Svätý kríž sv. Ondreja I.: História. Základy ortodoxnej kultúry

Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, čo hynú, ale pre nás, ktorí sme spasení, je to Božia moc (1 Kor 1,18).

Kríž je nástroj kresťana! Cisárovi Konštantínovi sa zjavil žiarivý kríž s nápisom „Týmto zvíťaziť“, ktorý podľa vôle Božej vztýčil zástavu, na ktorej preniesol znak, ktorý videl. A skutočne "Sim vyhral"! Na počesť Suvorovovho prechodu cez Alpy bol v horách vytesaný žulový kríž dlhý dvanásť metrov.
Bez kríža si nemožno predstaviť históriu ľudstva. Architektúra (nielen chrámy), maľba, hudba (napr. „Nesenie kríža“ od J. S. Bacha), dokonca aj medicína (červený kríž), všetky aspekty ľudskej kultúry a života sú preniknuté krížom.

Je nesprávne myslieť si, že kríž sa objavil s kresťanstvom. V mnohých starozákonných udalostiach vidíme znak kríža. Ctihodný John Damascene: „Strom života, zasadený Bohom v raji, predobrazoval tento čestný kríž. Pretože smrť vstúpila cez strom, bolo potrebné, aby cez strom bol udelený život a vzkriesenie. Prvý Jákob, pokloniac sa ku koncu Jozefovej palice, označil kríž pomocou obrazu a žehnajúc svojich synov zmenenými rukami (Gn 48, 14) veľmi zreteľne vpísal znak kríža. To isté naznačovala Mojžišova palica, ktorá zasiahla more krížovým spôsobom a zachránila Izrael a utopila faraóna; ruky natiahnuté v krížovom tvare a prinútiace Amaleka utiecť; horká voda, potešená stromom a skalou, praská a vylieva pramene; prút, ktorý získava pre Árona dôstojnosť kňazstva; had na strome, vyzdvihnutý v podobe trofeje, ako keby bol usmrtený, keď strom uzdravil tých, ktorí s vierou hľadeli na mŕtveho nepriateľa, tak ako bol pribitý Kristus telo, ktorý nepoznal hriech. hriech. Veľký Mojžiš hovorí: Uvidíš, že tvoj život bude visieť na strome pred tebou (Dt 28, 66) “.

V Staroveký Rím kríž bol popravným nástrojom. Ale v čase Krista sa z nástroja hanby a bolestivej smrti zmenil na symbol radosti.

Od prvých storočí kresťanstva sa na zobrazenie kríža používal egyptský hieroglyf ankh, čo znamená večný život. Spája dva symboly: kríž – ako symbol života a kruh – ako symbol večnosti. Spolu predstavujú nesmrteľnosť. Takýto kríž sa rozšíril v koptskej pravoslávnej cirkvi.

Rovnostranný kríž pozostávajúci z dvoch rovnakých obdĺžnikové lúče pretínajúce sa v pravom uhle dostali grécke meno. V ranom kresťanstve grécky kríž symbolizoval Krista.
Na štátnej vlajke Grécka sa tento kríž, biely na modrom pozadí, prvýkrát objavil v roku 1820, čo symbolizovalo boj proti nadvláde moslimských Turkov.

Gamma Cross, alebo Gammadion, dostal svoje meno z tretieho písmena grécka abeceda... Hovorí sa, že symbolizuje Krista ako „základný kameň Cirkvi“. Takýto kríž možno často vidieť na oblečení kňazov pravoslávnej cirkvi.

Písmeno X, v ktorom sa skrýva Kristovo meno, nazývame krížom svätého Ondreja, pretože na takomto kríži bol ukrižovaný apoštol Ondrej.

Nevzdelaní odporcovia kresťanstva veria, že obrátený kríž je protikresťanským symbolom. V skutočnosti je to tiež kresťanský symbol. Svätý Peter veril, že nie je hodný zomrieť rovnakou smrťou, akou zomrel Ježiš Kristus. Na jeho žiadosť bol ukrižovaný so sklonenou hlavou. Preto sa takýto kríž nosí jeho meno.

Z takého kríža bol odstránený Kristus, je zvykom nazývať ho latinsky. Najbežnejší kresťanský symbol v západnom svete.

Šesťhrotý kríž s brvnom pre nohy je symbolom ruskej pravoslávnej cirkvi. Spodná priečka je znázornená naklonená sprava doľava.

Podľa legendy bola pri ukrižovaní Krista na kríž pribitá tabuľka v troch jazykoch (gréčtina, latinčina a aramejčina) s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Takýto osemhrotý kríž sa nazýva aj ruský.

Nápisy a kryptogramy na ruských krížoch boli vždy oveľa rozmanitejšie ako na gréckych. Od 11. storočia sa pod spodným šikmým brvnom osemhrotého kríža objavuje symbolický obraz hlavy Adama, pochovaného podľa legendy na Kalvárii (v hebrejčine „miesto popravy“), kde bol ukrižovaný Kristus. „Na mieste, kde budem pochovaný, bude Slovo Božie ukrižované a polieva moju lebku Jeho krvou,“ prorokoval Adam. Nasledujúce nápisy sú známe.
"M.L.R.B." - čelné miesto bolo ukrižované.
"G.G." - Hora Golgota.
"G.A." - prednosta Adamova,
Písmená „K“ a „T“ znamenajú kópiu stotníka Longina a palicu so špongiou zobrazenú pozdĺž kríža.
Nad strednou priečkou sú nápisy: „IC“ „XC“ - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" - víťaz; v názve alebo v jeho blízkosti nápis: "СНЪ" "БЖИЙ" - Boží Syn alebo skratka "I.N.TS.I." - Ježiš Nazaretský, kráľ Židov; nápis nad titulom: "TSR" "SLVY" - Kráľ slávy.

Ďatelinové listy na trojlístkovom kríži symbolizujú Trojicu a zmŕtvychvstanie. Kruhy na okrajoch kríža v tvare slzy sú kvapky Kristovej krvi, ktorá po pokropení kríža odovzdala Kristovu moc. Špicatý kruh na krížoch je symbolom tŕňovej koruny, ktorú rímski vojaci umiestnili na hlavu Krista.

Mních Efraim Sýrsky takto hovoril o sile kríža a znamení kríža. „Ak si budeš vždy pomáhať svätým krížom, tak sa ti „nestane zlé a mor sa nepriblíži k tvojmu príbytku“ (Žalm 90:10). Namiesto štítu sa štít čestným krížom a označ si ním svoje údy a srdce. A nielen na seba rukou položte znamenie kríža, ale aj vo svojich myšlienkach označte každé zamestnanie, svoj vchod a svoj sprievod v každom čase, svoje sedenie, svoje povstanie, svoju posteľ a čokoľvek iné. služba ... zbraň a nikto vám nemôže ublížiť, ak ste ňou chránení."

Malý strohý kríž s krížom na averze a anjelom strážnym na zadnej strane dopĺňa obraz kríža svätého Ondreja, vyrobeného z drahých kameňov, tradične uctievaného v Rusku a často používaného v ruskej symbolike od začiatku 18. storočia. Podľa legendy apoštol Ondrej založil v Byzancii kresťanskú cirkev a s kázaním Božieho slova prešiel cez Skýtiu na sever, postavil kríž v Kyjeve, vystúpil na Novgorod a Volchov a tam postavil ďalší kríž na kopci. (dnes obec Gruzino). Po neúnavnom kázaní kresťanstva bol apoštol Ondrej umučený na šikmom kríži.

Kríž sv. Ondreja spojený s Kristovým krížom tvorí Monogram Krista, to znamená, že pretína rovný kríž s písmenami I, ktoré sú písané ako zvislá čiara v latinčine, gréčtine a starej ruštine, a X, čo je tiež napísané rovnako vo všetkých kresťanských jazykoch. Dokonca aj antickí autori venovali pozornosť tejto náhode a videli v nej zvláštny tajný význam. Kríž svätého Ondreja a Monogram Krista patria medzi najbežnejšie symboly v mnohých krajinách. Mnohé kresťanské národy umiestnili tieto znaky na svoje štátne vlajky, vyznamenania, kráľovské insígnie. V roku 1698 v Rusku založil Peter I. prvý v r Ruská ríša rádu - rádu svätého apoštola Ondreja I. povolaného - za odmeňovanie za vojenské činy a štátna služba... V roku 1712 bol na vlajku ruskej flotily umiestnený kríž svätého Ondreja.

Na zadnej strane kríža je vyobrazený anjel strážny. Jeho svetlá postava sa vznáša na oblakoch pri hradbách Nebeského Jeruzalema. Toto je symbolický obraz anjela, ktorý vyzbrojený krížom a duchovným mečom opúšťa svoju nebeskú vlasť, aby tu na zemi bojoval proti zlu pre ľudské duše. Anjelov je nespočetné množstvo a všetci tvoria štíhlu postavu Nebeská hierarchia... Anjeli strážni sú nižšie ako ostatné hodnosti, sú ľuďom najbližšie a slúžia ako ochrancovia každého z nás.

Pri krste dáva Boh každému kresťanovi anjela strážneho, ktorý človeka neviditeľne stráži po celý jeho život. Chráni ho v sebe ťažké situácie, chráni pred pokušeniami a útokmi démonov, radí v ťažkých chvíľach a prosí Boha o milosť. Anjel strážny neopúšťa človeka v jeho hodine smrti, ale za hrobom sprevádza vo všetkých skúškach, odvádza deti preč vo všetkých skúškach úľa a v hodine svojej smrti a za hrobom pomáha prejsť minútou skúšky a prosí Boha o milosť zosnulých do Večnosti.

Anjeli strážni, rovnako ako ľudia, sú osobné bytosti, no nepoznáme súkromné ​​meno každého z nich. Nemôžeme zistiť meno nášho anjela strážneho. Preto pravoslávna cirkev nemá špeciálne bohoslužba pre anjelov strážnych všeobecne a pre každého z nich zvlášť. Ale zaväzuje nás, aby sme si uctili a poďakovali nášmu anjelovi strážcovi súkromne, v každodenných domácich modlitbách, aby sme sa k nemu obrátili o záštitu a ochranu ako najbližšieho duchovného mentora.

Na vytvorení obrazu pracovala umelkyňa Maria Alekseeva a tím zamestnancov spoločnosti Akimov.

B. Kustodiev. Zemskaja škola v Moskve v Rusku

tí, čo sa povzniesli nad slamenú každodennosť, - zďaleka si prikývnu, k tomu istému nebu stúpajú z dedín oddelených, navzájom neviditeľných.

A bez ohľadu na to, kde si sa túlal po poli, na lúkach, ďaleko od akéhokoľvek sídla, nikdy nie si sám ... zvonica ťa vždy láka ...

A ľudia boli vždy sebeckí a často neláskaví. Ale bolo počuť večerné zvonenie, ktoré sa vznášalo nad dedinou, nad poľom, nad lesom. Pripomenul, že je potrebné opustiť malé pozemské záležitosti, dať hodinu - do večnosti. Toto zvonenie zdvihlo ľudí z pádu na štyri nohy.

Do týchto kameňov, do týchto zvonov vložili naši predkovia všetko, čo mohli, všetko svoje chápanie života."

V každej generácii sa objavili ľudia, ktorí žiarili vierou a láskou. Medzi tisíckami svätých v ruskej pravoslávnej cirkvi sú kňazi a roľníci, bojovníci a kniežatá, ženy a deti. Ak sa pozriete pozorne, aj dnes môžete v našom ľude nájsť skutočne svätých ľudí.

Krstná voda v krstiteľnici

je vnímaná ako voda, ktorá človeka obnovuje. Človek vchádza do vody so svojimi hriechmi a odchádza bez nich. "Choďte učiť všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého." Napĺňajúc tieto Kristove slová, Cirkev krstí ľudí v mene Najsvätejšej Trojice (Trojica – jeden Boh v troch osobách). Keď je človek pokrstený, prosia Boha, aby obnovil jeho svedomie. Vyjadruje tým svoj súhlas žiť podľa diktátu svedomia, podľa Kristovho učenia. Môžete byť pokrstení raz za život. Ak je potrebná obnova duše, je to možné iba prostredníctvom pokánia, ktoré sa nazýva druhý krst.

Vypočítajte, pred koľkými rokmi bol knieža Vladimír pokrstený. Z odpovede budete schopní pochopiť, aká stará je ruská pravoslávna kultúra.

Aké meno a prečo dal ruský ľud princovi Vladimírovi?

V prvej ruskej kronike „Podľa zašlých rokov“ sa hovorí, že v roku 983 sa obyvatelia Kyjeva rozhodli: „Hoďme los na mladíka a pannu, na ktorú padne, zomrieme ako obeť bohom. ." Myslíte si, že po prijatí kresťanstva sa ľudské obete v Rusku zastavili?

Ako sa zmenil život obyvateľov Kyjeva po ich krste? Diskutujte v triede.

O aký je výkon.

O ľudská obeta.

I. Kramskoy. Kristus na púšti. Fragment obrazu

P odvig je slovo súvisiace so slovami „pohyb“ a „pohyb“. Navyše je to pohyb z vlastného sebectva, pohyb z vlastnej chamtivosti, a nie smerom k nej. Nie zajatie, ale obetovanie.

Obeť je miesto, kde je navždy dané niečo skutočne drahé a cenné. Dávajú bez nátlaku a bez ľútosti.

Kresťan môže niečo obetovať pre seba, pre iných ľudí a pre Boha.

Robením fyzických cvičení si človek posilňuje telo. Ale rovnako je tu náboj pre dušu. Ste šikanovaní, nazývaní, tlačení k výbuchu hnevu a ovládate sa. to výkon pre moje dobro... Sila vôle je vo vás posilnená. Obetujete malichernú radosť z pomsty a stávate sa silnejšími a ušľachtilejšími. Mnohí kresťania sa vzdávajú vecí, ktoré by im mohli spôsobiť potešenie, aby neskôr bola radosť ich duší silnejšia.

Muž si stanovil vážny a vysoký cieľ. A kvôli jeho dosiahnutiu odmieta to, čo je samo o sebe dobré a príjemné, ale bude zasahovať do hlavnej veci. Toto robia športovci a vedci. A len múdri ľudia.

Obeta pre inú osobu sa prejaví napríklad ospravedlnením. Je veľmi ťažké obetovať svoju hrdosť, úprimne pochopiť a priznať svoju nepravdu.

Výkon je odklon od egoizmu, teda od zvyku považovať sa za stredobodom nielen svojho života, ale aj životov iných ľudí. Egoista verí, že iní

ľudia by ho mali vždy potešiť a splniť jeho túžby. Vzdať sa tejto egoistickej blízkosti je hrdinský čin. A miesto takého výkonu je vo vnútri samotnej osoby.

Kristus povedal, že Jeho učeníci budú môcť prenášať hory z miesta na miesto. Počas minulých storočí mal Kristus veľa učeníkov. Ale koľko hôr sa za tento čas presťahovalo? nie Kristus teda nemyslel hory, z ktorých sa dá lyžovať. Najťažšie je prekonať kopec svojich zvykov. Odmietnutie závisti a zvyk dať si to najchutnejšie sústo, oslobodenie od lenivosti a strachu – to sú prvé dobré pokroky.

Obeta Bohu, ktorú prináša kresťan, je spomienkou na Boha a jeho prikázania a túžbou žiť podľa nich. Človek obetuje svoje rozmary pre naplnenie Božej vôle. Ak prekročí svoj egoizmus, znamená to, že ide cestou nezištnosti. Tu je príbeh o jednom takom asketovi.

Rímska ríša bola vo vojne s Peržanmi. 7000 Peržanov bolo zajatých Rimanmi a stali sa otrokmi vojakov. Biskup (vyšší kňaz) Akaki sa ich rozhodol vykúpiť a povedal kňazom: „Boh je Duch. Neje a nepije. Nepotrebuje riad ani misky. Ľudia darovali kostolu množstvo zlatých a strieborných nádob. Teraz je lepšie ich predať a za tieto peniaze piť od vojakov zajatých Peržanov.

Acacius roztavil nádoby na zlaté mince, vykúpil perzských zajatcov od rímskych vojakov, nakŕmil ich a dal peniaze na cestu do domu. Vojna sa tam skončila.

Askéta si vyberá to najdôležitejšie a najposvätnejšie vo svojom živote a všetko ostatné berie s touto svätyňou. Jeho život sa stáva celistvým: všetko pre to hlavné.

Prebiehala vojna. Do domu, kde bola ukrytá manželka ruského dôstojníka s dvoma deťmi, išli trestajúci. Hľadali práve túto ženu, no z videnia ju nepoznali.

A potom sa zrazu mladý a takmer nič netušiaci hrbolatý sused usmial a povedal: „Nemám deti, nech ma odnesú. A ty sa skryješ v pivnici a potom budeš žiť pod mojím menom."

Bola zastrelená. Matku a deti však zachránili. Preživšia matka odkázala svojim deťom: „Musíme žiť tak, aby svet nebol o nič zbavený smrťou tejto Natalye...“ O Natalyi nevedeli nič a nič nevedeli, okrem toho, že za nich dala svoj život.

A títo traja ľudia, ktorí zostali nažive jej smrťou, si dali za úlohu byť ovocím jej života.

Metropolita Anthony zo Sourozhu ... "Na výkon lásky"

Aké sú podmienky, za ktorých sa rozchod stane obeťou?

Spája sa slovo „výkon“ len s vojnovými časmi? Diskutujte o tom so svojimi spolužiakmi.

Vysvetlite význam slova „asketický“.

Povedz nám: a kvôli tebe niekto niečo obetuje?

Ktorý svet je ťažšie zmeniť – vonkajší alebo vnútorný?

Keď sú kresťania šťastní.

Ako sa plač môže zmeniť na radosť.

Keď je srdce čisté.

Kúpele zo všetkých síl. Ikona

Blahoslavenstvá

Prišli k nám Kristove slová o podmienkach, za ktorých sa viera stáva radosťou. Tieto Kristove slová sa nazývajú blahoslavenstvá. Slovo "požehnané" na staroslovienčina"šťasný".

Kristova kázeň na vrchu sa začalo ohlasovaním týchto prikázaní.

Prvé z prikázaní hovorí o ľuďoch, ktorí sa na príkaz svojho ducha stali „žobrákmi“. Duch je tá ašpirácia duše, ktorá priťahuje človeka k Bohu (podľa toho, spiritualita je to, čo je v živote človeka inšpirované Božou milosťou).

a potreby. Uvedomili si, že:

- je lepšie zostať s chudobným, ale milovaným, ako ísť k bohatému bez pocitu lásky;

- je lepšie vzdať sa kariéry, ak kvôli nej potrebujete zradiť svojich priateľov alebo svoje presvedčenie;

- je lepšie žiť v pokoji so svojím svedomím, ako potešiť svojich priateľov.

Je dôležité, aby Kristovo prikázanie hovorilo o prítomnom čase, nie o budúcnosti. „Už si blažený“ než „budeš blažený v večný život po smrti. " Pokračovanie tohto Jeho prikázania znie takto: "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské."

Kráľovstvo nebeské je synonymom raja. Mnohé legendy hovorili o raji ako o veľmi vzdialenej a nedosiahnuteľnej krajine, alebo ako o mieste, do ktorého lietajú duše po smrti tela.

Kristus povedal inak: "Kráľovstvo Božie je vo vás." Preto by sa raj nemal hľadať vo vzdialených svetoch a nie vo vesmíre.

A Kristove slová, že pre „chudobných v duchu“ je Kráľovstvo Božie a nie jednoduchosť, znamenajú, že na vstup do neba nie je potrebná smrť, Avera. To, čomu človek verí, vlastní jeho dušu.

Ak sa človek rozhodol konať podľa Kristovho prikázania, znamená to, že uznal Krista za svojho vládcu. Potom je v Kráľovstve Kristovom, teraz v Kráľovstve Nebeskom. A jeho duša má dôvod na radosť.

Druhé prikázanie blahoslavenstiev znie: „ Blahoslavení, ktorí plačú lebo budú potešení."

Nie, nie každý plač bude mať dobrý výsledok. Tu niekto plače z toho, že mu ukradli auto. Kristus nesľubuje odmenu za takýto plač.

A človek občas stratí pokoj vo svedomí. Ak si všimne túto stratu a plače nad ňou, môže sa utešiť.

Kresťan môže na druhej strane smútiť, že jeho duša stratila zmysel pre Božie požehnanie dávania. Keď, ako si spomína, bolo svetlo v jeho duši. A potom sa tento lúč stratil... Človek už pozná chuť Božieho kráľovstva, pamätá si ju, ale teraz ju necíti. A jeho duša túži a žiada Boha, aby sa vrátil. Takýto plač sa určite ozve.

V biblických časoch ľudia verili, že jelene bojujú s hadmi. Verili, že uštipnutie hadom je pre srnu nebezpečné, no ak sa srna rýchlo napije vody, vyplaví zo seba jed. Biblický žalm (chválospev) hovorí: "Ako túži (uhryznutá) srna po prúdoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, Bože." Pre proroka rýchly beh jeleňa k

Kráľovské dvere pripomínajú Kráľovstvo Kristovo

Blahoslavení milostiví

I. Smoktunovskij

Pozoruhodný umelec I. Smok tunovský povedal: „Som nažive len preto, že verím v Pána. Prešiel som všetkými útrapami vojny... Mal som šesť rokov a na nejaký sviatok mi teta dala tridsať rubľov: „Choď do kostola, daj to do chrámu.“ Tridsať rubľov! Za tieto peniaze môžete jesť zmrzlinu rok a pol! Už som sa rozhodol, že si peniaze nechám pre seba ... A napriek tomu z nejakého dôvodu stále chodím do kostola. Sám nechápem, ako som so zaťatou päsťou skončil pri kostole. Vošiel som dovnútra pevne s vedomím, že nikomu nič nedám. A zrazu pristúpil k kazateľovi a povedal: „Vezmite si ich možno sto do chrámu“... Odvtedy som si uvedomil, že niekto v Nebi vo mňa verí. Keby som potom tieto peniaze nedal, nemohol by som prejsť vojnou, zajatím, väzením."

rieka je ako snaženie duše, ktorá už raz zažila stretnutie s Bohom, preto sa stratila a teraz sa o Neho znova snaží, trpiac ostňom hriechu.

prikázanie" Blahoslavení pokorní lebo zdedia zem “- to najnezrejmejšie. Hovorí, že konečné víťazstvo vo všetkých sporoch vyhrá ten, kto sa nebude hádať. To je v živote príliš zriedkavé. To znamená, že Kristove slová hovoria o tom, čo sa stane mimo hraníc bežného pozemského života.

Kresťanovo presvedčenie, že večný život ho čaká aj po smrti jeho tela, mu pripomína, že súčasný konflikt s blížnym netreba vnímať ako „posledný boj“.

Víťazstvo získané nečestnými prostriedkami bude bolieť dušu. Preto zoči-voči všetkým víťazným a veľkým tyranom Kristus povedal, že zem im stále nepatrí a nie sú na nej navždy. Ale dobrí ľudia sa po Veľkej noci vrátia na zem.

Prikázanie „Blahoslavení milosrdní lebo sa zmilujú, “už rozumieš. Každý z nás vie, čo nie je dokonalé, že má to nedostatky. Viete, potrebujeme milosrdenstvo. Kto chce, aby Boh a ľudia boli k nemu milosrdní, musí byť sám milosrdný k ľuďom.

„Blahoslavení, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti ". Toto nie je o tých, ktorí chcú niekoho rozlúštiť strašné tajomstvo... V evanjeliu sa sám Kristus nazýva Pravda. Aby sa kresťania tešili z jeho viery, musia „smädiť“ po Bohu, nielen apaticky listovať stránkami Biblie.

„Blahoslavení tvorcovia pokoja lebo sa budú volať synmi Božími."

Jedného dňa prišiel mních z Jeruzalema do Ríma. Rím si vtedy ešte nestihol zvyknúť na svoju novú kresťanskú vieru. Ale svoje vojenské víťazstvá bol zvyknutý oslavovať veľkolepo.

Telemachus (tak sa volal tento mních) kráčal mestom a zrazu ho dav mešťanov odniesol na obrovský štadión v centre Ríma – Koloseum. Na aréne štadióna sa začali najstrašnejšie ľudské hry - gladiátorské zápasy. Gladiátori sú otroci, ktorí boli pre pobavenie publika nútení bojovať proti sebe na život a na smrť. Keď si Telemachus uvedomil, že je to vážne, vbehol do arény Kolosea a zakričal: „Ľudia, čo to robíte?! Nezabíjajte sa navzájom!!!"

Gladiátori zamrzli. A diváci sa nahnevali na toho, kto sa rozhodol prekážať ich krvilačnej radosti, a hádzali po ňom kamene.

A predsa títo Rimania už boli kresťania... Vládcovia Ríma uvažovali, činili pokánie a zakazovali gladiátorské zápasy. História ich už nepoznala.

„Blahoslavení čistého srdca lebo uvidia Boha." Tieto Kristove slová sú odpoveďou na otázku, kto a ako môže vidieť Boha. Kresťanská viera nemusí byť slepá. Kresťan sa usiluje o jasnosť. A jasnosť prichádza cez čistotu života. Špina v srdci je závisť, túžba použiť inú osobu na dosiahnutie svojich cieľov (napríklad pokrytecké priateľstvo).

Čisté srdce nie je pomstychtivé: nesleduje, kto o mne povedal toľko dobrých alebo zlých slov. Čisté srdce je oslobodené od podozrievania.

Kto nemá podozrenie na zlé úmysly u druhých ľudí, pozerá sa na svet a na Boha bystrým okom.

Múdre myšlienky

Každý, kto si myslí, že milovať nepriateľov je nepraktické, nedokázal prísť na praktické dôsledky nenávisti k nepriateľom.

Kúpele zo všetkých síl. Ikona

Aké životné rozhodnutia robí „chudobný duchom“?

Porovnajte tieto dve frázy:

SOM ďakujem mierotvorcovi.

SOM poďakuj Mierovi.

Používa sa v týchto frázach slovo „mierotvorca“ v jednom význame? Aký „svet“ vytvoril Peacemaker?

Aké pokušenie prekonal I. Smok Tunowski?

Čo je čisté srdce?

Prečo Kristus hovorí o moci na zemi pre miernych?

Ako napodobňovať Krista.

Z čoho sa svätí radujú.

Andreevsky flag - vojenský transparent námorníctvo z Ruska

Apoštol Ondrej. Ikona

Prečo robiť dobro?

Vo všeobecnosti ľudia súhlasia so zlatým pravidlom etiky: "Čokoľvek chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im."... Ale kresťania majú špeciálne dôvody, prečo nie sú sebeckí.

Prvým z nich je vďačnosť za Kristovo vykorisťovanie.

Staroveká legenda hovorí, ako apoštol Peter prišiel do Ríma. Jeho príbehy o Kristovi uchvátili mnohé srdcia. A niekoho to, naopak, pobúrilo. Medzi tými poslednými bol aj rímsky cisár – Nero. A zrazu začal v meste silný požiar (64 n. l.). Možno sám Nero zapálil svoje mesto. Ale verejne vyhlásil, že kresťania sú pod kontrolou. Začali ich zatýkať a popravovať.

Peter sa rozhodol opustiť Rím. A tak pri odchode z Ríma stretol na ceste ďalšieho tuláka, ktorý sa naopak ponáhľal do dymiaceho hlavného mesta. Ich pohľady sa stretli - a Peter spoznal Krista...

Užasnutý Peter sa pýta: "Kam ideš, Pane?" Kristus mu odpovedal: "Idem do Ríma, aby som tam znova zomrel." A Peter sa striasol. Raz sa už zriekol svojho Majstra. Teraz sa ukazuje, že opúšťa aj svojich žiakov. Peter sa rozhodol vrátiť k svojim žiakom a vo chvíli krutého prenasledovania ich reč zbavil zbabelosti a zrady, aby ich podporil slovom aj príkladom...

Kristus povedal, že „neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť“. A vysvetlil, že ak niekto chce

byť Mu vďačný za Jeho obetu, potom nech je láskavý k ľuďom.

Jeho učeníci napodobňovali Kristovu obetu a snažili sa menej myslieť na seba, odmietajúc niekedy aj zjavné nebezpečenstvá. Tento stav človeka sa nazýva venovanie.

V pravoslávnej cirkvi sa však slová „svätý“ a „dobrý, milujúci, nesebecký človek“ nepovažujú za úplné synonymá.

Svätý je taký láskavý človek, v ktorého srdci sa zrodil duchovný zážitok. Náboženskí ľudia majú nezvyčajné vnútorné zážitky duchovnej radosti.

A to je ďalší dôvod, prečo sa kresťania snažia konať dobro.

Možno mal ten človek len pár minút takejto radosti. Ale je ich dosť na to, aby zmenili celý život. Teraz mu predsa bolo jasné, pred čím prikázania varujú a čo mu chcú dať. Toto je staroveké cirkevné podobenstvo.

Istý divoch zachránil kráľa topiaceho sa v rieke. Vďačný kráľ priviedol svojho záchrancu do pokladnice a dal mu celú tašku vzácnych vecí. Diviak však rozhorčene odhodil vrece: nepoznal cenu diamantov a zlata a rozhodol sa, že ho chcú prinútiť niesť ťažké bremená.

V tomto podobenstve sú prikázaniami zlato. Divoký je človek, ktorý odmieta poslúchať prikázania. V tme nie sú príťažlivé ani zlato, ani diamanty. Ale ak je duša človeka prežiarená čo i len malým lúčom vnútornej radosti, všetky cirkevné prikázania sa mu stanú zrozumiteľnými a drahými. Potom je pripravený celý svoj život zasvätiť hľadaniu už známej radosti, a teda života podľa prikázaní.

Takto hľadá kresťan radosť do tvojho srdca, ale pre toto vytvára dobré pre iných ľudí.

Keď Petra ukrižovali, prosil katov: „Nie som hoden prijať smrť ako môj Učiteľ. Ak ma naozaj chceš ukrižovať, ukrižuj moju hlavu dole." Brat apoštola Petra, apoštol Ondrej, kázal na severných hraniciach Rímskej ríše, no chodil aj do tých krajov, kde neskôr začali žiť Slovania. Bol ukrižovaný na „šikmom“ kríži

(NS). Ruský ľud bol vždy presvedčený, že apoštol Ondrej dosiahol Kyjevské hory pozdĺž Dnepra a predpovedal vznik veľkého kresťanského mesta.

Meno apoštola Ondreja bolo v Rusku vždy obzvlášť uctievané a na vlajke námorníctva Ruskej federácie sa začal zobrazovať kríž svätého Ondreja ko & so.

Hovorí sa mu aj zástava svätého Ondreja.

Nakreslite kríže: Hristov, Petrov, Andreevsky. Prečo sa Petrov kríž líši od Kristovho kríža? Dá sa slovo „pokora“ použiť aj na čin apoštola Petra?

Je jasné, že jeden sa nemôže rovnať trom. Kresťan je však presvedčený, že pre samotného Stvoriteľa to tak nie je. Je nad obmedzeniami, ktoré uvalil na svet. V Bohu sú Jednota a Trojica jedno a kompatibilné. Kresťania veria v Jedného, ​​Jedného Boha, ktorý je predsa Svätá Trojica: Otec, Syn (vtelený v Kristovi) a Duch Svätý. Nedá sa to vysvetliť, ale kresťania sú radi, že Boh je oslobodený aj od zákonov školskej aritmetiky.

Žiadny zázrak sa nedá vysvetliť, inak prestáva byť zázrakom. Preto počúvajme len moskovského a celého Ruska patriarchu Kirilla. Patriarcha, teraz hlava rus Pravoslávna cirkev, povedal o zázraku v živote svojej rodiny: „Môj starý otec strávil viac ako 20 rokov vo väzení len preto, že bojoval za zachovanie pravoslávnej viery. Keď ho odviedli – a to bolo v roku 1932 – moja stará mama sa k nemu otočila a povedala: „S kým nás nechávaš? Vidíš, že prichádza hlad!" Potom starý otec

Ondrej Prvopovolaný, alebo svätý apoštol Ondrej, je jedným z dvanástich učeníkov Ježiša Krista, ktorý bol bratom. Bol ukrižovaný na kríži, nazvaný krížom sv. Ondreja Prvozvaného a premenený na svätyňu . Ale najprv to.

Ondrej Prvý povolaný

Poslal k Ježišovi dvoch bratov – Petra a Ondreja. Ten sa stal najbližším Kristovým učeníkom. Preto bol pokrstený ako Prvozvaný. Spolu s ďalšími Ježišovými učeníkmi sledoval ukrižovanie svojho učiteľa a bol aj svedkom skutočného zázraku: Ježiš vstal z mŕtvych!

Podľa Biblie každý z dvanástich Kristových učeníkov išiel hlásať Jeho učenie. Prvý povolaný odišiel na východ. Dlho cestoval, navštívil mnoho krajín a miest, posledným z nich bol grécky Patras. Práve tu Ondrej Prvý povolaný vykonal mnoho rôznych zázrakov, ktoré podnietili miestni obyvatelia k rozhodnutiu o krste.

Vládca Patry, menom Egeat, nebral ohľad na učenie Prvozvaných a zostal presvedčeným pohanom, ktorý Ondrejove kázne nazýval šialenstvom. Na jeho príkaz bol apoštol Ondrej popravený. Jeho smrteľnou posteľou sa stal takzvaný kríž svätého Ondreja Prvého. Na tomto bol ukrižovaný apoštol. Podľa legendy bol ukrižovaný Ondrej tri dni nažive a pri vedomí. V tomto čase učil ľudí. Prvý povolaný bol umučený po modlitbe k Bohu, aby si vzal mučeníka k sebe.

Čo symbolizuje kríž sv. Ondreja Prvozvaného?

Práve apoštol Ondrej je spojovacím článkom medzi pravoslávnou a konštantínopolskou cirkvou. Na území budúcnosti Staroveká Rus apoštol odišiel kázať kresťanstvo. Premenil pohanskú vieru na svoju vlastnú.

Od čias ruského cisára Petra I. Veľkého sa apoštol Ondrej stal patrónom Petrohradu a samotný kríž sa stal symbolom ruskej flotily. Je to on, kto je zobrazený na (modrý kríž na bielom paneli).

Nie je to nič iné ako zázrak!

Kríž sv. Ondreja Prvozvaného možno nazvať skutočným Božím zázrakom! Dnes ho každý deň uctieva mnoho kresťanských veriacich, ktorí prosia o pomoc pri riešení určitých problémov. A z dobrého dôvodu. Apoštol Ondrej počuje a vidí bolesť žijúcu v ich srdciach a prosí Pána, aby týmto ľuďom poslal pomoc. Ľudia, ktorí sú posadnutí duchmi alebo ktorí sú nevyliečiteľne chorí, ktorí prichádzajú na kríž, sú uzdravení.

Kde je kríž sv. Ondreja Prvozvaného?

Samozrejme tam, kde bol umučený apoštol Ondrej, teda v meste Patras v Grécku. Kríž tam s veľkými poctami darovali v januári 1980. Dnes je v špeciálne vybavenej chatrči v Novom chráme, ktorá je zasvätená apoštolovi Ondrejovi.

Z čoho je vyrobený kríž sv. Ondreja Prvozvaného?

Vyrobené z olivovníka pochádzajúceho z regiónu Achaia. Keď bol kríž objavený v Massalii, vedci vykonali špeciálne štúdie, ktoré potvrdili jeho príslušnosť k dobe, v ktorej bol ukrižovaný svätý apoštol Ondrej. Vedcom sa tiež podarilo dokázať, že materiál, z ktorého je kríž vyrobený, je práve olivovník rastúci v Acháji.

Svätý kríž je symbolom nášho Pána Ježiša Krista. Každý pravý veriaci je pri pohľade na neho mimovoľne naplnený myšlienkami na Spasiteľove smrteľné bolesti, ktoré prijal, aby nás vyslobodil z večnej smrti, ktorá sa stala údelom ľudí po páde Adama a Evy. Osemhrotý Pravoslávny kríž... Aj keď na ňom nie je žiadny obraz krucifixu, nášmu vnútornému pohľadu sa vždy zjaví.

Zbraň smrti, ktorá sa stala symbolom života

Kresťanský kríž je obrazom popravného nástroja, ktorému bol Ježiš Kristus vystavený núteným rozsudkom, ktorý vyniesol prokurátor Judey Pontský Pilát. Prvýkrát sa tento typ zabíjania zločincov objavil u starých Feničanov a už prostredníctvom ich kolonistov – Kartágincov – sa dostal do Rímskej ríše, kde sa rozšíril.

V predkresťanskom období boli na ukrižovanie odsúdení najmä zbojníci a potom nasledovníci Ježiša Krista toto mučeníctvo prijali. Tento jav bol obzvlášť častý za vlády cisára Nera. Samotná smrť Spasiteľa z neho urobila nástroj hanby a utrpenia, symbol víťazstva dobra nad zlom a svetlo večného života nad tmou pekla.

Osemhrotý kríž - symbol pravoslávia

Kresťanská tradícia pozná mnoho rôznych prevedení kríža, od najbežnejších nitkových krížov až po veľmi zložité geometrické vzory, doplnené o rôzne symboly. Náboženský význam v nich je rovnaký, ale vonkajšie rozdiely sú veľmi významné.

V krajinách východného Stredomoria, východnej Európy, ako aj v Rusku je už dlho symbolom cirkvi osemcípy alebo, ako sa často hovorí, pravoslávny kríž. Okrem toho môžete počuť výraz "kríž svätého Lazára", toto je ďalší názov pre osemcípy pravoslávny kríž, o ktorom sa bude diskutovať nižšie. Niekedy je na ňom umiestnený obraz ukrižovaného Spasiteľa.

Vonkajšie znaky pravoslávneho kríža

Jeho zvláštnosť spočíva v tom, že okrem dvoch vodorovných priečnikov, z ktorých spodný je veľký a horný je malý, je tu ešte jeden šikmý, nazývaný pätka. Má malú veľkosť a nachádza sa v spodnej časti vertikálneho segmentu, ktorý symbolizuje brvno, na ktorom spočívali Kristove nohy.

Smer jeho sklonu je vždy rovnaký: ak sa pozriete zo strany ukrižovaného Krista, potom bude pravý koniec vyššie ako ľavý. Je v tom istá symbolika. Podľa Spasiteľových slov pri poslednom súde budú spravodliví stáť po jeho pravici a hriešnici po jeho ľavici. Je to cesta spravodlivých do Kráľovstva nebeského, kde pravý koniec chodidla smeruje nahor a ľavý koniec je obrátený do hlbín pekla.

Podľa evanjelia bola na hlavu Spasiteľa pribitá tabuľa, na ktorej bolo rukou napísané: „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“. Tento nápis bol vytvorený v troch jazykoch - aramejčine, latinčine a gréčtine. Práve ona je symbolizovaná horným malým brvnom. Môže byť umiestnený ako v intervale medzi veľkým priečnikom a horným koncom kríža, tak aj na jeho samom vrchu. Tento štýl vám umožňuje reprodukovať s najväčšou spoľahlivosťou vzhľad nástroje Kristovho utrpenia. Preto je pravoslávny kríž osemcípy.

O zákone zlatého rezu

Osemhrotý pravoslávny kríž v jeho klasická forma je postavená podľa zákona Aby bolo jasné, o čom hovoríme, pozastavme sa nad týmto pojmom trochu podrobnejšie. Je zvykom chápať to ako harmonickú proporciu, ktorá je tak či onak základom všetkého, čo stvoril Stvoriteľ.

Jedným z jeho príkladov je ľudské telo. Jednoduchou skúsenosťou môžete vidieť, že ak vydelíme hodnotu našej výšky vzdialenosťou od chodidiel po pupok a potom rovnakú hodnotu vydelíme vzdialenosťou medzi pupkom a temeno hlavy, potom budú výsledky rovnako a vo výške 1,618. Rovnaký podiel je obsiahnutý vo veľkostiach falangov našich prstov. Tento pomer veličín, nazývaný zlatý rez, nájdeme doslova na každom kroku: od štruktúry morskej mušle až po tvar obyčajnej záhradnej repy.

Konštrukcia proporcií na základe zákona zlatého rezu má široké uplatnenie v architektúre, ale aj v iných oblastiach umenia. Ak to vezmeme do úvahy, mnohým umelcom sa darí dosiahnuť maximálnu harmóniu vo svojich dielach. Rovnaký vzorec pozorovali skladatelia pôsobiaci v žánri klasickej hudby. Pri písaní skladieb v štýle rocku a jazzu sa od toho upustilo.

Zákon o stavbe pravoslávneho kríža

Na základe zlatého rezu bol postavený osemhrotý pravoslávny kríž. Význam jeho cieľov bol vysvetlený vyššie, teraz prejdime k pravidlám, ktoré sú základom konštrukcie tejto hlavnej veci. Neboli ustanovené umelo, ale vyliali sa z harmónie samotného života a dostali svoje matematické opodstatnenie.

Osemhrotý pravoslávny kríž, nakreslený v plnom súlade s tradíciou, vždy zapadá do obdĺžnika, ktorého pomer strán zodpovedá zlatému rezu. Zjednodušene povedané, ak jeho výšku vydelíme šírkou, dostaneme 1,618.

Kríž svätého Lazára (ako už bolo spomenuté vyššie, toto je iné pomenovanie pre osemcípy pravoslávny kríž) má vo svojej konštrukcii ešte jeden znak spojený s proporciami nášho tela. Je všeobecne známe, že šírka rozpätia rúk človeka sa rovná jeho výške a postava s rukami roztiahnutými do strán dokonale zapadá do štvorca. Z tohto dôvodu sa dĺžka stredného brvna, zodpovedajúca rozpätiu Kristových rúk, rovná vzdialenosti od neho k naklonenej nohe, teda jeho výške. Tieto jednoduché, na prvý pohľad, pravidlá by mal brať do úvahy každý človek, ktorý stojí pred otázkou, ako nakresliť osemcípy pravoslávny kríž.

Kalvársky kríž

K dispozícii je tiež špeciálny, čisto kláštorný osemcípy pravoslávny kríž, ktorého fotografia je uvedená v článku. Hovorí sa mu „kríž z Golgoty“. Toto je obrys obvyklého pravoslávneho kríža, ktorý bol opísaný vyššie, umiestnený nad symbolickým obrazom hory Kalvárie. Zvyčajne sa prezentuje vo forme schodov, pod ktorými sú umiestnené kosti a lebka. Vľavo a vpravo od kríža môže byť zobrazená palica so špongiou a kopijou.

Každá z týchto položiek má hlboký náboženský význam. Napríklad lebka a kosti. Podľa svätej tradície obetná krv Spasiteľa, ktorú prelial na kríži, po páde na vrchol Golgoty prenikla do jej útrob, kde spočívali pozostatky nášho praotca Adama, a zmyla z neho kliatbu dedičného hriechu. ich. Obraz lebky a kostí teda zdôrazňuje súvislosť medzi Kristovou obetou a zločinom Adama a Evy, ako aj Nového zákona so Starým.

Význam obrazu oštepu na kríži Kalvária

Osemhrotý pravoslávny kríž na kláštorných rúchach je vždy sprevádzaný obrázkami palice so špongiou a kopijou. Tí, ktorí sú s textom oboznámení, si dobre pamätajú na dramatický moment, keď jeden z rímskych vojakov menom Longinus touto zbraňou prepichol Spasiteľove rebrá a z rany tiekla krv a voda. Táto epizóda má odlišný výklad, no najčastejšie z nich je obsiahnutá v spisoch kresťanského teológa a filozofa svätého Augustína zo 4. storočia.

Píše v nich, že tak, ako Pán stvoril svoju nevestu Evu z rebra spiaceho Adama, tak z rany v boku Ježiša Krista spôsobenej kopijou vojaka vznikla cirkev jeho nevesty. Krv a voda pri tom preliata podľa svätého Augustína symbolizujú sväté sviatosti – Eucharistiu, kde sa víno premieňa na Pánovu krv, a krst, pri ktorom je človek vstupujúci do lona kostola ponorený do písmo vody. Kopija, ktorou bola rana zasiahnutá, je jednou z hlavných relikvií kresťanstva a predpokladá sa, že sa v súčasnosti uchováva vo Viedni na zámku Hofburg.

Význam obrazu palice a špongie

Rovnaký nevyhnutné mať obrázky palíc a špongií. Z rozprávania svätých evanjelistov je známe, že ukrižovanému Kristovi dvakrát ponúkli nápoj. V prvom prípade išlo o víno zmiešané s myrhou, teda opojný nápoj, ktorý umožňuje tlmiť bolesť a tým predĺžiť popravu.

Druhýkrát, keď počul zvolanie „Smäd!“ Z kríža mu priniesli špongiu naplnenú octom a žlčou. To bol samozrejme výsmech utrápenému a prispel k blížiacemu sa koncu. V oboch prípadoch kati použili špongiu nasadenú na palici, pretože bez jej pomoci sa nedostali k ústam ukrižovaného Ježiša. Napriek takej pochmúrnej úlohe, ktorá im bola pridelená, sa tieto predmety, podobne ako kopija, stali jednou z hlavných kresťanských svätýň a ich podobu možno vidieť vedľa kríža na Kalvárii.

Symbolické nápisy na kláštornom kríži

Tí, ktorí prvýkrát uvidia kláštorný osemcípy pravoslávny kríž, majú často otázky súvisiace s nápismi na ňom napísanými. Konkrétne ide o IC a XC na koncoch strednej priečky. Tieto písmená neznamenajú nič iné ako skrátené meno – Ježiš Kristus. Obraz kríža navyše sprevádzajú dva nápisy umiestnené pod stredným brvnom – slovanský štýl slov „Syn Boží“ a grécky NIKA, čo znamená „víťaz“.

Na malom brvne, ktoré symbolizuje, ako už bolo spomenuté vyššie, tabuľku s nápisom Pontského Piláta, je zvyčajne napísaná slovanská skratka ІНЦІ, čo znamená slová „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“, a nad ňou – „Kráľ Slávy“. Tradíciou sa stalo písanie písmena K v blízkosti obrazu oštepu a okolo palice T. Okrem toho sa približne od 16. storočia začali písať písmená ML vľavo a RB vpravo na základni. kríž. Sú tiež skratkou a znamenajú slová „Place Forehead Crucified to Be“.

Okrem uvedených nápisov treba spomenúť dve písmená G, stojace vľavo a vpravo od obrazu Golgoty, ktoré sú iniciálami v jeho názve, ako aj G a A - Adamovu hlavu, napísané na boky lebky a výraz „kráľ slávy“, ktorý korunuje kláštorný osemhrotý ortodoxný kríž. Význam, ktorý je im vlastný, je plne v súlade s textami evanjelií, avšak samotné nápisy sa môžu líšiť a môžu byť nahradené inými.

Nesmrteľnosť udelená vierou

Je tiež dôležité pochopiť, prečo sa názov osemhrotého pravoslávneho kríža spája s menom svätého Lazára? Odpoveď na túto otázku možno nájsť na stránkach Evanjelia podľa Jána, ktoré opisuje zázrak jeho vzkriesenia z mŕtvych, ktorý vykonal Ježiš Kristus na štvrtý deň po smrti. Symbolika je v tomto prípade celkom zrejmá: tak ako Lazára priviedla späť k životu viera jeho sestier Marty a Márie vo všemohúcnosť Ježiša, tak každý, kto dôveruje Spasiteľovi, bude vyslobodený z rúk večnej smrti.

V márnom pozemskom živote nie je ľuďom dané vidieť Božieho Syna na vlastné oči, ale sú obdarovaní jeho náboženskými symbolmi. Jedným z nich je osemhrotý pravoslávny kríž, proporcie, všeobecná forma a ktorých sémantické zaťaženie sa stalo témou tohto článku. Sprevádza veriaceho po celý život. Od svätého prameňa, kde sviatosť krstu otvára brány Kristovej cirkvi, až po náhrobný kameň, ho zatieňuje osemramenný pravoslávny kríž.

Nositeľný symbol kresťanskej viery

Zvyk nosiť na hrudi malé krížiky, vyrobené z naj rôznych materiálov, sa objavil až začiatkom 4. stor. Napriek tomu, že hlavný nástroj Kristových vášní bol predmetom úcty medzi všetkými jeho nasledovníkmi doslova od prvých rokov založenia kresťanskej cirkvi na zemi, spočiatku bolo zvykom nosiť na krku nie kríže, ale medailóny s obrazom Spasiteľa.

Existujú aj dôkazy, že v období prenasledovania, ktoré prebiehalo od polovice 1. do začiatku 4. storočia, existovali dobrovoľní mučeníci, ktorí chceli trpieť pre Krista a dávať si na čelo obraz kríža. Podľa tohto znamenia boli rozpoznaní a potom odsúdení na mučenie a smrť. Po ustanovení kresťanstva ako štátneho náboženstva sa nosenie prsných krížov stalo zvykom a v rovnakom období sa začali osádzať aj na strechy chrámov.

Dva typy prsných krížov v starovekom Rusku

V Rusku sa symboly kresťanskej viery objavili v roku 988 súčasne s krstom. Je zvláštne, že naši predkovia zdedili od Byzantíncov dva druhy, z ktorých jeden sa bežne nosil na hrudi pod oblečením. Takéto kríže sa nazývali vesty.

Spolu s nimi sa objavili aj takzvané enkolpióny - tiež kríže, ale o niečo väčšie a nosené cez odev. Vychádzajú z tradície nosenia relikviárov s relikviami, ktoré boli zdobené vyobrazením kríža. Postupom času sa enkolpiáni premenili na kňazov a metropolitov.

Hlavný symbol humanizmu a filantropie

V priebehu tisícročia, ktoré uplynulo od čias, keď boli brehy Dnepra osvetlené svetlom Kristovej viery, Ortodoxná tradícia v mnohých ohľadoch prešiel zmenami. Neotrasiteľné zostali len jeho náboženské dogmy a základné prvky symboliky, z ktorých hlavným je osemhrotý pravoslávny kríž.

Zlato a striebro, meď alebo z akéhokoľvek iného materiálu, drží veriaceho človeka, chráni ho pred silami zla – viditeľnými i neviditeľnými. Ako pripomienka obety, ktorú priniesol Kristus za spásu ľudí, sa kríž stal symbolom najvyššieho humanizmu a lásky k blížnemu.