1. Mýty národov sveta. M., 1991-92. V 2 zväzkoch.Zv.2. S.515, Lubker F. Skutočný slovník klasických starožitností. M., 2001. V 3 zväzkoch.Zv. 3. P.446; Pozri Nonn. Skutky Dionýza II 669
2. Homérove hymny V 420
3. frg. 8 Diel
4. Pind. Ol. XII
5. Pausanias. Popis Hellas VII 26, 8
6. Orfica, 204 Kern; Orfické hymny LXXII
7. Pausanias. Popis Hellas I 43, 6
8. Pausanias. Popis Hellas II 2, 7
9. Pseudo-Eratosthenes. Katasterizmus 9; Gigin. Astronómia II 25, 2

Literatúra

• Taho-Godi A.A., grécka mytológia, 132 článkov // Mýty národov sveta. T. 2. - M .: Sov. encyklopédia, 1982
• Taho-Godi AA, Príroda a náhoda ako štýlové princípy neoatickej komédie, in: Problémy klasickej filológie, 1971, č.3-4, s. 217-72
• Sinitsyn A.A. 1998: Thukydides a koncepcia osudu - Tyche medzi Grékmi v 5. storočí. pred Kr NS. - elar.uniyar.ac.ru/jspui/handle/123456789/1513: Auth. diss ... Ph.D. Saratov.
• Strohm H., Tyche. Zur Schicksalauffassung bel Pindar und den trühgriechischen Dichtern, Stuttg., 1944.

Tyche bola bohyňou šťastia - uctievali ju v mnohých mestách, ktoré sa jej ochotne odovzdali, oslavovali ju básnici. Mala niekoľko mien: Tyukha, Tyche, Tycheya. Tyche zvážte sestru Nereidov, atraktívne morské nymfy, iné - dcéru Promethea a niektoré ďalšie - dcéru samotného Dia. V gréckej mytológii bolo do istej miery zvykom v kontroverzných prípadoch Zeusa, spoločného praotca bohov a ľudí, považovať za otca. Tyche bola bohyňou šťastia — ctili ju v mnohých mestách, ktoré sa jej ochotne odovzdali, básnici ju oslavovali, osirelí ľudia sa k nej obracali so srdečnými modlitbami. Pod jej dohľadom sa lode plavia do bezpečných prístavov, vďaka nej nastáva vo vojne prímerie, ktoré ľuďom vyrazí krvavé zbrane z rúk.
Prečo ju nazývame patrónkou Gorgippie? Ale pretože v období veľkej gréckej kolonizácie, v období, keď sa otriasla bezpodmienečná viera v predurčenie osudu, keď sa Heléni obávali otázky „čo ich čaká na neznámom pobreží – smrť alebo svetlá budúcnosť?“ práve Tyche začala byť považovaná za patrónku miest vystavaných ďaleko od ich domoviny. Dokonca aj vysoká pokrývka hlavy bohyne bola zobrazená v podobe mestských obranných múrov.
Od tejto vrtkavej bohyne, ktorej sa podľa mytológie bál aj samotný Zeus, pretože mohla radikálne zmeniť všetky jeho príkazy, záviselo v živote Gorgippovcov doslova všetko:
- či bude pršať z jasného neba;
- či studená hmla sadne na rozkvitnuté záhrady;
- vlci zaútočia na pokojne sa pasúce stáda;
- či sa nepriateľ počas boja potkne a šliapne na kamenný talus.
Od raného detstva obyvateľov Gorgippia vedeli, že táto bohyňa môže buď obdarovať nevýslovné bohatstvo z Roh hojnosti osoby, ktorá sa jej páčila, alebo zobrať aj to posledné chudobnému mužovi, ktorý ju akosi nepotešil.
Na území modernej Anapy a v jej blízkosti sa našlo niekoľko sochárskych obrazov bohyne. Najväčší z nich bol nájdený pri vykopávkach jednej z domácností na území múzejnej rezervácie. Soška bola umiestnená na domácom oltári v suteréne domu, neďaleko sa našla tabuľka, ktorej prvé slová sú „Kind Tyche ...“. Aj bez toho, aby boli nablízku, sa Gorgippianovci pokúšali utíšiť svojhlavú bohyňu, a to nielen preto, že sa jej báli, ale aj preto, že mala úžasnú vlastnosť - dokázala splniť túžby, akékoľvek, tie najnerealizovateľnejšie.
Hostia Archeologického múzea Anapa majú jedinečnú príležitosť - vysloviť to najcennejšie želanie pred sochou Tyche, pretože ak ste hodní milosti bohov a častejšie si to pripomínate, všetko vo vašom živote bude úžasné .

Age of Astrea

Slepé šťastie

Ruka Nemesis

Nemesis (Νέμεσις), Gréci nazývali bohyňou pomsty a tvrdej spravodlivosti. Zobrazovali ju ako okrídlenú ženu s uzdou a mečom v rukách, ako všadeprítomné božstvo trestajúce porušovanie spoločenských a morálnych noriem.

V súčasnosti sa slovo „Nemesis“ používa vo význame „spravodlivá odplata“; a „rukou Nemesis“ sa rozumie moc a autorita štátneho súdu.

Existuje taký populárny výraz ako "štyri" k "". Sú to štyri nemecké slová začínajúce jedným písmenom: Kinder, Kuche, Kirhe, Kleider (deti, kuchyňa, kostol, oblečenie).

Napríklad bývalý nemecký cisár Wilhelm II hovoril o feministickom hnutí a vo všeobecnosti o myšlienke rovnosti žien, keď povedal, že nemecká žena je povinná poznať iba „deti, kuchyňu, kostol a oblečenie“.

Nemecký cisár však zrejme zabudol, že starovekí ľudia spájali zlatý vek ľudstva so ženou. Navyše v antike bolo opäť v rukách žien šťastie a odplata.

Age of Astrea

Výraz „Vek Astrea“ dnes nájdeme len v starých starých knihách, a to je dosť zriedkavé. V dnešnej každodennej reči sa oveľa častejšie hovorí o „zlatom veku“.

Kto teda bola Astrea a prečo používame slovné spojenie „zlatý vek“?

V starovekých mýtoch bola Astrea bohyňou spravodlivosti, dcérou všemohúceho Dia, otcom bohov a ľudí a bohyňou spravodlivosti Themis.

Bohyňu Astreu poslali rodičia žiť na zem, aby pomohla ľuďom žiť čestne a spravodlivo. Keďže však nedokázala zniesť ich zločiny, vystúpila do neba. Vtedy sa skončil „Vek Astrea“, „zlatý vek“, teda zlatý čas rozprávkového šťastia. Neskôr tento výraz začal charakterizovať šťastné obdobie života alebo čas radosti.

Čo sa týka bohyne Astrea, tá odvtedy žiari na oblohe v súhvezdí Zverokruhu pod menom Panna.

Slepé šťastie

Veľmi často v múzeách sochárstva a maľby môžete vidieť obraz mladej ženy, ktorá sa valí niekde na okrídlenom kolese, čo symbolizuje nestabilitu a premenlivosť sveta. Ide o starogrécku bohyňu Tyche (Tihi) - bohyňu náhody a šťastia, hojnosti a šťastia, s ktorou Rimania stotožnili svoju bohyňu Fortunu. V rukách má roh hojnosti a obväz jej zatvára oči: preto sa šťastie považuje za slepé.

Starovekí ľudia verili, že šťastie človeka nezávisí od iného dôvodu ako od náhody. Okrem toho každé šťastie je krátkodobé. Nie je náhoda, že bohyňa lieta po svete so zavretými očami a sype svoje dary z roh hojnosti: vidíš, zasiahli aj teba... „Koleso šťastia“ sa však otočilo a bohyňa je už ďaleko preč...

Samozrejme, dnes už chápeme, že naše šťastie je v našich rukách, vďaka pozitívnemu prístupu a myšlienkam (nie na úkor iných), ktoré otáčajú kolesom šťastia vašim smerom ...

Tyche (Tyche, Fortune)- archetyp, ktorý v sebe spája protichodné túžby neobmedzenej kontroly nad vlastným a cudzím životom a absolútnu nebojácnosť pred následkami.

Tyche je žena, ktorá má veľa predstáv a s nimi spojených emócií, ktoré sa neustále menia a predstavy môžu byť radikálne opačné. Toto je archetyp ľahkej a zábavnej, no zároveň veľmi panovačnej a emocionálne vzrušujúcej ženy.

Takéto ženy veľmi rady pozorujú život priateľov a známych a radia im, ako majú konať. Tyche často formuje a riadi životy členov svojej rodiny. Táto žena vždy vie, ako v danej chvíli správne konať, no nedokáže plánovať budúcnosť, pretože veľa v jej živote závisí od momentálneho impulzu.

Vzťahy s ľuďmi si Tyche buduje trochu paradoxne, vyberá si spoločenský okruh typu „páči – nepáči“ bez toho, aby na to mala celkom dobrý dôvod. Búrlivá emocionalita sa v takýchto prípadoch prejavuje buď v úplnom prijatí napriek nedostatkom, alebo v neustálom boji s imaginárnymi nepriateľmi napriek ich zásluhám. Rovnako ako v mýtoch – ak je niekto na vrchole Kolesa šťastia, potom musí byť vždy niekto nižšie.

Ženy vnímajú Tyche ako emocionálnu, milú a súcitnú kamarátku. Tyche rada počúva úprimné ženské rozhovory, v ktorých sa oceňujú a zohľadňujú jej myšlienky. Jej priatelia sa často nechajú viesť radami Tyche, čím sa zbaví čiastočnej zodpovednosti za svoje činy, ale má rada príležitosť riadiť sa as ňou spojený pocit moci a kontroly. Málokedy cíti skutočnú ľútosť nad utrpením iných.

Tyche je celkom dobrá manipulátorka, dokáže niekoho pritiahnuť do svojho spoločenského kruhu, no ak sa jej niekto z nejakého dôvodu stane nepríjemným, šikovne sa postará o to, aby mu okolnosti a postoje druhých nedovolili zostať na tom istom mieste. a v rovnakej polohe... Všetky tieto logické činy sú zvyčajne vyvolané silným emocionálnym impulzom - jedným nesprávnym krokom priateľa, neopatrným slovom alebo činom. Ale emocionalita zohráva úlohu aj vtedy, keď sa po relatívne krátkom čase priateľstvo obnoví tak náhle, ako aj skončilo.

Vo vzťahoch s mužmi trochu pripomína Athenu svojím chladom pri dosahovaní svojho cieľa, ale Tyche sa dokáže pomerne často, jasne a zmyselne zamilovať do mužov rôzneho postavenia a vzhľadu, o ktorých by mala mať záujem. Ak sa Tyche zamiluje, snaží sa pomôcť predmetu sympatie, ale nemôže neukázať svoju podstatu a časom s ním začne manipulovať, zúčastňuje sa na všetkých jeho snahách, vedie ho v jeho práci alebo jednoducho pracuje nablízku a radí. . Takáto žena bude určite chcieť vedieť všetko o svojom mužovi, čo sa s ním deje a čo cíti.

Tyha (Tyche, Tyche, Tyukhe), grécky - dcéra Oceana a Tefidy, bohyne náhody, veľa šťastia.

Žila na Olympe, bola súčasťou Diovej družiny; Z ostatných bohov mala najbližšie k bohu bohatstva Plutovi, o ktorého sa starala od jeho narodenia spolu s bohyňou pokoja Eirenou. Príslovie zahŕňa jej roh hojnosti - náhodne odlomený roh kozy, ktorý kŕmil Zeusa svojím mliekom. Sám Zeus naplnil tento roh rôznymi darmi a Tyha ich rozdávala svojim obľúbeným. (Podľa niektorých autorov tento roh kedysi zdobil hlavu riečneho boha Aheloya a Herkules, ktorý s ním bojoval, roh odlomil.)

Spočiatku bol Tyha považovaný len za spoločníka iných bohov; na nezávislé božstvo sa zmenilo až na konci klasickej éry. Ako sa kult Tychy šíril, mnohé helenistické mestá ju začali považovať za svoju patrónku. Rímske bohyne a Felicitas (Felitsa), bohyňa šťastia, do značnej miery splynuli s Tichou.

Starovekí umelci zvyčajne zobrazovali Tycho na lopte, s roztiahnutými krídlami, čo malo symbolizovať jej nestálosť, nestálosť. A naopak, Tiha, patrónka miest, bola zobrazovaná ako sediaca s korunou v podobe mestských hradieb s bránami. Medzi jej najlepšie sochy patria Tycha z Ostie (s rohom hojnosti v ľavej a s kormidlovým veslom v pravej ruke), Tycha Antiochijská (kópia diela Eutychida z 3. storočia pred Kristom), Tycha z Prusy (2. stor. n. l.) a „Tycha zo Solúna“ z víťazného oblúka cisára Galeria (4. storočie n. l.).