Východní Slovania. Slovania, Wends

Začať rozhovor o východných Slovanoch je veľmi ťažké byť jednoznačný. Prakticky neexistujú žiadne pramene, ktoré by hovorili o Slovanoch v staroveku. Mnoho historikov prichádza k záveru, že proces vzniku Slovanov sa začal v druhom tisícročí pred Kristom. Tiež sa verí, že Slovania sú samostatnou súčasťou indoeurópskeho spoločenstva.

Ale región, kde sa nachádzal rodný dom starých Slovanov, ešte nebol určený. Historici a archeológovia pokračujú v diskusiách o tom, odkiaľ prišli Slovania. Najčastejšie sa tvrdí, a hovoria o tom byzantské pramene, že východní Slovania žili na území strednej a východnej Európy už v polovici 5. storočia pred Kristom. Tiež sa verí, že boli rozdelené do troch skupín:

Wends (žili v povodí rieky Visly) - západní Slovania.

Sklavini (žili medzi horným tokom Visly, Dunaja a Dnestra) – južní Slovania.

Antes (žil medzi Dneprom a Dnestrom) - východní Slovania.

Všetky historické pramene charakterizujú starých Slovanov ako ľudí, ktorí majú vôľu a lásku k slobode, temperamentne sa vyznačujú silným charakterom, vytrvalosťou, odvahou a solidárnosťou. Boli pohostinní k cudzincom, mali pohanský polyteizmus a premyslené rituály. Slovania spočiatku nemali veľkú rozdrobenosť, keďže kmeňové zväzy mali podobné jazyky, zvyky a zákony.

Územia a kmene východných Slovanov

Dôležitou otázkou je, ako prebiehal rozvoj nových území Slovanmi a ich osídlenie vôbec. Existujú dve hlavné teórie o výskyte východných Slovanov vo východnej Európe.

Jeden z nich predložil slávny sovietsky historik, akademik B. A. Rybakov. Veril, že Slovania pôvodne žili na Východoeurópskej nížine. Ale slávni historici XIX storočia S. M. Solovyov a V. O. Klyuchevsky verili, že Slovania sa presťahovali z území pri Dunaji.

Konečné osídlenie slovanských kmeňov vyzeralo takto:

Povolania východných Slovanov

Medzi hlavné zamestnania východných Slovanov patrí poľnohospodárstvo, ktoré súviselo s vlastnosťami miestnych pôd. Orné poľnohospodárstvo bolo rozšírené v stepných oblastiach a v lesoch sa praktizovalo kosiace poľnohospodárstvo. Orná pôda sa rýchlo vyčerpala a Slovania sa sťahovali na nové územia. Takéto hospodárenie si vyžadovalo veľa práce, bolo ťažké vyrovnať sa so spracovaním aj malých pozemkov a ostro kontinentálne podnebie neumožňovalo počítať s vysokými výnosmi.

Napriek tomu aj v takýchto podmienkach Slovania siali niekoľko odrôd pšenice a jačmeňa, proso, raž, ovos, pohánku, šošovicu, hrach, konope, ľan. V záhradách sa pestovala repa, repa, reďkovka, cibuľa, cesnak, kapusta.

Hlavným jedlom bol chlieb. Starí Slovania to nazývali "zhito", čo bolo spojené so slovanským slovom "žiť".

Slovanské farmy chovali hospodárske zvieratá: kravy, kone, ovce. Veľkou pomocou boli remeslá: poľovníctvo, rybárstvo a včelárstvo (zber divého medu). Obchod s kožušinami sa rozšíril. Skutočnosť, že východní Slovania sa usadili pozdĺž brehov riek a jazier, prispela k vzniku lodnej dopravy, obchodu a rôznych remesiel, ktoré poskytujú produkty na výmenu. Obchodné cesty prispeli aj k vzniku veľkých miest a kmeňových centier.

Spoločenský poriadok a kmeňové zväzy

Východní Slovania spočiatku žili v kmeňových spoločenstvách, neskôr sa združovali do kmeňov. Rozvoj výroby, využívanie ťažnej sily (kone a voly) prispeli k tomu, že aj malá rodina mohla obrábať svoj prídel. Rodinné väzby začali slabnúť, rodiny sa začali usadzovať oddelene a svojpomocne orať nové pozemky.

Komunita zostala, no teraz do nej patrili nielen príbuzní, ale aj susedia. Každá rodina mala svoj pozemok na obrábanie, vlastné výrobné nástroje a úrodu. Objavilo sa súkromné ​​vlastníctvo, ktoré sa však netýkalo lesov, lúk, riek a jazier. Slovania sa o tieto výhody podelili.

V susednej komunite už majetkové pomery rôznych rodín neboli rovnaké. Najlepšie krajiny sa začali sústreďovať v rukách starších a vojenských vodcov a získali aj väčšinu koristi z vojenských ťažení.

Na čele slovanských kmeňov sa začali objavovať bohatí vodcovia-kniežatá. Mali svoje ozbrojené oddiely – čaty a zbierali hold aj od poddaného obyvateľstva. Zbierka holdu sa volala polyud.

6. storočie je charakteristické zjednocovaním slovanských kmeňov do zväzkov. Viedli ich najmocnejšie vojensky kniežatá. Okolo takýchto kniežat sa postupne posilnila miestna šľachta.

Jedným z týchto kmeňových zväzov, ako sa historici domnievajú, bol zväzok Slovanov okolo kmeňa Ros (alebo Rus), ktorý žil na rieke Ros (prítok Dnepra). Neskôr, podľa jednej z teórií o pôvode Slovanov, prešlo toto meno na všetkých východných Slovanov, ktorí dostali všeobecný názov „Rus“ a celé územie sa stalo ruskou zemou, čiže Rusom.

Susedia východných Slovanov

V 1. tisícročí pred Kristom boli Kimmerijci susedmi Slovanov v oblasti severného Čierneho mora, no po niekoľkých storočiach ich vystriedali Skýti, ktorí na týchto územiach založili vlastný štát – Skýtske kráľovstvo. Neskôr prišli Sarmati z východu do oblasti Donu a Severného Čierneho mora.

Počas veľkého sťahovania národov týmito krajinami prechádzali východonemecké kmene Gótov, potom Huni. Celý tento pohyb bol sprevádzaný lúpežami a ničením, čo prispelo k presídleniu Slovanov na sever.

Ďalším faktorom presídľovania a formovania slovanských kmeňov boli Turci. Boli to oni, ktorí vytvorili turkický kaganát na rozsiahlom území od Mongolska po Volhu.

Pohyb rôznych susedov južné krajiny prispeli k tomu, že východní Slovania obsadili územia, na ktorých dominovali lesostepi a močiare. Vznikli tu komunity, ktoré boli spoľahlivejšie chránené pred nájazdmi mimozemšťanov.

V storočiach VI-IX sa krajiny východných Slovanov nachádzali od Oky po Karpaty a od Stredného Dnepra po Nevu.

nomádske nájazdy

Pohyb nomádov vytváral pre východných Slovanov neustále nebezpečenstvo. Nomádi sa zmocnili chleba, dobytka, vypálili domy. Muži, ženy a deti boli vzatí do otroctva. To všetko vyžadovalo, aby Slovania boli neustále pripravení odrážať nájazdy. Každý Slovan bol aj bojovníkom na polovičný úväzok. Niekedy pôdu orali ozbrojení muži. História ukazuje, že Slovania sa úspešne vyrovnali s neustálym náporom kočovných kmeňov a ubránili si svoju nezávislosť.

Zvyky a povery východných Slovanov

Východní Slovania boli pohania, ktorí zbožšťovali prírodné sily. Uctievali živly, verili v príbuzenstvo s rôznymi zvieratami a prinášali obete. Slovania mali jasný ročný cyklus poľnohospodárskych sviatkov na počesť slnka a zmeny ročných období. Všetky rituály boli zamerané na zabezpečenie vysoké výnosy a zdravie ľudí a hospodárskych zvierat. Východní Slovania nemali jedinú predstavu o Bohu.

Starí Slovania nemali chrámy. Všetky rituály sa vykonávali pri kamenných modlách, v hájoch, na mýtinách a na iných miestach, ktoré uctievali ako posvätné. Nesmieme zabúdať, že z tej doby pochádzajú všetci hrdinovia rozprávkového ruského folklóru. Goblin, brownie, morské panny, voda a iné postavy boli dobre známe východní Slovania.

V božskom panteóne východných Slovanov popredné miesta obsadili nasledovní bohovia. Dazhbog - boh Slnka, slnečného svetla a plodnosti, Svarog - boh kováča (podľa niektorých zdrojov najvyšší boh Slovanov), Stribog - boh vetra a vzduchu, Mokosh - ženská bohyňa, Perun - boh blesku a vojny. Zvláštne miesto dostal boh zeme a plodnosti Veles.

Hlavnými pohanskými kňazmi východných Slovanov boli mudrci. Vykonávali všetky rituály vo svätyniach, obracali sa na bohov s rôznymi požiadavkami. Mágovia vyrobili rôzne mužské a ženské amulety s rôznymi kúzelnými symbolmi.

Pohanstvo bolo jasným odrazom zamestnania Slovanov. Práve uctievanie živlov a všetko s tým spojené určovalo vzťah Slovanov k poľnohospodárstvu ako k hlavnému spôsobu života.

Postupom času sa na mýty a významy pohanskej kultúry začalo zabúdať, no v ľudovom umení, zvykoch a tradíciách sa toho do dnešných dní dostalo veľa.

východní Slovania - veľká skupina príbuzných národov, ktorá má dnes viac ako 300 miliónov ľudí. História formovania týchto národov, ich tradícií, viery, vzťahov s inými štátmi je dôležité body v histórii, pretože odpovedajú na otázku, ako sa objavovali naši predkovia v staroveku.

Pôvod

Zaujímavá je otázka pôvodu východných Slovanov. Toto je naša história a naši predkovia, o ktorých prvá zmienka pochádza zo začiatku nášho letopočtu. Ak hovoríme o archeologických vykopávkach, potom vedci nachádzajú artefakty naznačujúce, že národnosť sa začala formovať ešte pred naším letopočtom.

Všetky slovanské jazyky patria do jednej indoeurópskej skupiny. Jej predstavitelia vystupovali ako národnosť okolo 8. tisícročia pred Kristom. Predkovia východných Slovanov (a mnohých ďalších národov) žili neďaleko brehov Kaspického mora. Okolo 2. tisícročia pred Kristom sa indoeurópska skupina rozpadla na 3 národy:

• Progermáni (Germáni, Kelti, Rimania). Zaplnila západnú a južnú Európu.
• Baltoslavov. Usadili sa medzi Vislou a Dneprom.
• Iránsky a indický národ. Rozšírili sa po celej Ázii.

Okolo 5. storočia pred naším letopočtom sa Balotoslavi delia na Baltov a Slovanov, už v 5. storočí nášho letopočtu sa Slovania skrátka delia na východných (východná Európa), západných (stredná Európa) a južných (Balkánsky polostrov).

K východným Slovanom dodnes patria: Rusi, Bielorusi a Ukrajinci.

Invázia kmeňov Hunov na územie oblasti Čierneho mora v 4. storočí zničila grécky a skýtsky štát. Mnohí historici označujú túto skutočnosť za hlavnú príčinu budúceho vytvorenia starovekého štátu východnými Slovanmi.

Odkaz na históriu

presídlenie

Dôležitou otázkou je, ako prebiehal rozvoj nových území Slovanmi a ako vôbec prebiehalo ich osídľovanie. Existujú 2 hlavné teórie vzhľadu východných Slovanov vo východnej Európe:

• Autochtónne. Predpokladá, že slovanský národ sa pôvodne sformoval na východoeurópskej rovine. Teóriu predložil historik B. Rybakov. Neexistujú žiadne významné argumenty v jej prospech.
• Migrácia. Naznačuje, že Slovania migrovali z iných oblastí. Solovjov a Kľučevskij tvrdili, že migrácia bola z územia Dunaja. Lomonosov hovoril o migrácii z územia Baltského mora. Existuje aj teória migrácie z regiónov východnej Európy.

Približne v 6. – 7. storočí osídlili územie východnej Európy východní Slovania. Usadili sa na území od Ladogy a Ladožského jazera na severe po pobrežie Čierneho mora na juhu, od Karpát na západe po územia Volhy na východe.

Na tomto území žilo 13 kmeňov. Niektoré zdroje hovoria o 15 kmeňoch, ale tieto údaje nenachádzajú historické potvrdenie. Východní Slovania v staroveku pozostávali z 13 kmeňov: Vyatichi, Radimichi, Polans, Polochans, Volynians, Ilmens, Dregovichi, Drevlyans, Ulichi, Tivertsy, Northerners, Krivichi, Dulebs.

Špecifiká osídlenia východných Slovanov na Východoeurópskej nížine:

• Geografický. Neexistujú žiadne prirodzené bariéry, ktoré uľahčujú pohyb.
• Etnický. Na území žilo a migrovalo veľké množstvo ľudí s rôznym etnickým zložením.
• Sociabilita. Slovania sa usadili v blízkosti zajatia a zväzov, ktoré mohli ovplyvniť staroveký štát, no na druhej strane mohli zdieľať svoju kultúru.

Mapa osídlenia východných Slovanov v staroveku

Kmene

Hlavné kmene východných Slovanov v staroveku sú uvedené nižšie.

Glade. Najpočetnejší kmeň, silný na brehoch Dnepra, južne od Kyjeva. Bola to čistina, ktorá sa stala umývadlom pre vznik starovekého ruského štátu. Podľa kroniky sa v roku 944 prestali nazývať paseky a začali používať meno Rus.

slovenský Ilmen. Najsevernejší kmeň, ktorý sa usadil v okolí Novgorodu, Ladogy a Čudského jazera. Podľa arabských zdrojov to boli Ilmeni spolu s Krivichmi, ktorí vytvorili prvý štát – Sláviu.

Krivichi. Usadili sa severne od Západnej Dviny a na hornom toku Volhy. Hlavné mestá sú Polotsk a Smolensk.

Polochane. Osídlené južne od Západnej Dviny. Menší kmeňový zväz, ktorý nezohral dôležitú úlohu v tom, že východní Slovania vytvorili štát.

Dregovichi. Žili medzi horným tokom Nemanu a Dneprom. Väčšinou sa usadili pozdĺž rieky Pripjať. O tomto kmeni je známe len to, že mali vlastné kniežatstvo, ktorého hlavným mestom bol Turov.

Drevlyans. Usadený južne od rieky Pripjať. Hlavným mestom tohto kmeňa bol Iskorosten.

Volyňania. Usadili sa skôr ako Drevljani na prameňoch Visly.

Bieli Chorváti. Najzápadnejší kmeň, ktorý sa nachádzal medzi riekami Dnester a Visla.

Duleby. Nachádzali sa východne od Bielych Chorvátov. Jeden z najslabších kmeňov, ktorý dlho nevydržal. Dobrovoľne sa stali súčasťou ruského štátu, predtým sa rozpadli na Buzanov a Volyňčanov.

Tivertsy. Obsadili územie medzi Prutom a Dnestrom.

Uglichi. Usadili sa medzi Dnestrom a Južným Bugom.

severania. Zaberali najmä územie priľahlé k rieke Desná. Centrom kmeňa bolo mesto Černihiv. V budúcnosti sa na tomto území vytvorilo niekoľko miest naraz, ktoré sú dnes známe, napríklad Bryansk.

Radimichi. Usadili sa medzi Dneprom a Desnou. V roku 885 boli pripojené k staroruskému štátu.

Vyatichi. Boli umiestnené pozdĺž prameňov Oka a Don. Podľa kroniky bol predkom tohto kmeňa legendárny Vyatko. Zároveň už v 14. storočí neboli v análoch žiadne zmienky o Vyatichi.

Kmeňové zväzy

Východní Slovania mali 3 silné kmeňové zväzy: Slavia, Kuyavia a Artania.

Vo vzťahoch s inými kmeňmi a krajinami sa východní Slovania pokúšali zachytiť nájazdy (vzájomné) a obchodovať. Hlavné kontakty boli s:

• Byzantská ríša (nájazdy Slovanov a vzájomný obchod)
• Varjagovia (varjažské nájazdy a vzájomný obchod).
• Avari, Bulhari a Chazari (nájazdy na Slovanov a vzájomný obchod). Často sa tieto kmene nazývajú Turci alebo Turci.
• Uhorskí Fíni (Slovania sa pokúsili zmocniť sa ich územia).

Čo si robil

Východní Slovania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom. Špecifiká ich osídlenia určovali spôsoby obrábania pôdy. V južných oblastiach, ako aj v oblasti Dnepra, dominovali čierna pôda. Tu sa pôda využívala do 5 rokov, potom sa vyčerpala. Potom sa ľudia presťahovali na iné miesto a vyčerpaný sa zotavoval 25-30 rokov. Tento spôsob hospodárenia sa nazýva prehadzovanie .

Severné a stredné oblasti Východoeurópskej nížiny sa vyznačovali veľkým množstvom lesov. Starí Slovania preto najprv vyrúbali les, vypálili ho, pôdu zúrodnili popolom a až potom pristúpili k poľným prácam. Takáto lokalita bola úrodná 2-3 roky, potom bola opustená a presunutá na ďalšiu. Tento druh hospodárenia je tzv sekať-a-páliť .

Ak sa pokúsite stručne opísať hlavné činnosti východných Slovanov, zoznam bude nasledujúci: poľnohospodárstvo, poľovníctvo, rybolov, včelárstvo (zber medu).

Hlavnou poľnohospodárskou kultúrou východných Slovanov v staroveku bolo proso. Kožu z kuny používali najmä východní Slovania ako peniaze. Veľká pozornosť sa venovala rozvoju remesiel.

Presvedčenia

Viera starých Slovanov sa nazýva pohanstvo, pretože tam bolo uctievanie mnohých bohov. Väčšinou sa božstvá spájali s prírodnými javmi. Takmer každý jav alebo dôležitá zložka života, ktorú východní Slovania vyznávali, zodpovedala určitému bohu. Napríklad:

• Perun - boh bleskov
• Yarilo - boh slnka
• Stribog - boh vetra
• Volos (Veles) - patrón chovateľov dobytka
• Mokosh (Makosh) - bohyňa plodnosti
• Atď

Starí Slovania nestavali chrámy. Rituály stavali v hájoch, na mýtinách, pri kamenných modlách a na iných miestach. Upozorňuje sa na to, že takmer všetok rozprávkový folklór z hľadiska mystiky patrí práve do skúmanej doby. Najmä východní Slovania verili v škriatka, sušienok, morské panny, vodu a iné.

Ako sa zamestnania Slovanov premietli do pohanstva? Práve pohanstvo, ktoré bolo založené na uctievaní živlov a prvkov ovplyvňujúcich plodnosť, formovalo vzťah Slovanov k poľnohospodárstvu ako hlavnému spôsobu života.

sociálny poriadok

Kmeňové zväzy východných Slovanov(východoslovanské zväzy kmeňov, kmene východných Slovanov) - forma spoločenská organizácia Východoslovanská spoločnosť v období rozkladu primitívneho pospolitého systému a formovania štátnosti. Kmeňové zväzky nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Vznik odborov je etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

Príbeh minulých rokov nepozná žiadne „zväzy kmeňov“. Po smrti Kiya a jeho bratov (pred zmienkou o Herakleiovi a obrovoch) „ich klan začal vládnuť medzi pasekami a Drevlyani mali svoju vlastnú vládu a Dregovichi mali svoju vlastnú a Slovania mali svoju vlastnú vládu. v Novgorode a druhý na rieke Polota, kde sú Polochanovci“ . To znamená, že kniežacia moc bola zdedená. Ide o severné archonshipy kráľa boha Antes (4. storočie), Ardagast, Pirogast, Musokia, Dobrent (6. storočie) atď., Byzantíncom dobre známe.

1. Termín používaný na označenie východoslovanských kmeňov spomínaných v Rozprávke o minulých rokoch a iných písomných prameňoch. Keď už hovoríme o „odboroch“, v tomto prípade majú historici na mysli, že analistické „kmene“ boli zložité formácie a pozostávali z niekoľkých územných alebo kmeňových skupín.

1. Združenie niekoľkých kmeňov („konfederácia“), ktoré spravidla vzniká na spoločnú ochranu pred vonkajšou hrozbou a má spriaznené nadkmeňové orgány.

Predkovia východných Slovanov v polyetnických kmeňových zväzkoch

Predkovia východných Slovanov by podľa rôznych historikov mohli byť súčasťou spojeneckých kmeňových organizácií, o ktorých sa zmieňujú autori z druhej polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. - prvá polovica 1. tisícročia.

Zväz Antov vládol veche a kniežatá, viedol nezávislý zahraničná politika, mal spoločné právo, ktoré sa vzťahovalo len na Antov, mal spojenecké milície. Na čele únie mohol byť jeden knieža, určený zvláštnym titulom, ktorého moc bola dedičná.

V storočiach VI-VIII. východní Slovania sa často spomínajú spolu s Chazarmi, čo historici hodnotia ako dôkaz ich spojeneckých a potom aj pobočkových vzťahov.

Glade

Príbeh minulých rokov rozpráva legendu o princoch z kmeňa Polyan, ktorá má veľa spoločného s históriou mravcov. Paseky sa presúvali z miesta na miesto: ich vlasťou je Dunaj, meno dostali podľa toho, že „sedeli v poli“, potom sa usadili na podneperských „horách“ a opäť sa pokúšali uchytiť na Dunaji. Kmeň pasienkov pozostával z niekoľkých príbuzných „druhov“, ktorým vládli vlastné hlavy. Podľa legendy bratia Kyi, Shchek a Khoriv zjednotili svoje klany pod vládou princa Kyi, ktorý viedol jednotku a bol v spojeneckých vzťahoch s byzantským cisárom. Centrom kmeňa Polyanov bolo mesto Kyjev, ktoré založili bratia. Zohralo úlohu veche a náboženského centra. V kmeni bola založená kniežacia dynastia: „A po týchto bratoch začal ich klan kraľovať na mýtinách“,

V „Príbehu“ je tiež náznak existencie spojenectva medzi východoslovanskými kmeňmi za čias princa Kiyho: „A paseky, Drevljani, Severania, Radimiči, Vyatichi a Chorváti žili medzi sebou vo svete. Dulebovci žili pozdĺž Bugu, kde sú teraz Volyňania, a Ulichi a Tivertsy sedeli pozdĺž Dnestra a pri Dunaji. Neskôr sa tento zväzok rozpadol na samostatné kmeňové „princípy“ a „Drevlyani a ďalší okolití ľudia začali utláčať paseky“. Kyjevská veche, ktorá pozostávala z vojenskej šľachty, sa rozhodla podrobiť paseky Chazarom a vzdať im hold.

V Príbehu minulých rokov je otázka pôvodu ruskej krajiny spojená s legendou o Kiji a paseka sa priamo stotožňuje s ruským ľudom 10.-12.

„Moc Volyňčanov“, dulebov

„Príbeh minulých rokov“ rozpráva o boji kmeňa Dulebov s Avarmi (Obrams) (560. roky - VIII. storočie): „V tých dňoch tu boli obra, bojovali proti kráľovi Herakleiovi a takmer ho zajali. Títo obrysovia bojovali aj proti Slovanom a utláčali dulebov - skutočných Slovanov a robili násilie na manželkách dulebov: stalo sa, keď išiel obryn, nedovolil zapriahnuť koňa ani vola, ale rozkázal zapriahni do vozíka tri, štyri alebo päť žien a vezmi ho - obrina, - a tak trápili dule. Títo obryovia boli veľkí na tele a pyšní na mysli a Boh ich zničil, všetci zomreli a nezostal ani jeden obry. A v Rusku sa dodnes hovorí: „Zahynuli ako hovädo“, - nemajú kmeň ani potomstvo.

Stredoveké písomné dokumenty zaznamenávali pobyt dulebov vo Volyni v Českej republike, na strednom Dunaji medzi Balatonom a riekou Mursa, ako aj na hornej Dráve. V.V.Sedov považuje Dulebov za starodávny kmeň, ktorý sa usadil v 6.-7. v oblasti pražsko-korčackej kultúry (sklavini).

"Príbeh minulých rokov" hovorí, že Dulebovci žili pozdĺž Západného Bugu, kde "teraz Volyňania", a tiež hovorí, že Buzhanov tak prezývali, pretože "sedeli pozdĺž Buga", a potom sa "začali nazývať Volyňania“. Historici vysvetľujú toto miesto v kronike rôznymi spôsobmi. Niektorí vidia v Buzhanoch a Volyniach z 9.-10. potomkovia dulebov zo 6.-7. storočia. Iní vidia vo Volyňoch súhrnné polytonymum, odvodené od názvu mesta Volyň a označujúce spojenie niekoľkých kmeňov.

Povaha kmeňovej organizácie

V historickej literatúre existuje niekoľko názorov na povahu annalistických kmeňov východných Slovanov:

1. Išlo výlučne o územné združenia (S. M. Seredonin, V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky).

2. Kmene sú etnografické skupiny (A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovskij a B. A. Rybakov), rovnaký názor zdieľajú aj filológovia A. A. Šachmatov, A. I. Sobolevskij, E. F. Karskij, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo.

3. Kmene boli politické subjekty (N. P. Baršov). Podľa predstáv V. V. Mavrodina a B. A. Rybakova boli kronikárske lúky, Drevljani, Radimiči a ďalší zväzky kmeňov, ktoré spájali niekoľko samostatných slovanských kmeňov.

Slová „klan“ a „kmeň“ v ruskej kronike označujú pokrvnú skupinu. Slovo „jazyk“ tiež znamenalo kmene hovoriace zvláštnymi jazykmi.

Súčasníci rozlišovali východoslovanské kmene podľa viacerých znakov: mena, biotopu, zvykov a „zákonov otcov“, ktoré sa týkali manželských a rodinných vzťahov a pohrebných obradov, ako aj legiend. Zároveň sa podľa súčasníkov kmene jazykovo nelíšili, hoci v skutočnosti existovali vážne nárečové rozdiely a Rusko bolo dvojjazyčné a používalo škandinávsky jazyk. Archeológovia rozlišujú kmene podľa charakteristickej výzdoby (časové prstene) a typu pohrebísk. Etnografi veria, že východoslovanské kmene sa líšili v náboženských preferenciách jedného alebo druhého boha (Perun je „náš boh“ medzi Ruskom).

Každý kmeň mal svoje vlastné „grady“ (Tivertsy, Ulichi, Drevlyans, Rus) a jeden hlavný „grad“: Kyjev (Polyane), Novgorod (Slovinci), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polochans), Iskorosten (Drevlyans) . Archeológovia naznačujú, že niektoré kmene (Smolensk Krivichi) majú „hniezdnu“ štruktúru osád: vedľa jedného opevneného „mesta“ bolo hniezdo alebo dve hniezda neopevnených osád. "Grad" bol zhromažďovacím miestom pre veche, náboženské bohoslužby (bažinatá osada Smolensk Krivichi) a vykonával obranné funkcie.

Politickú organizáciu kmeňov označuje kronikár slovom „kniežatstvo“, pričom uvádza jednotlivé vlády: medzi pasekami, medzi Drevľanmi, medzi Dregovičmi, medzi Slovincami „v Novgorode“ a „na rieke Polota, kde sú Polochania“. ." Pod „vládnutím“ sa v užšom zmysle rozumela prítomnosť inštitúcie dedičnej kniežacej moci. Územné označenie kmeňa bolo slovom „krajina“ (Derevskaja zem, ruská zem). Moc v kmeni patrila kniežaťu a vech. Kronikár hovorí o prijatí rozhodnutia na veche v meste Iskorosten v roku 945 slovami „premýšľal so svojím princom Malom“. Mal sa nazýva „Princ lesov“. Spomínajú sa aj „najlepší muži“, ktorí „držia Zem Derevskaja“. Títo muži boli vyslaní na veľvyslanectvo „Derevskoy zemlya“ a hovorili o svojich „dobrých princoch“, ktorí „stádu“ Derevskaya zemlya. Spomínajú sa aj „starší mesta“. Podobný politická organizácia sa nachádza aj medzi inými východoslovanskými kmeňmi z 9. – 12. storočia, ako aj medzi Antmi a pasienkami v 6. – 8. storočí.

Konštantín Porfyrogenitus používa vo vzťahu k východoslovanským kmeňom výraz „Slavinia“, ktorý bol prvýkrát použitý v 7. storočí. Theofylaktom Simokattom vo vzťahu k Slovanom, ktorí sa usadili na Balkáne. Znamenalo to tak oblasť osídlenia slovanského kmeňa alebo kmeňového zväzu, ako aj osobitnú predštátnu spoločensko-politickú organizáciu Slovanov, ktorá im umožňovala regulovať vnútorné vzťahy, brániť nezávislosť od vonkajších síl a organizovať vojenské podniky. . Na čele každej Slavinie stál vodca („archon“ alebo „rix“), obklopený kmeňovou šľachtou.

Ibn Ruste (19. storočie) opisuje rozvinutejší systém moci medzi Slovanmi (zmiešané informácie o rôzne skupiny kmene): „Ich hlava je korunovaná, poslúchajú ho a neodchyľujú sa od jeho slov. Jeho sídlo je v strede krajiny Slovanov. A spomenutú hlavu, ktorú nazývajú „hlava hláv“ (ra’is ar-ruasa), volajú sladký-malik a je vyšší ako supanej a supanej je jeho zástupcom (vicekráľom). Tento kráľ má jazdecké kone... Má krásnu, trvácnu a vzácnu reťaz. Mesto, kde žije, sa volá Jarvab... Kráľ ich navštevuje každý rok. A ak má jedna z nich dcéru, kráľ jej berie do roka jedny šaty, a ak syna, berie si aj jedny z jej šiat do roka. Kto nemá syna ani dcéru, tomu daruje jeden zo šiat svojej manželky alebo otrokyne na rok. A ak kráľ chytí vo svojej krajine zlodeja, buď ho prikáže uškrtiť, alebo ho dá pod dozor niektorého z panovníkov na okraji svojho majetku.

Ak „kniežatstvá“ a „Slavinia“ označujú kmeňové formácie z obdobia „vojenskej demokracie“, potom v opise Ibn Rusta historici vidia znaky vznikajúceho štátu: inštitucionalizácia nadkmeňovej moci, spoliehanie sa na silu, existencia o daniach a všeobecne záväzných právnych predpisoch.

Hierarchia kmeňov

Kmeňová štruktúra východoslovanskej spoločnosti obdobia „vojenskej demokracie“ sa vyznačuje túžbou jedného kmeňa povzniesť sa nad ostatné susedné kmene.

V 6. storočí antianský vyslanec Mezamir, ktorý sám bol nazývaný „prázdnym rečníkom a chvastúňom“, po príchode k Avarom ich „hodil arogantnými až drzými rečami“. Zachovali sa slová podobného prejavu slovanského vodcu Davrita: „Narodil sa ten človek na svet a zahrial ho lúč slnka, ktorý by si podmanil našu silu? Nie iní sú našou zemou, ale my sme zvyknutí vlastniť niekoho iného.

Praslovania sa v legendách nazývali Polania, Volyňania a bavorský zemepisec spomínali Úsvity, „ktorí jediní majú kráľovstvo a z ktorých pochádzajú všetky kmene Slovanov... a vedú svoj druh“. Pre ostatné kmene boli vynájdené všetky druhy urážlivých mien: „hovorci“ (Tivertsy), „tesári“ (obyvatelia Novgorodu), „Pishchantsy“ (Radimichi), „hľadači“, „dromiti“, „nomádi“ (Rus), „paktioti“ (Slovania od Konštantína Porfyrogeneta, X. storočie), „Nemci“ (Drevlyani od Leva Diakona, X. storočie), „utekajúci otroci“ (obyvatelia Kyjeva z Titmara z Merseburgu, XI. storočie) atď.

Na určenie miesta v kmeňovej hierarchii sa použili asociácie s topánkami: „v topánkach“ - dominantný kmeň, „lykové topánky“ - prítoky, je opísaný zvyk opustiť mesto bosého staršieho, čo znamenalo podriadenie sa dobyvateľovi. (Smolensk, Vladimir Volynsky). Dôležitú úlohu zohralo aj povolanie kmeňa („muži krvi“ - Rus), farba stanov, materiál a veľkosť oblečenia, plachiet atď.

Príbeh minulých rokov hovorí, že lúky „majú zvyk svojich otcov krotký a tichý“ a Drevljani, Radimiči, Vyatichi, Severania a Krivichi „žili podľa zvieracích zvykov, žili ako dobytok“, „v lese ako všetci ostatní“. zvieratá“ : „zabíjali sa navzájom, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá a hanbili ich pred ich otcami a nevestami“.

Blízko roku 907 sa o Rusoch a Slovinoch hovorí: „A Rusko zdvihlo plachty z opon, a Slovania sú kopriny, a vietor ich roztrhal; a Slovania povedali: "Vezmime si naše hrubé, plachty zo závesov neboli dané Slovanom."

Kmeňové konfederácie

Historici sa domnievajú, že kmene z Príbehu minulých rokov zahŕňali niekoľko kmeňových skupín („klanov“, „kmeňov“), ktorých mená, ktoré kronikár nepozná, uvádza bavorský geograf. Počet miest uvedených v zdroji sa porovnáva s počtom kmeňových komunít (každá 100-150 ľudí) alebo ich skupín združených okolo „mesta“, v ktorých sa mestskí starší, predstavitelia okolitých klanov, zhromaždili vo veche.

Je veľmi pravdepodobné, že kmeň Krivichi skutočne pozostával z niekoľkých skupín: anály uvádzajú „všetkých Krivichi“, rozlišujú sa Krivichi-Polotchan a Smolensk Krivichi, ktorí presadzovali nezávislú zahraničnú politiku. Archeológovia oddeľujú Pskov Krivichi od Smolensk-Polotsk. Okrem toho Lotyši stále nazývajú Rusov etnonymom odvodeným od mena Krivichi (krievs), čo naznačuje jeho kolektívny charakter. Archeológovia nazývajú Krivichi „kmeňovou skupinou“, ktorá vznikla ako výsledok interakcie slovanských osadníkov s miestnym obyvateľstvom hovoriacim pobaltským jazykom. Je možné, že Krivichi sú politickou entitou známou z pobaltských legiend o Veľkej Krivi.

Ilmenskí Slovinci boli tiež v konfederačných vzťahoch so susednými národmi. Verí sa, že na mieste Novgorodu boli osady rôznych kmeňov, ktoré obklopovali prázdny priestor, ktorý slúžil ako miesto zhromažďovania spojeneckej rady. Z týchto osád vznikli „konce“ (samosprávne obvody) mesta, vrátane slovinského a nerevského konca (Nereva – pobaltský kmeň). V polovici 9. storočia sa vytvorila konfederácia kmeňov, ktoré sa rozprestierali na rozsiahlych územiach, do ktorých patrili Čud, Sloveni (Novgorod), Krivichi (Polotsk), Vesy (Beloozero), Merya (Rostov) a Muroma (Murom).

Severania podľa historikov zjednotili tri kmeňové skupiny. Uchi a Tivertsy pôsobili v únii. Predpokladá sa, že Radimichi a Vyatichi boli pôvodne jedným kmeňom (Vyatichi) a potom sa oddelili, ako o tom hovorí legenda o bratoch Radim a Vyatko.

Inštitucionalizácia moci v kmeňových alianciách

Keď sa kmene spojili do zväzkov, vznikla nadkmeňová moc, ktorá sa nezredukovala na patriarchálnu kmeňovú moc. Keďže spojenectvá boli vytvorené v súvislosti s potrebou chrániť sa pred vonkajšími nepriateľmi, kniežatá, ktoré mali najsilnejšie čaty profesionálnych bojovníkov, mali medzi kmeňmi osobitnú autoritu. Takéto kniežatá viedli kmeňové milície a tak inštitucionalizovali ich moc. Ibn Ruste nazýva hlavného princa únie „svetlým malikom (vládcom)“, čo možno chápať ako „svetlý princ“. Zmluva z roku 911 spomína „svetlé a veľké kniežatá“ východných Slovanov. Tieto tituly označovali „knieža kniežat“ únie, to znamená, že sa objavila inštitúcia, ktorá nebola charakteristická pre samostatný klan alebo kmeň.

Odborové veche sa tiež líšilo od bežného ľudového zhromaždenia. Škandinávska sága o Olafovi sa zmieňuje o ľudovom stretnutí v Novgorode, na ktorom sa zúčastnili „ľudia zo všetkých blízkych oblastí“, ale v praxi to nebolo možné, takže by sa malo predpokladať, že kmene boli zastúpené vo veche únie“ najlepší manželia". Ak doslova dôverujete legende o „chazarskom holde“, keď sa čistina na veche rozhodla vzdať hold mečom, potom možno tvrdiť, že do veche boli zahrnutí predstavitelia vojenskej šľachty.

Knieža, čata a veche, pozostávajúce z vojenskej a kmeňovej šľachty, sa začali oddeľovať od obyčajných spoluobčanov. Zosobňovali kmeňovú moc. Táto moc bola označovaná slovami „knieža“, „vlastniť“ a „držať“ a vládnuca elita sa označovala slovami „pán“ (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) a „majiteľ“ (Volodislav, Volodimer).

Kmeňové vzťahy

Na rozdiel od štátu kmeňové zväzky neznamenali vytvorenie podriadených vzťahov medzi kmeňmi. Pocta vznikla spravidla vtedy, keď si viacjazyčné kmene navzájom podriaďovali. Skýtski králi zbierali bronzové hroty a obilie od poddaných kmeňov. Primitívne dane, súdiac podľa nemeckého eposu o Wodenovi, existovali medzi Gótmi v oblasti Čierneho mora. Huni a Avari zaťažovali susedov platbami. V slovanských dedinách zimovali Avari a Maďari. V 7.-10.st Slovania (Polyania, severania, Vyatichi a Radimichi) vzdali hold Chazarom kožušinou „z dymu“ (doma) alebo peniazmi „z ralu“ (z pluhu). V VIII-IX storočia. severná konfederácia kmeňov vzdala hold Varjagom.

Pocta vznikla zaplatením odškodného víťazovi. Samotní Slovania a Antovia od 6. stor hotovostné platby výmenou za spojenectvo z Byzancie. Vo východoslovanskom folklóre sa spomína pocta dievčat, víťazky požadovali ženy ako korisť od porazeného kmeňa (v análoch - Rogneda, Oľga). Oľga, ktorá získala prevahu nad Drevlyanmi, dala niektorých z nich do otroctva svojim vojakom. Chytanie otrokov s následnou požiadavkou na výkupné je medzi Slovanmi a Antmi známe už od 6. storočia. Arabskí autori nazývajú slovanské kmene otrokmi kmeňa Rus. Pravdepodobne niektoré kmene upadli do kolektívneho otroctva iných, takže Slovania podľa anál hovoria Rusom: "Poď vládnuť a vládnuť nám."

Existuje verzia vzhľadu holdu ako posvätných darov princovi, ktorý zosobňoval slnko. Poukazuje na mýtus o pôvode kniežat z Dazhbogu („kráľa slnka“). zimný čas zbierka holdu a jej názov "obiehajúci" knieža a čatu (Konstantin Porphyrogenitus).

S oddelením kmeňovej šľachty a profesionálnych čaty začali vznikať poddanské vzťahy aj v rámci kmeňov. Pocta bola prirodzená. Pocta šatám opísaná Ibn Rustom je stanovená jazykovými údajmi o „platení peňazí“ medzi Slovanmi (porov. ruské „platiť“). V Príbehu minulých rokov sa osobitná pozornosť venuje právu princa na lov (vrátane vtákov) v krajinách poddanských kmeňov. Škandinávci si od Slovanov požičali slovo „polyudye“, čo znamenalo zbieranie holdu. Prítomnosť princa s družinou v krajinách prítokov sa nazývala „kŕmenie“ a miesto bydliska princa sa nazývalo „stôl“. Tradičná pocta od Slovanov sa zbierala do kožušiny, medu a vosku. Kmeň Rus zaviedol peňažnú percentuálnu formu tributu.

Formovanie štátnosti u východných Slovanov

existuje rôzne body pohľad na proces premeny zväzkov kmeňov na štát.

V storočiach XI-XVI. dominovali teologické a dynastické koncepcie. Podľa prvej, siahajúcej až k cyrilometodskej tradícii, štát vznikol v konfrontácii medzi pohanstvom („starým“) a kresťanstvom („nové“). Úrodný kresťanský začiatok zosobňovali apoštoli (Pavol, Andronikus, Ondrej), kresťanskí mučeníci a kresťanské kniežatá (Askold, Oľga, Vladimír). Kresťania, „noví ľudia“, boli proti kmeňom, „ktoré nepoznajú Boží zákon, ale ustanovujú si zákon“. Vladimír bol považovaný za zakladateľa štátu a celá predchádzajúca história pôsobila len ako „tieň“ krstu Ruska v roku 988. Ivan Hrozný napísal: „Autokracia ruského cárstva, naplnená týmto pravým pravoslávím, sa začala Božou vôľou od veľkovojvodu Vladimíra, ktorý osvietil ruskú zem svätým krstom ...“

Dynastická koncepcia sleduje založenie štátu po založení novej dynastie Rurikov v roku 862, keď Rurik stál na čele východoslovanských kmeňov. Osobitná pozornosť sa venuje pôvodu a dynastickým väzbám prvých ruských kniežat.

Podľa teórie spoločenskej zmluvy štát medzi východnými Slovanmi vznikol v dôsledku dobrovoľného volania Varjagov a nadviazania zmluvných vzťahov medzi Ruskom a inými kmeňmi: existencia špeciálneho „radu“ („pakt“ ) je poznamenané. Takéto dohody sú známe nielen v Novgorode, ale aj v Kyjeve („Askold a Dir zostali v tomto meste a začali vlastniť krajinu pasienkov“), Smolensk („Smolensk to videl, ich starší vyšli do stanov“ Olega), Severskaja (zložila im mierny hold a neprikázala im vzdať hold Chazarom so slovami: „Ja som ich nepriateľ a vy (oni) nemusíte platiť“), dohoda s Radimichi (Oleg im povedal: „Nedávajte Chazarov, ale zaplaťte mi“) a dokonca aj na Kaukaze. Rusi, ktorí obsadili kaukazské mesto Berdaa, vyhlásili: „Medzi nami a vami nie sú žiadne nezhody vo viere. Jediné, čo chceme, je moc. Je našou povinnosťou zaobchádzať s vami dobre a vašou povinnosťou je dobre nás poslúchať.“

Patriarchálna teória spopularizovaná v r Sovietsky čas ako vedecký trvá na tom, že štát vznikol, keď sa klany zjednotili do kmeňov, kmene - do odborov, odborov - do "super odborov". Zároveň sa hierarchia moci stala zložitejšou. V predvečer objavenia sa Ruska vo východnej Európe bola zaznamenaná existencia „troch častí Ruska“: Kuyavia (s centrom v Kyjeve), Artania (východne od slovinských krajín) a Slavia (slovinská krajina). Keď sa v roku 882 zjednotili pod vládou Olega, vznikol štát.

Pojem dobytie vysvetľuje vznik štátu u východných Slovanov ich podrobením Škandinávcom. Zároveň sa dlho vliekol proces formovania štátu, kým sa z roztrúsených varjažských majetkov do polovice 10. storočia sformoval jeden štát na čele s kniežaťom Igorom, prvým autenticky známym vládcom dynastie. Kyjevské kniežatá. Odvtedy sa začal proces centralizácie „zlátanej ríše“, pozostávajúcej zo slovanských kmeňov, ktoré vzdali hold Varjagom.

Sociálno-ekonomický koncept, ktorý ovládol sovietsku vedu, upozorňuje na formovanie vo východoslovanskej spoločnosti sociálnych predpokladov pre vznik štátu: rozvoj pracovných nástrojov, vznik prebytkov, nerovnosť, súkromné ​​vlastníctvo a triedy. Úloha kmeňov sa líšila od stupňa rozvoja – pripravenosti na vznik štátu. Centrom pre formovanie predpokladov bola „ruská zem“ v oblasti stredného Dnepra (kmene Polyanov, Sevreyovcov a „Rúží“). V rámci koncepcie je potvrdená identita kmeňov Polyanov a Rusov („Ruže“), stúpajúcich k Mravcom. O vzniku štátu v 850-tych rokoch. v oblasti stredného Dnepra sa spomína „kráľ Slovanov“, ktorým by pokojne mohol byť kráľ Slovanov Dir, spomínaný Masudi, ktorého hrob je známy v Kyjeve a on sám sa mylne nazýva spolu- vládca varjažského Askoldu.

Ďalší uhol pohľadu vyčleňuje ako rozhodujúci faktor zahraničnej politiky. V boji proti Chazarom sa kmene Stredného Dnepra zjednotili v aliancii a vytvorili sa v rokoch 830 - 840. vlastný štát, na čele ktorého stojí kagan a čata najatých Varjagov.

Wikipedia

Kyjevská Rus 862 1240 ... Wikipedia

Kyjevská Rus 862 1240 ... Wikipedia

862 1240 ... Wikipedia

Spoločnosť v štádiu rozkladu primitívnych komunálnych vzťahov. Vznik odborov je etapou na ceste k formovaniu štátnosti. Boli to zložité štruktúry, ktoré mali územný a politický charakter. Poďme sa pozrieť, ako k zlúčeniu došlo. Východní Slovania v staroveku. Názvy kmeňových zväzov a oni stručný popis bude tiež uvedený v článku.

Asociačné princípy

Vznik kmeňových zväzov východných Slovanov začala v 6. storočí. K zjednoteniu došlo konsolidáciou niekoľkých malých kmeňov, z ktorých jeden sa stal dominantným. Jeho názov sa stal názov kmeňového zväzu.

Východní Slovania zjednotený kmeňovým a územno-politickým princípom. Každý útvar mal svoju geografickú oblasť, svoj názov, zvyky a tradície. V niektorých kmeňové zväzy východní Slovania schválila niektoré interné zákony, pravidlá pre vykonávanie obradov. Každý mal jeden jazyk, ale každý zväz mal svoje vlastné dialekty.

Politický systém

Kmeňové zväzy východných Slovanov boli dobre zorganizované.

Každé územie malo svoje vlastné mestá. Jedným z nich bol akýsi kapitál. Konali sa tu náboženské podujatia a kmeňové stretnutia. Je dôležité poznamenať, že v každom kmeňový zväz východných Slovanov bola kniežacia vláda. Prenášalo sa to z otca na syna.

Okrem kniežaťa bolo riadenie a kontrola v rukách veche. V každom kmeni, ktorý bol súčasťou únie, bol starší.

Charakteristické rysy

Mimoriadne zaujímavé sú črty rozvoja území kmeňové zväzy východných Slovanov a ich presídľovanie podľa oblasti. Ako ukazujú archeologické nálezy, ľudia obsadili územia v blízkosti vodných plôch.

Kto boli susedmi kmeňových zväzov východných Slovanov? Vedľa nich žili južní a západní Slovania. V storočiach VI-VIII. v týchto kmeňoch prebiehal aj proces formovania štátnosti.

Ak sa pozriete na mapa kmeňových zväzov východných Slovanov, môžete vidieť, že obsadili pomerne rozsiahle územia.

Stojí za to povedať, že cieľom všetkých východoslovanských kmeňových zväzov bola ochrana pred vonkajšími nepriateľmi. Samostatný kmeň nedokázal útočníkom odolať. Na zvýšenie účinnosti ochrany princ vytvoril čatu.

Kmeňové zväzy východných Slovanov: stol

Kmeňové formácie opisuje Nestor vo svojej Rozprávke. Celkovo autor hovorí o 15 kmeňových zväzoch východných Slovanov. Pre pohodlie sú v tabuľke uvedené názvy hlavných a stručný popis.

Hierarchia

Charakteristickým znakom kmeňovej štruktúry spoločnosti v období „vojenskej demokracie“ je túžba jedného združenia povyšovať sa nad druhý.

V povestiach sa Volyňania, Zaryani, Polania nazývali pravými Slovanmi. Ostatné kmene dostali rôzne urážlivé mená. Napríklad Tivertsy sa nazývali tlmočníci, obyvatelia Novgorodu - tesári, Radimichi - pishchantsy atď.

Miesto v hierarchii bolo naznačené pomocou asociácií s topánkami. Napríklad vládnuci kmeň - "v čižmách", prítoky - "lykové topánky". Keď bolo mesto podrobené dobyvateľovi, starší vyšiel bosý. Na označenie miesta v kmeňovej hierarchii slúžili označenia povolania, farby, materiálu a veľkosti oblečenia, stanov atď.

Konfederácie

Východoslovanské kmene sa podľa historikov skladali z niekoľkých kmeňových skupín, ktorých meno Nestor nepoznal. Počet miest koreluje s počtom komunít (každá 100-150 ľudí) alebo skupín, ktoré sa združili okolo mesta.

S najväčšou pravdepodobnosťou bolo v kmeni Krivichi skutočne niekoľko skupín. Nestorova kronika hovorí o Smolenských Kriviči a Kriviči-Poločanoch. Viedli svojich zahraničnopolitické aktivity. Na základe nálezov tiež archeológovia rozlišujú Pskov Krivichi a Smolensk-Polotsk.

Kriviči sú považovaní za jednotné zoskupenie, ktoré vzniklo počas interakcie slovanských osadníkov a pobaltsky hovoriaceho miestneho obyvateľstva.

Historici sa domnievajú, že severania zjednotili tri kmeňové skupiny. Ulichi a Tivertsy pôsobili ako súčasť jednej únie. Vyatichi a Radimichi boli pravdepodobne pôvodne jedným kmeňom a následne sa oddelili. Svedčí o tom legenda o bratoch Vjatkovi a Radimovi.

Ilmen Slovinci

Boli tiež v konfederačných vzťahoch so svojimi susedmi. Predpokladá sa, že na mieste Novgorodu bývali osady rôznych kmeňov. Obkolesili prázdny priestor, ktorý slúžil ako miesto pre spojenecké veche.

Z takýchto osád vznikli „konce“ mesta – obvody so samosprávou.

Do polovice 9. storočia sa vytvorila konfederácia kmeňov usadených na rozsiahlom území. Zahŕňalo Slovinsko, Chud, všetky, Krivichi, Muroma, Merya.

Formovanie štátnosti

V súčasnosti neexistuje jednotný prístup k otázke formovania starého ruského štátu.

V storočiach XI-XVI. dominovali dynastické a teologické koncepcie. Tá vychádzala z cyrilo-metodskej tradície. Štát sa podľa nej formoval v procese konfrontácie starej (pohanstvo) a novej (kresťanstvo) viery.

Kresťania boli proti kmeňom, ktoré nepoznali Božie zákony. Vladimír bol uznaný za zakladateľa štátu. Všetky predchádzajúce historické udalosti boli zároveň považované za „tieň“ krstu.

Podľa dynastickej koncepcie je založenie štátu spojené so vznikom dynastie Rurikovcov. V roku 862 sa Rurik stal hlavou východoslovanských kmeňov. V tejto koncepcii sa osobitný význam pripisuje pôvodu prvých kniežat a ich dynastickým väzbám.

Teória sociálnej zmluvy

V súlade s ním sa štát vytvoril v dôsledku povolania Varjagov k vláde, nadviazania zmluvných vzťahov medzi kmeňmi.

Zodpovedajúce dohody sa uskutočnili nielen v Novgorode, ale aj v Kyjeve, ako aj v Smolensku, na územiach Severska, na Kaukaze.

Patriarchálny koncept

Podľa nej štát vznikol v dôsledku spojenia kmeňov do odborov a odborov - do „super odborov“. Zároveň sa hierarchia moci stala zložitejšou. Pred vznikom Ruska na východoeurópskych územiach existovali tri časti Rusi: Kuyavia (stred - Kyjev), Artania (nachádza sa na východ od slovinských oblastí), Slavia (krajina Slovincov). V roku 882 ich Oleg zjednotil, vznikol štát.

Teória dobývania

Tá spája vznik štátu s podriadením Slovanov Škandinávcom. Zároveň sa proces formovania štátu dlho vliekol, až do polovice 10. storočia. nevznikol jednotný celok na čele s kniežaťom Igorom.

Sociálno-ekonomický koncept

Medzi sovietskymi vedcami to prevládalo. Výskumníci venovali pozornosť prítomnosti sociálnych predpokladov pre vznik štátu. Medzi nimi: zlepšenie nástrojov, vznik nerovnosti, triedy, súkromné ​​vlastníctvo.

Úloha každého kmeňa bola určená v závislosti od jeho vývoja, pripravenosti pripojiť sa k štátu. Centrum výskytu predisponujúcich faktorov sa nazýva Stredný Dneper. Žili tu paseky, rosy, severania. V rámci teórie sa potvrdzuje identita kmeňov Rus a Polyan.

Vplyv zahraničnopolitického faktora

Niektorí bádatelia to považujú za rozhodujúce v procese formovania štátu. Kmene, ktoré sa usadili v Strednom Dnepri, sa spojili v aliancii pre spoločný boj proti Chazarom. Takže v roku 830-840. vznikol samostatný štát. Sila v nej bola v rukách kagana. Zároveň sa vytvorila čata. Pozostávala najmä z najatých Varjagov, ktorí boli vynikajúcimi bojovníkmi.

Sociologický prístup k problému vzniku štátu je založený na uznaní vytvorenia nadkmeňovej družinovej vrstvy. Začalo sa nazývať Rus a následne rozšírilo svoju moc na kmene roľníkov, pričom prevzalo funkcie štátu.

Východoslovanské kmene sú viac ako tucet rôznych kmeňov, ktoré možno zjednotiť pod pojmom východní Slovania. Ich kmeňové zväzy sa nakoniec spojili do jedného národa, ktorý vytvoril základ Starý ruský štát. Postupom času došlo k politickému rozvrstveniu východných Slovanov, čo umožnilo XVII storočia sformovať tri hlavné národy – ruský, ukrajinský a bieloruský.

Raná história

O ranej histórii východoslovanských kmeňov sa vie veľmi málo. Z veľkej časti kvôli tomu, že nemali spisovný jazyk. Až okolo roku 863 sa objavilo písmo hlaholiky, vytvorené špeciálne byzantskými lingvistami.

Niektoré informácie o ranej histórii východoslovanských kmeňov možno nájsť v arabských, byzantských a perzských prameňoch. Prvé pôvodné východoslovanské listiny pochádzajú z 11. storočia. Ale len veľmi málo z nich prežilo. Kroniky sa považujú za najspoľahlivejšie a najkompletnejšie zdroje. Aktívne sa začali zostavovať po prijatí kresťanstva podľa vzoru byzantských kroník.

Najkompletnejšou z tých, ktoré sa zachovali dodnes, je Rozprávka o minulých rokoch, ktorá bola napísaná na prelome 11.-12. Autor sa zároveň zaujíma predovšetkým o staroruský štát, preto Osobitná pozornosť sa dáva Poľanom a Novgorodským Slovincom, zatiaľ čo informácie o ostatných kmeňoch sú mimoriadne vzácne.

Presídlenie východných Slovanov

Presídľovanie východoslovanských kmeňov začalo aktívne v 7.-8. Spočiatku žili paseky pozdĺž rieky Dneper, severania sa usadili na severe, najmä v regióne Desna, a Drevljani obsadili severozápadné oblasti.

Dregovichi sa usadil medzi Dvinou a Pripjaťou a Polotskovci žili pozdĺž rieky Polota. Krivichi dostali pozemky v oblasti Dnepra, Volhy a Dviny.

Na Západnom a Južnom Buge sa nachádzali aj územia východoslovanských kmeňov. Žili tam Dulebovia alebo Buzhanovia, niektorí sa časom presťahovali na západ, zmiešali sa so západnými Slovanmi.

Dominantnú úlohu, v ktorej východoslovanské kmene, kde žili, hrali zvyky a jazyk, osobitné spôsoby podnikania. Poľnohospodárstvo (pestovanie jačmeňa, pšenice, prosa) zostalo niekoľko storočí kľúčovým zamestnaním, niektorí pestovali raž a ovos. Masívne chovaná hydina a dobytok.

Anty

Ak pôjdeme hlbšie dávna história, potom sa dozvedáme, že Antovia sú jedným z ranných slovanských kmeňov, z ktorých vzniklo mnoho kmeňov východných Slovanov. V súčasnosti je možné čo najúplnejšie obnoviť predstavy o ich živote a hospodárení.

Teraz možno tvrdiť, že Antes žili vo vidieckych sídlach, ktoré boli niekedy opevnené. Väčšinou sa zaoberali poľnohospodárstvom, obrábaním pôdy. Spracovanie kovov bolo rozšírené, archeológovia opakovane našli bronzové a železiarske dielne Antov. Východoslovanské kmene a ich susedia medzi sebou nielen bojovali, ale v mierových obdobiach sa aktívne vymieňali a obchodovali. V prvom rade hovoríme o Gótoch, Skýtoch, Sarmatoch, rímskych provinciách.

Už v tom čase sa vytvárali úplne prvé formy spoločenského usporiadania, vznikali spolky a združenia.

Krivichi

Jedným z najznámejších východoslovanských kmeňov sú Krivichi. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom, remeslami a chovom dobytka. Medzi ich kľúčové mestá patrili Smolensk, Izborsk, Polotsk. V širšom zmysle išlo o spojenie východoslovanských kmeňov, ktoré sa napokon sformovalo v VIII-X storočí. Podľa najbežnejšej hypotézy sa Krivichi stali súčasťou starého ruského ľudu. Patria k východoslovanským kmeňom spolu s ďalšími starovekými kmeňmi tej doby.

Do 11. storočia sa na území Krivichi nachádzali Polotské a Smolenské kniežatstvá a časť majetku Novgorodu. Základné informácie o nich môžeme získať z „Príbehu minulých rokov“, kde sa uvádza, že pochádzajú z Polotska.

Kde žili Krivichi?

Kriviči osídlili väčšinu moderného Bieloruska počas niekoľkých storočí. Dregovichi a radimichi susedili s nimi. Od staroveku Krivichi úzko spolupracovali s Varangiánmi a byzantský cisár Konštantín VII im pripomenul, že vyrábali lode, ktoré mohli ísť do samotného Konštantínopolu.

Podľa najbežnejšej verzie bol v roku 980 zabitý posledný princ Krivichi, ktorý sa volal Rogvolod. Urobil to novgorodský princ Vladimir Svyatoslavich.

Po vytvorení Kyjevskej Rusi sa Krivichi podieľali na kolonizácii východných krajín, ktoré sa tam čiastočne asimilovali.

Vyatichi

Ďalším významným východoslovanským kmeňom sú Vyatichi. Usadili sa v povodí Oka v VIII-XIII storočia. Z „Príbehu minulých rokov“ sa môžeme dozvedieť, že v 9. storočí začali Vyatichi žiť pod Chazarmi, ktorým bol vzdávaný hold. Riadenie, ako vo väčšine ostatných susedných kmeňov, vykonával princ a veche. Súdiac podľa archeologických nálezov, Vyatichi sa aktívne podieľali na medzinárodnom obchode.

Moc kniežaťa medzi východoslovanskými kmeňmi bola veľmi obmedzená mocným veche, teda ľudovým zhromaždením. Navyše to bol počiatočný riadiaci orgán v kmeňoch, pretože práve takáto „organizácia“ pozvala Rurika, aby vládol.

Pravdepodobne to zahŕňalo dospelých mužov. Všetci, ktorí boli v zhromaždení, neboli jednotní rodinné väzby, ale verejné spoločenské funkcie. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola vysoko militarizovaná komunita.

V druhej polovici 10. storočia boli Vyatichi po kampaniach princa Svyatoslava podriadení Kyjevskej Rusi.

Drevlyans

Názvy východoslovanských kmeňov sú do značnej miery určené miestom ich bydliska. Jedným z nich, ktorý si zaslúži osobitnú zmienku, sú Drevljani. Väčšinou žili v ukrajinskom Polissya (les, stromový pás).

Kým si ich nepodrobila Kyjevská Rus, mali vysoko rozvinutú štátnu organizáciu. Politické centrum kmeňa sídlilo v meste Iskorosten, nakoniec sa presťahovalo do Ovrucha.

Známy je aj kmeň Radimichi. Žili v hornom toku Dnestra a Dnepra. Na území moderných oblastí Gomel a Mogilev v dnešnom Bielorusku. Prvý písomný dôkaz, ktorý potvrdzuje ich existenciu, pochádza z konca 9. storočia.

V dôsledku archeologických vykopávok sa objavilo veľké množstvo hrobov Radimichi, ktoré boli vykonané podľa rituálu kremácie. Vyznačujú sa pohrebnými hranicami s oválnymi obrysmi, pričom v takýchto mohylách boli mŕtvi ukladaní na oheň v smere zo západu na východ. Pozoruhodná je aj štruktúra pohrebných ohňov, ktoré pripomínali takzvané domino-veže.

Väčšina mohýl neobsahuje osobné veci zosnulého. S najväčšou pravdepodobnosťou zhoreli do tla na pohrebných hraniciach. Mimochodom, pohrebné tradície boli podobné medzi ostatnými východoslovanskými kmeňmi. Napríklad na miestach, kde žili Krivichi, sú známe pohrebiská Gnezdovsky.

Kyjevská Rus

Staroveké východoslovanské kmene by mali zahŕňať nielen Krivichi, Drevlyans a Vyatichi, ale aj Polochans, Polyans, Pskov Krivichi, beštie, Bolokhovtsy, Buzhans, Narevyans, Severyan, Tivertsy, Radimichi.

Postupom času sa začali zjednocovať. Štátom, ktorý zahŕňal všetky východoslovanské kmene, je Kyjevská Rus.

Vznikla v 9. storočí vďaka dynastii kniežat Rurik, ktorá zjednotila východoslovanské a ugrofínske kmene.

Kyjevská Rus na svojom vrchole obsadila územie od Dnestra na západe, Tamanský polostrov na juhu, Severnú Dvinu na severe a prítoky Volhy na východe.

Už do XII storočia sa v štáte začali feudálne vojny, na ktorých sa zúčastnilo asi tucet ruských kniežatstiev na čele s predstaviteľmi rôznych vetiev rurikovskej dynastie.

Kyjev stratil niekdajšiu vznešenosť a význam, samotné kniežatstvo bolo v kolektívnom vlastníctve kniežat, no Rusko existovalo aj neskôr ako etnokultúrny región, ktorý zohral rozhodujúcu úlohu pri zjednotení slovanských krajín.

Východoslovanská jednota

Zjednotenie východoslovanských kmeňov sa datuje koncom 9. storočia. Vtedy sa novgorodské knieža Oleg, ktorý bol s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodom Varangián, rozhodol zjednotiť moc nad Novgorodom a Kyjevom vo svojich rukách. V análoch sa táto udalosť datuje do roku 882.

V dôsledku toho sa vytvára trieda ranofeudálneho staroruského štátu, z ktorej sa objavila Kyjevská Rus. Tento moment bol prelomový v dejinách východných Slovanov. Nie všetko však išlo hladko. V niektorých krajinách sa kniežatá z Kyjeva stretli s prudkým odporom miestnych feudálov, ktorý sa podarilo potlačiť len pomocou zbraní.

Drevlyane odpor

Drevljani sa ukázali ako jedni z najtvrdohlavejších, viedli sa s nimi najdlhší boj. Keď sa počas ďalšej kampane princ Igor rozhodol vyzbierať od Drevlyanov dvojitý hold, porazili jeho jednotku a vzali si jeho život.

Namiesto Igora sa vládkyňou stala jeho manželka Oľga, ktorá napokon pomocou tvrdých opatrení podriadila Drevljanov priamo Kyjevu. Ich hlavné mesto, ktoré bolo v meste Iskorosten, bolo úplne zničené.

Zároveň sa vytvorili centrá východoslovanských kmeňov, ktoré v konečnom dôsledku podliehali Kyjevu. Takže pod Vladimírom Svyatoslavičom sú krajiny Vyatichi a moderné Severný Kaukaz. Keď sa konečne sformoval ranofeudálny štát, viac priaznivé podmienky pre hospodársky rast a bezpečnosť.

Čoskoro sa začali vytvárať priaznivejšie podmienky pre ekonomický rast a udržanie bezpečnosti krajiny. Tieto procesy však boli spojené s obmedzeniami slobôd roľníkov, o čom svedčia mnohé zdroje.

Susedia Slovanov

Východoslovanské kmene a ich susedia často navzájom spolupracovali. V tomto článku sme už vymenovali niekoľko kmeňov, s ktorými sa Slovania museli najčastejšie pretínať.

Teraz sa pozrime na túto problematiku podrobnejšie. Na západe boli hlavnými susedmi východných Slovanov germánske a keltské kmene. Na východe žili Ugrofíni a Balti, medzi nimi boli Sarmati a Skýti, z ktorých niektorí sú považovaní za predkov moderných Iráncov. Postupom času ich Chazari a Bulhari začali čoraz aktívnejšie vytláčať.

Z juhu tradične so Slovanmi koexistovali Gréci, Rimania, Ilýri a starí Macedónci.

V byzantských kronikách sa opakovane zdôrazňovalo, že blízkosť slovanských kmeňov sa zmenila na skutočnú katastrofu. Okolie a početné nemecké národy boli tiež ťažko skúšané, pretože sa pravidelne podnikali odvážne nájazdy, v dôsledku ktorých boli zabrané najúrodnejšie územia, boli zničené obytné budovy a hospodárske budovy.

Situácia sa trochu zmenila v 6. storočí, keď na susedných územiach vznikli turkické kmene. So Slovanmi začali zvádzať krutý boj o územia ležiace v oblasti Dunaja a Dnestra. Navyše, niektoré slovanské kmene nakoniec prešli na stranu Turkov, ktorí si za konečný cieľ stanovili dobytie Byzantskej ríše. V dôsledku dlhej vojny Byzantínci úplne zotročili západných Slovanov, no južní si dokázali ubrániť svoju nezávislosť.