Čo vytvoril Pytagoras? Pytagoras - biografia, informácie, osobný život

Súdiac podľa stručného životopisu Pythagorasa, jeho život bol naplnený úžasnými udalosťami a jeho súčasníci ho považovali za možno najvýznamnejšieho vedca všetkých čias a národov, zasväteného do všetkých tajomstiev vesmíru.

O pôvode Pytagorasa sa zachovali historické dôkazy. Jeho otec bol Mnesarchos, pôvodom z Týru, ktorý dostal občianstvo Samosu, a jeho matka bola Parthenides alebo Pythais, ktorá bola príbuznou Ancaea, zakladateľa gréckej kolónie na Samose.

Vzdelávanie

Ak sa budete riadiť oficiálnym životopisom Pytagorasa, tak vo veku 18 rokov odišiel do Egypta, na dvor faraóna Amasisa, ku ktorému ho poslal Samian tyran Polycrates. Vďaka mecenášstvu sa Pytagoras dostal do školenia s egyptskými kňazmi a bol prijatý do chrámových knižníc. Predpokladá sa, že mudrc strávil v Egypte asi 22 rokov.

babylonské zajatie

Pytagoras prišiel do Babylonu ako väzeň kráľa Kambýsesa. V krajine zostal asi 12 rokov, študoval u miestnych mágov a kňazov. Vo veku 56 rokov sa vrátil na rodný Samos.

filozofická škola

Dôkazy naznačujú, že po všetkých svojich putovaniach sa Pytagoras usadil v Crotone (južné Taliansko). Tam založil filozofickú školu, skôr akúsi náboženskú rehoľu (stúpenci Pytagora považovali za možné prevtelenie duše a reinkarnáciu; verili, že miesto vo svete Bohov by si mal človek zaslúžiť dobrými skutkami a do r. toto sa stane, duša sa vráti na Zem, „presťahuje sa do tela zvieraťa alebo človeka), kde sa propagovalo nielen poznanie, ale aj zvláštny spôsob života.

Bol to Pytagoras a jeho žiaci, u ktorých bola autorita učiteľa nespochybniteľná, kto uviedol do obehu slová „filozofia“ a „filozof“. Tento rád sa skutočne dostal k moci v Crotone, ale kvôli šíreniu protipytagorejských nálad bol filozof nútený odísť do mesta Metapont, kde zomrel, okolo roku 491 pred Kristom.

Osobný život

Meno Pytagorasovej manželky Theano je známe. Je tiež známe, že filozof mal syna a dcéru.

Objavy

Je to Pytagoras, podľa väčšiny výskumníkov, kto vlastní objav známej vety, že druhá mocnina prepony pravouhlého trojuholníka sa rovná súčtu štvorcov nôh.

Večným protivníkom Pytagora bol Herakleitos, ktorý veril, že „veľa vedomostí“ nie je znakom skutočnej filozofickej mysle. Aristoteles vo svojich spisoch nikdy necitoval Pytagorasa, ale Platón považoval Pytagorasa za najväčšieho filozofa Grécka, kupoval diela Pytagorejcov a vo svojich spisoch často citoval ich úsudky.

Ďalšie možnosti životopisu

• Je zaujímavé, že narodenie Pythagorasa predpovedala delfská Pythia (odtiaľ názov, pretože „Pythagoras“ v gréčtine znamená „predpovedaný Pythiou“). Chlapcovho otca varovali, že jeho syn sa narodí mimoriadne nadaný a prinesie ľuďom mnoho výhod.
• Mnoho životopiscov opisuje život Pytagora rôznymi spôsobmi. V dielach Herakleida, Efsebia z Cézarey, Diogena, Porfyria sú určité nezrovnalosti. Podľa diel posledného z nich filozof buď zomrel v dôsledku protipytagorejskej rebélie, alebo sa vyhladoval v jednom z chrámov, pretože nebol spokojný s výsledkami svojej práce.
• Existuje názor, že Pytagoras bol vegetarián a len príležitostne si dovolil jesť ryby. Askéza vo všetkom je jednou zo zložiek učenia pytagorejskej filozofickej školy.

Biografické skóre

Nová funkcia! Priemerné hodnotenie, ktoré táto biografia dostala. Zobraziť hodnotenie

Životný príbeh Pytagora je ťažké oddeliť od legiend, ktoré ho predstavujú ako dokonalého mudrca a veľkého zasvätenca do všetkých tajomstiev Grékov a barbarov. Dokonca aj Herodotos ho nazval „najväčším helénskym mudrcom“.

Hlavnými zdrojmi o živote a učení Pytagora sú spisy novoplatónskeho filozofa Iamblicha (242-306)“. O pythagorejskom živote»; Porfiry (234-305) Život Pytagoras»; Diogenes Laertes (200-250) kniha. osem, " Pytagoras". Títo autori sa opierali o spisy skorších autorov, z ktorých treba spomenúť Aristotelovho žiaka Aristoxena (370 – 300 pred Kr.), pôvodom z Tarentu, kde boli silné pozície Pytagorejcov.

Najstaršie známe zdroje teda písali o Pytagorasovi 200 rokov po jeho smrti. Samotný Pytagoras nezanechal žiadne spisy a všetky informácie o ňom a jeho učení sa zakladajú na dielach jeho nasledovníkov, ktorí nie sú vždy nestranní.

Životopis

Pytagorasovi rodičia boli Mnesarchos a Partenida zo Samosu. Mnesarchus bol rezač kameňa (Diogenes Laertius); podľa Porfyria to bol bohatý kupec z Týru, ktorý dostal samské občianstvo za distribúciu obilia v chudom roku. Prvá verzia je vhodnejšia, pretože Pausanias uvádza rodokmeň Pytagoras v mužskej línii od Hippasus z Peloponézskeho Phlia, ktorý utiekol na Samos a stal sa Pytagorasovým prastarým otcom.

Partenida, neskôr manželom premenovaná na Pythaida, pochádzala zo šľachtického rodu Ankey, zakladateľa gréckej kolónie na Samose. Narodenie dieťaťa údajne predpovedala Pýthia v Delfách, preto dostal svoje meno Pytagoras, čo znamená „ ten, ktorý oznámila Pýthia". Najmä Pythia informovala Mnesarcha, že Pytagoras prinesie ľuďom toľko úžitku a dobra, ako nikto iný nemal a neprinesie v budúcnosti. Preto na oslavu dal Mnesarchos svojej manželke nové meno Pythaida a dieťaťu dal meno Pytagoras. Pythaida sprevádzala svojho manžela na jeho cestách a Pythagoras sa narodil v Sidon vo Fenícii (podľa Iamblicha) asi v roku 570 pred Kristom. e.

Podľa starovekých autorov sa Pytagoras stretol s takmer všetkými slávnymi mudrcami tej doby, Grékmi, Peržanmi, Chaldejcami, Egypťanmi, absorbovali všetky vedomosti nahromadené ľudstvom. V populárnej literatúre sa Pytagorasovi niekedy pripisuje olympijské víťazstvo v boxe, pričom si Pytagoras filozofa mýli s jeho menovcom (Pytagoras, syn Cratesa zo Samosu), ktorý 18 rokov pred narodením slávneho filozofa vyhral svoje víťazstvo na 48. hrách.

V mladom veku odišiel Pytagoras do Egypta, aby získal múdrosť a tajné znalosti od egyptských kňazov. Diogenes a Porfiry píšu, že Samian tyran Polycrates dodal Pytagorasovi odporúčací list faraónovi Amasisovi, vďaka ktorému bol prijatý na školenie a zasvätený do sviatostí zakázaných iným cudzincom.

Iamblichus píše, že Pytagoras opustil svoj rodný ostrov vo veku 18 rokov a po ceste okolo mudrcov v rôznych častiach sveta sa dostal do Egypta, kde zostal 22 rokov, kým ho Peržania nepreviezli do Babylonu. kráľ Kambýses, ktorý v roku 525 pred Kristom dobyl Egypt. e. Pytagoras zostal v Babylone ďalších 12 rokov, komunikoval s mágmi, až sa mu napokon ako 56-ročný mohol vrátiť na Samos, kde ho jeho krajania spoznali ako múdreho muža.

Podľa Porphyria Pytagoras opustil Samos kvôli nesúhlasu s tyranskou mocou Polykrata vo veku 40 rokov. Keďže tieto informácie sú založené na slovách Aristoxena, prameňa zo 4. stor. pred Kr sú považované za relatívne spoľahlivé. Polykrates sa dostal k moci v roku 535 pred Kristom. e. , preto sa dátum narodenia Pytagora odhaduje na rok 570 pred Kristom. e. , za predpokladu, že odišiel do Talianska v roku 530 pred Kr. e. Iamblichus uvádza, že Pytagoras sa presťahoval do Talianska na 62. olympiáde, teda v rokoch 532-529. pred Kr e. Tieto informácie sú v dobrej zhode s Porfirym, ale úplne protirečia legende samotného Iamblicha (alebo skôr jedného z jeho zdrojov) o babylonskom zajatí Pytagorasa. Nie je s určitosťou známe, či Pytagoras navštívil Egypt, Babylon alebo Feníciu, kde sa zhromaždil podľa legiend východnej múdrosti. Diogenes Laertes cituje Aristoxena, ktorý povedal, že Pytagoras dostal svoje učenie, aspoň čo sa týka pokynov o spôsobe života, od kňažky Themistoclea z Delf, teda na miestach nie tak vzdialených pre Grékov.

Nezhody s tyranom Polykratom mohli byť len ťažko dôvodom Pytagorasovho odchodu, potreboval skôr príležitosť hlásať svoje myšlienky a navyše svoje učenie uviesť do praxe, čo je v Iónii a pevninskej Hellase, kde mnohí ľudia zažili, len ťažko realizovateľné. vo veciach filozofie a politiky žil. Iamblichus hovorí:

« Jeho filozofia sa rozšírila, celá Hellas ho začala obdivovať a na Samos k nemu prichádzali najlepší a najmúdrejší muži, ktorí chceli počúvať jeho učenie. Spoluobčania ho však nútili zúčastňovať sa na všetkých ambasádach a verejných záležitostiach. Pytagoras cítil, aké ťažké bolo podľa zákonov vlasti súčasne sa venovať filozofii, a videl, že všetci bývalí filozofi žili svoj život v cudzej krajine. Keď to všetko zvážil, vzdialil sa od vecí verejných, a ako niektorí hovoria, vzhľadom na nízke hodnotenie jeho učenia zo strany Samos ako nedostatočné, odišiel do Talianska, pričom svoju vlasť považoval za krajinu, kde je viac ľudí schopných sa učiť.»

Pytagoras sa usadil v gréckej kolónii Crotone v južnom Taliansku, kde našiel veľa nasledovníkov. Lákala ich nielen okultná filozofia, ktorú presvedčivo vysvetľoval, ale aj ním predpísaný spôsob života s prvkami zdravej askézy a prísnej morálky. Pytagoras hlásal morálne zušľachťovanie nevedomého ľudu, ktoré možno dosiahnuť tam, kde moc patrí kaste múdrych a informovaných ľudí a ktorým ľudia v niektorých ohľadoch bezpodmienečne poslúchajú, ako deti rodičom, a v ostatných vedome, poslúchajú morálku. autorita. Pythagorovi žiaci vytvorili akýsi rehoľný rád, alebo bratstvo zasvätencov, pozostávajúci z kasty vybraných podobne zmýšľajúcich ľudí, ktorí svojho učiteľa a zakladateľa doslova zbožšťujú. Tento rád sa v skutočnosti dostal k moci v Krotóne kvôli protipytagorejským náladám na konci 6. storočia. pred Kr e. Pytagoras sa musel stiahnuť do inej gréckej kolónie Metapont, kde zomrel. Takmer o 450 rokov neskôr, za čias Cicera (1. storočie pred n. l.), bola hrobka Pytagora zobrazená ako jedna z atrakcií v Metaponte.

Pytagoras mal manželku menom Theano, syna Telavga a dcéru.

Podľa Porphyria sám Pytagoras zomrel v dôsledku protipytagorejskej rebélie v Metaponte, iní autori však túto verziu nepotvrdzujú, hoci ochotne sprostredkúvajú príbeh, že skľúčený filozof zomrel hladom v posvätnom chráme.

Filozofická doktrína

Pytagorasovo učenie by sa malo rozdeliť na dve zložky: vedecký prístup k poznaniu sveta a nábožensko-okultný spôsob života, ktorý hlásal Pytagoras. Prednosti Pytagorasa v prvej časti nie sú s určitosťou známe, pretože sa mu neskôr pripisovalo všetko, čo vytvorili nasledovníci v rámci pytagorejskej školy. Druhá časť prevláda v učení Pytagorasa a bola to práve ona, ktorá zostala v mysliach väčšiny antických autorov.

Zásluhou Pythagorejcov bol pokrok v myšlienke kvantitatívnych zákonov vývoja sveta, čo prispelo k rozvoju matematických, fyzikálnych, astronomických a geografických vedomostí. Základom vecí je číslo, učil Pytagoras, poznať svet znamená poznať čísla, ktoré ho ovládajú. Štúdiom čísel rozvíjali číselné vzťahy a nachádzali ich vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti. Čísla a proporcie boli študované, aby bolo možné spoznať a opísať dušu človeka a po poznaní riadiť proces transmigrácie duší s konečným cieľom poslať dušu do nejakého vyššieho božského stavu.

Vedecké úspechy

Minca s obrazom Pytagoras

V modernom svete je Pytagoras považovaný za veľkého matematika a kozmológa staroveku, ale skorý dôkaz už pred 3. storočím. pred Kr e. žiadna zmienka o jeho zásluhách. Ako píše Iamblichus o Pytagorejcoch: Mali tiež pozoruhodný zvyk pripisovať všetko Pytagorasovi a vôbec si nenárokovať slávu objaviteľa, snáď s výnimkou niekoľkých prípadov.»

Literatúra

• Zhmud L.Ya. Pytagoras a jeho škola. Moskva: Nauka, 1990. ISBN 5-02-027292-2
• Fragmenty raných gréckych filozofov. Časť 1: Od epických kozmogónií k vzostupu atomizmu, Ed. A. V. Lebedev. M.: Nauka, 1989, s. 138–149.
• Leontiev A.V. Tradícia Pytagora v Aristoxenovi a Dicearchovi // Človek. Príroda. Spoločnosť. Skutočné problémy. Zborník príspevkov z 11. medzinárodnej konferencie mladých vedcov 27. – 30. decembra 2000. St. Petersburg University Press. Strana z roku 2000 298-301
• Leontiev A.V. K otázke obrazu Pytagora v antickej tradícii 6. – 5. storočia pred n // Mnemon. Výskum a publikácie o histórii starovekého sveta. Pod redakciou profesora E.D. Frolovej. Číslo 3. Petrohrad, 2004.

Biografia Pytagora bola už na začiatku zatemnená a postupom času stále viac a viac zatemňovaná toľkými nehistorickými legendami a dohadmi, takže do jeho učenia sa vnieslo toľko neskorších prvkov – najmä od vzniku tzv. neopytagorejská škola a jej široko používanú metódu skladania falošných pytagorejských spisov - že je potrebná najopatrnejšia kritika, aby sa oddelili pravdivé časti od informácií, ktoré sa k nám dostali. So značnou mierou istoty možno v dejinách pytagorejskej školy a jej zakladateľa stanoviť len niekoľko hlavných bodov a vo vzťahu k jej učeniu len prvky, ktoré sú potvrdené skutočnými pasážami Filolaa, správami Aristotela a náznakmi neskorších doxografov, ktorých prameň správne vidíme u Teofrasta.

Pytagoras, syn Mnesarcha, sa narodil na ostrove Samos, kde jeho predkovia, Tyrhéni Pelasgovia, presťahoval sa z Fliunta. Z nepresných, výrazne sa rozbiehajúcich náznakov doby jeho života sú zrejme realite najbližšie informácie, ktorých zdrojom je zrejme Apollodorus. Podľa nich sa Pytagoras narodil v rokoch 571-570 pred Kristom, do Talianska prišiel v rokoch 532-531 a zomrel v rokoch 497-496 vo veku 75 rokov. Už Herakleitos ho nazýva najučenejším človekom svojej doby (s výhradou: „stvoril si múdrosť – veľa vedomostí, zlé umenie“). Ale ako a odkiaľ čerpal Pytagoras svoje poznatky, je nám neznáme. Náznaky neskorších autorov, že podnikal vzdelávacie cesty do východných a južných krajín, pochádzajú od nedôveryhodných svedkov, vznikli neskoro a za podozrivých okolností – a preto ich netreba považovať za informácie založené na historickej pamäti, ale len za dohady, ktorých dôvodom bola tzv. učenie o presťahovaní duší a niektorých orficko-pytagorejských zvykoch.

Pytagoras. Busta v Kapitolskom múzeu v Ríme

Staršia tradícia podľa všetkého ani nevedela o pobyte Pytagora v Egypte, ktorý sám o sebe neobsahuje nič nemožné. Prvá zmienka o ňom sa nachádza v pompéznej reči Isokrata, ktorá si sama nerobí nárok na historickú pravdivosť. O pobyte filozofa v Egypte sa tu nič nehovorí. Pokiaľ ide o Platóna a najmä Aristotela, je nepravdepodobné, že by z Egypta odvodili taký vplyvný systém, akým je pytagorizmus. Náuku o presťahovaní duší, ktorú sa vraj naučil Pytagoras v Egypte, poznali už pred ním Gréci, egyptskému náboženstvu bola cudzia. Pokusy odvodiť pytagorovskú doktrínu o presťahovaní duší z podobnej hinduistickej doktríny by sa tiež mali považovať za neúspešné.

Pravdepodobnejšie, aj keď stále nie celkom isté, je Pytagorasova učiteľka Pherekydes. Ak sú ďalšie správy - že Pytagoras bol študentom Anaximandra (at porfíria) - zjavne nie je založený na historickej tradícii, ale na jednoduchom odhade, ale postoj pytagorejskej matematiky a astronómie k zodpovedajúcemu učeniu Anaximandra svedčí o zoznámení sa Pytagoras s milézskym filozofom.

Po tom, čo Pytagoras začal svoju činnosť v Apeninách, našiel pre ňu hlavné pole v Dolnom Taliansku. Usadil sa v meste Crotone a založil tu alianciu, ktorá sa stretla s mnohými prívržencami medzi italskými a sicílskymi Grékmi. Neskoršia legenda vykresľuje skutočnosť, že na týchto miestach pôsobil ako prorok a čarodejník a že jeho škola bola spolkom askétov, ktorí žili na komunistických princípoch, podliehali prísnej rádovej disciplíne, zdržiavali sa mäsitých jedál, fazule a pod. vlnené oblečenie a posvätné zachovávanie školských tajomstiev. Pre historickú analýzu je pytagorejská únia v prvom rade jednou z foriem vtedajších organizácií náboženských mystérií: jej ohniskom boli „orgie“, o ktorých sa zmieňuje Herodotos; jeho hlavnou dogmou bola náuka o presťahovaní duší, o ktorej hovorí už Xenofanes. Od zasvätencov sa vyžadovala čistota života (Πυθαγόρειος τρόπος του βίου, „pytagorejský spôsob života“), ktorý sa však podľa najspoľahlivejších dôkazov zredukoval len na niekoľko málo vykonávaných abstinencií. Od všetkých ostatných podobných javov sa pytagorejská únia odlišovala eticko-reformačným smerom, ktorý dal Pytagoras mystickým dogmám a kultu, túžbu vštepiť svojim členom podľa vzoru Doriana „mravy a názory, telesné a duchovné zdravie, morálku a sebaovladanie. S touto túžbou súvisí nielen pestovanie mnohých umení a vedomostí, napríklad gymnastiky, hudby, medicíny, ale aj vedecká činnosť, v ktorej sa členovia odboru podľa vzoru jeho zakladateľa venovali; tejto aktivity sa niekedy mohli zúčastniť aj cudzí ľudia, ktorí nepatrili do zväzu.

Hymna Pytagorejcov na slnko. Umelec F. Bronnikov, 1869

Až do začiatku 4. storočia sa matematické vedy Grékov zamerali predovšetkým na pytagorejskú školu a k nim sa pripájala tá fyzikálna náuka, ktorá aj u pytagorejcov tvorí podstatný obsah ich filozofického systému. To, že sa etická reforma, o ktorú Pytagoras usiloval, mala okamžite stať reformou politickou, bolo pre Grékov tej doby samozrejmé. V politike boli Pytagoriáni podľa celého ducha svojho učenia obrancami dórsko-šľachtických inštitúcií zameraných na prísne podriadenie jednotlivca záujmom celku. Táto politická pozícia pytagorejskej aliancie však už na začiatku vyvolala útoky proti nej, čo podnietilo samotného Pytagora, aby sa presťahoval z Krotónu do Metapontu, kde ukončil svoj život. Neskôr, po mnohých rokoch treníc, pravdepodobne okolo roku 440 – 430 pred Kristom, vypálenie domu, kde sa Pytagoriovci stretávali, poslúžilo ako signál prenasledovania, ktoré sa rozšírilo po celom Dolnom Taliansku. Počas nich zomrelo veľa Pytagorejcov a zvyšok utiekol rôznymi smermi. Títo utečenci, prostredníctvom ktorých sa stredné Grécko prvýkrát dostalo do pytagorejstva, boli Philolaus a Lysis, učiteľ Epaminondas, ktorí obaja žili v Boiótskych Thébach. Študent prvého hebrejčina, ktorého žiakov Aristoxenus nazýva poslednými Pytagorejcami. Začiatkom 4. storočia sa stretávame v Tarentum Clinius a krátko na to aj so slávnym Archita, vďaka čomu pytagorizmus opäť získal moc nad mocným štátom. Ale zrejme čoskoro po ňom pytagorizmus, ktorý sa zlúčil do Staroveká akadémia s platonizmom, v Taliansku úplne upadol, hoci pytagorejské mystériá prežili a dokonca sa rozšírili.

Jedným zo zakladateľov mnohých vied, učení a konceptov je Pytagoras. Jeho životopis je plný tajomstiev a nie je dôkladne známy ani profesionálnym historikom. Je len jasné, že hlavné fakty jeho života zafixovali na papier jeho vlastní študenti, ktorí boli v rôznych častiach sveta. Životopis Pythagoras je stručne opísaný v tomto článku.

Začiatok života

Biografia Pytagora sa začína v roku 570 (približný dátum) v meste Sidon (teraz Saida, Libanon). Narodil sa v rodine bohatého klenotníka, ktorý dokázal dať svojmu synovi to najlepšie vzdelanie a vedomosti. Zaujímavosťou je pôvod mena budúceho mudrca. Jeho otec, Mnesarchos, pomenoval svojho syna po jednej z kňažiek Apolla, Pýthii. Pomenoval po nej aj svoju manželku Pyphasis. A všetko sa stalo preto, že práve táto kňažka predpovedala Mnesarchovi, že bude mať syna, ktorý krásou aj mysľou prekoná každého iného človeka.

Prvé poznatky a učitelia

Prvé roky vedca, ako hovorí biografia Pythagoras, sa odohrali v stenách najlepších chrámov v Grécku. Už ako tínedžer sa snažil čo najviac naučiť čítaním diel iných mudrcov, ako aj rozhovormi s duchovnými učiteľmi. Spomedzi nich stojí za to vyzdvihnúť Pherekides zo Syrosu, najväčšieho starogréckeho kozmológa. Pomáha mladému Pytagorasovi študovať matematiku, fyziku a astronómiu. Tiež Pytagoras musel komunikovať s Hermodamantom, ktorý ho naučil milovať poéziu a všetko, čo súvisí s umením.

Kognitívne cestovanie

V nasledujúcich rokoch sa životopis Pytagoras skladá z jeho životných skúseností už v cudzích krajinách. Najprv odchádza do Egypta, kde sa ponorí do miestneho tajomstva. Neskôr si v tejto krajine otvorí vlastnú školu, kde sa mohol učiť matematiku a filozofiu. Počas 20 rokov, ktoré strávil v Egypte, zhromaždil množstvo učeníkov-podporovateľov, ktorí sa nazývali Pytagorejci. Za zmienku tiež stojí, že počas tohto obdobia zavádza taký pojem ako filozof a nazýva sa týmto slovom. Faktom je, že predtým sa všetci veľkí ľudia nazývali múdrymi mužmi, čo znamenalo „vie“. Pytagoras zaviedol pojem „filozof“, ktorý bol preložený ako „snažiť sa to zistiť“.

Po svojich vedeckých objavoch, ku ktorým došlo v Egypte, odchádza Pytagoras do Babylonu, kde strávi 12 rokov. Tam študuje východné náboženstvá, ich črty, porovnáva vývoj vedy a umenia v krajinách Mezopotámie a Grécka. Potom sa vracia do východného Stredomoria, až teraz - k brehom Fenície a Sýrie. Trávi tam pomerne dosť času a potom sa opäť vydáva na cestu, len vzdialenejšiu. Keď filozof prekročí krajinu Achimenidov a Médií, ocitne sa v Hindustane. Získaním poznatkov o úplne inom náboženstve a spôsobe života si ďalej rozširuje obzory, čo mu dáva možnosť robiť nové objavy vo vede.

Biografia Pytagora: jeho posledné roky

V roku 530 pred Kr. Pytagoras končí v Taliansku, kde otvára novú školu s názvom Pythagorejská únia. Študovať tam môže len ten, kto má dostatočné vedomosti za chrbtom. Na hodinách v tejto inštitúcii Pytagoras rozpráva svojim študentom o tajomstvách astronómie, vyučuje matematiku, geometriu, harmóniu. Vo veku 60 rokov sa ožení s jednou zo svojich žiačok a majú tri deti.

Približne v roku 500 pred Kr. začína prenasledovanie proti Pytagorejcom. Ako sa hovorí, súviseli s tým, že samotný filozof sa rozhodol neprijať syna váženého občana do radov svojich študentov. Po početných nepokojoch zmizol.

Pytagoras- starogrécky idealistický filozof, matematik, zakladateľ pytagorejstva, politická, náboženská osobnosť. Jeho vlasťou bol ostrov Samos (odtiaľ prezývka – Samos), kde sa narodil okolo roku 580 pred Kristom. e. Jeho otec bol rezbár drahokamov. Podľa starovekých prameňov sa Pytagoras od narodenia vyznačoval úžasnou krásou; keď sa stal dospelým, nosil dlhú bradu a zlatý diadém. Jeho nadanie sa prejavilo aj v ranom veku.

Vzdelanie na Pytagoras bolo veľmi dobré, mladého muža vyučovalo veľa mentorov, medzi ktorými boli Pherekides zo Syros a Germodamant. Ďalším miestom, kde si Pytagoras zdokonalil svoje vedomosti, bol Milétos, kde sa stretol s Thalesom, vedcom, ktorý mu poradil ísť do Egypta. Pytagoras mal pri sebe odporúčací list od samotného faraóna, no kňazi sa s ním o svoje tajomstvá podelili až po úspešnom absolvovaní ťažkých skúšok. Medzi vedy, ktoré v Egypte dobre ovládal, bola aj matematika. Ďalších 12 rokov žil v Babylone, kde sa s ním o svoje poznatky delili aj kňazi. Podľa legiend Pytagoras navštívil aj Indiu.

Návrat do vlasti sa uskutočnil okolo roku 530 pred Kristom. e. Postavenie polovičného dvora-polovičného otroka za tyrana Polykrata sa mu nezdalo atraktívne a nejaký čas žil v jaskyniach, potom sa presťahoval do Protonu. Možno dôvod jeho odchodu spočíval vo filozofických názoroch. Pytagoras bol idealista, prívrženec otrokárskej aristokracie a v jeho rodnej Iónii boli demokratické názory veľmi obľúbené, ich prívrženci mali značný vplyv.

V Krotóne si Pytagoras zorganizoval vlastnú školu, ktorá bola zároveň politickou štruktúrou aj náboženským a mníšskym rádom s vlastnou chartou a veľmi prísnymi pravidlami. Najmä všetci členovia Pythagorejskej únie nemali jesť mäsité jedlá, prezrádzať ostatným učenie svojho mentora a odmietali mať osobný majetok.

Vlna demokratických povstaní, ktorá sa vtedy prehnala Gréckom a kolóniami, sa dostala aj do Crotonu. Po víťazstve demokracie sa Pytagoras a jeho študenti presťahovali do Tarentu, neskôr do Metapontu. Keď dorazili do Metapontu, zúrilo tam ľudové povstanie a v jednej z nočných bitiek Pytagoras zomrel. Potom bol hlbokým starcom, mal takmer 90. Spolu s ním zanikla aj jeho škola, študenti sa rozišli po celej krajine.

Keďže Pytagoras považoval svoje učenie za tajomstvo a svojim žiakom praktizoval iba ústny prenos, nezostali po ňom žiadne zozbierané diela. Niektoré informácie sa napriek tomu vyjasnili, ale je neuveriteľne ťažké rozlíšiť medzi pravdou a fikciou. Mnohí historici pochybujú, že slávnu Pytagorovu vetu dokázal dokázať, tvrdiac, že ​​ju poznali aj iné staroveké národy.

Meno Pytagoras bolo už počas jeho života vždy opradené množstvom legiend. Verilo sa, že dokáže ovládať duchov, vie prorokovať, pozná jazyk zvierat, komunikuje s nimi, vtáky pod vplyvom jeho prejavov dokážu zmeniť vektor letu. Tradície pripisované Pytagorasovi schopnosť liečiť ľudí, a to aj s pomocou vynikajúcich znalostí liečivých rastlín. Jeho vplyv na ostatných bolo ťažké preceňovať. Takúto epizódu rozprávajú z životopisu Pythagorasa: keď sa jedného dňa nahneval na študenta, spáchal samovraždu zo žiaľu. Odvtedy si filozof stanovil pravidlo, že svoje podráždenie už nikdy nehádže na ľudí.

Okrem dôkazu Pytagorovej vety sa tomuto matematikovi pripisuje podrobné štúdium celých čísel, proporcií a ich vlastností. Pythagorejcom sa pripisuje zásluha, že dali geometrii charakter vedy. Pytagoras bol jedným z prvých, ktorí boli presvedčení, že Zem je guľa a stred Vesmíru, že planéty, Mesiac, Slnko sa pohybujú zvláštnym spôsobom, nie ako hviezdy. Predchodcom heliocentrického učenia N. Kopernika sa do určitej miery stali predstavy pytagorejcov o pohybe Zeme.

Životopis z Wikipédie

Životný príbeh Pytagora je ťažké oddeliť od legiend, ktoré ho predstavujú ako dokonalého mudrca a veľkého vedca, zasväteného do všetkých tajomstiev Grékov a barbarov. Herodotos ho nazval aj „najväčším helénskym mudrcom“. O pythagorejskom živote»; Porfiry (234-305) Život Pytagoras»; Diogenes Laertes (200-250) kniha. osem, " Pytagoras". Títo autori sa opierali o spisy skorších autorov, z ktorých treba spomenúť Aristoxena (370-300 pred Kr.), Aristotelovho žiaka, pôvodom z Tarentu, kde boli silné pozície Pytagorejcov. Najstaršie známe zdroje o učení Pythagorasa sa teda objavili až 200 rokov po jeho smrti. Samotný Pytagoras nezanechal žiadne spisy a všetky informácie o ňom a jeho učení sa zakladajú na dielach jeho nasledovníkov, ktorí nie sú vždy nestranní.

Rodičia Pytagora boli Mnesarchus a Partenida z ostrova Samos. Mnesarchos bol rezač kameňa (D. L.); podľa Porfyria to bol bohatý kupec z Týru, ktorý dostal samské občianstvo za distribúciu obilia v chudom roku. Prvá verzia je vhodnejšia, pretože Pausanias uvádza rodokmeň Pytagoras v mužskej línii od Hippasus z Peloponézskeho Phlia, ktorý utiekol na Samos a stal sa Pytagorasovým prastarým otcom. Partenida, neskôr manželom premenovaná na Pythaida, pochádzala zo šľachtického rodu Ankey, zakladateľa gréckej kolónie na Samose.

Narodenie dieťaťa údajne predpovedala Pýthia v Delfách, preto dostal svoje meno Pytagoras, čo znamená „ ten, ktorý oznámila Pýthia". Najmä Pythia informovala Mnesarcha, že Pytagoras prinesie ľuďom toľko úžitku a dobra, ako nikto iný nemal a neprinesie v budúcnosti. Preto na oslavu dal Mnesarchos svojej manželke nové meno Pythaida a dieťaťu - Pythagoras. Pythaida sprevádzala svojho manžela na jeho cestách a Pythagoras sa narodil v Sidon vo Fenícii (podľa Iamblicha) asi v roku 570 pred Kristom. e. Už od malička prejavoval mimoriadny talent (aj podľa Iamblichusa).

Podľa starovekých autorov sa Pytagoras stretol s takmer všetkými slávnymi mudrcami tej doby, Grékmi, Peržanmi, Chaldejcami, Egypťanmi, absorbovali všetky vedomosti nahromadené ľudstvom. V populárnej literatúre sa Pytagorasovi niekedy pripisuje olympijské víťazstvo v boxe, pričom si Pytagoras filozofa mýli s jeho menovcom (Pytagoras, syn Cratesa zo Samosu), ktorý 18 rokov pred narodením slávneho filozofa vyhral svoje víťazstvo na 48. hrách.

V mladom veku odišiel Pytagoras do Egypta, aby získal múdrosť a tajné znalosti od egyptských kňazov. Diogenes a Porfyrius píšu, že Samský tyran Polykrates dodal Pytagorasovi odporúčací list faraónovi Amasisovi, vďaka čomu bol prijatý na školenie a zasvätený nielen do egyptských výdobytkov medicíny a matematiky, ale aj do sviatostí zakázaných iným cudzincom. .

Iamblichus píše, že Pythagoras opustil svoj rodný ostrov vo veku 18 rokov a po ceste okolo mudrcov v rôznych častiach sveta sa dostal do Egypta, kde zostal 22 rokov, kým ho Peržania nepreviezli do Babylonu. kráľ Kambýses, ktorý v roku 525 pred Kristom dobyl Egypt. e. Pytagoras zostal v Babylone ďalších 12 rokov, komunikoval s mágmi, až sa mu napokon ako 56-ročný mohol vrátiť na Samos, kde ho jeho krajania spoznali ako múdreho muža.

Podľa Porphyria Pytagoras opustil Samos kvôli nesúhlasu s tyranskou mocou Polykrata vo veku 40 rokov. Keďže tieto informácie sú založené na slovách Aristoxena, prameňa zo 4. storočia pred n. sú považované za relatívne spoľahlivé. Polykrates sa dostal k moci v roku 535 pred Kristom. e., preto sa dátum narodenia Pytagora odhaduje na 570 pred Kristom. e., ak predpokladáme, že odišiel do Talianska v roku 530 pred Kr. e. Iamblichus uvádza, že Pytagoras sa presťahoval do Talianska na 62. olympiáde, teda v rokoch 532-529. pred Kr e. Tieto informácie sú v dobrej zhode s Porfirym, ale úplne protirečia legende samotného Iamblicha (alebo skôr jedného z jeho zdrojov) o babylonskom zajatí Pytagorasa. Nie je s určitosťou známe, či Pytagoras navštívil Egypt, Babylon alebo Feníciu, kde podľa legendy zbieral východnú múdrosť. Diogenes Laertes cituje Aristoxena, ktorý povedal, že Pytagoras dostal svoje učenie, aspoň čo sa týka pokynov o spôsobe života, od kňažky Themistoclea z Delf, teda na miestach nie tak vzdialených pre Grékov.

Príčinou Pytagorasovho odchodu len ťažko mohli byť nezhody s tyranom Polykratom, potreboval skôr príležitosť hlásať svoje myšlienky a navyše uviesť svoje učenie do praxe, čo je v Iónii a pevninskej Hellase, kde mnoho ľudí skúsený vo veciach filozofie a politiky žil. Iamblichus hovorí:

« Jeho filozofia sa rozšírila, celá Hellas ho začala obdivovať a na Samos k nemu prichádzali najlepší a najmúdrejší muži, ktorí chceli počúvať jeho učenie. Spoluobčania ho však nútili zúčastňovať sa na všetkých ambasádach a verejných záležitostiach. Pytagoras cítil, aké ťažké bolo podľa zákonov vlasti súčasne sa venovať filozofii, a videl, že všetci bývalí filozofi žili svoj život v cudzej krajine. Keď to všetko zvážil, vzdialil sa od vecí verejných, a ako niektorí hovoria, vzhľadom na nízke hodnotenie jeho učenia zo strany Samos ako nedostatočné, odišiel do Talianska, pričom svoju vlasť považoval za krajinu, kde je viac ľudí schopných sa učiť.»

Pytagoras sa usadil v gréckej kolónii Crotone v južnom Taliansku, kde našiel veľa nasledovníkov. Lákala ich nielen mystická filozofia, ktorú presvedčivo vykladal, ale aj ním predpísaný spôsob života s prvkami zdravej askézy a prísnej morálky. Pytagoras hlásal mravné zušľachťovanie nevedomého ľudu, ktoré možno dosiahnuť tam, kde moc patrí kaste múdrych a vzdelaných ľudí a ľud bezpodmienečne poslúcha ako deti rodičov a inak vedome poslúcha morálnu autoritu. Tradícia pripisuje Pytagoras zavedenie slov filozofia a filozof.

Pytagoriovi žiaci vytvorili akýsi rehoľný rád, alebo bratstvo zasvätencov, pozostávajúce z kasty vybraných rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí doslova zbožšťujú svojho učiteľa, zakladateľa rádu. Tento rád sa v skutočnosti dostal k moci v Krotóne kvôli protipytagorejským náladám na konci 6. storočia. pred Kr e. Pytagoras sa musel stiahnuť do inej gréckej kolónie Metapont, kde zomrel. Takmer o 450 rokov neskôr, za čias Cicera (1. storočie pred n. l.), bola hrobka Pytagora zobrazená ako jedna z atrakcií v Metaponte.

Pytagoras mal manželku menom Theano, syna Telavga a dcéru Miyu (podľa inej verzie syna Arimnesta a dcéru Arignot).

Podľa Iamblicha viedol Pytagoras svoju tajnú spoločnosť tridsaťdeväť rokov, potom približný dátum smrti Pytagora možno pripísať roku 491 pred Kristom. e. do začiatku éry grécko-perzských vojen. Diogenés, odvolávajúc sa na Herakleida (4. storočie pred n. l.), hovorí, že Pytagoras zomrel pokojne vo veku 80 rokov, alebo ako 90 rokov (podľa iných nemenovaných zdrojov). Z toho vyplýva dátum smrti 490 pred Kr. e. (alebo 480 pred Kristom, čo je nepravdepodobné). Eusebius z Cézarey vo svojej chronografii uviedol rok 497 pred Kr. e. ako rok smrti Pytagora.

Porážka Pytagorovej únie

Medzi stúpencami a študentmi Pythagoras bolo veľa predstaviteľov šľachty, ktorí sa snažili zmeniť zákony vo svojich mestách v súlade s pytagorejským učením. Toto sa prekrývalo s obvyklým bojom tej doby medzi oligarchickými a demokratickými stranami v starogréckej spoločnosti. Nespokojnosť väčšiny obyvateľstva, ktorá nezdieľala ideály filozofa, vyústila do krvavých nepokojov v Crotone a Tarentu.

« Pytagoriáni tvorili veľkú komunitu (bolo ich viac ako tristo), no išlo len o malú časť mesta, ktorá sa už neriadila podľa rovnakých zvykov a obyčajov. Kým však Krotónci vlastnili svoju pôdu a Pytagoras bol s nimi, štátna štruktúra, ktorá existovala od založenia mesta, zostala zachovaná, hoci sa našli nespokojní ľudia, ktorí čakali na príležitosť na prevrat. Ale keď bola dobytá Sybaris, Pytagoras odišiel a Pythagorejci, ktorí vládli dobytej krajine, ju nerozdelili žrebom, ako si väčšina želala, potom sa rozhorela skrytá nenávisť a mnohí občania sa postavili proti nim ... Príbuzní Pytagorejcov boli ešte viac naštvaný na to, čo slúžili pravú ruku len svojim, a od príbuzných - iba rodičom, a že poskytujú svoj majetok na spoločné užívanie a je oddelený od majetku príbuzných. Keď príbuzní začali toto nepriateľstvo, zvyšok sa ochotne pridal ku konfliktu... Po mnohých rokoch... Krotóncov zachvátila ľútosť a výčitky svedomia a rozhodli sa vrátiť do mesta tých Pytagorejcov, ktorí ešte žili.»

Mnoho pytagorejcov zomrelo, tí, čo prežili, sa rozpŕchli po Taliansku a Grécku. Nemecký historik F. Schlosser k porážke pytagorejcov poznamenáva: „ Pokus preniesť kastovný a duchovný život do Grécka a v rozpore s duchom ľudu zmeniť jeho politickú štruktúru a mravy podľa požiadaviek abstraktnej teórie skončil úplným neúspechom.»

Podľa Porphyria sám Pytagoras zomrel v dôsledku protipytagorejskej rebélie v Metaponte, iní autori však túto verziu nepotvrdzujú, hoci ochotne sprostredkúvajú príbeh, že skľúčený filozof zomrel hladom v posvätnom chráme.

Filozofická doktrína

Pytagoras na freske od Raphaela (1509)

Pytagorasovo učenie by sa malo rozdeliť na dve zložky: vedecký prístup k chápaniu sveta a náboženský a mystický spôsob života, ktorý hlásal Pytagoras. Prednosti Pytagorasa v prvej časti nie sú s určitosťou známe, pretože sa mu neskôr pripisovalo všetko, čo vytvorili nasledovníci v rámci pytagorejskej školy. Druhá časť prevláda v učení Pytagorasa a bola to práve ona, ktorá zostala v mysliach väčšiny antických autorov.

Dostatočne úplné informácie o Pytagorasových myšlienkach o presťahovaní duší a zákazoch stravovania na ich základe podáva Empedoklova báseň „Očista“.

V zachovaných dielach sa Aristoteles nikdy priamo neodvoláva priamo na Pytagora, ale len na „takzvaných Pytagoriovcov“. V stratených dielach (známych z úryvkov) Aristoteles zaobchádza s Pytagorasom ako so zakladateľom polonáboženského kultu, ktorý zakazoval jesť fazuľu a mal zlaté stehno, ale nepatril do postupnosti mysliteľov, ktorí Aristotela predchádzali.

Platón zaobchádzal s Pytagorasom s najhlbšou úctou a rešpektom. Keď Pytagorejec Philolaus prvýkrát vydal 3 knihy, v ktorých načrtol hlavné ustanovenia pytagorejstva, Platón ich na radu svojich priateľov okamžite kúpil za veľa peňazí.

Aktivity Pytagorasa ako náboženského inovátora storočia VI. pred Kr e. spočívala vo vytvorení tajnej spoločnosti, ktorá si nekladiela len politické ciele (kvôli ktorým boli Pytagorejci porazení v Krotóne), ale najmä oslobodenie duše morálnou a fyzickou očistou pomocou tajných náuk (tzv. mystické učenie o cykle transmigrácie duše). Podľa Pytagorasa večná duša migruje z neba do smrteľného tela človeka alebo zvieraťa a podstupuje sériu transmigrácií, kým si nezaslúži právo vrátiť sa do neba.

Akusmaty (výroky) Pytagoras obsahujú rituálne pokyny: o kolobehu ľudských životov, správaní, obetiach, pohreboch, výžive. Akusmaty sú formulované stručne a zrozumiteľne každému človeku, obsahujú aj postuláty univerzálnej morálky. Zložitejšia filozofia, v rámci ktorej sa rozvíjala matematika a iné vedy, bola určená „zasvätencom“, teda vybraným ľuďom hodným tajného poznania. Vedecká zložka učenia Pytagorasa sa rozvinula v 5. storočí. pred Kr e. úsilím svojich prívržencov (Archytas z Tarenta, Philolaos z Krotonu, Hippas z Metapontu), ale zanikol v 4. storočí. pred Kr e., kým mysticko-náboženská zložka sa rozvinula a znovuzrodila v podobe novopytagorejstva počas Rímskej ríše.

Zásluhou Pythagorejcov bol pokrok v myšlienke kvantitatívnych zákonov vývoja sveta, čo prispelo k rozvoju matematických, fyzikálnych, astronomických a geografických vedomostí. Základom vecí je číslo, učil Pytagoras, poznať svet znamená poznať čísla, ktoré ho ovládajú. Štúdiom čísel si Pytagoriáni vytvorili číselné vzťahy a našli ich vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti. Čísla a proporcie boli študované, aby bolo možné spoznať a opísať dušu človeka a po poznaní riadiť proces transmigrácie duší s konečným cieľom poslať dušu do nejakého vyššieho božského stavu.

Ako poznamenal I. D. Rozhansky: „Napriek pozostatkom magického myslenia sa hlavná myšlienka Pytagora, že všetky veci sú založené na číslach alebo pomeroch čísel, ukázala ako veľmi plodná. Ako poznamenal Stobei: „Zjavne zo všetkých (vedy) Pytagoras ctil vedu o číslach, posúval ju vpred, posúval ju za hranice použitia v obchode a vyjadroval ju, modeloval všetky veci číslami“ (1, „Proemius“ , 6, s. 2).

Napriek zaužívanému názoru, že Pytagoras bol údajne vegetarián, Diogenes Laertes píše, že Pytagoras príležitostne jedol ryby, zdržiaval sa len býkov a baranov na ornej pôde a dovoľoval jesť aj iným zvieratám.

Pytagoras kritizoval jeho súčasník Herakleitos: Pytagoras, syn Mnesarches, sa zaoberal zbieraním informácií viac ako všetci ľudia na svete, a keď si tieto diela vytiahol pre seba, vydával vedomosti a podvody za svoju vlastnú múdrosť. Podľa Diogena Laertesa sa v pokračovaní známeho Herakleitovho výroku „Veľa vedomostí myseľ nenaučí“ okrem iného spomína Pytagoras: „inak by sa učili Hésiodos a Pytagoras, ako aj Xenofanes a Hekatés. “

Vedecké úspechy

V modernom svete je Pytagoras považovaný za veľkého matematika a kozmológa staroveku, ale skorý dôkaz už pred 3. storočím. pred Kr e. žiadna zmienka o jeho zásluhách. Ako píše Iamblichus o Pytagorejcoch: Mali tiež pozoruhodný zvyk pripisovať všetko Pytagorasovi a vôbec si nenárokovať slávu objaviteľov, snáď s výnimkou niekoľkých prípadov.».

Starovekí autori našej doby dávajú Pythagorasovi autorstvo známej vety: štvorec prepony pravouhlého trojuholníka sa rovná súčtu štvorcov nôh. Tento názor je založený na informáciách sčítača Apollodora (osoba nie je identifikovaná) a na poetických líniách (zdroj básní nie je známy):

„V deň, keď Pytagoras otvoril svoju slávnu kresbu,
Vzniesol pre neho slávnu obetu s býkmi.

Moderní historici predpokladajú, že Pytagoras vetu nepreukázal, ale mohol tieto poznatky odovzdať Grékom, známym v Babylone 1000 rokov pred Pytagorasom (podľa babylonských hlinených tabuliek so záznamami matematických rovníc). Hoci existujú pochybnosti o autorstve Pytagoras, neexistujú žiadne závažné argumenty, ktoré by to spochybňovali.

Aristoteles sa v diele „Metafyzika“ dotýka rozvoja myšlienok o kozmológii, ale prínos Pytagorasa v ňom nie je vyjadrený. Podľa Aristotela sa Pythagorejci v polovici 5. storočia zaoberali kozmologickými teóriami. pred Kr e., ale zjavne nie sám Pytagoras. Pytagoras sa pripisuje objavu, že Zem je guľa, ale rovnaký objav dal najuznávanejší autor v tejto otázke, Theofrastus, Parmenidovi. Áno, a Diogenes Laertes uvádza, že úsudok o sférickosti Zeme vyslovil Anaximander z Milétu, od ktorého Pytagoras v mladosti študoval.

Vedecké zásluhy Pytagorovej školy v matematike a kozmológii sú zároveň nesporné. Pohľad Aristotela, ktorý sa odráža v jeho nedochovanom spise „O Pythagorejcoch“, sprostredkoval Iamblichus. Podľa Aristotela boli skutoční pytagorejci akusmatici, nasledovníci náboženskej a mystickej doktríny o presťahovaní duší. Akusmatika sa na matematiku pozerala ako na učenie, ktoré nepochádza ani tak od Pytagora ako od pytagorejského Hippasusa. Na druhej strane, pytagorejskí matematici, podľa ich vlastného názoru, boli inšpirovaní vodiacim učením Pythagoras pre hĺbkové štúdium ich vedy.

Pytagorasove spisy

Pytagoras nepísal traktáty. Z ústnych pokynov pre obyčajných ľudí nebolo možné zostaviť pojednanie a tajné okultné učenie pre elitu nebolo možné zveriť do knihy. Iamblichus komentuje nedostatok pytagorejských spisov:

« Pozoruhodná je aj ich vytrvalosť v nezverejňovaní doktríny: toľko rokov pred generáciou Philolaa sa zdá, že nikto nenarazil na jediné pytagorejské dielo. Philolaos ako prvý z Pytagorejcov vydal tri senzačné knihy, ktoré vraj Dion zo Syrakúz kúpil na Platónov pokyn za sto min, keď Philolaos upadol do krajnej núdze.»

Diogenes uvádza názvy týchto kníh pripisovaných Pytagorasovi: O výchove, O štáte a O prírode. Žiadny z autorov však počas prvých 200 rokov po Pytagoriovej smrti, vrátane Platóna, Aristotela a ich nástupcov na Akadémii a lýceu, necituje z Pytagorasových diel a ani existenciu takýchto diel neuvádza. Od začiatku novej éry boli Pytagorasove diela starovekým spisovateľom neznáme, ako uvádzajú Plutarchos, Josephus a Galen.

V III storočí. pred Kr e. objavil sa súbor výrokov Pytagoras, známy ako „Posvätné slovo“, z ktorého neskôr vznikli takzvané „Zlaté verše“ (niekedy sa bez dobrého dôvodu pripisujú 4. storočiu pred Kristom). Prvýkrát citáty z týchto veršov uvádza Chrysippus v 3. storočí. pred Kr e., hoci možno v tom čase kompilácia ešte nebola rozvinutá do hotovej podoby. Záverečný úryvok zo „Zlatých básní“ v preklade I. Petra:

Ale buďte pevní: božská rasa je prítomná v smrteľníkoch,
Hlásanie posvätnej prírody im odhaľuje všetko.
Ak vám to nie je cudzie, budete plniť príkazy,
Uzdravíte svoju dušu a zachránite vás pred mnohými katastrofami.
Jedlá, povedal som, nechajte tie, ktoré som naznačil pri očistách.
A nechajte sa viesť skutočným poznaním - najlepším vozatajom.
Ak opustíte telo a vystúpite do voľného éteru,
Staneš sa neporušiteľným a večným a smrť nepozná Boha.