परिचय

बुनियादी अवधारणाओं का सटीक और स्पष्ट उपयोग समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए मुख्य आवश्यकताओं में से एक है। विवाह और परिवार की श्रेणियों को कड़ाई से परिभाषित करना सबसे कठिन है। सबसे पहले, रोजमर्रा की चेतना और शब्द उपयोग की परंपराएं, जो हमेशा वैज्ञानिक और सैद्धांतिक के साथ मेल नहीं खातीं, उनकी समझ और व्याख्या को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं। दूसरे, विवाह और परिवार दोनों का अध्ययन न केवल समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है, बल्कि कई अन्य विज्ञानों द्वारा भी किया जाता है, जो उनके लिए दृष्टिकोणों की बहुलता को जन्म देता है और तदनुसार, उनकी एक संकीर्ण या व्यापक, अधिक सार या अधिक ठोस व्याख्या करता है। .

रूसी समाजशास्त्र में तीन या चार समान रूप से मान्य दृष्टिकोण हैं। परिवार एक ऐसा रिश्ता है जिसके माध्यम से और जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति का प्रजनन किया जाता है, इस प्रजनन का सामाजिक तंत्र। ऐतिहासिक विकास परिवार के एक सामाजिक समुदाय और एक सामाजिक संस्था में परिवर्तन की ओर ले जाता है। इन हाइपोस्टेसिस में, परिवार को समाज की सामाजिक संरचना के एक तत्व के रूप में देखा जाता है और उत्पादन के तरीके, समाज के आर्थिक आधार पर निर्भर हो जाता है, क्योंकि इसकी एकता और कामकाज का प्रमुख कारक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध हैं जिसमें विवाह का स्वाभाविक आधार भी अभिव्यक्त होता है।

सभी प्रकार के वैज्ञानिक दृष्टिकोणों के साथ, आधुनिक परिवार को विवाह के आधार पर गठित एक संस्थागत समुदाय के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और बच्चों के स्वास्थ्य और उनके पालन-पोषण के लिए पति-पत्नी की कानूनी और नैतिक जिम्मेदारी, जो इसे उत्पन्न करती है।

परिवार जीवन में पूर्णता लाता है, परिवार खुशी लाता है, लेकिन हर परिवार, विशेष रूप से एक समाजवादी समाज के जीवन में, उत्कृष्ट सोवियत शिक्षक ए.एस. मकरेंको ने कहा, सबसे पहले, महान राज्य महत्व का एक बड़ा मामला है।

सार का उद्देश्य परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में मानना ​​है।

परिवार का सार और संरचना

समाज का परिवार-कोशिका (छोटा सामाजिक समूह), वैवाहिक मिलन और पारिवारिक संबंधों के आधार पर व्यक्तिगत जीवन को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण रूप है, अर्थात। पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों, और एक साथ रहने वाले और एक परिवार के बजट के आधार पर एक आम घर का नेतृत्व करने वाले अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध। पारिवारिक जीवन भौतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं की विशेषता है।

किसी भी समाज की सामाजिक संरचना के आवश्यक घटक के रूप में और कई सामाजिक कार्यों को करते हुए, परिवार सामाजिक विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। "सामाजिक व्यवस्था, - एफ। एंगेल्स पर जोर दिया," जिसके तहत एक निश्चित ऐतिहासिक युग और एक निश्चित देश के लोग रहते हैं, निर्धारित होते हैं ... विकास के चरण से, एक ओर, श्रम, और दूसरी ओर, परिवार। " परिवार के द्वारा लोगों की पीढ़ियाँ बदल जाती हैं, उसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है, उसी के द्वारा यह दौड़ चलती रहती है। परिवार में, बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण और लालन-पालन होता है, और साथ ही, काफी हद तक, समाज के वृद्ध और विकलांग सदस्यों की देखभाल करने का दायित्व भी महसूस होता है। परिवार रोजमर्रा की जिंदगी के संगठन में एक इकाई और एक महत्वपूर्ण उपभोक्ता इकाई भी है।

परिवार का आधार स्त्री और पुरुष का विवाह किसी न किसी रूप में समाज द्वारा स्वीकृत है। हालाँकि, यह कानूनी रूप से औपचारिक रूप से उनके बीच के संबंधों के लिए उबाल नहीं करता है, लेकिन पति और पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों को मानता है, जो इसे एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था का चरित्र देता है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि परिवार की उत्पत्ति, अस्तित्व और विकास मुख्य रूप से सामाजिक आवश्यकताओं, मानदंडों और प्रतिबंधों के कारण होता है जो पति-पत्नी को अपने बच्चों की देखभाल करने का निर्देश देते हैं। साथ ही, परिवार को विवाह या पारस्परिकता पर आधारित एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में देखा जाता है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं।

परिवार, उसके रूप और कार्य सीधे तौर पर समग्र रूप से सामाजिक संबंधों के साथ-साथ समाज के सांस्कृतिक विकास के स्तर पर निर्भर करते हैं। स्वाभाविक रूप से, समाज की संस्कृति जितनी अधिक होगी, परिवार की संस्कृति उतनी ही अधिक होगी।

संकल्पना एक परिवारविवाह की अवधारणा से भ्रमित नहीं होना चाहिए। परिवार विवाह की तुलना में संबंधों की अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल जीवनसाथी, बल्कि उनके बच्चों और अन्य रिश्तेदारों को भी जोड़ता है।

अंतर-पारिवारिक संबंध व्यक्तिगत (मां और बेटे के बीच संबंध) और समूह (माता-पिता और बच्चों के बीच या बड़े परिवारों में विवाहित जोड़ों के बीच) दोनों हो सकते हैं।

परिवार का सार उसके कार्यों और संरचना में परिलक्षित होता है।

एक परिवार की संरचना को उसके सदस्यों के बीच संबंधों की समग्रता के रूप में समझा जाता है, जिसमें रिश्तेदारी संबंधों के अलावा, आध्यात्मिक, नैतिक संबंधों की एक प्रणाली, शक्ति, अधिकार, आदि के संबंध शामिल हैं। एक सत्तावादी संरचना प्रतिष्ठित है, जहां परिवारों को विभाजित किया जाता है: सत्तावादी और लोकतांत्रिक। इसका एक एनालॉग पितृसत्तात्मक, मातृसत्तात्मक और समतावादी परिवारों में विभाजन है। समतावादी परिवार वर्तमान में विकसित देशों में अग्रणी स्थान रखते हैं।

पारिवारिक संरचना की प्रकृति अंततः जीवन की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से निर्धारित होती है। परिवार की संरचना, संरचना और कार्यों में परिवर्तन अभिन्न हैं और कई मायनों में, दुनिया भर में सामाजिक-सांस्कृतिक मतभेदों का एक मूलभूत हिस्सा है। इस तरह के बदलावों की व्याख्या करना आसान नहीं है। जाहिर है, परिवार की सामाजिक उपस्थिति और समाज के सामाजिक-आर्थिक और तकनीकी विकास के बीच कोई स्पष्ट संबंध नहीं हैं। बहुत अलग-अलग समाजों में बहुत समान प्रकार के परिवार देखे जाते हैं, और इसके विपरीत। हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि जीवन की सामान्य सामाजिक-आर्थिक और तकनीकी परिस्थितियों का पारिवारिक संगठन के रूप पर गहरा प्रभाव पड़ता है।

विशेष रूप से, पारिवारिक मुद्दों के अमेरिकी शोधकर्ता डी। मर्डोक ने खुलासा किया कि "पारिवारिक केंद्र", यानी। पुरुषों, महिलाओं और उनके सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त बच्चों से मिलकर "प्राथमिक" या "साधारण" परिवार, सभी मानव समुदायों, सभी समुदायों की सर्वव्यापी "निर्माण सामग्री" है। इस तथ्य के बावजूद कि परिवार के कुछ कार्य अन्य व्यक्तियों और यहां तक ​​कि सामाजिक संरचनाओं (उदाहरण के लिए, रिश्तेदार, शिक्षक, अभिभावक) द्वारा भी किए जा सकते हैं, परिवार का केंद्र परिवार के समाजशास्त्र के लिए सबसे बड़ा सामाजिक महत्व का प्रतिमान संस्थान बना हुआ है।

परिवार की संरचना और कार्यों में परिवर्तन, यहां तक ​​कि अचानक और क्रांतिकारी, ऐतिहासिक विकास में काफी स्वाभाविक हैं। हम कह सकते हैं कि वे व्यक्तिगत परिवार के नाभिक के विकास के साथ होते हैं, जहां एक बच्चे का जन्म, बड़े बच्चों का विवाह और परिवार से उनका प्रस्थान, अन्य हर्षित और दुखद घटनाएं आमतौर पर परिवार की संरचना में अचानक और अचानक परिवर्तन का कारण बनती हैं। हालाँकि, परिवार (इसका विशेष रूप नहीं, बल्कि केवल परिवार) किसी भी परिस्थिति के लिए एक अत्यंत लचीली और अनुकूलनीय प्रणाली बन गया। यह परिवार ही है जो समाज में हो रहे सभी सामाजिक परिवर्तनों का एक अभिन्न अंग है।

एक व्यक्तिगत कोर परिवार में आमतौर पर लगभग 20-30 वर्षों के लिए एक साथ रहने वाले समूह के रूप में पति या पत्नी और बच्चे होते हैं। जनसंख्या की औसत जीवन प्रत्याशा में परिवर्तन, पति या पत्नी द्वारा स्वयं या समाज द्वारा परिवार के आकार का विनियमन (उदाहरण के लिए, आधुनिक चीन या वियतनाम में, जहां जन्म दर कानून द्वारा सीमित है), साथ ही साथ अन्य जनसांख्यिकीय कारक भी हो सकते हैं। पारिवारिक इकाइयों के जीवन चक्र में महत्वपूर्ण बदलाव। हालाँकि, परिवार के नाभिक की एक अंतर्निहित विशेषता यह है कि यह पति-पत्नी में से एक के जीवन काल के दौरान शुरू और समाप्त होता है, अर्थात् विवाहित जोड़े का जीवन काल जो इसका संस्थापक है।

एक बहुत ही सामान्य प्रकार का आधुनिक परिवार एकल परिवार है, जो एक प्राकृतिक केंद्रक में सिमट गया है: पत्नी, पति और पति-पत्नी के एक या दो माता-पिता के साथ बच्चे। ऐसा परिवार यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका, रूस, आदि के अधिकांश देशों के लिए विशिष्ट है। परिवार का यह संस्करण, जाहिर है, परिवार संगठन में एक आशुरचना है, जो एक आधुनिक औद्योगिक की कुछ विशिष्ट समस्याओं से निपटने के प्रयास के रूप में उभरा- शहरी सभ्यता।

परिवार का एक रूप जो महान ऐतिहासिक महत्व का है और अभी भी कायम है, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, एक बड़ा अविभाजित परिवार (एकजुट परिवार) है, जिसमें कई परिवार समूह शामिल हैं। विस्तारित परिवार अविभाजित परिवार का एक प्रकार है, जो इस बात में भिन्न है कि संस्थापक समूह अलग रह सकते हैं। हालांकि, वे आम तौर पर पड़ोस में बस जाते हैं और कुछ सामान्य गतिविधियों में भाग लेते हैं (उदाहरण के लिए, भूमि भूखंडों का प्रसंस्करण)।

परिवार की संरचना और जीवन के तरीके, उसके रीति-रिवाजों और परंपराओं के साथ-साथ अन्य परिवारों और पूरे समाज के साथ इसके संबंध परिवार की संरचना से निकटता से संबंधित हैं।

पारिवारिक कार्य

परिवार का मुख्य उद्देश्य सामाजिक, समूह और व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना है। समाज की एक सामाजिक इकाई के रूप में, परिवार जनसंख्या के पुनरुत्पादन सहित अपनी कई महत्वपूर्ण आवश्यकताओं को पूरा करता है। साथ ही, यह अपने प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत जरूरतों के साथ-साथ सामान्य परिवार (समूह) की जरूरतों को भी पूरा करता है। समाजवादी परिवार के मुख्य कार्य इस से अनुसरण करते हैं: प्रजनन, आर्थिक, शैक्षिक, संचार, अवकाश और मनोरंजन संगठन। उनके बीच घनिष्ठ संबंध, अंतर्विरोध और पूरकता है।

परिवार की संस्था का गठन और विकास

परिवार की संस्था का गठन और विकास एक लंबी और बहुआयामी प्रक्रिया थी, जो तथ्यात्मक आंकड़ों और परिवार और विवाह पर विभिन्न विचारों के संचय और उत्कृष्ट विचारकों द्वारा हर समय उनके पुनर्विचार से पहले थी।

परिवार और विवाह के समाजशास्त्र में, दो मुख्य क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं:

· परिवार और विवाह के इतिहास का अनुसंधान;

आधुनिक परिवार और विवाह का विश्लेषण।

ऐतिहासिक दिशा के ढांचे के भीतर, परिवार की उत्पत्ति और विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में इसके विकास पर विचार किया जाता है। अमेरिकी समाजशास्त्री एच. क्रिस्टेंसन के अनुसार, परिवार का एक व्यवस्थित अध्ययन 19वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। उस समय तक, परिवार और विवाह पर विचार धर्म, पौराणिक कथाओं और दर्शन से काफी प्रभावित थे। जैसा कि आप जानते हैं, प्लेटो की सामाजिक अवधारणा में व्यक्ति के हितों पर समाज (राज्य) के हित हावी हैं। "आदर्श राज्य पत्नियों और बच्चों का एक समुदाय है," "हर विवाह राज्य के लिए उपयोगी होना चाहिए," प्लेटो ने लिखा है। अरस्तू ने माना कि एक सामान्य व्यक्ति की प्रकृति राजनीतिक व्यवस्था में उसके "अंतर्निहित" से निर्धारित होती है, और "हर परिवार राज्य का हिस्सा होता है।"

अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स (1588-1679) ने नैतिक और नागरिक दर्शन की समस्याओं को विकसित करते हुए, विवाह के दृष्टिकोण को अशुद्ध, पवित्रता से रहित, विवाह की सांसारिक संस्था में अपने आध्यात्मिक मूल्य को वापस करने की इच्छा के रूप में खारिज कर दिया।

18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन जीन जैक्स रूसो (1712-1778), जो एक विशेष लोकतंत्र द्वारा प्रतिष्ठित थे, ने लिंगों के बीच सामाजिक असमानता की वैधता से इनकार किया। लेकिन साथ ही, रूसो ने उनके प्राकृतिक, कार्यात्मक और कुछ हद तक सामाजिक मतभेदों पर ध्यान दिया। उन्होंने महिलाओं और पुरुषों की विशेषताओं के लिए एक अलग दृष्टिकोण अपनाया।

जर्मन आदर्शवाद I. कांट (1724-1804) और I. Fichte (1762-1814) के क्लासिक्स के परिवार और विवाह पर बहुत रुचि है, जिन्होंने प्राकृतिक कानून के सिद्धांत के आधार पर विवाह और परिवार की समस्याओं पर विचार किया, पुरुषों और महिलाओं के बीच असमानता। उनका मानना ​​​​था कि विवाह एक नैतिक और कानूनी संस्था है, कि यौन इच्छा विशिष्टता से समृद्ध होती है और इसे कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। जर्मन आदर्शवाद का एक और क्लासिक, जी। हेगेल (1770-1831), जिसमें एक महान ऐतिहासिक प्रवृत्ति थी, ने परिवार के एक निश्चित रूप और संबंधित सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के बीच संबंध देखा। हेगेल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कानूनी संबंध अपने आप में परिवार संघ के लिए विदेशी हैं। यह निष्कर्ष परिवार में आध्यात्मिक और नैतिक एकता और इन संबंधों के बाहरी (कानूनी) विनियमन के बीच विरोधाभास के विचार पर आधारित है।

लंबे समय तक (लगभग 19वीं शताब्दी के मध्य तक), परिवार को समाज की मूल और प्रकृति की एकांगी इकाई के रूप में देखा जाता था। इसलिए, पुरातनता, मध्य युग और आंशिक रूप से नए युग के दार्शनिकों और वैज्ञानिकों को एक विशिष्ट सामाजिक संस्था के रूप में परिवार में उतनी दिलचस्पी नहीं थी, जितनी कि सामान्य सामाजिक व्यवस्था और सबसे ऊपर, राज्य के संबंध में।

विवाह और परिवार का ऐतिहासिक दृष्टिकोण दो प्रकार से स्थापित हुआ:

1) परिवार के अतीत पर शोध करके, विशेष रूप से, तथाकथित आदिम लोगों की शादी और पारिवारिक संरचना;

2) विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों में परिवार का अध्ययन करके। पहली दिशा का मूल स्विस वैज्ञानिक जोहान बाचोफेन (1815-1887) है। उन्होंने पारिवारिक इतिहास के अध्ययन की नींव रखी। अपने काम "मातृ कानून" (1861) में, उन्होंने आदिम मनुष्य के सार्वभौमिक ऐतिहासिक विकास की थीसिस को लिंगों के प्रारंभिक उच्छृंखल संभोग ("विधर्म") से मातृ, और फिर पितृ कानून के सामने रखा। प्राचीन क्लासिक्स के विश्लेषण के माध्यम से, उन्होंने साबित किया कि मोनोगैमी से पहले, ग्रीक और एशियाई दोनों की ऐसी स्थिति थी जब न केवल एक पुरुष कई महिलाओं के साथ यौन संबंध रखता था, बल्कि कई पुरुषों के साथ एक महिला भी थी।

विकासवादी विचारों की पुष्टि के लिए विशेष महत्व अमेरिकी वैज्ञानिक लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) का काम था, जिन्होंने पहली बार वैज्ञानिक आधार पर आदिम समाज के इतिहास की जांच की। उन्होंने लगभग 40 वर्षों तक अपनी पुस्तक एन्सिएंट सोसाइटी लिखी और 1877 में इसे प्रकाशित किया। यह मानव समाज के विकास के लिए एकल पथ के सिद्धांत की व्याख्या करता है, मातृ परिवार की सार्वभौमिकता की पुष्टि करता है, पितृसत्तात्मक सिद्धांत का खंडन करता है। बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग करते हुए, मॉर्गन ने विभिन्न महाद्वीपों पर रिश्तेदारी प्रणाली का विश्लेषण किया। उनकी योजना के अनुसार, विवाह संबंध संलिप्तता (संबंध) से सामूहिक विवाह के माध्यम से एक विवाह तक चला गया। उनके सभी शोधों का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम ऐतिहासिक प्रकार के विवाह और पारिवारिक संबंधों की विविधता और विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों पर उनकी निर्भरता की स्थापना थी। मॉर्गन की पुस्तक "प्राचीन समाज", जिसे के। मार्क्स (1818-1883) द्वारा रेखांकित और टिप्पणी की गई थी, ने एफ। एंगेल्स (1820-1895) "द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी" के काम के निर्माण के बहाने के रूप में कार्य किया। और राज्य" (1884)। कार्ल मार्क्स के वसीयतनामा को पूरा करते हुए, एफ। एंगेल्स ने मॉर्गन के श्रम का उपयोग करते हुए, जीवन के साधनों के उत्पादन और स्वयं मनुष्य के उत्पादन के बीच गहरे जैविक संबंध को साबित किया, एक ओर श्रम का विकास, और पर दूसरा, परिवार का। पारिवारिक परिवर्तन की उद्देश्य-ऐतिहासिक नियमितता, इसके विरोधाभासी और साथ ही प्रगतिशील प्रकृति, प्रकट हुई थी। एंगेल्स पारिवारिक रूपों के विकास, विवाह के समूह रूपों से एक विवाह तक के विकास पर विशेष ध्यान देते हैं।

"सामाजिक समूहों" के सिद्धांत का परिवार के समाजशास्त्र पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा है। इसके लेखक अमेरिकी समाजशास्त्री चार्ल्स कूली (1864-1929) हैं। कूली ने प्राथमिक समूहों और माध्यमिक सामाजिक संस्थाओं के बीच अंतर की शुरुआत की। प्राथमिक समूह (परिवार, पड़ोस, बच्चों के समूह) मुख्य सामाजिक इकाइयाँ हैं। उन्हें अंतरंग, व्यक्तिगत, अनौपचारिक कनेक्शन, प्रत्यक्ष संचार, स्थिरता, छोटे आकार की विशेषता है। प्राथमिक समूहों में व्यक्ति का समाजीकरण होता है। कूली के सिद्धांत के अनुसार माध्यमिक सामाजिक संस्थाएँ (वर्ग, राष्ट्र, दल), एक सामाजिक संरचना का निर्माण करती हैं जहाँ अवैयक्तिक संबंध विकसित होते हैं और जिसमें व्यक्ति को केवल एक निश्चित कार्य के वाहक के रूप में शामिल किया जाता है।

1945 में, ई. बर्गेस और एच. लॉक की पुस्तक "परिवार - संस्थान से समुदाय तक" प्रकाशित हुई थी। शिकागो स्कूल के प्रतिनिधियों ने यह साबित करने की कोशिश की कि परिवार के जीवन में परिवर्तन इसलिए होते हैं क्योंकि संस्था (परिवार का पारंपरिक मॉडल) से कॉमनवेल्थ (परिवार का आधुनिक मॉडल) में एक सामान्य संक्रमण होता है। विवाह की मजबूती मुख्य रूप से जीवनसाथी के मनोवैज्ञानिक प्रयासों पर निर्भर करती है। दूसरे शब्दों में, परिवार तब बदल जाता है जब वह एक सामाजिक संस्था के सभी लक्षणों को खो देता है और उन व्यक्तियों के एक स्वतंत्र संघ में बदल जाता है जो अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं और जरूरतों के लिए बातचीत करते हैं, अर्थात् एक समुदाय में। बर्गेस और लोके ने परिवार में होने वाले परिवर्तनों को न केवल उनके कार्यों के नुकसान के रूप में समझा, न कि उसके अव्यवस्था में, बल्कि पुनर्गठन में, परिवार के पूरे स्वरूप, इसकी संरचना और कामकाज में बदलाव के रूप में। "संस्थान से राष्ट्रमंडल तक" का नारा सामाजिक रूप से भोला था, लेकिन परिवार को इसके पुनर्गठन के रूप में बदलने का विचार उठाया गया और आगे विकसित हुआ।

पहले से ही इस स्तर पर, जिसे एच। क्रिस्टेंसन ने "उभरते विज्ञान" की अवधि कहा, परिवार सिद्धांत के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं मिलीं: परिवार का गठन, जीवनसाथी की अनुकूलता, शादी से संतुष्टि और इसकी सफलता, विवाह की स्थिरता। वैज्ञानिकों ने सैद्धांतिक अवधारणाएँ विकसित की हैं जो बाद में उपयोग की गई सामग्री के समान हैं।

20 वीं शताब्दी के मध्य से, पारिवारिक समाजशास्त्र के विकास में एक चरण शुरू हुआ, जिसे "एक व्यवस्थित सिद्धांत के निर्माण की अवधि" कहा जाता था। यह इस समय से था कि विवाह और पारिवारिक संबंधों के कई पहलुओं पर बड़ी मात्रा में अनुभवजन्य आंकड़े जमा होने लगे। इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास ने प्राप्त आंकड़ों के गहन और अधिक गंभीर विश्लेषण के लिए संभव बना दिया है।

इस अवधि के दौरान परिवार की समस्या अधिक से अधिक विकट हो जाती है, जो परिवार की अस्थिरता और विवाह की शुरुआत से जुड़ी होती है। अनुसंधान केंद्रों की संख्या बढ़ रही है। पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में, फिर इंग्लैंड, ऑस्ट्रिया, कनाडा, नीदरलैंड, फिनलैंड, फ्रांस, स्वीडन, आदि में। बाद में - यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप के देशों में।

पारिवारिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए आवश्यक अवधारणाओं को ठीक करने की इच्छा, इन अवधारणाओं के बीच निर्भरता का स्पष्टीकरण आवश्यक हो जाता है। अमेरिकी समाजशास्त्री टैल्कॉट पार्सन (1902-1979) की इस प्रक्रिया में विशेष भूमिका पर ध्यान दिया जाना चाहिए। पचास के दशक में, उन्होंने तथाकथित "सामाजिक क्रिया की प्रणाली" विकसित की, जो अंतःविषय बातचीत के लिए काफी खुली और विशेष समस्याओं को हल करने के लिए उपयुक्त थी। इसके अलावा, उन्होंने सामाजिक वास्तविकता की वैचारिक और भाषाई व्याख्या में योगदान दिया। इस प्रणाली की औपचारिकता में अवधारणाओं की एक प्राथमिक प्रणाली शामिल थी, जिनमें से कई विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक व्याख्या और अनुसंधान प्रक्रिया में परिचालन अनुप्रयोग के बीच दोलन करती हैं। अमेरिकी परिवार का विश्लेषण करने के लिए, पार्सन्स ने एक तकनीक का इस्तेमाल किया जो सांस्कृतिक नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान में व्यापक है, अर्थात् रिश्तेदारी की शब्दावली का अध्ययन। पहली बार, पार्सन्स और उनके सहयोगियों ने समाज में जीवनसाथी की भूमिका निर्धारित करने के लिए शोध किया। पार्सन्स ने व्यापक सामाजिक संरचनाओं के कामकाज और विकास की प्रक्रियाओं से किसी संबंध के बिना परिवार के विघटन की प्रक्रिया की संभावना को स्वीकार किया। टी. पार्सन्स सामाजिक भेदभाव की प्रक्रिया द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में विवाह और पारिवारिक संबंधों की विशिष्टताओं की व्याख्या करते हैं। समाज के संरचनात्मक विभेदीकरण के स्तर में परिवर्तन के संबंध में, पार्सन्स लिखते हैं, "हमारे समाज में एकाकी परिवार को छोड़कर, नातेदारी की सभी इकाइयों का महत्व कम हो रहा है।" इसके सभी मुख्य कार्यों को स्थानांतरित कर दिया गया है (विशेष रूप से, रोजगार क्षेत्र में), दो को छोड़कर: बच्चों का प्राथमिक समाजीकरण और वयस्कों के व्यक्तित्व का भावनात्मक स्थिरीकरण। पार्सन्स का मानना ​​है कि यह परिवार के पतन का प्रमाण नहीं है, बल्कि इसकी "विशेषज्ञता" और समाज में इसकी भूमिका में वृद्धि के बाद से है। ये महत्वपूर्ण कार्य विशेष रूप से परिवार में ही किए जाते हैं।

परिवार और विवाह के समाजशास्त्र में बहुत कुछ किया गया है। सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण प्रगति, इसके वैचारिक और स्पष्ट तंत्र, विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में सामाजिक नीति में सुधार के लिए व्यावहारिक सिफारिशें, परिवार और विवाह के अध्ययन के लिए उपयोगी दृष्टिकोण हैं, एक विशाल अनुभवजन्य सामग्री रही है संचित। उचित व्यवस्थितकरण और परिवर्धन के साथ, विकसित अवधारणाएं, कथन और प्राप्त निष्कर्ष मौलिकता दे सकते हैं और परिवार और विवाह के विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत की अखंडता को मजबूत कर सकते हैं।

परिवार की अखंडता लिंगों के पारस्परिक आकर्षण और पूरकता के कारण बनती है, जो एक एकल "एंड्रोजेनिक अस्तित्व" का निर्माण करती है, एक प्रकार की अखंडता जिसे परिवार के सदस्यों या परिवार के एक व्यक्तिगत सदस्य के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। . यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि परिवार एक परिणाम है और, शायद, इससे भी अधिक हद तक, सभ्यता का निर्माता। परिवार समाज के सामाजिक और आर्थिक विकास का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है। यह मुख्य सामाजिक धन पैदा करता है - एक व्यक्ति।

निष्कर्ष

तो, परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। यह धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा, बाजार से बहुत पहले उत्पन्न हुआ। परिवार स्वयं व्यक्ति का एकमात्र और अपूरणीय उत्पादक है, परिवार की निरंतरता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह इस मुख्य कार्य को विफलताओं के साथ करता है। और यह न केवल उस पर, बल्कि समाज पर भी निर्भर करता है। परिवार व्यक्तियों की व्यक्तिगत आवश्यकताओं और हितों को संतुष्ट करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है। समाज के हिस्से के रूप में, वह उन्हें जनहित से जोड़ती है। व्यक्तिगत जरूरतों को समाज में स्वीकृत मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न के आधार पर व्यवस्थित किया जाता है, और अक्सर ऐसा होता है कि परिवार के जीवन में समाज के अनौपचारिक हस्तक्षेप ने इसे और इसके लोगों के जीवन को नष्ट कर दिया, जिससे यह एक दयनीय अस्तित्व में आ गया।

लोगों को पारिवारिक समूहों में एकजुट होने, स्थिर संबंध बनाने और बातचीत करने के लिए प्रोत्साहित करने के कई कारण हैं, लेकिन इसका आधार सबसे पहले मानवीय जरूरतें हैं। वैज्ञानिक रूप से कहें तो, पुरुषों और महिलाओं की आध्यात्मिक, शारीरिक और यौन ज़रूरतें उन्हें लक्ष्यों के संयुक्त कार्यान्वयन के लिए एकजुट होने के लिए प्रोत्साहित करती हैं: मानव जाति का प्रजनन, अस्तित्व के लिए भौतिक परिस्थितियों का निर्माण - आवास, कपड़े, भोजन; बच्चों की आवश्यकता की संतुष्टि, बच्चों की अपने माता-पिता पर जैविक निर्भरता, सेक्स की आवश्यकता। क्या कोई व्यक्ति परिवार के बाहर इस आवश्यकता को पूरा नहीं कर सकता? बेशक यह कर सकता है। लेकिन क्या पूर्वजों का अनुभव शिक्षाप्रद नहीं है? अतीत की ओर देखते हुए, हम महसूस करते हैं कि समग्र रूप से समाज, और इसलिए इसे बनाने वाले लोग यह सुनिश्चित करने में रुचि रखते हैं कि परिवार के भीतर इन जैविक जरूरतों को पूरा किया जाए। पारिवारिक वातावरण में किसी व्यक्ति की जरूरतों की पूर्ति में इन विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करके ही, एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के सार को समझना संभव है, साथ ही साथ परिवार की जीवन शक्ति, इसकी जीवन शक्ति और आकर्षण की उत्पत्ति एक व्यक्ति को।

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"परिवार" की अवधारणा अक्सर वैज्ञानिक साहित्य में पाई जाती है, जबकि उनमें से कई लोगों के दिमाग में इतनी अभ्यस्त हो गई हैं कि प्रत्येक परिभाषा के लेखक को निर्धारित करना पहले से ही काफी मुश्किल है।

परिवार को एक सामाजिक संस्था, समाज की एक इकाई, रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के रूप में देखा जाता है जो एक साथ रहते हैं और संयुक्त आर्थिक गतिविधियों का संचालन करते हैं।

एक परिवार? एक संगठित सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े होते हैं, जो शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता के कारण होता है।

परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों से संबंधित है। कुछ वैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुसार, यह परिवार का रूप था जो कई शताब्दियों तक मैक्रोसोशल सिस्टम के विकास की सामान्य दिशा निर्धारित कर सकता था। जन्म के क्षण से लेकर जीवन के अंत तक, सामाजिक स्थिति, जातीयता, संपत्ति और भौतिक स्थिति के अलावा, समाज के प्रत्येक सदस्य में परिवार और वैवाहिक स्थिति जैसी विशेषता होती है। एक बच्चे के लिए, एक परिवार एक ऐसा वातावरण है जिसमें उसके शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और बौद्धिक विकास के लिए परिस्थितियाँ बनती हैं। एक वयस्क के लिए, परिवार उसकी कई जरूरतों के लिए संतुष्टि का स्रोत होता है और एक छोटी टीम जो उसके लिए विभिन्न और जटिल आवश्यकताओं को बनाती है। एक व्यक्ति के जीवन चक्र के चरणों में, उसके कार्य और परिवार में स्थिति क्रमिक रूप से बदलती है।

एक सामाजिक संस्था का सबसे सरल उदाहरण परिवार है। एक व्यक्ति अपना अधिकांश समय उसमें व्यतीत करता है, और यह परिवार ही है जो इतने सामाजिक कार्य करता है कि यह व्यक्ति के संपूर्ण विकास पर एक अमिट छाप छोड़ता है। यह कई प्रकार के सामाजिक संबंधों में भी सन्निहित है और मानवीय आवश्यकताओं की एक विस्तृत विविधता को पूरा करता है।

एक परिवार एक छोटा समूह है जो आम सहमति या विवाह पर आधारित होता है। इस समूह के सदस्य एक सामान्य जीवन शैली, आपसी समर्थन और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़े हुए हैं। वह व्यवहार पैटर्न, प्रतिबंधों और पुरस्कारों की अपनी प्रणाली बनाती है जो पतियों और पत्नियों, माता-पिता और बच्चों के साथ-साथ बच्चों के बीच प्रभावी संबंध स्थापित करती है।

इसके अलावा, बच्चों के विकास, उचित विकास और समाजीकरण के लिए परिवार की आवश्यकता होती है। इस बच्चे के पर्यावरण की गुणवत्ता कई मापदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है: जनसांख्यिकीय (पारिवारिक संरचना, सदस्यों की संख्या), सामाजिक-सांस्कृतिक (शिक्षा का स्तर और माता-पिता के सामाजिक जीवन में भागीदारी), सामाजिक-आर्थिक (माता-पिता की संपत्ति और रोजगार) काम पर), तकनीकी और स्वच्छ (रहने की स्थिति, जीवन शैली), आदि।

आधुनिक परिवार पिछली शताब्दियों के परिवारों से मौलिक रूप से अलग है, मुख्यतः अपने भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में। माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध अधिक से अधिक भावनात्मक और एक-दूसरे के लिए गहरे स्नेह पर आधारित होते जा रहे हैं, क्योंकि बच्चे जीवन में कई लोगों के लिए मुख्य मूल्य बन जाते हैं। हालाँकि, यह पारिवारिक जीवन को और जटिल बनाता है।

इसके कारण अलग-अलग चीजें हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश आधुनिक परिवारों में दादा-दादी, भाई/बहन, चाचा/चाची नहीं हैं जो संभावित पारस्परिक संबंधों में विविधता ला सकें। इसके अलावा, माता-पिता के अधिकार के अधिकार को माता-पिता के व्यक्तित्व के अधिकार से बदल दिया जाता है।

शब्द "परिवार" में स्लाव और इंडो-यूरोपीय जड़ें हैं (cf. lit.? Eima)। प्रादेशिक समुदाय के अर्थ को संदर्भित करता है (cf. lit. Zeme: Land)।

परिवार को अक्सर रिश्तेदारों के समूह के रूप में देखा जाता है। एक ही समय में, रिश्तेदारी दोनों रक्त संबंध हो सकते हैं: माता-पिता और बच्चे, भाई, बहन और कानूनी: पति, पत्नी, सौतेला पिता। परिवार के सदस्यों में शामिल हैं: पिता, माता, पुत्र, पुत्री, भाई, बहन, दादा, दादी। रिश्तेदारों के दूर के घेरे में एक चाचा, चाची, भतीजे, चचेरे भाई (चचेरे भाई) और दूसरे चचेरे भाई शामिल हैं। इसके अलावा, एक परिवार को नामित करने के लिए, लैटिन शब्द "उपनाम" का अक्सर उपयोग किया जाता है, जिसका रूसी में मुख्य रूप से अर्थ है "परिवार के सदस्यों के लिए एक सामान्य नाम"

ईसाई धर्म के उद्भव और विकास ने पितृसत्तात्मक परिवारों में समायोजन किया - परंपराओं को संरक्षित किया गया, लेकिन महिलाओं की स्थिति में थोड़ा सुधार हुआ।

आधुनिक रूसी परिवार हमारी सभी कमियों, पिछली पीढ़ी के मतभेदों, रूसी मानसिकता की ख़ासियत के साथ हमारे समाज का एक सेल है। परिवार अपने रस में नहीं डूबा है - इसका गठन निवास स्थान, राजनीति, अर्थशास्त्र, नैतिकता और आधुनिक समाज के विचारों से प्रभावित होता है। रूस में आधुनिक परिवार व्यवहार के कई दृष्टिकोण और पैटर्न की विशेषता है।

दोहरा मापदंड बीते दिनों की बात हो गई है। अब जो पुरुष के लिए अनुमत है वह एक महिला के लिए भी अनुमत है। आधुनिक परिवार और हमारे दादा-दादी के परिवारों के बीच यही मुख्य अंतर है। युद्ध के बाद के पहले वर्षों में, लोगों ने पुरुषों की भारी कमी की स्थिति में परिवारों का निर्माण किया, इसलिए विवाह में, पति अपनी पसंद के अनुसार व्यवहार कर सकता था, और पत्नी ने शादी को टूटने से रोकने के लिए अपनी पूरी कोशिश की। अब, दो पीढ़ियों बाद, चीजें बदल गई हैं।

दोनों पति-पत्नी अपने साथी के विवाह पूर्व यौन अनुभवों के प्रति अधिक सहिष्णु हो गए हैं। अगर पहले लड़की को शर्म आती थी कि वह कुंवारी शादी नहीं कर रही है, तो अब यह आदर्श है। कई जोड़ों में, पिछले भागीदारों के साथ यौन अनुभवों के बारे में बात करने की प्रथा है। तदनुसार, कई मामलों में व्यभिचार के प्रति रवैया अधिक सहिष्णु हो गया है।

दोनों पति-पत्नी की भूमिकाएँ समान हो गई हैं: एक पुरुष बच्चों की परवरिश और गृह व्यवस्था में सक्रिय रूप से शामिल होता है, एक महिला अधिक बार अपने स्वयं के व्यवसाय और करियर बनाने में लगी रहती है। एक पत्नी आसानी से अपने पति से बहुत अधिक कमा सकती है। पुरुष घर चलाने, बच्चों के साथ घर पर रहने और यहां तक ​​कि माता-पिता की छुट्टी पर जाने से भी नहीं हिचकिचाते।

नागरिक विवाह और वास्तव में सहवास के प्रति दृष्टिकोण बहुत अधिक सहिष्णु हो गया है। महिलाओं ने कानूनी रूप से विवाहित हुए बिना भी अपने अधिकारों का प्रयोग करना सीख लिया है। इसके अलावा, वे अब अपने पति पर आर्थिक रूप से निर्भर महसूस नहीं करती हैं। इसके अलावा, युवा माताएँ दिखाई दी हैं, जानबूझकर बिना पति के बच्चों की परवरिश, अपने दम पर पैसा कमाने और घर पर समय देने के लिए।

परिवार के कुछ प्रतीकों का अर्थ गायब हो गया है। उदाहरण के लिए, शादी की अंगूठी पहनना अब अनिवार्य नहीं माना जाता है। बहुत से लोग केवल शादी समारोह के लिए अंगूठियां खरीदते हैं और कुछ नहीं। कई अन्य विवाह विशेषताओं (उदाहरण के लिए शादियों) को बेमानी माना जाता था। एक और उदाहरण: ऐसा हुआ करता था कि पति-पत्नी को एक ही बिस्तर पर सोना चाहिए। आधुनिक परिवारों में, पति-पत्नी अक्सर अलग-अलग कमरों में सोते हैं, यह अधिक सुविधाजनक लगता है।

विवाह और तलाक के मामलों में कानून अधिक उदार हो गया है, जो तलाक के प्रति अधिक सहिष्णु रवैये के लिए एक पूर्वापेक्षा और कारण बन गया है। पति-पत्नी अब अपने परिवार को खोने से नहीं डरते। एकल-माता-पिता परिवारों के बच्चों को अब बच्चों के संस्थानों में नहीं छेड़ा जाता है, क्योंकि कई बच्चे मनोवैज्ञानिक रूप से एक माता-पिता के आदी होते हैं।

नया समय - जीवन पर नए विचार, विशेष रूप से पारिवारिक जीवन। सोवियत परिवार की विचारधारा व्यावहारिक रूप से भुला दी गई है: "एक बार और पूरे जीवन के लिए।" विवाह के अधिकांश पारंपरिक चिन्ह नष्ट हो चुके हैं, और कोई नया नहीं बनाया गया है। आज का आधुनिक परिवार क्या है?

आइए याद करें कि हमारे दादा-दादी कैसे रहते थे, और हमारे माता-पिता के बाद। दो या दो से अधिक बच्चों के साथ एक मजबूत और मिलनसार परिवार, जब वे छोटे थे, शादी कर ली, पहले अपने माता-पिता के साथ रहे, धीरे-धीरे कठिनाइयों पर काबू पा लिया (उन्होंने घरेलू उपकरणों के लिए लगातार पैसे बचाए, फिर एक कार के लिए, फिर एक सहकारी के लिए) , सर्दियों की छुट्टियां - स्की पर, गर्मी - दचा में। एक प्रकार का मापा, शांत और सरल पारिवारिक जीवन।

20 साल के बच्चों की नई पीढ़ी एक चौराहे पर रुक गई है। पारिवारिक संबंध कैसे बनाएं? माता-पिता अब कैसे नहीं चाहते, और वे कैसे चाहते हैं - वे खुद नहीं जानते। अपने सिद्धांतों और नींव के साथ शास्त्रीय परिवार को "पश्चिमी विवाह" द्वारा सफलतापूर्वक बदल दिया गया था। विदेशी और आयातित हर चीज की नकल करने की एक अतुलनीय इच्छा ने एक कैरिकेचर चरित्र प्राप्त कर लिया है।

शायद विवाह की संस्था जल्द ही गायब हो जाएगी, एक "सभ्य" समाज के एक अनावश्यक और अनावश्यक तत्व के रूप में दूर हो जाएगी। मैं आधुनिक परिवार की मुख्य समस्याओं को समझने का प्रस्ताव करता हूं।

जीवन भर के विवाह दुर्लभ हैं। जो लोग 10-15 साल तक एक साथ रहने में कामयाब रहे, उनके लिए खुशी से ज्यादा आश्चर्य की संभावना है। व्यक्तिवाद के युग में कुछ गंभीर बनाना कठिन होता जा रहा है। लोग अब रिश्तों को ठीक नहीं करना चाहते हैं और अपनी खुशी खुद बनाना चाहते हैं, उन्हें जीवन से बाहर फेंकना आसान है, और उन्हें पिछले साल की बर्फ की तरह भूल जाना है। स्वतंत्रता इतनी मोहक है कि दशकों तक पारिवारिक संबंधों को बनाए रखना कठिन होता जा रहा है।

कम उम्र में शादियां अब दुर्लभ हैं। केवल हमारे माता-पिता ही ऐसा कर सकते थे। आज के युवा पहले अपने पैरों पर खड़ा होना चाहते हैं, पेशा पाना चाहते हैं, काम करना चाहते हैं, अपना खुद का व्यवसाय बनाना चाहते हैं, आवास, कार आदि हासिल करना चाहते हैं। सूची के अनुसार और उसके बाद वह एक परिवार बनाने के बारे में सोचता है।

हमारे माता-पिता अपने आंतरिक सर्कल से सहकर्मियों और सहपाठियों के बीच अपनी आत्मा साथी की तलाश कर रहे थे। अब, इंटरनेट के विकास के साथ, डेटिंग के भूगोल का विस्तार हुआ है। प्यार करने वाले आसानी से खुशी के लिए अपना देश, आस्था और सब कुछ बदल लेते हैं। प्यार को दूर रखना ज्यादा मुश्किल है।

रिश्तेदारों की सहमति से डेटिंग करना सबसे खराब विकल्प नहीं था। अब हर कोई सिर्फ अपने दिल की सुनता है। हम सुनते हैं, प्रतीक्षा करते हैं, हमारे "एक सफेद घोड़े पर राजकुमार" की तलाश करते हैं ... सेवानिवृत्ति तक। और पुरानी पीढ़ी की सलाह अब हमारे लिए कोई फरमान नहीं रही।

पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ शूरवीरों का अंत हुआ। कोई 15 साल पहले, एक "उड़ने वाली" दुल्हन ने एक भोले-भाले युवक से शादी कर ली होगी। गर्भावस्था इन दिनों परिवार शुरू करने का कारण नहीं है। मुक्त प्रेम, मुक्त संबंध और जोड़े हस्ताक्षर करने की जल्दी में नहीं हैं, तब भी जब उनके बच्चे पहले से ही शादी कर रहे हों।

जब आप सभ्य समाज में रह सकते हैं तो आधिकारिक विवाह के बंधन में बंधने क्यों? पुरुषों का विशिष्ट तर्क। और महिलाओं को इससे निपटना पड़ता है, उनके अकेले छोड़े जाने के डर से। नागरिक विवाह, एक जांच की तरह - साथ रहते थे, पसंद नहीं करते थे, अलग हो जाते थे। हमें अगले साथी वगैरह के साथ एक मंडली में मिला। ऐसा लगता है कि एक रिश्ता है, लेकिन साथ ही, न तो किस पर और न ही किस पर कुछ बकाया है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ऐसी कोई जिम्मेदारी नहीं है कि पुरुष प्लेग की तरह डरते हैं।

मुक्ति ने हमारी महिलाओं को बर्बाद कर दिया है। उन्होंने समानता के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन अंत में उन्हें अकेलापन और पारिवारिक जीवन की कमी का सामना करना पड़ा। जब एक महिला पारिवारिक नाव की कमान संभालने की कोशिश करती है तो किस तरह का पुरुष इसे पसंद करता है?

हर कोई जानता है कि एक सामान्य, प्राकृतिक विवाह एक पारंपरिक विवाह होता है, जब एक पुरुष और एक महिला का विवाह होता है। पहले था, अब नैतिकता की आजादी है। और सबसे लोकप्रिय एक पुरुष और एक पुरुष के बीच, एक महिला और एक महिला के बीच विवाह हैं। इसमें सिविल, गेस्ट मैरिज, फ्री, स्विंगर्स के बीच शादी भी शामिल है। और अंत में, कोई आनंद नहीं, बस समय, नसों और धन की बर्बादी हुई।

सप्ताहांत और छुट्टियां एक दूसरे से अलग बिताने की आधुनिक आदत के बारे में क्या? आज के युवाओं के लिए इसे पारिवारिक जीवन से छुट्टी कहा जाता है। सबसे पहले, अलग-अलग रुचियां, सप्ताहांत, विदेश में छुट्टियां, अलग-अलग बेडरूम के बाद, और तलाक और अकेलेपन के साथ समाप्त होता है।

हर साल उनमें से अधिक से अधिक होते हैं। अब सब कुछ आसान हो गया है, लोग अब अपनी खुशी के लिए लड़ना नहीं चाहते। यह काम नहीं करता है, यह चिपकता नहीं है - अलविदा, दरवाजा खुला है, सूटकेस पैक किया गया है और नई संवेदनाओं या रिश्तों की तलाश में आगे बढ़ रहा है।

विवाह की संस्था दो लोगों का मिलन है जो किसी भी वास्तविकता को जब चाहें उसके अनुकूल बनाने में सक्षम होते हैं। हाँ, पुराना मर जाता है, नया जन्म लेता है। क्या चुनें: पुराने जमाने की परंपराएं या खुला रिश्ता, शादी के अनुबंध के लिए सेक्स या प्यार के लिए? आप हर चीज से केवल अच्छी चीजें ही क्यों नहीं ले सकते, मिलाते हैं और कुछ नया प्राप्त करते हैं? नया सुखी परिवार, सुंदर और स्वस्थ बच्चे। यह महत्वपूर्ण है कि अनुपात और अवयवों को न मिलाएं।

अब परिवार की संस्था के विघटन के बारे में एक राय है। इन अप्रिय परिणामों का आधार बड़ी संख्या में तलाक, एक माता-पिता वाले बच्चे, बिना बच्चों की देखरेख के बुजुर्ग और परिवार के नए रूप हैं। भविष्य में परिवार की संस्था का क्या होगा, इसका प्रश्न पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। विवाह का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक तेजी से यह निष्कर्ष निकाल रहे हैं कि कई परिवर्तनों के बावजूद, संतानहीनता और कम संख्या में बच्चों वाले परिवारों और कई अन्य परिवर्तनों के बावजूद, विवाह की सामान्य पारंपरिक दृष्टि पर बनी पारिवारिक इकाई समाज की वह कोशिका बनी हुई है जहाँ विभिन्न आवश्यकताओं को महसूस किया जा सकता है और व्यक्ति की क्षमताएं - बच्चे और वयस्क दोनों। परिवार के सदस्यों के साथ एक व्यक्ति का भावनात्मक संबंध पारिवारिक मूल्यों के मूल्य में वृद्धि को दर्शाता है। निम्नलिखित अप्रिय घटनाओं के बावजूद, जैसे कानूनी पंजीकरण के बिना सहवास, माध्यमिक परिवार, तलाक, परिवारों में बच्चों की संख्या में कमी, साथ ही महिलाओं की स्वतंत्रता की इच्छा, हमारे देश के नागरिक परिवार की अधिक सराहना करने लगे। इसके आधार पर, जिन परिवर्तनों को कई लोग "रूसी परिवार का संकट" कहते हैं, वास्तव में, परिवार के आधुनिक परिस्थितियों में परिवर्तन, अंतर-पारिवारिक संबंधों में परिवर्तन, और एक स्थिर पर होने वाले परिवर्तन को बेहतर कहा जाता है। पारंपरिक सामाजिक-प्रामाणिक आधार।

पहले, पितृसत्तात्मक परिवार अधिक सामान्य थे, अब एकल लोकप्रियता प्राप्त कर रहे हैं।

आधुनिक शहरीकृत समाज में सबसे आम एकल परिवार हैं, जिनमें दो शामिल हैं। ऐसे परिवार में तीन एकल पद (पति, पत्नी, बच्चे (बच्चे)) होते हैं।

एक विस्तारित परिवार एक ऐसा परिवार है जो एक ही स्थान पर रहने वाले और एक समुदाय का नेतृत्व करने वाले एकल परिवारों को एक साथ लाता है। ऐसे परिवारों में 3 या अधिक पीढ़ियाँ होती हैं - पति-पत्नी के माता-पिता, पति-पत्नी और उनके बच्चे।

दोहराए गए परिवारों में, जो एक माध्यमिक विवाह पर आधारित होते हैं, पति-पत्नी के साथ पिछली शादी से बच्चे और नए विवाह में पैदा हुए बच्चे हो सकते हैं।

तलाक की संख्या में वृद्धि ने पुनर्विवाह के प्रतिशत में वृद्धि की है, जो पहले ज्यादातर पिछले पति या पत्नी की मृत्यु के कारण बनाए गए थे। पहले, माध्यमिक विवाह के बच्चों में प्रत्येक के तीन "माता-पिता" होने की संभावना बहुत कम थी। इस वजह से, उन बच्चों के बीच संबंध अधिक कठिन हो गए हैं जिनके केवल रक्त माता-पिता हैं और जिनके रक्त माता-पिता के अलावा, एक दत्तक माता-पिता हैं।

अधिकांश समाजशास्त्रियों के कार्यों में, आधुनिक परिवार की स्थिति को संकट के रूप में माना जाता है। संकट खुद को उन समस्याओं की एक पूरी श्रृंखला में प्रकट करता है जिनका आधुनिक परिवार सामना करता है और हल करता है।

परिवार और समाज के बीच संचार की समस्याएं। आधुनिक परिस्थितियों में समाज और परिवार के बीच औपचारिक संबंध कमजोर होता जा रहा है। परिवार का आधार एक विवाहित जोड़ा है, लेकिन आज बड़ी संख्या में ऐसे परिवार हैं जिनमें पति-पत्नी विवाह की संस्था के माध्यम से अपने रिश्ते को औपचारिक रूप नहीं देते हैं। समाजशास्त्री ध्यान दें कि खुद को विवाहित मानने वाली महिलाओं की संख्या पुरुषों की संख्या से अधिक है। इसके परिणामों में से एक अधूरे परिवारों की संख्या में वृद्धि है - माता-पिता में से एक की औपचारिक (या वास्तविक) अनुपस्थिति, "आने वाले" माता-पिता (तथाकथित अतिथि विवाह) की उपस्थिति।

सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं हैं: समाज में लोगों के विवाह पूर्व व्यवहार की समस्याएं; पारिवारिक संबंधों के नए रूप (कई राज्यों में समान-लिंग वाले परिवार वैध हैं) और उनके प्रति समाज का रवैया; तलाक; तलाकशुदा जीवनसाथी और बच्चे; पूर्वस्कूली संस्थानों और स्कूलों के साथ पारिवारिक बातचीत; वैवाहिक संघर्ष, आदि।

परिवार में पारस्परिक संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन। ऐतिहासिक परंपरा के अनुसार, परिवार में बच्चों की बड़ों की अधीनता होनी चाहिए, स्त्री को पुरुष की आज्ञा का पालन करना चाहिए। वर्तमान में, युवा अधिक से अधिक बार स्वतंत्र रूप से जीने का प्रयास करते हैं और खुद एक पेशा, जीवन का एक तरीका चुनते हैं। महिला मुक्ति की प्रक्रिया ने तीन प्रकार के पारिवारिक संबंधों को जन्म दिया है:

पारंपरिक (एक नेता की भूमिका एक आदमी को सौंपी जाती है, कई पीढ़ियां एक छत के नीचे रहती हैं);

गैर-पारंपरिक (पुरुष नेतृत्व के प्रति पारंपरिक रवैया बना हुआ है, लेकिन पर्याप्त आर्थिक और अन्य कारणों के बिना);

समतावादी (समानता का परिवार, जिसमें घरेलू जिम्मेदारियों का उचित वितरण किया जाता है; संयुक्त निर्णय लेना)।

महिलाओं और पुरुषों दोनों की पारंपरिक भूमिकाएं बदल रही हैं। पारिवारिक समाजशास्त्र में, महिलाओं की भूमिका का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है, जिनके पदों पर परिवार में नैतिक जलवायु और इसकी स्थिरता काफी हद तक निर्भर करती है, और जो आज अधिक से अधिक सक्रिय रूप से समाज के एक सक्रिय सदस्य के मिशन के लिए अपने विशेष रूप से "घरेलू" मिशन को बदल देती है। . समाजशास्त्री महिलाओं के पेशेवर रोजगार के स्तर और जन्म दर के बीच एक विपरीत संबंध दर्ज करते हैं। गैर-कामकाजी महिलाओं की तुलना में व्यावसायिक रूप से नियोजित महिलाएं चाइल्डकैअर पर बहुत कम समय बिताती हैं। साथ ही, सार्वजनिक जीवन में भागीदारी एक महिला के क्षितिज को विस्तृत करती है, उसकी बौद्धिक और भावनात्मक दुनिया को समृद्ध करती है, जिसका एक मातृ शिक्षक के रूप में उसकी भूमिका पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। आज मौजूदा स्थिति से बाहर निकलने के विभिन्न तरीके पेश किए जाते हैं: महिला को घर वापस करने के लिए (इसके लिए उसके घर के काम का भुगतान किया जाना चाहिए); परिवार में कार्यों का पुनर्वितरण (दोनों पति-पत्नी, काम करते समय, बच्चों की सेवा और पालन-पोषण में समान रूप से भाग लेते हैं); घरेलू सेवाओं के सर्वांगीण विकास के माध्यम से एक महिला को दोहरे बोझ को पूरा करने में मदद करना।

एक गंभीर समस्या माता-पिता और बच्चों, युवा और पुरानी पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध है। परिवार किसी व्यक्ति के पूरे जीवन को प्रभावित करता है, लेकिन इसकी भूमिका बच्चे के जीवन के पहले वर्षों में सबसे महत्वपूर्ण होती है, जब कई सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक और मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व लक्षण रखे जाते हैं। युवा पीढ़ी का पालन-पोषण एक बड़ा काम है जिसके लिए महत्वपूर्ण शारीरिक और मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती है। एक बच्चे की सही परवरिश के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त यह है कि माता-पिता बच्चों को प्यार की भावना को समझदारी से व्यक्त करने की क्षमता रखते हैं, यह विश्वास कि बच्चा किसी को बेहद प्रिय है और पारस्परिक देखभाल की भावना, बच्चों की क्षमता और इच्छा प्रियजनों की सराहना करें।

पारिवारिक कार्यों में परिवर्तन। आधुनिक परिवार अधिक से अधिक छोटा होता जा रहा है। जनसंख्या के पुनरुत्पादन के लिए यह आवश्यक है कि समाज में दो-बालक परिवारों का लगभग 24%, तीन-बालक परिवारों का 35%, चार-बालक परिवारों का 20%, पांच में से 7% और अधिक बच्चे हों, और निःसंतान और एक बच्चे वाले परिवारों का 14%। आज रूसी संघ में, लगभग 90% परिवारों में 1-2 बच्चे हैं, जिसका अर्थ है जनसंख्या के साधारण प्रजनन की सीमा से नीचे जन्म दर में गिरावट।

परिवार द्वारा किए जाने वाले काम की मात्रा कम हो रही है। आधुनिक घरेलू उपकरणों के उपयोग के कारण पारिवारिक कार्य अधिक से अधिक आसान होते जा रहे हैं। साथ ही, संयुक्त परिवार की कार्य गतिविधियों में कमी से आश्रित दृष्टिकोण का निर्माण हो सकता है, काम की उपेक्षा हो सकती है।

आधुनिक परिवार का भावनात्मक, अवकाश समारोह आधुनिक परिस्थितियों में अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

पारिवारिक संबंधों में संकट की समस्या। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, लगभग एक चौथाई परिवारों में कभी झगड़ा नहीं होता। अधिकांश परिवार संकट के दौर से गुजरते हैं, पारिवारिक संबंधों का गहरा होना। पारिवारिक संकट कई कारणों से उत्पन्न हो सकते हैं। अक्सर, संघर्षों का कारण पति की अशिष्टता, शराबीपन और शराब, विश्वासघात, प्रेम की भावना का विलुप्त होना, लिंगों के बीच संबंधों का सरलीकरण और आदिमता आदि है।

समाजशास्त्री परिवार के विकास के चरणों के अनुरूप कई संकटों पर ध्यान देते हैं। परिवार के विकास में कई चरण होते हैं: पहला - संतानहीनता का चरण; दूसरा - प्रजनन पालन-पोषण का चरण; तीसरा - सामाजिककरण का चरण पालन-पोषण; चौथा - वंश का चरण। इन चरणों में से प्रत्येक की अपनी समस्याएं, संकट और संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन हैं। प्रत्येक चरण में, लोगों की संस्कृति के स्तर का बहुत महत्व है, उनकी क्षमता और समझौता करने की इच्छा और जानबूझकर पारिवारिक संबंध बनाते हैं।

अक्सर पारिवारिक संबंधों में संकट तलाक की ओर ले जाता है। तलाक का सबसे महत्वपूर्ण नकारात्मक परिणाम एक अपूर्ण परिवार (माता-पिता की अनुपस्थिति में) में एक बच्चे की परवरिश है: एक सामाजिक संस्था के रूप में एक पूर्ण परिवार में उच्चतम नैतिक और शैक्षिक क्षमता होती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की संकट की घटना के बावजूद, अधिकांश लोगों के लिए इसका मूल्य बना हुआ है। परिवर्तन पारिवारिक संबंधों के विकास में एक नए चरण की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं, परिवार की संस्था के विकास में एक नया ऐतिहासिक दौर।

परिवार एक सामाजिक समूह है जिसके भीतर एक निश्चित संबंध होता है। यह आम सहमति, विवाह या गोद लेना हो सकता है। इसके सभी सदस्यों का एक सामान्य बजट, जीवन शैली और एक दूसरे के लिए जिम्मेदारी मौजूद है। उनके बीच भी हैं, जो जैविक संबंधों, कानूनी मानदंडों, जिम्मेदारी आदि की ओर ले जाते हैं। परिवार सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। इस विषय को लेकर कई विशेषज्ञ चिंतित हैं, इसलिए वे लगन से इस पर शोध कर रहे हैं। आगे लेख में हम इस परिभाषा पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे, हम "समाज के सेल" से पहले राज्य द्वारा निर्दिष्ट कार्यों और लक्ष्यों को जानेंगे। मुख्य प्रकारों का वर्गीकरण और विशेषताएँ भी नीचे दी जाएंगी। समाज में परिवार और समूह के मूल तत्वों पर भी विचार करें।

तलाक। सांख्यिकीय डेटा

परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है जो विवाह जैसे कई कारकों से जुड़ा होता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे समय में, आंकड़ों के अनुसार, तलाक की संख्या लगातार बढ़ रही है, और रूस ने हाल ही में इस तरह की सूची में अग्रणी स्थान हासिल किया है। पहले, यह हमेशा संयुक्त राज्य से आगे निकल गया था। हालांकि, निश्चित रूप से, कई नए गठबंधन बनाए जा रहे हैं। हमारे देश में हर साल 2 मिलियन शादियां पंजीकृत होती हैं।

मानवता की जरूरत

एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार बहुत समय पहले धर्म, सेना, राज्य से पहले उभरा। एक अन्य अमेरिकी अब्राहम मास्लो, जिन्होंने लगन से मनोविज्ञान का अध्ययन किया, ने एक मॉडल बनाया जो दिखाता है कि एक व्यक्ति वास्तव में क्या चाहता है। एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में शामिल हैं:

1. यौन और शारीरिक जरूरतें।

2. अस्तित्व की सुरक्षा में विश्वास।

3. अन्य लोगों के साथ संचार।

4. समाज में एक व्यक्ति के रूप में पहचाने जाने की आवश्यकता।

5. आत्म-साक्षात्कार।

इन आवश्यकताओं की समग्रता के कारण ही परिवार का पूरा ढाँचा बनता है। इसकी कई श्रेणियां हैं। बच्चों की संख्या से, परिवारों को निःसंतान, छोटे और बड़े में विभाजित किया जाता है। पति-पत्नी कितने समय तक एक साथ रहे हैं, इसके अनुसार एक वर्गीकरण भी है: नवविवाहित, मध्यम आयु वर्ग के विवाहित जोड़े, बुजुर्ग जोड़े। ग्रामीण और शहरी, सत्तावादी और समतावादी परिवार भी हैं (परिवार के प्रभारी के अनुसार)।

ऐतिहासिक तथ्य

परिवार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में, सभी मानव जाति के इतिहास का निर्माण करता है। वास्तव में, प्राचीन काल में भी ऐसे लोगों के समूह थे जो किसी एक चीज से एक हो जाते थे। वैसे, अभी भी कुछ आदिम समाज हैं, उदाहरण के लिए, उत्तर के लोगों या मध्य अफ्रीका की जनजातियों के बीच, जहाँ विवाह संस्था लगभग एकमात्र स्थिर कामकाज है। कोई विशिष्ट कानून नहीं हैं, पुलिस और अदालत जिम्मेदार नहीं हैं। लेकिन ऐसे किसी भी संघ, फिर भी, एक सामाजिक समूह के रूप में होते हैं। उदाहरण के लिए, जिसमें एक पति, पत्नी और उनके बच्चे शामिल हैं। यदि अभी भी रिश्तेदार हैं - दादी, दादा, पोते, चचेरे भाई, आदि - तो यह पहले से ही एक विस्तारित परिवार होगा। लेकिन, दुर्भाग्य से, वर्तमान समय में, अधिकांश लोग वास्तव में अन्य रिश्तेदारों के संपर्क में नहीं रहते हैं, इसलिए एकल परिवार एक सामाजिक संस्था है जो आज अधिक व्यापक है। जो बहुत बुरा है, क्योंकि किसी भी जीवन परिस्थितियों में किसी को रिश्तेदारों से मदद मिल सकती है, अगर कोई यह नहीं भूलता कि वे मौजूद हैं।

विवाह के प्रकार

एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार की अवधारणा में पारंपरिक अवधारणा शामिल है। यह सब एक पुरुष और एक महिला के बीच के रिश्ते से शुरू होता है जो कुछ और बढ़ता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस मिलन के बच्चे हैं या नहीं, वे एक साथ अपने भाग्य में शामिल हो सकते हैं। इसके बाद, वह तलाक या पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप टूट सकता है। ऐसा परिवार जिसमें बच्चे का पालन-पोषण एक माता-पिता द्वारा किया जाता है, समाजशास्त्रीय साहित्य में अपूर्ण कहलाता है। बहिर्विवाह जैसी कोई चीज भी होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि एक साथी की पसंद लोगों के एक विशिष्ट समूह तक ही सीमित है।

आखिरकार, उदाहरण के लिए, अपने ही भाई - एक भाई या चचेरे भाई के लिए कानूनी और नैतिक मानकों के अनुसार शादी करना मना है। कुछ समाज अपने कबीले, जनजाति के भीतर भावी जीवनसाथी के चुनाव पर रोक लगाते हैं। ऐसा भी होता है कि विभिन्न जातियों, समाज के विभिन्न स्तरों के व्यक्तियों के बीच गठबंधन असंभव है। पश्चिम में अधिक लोकप्रिय मोनोगैमी है, जिसमें विपरीत लिंग के दो लोगों के बीच विवाह शामिल है। यद्यपि ऐसे लोग हैं जिनमें बहुविवाह को प्राथमिकता दी जाती है (एक संघ जहां विवाह में एक से अधिक व्यक्ति होते हैं)। गैर-मानक रिश्ते भी होते हैं जब एक परिवार में कई लड़कियां और कई पुरुष एकजुट होते हैं। और ऐसा भी होता है कि एक महिला के कई पति होते हैं। इस घटना को बहुपतित्व कहते हैं। लेकिन गैर-मानक विवाहों में बहुविवाह सबसे लोकप्रिय है। इस प्रकार, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में परिवार को अपनाए गए कानूनों का पालन करना चाहिए जहां इसे बनाया गया था।

तलाक की व्यापकता, उनके कारण

समाजशास्त्रियों ने देखा कि 1970 से तलाक की संख्या में वृद्धि शुरू हुई, और अब वे इतने व्यापक हैं कि आंकड़ों के अनुसार, आधे रूसी जो परिवार बनाते हैं, निश्चित रूप से कुछ समय बाद तलाक लेंगे। वैसे, यह साबित हो चुका है कि जब देश में आर्थिक मंदी आती है, तो तलाक की संख्या भी बढ़ जाती है, और जब अर्थव्यवस्था शांत होती है, तो उनमें से कम होते हैं। शायद, अगर कोई व्यक्ति वित्तीय स्थिरता महसूस करता है जो उसे देता है, तो अन्य कारक वापस सामान्य हो जाते हैं, उसे संतुष्टि महसूस होती है। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सीधे तौर पर समाज और उसकी अस्थिरता पर निर्भर करता है। कई देश तलाक को लगभग असंभव बनाकर, या पति या पत्नी में से किसी एक को विशेषाधिकार देकर रोकने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के लिए, बीसवीं सदी से पहले इटली में। विवाह को भंग करने का कार्य असंभव था। तभी सरकार को उन पर दया आई, जिनकी यूनियनें असफल रहीं, तलाक की अनुमति दी। लेकिन ज्यादातर देशों में, अगर पति अपनी पत्नी को छोड़ देता है, तो उसे उस स्तर पर जीवन प्रदान करना चाहिए जिस स्तर पर वह शादी के दौरान थी। इस मामले में, आदमी अपनी वित्तीय स्थिति खो देता है। रूस में, लोग संपत्ति को विभाजित करते हैं। यदि बच्चे अपनी माँ के साथ रहते हैं (मूल रूप से ऐसा ही होता है), तो पिता को उन्हें आर्थिक रूप से प्रदान करना चाहिए। प्रत्येक देश के कानून में कई अलग-अलग बारीकियां हैं।

मानवीय विशेषताएं

एक देश या दूसरे में, सामाजिक संस्था - परिवार (जिनके कार्यों को विवाह द्वारा समर्थित किया जाता है) - विशेष विशेषताओं, अपनी प्रकृति को प्राप्त करता है। यह वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि कोई भी प्राणी नहीं, बल्कि केवल लोग ही अपनी इच्छानुसार बच्चे को गर्भ धारण कर सकते हैं। आखिरकार, कई जानवर एक निश्चित समय पर ही प्रजनन करते हैं, और एक व्यक्ति के पास इस तरह के प्रतिबंध नहीं होते हैं, किसी भी दिन एक महिला और एक पुरुष के बीच अंतरंगता का एहसास हो सकता है। एक और अंतर यह है कि एक नवजात शिशु लंबे समय तक असहाय अवस्था में रहता है। उसे देखभाल और ध्यान देने की ज़रूरत है, जो माँ दे सकती है, और पिता, बदले में, उसे आर्थिक रूप से प्रदान करना चाहिए, अर्थात्, उसे वह सब कुछ देना चाहिए जो उसे चाहिए: भोजन, कपड़े, आदि। प्राचीन काल में, जब समाज अभी विकसित होना शुरू हुआ था। , माँ ने बच्चे की देखभाल की, खाना बनाया, अपने रिश्तेदारों की देखभाल की। साथ ही, पिता ने बदले में उन्हें सुरक्षा और भोजन प्रदान किया। आदमी हमेशा एक शिकारी, एक कमाने वाला, कड़ी मेहनत करने वाला रहा है। विपरीत लिंग के लोगों ने एक रिश्ते में प्रवेश किया, संतान विकसित हुई, बच्चे दिखाई दिए। किसी ने दूसरे के कार्यों को नहीं किया, इसे गलत माना गया, क्योंकि सभी की अपनी जिम्मेदारियां थीं। यह स्वभाव से मानव शरीर में निहित है और आनुवंशिक रूप से पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होता है।

वारिस लाभ

कृषि और उत्पादन के संबंध में हम कह सकते हैं कि यहाँ परिवार बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निरंतरता के लिए धन्यवाद, भौतिक संसाधन दिखाई दिए। सभी संपत्ति वारिस को हस्तांतरित कर दी गई थी, इस प्रकार, माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य की स्थिति में आश्वस्त थे, जिनके बीच संपत्ति, स्थिति, विशेषाधिकार बाद में वितरित और पुनर्वितरित किए गए थे। यह, कोई कह सकता है, कुछ लोगों का एक निश्चित स्थान पर दूसरों के साथ प्रतिस्थापन है, और यह श्रृंखला कभी नहीं रुकेगी। परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जो इस कार्य को करती है, पीढ़ियों के लाभ, पिता और माता की भूमिका निर्धारित करती है। आखिरकार, माता-पिता के पास जो कुछ भी था वह बच्चों को दिया गया था। इसने न केवल भविष्य में उत्तराधिकारियों का विश्वास सुनिश्चित किया, बल्कि इस या उस उत्पादन की निरंतरता भी सुनिश्चित की। और यह पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक तंत्र के बिना जो हमेशा कुछ लोगों को दूसरों के साथ बदल देगा, यह अस्तित्व में नहीं रहेगा। दूसरी ओर, उदाहरण के लिए, शहर के लिए कुछ महत्वपूर्ण उत्पादन गायब नहीं होगा, क्योंकि वारिस इसकी देखभाल करना जारी रखेगा जब उसके पिता व्यवसाय का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं होंगे या उनकी मृत्यु हो जाएगी।

स्थिति

एक कानूनी परिवार में जन्म लेने पर एक बच्चे को एक स्थिर स्थिति मिलती है। माता-पिता के पास जो कुछ भी है वह उसे विरासत में मिलेगा, लेकिन इतना ही नहीं, यह सामाजिक स्थिति, धर्म आदि पर भी लागू होता है। इसमें से कुछ भी नहीं खोएगा, सब कुछ वारिस के पास जाएगा। सामान्य तौर पर, मानवीय संबंध इस तरह से बनाए जाते हैं कि आप किसी विशेष व्यक्ति के रिश्तेदारों, उसकी स्थिति, स्थिति का पता लगा सकते हैं। परिवार एक सामाजिक संस्था है जो समाज में किसी व्यक्ति की स्थिति को बड़े पैमाने पर उसके मूल के कारण दर्शाती है। हालांकि आधुनिक दुनिया में आप अपने प्रयासों से किसी तरह का मुकाम हासिल कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक पिता, एक महत्वपूर्ण पद पर किसी फर्म में काम कर रहा है, उसे अपने बेटे को विरासत में नहीं मिल पाएगा। उत्तरार्द्ध इसे प्राप्त करने के लिए, उसे इसे स्वयं प्राप्त करना होगा। लेकिन बहुत सी चीजें जो हस्तांतरणीय हैं बच गई हैं: संपत्ति (आखिरकार, आप विरासत को स्थानांतरित कर सकते हैं), एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, आदि। प्रत्येक देश अपने स्वयं के नियमों को निर्धारित करता है, इसलिए विभिन्न राष्ट्रों के अलग-अलग कानून हैं जो विवाह, तलाक से संबंधित हैं। , वंशागति। लेकिन सामान्य तौर पर, परिवार समाज की एक सामाजिक संस्था है, जिसके अपने नियम और बारीकियां हैं।

सही ढंग से पालन-पोषण का महत्व

मां बचपन से ही बच्चे को सामाजिक जीवन का पाठ पढ़ाती है, वह अपने माता-पिता के उदाहरणों से जीना सीखता है। अपनी संतान के लिए एक अच्छा भावनात्मक जीवन सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस मामले में एक सीधा संबंध है: एक परिवार में उसका पालन-पोषण कैसे होता है, इसलिए वह जीवन में रहेगा। बेशक, किसी व्यक्ति का चरित्र जीन पर निर्भर करता है, लेकिन पारिवारिक शिक्षा भी इसमें बहुत बड़ा योगदान देती है। बहुत कुछ भावनाओं पर निर्भर करता है, वह मनोदशा जो पिता या माता देते हैं। यह करीबी लोग हैं जिन्हें एक विकासशील किशोरी में आक्रामक गुणों की उपस्थिति को रोकना चाहिए, उसे सुरक्षा की भावना देनी चाहिए और अपनी भावनाओं को साझा करना चाहिए।

एक व्यक्ति जन्म से ही एक व्यक्ति के रूप में बनता है, क्योंकि हर मिनट के साथ वह कुछ नया सीखता है, कुछ ऐसा महसूस करता है जिसे उसने पहले कभी महसूस नहीं किया है। यह सब भविष्य के चरित्र पर, व्यक्तित्व पर छाप छोड़ता है। वे कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, उनके बेटे द्वारा पिता और माता के बीच किस तरह का संबंध देखा जाएगा, इसलिए भविष्य में वह महिलाओं से संबंधित होगा, उसके माता-पिता उसे क्या भावनाएँ देंगे, ऐसा वह अपने आसपास के लोगों के लिए करेगा।

एक रिश्ते के कारण आत्महत्या जो काम नहीं कर रही थी

ई. दुर्खीम ने आत्महत्या के आंकड़ों की जांच की। और यह देखा गया है कि जो अविवाहित हैं या तलाकशुदा हैं, उनके विवाहित लोगों की तुलना में आत्महत्या करने की अधिक संभावना है, जैसे कि जिनके कोई संतान नहीं है, भले ही वे विवाहित हों। इसका मतलब यह है कि जीवनसाथी जितना खुश होगा, उसके आत्महत्या करने की कोशिश करने की संभावना उतनी ही कम होगी। आंकड़ों के अनुसार, 30% हत्याएं परिवार के भीतर ही की जाती हैं। कभी-कभी एक सामाजिक व्यवस्था भी एक सामाजिक इकाई के संतुलन को बिगाड़ सकती है।

संबंध कैसे बनाए रखें?

कई पति-पत्नी एक तरह की योजना बनाते हैं। इस मामले में, एक सामाजिक समूह के रूप में परिवार को कुछ कार्य और लक्ष्य प्राप्त होते हैं। उन्हें प्राप्त करने के तरीके संयुक्त रूप से खोजे जाते हैं। पति-पत्नी को अपने चूल्हे की रक्षा करनी चाहिए, अपने बच्चों को अच्छी परवरिश और रहने की स्थिति प्रदान करनी चाहिए और बचपन से ही बच्चे के विकास को सही दिशा में निर्देशित करना चाहिए। परिवार की संरचना की ये नींव, जो प्राचीन पीढ़ियों में रखी गई थी, आज भी मौजूद है। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार की समस्याओं पर सभी रिश्तेदारों को विचार करना चाहिए। साथ में, उन्हें अपने उत्तराधिकारियों को समाज की संरचना की नींव के विचार को संरक्षित और पारित करना चाहिए, जो राजनीतिक शासन की परवाह किए बिना परिवार के संरक्षण को प्रभावित करता है। परिवार व्यक्ति और समाज के बीच मध्यस्थ होता है। यह वह है जो किसी व्यक्ति को इस दुनिया में खुद को खोजने में मदद करती है, उसके गुणों, प्रतिभाओं को महसूस करती है, उसे सुरक्षा देती है, भीड़ से बाहर निकलने में मदद करती है, व्यक्तिगत होने के लिए। यह परिवार का मुख्य कार्य है। और अगर वह यह सब नहीं करती है, तो इसका मतलब है कि वह अपने कार्यों को पूरा नहीं करेगी। जिस व्यक्ति के पास परिवार नहीं है, वह हर गुजरते साल के साथ अपनी हीनता को अधिक से अधिक महसूस करेगा। साथ ही उसमें कुछ नकारात्मक गुण प्रकट और विकसित हो सकते हैं। ये बहुत महत्वपूर्ण बारीकियां हैं जिन पर आपको बच्चे की परवरिश करते समय ध्यान देना चाहिए। आखिरकार, उनके व्यक्तित्व का निर्माण पहले दिनों से शुरू होता है।

प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास

एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। आखिरकार, वह एक ऐसे व्यक्ति का पालन-पोषण करती है जो समाज में रह सकता है। दूसरी ओर, यह बाहरी कारकों से बचाता है, कठिन समय में समर्थन करता है। इंसान को दुनिया में ऐसे किसी की चिंता नहीं होती, उसे अपने रिश्तेदार की चिंता नहीं होती। और बिना झिझक अपने करीबी लोगों की मदद करते हैं। यह परिवार में है कि आप आराम, सहानुभूति, सांत्वना, सुरक्षा पा सकते हैं। जब यह संस्था बिखर जाती है तो व्यक्ति को वह सहारा खो जाता है जो उसके पास पहले था।

अर्थ

परिवार एक छोटा सामाजिक समूह है, लेकिन यह पूरे समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राजनीति और अर्थशास्त्र में परिवर्तन से इसकी संरचना और कार्यों में परिवर्तन होता है। आधुनिक, शहरीकृत और औद्योगिक समाज के उदय का आधुनिक सामाजिक इकाई पर व्यापक प्रभाव पड़ा है। इसके सदस्यों की गतिशीलता का स्तर बढ़ने लगा। दूसरे शब्दों में, ऐसी स्थितियां आम हो गई हैं जब परिवार के सदस्यों में से एक को दूसरे शहर में जाना पड़ता है, जहां उसे अपने रिश्तेदारों को छोड़कर नौकरी या वृद्धि की पेशकश की जाती है। और चूंकि आधुनिक समाज के अधिकांश सदस्य भौतिक कल्याण, सफलता, करियर की वृद्धि को वरीयता देते हैं, प्रस्तावित विकल्पों को अब उनके लिए अस्वीकार्य नहीं माना जाता है। और अगर ऐसा होता है, तो सामाजिक दृष्टिकोण से, इस मामले में, परिवार के सदस्यों के आंतरिक संबंध भी बदल जाते हैं, क्योंकि उनमें से एक की सामाजिक स्थिति, उसकी वित्तीय स्थिति, उसके विचार, आकांक्षाएं बदल जाती हैं। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि रिश्तेदारों को बांधने वाले बंधन धीरे-धीरे कमजोर हो जाते हैं, और फिर पूरी तरह से गायब हो जाते हैं।

निष्कर्ष

वर्तमान समय में, विशेष रूप से शहरी निवासियों के लिए, पीढ़ियों के बीच संचार बनाए रखना कठिन होता जा रहा है। सामान्यतया, संरचना बेहद कमजोर है। मूल रूप से, इसके सदस्यों की सभी देखभाल का उद्देश्य केवल बच्चों की देखभाल, उनका इलाज और शिक्षा है। बाकी रिश्तेदार - खासकर बुजुर्ग - अक्सर पीछे छूट जाते हैं। इस आधार पर उत्पन्न होने वाली गलतफहमी और भौतिक अस्थिरता एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के विनाश, झगड़े की घटना में योगदान करती है, और अक्सर अलगाव की ओर भी ले जाती है। जीवनसाथी की आध्यात्मिक निकटता की समस्याएं महत्वपूर्ण हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण वे मुद्दे हैं जिन्हें परिवार के सभी सदस्यों के साथ हल करने की आवश्यकता है। एक सामाजिक समूह और सामाजिक संस्था के रूप में परिवार तभी कार्य करेगा और सफलता प्राप्त करेगा जब उसका प्रत्येक सदस्य यह समझे कि उसकी उपलब्धियाँ, उसके गुण उसे प्रभावित करते हैं, और व्यक्ति की उत्पत्ति, उसकी सामाजिक स्थिति बहुत छोटी भूमिका निभाती है। व्यक्तिगत योग्यता अब प्रतिबद्धता पर वरीयता लेती है। आखिर इनकी मदद से इंसान तय करेगा कि कहां रहना है, क्या करना है। दुर्भाग्य से, पितृसत्तात्मक प्रणाली की तुलना में परमाणु प्रणाली अधिक कमजोर और बाहरी कारकों (बीमारी, मृत्यु, मौद्रिक नुकसान) पर निर्भर है, जिसमें हर कोई एक दूसरे का समर्थन करता है, मदद करता है, और यदि कोई समस्या होती है, तो सभी मिलकर इसे हल कर सकते हैं। आज, हमारे राज्य और समाज के सभी कार्यों और विचारों का उद्देश्य रूस में परिवार के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है, इसके आध्यात्मिक मूल्य, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति और रिश्तेदारों के बीच संचार को बनाए रखना है।

परिचय

एक परिवार एक सामाजिक समूह है जिसका एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संगठन है, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी संबंधों (साथ ही बच्चों को पालन-पोषण में), जीवन के समुदाय, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े हुए हैं। जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता।

शब्द "परिवार" मूल "सेम" पर वापस जाता है, जो कि बीज और प्रजनन को संदर्भित करता है, यानी बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, जिसे पारंपरिक रूप से परिवार बनाने का मुख्य उद्देश्य माना जाता है। कभी-कभी लैटिन शब्द "उपनाम" का उपयोग परिवार या वंशावली को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है, जिसका रूसी में मुख्य रूप से अर्थ है "परिवार के सदस्यों के लिए एक सामान्य नाम।"

शोधकर्ताओं के अनुसार, परिवार का दोहरा चरित्र है:

1) एक सामाजिक संस्था जो सामाजिक व्यवस्था में शामिल कई महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करती है और इसलिए, सीधे अपने राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य संबंधों पर निर्भर करती है;

2) एकल सामान्य पारिवारिक गतिविधि पर आधारित एक छोटा समूह और विवाह (पति और पत्नी के बीच संबंध), पालन-पोषण (या गोद लेने) (माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध) और रिश्तेदारी (भाइयों, बहनों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध) के बंधन से जुड़ा हुआ है। ) प्रत्येक विशेष परिवार में तीनों प्रकार के संबंध नहीं होते हैं (उदाहरण के लिए, केवल माता-पिता के संबंध एक अधूरे परिवार को एक साथ बांधते हैं), लेकिन सबसे मजबूत वे परिवार होते हैं जहां उन्हें एक परिसर में प्रस्तुत किया जाता है।

काम की प्रासंगिकता: परिवार का अध्ययन करने की आवश्यकता इस तथ्य से जुड़ी है कि यह एक सामाजिक संस्था है, जिसका कामकाज पूरे समाज की भलाई पर निर्भर करता है। इसका अध्ययन करने में कठिनाई इस तथ्य के कारण है कि परिवार, एक छोटे समूह के रूप में, एक बंद व्यवस्था है जो अपनी गतिविधियों में बाहरी हस्तक्षेप को बर्दाश्त नहीं करता है।

उद्देश्यकाम परिवार के अध्ययन की नींव का विश्लेषण करना है, साथ ही आधुनिक रूसी समाज में पारिवारिक टाइपोलॉजी के सार को प्रकट करना है।

लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित निर्धारित किए जाते हैं कार्य:

परिवार को एक सामाजिक संस्था के रूप में देखें;

विवाह के मुख्य रूपों का अध्ययन करें;

परिवार की टाइपोलॉजी का अध्ययन करें;

परिवार के विकास के मुख्य चरणों पर प्रकाश डालिए;

परिवार के मुख्य घटकों पर विचार करें;

वस्तुनौकरी सामाजिक घटनाएं हैं जैसे शादी और परिवार।

विषयआधुनिक समाज में विवाह के रूपों और परिवारों के प्रकारों की सामाजिक विशेषताओं की विशेषताएं हैं।

कार्य संरचनाइसमें शामिल हैं: एक परिचय, जो चुने हुए विषय की प्रासंगिकता का वर्णन करता है, अध्ययन के उद्देश्य को परिभाषित करता है, और उन कार्यों को भी परिभाषित करता है जिनके साथ इस लक्ष्य को प्राप्त किया जाएगा; मुख्य भाग में दो खंड होते हैं, जो बदले में उपखंडों में विभाजित होते हैं; मुद्रित प्रकाशनों और इलेक्ट्रॉनिक संसाधनों (इंटरनेट) सहित निष्कर्ष और ग्रंथ सूची।

समस्या का विश्लेषण करते समय, वैज्ञानिक साहित्य की एक विस्तृत सूची का उपयोग किया गया था, जिसमें एंटोनोव ए द्वारा "परिवार का समाजशास्त्र" जैसे काम शामिल हैं। परिवार के सार को समझना असंभव है। पुस्तक अवधारणाओं और अवधारणाओं, कार्यप्रणाली और विधियों के साथ-साथ परिवार के सामाजिक-सांस्कृतिक सार के सार्थक शोध परिणामों का परिचय देती है। पाठ्यपुस्तक 1992-1994 में दिए गए व्याख्यानों के पाठ्यक्रम पर आधारित है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के समाजशास्त्रीय संकाय में एम.वी. लोमोनोसोव। इसने व्यक्ति और समाज की अलग-अलग आकांक्षाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में परिवार के सामाजिक महत्व को स्पष्ट करने पर ध्यान केंद्रित किया।

पाठ्यपुस्तक "पारिवारिक अध्ययन" में तुगशेवा ई.ए. पारिवारिक अध्ययन की समस्याओं से संबंधित है - प्रेम, परिवार और विवाह के जटिल अंतःविषय अनुसंधान का क्षेत्र। पारिवारिक जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रस्तुत करने की अनुमति देने के लिए विभिन्न प्रकार की वैज्ञानिक सामग्री को व्यवस्थित किया गया है।

एलबी श्नाइडर की पुस्तक "फैमिली साइकोलॉजी" सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिपरक-मनोवैज्ञानिक वास्तविकता से संबंधित एक जटिल समस्या के रूप में पारिवारिक संबंधों का एक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

परिवार के समाजशास्त्रीय अध्ययन की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि परिवार को एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में देखा जाता है जो समाज के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है - इसके सदस्यों का प्रजनन और उनका प्राथमिक समाजीकरण।

परिवार समाज की सामाजिक संरचना के एक आवश्यक तत्व के रूप में कार्य करता है, इसकी एक उपप्रणाली, जिसकी गतिविधि समाज में प्रचलित मूल्यों, मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों आदि द्वारा नियंत्रित और निर्देशित होती है।

परिवार की सामाजिक संस्था, समाज की नियामक संरचना में शामिल होने के कारण, एक मूल्य-मानक परिसर है जिसके माध्यम से परिवार के सदस्यों - माता-पिता और बच्चों के व्यवहार को विनियमित किया जाता है, उनकी अंतर्निहित सामाजिक भूमिकाएं और स्थिति निर्धारित होती है।

समाजशास्त्रीय साहित्य में, अक्सर "विवाह" और "परिवार" की अवधारणाओं के बीच अंतर किया जाता है।

शब्द "परिवार" सामाजिक रूप से संबंधित संबंधों के सामाजिक और कानूनी पहलुओं को निर्दिष्ट करने के लिए प्रथागत है, राज्य के नागरिकों के रूप में पति और पत्नी के बीच संबंधों के संस्थागतकरण।

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से बदलते सामाजिक रूप है, जिसके माध्यम से समाज:

आदेश देता है और उनके नए जीवन को अधिकृत करता है;

à उनके वैवाहिक और माता-पिता के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है;

समाजशास्त्र में परिवार की संस्था का विशेष स्थान है। हमारे देश में कई वैज्ञानिक इस विषय में लगे हुए हैं।

परिवार सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थाओं में से एक है। यह धर्म, राज्य, सेना, शिक्षा, बाजार से बहुत पहले उत्पन्न हुआ।

परिवार के दो सबसे महत्वपूर्ण कार्यों पर विचार करें:

· प्रजनन;

· सामाजिक-जैविक;

आइए परिवार के प्रजनन कार्य से शुरू करें। यह फ़ंक्शन दो उद्देश्यों को पूरा करता है:

- सह लोक(जनसंख्या का जैविक प्रजनन);

- व्यक्ति(बच्चों की आवश्यकता को पूरा करना)। यह शारीरिक और यौन जरूरतों की संतुष्टि पर आधारित है जो विपरीत लिंग के लोगों को एक पारिवारिक मिलन में एकजुट होने के लिए प्रेरित करती है। एमिल दुर्खीम के अनुसार, विपरीत लिंग, न केवल वह मूल आधार है जिस पर विवाह का निर्माण होता है, बल्कि परिवार में नैतिक अंतरंगता का मुख्य कारण भी है। पारिवारिक संबंधों और विवाह संबंधों की स्थिरता पर प्रभाव की शक्ति के संदर्भ में, यह समानता जैसे कारक से भी अधिक मजबूत है।

एक महिला के कार्य और एक पुरुष के कार्य इतने विशिष्ट थे कि महिलाएं एक पुरुष से पूरी तरह से अलग अस्तित्व का नेतृत्व करने लगीं। पुरुष ने शक्ति, शक्ति, बुद्धि और स्त्री को स्त्रीत्व, कमजोरी, सज्जनता, भावुकता का रूप दिया। कार्यात्मक अंतर ने धीरे-धीरे शारीरिक संकेतों को संशोधित किया: ऊंचाई, वजन, सामान्य आकार और एक पुरुष और एक महिला की खोपड़ी की संरचना काफी भिन्न होती है। एक-दूसरे से अलग-थलग पड़े पुरुष और महिलाएं एक ही ठोस पूरे के सार, अलग-अलग हिस्से हैं, जिन्हें वे जोड़ते हैं, पुनर्स्थापित करते हैं।

जैसे-जैसे लिंग भेद बढ़ता गया, विवाह संघ विकसित और मजबूत होता गया, वैवाहिक निष्ठा का ऋण बनता गया।

प्रकृति में, जानवरों के साम्राज्य में, जानवरों के सामाजिक संघ अचेतन (सहज) रहने की स्थिति के अनुकूलन, प्राकृतिक चयन, व्यक्तियों की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम हैं। मानव परिवार समूह न केवल भौतिक परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं, बल्कि समाज में स्वीकृत सामाजिक संबंधों, मानदंडों, मूल्यों के लिए भी अनुकूल होते हैं।

परिवार विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत जरूरतों और व्यक्तियों के हितों को संतुष्ट करने की इच्छा से उत्पन्न होता है। एक छोटे समूह के रूप में यह उन्हें जनहित से जोड़ता है। परिवार में, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की खेती की जाती है, व्यवस्थित किया जाता है, सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और समाज में स्वीकृत व्यवहार के पैटर्न के आधार पर संगठित किया जाता है, और अंत में, सामाजिक कार्यों के चरित्र को प्राप्त करता है। यह, सबसे पहले, मानव परिवार और पशु परिवार के बीच मूलभूत अंतर है। परिणामस्वरूप, यौन इच्छा को संतुष्ट करने में व्यक्ति की प्राकृतिक जैविक आवश्यकताएं, परिवार की प्रवृत्ति की प्राप्ति, पुरुष की वर्चस्व की इच्छा, बच्चे की मां पर निर्भरता की जैविक प्रवृत्ति - यह सब सामाजिक-जैविक में बदल जाता है। परिवार का कार्य। एक छोटे सामाजिक समूह के रूप में परिवार की ख़ासियत यह है कि यह "भीतर से" बढ़ने में सक्षम है। किसी अन्य सामाजिक समुदाय (वर्ग, राष्ट्र, समूह) में आत्म-प्रजनन का ऐसा आंतरिक तंत्र नहीं है।

इस प्रकार, हम कहेंगे कि आधुनिक समाज के लिए परिवार का एक सामाजिक संस्था के रूप में बहुत महत्व है जो नए सामाजिक संस्थानों को बनाने और मौजूदा लोगों को फिर से भरने के लिए आवश्यक संतानों को पुन: उत्पन्न करता है।

विवाह और परिवार की टाइपोलॉजी।

विवाह के मुख्य रूप।

विवाह परिवार का आधार और केंद्रक है - यह समाज द्वारा स्वीकृत यौन संबंधों का एक सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से समीचीन रूप है (एक नियम के रूप में, कानून या धार्मिक समारोह में निहित)। अंतर्विवाहीपूर्व-औद्योगिक समाजों में विवाह प्रचलित था। इसके नियमों और विनियमों के अनुसार, केवल एक ही सामाजिक समूह या समुदाय के पुरुष और महिलाएं ही विवाह कर सकते थे। यह विवाह वर्ग और जाति समाज में व्यापक हो गया। प्राचीन भारत में, उदाहरण के लिए, 200 से अधिक विभिन्न जातियां थीं, और प्रमुख धार्मिक परंपरा ने विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच विवाह पर रोक लगा दी थी। सामंती समाज में अंतर्विवाही विवाह के कई तत्व संरक्षित थे: कुलीन परिवारों के लोग केवल अपने वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ ही विवाह कर सकते थे। दूसरे प्रकार का विवाह, मानव जाति के इतिहास में भी व्यापक है - विजातीय विवाह करनेवालाशादी। उनके मानदंडों के लिए उनके समुदाय के बाहर विवाह भागीदारों के चयन की आवश्यकता थी।

विवाह और विवाह की टाइपोलॉजी के लिए एक और मानदंड पारिवारिक संबंधों में प्रवेश करने वाले भागीदारों की संख्या हो सकती है। यह मानदंड अलग करता है एक पत्नीकएक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह, और बहुविवाहीकई भागीदारों के साथ एक शादी। बाद के प्रकार को दो अलग-अलग प्रकारों में विभाजित किया गया है: बहुविवाह - एक पुरुष का दो या दो से अधिक महिलाओं से विवाह, और बहुपतित्व - एक महिला से कई पुरुषों का विवाह। दुनिया भर में, सभी ज्ञात संस्कृतियों में, सबसे सामान्य रूप है एकांगी विवाह- एक पुरुष और एक महिला का स्थिर मिलन। इतिहास और आधुनिक दुनिया में प्रचलन के मामले में दूसरे स्थान पर बहुविवाह है - विवाह का एक रूप जिसमें एक पुरुष कई पत्नियों का कानूनी पति होता है।

कई पूर्व-औद्योगिक समाजों में बहुविवाह को सहन किया गया था। ईसाई धर्म के प्रसार से पहले, इस रूप को स्लाव सहित कई यूरोपीय लोगों द्वारा अपनाया गया था (हम पत्नियों के बारे में बात कर रहे हैं, रखैल के बारे में नहीं!)। इस्लाम द्वारा कई कानूनी पत्नियों की उपस्थिति की अनुमति है। हालांकि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, बहुविवाह की अनुमति देने वाले समाजों में भी, यह घटना काफी दुर्लभ है। आमतौर पर 3-5% से अधिक विवाह में एक से अधिक पत्नी शामिल नहीं होती हैं। अलग-अलग मामलों में, 10% तक बहुपत्नी विवाह दर्ज किए गए।

लिंग संरचना के संतुलन से बहुपत्नी परिवारों की सीमित संख्या का पालन होता है - ऐसा कोई समाज नहीं हो सकता जिसमें महिलाओं की संख्या पुरुषों की संख्या से 3-4 गुना अधिक हो। इसलिए, बहुविवाह आमतौर पर सबसे धनी व्यक्ति होते हैं, या जिनके पास विशेष विशेषाधिकार होते हैं (प्रमुख, कबीलों और कुलों के प्रमुख, प्रमुख सरकारी अधिकारी, आदि)। आमतौर पर ये काफी उम्र के लोग होते हैं (40 साल से अधिक उम्र के, अक्सर 60-80 साल के)। बहुविवाह की सामाजिक जड़ें पुरुषों की कामुक प्रवृत्तियों में नहीं, बल्कि सामाजिक और आर्थिक कारकों में निहित हैं। प्रारंभिक देहाती और कृषि समाजों में, पत्नियां कानूनी रूप से अर्जित श्रम हैं। इसके अलावा, एक विवाह संपन्न करके, कबीले का एक प्रतिनिधि अन्य कुलों के साथ अपने सामाजिक संबंधों को बढ़ाता है और मजबूत करता है, और इसलिए उसकी प्रतिष्ठा और अपने कबीले की प्रतिष्ठा को बढ़ाता है। सामाजिक प्रतिष्ठा, सामाजिक संबंधों की संख्या से मापी जाती है, सभी पूर्व-औद्योगिक समाजों में मुख्य "पूंजी" है।

बहुपतित्व - एक पत्नी में कई पतियों की उपस्थिति - आमतौर पर महिलाओं की तीव्र कमी की स्थिति में होती है। अक्सर, यह स्थिति जन्म दर (चीन, हिमालय, प्रशांत महासागर की कुछ द्वीप संस्कृतियों) को सीमित करने के लिए मजबूर पारंपरिक समाजों में विकसित होती है।

आधुनिक समाज में "अनौपचारिक" विवाह संघ हैं: - स्वीडिश परिवार(दो जोड़ों का सहवास, समय-समय पर बदलते साथी);

-समलैंगिकपरिवार और परिवार समलैंगिकों... ऐसे प्रयोगों के प्रति समाज में रवैया अस्पष्ट है। अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि ऐसे विवाह प्रकृति और नैतिकता के विपरीत होते हैं और उन्हें प्रतिबंधित किया जाना चाहिए, अन्य लोग उन्हें आधुनिक समाज की स्वतंत्रता और सहिष्णुता (सहिष्णुता) का सूचक मानते हैं। कुछ देशों में (उदाहरण के लिए, हॉलैंड में) उन्हें कानून द्वारा अनुमति दी जाती है और सामान्य लोगों के साथ समान आधार पर पंजीकृत होते हैं, अन्य में ऐसी यूनियनों के सदस्यों को सताया जाता है और यहां तक ​​कि कारावास के अधीन भी किया जाता है।

विवाह के प्रकार के अन्य रूप भी संभव हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिष्ठा और शक्ति के मानदंड के अनुसार, इस प्रकार के परिवारों को पितृसत्तात्मक के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसमें शक्ति पति की होती है, मातृसत्तात्मक, जहाँ शक्ति पत्नी-माँ के हाथों में केंद्रित होती है, समतावादी - पति और पत्नी के पास होता है अधिकारों की समान मात्रा।

19वीं शताब्दी में, एक सिद्धांत था कि विवाह का प्राथमिक रूप सामूहिक विवाह था - कई पुरुषों और महिलाओं के बीच (एल। मॉर्गन, एफ। एंगेल्स)। इस सिद्धांत के लेखकों ने इस रूप को पारंपरिक समाजों में व्यापक कुछ रीति-रिवाजों से प्राप्त किया है - लेविरेट और सोरोरेट, ऑर्गैस्टिक छुट्टियां। विवाह का यह रूप प्रत्यक्ष रूप से कहीं भी नहीं देखा गया। आधुनिक नृविज्ञान इस तरह के पुनर्निर्माण को अनुचित मानता है। लेविरेट - अविवाहित भाइयों में सबसे बड़े का कर्तव्य मृतक भाई की विधवा से विवाह करना; सोरोरत - पत्नी की मृत्यु की स्थिति में पत्नी की बहन से शादी करने का दायित्व। ये रीति-रिवाज समाज की सामान्य संरचना से उत्पन्न होते हैं, विशेष रूप से, जीनस के भीतर संपत्ति को संरक्षित करने की आवश्यकता।

परिवारों की टाइपोलॉजी

परिवारों की टाइपोलॉजी - उनकी सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना और कार्यों की विशेषताओं के अस्तित्व के आधार पर परिवारों का वितरण।

विभिन्न प्रकार के परिवार होते हैं पारिवारिक जिम्मेदारियों और नेतृत्व के वितरण की प्रकृति के आधार पर:

I. पारंपरिक परिवार

संकेत: - कम से कम तीन पीढ़ियों के लिए एक साथ रहना (दादा-दादी, उनके वयस्क बच्चे अपने जीवनसाथी, पोते-पोतियों के साथ);

एक पुरुष पर एक महिला की आर्थिक निर्भरता (पुरुष संपत्ति का मालिक है);

पारिवारिक जिम्मेदारियों का एक स्पष्ट विभाजन (पति काम करता है, पत्नी जन्म देती है और बच्चों को पालती है, बड़े बच्चे छोटे बच्चों की देखभाल करते हैं, आदि);

परिवार का मुखिया एक पुरुष है;

II. अपरंपरागत (शोषक) परिवार

पारंपरिक परिवार से मतभेद: -महिलाएं पुरुषों के साथ समान स्तर पर काम करती हैं (एक कृषि समाज से एक औद्योगिक समाज में संक्रमण के दौरान महिलाएं सामाजिक कार्यों के लिए आकर्षित हुईं);

एक महिला उत्पादन में काम को घरेलू कर्तव्यों के साथ जोड़ती है (इसलिए शोषक चरित्र);

III.समतावादी परिवार (बराबरी का परिवार)

इसमें कठिनाइयाँ: - घरेलू कर्तव्यों का उचित विभाजन;

संबंधों की लोकतांत्रिक प्रकृति (परिवार के लिए महत्वपूर्ण सभी निर्णय उसके सभी सदस्यों द्वारा लिए जाते हैं);

रिश्तों की भावनात्मक संतृप्ति (प्यार की भावना, एक दूसरे के लिए आपसी जिम्मेदारी, आदि)।

चयन के आधार पर प्रकार भी होते हैं। पारिवारिक गतिविधियों में प्रचलित कार्य:

1. पितृसत्तात्मक परिवार (ऐसे परिवार का मुख्य कार्य आर्थिक-आर्थिक है, यानी अर्थव्यवस्था का संयुक्त प्रबंधन, मुख्य रूप से कृषि प्रकार, आर्थिक कल्याण की उपलब्धि);

2. बाल-केंद्रित परिवार (सबसे महत्वपूर्ण कार्य बच्चों की परवरिश करना, उन्हें आधुनिक समाज में एक स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना है);

3. विवाहित परिवार (इसका मुख्य कार्य वैवाहिक भागीदारों की भावनात्मक संतुष्टि है)।

विभिन्न कारणों से टाइपोलॉजी:

+ परिवार की संरचना पर निर्भर करता है: क) एकल - माता-पिता और बच्चे; बी) विस्तारित - माता-पिता, बच्चे और अन्य रिश्तेदार; ग) अधूरा - माता-पिता में से एक अनुपस्थित है;

+ जीवन चक्र के चरण तक: क) एक युवा परिवार; बी) एक जेठा वाला परिवार; ग) एक किशोरी के साथ एक परिवार; घ) परिवार "परित्यक्त घोंसला" (जब बच्चे बड़े होते हैं और अपना परिवार बनाते हैं);

+ सामाजिक संरचना द्वारा: क) श्रमिकों का परिवार; बी) नए रूसियों का परिवार; ग) छात्र परिवार और अन्य।

परिवार की आधुनिक टाइपोलॉजी इसमें विवाहित जोड़ों की उपस्थिति और संख्या के संकेत पर आधारित है। सबसे सरल वर्गीकरण पर प्रकाश डाला गया:

एकाकी परिवार, जिसमें एक विवाहित दंपत्ति शामिल है जिनके नाबालिग बच्चे हैं या जिनके बच्चे नहीं हैं;

Ø विस्तारित परिवार, जिसमें एक से अधिक विवाहित जोड़े, या एक विवाहित जोड़ा और अन्य वयस्क रिश्तेदार शामिल हैं;

अविवाहित जोड़े के बिना अधूरे परिवार।

इस प्रकार, एक विवाहित जोड़े की उपस्थिति एक परिवार की अनिवार्य विशेषता नहीं है, क्योंकि परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में विवाहित जोड़े शामिल नहीं होते हैं। आधुनिक दुनिया में, अधिकांश परिवार (लगभग 3/4) एकल हैं; हालाँकि, एकल-माता-पिता परिवारों का हिस्सा लगातार बढ़ रहा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यद्यपि स्थिर विवाहित जोड़ों को सहवास के मुख्य रूप के रूप में स्पष्ट रूप से बहुत पहले विकसित किया गया था, फिर भी, अधिकांश समाजों में देर से विनियोग और प्रारंभिक उत्पादक अर्थव्यवस्था के कई सहस्राब्दी के लिए, पारिवारिक संरचना का आधार विवाहित नहीं था। युगल, लेकिन कबीले। शादियां भी परिवार का हिस्सा थीं, लेकिन इसकी परिधि, जैसी थी, बनीं।

परिवार विकास के चरण

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम परिवार चक्र या परिवार के जीवन चक्र में विकसित होता है।

शोधकर्ता इस चक्र के विभिन्न चरणों में अंतर करते हैं, लेकिन मुख्य निम्नलिखित हैं:

I. शादी करना या परिवार बनाना;

द्वितीय. प्रसव की शुरुआत, यानी पहले बच्चे का जन्म;

III. बच्चे के जन्म का अंत, यानी अंतिम बच्चे का जन्म;

चतुर्थ। "खाली घोंसला" या परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

V. परिवार के अस्तित्व की समाप्ति, यानी पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

डी. ओल्सन के अनुसार, पारिवारिक जीवन चक्र में सात चरण होते हैं: 1) पारिवारिक जीवन की शुरुआत; 2) एक बच्चे का जन्म और उसकी पूर्वस्कूली उम्र; 3) स्कूल की उम्र; 4) किशोरावस्था; 5) बड़ा होना; 6) माता-पिता के बाद का चरण; 7) उम्र बढ़ने;

बच्चे की दुर्बलता की प्रकृति और गंभीरता और उनके प्रति परिवार की प्रतिक्रिया के आधार पर, एक विशेष बच्चे का परिवार जिन चरणों से गुजरता है, वे कुछ अनोखे हो सकते हैं। जीवन के चरणों के सिद्धांत में मौजूद मॉडलों को कुछ परिवारों पर लागू करना आम तौर पर असंभव है, क्योंकि उनका जीवन चक्र बच्चे के जीवन में होने वाली गैर-मानक घटनाओं से निर्धारित होता है। यह सच हो सकता है, उदाहरण के लिए, हीमोफिलिया वाले बच्चे के परिवार में, जिसमें बार-बार रक्तस्राव ध्यान देने योग्य तनाव पैदा करता है। इस तरह की घटनाओं से चिंता, नई जरूरतों और नई परिस्थितियों के अनुकूल होने का एक नया चक्र शुरू होता है।

जनसंख्या प्रजनन के दृष्टिकोण से, परिवारों की जनसांख्यिकीय टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण मानदंड परिवार के जीवन चक्र का चरण है। परिवार चक्र आमतौर पर पालन-पोषण के चरणों से निर्धारित होता है:

1. पितृत्व - विवाह से पहले बच्चे के जन्म तक की अवधि;

2. प्रजनन पालन-पोषण - पहले और अंतिम बच्चों के जन्म के बीच की अवधि;

3. समाजीकरण पालन-पोषण - पहले बच्चे के जन्म से लेकर परिवार से अलग होने की अवधि (अक्सर शादी के माध्यम से) अंतिम बच्चे (परिवार में एक बच्चे के मामले में, यह पिछले चरण के साथ मेल खाता है);

4. वंश - पहले पोते के जन्म से लेकर दादा-दादी की मृत्यु तक की अवधि।

प्रत्येक चरण में, परिवार की विशिष्ट, कड़ाई से व्यक्तिगत सामाजिक और आर्थिक विशेषताएं होती हैं।

परिवार संरचना

परिवार एक प्राकृतिक समूह है, समय के साथ इसमें परस्पर क्रियाओं की रूढ़ियाँ उत्पन्न होती हैं। ये रूढ़ियाँ एक पारिवारिक संरचना का निर्माण करती हैं जो इसके सदस्यों के कामकाज को निर्धारित करती है, उनके व्यवहार की सीमा को रेखांकित करती है और उनके बीच पारस्परिक संपर्क की सुविधा प्रदान करती है। यह या वह व्यवहार्य पारिवारिक संरचना अपने मुख्य कार्यों की पूर्ण पूर्ति के लिए और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने के लिए - व्यक्तित्व को बनाए रखने के लिए, साथ ही साथ पूरे से संबंधित होने की भावना पैदा करने के लिए काफी महत्वपूर्ण है।

परिवार संरचनापारिवारिक अंतःक्रियाओं का वर्णन करने के लिए उपयोग की जाने वाली बुनियादी अवधारणाओं में से एक। एस मिनुखिन के परिवार के संरचनात्मक सिद्धांत में यह शब्द महत्वपूर्ण है: "परिवार अपने सदस्यों के व्यक्तिगत बायोइकोडायनामिक्स से कुछ अधिक है। परिवार के सदस्यों की बातचीत कुछ निश्चित पैटर्न के अधीन होती है जो उनके लेनदेन को नियंत्रित करते हैं। ये पैटर्न आमतौर पर स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किए जाते हैं या यहां तक ​​कि महसूस नहीं किए जाते हैं, लेकिन वे पूरे परिवार की संरचना का निर्माण करते हैं। संरचना की वास्तविकता व्यक्तिगत सदस्यों की वास्तविकता की तुलना में एक अलग क्रम की वास्तविकता है।"

एक परिवार की संरचना में उसके सदस्यों की संख्यात्मक और व्यक्तिगत संरचना के साथ-साथ पारिवारिक भूमिकाओं और उनके बीच विभिन्न संबंधों (वैवाहिक संबंध, माता-पिता-बाल संबंध, पति-पत्नी और उनके माता-पिता, बच्चों के बीच संबंध, दादा-दादी के बीच संबंध) का एक सेट शामिल है। उनके पोते)। यह जानना महत्वपूर्ण है कि परिवार का प्रत्येक सदस्य इसे सदस्य मानता है, क्योंकि अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब परिवार के सदस्य इस बात से असहमत होते हैं कि इसका हिस्सा कौन है। यह मुख्य रूप से परिवार की सीमाओं पर लागू होता है और जो किसी दिए गए परिवार प्रणाली में शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से मौजूद है। तलाकशुदा और पुनर्विवाहित परिवारों के लिए इस समस्या का समाधान करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

परिवार की संरचना में सचेत और अचेतन नियमों का एक समूह शामिल होता है जो परिवार में बातचीत को निर्धारित करता है। इस तंत्र के काम करने के लिए (नियमों का पालन किया जाता है, व्यवहार की भविष्यवाणी की जाती है), एक रखरखाव प्रणाली की आवश्यकता होती है, जिसमें दो भाग होते हैं:

पहला माता-पिता के अधिकार पर आधारित एक पदानुक्रमित प्रणाली है, जो हमेशा और हर जगह बच्चों के अधिकार से अधिक होती है। दूसरी पारिवारिक पूरक (पूरक) भूमिकाएँ हैं: उदाहरण के लिए, माता-पिता में से एक अधिक उचित है, और दूसरा अधिक भावनात्मक है।

पदानुक्रम और भूमिकाओं को हमेशा स्पष्ट रूप से नहीं समझा जाता है, लेकिन उन्हें निश्चित रूप से परस्पर संबंधित और पूरक होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं होता है, तो परिवार कार्य करना बंद कर देता है, वास्तव में, विघटित हो जाता है।

एक प्रणाली के रूप में परिवार के संरचनात्मक तत्वों के रूप में, वैवाहिक, माता-पिता, भाई-बहन (एक ही माता-पिता के भाइयों और बहनों के बीच संबंध) और व्यक्तिगत उप-प्रणालियां हैं, जो स्थानीय, विभेदित पारिवारिक भूमिकाएं हैं जो परिवार को कुछ निश्चित प्रदर्शन करने की अनुमति देती हैं। कार्य करता है और अपनी आजीविका सुनिश्चित करता है।

परिवार के सदस्यों की बातचीत को देखते हुए, इसकी काल्पनिक संरचना के बारे में निष्कर्ष निकाला जा सकता है, जो परिवार की एक प्रकार की स्थलाकृति है, परिवार प्रणाली का एक संरचित क्रॉस-सेक्शन है।

परिवार प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच संबंध निम्नलिखित गुणों की विशेषता है: सामंजस्य, पदानुक्रम, लचीलापन, बाहरी और आंतरिक सीमाएँ, परिवार की भूमिका संरचना।

एकजुटता(कनेक्शन, भावनात्मक निकटता, भावनात्मक दूरी) को परिवार के सदस्यों के बीच मनोवैज्ञानिक दूरी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जब परिवार प्रणालियों पर लागू किया जाता है, तो इस अवधारणा का उपयोग संबंधों की तीव्रता की डिग्री का वर्णन करने के लिए किया जाता है, जिस पर परिवार के सदस्य अभी भी खुद को एक जुड़े हुए पूरे के रूप में देखते हैं।

डी. ओल्सन सामंजस्य के चार स्तरों की पहचान करता है और तदनुसार, चार प्रकार के परिवार:

1. असंतुष्ट (परिवार के सदस्यों का कम सामंजस्य, बहिष्करण का दृष्टिकोण)।

2. अलग (परिवार के सदस्यों के बीच कुछ भावनात्मक दूरी)।

3. जुड़ा हुआ (परिवार के सदस्यों की भावनात्मक निकटता, रिश्तों में वफादारी)।

4. भ्रमित (सामंजस्य का स्तर बहुत अधिक है)। एकजुटता के विभाजित और जुड़े हुए स्तर संतुलित हैं और सबसे इष्टतम पारिवारिक कामकाज प्रदान करते हैं।

पदानुक्रमपरिवार में वर्चस्व-प्रस्तुत करने के संबंध की विशेषता है। हालाँकि, "पदानुक्रम" शब्द को इस सरल परिभाषा द्वारा सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसमें पारिवारिक संबंधों के विभिन्न पहलुओं की विशेषताएं शामिल हैं: अधिकार, प्रभुत्व, परिवार के एक सदस्य के दूसरे पर प्रभाव की डिग्री, निर्णय लेने की शक्ति। "पदानुक्रम" की अवधारणा का उपयोग परिवार के भीतर भूमिकाओं और नियमों की संरचना में परिवर्तन के अध्ययन में भी किया जाता है।

इस पैरामीटर के लिए पारिवारिक संरचना के सबसे विशिष्ट उल्लंघनों में से एक पदानुक्रम (उल्टे पदानुक्रम) का उलटा है। इस तरह की पारिवारिक शिथिलता के साथ, बच्चा माता-पिता में से किसी एक की तुलना में अधिक शक्ति प्राप्त करता है। मैक्रोसिस्टम स्तर पर, यह घटना उस स्थिति में प्रकट होती है जब बच्चों के पालन-पोषण में निर्धारण की स्थिति दादी (दादा) द्वारा कब्जा कर ली जाती है, न कि तत्काल माता-पिता द्वारा। एकल परिवारों में, पदानुक्रम का व्युत्क्रम अक्सर किसकी उपस्थिति में देखा जाता है:

® अंतर-पीढ़ीगत गठबंधन (एक बच्चे और माता-पिता के बीच दूसरे माता-पिता के खिलाफ गठबंधन);

® एक या दोनों माता-पिता की रासायनिक निर्भरता;

® एक या दोनों माता-पिता की बीमारी या अक्षमता;

किसी बच्चे में रोग या रोगसूचक व्यवहार, जिसके कारण वह परिवार में अत्यधिक प्रभाव प्राप्त करता है और वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करता है।

सहोदर उपतंत्र में पदानुक्रम का उल्लंघन इसके अत्यधिक पदानुक्रम या, इसके विपरीत, इसमें एक पदानुक्रमित संरचना की अनुपस्थिति की तरह लग सकता है।

FLEXIBILITY- परिवार प्रणाली की बाहरी और आंतरिक पारिवारिक स्थिति में बदलाव के अनुकूल होने की क्षमता। प्रभावी कामकाज के लिए, परिवारों को अपनी विशेषताओं को स्थिर बनाए रखने की क्षमता के साथ इंट्राफैमिलियल परिवर्तनों के इष्टतम संयोजन की आवश्यकता होती है। पारिवारिक व्यवस्था जो लचीलेपन के मामले में संतुलित नहीं हैं, उन्हें कठोरता या अराजकता की विशेषता है।

परिवार प्रणाली कठोर हो जाती है जब वह जीवन चक्र के चरणों के पारित होने के संबंध में उसके सामने आने वाले जीवन कार्यों का जवाब देना बंद कर देती है। उसी समय, परिवार बदलने और इसके लिए एक नई स्थिति के अनुकूल होने की क्षमता खो देता है। बातचीत को सीमित करने की प्रवृत्ति होती है, अधिकांश निर्णय नेता द्वारा थोपे जाते हैं। डी. ओल्सन के अनुसार, अत्यधिक पदानुक्रमित होने पर प्रणाली अक्सर कठोर हो जाती है।

अराजक स्थिति में एक प्रणाली में अस्थिर या सीमित नेतृत्व होता है। पारिवारिक निर्णय अक्सर आवेगी और गलत माने जाते हैं। भूमिकाएं अस्पष्ट हैं और अक्सर परिवार के एक सदस्य से दूसरे में स्थानांतरित हो जाती हैं।

पारिवारिक संरचना, जैसे विवाह संरचना, जनगणना या जनसंख्या के विशेष सर्वेक्षण के दौरान दर्ज किया गया एक क्षणिक संकेतक है। अतः जनगणना या सर्वेक्षण के आधार पर ही जनसंख्या के पारिवारिक ढांचे का अंदाजा लगाया जा सकता है। इसी समय, जनसांख्यिकीय सांख्यिकी का अभ्यास परिवारों को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार अलग करता है:

v परिवार का आकार (सदस्यों की संख्या)।

v परिवार का प्रकार (परमाणु, जटिल, पूर्ण, अपूर्ण)।

v एक परिवार में बच्चों की संख्या: छोटे परिवार - 1-2 बच्चे (प्राकृतिक विकास के लिए पर्याप्त नहीं); औसत परिवार - 3-4 बच्चे (थोड़ा-विस्तारित प्रजनन के लिए पर्याप्त है, साथ ही इंट्राग्रुप गतिशीलता के उद्भव के लिए); बड़े परिवार - 5 या अधिक बच्चे (पीढ़ियों को बदलने के लिए आवश्यकता से बहुत अधिक)।

निष्कर्ष

इस प्रकार, परिवार, एक सामान्य जीवन और पारस्परिक जिम्मेदारी से जुड़े विवाह और पारस्परिकता पर आधारित लोगों के संघ के रूप में, मानव समाज की मुख्य सामाजिक संस्था है।

परिवार विवाह की तुलना में संबंधों की एक अधिक जटिल प्रणाली है, क्योंकि यह न केवल पति-पत्नी, बल्कि उनके बच्चों, साथ ही अन्य रिश्तेदारों को भी एकजुट कर सकता है, इसलिए परिवार केवल एक विवाह समूह नहीं है, बल्कि एक सामाजिक संस्था है, जो एक है मानव जाति के प्रजनन के कार्यों को करने वाले व्यक्तियों के कनेक्शन, बातचीत और संबंधों की प्रणाली और सकारात्मक और नकारात्मक प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यापक सामाजिक नियंत्रण के अधीन, कुछ मूल्यों और मानदंडों के आधार पर सभी संचार, बातचीत और संबंधों को विनियमित करते हैं।

अतः परिवार समाज की एक इकाई के रूप में समाज का एक अविभाज्य अंग है। और समाज का जीवन परिवार के जीवन के समान आध्यात्मिक और भौतिक प्रक्रियाओं की विशेषता है। परिवार की संस्कृति जितनी ऊँची होगी, पूरे समाज की संस्कृति उतनी ही ऊँची होगी। समाज उन लोगों से बना है जो अपने परिवारों में पिता और माता हैं, साथ ही साथ उनके बच्चे भी हैं। इस संबंध में, परिवार में पिता और माता की भूमिकाएँ बहुत महत्वपूर्ण हैं, और विशेष रूप से परिवार का शैक्षिक कार्य। आखिर माता-पिता अपने बच्चों को काम करना कैसे सिखाते हैं, बड़ों का सम्मान करते हैं, आसपास की प्रकृति और लोगों के लिए प्यार करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे बच्चे किस तरह के समाज में रहेंगे।

परिवार में खराब संचार के परिणाम संघर्ष और तलाक हो सकते हैं, जो समाज को बहुत सामाजिक नुकसान पहुंचाते हैं। परिवारों में जितने कम तलाक होंगे, समाज उतना ही स्वस्थ होगा।

इसका मतलब है कि समाज (और इसे एक बड़ा परिवार भी कहा जा सकता है) परिवार के स्वास्थ्य के साथ-साथ समाज से परिवार के स्वास्थ्य के लिए सीधे आनुपातिक है।

परिवार समाज के स्व-संगठन के तंत्रों में से एक है, जिसका कार्य कई सार्वभौमिक मूल्यों की स्थापना से जुड़ा है। इसलिए, परिवार का ही एक मूल्य होता है और यह सामाजिक प्रगति में निर्मित होता है। बेशक, समाज और सभ्यताओं के संकट परिवार को विकृत नहीं कर सकते हैं: एक मूल्य शून्य, सामाजिक उदासीनता, शून्यवाद और अन्य सामाजिक विकार हमें दिखाते हैं कि समाज का आत्म-विनाश अनिवार्य रूप से परिवार को प्रभावित करता है। लेकिन प्रगति के बाहर समाज का कोई भविष्य नहीं है, और परिवार के बिना कोई प्रगति नहीं है।

यह समाज में जड़ता देता है: एक अकेला व्यक्ति या तो खुद को बंद कर लेता है, या समाज में, काम में, सार्वजनिक मामलों के प्रदर्शन में घुल जाता है (इस मामले में, एक नियम के रूप में, खुद के लिए बेकार होने की भावना दूर नहीं होती है) , और परिवार एक व्यक्ति को जनसंख्या के कई आयु और लिंग समूहों और यहां तक ​​कि एक पूर्ण उपभोक्ता के हितों का वाहक बनाता है।

परिवार मानव प्रेम का गढ़ और प्रज्वलित करने वाला है, जो सभी के लिए और सभी के लिए आवश्यक है। ई। फ्रॉम सही थे जब उन्होंने तर्क दिया कि प्यार में पुनर्मिलन के बिना मानव अलगाव की जागरूकता शर्म का एक स्रोत है और साथ ही अपराध और चिंता भी है। हर समय, सभी संस्कृतियों में, एक व्यक्ति को एक ही प्रश्न का सामना करना पड़ता है: कैसे अपने व्यक्तिगत जीवन की सीमाओं से परे जाकर एकता प्राप्त करें। प्रेम आपको इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक रूप में देने की अनुमति देता है: "आप अक्सर दो लोगों को एक-दूसरे से प्यार करते हुए पा सकते हैं और किसी और के लिए प्यार महसूस नहीं कर सकते। वास्तव में, उनका प्यार दो का स्वार्थ है ... प्यार को प्राथमिकता दी जाती है, लेकिन दूसरे व्यक्ति में वह पूरी मानवता से प्यार करती है, जो कुछ भी जीवित है।" इन विचारों में कोई नवीनता नहीं है। यहां तक ​​कि वी. सोलोविओव का भी मानना ​​था कि प्रेम का अर्थ अहंकार के बलिदान के माध्यम से मानव व्यक्तित्व को न्यायोचित ठहराना और बचाना है, लेकिन फ्रॉम का तर्क आधुनिक पाठक की ओर बेहतर उन्मुख है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई चरणों से गुजरता है, जिसका क्रम परिवार चक्र या पारिवारिक जीवन चक्र में विकसित होता है, प्रत्येक चरण में परिवार की विशिष्ट सामाजिक और आर्थिक विशेषताएं होती हैं।

पूर्वगामी मुख्य निष्कर्ष के लिए पर्याप्त है: सामाजिक प्रगति की विजय के रूप में परिवार का स्थायी महत्व, इसका मुख्य उद्देश्य लोगों को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दोनों मूल्य प्रदान करना है। परिवार का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि केवल यह समाज को उन लोगों के साथ आपूर्ति करने में सक्षम है जिनकी उसे सख्त जरूरत है, सच्चे प्यार में सक्षम लोग, साथ ही साथ पुरुषों और महिलाओं को गुणात्मक रूप से नए, सामंजस्यपूर्ण सामाजिक विषयों में "निर्माण" करते हैं। आखिर पुरुष की उपाधि पर केवल प्रेमी का ही अधिकार होता है। वैसे, जिनके लिए "मूल्य-गीत" तर्क अपने रूप में अनुचित, या असंबद्ध लगता है, सिस्टम अनुसंधान की शब्दावली का उपयोग कर सकते हैं। हर किसी को उस भाषा का अधिकार है जो उसे स्वीकार्य है - यदि केवल अर्थ की हानि के लिए नहीं।

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सामाजिक विज्ञान में, एक परिवार एक छोटे समूह के रूप में योग्य होता है जिसमें एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को महसूस करता है: भोजन, नींद, आवास, प्रजनन, देखभाल और समर्थन। एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार सबसे व्यापक और टिकाऊ है। आइए हम संक्षेप में उन मुख्य विशेषताओं पर विचार करें जो परिवार और उसके कार्यों की विशेषता हैं।

संकल्पना

एक परिवार एक सामाजिक समूह है जिसमें सदस्यों के बीच संबंध आम सहमति या विवाह पर आधारित होते हैं।

एक परिवार के जीवन चक्र के रूप में ऐसी अवधारणा है, जिसके अनुसार परिवार के विकास में कई चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है। आइए उन्हें एक तालिका के रूप में प्रस्तुत करें।

परिवारों के प्रकार:

• परमाणु (माता-पिता और बच्चे);
• एक बहु-पीढ़ी वाला परिवार (माता-पिता, बच्चे, दादी, दादा)।

पूर्व-औद्योगिक समाज को बड़े, बहु-पीढ़ी वाले परिवार बनाने की परंपरा की विशेषता थी। आधुनिक समाज में एकल परिवारों की प्रधानता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के लक्षण

• विशेष भूमिकाओं की उपस्थिति: पति और पत्नी, माता और पिता, पुत्र, पुत्री, भाई, बहन और अन्य;
• पारिवारिक व्यवहार के मानदंडों की उपस्थिति;
• परिवार निर्माण के आधिकारिक रूप के रूप में विवाह;
• विशेष पारिवारिक मूल्यों की उपस्थिति: विवाह, बच्चों की परवरिश, पारिवारिक संबंध, और इसी तरह।

समाज की एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार के कार्य, सबसे पहले, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के साथ जुड़े हुए हैं।

आधुनिक समाज में परिवार का महत्व बहुत बड़ा है। आइए हाइलाइट करें कई प्रवृत्तियाँ जो इस संस्था की विशेषता हैं:

• पारंपरिक पारिवारिक भूमिकाओं में परिवर्तन (उदाहरण के लिए, एक महिला एक पुरुष के साथ समान आधार पर औद्योगिक और राजनीतिक दोनों गतिविधियों में भाग लेती है);
• कानूनों, परंपराओं, नैतिकता पर परिवार की निर्भरता में कमी और इसके सदस्यों के बीच संबंधों पर निर्भरता में वृद्धि, आपसी स्नेह;
• कानूनी रूप से अपंजीकृत परिवारों की संख्या में वृद्धि;
• परिवार के गिरते मूल्य।

राज्य परिवार की संस्था को समर्थन देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
इसके द्वारा किए जा रहे उपायों में शामिल हैं:

• लाभ और अतिरिक्त माता-पिता की छुट्टी का प्रावधान;
• गर्भवती महिलाओं और बड़े परिवारों के लिए विशेष लाभ की शुरूआत;
• परिवारों, बच्चों की रक्षा, विवाह को प्रोत्साहित करने के उद्देश्य से पारिवारिक कानून का विकास।

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हमने क्या सीखा?

परिवार सामाजिक संस्थाओं में से एक है जिसके भीतर एक व्यक्ति विशेष भूमिकाओं का एहसास करता है: पति या पत्नी, माता-पिता, बच्चे। जीवन को व्यवस्थित करने के रूप में परिवार का उदय बहुत पहले हुआ था और अब भी है, हालाँकि इसके रूप और विशेषताएँ लगातार बदल रही हैं। परिवार का मुख्य कार्य लोगों की जरूरतों को पूरा करना है। परिवार का विवाह संस्था के साथ घनिष्ठ संबंध है, क्योंकि राज्य केवल उन संबंधों को परिवार के रूप में मान्यता देता है जो आधिकारिक तौर पर विशेष निकायों (रजिस्ट्री कार्यालय) में पंजीकृत हैं। समाज में वैश्विक परिवर्तन पारिवारिक संबंधों में परिलक्षित होते हैं और अक्सर कुछ समस्याओं को जन्म देते हैं। उदाहरण के लिए, वर्तमान में परिवार के मूल्य में गिरावट और एकल-माता-पिता परिवारों में वृद्धि की प्रवृत्ति है। राज्य के लिए परिवार की संस्था को संरक्षित करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह सबसे स्थिर रूप है (पारिवारिक भूमिकाएं एक व्यक्ति के जीवन भर संरक्षित रहती हैं)। यह परिवारों को सामाजिक समर्थन प्रदान करता है, विवाह के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है।