एफ और टुटेचेव सबसे प्रसिद्ध काम हैं। टुटेचेव का जीवन और कार्य

जीवनी

टुटेचेव फेडर इवानोविच - प्रसिद्ध कवि, सबसे प्रमुख में से एक

दार्शनिक और राजनीतिक गीत के प्रतिनिधि। 23 नवंबर, 1803 को ओरिओल प्रांत के ब्रांस्क जिले के ओवस्टग गांव में पैदा हुए एक कुलीन परिवार में पैदा हुए, जो सर्दियों में मास्को में खुले तौर पर और समृद्ध रूप से रहते थे। एक घर में "साहित्य और विशेष रूप से रूसी साहित्य के हितों के लिए पूरी तरह से अलग", फ्रांसीसी भाषा का अनन्य प्रभुत्व रूसी पुराने महान और रूढ़िवादी जीवन शैली की सभी विशेषताओं के प्रति प्रतिबद्धता के साथ सह-अस्तित्व में था। जब टुटेचेव अपने दसवें वर्ष में थे, एसई रायच को उनके शिक्षक बनने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो सात साल तक टुटेचेव के घर में रहे थे और उनके शिष्य के मानसिक और नैतिक विकास पर उनका बहुत प्रभाव था, जिसमें उन्होंने गहरी रुचि विकसित की सहित्य में। क्लासिक्स में उत्कृष्ट रूप से महारत हासिल करने के बाद, टुटेचेव काव्य अनुवाद में खुद को परखने में धीमे नहीं थे। रूसी साहित्य के प्रेमियों के समाज के लिए रायच द्वारा प्रस्तुत मेकेनस को होरेस का संदेश, बैठक में पढ़ा गया था और उस समय के सबसे महत्वपूर्ण मास्को महत्वपूर्ण प्राधिकरण - मेर्ज़लियाकोव द्वारा अनुमोदित किया गया था; उसके बाद, "कर्मचारी" की उपाधि से सम्मानित एक चौदह वर्षीय अनुवादक का काम समाज की "कार्यवाही" के XIV भाग में प्रकाशित हुआ। उसी वर्ष, टुटेचेव ने मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, अर्थात, उन्होंने एक शिक्षक के साथ व्याख्यान देना शुरू किया, और प्रोफेसर उनके माता-पिता के सामान्य अतिथि बन गए। 1821 में पीएचडी प्राप्त करने के बाद, टुटेचेव को 1822 में स्टेट कॉलेजियम ऑफ फॉरेन अफेयर्स में सेवा करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया था और उसी वर्ष अपने रिश्तेदार काउंट वॉन ओस्टरमैन-टॉल्स्टॉय के साथ विदेश चले गए, जिन्होंने उन्हें एक अलौकिक अधिकारी के रूप में संलग्न किया। म्यूनिख में रूसी मिशन। वह बाईस साल तक मामूली रुकावटों के साथ विदेश में रहा। एक जीवंत सांस्कृतिक केंद्र में रहने से उनके आध्यात्मिक श्रृंगार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। 1826 में उन्होंने एक बवेरियन अभिजात, काउंटेस बॉटमर से शादी की, और उनका सैलून बुद्धिजीवियों का केंद्र बन गया; हेन जर्मन विज्ञान और साहित्य के कई प्रतिनिधियों से संबंधित थे, जो यहां थे, जिनकी कविताओं टुटेचेव ने रूसी में अनुवाद करना शुरू किया; "पाइन" ("दूसरी तरफ से") का अनुवाद 1827 के लिए "एओनिड्स" में प्रकाशित हुआ था। दार्शनिक शेलिंग के साथ टुटेचेव के गर्म विवादों के बारे में भी एक कहानी है। 1826 में, टुटेचेव की तीन कविताएं पोगोडिन के पंचांग "यूरेनिया" में प्रकाशित हुईं, और अगले वर्ष, रायच के पंचांग "नॉर्दर्न लियर" में, हेइन, शिलर ("सॉन्ग ऑफ जॉय"), बायरन और कई मूल कविताओं के कई अनुवाद। 1833 में टुटेचेव, के बाद अपनी मर्जी, को "कूरियर" द्वारा एक राजनयिक मिशन पर इओनियन द्वीप समूह में भेजा गया था, और 1837 के अंत में - पहले से ही एक चेम्बरलेन और राज्य काउंसलर - वह वियना में जगह पाने की अपनी आशाओं के बावजूद, दूतावास के वरिष्ठ सचिव नियुक्त किया गया था। ट्यूरिन। अगले वर्ष के अंत में, उनकी पत्नी की मृत्यु हो गई। 1839 में, टुटेचेव ने बैरोनेस डर्नहेम के साथ दूसरी शादी की; पहली की तरह, और उसकी दूसरी पत्नी को रूसी का एक शब्द भी नहीं पता था और केवल बाद में सीखा देशी भाषा पति अपने कामों को समझे। स्विट्जरलैंड में अनधिकृत अनुपस्थिति के लिए - और यहां तक ​​​​कि जब उन्हें एक दूत के कर्तव्यों के साथ सौंपा गया था - टुटेचेव को सेवा से बर्खास्त कर दिया गया था और चैंबरलेन की उपाधि से वंचित किया गया था। टुटेचेव फिर से अपने प्रिय म्यूनिख में बस गए, जहाँ वे एक और चार साल तक रहे। इस दौरान उनकी काव्य गतिविधि नहीं रुकी। 1829 - 1830 में उन्होंने रायच द्वारा "गैलेटिया" में और 1833 में "मोलवा" में कई उत्कृष्ट कविताएँ प्रकाशित कीं (और 1835 में नहीं, जैसा कि अक्साकोव कहते हैं, उनका अद्भुत "साइलेंटियम" दिखाई दिया, केवल बहुत बाद में सराहना की गई। आईवी के व्यक्ति में सेर ("जेसुइट") गगारिन, उन्होंने म्यूनिख में एक पारखी पाया, जिसने न केवल एक बुशल के नीचे से लेखक द्वारा छोड़ी गई कविताओं को एकत्र किया और निकाला, बल्कि उन्हें सोवरमेनिक में प्रकाशन के लिए पुश्किन को भी रिपोर्ट किया; यहां 1836 के दौरान - 1840 के दशक में , लगभग चालीस टुटेचेव की कविताएँ सामान्य शीर्षक "जर्मनी से भेजी गई कविताएँ" के तहत दिखाई दीं और एफ.टी. टुटेचेव का पहला राजनीतिक लेख प्रकाशित हुआ था - "लेट्रे ए एम। ले डॉ। गुस्ताव कोल्ब, रेडैक्टेर डे ला" गजट यूनिवर्सेल "(डी" ऑग्सबर्ग) "। फिर, पहले रूस की यात्रा करने और व्यापार मामलों को निपटाने के बाद, वह अपने परिवार के साथ चले गए। पीटर्सबर्ग। उनके आधिकारिक अधिकार और मानद उपाधियाँ वापस कर दी गईं और उन्हें राज्य के कुलाधिपति में विशेष कार्य के लिए नियुक्ति दी गई; उन्होंने इस पद को तब भी बरकरार रखा जब (1848 में) उन्हें विदेश मंत्रालय के विशेष कार्यालय में वरिष्ठ सेंसर नियुक्त किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग समाज में, वह एक बड़ी सफलता थी; उनकी शिक्षा, उनकी प्रतिभाशाली और गहरी दोनों होने की क्षमता, स्वीकृत विचारों के लिए सैद्धांतिक औचित्य देने की उनकी क्षमता ने उनके लिए एक उत्कृष्ट स्थिति पैदा की। 1849 की शुरुआत में, उन्होंने एक लेख "ला रूसी एट ला रेवोल्यूशन" लिखा, और जनवरी 1850 की पुस्तक "रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस" में, उनका एक और लेख छपा था - बिना हस्ताक्षर के - "ला क्वेश्चन रोमाईन एट ला पापोते" ". अक्साकोव के अनुसार, दोनों लेखों ने विदेशों में एक मजबूत छाप छोड़ी: रूस में बहुत कम लोग उनके बारे में जानते थे। उनके काव्य के पारखी लोगों की संख्या भी बहुत कम थी। उसी 1850 में, उन्होंने नेक्रासोव के व्यक्ति में एक उत्कृष्ट और सहायक आलोचक पाया, जो (सोवरमेनिक में), कवि को व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते थे और उनके व्यक्तित्व के बारे में अनुमान लगाते थे, उनके कार्यों को बहुत महत्व देते थे। I. S. तुर्गनेव, Tyutchev परिवार की मदद से एकत्र हुए, लेकिन - I. S. Aksakov के अनुसार - स्वयं कवि की किसी भी भागीदारी के बिना, उनकी लगभग सौ कविताओं ने उन्हें सोवरमेनिक के संपादकों को सौंप दिया, जहाँ उन्हें पुनर्मुद्रित किया गया था, और फिर एक अलग संस्करण (1854) के रूप में सामने आया। इस बैठक ने तुर्गनेव की एक उत्साही समीक्षा (सोवरमेनिक में) का कारण बना। तब से, टुटेचेव की काव्य महिमा - बिना गुजरे, हालांकि, कुछ सीमाएं - मजबूत हो गई हैं; पत्रिकाओं ने सहयोग के अनुरोध के साथ उनकी ओर रुख किया, उनकी कविताएँ रूसी वार्तालाप, द डे, मोस्कविटानिन, रस्की वेस्टनिक और अन्य प्रकाशनों में प्रकाशित हुईं; उनमें से कुछ, एंथोलॉजी के लिए धन्यवाद, बचपन में हर रूसी पाठक के लिए जाना जाता है ("स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "स्प्रिंग वाटर्स", "लेट नाइट इन लेट समर", आदि)। टुटेचेव की आधिकारिक स्थिति भी बदल गई। 1857 में, उन्होंने सेंसरशिप पर एक नोट के साथ प्रिंस गोरचकोव की ओर रुख किया, जो सरकारी हलकों में हाथ से जाता था। फिर उन्हें विदेशी सेंसरशिप समिति के अध्यक्ष के पद पर नियुक्त किया गया - क्रासोव्स्की की दुखद स्मृति का उत्तराधिकारी। इस स्थिति के बारे में उनका व्यक्तिगत दृष्टिकोण उनके सहयोगी वाकर के एल्बम में उनके द्वारा रिकॉर्ड किए गए एक तात्कालिक रूप से अच्छी तरह से परिभाषित किया गया है: "हम सर्वोच्च की आज्ञा के आज्ञाकारी हैं, हम बहुत दिलेर नहीं थे ... - हमने शायद ही कभी धमकी दी थी और नहीं एक कैदी, लेकिन एक मानद गार्ड ने उस पर पहरा दिया "। निकितेंको की डायरी - टुटेचेव के एक सहयोगी - अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए एक से अधिक बार उनके प्रयासों पर आधारित है। 1858 में, उन्होंने अनुमानित दोहरे सेंसरशिप पर आपत्ति जताई - अवलोकन और सुसंगत; नवंबर 1866 में, "टुटेचेव ने प्रेस परिषद की एक बैठक में ठीक ही कहा था कि हाई स्कूल के छात्रों और स्कूली बच्चों के लिए साहित्य मौजूद नहीं है, और इसे बच्चों की दिशा देना असंभव है।" अक्साकोव के अनुसार, "समिति की प्रबुद्ध, समझदार-उदारवादी अध्यक्षता, अक्सर हमारे प्रशासनिक विश्वदृष्टि के साथ, और इसलिए, अंत में, अपने अधिकारों में सीमित, उन सभी द्वारा याद किया जाता है जो यूरोपीय साहित्य के साथ लाइव संचार को महत्व देते हैं।" अक्साकोव जिस "अधिकारों की सीमा" की बात करता है, वह लोक शिक्षा मंत्रालय के विभाग से आंतरिक मामलों के मंत्रालय में सेंसरशिप के हस्तांतरण के साथ मेल खाता है। सत्तर के दशक की शुरुआत में, टुटेचेव ने लगातार भाग्य के कई प्रहारों का अनुभव किया, जो एक सत्तर वर्षीय व्यक्ति के लिए बहुत भारी था; इकलौते भाई के बाद, जिसके साथ उसकी घनिष्ठ मित्रता थी, उसने अपने सबसे बड़े बेटे और विवाहित बेटी को खो दिया। वह कमजोर होने लगा, उसका स्पष्ट दिमाग धुंधला हो गया, उसका काव्यात्मक उपहार उसे धोखा देने लगा। पक्षाघात के पहले स्ट्रोक (1 जनवरी, 1873) के बाद, वह लगभग बिस्तर से नहीं उठा, दूसरे के बाद वह कई हफ्तों तक कष्टदायी पीड़ा में रहा - और 15 जुलाई, 1873 को उसकी मृत्यु हो गई। एक व्यक्ति के रूप में, उन्होंने उस मंडली में सबसे अच्छी यादों को पीछे छोड़ दिया जिससे वह संबंधित थे। एक शानदार वार्ताकार, जिसकी उज्ज्वल, अच्छी तरह से लक्षित और मजाकिया टिप्पणियां मुंह से मुंह तक जाती थीं (प्रिंस व्याज़ेम्स्की की इच्छा थी कि टुटेचेवियाना, "एक आकर्षक, ताजा, जीवंत आधुनिक संकलन" उनसे संकलित किया जाए), एक सूक्ष्म और व्यावहारिक विचारक , अस्तित्व के उच्चतम प्रश्नों में और वर्तमान ऐतिहासिक जीवन के विवरण में समान विश्वास के साथ, स्वतंत्र, यहां तक ​​​​कि जहां वह स्थापित विचारों की सीमाओं से परे नहीं गया, एक व्यक्ति बाहरी अपील से लेकर सोचने के तरीकों तक हर चीज में संस्कृति से ओत-प्रोत था। , उन्होंने एक विशेष के साथ एक आकर्षक छाप छोड़ी - निकितेंको द्वारा विख्यात - "दिल की सौजन्य, धर्मनिरपेक्ष मर्यादा के पालन में नहीं (जिसका उन्होंने कभी उल्लंघन नहीं किया), लेकिन सभी की व्यक्तिगत गरिमा के लिए एक नाजुक मानव ध्यान में। विचार के अविभाज्य प्रभुत्व की छाप - ऐसी प्रबल धारणा थी कि यह कमजोर और बीमार बूढ़ा, हमेशा अथक द्वारा अनुप्राणित रचनात्मक कार्य विचार। कवि-विचारक को उनमें सबसे पहले रूसी साहित्य द्वारा सम्मानित किया जाता है। उनकी साहित्यिक विरासत महान नहीं है: कई पत्रकारिता लेख और लगभग पचास अनुवादित और दो सौ पचास मूल कविताएँ, जिनमें से कुछ असफल हैं। बाकी के बीच, दूसरी ओर, दार्शनिक गीत के कई मोती हैं, विचार की गहराई, शक्ति और अभिव्यक्ति की संक्षिप्तता, प्रेरणा की गुंजाइश के मामले में अमर और दुर्गम हैं। टुटेचेव की प्रतिभा, जो इतनी स्वेच्छा से अस्तित्व की मौलिक नींव में बदल गई, उसके पास कुछ मौलिक था; यह अत्यधिक विशेषता है कि कवि, जिसने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, अपने विचारों को रूसी की तुलना में फ्रेंच में अधिक दृढ़ता से व्यक्त किया, ने अपने सभी पत्र और लेख केवल फ्रेंच में लिखे, और अपने पूरे जीवन में लगभग विशेष रूप से फ्रेंच में सबसे गुप्त आवेगों के बारे में बात की। उनके रचनात्मक विचार केवल रूसी कविता में व्यक्त किए जा सकते थे; उनकी कई फ्रांसीसी कविताएँ काफी महत्वहीन हैं। "साइलेंटियम" के लेखक, उन्होंने खुद से बात करने की आवश्यकता के दबाव में लगभग विशेष रूप से "खुद के लिए" बनाया और इस तरह अपनी मन की स्थिति को स्पष्ट किया। इस संबंध में, वह विशेष रूप से एक गीतकार हैं, जो किसी भी महाकाव्य तत्वों के लिए विदेशी हैं। रचनात्मकता की इस तात्कालिकता के साथ, अक्साकोव ने उस लापरवाही को जोड़ने की कोशिश की जिसके साथ टुटेचेव ने अपने कार्यों का इलाज किया: उसने कागज के टुकड़े खो दिए, जिस पर वे स्केच किए गए थे, मूल को छोड़ दिया - कभी-कभी लापरवाह - अवधारणा बरकरार, कभी भी अपनी कविताओं को समाप्त नहीं किया, आदि। नए शोध द्वारा संकेत का खंडन किया गया है; काव्यात्मक और शैलीगत लापरवाही वास्तव में टुटेचेव में पाई जाती है, लेकिन ऐसी कई कविताएँ हैं जिन पर उन्होंने फिर से काम किया, भले ही वे प्रिंट में हों। निर्विवाद, हालांकि, तुर्गनेव द्वारा बनाई गई "लेखक के जीवन के साथ टुटेचेव की प्रतिभा के पत्राचार" का एक संकेत बना हुआ है: "... उनकी कविताएं रचना को सांस नहीं लेती हैं; वे सभी एक निश्चित अवसर के लिए लिखे गए प्रतीत होते हैं, जैसा कि गोएथे चाहते थे, अर्थात, उनका आविष्कार नहीं किया गया था, बल्कि एक पेड़ पर एक फल की तरह खुद से विकसित हुए थे। टुटेचेव के दार्शनिक गीतों की वैचारिक सामग्री इसकी विविधता में उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितनी गहराई में। यहां सबसे छोटी जगह पर करुणा के गीत हैं, हालांकि, "लोगों के आँसू" और "भेजें, भगवान, आपका आनंद" जैसे रोमांचक कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया है। शब्द ("साइलेंटियम") में विचार की अकथनीयता और मानव ज्ञान ("फव्वारा") के लिए निर्धारित सीमाएं, "मानव स्व" का सीमित ज्ञान ("नदी के खुले स्थान के रूप में देखें"), प्रकृति के अवैयक्तिक जीवन के साथ विलय की सर्वेश्वरवादी मनोदशा ("गोधूलि", "तो; जीवन में क्षण हैं", "वसंत", "वसंत का दिन अभी भी शोर था", "पत्ते", "दोपहर", "कब, क्या में जीवन जिसे हमने अपना कहा", "वसंत शांत" - उहलैंड से), प्रकृति का आध्यात्मिक वर्णन, कुछ और संक्षिप्त, लेकिन मनोदशा के कवरेज के संदर्भ में, हमारे साहित्य में लगभग अद्वितीय ("तूफान थम गया", "वसंत" गरज", "गर्मी की शाम", "वसंत", "ढीली रेत", "गर्मी से ठंडा नहीं", "शरद ऋतु की शाम", "शांत रात", "मूल शरद ऋतु में है", आदि। ) प्रकृति के मूल आध्यात्मिक जीवन ("जो आप सोचते हैं, प्रकृति") की एक शानदार घोषणा के साथ जुड़ा हुआ है, मानव प्रेम की सीमाओं की एक सौम्य और धूमिल मान्यता ("अंतिम प्रेम", "ओह, हम कितना घातक प्यार करते हैं", "वह फर्श पर बैठी थी", "पूर्वनिर्धारण", आदि) - ये टुटेचेव की दार्शनिक कविता के प्रमुख उद्देश्य हैं। लेकिन एक और मकसद है, शायद सबसे शक्तिशाली और अन्य सभी को निर्धारित करने वाला; यह जीवन के अराजक, रहस्यमय मौलिक सिद्धांत का मकसद है, जिसे स्वर्गीय वी.एस. सोलोविओव द्वारा बड़ी स्पष्टता और बल के साथ तैयार किया गया है। "और गोएथे ने खुद पर कब्जा नहीं किया, शायद हमारे कवि के रूप में गहराई से, विश्व अस्तित्व की अंधेरे जड़, इतनी दृढ़ता से महसूस नहीं किया और इतना स्पष्ट रूप से महसूस नहीं किया कि सभी जीवन, प्राकृतिक और मानव का रहस्यमय आधार - जिस आधार पर अर्थ आधारित है ब्रह्मांडीय प्रक्रिया, और मानव आत्मा का भाग्य, और मानव जाति का पूरा इतिहास। यहाँ टुटेचेव वास्तव में काफी अजीब है और, यदि केवल एक ही नहीं है, तो शायद पूरे में सबसे मजबूत काव्य साहित्य ". इस रूपांकन में, आलोचक टुटेचेव की सभी कविताओं की कुंजी, इसकी सामग्री का स्रोत और मूल आकर्षण देखता है। कविताएँ "पवित्र रात", "आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा", "रहस्यमय आत्माओं की दुनिया के लिए", "ओह, मेरी भविष्यवाणी की आत्मा", "महासागर कैसे दुनिया को गले लगाता है", "रात की आवाज़", "रात आकाश", "दिन और रात", "पागलपन", "मॉल" एरिया" और अन्य अराजकता, मौलिक कुरूपता और पागलपन के एक-एक तरह के गीतात्मक दर्शन का प्रतिनिधित्व करते हैं, "विश्व आत्मा का सबसे गहरा सार और पूरे ब्रह्मांड का आधार। सांसारिक जीवन, नकारात्मक और भयानक। विशेष बल के साथ रात ने कवि को एक अनजाने, लेकिन महसूस किए गए अराजकता के तत्वों की "ज्वलनशील रसातल" की तुलना में हमारे सचेत जीवन की इस तुच्छता और भ्रामक प्रकृति को प्रकट किया। शायद इस धूमिल विश्वदृष्टि से जुड़ा होना चाहिए एक विशेष मनोदशा जो टुटेचेव को अलग करती है: उनका दार्शनिक ध्यान हमेशा उदासी में डूबा रहता है, उनकी एक सुनसान चेतना अपरिहार्य भाग्य के लिए उसकी सीमाएं और प्रशंसा। केवल टुटेचेव की राजनीतिक कविता - जैसा कि एक राष्ट्रवादी और वास्तविक राजनीति से उम्मीद की जाती है - जोश, शक्ति और आशाओं से अंकित होती है, जो कभी-कभी कवि को धोखा देती है। टुटेचेव के राजनीतिक विश्वासों के लिए, जिसे उनके कुछ और छोटे लेखों में अभिव्यक्ति मिली, स्लावोफिलिज्म देखें। उनमें बहुत कम मूल है: मामूली संशोधनों के साथ, यह राजनीतिक विश्वदृष्टि पहले स्लावोफाइल्स की शिक्षाओं और आदर्शों के साथ मेल खाती है। और उन्होंने ऐतिहासिक जीवन की विभिन्न घटनाओं का जवाब दिया, जो टुटेचेव के राजनीतिक विचारों में गीतात्मक कार्यों के साथ प्रतिध्वनित होते हैं, जिसकी ताकत और चमक उन लोगों को भी मोहित कर सकती है जो कवि के राजनीतिक आदर्शों से असीम रूप से दूर हैं। दरअसल, टुटेचेव की राजनीतिक कविताएँ उनके दार्शनिक गीतों से नीच हैं। यहां तक ​​​​कि अक्साकोव के रूप में इस तरह के एक परोपकारी न्यायाधीश ने, जनता के लिए अभिप्रेत पत्रों में, यह कहना संभव नहीं पाया कि टुटेचेव की ये रचनाएँ "केवल लेखक के नाम से प्रिय हैं, न कि अपने आप में; ये वास्तविक टुटेचेव की कविताएँ नहीं हैं, जिनमें विचार और मोड़ की मौलिकता है, हड़ताली चित्रों के साथ, ”आदि। उनमें - जैसे कि टुटेचेव की पत्रकारिता में - कुछ तर्कसंगत है, - ईमानदार, लेकिन दिल से नहीं, बल्कि सिर से। टुटेचेव ने जिस दिशा में लिखा, उसका वास्तविक कवि होने के लिए, किसी को रूस से सीधे प्यार करना था, उसे जानना था, उसके विश्वास में विश्वास करना था। यह - टुटेचेव के अपने स्वीकारोक्ति के अनुसार - उसके पास नहीं था। अठारह से चालीस वर्ष की आयु तक विदेश में रहने के बाद, कवि कई कविताओं में अपनी मातृभूमि को नहीं जानता था ("वापस रास्ते में", "मैं तुम्हारी आँखें फिर से देखता हूँ", "तो, मैंने फिर से देखा", "मैंने देखा , नेवा के ऊपर खड़े") ने स्वीकार किया कि उनकी मातृभूमि उन्हें प्रिय नहीं थी और "उनकी आत्मा, उनकी जन्मभूमि" के लिए नहीं थी। अंत में, लोक आस्था के प्रति उनके रवैये को उनकी पत्नी (1843) को लिखे गए एक पत्र के एक अंश द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जिसे अक्साकोव द्वारा उद्धृत किया गया है (हम बात कर रहे हैं कि कैसे, टुटेचेव के जाने से पहले, उनके परिवार ने प्रार्थना की, और फिर इबेरियन मदर के पास गए। भगवान): "एक शब्द में, हर कोई सबसे अधिक मांग वाले रूढ़िवादी के आदेशों के अनुसार हुआ ... अच्छा, क्या? एक व्यक्ति के लिए जो केवल गुजरने में और अपनी सबसे अच्छी सुविधा के लिए उनसे जुड़ता है, इस रूसी-बीजान्टिन दुनिया में, इन रूपों में, इतना गहरा ऐतिहासिक है, जहां जीवन और पूजा एक हैं, ... इस तरह की घटनाओं के लिए एक स्वभाव से लैस व्यक्ति, कविता की भव्यता असाधारण है, इतनी महान है कि यह सबसे प्रबल शत्रुता पर विजय प्राप्त करती है ... अतीत की भावना के लिए - और वही पुराना अतीत - एक पूर्वाभास से घातक रूप से जुड़ जाता है अतुलनीय भविष्य। यह स्वीकारोक्ति प्रकाश डालती है धार्मिक विश्वासटुटेचेव, जो, स्पष्ट रूप से, एक साधारण विश्वास पर नहीं, बल्कि मुख्य रूप से सैद्धांतिक राजनीतिक विचारों पर आधारित था, कुछ सौंदर्य तत्व के संबंध में। मूल रूप से तर्कसंगत, टुटेचेव की राजनीतिक कविता, हालांकि, अपने स्वयं के मार्ग हैं - आश्वस्त विचार के मार्ग। इसलिए उनकी कुछ काव्यात्मक निंदाओं की ताकत ("दूर, उनके ताबूत बोर्ड से ऑस्ट्रियाई जूडस से दूर", या पोप के बारे में: "घातक शब्द उन्हें नष्ट कर देगा:" विवेक की स्वतंत्रता बकवास है ")। वह यह भी जानता था कि रूस में अपने विश्वास के लिए उत्कृष्ट शक्ति और संक्षिप्तता की अभिव्यक्ति कैसे दी जाए (प्रसिद्ध चतुर्भुज "रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता", "ये गरीब गांव"), अपने राजनीतिक व्यवसाय ("डॉन", "भविष्यवाणी") में ”, "सूर्योदय", " रूसी भूगोल", आदि)। रूसी गीत कविता के विकास में टुटेचेव का महत्व उनकी ऐतिहासिक स्थिति से निर्धारित होता है: एक युवा सहकर्मी और पुश्किन के छात्र, वह पुश्किन काल के बाद के गीत कवियों के एक वरिष्ठ मित्र और शिक्षक थे; यह महत्वहीन नहीं है कि उनमें से अधिकांश उसके राजनीतिक सहयोगियों की संख्या से संबंधित हैं; लेकिन अन्य नेक्रासोव और तुर्गनेव की तुलना में इसे पहले सराहा गया था - और बाद के अध्ययनों ने केवल गहरा किया, लेकिन इसके महत्व को नहीं बढ़ाया। जैसा कि तुर्गनेव ने भविष्यवाणी की थी, वह आज तक कुछ पारखी लोगों के कवि बने हुए हैं; सार्वजनिक प्रतिक्रिया की एक लहर ने केवल अस्थायी रूप से उनकी प्रसिद्धि का विस्तार किया, उन्हें उनके मूड के गायक के रूप में पेश किया। संक्षेप में, वह वही "अश्लील" बना रहा, अपने दार्शनिक गीतों के सर्वश्रेष्ठ, अमर उदाहरणों में शक्तिशाली, पाठक के लिए जीवन का शिक्षक, कवियों के लिए कविता का शिक्षक। इसके रूप में विवरण अपरिवर्तनीय नहीं हैं; सामान्य तौर पर, यह अमर है - और उस क्षण की कल्पना करना मुश्किल है, उदाहरण के लिए, "ट्वाइलाइट" या "फाउंटेन" अपनी काव्य ताजगी और आकर्षण खो देंगे। टुटेचेव के कार्यों (सेंट पीटर्सबर्ग, 1900) के सबसे पूर्ण संग्रह में उनकी मूल (246) और अनुवादित (37) कविताएँ और चार राजनीतिक लेख शामिल हैं। मुख्य जीवनी स्रोत कवि के दामाद, आई। एस। अक्साकोव, "फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की जीवनी" (एम।, 1886) की पुस्तक है। बुध मेश्चर्स्की ("नागरिक", 1873, नंबर 31), पोगोडिन ("मोस्कोवस्की वेडोमोस्टी", 1873, नंबर 195), एम.एस. ("यूरोप का बुलेटिन", 1873, नंबर 8), निकितेंको ("रूसी पुरातनता", 1873) की भी श्रद्धांजलि , नंबर 8), अनाम - "रूसी मैसेंजर" (1873, नंबर 8), अनुमान और विशेषताएं - तुर्गनेव ("सोवरमेनिक" में 1854, नंबर 4), नेक्रासोव ("समकालीन", 1850), बुत (" रूसी शब्द”, 1859, नंबर 2), पलेटनेव ("विज्ञान अकादमी की रिपोर्ट", 1852 - 1865 - एफ.आई. टुटेचेव के बारे में एक नोट, जो 1857 में दौड़ा, लेकिन असफल रहा, अकादमी में सदस्यता के लिए), स्ट्रैखोव ("पुश्किन पर नोट्स" ", सेंट पीटर्सबर्ग, 1888 और कीव, 1897), चुइको ("आधुनिक रूसी कविता", सेंट पीटर्सबर्ग, 1885), वीएल। सोलोविओव (संग्रह में "रूसी कविता के दार्शनिक धाराएं", सेंट पीटर्सबर्ग, 1896, वेस्टनिक एवरोपी, 1895, नंबर 4 से पुनर्मुद्रित)। प्रिंस मेश्चर्स्की के "संस्मरण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1897), निकितेंको की "डायरी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1893), बुत के "संस्मरण" (एम।, 1890, भाग II), यू-वा द्वारा लेख में दिलचस्प जीवनी और महत्वपूर्ण विवरण। ("टी। और हेइन", "रूसी आर्काइव" में: 1875, नंबर 1), ए। ("रूसी बुलेटिन", 1874, नंबर 11), "एफ.आई. के बारे में कुछ शब्द। टुटेचेव" ("प्रावोस्लावनो ओबोज़्रेनी", 1875, नंबर 9), पोटेबन्या ("भाषा और राष्ट्रीयता", "यूरोप के बुलेटिन", 1895, नंबर 9), "द लाइफ एंड वर्क्स ऑफ पोगोडिन", बारसुकोव, "टुटेचेव और नेक्रासोव" और " टुटेचेव के कार्यों के एक नए संस्करण पर, वी। ("रूसी पुरालेख", 1900, नंबर 3)। टुटेचेव के पत्र, बहुत दिलचस्प, अभी तक एकत्र नहीं किए गए हैं; "रूसी पुरालेख" (चादेव - 1 9 00, नंबर 11) में कुछ छपा हुआ है, जहाँ टुटेचेव के बारे में जानकारी आम तौर पर बिखरी हुई है - उनके प्रसिद्ध व्यंग्यवाद, आदि।

रचनात्मकता की विशेषताएं
"टुटेचेव एक कवि के रूप में विपुल नहीं थे (उनकी विरासत लगभग 300 कविताएँ हैं)। 1837-47 की अवधि में, जल्दी (16 साल की उम्र से) प्रिंट करना शुरू कर दिया गया था, वह शायद ही कभी कम-ज्ञात पंचांगों में प्रकाशित हुआ था। लगभग कोई कविता नहीं लिखी और सामान्य तौर पर एक कवि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा की बहुत कम परवाह की। (मिखाइलोव्स्की, 1939, पृष्ठ 469।)
"लालसा," गवाही दी आई.एस. अक्साकोव, - गठित, जैसा कि यह था, उनकी कविता का मुख्य स्वर और उनका संपूर्ण नैतिक ... जैसा कि अक्सर कवियों के साथ होता है, पीड़ा और दर्द टुटेचेव के लिए सबसे मजबूत कार्यकर्ता बन गए। कवि, चौदह वर्षों तक चुप रहा, न केवल साहित्यिक गतिविधि में लौट आया, बल्कि यह ई.ए. की मृत्यु के बाद था। डेनिसिएवा, अपने सत्तर के दशक में, जब कवि अंततः भाप से बाहर निकलते थे, उन्होंने अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताओं का निर्माण किया ... उनके पास "रचनात्मक विचार" नहीं थे, काम के लिए आवंटित घंटे, नोटबुक, ड्राफ्ट, रिक्त स्थान, सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जिसे रचनात्मक कहा जाता है काम। उन्होंने कविता के साथ छेड़छाड़ नहीं की। उन्होंने निमंत्रण, नैपकिन, पोस्टकार्ड पर अपनी अंतर्दृष्टि को यादृच्छिक नोटबुक में लिखा, बस कागज के स्क्रैप पर जो उनकी बांह के नीचे गिर गया। पी.आई. कप्निस्ट ने गवाही दी: "टुटेचेव ने सेंसरशिप काउंसिल की बैठक में सोच-समझकर एक शीट लिखी और बैठक को टेबल पर छोड़ दिया।" यदि कापनिस्ट ने जो लिखा था उसे नहीं उठाया होता, तो वे कभी नहीं जान पाते कि "आखिरी घंटा कितना भी कठिन क्यों न हो ..."। बेहोशी, अंतर्ज्ञान, कामचलाऊ व्यवस्था - महत्वपूर्ण अवधारणाएंउसकी रचनात्मकता के लिए। गारिन, 1994, खंड 3, पृ. 324, 329, 336-337, 364.)

यद्यपि टुटेचेव की कविता को राजनीतिक, नागरिक, परिदृश्य, प्रेम गीतों में विषयगत रूप से विभाजित किया गया है, यह अक्सर निर्धारित किया जाता है कि यह विभाजन सशर्त है: विभिन्न विषयगत परतों के पीछे दुनिया को देखने का एक ही सिद्धांत है - दार्शनिक।

कवि-दार्शनिक के रूप में एफ. आई. टुटेचेव

उनके पास न केवल विचार कविता है, बल्कि काव्यात्मक विचार भी हैं; तर्क, सोच की भावना नहीं, बल्कि एक भावना और जीवित विचार। इस कारण बाहरी कलात्मक रूप उसके विचार पर नहीं, हाथ पर दस्ताना की तरह लगाया जाता है, बल्कि उसके साथ विकसित हो गया है, शरीर के साथ त्वचा के आवरण की तरह, यह विचार का मांस है। (आई.एस. अक्साकोव)।

उनकी प्रत्येक कविता एक विचार के साथ शुरू हुई, लेकिन एक विचार, जो एक ज्वलंत बिंदु की तरह, एक गहरी भावना या एक मजबूत छाप के प्रभाव में भड़क गया; इसके परिणामस्वरूप, श्री टुटेचेव का विचार पाठक को कभी भी नग्न और अमूर्त नहीं दिखाई देता है, लेकिन हमेशा आत्मा या प्रकृति की दुनिया से ली गई छवि के साथ विलीन हो जाता है, इसके द्वारा प्रवेश किया जाता है, और स्वयं इसे अविभाज्य और अविभाज्य रूप से प्रवेश करता है। (आई.एस. तुर्गनेव)।

F. I. Tyutchev . द्वारा राजनीतिक गीत

कवि, जिनके बिना, लियो टॉल्स्टॉय के अनुसार, "कोई नहीं रह सकता," अपने दिनों के अंत तक वह एक राजनेता, राजनयिक और इतिहासकार के रूप में खुद को महसूस किया। वह लगातार यूरोप, दुनिया, रूस के राजनीतिक, सामाजिक जीवन के केंद्र में थे, यहां तक ​​कि अपनी मृत्युशय्या पर उन्होंने पूछा: "क्या राजनीतिक समाचार आया?" पश्चिम में वर्षों। राजनेता टुटेचेव ने घटनाओं का अवलोकन और मूल्यांकन किया, कवि ने अपने समय को एक घातक युग के रूप में बताया।

धन्य है वह जिसने इस दुनिया का दौरा किया उसके घातक क्षणों में!
"सिसेरो", 1830

उसी समय, कवि टुटेचेव के पास विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में कविताएँ नहीं हैं। उनके प्रति दार्शनिक प्रतिक्रिया है, वैराग्य, उनकी दृष्टि का अतिक्रमण, सहभागी नहीं, बल्कि घटनाओं का चिन्तक है।

वह क्रांतियों के समर्थक नहीं थे, किसी भी तख्तापलट के समर्थक नहीं थे, डीसमब्रिस्टों के साथ सहानुभूति नहीं रखते थे:

हे एक लापरवाह विचार के शिकार, आप आशा करते थे, शायद, कि आपका खून कम हो जाएगा, शाश्वत ध्रुव को पिघलाने के लिए! बमुश्किल, धूम्रपान, वह चमक उठी

बर्फ के सदियों पुराने द्रव्यमान पर, लोहे की सर्दी मर गई - और कोई निशान नहीं बचा।

शायद कवि का जीवन, विपरीत सिद्धांतों को मिलाने की शाश्वत इच्छा, दुनिया के बारे में उनकी दृष्टि को निर्धारित करती है। द्वैत का विचार, मनुष्य और प्रकृति का दोहरा अस्तित्व, संसार की कलह, दार्शनिक गीत, कवि टुटेचेव के प्रतिबिंबों को रेखांकित करती है।

दो दुनियाओं की सीमा पर एक व्यक्ति के किनारे पर होने की भावना, अपेक्षा और तबाही की भावना टुटेचेव के दार्शनिक गीतों का मुख्य विषय बन गया।

लैंडस्केप गीत

मनुष्य और प्रकृति, टुटेचेव के अनुसार, एक और अविभाज्य हैं, वे होने के सामान्य नियमों के अनुसार रहते हैं।

विचार के बाद सोचा; एक के बाद एक लहर
एक ही तत्व की दो अभिव्यक्तियाँ:
चाहे तंग दिल में, असीम समुद्र में,
इधर - जेल में, उधर - खुले में, -
वही शाश्वत सर्फ और पलटाव,
वही भूत अशांत रूप से खाली है।
"वेव एंड थॉट", 1851।

मनुष्य प्रकृति का एक छोटा सा हिस्सा है, ब्रह्मांड, वह अपनी इच्छा के अनुसार जीने के लिए स्वतंत्र नहीं है, उसकी स्वतंत्रता एक भ्रम है, एक भूत है:

केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
"समुद्र की लहरों में मधुरता है", 1865।

स्वयं मनुष्य द्वारा निर्मित कलह, उसके अस्तित्व, आंतरिक जगत् में, मनुष्य के बाहरी संसार से असामंजस्य की ओर ले जाती है। दो विरोधी सिद्धांत निर्मित होते हैं: एक है अंधकार, अराजकता, रात, रसातल, मृत्यु का अवतार, दूसरा है प्रकाश, दिन, जीवन, अंधकार, जीवन और मृत्यु।

लेकिन दिन ढलता है - रात आ गई है;
घातक दुनिया से आया
उपजाऊ आवरण का कपड़ा,
फाड़ना, फेंकना
और रसातल हमारे लिए नग्न है
अपने डर और अंधेरे के साथ
और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -
इसलिए हम रात से डरते हैं!
"दिन और रात", 1839

टुटेचेव का गीतात्मक नायक लगातार दुनिया के कगार पर है: दिन और रात, प्रकाश और अंधकार, जीवन और मृत्यु। वह उदास रसातल से डरता है, जो हर पल उसके सामने खुल सकता है, उसे निगल सकता है।

और एक आदमी, एक बेघर अनाथ की तरह,
यह अब खड़ा है और कमजोर और नग्न है,
अँधेरी खाई के सामने आमने सामने।
"पवित्र रात आसमान पर चढ़ी", 1848-5o-s

दिन में, शाम के उजाले में भी, दुनिया शांत, सुंदर, सामंजस्यपूर्ण होती है। इस दुनिया के बारे में, टुटेचेव द्वारा कई परिदृश्य रेखाचित्र। मूल की शरद ऋतु में हैं
छोटा लेकिन अद्भुत समय -
सारा दिन ऐसे खड़ा होता है जैसे क्रिस्टल,
और दीप्तिमान शाम
1857
शरद ऋतु की शाम के आधिपत्य में है
मीठी, रहस्यमयी सुंदरता
1830

रात में अँधेरा आता है, उजागर हो जाता है

रसातल की भयावहता, मृत्यु, त्रासदी

स्वर्ग की तिजोरी, तारे की महिमा से जलती हुई,
रहस्यमय ढंग से गहराई से दिखता है, -
और हम जलती हुई खाई में तैरते हैं
चारों तरफ से घिरा हुआ।
"हाउ द ओशन एम्ब्रेसेज द ग्लोब", 1830।

ब्रह्मांड के एक छोटे से कण के रूप में मनुष्य का विषय, जो सार्वभौमिक अंधकार, भाग्य, भाग्य की शक्ति का विरोध करने में असमर्थ है, कविता से उत्पन्न होता है

लोमोनोसोव, डेरझाविन, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के कवियों की कविताओं में जारी रहेगा।

मुग्ध सर्दी
मोहित, जंगल खड़ा है
और बर्फीली फ्रिंज के नीचे,
गतिहीन, गूंगा
वह एक अद्भुत जीवन के साथ चमकता है।
1852

प्रेम गीत। प्रेम गीत के गंतव्य

टुटेचेव के प्रेम गीतों के अभिभाषक

कवि की पहली पत्नी एलेनोर पीटरसन, नी काउंटेस बॉथमर थीं। इस शादी से तीन बेटियां हुईं: अन्ना, डारिया और एकातेरिना।

विधवा होने के बाद, कवि ने 1839 में अर्नेस्टाइन डर्नबर्ग, नी बैरोनेस पेफ़ेल से शादी की। मारिया और दिमित्री उनके लिए म्यूनिख में पैदा हुए थे, और उनके सबसे छोटे बेटे इवान का जन्म रूस में हुआ था।

1851 में (वह पहले से ही डेनिसयेवा से परिचित थे), टुटेचेव ने अपनी पत्नी एलेनोर फेडोरोवना को लिखा: "दुनिया में आपसे ज्यादा चालाक कोई प्राणी नहीं है। मेरे पास बात करने के लिए और कोई नहीं है ... मैं, जो सभी से बात करता है।" और एक अन्य पत्र में: "... हालाँकि तुम मुझे पहले से चार गुना कम प्यार करते हो, फिर भी तुम मुझसे दस गुना ज्यादा प्यार करते हो जितना मैं इसके लायक हूँ।"

अपने पति की मृत्यु के दो साल बाद, एलोनोरा फेडोरोवना ने गलती से अपने एल्बम में फ्रेंच में एक हस्ताक्षर के साथ एक शीट पाई: "आपके लिए (इसे निजी तौर पर बाहर करने के लिए)।" इसके बाद उसी 1851 में लिखे गए छंद आए:

मुझे नहीं पता कि कृपा छूएगी या नहीं
मेरी दर्दनाक पापी आत्मा से,
क्या वह उठ और उठ सकेगी,
क्या आध्यात्मिक बेहोशी दूर होगी?

लेकिन अगर आत्मा कर सकती है
यहां धरती पर शांति पाएं
आप मेरे लिए एक आशीर्वाद होंगे -
तुम, तुम, मेरी सांसारिक प्रोविडेंस! ..

ऐलेना डेनिसयेवा के लिए टुटेचेव के प्यार ने कवि को बहुत खुशी और बहुत दुख दोनों लाए। टुटेचेव की भावना उनके अस्तित्व, रचनात्मकता के नियमों के अधीन थी। जीवन और मृत्यु से जुड़ा प्रेम, सुख और दुःख, संसार की रोल कॉल थी।

सबसे स्पष्ट रूप से, विभाजित मानव आत्मा का "दोहरा अस्तित्व" टुटेचेव के प्रेम गीतों में व्यक्त किया गया है।

1850 में, 47 वर्षीय टुटेचेव ने चौबीस वर्षीय एलेना अलेक्जेंड्रोवना डेनिसयेवा से मुलाकात की, जो उनकी बेटियों की दोस्त थी। चौदह साल, डेनिसयेवा की मृत्यु तक, उनका मिलन चला, तीन बच्चे पैदा हुए। टुटेचेव ने पद्य में अपने प्रेम का स्वीकारोक्ति छोड़ दिया।

"इतना गहरा महिला छवि, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक लक्षणों से संपन्न, टुटेचेव से पहले किसी ने गीत में नहीं बनाया है, - लेव ओज़ेरोव कहते हैं। "अपने स्वभाव से, यह छवि दोस्तोवस्की की द इडियट और टॉल्स्टॉय की अन्ना करेनिना से नास्तास्या फिलिप्पोवना को गूँजती है।"

चौदह वर्षों तक टुटेचेव ने दोहरा जीवन व्यतीत किया। डेनिसयेव से प्यार करते हुए, वह अपने परिवार के साथ भाग नहीं ले सकता था।

डेनिसयेवा के लिए भावुक भावनाओं के क्षणों में, वह अपनी पत्नी को लिखते हैं: "दुनिया में आपसे ज्यादा चालाक कोई प्राणी नहीं है और मेरे पास बात करने के लिए कोई और नहीं है।"
ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना की अचानक हार, उसके बाद उसकी मृत्यु के बाद कई नुकसान हुए, जिसने दुनिया की सीमाओं, सीमाओं की भावनाओं को तेज कर दिया। डेनिसयेवा के लिए प्यार टुटेचेव के लिए मृत्यु है, लेकिन साथ ही साथ "आनंद और निराशा", "घातक का द्वंद्व" जीवन और मृत्यु की उच्चतम पूर्णता भी है:

यहाँ मैं ऊँची सड़क पर भटक रहा हूँ
ढलते दिन की शांत रोशनी में
मेरे पैरों का जमना मुश्किल है
मेरे प्यारे दोस्त, क्या तुम मुझे देखते हो?

सब कुछ गहरा है, जमीन के ऊपर गहरा है -
दिन की आखिरी किरण उड़ गई
ये वो दुनिया है जहाँ हम तेरे साथ रहते थे,
मेरी परी, क्या तुम मुझे देखते हो?

शैली मौलिकता F. I. Tyutchev . के गीत

साहित्यिक आलोचक वाई। टायन्यानोव ने सबसे पहले नोटिस किया था, और कई शोधकर्ता उनके साथ सहमत थे, कि कविताओं को शैलियों में विभाजित करना एफ। टुटेचेव के गीतों के लिए विशिष्ट नहीं है। एक शैली बनाने वाली भूमिका एक खंड द्वारा निभाई जाती है, "लगभग गैर-साहित्यिक मार्ग की शैली"।

एक टुकड़ा एक विचार है, जैसे विचारों की धारा से छीन लिया गया है, एक भावना - बढ़ते अनुभवों से, भावनाओं की एक सतत धारा से, एक क्रिया, एक कार्य - मानव कर्मों की एक श्रृंखला से: "हां, आपने अपना वचन रखा" , "तो, मैंने तुम्हें फिर से देखा", "भगवान की दुनिया में वही होता है।"
टुकड़े का आकार अंतहीन प्रवाह, विचार, भावना, जीवन, इतिहास की गति पर जोर देता है। लेकिन टुटेचेव की सभी कविताएँ सार्वभौमिक अंतहीन आंदोलन के विचार को दर्शाती हैं, कविता के केंद्र में अक्सर मनुष्य और प्रकृति के जीवन में क्षणभंगुर, तात्कालिक, क्षणभंगुर होता है:

और कैसे, दृष्टि, बाहरी दुनिया चली गई।
सदी दर सदी बीतती गई।
कितना अप्रत्याशित और उज्ज्वल
गीले नीले आसमान पर
हवाई मेहराब खड़ा किया गया
आपकी क्षणिक विजय में।

संरचना सुविधाएँ गीत कविता

टुटेचेव के विरोध के विचार और, साथ ही, प्रकृति और मनुष्य की दुनिया की एकता, बाहरी और आंतरिक दुनिया, अक्सर उनकी कविताओं के दो-भाग की रचना में सन्निहित है: "पूर्वनिर्धारण", "सिसरो" , "पृथ्वी अभी भी उदास दिखती है" और कई अन्य।

कवि की एक और रचनात्मक तकनीक भावनाओं का प्रत्यक्ष चित्रण है - जैसे डेनिसिव चक्र, कुछ परिदृश्य रेखाचित्र।

घुटनों तक बहने वाली रेत
हम खाते हैं - देर से - दिन ढल रहा है,
और पाइंस, रास्ते में, छाया
छायाएं पहले ही एक में विलीन हो चुकी हैं।
काला और अधिक बार गहरा जंगल -
कितनी दुखद जगहें!
रात उदास है, एक कठोर आंखों वाले जानवर की तरह,
हर झाड़ी से दिखता है!

गीत शैली

टुटेचेव के गीतों को पद्य के स्थान की अत्यंत संक्षिप्तता की विशेषता है, इसलिए इसकी कामोत्तेजना।

रूस को दिमाग से नहीं समझा जा सकता,
एक सामान्य मापदंड से ना मापें:
वह एक विशेष बन गई है -
कोई केवल रूस में विश्वास कर सकता है।

28 नवंबर, 1866 18वीं शताब्दी के शास्त्रीय कवियों के प्रभाव में, टुटेचेव के गीतों में कई अलंकारिक प्रश्न और विस्मयादिबोधक शामिल हैं:

ओह, कितने दुखद मिनट
प्यार और खुशी मारे गए!

कहां, कैसे हुआ विवाद?
और सामान्य गाना बजानेवालों में क्यों?
आत्मा समुद्र की तरह नहीं गाती है,
और सोच ईख बड़बड़ाता है?

शायद, एस रायच के साथ कक्षाओं की छाप के तहत, छंद में टुटेचेव अक्सर पौराणिक, प्राचीन छवियों को संदर्भित करता है: "विस्मरण, जैसा कि

एटलस, जमीन को दबाता है ... ", हवादार हेबे, ज़ेव्स ईगल को खिला रहा है"

टुटेचेव के काव्यात्मक तरीके की बात करें तो "शुद्ध कविता" शब्द का इस्तेमाल बाद में किया जाएगा।
(दार्शनिक गीत एक मनमाना अवधारणा है। इस तरह से छंदों में गहरे प्रतिबिंबों को कहने का रिवाज है, मनुष्य के भाग्य के बारे में, दुनिया के बारे में, ब्रह्मांड के बारे में, दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में। यह है टुटेचेव, बुत, बारातिन्स्की, ज़ाबोलोट्स्की की कविताओं के दार्शनिक गीतों को संदर्भित करने के लिए प्रथागत ...)

"शुद्ध कविता"

सभी कवियों में, प्रत्यक्ष रचनात्मकता के बाद, कोई कर, प्रसंस्करण सुन सकता है। टुटेचेव ने कुछ नहीं किया: सब कुछ चल रहा है। यही कारण है कि उनकी कविताओं में अक्सर कुछ बाहरी लापरवाही दिखाई देती है: पुराने शब्द सामने आते हैं, उपयोग से बाहर, अनियमित तुकबंदी होती है, जो थोड़ी सी भी हो जाती है। बाहरी सजावट, आसानी से दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

यह एक कवि के रूप में उनके महत्व को परिभाषित और आंशिक रूप से सीमित करता है। लेकिन यह उनकी कविता को ईमानदारी और व्यक्तिगत ईमानदारी का कुछ विशेष आकर्षण भी देता है। खोम्यकोव - खुद एक गीत कवि - ने कहा, और, हमारी राय में, ठीक है, कि वह टुटेचेव को छोड़कर अन्य कविताओं को नहीं जानता है, जो सेवा करेगी सबसे अच्छे तरीके सेसबसे शुद्ध कविता, जो इस हद तक होगी, के माध्यम से और के माध्यम से, डर्च अंड डर्च, कविता से प्रभावित थे। आई.एस. अक्साकोव।

टुटेचेव की रचनात्मकता के लक्षण, टुटेचेव की रचनात्मकता, टुटेचेव की रचनात्मकता की विशेषताएं, टुटेचेव की रचनात्मकता

टुटेचेव उन्नीसवीं सदी के उत्कृष्ट कवियों में से एक हैं। उनकी कविता देशभक्ति और मातृभूमि के लिए महान ईमानदार प्रेम का प्रतीक है। टुटेचेव का जीवन और कार्य रूस का राष्ट्रीय खजाना है, स्लाव भूमि का गौरव और राज्य के इतिहास का एक अभिन्न अंग है।

कवि के जीवन की शुरुआत

फ्योडोर टुटेचेव का जीवन 5 दिसंबर, 1803 को शुरू हुआ। भविष्य के कविओवस्टग नामक एक पारिवारिक संपत्ति में पैदा हुआ था। फेडर इवानोविच ने घर पर शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया, लैटिन और प्राचीन रोमन कविता का अध्ययन किया। बारह साल की उम्र में, लड़का पहले से ही होरेस के ओड्स का अनुवाद कर रहा था। 1817 में, टुटेचेव ने मास्को विश्वविद्यालय (साहित्य विभाग में) में व्याख्यान में भाग लिया।

युवक ने 1821 में स्नातक प्रमाणपत्र प्राप्त किया। फिर उन्होंने म्यूनिख भेजे गए सेवा में प्रवेश किया। वह केवल 1844 में लौटा।

रचनात्मक अवधियों की अवधि

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की रचनात्मकता की पहली अवधि 1810 से 1820 के दशक तक रहती है। इस समय, युवा कवि अपनी पहली कविताएँ लिखता है, जो शैली में अठारहवीं शताब्दी की कविता से मिलती जुलती है।

दूसरी अवधि 1820 के उत्तरार्ध में शुरू होती है और 1840 के दशक तक चलती है। "झलक" नामक कविता पहले से ही मूल टुटेचेव चरित्र की है, जो अठारहवीं शताब्दी की रूसी ओडिक कविता और पारंपरिक यूरोपीय रोमांटिकवाद को जोड़ती है।

तीसरी अवधि 1850 - 1870 के दशक को कवर करती है। उन्हें कई राजनीतिक कविताओं और नागरिक ग्रंथों के निर्माण की विशेषता है।

Tyutchev . के काम में रूस

अपनी मातृभूमि में लौटने पर, कवि विदेश मंत्रालय में वरिष्ठ सेंसर का पद संभालता है। लगभग इसी के साथ, वह बेलिंस्की के घेरे में शामिल हो जाता है और इसमें सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करता है। कविताएँ अभी भी एक बॉक्स में रखी जा रही हैं, लेकिन कई लेख फ्रेंच में प्रकाशित होते हैं। कई ग्रंथों में "रूस में सेंसरशिप पर", "द पापेसी एंड द रोमन क्वेश्चन" भी हैं। ये लेख "रूस एंड द वेस्ट" नामक पुस्तक के अध्याय हैं, जिसे टुटेचेव ने 1848-1849 की क्रांति से प्रेरित होकर लिखा था। इस ग्रंथ में रूस की हजार साल पुरानी शक्ति की छवि है। टुटेचेव ने अपनी मातृभूमि का बड़े प्यार से वर्णन किया, इस विचार को व्यक्त करते हुए कि वह विशेष रूप से पहनती है रूढ़िवादी चरित्र. यह काम इस विचार को भी प्रस्तुत करता है कि पूरी दुनिया में क्रांतिकारी यूरोप और रूढ़िवादी रूस शामिल हैं।

कविता एक स्लोगन शेड भी प्राप्त करती है: "टू द स्लाव", "वेटिकन एनिवर्सरी", "मॉडर्न" और अन्य कविताएँ।

कई कार्य प्रतिबिंबित करते हैं जो मातृभूमि के लिए प्रेम से अविभाज्य है। टुटेचेव को रूस और उसके मजबूत निवासियों में इतना विश्वास था कि उसने अपनी बेटी को पत्रों में भी लिखा था कि उसे अपने लोगों पर गर्व हो सकता है और वह निश्चित रूप से खुश होगी, यदि केवल इसलिए कि वह रूसी पैदा हुई थी।

प्रकृति की ओर मुड़ते हुए, फेडर इवानोविच अपनी मातृभूमि के बारे में गाते हैं, घास पर हर ओस की बूंद का वर्णन करते हैं, ताकि पाठक अपनी भूमि के लिए समान कोमल भावनाओं से प्रभावित हो।

कवि हमेशा स्वतंत्र विचारों और भावनाओं को रखने में कामयाब रहे, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष नैतिकता को प्रस्तुत नहीं किया और धर्मनिरपेक्ष शालीनता की उपेक्षा की। टुटेचेव की रचनात्मकता पूरे रूस के लिए, हर किसान के लिए प्यार में डूबी हुई है। कविताओं में, वह उसे यूरोपीय "मोक्ष का सन्दूक" कहते हैं, लेकिन वह अपने महान लोगों की सभी परेशानियों और नुकसान के लिए राजा को दोषी ठहराता है।

टुटेचेव का जीवन और कार्य

फेडर इवानोविच का रचनात्मक मार्ग आधी सदी से अधिक समय तक फैला हुआ है। इस दौरान उन्होंने कई ग्रंथ, लेख लिखे, जिनमें शामिल हैं विदेशी भाषाएँ. टुटेचेव द्वारा बनाई गई तीन सौ कविताओं को एक पुस्तक में रखा गया है।

शोधकर्ता कवि को देर से रोमांटिक कहते हैं। टुटेचेव के काम का एक विशेष चरित्र भी है क्योंकि वे लंबे समय तक विदेश में रहे, इस वजह से लेखक कई वर्षों तक खोया और अलग-थलग महसूस करता रहा।

कुछ इतिहासकारों और साहित्यिक आलोचकों ने सशर्त रूप से फ्योडोर इवानोविच के जीवन को दो चरणों में विभाजित किया: 1820-1840। और 1850-1860।

पहला चरण अपने स्वयं के "मैं" के अध्ययन, एक विश्वदृष्टि के गठन और ब्रह्मांड में स्वयं की खोज के लिए समर्पित है। दूसरा चरण, इसके विपरीत, एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का गहन अध्ययन है। आलोचक इस अवधि की मुख्य उपलब्धि को "डेनिसिव चक्र" कहते हैं।

फ्योडोर टुटेचेव के गीतों का मुख्य भाग ऐसी कविताएँ हैं जो प्रकृति में दार्शनिक, परिदृश्य-दार्शनिक और निश्चित रूप से एक प्रेम विषय हैं। उत्तरार्द्ध में कवि के अपने प्रिय को पत्र भी शामिल हैं। टुटेचेव के काम में नागरिक-राजनीतिक गीत भी शामिल हैं।

टुटेचेव के प्रेम गीत

1850 के दशक को एक नए ठोस चरित्र के उद्भव की विशेषता है। स्त्री हो जाती है। टुटेचेव के काम में प्यार ने एक विशिष्ट आकार ले लिया, यह सब "मैं अपनी आँखों को जानता था", "ओह, हम कितने जानलेवा प्यार करते हैं" और "आखिरी प्यार" जैसे कार्यों में ध्यान देने योग्य हैं। कवि स्त्री स्वभाव का अध्ययन करना शुरू करता है, उसके सार को समझने की कोशिश करता है और उसके भाग्य को समझता है। टुटेचेव की प्यारी लड़की एक ऐसा व्यक्ति है जिसमें क्रोध और अंतर्विरोधों के साथ-साथ उच्च भावनाएँ होती हैं। गीत लेखक के दर्द और पीड़ा से भरे हुए हैं, उदासी और निराशा है। टुटेचेव को यकीन है कि खुशी पृथ्वी पर सबसे नाजुक चीज है।

"डेनिसेव्स्की चक्र"

इस चक्र का एक और नाम है - "प्रेम-त्रासदी"। यहाँ सभी कविताएँ एक महिला को समर्पित हैं - ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना डेनिसयेवा। इस चक्र की कविता में प्रेम को एक वास्तविक मानवीय त्रासदी के रूप में समझने की विशेषता है। यहां भावनाएं एक घातक शक्ति के रूप में कार्य करती हैं जो तबाही और बाद में मृत्यु की ओर ले जाती हैं।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव ने इस चक्र के निर्माण में कोई हिस्सा नहीं लिया, और इसलिए साहित्यिक आलोचकों के बीच विवाद हैं कि कविताएँ किसके लिए समर्पित हैं - ऐलेना डेनिसयेवा या कवि की पत्नी - अर्नेस्टाइन।

"डेनिसिव चक्र" के प्रेम गीतों की समानता, जो प्रकृति में स्वीकारोक्तिपूर्ण है, और फ्योडोर दोस्तोवस्की के उपन्यासों में दर्दनाक भावनाओं पर बार-बार जोर दिया गया था। आज, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव द्वारा अपने प्रिय को लिखे गए लगभग डेढ़ हजार पत्रों को संरक्षित किया गया है।

प्रकृति विषय

टुटेचेव के कार्यों में प्रकृति परिवर्तनशील है। वह कभी शांति नहीं जानती, लगातार बदल रही है और लगातार विरोधी ताकतों के संघर्ष में है। दिन और रात, गर्मी और सर्दी के निरंतर परिवर्तन में होने के कारण यह इतना बहुआयामी है। टुटेचेव ने अपने सभी रंगों, ध्वनियों, गंधों का वर्णन करने के लिए विशेषणों को नहीं छोड़ा। कवि सचमुच उसका मानवीकरण करता है, प्रकृति को इतना करीब और हर व्यक्ति से संबंधित बनाता है। किसी भी मौसम में, हर किसी को उसकी विशेषताएँ मिलेंगी, मौसम में वह अपने मूड को पहचान लेगा।

मनुष्य और प्रकृति रचनात्मकता में अविभाज्य हैं, और इसलिए उनके गीतों को दो-भाग की रचना की विशेषता है: प्रकृति का जीवन मनुष्य के जीवन के समानांतर है।

टुटेचेव के काम की विशेषताएं यह हैं कि कवि देखने की कोशिश नहीं करता है दुनियाकलाकारों की तस्वीरों या पेंट के माध्यम से, वह उसे एक आत्मा प्रदान करता है और उसमें एक जीवित और बुद्धिमान व्यक्ति को पहचानने की कोशिश करता है।

दार्शनिक उद्देश्य

टुटेचेव का काम प्रकृति में दार्शनिक है। कम उम्र से ही कवि को विश्वास हो गया था कि दुनिया में कुछ अतुलनीय सत्य है। उनकी राय में, ब्रह्मांड के रहस्यों को शब्दों में व्यक्त करना असंभव है, ब्रह्मांड के रहस्य को पाठ में वर्णित नहीं किया जा सकता है।

वह मानव जीवन और प्रकृति के जीवन के बीच समानताएं बनाकर अपने सवालों के जवाब तलाशता है। उन्हें एक पूरे में मिलाकर, टुटेचेव को आत्मा के रहस्य को जानने की उम्मीद है।

टुटेचेव के काम के अन्य विषय

टुटेचेव के विश्वदृष्टि में एक और है विशेषता: कवि जगत् को द्वैत द्रव्य मानता है। फेडर इवानोविच दो सिद्धांतों को देखता है, लगातार आपस में लड़ रहा है - राक्षसी और आदर्श। टुटेचेव का मानना ​​है कि इनमें से कम से कम एक सिद्धांत के अभाव में जीवन का अस्तित्व असंभव है। तो, "दिन और रात" कविता में विरोधों के संघर्ष को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। यहां दिन कुछ हर्षित, जीवंत और असीम रूप से खुशियों से भरा होता है, जबकि रात विपरीत होती है।

जीवन अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष पर आधारित है, टुटेचेव के गीतों के मामले में - एक उज्ज्वल शुरुआत और एक अंधेरा। लेखक के अनुसार इस लड़ाई में कोई विजेता या हारने वाला नहीं है। और यही जीवन का मुख्य सत्य है। ऐसा ही संघर्ष स्वयं व्यक्ति के भीतर होता है, वह जीवन भर सत्य को जानने का प्रयास करता है, जिसे उसकी उज्ज्वल शुरुआत और अंधेरे दोनों में छिपाया जा सकता है।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि टुटेचेव के दर्शन का सीधा संबंध से है वैश्विक मामलेलेखक महान के बिना साधारण के अस्तित्व को नहीं देखता है। प्रत्येक सूक्ष्म कण में वह ब्रह्मांड का रहस्य मानता है। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव हमारे चारों ओर की दुनिया के सभी आकर्षण को एक दिव्य ब्रह्मांड के रूप में प्रकट करते हैं।

फेडर इवानोविच टुटेचेव का जन्म 5 दिसंबर, 1803 को ओरिओल प्रांत के ओवस्टग की पारिवारिक संपत्ति में हुआ था। जैसा कि कुलीन परिवारों में प्रथा थी, उन्होंने मानवीय और साहित्यिक पूर्वाग्रह के साथ घर पर एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। एसई उनके शिक्षक थे। रायच ( भाईमॉस्को मेट्रोपॉलिटन फ़िलरेट)। 14 साल की उम्र में, टुटेचेव सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ रशियन लिटरेचर के कर्मचारी बन गए। 1819 से 1821 तक, टुटेचेव मास्को विश्वविद्यालय के मौखिक विभाग में अध्ययन कर रहे थे। कोर्स पूरा करने के बाद एफ.आई. Tyutchev विदेश मामलों के कॉलेजियम की सेवा में प्रवेश करता है। 1822 में, टुटेचेव को म्यूनिख (जर्मनी) में रूसी दूतावास में सेवा देने के लिए स्थानांतरित किया गया था। जहां उन्होंने 1822 से 1837 तक सेवा की।
म्यूनिख में बसने के बाद, टुटेचेव को युवा अमालिया वॉन लेर्चेनफेल्ड (प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विलियम III और राजकुमारी थर्न और टैक्सी की नाजायज बेटी) से प्यार हो जाता है। प्रकृति ने अमालिया को एक सुंदर रूप दिया और राजा की बेटी दुनिया में कोई लाभप्रद स्थिति लेने के खिलाफ नहीं थी। लेकिन टुटेचेव असफल रहा - जैसे ही वह छुट्टी पर गया, अमालिया ने अपने सहयोगी बैरन क्रंडर से शादी कर ली। उनका कहना है कि इसी आधार पर उनके बीच वाद-विवाद भी हुआ था। टुटेचेव ने एलेनोर पीटरसन, नी काउंटेस बॉथमर से शादी की। टुटेचेव केवल 22 वर्ष का था, और काउंटेस हाल ही में विधवा हुई थी और उसके एक से सात वर्ष की आयु के चार बेटे थे, इसके अलावा, टुटेचेव का चुना हुआ उससे चार साल बड़ा था, इसलिए उन्होंने शादी को गुप्त रूप से आयोजित करने का फैसला किया। टुटेचेव एलेनोर के साथ 12 साल तक रहे। इस मिलन से उनकी तीन बेटियाँ हुईं: अन्ना, डारिया, एकातेरिना। टुटेचेव का करियर विकास कठिन था, परिवार बड़ा था और पर्याप्त पैसा नहीं था। Tyutchevs तनख्वाह से तनख्वाह तक रहते थे, अक्सर कर्ज में डूब जाते थे। फरवरी 1833 में, टुटेचेव गेंद पर गए और बवेरियन प्रचारक पफेफेल की बहन, 22 वर्षीय अर्नेस्टिना से मिले। अर्नेस्टिना की शादी एक बुजुर्ग व्यक्ति से हुई थी और भाग्य की इच्छा से, गेंद के कुछ दिनों बाद उनकी मृत्यु हो गई। टुटेचेव को अर्नेस्टिना से प्यार हो जाता है। कवि की आत्मा दो महिलाओं के बीच फटी हुई है। वह अपनी पत्नी और अर्नेस्टाइन के साथ रहना चाहता था, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। अर्नेस्टिना ने म्यूनिख छोड़ दिया। एलेनोर, अपने पति के कारनामों के बारे में जानने के बाद, आत्महत्या करने की कोशिश की, लेकिन सौभाग्य से जीवित रही, बाद में वह टुटेचेव के विश्वासघात को माफ कर देगी।
1837 से 1839 तक टुटेचेव ने ट्यूरिन (इटली) में सेवा की। कवि 22 वर्षों तक विदेश में रहा, केवल कभी-कभार ही रूस आता था। वह अनुवाद (एच। हेइन सहित) में लगे हुए थे, उनकी कविताएँ और अनुवाद मास्को पंचांग और पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए थे। 1837 में, टुटेचेव की पहली पत्नी एलेनोर की मृत्यु हो गई। दो साल बाद, कवि ने अर्नेस्टाइन डर्नबर्ग से शादी की, जिन्होंने अपनी बेटियों को गोद लिया था। इसके बाद, अर्नेस्टिना टुटेचेव को दो और बेटों को जन्म देगी: दिमित्री और इवान। दूसरी शादी में टुटेचेव के करियर की लागत आई - शादी के लिए, कवि को मनमाने ढंग से स्विट्जरलैंड जाने के लिए मजबूर किया गया, जो सख्त वर्जित था। टुटेचेव ने इस्तीफा दे दिया और फिर से म्यूनिख चले गए, जहां वे एक और पांच साल तक रहे, लगातार मंत्रालय में सेवा में लौटने की कोशिश कर रहे थे। टुटेचेव एक शिक्षित और मजाकिया व्यक्ति थे, इसलिए उन्होंने म्यूनिख बुद्धिजीवियों और अभिजात वर्ग के बीच बड़ी सफलता (बाद में रूस में) का आनंद लिया, शेलिंग के साथ दोस्त थे, हेइन (टुटेचेव रूसी में हेइन का पहला अनुवादक बन गया)। 1844 में, टुटेचेव रूस लौट आए, उनके अधिकारों और रैंकों में बहाल किया गया। 1848 में वह विदेश मंत्रालय के एक वरिष्ठ सेंसर के रूप में राजनयिक सेवा में लौट आए।
1850 में टुटेचेव को फिर से प्यार हो गया। ईए उसका चुना हुआ बन जाता है। डेनिसयेवा उस संस्थान की एक शांत महिला हैं जहाँ उनकी बेटियाँ पढ़ती हैं। पहले की तरह, टुटेचेव दो प्रियजनों के बीच फटा हुआ है। ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना निस्वार्थ रूप से टुटेचेव से प्यार करती थी। ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना (बेटी ऐलेना और बेटा फेडर) से पैदा हुए बच्चों को टुटेचेव के रूप में दर्ज किया गया था, लेकिन वे उन दिनों "नाजायज" के दुखद भाग्य के लिए बर्बाद हो गए थे।
1858 से, टुटेचेव ने विदेशी सेंसरशिप समिति का नेतृत्व किया। 22 मई, 1864 को, डेनिसयेवा ने टुटेचेव के बेटे निकोलाई को जन्म दिया, जन्म देने के बाद, उसका तपेदिक खराब होने लगा और 4 अगस्त को कवि की बाहों में उसकी मृत्यु हो गई। लंबे समय तक, अर्नेस्टिना के साथ संबंध केवल पत्राचार तक ही सीमित थे, लेकिन फिर वे मिले और परिवार फिर से जुड़ गया। पिछले साल काकवि का जीवन भारी नुकसान से भरा है: उनके सबसे बड़े बेटे, भाई, बेटी मारिया की मृत्यु हो गई।
1 जनवरी, 1873 को, टुटेचेव, बिना किसी चेतावनी को सुने, टहलने के लिए, दोस्तों से मिलने के लिए घर से निकल गए। जल्द ही उन्हें बाईं ओर लकवा मारकर वापस लाया गया। अर्नेस्टिना ने उसकी देखभाल करते हुए टुटेचेव का बिस्तर नहीं छोड़ा। टुटेचेव एक और आधे साल तक जीवित रहे और 15 जुलाई को उनकी मृत्यु हो गई।