परिचय

सर्गेई यसिनिन - रूस में सबसे लोकप्रिय, सबसे ज्यादा पढ़ा जाने वाला कवि।

रचनात्मकता एस। यसिनिन न केवल रूसी, बल्कि सर्वश्रेष्ठ पृष्ठों से संबंधित है। विश्व कविता, जिसमें उन्होंने एक सूक्ष्म, मर्मज्ञ गीतकार के रूप में प्रवेश किया।

यसिन की कविता भावनाओं की अभिव्यक्ति में ईमानदारी और तत्कालता की असाधारण शक्ति, नैतिक खोजों की तीव्रता से प्रतिष्ठित है। उनकी कविताएँ हमेशा पाठक, श्रोता के साथ एक स्पष्ट बातचीत होती हैं। "मुझे ऐसा लगता है कि मैं अपनी कविताएँ केवल अपने अच्छे दोस्तों के लिए लिखता हूँ," कवि ने खुद कहा।

वहीं, यसिनिन एक गहरे और मौलिक विचारक हैं। उनकी रचनाओं के गेय नायक की भावनाओं, विचारों और जुनून की दुनिया जटिल और विरोधाभासी है - मानवीय संबंधों के दुखद टूटने के अभूतपूर्व युग का समकालीन। कवि ने स्वयं भी उनके काम के अंतर्विरोधों को देखा और उन्हें इस तरह समझाया: "जब मेरी भूमि बीमार थी तब मैंने गाया था।"

अपनी मातृभूमि के एक वफादार और उत्साही देशभक्त, एस यसिनिन एक कवि थे जो अपनी जन्मभूमि के साथ, लोगों के साथ, अपने काव्य कार्यों से जुड़े हुए थे।

यसिनिन के कार्यों में प्रकृति का विषय

प्रकृति कवि के काम का एक व्यापक, मुख्य तत्व है, और इसके साथ गेय नायकस्वाभाविक रूप से और जीवन के लिए जुड़ा हुआ है:

मैं घास के कंबल में गीतों के साथ पैदा हुआ था।

वसंत की भोर ने मुझे एक इंद्रधनुष में बदल दिया"

("माँ जंगल के रास्ते नहाने के सूट में गई ...", 1912);

"हमेशा के लिए धन्य हो,

जो फलने-फूलने और मरने के लिए आया था"

("मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं ...", 1921)।

एस। यसिनिन (एन। नेक्रासोव और ए। ब्लोक के बाद) की कविता राष्ट्रीय परिदृश्य के निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण चरण है, जिसमें उदासी, वीरानी, ​​गरीबी के पारंपरिक रूपांकनों के साथ, आश्चर्यजनक रूप से उज्ज्वल, विपरीत रंग शामिल हैं, जैसे यदि लोकप्रिय लोकप्रिय प्रिंटों से लिया गया है:

"नीला आकाश, रंगीन चाप,

<...>

मेरा अंत! प्रिय रूस और मोर्दवा!";

"दलदल और दलदल,

स्वर्ग के नीले बोर्ड।

शंकुधारी गिल्डिंग

जंगल बज रहा है";

"हे रूस - रास्पबेरी क्षेत्र

और नीला जो नदी में गिर गया..."

"नीला उसकी आँखें चूसता है"; "सेब और शहद की गंध"; "ओह, मेरे रूस, प्रिय मातृभूमि, कुपीरों के रेशम में मीठा आराम"; "अंगूठी, अंगूठी सुनहरा रूस ..."।

मीठी महक, रेशमी जड़ी-बूटियों, नीली शीतलता के साथ उज्ज्वल और मधुर रूस की यह छवि यसिनिन द्वारा लोगों की आत्म-चेतना में पेश की गई थी।

किसी भी अन्य कवि की तुलना में अधिक बार, यसिनिन "भूमि", "रस", "मातृभूमि" ("रस", 1914; "गो यू, रूस, माय डियर ...", 1914; "प्रिय भूमि! हार्ट ड्रीमिंग...", 1914; "हेवन ड्रग्स सांग...",<1916>; "ओह, मुझे विश्वास है, मुझे विश्वास है, खुशी है...", 1917; "हे बारिश और खराब मौसम की भूमि ...",<1917>).

यसिनिन ने खगोलीय और वायुमंडलीय घटनाओं को एक नए तरीके से दर्शाया है - अधिक सुरम्य रूप से, चित्रमय रूप से, ज़ूमोर्फिक और एंथ्रोपोमोर्फिक तुलनाओं का उपयोग करते हुए। तो, उसकी हवा ब्रह्मांडीय नहीं है, सूक्ष्म ऊंचाइयों से बाहर तैर रही है, जैसे ब्लोक, लेकिन एक जीवित प्राणी: "एक कोमल लाल बालों वाला गधा", "बालक", "स्कीमनिक", "पतला-लिपटे", "नृत्य ट्रेपका" . महीना - "बछड़ा", "रेवेन", "बछड़ा", आदि। प्रकाशकों में, पहले स्थान पर चंद्रमा-महीने की छवि है, जो यसिन के लगभग हर तीसरे काम में पाई जाती है (127 में से 41 में - एक बहुत ही उच्च गुणांक; 206 कार्यों के "स्टार" फेट के साथ तुलना करें, 29 सितारों की छवियां शामिल हैं)। उसी समय, शुरुआती छंदों में लगभग 1920 तक, "महीना" (20 में से 18) और बाद में - चंद्रमा (21 में से 16) प्रबल होता है। महीना मुख्य रूप से बाहरी रूप, आकृति, सिल्हूट पर जोर देता है, जो सभी प्रकार के विषय संघों के लिए सुविधाजनक है - "घोड़ा थूथन", "भेड़ का बच्चा", "सींग", "कोलोब", "नाव"; चंद्रमा सबसे पहले प्रकाश और उसके कारण होने वाली मनोदशा है - "पतली नींबू चांदनी", "चंद्र प्रतिबिंब, नीला", "चंद्रमा एक जोकर की तरह हँसा", "असुविधाजनक तरल चाँदनी"। महीना लोककथाओं के करीब है, यह एक परी-कथा चरित्र है, जबकि चंद्रमा लालित्य, रोमांस रूपांकनों को लाता है।

यसिनिन एक तरह के "ट्री उपन्यास" के निर्माता हैं, जिनमें से गेय नायक एक मेपल है, और नायिकाएं बर्च और विलो हैं। पेड़ों की मानवकृत छवियों को "चित्र" विवरण के साथ ऊंचा किया गया है: एक सन्टी में "स्टैंड", "कूल्हों", "स्तन", "पैर", "केश", "हेम", एक मेपल में "पैर", " सिर" ("मेपल यू माई फॉलन, बर्फीले मेपल ..."; "मैं पहली बर्फ से भटक रहा हूं ..."; "माई वे"; "ग्रीन हेयरस्टाइल ...", आदि)। बिर्च, बड़े हिस्से में यसिनिन के लिए धन्यवाद, रूस का राष्ट्रीय काव्य प्रतीक बन गया है। अन्य पसंदीदा पौधे लिंडन, माउंटेन ऐश, बर्ड चेरी हैं।

पिछली कविता की तुलना में अधिक सहानुभूतिपूर्ण और मर्मज्ञ रूप से, जानवरों की छवियां प्रकट होती हैं, जो दुखद रंगीन अनुभवों के स्वतंत्र विषय बन जाते हैं और जिसके साथ गीतात्मक नायक का रक्त-रिश्ता संबंध होता है, जैसा कि "छोटे भाइयों" ("कुत्ते का गीत" , "कचलोव का कुत्ता", "फॉक्स", "गाय", "एक कुतिया का बेटा", "मैं खुद को धोखा नहीं दूंगा ...", आदि)।

यसिन के परिदृश्य रूपांकनों को न केवल प्रकृति में समय के संचलन के साथ, बल्कि मानव जीवन के आयु पाठ्यक्रम के साथ भी जोड़ा जाता है - उम्र बढ़ने और मुरझाने की भावना, पिछले युवाओं के बारे में उदासी ("यह उदासी अब बिखरी नहीं जा सकती ... ", 1924; "गोल्डन ग्रोव डिसाइडेड। ..", 1924; "व्हाट ए नाइट! आई कैन्ट...", 1925)। ई। बाराटिन्स्की के बाद लगभग पहली बार यसिन द्वारा नवीनीकृत एक पसंदीदा आदर्श, अपने सौतेले पिता के घर से अलग हो रहा है और अपनी "छोटी मातृभूमि" पर लौट रहा है: प्रकृति की छवियां पुरानी यादों की भावना से रंगीन होती हैं, यादों के चश्मे में अपवर्तित होती हैं ( "मैंने अपना प्रिय घर छोड़ दिया ...", 1918; "एक गुंडे का बयान", 1920; "यह सड़क मुझे परिचित है ...",<1923>; "नीले शटर वाला निचला घर...",<1924>; "मैं घाटी से चल रहा हूं। सिर के पीछे एक केपी है ...", 1925; "अन्ना स्नेगिना", 1925)।

पहली बार इतनी तीक्ष्णता के साथ - और फिर बारातिन्स्की के बाद - यसिनिन ने विजयी सभ्यता के साथ प्रकृति के दर्दनाक रिश्ते की समस्या पेश की: "एक स्टील रथ ने जीवित घोड़ों को हराया"; "... उन्होंने गाँव को गले से लगा लिया // पत्थर के हाथहाइवे"; "एक स्ट्रेटजैकेट के रूप में, हम प्रकृति को कंक्रीट में ले जाते हैं" ("सोरोकोस्ट", 1920; "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ...", 1920; "रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ...", 1921)। हालांकि बाद की कविताओं में, कवि, जैसा कि वह था, खुद को "पत्थर और स्टील" से प्यार करने के लिए मजबूर करता है, "खेतों की गरीबी" ("असुविधाजनक तरल चांदनी" से प्यार करना बंद कर देता है।<1925>).

यसिन के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर शानदार और ब्रह्मांडीय परिदृश्यों का कब्जा है, जिसे बाइबिल की भविष्यवाणी की शैली में डिजाइन किया गया है, लेकिन मानव-दिव्य और ईश्वर से लड़ने का अर्थ प्राप्त करना:

"अब सितारों की चोटियों पर"

पृथ्वी तुम्हारा पालन-पोषण कर रही है!";

"मैं फिर पहियों के साथ गरजूंगा

सूरज और चाँद गरज के समान..."

यसिन की प्रकृति की कविता, जिसने "दुनिया में सभी जीवित चीजों के लिए प्यार और दया" (एम। गोर्की) व्यक्त की, यह भी उल्लेखनीय है कि यह पहली बार प्रकृति की प्रकृति की तुलना करने के सिद्धांत का लगातार पीछा करती है, अंदर से प्रकट करती है इसकी आलंकारिक संभावनाओं की समृद्धि: शांत जल..."; "हंस की गर्दन से राई नहीं बजती"; "एक घुंघराले भेड़ का बच्चा - एक महीना // नीली घास में चलता है", आदि।

एस। येसिनिन के कार्यों में लोककथाएँ

मूल किसान भूमि के लिए, रूसी गांव के लिए, प्रकृति के लिए अपने जंगलों और खेतों के साथ प्यार यसिन के सभी कार्यों में व्याप्त है। कवि के लिए रूस की छवि लोगों के तत्व से अविभाज्य है; अपने कारखानों, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के साथ बड़े शहर यसिन की आत्मा में कोई प्रतिक्रिया नहीं पैदा करते हैं। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि कवि को वर्तमान की समस्याओं के बारे में बिल्कुल भी चिंता नहीं थी या वह जीवन को गुलाब के रंग के चश्मे से देखता है। वह सभ्यता की सभी परेशानियों को पृथ्वी से अलग करके, लोगों के जीवन की उत्पत्ति से अलग देखता है। "राइजिंग रस" ग्रामीण रूस है; यसिनिन के लिए जीवन की विशेषताएं "रोटी की रोटी", "चरवाहे का सींग" हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक अक्सर लोक गीतों, महाकाव्यों, कित्तियों, पहेलियों, मंत्रों के रूप का उल्लेख करता है।

यह महत्वपूर्ण है कि यसिन की कविता में, एक व्यक्ति प्रकृति का एक जैविक हिस्सा है, वह उसमें घुल गया है, वह खुशी से और लापरवाही से तत्वों की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए तैयार है: “मैं तुम्हारी हरियाली में खो जाना चाहूंगा बेल्स", "डॉन स्प्रिंग्स ने मुझे एक इंद्रधनुष में बदल दिया"।

रूसी लोककथाओं से उधार ली गई कई छवियां उनकी कविताओं में अपना जीवन लेने लगती हैं। उनकी छवियों में प्राकृतिक घटनाएं जानवरों के रूप में दिखाई देती हैं, जो रोजमर्रा के ग्रामीण जीवन की विशेषताओं को सहन करती हैं। प्रकृति का ऐसा एनीमेशन उनकी कविता को प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त विश्वदृष्टि से संबंधित बनाता है। कवि शरद ऋतु की तुलना "लाल घोड़ी" से करता है जो "उसके अयाल को खरोंचती है"; उसका महीना दरांती है; ऐसी सामान्य घटना को सूर्य का प्रकाश बताते हुए कवि लिखता है- "हरी पहाडिय़ों पर सौर तेल बरस रहा है।" उनकी कविता की एक पसंदीदा छवि एक पेड़ है, जो बुतपरस्त पौराणिक कथाओं के केंद्रीय प्रतीकों में से एक है।

यसिनिन की कविता, यहां तक ​​​​कि ईसाई धर्म की पारंपरिक छवियों में पहने हुए, प्रकृति में मूर्तिपूजक होना बंद नहीं करती है।

मैं एक खोपड़ी में जाऊंगा, उज्ज्वल भिक्षु,

मठों के लिए स्टेपी पथ।

इस तरह से कविता शुरू होती है और समाप्त होती है:

खुशियों की मुस्कान के साथ

मैं दूसरे तटों पर जाता हूं

निराकार भोज का स्वाद चखने के बाद

झटके और घास के ढेर के लिए प्रार्थना।

यहाँ यह है, यसिनिन का धर्म। किसान श्रम, प्रकृति मसीह के कवि की जगह लेती है:

मैं स्कार्लेट डॉन्स के लिए प्रार्थना करता हूं,

मैं धारा द्वारा भोज लेता हूं।

यदि भगवान अपनी कविता में प्रकट होते हैं, तो सबसे अधिक बार किसी प्राकृतिक घटना के रूपक के रूप में ("एक सतर्क कदम के साथ योजनाबद्ध-हवा / सड़क के किनारों के साथ पत्ते को गूंथता है, / और रोवन झाड़ी / लाल अल्सर पर चुंबन करता है अदृश्य मसीह") या एक साधारण व्यक्ति के रूप में:

यहोवा प्रेम में लोगों को सताने गया।

वह भिखारी बनकर निकला,

एक सूखे ठूंठ पर, एक ओक के पेड़ में बूढ़े दादाजी,

झमकल मसूड़े बासी डोनट।

प्रभु दुःख और पीड़ा को छिपाते हुए पास आए:

देखा जा सकता है, कहते हैं, आप उनका दिल नहीं जगा सकते...

और बूढ़े ने हाथ पकड़ते हुए कहा:

"यहाँ, चबाओ ... तुम थोड़े मजबूत हो जाओगे।"

यदि उनके नायक भगवान से प्रार्थना करते हैं, तो उनके अनुरोध काफी विशिष्ट हैं और प्रकृति में सशक्त रूप से सांसारिक हैं:

हम अभी भी प्रार्थना करते हैं, भाइयों, विश्वास के लिए,

भगवान हमारे खेतों की सिंचाई करें।

और यहाँ विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक चित्र हैं:

होटल वाला आकाश

एक लाल बछिया चाटता है।

यह फसल, रोटी के लिए एक रूपक है, जिसे कवि ने समर्पित किया है। यसिनिन की दुनिया एक गाँव है, एक मानव व्यवसाय किसान श्रम है। किसान का देवता - धरती माँ, गाय, फसल। Yesenin के समकालीन, कवि और लेखक V. Khodasevich ने कहा कि Yesenin की ईसाई धर्म "संतुष्ट नहीं है, बल्कि रूप है, और ईसाई शब्दावली का उपयोग एक साहित्यिक उपकरण के करीब आ रहा है।"

लोककथाओं की ओर मुड़ते हुए, यसिनिन समझते हैं कि प्रकृति को अपनी जड़ों से छोड़ना दुखद है। वह, वास्तव में रूसी कवि के रूप में, अपने भविष्यसूचक मिशन में विश्वास करते हैं, इस तथ्य में कि उनकी कविताएँ "मिग्ननेट और टकसाल से खिलाई गई" मदद करेंगी आधुनिक आदमीआदर्श के राज्य में लौटने के लिए, जो यसिन के लिए "मुज़िक का स्वर्ग" है।

यसिनिन के गीतों में जानवरों की छवियां और "वृक्ष रूपांकनों"

एस यसिनिन द्वारा "वुड मोटिफ्स" के बोल

प्रारंभिक एस। यसिनिन की कई कविताएँ प्रकृति के जीवन के साथ अटूट संबंध की भावना से ओत-प्रोत हैं (" स्नान में माँ …", "मुझे पछतावा नहीं है, फोन मत करो, मत रोओ... ")। कवि लगातार प्रकृति की ओर मुड़ता है जब वह अपने बारे में, अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के बारे में अपने सबसे अंतरंग विचारों को व्यक्त करता है। अपनी कविताओं में, वह एक समृद्ध काव्यात्मक जीवन जीती है। एक व्यक्ति की तरह, वह पैदा होती है, बढ़ती है और मर जाता है, गाता है और फुसफुसाता है, उदास और आनन्दित होता है।

प्रकृति की छवि ग्रामीण किसान जीवन से जुड़ाव पर बनी है, और मानव दुनिया आमतौर पर प्रकृति के जीवन के साथ जुड़ाव के माध्यम से प्रकट होती है।

अध्यात्म, प्रकृति का मानवीकरण लोक काव्य की विशेषता है। " प्राचीन आदमीलगभग निर्जीव वस्तुओं को नहीं जानता था, - नोट ए। अफानसेव, - हर जगह उसे कारण, और भावना और इच्छा मिली। जंगलों के शोर में, पत्तों की सरसराहट में, वह उन रहस्यमयी बातचीत को सुन सकता था जो पेड़ों के बीच आपस में होती हैं।

कवि ने बचपन से ही इस लोकप्रिय विश्वदृष्टि को आत्मसात कर लिया था, हम कह सकते हैं कि इसने उनके काव्य व्यक्तित्व का निर्माण किया।

"सब कुछ पेड़ से है - यह हमारे लोगों के विचार का धर्म है ... पेड़ जीवन है। एक पेड़ की छवि के साथ कैनवास पर अपना चेहरा पोंछते हुए, हमारे लोग चुपचाप कहते हैं कि वे प्राचीन पिता के पत्ते से खुद को पोंछने के रहस्य को नहीं भूले हैं, कि वे खुद को अलौकिक पेड़ के बीज के रूप में याद करते हैं और नीचे चल रहे हैं उसकी शाखाओं का आवरण, एक तौलिया में अपना चेहरा डुबोते हुए, वे उसके गालों पर कम से कम उसकी एक छोटी सी शाखा छापना चाहते हैं, ताकि एक पेड़ की तरह, वह अपने आप से शब्दों और विचारों के शंकुओं की बौछार कर सके और एक छाया प्रवाहित कर सके -उनके हाथों की शाखाओं से, "एस। यसिनिन ने अपने काव्य और दार्शनिक ग्रंथ" द कीज़ ऑफ़ मैरी में लिखा।

यसिनिन के लिए, एक व्यक्ति की तुलना एक पेड़ से करना "विचार के धर्म" से अधिक है: वह केवल एक व्यक्ति और प्राकृतिक दुनिया के बीच एक नोडल संबंध के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता था, वह खुद को इस प्रकृति का एक हिस्सा महसूस करता था।

एम. एपस्टीन द्वारा गाए गए "ट्री नॉवेल" का येसिनिन का मूल भाव, मनुष्य को प्रकृति के साथ आत्मसात करने के पारंपरिक मूल भाव पर वापस जाता है। पारंपरिक "मैन-प्लांट" ट्रॉप के आधार पर, यसिनिन एक "वुडी रोमांस" बनाता है, जिसके नायक मेपल, सन्टी और विलो हैं।

पेड़ों की मानवकृत छवियों को "चित्र" विवरण के साथ ऊंचा किया गया है: सन्टी में "स्टैंड, कूल्हे, स्तन, पैर, केश, हेम, ब्रैड्स" हैं, मेपल में "पैर, सिर" है।

इसलिए मैं अपने हाथ बंद करना चाहता हूं

विलो की लकड़ी की जांघों के ऊपर।

("मैं पहली बर्फ पर प्रलाप हूँ ...", 1917),

हरे बाल,

लड़की के स्तन,

हे पतली सन्टी,

आपने तालाब में क्या देखा?

("ग्रीन हेयरस्टाइल।", 1918)

मैं जल्दी वापस नहीं आऊंगा!

लंबे समय तक गाने और बर्फ़ीला तूफ़ान बजाने के लिए।

गार्ड्स ब्लू रूस

एक पैर पर पुराना मेपल।

("मैंने अपना प्रिय घर छोड़ दिया ...", 1918)

एम। एपस्टीन के अनुसार, "यसिनिन के लिए बड़े पैमाने पर धन्यवाद, सन्टी रूस का राष्ट्रीय काव्य प्रतीक बन गया है। अन्य पसंदीदा पौधे लिंडन, माउंटेन ऐश, बर्ड चेरी हैं।

सबसे अधिक कथानक-लंबाई, यसिन की कविता में सबसे महत्वपूर्ण अभी भी सन्टी और मेपल हैं।

रूसी लोक में बिर्च और शास्त्रीय कवितारूस का राष्ट्रीय प्रतीक है। यह स्लावों के बीच सबसे प्रतिष्ठित पेड़ों में से एक है। प्राचीन बुतपरस्त संस्कारों में, सन्टी अक्सर वसंत के प्रतीक "मेपोल" के रूप में कार्य करता था।

यसिनिन, लोक वसंत की छुट्टियों का वर्णन करते हुए, "ट्रिनिटी मॉर्निंग ..." (1914) और "रीड्स सरस्टल्ड ओवर द बैकवाटर ..." (1914) कविताओं में इस प्रतीक के अर्थ में एक सन्टी का उल्लेख करते हैं।

ट्रिनिटी मॉर्निंग, मॉर्निंग कैनन,

बर्च के पेड़ों के साथ ग्रोव में एक सफेद झंकार है।

कविता "बैकवाटर पर सरसराहट" में हम सेमिट्सको-ट्रिनिटी सप्ताह की एक महत्वपूर्ण और आकर्षक कार्रवाई के बारे में बात कर रहे हैं - पुष्पांजलि पर भाग्य-बताने।

लाल युवती ने सात में भाग्य बताया।

एक लहर ने डोडर की पुष्पांजलि को उजागर किया।

लड़कियों ने माल्यार्पण किया और उन्हें नदी में फेंक दिया। एक पुष्पांजलि के अनुसार जो बहुत दूर रवाना हुई, किनारे पर धोया गया, रुक गया या डूब गया, उन्होंने उस भाग्य का न्याय किया जो उनका इंतजार कर रहा था (विवाह के निकट या निकट, लड़कपन, एक मंगेतर की मृत्यु)।

आह, बसंत में लड़की से शादी मत करो,

उसने उसे जंगल के संकेतों से डरा दिया।

वसंत की हर्षित बैठक निकट आने वाली मृत्यु के पूर्वाभास से ढकी हुई है "छाल को सन्टी पर खाया जाता है।" छाल के बिना एक पेड़ मर जाता है, लेकिन यहाँ संघ "सन्टी - लड़की" है। "चूहों", "स्प्रूस", "कफ़न" जैसी छवियों के उपयोग से दुर्भाग्य का मकसद बढ़ाया जाता है।

"ग्रीन हेयरस्टाइल" कविता में। (1918) यसिन के काम में सन्टी का मानवीकरण अपने पूर्ण विकास तक पहुँचता है। बिर्च एक महिला की तरह हो जाता है।

हरे बाल,

लड़की के स्तन,

हे पतली सन्टी,

आपने तालाब में क्या देखा?

पाठक कभी नहीं जान पाएगा कि यह कविता किसके बारे में है - एक सन्टी के पेड़ के बारे में या एक लड़की के बारे में। क्‍योंकि यहां का मनुष्‍य वृक्ष के समान है, और वृक्ष मनुष्‍य के समान है।

ऐसी कविताओं में "मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ..." (1921) और "गोल्डन ग्रोव डिसाइडेड ..." (1924), गेय नायक अपने जीवन को दर्शाता है , उनकी जवानी के बारे में:

मुझे पछतावा नहीं है, फोन मत करो, मत रोओ,

सब कुछ सफेद सेब के पेड़ों से निकलने वाले धुएं की तरह निकल जाएगा।

मुरझाया हुआ सोना गले से लगा लिया,

मैं अब जवान नहीं रहूंगा।

... और बर्च चिंट्ज़ का देश

नंगे पांव घूमने का मन नहीं करता।

"सेब का धुआं" - वसंत में पेड़ों का फूल, जब चारों ओर सब कुछ एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है। "सेब का पेड़", "सेब" - लोक कविता में यह युवाओं का प्रतीक है - "कायाकल्प करने वाले सेब", और "धुआं" नाजुकता, क्षणभंगुरता, भूतत्व का प्रतीक है। संयोजन में, उनका अर्थ है खुशी की क्षणभंगुरता, यौवन। बिर्च, वसंत का प्रतीक, उसी अर्थ से जुड़ता है। "बर्च कैलिको का देश" बचपन का "देश" है, सबसे खूबसूरत समय है। कोई आश्चर्य नहीं कि यसिनिन "नंगे पांव घूमने के लिए" लिखते हैं, कोई भी "नंगे पांव बचपन" अभिव्यक्ति के साथ समानांतर आकर्षित कर सकता है।

हम सब, हम सब इस दुनिया में नाशवान हैं,

मेपल के पत्तों से चुपचाप तांबा डालना ...

आप पर सदा कृपा बनी रहे

वह फलने-फूलने और मरने के लिए आया।

हमारे सामने मानव जीवन की क्षणभंगुरता का प्रतीक है। प्रतीक ट्रोप पर आधारित है: "जीवन फूलने का समय है", मरना मृत्यु का दृष्टिकोण है। प्रकृति में, सब कुछ अनिवार्य रूप से लौटता है, दोहराता है और फिर से खिलता है। मनुष्य, प्रकृति के विपरीत, एक बार का है, और उसका चक्र, जो प्राकृतिक से मेल खाता है, पहले से ही अद्वितीय है।

मातृभूमि का विषय सन्टी की छवि के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। प्रत्येक यसिनिन रेखा रूस के लिए असीम प्रेम की भावना से गर्म होती है। कवि के गीतों की ताकत इस तथ्य में निहित है कि इसमें मातृभूमि के लिए प्रेम की भावना को मूल परिदृश्य के चित्रों के माध्यम से, अमूर्त रूप से नहीं, बल्कि दृश्यमान छवियों में व्यक्त किया जाता है।

इसे "व्हाइट बिर्च" जैसी कविताओं में देखा जा सकता है। (1913), "रिटर्न टू द मदरलैंड" (1924), "असुविधाजनक तरल चांदनी" (1925)।

मेपल,अन्य पेड़ों के विपरीत, रूसी कविता में इसका इतना निश्चित, गठित आलंकारिक मूल नहीं है। प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों से जुड़ी लोककथाओं की परंपराओं में, उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। रूसी शास्त्रीय साहित्य में उनके बारे में काव्यात्मक विचार मुख्य रूप से 20 वीं शताब्दी में बने थे और इसलिए अभी तक स्पष्ट रूपरेखा हासिल नहीं की है।

मेपल की छवि एस। यसिनिन की कविता में सबसे अधिक बनती है, जहां वह "वुडी उपन्यास" के एक प्रकार के गेय नायक के रूप में कार्य करता है। मेपल एक साहसी, थोड़ा लुढ़कने वाला लड़का है, जिसके बालों का एक जंगली पोछा है, क्योंकि उसके पास एक गोल मुकुट है जो बालों के पोछे या टोपी जैसा दिखता है। इसलिए आत्मसात करने का मूल भाव, वह प्राथमिक समानता जिससे गेय नायक की छवि विकसित हुई।

क्योंकि वह पुराना मेपल

सिर मेरे जैसा दिखता है।

("मैंने अपना प्रिय घर छोड़ दिया ...", 1918)

कविता "एक कुतिया का बेटा" (1824) में, गीतात्मक नायक गुजरे हुए युवाओं के बारे में दुखी है, जो "फीका" है,

जैसे मेपल खिड़कियों के नीचे सड़ा हुआ है।

लोक काव्य में सड़ा हुआ या मुरझाया हुआ पेड़ दुःख का प्रतीक है, किसी प्रिय वस्तु का खो जाना जो लौटाया नहीं जा सकता।

नायक याद करता है युवा प्यार. यहां प्यार का प्रतीक वाइबर्नम है, इसके "कड़वे" शब्दार्थ के साथ, इसे "पीले तालाब" के साथ भी जोड़ा जाता है। पीलालोगों के अंधविश्वासों में अलगाव, दु: ख का प्रतीक है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि एक प्यारी लड़की के साथ बिदाई पहले से ही भाग्य से ही हुई थी।

स्लाव की जातीय परंपराओं में मेपल या गूलर एक पेड़ है जिसमें एक व्यक्ति को बदल दिया गया है ("शपथ")। एस। यसिनिन भी मेपल का मानवरूपीकरण करता है, वह अपनी सभी मानसिक अवस्थाओं और जीवन काल के साथ एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। "तुम मेरे गिरे हुए मेपल हो ..." (1925) कविता में, गेय नायक अपने साहस के साथ एक मेपल की तरह है, वह अपने और मेपल के बीच एक समानांतर खींचता है:

और, एक शराबी पहरेदार की तरह, सड़क पर निकल रहा है,

वह एक स्नोड्रिफ्ट में डूब गया, उसका पैर जम गया।

ओह, और अब मैं खुद कुछ अस्थिर हो गया हूँ,

मुझे एक दोस्ताना ड्रिंकिंग पार्टी से घर नहीं मिलेगा।

यह हमेशा स्पष्ट भी नहीं होता है कि यह कविता किसके बारे में है - एक व्यक्ति या एक पेड़।

वहाँ उसकी मुलाकात एक विलो से हुई, वहाँ उसने एक चीड़ का पेड़ देखा,

उन्होंने गर्मियों के बारे में एक बर्फानी तूफान के तहत उनके लिए गीत गाए।

मैं खुद वही मेपल लग रहा था ...

अपने "लापरवाह - घुंघराले सिर" के साथ मेपल की याद ताजा करती है, चिनारउसी समय, कुलीन रूप से "पतला और सीधा।" यह सामंजस्य, ऊपर की ओर अभीप्सा है बानगीचिनार, हमारे दिनों की कविता तक।

"द विलेज" (1914) कविता में, एस। यसिनिन ने रेशम के साथ चिनार के पत्तों की तुलना की:

रेशम के चिनार के पत्तों में।

यह तुलना इस तथ्य से संभव हुई थी कि चिनार के पत्तों की एक दोहरी संरचना होती है: बाहर की तरफ, पत्तियां शानदार हरे रंग की होती हैं, जैसे कि पॉलिश की गई हो। अंदर- मैट सिल्वर। रेशमी कपड़े का भी दोहरा रंग होता है: दाईं ओरचमकदार, चिकना, और बायां वाला मैट और अनुभवहीन है। जब रेशम झिलमिलाता है, तो रंग के रंग बदल सकते हैं, जैसे चिनार के पत्ते हवा में हरे-चांदी के रंग के साथ झिलमिलाते हैं।

पोपलर सड़कों के किनारे उगते हैं और इसलिए कभी-कभी नंगे पांव घूमने वालों से जुड़े होते हैं। भटकने का यह विषय "बिना टोपी के, बस्ट नैकपैक के साथ ..." (1916) कविता में परिलक्षित होता है।

गीतात्मक नायक - पथिक "भटकता है" "चिनार की शांत सरसराहट के नीचे।" यहां पथिक-पुरुष और पथिक-वृक्ष प्रतिध्वनित होते हैं, विषय के प्रकटीकरण में अधिक सूक्ष्मता प्राप्त करने के लिए एक दूसरे के पूरक हैं।

यसिन के कार्यों में, चिनार भी बर्च की तरह मातृभूमि का प्रतीक है।

घर को अलविदा कहते हुए विदेश जा रहे हैं नायक दुखी है कि

वे अब पंख वाले पत्ते नहीं होंगे

मुझे चिनार बजाना है।

("हाँ! अब यह तय हो गया है...", 1922)

विलो"रोना" कहा जाता है। विलो की छवि अधिक स्पष्ट है और इसमें उदासी के शब्दार्थ हैं।

रूसी लोक कविता में, विलो न केवल प्यार का प्रतीक है, बल्कि किसी भी अलगाव का भी है, माताओं के अपने बेटों के साथ बिदाई का दुःख।

एस। यसिनिन की कविता में, विलो की छवि पारंपरिक रूप से उदासी, अकेलेपन और अलगाव से जुड़ी हुई है। पिछले युवाओं के लिए यह दुख, किसी प्रियजन को खोने के लिए, मातृभूमि के साथ बिदाई से।

उदाहरण के लिए, कविता में "रात और क्षेत्र, और रोस्टरों का रोना ..." (1917)

यहाँ सब कुछ वैसा ही है जैसा तब था,

वही नदियाँ और वही झुंड।

लाल टीले के ऊपर केवल विलो

जर्जर हेम हिल गया है।

"विलो का जीर्ण-शीर्ण हेम" अतीत, पुराना समय है, कुछ ऐसा जो बहुत महंगा है, लेकिन कुछ ऐसा जो कभी वापस नहीं आएगा। लोगों, देश के जीवन को तबाह, विकृत कर दिया।

इसी कविता में ऐस्पन का भी उल्लेख है। यह कड़वाहट, अकेलेपन पर जोर देता है, क्योंकि लोक कविता में यह हमेशा दुख का प्रतीक है।

अन्य कविताओं में, विलो, सन्टी की तरह, एक नायिका, एक लड़की है।

और माला बुलाओ

विलो नम्र नन हैं।

("लवली लैंड...", 1914)

इसलिए मैं अपने हाथ बंद करना चाहता हूं

विलो की लकड़ी की जांघों के ऊपर।

("मैं पहली बर्फ पर प्रफुल्लित हूँ ...", 1917)

गेय नायक, अपनी युवावस्था को याद करते हुए, इसके बारे में दुखी होकर, विलो की छवि को भी संदर्भित करता है।

और मेरी खिड़की पर दस्तक दी

सितंबर एक क्रिमसन विलो शाखा के साथ,

ताकि मैं तैयार होकर मिलूं

उनका आना बेमतलब है।

("तुम्हें दूसरों के नशे में रहने दो..." 1923)

सितंबर शरद ऋतु है, और जीवन की शरद ऋतु सर्दियों का आसन्न आगमन है - बुढ़ापा। नायक इस "शरद ऋतु की उम्र" को शांति से पूरा करता है, हालांकि "शरारती और विद्रोही साहस" के बारे में थोड़ा दुख के साथ, क्योंकि इस समय तक उसने जीवन का अनुभव प्राप्त कर लिया है और पिछले वर्षों की ऊंचाई से अपने आसपास की दुनिया को देखता है।

सब कुछ जो एक पेड़ को वनस्पति के अन्य रूपों से अलग करता है (ट्रंक की ताकत, शक्तिशाली मुकुट) पर प्रकाश डाला गया बलूतअन्य वृक्षों के बीच, जैसा कि वे थे, वृक्षों के राज्य का राजा बनाना। वह उच्चतम स्तर की दृढ़ता, साहस, शक्ति, महानता का प्रतीक है।

लंबा, शक्तिशाली, खिलना ओक के विशिष्ट लक्षण हैं, जो कवियों के बीच जीवन शक्ति की छवि के रूप में कार्य करता है।

एस। यसिनिन की कविता में, ओक बर्च और मेपल जैसा निरंतर नायक नहीं है। ओक का उल्लेख केवल तीन कविताओं ("बोगटायर्स्की सीटी", 1914; "ओकटोइह" 1917; "अकथनीय, नीला, कोमल ..." 1925) में किया गया है।

"ऑक्टोकोस" कविता में मॉरीशस ओक का उल्लेख किया गया है। यसिनिन ने बाद में अपने ग्रंथ "कीज़ ऑफ़ मैरी" (1918) में इस छवि का अर्थ समझाया।

"... वह प्रतीकात्मक पेड़ जिसका अर्थ है "परिवार", इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यहूदिया में इस पेड़ ने मॉरीशस ओक का नाम लिया ... "

मॉरीशस ओक के तहत

मेरे लाल बालों वाले दादा बैठे हैं ...

इस कविता में मॉरीशस ओक की छवि का परिचय आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह मातृभूमि की बात करता है:

हे मातृभूमि, सुखी

और एक गैर-शुरुआती घंटा!

रिश्तेदारों के बारे में -

"मेरे लाल बालों वाले दादा।"

यह ओक, जैसा कि था, वह सब कुछ सारांशित करता है जो कवि इस काम में लिखना चाहता था, कि परिवार सबसे महत्वपूर्ण चीज है जो एक व्यक्ति के पास हो सकती है।

यहां "परिवार" की छवि व्यापक अर्थों में दी गई है: यह "पिता की भूमि", और "मूल कब्र", और "पिता का घर" है, यानी वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को इस भूमि से जोड़ता है।

"द वीर व्हिसल" कविता में यसिनिन ने रूस, उसके लोगों की शक्ति और शक्ति को दिखाने के लिए एक ओक की छवि का परिचय दिया। इस काम को नायकों के बारे में रूसी महाकाव्यों के बराबर रखा जा सकता है। इल्या मुरोमेट्स और अन्य नायकों ने मजाक में, अनायास ही ओक को गिरा दिया। इस कविता में किसान भी "सीटी" और अपनी सीटी से

सदी पुराने ओक कांपने लगे,

ओक पर, पत्ते सीटी से गिरते हैं।

शंकुधारी पेड़एक अलग मनोदशा व्यक्त करते हैं और पत्तेदार लोगों की तुलना में एक अलग अर्थ रखते हैं: खुशी और उदासी नहीं, विभिन्न भावनात्मक विस्फोट नहीं, बल्कि एक रहस्यमय चुप्पी, स्तब्ध हो जाना, आत्म-अवशोषण।

चीड़ और स्प्रूस के पेड़ एक उदास, कठोर परिदृश्य का हिस्सा हैं, उनके चारों ओर जंगल, शाम, सन्नाटा है। अपूरणीय साग संघों को जगाता है शंकुधारी पेड़शाश्वत शांति के साथ, गहरी नींद, जिस पर समय की कोई शक्ति नहीं है, प्रकृति का चक्र।

इन वृक्षों का उल्लेख 1914 की ऐसी कविताओं में किया गया है जैसे "हवाओं से जंगलों की वर्षा नहीं होती...", "पिघली हुई मिट्टी सूख जाती है", "ईश्वर की खुशी की गंध आती है...", "मूंछें", "बादल बंधा हुआ" ग्रोव में फीता।" (1915)।

यसिनिन की कविता "पाउडर" (1914) में मुख्य पात्र- पाइन एक "बूढ़ी औरत" के रूप में कार्य करता है:

सफेद दुपट्टे की तरह

चीड़ बंधी है।

एक बूढ़ी औरत की तरह झुक गया

डंडे पर टिका...

जिस जंगल में नायिका रहती है, वह उसकी तरह ही शानदार, जादुई, जीवंत भी है।

अदृश्य द्वारा मोहित

नींद की परी कथा के नीचे जंगल सो रहा है ...

हम "द जादूगरनी" (1915) कविता में एक और शानदार, जादुई जंगल से मिलते हैं। लेकिन यह जंगल अब उज्ज्वल, हर्षित नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, दुर्जेय ("ग्रोव स्प्रूस चोटियों से खतरा है"), उदास, गंभीर।

यहां के स्प्रूस और पाइन एक दुष्ट, अमित्र स्थान, एक अशुद्ध शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं जो इस जंगल में रहती है। परिदृश्य को गहरे रंगों में चित्रित किया गया है:

अँधेरी रात चुपचाप डरती है,

चाँद बादलों की शॉल से ढका हुआ है।

हवा एक गीतकार है जिसमें उन्माद का शोर होता है ...

उन कविताओं की जांच करने के बाद जहां पेड़ों की छवियां पाई जाती हैं, हम देखते हैं कि एस। यसिनिन की कविताओं में प्रकृति के जीवन के साथ एक अटूट संबंध की भावना है। यह एक व्यक्ति से, उसके विचारों और भावनाओं से अविभाज्य है। यसिनिन की कविता में पेड़ की छवि उसी अर्थ में दिखाई देती है जैसे लोक कविता में। "वृक्ष उपन्यास" का लेखक का मूल भाव पारंपरिक ट्रोप "मैन-प्लांट" के आधार पर मनुष्य की प्रकृति से तुलना करने के पारंपरिक रूप पर वापस जाता है।

प्रकृति को चित्रित करते हुए, कवि कहानी में मानव जीवन, छुट्टियों का वर्णन करता है जो किसी तरह जानवरों से जुड़े होते हैं और वनस्पति. Yesenin, जैसा कि यह था, इन दो दुनियाओं को आपस में जोड़ता है, एक सामंजस्यपूर्ण और परस्पर दुनिया बनाता है। वह अक्सर प्रतिरूपण का सहारा लेता है। प्रकृति एक जमी हुई परिदृश्य पृष्ठभूमि नहीं है: यह लोगों की नियति, इतिहास की घटनाओं के प्रति उत्साहपूर्वक प्रतिक्रिया करती है। वह कवि का प्रिय पात्र है।

एस यसिनिन के गीतों में जानवरों की छवियां।

साहित्य में जानवरों की छवियां मानवतावादी चेतना का एक प्रकार का दर्पण हैं। जिस प्रकार किसी अन्य व्यक्ति से उसके संबंध के बाहर किसी व्यक्ति का आत्मनिर्णय असंभव है, उसी प्रकार संपूर्ण मानव जाति का आत्मनिर्णय पशु साम्राज्य से उसके संबंध के बाहर पूरा नहीं किया जा सकता है।

जानवरों का पंथ बहुत लंबे समय से अस्तित्व में है। दूर के युग में, जब स्लाव का मुख्य व्यवसाय शिकार था, न कि कृषि, उनका मानना ​​​​था कि जंगली जानवरों और मनुष्यों के पूर्वज समान थे। प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, अर्थात, एक पवित्र जानवर जिसे जनजाति पूजा करती थी, यह विश्वास करते हुए कि यह उनका रक्त संबंधी था।

जानवरों की छवियां हमेशा अलग-अलग समय के साहित्य में मौजूद रही हैं। उन्होंने जानवरों की कहानियों में और बाद में दंतकथाओं में ईसपियन भाषा के उद्भव के लिए सामग्री के रूप में कार्य किया। "नए समय" के साहित्य में, महाकाव्य और गीतों में, जानवर मनुष्यों के साथ समानता प्राप्त करते हैं, कथा का विषय या विषय बन जाते हैं। अक्सर एक व्यक्ति को जानवर के प्रति दृष्टिकोण से "मानवता के लिए परीक्षण" किया जाता है।

उन्नीसवीं शताब्दी की कविता में घरेलू और घरेलू जानवरों की छवियों का वर्चस्व है, जो मनुष्य द्वारा अपने जीवन और काम को साझा करते हैं। पुश्किन के बाद, पशुवादी कविता में रोजमर्रा की शैली प्रमुख हो जाती है। सभी जीवित चीजों को घरेलू इन्वेंट्री या घरेलू यार्ड (पुश्किन, नेक्रासोव, बुत) के ढांचे में रखा गया है। 20 वीं शताब्दी की कविता में, जंगली जानवरों की छवियां व्यापक हो गईं (बुनिन, गुमिलोव, मायाकोवस्की)। पशु की पूजा चली गई। लेकिन "नए किसान कवि" "मनुष्य और पशु के भाईचारे" के मूल भाव को फिर से पेश करते हैं। उनके काव्य कार्यों में घरेलू जानवरों का वर्चस्व है - एक गाय, एक घोड़ा, एक कुत्ता, एक बिल्ली। रिश्ते पारिवारिक जीवन शैली की विशेषताओं को प्रकट करते हैं।

सर्गेई यसिनिन की कविता में, जानवरों की दुनिया के साथ "रक्त संबंध" का मकसद भी है, वह उन्हें "छोटे भाई" कहते हैं।

खुशी है कि मैंने महिलाओं को चूमा

टूटे हुए फूल, घास पर लुढ़के

और जानवर, हमारे छोटे भाइयों की तरह

कभी सिर पर वार न करें।

("अब हम थोड़ा-थोड़ा करके जा रहे हैं", 1924)

उसमें, घरेलू जानवरों के साथ, हमें जंगली के प्रतिनिधियों की छवियां मिलती हैं। 339 कविताओं में से 123 में जानवरों, पक्षियों, कीड़ों और मछलियों का उल्लेख है।

घोड़ा (13), गाय (8), रेवेन, कुत्ता, कोकिला (6), बछड़ा, बिल्ली, कबूतर, सारस (5), भेड़, घोड़ी, कुत्ता (4), बछेड़ा, हंस, मुर्गा, उल्लू (3), गौरैया, भेड़िया, सपेराकैली, कोयल, घोड़ा, मेंढक, लोमड़ी, चूहा, टाइटमाउस (2), सारस, राम, तितली, ऊंट, किश्ती, हंस, गोरिल्ला, टॉड, सांप, ओरियोल, सैंडपाइपर, मुर्गियां, कॉर्नक्रेक, गधा, तोता , मैगपाई, कैटफ़िश, सुअर, तिलचट्टे, लैपविंग, भौंरा, पाइक, भेड़ का बच्चा (1)।

एस। यसिनिन अक्सर एक घोड़े, एक गाय की छवि को संदर्भित करता है। वह इन जानवरों को एक रूसी किसान के जीवन के अभिन्न अंग के रूप में किसान जीवन की कहानी में पेश करता है। प्राचीन काल से, एक घोड़ा, एक गाय, एक कुत्ता और एक बिल्ली ने एक व्यक्ति को उसकी कड़ी मेहनत में साथ दिया है, उसके साथ सुख और परेशानी दोनों साझा की है।

मैदान में काम करते समय, माल के परिवहन में, सैन्य युद्ध में घोड़ा एक सहायक था। कुत्ता शिकार लाया, घर की रखवाली की। गाय एक किसान परिवार में एक शराब पीने वाली और नर्स थी, और बिल्ली ने चूहों को पकड़ लिया और सरलता से व्यक्त किया घर का आराम.

घोड़े की छवि, रोजमर्रा की जिंदगी के अभिन्न अंग के रूप में, "तबुन" (1915), "विदाई, प्रिय वन ..." (1916), "अब इस उदासी को मत बिखेरना ..." कविताओं में पाई जाती है। (1924)। देश में हो रही घटनाओं के सिलसिले में ग्रामीण जीवन की तस्वीरें बदल रही हैं। और अगर पहली कविता में हम देखते हैं "पहाड़ियों में घोड़ों के हरे झुंड", तो निम्नलिखित में पहले से ही:

कटी हुई झोपड़ी,

रोती हुई भेड़, और दूर हवा में

छोटा घोड़ा अपनी टेढ़ी पूंछ लहराता है,

निर्दयी तालाब में देख रहे हैं।

("यह उदासी अब बिखरी नहीं रह सकती...", 1924)

गांव क्षय में गिर गया और गर्व और राजसी घोड़ा "घोड़े" में बदल गया, जो उन वर्षों में किसानों की दुर्दशा को दर्शाता है।

कवि एस यसिनिन की नवीनता और मौलिकता इस तथ्य में प्रकट हुई कि रोजमर्रा की जगह (क्षेत्र, नदी, गांव, यार्ड, घर, आदि) में जानवरों का चित्रण या उल्लेख करते समय, वह एक पशु चित्रकार नहीं है, अर्थात , उसका लक्ष्य एक या दूसरे जानवर की छवि को फिर से बनाना नहीं है। पशु, रोजमर्रा की जगह और पर्यावरण का हिस्सा होने के नाते, उनकी कविता में उनके आसपास की दुनिया की कलात्मक और दार्शनिक समझ के स्रोत और साधन के रूप में दिखाई देते हैं, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री को प्रकट करने की अनुमति देते हैं।

कविता "गाय" (1915) में, एस। यसिनिन मानव विचारों और भावनाओं के साथ जानवर को समाप्त करते हुए, मानवशास्त्र के सिद्धांत का उपयोग करता है। लेखक एक विशिष्ट घरेलू और जीवन की स्थिति का वर्णन करता है - पशु की वृद्धावस्था

सड़न, दांत गिर गए,

सींगों पर वर्षों की स्क्रॉल ...

और उसका भविष्य भाग्य, "जल्द ही ... वे उसके गले में एक फंदा बाँधेंगे // और वध के लिए नेतृत्व", वह बूढ़े जानवर और बूढ़े आदमी की पहचान करता है।

उदास सोच रहा हूँ...

यदि हम उन कार्यों की ओर मुड़ते हैं जिनमें कुत्ते की छवि होती है, तो, उदाहरण के लिए, "कुत्ते का गीत" (1915) कविता में। "गीत" ("उच्च" शैली पर जोर दिया गया) एक प्रकार की मंत्रमुग्धता है, जो इस तथ्य के कारण संभव हो गई है कि "गायन" का विषय मातृत्व की पवित्र भावना है, जो एक कुत्ते में उसी हद तक निहित है जैसे एक महिला में - एक माँ। जानवर अपने शावकों की मौत के बारे में चिंतित है, जिसे "उदास मास्टर" छेद में डूब गया।

कुत्ते की छवि को अपनी कविताओं में पेश करते हुए, कवि इस जानवर की मनुष्य के साथ लंबे समय से चली आ रही दोस्ती के बारे में लिखता है। एस। यसिनिन का गेय नायक भी मूल रूप से एक किसान है, और बचपन और किशोरावस्था में - एक ग्रामीण। अपने साथी ग्रामीणों से प्यार करते हुए, वह एक ही समय में, संक्षेप में, उनसे बिल्कुल अलग है। जानवरों के संबंध में, यह सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। "बहनों - कुतिया" और "भाइयों - पुरुषों" के लिए उनका स्नेह और प्यार बराबरी की भावना है। इसलिए कुत्ता "क्या मेरी जवानी थी दोस्त"।

कविता "एक कुतिया का बेटा" गेय नायक की चेतना की त्रासदी को दर्शाती है, जो इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि वन्यजीवों और जानवरों की दुनिया में सब कुछ अपरिवर्तित दिखता है:

वह कुत्ता बहुत पहले मर गया

लेकिन नीले रंग के रंग के समान सूट में,

जीवंत भौंकने के साथ - दंग रह गए

मुझे उसके छोटे बेटे ने गोली मार दी थी।

ऐसा लगता है कि "बेटे" को आनुवंशिक रूप से अपनी मां से गेय नायक के लिए प्यार मिला। हालांकि, इस कुत्ते के बगल में गीतात्मक नायक विशेष रूप से उत्सुकता से महसूस करता है कि वह बाहरी और आंतरिक रूप से कैसे बदल गया है। उसके लिए, अपने युवा स्व में लौटना केवल भावना के स्तर पर और एक पल के लिए ही संभव है।

इस दर्द के साथ, मैं छोटा महसूस करता हूँ

और कम से कम नोट्स फिर से लिखें .

उसी समय, जो बीत चुका है उसकी अपरिवर्तनीयता का एहसास होता है।

एक और जानवर जो बहुत लंबे समय तक किसी व्यक्ति के साथ "साथ" रहता है वह एक बिल्ली है। यह घर के आराम, एक गर्म चूल्हे का प्रतीक है।

एक बूढ़ी बिल्ली शॉल तक चुपके से जाती है

ताजे दूध के लिए।

("झोपड़ी में।", 1914)

इस कविता में, हम जानवरों की दुनिया के अन्य प्रतिनिधियों से भी मिलते हैं, जो किसान झोपड़ी की एक अपरिवर्तनीय "विशेषता" भी हैं। ये तिलचट्टे, मुर्गियां, मुर्गा हैं।

जानवरों की छवियों के रोजमर्रा के अर्थों पर विचार करने के बाद, हम उनके प्रतीकात्मक अर्थों की ओर मुड़ते हैं। लोककथाओं और शास्त्रीय कविता में जानवरों को जिन प्रतीकों से संपन्न किया जाता है, वे बहुत व्यापक हैं। प्रत्येक कवि का अपना प्रतीकवाद होता है, लेकिन मूल रूप से वे सभी किसी न किसी छवि के लोक आधार पर निर्भर होते हैं। यसिनिन जानवरों के बारे में लोक मान्यताओं का भी उपयोग करता है, लेकिन साथ ही, जानवरों की कई छवियों को उनके द्वारा पुनर्विचार किया जाता है और नया महत्व प्राप्त होता है। आइए घोड़े की छवि पर वापस जाएं।

घोड़ा स्लाव पौराणिक कथाओं में पवित्र जानवरों में से एक है, जो देवताओं का एक गुण है, लेकिन साथ ही प्रजनन और मृत्यु से जुड़ा एक पौराणिक प्राणी है, पुनर्जन्म, "दूसरी दुनिया" के लिए एक गाइड। घोड़ा भाग्य, विशेष रूप से मृत्यु को चित्रित करने की क्षमता से संपन्न था। A. N. Afanasyev प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं में घोड़े का अर्थ इस तरह से समझाते हैं: "जैसा कि तेज हवाओं, तूफानों और उड़ने वाले बादलों के अवतार के रूप में, परी घोड़ों को पंखों से संपन्न किया जाता है, जो उन्हें पौराणिक पक्षियों से संबंधित बनाता है ... उग्र , अग्नि-श्वास ... घोड़ा दीप्तिमान सूर्य की काव्यात्मक छवि के रूप में कार्य करता है, फिर बिजली का एक बादल चमकता है ... "।

कविता "कबूतर" (1916) में, घोड़ा "के रूप में प्रकट होता है" शांत भाग्य"। कुछ भी परिवर्तन को चित्रित नहीं करता है और गेय नायक एक शांत, मापा जीवन जीता है, अपने घर के कामों के साथ दिन-प्रतिदिन, जैसे उसके पूर्वज रहते थे।

सोने के झटके से चमकते हुए दिन निकल जाएगा,

और वर्षों के बॉक्स में काम व्यवस्थित हो जाएगा।

लेकिन देश के इतिहास में, 1917 की क्रांतिकारी घटनाएं होती हैं, और नायक की आत्मा रूस, उसके क्षेत्र के भाग्य के लिए चिंतित हो जाती है। वह समझता है कि अब उसके जीवन में बहुत कुछ बदलेगा। गेय नायक दुख के साथ अपने मजबूत, अच्छी तरह से स्थापित जीवन को याद करता है, जो अब टूट गया है।

... उसने मेरा घोड़ा ले लिया ...

मेरा घोड़ा मेरी शक्ति और मजबूती है।

वह जानता है कि अब उसका भविष्य उसकी मातृभूमि के भविष्य पर निर्भर करता है, वह हो रही घटनाओं से बचने की कोशिश कर रहा है।

... वह धड़कता है, दौड़ता है,

कसी हुई लस्सी खींचते हुए...

("बादलों से परे मेरे लिए गार्ड खोलो", 1918),

लेकिन वह सफल नहीं होता है, यह केवल भाग्य को प्रस्तुत करने के लिए रहता है। इस काम में, हम घोड़े के "व्यवहार" और उसके भाग्य और "तूफान से फटे हुए जीवन" में गीतात्मक नायक के मन की स्थिति के बीच एक काव्य समानता का निरीक्षण करते हैं।

1920 की कविता "सोरोकॉउस्ट" में, यसिनिन ने पुराने पितृसत्तात्मक गाँव के प्रतीक के रूप में एक घोड़े की छवि का परिचय दिया, जिसने अभी तक एक नए जीवन के लिए संक्रमण का एहसास नहीं किया है। इस "अतीत" की छवि, जो परिवर्तन से लड़ने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास कर रही है, एक बछेड़ा है, जो "कास्ट-आयरन हॉर्स-ट्रेन" और "के बीच "प्रतियोगिता" की पूरी प्रतीकात्मक स्थिति के एक घटक के रूप में प्रकट होता है। रेड-मैनड कोल्ट"।

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख

अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े

क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?

अस्तित्व के लिए गांव का संघर्ष खो गया है, शहर को अधिक से अधिक वरीयता दी जा रही है।

अन्य कार्यों में घोडा भूतकाल के यौवन का प्रतीक बन जाता है, जिसका प्रतीक व्यक्ति वापस नहीं आ सकता, वह केवल स्मृतियों में ही रहता है।

अब मैं ख्वाहिशों में और कंजूस हो गया हूँ,

मेरा जीवन? क्या तुम मेरे सपने देखते हो?

जैसे मैं एक वसंत हूँ जो जल्दी गूँज रहा है

गुलाबी घोड़े की सवारी करें।

("मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं ...", 1921)

"मैं एक गुलाबी घोड़े पर सवार हुआ" - जल्दी से चले गए, अपरिवर्तनीय युवाओं का प्रतीक। रंग के अतिरिक्त प्रतीकवाद के लिए धन्यवाद, यह "गुलाबी घोड़े" के रूप में प्रकट होता है - सूर्योदय, वसंत, जीवन की खुशी का प्रतीक। लेकिन भोर में एक असली किसान घोड़ा भी उगते सूरज की किरणों में गुलाबी हो जाता है। इस कविता का सार एक आभारी गीत है, सभी जीवित चीजों का आशीर्वाद। "ओह, तुम बेपहियों की गाड़ी ..." (1924) कविता में घोड़े का एक ही अर्थ है

सब कुछ ख़त्म हो गया। मेरे बाल पतले कर दिए।

घोड़ा मर चुका है।

अपनी जवानी को याद करते हुए, गेय नायक भी कुत्ते की छवि को संदर्भित करता है।

मुझे आज एक कुत्ता याद आया

क्या था मेरा युवा मित्र

("एक कुतिया का बेटा"। 1924)

इस कविता में कवि अपने यौवन, अपने पहले प्यार को याद करता है, जो चला गया है, लेकिन यादों में रहता है। हालांकि, प्रतिस्थापित करने के लिए पुराना पयारपुरानी पीढ़ी को बदलने के लिए एक नया आता है - युवा, यानी इस जीवन में कुछ भी नहीं लौटता है, लेकिन साथ ही जीवन चक्र निर्बाध होता है।

वह कुत्ता बहुत पहले मर गया

लेकिन उसी सूट में, नीले रंग के रंग के साथ ...

मुझे उसके छोटे बेटे ने गोली मार दी थी .

यदि हम जानवरों की दुनिया के अन्य प्रतिनिधियों की ओर मुड़ते हैं, उदाहरण के लिए, कौवे, हम देखेंगे कि यसिन में उनका वही प्रतीकवाद है जो लोक कविता में है।

काले कौवे टेढ़े-मेढ़े:

भयानक परेशानी एक व्यापक दायरा।

("रस", 1914)

इस कविता में, कौवा आसन्न संकट का अग्रदूत है, अर्थात् 1914 का युद्ध। कवि इस पक्षी की छवि को न केवल दुर्भाग्य के लोक प्रतीक के रूप में पेश करता है, बल्कि वर्तमान घटनाओं के प्रति अपने नकारात्मक रवैये, मातृभूमि के भाग्य के लिए भावनाओं को दिखाने के लिए भी पेश करता है।

कई कवि चित्र बनाने के लिए विभिन्न प्रकार के शब्द स्थानांतरण का उपयोग करते हैं, जिसमें रूपक भी शामिल है।कविता में, रूपक का उपयोग मुख्य रूप से इसके माध्यमिक कार्य में किया जाता है, नाममात्र की स्थिति में गुणकारी और मूल्यांकनात्मक अर्थ पेश करते हैं। काव्य भाषण के लिए, एक द्विआधारी रूपक विशेषता है (रूपक - तुलना)। छवि के लिए धन्यवाद, रूपक भाषा और मिथक को सोच के संगत तरीके से जोड़ता है - पौराणिक। कवि अपने स्वयं के विशेषण, रूपक, तुलना और चित्र बनाते हैं। छवियों का रूपक कवि की कलात्मक शैली की एक विशेषता है। एस यसिनिन भी अपनी कविताओं में रूपकों की मदद की ओर रुख करते हैं। वह उन्हें लोककथाओं के सिद्धांत के अनुसार बनाता है: वह ग्रामीण दुनिया से और प्राकृतिक दुनिया से छवि के लिए सामग्री लेता है और एक संज्ञा को दूसरे में चित्रित करना चाहता है।

यहाँ चंद्रमा का एक उदाहरण है:

"चंद्रमा, पीले भालू की तरह, गीली घास में उछलता और मुड़ता है।"

यसिनिन की प्रकृति का मकसद जानवरों की छवियों के साथ एक अजीबोगरीब तरीके से पूरक है। अक्सर, जानवरों के नाम तुलना में दिए जाते हैं जिसमें वस्तुओं और घटनाओं की तुलना जानवरों के साथ की जाती है, अक्सर वास्तविकता में उनसे संबंधित नहीं होते हैं, लेकिन कुछ साहचर्य विशेषता के अनुसार संयुक्त होते हैं जो इसके चयन के आधार के रूप में कार्य करते हैं। ( "पतली क्रेनों के कंकालों की तरह // प्लक्ड विलो स्टैंड ..."; "नीली शाम, भेड़ों के झुंड की तरह ...")।

रंग मिलान द्वारा:

तालाब पर लाल हंस की तरह

एक शांत सूर्यास्त तैरता है।

("यहाँ यह मूर्खतापूर्ण खुशी है ...", 1918) ;

निकटता और कार्यों की समानता से:

पक्षियों की तरह सीटी बजाते हुए

घोड़े के खुरों के नीचे से...

("कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि के बारे में ...", 1917-1918) ;

कुछ साहचर्य के अनुसार, कभी-कभी व्यक्तिपरक रूप से प्रतिष्ठित विशेषता:

मैं साबुन में चालित घोड़े की तरह था,

एक बोल्ड राइडर द्वारा प्रेरित।

("एक महिला को पत्र", 1924)

कभी-कभी कवि रूसी लोक कविता की विशेषता समानता के एक रूप का भी उपयोग करता है - गीत, जिसमें एक नकारात्मक भी शामिल है:

नहीं थीं कोयल उदास- तान्या के परिजन रो रहे हैं।

("तनुषा अच्छी थी ...", 1911)

एस। यसिनिन के कार्यों में, एक पशुवादी (जानवरों की छवि) तुलना या ज़ूमोर्फिक रूपक अक्सर एक विस्तृत छवि में विकसित होता है:

शरद ऋतु - एक लाल घोड़ी - उसके अयाल को खरोंचती है।

("शरद ऋतु", 1914 - 1916)

अदरक का रंग शरद ऋतु के पत्तें"लाल घोड़ी" के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन पतझड़ न केवल एक "लाल घोड़ी" (रंग में समानता) है, यह "अपने अयाल को खरोंचता है": छवि को एक जानवर के साथ तुलना के माध्यम से स्पष्ट रूप से, रंगों, ध्वनियों, आंदोलनों में प्रकट किया जाता है। शरद ऋतु के चलने की तुलना घोड़े के चलने से की जाती है।

प्राकृतिक घटनाओं की तुलना जानवरों से की जाती है: एक महीना - " घुंघराले भेड़ का बच्चा "," बछेड़ा ", " सुनहरा मेंढक", वसन्त - " गिलहरी",बादल - " भेड़िये।"वस्तुओं को जानवरों और पक्षियों के बराबर किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक चक्की - "लॉग बर्ड", सेंकना - "ऊंट ईंट"जटिल साहचर्य तुलनाओं के आधार पर, प्राकृतिक घटनाओं में जानवरों और पक्षियों (पंजे, थूथन, थूथन, पंजे, चोंच) की विशेषता वाले अंग होते हैं:

छप्पर की छत में चाँद को साफ करता है

नीले रंग से ढके सींग।

("सूर्यास्त के लाल पंख निकल जाते हैं।", 1916)

सफेद पंजों की लहरें

स्वर्ण रेत।

("स्वर्गीय ढोलकिया।", 1918)

मेपल और लिंडन कमरों की खिड़कियों में

पंजे से शाखाएं फेंकना,

याद करने वालों की तलाश है।

("हनी, चलो मेरे बगल में बैठते हैं।", 1923)

जानवरों के रंग भी विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं: "लाल घोड़ा" क्रांति का प्रतीक है, "गुलाबी घोड़ा" युवाओं की छवि है, "काला घोड़ा" मृत्यु का अग्रदूत है।

आलंकारिक अवतार, एक स्पष्ट रूपक, लोककथाओं की एक संवेदनशील धारणा सर्गेई यसिनिन के कलात्मक शोध का आधार है। मूल तुलनाओं में पशुवादी शब्दावली का लाक्षणिक प्रयोग कवि की शैली की मौलिकता का निर्माण करता है।

एस। यसिनिन की कविता में जानवरों की छवियों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कवि विभिन्न तरीकों से अपने कार्यों में पशुता के उपयोग की समस्या को हल करता है।

एक मामले में, वह उनकी मदद से कुछ ऐतिहासिक घटनाओं, व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभवों को दिखाने के लिए उनकी ओर मुड़ता है। दूसरों में - अधिक सटीक रूप से, प्रकृति की सुंदरता, जन्मभूमि को अधिक गहराई से व्यक्त करने के लिए।

ग्रंथ सूची:

1. कोशेखिन एस.पी. "स्प्रिंग इकोइंग अर्ली ..." - एम।, 1984।

2. मार्चेंको ए.एम. यसिनिन की काव्यात्मक दुनिया। - एम।, 1972।

3. प्रोकुशेन यू। एल। सर्गेई यसिनिन "छवि, कविताएँ, युग। - एम।, 1979।

1. उदासी और निराशा की दुनिया से गाइड।
2. जानवरों के जीवन से रेखाचित्र।
3. जानवरों की आत्मा की दुनिया का प्रतिबिंब।
4. लोगों की क्रूर दुनिया।
5. मोक्ष की आशा।

मनुष्य अनिवार्य रूप से एक जंगली, भयानक जानवर है।
ए शोपेनहावर

एस ए यसिनिन के कार्यों में, हमें प्राकृतिक दुनिया के रंगीन चित्रों के साथ प्रस्तुत किया जाता है। यह एक पीली शरद ऋतु या एक सफेद सन्टी है, जो खिड़की के बाहर अपनी शाखाओं को प्यार से हिलाती है। लेकिन कवि के काम में जानवरों की दुनिया का कोई कम स्थान नहीं है। इस राज्य में से प्रत्येक की विशेष आदतें और चरित्र हैं और वह अपने मूल तत्व में रहता है। कवि अपनी रचनाओं में जानवरों के किन गुणों पर ध्यान देता है?

उनमें से एक कुत्तों के बारे में कविताएँ हैं: "सॉन्ग टू द डॉग" और "काचलोव्स डॉग"। दोनों कार्यों के शीर्षक से पता चलता है कि हम कुत्तों की छवियों से मिलेंगे, जो मनुष्य के सच्चे मित्र हैं। इसलिए, "काचलोव्स डॉग" कविता में गेय नायक को अपने अंतरतम विचारों के साथ, एक प्रसिद्ध व्यक्ति के मित्र की ओर मुड़ने में कोई शर्म नहीं है। जिम ने अपने रास्ते में बहुतों को देखा है, लेकिन यह गेय नायक है जिसे खुशी के लिए एक पंजा देना चाहिए।

मुझे एक पंजा दे दो, जिम, सौभाग्य के लिए,
मैंने ऐसा पंजा कभी नहीं देखा।
चलो चांदनी में ओबाउ के साथ गाते हैं
शांत, शांत मौसम के लिए।

गीतात्मक नायक का एकालाप, जो कविता में प्रस्तुत किया गया है, हमें दिखाता है कि जीवन उसे बहुत सेट करता है कठिन प्रश्न. और वह अपने आभारी श्रोता की मदद से आश्वस्त हो जाता है कि इसमें बहुत सुंदरता और सुंदरता है। इसलिए, यह दुनिया में रहने और हर दिन का आनंद लेने के लायक है, खासकर जब ऐसा ईमानदार दोस्त आपके बगल में हो। लेकिन कुत्ता न केवल गेय नायक का स्वागत करता है, बल्कि कचलोव के अन्य मेहमानों को भी प्यार से बधाई देता है। उसे लोगों और अजनबियों के प्रति न तो द्वेष है और न ही पूर्वाग्रह। यह संभव है कि यह ईमानदारी ही गेय नायक को आकर्षित करती है। पशु के सरल वर्णन में भी ऐसी ही सरलता पाई जाती है। जिम शैतानी रूप से सुंदर है, लेकिन साथ ही साथ बहुत भरोसेमंद भी है। वह जिसे पसंद करता है उसे चूमने के लिए हमेशा तैयार रहता है।

यह सादगी और जवाबदेही है जो गेय नायक का दिल जीतती है, और वह इस रहस्य को उजागर करता है कि उसकी आत्मा में क्या कुतरता है। यह किसी प्रियजन की छवि है। यह संभव है कि कुत्ते ने इसे पहले ही देख लिया हो, इसलिए वह इसे आसानी से पहचान सकता है। और यदि नहीं, तो उदासी और उदासी की पहले से ही परिचित विशेषताएं उसे प्रेरित करेंगी। काम के अंतिम श्लोक के अनुसार, हम समझते हैं कि गेय नायक किसी तरह अपनी दिल की महिला के लिए दोषी है। इसलिए, वह आशा करता है कि जिम उनके साथ मेल-मिलाप नहीं कर पाएगा, तो कम से कम अपनी ईमानदारी और सद्भावना की मदद से क्षमा मांगेगा। और उसे निश्चित रूप से कुत्ते के व्यवहार की सत्यता और गीतात्मक नायक के पश्चाताप में विश्वास करना चाहिए।

वह आएगी, मैं तुमसे वादा करता हूँ।
और मेरे बिना, उसकी घूरती निगाहों में,
तुम मेरे लिए उसका हाथ धीरे से चाटो
हर उस चीज के लिए जिसमें वह दोषी था और नहीं था।

कविता में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कुत्ते की नस्ल क्या है, उसके पास कौन से बाहरी लक्षण हैं। एक और बात महत्वपूर्ण है - उसकी मनःस्थिति, जो भोलापन और मित्रता में अभिव्यक्त होती है। इन गुणों की आवश्यकता है इस पलगीतात्मक नायक। इसलिए, वह अपनी आत्मा को जिम के लिए खोलने और अपने दुख के बारे में बताने का फैसला करता है। आखिरकार, केवल ऐसा ईमानदार कॉमरेड ही अपनी ऊब को एक पल के लिए भी दूर कर सकता है और आशा की किरण दे सकता है, यह आश्वस्त करते हुए कि यह इस दुनिया में रहने लायक है। यसिन की कविताओं में जानवरों की छवियां न केवल नायक की आंतरिक दुनिया को प्रतिबिंबित करने के लिए एक तरह की डिजाइन हैं। वे कवि के लिए एक व्यक्ति के रूप में और उनकी प्राकृतिक अभिव्यक्तियों में मूल्यवान हैं। यह कुत्ते का गीत है। यह एक जानवर के जीवन का एक सच्चा स्केच है। कुत्ते के सात बिल्ली के बच्चे थे। वह उनके जन्म से बहुत खुश हैं, इसलिए वह उनसे अलग नहीं होती हैं। माँ उन्हें आरामदायक और गर्म बनाने के लिए सब कुछ करने की कोशिश करती है।

शाम तक वह उन्हें दुलारती रही,
जुबान में कंघी करना,
और बर्फ गिर रही थी
उसके गर्म पेट के नीचे।

लेकिन उसकी खुशी ज्यादा दिनों तक नहीं रहती। आदमी हिंडोला डुबो देता है। और कुत्ता फिर अकेला रह जाता है। वह एक बार फिर आश्वस्त है कि जीवन बहुत अनुचित है।

कवि उस समय कुत्ते की उदासी और उदासी दिखाने के लिए शब्दों को खोजने में सक्षम था जब उसने अपने शावकों को खो दिया था। उदाहरण के लिए, एक महीना भी उसे एक पिल्ला जैसा लग रहा था। वहीं, कुत्ते की आंखों में ही गहरी उदासी झलक रही थी।

और बहरे, जैसे एक हैंडआउट से,
जब वे हँसी में उस पर पत्थर फेंकते हैं,
एक कुत्ते की आँखें लुढ़क गईं
बर्फ में सुनहरे सितारे।

वी। लेडेनेव के अनुसार, जानवरों के बारे में यसिन की कई कविताएँ शत्रुता की अवधि के दौरान बनाई गई थीं। और उन्होंने एक बार फिर हमें याद दिलाया कि हमें बुराई और हिंसा की निंदा करनी चाहिए और अच्छाई और मानवता को अपने दिलों और धरती पर रखना चाहिए।

कवि "द काउ" कविता में ऐसे प्रश्नों को संबोधित करता है। यह एक माँ के विषय को भी उठाता है जो अपने बेटे को नहीं देखेगी - एक सफेद बछिया। लेकिन इस बार मुसीबत सिर्फ उसके शावक की नहीं, बल्कि खुद गाय की भी है- उसे वध के लिए ले जाया जाएगा। कवि अपनी नायिका गाय की मनःस्थिति को दर्शाने के लिए इस कृति में शब्दों और रंगों को ढूंढता है।

दिल शोर के प्रति निर्दयी है,
कोने में चूहे खरोंच।
एक उदास विचार सोचता है
सफेद पैर वाली बछिया के बारे में।

इस उदाहरण में, यसिनिन दिखाता है कि जानवरों को भी विभिन्न आध्यात्मिक आवेगों और संदेहों की विशेषता है। वे मानवीय भावनाओं से पराया नहीं हैं और अपनी आकांक्षाओं और कार्यों में हमेशा कलाहीन होते हैं।

"गाय" कविता में कोई दयनीय शब्द और विवरण नहीं हैं। कथा का प्रवाह स्वयं कार्य के सामान्य स्वर के अधीन है। कुछ पंक्तियों में निराशा भी सुनाई देती है।

उसके गले में फंदा बांधें
और वे तुम्हें वध की ओर ले जाएंगे।

और जब गाय के साथ ऐसा होता है, तो कविता टूट जाती है। लेकिन ऐसा लगता है कि गेय नायक नहीं चाहता कि हमारी आत्मा में वही निराशा बनी रहे। इसलिए उनका कहना है कि उस समय प्रकृति की उपचार शक्ति उनके पास थी। उसने इस भयानक आपदा से बचने में मदद की। गाय, प्रकृति का एक हिस्सा होने के कारण, उसे शांति मिलती है, क्योंकि वह इसे उन क्रूर लोगों के बीच नहीं पा सकती है जो न केवल उसके बेटे को, बल्कि खुद को भी नष्ट करने में सक्षम थे। लेकिन आखिरी तस्वीर जो जानवर के सामने आती है वह रोशनी से भरी होती है - एक सफेद ग्रोव, और आशा का हरा रंग - घास का मैदान।

वह एक सफेद ग्रोव का सपना देखती है
और घास के मैदान।

घरेलू पशुओं के व्यवहार आदि को हम समझ सकते हैं। हम अनुमान लगा सकते हैं कि अगर हम उनके अस्तित्व का इतिहास जान लें तो उनका क्या होगा। लेकिन यसिनिन ने अपने काम में प्रकृति के जंगली प्रतिनिधियों को भी संदर्भित किया है, जैसे कि लोमड़ी। "द फॉक्स" कविता में मुख्य पात्र फिर से मानव समाज की क्रूरता का सामना करता है। लेकिन एक जानवर के लिए यह अपनी दुनिया के ढांचे से बंद है।

मैं टूटे हुए पैर पर लपका,
छेद में, वह एक अंगूठी में घुस गई।
पतला सिला हुआ खून अलग हो गया
बर्फ में काला चेहरा।

इस मार्ग में, कवि लोमड़ी की उपस्थिति का वर्णन करने के लिए केवल एक परिभाषा का उपयोग करता है - घना। तो एक शब्द में वह जानवर के सभी दुख और दर्द को दिखाता है, दुनिया के खिलाफ उसकी कड़वाहट जो इतना दुख लाती है। कवयित्री ने लोमड़ी की स्थिति का विस्तार से वर्णन किया है जब वह पीछा करने से दूर हो गई थी। ऐसा लगता है कि हमारे सामने एक जीवित व्यक्ति है, न कि जंगल में ले जाया गया जानवर। कविता न केवल रंग स्तर पर, बल्कि संवेदना के स्तर और विपरीत चित्रों, आग और ठंडी बर्फ की छवि के विपरीत चित्र बनाती है।

पीली पूंछ आग की तरह बर्फ़ीले तूफ़ान में गिर गई,
होठों पर - सड़े हुए गाजर की तरह ...
इसमें कर्कश और मिट्टी के कचरे की गंध आ रही थी,
और उसकी आँखों में चुपचाप खून बह गया।

अपने काव्य कार्यों में, यसिनिन जानवरों की दुनिया के विभिन्न प्रतिनिधियों को संदर्भित करता है। ऐसी छवियों की मदद से हमारे छोटे भाइयों के जीवन की तस्वीरें दिखाई जाती हैं। साथ ही, कवि बहुत ही विशिष्ट परिभाषाओं का उपयोग करता है ताकि कुछ छंदों के साथ हम उनके अस्तित्व के जीवन और वातावरण की कल्पना कर सकें। छोटी-छोटी काव्य रचनाओं में, उनका भाग्य हमारे सामने गुजरता है, जैसे कि गाय के मामले में, या कुत्ते और लोमड़ी के उदाहरण पर जीवन का एक छोटा लेकिन घातक प्रसंग।

हालांकि, जानवरों की दुनिया, जिसके बारे में हम अक्सर भूल जाते हैं, मनुष्य को शांति लाने में सक्षम है। अपनी ईमानदारी और रुचि के साथ, इसके प्रतिनिधि एक घायल आत्मा को ठीक कर सकते हैं और किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मार्गदर्शक बन सकते हैं जो अनुचित रूप से आहत था। इस प्रकार, जानवरों की दुनिया अपनी समस्याओं, जीवन के अनुभवों और आशाओं के साथ काव्य कैनवास में प्रवेश करती है कि दुनिया किसी दिन बेहतर के लिए बदल सकती है। और इस समय, हमारे बगल में विश्वसनीय और वफादार दोस्त होंगे - हमारे छोटे भाई।

5 वीं कक्षा में साहित्य पाठ।
पाठ विषय: "एस.ए. के गीतों में जानवरों की छवियां। यसिनिन"
पाठ मकसद:एस ए यसिनिन के काम के बारे में ज्ञान का गठन,
एक काव्य पाठ का विश्लेषण करने की क्षमता का विकास,
अपने स्वयं के विश्वदृष्टि का गठन।
कार्य।
. शिक्षा :- दया, करुणा, मनुष्य और प्रकृति की अविभाज्यता की समझ की शिक्षा।
. शैक्षिक: - रूप और सामग्री की एकता में काव्य कार्यों के अभिव्यंजक पठन और विश्लेषण का शिक्षण जारी रखना।
. विकासशील: - साहित्यिक ग्रंथों की भावनात्मक धारणा के विकास के माध्यम से सीखने की निरंतरता का कार्यान्वयन; लेखक की स्थिति को समझना, किसी की बात को व्यक्त करने की क्षमता।
उपकरण:
कवि चित्र,
छात्र चित्र,
कविताओं के ग्रंथ "फॉक्स", "गाय", "डॉग का गीत",
एक गीत कविता के विश्लेषण के लिए योजना।
कक्षाओं के दौरान
1. संगठनात्मक क्षण।

1. पाठ के विषय के अर्थ के बारे में छात्रों के साथ चर्चा - हमारे पाठ का विषय "एस। यसिनिन के गीतों में जानवरों की छवियां" है। आप क्या सोचते हैं, यह पाठ किसके बारे में या किसके बारे में होगा? "हमारे छोटे भाई" कौन हैं?
2. बातचीत। - पात्रों में से किस काम में आप जानवरों से मिले? (छात्रों के जवाब के बाद बोर्ड पर ए। कुप्रिन "हाथी", ए। प्लैटोनोव "मैजिक रिंग", आई। तुर्गनेव "मुमू", के। पास्टोव्स्की "कैट-चोर", "हरे पंजे", एन। नेक्रासोव "दादाजी" मजाई और हार्स ”,“ कबूतर ”, बी। ज़खोडर“ हानिकारक बिल्ली।),।
- इन कार्यों के नायकों ने जानवरों के संबंध में क्या गुण दिखाए? उदाहरण दो।
- एस यसिनिन के किन कार्यों से आप पहले से परिचित हैं?
2. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण।
सर्गेई यसिनिन रूस में सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक पढ़े जाने वाले कवि हैं। यसिन की कविता भावनाओं को व्यक्त करने में ईमानदारी और सहजता की असाधारण शक्ति, नैतिक खोजों की तीव्रता से प्रतिष्ठित है। उनकी कविताएँ हमेशा पाठक, श्रोता के साथ एक ईमानदार बातचीत होती हैं। "मुझे ऐसा लगता है कि मैं अपनी कविताएँ केवल अपने अच्छे दोस्तों के लिए लिखता हूँ," कवि ने खुद कहा। आज पाठ में हम एस। यसिन के काम से परिचित होंगे, कविताओं का विश्लेषण करना सीखेंगे। आइए थोड़ा वार्म-अप से शुरू करें।
3. वार्म अप करें।
गाय (कुत्ता, लोमड़ी) शब्द से उत्पन्न होने वाले सभी संघों को लिखिए। उपकथाओं, व्यक्तित्वों, तुलनाओं को उठाओ। परिणामी सेट का अनुवाद वाक्य या छोटे पाठ में किया जाता है।
4. छात्र का संदेश "यसिनिन के गीतों में जानवरों की दुनिया।"
यसिनिन की कविता में जानवरों की दुनिया के साथ "रक्त संबंध" का मूल भाव है, वह उन्हें "छोटे भाई" कहते हैं:
खुशी है कि मैंने महिलाओं को चूमा
टूटे हुए फूल, घास पर लुढ़के
और जानवर, हमारे छोटे भाइयों की तरह
कभी सिर पर वार न करें।
("अब हम थोड़ा छोड़ रहे हैं", 1924)
उसमें, घरेलू जानवरों के साथ, हमें जंगली के प्रतिनिधियों की छवियां मिलती हैं। 339 कविताओं में से 123 में जानवरों, पक्षियों, कीड़ों और मछलियों का जिक्र है।
एस। यसिनिन अक्सर एक घोड़े, एक गाय की छवि को संदर्भित करता है। वह इन जानवरों को एक रूसी किसान के जीवन के अभिन्न अंग के रूप में किसान जीवन की कहानी में पेश करता है। प्राचीन काल से, एक घोड़ा, एक गाय, एक कुत्ता और एक बिल्ली ने एक व्यक्ति को उसकी कड़ी मेहनत में साथ दिया है, उसके साथ सुख और परेशानी दोनों साझा की है। , गांव, यार्ड, घर, आदि), वह एक पशु चित्रकार नहीं है, यानी, वह किसी जानवर की छवि को फिर से बनाने का लक्ष्य नहीं रखता है। पशु, रोजमर्रा की जगह और पर्यावरण का हिस्सा होने के नाते, उनकी कविता में उनके आसपास की दुनिया की कलात्मक और दार्शनिक समझ के स्रोत और साधन के रूप में दिखाई देते हैं, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री को प्रकट करने की अनुमति देते हैं।
5. अभिव्यंजक पढ़ना।एस यसिनिन की कविता "द सॉन्ग ऑफ द डॉग" के साथ काम करें।
1. शब्दावली का काम। (बोर्ड के पीछे की तरफ) राई नुक्कड़ - झोपड़ी का हिस्सा, अनाज भंडारण के लिए एक कोठरी। चटाई - मोटे कपड़े घर का बना. उसने गर्भ धारण किया - जन्म दिया। छह - खलिहान में मुर्गियों के लिए डंडे।
2. एक कविता को दिल से पढ़ना (तैयार छात्र)।
3. पढ़ने की समझ का निर्धारण :- क्या आपको कविता अच्छी लगी? - आपको सबसे ज्यादा क्या याद है? कविता ने किन विचारों और भावनाओं को जगाया? (दया, आक्रोश, लज्जा, करुणा) - कवि ने हमें इन भावनाओं का अनुभव करने में क्या मदद की? आइए इस प्रश्न का उत्तर एक साथ देने का प्रयास करें।
4. कविता का पठन और विश्लेषण।
. - कविता का विषय निर्धारित करना (बोर्ड पर उत्तर लिखना और बच्चों के साथ मिलकर सबसे सफल शब्द चुनना)। कौन सा कीवर्ड यह समझने में मदद करता है कि एक कुत्ता एक माँ के रूप में खुश है? ("कार्सेड") - यह खुशी का समय कितने समय तक चला? (सुबह से शाम तक) - यसिनिन ने अपने बच्चों को खोने वाले कुत्ते के दुःख का वर्णन किस भावना के साथ किया? (करुणा, दया) - लेखक का काव्यात्मक आशय क्या है, अर्थात क्या है मुख्य विचारकविताएँ? (एक माँ जिसने अपने बच्चों को खो दिया है वह हमेशा करुणा जगाती है) - अभिव्यक्ति का कौन सा साधन कुत्ते के इस दुःख को महसूस करने में मदद करता है, उस पर दया करने के लिए? समूह असाइनमेंट।
मैं समूह।
अभिव्यंजना के शाब्दिक साधनों की परिभाषा (समानार्थी शब्द "दौड़ना, रखना" - "बुनाई")
द्वितीय समूह।
पथों की परिभाषा (उपनाम "उदास (मालिक)", "(महीना) पतला"; रूपक "कुत्ते की आंखें बर्फ पर सुनहरे सितारों की तरह लुढ़कती हैं"; तुलना "जैसे कि एक हैंडआउट से ...")
चौथे श्लोक में दीर्घवृत्त का क्या अर्थ है? - समूहों के प्रतिनिधियों के उत्तर उनकी पसंद के स्पष्टीकरण के साथ। लेखक की स्थिति क्या है? (वह कुत्ते के साथ सहानुभूति रखता है, उसके मातृ दुःख, उसके मालिक की निंदा करता है)। - यसिनिन ने कविता को "द सॉन्ग ऑफ द डॉग" क्यों कहा? आखिरकार, "गीत" शब्द कहता है कि काम के नायक को गाया जाता है। इस तरह की गंभीरता का क्या कारण है? (मातृ प्रेम का विषय, उसका दुःख सहानुभूति, प्रशंसा के योग्य एक शाश्वत विषय है) - मूड, लेखक की स्थिति और काम के नायकों के प्रति किसी के दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए इस कविता को कैसे पढ़ना चाहिए? छात्रों को एक कविता पढ़ना। - आपकी राय में, क्या पाठक हमारे द्वारा पढ़ी गई हर बात को बताने में सफल रहे?
6. "गाय", "फॉक्स", "कुत्ते का गीत" कविताओं का विश्लेषण।
मेज पर, छात्रों के पास कविताओं में से एक का पाठ है, कविता के विश्लेषण के लिए एक योजना, तैयार क्लिच। कार्य: पहले सभी टिप्पणियों को लिखें, फिर एक पाठ लिखें।

1. कविता का विश्लेषण करने की योजना।
यह कविता (लेखक, शीर्षक) क्या है और इसका विषय क्या है?
- कविता का मिजाज।
कविता में मनोदशा कैसे व्यक्त की जाती है?
ए. यह कैसे बनाया जाता है?
B. कविता कैसी लगती है? (आकार, लय, रेखा की लंबाई, तुकबंदी की उपस्थिति या अनुपस्थिति)।
प्र. लेखक किन तकनीकों का प्रयोग करता है? (रूपक, विशेषण, व्यक्तित्व, तुलना, रंग, दोहराव; एक शब्दार्थ समूह के शब्दों का उपयोग, भाषण का एक निश्चित भाग; एक निश्चित निर्माण के वाक्यों का उपयोग।)
- मैं इस कविता के गेय नायक को कैसे देखता हूं?
लेखक पाठक को क्या विचार और भावनाएँ बताना चाहता था?
- संघ जो कवि द्वारा बनाई गई छवियों को उद्घाटित करते हैं।
- कविता की व्यक्तिगत छाप।
2. तैयार क्लिच।
कविता: (लेखक, शीर्षक) को संदर्भित करता है:। कविता चुभती है। मनोदशा। इस कविता की मनोदशा: पूरी कविता में भाव बदल जाता है। कविता को भागों में विभाजित किया जा सकता है, क्योंकि:। कविता की ध्वनि पैदा करती है: लय। छोटी (लंबी) रेखाएँ रेखांकित करती हैं: . एक कविता में, हमें ध्वनियाँ सुनाई देती हैं:। कवि शब्दों को पकड़ना चाहता है:। मूड बनाने के लिए लेखक (कवि) उपयोग करता है:। इसकी सहायता से: कवि हमें देखने (सुनने) का अवसर देता है। का उपयोग करते हुए: कवि एक छवि बनाता है:। इस कविता का गेय नायक मुझे लगता है:। : के साथ जुड़ा हुआ है: । छवि: इसके साथ जुड़ाव पैदा करती है: .
7. चित्रों की प्रदर्शनी।
8. पाठ के परिणाम: कवि एस यसिन की नवीनता और मौलिकता क्या है? कविता ने किन विचारों और भावनाओं को जगाया? जानवरों के चित्र बनाने के लिए लेखक ने किन तकनीकों का उपयोग किया?
9. गृहकार्य:कविताओं का अभिव्यंजक पठन, जानवरों के बारे में एक कविता या जानवरों के बारे में एक लघु निबंध लिखें।

MBOU "कुज़नेत्सोव्स्काया बुनियादी व्यापक स्कूल"

नोवोटोरियल्स्की जिला

मारी एल रिपब्लिक

जानवरों और पक्षियों की छवियां

एस यसिनिन की कविता में

द्वारा पूरा किया गया: आर्टेम वेडेनकिन, 9वीं कक्षा का छात्र

प्रमुख: यैंडेमिरोवा आर.आई.,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

लोहार 2013

1 परिचय

2. मुख्य भाग

अध्याय 1. एस यसिनिन की कविताओं में पशु।

अध्याय 2. एस यसिनिन की कविताओं में पक्षी।

3.निष्कर्ष

4. संदर्भों की सूची

5.App

परिचय

रूसी प्रतिभा लंबे समय से उन लोगों का ताज पहना रही है जो थोड़ा जीते हैं, - ये एन.ए. के शब्द हैं। जब आप एस यसिन के भाग्य के बारे में सोचते हैं तो नेक्रासोव अनैच्छिक रूप से दिमाग में आते हैं। सपनों, उतार-चढ़ावों से भरा एक तूफानी जीवन जीने के लिए उन्हें केवल 30 वर्ष आवंटित किए गए थे। इस तथ्य के बावजूद कि एस। यसिनिन के भाग्य को दुखद कहा जाता है, उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान एक दुर्लभ खुशी मिली - के पसंदीदा कवि बनने के लिए उसके लोग। उन्हें पढ़ाया गया, उनकी कविताएँ सिखाई गईं: श्रमिक और किसान, एक बुद्धिमान, शिक्षित जनता ने उन्हें सीखा। उन्हें लगभग सभी प्रमुख समकालीनों द्वारा अत्यधिक सम्मानित किया गया था।

कुछ आलोचकों के दावे के विपरीत, यसिन के समकालीन कि कवि, जो निवर्तमान संस्कृति से संबंधित है, जल्द ही अपनी लोकप्रियता खो देगा, यसिनिन अभी भी पढ़ा और प्यार किया जाता है। उनकी कविता जीवित रहती है, उसमें रुचि बढ़ती है। अब ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जिसकी आत्मा यसिन की कविताओं पर खुशी और दर्द का जवाब न दे।

यदि हम काव्य चित्रों की दुनिया में प्रवेश करते हैं, तो हम न केवल एक अकेले सन्टी, एक पुराने मेपल, बल्कि विभिन्न जानवरों के भाइयों की तरह महसूस कर सकते हैं। यह भावना है, "छोटे भाइयों" के प्रति भाईचारे की भावना जो हमें मानवता और इसलिए मानवता को बनाए रखने में मदद करनी चाहिए।

हम गंभीर परीक्षणों के युग में रहते हैं, हम आधुनिक सभ्यता के कैदी हैं। हमारा जीवन विशाल शहरों में कंक्रीट के घरों, डामर और गैसोलीन के धुएं के बीच होता है। हम सो जाते हैं और कारों की गर्जना से जाग जाते हैं। आधुनिक बच्चाएक पक्षी को आश्चर्य से देखता है, फूलदान में फूल, और बच्चों की किताबों की तस्वीरों में जानवरों को देख सकता है, सबसे अच्छा एक चिड़ियाघर में।

मनुष्य और प्रकृति के बीच सदियों पुराना संबंध लुप्त होता जा रहा है, इसलिए हमारी दुनिया में अधिक से अधिक क्रूरता होती जा रही है। प्रकृति और मनुष्य के बीच टकराव को रोकने के लिए, आपको प्रश्नों के बारे में सोचना चाहिए: “हम क्या कर रहे हैं? हम कैसे रहते हैं? और रूसी शास्त्रीय साहित्य की ओर मुड़ें, जिसने हमेशा मानवतावाद के सच्चे स्रोत के रूप में कार्य किया है, जिसने मनुष्य में पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए प्रेम का निर्माण किया है।

एस। येनिन के गीतों की काव्यात्मक दुनिया में, प्रकृति के लिए, जीवन के लिए, अपनी मातृभूमि के लिए उनका प्यार व्यक्त किया गया है। Yesenin की जीवित दुनिया प्रकृति का हिस्सा है, जीवित, एनिमेटेड, बुद्धिमान। उनके जानवर वास्तव में "छोटे भाई" हैं, जिनके अपने विचार और चिंताएं हैं, उनके अपने दुख और सुख हैं। एस. यसिनिन की कविता में जानवरों की दुनिया के साथ "रक्त संबंध" का मकसद है।

मेरे शोध कार्य का विषय "एस. यसिनिन की कविता में जानवरों और पक्षियों की छवियां" है।

अनुसंधान कार्यमेरे द्वारा पढ़ी गई सैद्धांतिक सामग्री के आधार पर लिखी गई, एस। येसिन ​​की कविताएँ, आलोचनात्मक लेख, उस समय के समकालीनों के बयान।

इस विषय में मेरी दिलचस्पी थी क्योंकि एस. यसिनिन मेरे पसंदीदा कवि हैं, मुझे उनकी कविताओं को पढ़ना और उन्हें आसानी से याद करना पसंद है, खासकर प्रकृति के बारे में, मैं जानना चाहता था कि उन्होंने किन विषयों पर लिखा, उनकी कविताओं में कौन से चित्र मौजूद हैं। एक साहित्य पाठ में यसिन की कविता "द सॉन्ग ऑफ द डॉग" का अध्ययन करने के बाद, मुझे जानवरों के विषय में दिलचस्पी हो गई।

प्रासंगिकता:

यसिनिन की कविता हाल ही में लोकप्रिय हुई है। इसका सबूत हाल ही में फिल्माई गई फिल्म "यसिनिन" से है, जो रूसी कवि के जीवन और काम के बारे में बताती है, साथ ही उनकी कविताओं को संगीत पर सेट किया गया था। यह भी प्रासंगिक है कि यसिन के काम और लोककथाओं और 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य की परंपराओं और आधुनिकता के बीच एक संबंध है।

मुझे लगता है कि यसिन की कविताएँ 21 वीं सदी की शुरुआत में रहने वाले पाठकों के लिए प्रासंगिक हैं, क्योंकि यसिन की रीडिंग हर साल स्कूल में आयोजित की जाती है, हम जानवरों के प्रति दया की बात करते हैं, मनुष्य और जानवरों की एकता के बारे में।

लक्ष्य:

मैंने खुद को यह लक्ष्य निर्धारित किया है:

वन्य जीवन के साथ एस यसिनिन के गीतों की गहरी भागीदारी का खुलासा करें,

मुख्य रूप से जानवरों की दुनिया के साथ।

पढ़ने के लिए सैद्धांतिक सामग्री के आधार पर अध्ययन करने के लिए, एस Yesenin के गीत के विषय।

कविता के माध्यम से जानवरों के प्रति प्रेम प्रकट करें।

मनुष्य और पशु की एकता दिखाओ।

कार्य:

1. कवि की कविताओं का विस्तार से विश्लेषण कीजिए।

2. प्राप्त सामग्री को व्यवस्थित करें और परिणामों को फॉर्म में व्यवस्थित करें

अनुसंधान कार्य।

मुख्य हिस्सा

अध्याय 1. एस यसिनिन की कविताओं में पशु।

एस। यसिनिन के काम में जानवरों के बारे में कविताओं के एक चक्र की उपस्थिति आकस्मिक नहीं है, क्योंकि साथ प्रारंभिक वर्षोंएक किसान परिवार में पले-बढ़े भविष्य के कवि ने प्रकृति और वन्य जीवन के लिए बहुत प्यार दिखाया। यसिनिन की कविता में जानवरों की दुनिया के साथ आम सहमति का मकसद है, वह उन्हें "छोटे भाई" कहते हैं।

खुशी है कि मैंने महिलाओं को चूमा

टूटे हुए फूल, घास पर लुढ़के

और जानवर हमारे छोटे भाइयों को पसंद करते हैं

कभी सिर पर वार न करें।

"अब हम थोड़ा-थोड़ा करके जा रहे हैं", 1924।

उसमें, घरेलू जानवरों के साथ, हमें जंगली के प्रतिनिधियों की छवियां मिलती हैं। तीन सौ उनतीस से अधिक कविताओं की जांच और पढ़ी गई, एक सौ उन्नीस छंदों में जानवरों, पक्षियों, कीड़ों और मछलियों का उल्लेख है।ये हैं एक कौआ, एक कुत्ता, एक कोकिला, बछड़ा, एक बिल्ली, एक कबूतर, एक सारस, एक भेड़, एक घोड़ी, एक बछड़ा, एक हंस, एक मुर्गा, एक उल्लू, एक गौरैया, एक भेड़िया, एक सपेराकैली, ए कोयल, मेंढक, लोमड़ी, चूहा, चूहा, सारस, मेढ़ा, तितली, ऊँट, किश्ती, हंस, गोरिल्ला, टॉड, साँप, ओरिओल, सैंडपाइपर, मुर्गियाँ, कॉर्नक्रेक, गधा, तोता। मैगपाई, कैटफ़िश, सुअर, तिलचट्टे, लैपविंग, भौंरा, पाइक, भेड़ का बच्चा। जानवरों के नामों में, "एस। यसिनिन के शब्दकोश" के अनुसार, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला जानवर एक घोड़ा (61 बार), एक घोड़ा (27 बार), एक गाय (25 बार), एक कुत्ता (19 बार) है। .

एस। यसिनिन अक्सर घोड़े, गाय, कुत्ते की छवि को संदर्भित करता है। वह इन जानवरों को किसान जीवन की कहानी में पेश करता है, जो रूसी किसान के जीवन का एक अभिन्न अंग है। प्राचीन काल से, एक घोड़ा, एक गाय, एक कुत्ता और एक बिल्ली ने एक व्यक्ति के साथ उसकी कड़ी मेहनत में, उसके साथ खुशी और परेशानी साझा की है। मैदान में काम करते समय, माल के परिवहन में, सैन्य युद्ध में घोड़ा एक सहायक था। कुत्ता शिकार लाया, घर की रखवाली की। एक किसान परिवार में गाय एक शराब पीने वाली और कमाने वाली थी, और बिल्ली ने चूहों को पकड़ लिया और बस घर के आराम का प्रतीक था।

एक कविता में "झुंड" एक घोड़े के झुंड का एक स्केच दिया।

घोड़ों के हरे झुंडों की पहाड़ियों में

वे अपने नथुनों से सोने की पट्टिका को दिनों से उड़ा देते हैं।

ऊँचे टीले से नीली खाड़ी तक

लहराते अयालों की पिच गिर गई।

एक कविता में "डव" घोड़े की तुलना भाग्य से की जाती है, जिससे लंबी यात्रा होती है।

पतझड़ की ठंड में उम्मीदें खिल रही हैं,

मेरा घोड़ा शांत भाग्य की तरह भटकता है,

और लहराते कपड़ों के किनारे पकड़ लेता है

उसका थोड़ा गीला भूरा होंठ।

अस्थिर पानी आँखों में नीलापन जमा देता है,

मेरा घोड़ा भटकता है, थोड़ा पीछे फेंकता है,

और स्वार्थी अभिमान, पत्तों का आखिरी ढेर

हेम से हवा फेंकता है।

और यसिनिन की बाद की कविताओं में, घोड़े की छवि रोमांटिक रूप से रंगीन है. "मेरे लिए बादलों से परे प्रहरी खोलो ..." जब गेय नायक कल्पना करता है कि एक सफेद परी एक सफेद घोड़े को दूर ले जा रही है।

मेरा घोड़ा मेरी शक्ति और गढ़ है

मैं सुनता हूं कि वह किस तरह से धिक्कारता है

सोने की जंजीर काटते हुए।

मैं देखता हूं कि वह कैसे धड़कता है, दौड़ता है,

तंग लसो खींच रहा है।

और उसमें से उड़ जाता है, जैसे एक महीने से

कोहरे में ऊन की खाल।

और कविता में"मैं नहीं चाहता, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ..." घोड़ा यौवन का प्रतीक है।

अब मैं ख्वाहिशों में और कंजूस हो गया हूँ,

मेरा जीवन? क्या आपने मेरा सपना देखा?

जैसे मैं एक वसंत हूँ जो जल्दी गूँज रहा है

गुलाबी घोड़े की सवारी करें।

जल्दी से चले गए, अपरिवर्तनीय युवाओं का प्रतीक, "गुलाबी घोड़ा" सूर्योदय, वसंत, आनंद, जीवन का प्रतीक है।

एस। यसिनिन की शुरुआती कविताओं में, अन्य जानवर एक दृश्य स्थान पर कब्जा कर लेते हैं: एक गाय, भेड़ के बच्चे, पिल्ले, लोमड़ी, कुत्ते, एक बिल्ली, एक मुर्गा और अन्य। एक कविता में"गाय" पशु को मानवीय विचारों और भावनाओं से संपन्न करता है। लेखक पशु की वृद्धावस्था का वर्णन करता है

सड़न, दांत गिर गए।

सींगों पर बरसों की सीटी।

और उसका आगे भाग्य, बूढ़े जानवर की तुलना बूढ़े आदमी से करता है। जानवरों के बारे में कविताओं में, यसिन की कविता में मानवता विशेष रूप से महसूस की जाती है। आप इन श्लोकों को पढ़कर सोचते हैं कि यह एक व्यक्ति के बारे में लिखा गया है...अद्भुत"डॉग सॉन्ग" हम नवजात पिल्लों की प्रशंसा करने वाले कुत्ते की मातृ खुशी देखते हैं।

शाम तक वह उन्हें दुलारती रही,

जुबान में कंघी करना,

और बर्फ गिर रही थी

उसके गर्म पेट के नीचे।

कुत्ता - माँ खुश है, लेकिन सब कुछ अचानक समाप्त हो जाता है ...

मालिक उदास निकला

उसने सभी सातों को एक बैग में रख दिया।

खुशी का कोई निशान नहीं बचा था।

वह स्नोड्रिफ्ट्स के माध्यम से भागी,

मैं उसके पीछे दौड़ा...

और इतना लंबा, लंबा कांपना

जमे हुए पानी।

कवि कुत्ते की निराशा और दर्द को बयां करता है

और जब मैं थोड़ा पीछे हट गया,

पक्षों से पसीना चाटना

एक महीने के लिए उसे झोपड़ी के ऊपर दिखाई दिया

उसके पिल्लों में से एक।

कुत्ते का अकेलापन अब केवल हमारे सामने के जानवर द्वारा ही हम तक नहीं पहुँचाया जाता है। एक माँ जिसने अपने बच्चों को खोया है।

एक कुत्ते की आँखें लुढ़क गईं

बर्फ में सुनहरे सितारे।

यह माँ की पवित्र भावना का गाता है, जो कुत्ते में उसी हद तक निहित है। साथ ही एक महिला - एक माँ। जानवर अपने पिल्लों की मौत की चिंता करता है, जिसे मालिक ने छेद में डुबो दिया।

एक और जानवर जो बहुत लंबे समय से एक व्यक्ति के साथ रहा है वह एक बिल्ली है। यह घर के आराम, एक गर्म चूल्हे का प्रतीक है। एक कविता में

"झोपड़ी में"

एक बिल्ली एक किसान झोपड़ी का एक अपरिवर्तनीय गुण है, तिलचट्टे, मुर्गियां, मुर्गा भी।

यह ढीले drachens की गंध आती है;

क्वास के कटोरे में दहलीज पर,

ओवर टर्न स्टोव

कॉकरोच खांचे में चढ़ जाते हैं।

पकड़ वाली माँ सामना नहीं करेगी,

कम झुकना,

एक बूढ़ी बिल्ली शॉल तक चुपके से जाती है

ताजे दूध के लिए।

बेचैन मुर्गियां हंसती हैं

हल के शाफ्ट के ऊपर,

यार्ड में मैं एक पतला रात का खाना खाऊंगा

मुर्गे गा रहे हैं।

और खिड़की में छतरी झुकी हुई है,

भयानक शोर से

कोनों से पिल्ले घुंघराले होते हैं

वे कॉलर में रेंगते हैं।

एक कविता में "लोमड़ी" मुझे जानवर के लिए दर्द महसूस होता है।

मैं टूटे हुए पैर पर लपका,

छेद में, वह एक अंगूठी में घुस गई।

पतला सिला हुआ खून अलग हो गया

बर्फ में घना चेहरा।

सबसे अधिक बार, यसिनिन जानवरों का उपयोग तुलना में करता है, रूपकों में जिसमें वस्तुओं और घटनाओं की तुलना जानवरों के साथ की जाती है।

तालाब पर लाल हंस की तरह

एक शांत सूर्यास्त तैरता है . ("यहाँ यह मूर्खतापूर्ण खुशी है")।

पक्षी मीलों सीटी कैसे बजाते हैं

घोड़े के खुरों के नीचे से . ("कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि के बारे में ...")।

मैं साबुन में चालित घोड़े की तरह था,

एक बहादुर सवार द्वारा प्रेरित .

("एक महिला को पत्र")।

नहीं थीं कोयल उदास- तान्या के परिजन रो रहे हैं .

("तनुषा अच्छी थी")।

शरद ऋतु - एक लाल घोड़ी - उसके अयाल को खरोंचती है। ("पतझड़")।

ओह, और मैं खुद अधिक बार बज रहा हूं

मैंने कल कोहरे में देखा था

लाल महीना बछेड़ा

हमारे बेपहियों की गाड़ी के लिए इस्तेमाल किया। (रूपक) ("मुझे जल्दी जगाओ")।

पूर्वाह्न। गोर्की ने उल्लेख किया कि एस। यसिनिन "रूसी साहित्य में इतनी कुशलता से और जानवरों के बारे में इतने ईमानदार प्यार के साथ लिखने वाले पहले व्यक्ति हैं।" एक कविता में"हम अब थोड़ा जा रहे हैं" कवि को जानवरों के प्रति अपने मानवीय रवैये पर गर्व है, वह इसमें खुशी देखता है। जानवरों के बारे में इस चक्र का एक अद्भुत निष्कर्ष उनकी अद्भुत कविता है"काचलोव का कुत्ता"। आपने पढ़ा और महसूस किया कि यसिनिन के लिए जानवर वास्तव में छोटे भाई हैं। आखिर कवि ने जिम को अपने सारे रहस्य सौंप दिए।

मुझे एक पंजा दे दो, जिम, सौभाग्य के लिए,

ऐसा पंजा मैंने कभी नहीं देखा

चलो तुम्हारे साथ चांदनी में भौंकते हैं

शांत, शांत मौसम के लिए।

मुझे एक पंजा दे दो, जिम, सौभाग्य के लिए।

अध्याय 2. एस। येसिनिन की कविताओं में पक्षी

यसिनिन के जीवित प्राणियों में, पक्षी सबसे अधिक हैं - my . में

उनकी 20 वस्तुओं का अध्ययन। ये सारस और हंस, कौवे और कोकिला, किश्ती हैं

और गौरैया, उल्लू, लैपविंग, सैंडपाइपर, सपेराकैली, पतंग और चील, कठफोड़वा, टाइट, बगुला, सारस

कबूतर और यहां तक ​​कि कनारी और एक तोता।

मैदान के ऊपर बसंत के गीतों के लिए नहीं

मेरे लिए सड़क हरी-भरी है

मुझे एक लालसा क्रेन से प्यार हो गया

पर ऊंचे पहाड़मठ .

("पहाड़ों से परे ...", 1916)

हर कोई "हंस पवित्रता", "हंस निष्ठा", "हंस गीत" अभिव्यक्तियों से परिचित है। यसिनिन एक बड़ी गेय-महाकाव्य कविता बनाता है, जो माँ हंस की त्रासदी को दर्शाती है।

कवि ने अपनी कविता "हंस" में एक जंगली जीवन का वर्णन किया है

प्रकृति। केंद्रीय छवि छोटे "हंस" के साथ एक हंस है। जब हम इस कविता को पढ़ते हैं, तो कल्पना में एक सुंदर परिदृश्य का जन्म होता है - सब कुछ सामंजस्यपूर्ण रूप से एक पूरे में विलीन हो जाता है। हंस तालाब में तैरते हैं, यहां तक ​​​​कि फूल भी "मुस्कुराए दिन पर मुस्कुराते हैं।"

सवाल उठता है - इससे ज्यादा खूबसूरत और क्या हो सकता है? लेकिन, दुर्भाग्य से, वन्यजीवों के अपने कठोर कानून और आदेश हैं। कविता के बीच में एक शिकारी चील दिखाई देती है, जिसने शिकार की तलाश में एक "सफेद हंस" देखा। पाठक तनाव महसूस करता है, उसके सिर में सवाल पैदा होता है: आगे क्या होगा? क्या हंस खुद को और बच्चों को बचा पाएगा? लेकिन, एक नियम के रूप में, एक शिकारी, अपने शिकार को देखकर कभी नहीं रुकता:

उसने अपने सफेद पंख फैलाए

स्नो व्हाइट हंस

और मृत पैर

नन्हे-मुन्नों को भगा दिया।

बच्चे झील की ओर भागे,

घने घने इलाकों में भाग गया,

और माँ की नज़रों से

कड़वे आंसू लुढ़क गए।

और नुकीले पंजों वाला चील

उसके कोमल शरीर को फाड़ दिया,

और सफेद पंख उड़ गए

स्प्रे की तरह, सभी दिशाओं में।

हालाँकि माँ हंस की मृत्यु हो गई, "हंस" शिकारी से बचने में सक्षम थे। और आशा है कि वे बड़े होंगे और अपनी बर्फ-सफेद सुंदरता से आंख को प्रसन्न करेंगे। यह कविता ड्रामा से भरपूर है। पाठक नाटक का साक्षी बन जाता है।

हंस माता हममें बढ़ती चिंता, भय और करुणा की भावना जगाती है। और अगर गुमीलेव की चील हवा का स्वामी है, आकाश में उसकी शाही उड़ान काव्यात्मक और पौराणिक है, तो एसेनिन का चील एक शिकारी, एक बलात्कारी है।

यदि हम पक्षियों के अन्य प्रतिनिधियों की ओर मुड़ते हैं, उदाहरण के लिए, कौवे के लिए, तो हम देखेंगे कि यसिन में उनका वही प्रतीकवाद है जो लोक कविता में है।

काले कौवे टेढ़े-मेढ़े:

भयानक परेशानी एक व्यापक दायरा।

जंगल का बवंडर चारों दिशाओं में घूमता है,

लहरें झीलों से झाग निकालती हैं।

("रस, 1914" जी।)

इस कविता में, कौवा आसन्न संकट का अग्रदूत है, अर्थात् 1914 का युद्ध।

कवि इस पक्षी की छवि को न केवल दुर्भाग्य के लोक प्रतीक के रूप में पेश करता है, बल्कि वर्तमान घटनाओं के प्रति अपने नकारात्मक रवैये, अपनी मातृभूमि के भाग्य के लिए भावनाओं को दिखाने के लिए भी पेश करता है।

मेरे अध्ययन में तीन कविताओं में, यसिनिन ने गौरैयों का उल्लेख किया है। स्लाव लोक परंपरा में गौरैया पूजनीय नहीं है और इसे "अशुद्ध" पक्षी के रूप में माना जाता है। गौरैया के प्रतीकवाद के दो पहलू हैं। उनमें से एक नुकसान के साथ जुड़ा हुआ है जो वह खेतों में विभिन्न अनाज का कारण बनता है, और दूसरा गौरैया के ऐसे अंतर्निहित गुणों के साथ होता है जैसे हल्कापन और दिखावा।

यसिनिन के लिए, एक गौरैया एक कोमल पक्षी है जो पाठक में दया और करुणा की भावना पैदा करती है:

गौरैया चंचल होती हैं

अनाथ बच्चों की तरह

खिड़की पर लिपट गया।

नन्हे-मुन्नों को ठंड लगती है,

भूखा, थका हुआ

और जोर से उलझो .

("विंटर सिंग्स - कॉल आउट", 1910)

कवि की कविताओं में, हम एक उल्लू की छवि से भी मिलते हैं, जो लोक प्रतीकवाद में एक अशुभ पक्षी है, और आवास के पास एक उल्लू का रोना मृत्यु को दर्शाता है, और यसिन की कविताओं में एक उल्लू कवि के जीवन में दुखद घटनाओं का अग्रदूत बन जाता है। :

जल्द ही मुझे बिना पत्तों के ठंड लग जाएगी,

तारों की गूँज से कान भरना।

मेरे बिना जवान गाएंगे

बुज़ुर्ग मेरी नहीं सुनेंगे।

(एक उल्लू शरद ऋतु की तरह हूट करता है...", 1920)

यसिनिन पक्षी स्वाभाविक और प्रामाणिक रूप से व्यवहार करते हैं। कवि उनकी आवाज़ों, आदतों, आदतों को जानता है: कॉर्नक्रैक सीटी बजा रहे हैं, एक उल्लू कर्कश है, एक चूची झुक रही है, मुर्गियाँ चटक रही हैं। और साथ ही, वे प्राणहीन प्राणी नहीं हैं। हां, वे शब्दहीन हैं, लेकिन असंवेदनशील नहीं हैं, और अपनी भावनाओं की ताकत के मामले में वे किसी व्यक्ति से कम नहीं हैं।

निष्कर्ष

यसिनिन ने अपने पूरे जीवन में जानवरों के लिए इस प्यार को निभाया, और यह कुछ भी नहीं है कि वह अपने श्रेय का हकदार है कि जानवर, "हमारे छोटे भाइयों" की तरह, एक अमर वाक्यांश बन गया है, जो हमारे बोलचाल और लिखित भाषण में मजबूती से स्थापित है।

यह समय जानवर में भी व्यक्तित्व को महसूस करने का है - सचेत, सोच, आनंद और पीड़ा। जानवरों के मानस को समझने की कोशिश करते हुए हम लोगों के मानस को बेहतर ढंग से समझ पाएंगे। और यह केवल मानवता के लिए अच्छा वादा करता है।

इस विषय पर काम करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि अध्ययन के तहत सामग्री और परिणाम एस। येसिन ​​के सभी कार्यों में अतिरिक्त रुचि पैदा करते हैं, और इसलिए स्कूली शिक्षा की प्रक्रिया में अतिरिक्त प्रेरणा। इस सामग्री का उपयोग डिजाइन में किया जा सकता है और अनुसंधान गतिविधियाँछात्रों, साहित्यिक पाठ्यक्रम के वैकल्पिक पाठ्यक्रम का आधार बनने के लिए

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

1. एस यसिनिन। कविताएँ और कविताएँ। एम।, "बच्चों का साहित्य"। 1978।

2. एस यसिनिन। कविताएँ और कविताएँ। एम।, "सोवियत रूस"। 1985।

3. लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी./एड. एमवी कोज़ेवनिकोवा,

पीए निकोलेव। एम।, 1987।

4. एएम मार्चेंको। यसिनिन की काव्यात्मक दुनिया। एम।, 1989।

5. सोवियत विश्वकोश शब्दकोश। / ईडी। एएम प्रोखोरोव। एम।, 1987।

6.आई.एस.इवेंटोव। सर्गेई यसिनिन। एम।, "ज्ञानोदय", 1987।

अनुबंध

घोड़ा

"हवाओं, हवाओं, ओह बर्फीली हवाएं ..."

"मैं एक सपना देखता हूं ..."

"ओह, तुम बेपहियों की गाड़ी! और घोड़े, घोड़े! ”

"स्नो जाम तेजी से मुड़ता है"

"मुझे पछतावा नहीं है, फोन मत करो, रोओ मत ..."

"अब इस उदासी को मत बिखेरो..."

"क्या आप घोड़ों को भागते हुए सुनते हैं ..."

"रानी"

"झुंड"

"डव"

"गीत की नकल"

"प्रार्थना सड़क के किनारे चल रही है"

"हे कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि ..."

"अकथ्य, नीला, कोमल"

गाय

"गाय"

"मैंने ऐसी खूबसूरत तस्वीरें नहीं देखीं"

"मैं घाटी के माध्यम से जा रहा हूँ"

"दूरी कोहरे से ढकी हुई थी"

"मुझे सुबह जल्दी जगाओ"

"कलिकी"

"मैं एक चरवाहा हूँ, मेरे कक्ष"

"एक गाय ने लाल शाम के बारे में सोचा"

कुत्ता

"कुत्ते का गीत"

"काचलोव का कुत्ता"

"दुष्ट"

"प्रार्थना सड़क के किनारे चल रही है"

"मैं अपनी जन्मभूमि में रहकर थक गया हूँ"

"खुशी असभ्य को दी जाती है"

"मातृभूमि में वापसी"

बिल्ली

"ओह, दुनिया में कितनी बिल्लियाँ हैं"

"झोपड़ी में"

बुलबुल

"यह पहले से ही शाम है"

"ओह सरस्वती, गूंगा लचीला"

"अब इस उदासी को मत बिखेरो"

"नीला और हंसमुख देश"

"गाना"

क्रेन

"पहाड़ों से परे, पीली घाटियों के पीछे"

"चंद्रमा एक सींग के साथ बादल को काटता है"

"हरे बाल"

"गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया"

"पंख घास सो रही है प्रिय"

मुर्गा

1. "झोपड़ी में"

2. "हम"

3. "मुझे कल जल्दी जगाओ"

4. "तुम कहाँ हो, पिता के घर तुम कहाँ हो"

5. "बर्फ़ीला तूफ़ान"

स्वैन

"रोवन शरमा गया"

"मैं पहली बर्फ पर प्रफुल्लित हूँ"

"यहाँ यह मूर्खतापूर्ण खुशी है"

"रोटी का गीत"

मारे

"पतझड़"

"घोड़ी कोरली"

"एक बछेड़ा से बादल"

"मैं खुद को धोखा नहीं दूंगा"

गौरैया

"शीतकालीन गाती है - कॉल आउट"

"सूखी पिघलने वाली मिट्टी"

"मैं इतना थक कभी नहीं गया"

उल्लू

"ओह, उल्लू आधी रात को रोओ मत"

"जंगल के माध्यम से, भूत उल्लू पर चिल्लाता है!"

"सड़क ने लाल शाम के बारे में सोचा"

कबूतर

"आकाश में लाल रंग का अंधेरा काला"

"चांदी की घंटी बज रही है!"

"हरे बाल"

मुर्गियाँ

"झोपड़ी में"

"हम"

"पोर्च में एक पतली लॉग में"

कोयल

"तनुशा अच्छी थी"

"मेरी तरफ है, मेरी तरफ"

सपेराकैली

"धुआं बाढ़"

तैसा

"दलदल और दलदल"

"वसन्त"

कुछ कलहंस

"कलिकी"

"दूर हो जाओ"

ओरियल

"झील पर भोर की लाल किरण बुझ गई"

"धुआं बाढ़"

कौवे

"पाउडर"

"तुम मेरी परित्यक्त भूमि हो"

भेड़

"सुनहरे पत्ते घूम गए"

"पोर्च में एक पतली लॉग में"

बछड़ा

"गाय"

"बर्फ की तरह नथुने शहद"

"यह व्यर्थ नहीं था कि हवाएँ चलीं"

घोड़े का बच्चा

"विदाई, प्रिय वन"

"खेत संकुचित हैं, उपवन नंगे हैं"

किश्ती

"बर्ड चेरी बर्फ फेंकता है"

गरुड़

"लोहार"

लोमड़ी

"लोमड़ी"

कोरोस्टेल्स

सहना

"जंगल के माध्यम से भूत उल्लू पर चिल्लाता है"

एक गधा

"पिघली हुई मिट्टी सूख जाती है"

चूहा

"खोया महीना"

"रीड्स बैकवाटर पर सरसराहट करते हैं"

अधेला

"सूखे ने बुवाई को सुखा दिया"

एक प्रकार की पक्षी

"धन्य भाग्य हर दिन"

किट्टी

"भटकना नहीं, क्रिमसन झाड़ियों में कुचलना नहीं"

कुत्ते का बच्चा

"झोपड़ी में"

सैंडपायपर

"हर काम मंगलमय हो"

मेमना

"बियॉन्ड द डार्क स्ट्रैंड ऑफ़ वुड्स"

उड़ना

"झुंड"

ओएसईएस

"नीला आकाश, रंगीन चाप"

तितली

"सुनहरे पत्ते घूम गए"

पाइक

"वन कैमोमाइल की पुष्पांजलि के तहत"

मेंढक

"मेरे पास केवल एक मज़ा बचा है"

साँप

"डायन"

तिलचट्टे

साहित्य में जानवरों की छवियां मानवतावादी चेतना का एक प्रकार का दर्पण हैं। जिस प्रकार किसी अन्य व्यक्ति से उसके संबंध के बाहर किसी व्यक्ति का आत्मनिर्णय असंभव है, उसी प्रकार संपूर्ण मानव जाति का आत्मनिर्णय पशु साम्राज्य से उसके संबंध के बाहर पूरा नहीं किया जा सकता है।

जानवरों का पंथ बहुत लंबे समय से अस्तित्व में है। दूर के युग में, जब स्लाव का मुख्य व्यवसाय शिकार था, न कि कृषि, उनका मानना ​​​​था कि जंगली जानवरों और मनुष्यों के पूर्वज समान थे। प्रत्येक जनजाति का अपना कुलदेवता था, अर्थात, एक पवित्र जानवर जिसे जनजाति पूजा करती थी, यह विश्वास करते हुए कि यह उनका रक्त संबंधी था।

जानवरों की छवियां हमेशा अलग-अलग समय के साहित्य में मौजूद रही हैं। उन्होंने जानवरों की कहानियों में और बाद में दंतकथाओं में ईसपियन भाषा के उद्भव के लिए सामग्री के रूप में कार्य किया। "नए समय" के साहित्य में, महाकाव्य और गीतों में, जानवर मनुष्यों के साथ समानता प्राप्त करते हैं, कथा का विषय या विषय बन जाते हैं। अक्सर एक व्यक्ति को जानवर के प्रति दृष्टिकोण से "मानवता के लिए परीक्षण" किया जाता है।

उन्नीसवीं शताब्दी की कविता में घरेलू और घरेलू जानवरों की छवियों का वर्चस्व है, जो मनुष्य द्वारा अपने जीवन और काम को साझा करते हैं। पुश्किन के बाद, पशुवादी कविता में रोजमर्रा की शैली प्रमुख हो जाती है। सभी जीवित चीजों को घरेलू इन्वेंट्री या घरेलू यार्ड (पुश्किन, नेक्रासोव, बुत) के ढांचे में रखा गया है। 20 वीं शताब्दी की कविता में, जंगली जानवरों की छवियां व्यापक हो गईं (बुनिन, गुमिलोव, मायाकोवस्की)। पशु की पूजा चली गई। लेकिन "नए किसान कवि" "मनुष्य और पशु के भाईचारे" के मूल भाव को फिर से पेश करते हैं। उनके काव्य कार्यों में घरेलू जानवरों का वर्चस्व है - एक गाय, एक घोड़ा, एक कुत्ता, एक बिल्ली। रिश्ते पारिवारिक जीवन शैली की विशेषताओं को प्रकट करते हैं।

सर्गेई यसिनिन की कविता में, जानवरों की दुनिया के साथ "रक्त संबंध" का मकसद भी है, वह उन्हें "छोटे भाई" कहते हैं।

खुशी है कि मैंने महिलाओं को चूमा

टूटे हुए फूल, घास पर लुढ़के

और जानवर, हमारे छोटे भाइयों की तरह

कभी सिर पर वार न करें।

("अब हम थोड़ा-थोड़ा करके जा रहे हैं", 1924)

उसमें, घरेलू जानवरों के साथ, हमें जंगली के प्रतिनिधियों की छवियां मिलती हैं। 339 कविताओं में से 123 में जानवरों, पक्षियों, कीड़ों और मछलियों का उल्लेख है।

घोड़ा (13), गाय (8), रेवेन, कुत्ता, कोकिला (6), बछड़ा, बिल्ली, कबूतर, सारस (5), भेड़, घोड़ी, कुत्ता (4), बछेड़ा, हंस, मुर्गा, उल्लू (3), गौरैया, भेड़िया, सपेराकैली, कोयल, घोड़ा, मेंढक, लोमड़ी, चूहा, टाइटमाउस (2), सारस, राम, तितली, ऊंट, किश्ती, हंस, गोरिल्ला, टॉड, सांप, ओरियोल, सैंडपाइपर, मुर्गियां, कॉर्नक्रेक, गधा, तोता , मैगपाई, कैटफ़िश, सुअर, तिलचट्टे, लैपविंग, भौंरा, पाइक, भेड़ का बच्चा (1)।

एस। यसिनिन अक्सर एक घोड़े, एक गाय की छवि को संदर्भित करता है। वह इन जानवरों को एक रूसी किसान के जीवन के अभिन्न अंग के रूप में किसान जीवन की कहानी में पेश करता है। प्राचीन काल से, एक घोड़ा, एक गाय, एक कुत्ता और एक बिल्ली ने एक व्यक्ति को उसकी कड़ी मेहनत में साथ दिया है, उसके साथ सुख और परेशानी दोनों साझा की है।

मैदान में काम करते समय, माल के परिवहन में, सैन्य युद्ध में घोड़ा एक सहायक था। कुत्ता शिकार लाया, घर की रखवाली की। एक किसान परिवार में गाय एक शराब पीने वाली और कमाने वाली थी, और बिल्ली ने चूहों को पकड़ लिया और बस घर के आराम का प्रतीक था।

घोड़े की छवि, रोजमर्रा की जिंदगी के अभिन्न अंग के रूप में, "तबुन" (1915), "विदाई, प्रिय वन ..." (1916), "अब इस उदासी को मत बिखेरना ..." कविताओं में पाई जाती है। (1924)। देश में हो रही घटनाओं के सिलसिले में ग्रामीण जीवन की तस्वीरें बदल रही हैं। और अगर पहली कविता में हम देखते हैं "पहाड़ियों में घोड़ों के हरे झुंड", तो निम्नलिखित में पहले से ही:

कटी हुई झोपड़ी,

रोती हुई भेड़, और दूर हवा में

छोटा घोड़ा अपनी टेढ़ी पूंछ लहराता है,

निर्दयी तालाब में देख रहे हैं।

("यह उदासी अब बिखरी नहीं रह सकती...", 1924)

गांव क्षय में गिर गया और गर्व और राजसी घोड़ा "घोड़े" में बदल गया, जो उन वर्षों में किसानों की दुर्दशा को दर्शाता है।

कवि एस यसिनिन की नवीनता और मौलिकता इस तथ्य में प्रकट हुई कि रोजमर्रा की जगह (क्षेत्र, नदी, गांव, यार्ड, घर, आदि) में जानवरों का चित्रण या उल्लेख करते समय, वह एक पशु चित्रकार नहीं है, अर्थात , उसका लक्ष्य एक या दूसरे जानवर की छवि को फिर से बनाना नहीं है। पशु, रोजमर्रा की जगह और पर्यावरण का हिस्सा होने के नाते, उनकी कविता में उनके आसपास की दुनिया की कलात्मक और दार्शनिक समझ के स्रोत और साधन के रूप में दिखाई देते हैं, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री को प्रकट करने की अनुमति देते हैं।

कविता "गाय" (1915) में, एस। यसिनिन मानव विचारों और भावनाओं के साथ जानवर को समाप्त करते हुए, मानवशास्त्र के सिद्धांत का उपयोग करता है। लेखक एक विशिष्ट दैनिक और जीवन की स्थिति का वर्णन करता है - पशु की वृद्धावस्था

सड़न, दांत गिर गए,

सींगों पर वर्षों की स्क्रॉल ...

और उसका भविष्य भाग्य, "जल्द ही ... वे उसके गले में एक फंदा बाँधेंगे // और वध के लिए नेतृत्व", वह बूढ़े जानवर और बूढ़े आदमी की पहचान करता है।

उदास सोच रहा हूँ...

यदि हम उन कार्यों की ओर मुड़ते हैं जिनमें कुत्ते की छवि होती है, तो, उदाहरण के लिए, "कुत्ते का गीत" (1915) कविता में। "गीत" ("उच्च" शैली पर जोर दिया गया) एक प्रकार की मंत्रमुग्धता है, जो इस तथ्य के कारण संभव हो गई है कि "जप" का विषय मातृत्व की पवित्र भावना है, जो एक कुत्ते में उसी हद तक निहित है जैसे एक महिला में - एक माँ। जानवर अपने शावकों की मौत के बारे में चिंतित है, जिसे "उदास मास्टर" छेद में डूब गया।

कुत्ते की छवि को अपनी कविताओं में पेश करते हुए, कवि इस जानवर की मनुष्य के साथ लंबे समय से चली आ रही दोस्ती के बारे में लिखता है। एस। यसिनिन का गेय नायक भी मूल रूप से एक किसान है, और बचपन और किशोरावस्था में - एक ग्रामीण। अपने साथी ग्रामीणों से प्यार करते हुए, वह एक ही समय में, संक्षेप में, उनसे बिल्कुल अलग है। जानवरों के संबंध में, यह सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। "बहनों - कुतिया" और "भाइयों - पुरुषों" के लिए उनका स्नेह और प्यार बराबरी की भावना है। इसलिए कुत्ता "क्या मेरी जवानी थी दोस्त"।

कविता "एक कुतिया का बेटा" गेय नायक की चेतना की त्रासदी को दर्शाती है, जो इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि वन्यजीवों और जानवरों की दुनिया में सब कुछ अपरिवर्तित दिखता है:

वह कुत्ता बहुत पहले मर गया

लेकिन नीले रंग के रंग के समान सूट में,

जीवंत भौंकने के साथ - दंग रह गए

मुझे उसके छोटे बेटे ने गोली मार दी थी।

ऐसा लगता है कि "बेटे" को आनुवंशिक रूप से अपनी मां से गेय नायक के लिए प्यार मिला। हालांकि, इस कुत्ते के बगल में गीतात्मक नायक विशेष रूप से उत्सुकता से महसूस करता है कि वह बाहरी और आंतरिक रूप से कैसे बदल गया है। उसके लिए, अपने युवा स्व में लौटना केवल भावना के स्तर पर और एक पल के लिए ही संभव है।

इस दर्द के साथ, मैं छोटा महसूस करता हूँ

और कम से कम नोट्स फिर से लिखें.

उसी समय, जो बीत चुका है उसकी अपरिवर्तनीयता का एहसास होता है।

एक और जानवर जो बहुत लंबे समय तक किसी व्यक्ति के साथ "साथ" रहता है वह एक बिल्ली है। यह घर के आराम, एक गर्म चूल्हे का प्रतीक है।

एक बूढ़ी बिल्ली शॉल तक चुपके से जाती है

ताजे दूध के लिए।

("झोपड़ी में।", 1914)

इस कविता में, हम जानवरों की दुनिया के अन्य प्रतिनिधियों से भी मिलते हैं, जो किसान झोपड़ी की एक अपरिवर्तनीय "विशेषता" भी हैं। ये तिलचट्टे, मुर्गियां, मुर्गा हैं।

जानवरों की छवियों के रोजमर्रा के अर्थों पर विचार करने के बाद, हम उनके प्रतीकात्मक अर्थों की ओर मुड़ते हैं। लोककथाओं और शास्त्रीय कविता में जानवरों को जिन प्रतीकों से संपन्न किया जाता है, वे बहुत व्यापक हैं। प्रत्येक कवि का अपना प्रतीकवाद होता है, लेकिन मूल रूप से वे सभी किसी न किसी छवि के लोक आधार पर निर्भर होते हैं। यसिनिन जानवरों के बारे में लोक मान्यताओं का भी उपयोग करता है, लेकिन साथ ही, जानवरों की कई छवियों को उनके द्वारा पुनर्विचार किया जाता है और नया महत्व प्राप्त होता है। आइए घोड़े की छवि पर वापस जाएं।

घोड़ा स्लाव पौराणिक कथाओं में पवित्र जानवरों में से एक है, जो देवताओं का एक गुण है, लेकिन साथ ही प्रजनन और मृत्यु से जुड़ा एक धार्मिक प्राणी, बाद का जीवन, "दूसरी दुनिया" के लिए एक मार्गदर्शक है। घोड़ा भाग्य, विशेष रूप से मृत्यु को चित्रित करने की क्षमता से संपन्न था। A. N. Afanasyev प्राचीन स्लावों की पौराणिक कथाओं में घोड़े का अर्थ इस तरह से समझाते हैं: "जैसा कि तेज हवाओं, तूफानों और उड़ने वाले बादलों के अवतार के रूप में, परी घोड़ों को पंखों से संपन्न किया जाता है, जो उन्हें पौराणिक पक्षियों से संबंधित बनाता है ... उग्र , अग्नि-श्वास ... घोड़ा दीप्तिमान सूर्य की काव्यात्मक छवि के रूप में कार्य करता है, फिर बिजली का एक बादल चमकता है ... "।

"कबूतर" (1916) कविता में, घोड़ा "शांत भाग्य" की छवि में दिखाई देता है। कुछ भी पूर्वाभास नहीं बदलता है और गेय नायक एक शांत, मापा जीवन जीता है, अपने घर के कामों के साथ दिन-प्रतिदिन, जैसे उसके पूर्वज रहते थे।

सोने के झटके से चमकते हुए दिन निकल जाएगा,

और वर्षों के बॉक्स में काम व्यवस्थित हो जाएगा।

लेकिन देश के इतिहास में, 1917 की क्रांतिकारी घटनाएं होती हैं, और नायक की आत्मा रूस, उसके क्षेत्र के भाग्य के लिए चिंतित हो जाती है। वह समझता है कि अब उसके जीवन में बहुत कुछ बदलेगा। गेय नायक दुख के साथ अपने मजबूत, अच्छी तरह से स्थापित जीवन को याद करता है, जो अब टूट गया है।

... उसने मेरा घोड़ा ले लिया ...

मेरा घोड़ा मेरी शक्ति और मजबूती है।

वह जानता है कि अब उसका भविष्य उसकी मातृभूमि के भविष्य पर निर्भर करता है, वह हो रही घटनाओं से बचने की कोशिश कर रहा है।

... वह धड़कता है, दौड़ता है,

कसी हुई लस्सी खींचते हुए...

("बादलों से परे मेरे लिए गार्ड खोलो", 1918),

लेकिन वह सफल नहीं होता है, यह केवल भाग्य को प्रस्तुत करने के लिए रहता है। इस काम में, हम घोड़े के "व्यवहार" और उसके भाग्य और "तूफान से फटे हुए जीवन" में गीतात्मक नायक के मन की स्थिति के बीच एक काव्य समानता का निरीक्षण करते हैं।

1920 की कविता "सोरोकॉउस्ट" में, यसिनिन ने पुराने पितृसत्तात्मक गाँव के प्रतीक के रूप में एक घोड़े की छवि का परिचय दिया, जिसने अभी तक एक नए जीवन के लिए संक्रमण का एहसास नहीं किया है। इस "अतीत" की छवि, जो परिवर्तन से लड़ने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ प्रयास कर रही है, एक बछेड़ा है, जो "कास्ट-आयरन हॉर्स-ट्रेन" और "के बीच "प्रतियोगिता" की पूरी प्रतीकात्मक स्थिति के एक घटक के रूप में प्रकट होता है। रेड-मैनड कोल्ट"।

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख

अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े

क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?

अस्तित्व के लिए गांव का संघर्ष खो गया है, शहर को अधिक से अधिक वरीयता दी जा रही है।

अन्य कार्यों में घोडा भूतकाल के यौवन का प्रतीक बन जाता है, जिसका प्रतीक व्यक्ति वापस नहीं आ सकता, वह केवल स्मृतियों में ही रहता है।

अब मैं ख्वाहिशों में और कंजूस हो गया हूँ,

मेरा जीवन? क्या तुम मेरे सपने देखते हो?

जैसे मैं एक वसंत हूँ जो जल्दी गूँज रहा है

गुलाबी घोड़े की सवारी करें।

("मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं ...", 1921)

"मैं एक गुलाबी घोड़े पर सवार हुआ" - जल्दी से चले गए, अपरिवर्तनीय युवाओं का प्रतीक। रंग के अतिरिक्त प्रतीकवाद के लिए धन्यवाद, यह "गुलाबी घोड़े" के रूप में प्रकट होता है - सूर्योदय, वसंत, जीवन की खुशी का प्रतीक। लेकिन भोर में एक असली किसान घोड़ा भी उगते सूरज की किरणों में गुलाबी हो जाता है। इस कविता का सार एक आभारी गीत है, सभी जीवित चीजों का आशीर्वाद। "ओह, तुम बेपहियों की गाड़ी ..." (1924) कविता में घोड़े का एक ही अर्थ है

सब कुछ ख़त्म हो गया। मेरे बाल पतले कर दिए।

घोड़ा मर चुका है।

अपनी जवानी को याद करते हुए, गेय नायक भी कुत्ते की छवि को संदर्भित करता है।

मुझे आज एक कुत्ता याद आया

क्या था मेरा युवा मित्र

("एक कुतिया का बेटा"। 1924)

इस कविता में कवि अपने यौवन, अपने पहले प्यार को याद करता है, जो चला गया है, लेकिन यादों में रहता है। हालाँकि, पुराने प्यार को एक नए से बदल दिया जाता है, पुरानी पीढ़ी को युवा द्वारा बदल दिया जाता है, यानी इस जीवन में कुछ भी नहीं लौटता है, लेकिन साथ ही जीवन चक्र निर्बाध होता है।

वह कुत्ता बहुत पहले मर गया

लेकिन उसी सूट में, नीले रंग के रंग के साथ ...

मुझे उसके छोटे बेटे ने गोली मार दी थी.

यदि हम जानवरों की दुनिया के अन्य प्रतिनिधियों की ओर मुड़ते हैं, उदाहरण के लिए, कौवे, हम देखेंगे कि यसिन में उनका वही प्रतीकवाद है जो लोक कविता में है।

काले कौवे टेढ़े-मेढ़े:

भयानक परेशानी एक व्यापक दायरा।

("रस", 1914)

इस कविता में, कौवा आसन्न संकट का अग्रदूत है, अर्थात् 1914 का युद्ध। कवि इस पक्षी की छवि को न केवल दुर्भाग्य के लोक प्रतीक के रूप में पेश करता है, बल्कि वर्तमान घटनाओं के प्रति अपने नकारात्मक रवैये, मातृभूमि के भाग्य के लिए भावनाओं को दिखाने के लिए भी पेश करता है।

कई कवि चित्र बनाने के लिए विभिन्न प्रकार के शब्द स्थानांतरण का उपयोग करते हैं, जिसमें रूपक भी शामिल है।कविता में, रूपक का उपयोग मुख्य रूप से इसके माध्यमिक कार्य में किया जाता है, नाममात्र की स्थिति में गुणकारी और मूल्यांकनात्मक अर्थ पेश करते हैं। काव्य भाषण के लिए, एक द्विआधारी रूपक विशेषता है (रूपक - तुलना)। छवि के लिए धन्यवाद, रूपक भाषा और मिथक को सोच के संगत तरीके से जोड़ता है - पौराणिक। कवि अपने स्वयं के विशेषण, रूपक, तुलना और चित्र बनाते हैं। छवियों का रूपक कवि की कलात्मक शैली की एक विशेषता है। एस यसिनिन भी अपनी कविताओं में रूपकों की मदद की ओर रुख करते हैं। वह उन्हें लोककथाओं के सिद्धांत के अनुसार बनाता है: वह ग्रामीण दुनिया से और प्राकृतिक दुनिया से छवि के लिए सामग्री लेता है और एक संज्ञा को दूसरे में चित्रित करना चाहता है।

यहाँ चंद्रमा का एक उदाहरण है:

"चंद्रमा, पीले भालू की तरह, गीली घास में उछलता और मुड़ता है।"

यसिनिन की प्रकृति का मकसद जानवरों की छवियों के साथ एक अजीबोगरीब तरीके से पूरक है। अक्सर, जानवरों के नाम तुलना में दिए जाते हैं जिसमें वस्तुओं और घटनाओं की तुलना जानवरों के साथ की जाती है, अक्सर वास्तविकता में उनसे संबंधित नहीं होते हैं, लेकिन कुछ साहचर्य विशेषता के अनुसार संयुक्त होते हैं जो इसके चयन के आधार के रूप में कार्य करते हैं। ( "पतली क्रेनों के कंकालों की तरह // प्लक्ड विलो स्टैंड ..."; "नीली शाम, भेड़ों के झुंड की तरह ...")।

रंग मिलान द्वारा:

तालाब पर लाल हंस की तरह

एक शांत सूर्यास्त तैरता है।

("यहाँ यह मूर्खतापूर्ण खुशी है ...", 1918) ;

निकटता और कार्यों की समानता से:

पक्षियों की तरह सीटी बजाते हुए

घोड़े के खुरों के नीचे से...

("कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि के बारे में ...", 1917-1918) ;

कुछ साहचर्य के अनुसार, कभी-कभी व्यक्तिपरक रूप से प्रतिष्ठित विशेषता:

मैं साबुन में चालित घोड़े की तरह था,

एक बोल्ड राइडर द्वारा प्रेरित।

("एक महिला को पत्र", 1924)

कभी-कभी कवि रूसी लोक कविता की विशेषता समानता के रूप का भी उपयोग करता है - गीत, जिसमें नकारात्मक भी शामिल है:

नहीं थीं कोयल उदास- तान्या के परिजन रो रहे हैं।

("तनुषा अच्छी थी ...", 1911)

एस। यसिनिन के कार्यों में, एक पशुवादी (जानवरों की छवि) तुलना या ज़ूमोर्फिक रूपक अक्सर एक विस्तृत छवि में विकसित होता है:

शरद ऋतु - एक लाल घोड़ी - उसके अयाल को खरोंचती है।

("शरद ऋतु", 1914 - 1916)

शरद ऋतु के पत्तों का लाल रंग "लाल घोड़ी" से जुड़ा होता है। लेकिन पतझड़ न केवल एक "लाल घोड़ी" (रंग में समानता) है, यह "अपने अयाल को खरोंचता है": छवि को एक जानवर के साथ तुलना के माध्यम से स्पष्ट रूप से, रंगों, ध्वनियों, आंदोलनों में प्रकट किया जाता है। शरद ऋतु के चलने की तुलना घोड़े के चलने से की जाती है।

प्राकृतिक घटनाओं की तुलना जानवरों से की जाती है: एक महीना - " घुंघराले भेड़ का बच्चा "," बछेड़ा ", " सुनहरा मेंढक", वसन्त - " गिलहरी",बादल - " भेड़िये।"वस्तुओं को जानवरों और पक्षियों के बराबर किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक चक्की - "लॉग बर्ड", सेंकना - "ऊंट ईंट"जटिल साहचर्य तुलनाओं के आधार पर, प्राकृतिक घटनाओं में जानवरों और पक्षियों (पंजे, थूथन, थूथन, पंजे, चोंच) की विशेषता वाले अंग होते हैं:

छप्पर की छत में चाँद को साफ करता है

नीले रंग से ढके सींग।

("सूर्यास्त के लाल पंख निकल जाते हैं।", 1916)

सफेद पंजों की लहरें

स्वर्ण रेत।

("स्वर्गीय ढोलकिया।", 1918)

मेपल और लिंडन कमरों की खिड़कियों में

पंजे से शाखाएं फेंकना,

याद करने वालों की तलाश है।

("हनी, चलो मेरे बगल में बैठते हैं।", 1923)

जानवरों के रंग भी विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं: "लाल घोड़ा" - क्रांति का प्रतीक, "गुलाबी घोड़ा" - युवाओं की एक छवि, "काला घोड़ा" - मृत्यु का अग्रदूत।

आलंकारिक अवतार, एक स्पष्ट रूपक, लोककथाओं की एक संवेदनशील धारणा सर्गेई यसिनिन के कलात्मक शोध का आधार है। मूल तुलनाओं में पशुवादी शब्दावली का लाक्षणिक प्रयोग कवि की शैली की मौलिकता का निर्माण करता है।

एस। यसिनिन की कविता में जानवरों की छवियों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कवि विभिन्न तरीकों से अपने कार्यों में पशुता के उपयोग की समस्या को हल करता है।

एक मामले में, वह उनकी मदद से कुछ ऐतिहासिक घटनाओं, व्यक्तिगत भावनात्मक अनुभवों को दिखाने के लिए उनकी ओर मुड़ता है। दूसरों में - अधिक सटीक रूप से, प्रकृति की सुंदरता, जन्मभूमि को अधिक गहराई से व्यक्त करने के लिए।