यूरोप राज्य में मठों की भूमिका। डिजाइन और अनुसंधान कार्य "मध्ययुगीन मठ"

कई शताब्दियों तक, अभय उन लोगों के लिए निवास स्थान के रूप में कार्य करते थे, जिन्होंने अपना जीवन भगवान की सेवा में समर्पित करने का फैसला किया था। मध्य युग में, उन्होंने शहरों के सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और शैक्षिक जीवन को केंद्रित किया, पुस्तकालय खोले और रखे गए। आज, यूरोप में मध्ययुगीन मठ पर्यटकों के बीच बेहद लोकप्रिय हैं, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा आकर्षण और सांस्कृतिक विरासत स्थल हैं।

सामान्य जानकारी

शब्द "मठ" ग्रीक "एक, अकेला" से आया है। यह पुरुषों या महिलाओं (भिक्षुओं और ननों) का एक धार्मिक समुदाय है, जो इमारतों (आर्थिक, धार्मिक और आवासीय) के एक परिसर का मालिक है और जिसका एक ही चार्टर है। दूसरे शब्दों में, अभय पूरे छोटे शहर हैं जो खुद को सब कुछ प्रदान करने में सक्षम हैं: भोजन, पानी, कपड़े और आवश्यक घरेलू सामान। वे भी एक दीवार से घिरे हुए थे और मदद के लिए दौड़ते समय अपना बचाव कर सकते थे।

अभय पश्चिमी कैथोलिक मठ हैं जो एक मठाधीश या मठाधीश द्वारा चलाए जाते हैं। कुछ रूढ़िवादी पुरुष मठों को लॉरेल्स कहा जाता है: उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा।

कक्षा में प्रस्तुति के लिए एक दिलचस्प तथ्य: मठ न केवल ईसाई धर्म में, बल्कि बौद्ध धर्म में भी मौजूद हैं, जबकि प्रोटेस्टेंटवाद मठवाद को मान्यता नहीं देता है।

पहली धार्मिक समुदाय तीसरी शताब्दी ईस्वी में दिखाई दिए। एन.एस. मिस्र में, जब ईसाई धर्म सक्रिय रूप से फैलने लगा, और इसके कानून कम सख्त हो गए। सेवानिवृत्त होने और खुद को विशेष रूप से भगवान के लिए समर्पित करने के लिए, लोग रेगिस्तान और पहाड़ों में चले गए, वहां रह रहे थे। उन्हें हर्मिट्स और हर्मिट्स कहा जाता था।

पहला मठ भिक्षु पचोमियस द ग्रेट द्वारा स्थापित किया गया था। उन्होंने एकाकी साधु घरों को एकजुट किया, सुरक्षा के लिए उनके चारों ओर एक दीवार का निर्माण किया, और एक समान नियम और एक दैनिक दिनचर्या तैयार की जिसका सभी निवासियों को पालन करना था। 318 में उन्होंने पहला मठ चार्टर तैयार किया।

पचोमियस द ग्रेट की मृत्यु के बाद, मठ फिलिस्तीन के माध्यम से कॉन्स्टेंटिनोपल तक फैलने लगे। पश्चिम में, अभय 340 के बाद प्रकट होने लगे, जब रोम का दौरा अलेक्जेंड्रिया अथानासियस द ग्रेट के बिशप ने किया था। रूस में, पहले भिक्षु गुफाओं के एंथोनी और थियोडोसियस थे - कीव-पेचेर्सक लावरा के संस्थापक।

यूरोप में वितरण

यूरोप में मध्य युग के मठ जल्दी ही समृद्ध संरचनाएं बन गए और किले की तरह दिखने लगे (इसे चित्रों और विवरणों में देखा जा सकता है)। यह स्थानीय निवासियों, राजाओं और शूरवीरों (कई लोगों ने अपनी भूमि को मठों को प्रार्थना में याद करने के लिए वसीयत कर दी), कर छूट और अवैतनिक श्रम (भिक्षुओं ने स्वयं खेतों में और कार्यशालाओं में भुगतान प्राप्त किए बिना काम किया) से दान की सुविधा प्रदान की थी।

साथ ही, मठ शिक्षा और विज्ञान के रचनात्मक केंद्र भी थे। प्राचीन ग्रीस और रोम की धर्मनिरपेक्ष शिक्षा निषिद्ध थी क्योंकि यह विधर्मी विचारों और शिक्षाओं पर आधारित थी। मठ के स्कूल ही थे। उन्होंने धार्मिक मांगों के अनुसार शिक्षा दी। उदाहरण के लिए, ग्रहों और सितारों का अध्ययन करने के लिए खगोल विज्ञान की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन चर्च की छुट्टियों की तारीखों की गणना करने के लिए, बाइबिल पढ़ने और इसे फिर से लिखने के लिए व्याकरण की आवश्यकता थी।

पूरे साल लैटिन में अध्ययन किए गए, अनुशासन बेहद सख्त था, और अपराधों के लिए उन्हें शारीरिक रूप से दंडित किया गया था। फिर भी, यह ध्यान देने योग्य है कि उन दिनों मठ विज्ञान और कला की एकाग्रता का स्थान थे: कलाकार, मूर्तिकार, संगीतकार, विचारक, लेखक, यहां तक ​​​​कि कीमियागर (उदाहरण के लिए, फ्रांसिस्कन रोजर बेकन) उनमें रहते थे और काम करते थे। इसके बाद, कई अभय विश्वविद्यालयों में बदल गए।

घूमने के स्थान

पहले मठों की स्थापना चौथी-पांचवीं शताब्दी में हुई थी। उनमें से कुछ आज तक जीवित हैं और अभी भी मान्य हैं। उनमें से अधिकांश यात्राओं और भ्रमण के लिए खुले हैं। प्रत्येक मठ की वेबसाइटों पर खुलने के समय और आने की प्रक्रियाओं के बारे में अतिरिक्त सूचनात्मक संदेश देखे जा सकते हैं।

सेंट कैथरीन का अभय

मध्य युग में यूरोप का सबसे पुराना मठ मिस्र में दक्षिण सिनाई में स्थित सेंट कैथरीन का मठ है। तीसरी शताब्दी में, सिनाई पर्वत पर 1.5 हजार मीटर की ऊँचाई पर (एक पवित्र स्थान जहाँ भगवान ने मूसा को दर्शन दिए और उसे आज्ञाएँ दीं), सन्यासी इकट्ठा होने लगे। वे एक-एक करके गुफाओं में बस गए और पूजा के लिए एकत्र हुए।

IV शताब्दी में, मठ स्वयं इस स्थान पर दिखाई दिया, जिसका नाम ट्रांसफ़िगरेशन या बर्निंग बुश के नाम पर रखा गया। 8 वीं शताब्दी में, सेंट कैथरीन के अवशेषों को अभय में लाया गया था, 11 वीं में इसका नाम बदलकर आधुनिक कर दिया गया था।

आज मठ दुनिया के सबसे पुराने मठों में से एक है। XXI सदी की शुरुआत में, इसे यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था। अपने स्थान के कारण, जगह कभी बर्बाद नहीं हुई थी, इसे कब्जा नहीं किया गया था, और इसलिए भिक्षु बड़ी संख्या में मूल्यों को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

मठ के खजाने में शामिल हैं:

1. सेंट कैथरीन के अवशेष, पूजा के लिए खुले।
2. जलती हुई झाड़ी एक कांटेदार झाड़ी है जिसमें परमेश्वर मूसा को आज्ञाओं के प्रसारण के दौरान प्रकट हुए थे।
3. एक पुस्तकालय जिसमें 3 हजार से अधिक पांडुलिपियां और 5 हजार पुस्तकें हैं। सबसे प्राचीन बाइबिल की कई शीट और स्लाव भाषा में पहला स्तोत्र, छपाई के पहले दशक में छपी किताबें, महत्वपूर्ण दस्तावेज हैं।
4. चिह्नों का एक अनूठा संग्रह, उनमें से कुछ को छठी शताब्दी में मोम के पेंट से चित्रित किया गया था।
5. मूसा का कुआँ, जिसके पास वह याजक रागुएल की बेटियों से मिला।

तीर्थयात्री सुबह 9 बजे से दोपहर 12 बजे तक अंदर प्रवेश कर सकते हैं। बर्निंग बुश और चर्च के सामने निरीक्षण के लिए सुलभ हैं, रूढ़िवादी पुस्तकालय और चैपल में भी जा सकते हैं। आगंतुकों की उपस्थिति के लिए कुछ आवश्यकताएं हैं: कपड़े मामूली और बंद होने चाहिए, महिलाओं को अपने बालों को ढंकना चाहिए।

सेंट गैलो

सेंट गैलेन बेनेडिक्टिन एबे की स्थापना 613 ​​में आयरिश भिक्षु सेंट गैल ने स्विट्जरलैंड के सेंट गैलेन शहर में की थी। 1983 में इसे यूनेस्को की सूची में शामिल किया गया था।

मठ मध्य युग में सबसे बड़ा यूरोपीय सांस्कृतिक और वैज्ञानिक केंद्र था। यहाँ स्थित थे:

1. एक कला विद्यालय जिसकी पांडुलिपियों और चित्रों को अत्यधिक माना जाता था।
2. एक गायन विद्यालय जहाँ ग्रेगोरियन गायन सिखाया जाता था।
3. कवि नोटकर ज़िका और टुओटिलो, साहित्य के मास्टर नोटकर लिप्स ने यहां काम किया।

दुर्भाग्य से, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मिलिशिया ने मठ पर आक्रमण किया और धन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छीन लिया। उसी शताब्दी के उत्तरार्ध में, मध्ययुगीन इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया और उनके स्थान पर नए बारोक चर्च दिखाई दिए।

नुकसान के बावजूद, मठ में देखने के लिए बहुत कुछ है। उनकी लाइब्रेरी को सबसे बड़े में से एक माना जाता है: इसमें लगभग 160 हजार आइटम हैं। सबसे दिलचस्प में 9वीं शताब्दी की शुरुआत में एक आदर्श मठ की स्थापत्य योजना है, 8 वीं -15 वीं शताब्दी की 2 हजार से अधिक पांडुलिपियां ("निबेलुंग्स के गीत" सहित), 1,500 से अधिक इनकुनाबुला (पहले प्रकाशित पुस्तकें) मुद्रण का आगमन)। पुस्तकालय आगंतुकों के लिए खुला है।

ऑस्ट्रिया में एडमॉन्ट

कैथोलिक मठ एडमोंट शहर में एन्स नदी पर स्थित है। यह दक्षिणपूर्वी ऑस्ट्रिया में संघीय राज्य स्टायरिया में सबसे पुराना है।

जगह का इतिहास अद्भुत और विविध है:

1. इसकी स्थापना साल्ज़बर्ग के आर्कबिशप गेभार्ड ने 1074 में की थी।
2. 1120 में यह एक भिक्षुणी विहार से जुड़ गया था, जिसे XVI-XVII में समाप्त कर दिया गया था।
3. बारहवीं में, एक स्क्रिप्टोरियम बनाया गया था (पांडुलिपियों के पत्राचार के लिए एक कार्यशाला), जिसके बाद अनूठी किताबें बनी रहीं।
4. तुर्की के साथ युद्ध के दौरान और सुधार के दौरान, मठ गिरावट में था। समृद्धि केवल काउंटर-रिफॉर्मेशन में शुरू हुई।
5. XVII-XVIII सदियों में। एकख ने यहां प्रमुख मूर्तिकारों और चित्रकारों का काम किया, जिनमें जोसेफ स्टैमेल और बेनो हान शामिल थे।
6. 1865 की आग ने एडमॉन्ट को गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त कर दिया: पुस्तकालय क्षतिग्रस्त हो गया, फ्रांज क्रिस्टमैन का अंग नष्ट हो गया। बहाली का काम केवल 1890 में पूरा हुआ था।
7. 1930 के दशक में, महामंदी से अभय लगभग तबाह हो गया था। पैसे जुटाने के लिए, मुझे कला के कुछ खजाने बेचने पड़े।
8. राष्ट्रीय समाजवादियों के तहत, भिक्षुओं को बेदखल कर दिया गया था। वे द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही लौटे।

आज एडमॉन्ट का मुख्य आकर्षण इसका पुस्तकालय है - दुनिया का सबसे बड़ा मठवासी पुस्तकालय। इसकी लंबाई 70 मीटर है, छत को भित्तिचित्रों से सजाया गया है, मूर्तियां दीवारों के साथ स्थित हैं। इसके अलावा, मठ में कई संग्रह हैं: कीड़े, खनिज और चट्टानें, ऐतिहासिक और समकालीन कला।

लेरिंस्की द्वीप समूह पर

लेरिन्स का कैथोलिक अभय फ्रांस में कान्स के पास सेंट-होनोर द्वीप पर स्थित है। यह सिस्टरियन आदेश के अंतर्गत आता है।

अभय की स्थापना 410 के आसपास संत होनोरट द्वारा की गई थी, जिनके अवशेष यहां रखे गए थे। पहले से ही आठवीं शताब्दी में यह यूरोप में सबसे प्रभावशाली और सबसे बड़ा बन गया: लगभग 500 लोग यहां रहते थे। निवासियों को सामाजिक गतिविधि द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था: उन्होंने नए मठों की स्थापना की या बिशप बन गए। मठ के पास भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और एक मछली पकड़ने वाला गांव था 11 वीं शताब्दी के अंत में, समुद्र से सुरक्षा के लिए एक किला बनाया गया था।

और फिर भी, 18वीं शताब्दी के अंत में, अभय को बंद कर दिया गया और बिगड़ना शुरू हो गया। ऑनोरेट के अवशेषों को ग्रेस कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया। 19 वीं शताब्दी के मध्य में सिस्टरियन के आगमन के साथ जगह का पुनरुद्धार शुरू हुआ। दुर्भाग्य से, पुरानी इमारतों में से केवल आंगन और टावर बच गए हैं, नए रोमनस्क्यू शैली में बनाए गए थे।

चूंकि मठ सक्रिय रहता है और भिक्षु एक तपस्वी जीवन जीते हैं, द्वीप का केवल एक हिस्सा आगंतुकों के लिए खुला है। एक चर्च, एक पांडुलिपि संग्रहालय और आंगन के चारों ओर चलने वाली एक ढकी हुई गैलरी उपलब्ध है। पूर्वी आधा बंद है, इसे "मौन का क्षेत्र" कहा जाता है। वहां करीब 25 साधु रहते हैं।

1133 में विएना वुड्स के किनारे पर विएना के 25 किमी पश्चिम में, सिस्टरशियन ने होली क्रॉस, या हेलिगेनक्रेज़ के मठ की स्थापना की। आज यह आदेश के सबसे बड़े कामकाजी अभय और एक बड़े, अच्छी तरह से संरक्षित मध्ययुगीन परिसर में से एक है।

1182 में, प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के टुकड़ों के साथ एक क्रॉस को ऑस्ट्रियाई ड्यूक को यरूशलेम से उपहार के रूप में सौंप दिया गया था। 6 साल बाद ड्यूक ने अवशेष हेलिगेनक्रेज़ू को दान कर दियाजहां इसे अब तक रखा गया है। उपहार से हुई जगह की समृद्धि: यहां श्रद्धालुओं का हुजूम उमड़ा।

हालाँकि, XV-XVI सदियों में। महामारी, आग और हमलों के कारण गिरावट शुरू हुई। 17 वीं शताब्दी के अंत में, तुर्कों द्वारा घेराबंदी के दौरान, अभय को जला दिया गया था, और एक विशाल पुस्तकालय नष्ट हो गया था। दुश्मन की हार के बाद ही रिकवरी शुरू हुई।

राजा जोसेफ द्वितीय के तहत, जिन्होंने कई मठों को बंद कर दिया, हेइलिगेंक्रेज़ को केवल थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट (आज - दार्शनिक और धार्मिक उच्च विद्यालय) की स्थापना के लिए धन्यवाद दिया गया था। राष्ट्रीय समाजवादियों के तहत, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा छीन लिया गया, कई भिक्षुओं को गिरफ्तार कर लिया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही मठ ने सब कुछ वापस कर दिया।

पर्यटक केवल निर्धारित समय पर ही क्षेत्र में प्रवेश कर सकते हैं और प्रतिबंधित क्षेत्र में जा सकते हैं।

अन्य विकल्प

बेशक, ये सभी मध्ययुगीन मठ नहीं हैं जहां पर्यटक जा सकते हैं। लगभग हर देश में इस तरह के कई स्थान हैं। एक योजना और चित्रों के साथ यूरोप में मध्ययुगीन मठों की एक सूची वेबसाइटों पर, साथ ही साथ इस विषय पर रिपोर्ट और परियोजनाओं में भी पाई जा सकती है।

नीचे कुछ अभय हैं (विकिपीडिया के अनुसार):

1. स्विट्जरलैंड में एगॉन के सेंट मौरिस का मठ। 515 में स्थापित। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. भगवान बुध का एक रोमन मंदिर था, बाद में इस स्थान पर सेंट मॉरीशस की कमान में थेबन सेना शहीद हो गई थी।
2. स्कॉटलैंड में कैंडिडा कासा ("व्हाइट हाउस")। सेंट निनियन ने 397 में स्कॉटलैंड में पत्थर का पहला ईसाई मंदिर बनाया था। जल्द ही इसके चारों ओर एक बस्ती बन गई।
3. स्विट्जरलैंड में आइन्सिडेलन एबे। नींव की तिथि 934 है। किंवदंती के अनुसार, एक जर्मन भिक्षु संत मीनराड, जो अपने साथ मैडोना की एक चमत्कारी मूर्ति लेकर आए थे, यहां रहते थे। 1465 में मूर्ति आग में जल गई और ज्यूरिख के मठाधीश के उपहार से बदल दी गई। मूर्तिकला का नाम "ब्लैक मैडोना" रखा गया था।
4. फ्रांस में मोंट सेंट-मिशेल का मठ। मोंट सेंट मिशेल एक छोटा गढ़वाले द्वीप है, जिसकी स्थापना 709 में हुई थी। अभय 11 वीं शताब्दी में बेनिदिक्तिन द्वारा बनाया गया था। पिछली बार 18वीं शताब्दी के अंत में इसे कई बार बंद किया गया था, लेकिन 1969 में एक छोटा समुदाय (7 लोग) यहां फिर से बस गए।

यूरोपीय मध्ययुगीन मठ दुनिया भर से बड़ी संख्या में पर्यटकों को अपनी संरक्षित इमारतों और धन के कारण आकर्षित करते हैं, जिनका वर्णन करना मुश्किल है। उनमें से कई वैध हैं, और इसलिए सभी क्षेत्र आगंतुकों के लिए सुलभ नहीं हैं; उन्हें यात्रा की कुछ शर्तों का पालन करने की भी आवश्यकता है।

अंधेरे युग में मठ ईसाई दुनिया के सांस्कृतिक केंद्र थे। कैथोलिक चर्च के हिस्से के रूप में मठवासी समुदाय, उस समय के मानकों से काफी समृद्ध थे: उनके पास महत्वपूर्ण भूमि भूखंड थे, जिन्हें उन्होंने स्थानीय किसानों को किराए पर दिया था। केवल भिक्षुओं से ही लोग चिकित्सा सहायता प्राप्त कर सकते थे और बर्बर और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों दोनों से कुछ सुरक्षा प्राप्त कर सकते थे। मठों में विद्या और विज्ञान को भी शरण मिली। बड़े शहरों में, बिशप चर्च के अधिकार का प्रतिनिधित्व करते थे, लेकिन उन्होंने हमेशा ईसाई धर्म की स्थापना की तुलना में धर्मनिरपेक्ष शक्ति के लिए अधिक प्रयास किया। मठों ने, बिशपों ने नहीं, अंधेरे युग के दौरान ईसाई धर्म के प्रसार का बड़ा काम किया।

रोमन काल से ही शहर ईसाई धर्म से परिचित हैं। तीसरी - 5 वीं शताब्दी में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के सभी प्रमुख शहरों में ईसाई समुदाय मौजूद थे, खासकर उस समय से जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन के फरमान ने ईसाई धर्म को एक आधिकारिक धर्म के पद तक बढ़ा दिया था। ग्रामीण इलाकों में चीजें अलग थीं। गांव, प्रकृति में रूढ़िवादी, सामान्य मूर्तिपूजक मान्यताओं और देवताओं को त्यागना मुश्किल था, जिन्होंने हमेशा अपने मजदूरों में किसान की मदद की। बर्बर लोगों के छापे, जिनमें से किसानों को सबसे पहले भुगतना पड़ा, भूख और सामान्य विकार, अंधेरे युग की शुरुआत में सबसे प्राचीन अंधविश्वासों को जगाया, जिसके खिलाफ आधिकारिक ईसाई चर्च अक्सर शक्तिहीन था।

इस समय, मठ और साधु संत, जीवन के एक सशक्त रूप से स्वतंत्र तरीके का नेतृत्व करते हुए, ग्रामीण निवासियों के लिए एक प्रकाशस्तंभ और समर्थन बन गए, जिन्होंने पश्चिमी यूरोप की तत्कालीन आबादी के बहुमत का गठन किया। जहां व्यक्तिगत उदाहरण से, जहां अनुनय और चमत्कार की शक्ति से, उन्होंने आम लोगों की आत्मा में आशा जगाई। बर्बर शासकों के पूर्ण अत्याचार की स्थितियों में, अमानवीय क्रूरता के युग में, मठ व्यवस्था की एकमात्र शरण बन गए। कड़ाई से बोलते हुए, कैथोलिक चर्च के उदय का कारण, जिस कारण से चर्च ने एक धर्मनिरपेक्ष शासक की भूमिका ग्रहण करना शुरू किया, उसे अंधेरे युग के इतिहास में ठीक से खोजा जाना चाहिए।

ऐसे समय में जब राजाओं ने अपनी भूमि में पूर्ण शक्ति का इस्तेमाल किया और यहां तक ​​​​कि अपने पूर्वजों के कानूनों को कुचल दिया, लूट और हत्या कर दी, ईसाई धर्म एकमात्र कानून बन गया, कम से कम किसी तरह शाही अत्याचार से स्वतंत्र। शहरों में, बिशप (मुख्य रूप से चर्च द्वारा नियुक्त किए गए थे, और पैसे के लिए बिशप की कुर्सी नहीं खरीदते थे) ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मनमानी को सीमित करने की मांग की, शासकों के साथ सीधे टकराव में प्रवेश किया। हालाँकि, राजा या उसके जागीरदार की पीठ के पीछे, अक्सर एक सैन्य बल होता था जो बिशप के पास नहीं होता था। अंधेरे युग का इतिहास कई उदाहरणों को जानता है कि कैसे राजाओं और ड्यूक ने विद्रोही चर्च शासकों को क्रूरता से प्रताड़ित किया, उन्हें ऐसी यातनाओं के अधीन किया, जिसके बाद पहली शताब्दी के ईसाइयों के खिलाफ रोमनों का मजाक फीका पड़ गया। एक फ्रेंकिश मेजर ने अपने शहर में एक बिशप की आंखें निकाल लीं, उसे कई दिनों तक टूटे शीशे पर चलने के लिए मजबूर किया, जिसके बाद उसने उसे मार डाला।

केवल मठों ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से सापेक्ष स्वतंत्रता बरकरार रखी। जिन भिक्षुओं ने सांसारिक जीवन को अस्वीकार करने की घोषणा की थी, वे शासकों के लिए एक स्पष्ट खतरा नहीं थे, और इसलिए उन्हें अक्सर अकेला छोड़ दिया जाता था। तो अंधेरे युग में, मानव पीड़ा के समुद्र के बीच में मठ सापेक्ष शांति के द्वीप थे। अंधेरे युग में मठ में जाने वालों में से कई ने जीवित रहने के लिए ही ऐसा किया था।

दुनिया से आजादी का मतलब भिक्षुओं के लिए स्वतंत्र रूप से अपनी जरूरत की हर चीज का उत्पादन करने की जरूरत थी। मठवासी अर्थव्यवस्था दोहरी दीवारों के संरक्षण में विकसित हुई - वे जो मठ की संपत्ति को बंद कर देते थे, और जिन्हें विश्वास द्वारा खड़ा किया गया था। यहां तक ​​कि बर्बर आक्रमणों के दौरान भी, किसी अज्ञात देवता से झगड़ने के डर से, विजेताओं ने शायद ही कभी मठों को छूने की हिम्मत की। यह सम्मान बाद में बना रहा। तो मठ की रूपरेखा - एक मवेशी यार्ड, सब्जी उद्यान, एक स्थिर, एक स्मिथी और अन्य कार्यशालाएं - कभी-कभी पूरे जिले में ही होती थीं।

मठ की आध्यात्मिक शक्ति आर्थिक शक्ति पर आधारित थी। केवल अंधकार युग में भिक्षुओं ने बरसात के दिनों के लिए भोजन की आपूर्ति की, केवल भिक्षुओं के पास हमेशा वह सब कुछ था जो उन्हें अल्प कृषि उपकरण बनाने और मरम्मत करने के लिए आवश्यक था। 10वीं शताब्दी के बाद ही यूरोप में फैली मिलें भी सबसे पहले मठों में दिखाई दीं। लेकिन इससे पहले कि मठवासी खेत बड़े सामंती सम्पदा के आकार तक बढ़े, पवित्र कर्तव्य द्वारा समुदाय दान में लगे हुए थे। अंधेरे युग में किसी भी मठवासी समुदाय के चार्टर में जरूरतमंद लोगों की मदद करना प्राथमिकता वाली वस्तुओं में से एक था। यह मदद पड़ोसी किसानों को भूखे वर्ष में रोटी के वितरण में, और बीमारों के इलाज में, और धर्मशाला घरों के संगठन में व्यक्त की गई थी। भिक्षुओं ने अर्ध-मूर्तिपूजक स्थानीय आबादी के बीच ईसाई धर्म का प्रचार किया - लेकिन उन्होंने कर्मों का प्रचार किया, जितना कि शब्दों से।

मठ ज्ञान के रखवाले थे - इसके वे टुकड़े जो बर्बर आक्रमणों की आग और नए राज्यों के निर्माण में बच गए। पढ़े-लिखे लोग मठ की दीवारों के पीछे आश्रय पा सकते थे, जिनकी विद्वता की किसी और को जरूरत नहीं थी। मठ के लेखकों के लिए धन्यवाद, रोमन काल की कुछ पांडुलिपियां बच गई हैं। सच है, इसे केवल अंधेरे युग के अंत में ही गंभीरता से लिया गया था, जब शारलेमेन ने फ्रैंकिश साम्राज्य में पुरानी पुस्तकों को इकट्ठा करने और उन्हें फिर से लिखने का आदेश दिया था। प्राचीन पांडुलिपियों का संग्रह आयरिश भिक्षुओं द्वारा भी किया गया था जिन्होंने पूरे यूरोप की यात्रा की थी।

शिक्षक और छात्र के लिए
जाहिर है, प्राचीन पांडुलिपियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा जो कभी मठों में रखा गया था, बाद की शताब्दियों के शोधकर्ताओं तक पहुंच पाया। यह स्वयं शास्त्री भिक्षुओं के कारण है।

चर्मपत्र, जिस पर प्राचीन काल से लिखा गया है, महंगा था, और अंधेरे युग में बहुत कम उत्पादन किया गया था। इसलिए, जब मुंशी को पता चला कि चर्च के पिताओं में से एक का काम अस्त-व्यस्त हो गया है, तो उन्होंने अक्सर "मूर्तिपूजक" पाठ के साथ एक अच्छी तरह से संरक्षित चर्मपत्र लिया और चर्मपत्र से एक कविता या एक दार्शनिक ग्रंथ को निर्दयता से हटा दिया। अपने दृष्टिकोण से, इसके स्थान पर एक अधिक मूल्यवान एक लिखने के लिए। दृष्टिकोण, पाठ। इनमें से कुछ पुनर्लेखित चर्मपत्र अभी भी शास्त्रीय लैटिन में खराब स्क्रैप की गई रेखाएं दिखाते हैं, जो बाद के पाठ के माध्यम से चमकते हैं। दुर्भाग्य से, ऐसे मिटाए गए कार्यों को पुनर्स्थापित करना बिल्कुल असंभव है।

अंधेरे युग में मठवासी समुदाय ने ईसाई समाज के मॉडल का प्रतिनिधित्व किया जैसा कि होना चाहिए था। मठ की दीवारों के अंदर "न तो यूनानी और न ही यहूदी" थे - सभी भिक्षु एक दूसरे के भाई थे। "स्वच्छ" और "अशुद्ध" व्यवसायों में कोई विभाजन नहीं था - प्रत्येक भाई ने वही किया जिसके लिए उसका झुकाव था, या जिसे आज्ञाकारिता के रूप में परिभाषित किया गया था। मांस और सांसारिक जीवन की खुशियों की अस्वीकृति पूरी तरह से पूरी ईसाई दुनिया की मानसिकता के अनुरूप थी: किसी को मसीह के दूसरे आगमन और अंतिम निर्णय की उम्मीद करनी चाहिए, जिस पर सभी को उसकी योग्यता के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।

दूसरी ओर, बंद मठवासी दुनिया ईसाई यूरोप की एक लघु प्रति थी, जिसने जानबूझकर बाहरी दुनिया के साथ संपर्क सीमित कर दिया था, और रोजमर्रा की जिंदगी में इतना कुछ नहीं किया कि खुद ही उत्पादन या उगाया जा सके। मठवासी समुदायों के संस्थापकों ने भाइयों को प्रलोभनों से बचाने के लिए भिक्षुओं के संपर्कों को सामान्य लोगों के साथ सीमित करने की मांग की - और पूरी ईसाई दुनिया ने जितना संभव हो सके "पैगन्स" के साथ संवाद करने की कोशिश की, जितना संभव हो उतना कम आकर्षित करने के लिए विदेशी ज्ञान और संस्कृति का खजाना (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि रोमन या इस्लामी दुनिया)।

हम सभी ने फ्रांस, स्पेन, इटली, ग्रीस में मठों के बारे में सुना है ... लेकिन जर्मन मठों के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है, और ऐसा इसलिए है, क्योंकि 16 वीं शताब्दी में चर्च के सुधार के कारण, उनमें से अधिकांश को समाप्त कर दिया गया था। आज तक नहीं बचा.... हालांकि, दक्षिणी जर्मनी में, तुबिंगन के पास, एक बहुत ही दिलचस्प मठ बच गया है।

बेबेनहौसेन की स्थापना 1183 में टुबिंगन के काउंट पैलेटिन द्वारा की गई थी और सिस्तेरियन ऑर्डर के भिक्षु वहां बस गए थे, हालांकि एक अन्य आदेश के भिक्षु, प्रीमॉन्स्ट्रेंट्स, मठ का निर्माण कर रहे थे, लेकिन किसी कारण से उन्होंने मठ को इसके कुछ साल बाद छोड़ दिया। निर्माण। मठ काफी समृद्ध था और उसके पास अच्छे आवंटन थे, जिस पर भिक्षु कृषि में लगे हुए थे, जिसमें दाख की बारियां भी शामिल थीं। मठ की स्वतंत्रता सम्राट हेनरी VI के पत्र और पोप इनोसेंट III के बैल द्वारा सुनिश्चित की गई थी। इसके अलावा, मठ के पास जंगल का एक बड़ा क्षेत्र था जहां शिकार करना संभव था। 1534 में, मठ को इस तथ्य के कारण समाप्त कर दिया गया था कि प्रोटेस्टेंटवाद इन भूमि पर आया था और कैथोलिक मठों की अब यहां आवश्यकता नहीं थी, लेकिन भिक्षु 1648 तक यहां रहते रहे। तब से, मठ को प्रोटेस्टेंट स्कूल के रूप में इस्तेमाल किया गया था, एक समय में यह वुर्टेमबर्ग राजाओं की सीट थी जो उसी जंगल में शिकार करते थे, और इसे क्षेत्रीय संसद की सीट के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था। अब यह सिर्फ एक संग्रहालय है, लेकिन मठ इस मायने में अनूठा है कि यह दूसरों की तुलना में काफी बेहतर तरीके से जीवित रहा है। मठ की वास्तुकला 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से जर्मन गोथिक का एक बेहतरीन उदाहरण है। मूल 12वीं-13वीं सदी की रोमनस्क्यू इमारतों को बस फिर से बनाया गया था।

मठ योजना

तुबिंगन के उत्तरी बाहरी इलाके से एक किलोमीटर से अधिक नहीं है, इसलिए आप बिना कार के कर सकते हैं। इसके अलावा, टुबिंगन और टुबिंगन के बीच बसें मठ में एक स्टॉप के साथ हैं - 826 (828) और 754, सिंटरफिंगन और टूबिंगन के बीच चल रही हैं।

उन लोगों के लिए जिनके पास कार है, बस L1208 रोड से बाहर निकलें और लगभग तुरंत ही आपको मठ की दीवारों पर मुफ्त पार्किंग दिखाई देगी।

लाल बस के ठीक सामने दाईं ओर जाती है

मठ अपने आप में एक मध्ययुगीन, गढ़वाले गाँव जैसा दिखता है। शक्तिशाली दीवारें और मीनारें हैं, लेकिन आरामदायक निजी घर और वनस्पति उद्यान भी हैं। दीवारों के पीछे जाना आसान है - यह मुफ़्त है। आप इस तरह से अधिकांश मठों का निरीक्षण कर सकते हैं।

सबसे पहले, आप सीढ़ियाँ चढ़ते हैं और पहली दीवारों के पीछे गिर जाते हैं।

तब हम और भी ऊँचे उठते हैं

दो किलेबंदी टावरों में से एक

प्लात्ज़

हरा मीनार। स्पष्ट रूप से टाइल्स के रंग के लिए नामित

दीवारों के बीच

दीवारों के पीछे का गाँव

यह पूर्व मठाधीशों का घर है, अब संग्रहालय का निदेशालय यहां स्थित है

मठाधीशों का घर

यह, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, वुर्टेमबर्ग के राजाओं का महल है। इसमें कई कमरे और एक रसोई है और मठ के मुख्य भवन के साथ एक गलियारे से जुड़ा हुआ है।

महल और मठ को जोड़ने वाला गलियारा

मुख्य महल भवन के नीचे हॉल

दीवारों के पीछे

दाहिनी ओर मठ की मुख्य इमारत

आंगन के पिछले हिस्से में, पीछे की दीवारों पर, एक मठ चर्च है, लेकिन इसमें कोई प्रवेश द्वार नहीं है।

मठ के इस हिस्से में दीवारों के पास एक मठ कब्रिस्तान है।

यहाँ दीवारों के कोने पर किलेबंदी का दूसरा टॉवर है - टॉवर ऑफ़ रिकॉर्ड्स (श्रेइबटुरम)। इसके नीचे मठ का एक और प्रवेश द्वार है, जाहिर तौर पर मुख्य

मठ की दीवारों के बाहर मकान। एक और सार्वजनिक कार पार्क है।

मठ की दक्षिण दीवार

मठ की पश्चिमी दीवार

रिकॉर्डिंग टावर

मठाधीशों का घर

औषधीय उद्यान

और अब, अंत में, मठ के पूरे क्षेत्र को दरकिनार करते हुए, हम मुख्य भवन में आ गए

यहां आप टिकट खरीद सकते हैं और मठ की मुख्य इमारत और उसके चर्च को देख सकते हैं। चेकआउट के समय रूसी में मठ का विवरण मांगना न भूलें, यहां आपको फाइलों का एक पैकेट दिया जाएगा, जो आपको मठ के सभी परिसरों के बारे में बताएगा

पहली नज़र में, यह कैश डेस्क के साथ सिर्फ एक उपहार की दुकान है, वास्तव में, एक मठ की रसोई थी, जैसा कि संरक्षित स्टोव द्वारा दर्शाया गया है। मठ के चार्टर के अनुसार, भिक्षुओं ने यहां दिन में 2 बार भोजन किया, और सर्दियों में, कारण कम दिन के उजाले घंटे के लिए, केवल 1 बार। आहार में 410 ग्राम ब्रेड, सब्जियां, फल और अंडे शामिल थे। बीमार भाइयों को मांस खाने की अनुमति थी। छुट्टियों में, उन्होंने सफेद रोटी, मछली और शराब दी।

मठ के अंदर, बगीचे के चारों ओर पारंपरिक दीर्घाएं हमारा इंतजार कर रही हैं।

मठ के इस हिस्से में पहला हॉल रेफेक्ट्री होगा, यह रसोई के ठीक बगल में स्थित था, लेकिन 15 वीं शताब्दी के अंत तक यहां आम लोग खाते थे, भिक्षुओं ने नहीं। 1513 में, इस साइट पर एक दुर्दम्य का निर्माण किया गया था - यानी, सर्दियों के समय के लिए एक गर्म गर्म कमरा (तहखाने में स्टोव द्वारा कमरे को गर्म किया गया था)। और यह शीतकालीन दुर्दम्य का हॉल है।

छत का समर्थन करने वाले नक्काशीदार स्तंभों में प्रेट्ज़ेल और क्रेफ़िश सहित कई दिलचस्प डिज़ाइन हैं

भित्तिचित्र 1471 में एबॉट हम्बर्ट वॉन सिटो की यात्रा को दर्शाता है

हॉल की दीवारों और छतों को मठ के संस्थापकों, भिक्षुओं, मठाधीशों और जर्मन राजकुमारों के हथियारों के कोट से सजाया गया है।

1946 से 1952 तक, स्थानीय लैंडटैग यहां मिले

विंटर रेफेक्ट्री से हम खुद को नौसिखियों के रेफेक्ट्री में पाते हैं, जो 1513 तक एक पेंट्री था। यह कमरा, पड़ोसी की तरह, गर्म था। छत की पेंटिंग मूल है और 1530 की है। दूर दाईं ओर एक दरवाजा नौसिखियों के बेडरूम की ओर ले गया।

नौसिखियों की संख्या के लिए, जानकारी है कि 13 वीं शताब्दी के अंत में मठ में एक बार में 130 लोग थे। नौसिखियों ने भिक्षुओं की तरह ही भोजन किया।

अब मठ के खजाने का एक छोटा सा संग्रहालय है

संत सेबेस्टियन के तीर पर ध्यान दें, उन्होंने उसे उसी तरह मारने की कोशिश की। अवशेष बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सेंट सेबेस्टियन, जैसा कि यह माना जाता था, प्लेग से बचाता है, और इसकी वजह से, एक समय में मठ में कई लोग मारे गए थे।

नौसिखियों के लिए बने मठ के हिस्से से, हम खुद को गैलरी के उत्तर विंग में पाते हैं। यहां भिक्षु पढ़ते थे, और कुछ अनुष्ठान भी होते थे, उदाहरण के लिए, पैर धोना। इसके अलावा, मृत भाइयों को अक्सर इस विंग में दफनाया जाता था। गैलरी के दूसरी तरफ मठ चर्च का प्रवेश द्वार है, दीवार पर ईसा मसीह और वर्जिन मैरी के दफन के आकार के बारे में नक्काशीदार निशान भी हैं, जो 1492 में काउंट एबरहार्ड द्वारा पवित्र भूमि से लाए गए थे।

वेस्ट गैलरी, अनुचर विंग

यहाँ सुधार के बाद की दीवारों पर, बहुतों ने अपने बारे में जानकारी छोड़ दी

गैलरी के उत्तर विंग से हम खुद को वर्जिन मैरी के सम्मान में मठ के चर्च में पाते हैं। इसे 1228 में बनाया गया था। यह एक तीन-गलियारों वाला रोमनस्क्यू बेसिलिका है, जो काफी कठोर है, जैसा कि सिस्तेरियन वास्तुकला के अनुरूप है। सच है, सुधार से पहले
चर्च को अधिक समृद्ध रूप से सजाया गया था, विशेष रूप से, 20 वेदियां थीं।

मठ की दैनिक दिनचर्या के अनुसार, यहां दिन में 7 बार और रात में 1 बार सेवाएं आयोजित की जाती थीं।

यहां सबसे उल्लेखनीय विवरण 1565 चांसलर (लुगदी) है, जिसे प्लास्टर से सजाया गया है

चर्च के प्रवेश द्वार पर एक सीढ़ी है जो भिक्षुओं की कोशिकाओं की ओर जाती है - शयनगृह। मठ में यह एकमात्र स्थान है जहां दूसरी मंजिल आगंतुकों के लिए उपलब्ध है। 1516 तक यहां एक छात्रावास था, फिर अलग कमरे (कोशिका) दिखाई दिए। दीवारों और छत को फूलों की आकृति से सजाया गया है। इसके अलावा, मठ के चार्टर के शिलालेख प्रवेश द्वार पर संरक्षित किए गए हैं। यहां की टाइलें भी पुरानी हैं, जो 13वीं सदी की हैं। 20वीं सदी के मध्य में, जब लैंडटैग मठ की इमारत में स्थित था, तब सांसद यहां सोते थे।

एक कमरा निरीक्षण के लिए उपलब्ध है

वॉशबेसिन

सीढ़ियों के पास फर्श पर कई कमरे हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तकालय और मठ के अभिलेखागार यहां स्थित थे।

इमारत के इस हिस्से के भूतल पर पहला कमरा अध्याय है - वह स्थान जहाँ भिक्षु एकत्रित होते थे। ऐसा रोज सुबह छह बजे होता था। दीवारों के साथ बेंचें थीं, और मठाधीश प्रवेश द्वार के सामने बैठे थे। सबसे योग्य लोगों को भी यहां दफनाया गया था, जैसा कि बड़ी संख्या में ग्रेवस्टोन से पता चलता है। यह मठ का सबसे पुराना हिस्सा है और 1220 का है। वाल्टों को 1528 में चित्रित किया गया था।

बाईं ओर, अध्याय के सबसे अंत में, एक छोटा कमरा है जहाँ ऑस्ट्रिया के आर्कड्यूक फर्डिनेंड 1526 में रहते थे, स्वीकारोक्ति की तैयारी कर रहे थे

ईस्ट विंग में अगला कमरा पैरालेटोरियम है। तथ्य यह है कि चार्टर के अनुसार, सिस्टरियन भिक्षुओं को बोलने से मना किया गया था, एकमात्र कमरा जहां यह किया जा सकता था, वह था पार्लटोरियम। इतना ही नहीं इस मामले पर संक्षिप्त बातचीत के लिए ही यहां आना संभव था। प्रारंभ में, एक सीढ़ी बेडरूम तक जाती थी, लेकिन 19 वीं शताब्दी में इसे नष्ट कर दिया गया था।

हॉल के फर्श के नीचे एक हीटिंग इंस्टालेशन था, जो मठ से भी पुराना था।

कुछ प्रदर्शनियां अब यहां प्रदर्शित हैं।

मठ की रंग योजना से पता चलता है कि कौन से युग इमारत के कुछ हिस्सों से संबंधित हैं।

इमारत के दक्षिणी भाग में मठ के सबसे बड़े और सबसे खूबसूरत कमरों में से एक है - समर रेफेक्ट्री। यह 1335 में गॉथिक शैली में एक समान रोमनस्क्यू इमारत को बदलने के लिए बनाया गया था।

दीवारों को हथियारों के कोट से सजाया गया है

और मूल छत पेंटिंग पौधे की दुनिया के बारे में बताती है और शानदार जानवरों को दर्शाती है।

केवल यहीं पर, दीर्घाओं के दक्षिणी भाग में, मैंने पाया कि उनकी तिजोरियाँ भी कम उत्कृष्ट रूप से सजी हुई नहीं थीं। प्रत्येक चौराहे को 130 उभरा हुआ अलंकरणों के साथ ताज पहनाया जाता है और किसी को भी दोहराया नहीं जाता है। प्रारंभ में, इस हिस्से में एक कैलोफ़ैक्टरी (गर्म कमरा) था, लेकिन पश्चिम में बनने के बाद, यहां स्थित एक को नष्ट कर दिया गया था।

और आगंतुकों के लिए उपलब्ध मठ का अंतिम कमरा एक वसंत है, एक प्रकार का गज़ेबो जो दुर्दम्य के प्रवेश द्वार के सामने स्थित है। इस कमरे के बीचोबीच पीने के पानी से भरा एक फव्वारा था, साथ ही खाने से पहले भाइयों ने यहां हाथ धोए। दुर्भाग्य से, कमरा और फव्वारा नष्ट हो गया था और केवल 1879 में बनाया गया था।

स्रोत के साथ कमरे के प्रवेश द्वार के ऊपर दो दिलचस्प छवियों को संरक्षित किया गया है।

फर टोपी में आदमी खुद एक बिल्डर की तरह दिखता है

और यह पौराणिक विदूषक और जोकर है, परियों की कहानियों का नायक - टिल उलेनस्पीगेल

और मठ के सभी कमरों की खोज के बाद, हम अंत में बगीचे में एक फव्वारा लेकर निकलते हैं

19वीं सदी का ही फव्वारा

जैसा कि आप देख सकते हैं, सभी दीर्घाओं में दूसरी मंजिल थी, दुर्भाग्य से, सभी में से, केवल पूर्वी विंग में छात्रावास ही पर्यटकों के लिए सुलभ है।

गर्म महीनों के दौरान, मठ हर 9 से 18.00 बजे तक खुला रहता है, और केवल सोमवार को दोपहर का भोजन 12 से 13 घंटे तक होता है। सर्दियों में, मठ सोमवार को बंद रहता है, और अन्य दिनों में यह 10 से 12 तक और 13 से 17 तक खुला रहता है। टिकट की कीमत 5 यूरो है। हालांकि, क्षेत्र पर शूटिंग का भुगतान किया जाता है। इसके अलावा, अलग से, लेकिन केवल एक गाइड के साथ, मठ के क्षेत्र में आप 19 वीं शताब्दी के वुर्टेमबर्ग राजाओं के महल के साथ-साथ महल की रसोई भी देख सकते हैं।

यदि आप इन भागों में हैं, तो ट्यूबिंगन को देखना न भूलें - एक बहुत ही रोचक शहर। आप वहां रात के लिए भी रुक सकते हैं, मैं इसके लिए होटल की सलाह देता हूं।

यूरोप में मध्यकालीन मठ पर्यटकों द्वारा सबसे अधिक देखी जाने वाली जगहों में से एक हैं। पहले, वे सामाजिक जीवन के वास्तविक केंद्र थे, क्योंकि वे संस्कृति, धर्म, प्रशासन, शिक्षा और यहां तक ​​कि न्यायिक क्षेत्र को भी मिलाते थे। हताश और बेघर लोगों को यहां आश्रय मिल सकता था, और गरीब परिवारों के कई बच्चों के लिए, मठ में पालन-पोषण और रहने का मतलब सामाजिक स्थिति में वृद्धि थी।

इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक दुनिया में इन आध्यात्मिक स्थानों के अधिकांश मूल कार्य खो गए हैं, वे गहरी दिलचस्पी पैदा करना बंद नहीं करते हैं।

सबसे पहले, वे मध्य युग के प्रगतिशील वास्तुशिल्प उदाहरण हैं, और दूसरी बात, वे बंद परिसरों के उदाहरण हैं जो भिक्षुओं के काम, जानवरों को रखने और फसल उगाने की कीमत पर खुद की सेवा करते थे। वास्तव में, ये एक विशेष जीवन और इतिहास के साथ "राज्य के भीतर राज्यों" के नमूने थे। अक्सर यूरोप के मठ ऐतिहासिक कार्रवाई के पल्सर बन गए, जहां दुखद या महान घटनाएं हुईं। उनमें से कई रहस्यमय और यहां तक ​​कि रहस्यमय कहानियों में डूबे हुए हैं जो अभी भी लोगों को उत्साहित और विस्मित करते हैं।

यूरोप के केंद्र में, न केवल सबसे पुराने में से एक है, बल्कि सेंट गैल के सबसे ऐतिहासिक रूप से मूल्यवान मठों में से एक है। यह स्विट्जरलैंड के पूर्वी भाग में सेंट गैलेन के छोटे प्रशासनिक केंद्र में स्थित है। यह शहर स्विट्जरलैंड के सबसे पहाड़ी इलाकों में से एक है, लेकिन यह वह नहीं है जो इसे लोकप्रिय और प्रसिद्ध बनाता है, लेकिन तथ्य यह है कि मध्य युग में यूरोपीय शिक्षा का केंद्र बनाया गया था - सेंट गैलेन एबे।

सबसे पुराने मठ की स्थापना 613 ​​में गैलस नामक एक अकेले साधु साधु ने की थी। इन दीवारों के भीतर सांस्कृतिक विकास पर बहुत ध्यान देने का फैसला करने वाले पहले मठाधीश ओटमार थे, जिन्होंने स्थानीय कला विद्यालय को व्यवस्थित करने के लिए यूरोप के विभिन्न हिस्सों से उस्तादों को आमंत्रित किया था। विभिन्न धाराओं और शैलियों को मिलाकर अद्वितीय पेंटिंग और प्रतीक बनाना संभव हो गया, जो मध्ययुगीन कलात्मक संस्कृति के मोती हैं।

इस परंपरा को एबॉट वाल्डो द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने 8 वीं शताब्दी में अभय की दीवारों के भीतर यूरोप में सबसे अमीर पुस्तकालयों में से एक को इकट्ठा किया था। इसके अलावा, एक मजबूत गायन विद्यालय था, जिसकी दीवारों के भीतर उन्होंने ग्रेगोरियन शैली में गीतों का उत्कृष्ट प्रदर्शन किया। X सदी में, हमारे समय के प्रसिद्ध कवियों और संगीतकारों ने यहां काम किया, और थोड़ी देर बाद - जर्मन साहित्यिक साहित्य के पूर्वज और संस्थापक, नोटकर गुबास्टी ने काम किया।

18वीं शताब्दी तक, सेंट गैलेन यूरोप में मध्य युग में नोट्रे डेम कैथेड्रल के रूप में प्रभावशाली एक मठ था, लेकिन बाद में मठ का महत्व कम हो गया। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सबसे पुरानी इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया था, और उनके स्थान पर नए चर्च बनाए गए थे, जो बारोक स्थापत्य शैली का प्रतीक है, जो अभी भी दुनिया भर के पर्यटकों और तीर्थयात्रियों को आश्चर्यचकित करने में सक्षम है।

1983 में, यूनेस्को ने सेंट गैल के मठ को विश्व विरासत सूची में जोड़ा। शहर के मुख्य आकर्षण की दीवारों के भीतर, सबसे पुराना पुस्तकालय रखा गया है, जिसकी संख्या 160 हजार प्राचीन पुस्तकें हैं, जिनमें से 50 हजार सभी आने-जाने वालों के लिए उपलब्ध हैं।

जो कोई भी एन्स नदी पर स्थित ऑस्ट्रियाई शहर एडमॉन्ट का दौरा करने के लिए भाग्यशाली है, वह कभी भी एक सुंदर तस्वीर नहीं भूल पाएगा: मध्य युग की सबसे पुरानी मठ की इमारतें, जो नदी की पानी की सतह में परिलक्षित होती हैं।

सुरम्य एडमॉन्ट की उपस्थिति साल्ज़बर्ग के आर्कबिशप के कारण है, जिन्होंने 1704 में इसका निर्माण शुरू किया था। यहां एक सक्रिय शैक्षिक कार्य किया गया था, भिक्षु प्राकृतिक विज्ञान में और ऐतिहासिक तथ्यों के विवरण में विशेष रूप से प्रगतिशील थे। मठ के मैदान के पास एक आधुनिक लड़कियों का स्कूल बनाया गया था, जिसे सबसे अच्छे भिक्षुओं द्वारा पढ़ाया जाता था।

मध्य युग में एबॉट एंगेलबर्ट के मंत्रालय के दौरान समृद्धि चरम पर थी। वे अपने समय से आगे के वैज्ञानिक थे, जिनकी कलम से कई महत्वपूर्ण वैज्ञानिक कार्य सामने आए। यह इस समय था कि मठ में एक पुस्तकालय काम करना शुरू कर दिया, जो आज तक न केवल यूरोप में बल्कि पूरे विश्व में सबसे बड़ा मठ पुस्तकालय है। किताबों का संग्रह इतना शानदार है कि यहां प्रतिदिन पर्यटकों की कतार लगती है। पुस्तकालय में प्रति वर्ष 70 हजार से अधिक लोग आते हैं। यहां आप 70 हजार हस्तलिखित ग्रंथ और उत्कीर्णन देख सकते हैं, और 200 हजार पुस्तकों में 13 वीं शताब्दी से पहले बनाई गई सबसे पुरानी प्रतियों की एक बड़ी संख्या है।

हॉल जहां पुस्तकालय स्थित है वह एक विशाल, हल्का कमरा है, जिसमें नव-गॉथिक, बारोक और रोमनस्क्यू शैलियों के तत्व काल्पनिक रूप से मिश्रित हैं। इसके अलावा, इस क्षेत्र में प्राकृतिक इतिहास और कला इतिहास संग्रहालय हैं, और संगीत समारोह अक्सर प्रदर्शनी हॉल में आयोजित किए जाते हैं। एक विशेष विभाग नेत्रहीनों के लिए चित्रों का प्रदर्शन करता है। कोई केवल कल्पना कर सकता है कि अगर 1865 में मठ की इमारतों को आग से क्षतिग्रस्त नहीं किया गया होता तो प्रदर्शनियां कितनी अनोखी होतीं।

सबसे पुराने संग्रह के कुछ खजाने XX सदी के संकट 30 के दशक में बेचे गए थे, जो भिक्षुओं के जीवन के लिए बहुत कठिन हो गया था। ऐसे वर्ष थे जब मठ की गतिविधियों को राष्ट्रीय समाजवादी सरकार द्वारा रोक दिया गया था, लेकिन 1946 के बाद से, आध्यात्मिक गतिविधियों को फिर से शुरू किया गया है, और तब से निलंबित नहीं किया गया है।

मोंटेकैसिनो

अपोलो के पूर्व मंदिर की साइट पर बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया द्वारा बनाया गया मठ, न केवल इटली के लिए, बल्कि पूरे मध्ययुगीन यूरोप के इतिहास के लिए एक ऐतिहासिक स्थान माना जाता है। उसका भाग्य कड़वे पन्नों से भरा है, क्योंकि वह बार-बार नष्ट हो गया था। इस कारण मध्य युग के भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों द्वारा देखी गई सबसे पुरानी भव्यता और सुंदरता का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही यहां संरक्षित किया गया है। फिर भी रोम से 120 किमी दूर स्थित इस मठ में मेहमानों का आना-जाना किसी भी मौसम में नहीं रुकता।

529 में मोंटेकैसिनो के निर्माण के बाद, बेनेडिक्टिन ऑर्डर इसके क्षेत्र में उत्पन्न हुआ। लेकिन 33 साल बाद, लोंगोबार्ड्स द्वारा इमारतों को नष्ट कर दिया गया। इसे ठीक होने में डेढ़ सदी का समय लगा, लेकिन 170 साल बाद इसे सार्केन्स ने तबाह कर दिया। मोंटेकैसिनो का पुनर्निर्माण पोप अगापिट द्वितीय द्वारा किया गया था, जो पूरे इटली के जीवन में इसके महत्व को समझता है। 1799 में नेपोलियन के आक्रमण के दौरान सैन्य हमले भी हुए।

अगला और सबसे बड़ा विनाश फरवरी 1944 में द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुआ। तब यह संदेह पैदा हुआ कि मठ के क्षेत्र में उच्च पदस्थ फासीवादी सैन्य नेता थे, इसलिए इस क्षेत्र पर बमबारी की गई। केवल कुछ तत्व इमारतों से जीवित रहने में सक्षम थे, लेकिन संग्रह के मुख्य मूल्य, सौभाग्य से, बमबारी शुरू होने से पहले खाली करने में कामयाब रहे, इसलिए वे अप्रभावित रहे। मोंटेसिनो की दीवारों में हवाई हमलों के दौरान, सैकड़ों नागरिक मारे गए, जिन्होंने युद्ध के दौरान इन दीवारों के भीतर शरण ली थी।

पोप के व्यक्तिगत निर्देश पर, सत्तर के दशक में बेनेडिक्टिन एस्टेट को बहाल किया गया था, जिसके बाद हजारों तीर्थयात्री मध्य युग के महल को देखने के लिए यहां पहुंचे। मेहमान आंगन, मंदिरों, अंगूर के बागों की प्रशंसा कर सकते हैं और मध्ययुगीन जीवन की कहानियां सुन सकते हैं।

कैथोलिक संस्कृति में, सेंट मौरिस को अक्सर उस स्थान के रूप में जाना जाता है जहां लोगों के लिए स्वर्ग खुलता है। यह इटली में स्थित पश्चिमी यूरोप का सबसे पुराना अभय है, जो मध्य युग तक जीवित रहा और आज तक जीवित है। पिछली 15 शताब्दियों में, आध्यात्मिक जीवन यहाँ एक दिन के लिए नहीं रुका, और नियमित अंतराल पर दैवीय सेवाएं आयोजित की गईं।

सेंट मौरिस के मकबरे के स्थान पर 515 में सेंट मौरिस द्वारा स्थापित, जिसके बाद अभय को इसका नाम मिला। चुने हुए संत की सुरक्षा इतनी मजबूत थी कि मठवासी जीवन एक मिनट के लिए भी नहीं रुका, यहां कोई विघटन और महत्वपूर्ण विनाश नहीं हुआ। मध्य युग के बाद से भिक्षुओं की कई पीढ़ियों द्वारा मुंह से मुंह तक, किंवदंती पारित की गई है कि मंदिरों में से एक की दीवारों के भीतर अगली दिव्य सेवा के दौरान, सेंट मार्टिन यहां प्रार्थना करने वालों को दिखाई दिए, जो मॉरीशस की तरह इस स्थान का संरक्षण भी करते हैं। .

एक स्थानीय विशेषता यह थी कि मठ के सेवक हमेशा जोकर और सूक्ष्म विडंबना वाले लोग थे। सेंट-मौरिस में आने के बाद भी आप इस पर अब भी आश्वस्त हो सकते हैं। कई मायनों में, यह वह था जिसने इस तथ्य में योगदान दिया कि मठ कई शताब्दियों तक युद्धों का शिकार हुए बिना, राजनीतिक ताकतों और अन्य उथल-पुथल का शिकार हुए। भिक्षुओं का मानना ​​​​है कि इसका कारण अनुकूल स्थान है: सेंट-मौरिस चट्टान पर "स्नगल्स" करता है, जैसे कोई बच्चा अपनी मां से चिपक जाता है। हालाँकि, पश्चिमी यूरोप में सबसे पुराने मठ के पूरे अस्तित्व के लिए सबसे बड़ा खतरा ठीक इसी चट्टान से आया था, जिससे मलबा सात बार टूटा, इसके नीचे के चर्च को नष्ट कर दिया। पिछली बार ऐसा 20वीं सदी के मध्य में हुआ था, जब घंटाघर पर एक विशाल पत्थर गिरा था, जिसके केवल खंडहर रह गए थे।

कई बार सेंट-मौरिस को वन लुटेरों ने लूट लिया और विनाशकारी आग से तबाह हो गए। ऐसा हुआ कि मठ पहाड़ की धाराओं से भर गया था, लेकिन भिक्षुओं ने अपनी सेवा को रोके बिना, सभी परेशानियों को दृढ़ता से स्वीकार किया। 2015 में, उन्होंने यूनेस्को द्वारा प्रायोजित महान 1500वीं वर्षगांठ मनाई।

ईसाई धर्म का असली रत्न उत्तर पश्चिमी फ्रांस में नॉरमैंडी तट पर एक द्वीप पर स्थित है। ऊँचे-ऊँचे टावरों के साथ अद्भुत सुंदरता का महल आकाश में पहुँचता है और समुद्र के पानी में परिलक्षित होता है, यह एक अविस्मरणीय तस्वीर है, जिसे हर साल दुनिया भर से 4 मिलियन से अधिक पर्यटक देखने का प्रयास करते हैं।

मोंट सेंट-मिशेल का फ्रेंच से अनुवाद "माउंट ऑफ सेंट माइकल द आर्कहेल" के रूप में किया गया है। अद्वितीय स्थान इस तथ्य में योगदान देता है कि महत्वपूर्ण कम ज्वार के समय में ही भूमि मार्ग से उस तक पहुंचना संभव है, और ज्वार ने इसे मुख्य भूमि से काट दिया, जिससे सबसे पतला इस्तमुस निकल गया, जिसके साथ हर कोई कदम रखने की हिम्मत नहीं करता। यह पर्यटकों को बेहद सावधान रहने के लिए मजबूर करता है: विक्टर ह्यूगो ने भी लिखा है कि पानी के ज्वार की गति घोड़े की सरपट दौड़ने की गति के बराबर होती है। इस कारण बड़ी संख्या में सैलानी खाड़ी में डूबकर इस रास्ते से नहीं निकल सके।

सबसे पुराने मठ के उद्भव का इतिहास एक सुंदर किंवदंती के साथ जुड़ा हुआ है: 708 में, महादूत माइकल ने एक सपने में बिशप एवरंचेस सेंट ऑबर्ट को द्वीप पर भिक्षुओं के एक मठ का निर्माण शुरू करने के लिए एक डिक्री के साथ दिखाई दिया। जागने पर, बिशप ने सोचा कि हो सकता है कि उसने दृष्टि को गलत समझा हो। इस तरह के दूसरे सपने के बाद, वह संदेह करता रहा, इसलिए महादूत ने अपने सिर पर जलन छोड़ते हुए तीसरी बार अवरांच का सपना देखा। इसके तुरंत बाद, बिशप ने निर्माण शुरू करने का फैसला किया।

10वीं शताब्दी में, तीर्थयात्रियों की संख्या इतनी अधिक हो गई कि उनके लिए मठ के तल पर एक छोटा शहर बनाया गया, और दान की प्रचुरता ने शीर्ष पर एक विशाल मंदिर बनाने के लिए आवश्यक राशि एकत्र करना संभव बना दिया। पहाड़ की। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक कई सौ नियमित भिक्षु मोंट सेंट-मिशेल के क्षेत्र में रहते थे। लेकिन धीरे-धीरे अभय का महत्व कमजोर हो गया, और 1791 तक यहां मठवासी जीवन समाप्त हो गया, जो फ्रांसीसी क्रांति के अंत तक मौजूद जेल को रास्ता दे रहा था। 1873 से, बड़े पैमाने पर पुनर्निर्माण शुरू हुआ, जिसके दौरान मोंट सेंट मिशेल का आधुनिक स्वरूप है। कई लोगों के लिए, यह डिज्नी फिल्म कंपनी के स्क्रीनसेवर से एक महल जैसा दिखता है, जो कई वर्षों तक मध्ययुगीन महल की सुंदरता को दर्शाता है।

फ्रांस में सबसे खूबसूरत प्राचीन मठों में से एक है - लेरिन्स एबे। यह कान्स से तीन किलोमीटर की दूरी पर स्थित है, इसलिए कान्स आने वाले ज्यादातर पर्यटक मध्य युग के इतिहास को छूने के लिए यहां आते हैं।

लेरिंस्की मठ की स्थापना 410 में हुई थी, जब एक साधु साधु एकांत की तलाश में यहां बस गया था। शिष्य अपने आध्यात्मिक पिता को छोड़ना नहीं चाहते थे, इसलिए उन्होंने उनका अनुसरण किया और एक रेगिस्तानी द्वीप पर लेरिन्स अभय की स्थापना की। 8वीं शताब्दी तक, यह स्थान फ्रांस और यूरोप का सबसे प्रभावशाली क्षेत्र बन गया था, इसके पास कई संपत्तियां थीं, न कि कान्स गांव को छोड़कर।

एक सभ्य रक्षा के बिना, यह स्थान सार्केन्स के लिए एक स्वादिष्ट और आसान शिकार बन गया, जिसने खजाने को लूट लिया और सभी भिक्षुओं को मार डाला। मठ के पूर्व निवासियों में से केवल एक ही बच गया - भिक्षु एलीएंटर, जिसने खंडहर पर एक नया मंदिर बनाया। उसके बाद, इमारतों को बार-बार नष्ट किया गया, लेकिन भिक्षुओं की जिद ने सभी मुसीबतों पर काबू पा लिया। फ्रांसीसी क्रांति के बाद, द्वीप को एक प्रसिद्ध अभिनेत्री को बेच दिया गया था, जहां गोस्टिनी ड्वोर 20 वर्षों के लिए स्थित था। केवल 1859 में, पवित्र स्थान को पुनर्जीवित करने के लिए बिशप फ्रीजस इसे खरीदने में सक्षम थे।

अब मठ के क्षेत्र में 25 भिक्षु हैं, जो आध्यात्मिक सेवाओं के अलावा, अंगूर की खेती और होटल व्यवसाय में लगे हुए हैं।

5 / 5 ( 2 वोट)

1. परिचय
2. मठ के निवासी
3. समय और अनुशासन
4. आर्किटेक्चर

ईसाई मठवाद मिस्र और सीरिया के रेगिस्तान में उत्पन्न हुआ। तीसरी शताब्दी में, कुछ विश्वासियों ने, अपने प्रलोभनों से दुनिया से छिपने और खुद को पूरी तरह से प्रार्थना के लिए समर्पित करने के लिए, बुतपरस्त शहरों को उजाड़ स्थानों के लिए छोड़ना शुरू कर दिया। अत्यधिक तपस्या करने वाले पहले भिक्षु या तो अकेले या कई शिष्यों के साथ रहते थे। चौथी शताब्दी में, उनमें से एक, मिस्र के शहर थेब्स के पचोमियस ने पहले सेनोबिटिक (सिनेमाई) मठ की स्थापना की और एक चार्टर लिखा जिसमें बताया गया कि भिक्षुओं को कैसे रहना चाहिए और प्रार्थना करनी चाहिए।

उसी शताब्दी में, रोमन दुनिया के पश्चिम में - गॉल और इटली में मठ दिखाई देने लगे। 361 के बाद, पूर्व रोमन सैनिक मार्टिन ने पोइटियर्स के पास साधुओं के एक समुदाय की स्थापना की, और 371 के बाद - टूर्स के पास मार्मौटियर का मठ। लगभग 410 सेंट होनोरेट ऑफ आर्ल्स ने कान्स की खाड़ी में द्वीपों में से एक पर लेरिन्स अभय बनाया, और सेंट जॉन कैसियन ने लगभग 415 - मार्सिले में सेंट-विक-टोर का मठ बनाया। बाद में, सेंट पैट्रिक और उनके अनुयायियों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, उनकी अपनी - बहुत ही तपस्वी और तपस्वी - मठवाद की परंपरा आयरलैंड में दिखाई दी।

हर्मिट्स के विपरीत, सेनोबिटिक मठों के भिक्षु मठाधीश के शासन में एकजुट हुए और एक पिता द्वारा बनाए गए चार्टर के अनुसार रहते थे। पूर्वी और पश्चिमी ईसाई दुनिया में कई मोनास्टिर नियम थे। पचोमियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट, ऑगस्टाइन ऑफ हिप्पो, कोलंबन, आदि।, लेकिन सबसे प्रभावशाली था मोंटेकैसिनो के अभय के लिए बेनेडिक्ट ऑफ नर्सिया द्वारा 530 के आसपास तैयार किया गया चार्टर, जिसे उन्होंने नेपल्स और रोम के बीच स्थापित किया था।

बेनेडिक्ट ने अपने भिक्षुओं से कट्टरपंथी तपस्या और अपने स्वयं के मांस के साथ निरंतर लड़ाई की मांग नहीं की, जैसा कि कई मिस्र या आयरिश मठों में होता है। इसका चार्टर संयम की भावना में रखा गया था और इसका उद्देश्य "शुरुआती" के लिए था। भाइयों को निर्विवाद रूप से मठाधीश का पालन करना था और मठ की दीवारों को नहीं छोड़ना था (आयरिश भिक्षुओं के विपरीत जो सक्रिय रूप से घूमते थे)।

उनके चार्टर ने मठवासी जीवन का आदर्श तैयार किया और बताया कि इसे कैसे व्यवस्थित किया जाए। बेनेडिक्टिन मठों में, समय को ईश्वरीय सेवा, एकान्त प्रार्थना, आत्म-बचत पढ़ने और शारीरिक श्रम के बीच विभाजित किया गया था। हालांकि, अलग-अलग मठों में यह पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से किया गया था, और चार्टर में तैयार किए गए सिद्धांतों को हमेशा स्थानीय वास्तविकताओं को स्पष्ट और अनुकूलित करने की आवश्यकता थी - इटली के दक्षिण में और इंग्लैंड के उत्तर में भिक्षुओं के जीवन का तरीका नहीं हो सका मदद करो लेकिन अलग।

धीरे-धीरे, संयम, गरीबी और आज्ञाकारिता के लिए तैयार कुछ तपस्वियों के लिए एक कट्टरपंथी विकल्प से, मठवाद दुनिया के साथ निकटता से जुड़ी एक सामूहिक संस्था में बदल गया। यहाँ तक कि एक उदारवादी आदर्श को भी अधिकाधिक भुलाया जाने लगा, और रीति-रिवाज ढीले पड़ गए। इसलिए, मठवाद का इतिहास सुधार के आह्वान से भरा है, जो कि भिक्षुओं को उनकी मूल कठोरता में वापस करने वाला था। बेनिदिक्तिन "परिवार" में इस तरह के सुधारों के परिणामस्वरूप "उपपरिवार" थे - मठों की मंडलियां एक केंद्र से सुधारी गईं और अक्सर "माँ" अभय के अधीन थीं।

क्लूनियंस

इन "सबफ़ैमिली" में सबसे प्रभावशाली ऑर्डर ऑफ़ क्लूनी था। क्लूनी के अभय की स्थापना 910 में बरगंडी में हुई थी: वहां के भिक्षुओं को अन्य मठों में सुधार के लिए आमंत्रित किया गया था, उन्होंने नए मठों की स्थापना की, और परिणामस्वरूप, XI-XII सदियों तक, एक विशाल नेटवर्क उत्पन्न हुआ जिसने न केवल फ्रांस को कवर किया, बल्कि इंग्लैंड, स्पेन, जर्मनी और अन्य भूमि भी। क्लूनियों ने सांसारिक अधिकारियों और स्थानीय बिशपों द्वारा अपने मामलों में हस्तक्षेप से उन्मुक्ति हासिल की: आदेश केवल रोम के प्रति जवाबदेह था। हालांकि सेंट बेनेडिक्ट के उस्ताव ने भाइयों को काम करने और अपनी जमीन पर खेती करने का आदेश दिया, क्लूनी में इस सिद्धांत को भुला दिया गया। दान के प्रवाह के लिए धन्यवाद (इस तथ्य सहित कि क्लूनियों ने अपने लाभार्थियों के लिए अंतिम संस्कार की जनता की अथक सेवा की), यह आदेश सबसे बड़ा जमींदार बन गया। मठों को भूमि पर खेती करने वाले किसानों से कर और भोजन प्राप्त होता था। अब, महान रक्त के भिक्षुओं के लिए, शारीरिक श्रम को शर्मनाक और मुख्य कार्य से विचलित करने वाला माना जाता था - पूजा (सामान्य दिनों में इसमें सात घंटे लगते थे, और छुट्टियों पर भी अधिक)।

सिस्टरशियन

धर्मनिरपेक्षता जिसने क्लूनियों और अन्य निकट-दिमाग वाले मठों के बीच विजय प्राप्त की, ने मूल गंभीरता की वापसी के सपनों को फिर से जगाया। 1098 में, रॉबर्ट नाम के मोलेम के बरगंडियन मठ के मठाधीश, भाइयों को तपस्या की ओर ले जाने के लिए बेताब थे, 20 भिक्षुओं ने वहां छोड़ दिया और सीतो के अभय की स्थापना की। यह नए, सिस्तेरियन (से .) का मूल बन गया सिस्टरशियम- सितो का लैटिन नाम), और जल्द ही सैकड़ों अभय - "बेटियाँ" यूरोप में दिखाई दीं। सिस्टरशियन (बेन्स - डिकिटिन्स के विपरीत) ने काले नहीं, बल्कि सफेद (बिना रंग के ऊन से बने) वस्त्र पहने थे - इसलिए उन्हें "श्वेत भिक्षु" कहा जाने लगा। उन्होंने भी, सेंट बेनेडिक्ट के उत्सव का अनुसरण किया, लेकिन मूल कठोरता पर लौटने के लिए इसे शाब्दिक रूप से पूरा करने का प्रयास किया। इसके लिए दूर के "रेगिस्तान" में सेवानिवृत्त होने, सेवाओं की अवधि को कम करने और काम करने के लिए अधिक समय देने की आवश्यकता थी।

साधु और शूरवीर-भिक्षु

"शास्त्रीय" बेनिदिक्तिन के अलावा, पश्चिम में मठवासी समुदाय थे जो विभिन्न नियमों के अनुसार रहते थे या सेंट बेनेडिक्ट के चार्टर को संरक्षित करते थे, लेकिन इसे मुख्य रूप से एक अलग तरीके से लागू करते थे - उदाहरण के लिए, साधु जो छोटे में अत्यधिक तपस्या का अभ्यास करते थे समुदाय, जैसे कि कैमलड्यूल्स (उनका आदेश सेंट रोमुअल द्वारा स्थापित किया गया था), कार्टेशियन (सेंट ब्रूनो के अनुयायी) या ग्रैनमोंटेंसियन (मूर के सेंट स्टीफन के शिष्य)।

इसके अलावा, ट्रॅनसेप्ट के साथ नेव के चौराहे पर, गाना बजानेवालों थे (इ)... वहाँ मोना-हीस घंटों और आम जनता के लिए एकत्रित हुए। गाना बजानेवालों में, एक दूसरे के विपरीत, बेंच या कुर्सियों की दो पंक्तियाँ समानांतर में खड़ी थीं अंग्रेज़ी। स्टाल, पं. स्टाल... मध्य युग के उत्तरार्ध में, उनमें सबसे अधिक बार बैठने की सीटें बनाई जाती थीं, ताकि थकाऊ सेवाओं के दौरान भिक्षु या तो बैठ सकें या खड़े हो सकें, अपनी कोहनी को छोटे कंसोल पर झुका सकें - दुराचार आइए याद करते हैं फ्रेंच शब्द मिसेरिकोर्डे("करुणा", "दया") - ऐसी अलमारियां, वास्तव में, थके हुए या कमजोर भाइयों के लिए एक एहसान थीं।.

गाना बजानेवालों के पीछे बेंच लगाए गए थे (एफ), जहां ईश्वरीय सेवा के दौरान बीमार भाइयों को अस्थायी रूप से स्वस्थ लोगों से अलग कर दिया गया था, साथ ही नौसिखियों को भी समायोजित किया गया था। अगला विभाजन आया अंग्रेज़ी। रूड स्क्रीन, फ्र। जुबेजिस पर एक बड़ा क्रूस लगाया गया था (जी)... पैरिश चर्चों, कैथेड्रल और मठ चर्चों में, जहां तीर्थयात्रियों को भर्ती कराया गया था, इसने गाना बजानेवालों और प्रेस्बिटरी को अलग कर दिया, जहां दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती थीं और मौलवी स्थित थे, जहां से आम लोगों की पहुंच थी। सामान्य लोग इस सीमा से आगे नहीं जा सकते थे और वास्तव में पुजारी को नहीं देखा, जो इसके अलावा, उनकी पीठ के साथ खड़ा था। आधुनिक समय में, इनमें से अधिकांश विभाजनों को ध्वस्त कर दिया गया था, इसलिए, जब हम किसी मध्ययुगीन मंदिर में प्रवेश करते हैं, तो हमें यह कल्पना करनी चाहिए कि पहले इसका स्थान एक समान और सभी के लिए सुलभ नहीं था।

गुफा में सिस्तेरियन चर्चों में, बातचीत के लिए एक गाना बजानेवालों हो सकता है (एच)- सांसारिक भाइयों। अपने मठ से, वे एक विशेष प्रवेश द्वार के माध्यम से मंदिर में प्रवेश करते थे। (मैं)... यह पश्चिमी पोर्टल के पास स्थित था। (जे)जिससे सामान्य जन कलीसिया में प्रवेश कर सके।

2. मठ

एक चतुर्भुज (कम अक्सर - बहुभुज या गोल) गैलरी, जो दक्षिण से चर्च से जुड़ी हुई है और मुख्य मठ भवनों को एक साथ जोड़ती है। केंद्र में अक्सर एक बगीचा बिछाया जाता था। मठवासी परंपरा में, मठ की तुलना दीवार वाले ईडन, नूह के सन्दूक से की गई थी, जहां धर्मी के परिवार को पापियों को सजा के रूप में भेजे गए पानी से बचाया गया था, सुलैमान का मंदिर या स्वर्गीय यरूशलेम। दीर्घाओं का नाम लैटिन से आता है क्लॉस्ट्रम- "बंद, गढ़ा हुआ स्थान"। इसलिए, मध्य युग में, केंद्रीय प्रांगण और संपूर्ण मठ दोनों को समग्र रूप से कहा जा सकता है।

मठ मठवासी जीवन के केंद्र के रूप में कार्य करता था: इसकी दीर्घाओं के माध्यम से, भिक्षु बेडरूम से चर्च में, चर्च से रिफ़ेक्टरी में, और रेफ़ेक्ट्री से, उदाहरण के लिए, स्क्रिप्टोरियम में चले गए। एक कुआँ और धोने की जगह थी - शौचालय .

मठ में, गंभीर जुलूस भी आयोजित किए गए थे: उदाहरण के लिए, क्लूनी में, हर रविवार को तीसरे घंटे और मुख्य जन के बीच, भाइयों ने, एक पुजारी के नेतृत्व में, मठ के माध्यम से मार्च किया, सभी परिसर को पवित्र जल के साथ छिड़का।

कई बेनिदिक्तिन मठों में, जैसे कि सैंटो डोमिंगो डी सिलोस (स्पेन) या सेंट-पियरे-डी-मोइसाक (फ्रांस) का अभय, बाइबिल के कई दृश्य, संतों के जीवन, स्तंभों की राजधानियों पर उकेरे गए थे। जो दीर्घाओं ने आराम किया। , अलंकारिक चित्र (दुर्भावनाओं और गुणों के बीच टकराव के रूप में), साथ ही राक्षसों और विभिन्न राक्षसों के भयावह आंकड़े, एक दूसरे के साथ बुने हुए जानवर, आदि। सिस्टरशियन जो अनावश्यक विलासिता और किसी भी छवियों से दूर होने की मांग करते थे भिक्षुओं को प्रार्थना और चिंतन से विचलित कर सकते थे, इस तरह की सजावट को अपने मोना-स्टा से निकाल सकते थे।

3. वॉशबेसिन

पवित्र सप्ताह के दौरान मौंडी गुरुवार को - इस बात की याद में कि कैसे मसीह ने अंतिम भोज से पहले अपने शिष्यों के पैर धोए जं. 13: 5-11।- मठाधीश के नेतृत्व में भिक्षुओं ने वहां गरीबों के पैर धोए और चूमा, जिन्हें मठ में लाया गया था।

गिरजाघर से सटी दीर्घा में, कंप्लीन के पहले प्रतिदिन, भाई कोई पवित्र पाठ का वाचन सुनने के लिए एकत्रित होते थे - कोलाटियो यह नाम इसलिए उत्पन्न हुआ क्योंकि सेंट बेनेडिक्ट ने इस Collationes जॉन कैसियन (सी। 360 - सी। 435) के लिए सिफारिश की, एक तपस्वी जो मिस्र से पश्चिम में मठवासी जीवन के सिद्धांतों को स्थानांतरित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। फिर एक शब्द कोलाटियोवे नाश्ते या शराब का गिलास भी कहने लगे, जो उपवास के दिनों में मोना हैम द्वारा शाम के समय दिया जाता था (इसलिए फ्रांसीसी शब्द मिलान- "एपेटाइज़र", "लाइट डिनर")।.

4. सैक्रिस्टी

जिस कमरे में लिटर्जिकल बर्तन, दैवीय सेवा बनियान और किताबें (यदि मठ में एक विशेष खजाना नहीं था, तो अवशेष) को महल के नीचे रखा गया था, साथ ही सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेज: ऐतिहासिक कालक्रम और चार्टर्स का संग्रह, जो सूचीबद्ध खरीद , दान और अन्य कार्य, जिन पर मठ की भौतिक भलाई निर्भर करती थी।

5. पुस्तकालय

पुजारी के बगल में एक पुस्तकालय था। छोटे समुदायों में यह किताबों के साथ एक कोठरी की तरह दिखता था, विशाल अभय में यह एक राजसी तिजोरी की तरह दिखता था जिसमें अम्बर्टो इको के "इन द नेम ऑफ द रोज़" के पात्र अरस्तू की निषिद्ध मात्रा की तलाश में हैं।

भिक्षुओं ने अलग-अलग समय पर और यूरोप के अलग-अलग हिस्सों में क्या पढ़ा, हम मध्ययुगीन मठवासी पुस्तकालयों के विवरण के लिए धन्यवाद की कल्पना कर सकते हैं। ये बाइबिल या व्यक्तिगत बाइबिल पुस्तकों की सूची, उन पर टिप्पणियां, साहित्यिक पांडुलिपियां, चर्च के पिता और आधिकारिक धर्मशास्त्रियों के लेखन हैं मेडिओलन के एम्ब्रोस, हिप्पो के ऑगस्टीन, स्ट्रिडन के जेरोम, ग्रेगरी द ग्रेट, सेविले के इसिडोर आदि।, संतों का जीवन, चमत्कारों का संग्रह, ऐतिहासिक कालक्रम, कैनन कानून पर ग्रंथ, भूगोल, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, वनस्पति विज्ञान, लैटिन व्याकरण, प्राचीन ग्रीक और रोमन लेखकों के कार्य ... यह सर्वविदित है कि कई प्राचीन ग्रंथ हैं हमारे दिनों में केवल इसलिए पहुंचे क्योंकि बुतपरस्त ज्ञान के प्रति संदिग्ध रवैये के बावजूद, उन्हें मध्य युग के भिक्षुओं द्वारा संरक्षित किया गया था कैरोलिंगियन काल में, सबसे अमीर मठों - जैसे कि जर्मनिक भूमि में सेंट गैलेन और लोर्श या इटली में बोबियो - में 400-600 खंड थे। फ्रांस के उत्तर में सेंट-रिकियर के मठ के पुस्तकालय की सूची, 831 में संकलित, में 243 खंड शामिल थे। 12 वीं शताब्दी में सैन्स में सेंट-पियरे-ले-विफ के मठ में लिखे गए क्रॉनिकल में पांडुलिपियों की एक सूची है, जिसे एबॉट अर्नो ने फिर से लिखने या पुनर्स्थापित करने का आदेश दिया था। बाइबिल और दैवीय सेवा पुस्तकों के अलावा, इसमें ऑरिजन, हिप्पो के ऑगस्टाइन, ग्रेगरी द ग्रेट, शहीद टिबर्टियस का जुनून, सेंट बेनेडिक्ट के अवशेषों को फ्लेरी मठ में स्थानांतरित करने का विवरण शामिल है। पॉल द डीकन, आदि द्वारा लोम्बार्ड्स का इतिहास।.

पुस्तकालय में कई मठों में स्क्रिप्टोरियम थे, जहाँ भाइयों ने नई पुस्तकों की नकल की और उन्हें सजाया। 13वीं शताब्दी तक, जब शहरों में कार्यशालाओं की संख्या बढ़ने लगी, जहाँ लेटे हुए शास्त्री काम करते थे, मठ किताबों के मुख्य उत्पादक बने रहे, और भिक्षु - उनके मुख्य पाठक।

6. चैप्टर हॉल

मठ का प्रशासनिक और अनुशासनात्मक केंद्र। यह वहाँ था कि हर सुबह (गर्मियों में पहले घंटे की सेवा के बाद; तीसरे घंटे के बाद और सर्दियों में सुबह का मास) भिक्षुओं में से एक को पढ़ने के लिए इकट्ठा होते थे ( कैपिटलम) बेनेडिक्टिन चार्टर। इसलिए हॉल का नाम। चार्टर के अलावा, एक शहीद से एक टुकड़ा (संतों की एक सूची जिनकी स्मृति प्रत्येक दिन मनाई जाती थी) और एक मृत्युलेख (मृत भाइयों की एक सूची, मठ के संरक्षक और इसके "परिवार" के सदस्य, जिनके लिए भिक्षु उस दिन नमाज़ अदा करनी चाहिए) वहाँ पढ़े गए।

उसी कमरे में, मठाधीश ने भाइयों को निर्देश दिया और कभी-कभी चयनित भिक्षुओं को सम्मानित किया। वहाँ, नौसिखियों, जिन्होंने परिवीक्षा अवधि को पार कर लिया था, ने फिर से भिक्षुओं के रूप में मुंडन करने के लिए कहा। वहां, मठाधीश ने इस दुनिया के पराक्रमी को प्राप्त किया और मठ और चर्च के अधिकारियों या धर्मनिरपेक्ष प्रभुओं के बीच के संघर्षों को हल किया। "अभियोगात्मक अध्याय" भी वहाँ आयोजित किया गया था - चार्टर को पढ़ने के बाद, मठाधीश ने कहा: "अगर किसी को कुछ कहना है, तो उसे बोलने दें।" और फिर उन भिक्षुओं को जो किसी के लिए या अपने लिए किसी प्रकार के उल्लंघन के बारे में जानते थे (उदाहरण के लिए, उन्हें सेवा के लिए देर हो गई थी या कम से कम एक दिन के लिए जो कुछ मिला था, उसे छोड़ दिया), उन्हें अपने बाकी भाइयों को कबूल करना पड़ा और दंड देना होगा, जिसे मठाधीश द्वारा नियुक्त किया जाएगा।

कई बेनेडिक्टिन मठों के कैपिटल हॉल को सुशोभित करने वाले भित्तिचित्र उनके अनुशासनात्मक व्यवसाय को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, रेगेन्सबर्ग में सेंट एमेरम मठ में, उनके पिता और विधायक सेंट बेनेडिक्ट के मॉडल का अनुसरण करते हुए, प्रलोभन से जूझ रहे भिक्षुओं के "स्वर्गदूत जीवन" के विषय पर भित्ति चित्र बनाए गए थे। नॉरमैंडी में सेंट-जॉर्जेस-डी-बेउचरविले के मठ में, शारीरिक दंड की छवियों को कैपिटल हॉल के मेहराब पर उकेरा गया था, जिसके लिए दोषी भिक्षुओं को सजा सुनाई गई थी।

7. बातचीत के लिए कमरा

संत बेनेडिक्ट के संस्कार ने भाइयों को ज्यादातर समय मौन में रहने का आदेश दिया। मौन को गुणों की जननी माना जाता था, और बंद होंठ - "हृदय की शांति की स्थिति।" विभिन्न मठों के रीति-रिवाजों के संग्रह ने उन स्थानों और दिन के क्षणों को तेजी से सीमित कर दिया जब भाई एक-दूसरे के साथ संवाद कर सकते थे, और लाइव्स ने भारी दंड का वर्णन किया जो बात करने वालों के सिर पर पड़ता था। कुछ अभय में, "महान मौन" (जब इसे आम तौर पर बोलने के लिए मना किया जाता है) और "छोटी चुप्पी" (जब लंबे समय तक बोलना संभव था) के बीच एक अंतर बनाया गया था। कुछ कमरों में - चर्च, डॉर्मिटरी, रेफ्रेक्ट्री, आदि - बेकार की बातचीत पूरी तरह से प्रतिबंधित थी। कंप्लीन के बाद पूरे मठ में पूरी तरह सन्नाटा पसर गया।

आपात स्थिति में, विशेष कमरों में बात करना संभव था ( सभागार) सिस्तेरियन मठों में, उनमें से दो हो सकते हैं: एक पूर्व और भिक्षुओं के लिए (अध्याय हॉल के बगल में), दूसरा, मुख्य रूप से तहखाने और बातचीत के लिए (उनके दुर्दम्य और रसोई के बीच)।

संचार की सुविधा के लिए, कुछ अभय ने विशेष सांकेतिक भाषा विकसित की जिससे चार्टर का औपचारिक उल्लंघन किए बिना सबसे सरल संदेश प्रसारित करना संभव हो गया। इस तरह के इशारों का मतलब ध्वनि या शब्द नहीं था, बल्कि पूरे शब्द थे: विभिन्न कमरों के नाम, रोजमर्रा की वस्तुएं, भगवान की सेवा के तत्व, धार्मिक पुस्तकें आदि। ऐसे संकेतों की सूची कई मठों में संरक्षित की गई है। उदाहरण के लिए, क्लूनी में, भोजन का वर्णन करने के लिए 35 इशारे थे, कपड़ों के लिए 22, पूजा के लिए 20, आदि। "रोटी" शब्द को "कहने" के लिए, आपको दो छोटी उंगलियों और दो तर्जनी के साथ एक चक्र बनाना था, इसलिए कैसे रोटी आमतौर पर गोल बेक की जाती थी। अलग-अलग अभय में, हावभाव पूरी तरह से अलग थे, और क्लूनी और हिरसाउ के हावभाव वाले भिक्षु एक-दूसरे को नहीं समझेंगे।

8. शयन कक्ष, या छात्रावास

सबसे अधिक बार, यह कमरा चैप्टर हॉल के ऊपर या बगल में दूसरी मंजिल पर स्थित था, और न केवल मठ से, बल्कि चर्च से मार्ग के साथ भी इसमें प्रवेश करना संभव था। बेनिदिक्तिन संस्कार के 22वें अध्याय में कहा गया है कि प्रत्येक भिक्षु को एक अलग बिस्तर पर सोना चाहिए, अधिमानतः एक ही कमरे में:

«<…>... यदि उनकी बड़ी संख्या इसे व्यवस्थित करने की अनुमति नहीं देती है, तो उन्हें उन बुजुर्गों के साथ दस या बीस में सोने दें, जो उनके प्रभारी हैं। बेडरूम में दीया सुबह तक जलने दें।
उन्हें अपने कपड़ों में, बेल्ट या रस्सियों के साथ सोना चाहिए। जब वे सोते हैं, तो वे अपनी शाखाओं को काट देते हैं, जिसके साथ वे काम करते हैं, और उन्हें अपने पक्ष में न रखने दें, ताकि नींद के दौरान खुद को घायल न करें। भिक्षुओं को हमेशा तैयार रहना चाहिए और जैसे ही कोई संकेत दिया जाता है, तुरंत उठो, जल्दी करो, एक दूसरे की आशा करते हुए, भगवान के काम के लिए, शालीनता से, लेकिन विनम्रता से भी। सबसे छोटे भाइयों को एक दूसरे के बगल में बिस्तर नहीं रखना चाहिए, लेकिन उन्हें बड़ों के साथ मिला देना चाहिए। ईश्वर के कार्य की ओर बढ़ते हुए, एक-दूसरे को भाईचारे से एक-दूसरे को प्रोत्साहित करने दें, नींद से आविष्कृत क्षमायाचनाओं को दूर करते हुए।"

नर्सिया के बेनेडिक्ट ने निर्देश दिया कि भिक्षु को एक कंबल से ढके एक साधारण चटाई पर सोना चाहिए। हालाँकि, उनका चार्टर दक्षिणी इटली में स्थित एक मठ के लिए था। उत्तरी भूमि में - कहते हैं, जर्मनी में या स्कैंडिनेविया में - इस निर्देश के पालन के लिए मांस के लिए बहुत अधिक (अक्सर लगभग असंभव) समर्पण और अवमानना ​​​​की आवश्यकता होती है। विभिन्न मठों और आदेशों में, उनकी गंभीरता के आधार पर, आराम के विभिन्न उपायों की अनुमति थी। उदाहरण के लिए, फ्रांसिस्कन को नंगे जमीन या तख्तों पर सोना आवश्यक था, और केवल शारीरिक रूप से कमजोर लोगों के लिए मैट की अनुमति थी।

9. गर्म कमरा, या कैलेफैक्टोरियम

चूंकि मठ के लगभग सभी परिसर गर्म नहीं थे, इसलिए उत्तरी भूमि में एक विशेष गर्म कमरा स्थापित किया गया था, जहां आग को बनाए रखा गया था। वहां, भिक्षु थोड़ा गर्म कर सकते थे, जमी हुई स्याही को पिघला सकते थे या अपने जूते मोम कर सकते थे।

10. रेफेक्ट्री, या रेफेक्टोरियम

बड़े-बड़े मठों में, रिफेक्टरी, जो सभी भाइयों को समायोजित करने वाली थी, बहुत प्रभावशाली थी। उदाहरण के लिए, सेंट-जर्मेन-डेस-प्रेज़ के पेरिस अभय में, रिफ़ेक्टरी 40 मीटर लंबी और 20 मीटर चौड़ी थी। बेंचों वाली लंबी मेजों को "यू" अक्षर के आकार में रखा गया था, और सभी भाइयों को वरिष्ठता के क्रम में उनके पीछे बैठाया गया था - ठीक उसी तरह जैसे किसी चर्च के गाना बजानेवालों में होता है।

बेनिदिक्तिन मठों में, जहां, सिस्तेरियन के विपरीत, कई पंथ और उपदेशात्मक चित्र थे, अंतिम भोज का चित्रण करने वाले भित्ति चित्र अक्सर दुर्दम्य में चित्रित किए जाते थे। भिक्षुओं को स्वयं को मसीह के चारों ओर एकत्रित प्रेरितों के साथ पहचानना था।

11. रसोई

मछली के अलावा सिस्टरियन आहार ज्यादातर शाकाहारी था। कोई विशेष रसोइया नहीं था - भाइयों ने एक सप्ताह तक रसोई में काम किया, शनिवार शाम को ड्यूटी पर लगी टीम ने अगले को रास्ता दिया।

अधिकांश वर्ष के लिए, भिक्षुओं को दिन में केवल एक ही भोजन मिलता था, दोपहर में। मध्य सितंबर से लेंट (लगभग फरवरी के मध्य में शुरू) तक, वे नौवें घंटे के बाद पहली बार और रात के खाने के बाद लेंट पर खा सकते थे। ईस्टर के बाद ही भिक्षुओं को दोपहर के आसपास दूसरे भोजन का अधिकार मिला।

सबसे अधिक बार, मठ के दोपहर के भोजन में सेम (बीन्स, दाल, आदि) शामिल थे, जिसे भूख को संतुष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिसके बाद मछली या अंडे और पनीर सहित मुख्य पाठ्यक्रम परोसा गया था। रविवार, मंगलवार, गुरुवार और शनिवार को, प्रत्येक को आमतौर पर एक पूर्ण सेवा प्राप्त होती है, और उपवास के दिनों में, सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को, एक दो के लिए सेवारत होता है।

इसके अलावा, भिक्षुओं की ताकत का समर्थन करने के लिए, उन्हें हर दिन रोटी का एक हिस्सा और एक गिलास शराब या बीयर दी जाती थी।

12. बातचीत के लिए दुर्दम्य

सिस्तेरियन मठों में, लेटे हुए भाइयों को पूर्ण भिक्षुओं से अलग कर दिया गया था: उनका अपना छात्रावास था, उनका अपना धर्मशाला था, चर्च में उनका अपना प्रवेश द्वार था, आदि।

13. मठ में प्रवेश

सिस्टरियन ने धर्मनिरपेक्षता को दूर करने के लिए शहरों और गांवों से जितना संभव हो सके अपने मठों का निर्माण करने का प्रयास किया, जिसमें सेंट बेनेडिक्ट के समय से सदियों से चली आ रही सदियों से, "काले भिक्षु", मुख्य रूप से क्लेयुनियन, को निकाल दिया गया है . फिर भी, "श्वेत भिक्षु" भी खुद को दुनिया से पूरी तरह से अलग नहीं कर सके। वे आम आदमी, मठवासी "परिवार" के सदस्य थे, जो भाइयों से रिश्तेदारी के संबंध में थे या जिन्होंने मठ में सेवा करने का फैसला किया था। मठ के प्रवेश द्वार को देखने वाले द्वारपाल ने समय-समय पर गरीबों को बधाई दी, जिन्हें भाइयों से रोटी और बचा हुआ दिया गया था।

14. अस्पताल

बड़े मठों में, एक अस्पताल हमेशा स्थापित किया गया है - एक चैपल, एक रेफरी, और कभी-कभी अपनी रसोई के साथ। अपने स्वस्थ समकक्षों के विपरीत, रोगी बढ़े हुए पोषण और अन्य लाभों पर भरोसा कर सकते थे: उदाहरण के लिए, उन्हें भोजन करते समय कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने और सभी लंबी दिव्य सेवाओं में शामिल नहीं होने की अनुमति दी गई थी।

सभी भाइयों को समय-समय पर अस्पताल भेजा गया, जहाँ उनका रक्तपात हुआ ( मिनटियो) - एक प्रक्रिया जो शरीर में हास्य (रक्त, बलगम, काला पित्त और पीला पित्त) का सही संतुलन बनाए रखने के लिए भी आवश्यक है। इस प्रक्रिया के बाद, कमजोर भिक्षुओं को अपनी ताकत हासिल करने के लिए कई दिनों के लिए अस्थायी भोग प्राप्त हुआ: पूरी रात की सतर्कता, शाम के राशन और एक गिलास शराब से मुक्ति, और कभी-कभी तला हुआ चिकन या हंस जैसे व्यंजन।

15. अन्य भवन

चर्च, मठ और मुख्य इमारतों के अलावा, जहां भिक्षुओं, नौसिखियों और बातचीत का जीवन हुआ, मठों में कई अन्य इमारतें थीं: मठाधीश के निजी अपार्टमेंट; गरीब पथिकों के लिए एक धर्मशाला और महत्वपूर्ण मेहमानों के लिए एक सराय; विभिन्न रूपरेखाएँ: खलिहान, तहखाना, मिलें और बेकरी; अस्तबल, कबूतर, आदि। मध्यकालीन भिक्षु कई शिल्पों में लगे हुए थे (उन्होंने शराब बनाई, बीयर बनाई, चमड़ी, प्रसंस्कृत धातु, कांच पर काम किया, टाइलों और ईंटों का उत्पादन किया) और सक्रिय रूप से प्राकृतिक संसाधनों में महारत हासिल की: उन्होंने लकड़ी, खनन पत्थर को उखाड़ दिया और गिरा दिया। , कोयला, लोहा और पीट, नमक की खानों में महारत हासिल, नदियों पर पानी की मिलें आदि। जैसा कि वे आज कहेंगे, मठ तकनीकी नवाचार के मुख्य केंद्रों में से एक थे।

के स्रोत

• दुबे जे.गिरजाघरों का समय। कला और समाज, 980-1420।

  एम।, 2002। प्राउ एम। (सं।)। पेरिस, 1886।