Stručná história Susanin. Kedy a koho zachránil Ivan Susanin? Verzia II: Močiar Isupovskoe

Sedemnáste storočie v dejinách Ruska sa otvára tragédiou Času problémov. Bola to prvá hrozná skúsenosť občianskej vojny, do ktorej boli zapojené všetky vrstvy ruskej spoločnosti. Od roku 1611 však občianska vojna v Rusku začala nadobúdať charakter boja proti cudzím útočníkom za národnú nezávislosť. Druhá milícia pod vedením Minina a Požarského bola predurčená stať sa záchrancom ruského štátu. Vo februári 1613 najreprezentatívnejší Zemský Sobor v histórii svojej existencie vyhlásil za nového cára Michaila Fedoroviča Romanova. S touto udalosťou je spojený čin Ivana Susanina, záchrancu zakladateľa novej ruskej dynastie Romanovcov.

Skutočne, čin Ivana Osipoviča Susanina, roľníka v dedine Domnino v Kostromskej oblasti, sa stal neoddeliteľnou súčasťou ruských dejín. Jediným dokumentárnym zdrojom o živote a skutkoch Susanina je však listina cára Michaila Fedoroviča, ktorú v roku 1619 udelil „na radu a žiadosť svojej matky“ roľníkovi z okresu Kostroma „Bogdashke Sabininovi, polovici dedina Derevishch, pretože jeho svokor Ivan Susanin, ktorého „našli poľskí a litovskí ľudia a mučili ho veľkým neprimeraným mučením a mučili, kde v tom čase veľký panovník, cár a veľkovojvoda Michail Feodorovič ... vedieť o nás... znášať prehnané mučenie... nehovoril o nás... a za to bol umučený na smrť poľskými a litovskými ľuďmi.“ Nasledujúce chvályhodné a potvrdené listy v rokoch 1641, 1691 a 1837, ktoré dostali potomkovia Susanina, len opakujú slová listu z roku 1619. V letopisoch, kronikách a iných písomných prameňoch zo 17. storočia. o Susaninovi sa takmer nič nehovorilo, no legendy o ňom existovali a dedili sa z generácie na generáciu. Podľa legendy sa v marci 1613 jeden z poľských oddielov vyhnaných z Moskvy vlámal do okresu Kostroma a hľadal sprievodcu, ktorý by sa dostal do dediny Domnino, dedičstva Romanovcov, kde bol na trón zvolený cár Michail Fedorovič. , bol lokalizovaný. Po príchode do Derevenki (3 km od dediny Domnino) sa útočníci vlámali do Susaninnej chatrče a požadovali, aby im ukázala cestu. Susanin zámerne zaviedol nepriateľský oddiel do nepriechodných miest (teraz Susanin Swamp), za čo ho Poliaci zabili. Zahynul aj celý poľský oddiel. Medzitým sa cár, varovaný Susaninným zaťom, Bogdanom Sabininom, uchýlil do Kostromy v kláštore Ipatiev.

Spomienka na Susanin vlastenecký čin sa zachovala nielen v ústnych ľudových rozprávkach a legendách. Jeho výkon ako ideálu národnej zdatnosti a sebaobetovania bol žiadaný aj počas udalostí Vlasteneckej vojny v roku 1812, ktorú sprevádzalo roľnícke partizánske hnutie. Nie je náhoda, že v tom istom roku 1812, na vlne vlasteneckého vzostupu, M.I. Glinka vytvára operu Život pre cára (Ivan Susanin).

Obraz vlasteneckého sedliaka, ktorý položil život za cára, dokonale zapadal do oficiálnej ideologickej doktríny „pravoslávie, autokracia, národnosť“, a preto sa stal obzvlášť žiadaným za vlády Mikuláša I. V roku 1838 podpísal tzv. dekrét o udelení centrálneho námestia Kostroma pomenovaného po Susaninovi a postavení pamätníka na ňom „na svedectvo, že vznešení potomkovia videli v Susaninovom nesmrteľnom čine – záchranu života novozvoleného cára ruskou krajinou prostredníctvom obety jeho život – záchrana pravoslávnej viery a ruského kráľovstva pred cudzou nadvládou a zotročením.“ Jeho výkon sa odrazil v mnohých beletristických dielach a N.V. Gogol poznamenal: „Ani jeden kráľovský dom nezačal tak nezvyčajne, ako začal rod Romanovcov. Už jeho začiatok bol dielom lásky. Posledný a najnižší poddaný v štáte ponúkol a položil svoj život, aby nám dal kráľa, a touto čistou obetou už nerozlučne spojil panovníka s poddaným. Susanin je zobrazená aj na slávnom pamätníku „Milénium Ruska“ od Michaila Mikešina. Je pravda, že po revolúcii v roku 1917 meno Susanin spadalo do kategórie „služobníkov kráľov“ a pamätník v Kostrome bol barbarsky zničený. Koncom tridsiatych rokov, v súvislosti s formovaním stalinského politického, ekonomického a ideologického systému, sa však jeho čin opäť pripomenul. Hrdina bol „rehabilitovaný“. V roku 1938 sa znovu začalo povýšenie Susanina ako hrdinu, ktorý dal svoj život za vlasť. V roku 1939 bola vo Veľkom divadle obnovená produkcia Glinkovej opery, aj keď s iným názvom a novým libretom. Koncom leta 1939 bolo okresné centrum a okres, kde žil a zomrel, premenované na počesť Susanin. Najmä „spojenie časov“ sa stalo žiadaným počas Veľkej vlasteneckej vojny. Napríklad v roku 1942 83-ročný roľník Matvey Kuzmin zopakoval svoj čin. V Kurakine, rodnej obci Matvey Kuzmin, bol štvrtený prápor nemeckej 1. horskej streleckej divízie (známy Edelweiss), pred ktorým bolo vo februári 1942 úlohou urobiť prielom, dostať sa do tyla sovietskych vojsk v r. plánovaná protiofenzíva v oblasti Malkin Heights. Veliteľ práporu požadoval, aby Kuzmin pôsobil ako sprievodca a za to sľuboval peniaze, múku, petrolej, ako aj loveckú pušku značky Sauer „Tri prstene“. Kuzminová súhlasila. Matvey Kuzmin, ktorý varoval vojenskú jednotku Červenej armády prostredníctvom 11-ročného vnuka Sergeja Kuzmina, viedol Nemcov dlho obchádzkou a nakoniec priviedol nepriateľské oddelenie do zálohy v dedine Malkino pod strojom- streľba sovietskych vojakov. Nemecké oddelenie bolo zničené, ale samotného Kuzmina zabil nemecký veliteľ.

Ivan Susanin - roľník okresu Kostroma, je v ruskej histórii známy ako záchranca života cára Michaila Fedoroviča pred poľskými útočníkmi.

O živote tohto hrdinu sa od ľudí nezachovali takmer žiadne viac či menej určité a spoľahlivé informácie. Na základe historického výskumu je známe, že Ivan Susanin bol predsedom dediny Domnina, okres Kostroma, rodového dedičstva romanovských bojarov, v ktorej sa istý čas po svojom zvolení na trón nachádzal mladý cár Michail. Fedorovič žil so svojou matkou Marfou Ivanovnou.

Len čo sa rozšírila správa o zvolení zástupcu ruskej bojarskej rodiny namiesto kniežaťa Vladislava, župu zaplavili poľsko-litovské oddiely, ktoré hľadali nového kráľa, ktorý by ho zabil. Jeden z týchto oddielov v blízkosti Domnina zajal dedinčanov, ktorí sa stretli na ceste, a pomocou mučenia sa snažili zistiť presné miesto pobytu Michaila Fedoroviča. Medzi zajatými bol aj Susanin, ktorý ako veliteľ Domninu a dôveryhodný muž jeho bojaru jediný vedel o presnom mieste pobytu kráľa.

V budúcnosti bude mať príbeh dve verzie. Najznámejšia z nich hovorí, že Susanin sa po mučení zaviazal byť sprievodcom oddielu, ale viedol ho opačným smerom od Domnina a poslal svojho zaťa Bogdana Sabinina k Michailovi Fedorovičovi, než odišiel s radou, aby vzal útočisko v kláštore Ipatiev. Až na druhý deň odhalila Susanin Poliakom, vedeným do hustých lesných húštin, svoju lesť, za ktorú ho po mučení „rozsekali na malé kúsky“. Táto verzia je nespoľahlivá, pretože všetko mučenie a smrť Susanin, opísané v niektorých zdrojoch s rôznymi podrobnosťami, nemohli byť nikomu známe, najmä preto, že podľa tej istej verzie sa celý poľsko-litovský oddiel, stratený v lesnej džungli, tiež zomrel.

Podľa inej spoľahlivejšej verzie Susanin jednoducho odmietol čokoľvek povedať a zároveň poslal svojho zaťa s varovaním a radou Michailovi Fedorovičovi. Potom, po mučení, roľníka „umučili na smrť“ nie v hustom lese, ale v dedine Isupovo v prítomnosti mnohých dedinčanov, aby ich zastrašili. Smrť Ivana Susanina nastala v roku 1613.

Zachovala sa správa, že po nástupe na trón Michail Fedorovič nariadil preniesť telo Susanina z Domnina, kde boli jeho pozostatky pochované, do kláštora Ipatiev.

V roku 1619 dostal Bogdan Sabinin list od Michaila Fedoroviča za výkon svojho svokra a dostal polovicu dediny Derevnishchi neďaleko Domnina.

Historici napočítali najmenej 70 hrdinov, ktorí zopakovali výkon roľníka Kostroma. Bol medzi nimi aj Nikita Galagan, umučený na smrť Poliakmi, ktorý počas povstania Bogdana Chmelnického (1648-1654) zaviedol poľský oddiel do pasce nastraženej kozákmi. Po októbrovej revolúcii bol Rádom Červeného praporu vyznamenaný sibírsky roľník Fjodor Guľajev, ktorý viedol bielogvardejský oddiel do nepreniknuteľných močiarov; zároveň hrdina dostal nové priezvisko - Gulyaev Susanin.

V roku 1942, počas Veľkej vlasteneckej vojny, 83-ročný strážca kolchozu Matvey Kuzmin, ktorý prostredníctvom svojho vnuka varoval vojenskú jednotku sovietskej armády, viedol nacistický lyžiarsky prápor 1. divízie horských strelcov do zálohy v obci. Malkina pod guľometnou paľbou sovietskych vojsk. Za tento čin bol Kuzmin posmrtne ocenený titulom Hrdina Sovietskeho zväzu.

Možno v Rusku nie je nikto, kto by nepočul o Ivanovi Susaninovi. Postava Susanina v ľudovej mysli sa ukázala ako podobná postave Chapaeva - píšu o ňom aj vtipy a rôzne príbehy, ktoré sa v skutočnosti nikdy nestali. Susanin je súčasťou ruskej histórie, ktorá je prítomná nielen v minulosti, ale aj v súčasnosti. A dokonca aj publikácie, ktoré sa nedávno objavili (ich autori, samozrejme, nie sú profesionálni historici), o ktorých Susanin žiadny čin nedosiahla, sú len úplnou výnimkou, ktorá potvrdzuje samotné pravidlo.

Ale skúste povedať tou istou Kostromou, s ktorou prišla Susanin! Bez toho, aby ste čakali na odpoveď, budete musieť rýchlo utiecť a pokiaľ možno čo najďalej. No napríklad na miesta, ktoré sa aj dnes oficiálne nazývajú „Susaninsky“. Z krajského centra je to asi osemdesiat kilometrov... Najprv vidíte značku, že vchádzate do Susaninského okresu. V samotnom okresnom centre Susanino však legendárneho krajana pripomína len pamätník vybudovaný v tradíciách socialistického realizmu. Postavte Lenina na tento podstavec - nič by sa nezmenilo ...

Potom cesta vedie do dediny Domnino. Kedysi rodové dedičstvo Romanovcov prekvitalo. A sám Ivan Susanin tu bol prednostom, alebo povedané v našom jazyku, vedúcim administratívy. Dnes Domnino chátra, žije tu 60 ľudí a sú to väčšinou dôchodcovia. Ozdobou obce je kostol Nanebovzatia Panny Márie, postavený začiatkom 19. storočia na mieste, kde kedysi stál dom matky prvého cára z dynastie Romanovcov Michaila Feodoroviča Xénie Ivanovny, ktorá niesla rod. z Shestova. Chrám je aktívny. Štát má malú nádej v zmysle obnovy, poriadok udržujú mníšky z kláštora Epiphany-Anastasia. A minulý rok tam bol sponzor, ktorý menil strechu.

Ďalším pamätným znakom je takzvaný Susaninský kameň. Obrovský blok, na ktorom je len lakonický nápis: „Ivan Susanin. 1613“, je inštalovaný práve na miestach, kde sa všetko podľa legendy stalo. Zhora sú viditeľné lesy a močiare. Šlape v lese pod nohami. Miestni hovoria, že močiare prežili dodnes a stáva sa, že do nich spadnú neopatrní lovci.

O tom, čo sa stalo v roku 1613, nie je veľa známe. Po dlhú dobu bola jediným zdrojom charta cára Michaila Romanova, ktorú „na radu a žiadosť svojej matky“ dal Susaninmu zaťovi Bogdanovi Sabininovi. Sabinin a jeho rodina dostali polovicu dediny ako odmenu za vykorisťovanie Zuzany, ktorú „poľský a litovský ľud našiel a mučil veľkým neprimeraným mučením a mučil tam, kde v tom čase bol veľký panovník, cár a veľkovojvoda Michail Feodorovič. Keďže o nás vedel... znášal bezdôvodné mučenie... nič o nás nepovedal, a za to ho poľský a litovský ľud umučil na smrť.“

Je známe, že Kostomarov napríklad pochyboval o čine Susanin, ale na konci 19. storočia iný historik, Samaryanov, dokázal, že oddiel Poliakov a Litovčanov sa skutočne priblížil k dedine Domnino, aby zajal Michaila Romanova, ktorý bol v tom čase už vyhlásený za kráľa. Otázka "prečo?" má veľmi konkrétnu odpoveď: s cieľom zlikvidovať hlavného rivala – poľského kniežaťa Vladislava, ktorý si nárokoval aj ruskú korunu. Susanin sa zaviazal byť sprievodcom, ale namiesto kláštora Ipatiev viedol nepriateľské oddelenie do hustých lesov. Podľa legendy sa mu podarilo poslať svojho zaťa k cárovi s radou, aby sa uchýlil, a na druhý deň sám odhalil svoju lesť Poliakom a napriek mučeniu nič nepovedal, za čo ho napadli. na kusy Poliakom.

Mimochodom, o otázkach. Počas pobytu patriarchu celej Rusi Alexyho II. na pôde Kostromy sa ho jeden študent opýtal, či bude Ivan Susanin kanonizovaný. Patriarcha sa vyjadril v tom zmysle, že Cirkev na tejto otázke pracuje.

V skutočnosti ide o to, mať s kým pracovať. Všetky „Susanin miesta“ sú zabudnuté, turisti sem nechodia, pretože nikto nemá šťastie. A ako prenášať, ak potrebná infraštruktúra úplne chýba. Preto sem chodia len zvedavci a tí, ktorých zaujíma história svojej krajiny.

Napodiv však stále existuje určitá nádej, že sa situácia zmení k lepšiemu. Galina Starčenko, ktorá sa presťahovala z Primorye, žije už dva roky v Domnine. Teraz pri chráme stavia refektár, no v zásade by chcela v Domnine zorganizovať celý turistický komplex. Samozrejme, nikto nepostaví hotel, ale mali by sa objaviť chaty v ruskom štýle s požadovanou úrovňou komfortu. Podľa Starčenkovho plánu bude práca aj pre miestnych obyvateľov: budú sa venovať remeslám, ako za starých čias, - kotúľanie, tkanie atď. (samozrejme, nie zadarmo). Je nepravdepodobné, že niekto odmietne vziať si parný kúpeľ v ruskom kúpeľnom dome a ísť na ryby na malebnú rieku Shacha. Sú aj investori, ktorí chápu, že história pre Domnino je vlastne aj ekonomika.

Ale nie všetko sa meria peniazmi. Galina Starčenko hovorí: „Žijem na historickom mieste a cítim, ako to všetko bolo. Tu duša rastie s človekom. Viem si predstaviť, ako žila Ksenia Ivanovna Shestova, a každý deň dozrieva túžba zachovať pamiatku tejto ženy. Koniec koncov, Filaret Romanov bol v zajatí ďalších päť rokov, keď sa Michail stal ruským cárom. Všetky tie roky bola matka vedľa svojho syna a myslím si, že ho cez ňu oslovila Božia milosť. Na pamiatku matky ruského cára sníva Galina Starčenková o postavení pamätníka vedľa chrámu. Jeden zo sochárov Kostroma už model dokončil a ak sa nájde potrebných 500 tisíc rubľov, sen sa splní.

Historici sa hádajú, kde Ivan Susanin dosiahol svoj čin, a miestni obyvatelia vám ľahko ukážu ten istý Čistý močiar. Pravda, jeden zo starobincov má iný uhol pohľadu a odvoláva sa na svojich predkov. Ale vo všeobecnosti tu každý vie: „Uplynulo tak málo rokov... Štyristo rokov nie je časové obdobie.“ Ak bude Starčenkov projekt úspešný, ľudia budú môcť navštíviť obe miesta, ktoré sa dnes považujú za „pravé“, na špeciálne položenej podlahe cez bažinaté miesta.

A možno sa nad tým štát zamyslí. Samozrejme, je jednoduchšie vyrábať vodku Ivan Susanin a robiť krásne prejavy. Zároveň sa preniesol aspoň groš, aby sa „susanské miesta“, ktorými sa zvyčajne pýšia na oficiálnej úrovni, dostali do božskej podoby. Všetko je nečinné. Ale zajtra už môže byť neskoro.

Obec Domnino - Novosibirsk

Každý Rus vie, že to bol Ivan Susanin, ktorý pred 400 rokmi zaviedol Poliakov do močiarov a zachránil cára Michaila Romanova. Jedinou otázkou je, či tento hrdina existoval?

4. novembra Rusko oslavovalo Deň národnej jednoty, pri príležitosti výročia vyhnania Poliakov z Kremľa. Táto udalosť sa považuje za symbolický koniec Veľkých problémov, obdobia chaosu, do ktorého sa Moskovské kráľovstvo ponorilo na konci 16. storočia, nejaký čas po smrti Ivana Hrozného v roku 1584. Tentoraz mal sviatok zvláštny význam, keďže táto udalosť má 400 rokov.

Namiesto sviatku revolúcie

Ruskí historici polemizujú o tom, čo sa 4. novembra 1612 stalo v Moskve. Niektorí hovoria, že nič, iní tvrdia, že v ten deň nepadol Kremeľ, ale Kitai-Gorod, ktorý bránili poľsko-litovské oddiely, kým rad na rezidenciu kráľov prišiel o niečo neskôr. Vedci blízki komunistickým pozíciám tvrdia, že Kremeľ padol 7. novembra. Ak súhlasíme s týmto argumentom, Deň národnej jednoty sa mal presunúť na tento dátum a pripadá na výročie boľševického prevratu z roku 1917, ktorý sa do dejín zapísal ako októbrová revolúcia. Ale to už nie je možné, pretože pred ôsmimi rokmi sa objavil nový štátny sviatok práve preto, aby sa začala nová tradícia a ľudia zabudli na Lenina a boľševikov.

Nech už to bolo s dátumami akokoľvek, kremeľská posádka na čele s plukovníkom Mikołajom Struśom sa statočne bránila milíciám na čele s Kuzmom Mininom a Dmitrijom Požarským.

Podľa ruských kronikárov sa Poliaci odrezaní od zásob potravín nevzdali, kým nezjedli všetky kremeľské potkany, opasky a väzby kníh z kráľovskej knižnice vyrobené z bravčových koží. Vraj dokonca vyhrabávali a jedli rozkladajúce sa mŕtvoly padlých spolubojovníkov. Predtým, ako sa Mikolaj Strus vzdal Kremľa, vypustil tých Rusov, ktorí prešli na stranu Poliakov a chceli na tróne vidieť Vladislava Vasu, syna poľského kráľa a litovského veľkovojvodu Žigmunda III. Medzi prepustenými bol aj 16-ročný Michail Romanov.

Kam viedla Susanin Poliakov?

Michail a jeho matka, ktorá bola aj s Poliakmi v Kremli, utiekli z hlavného mesta v obave, že za vzťahy s Poliakmi sa budú musieť zodpovedať hlavou. Odišli do vlastnej dediny Domnino pri Kostrome, kde zostali začiatkom roku 1613, keď na schôdzi Zemského Soboru bojari zvolili Michaila za cára, čím iniciovali dynastiu Romanovcov, ktorá vládla Rusku viac ako tri storočia – až do februára. Revolúcia z roku 1917.

A práve keď sa 16-ročný Michail ukrýval v pochmúrnych lesoch Kostromy, objavil sa na scéne Ivan Susanin. V skutočnosti sa o ňom vie len málo. Možno to bol jednoduchý roľník z dediny Derevenki, možno dedinský predák a možno (už to nie je také jednoduché) správca dedičstva Domninskaya.

Okolo majetku neplnoletého panovníka, ako to neskôr opísal samotný cár, sa prechádzali Poliaci a Litovci. Hľadali Michaela. Možno ho chceli uniesť za výkupné, možno ich poslali zabiť na trón rivala careviča Vladislava. Jeden z týchto oddielov skončil v noci v Derevenki. Poliaci žiadali, aby ich Susanin ráno odviedla ku kráľovi. Súhlasil, ale poslal svojho zaťa, aby varoval Michaila, a ten si obul čižmy, ktoré nechal jeden z Romanovcov, a keď Poliaci zaspali, odišiel so psami do jedného z okolitých močiarov.

Ráno povedal, že Michail išiel na lov, a ako dôkaz ukázal stopy pána a psa v snehu. Intervencionisti, vediac, že ​​roľníci nosia lykové topánky, tomu verili a nasledovali Susanin. Keď slnko na poludnie začalo topiť ľad, Poliaci jeden po druhom padali do močiara. Uvedomili si, že ich eskorta oklamala a podarilo sa im rozsekať Susanin mečmi skôr, ako sa utopili v močiari.

Túto legendu reprodukoval Michail Glinka vo svojej opere „Ivan Susanin“, ktorá bola naštudovaná v roku 1836 (cár Mikuláš I. nariadil zmeniť jej názov na vlasteneckejší – „Život pre cára“. Stalin, ktorý túto operu zbožňoval, sa vrátil pôvodný názov, ale dnes sa vrátil k používaniu pôvodnej verzie).

Iná verzia legendy, ktorou sa riadi historik a autor knihy „Ivan Susanin: Legendy a realita“ Nikolaj Zontikov, hovorí, že hrdina nikam nezaviedol Poliakov a Litovčanov. Sami ho našli v Domninovi, pretože verili, že Susanin ako manažérka vie, kde sa skrýva novopečený kráľ. Ani pri mučení však svojho pána nezradil. Príbeh sa však končí rovnako ako Glinkin: hrdina je rozsekaný na smrť dámou.

kráľovská vďačnosť

Prvý dokument potvrdzujúci, že Susanin existoval a skutočne sa správal hrdinsky, sa objavil sedem rokov po jeho smrti (ak nejaký bol). Koncom jesene 1619 prišiel cár Michal I. do svojej rodnej krajiny a tu, ako hovorí legenda, padol pred ním Susanin zať Bogdan Sabinin na kolená a odvážil sa povedať vládcovi o skutkoch svojho neskorého svokor.

Po nejakom čase cár nariadil vypracovať list, teda akési vyhlásenie, v ktorom sa uvádzalo, že „v tom čase prišli Poliaci a Litovčania do okresu Kostroma“, chytili Susanina a „mučili ho veľkými, nezmerateľnými mučeniami“. a mučil ho, kde sme v tých časoch My, Veľký panovník, cár a veľkovojvoda Michailo Fedorovič celej Rusi, boli aj on, Ivan, vediac o nás, Veľkom panovníkovi, kde sme vtedy boli a trpeli nezmerateľným mučením od tých Poliaci a Litovčania, o nás, Veľkých, nepovedal som panovníka tým Poliakom a Litovcom, ale Poliaci a Litovci ho umučili na smrť.

Sabininovi zahral do karát príbeh o smrti svokra. Vďaka kráľovskej listine bola Susanin nielen vyhlásená za hrdinu a mučeníka pre kráľa, ale dostala aj polovicu dediny Derevenki. Kráľ oslobodil potomkov Susanin od daní a vojenskej služby a žiadne úrady nesmeli zasahovať do ich záležitostí bez vedomia panovníka. Najvýznamnejšie šľachtické rody takéto práva nemali. Potomkovia Susanin začali zneužívať svoje privilégiá a ich dedina sa stala útočiskom pre nevoľníkov na úteku.

... prečo tak dlho váhali?

Cár Michael odďaľoval verejné uznanie Susaninových zásluh pomerne dlho, čo možno vysvetliť komplikovanou históriou rodu Romanovcov. Cár Boris Godunov (1598-1605), ktorý videl vo Fedore, otca Michaila Romanova, konkurenta, ho poslal do kláštora, kde sa stal mníchom a prijal meno Filaret. Od roku 1612 sa stal patriarchom celej Rusi a podporoval kandidatúru kniežaťa Vladislava, no keď sa ukázalo, že nároky na trón má aj kráľ Žigmund III., Filaret sa od podpory Spoločenstva odvrátil. Bol zajatý v Malborku av roku 1629 bol vymenený za plukovníka Stursa.

Cár Michael mohol vyhlásiť Susanin za hrdinu až sedem rokov po jeho smrti, už sa nebál, že sa Poliaci z pomsty vysporiadajú s jeho otcom ako s patriarchom Hermogenom, ktorého nechali vyhladovať. Alebo možno napokon, ako sa niektorí bádatelia domnievajú, celý príbeh o sedliakovi, ktorý obetoval svoj život za cára, bol len výmysel kráľovského dvora, ktorý mučeník potreboval na legitimizáciu a oslavu neistého Romanova na tróne?

70 Susaninov

Jeho Susaniny - prosťáčky, pripravené zomrieť pre vládcu - potreboval nielen Michail. Historici napočítali najmenej 70 hrdinov, ktorí zopakovali výkon roľníka Kostroma. Medzi nimi je Nikita Galagan, umučený na smrť Poliakmi, ktorý počas povstania Bohdana Chmelnického (1648-54) zaviedol poľský oddiel do pasce nastraženej kozákmi. Alebo rodák z obce Molvitino, provincia Kostroma (od roku 1939 Susanino) Osip Komissarov, ktorý 4. apríla 1866 v Petrohrade vyrazil pištoľ z rúk Dmitrija Karakozova, člena Národnej Voly, ktorý sa chystal strieľať. Alexander II. Komissarov, ktorý predtým na ulici predával klobúky, dostal ako odmenu od cisára panstvo na Ukrajine.

Aj boľševici mali svoje Susaniny. Lenin napríklad vyznamenal Rádom červenej zástavy sibírskeho roľníka Fjodora Guľajeva, ktorý viedol bielogvardejský oddiel do nepreniknuteľných močiarov. Hrdina dostal aj nové priezvisko: Gulyaev-Susanin.

kandidát na oltár

Nová tradícia, podľa ktorej by Rusi mali zabudnúť na Lenina a oslavovať vyhnanie Poliakov z Kremľa, by bola fajn na posilnenie náboženského aspektu. V cirkevnom kalendári je štvrtý november sviatkom Kazaňskej ikony Matky Božej, s ktorou obyvatelia Minina a Požarského obliehali Kremeľ zajatý Poliakmi. Nejaký svätý by neprekážal. Samozrejme, výbornou kandidátkou by sa mohla stať Susanin, ktorú chce kostromská diecéza povýšiť na oltár. Zosnulá hlava ruskej pravoslávnej cirkvi Alexy II. podporila túto iniciatívu a vyhlásila, že si zaslúži pozornosť.

Reálnosť Susaninho postavy bolo potrebné dokázať, preto archeológovia niekoľko rokov pracovali v okolí močiarov, kam vraj priviedol Poliakov, a našli tam asi 400 hrobov. Objavili sa dokonca tvrdenia, že tam „takmer určite“ bola nájdená lebka patriaca hrdinskému sedliakovi, ale jednoznačný dôkaz sa neobjavil.

Medzitým sa kandidát na svätého stal hrdinom mnohých anekdot, jeho meno pozná takmer každý Rus vďaka obyčajným vtipom o nespoľahlivom sprievodcovi. Napríklad takto: „Predám slovník poľských sprostostí. Ivan Susanin“ alebo „Štvrtý november je dňom Ivana Susanina a hlavným sviatkom strany Jednotné Rusko. Sami netušia, kam vedú krajinu.“

Ani jedna kráľovská dynastia sa nedostala na trón tak nezvyčajne ako rod Romanovcov. Táto poznámka patrí slávnemu spisovateľovi Ivanovi Gogolovi, ktorý nie bezdôvodne veril, že výkon Ivana Susanina neoddeliteľne spájal cára s jeho poddanými. Čo je známe o tejto významnej udalosti v histórii Ruska?

Volkov Adrian – obraz Smrť Ivana Susanina

Z dôvodu obmedzenej pramennej základne je biografia Ivana Susanina predmetom historických sporov. Jediným dokumentárnym zdrojom o jeho živote je charta Michaila Fedoroviča z roku 1619. Hovorí o udelení Susaninho zaťa s oslobodením od všetkých daní a ciel, pričom ľudový hrdina sa spomína pomerne stručne. Ostatné údaje o živote tohto muža sú legendárne.

Všeobecne sa uznáva, že Ivan Susanin sa narodil v dedine Domnino, ktorá je 70 míľ od Kostromy. Podľa jednej verzie bol nevolníkom šestovských šľachticov, podľa inej slúžil ako patrimoniálny predák. Je známe, že mal dcéru Antonidu a zaťa Bogdana Sabinina.

Vo vyššie spomínanej cárskej listine sa uvádza, že v zime 1613 býval novozvolený cár Michail Romanov so svojou matkou Martou v obci Domnino. V tom čase sa Čas problémov zmenil z občianskej vojny na boj proti intervencionistom z Poľska. Šľachta sa rozhodla zajať novozvoleného kráľa, na tento účel išiel do Domnina malý poľsko-litovský oddiel.

Cestou sa útočníci stretli s roľníčkou Susanin, ktorá dostala príkaz ukázať cestu do dediny. Ale viedol oddiel opačným smerom a poslal svojho zaťa Bogdana do Domnina, aby varoval cára a jeho matku pred blížiacim sa nebezpečenstvom. Susanin viedol Poliakov hlboko do lesa a potom do Isupovského močiara, za čo bol mučený a zabitý. Predpokladá sa, že v tom čase bol tento muž už v starobe. V nepriechodnom teréne zahynul aj nepriateľský oddiel. V tom čase sa Michail Romanov uchýlil do kláštora Ipatiev.

Po 6 rokoch sa kráľ poďakoval príbuzným roľníka, ktorí ho zachránili tým, že im udelil pôdu a oslobodenie od daní. Na smrť Ivana Susanina sa nezabudlo ani neskôr. Potomkovia národného hrdinu opakovane dostávali do roku 1837 pochvalné listy a preferenčné dekréty.

Kult Ivana Susanina počas Ruskej ríše

V cárskom Rusku bol obraz Ivana Susanina predmetom kultu. Jeho dielam boli venované maľby, sochy, hudobné a literárne diela. Bolo to jeho meno, ktoré aktívne používala oficiálna propaganda počas potláčania poľských povstaní a vojny v roku 1812.

V roku 1838 sa centrálne námestie mesta Kostroma začalo oficiálne nazývať Susaninskaya. Okrem toho bol hrdina zobrazený medzi ďalšími významnými historickými osobnosťami na pamätníku "Milénium Ruska" (1862). Propaganda si vybrala svoju daň, o dve storočia neskôr to, čo urobila Susanin, do určitej miery zopakoval Osip Komissarov, ktorý zachránil pred smrťou cisára Alexandra II. Zaujímavosťou je, že Komissarov sa narodil neďaleko svojej rodnej dediny Susanin.

Napriek tomu to bolo v predrevolučnom Rusku, kde zaznela prvá kritika oficiálnej verzie tohto činu. Historik N. Kostomarov teda veril, že jediným spoľahlivým faktom v celej histórii Susaninu bola jeho smrť z jedného z lupičských oddielov v čase problémov. S. Solovyov bol tiež známy pre kritické recenzie tohto príbehu, ktorý veril, že roľník bol mučený kozákmi.

predpokladané miesto úmrtia

Počas sovietskej éry bol počiatočný postoj k Susaninovej negatívny. Takže v roku 1918 bol pomník Ivana Susanina zhodený z podstavca. Ľudového hrdinu začali nazývať kráľovským sluhom a činom, ktorým sa preslávil, bola rozprávka.

Koncom 30. rokov sa postoje dramaticky zmenili. Opäť sa zapísal do zoznamu ľudových hrdinov. Okresné centrum, neďaleko ktorého Susanin kedysi bývala, bolo premenované na jeho počesť. Zároveň sa rozšírila verzia, že bol „vlastenec Ruskej krajiny“, ktorý bojoval proti cudzím útočníkom a nezachránil cára. V 60. rokoch minulého storočia dokonca v Kostrome postavili Susanin pomník.

V postsovietskom Rusku sa osobnosť Susanin interpretuje dvoma spôsobmi. Väčšina historikov ho naďalej nazýva ľudovým hrdinom, pričom uznáva, že k tomuto činu ho podnietila skôr vazalská lojalita ako vlastenectvo. Existuje aj niekoľko verzií, ako sa udalosti odohrali. Napríklad A. Shirokopad verí, že Susanin trpela pirátskym nájazdom kozákov Záporizhzhya.

• V niektorých publikáciách sa Susanin pripisuje patronymické meno Osipovič. V prameňoch však o tom nie je žiadna zmienka, navyše v 17. storočí nebolo zvykom, aby sa sedliaci nazývali podľa patrocínia.
• V sovietskych časoch nebol roľník Matvey Kuzmin o nič menej slávny ako Susanin. V roku 1942 viedol za cenu vlastného života nemecký oddiel pod paľbou sovietskych vojakov zo samopalov. Nepriateľské oddelenie bolo zničené, ale nemeckému veliteľovi sa podarilo zabiť Kuzmina. Po skončení druhej svetovej vojny sa objavila kniha popisujúca činy 58 „nasledovníkov“ Susanin.

V roku 2003 boli v nekropole obce Isupovo objavené pozostatky, ktoré môžu patriť Susaninovi. Profesionálni archeológovia a historici však spochybňujú ich pravosť.