Kmeňové zväzy východných Slovanov(východoslovanské zväzy kmeňov, kmene východných Slovanov) - forma spoločenská organizácia Východoslovanská spoločnosť v období rozkladu primitívneho pospolitého systému a formovania štátnosti. Kmeňové zväzky nemali len kmeňový, ale aj územný a politický charakter. Vznik odborov je etapou na ceste k formovaniu štátnosti východných Slovanov.

Príbeh minulých rokov nepozná žiadne „zväzy kmeňov“. Po smrti Kiya a jeho bratov (pred zmienkou o Herakleiovi a obrovoch) „ich klan začal vládnuť medzi pasekami a Drevlyani mali svoju vlastnú vládu a Dregovichi mali svoju vlastnú a Slovania mali svoju vlastnú vládu. v Novgorode a druhý na rieke Polota, kde sú Polochanovci“ . To znamená, že kniežacia moc bola zdedená. Ide o severné archonshipy kráľa boha Antes (4. storočie), Ardagast, Pirogast, Musokia, Dobrent (6. storočie) atď., Byzantíncom dobre známe.

1. Termín používaný na označenie východoslovanských kmeňov spomínaných v Rozprávke o minulých rokoch a ďalších písomné pramene. Keď už hovoríme o „odboroch“, v tomto prípade majú historici na mysli, že analistické „kmene“ boli zložité formácie a pozostávali z niekoľkých územných alebo kmeňových skupín.

1. Združenie niekoľkých kmeňov („konfederácia“), ktoré spravidla vzniká na spoločnú ochranu pred vonkajšou hrozbou a má spriaznené nadkmeňové orgány.

Predkovia východných Slovanov v polyetnických kmeňových zväzkoch

Predkovia východných Slovanov by podľa rôznych historikov mohli byť súčasťou spojeneckých kmeňových organizácií, o ktorých sa zmieňujú autori z druhej polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. - prvá polovica 1. tisícročia.

Zväzu Antov vládli veche a kniežatá, viedli nezávislí zahraničná politika, mal spoločné právo, ktoré sa vzťahovalo len na Antov, mal spojenecké milície. Na čele únie mohol byť jeden knieža, určený zvláštnym titulom, ktorého moc bola dedičná.

V storočiach VI-VIII. východní Slovania sa často spomínajú spolu s Chazarmi, čo historici hodnotia ako dôkaz ich spojeneckých, a potom aj poddanských vzťahov.

Glade

Príbeh minulých rokov rozpráva legendu o princoch kmeňa Polyan, ktorá má veľa spoločného s históriou mravcov. Paseky sa presúvali z miesta na miesto: ich vlasťou je Dunaj, meno dostali podľa toho, že „sedeli v poli“, potom sa usadili na podneperských „horách“ a opäť sa pokúšali uchytiť na Dunaji. Kmeň pasienkov pozostával z niekoľkých príbuzných „druhov“, ktorým vládli vlastné hlavy. Podľa legendy bratia Kyi, Shchek a Khoriv zjednotili svoje klany pod vládou princa Kyi, ktorý viedol jednotku a bol v spojeneckých vzťahoch s byzantským cisárom. Centrom kmeňa Polyan bolo mesto Kyjev, ktoré založili bratia. Zohralo úlohu veche a náboženského centra. V kmeni bola založená kniežacia dynastia: „A po týchto bratoch začal ich klan kraľovať na mýtinách“,

V „Príbehu“ je tiež náznak existencie spojenectva medzi východoslovanskými kmeňmi za čias princa Kiyho: „A paseky, Drevlyania, Severania, Radimiči, Vyatichi a Chorváti žili medzi sebou vo svete. Dulebovci žili pozdĺž Bugu, kde sú teraz Volyňania, a Ulichi a Tivertsy sedeli pozdĺž Dnestra a pri Dunaji. Neskôr sa tento zväzok rozpadol na samostatné kmeňové „princípy“ a „Drevlyani a ďalší okolití ľudia začali utláčať paseky“. Kyjevská veche, ktorá pozostávala z vojenskej šľachty, sa rozhodla podrobiť paseky Chazarom a vzdať im hold.

V Príbehu minulých rokov je otázka pôvodu ruskej krajiny spojená s legendou o Kiya a lúka je priamo identifikovaná s ľuďmi. Rusko X-XII storočia

„Moc Volyňčanov“, dulebov

„Príbeh minulých rokov“ rozpráva o boji kmeňa Dulebov s Avarmi (Obrams) (560. roky - VIII. storočie): „V tých dňoch tu boli obra, bojovali proti kráľovi Herakleiovi a takmer ho zajali. Títo obry bojovali aj proti Slovanom a utláčali dulebov - skutočných Slovanov a robili násilie na manželkách Dulebových: stalo sa, keď išiel obryň, nedal zapriahnuť koňa ani vola, ale rozkázal troch, štyri alebo päť manželiek zapriahnuť do vozíka a niesť ho - obryňa, - a tak trápili dule. Títo obryovia boli veľkí na tele a pyšní na mysli a Boh ich zničil, všetci zomreli a nezostal ani jeden obry. A v Rusku sa dodnes hovorí: „Zahynuli ako hovädo“, - nemajú kmeň ani potomstvo.

Stredoveké písomné dokumenty zaznamenávali pobyt Dulebov vo Volyni v Českej republike na strednom Dunaji medzi Balatonom a riekou Mursa, ako aj na hornej Dráve. V.V.Sedov považuje Dulebov za starodávny kmeň, ktorý sa usadil v 6.-7. v oblasti pražsko-korčackej kultúry (sklavini).

Rozprávka o minulých rokoch hovorí, že Dulebovci žili pozdĺž Západného Bugu, kde „teraz Volyňania“, a tiež hovorí, že Buzhanov tak prezývali, pretože „sedeli pozdĺž Buga“, a potom sa „začali nazývať Volyňania“. ". Historici toto miesto v kronike vysvetľujú rôznymi spôsobmi. Niektorí vidia v Buzhanoch a Volyniach 9.-10. potomkovia dulebov zo 6.-7. storočia. Iní vidia vo Volyňoch súhrnné polytonymum, odvodené od názvu mesta Volyň a označujúce spojenie niekoľkých kmeňov.

Povaha kmeňovej organizácie

V historickej literatúre existuje niekoľko pohľadov na povahu annalistických kmeňov východných Slovanov:

1. Išlo výlučne o územné združenia (S. M. Seredonin, V. O. Kľjučevskij, M. K. Ľjubavskij).

2. Kmene sú etnografické skupiny (A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovskij a B. A. Rybakov), rovnaký názor zdieľajú aj filológovia A. A. Šachmatov, A. I. Sobolevskij, E. F. Karskij, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo

3. Kmene boli politické subjekty (N. P. Baršov). Podľa predstáv V. V. Mavrodina a B. A. Rybakova boli kronikárske lúky, Drevljani, Radimiči a ďalší zväzky kmeňov, ktoré spájali niekoľko samostatných slovanských kmeňov.

Slová „klan“ a „kmeň“ v ruskej kronike označujú pokrvnú skupinu. Slovo „jazyk“ tiež znamenalo kmene hovoriace zvláštnymi jazykmi.

Súčasníci rozlišovali východoslovanské kmene podľa viacerých znakov: mena, biotopu, zvykov a „zákonov otcov“, ktoré sa týkali manželských a rodinných vzťahov a pohrebných obradov, ako aj legiend. Zároveň sa podľa súčasníkov kmene jazykovo nelíšili, hoci v skutočnosti existovali vážne nárečové rozdiely a Rusko bolo dvojjazyčné a používalo škandinávsky jazyk. Archeológovia rozlišujú kmene podľa charakteristickej výzdoby (časové prstene) a typu pohrebísk. Etnografi veria, že východoslovanské kmene sa líšili v náboženských preferenciách jedného alebo druhého boha (Perun je „náš boh“ medzi Ruskom).

Každý kmeň mal svoje vlastné „mesto“ (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) a jedno hlavné „mesto“: Kyjev (Polyane), Novgorod (slovinsky), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Archeológovia naznačujú, že niektoré kmene (Smolensk Krivichi) majú „hniezdnu“ štruktúru osád: vedľa jedného opevneného „mesta“ bolo hniezdo alebo dve hniezda neopevnených osád. "Grad" bol zhromažďovacím miestom pre veche, náboženské bohoslužby (bažinatá osada Smolensk Krivichi) a vykonával obranné funkcie.

Kronikár označuje politickú organizáciu kmeňov slovom „kniežatstvo“, pričom uvádza jednotlivé vlády: medzi pasekami, medzi Drevľanmi, medzi Dregovičmi, medzi Slovincami „v Novgorode“ a „na rieke Polota, kde sú Polochany“. “. Pod „vládnutím“ sa v užšom zmysle rozumela prítomnosť inštitúcie dedičnej kniežacej moci. Územné označenie kmeňa bolo slovo "krajina" (Derevskaya zem, ruská zem). Moc v kmeni patrila kniežaťu a vech. Kronikár hovorí o prijatí rozhodnutia na veche v meste Iskorosten v roku 945 slovami „premýšľal so svojím princom Malom“. Mal sa nazýva „Princ lesov“. Spomínajú sa aj „najlepší muži“, ktorí „držia Zem Derevskaja“. Títo muži boli vyslaní na veľvyslanectvo „Derevskoy zemlya“ a hovorili o svojich „dobrých princoch“, ktorí „stádu“ Derevskaya zemlya. Spomínajú sa aj „starší mesta“. Podobný politická organizácia sa nachádza aj medzi inými východoslovanskými kmeňmi z 9.-12. storočia, ako aj medzi Antmi a pasekami v 6.-8.

Konštantín Porfyrogenitus používa vo vzťahu k východoslovanským kmeňom výraz „Slavinia“, ktorý bol prvýkrát použitý v 7. storočí. Theophylact Simokatta vo vzťahu k Slovanom, ktorí sa usadili na Balkáne. Znamenalo to tak oblasť osídlenia slovanského kmeňa alebo kmeňového zväzu, ako aj osobitnú predštátnu spoločensko-politickú organizáciu Slovanov, ktorá im umožňovala regulovať vnútorné vzťahy, brániť nezávislosť od vonkajších síl a organizovať vojenské podniky. . Na čele každej Slavínie stál vodca („archon“ alebo „rix“), obklopený kmeňovou šľachtou.

Ibn Ruste (19. storočie) opisuje rozvinutejší systém moci medzi Slovanmi (zmiešané informácie o rôzne skupiny kmene): „Ich hlava je korunovaná, poslúchajú ho a neodchyľujú sa od jeho slov. Jeho sídlo je v strede krajiny Slovanov. A spomínanú hlavu, ktorú nazývajú „hlavou hláv“ (ra’is ar-ruasa), volajú sladký-malik a je vyšší ako supanej a supanej je jeho zástupcom (vicekráľom). Tento kráľ má jazdecké kone... Má krásnu, trvácnu a vzácnu reťaz. Mesto, kde žije, sa volá Jarvab... Kráľ ich navštevuje každý rok. A ak má jedna z nich dcéru, potom si kráľ vezme jeden z jej šiat za rok, a ak syna, tak aj jeden z jej šiat za rok. Kto nemá syna ani dcéru, tomu daruje jeden zo šiat svojej manželky alebo otrokyne na rok. A ak kráľ vo svojej krajine chytí zlodeja, buď ho prikáže uškrtiť, alebo ho dá pod dozor niektorého z panovníkov na okraji svojho majetku.

Ak „kniežatstvá“ a „Slavinia“ označujú kmeňové formácie z obdobia „vojenskej demokracie“, potom v opise Ibn Rusta historici vidia znaky vznikajúceho štátu: inštitucionalizácia nadkmeňovej moci, spoliehanie sa na silu, existencia o daniach a všeobecne záväzných právnych predpisoch.

Hierarchia kmeňov

Kmeňová štruktúra východoslovanskej spoločnosti obdobia „vojenskej demokracie“ sa vyznačuje túžbou jedného kmeňa povzniesť sa nad ostatné susedné kmene.

V 6. storočí antianský vyslanec Mezamir, ktorý sám bol nazývaný „prázdnym rečníkom a chvastúňom“, po príchode k Avarom ich „hodil arogantnými až drzými rečami“. Zachovali sa slová podobného prejavu slovanského vodcu Davrita: „Narodil sa ten človek na svet a zahrial ho lúč slnka, ktorý by si podmanil našu silu? Nie iní sú našou zemou, ale my sme zvyknutí vlastniť niekoho iného.

Prvotní Slovania sa v legendách nazývali Polania, Volyňania a bavorským geografom spomínaní Úsvity, „ktorí jediní majú kráľovstvo a od ktorých pochádzajú a vedú všetky kmene Slovanov... Pre ostatné kmene boli vynájdené všetky druhy urážlivých mien: „hovorci“ (Tivertsy), „tesári“ (obyvatelia Novgorodu), „Pishchantsy“ (Radimichi), „nálezcovia“, „dromiti“, „nomádi“ (Rus), „paktioti“ (Slovania podľa Konštantína Porfyrogenita, X. storočie), „Nemci“ (Drevlyani podľa Leva Diakona, X. storočie), „utekajúci otroci“ (obyvatelia Kyjeva podľa Titmara z Merseburgu, XI. storočie) atď. .

Na určenie miesta v kmeňovej hierarchii sa použili asociácie s topánkami: „v topánkach“ - dominantný kmeň, „lykové topánky“ - prítoky, je opísaný zvyk opustiť mesto bosého staršieho, čo znamenalo podriadenie sa dobyvateľovi. (Smolensk, Vladimir Volynsky). Dôležitú úlohu zohralo aj povolanie kmeňa („muži krvi“ - Rus), farba stanov, materiál a veľkosť oblečenia, plachiet atď.

Príbeh minulých rokov hovorí, že lúky „majú zvyk ich otcov krotký a tichý“ a Drevlyani, Radimichi, Vyatichi, Severania a Krivichi „žili podľa zvieracích zvykov, žili ako dobytok“, „v lese ako všetci ostatní“. zvieratá“ : „zabíjali sa navzájom, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá a hanbili ich pred ich otcami a nevestami“.

Blízko roku 907 sa o Rusoch a Slovinoch hovorí: „A Rusko zdvihlo plachty z opon a Slovania sú kopriny a vietor ich roztrhal; a Slovania povedali: "Vezmime si naše hrubé, plachty zo závesov neboli dané Slovanom."

Kmeňové konfederácie

Historici sa domnievajú, že kmene Príbehu minulých rokov zahŕňali niekoľko kmeňových skupín („klanov“, „kmeňov“), ktorých mená, ktoré kronikár nepozná, uvádza bavorský geograf. Počet miest uvedených v zdroji sa porovnáva s počtom kmeňových komunít (každá 100 - 150 ľudí) alebo ich skupín združených okolo „mesta“, v ktorých sa mestskí starší, predstavitelia okolitých klanov, zhromaždili vo veche.

Je veľmi pravdepodobné, že kmeň Krivichi skutočne pozostával z niekoľkých skupín: anály uvádzajú „všetkých Krivichi“, rozlišujú sa Krivichi-Polotchan a Smolensk Krivichi, ktorí presadzovali nezávislú zahraničnú politiku. Archeológovia oddeľujú Pskov Krivichi od Smolensk-Polotsk. Okrem toho Lotyši stále nazývajú Rusov etnonymom odvodeným od mena Krivichi (krievs), čo naznačuje jeho kolektívny charakter. Archeológovia nazývajú Krivichi „kmeňovou skupinou“, ktorá vznikla ako výsledok interakcie slovanských osadníkov s miestnym obyvateľstvom hovoriacim pobaltským jazykom. Je možné, že Krivichi sú politickou entitou známou z pobaltských legiend o Veľkej Krivi.

Ilmenskí Slovinci boli tiež v konfederačných vzťahoch so susednými národmi. Predpokladá sa, že na mieste Novgorodu boli osady rôznych kmeňov, ktoré obklopovali prázdny priestor, ktorý slúžil ako miesto zhromažďovania spojeneckej rady. Z týchto osád vznikli „konce“ (samosprávne obvody) mesta, vrátane slovinského a nerevského konca (Nereva – pobaltský kmeň). V polovici 9. storočia sa vytvorila konfederácia kmeňov, ktoré sa rozprestierali na rozsiahlych územiach, do ktorých patrili Čud, Sloven (Novgorod), Krivichi (Polotsk), Vesy (Beloozero), Merya (Rostov) a Muroma (Murom).

Severania podľa historikov zjednotili tri kmeňové skupiny. Uchi a Tivertsy pôsobili v únii. Predpokladá sa, že Radimichi a Vyatichi boli pôvodne jedným kmeňom (Vyatichi) a potom sa oddelili, ako o tom hovorí legenda o bratoch Radim a Vyatko.

Inštitucionalizácia moci v kmeňových alianciách

Keď sa kmene spojili do zväzkov, vznikla nadkmeňová moc, ktorá sa nezredukovala na patriarchálnu kmeňovú moc. Keďže spojenectvá boli vytvorené v súvislosti s potrebou chrániť sa pred vonkajšími nepriateľmi, kniežatá, ktoré mali najsilnejšie čaty profesionálnych bojovníkov, mali medzi kmeňmi osobitnú autoritu. Takéto kniežatá viedli kmeňové milície a tak inštitucionalizovali ich moc. Ibn Ruste nazýva hlavného princa únie „svetlým malikom (vládcom)“, čo možno chápať ako „svetlý princ“. Zmluva z roku 911 spomína „svetlé a veľké kniežatá“ východných Slovanov. Tieto tituly označovali „knieža kniežat“ únie, to znamená, že sa objavila inštitúcia, ktorá nebola charakteristická pre samostatný klan alebo kmeň.

Odborové veche sa tiež líšilo od bežného ľudového zhromaždenia. Škandinávska sága o Olafovi sa zmieňuje o ľudovom stretnutí v Novgorode, na ktorom sa zúčastnili „ľudia zo všetkých blízkych oblastí“, ale v praxi to nebolo možné, takže by sa malo predpokladať, že kmene boli zastúpené na veche únie“ najlepší manželia". Ak doslova dôverujete legende o „chazarskom holde“, keď sa mýtina na veche rozhodla vzdať hold mečom, možno tvrdiť, že do veche boli zahrnutí predstavitelia vojenskej šľachty.

Knieža, čata a veche, pozostávajúce z vojenskej a kmeňovej šľachty, sa začali oddeľovať od obyčajných spoluobčanov. Zosobňovali kmeňovú moc. Táto moc sa označovala slovami „knieža“, „vlastniť“ a „držať“ a vládnuca elita sa označovala slovami „pán“ (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) a „majiteľ“ (Volodislav, Volodimer).

Kmeňové vzťahy

Na rozdiel od štátu kmeňové zväzky neznamenali vytvorenie podriadených vzťahov medzi kmeňmi. Pocta vznikla spravidla vtedy, keď si viacjazyčné kmene navzájom podriaďovali. Skýtski králi zbierali bronzové hroty a obilie od poddaných kmeňov. Primitívne dane, súdiac podľa nemeckého eposu o Wodenovi, existovali medzi Gótmi v oblasti Čierneho mora. Huni a Avari zaťažovali susedov platbami. V slovanských dedinách zimovali Avari a Maďari. V 7.-10. stor Slovania (Polyania, severania, Vyatichi a Radimichi) vzdali hold Chazarom kožušinou „z dymu“ (doma) alebo peniazmi „z ralu“ (z pluhu). V VIII-IX storočia. severná konfederácia kmeňov vzdala hold Varjagom.

Pocta vznikla zaplatením odškodného víťazovi. Samotní Slovania a Antovia od 6. stor hotovostné platby výmenou za spojenectvo z Byzancie. Vo východoslovanskom folklóre sa spomína pocta dievčat, víťazky žiadali ženy ako korisť od porazeného kmeňa (v análoch - Rogneda, Oľga). Oľga, ktorá získala prevahu nad Drevlyanmi, dala niektorých z nich do otroctva svojim vojakom. Chytanie otrokov s následnou požiadavkou na výkupné je medzi Slovanmi a Antmi známe už od 6. storočia. Arabskí autori nazývajú slovanské kmene otrokmi kmeňa Rus. Pravdepodobne niektoré kmene upadli do kolektívneho otroctva iných, takže Slovania podľa anál hovoria Rusi: "Poď vládnuť a vládnuť nám."

Existuje verzia vzhľadu holdu ako posvätných darov princovi, ktorý zosobňoval slnko. Poukazuje na mýtus o pôvode kniežat z Dazhbogu („kráľa slnka“), zimný čas zbierka pocty a jej názov "obiehajúci" knieža a čata (Konstantin Porphyrogenitus).

Odlúčením kmeňovej šľachty a profesionálnych čaty začali vznikať poddanské vzťahy aj v rámci kmeňov. Pocta bola prirodzená. Pocta šatám opísaná Ibn Rustom je stanovená jazykovými údajmi o „platení peňazí“ medzi Slovanmi (porov. ruské „platiť“). V Príbehu minulých rokov sa osobitný význam pripisuje právu princa na lov (vrátane vtákov) v krajinách poddanských kmeňov. Škandinávci si požičali od Slovanov slovo „polyudye“, čo znamenalo zbieranie holdu. Prítomnosť princa s družinou v krajinách prítokov sa nazývala „kŕmenie“ a miesto bydliska princa sa nazývalo „stôl“. Tradičná pocta od Slovanov sa zbierala do kožušiny, medu a vosku. Kmeň Rus zaviedol peňažnú percentuálnu formu tributu.

Formovanie štátnosti u východných Slovanov

Existovať rôzne body pohľad na proces premeny zväzkov kmeňov na štát.

V storočiach XI-XVI. dominovali teologické a dynastické koncepcie. Podľa prvej, pochádzajúcej z cyrilometodskej tradície, štát vznikol v konfrontácii pohanstva („starého“) a kresťanstva („nové“). Úrodný kresťanský začiatok zosobňovali apoštoli (Pavol, Andronikus, Ondrej), kresťanskí mučeníci a kresťanské kniežatá (Askold, Oľga, Vladimír). Kresťania, „nový ľud“, boli proti kmeňom, „ktoré nepoznajú Boží zákon, ale ustanovujú si zákon“. Vladimír bol považovaný za zakladateľa štátu a celá predchádzajúca história pôsobila iba ako „tieň“ krstu Ruska v roku 988. Ivan Hrozný napísal: „Autokracia ruského cárstva, naplnená týmto pravým pravoslávím, sa začala Božou vôľou od veľkovojvodu Vladimíra, ktorý osvietil ruskú zem svätým krstom ...“

Dynastická koncepcia sleduje založenie štátu po založení novej dynastie Rurikov v roku 862, keď Rurik stál na čele východoslovanských kmeňov. Osobitná pozornosť je daný pôvodom a dynastickými väzbami prvých ruských kniežat.

Podľa teórie spoločenskej zmluvy štát medzi východnými Slovanmi vznikol v dôsledku dobrovoľného volania Varjagov a nadviazania zmluvných vzťahov medzi Ruskom a inými kmeňmi: existencia špeciálneho „radu“ („paktu“). je poznamenané. Takéto dohody sú známe nielen v Novgorode, ale aj v Kyjeve („Askold a Dir zostali v tomto meste a začali vlastniť krajinu pasienkov“), Smolensk („Smolensk to videl, ich starší vyšli do stanov“ z Olega), Severskaja (zložil im ľahký tribút a neprikázal im vzdať hold Chazarom, keď povedal: „Som ich nepriateľ a vy (oni) nemusíte platiť“), dohoda s Radimichi (Oleg im povedal: „Nedávajte Chazarov, ale zaplaťte mi“) a dokonca aj na Kaukaze. Rusi, ktorí obsadili kaukazské mesto Berdaa, vyhlásili: „Medzi nami a vami nie sú žiadne nezhody vo viere. Jediné, čo chceme, je moc. Je našou povinnosťou zaobchádzať s vami dobre a vašou povinnosťou je dobre nás poslúchať.“

Patriarchálna teória spopularizovaná v r Sovietsky čas ako vedecký trvá na tom, že štát vznikol, keď sa klany zjednotili do kmeňov, kmene – do odborov, odborov – do „super odborov“. Zároveň sa hierarchia moci stala zložitejšou. V predvečer objavenia sa Ruska vo východnej Európe bola zaznamenaná existencia „troch častí Ruska“: Kuyavia (s centrom v Kyjeve), Artania (východne od slovinských krajín) a Slavia (slovinská krajina). Keď sa v roku 882 zjednotili pod vládou Olega, vznikol štát.

Pojem dobytie vysvetľuje vznik štátu u východných Slovanov ich podrobením Škandinávcom. Zároveň sa dlho naťahoval proces formovania štátu, kým sa z roztrúsených varjažských majetkov do polovice 10. storočia sformoval jeden štát na čele s kniežaťom Igorom, prvým autenticky známym panovníkom z dynastie r. Kyjevské kniežatá. Odvtedy sa začal proces centralizácie „zlátanej ríše“, pozostávajúcej zo slovanských kmeňov, ktoré vzdali hold Varjagovcom.

Sociálno-ekonomický koncept, ktorý ovládol sovietsku vedu, upozorňuje na formovanie vo východoslovanskej spoločnosti sociálnych predpokladov pre formovanie štátu: rozvoj pracovných nástrojov, vznik prebytkov, nerovnosť, súkromné ​​vlastníctvo a triedy. Úloha kmeňov sa líšila od stupňa rozvoja – pripravenosti na vznik štátu. Centrom pre formovanie predpokladov bola „ruská zem“ v oblasti stredného Dnepra (kmene Polyanov, Sevreyovcov a „Rúží“). V rámci koncepcie je potvrdená identita kmeňov Polyanov a Rusov („Ruže“) stúpajúcich k Mravcom. O vzniku štátu v 850-tych rokoch. v oblasti stredného Dnepra sa spomína „kráľ Slovanov“, ktorým by pokojne mohol byť kráľ Slovanov Dir, spomínaný Masudi, ktorého hrob je známy v Kyjeve a on sám je mylne nazývaný spolu- vládca varjažského Askoldu.

Ďalší uhol pohľadu vyčleňuje ako rozhodujúci faktor zahraničnej politiky. V boji proti Chazarom sa kmene Stredného Dnepra zjednotili v aliancii a vytvorili sa v rokoch 830 - 840. vlastný štát, na čele ktorého stojí kagan a čata najatých Varjagov.

Wikipedia

Kyjevská Rus 862 1240 ... Wikipedia

Kyjevská Rus 862 1240 ... Wikipedia

862 1240 ... Wikipedia

„Prví Slovania“ – „Rozprávka o zašlých rokoch“ sa k nám v pôvodnej podobe nedostali. Susedia východných Slovanov: Chazari a Varjagovia. Varjažský bojovník. Čo znamenalo slovo „rus“? 1. Čo je to „rodokmeň“? 3. Pôvod a presídlenie Slovanov. Medzi škandinávskymi kmeňmi neboli Rusi (ruotsi). Chazarský bojovník. Do 8. storočia Chazari si podmanili kmene Polyanov, Severanov, Radimichi, Vyatichi.

"Predkovia Slovanov" - Slovanský kmeň sa musel rozdeliť a presťahovať sa do iných krajín. Lavice, stoly a všetky domáce potreby boli vyrobené z dreva. Zo zvieracích koží sa vyrábalo oblečenie na chladné zimy. A v lete, keď bolo teplo, muži nosili iba košele a nohavice. Rýchly šíp predbehne zajaca v poli aj vtáka na oblohe. Treba len vymýšľať, ale bolo možné získať kožušinu.

"Starí východní Slovania" - Velí morským pannám, undinám a iným vodným obyvateľom. Veľký sviatok na morských pannách - Kupala. (Rozhovor). Akú úlohu prisúdili Slnku naši predkovia? Brownie - patrón domu. Dazhdbog bol medzi pohanskými Slovanmi bohom Slnka. Osekajte a vypaľte poľnohospodárstvo. Mýtus svojim spôsobom vysvetľuje vznik Zeme a človeka.

"Bohovia starých Slovanov" - Rieky. Z histórie... Dogoda, marshmallows. Bohovia podsvetia. Niy - vládnutie nad krajinami podsvetia. Radosť, potešenie. Polkany Volchv Volody Volchovets Slavyan Rudotok. Kors, boh opilstva. Sva, bohyňa ovocia. Svetovid, slnko, vitálne teplo. Zimtserla, alebo Zimsterla, jar. Mogosh, zemské ovocie.

"Náboženstvo Slovanov" - Boh Slnka sa nazýval Hore (Horos) alebo Yarilo. Uctievanie Slnka bolo medzi Slovanmi rozšírené. Hlava idolu je korunovaná čiapkou. Iní naznačujú spojenie Mokosha s pradením a tkaním. Východní Slovania. Vedúci: Kalašnikova T.V. Náboženstvo, rituály. Mokosh (Makosh) je ženské božstvo, ktoré zostáva až do konca nevyriešené.

"Zväzy východných Slovanov" - Všetky. Bieli Chorváti. Ilustrácie prevzal Dima Frolov. Merya. Dryagoviči. Ilmen Slovinci. Avarov. Slovania verili v posmrtný život a uctievali svojich predkov. Vznešení ľudia mali mnohoženstvo. Občianske povstanie. Východní Slovania boli pohania. príbuzenské spoločenstvo. Strecha bola pokrytá konármi omazanými hlinou.

Celkovo je v téme 34 prezentácií

Východoslovanské kmene

Východoslovanské kmene a ich susedia

Slovania sa vo východnej Európe objavili okolo polovice 1. tisícročia a žili na územiach medzi riekami Odra, Visla, Dneper a odtiaľ sa presúvali na juh (južní Slovania), na západ (západní Slovania) a na východ ( Východní Slovania). Byzantskí spisovatelia nazývali Slovanov sklavins a antami

Moderné Východní Slovania – Rusi, Ukrajinci, Bielorusi. V ranom stredoveku tvorili jednotnú staroruskú (resp. východoslovanskú) národnosť, ktorá sa vyznačovala spoločným jazykom, homogénnou materiálnou a duchovnou kultúrou. teda Východní Slovania- etnohistorický pojem. Dejiny východných Slovanov začínajú od obdobia, keď zo spoločného slovanského (praslovanského) jazyka vznikol východoslovanský jazyk (indoeurópska rodina). Stalo sa to v 7. – 8. storočí.

V VIII-IX storočia. Slovania obsadili územie od Čudského jazera a Ladožského jazera na severe až po Čierne more na juhu – východoeurópske resp Ruská rovina. Funkcia- rozvinutý riečny systém, rieky sú pomaly tečúce, ale dlhé. Najväčší riečny systém Dniprovska. Územie Slovanov je prevažne zalesnené.

Východoslovanské kmene

Buzhan- východoslovanský kmeň, ktorý žil na rieke. Bug.

Volyňania- zväzok kmeňov, ktoré obývali územie na oboch brehoch Západného Bugu a pri prameni rieky. Pripjať.

Vyatichi- aliancia kmeňov, ktoré žili v povodí horného a stredného toku Oky a pozdĺž rieky. Moskva.

Drevlyans - kmeňový zväz, ktorý okupoval v 6-10 stor. územie Polissya, pravý breh Dnepra, západne od pasienkov, pozdĺž toku riek Teterev, Už, Ubort, Stviga.

Dregovichi- kmeňový zväz východných Slovanov.

Krivichi- kmeňový zväz východných Slovanov 6-11 stor. Obsadili územie v hornom toku Dnepra, Volhy, Západnej Dviny, ako aj v oblasti jazera Peipus, Pskov a jazera. Ilmen.

Polochane- slovanský kmeň, súčasť kmeňového zväzu Krivichi; žil na brehoch rieky. Dvina a jej prítok Polot, podľa ktorého dostali meno. Centrom polotskej krajiny bolo mesto Polotsk. Polotsk.

Glade - kmeňový zväz východných Slovanov, ktorí žili na Dnepri, v oblasti moderného Kyjev. Jedna z verzií pôvodu Ruska, spomínaná v Príbehu minulých rokov, je spojená s pasekami.

Radimichi- východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili vo východnej časti Horného Dnepra, pozdĺž rieky. Sozh a jeho prítoky v 8.-9.

Russ- v prameňoch 8-10 stor. meno ľudí, ktorí sa podieľali na formovaní staroruského štátu.

severania-spojenie kmeňov, ktoré žili v 9.-10.st. podľa pp. Desná, Seim, Šula.

slovenský Ilmen - kmeňový zväz východných Slovanov na území Novgorod pozemky, hlavne v pozemkoch pri jazere. Ilmen, vedľa Krivichi.

Tivertsy-spojenie kmeňov, ktoré žili v 9. - ran. 12. storočia na rieke Dnester a pri ústí Dunaja.

Uchi- východoslovanský zväz kmeňov, ktorý existoval v 9 - sér. 10. storočia Podľa Príbehu minulých rokov, odsúdenýžil na dolnom toku Dnepra, Bugu a pri Čiernom mori.

Ak sa presunieme po Východoeurópskej nížine zo severu na juh, tak máme postupne Objaví sa 15 východoslovanských kmeňov:

1. Ilmen Sloveni, ktorého centrom bol Novgorod Veľký, stojaci na brehu rieky Volchov, ktorá vytekala z jazera Ilmen a na ktorej pozemkoch bolo mnoho ďalších miest, preto susední Škandinávci nazývali majetky Slovincov „gardarikou“, že je „krajina miest“.

Boli to: Ladoga a Beloozero, Staraya Russa a Pskov. Ilmenskí Slovinci dostali meno podľa názvu jazera Ilmen, ktoré je v ich vlastníctve a nazývali ho aj Slovinské more. Pre obyvateľov vzdialených od skutočných morí sa jazero dlhé 45 míľ a široké asi 35 zdalo obrovské, a preto nieslo svoje druhé meno – more.

2. Krivichi,žijúci na rozhraní Dnepra, Volhy a Západnej Dviny, okolo Smolenska a Izborska, Jaroslavľa a Rostova Veľkého, Suzdalu a Muromu.

Ich názov pochádza z mena zakladateľa kmeňa, princa Kriva, ktorý zrejme dostal prezývku Krivoy, z prirodzeného nedostatku. Následne ľudia označili Kriviča za človeka neúprimného, ​​klamlivého, schopného vystrájať, od ktorého nebudete očakávať pravdu, ale stretnete sa s klamstvom. (Moskva následne vznikla na pozemkoch Krivichi, ale o tom si prečítate neskôr.)

3. Polotsk sa usadil na rieke Polot, na jej sútoku so Západnou Dvinou. Na sútoku týchto dvoch riek sa nachádzalo hlavné mesto kmeňa - Polotsk, alebo Polotsk, ktorého názov je tiež produkovaný hydronymom: "rieka pozdĺž hranice s lotyšskými kmeňmi" - lats, roky.

Dregovichi, Radimichi, Vyatichi a severania žili na juh a juhovýchod od Polochanov.

4. Dregovichižili na brehoch rieky Accept, svoje meno dostali podľa slov „dregva“ a „dryagovina“, čo znamená „bažina“. Tu boli mestá Turov a Pinsk.

5. Radimichi,žijúcich na rozhraní Dnepra a Sozha, sa nazývali menom svojho prvého kniežaťa Radima, alebo Radimira.

6. Vyatichi boli najvýchodnejším starovekým ruským kmeňom, ktorý dostal svoje meno, podobne ako Radimichi, v mene svojho predka, princa Vjatka, čo bolo skrátené meno Vjačeslav. Starý Ryazan sa nachádzal v krajine Vyatichi.

7. Severania obsadili rieky Desna, Seimas a Dvory a v staroveku boli najsevernejším východoslovanským kmeňom. Keď sa Slovania usadili až po Veľký Novgorod a Beloozero, zachovali si svoje bývalé meno, hoci sa jeho pôvodný význam stratil. V ich krajinách boli mestá: Novgorod Seversky, Listven a Černigov.

8. Glades, obývajúci krajiny okolo Kyjeva, Vyšhorodu, Rodnya, Pereyaslavl sa tak nazývali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, čo viedlo k rozvoju poľnohospodárstvo, chov dobytka a chov zvierat. Paseky vošli do histórie ako kmeň vo väčšej miere ako iné, čo prispelo k rozvoju starodávnej ruskej štátnosti.

Susedmi pasienkov na juhu boli Rus, Tivertsy a Ulichi, na severe - Drevlyans a na západe - Chorváti, Volyňania a Buzhans.

9. Rusko- meno jedného, ​​ďaleko od najväčšieho východoslovanského kmeňa, ktorý sa pre svoje meno stal najznámejším tak v dejinách ľudstva, ako aj v r. historická veda, pretože v sporoch okolo jej vzniku vedci a publicisti rozbili mnohé kópie a rozliali rieky atramentu. Mnoho významných učencov – lexikografov, etymológov a historikov – odvodzuje tento názov od mena Normanov, takmer všeobecne uznávaného v 9. – 10. storočí – Rus. Normani, u východných Slovanov známi ako Varjagovia, dobyli Kyjev a okolité krajiny okolo roku 882. Počas svojich výbojov, ktoré trvali 300 rokov - od 8. do 11. storočia - a pokrývali celú Európu - od Anglicka po Sicíliu a od Lisabonu po Kyjev - niekedy zanechali svoje meno za dobytým územím. Napríklad územie dobyté Normanmi na severe franského kráľovstva sa nazývalo Normandia.

Odporcovia tohto pohľadu sa domnievajú, že názov kmeňa pochádza z hydronyma - rieky Ros, z ktorej sa neskôr celá krajina začala nazývať Rusko. A v storočiach XI-XII sa Rusko začalo nazývať krajinami Ruska, pasienkov, severanov a Radimichi, niektoré územia obývané ulicami a Vyatichi. Zástancovia tohto pohľadu už nepovažujú Rusko za kmeňový alebo etnický zväzok, ale za politický štátny útvar.

10. Tivertsy obsadili priestory pozdĺž brehov Dnestra, od jeho stredného toku po ústie Dunaja a pobrežie Čierneho mora. Najpravdepodobnejší sa javí ich pôvod, ich mená od rieky Tivr, ako dnes nazývali starí Gréci. Ich centrom bolo mesto Cherven na západnom brehu Dnestra. Tivertsy hraničili s kočovnými kmeňmi Pečenehov a Polovcov a pod ich údermi ustupovali na sever, miešali sa s Chorvátmi a Volyňanmi.

11. Odsúdený boli južní susedia Tivertsy, zaberali územia v Dolnom Dnepri, na brehoch Bugu a na pobreží Čierneho mora. Ich hlavným mestom bol Peresechen. Spolu s Tivertsymi sa stiahli na sever, kde sa zmiešali s Chorvátmi a Volyňanmi.

12. Drevlyansžil pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polissyi a na pravom brehu Dnepra. Ich hlavným mestom bol Iskorosten na rieke Už a okrem toho tu boli ďalšie mestá - Ovruch, Gorodsk, niekoľko ďalších, ktorých mená nepoznáme, ale ich stopy zostali v podobe osád. Drevljani boli najnepriateľskejší východoslovanský kmeň vo vzťahu k pasekám a ich spojencom, ktorí tvorili staroveký ruský štát s centrom v Kyjeve. Boli rozhodujúcimi nepriateľmi prvých kyjevských kniežat, dokonca zabili jedného z nich - Igora Svyatoslavoviča, za čo princa Drevlyanov Mal zasa zabila Igorova vdova, princezná Olga.

Drevlyani žili v hustých lesoch a dostali svoje meno od slova "strom" - strom.

13. Chorváti ktorý žil v okolí mesta Przemysl na rieke. San, sa nazývali bielymi Chorvátmi, na rozdiel od rovnomenného kmeňa s nimi, ktorý žil na Balkáne. Názov kmeňa je odvodený od staroiránskeho slova „pastier, strážca dobytka“, čo môže naznačovať jeho hlavné zamestnanie – chov dobytka.

14. Volyňania predstavoval kmeňový spolok vytvorený na území, kde predtým žil kmeň Dulebov. Volyňania sa usadili na oboch brehoch Západného Bugu a na hornom toku Pripjati. Ich hlavným mestom bol Cherven a po dobytí Volyne Kyjevské kniežatá, na rieke Luga v roku 988 bola stanovená nové Mesto- Vladimir-Volynsky, ktorý dal meno Vladimirsko-volynskému kniežatstvu, ktoré sa okolo neho vytvorilo.

15. Do kmeňového združenia, ktoré vzniklo v biotope dulebov, Okrem Volyňanov boli zaradení aj Buzhanovia, ktorí sa nachádzali na brehoch Južného Bugu. Existuje názor, že Volyňania a Bužania boli jedným kmeňom a ich nezávislé mená vznikli iba v dôsledku rôznych biotopov. Podľa cudzích písomných prameňov obsadili Bužani 230 „miest“ – s najväčšou pravdepodobnosťou to boli opevnené osady a Volyňania – 70. Nech je to akokoľvek, tieto čísla naznačujú, že Volyň a oblasť Bugu boli pomerne husto osídlené.

To isté platí pre krajiny a národy hraničiace s východnými Slovanmi, tento obraz vyzeral takto: Na severe žili ugrofínske kmene: Cheremis, Chud Zavolochskaya, všetci, Korela, Chud; na severozápade žili baltoslovanské kmene: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians a Prusi; na západe - Poliaci a Maďari; na juhozápade - Volohi (predkovia Rumunov a Moldavcov); na východe - Burtázovci, príbuzní Mordovčania a Bulhari z Volgy-Kama. Mimo týchto krajín ležala „terra incognita“ – neznáma krajina, o ktorej sa východní Slovania dozvedeli až po tom, čo sa ich poznanie sveta značne rozšírilo s príchodom nového náboženstva v Rusku – kresťanstva, a zároveň písma, ktorým bola tzv. tretí znak civilizácie.

Buzhan - názov skupiny kmeňov východných Slovanov, ktorí žili v hornom toku Západného Bugu. Od konca 10. storočia boli súčasťou starého ruského štátu.

Vyatichi - spojenie východoslovanských kmeňov horného a stredného toku rieky. Dobre. Ako súčasť Kyjevskej Rusi od ser. 10. storočia Od 12. storočia územie Vyatichi bolo súčasťou Černigovského, Rostovsko-Suzdalského a Riazanského kniežatstva.

Drevlyans - kmeňový spolok, ktorý obsadil v VI-X storočia územie Polisja, Pravobrežná Ukrajina podľa tech. rr. Tetrov, Uzh, Harvest, Stviga. Susedili s Volyňanmi, Buzhanmi, Dregoviči. Hlavným mestom je Iskorosten. Dlho sa bránili začleneniu do Kyjevskej Rusi. V roku 883 ich zdanil Oleg.

Dregovichi - kmeňový zväz Slovanov. Biotopy - severné oblasti pravého brehu Dnepra. V dávnych dobách mali svoju vládu s hlavným mestom Turov na Pripjati. Ako súčasť Kyjevskej Rusi z 10. stor. Stali sa základom Turovského kniežatstva.

Duleby - kmeňový spolok na území Západnej Volyne. AT VII v. vystavený ničivým nájazdom Avarov. V roku 907 sa dulebská čata zúčastnila Olegovej kampane proti Cargradu. Pod názvom Buzhan a Volynyan v X v. stal súčasťou Kyjevskej Rusi.

Ilmen Slovinci - jeden z najväčších slovanských spolkov sídliaci v blízkosti Fr. Ilmen, pozdĺž rieky. Volchov, Lovat, Msta, Molocha. Susedmi sú ugrofínske kmene Chud a Merya. Na začiatku. IX v. Spolu s Krivichi a Chud vytvorili zväz Slávie, ktorý sa stal jadrom novgorodskej krajiny.

Krivichi - spojenie východoslovanských kmeňov v VI–X storočia Nachádzalo sa na povodí Západnej Dviny, Dnepra a Volhy. Hlavné mestá sú Smolensk, Polotsk a Izborsk. OD IX v. v rámci Kyjevskej Rusi. AT 11.-12. storočie územie Krivichi - v Smolenskom a Polotskom kniežatstve, severozápadná časť - v novgorodských majetkoch.

Glade - východoslovanský kmeňový zväz VI-IX storočia pozdĺž stredného toku Dnepra od Pripjati po Ros. Tvorili jadro starovekého ruského štátu.

Radimichi - kmeňové združenie nachádzajúce sa vo východnej časti horného Dnepra, pozdĺž rieky. Sozh a jeho prítoky. Rovnako ako Vyatichi, je možné, že sú spojené so západnými Slovanmi. Od Ser. IX v. vzdal hold Chazarom. V roku 885 ich anektoval Oleg, politickú nezávislosť napokon stratili v roku 984, keď ich armádu porazil Vlčí chvost – guvernér kniežaťa Vladimíra.

Severania – aliancia kmeňov v 7. – 9. storočí, nachádzajúca sa pozdĺž rieky. Desná, Sejm, Šule. Vzdali hold Chazarom. Približne od roku 865 boli súčasťou Ruska.

Tivertsy - kmeňový spolok, ktorý žil pozdĺž Dnestra až po Čierne more a ústie do Dunaja. V rokoch 907 a 944 sa zúčastnili na ťažení proti Cargradu. C ser X v. v rámci Kyjevskej Rusi. Pod údermi Pečenehov a Polovcov do 12. storočia presunuli na sever, kde sa postupne zmiešali s inými kmeňmi.

Uchi - jedno z kmeňových združení východných Slovanov, ktorí žili podľa PVL v oblasti Dolného Dnepra, Bugskej oblasti a na brehoch Čierneho mora. S Kyjevom viedli tvrdohlavý boj za nezávislosť. Ich hlavné mesto Peresečen tri roky obliehal kyjevský guvernér Sveneld. Pod náporom kočovných kmeňov sa stiahli na Sever. Od Ser. X v. ako súčasť starého ruského štátu