परिचय

समाज की सामाजिक संरचना की समस्या समाजशास्त्र में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। यह कोई संयोग नहीं है कि पश्चिम में प्रकाशित कई वैज्ञानिक कार्यों और पाठ्यपुस्तकों में, समाजशास्त्र को समाज की सामाजिक संरचना, सामाजिक समूहों और लोगों के व्यवहार पर उनके प्रभाव के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है। बेशक, समाजशास्त्र की विषय-वस्तु की अन्य व्याख्याएं भी हैं। लेकिन सभी मामलों में समाज की सामाजिक संरचना की समस्या को प्रमुख स्थान दिया जाता है। घरेलू समाजशास्त्रीय साहित्य में इस समस्या के स्थान के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

आइए इसके मुख्य प्रावधानों को रेखांकित करने का प्रयास करें।

समाज की सामाजिक संरचना और उसके मुख्य तत्व

कोई भी समाज कुछ सजातीय और अखंड के रूप में नहीं, बल्कि आंतरिक रूप से विभिन्न में विभाजित के रूप में प्रकट होता है सामाजिक समूह, परतें और समुदाय। ये सभी वस्तुनिष्ठ संबंधों और संबंधों की स्थिति में हैं - सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। इसके अलावा, केवल इन कनेक्शनों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही वे मौजूद हो सकते हैं, खुद को समाज में प्रकट कर सकते हैं। यह समाज की अखंडता को निर्धारित करता है, एक एकल सामाजिक जीव के रूप में इसकी कार्यप्रणाली, जिसका सार ओ। कॉम्टे द्वारा उनके सिद्धांतों में प्रकट किया गया था,

जी. स्पेंसर, के. मार्क्स, एम. वेबर, टी. पार्सन्स, आर. डाहरेंडोर्फ और अन्य समाजशास्त्री।

ऐसा कहा जा सकता है की समाज की सामाजिक संरचनाउन संबंधों और संबंधों का एक समूह है जो लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय अपने जीवन की आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक स्थितियों के संबंध में आपस में जुड़ते हैं।

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्वों में शामिल हैं:

वे वर्ग जो सामाजिक श्रम विभाजन, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व और सामाजिक उत्पाद के वितरण की व्यवस्था में एक अलग स्थान रखते हैं। विभिन्न प्रवृत्तियों के समाजशास्त्री उनकी समझ से सहमत हैं;

शहर और गांव के निवासी;

मानसिक और शारीरिक श्रम;

सम्पदा;

सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह (युवा, महिला और पुरुष, पुरानी पीढ़ी);

राष्ट्रीय समुदाय (राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जातीय समूह)।

सामाजिक संरचना के लगभग सभी तत्व संरचना में विषम हैं और बदले में, अलग-अलग परतों और समूहों में विभाजित होते हैं, जो अपने अंतर्निहित हितों के साथ सामाजिक संरचना के स्वतंत्र तत्वों के रूप में प्रकट होते हैं, जिसे वे अन्य विषयों के साथ बातचीत में महसूस करते हैं।

इसलिए किसी भी समाज में सामाजिक संरचना काफी जटिल होती है और यह न केवल समाजशास्त्रियों के ध्यान का विषय है, बल्कि सामाजिक प्रबंधन जैसे विज्ञान के प्रतिनिधियों के साथ-साथ राजनेताओं और राजनेताओं का भी ध्यान का विषय है। राजनेताओं. यह समझना महत्वपूर्ण है कि समाज की सामाजिक संरचना की समझ के बिना, इसके भीतर कौन से सामाजिक समूह मौजूद हैं और उनके हित क्या हैं, यानी वे किस दिशा में कार्य करेंगे, यह स्पष्ट करना असंभव है। अर्थव्यवस्था, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र सहित समाज के प्रबंधन में एक कदम आगे।

समाजशास्त्र में समाज की संरचना को विभिन्न कोणों से माना जाता है।

समाज की संरचना को इस प्रकार समझा जा सकता है:

1) विविध सामाजिक समुदायों और समूहों का एक समूह जो समाज में लोगों की सामाजिक असमानता को उनकी असमान स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं के कारण दर्शाता है (यह तथाकथित "समाज की सामाजिक संरचना" है);

2) समाज के जीवन के मुख्य क्षेत्रों की प्रणाली (जिनमें से प्रत्येक कुछ सामाजिक संबंधों और संस्थानों से मेल खाती है):

Ø सामग्री और आर्थिक,

सामाजिक,

राजनीतिक,

आध्यात्मिक और सांस्कृतिक)।

1. विभिन्न सामाजिक समुदायों की समग्रता और उनके बीच संबंध बनते हैं समाज की सामाजिक संरचना।

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व हैं:

Ø कक्षाएं;

स्तर;

सम्पदा (न केवल आर्थिक विभाजन पर, बल्कि परंपराओं पर भी आधारित);

Ø शहर और गांव के लोग;

Ø भौतिक के प्रतिनिधि और मानसिक श्रम;

Ø सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह (पुरुष, महिला, बूढ़े, युवा);

राष्ट्रीय समुदाय।

सामाजिक संरचना के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं:

- वर्ग (मार्क्सवादी दर्शन में सामान्य: के। मार्क्स के लिए, सामाजिक संरचना के लिए मुख्य मानदंड उत्पादन के साधनों, संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण था; यह समाज के वर्ग विभाजन का आधार है - दासों और दास मालिकों, किसानों और सामंती प्रभु, सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग);

- स्तरीकरण, जिसके अनुसार समाज में विभिन्न छोटे सामाजिक समूह होते हैं - पेशेवर, जनसांख्यिकीय, आदि, एक दूसरे के पूरक और एक दूसरे के साथ बातचीत; पश्चिमी दर्शन दृष्टिकोण।

विशेष महत्व है सामाजिकता- एक सामाजिक समूह से दूसरे में जाने की संभावना (उदाहरण के लिए, एक किसान - श्रमिकों की संख्या में, एक कार्यकर्ता - बुद्धिजीवियों की संख्या में, एक बौद्धिक - उद्यमियों की संख्या में, आदि)।

सामाजिक गतिशीलता समाज के सामान्य अस्तित्व, प्रत्येक व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार, उसकी खुशी का आधार है। एक नियम के रूप में, निम्न सामाजिक गतिशीलता अधिनायकवादी राज्यों और राज्यों की विशेषता है जो गहरे आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक ठहराव की स्थिति में हैं।

सर्वोच्च स्तरसामाजिक समूहों का संघ है नागरिक समाज- एक ऐसा समाज जिसके सदस्य खुद को एक पूरे के नागरिक मानते हैं, सामान्य कार्यों, सम्मान कानूनों, नैतिक परंपराओं से अवगत हैं।

विकास के रुझान आधुनिक समाजएक:

- इसे अधिक से अधिक सजातीय बनाना, अंतर्विरोधों को दूर करना, स्तरों के बीच अंतर;

- संरचना की जटिलता, सूक्ष्म स्तर तक स्तर का विखंडन - तथाकथित "छोटे समूह"।

2. समाज की संरचना में हैं मुख्य क्षेत्रों सार्वजनिक जीवन (भौतिक-आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक-सांस्कृतिक)।

मैं। आर्थिक क्षेत्र (सामग्री उत्पादन) समाज की प्रारंभिक संरचना है। यह बुनियादी है, समाज के जीवन में परिभाषित करता है। भौतिक उत्पादन भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के उद्देश्य से लोगों की गतिविधि है। इस प्रकार, सामग्री उत्पादन के घटक हैं:

- प्रत्यक्ष उत्पादन;

- वितरण;

- भौतिक वस्तुओं की खपत।

आर्थिक क्षेत्र उत्पादन के तरीके से निर्धारित होता है(भौतिक वस्तुओं का उत्पादन हमेशा एक निश्चित सामाजिक रूप में होता है, उत्पादन सामग्री और उसके सामाजिक रूप की यह एकता "उत्पादन के तरीके" की अवधारणा से निरूपित होती है)।

भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि में दो घटक होते हैं:

- उत्पादक बल;

- औद्योगिक संबंध।

उत्पादक बल- यह:

- अपने ज्ञान, कौशल, कार्य कौशल वाले लोग;

- और उत्पादन के साधन।

उत्पादन के साधनजोड़ें:

— श्रम के साधनों से; यह सब उत्पादन की मदद से किया जाता है:

Ø उपकरण (उपकरण, तंत्र, मशीन);

कच्चे माल और आपूर्ति;

Ø भवन, संरचनाएं;

परिवहन, आदि

— श्रम की वस्तुओं से(ये वे चीजें हैं जिनके लिए किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि को निर्देशित किया जाता है)।

उत्पादन के संबंध- उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध। औद्योगिक संबंधों की संरचना:

उत्पादन के साधनों का स्वामित्व (सभी आर्थिक संबंधों का एक प्रकार का केंद्र);

उत्पादन के संबंध ही;

श्रम विभाजन के आधार पर गतिविधियों के आदान-प्रदान के संबंध;

उत्पादन सामग्री माल के वितरण के संबंध में संबंध;

खपत अनुपात।

उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की बातचीत सामग्री और रूप की बातचीत के सामान्य द्वंद्वात्मक कानून के अधीन है। उनके अनुसार, सामग्री (उत्पादक बल) रूप (उत्पादन संबंध) के संबंध में एक निर्णायक भूमिका निभाती है। यह मुख्य समाजशास्त्रीय कानून का आधार है - "उत्पादक शक्तियों के विकास की प्रकृति और स्तर के उत्पादन संबंधों के पत्राचार का कानून।" यह कानून मार्क्सवाद के क्लासिक्स द्वारा तैयार किया गया था।

सामग्री उत्पादन का महत्व(समाज का आर्थिक क्षेत्र) उसमें:

Ø समाज के अस्तित्व के लिए भौतिक आधार बनाता है;

Ø समाज के सामने आने वाली समस्याओं के समाधान में योगदान देता है;

Ø सामाजिक संरचना (वर्गों, सामाजिक समूहों) को सीधे प्रभावित करता है;

राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है;

आध्यात्मिक क्षेत्र को प्रभावित करता है - दोनों सीधे (सामग्री पर) और बुनियादी ढांचे पर, आध्यात्मिक क्षेत्र के वाहक (स्कूल, पुस्तकालय, थिएटर, किताबें)।

द्वितीय. सामाजिक क्षेत्र दो तरह से समझते हैं:

- "समाज की सामाजिक संरचना" के एक एनालॉग के रूप में - सामाजिक समूहों और समुदायों के बीच संबंधों का क्षेत्र, प्रणाली आंतरिक उपकरणसमाज;

- मानव उत्पादन और प्रजनन के क्षेत्र के रूप में; यह स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा है, यह संस्कृति के साथ एक व्यक्ति का संचार है, यह मानव जाति की निरंतरता है, बच्चों की उपस्थिति से लेकर पुरानी पीढ़ी की मृत्यु तक; यहाँ मनुष्य स्वयं को एक जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक प्राणी के रूप में पुन: पेश करता है।

III. समाज का राजनीतिक क्षेत्र - संस्थाओं और संगठनों का एक समूह जो सामाजिक समूहों के हितों को व्यक्त करता है, समाज का प्रबंधन करता है।

तत्वों राजनीतिक तंत्र समाज हैं:

- राज्य और सरकारी निकायसमाज की राजनीतिक व्यवस्था का मुख्य तत्व;

- राजनीतिक दल;

- सार्वजनिक संगठन;

- ट्रेड यूनियन;

- अन्य संस्थान।

मुख्य प्रश्न र। जनितिक जीवन- शक्ति का प्रश्न.

राजनीतिक क्षेत्र का मुख्य कार्य- सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने, सुव्यवस्थित करने, सामान्य करने का कार्य।

चतुर्थ। आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र आध्यात्मिक उत्पादन का क्षेत्र है, सांस्कृतिक मूल्यों के गठन और कामकाज का क्षेत्र, सामाजिक लक्ष्य और आदर्श, कला, नैतिकता, धर्म, दर्शन, विज्ञान, आदि।

जीवन के क्षेत्रों के आधार पर, ऐसे हैं सामाजिक संस्थाएं:

आर्थिक (श्रम, संपत्ति, मजदूरी, आदि का विभाजन);

राजनीतिक, या सत्ता के संस्थान (राज्य, सेना, कानून की संस्था, पार्टी, ट्रेड यूनियन, आदि);

संस्कृति के क्षेत्र में संस्थान (परंपराएं और आदतें, नैतिकता, शिक्षा संस्थान, परिवार, चर्च)।

समाज और इसकी संरचना समाजशास्त्र में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। कुछ पाठ्यपुस्तकें इसे विज्ञान विषय के रूप में भी परिभाषित करती हैं। कोई भी समाज एक खंभा नहीं है, कुछ सजातीय नहीं है। इसमें सबसे विविध स्तर और समूह (राष्ट्रीय, सामाजिक, और इसी तरह) शामिल हैं, जो आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों से निकटता से जुड़े हुए हैं। और वे खुद को इन अंतःक्रियाओं के ढांचे के भीतर ही प्रकट कर सकते हैं। यही समाज के एक जीव के रूप में कार्य करने, उसकी अखंडता का कारण है। इस मुद्दे का सार जी। स्पेंसर, एम। वेबर, के। मार्क्स और अन्य प्रसिद्ध समाजशास्त्रियों के कार्यों में प्रकट होता है।

4) (बूढ़े लोग और युवा, महिलाएं और पुरुष)।

5) सम्पदा।

6) राष्ट्र, जातीय समूह, राष्ट्रीयता द्वारा एकजुट समूह।

इनमें से लगभग सभी तत्व संरचना में विषम हैं और अभी भी समूहों और परतों में विभाजित हैं, जो केवल उनके अंतर्निहित हितों की विशेषता है, जिसका कार्यान्वयन अन्य विषयों के साथ संबंधों में होता है।

समाज और इसकी संरचना इतनी जटिल घटना प्रतीत होती है कि यह न केवल समाजशास्त्रियों, बल्कि राजनेताओं और राजनेताओं का भी ध्यान आकर्षित करती है। तथ्य यह है कि समूहों की स्पष्ट संरचना, उसके घटकों, उनके हितों और उनकी गतिविधि की संभावित दिशाओं के ज्ञान के बिना, पूरे समाज या उसके किसी भी क्षेत्र (आध्यात्मिक, आर्थिक, सामाजिक या राजनीतिक) के रूप में समाज का नेतृत्व करना असंभव है।

सामाजिक संरचना की समस्या का इसकी संरचना से सीधा संबंध है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से उभरे सामाजिक समूहों और उन समूहों और संगठनों के बीच बातचीत का प्रतिनिधित्व करता है जो लोगों द्वारा आध्यात्मिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक हितों की बेहतर प्राप्ति के लिए कृत्रिम रूप से बनाए गए हैं। राज्य का कार्य सभी संरचनाओं के आर्थिक आधार पर नागरिक समाज के विकास और सुधार को बढ़ावा देना है।

इसमें प्रत्येक व्यक्ति को रचनात्मक रूप से, स्वतंत्र रूप से खुद को व्यक्त करने, लोगों को लाभान्वित करने और अपनी जरूरतों को पूरा करने का अवसर मिलना चाहिए। कानूनों को अपने अधिकारों के प्रयोग में नागरिक की व्यापक रूप से रक्षा करनी चाहिए। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को अपने करीबी लोगों और समग्र रूप से समाज दोनों के लिए अपने कर्तव्यों को पूरा करना नहीं भूलना चाहिए। केवल इस मामले में दो समस्याओं को एक साथ हल किया जा सकता है: निर्माण, साथ ही कानून के शासन के कामकाज का एक महत्वपूर्ण अनुकूलन और नागरिक समाज का सुधार।

कोई भी समाज कुछ सजातीय और अखंड नहीं लगता है, बल्कि आंतरिक रूप से विभिन्न सामाजिक समूहों, स्तरों और राष्ट्रीय समुदायों में विभाजित होता है। वे सभी एक-दूसरे के साथ वस्तुनिष्ठ संबंधों और संबंधों की स्थिति में हैं - सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। इसके अलावा, केवल इन कनेक्शनों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही वे मौजूद हो सकते हैं, खुद को समाज में प्रकट कर सकते हैं। यह समाज की अखंडता, एक एकल सामाजिक जीव के रूप में इसके कामकाज को निर्धारित करता है, जिसका सार ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, के। मार्क्स, एम। वेबर, टी। पार्सन्स, आर। डाहरडॉर्फ और अन्य द्वारा उनके सिद्धांतों में प्रकट किया गया था। .

समाज की सामाजिक संरचना उन संबंधों और संबंधों का एक समूह है जो लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय अपने जीवन की आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक स्थितियों के संबंध में आपस में जुड़ते हैं।

समाज की सामाजिक संरचना का विकास श्रम के सामाजिक विभाजन और उत्पादन के साधनों और उसके उत्पादों के स्वामित्व पर आधारित है।

श्रम का सामाजिक विभाजन वर्गों, पेशेवर समूहों और जैसे सामाजिक समूहों के उद्भव और निरंतर अस्तित्व को निर्धारित करता है बड़े समूह, शहर और ग्रामीण इलाकों के लोग, मानसिक और शारीरिक श्रम के प्रतिनिधि शामिल हैं।

उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंध समाज के इस आंतरिक विभाजन और इसके भीतर विकसित होने वाली सामाजिक संरचना को आर्थिक रूप से मजबूत करते हैं। श्रम और संपत्ति संबंधों का सामाजिक विभाजन दोनों समाज की सामाजिक संरचना के विकास के लिए वस्तुनिष्ठ सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ हैं।

ओ. कॉम्टे और ई. दुर्खीम, रूसी विचारक एम.आई. तुगन - बारानोव्स्की, एम.एम. कोवालेवस्की, पीए सोरोकिन और अन्य ऐतिहासिक प्रक्रिया में श्रम के सामाजिक विभाजन की भूमिका का एक विस्तारित सिद्धांत सामाजिक रूप से निहित है - आर्थिक सिद्धांतमार्क्सवाद, जो इस प्रक्रिया में संपत्ति संबंधों की भूमिका को भी प्रकट करता है।

प्रति समाज की सामाजिक संरचना के बुनियादी तत्वजिम्मेदार ठहराया जा सकता:

वे वर्ग जो सामाजिक श्रम विभाजन, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व और सामाजिक उत्पाद के वितरण की व्यवस्था में एक अलग स्थान रखते हैं। विभिन्न प्रवृत्तियों के समाजशास्त्री उनकी समझ से सहमत हैं; शहर और गांव के निवासी; मानसिक और शारीरिक श्रम के प्रतिनिधि; सम्पदा; सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह (युवा, महिला और पुरुष, पुरानी पीढ़ी); राष्ट्रीय समुदाय (राष्ट्र, राष्ट्रीयता, जातीय समूह)।

सामाजिक संरचना के लगभग सभी तत्व संरचना में विषम हैं और बदले में, अलग-अलग परतों और समूहों में विभाजित होते हैं, जो अपने अंतर्निहित हितों के साथ सामाजिक संरचना के स्वतंत्र तत्वों के रूप में प्रकट होते हैं, जिसे वे अन्य विषयों के साथ बातचीत में महसूस करते हैं।

इसलिए किसी भी समाज में सामाजिक संरचना काफी जटिल होती है और यह न केवल समाजशास्त्रियों के ध्यान का विषय है, बल्कि सामाजिक प्रबंधन जैसे विज्ञान के प्रतिनिधियों के साथ-साथ राजनेताओं और राजनेताओं का भी ध्यान का विषय है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि समाज की सामाजिक संरचना को समझे बिना, इस बात की स्पष्ट जानकारी के बिना कि इसके भीतर कौन से सामाजिक समूह मौजूद हैं और उनके हित क्या हैं, अर्थात। वे किस दिशा में कार्य करेंगे, अर्थशास्त्र, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र सहित समाज के प्रबंधन में एक कदम आगे बढ़ना असंभव है।

समाज की सामाजिक संरचना की समस्या का यही महत्व है। इसका समाधान सामाजिक द्वंद्वात्मकता की गहरी समझ, सामाजिक व्यवहार के ऐतिहासिक और आधुनिक आंकड़ों के वैज्ञानिक सामान्यीकरण के आधार पर किया जाना चाहिए।

समाजशास्त्र के विषय पर विचार करते हुए, हमने समाजशास्त्र की तीन मूलभूत अवधारणाओं - सामाजिक संरचना, सामाजिक संरचना और सामाजिक स्तरीकरण के बीच घनिष्ठ संबंध पाया। संरचना को स्थितियों के एक सेट के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है और इसकी तुलना एक छत्ते की खाली कोशिकाओं से की जा सकती है। यह स्थित है, जैसा कि यह एक क्षैतिज तल में था, लेकिन श्रम के सामाजिक विभाजन द्वारा बनाया गया है। एक आदिम समाज में श्रम विभाजन की कुछ स्थितियां और निम्न स्तर का श्रम विभाजन होता है, आधुनिक समाज में श्रम विभाजन की कई स्थितियां और उच्च स्तर का संगठन होता है।

लेकिन कितनी भी स्थितियाँ क्यों न हों, सामाजिक संरचना में वे समान और परस्पर जुड़ी हुई हैं और कार्यात्मक रूप से एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं। लेकिन अब हमने खाली कोठरियों को लोगों से भर दिया है, प्रत्येक स्थिति एक बड़े सामाजिक समूह में बदल गई है। स्थितियों की समग्रता ने हमें एक नई अवधारणा दी - जनसंख्या की सामाजिक संरचना। और यहाँ समूह एक दूसरे के बराबर हैं, वे भी क्षैतिज रूप से स्थित हैं। दरअसल, सामाजिक संरचना के संदर्भ में, सभी रूसी, महिलाएं, इंजीनियर, गैर-पार्टी लोग और गृहिणियां समान हैं।

हालाँकि, हम जानते हैं कि वास्तविक जीवन में लोगों की असमानता बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। असमानता वह मानदंड है जिसके द्वारा हम कुछ समूहों को दूसरों के ऊपर या नीचे रख सकते हैं। सामाजिक संरचना सामाजिक स्तरीकरण में बदल जाती है - एक ऊर्ध्वाधर क्रम में स्थित सामाजिक स्तरों का एक समूह, विशेष रूप से, गरीब, अमीर, अमीर। स्तरीकरण जनसंख्या की "उन्मुख" संरचना का एक निश्चित तरीका है।

समाजशास्त्र में, स्तरीकरण के चार मुख्य आयाम हैं - आय, शक्ति, प्रतिष्ठा, शिक्षा। वे उन सामाजिक लाभों की सीमा को समाप्त कर देते हैं जिनकी लोग आकांक्षा करते हैं। अधिक सटीक रूप से, माल स्वयं नहीं, बल्कि उन तक पहुंच के चैनल।

इस प्रकार, सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन से उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम के परिणामों के सामाजिक वितरण से उत्पन्न होता है, अर्थात। सामाजिक लाभ। और यह हमेशा असमान होता है। तो सत्ता, धन, शिक्षा और प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच की कसौटी के अनुसार सामाजिक स्तर की व्यवस्था है।

2. सामाजिक संबंध और सामाजिक संरचनाओं के प्रकार. समाज में मौजूद लोगों के सामाजिक समूहों और समुदायों का संबंध किसी भी तरह से स्थिर नहीं है, बल्कि गतिशील है, यह लोगों की उनकी जरूरतों की संतुष्टि और हितों की प्राप्ति के संबंध में बातचीत में प्रकट होता है। यह बातचीत दो मुख्य कारकों की विशेषता है: 1) समाज के प्रत्येक विषय की गतिविधि, कुछ उद्देश्यों द्वारा निर्देशित; 2) वे सामाजिक संबंध जो सामाजिक विषय अपनी आवश्यकताओं और हितों की पूर्ति के लिए करते हैं। ये रिश्ते बहुत अलग हैं। व्यापक अर्थ में, सभी सामाजिक संबंधों को सामाजिक कहा जा सकता है, अर्थात्। समाज में निहित।

सामाजिक संबंध विशिष्ट संबंधों के रूप में कार्य करते हैं जो आर्थिक, राजनीतिक और अन्य के साथ मौजूद होते हैं। वे सामाजिक समूहों के बीच, उपयुक्त कामकाजी परिस्थितियों, भौतिक लाभ, जीवन और अवकाश में सुधार, शिक्षा और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं तक पहुंच के साथ-साथ चिकित्सा देखभाल और सामाजिक सुरक्षा में उनकी जरूरतों की संतुष्टि के संबंध में विषयों के बीच गठित होते हैं।

कामकाज का सबसे महत्वपूर्ण पहलू सामाजिक क्षेत्रसमाज का जीवन यहां उत्पन्न होने वाले लोगों के बीच सामाजिक संबंधों का सुधार है।

ऐतिहासिक रूप से विकसित श्रम विभाजन और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विकास के स्तर के आधार पर विभिन्न प्रकारसामाजिक संरचनाएं।

दास-मालिक समाज की सामाजिक संरचना दासों और दास-मालिकों के वर्गों के साथ-साथ कारीगरों, व्यापारियों, जमींदारों, मुक्त किसानों, मानसिक गतिविधि के प्रतिनिधियों - वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कवियों, पुजारियों, शिक्षकों, डॉक्टरों से बनी थी। आदि।

सामंती समाज की सामाजिक संरचना मुख्य वर्गों - सामंती प्रभुओं और सर्फ़ों के साथ-साथ सम्पदा और बुद्धिजीवियों के विभिन्न समूहों का अंतर्संबंध थी। सम्पदा एक विशेष स्थान रखती है। सम्पदा सामाजिक समूह हैं जिनका समाज में स्थान न केवल सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनकी स्थिति से निर्धारित होता है, बल्कि स्थापित परंपराओं और कानूनी कृत्यों द्वारा भी निर्धारित किया जाता है। इसने धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं और पादरियों जैसे सम्पदाओं के अधिकारों, कर्तव्यों और विशेषाधिकारों को निर्धारित किया।

एक जटिल सामाजिक संरचना में एक पूंजीवादी समाज होता है, विशेष रूप से एक आधुनिक। इसकी सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर, सबसे पहले, बुर्जुआ वर्ग के विभिन्न समूह, तथाकथित मध्यम वर्ग और श्रमिक परस्पर क्रिया करते हैं। एक विशेष भूमिका निभाता है मध्यम वर्ग. इसमें छोटे और मध्यम आय वाले उद्यमी, किसान, व्यापारी, उच्च वेतन पाने वाले कर्मचारी और कर्मचारी शामिल हैं। मध्यम वर्ग में औद्योगिक रूप से विकसित पूंजीवादी देशों की अधिकांश आबादी उनके आय स्तर के आधार पर शामिल है।

मध्य, पूर्वी यूरोप और एशिया के देशों में एक समाजवादी समाज के निर्माण के अनुभव ने इसकी सामाजिक संरचना के विकास में मुख्य दिशाओं का खुलासा किया। इसके मुख्य तत्वों को श्रमिक वर्ग, सहकारी किसान, बुद्धिजीवी वर्ग, निजी उद्यमियों की परतें जो इनमें से कुछ देशों में जीवित रहे, साथ ही पेशेवर और जनसांख्यिकीय समूह और राष्ट्रीय समुदाय माना जाता था।

3. सामाजिक स्तरीकरण। समाज की सामाजिक रूप से स्तरीकृत संरचना के तहत समझा (खारचेवा के अनुसार) एक बहुआयामी, पदानुक्रमित रूप से संगठित सामाजिक स्थान जिसमें लोग सत्ता, संपत्ति के कब्जे की डिग्री के आधार पर भिन्न (समूह) होते हैं, सामाजिक स्थितिसंबंधित मूल्य अभिविन्यास।

टी. पार्सन्स अंडर सामाजिक संतुष्टि किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था के व्यक्तियों की विभेदक रैंकिंग को समझता है। यह कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहलुओं में व्यक्तियों को एक दूसरे के सापेक्ष निम्न या उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा करने के रूप में देखने का एक तरीका है।

ई. गिडेंस ने स्तरीकरण को लोगों के विभिन्न समूहों के बीच संरचनात्मक असमानताओं के रूप में परिभाषित किया है, जिनमें से प्रत्येक सामाजिक विशेषाधिकारों की मात्रा और प्रकृति में भिन्न है।

अमेरिकी वैज्ञानिकों एल. ब्लूम, सी. बोनजोन, डी. ब्रूम के समाजशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक में सामाजिक स्तरीकरण की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "प्रणाली अलग - अलग स्तरधन, शक्ति और प्रतिष्ठा।

एन. स्मेलसर "सामाजिक स्तरीकरण" की अवधारणा का सार "असमानता" की अवधारणा से प्राप्त करते हैं। बाद के द्वारा, वह उन परिस्थितियों को समझता है जिनके तहत लोगों की धन, शक्ति और प्रतिष्ठा जैसी सामाजिक वस्तुओं तक असमान पहुंच होती है। तद्नुसार, स्तरीकरण का संबंध उन तरीकों से है जिनमें असमानता एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संचरित होती है; इस प्रकार समाज की विभिन्न परतें बनती हैं।

पी. बर्जर के अनुसार, समाज का वर्गीकरण विभिन्न प्रकार के मानदंडों पर आधारित हो सकता है, विभिन्न प्रकार के लाभों का प्रतिनिधित्व करता है, जो विशेषाधिकार (भौतिक चीजों और सेवाओं तक पहुंच के अर्थ में), शक्ति (की समझ में) के रूप में कार्य करता है। एम। वर्बर, जिन्होंने इसमें दूसरों के प्रतिरोध के बावजूद भी खुद को हासिल करने का मौका देखा) और प्रतिष्ठा। लोगों को एक या दूसरी श्रेणी में नामांकित करने के लिए, विभिन्न मानदंडों का उपयोग किया जा सकता है - शारीरिक शक्ति, आयु, लिंग, मूल, आर्थिक सफलता, राजा का पक्ष या दैवज्ञ का निर्णय।

कई समाजशास्त्रियों के अनुसार स्तरीकरण का आधार है- सामाजिक असमानता. आर डाहरेंडोर्फ निम्नलिखित पर प्रकाश डालता है असमानता के रूप :

- उपस्थिति, चरित्र, रुचियों की प्राकृतिक विविधता;

- मन, प्रतिभा और ताकत की प्राकृतिक असमानता;

- मौलिक रूप से समकक्ष पदों का सामाजिक भेदभाव;

- सामाजिक स्थिति के क्रम में प्रतिष्ठा और धन द्वारा सामाजिक स्तरीकरण, अर्थात। व्यक्तिगत और सामाजिक असमानता है।

आर. डहरडॉर्फ ने अपने काम "सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत की वर्तमान स्थिति" में नोट किया है कि समाजशास्त्रीय साहित्य में, निम्नलिखित दृष्टिकोण हैं सामाजिक स्तरीकरण के कारण (असमानता):

- डेविस और मूर का तर्क है कि "कुछ पदों को लेने की इच्छा के साथ उपयुक्त व्यक्तियों को प्रेरित करने के लिए और एक बार जब वे इन पदों पर होते हैं, तो उनसे जुड़े कर्तव्यों को पूरा करने की इच्छा रखने के लिए स्तरीकरण सार्वभौमिक रूप से आवश्यक है।" असमानता, उनकी राय में, आवश्यक है, क्योंकि लोगों को प्रतिष्ठित सामाजिक पदों पर पदोन्नत करने के लिए प्रेरित करता है।

टुमिन और रोंग ने तर्क दिया कि स्तरीकरण को प्रभुत्व के संबंध में देखा जाना चाहिए, अर्थात्, स्तरीकरण प्रणाली उन लोगों की मदद करती है जो हावी हैं।

- सिमसन का तर्क है कि सामाजिक स्तरीकरण एक आर्थिक घटना है, जो कर्मियों और सामाजिक पदों के वितरण में आपूर्ति और मांग की बातचीत से उत्पन्न होती है।

- डैरेनडॉर्फ और लेप्सियस लिखते हैं कि स्तरीकरण प्रमुख मूल्यों के संबंध में पदों के असमान स्तरीकरण का परिणाम है।

आइए जी। लेन्स्की की अवधारणा पर करीब से नज़र डालें, जिसे "पावर एंड प्रिविलेज" काम में तैयार किया गया है। उनकी राय में, सामाजिक संरचनाओं में ऐसी गतिविधियाँ शामिल हैं जो समाज में व्यक्ति के भौतिक अस्तित्व और उपभोग और अस्तित्व से परे गतिविधियों की गारंटी देती हैं, अर्थात। आर्थिक सामाजिक अधिशेष के क्षेत्र में। पहली संरचनाएं कार्यात्मक समन्वय और सहयोग का क्षेत्र हैं, बाद वाली - वर्चस्व और जबरदस्ती का क्षेत्र। भौतिक उत्तरजीविता प्रयास बड़ी असमानताएँ उत्पन्न नहीं करते हैं, जबकि अधिशेषों का वितरण, जो असमानताओं और संघर्षों दोनों को उत्पन्न करता है। जैसे-जैसे समाज का तकनीकी आधार विकसित होता है, अधिशेष बढ़ता जाता है; और परिणामी अधिशेषों के साथ, वे स्तरीकरण प्रणाली की स्थिति के संदर्भ में अधिक कठिन, अधिक समस्याग्रस्त और अधिक स्पष्ट रूप से तय किए गए हैं।

आधुनिक समाज में सामाजिक स्तरीकरण के मुख्य तत्वहैं (टी. पार्सन्स के अनुसार), हैं:

- संबंधित सेल से संबंधित। इससे संबंधित होना जन्म और विवाह, आदि दोनों से निर्धारित किया जा सकता है;

- व्यक्तिगत गुण, अर्थात्। एक व्यक्ति की विशेषताएं जो उसे अन्य लोगों से अलग करती हैं और जिसे दूसरों के ऊपर उसके मूल्यांकन के आधार के रूप में माना जा सकता है: लिंग, आयु, व्यक्तिगत आकर्षण, बुद्धि, शक्ति, आदि;

- उपलब्धियां, यानी। एक मूल्य के रूप में व्यक्तियों के कार्यों के परिणामों के रूप में माना जाता है;

- कब्जा, यानी। व्यक्ति से संबंधित वस्तुएं, जिन्हें इस तथ्य की विशेषता है कि उन्हें स्थानांतरित किया जा सकता है;

- शक्ति।

पी. सोरोकिन का मानना ​​था समाज में स्तरीकरण तीन प्रकार का हो सकता है: आर्थिक, राजनीतिक और व्यावसायिक . इसका अर्थ है कि समाज के सदस्यों के व्यवहार को प्रभावित करने के मानदंडों के अनुसार, सामाजिक भूमिकाओं के सफल उपयोग से जुड़े मानदंडों के अनुसार, आय के मानदंड (धन, यानी संचय) के अनुसार समाज को विभाजित करना आवश्यक है, ज्ञान, कौशल और अंतर्ज्ञान की उपलब्धता, जिसका मूल्यांकन और समाज के सदस्यों द्वारा पुरस्कृत किया जाता है।

स्तरीकरण की अवधारणा के निर्माण पर कार्ल मार्क्स का सबसे अधिक प्रभाव था। उनका मानना ​​था कि सब कुछ सामाजिक घटनाएं अर्थव्यवस्था द्वारा निर्धारित होती हैं. के. मार्क्स ने तर्क दिया कि किसी भी आर्थिक व्यवस्था में एक शासक वर्ग होता है जो उत्पादन के साधनों का मालिक होता है, उत्पीड़ितों का एक वर्ग जो मालिकों के लिए काम करता है। पूर्व, बाद का शोषण करते हुए, उन्हें उनके श्रम की पूरी लागत का भुगतान नहीं करते हैं, वे सर्वहारा द्वारा उत्पादित उत्पाद को उसकी उत्पादन लागत से अधिक पर बेचते हैं, जिससे अधिशेष मूल्य पैदा होता है, जिसका पूंजीपति अपने विवेक पर उपयोग करता है। श्रमिक, जैसा कि हम देखते हैं, शोषण और अपने वास्तविक स्वरूप से अलगाव से अभिभूत हैं, अर्थात। वे काम के माध्यम से खुद को व्यक्त करने और इससे किसी भी संतुष्टि का अनुभव करने में सक्षम नहीं हैं, जिससे उनकी रचनात्मकता सीमित हो जाती है, जीवन को अर्थ से वंचित कर दिया जाता है। समय बीतने के साथ, वर्गों का ध्रुवीकरण होता है: पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग एक दूसरे के विरोध में हैं। एक सामान्य "दुश्मन" होने के कारण, अपना अधिकांश समय कारखानों में एक साथ बिताने से, सर्वहारा वर्ग सजातीय हो जाता है, और सामान्य वर्ग हित उभर कर सामने आते हैं, जिससे वर्ग संघर्ष होता है।

जिस वर्ग के पास उत्पादन के साधनों का स्वामित्व होता है, वह उनके माध्यम से अर्थव्यवस्था को नियंत्रित करता है और राज्य की नीति को लागू करता है, अर्थात। वह शासक वर्ग है।

आइए हम के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा एक बार लोकप्रिय, और अब भुला दिए गए, कक्षाओं के सिद्धांत पर अधिक विस्तार से विचार करें। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के अनुसार एक वर्ग लोगों का एक समूह है जो उत्पादन के साधनों के संबंध में, श्रम के सामाजिक विभाजन की व्यवस्था में उनके स्थान के अनुसार निर्धारित होता है। मार्क्सवादी सिद्धांत के लिए शास्त्रीय, वर्गों की परिभाषा उनके काम "द ग्रेट इनिशिएटिव" में वी। आई। लेनिन द्वारा दी गई थी: " वर्ग लोगों के बड़े समूह होते हैं जो उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित प्रणाली में, उत्पादन के साधनों के संबंध में, अपनी भूमिका में अपने स्थान पर भिन्न होते हैं। सार्वजनिक संगठनश्रम। वर्ग लोगों के ऐसे समूह हैं, जिनमें से एक सामाजिक अर्थव्यवस्था के एक निश्चित तरीके से अपने स्थान के अंतर के कारण दूसरे के श्रम को उपयुक्त बना सकता है।". इस दृष्टिकोण के आधार पर तैयार किया गया समाज की सामाजिक संरचना की अवधारणा निम्नलिखित के लिए उबलता है:

- समाज की सामाजिक संरचना में तीन मुख्य तत्व होते हैं - वर्ग, सामाजिक स्तर और सामाजिक समूह;

- समाज की सामाजिक संरचना का "मूल" उत्पादन के साधनों (मालिकों और संपत्तिहीन) के संबंध में परिभाषित वर्गों से बना है, अर्थात् शोषकों के वर्ग (दास मालिक, सामंती प्रभु, पूंजीपति वर्ग) और शोषित (दास, किसान) , सर्वहारा);

- वर्गों का गठन, सबसे पहले, आर्थिक संबंधों का एक उत्पाद है - वर्ग श्रम के सामाजिक विभाजन (मुख्य रूप से मानसिक और शारीरिक में) और निजी संपत्ति के उद्भव के परिणामस्वरूप बनते हैं;

- के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के अनुसार वर्ग निर्माण की प्रक्रिया, दो मुख्य तरीकों से आगे बढ़ी - आदिवासी समुदाय (आदिवासी कुलीन और धनी लोगों) में शोषक अभिजात वर्ग को अलग करके और कब्जा किए गए विदेशियों और साथी आदिवासियों को कर्ज में बांधकर बंधन;

- उत्पादन के साधनों का स्वामित्व या गैर-स्वामित्व व्यवस्था के साथ सामाजिक श्रम (प्रबंध और प्रबंधित) के संगठन की प्रणाली में वर्गों की भूमिका को निर्धारित करता है। राजनीतिक शक्ति(प्रमुख और अधीनस्थ), उनकी संपत्ति की स्थिति (अमीर और गरीब, यानी कंगाल);

- शोषक और शोषित वर्गों का संघर्ष, क्रांति के रूप में सुलझाया गया, सामाजिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करता है;

- साथ ही, मुख्य सामाजिक वर्गों के अलावा, उत्पादन के प्रमुख तरीके (शोषक और शोषित) से निकटता से संबंधित, मार्क्सवादी सिद्धांत तथाकथित को अलग करता है। गैर-बुनियादी वर्ग या तो पूर्व वर्गों (पूंजीवाद के तहत रईसों) के अवशेष हैं, उभरते हुए नए वर्ग (सामंतवाद के तहत वाणिज्यिक पूंजीपति), या गठन से गठन (किसान) तक जाने वाले वर्ग;

- वर्गों के अलावा, सामाजिक स्तर (या तबके) समाज की संरचना में प्रतिष्ठित हैं - अर्थात। मध्यवर्ती या संक्रमणकालीन सामाजिक समूह जो सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली में निर्णायक भूमिका नहीं निभाते हैं: तथाकथित। क्षुद्र पूंजीपति वर्ग (कारीगर, व्यापारी) और बुद्धिजीवी वर्ग;

- बुद्धिजीवी, बदले में, सर्वहारा, निम्न-बुर्जुआ में विभाजित है।

मैक्स वेबर, के. मार्क्स की तरह, लोगों के सामाजिक वर्ग को उनके अनुसार परिभाषित करते हैं आर्थिक शक्ति, लेकिन के. मार्क्स के विपरीत, उन्होंने असमानता संबंधों के गठन को प्रभावित करने वाले अन्य कारकों पर प्रकाश डाला। उदाहरण के लिए, सामाजिक स्थिति (सामाजिक प्रतिष्ठा और कुछ राजनीतिक हलकों से संबंधित), उनकी राय में, है महत्वपूर्ण विशेषतासमाज में एक व्यक्ति के लिए। उन्होंने इसे स्टेटस बताया।

वेबर ने पहली बार वर्तमान समय में मौजूद स्तरीकरण प्रणाली के वर्ग विभाजन के लिए आधार तैयार किया है। उन्होंने मालिकों के वर्ग और "व्यापारी वर्ग" को विभाजित किया, श्रमिक वर्ग को कई वर्गों में विभाजित किया (उद्यम के स्वामित्व के प्रकार के आधार पर जहां वे काम करते हैं)। एम. वेबर साबित करते हैं कि किसी भी व्यक्ति के पास अपनी स्थिति सुधारने का अवसर है।

पी. बर्जर वर्ग की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तुत करता है: " एक वर्ग लोगों का एक समूह है जिनके विशेषाधिकार उत्पादन प्रक्रिया में उनकी भूमिका से प्राप्त होते हैं और जो सामान्य हितों और सामान्य हितों से प्रतिष्ठित होते हैं। सांस्कृतिक विशेषताएं ". एक वर्ग समाज, उनकी राय में, एक ऐसा समाज है जिसमें स्तरीकरण का वर्ग रूप हावी है। वर्ग प्रणाली एक ऐसी स्थिति का निर्माण करती है, जिसमें कम से कम सिद्धांत रूप में, केवल आर्थिक सफलता ही एक निश्चित व्यक्ति के लिए उपलब्ध भौतिक विशेषाधिकारों को निर्धारित करती है। इस स्थिति में, यह माना जा सकता है कि इसी तरह से अन्य लाभ, विशेष रूप से प्रतिष्ठा और शक्ति प्राप्त की जा सकती है।

आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में, यह भेद करने की प्रथा है वर्ग परिभाषा के लिए दो दृष्टिकोण- व्यक्तिपरक और उद्देश्य। व्यक्तिपरक "आत्म-पहचान" के सिद्धांत पर आधारित, अर्थात्। एक वर्ग या किसी अन्य में व्यक्ति के स्व-नामांकन पर। उद्देश्य दृष्टिकोण व्यक्ति की राय से स्वतंत्र मानदंडों के आधार पर। विदेशी समाजशास्त्रीय साहित्य में दो ऐसे हैं मानदंड:

- गतिविधि की प्रकृति (श्रम);

- आय की राशि।

उनके साथ, अन्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है, जो पहले दो से निकटता से संबंधित हैं और उनका पालन करते हैं:

- शैक्षणिक स्तर;

- योग्य स्तर;

- कार्य का स्तर;

- मूल्य अभिविन्यास और श्रम प्रेरणा की विशेषताएं;

- जीवन की गुणवत्ता;

- खपत मानक।

स्तरीकरण के प्रकार्यवादी सिद्धांत टी. पार्सन्स ने कहा:

- समाज के विभिन्न वर्ग और विभिन्न समूह आपस में जुड़े हुए हैं और सहयोग करने के लिए बाध्य हैं ताकि समाज का जीवन हमेशा की तरह चलता रहे;

- समाज में लोगों का आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण है; पश्चिम में यह आमतौर पर व्यक्तिगत सफलता, महत्वाकांक्षा और कड़ी मेहनत के आधार पर किया जाता है, ताकि प्रतिभाशाली या उच्च पदस्थ लोग उच्च वेतन अर्जित करें और दूसरों के साथ अधिक प्रतिष्ठा अर्जित करें;

- स्तरीकरण की एक प्रणाली, जहां अधिक आय वाले लोगों को दूसरों की तुलना में अधिक सम्मानित किया जाता है, अपरिहार्य और निष्पक्ष के रूप में देखा जाता है।

- ऊपरी सामाजिक स्तर की शक्ति को वैध माना जाता है, क्योंकि इसका प्रयोग समाज को लाभ पहुंचाने के उद्देश्य से किया जाता है।

"गरीबी" की अवधारणा और घटना "सामाजिक स्तरीकरण", "सामाजिक असमानता" और सामाजिक गतिशीलता की अवधारणाओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।

रूसी समाजशास्त्री एल ए बिल्लायेवा और एल ए गॉर्डन गरीबी के पूर्ण और सापेक्ष रूपों के बीच अंतर करते हैं। पूर्ण गरीबी एक ऐसी स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति भोजन, कपड़ों की बुनियादी जरूरतों को भी पूरा करने में सक्षम नहीं होता है, या केवल न्यूनतम जरूरतों को पूरा करने में सक्षम होता है जो उसकी आय पर जैविक अस्तित्व सुनिश्चित करता है।संख्यात्मक मानदंड गरीबी सीमा (जीवित मजदूरी) है। अंतर्गत सापेक्ष गरीबी को किसी दिए गए समाज में स्वीकार्य जीवन स्तर को बनाए रखने में असमर्थता के रूप में समझा जाता है.

4. सामाजिक गतिशीलता. किसी भी समाज की सामाजिक संरचना एक जटिल संरचना होती है। वर्गों, सम्पदाओं, बुद्धिजीवियों के अलावा, जिनकी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के आधुनिक युग में भूमिका और सार्वजनिक जीवन की कई जटिलताएं लगातार बढ़ रही हैं, ऐसे जनसांख्यिकीय समूह जैसे युवा लोग और महिलाएं, समाज में अपनी स्थिति में सुधार करने का प्रयास कर रहे हैं। पूरी तरह से उनके हितों का एहसास।

वर्तमान समय में जातीय संबंध विशेष रूप से तीव्र हो गए हैं। समाज के नवीनीकरण की स्थितियों में, प्रत्येक राष्ट्र और राष्ट्रीयता अपने आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक हितों को साकार करने का प्रयास करती है।

समाज की सामाजिक संरचना में, बड़े और छोटे सामाजिक समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, सबसे पहले, उद्देश्यपूर्ण रूप से गठित, अर्थात। अंततः, लोगों की चेतना और इच्छा की परवाह किए बिना, दूसरे, ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की सचेत और संगठित गतिविधि के दौरान गठित।

पूर्व में ऊपर वर्णित सामाजिक समूह शामिल हैं, जिनमें वर्ग, सम्पदा, पेशेवर, जनसांख्यिकीय और राष्ट्रीय समुदाय शामिल हैं; दूसरे के लिए - राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन और युवा संगठन, वैज्ञानिक समाज, रुचि क्लब और यहां तक ​​कि दोस्तों के समूह।

इन सामाजिक समूहों और संगठनों में, औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। औपचारिक संगठन अपने द्वारा अपनाए गए चार्टर और कार्यक्रमों के आधार पर अधिक बार कार्य करते हैं, और उनके अपने स्थायी समन्वय और शासी निकाय होते हैं। अनौपचारिक संगठनों में, यह सब अनुपस्थित है, और उनकी गतिविधियाँ मुख्य रूप से व्यक्तिगत संपर्कों के आधार पर, बैठकों, सम्मेलनों, रैलियों और जन आंदोलनों के आयोजन द्वारा की जाती हैं। वे अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं - वर्तमान और दीर्घकालिक।

पश्चिमी समाजशास्त्र में, कार्यात्मक समूहों को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है, जो उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर एकजुट होते हैं। ये राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक गतिविधियों में लगे पेशेवर समूह हैं, विभिन्न योग्यताओं के लोगों के समूह, विभिन्न सामाजिक स्थिति वाले समूह - उद्यमी, श्रमिक, कर्मचारी, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, शहरी और ग्रामीण निवासियों के समूह, साथ ही साथ सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह। ई। दुर्खीम ने अपने समय में विभिन्न सामाजिक समूहों की कार्यात्मक गतिविधि का एक गंभीर अध्ययन शुरू किया, और फिर इसे यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके अनुयायियों के कार्यों में जारी रखा गया। विशेष रूप से नोट अमेरिकी समाजशास्त्रियों टी। पार्सन्स, आर। मर्टन और आधुनिक समाजशास्त्र में संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के अन्य प्रतिनिधियों के काम हैं।

कई समाजशास्त्रियों के प्रयास तथाकथित छोटे समूहों के अध्ययन के लिए निर्देशित हैं। वे कई लोगों के बीच कमोबेश निरंतर और घनिष्ठ संपर्कों के उद्भव के आधार पर या किसी बड़े सामाजिक समूह के पतन के परिणामस्वरूप बनते हैं। अक्सर, ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं। ऐसा होता है कि कई छोटे समूह किसी बड़े सामाजिक समूह के ढांचे के भीतर प्रकट होते हैं और संचालित होते हैं।

छोटे समूहों में लोगों की संख्या दो से दस तक भिन्न होती है, शायद ही कभी अधिक। ऐसे समूह में, इसमें शामिल लोगों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक संपर्क बेहतर ढंग से संरक्षित होते हैं, अक्सर उनके जीवन और गतिविधियों के आवश्यक क्षणों से संबंधित होते हैं। छोटा समूहदोस्तों, परिचितों का समूह या पेशेवर हितों से जुड़े लोगों का समूह हो सकता है, जो किसी कारखाने में, वैज्ञानिक संस्थान में, थिएटर में काम कर रहा हो, आदि। उत्पादन कार्य करते हुए, वे एक ही समय में एक-दूसरे के साथ पारस्परिक संपर्क स्थापित करते हैं, जो मनोवैज्ञानिक सद्भाव और किसी चीज में एक सामान्य रुचि से प्रतिष्ठित होते हैं।

ऐसे समूह अपने प्रतिनिधियों के व्यवहार और गतिविधियों की दिशा निर्धारित करने में मूल्य अभिविन्यास के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। इसमें उनकी भूमिका बड़े सामाजिक समूहों या मीडिया की भूमिका से अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है। इस प्रकार, वे एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण का निर्माण करते हैं जो व्यक्तित्व को प्रभावित करता है, जिसे समाजशास्त्र को अनदेखा नहीं करना चाहिए। छोटे समूहों में लोगों की बातचीत का अध्ययन करके, समाजशास्त्री उनके व्यवहार और गतिविधियों के लिए कई वास्तविक उद्देश्यों की खोज करता है।

समाज की सामाजिक संरचना के सिद्धांत का एक विशिष्ट खंड सामाजिक गतिशीलता की समस्या है। हम एक सामाजिक समूह और तबके के लोगों के संक्रमण के बारे में बात कर रहे हैं (स्ट्रेट - लैटिन से - परत, फर्श।) दूसरों के लिए, उदाहरण के लिए, शहरी से ग्रामीण स्तर तक, और इसके विपरीत। जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता ऐसी परिस्थितियों से प्रभावित होती है जैसे शहर में रहने की स्थिति में परिवर्तन या ग्रामीण इलाकों, लोग नए व्यवसाय प्राप्त कर रहे हैं या गतिविधि के प्रकार को बदल रहे हैं। यह सब दर्शाता है महत्वपूर्ण बिंदुसमाज की सामाजिक संरचना का कार्य।

सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने वाले कारणों में परिवर्तन है जनता की रायकुछ व्यवसायों की प्रतिष्ठा के संबंध में और, परिणामस्वरूप, लोगों के विभिन्न समूहों के व्यावसायिक हितों में परिवर्तन।

श्रम की प्रकृति और सामग्री और रहने की स्थिति में रुचि पीढ़ी दर पीढ़ी बदल सकती है, या शायद, और यह एक ही पीढ़ी के लोगों के बीच अधिक बार हो रहा है। परिणामस्वरूप, अधिक तीव्र एक प्रक्रिया हैएक पेशेवर और सामाजिक स्तर से दूसरे में लोगों का संक्रमण।

5. आधुनिक कजाकिस्तान समाज की सामाजिक संरचना के विकास की वास्तविक समस्याएं।कुछ समय पहले तक, यूएसएसआर और उसके सभी घटक गणराज्यों की सामाजिक संरचना का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से मजदूर वर्ग, किसानों और बुद्धिजीवियों द्वारा किया जाता था। सभी गणराज्यों में, मजदूर वर्ग ने आबादी का बहुमत बनाया। दूसरा सबसे बड़ा सामाजिक समूह, एक नियम के रूप में, कर्मचारियों और बुद्धिजीवियों का एक समूह था।

यह आंकना आसान नहीं है कि जनसंख्या की ऐसी सामाजिक संरचना कितनी इष्टतम थी। किसी भी मामले में, इसने समाज के विकास की उचित गतिशीलता प्रदान नहीं की। नए सामाजिक समूह जो अब विकसित हो रहे हैं, समाज में गतिशीलता जोड़ते हैं, हालाँकि उनकी सामाजिक गतिविधियों की दिशाएँ कभी-कभी अन्य सामाजिक समूहों और समाज के हितों से अलग हो जाती हैं। नए सामाजिक समूहों, मुख्य रूप से उद्यमियों, किसानों, सहकारी समितियों के उद्भव के माध्यम से समाज की सामाजिक संरचना को समृद्ध करने की समीचीनता संदेह से परे है। लेकिन लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक समूहों, मुख्य रूप से श्रमिकों, किसानों और बुद्धिजीवियों की गतिविधियों को समृद्ध और तेज करना आवश्यक है। आज यह एक मौलिक सामाजिक है आर्थिक समस्यारूस, कजाकिस्तान और अन्य राज्यों का विकास जो पहले यूएसएसआर का हिस्सा थे।

नए सामाजिक समूहों में, शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में सहकारी समितियों, किसानों और स्वरोजगार करने वालों की नई श्रेणियों को नोट किया जाना चाहिए। लेकिन, सबसे पहले, औद्योगिक क्षेत्र में शामिल उद्यमियों, अधिक वित्तीय और मध्यस्थ व्यवसाय के साथ-साथ संयुक्त उद्यमों के मालिकों का उल्लेख करना आवश्यक है। ये सामाजिक समूह अब कजाकिस्तान में सक्रिय हैं। संपत्ति के राष्ट्रीयकरण और उसके निजीकरण की चल रही प्रक्रिया सामूहिक और निजी मालिकों की संख्या को कई गुना बढ़ा रही है, सबसे अधिक व्यापार, सेवाओं और मध्यस्थ गतिविधियों के क्षेत्र में।

यह सब आधुनिक कजाकिस्तान समाज की सामाजिक संरचना को महत्वपूर्ण रूप से बदलता है और जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रियाओं को सक्रिय करता है। आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियों पर ध्यान दिया जा सकता है: 1) समाज के सामाजिक भेदभाव की एक सक्रिय प्रक्रिया, नए सामाजिक समूहों का उदय और जनसंख्या का स्तर; 2) अर्थव्यवस्था में एकीकरण की चल रही विश्वव्यापी प्रक्रियाएं, जो अनिवार्य रूप से समाज की सामाजिक संरचना को प्रभावित करती हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के बीच काम करने की स्थिति, इसकी प्रकृति और सामग्री को परिवर्तित करना। नतीजतन, उनके रहने की स्थिति और हितों की संरचना अभिसरण होती है। यह सब उनके सामाजिक-आर्थिक, और अक्सर आध्यात्मिक और राजनीतिक समेकन की ओर जाता है।

अपनी सामाजिक नीति में, राजनेताओं को दोनों प्रवृत्तियों को ध्यान में रखना चाहिए, जो व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे के साथ द्वंद्वात्मक रूप से बातचीत करती हैं। यह समाज में सामाजिक संरचना और सामाजिक गतिशीलता के विकास पर एक सचेत प्रभाव के लिए और कुछ हद तक इन प्रक्रियाओं के वैज्ञानिक प्रबंधन के लिए आवश्यक है।

मुख्य साहित्य:

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वी.एन. लाव्रिनेंको। समाज शास्त्र। हाई स्कूल के लिए पाठ्यपुस्तक। मास्को। 2003, पीपी. 132-148.

आर टी मुखेव। समाज शास्त्र। हाई स्कूल के लिए पाठ्यपुस्तक। मास्को। 2003, पीपी. 154-165।

अतिरिक्त साहित्य:

ए.ए. रादुगिन, के.ए. रेडुगिन। समाज शास्त्र। मास्को। 1006

जे.टी. तोशचेंको। समाज शास्त्र। मास्को। 1994

एन. स्मेलसर। मास्को। 1994

के जी गबदुल्लीना। समाज शास्त्र। ट्यूटोरियल। अल्माटी। 1997

व्याख्यान 6

सामाजिक संरचना एक सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के संचार और अंतःक्रिया का एक निश्चित तरीका है, अर्थात। व्यक्ति और सामाजिक समूह, समुदाय कुछ सामाजिक पदों (स्थितियों) पर कब्जा कर रहे हैं और कुछ प्रदर्शन कर रहे हैं सामाजिक कार्य(भूमिकाएं) इस सामाजिक में स्वीकृत के अनुसार। मानदंडों और मूल्यों के एक सेट की प्रणाली। सामाजिक संरचना समूहों, सामाजिक-क्षेत्रीय, जातीय और अन्य समुदायों आदि में उनकी स्थिति विशेषताओं के आधार पर समाज के उद्देश्य विभाजन को व्यक्त करती है। सामाजिक संरचना समाज के उद्देश्य विभाजन को समुदायों, वर्गों, समूहों, स्तरों आदि में व्यक्त करती है, जो कई मानदंडों के अनुसार एक दूसरे के संबंध में लोगों की विभिन्न स्थिति को दर्शाती है। सामाजिक संरचना का प्रत्येक तत्व, बदले में, एक जटिल सामाजिक व्यवस्था है जिसके अपने उपतंत्र और संबंध हैं। समाजशास्त्र में, सामाजिक की बड़ी संख्या में अवधारणाएँ हैं। समाज की संरचना, ऐतिहासिक रूप से सबसे पहले मार्क्सवादी है। यहाँ मुख्य स्थान सामाजिक वर्ग संरचना को दिया गया है। इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक वर्ग संरचना तीन बुनियादी तत्वों की परस्पर क्रिया है: वर्ग, सामाजिक स्तर और सामाजिक समूह। समाज का वर्गों में विभाजन श्रम के सामाजिक विभाजन और निजी संपत्ति संबंधों के गठन के परिणाम के कारण होता है। सामाजिक के विकास के केंद्र में समाज की संरचना हैं: 1. श्रम का सामाजिक विभाजन और 2. उत्पादन के साधनों और उसके उत्पादों का स्वामित्व। श्रम का सामाजिक विभाजन वर्गों, पेशेवर समूहों, साथ ही शहर और ग्रामीण इलाकों में लोगों के बड़े समूहों के साथ-साथ मानसिक और शारीरिक श्रम जैसे सामाजिक समूहों के उद्भव और निरंतर अस्तित्व को निर्धारित करता है। उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंधों ने समाज के इस आंतरिक विभाजन और इसके भीतर आकार ले रहे सामाजिक ढांचे को आर्थिक रूप से मजबूत किया। श्रम और संपत्ति संबंधों का सामाजिक विभाजन दोनों समाज की सामाजिक संरचना के विकास के लिए वस्तुनिष्ठ सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ हैं।

सामाजिक संरचना के तत्व हैं:

1. व्यक्ति और सामाजिक। समानता

2. उनके बीच संबंध और संबंध

3. सामाजिक संस्थानों

सामाजिक समुदाय वे संरचनाएँ हैं जो अपने सदस्यों को उस मानदंड के आधार पर एकजुट करती हैं जो उन्हें एकजुट करती है।

सामाजिक संस्थाएंअत्यधिक संगठित सामाजिक . हैं एक स्थिर संरचना, तत्वों के एकीकरण और कार्यक्षमता द्वारा विशेषता प्रणाली।

किसी भी समाज में सामाजिक संरचना काफी जटिल होती है और यह न केवल समाजशास्त्र का, बल्कि सामाजिक प्रबंधन जैसे विज्ञान के साथ-साथ राजनेताओं और राजनेताओं का भी ध्यान का विषय है। सामाजिक को समझे बिना समाज की संरचना, इस बात की स्पष्ट जानकारी के बिना कि इसके भीतर कौन से सामाजिक समूह मौजूद हैं और उनके हित क्या हैं, अर्थात वे किस दिशा में कार्य करेंगे, समाज के मामलों को प्रभावी ढंग से प्रबंधित करना असंभव है। समाज में विद्यमान संबंध सामाजिक। समूह और समुदाय किसी भी तरह से स्थिर नहीं होते हैं, बल्कि गतिशील होते हैं और अपनी जरूरतों की संतुष्टि और अपने हितों की प्राप्ति के संबंध में अपनी बातचीत में खुद को प्रकट करते हैं। इस बातचीत के दो मुख्य पहलू हैं। सबसे पहले, व्यक्तिगत उद्देश्यों द्वारा निर्देशित समाज के प्रत्येक विषय की गतिविधि। दूसरे, वे सामाजिक संबंध जिनमें सामाजिक. विषय उनकी जरूरतों और हितों को पूरा करने के लिए।