Rad archanjelov. Kto sú serafíni, nefili, cherubíni a archanjeli

Tým, že Pán stvoril ľudí na svoj obraz a podobu, vniesol do ich života mnoho prvkov, ktoré sú vlastné Kráľovstvu nebeskému. Jednou z nich je hierarchia vlastná ľudskej spoločnosti aj svetu anjelov ─ netelesných síl obklopujúcich Boží trón. Postavenie každého z nich závisí od významu poslania, ktoré plnia. Koľko anjelských hodností je v kresťanskom náboženstve a aké sú vlastnosti každého z nich, sa bude diskutovať v našom článku.

Posol Boží

Pred začatím rozhovoru o anjelských hodnostiach a sledovaní rozdielov medzi nimi by sme sa mali pozastaviť nad tým, kto sú anjeli a aká je ich úloha v existujúcom svetovom poriadku. Samotné slovo, ktoré k nám prišlo z gréckeho jazyka, sa prekladá ako „posol“ alebo „posol“.

Vo všetkých abrahámovských náboženstvách, teda tých, ktoré uznávajú spojenie, ktoré uzavrel patriarcha Abrahám s Bohom, a to je kresťanstvo, islam a judaizmus, je anjel prezentovaný ako netelesná bytosť, ktorá však zároveň disponuje rozumom, vôľou a vedome si vyberá. cesta služby Bohu. Vo výtvarnom umení sa vyvinula tradícia, ktorá dáva anjelom vzhľad antropomorfných (ľudsky vyzerajúcich) tvorov obdarených krídlami.

Anjeli a démoni

Podľa Svätého písma boli anjeli stvorení Bohom ešte predtým, ako ním usporiadal viditeľný svet, a niesli len dobrý začiatok. Ale neskôr niektorí z nich, plní pýchy, odpadli od svojho Stvoriteľa a boli za to zvrhnutí z neba. Tí, ktorí si pamätali na svoj skutočný osud a zostali verní Pánovi (zvyčajne sa nazývajú „jasní anjeli“ na rozdiel od démonov – „anjeli temnoty“), sa stali Jeho vernými služobníkmi. V každej z týchto protichodných skupín existuje určitá hierarchia anjelských hodností.

Učenie neznámeho teológa

Korešpondencia netelesných síl s jednou alebo druhou priečkou hierarchického rebríčka vedúceho k Božiemu trónu bola predmetom štúdia mnohých významných teológov minulých storočí. Anjelské hodnosti sú v kresťanstve zvyčajne rozdelené v súlade s klasifikáciou, ktorej autorom je neznámy teológ, ktorý žil na prelome 5. a 6. storočia a do dejín vošiel pod menom Pseudo-Dionysius Areopagita. Takéto nezvyčajné meno dostal vďaka tomu, že jeho diela boli dlhú dobu mylne pripisované gréckemu filozofovi a mysliteľovi 1. storočia Dionýziovi Areopagitovi, ktorý bol podľa legendy žiakom apoštola Pavla.

Zo systému, ktorý navrhol Pseudo-Dionysius na základe textov Svätého písma, vyplýva, že celý svet svetelných duchov je rozdelený do troch skupín alebo triád, z ktorých každá pozostáva z troch špecifických typov netelesných služobníci Boží. Anjelské hodnosti autor rozdeľuje v prísnej hierarchii, čo ilustruje význam každého z nich.

Jeho dielo, o ktoré sa opierali mnohí významní teológovia nasledujúcich storočí, sa nazývalo Traktát o nebeskej hierarchii a systém v ňom navrhnutý sa stal známym ako Deväť anjelských rádov. Na základe v ňom navrhovaného systému sa dnes buduje celá hierarchia anjelských hodností v pravoslávnej cirkvi, ako aj vo väčšine západných oblastí kresťanstva. Takmer jeden a pol tisícročia zostala dominantná.

Vyššie hodnosti netelesných síl

Podľa tohto učenia na najvyššej úrovni deviatich radov anjelov sú duchovia nazývaní serafíni, cherubíni a tróny. Serafíni sú považovaní za najbližších z nich k Bohu. Starozákonný prorok Izaiáš ich prirovnáva k ohnivým postavám, čo vysvetľuje pôvod tohto slova, preloženého z hebrejčiny ako „ohnivý“.

Za serafínmi, ktorí tvoria najvyššiu anjelskú hodnosť, sú cherubíni. Sú hlavnými orodovníkmi ľudského pokolenia pred Bohom a modlitebnými knihami za spásu duší zosnulých. Preto nesú meno v preklade z hebrejčiny ako „príhovorca“. Posvätná tradícia o nich hovorí ako o strážcoch Nebeskej knihy poznania, ktorí majú také rozsiahle informácie o všetkom na svete, že im ľudská myseľ nie je schopná vyhovieť. Ich najdôležitejšou vlastnosťou je schopnosť pomáhať ľuďom na ceste k poznaniu a videniu Boha.

Nebeská podpora pozemských vládcov

A na záver ešte jedna anjelská hodnosť zahrnutá do najvyššej triády - tróny. Názov skupiny týchto duchov bez tela pochádza zo skutočnosti, že práve im bola udelená milosť Božia, aby podporovali pozemských vládcov a pomáhali im vytvoriť správny súd nad ich národmi. Okrem toho, zvláštnosťou trónov je, že Stvoriteľ do nich rád vložil poznanie ciest, po ktorých je ľudská spoločnosť predurčená pohybovať sa a rozvíjať sa.

Všeobecne sa uznáva, že tróny nikdy nezasahujú do ľudských konfliktov, no zároveň sú vedľa nás, pomáhajú získať duchovný náhľad a naplniť sa láskou k Bohu. Všetci predstavitelia prvej vyššej triády sú schopní vstúpiť do priamej komunikácie s osobou.

Nositelia múdrosti a tvorcovia dobrých záväzkov

Strednú triádu otvára nadvláda anjelskej hodnosti ─. Toto je podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia Areopagita štvrtým radom anjelov. Stelesňujú slobodu, ktorá je základom života celého viditeľného sveta a je dôkazom ich bezhraničnej a úprimnej lásky k Stvoriteľovi. Nadvlády, podobne ako tróny, sú v neustálom kontakte s pozemskými vládcami, dávajú im múdrosť a smerujú myšlienky len k dobrým podnikom.

Okrem toho títo Boží služobníci pomáhajú ľuďom prekonávať návaly vášne, ktoré ich premáhajú, a bojovať s pokušeniami tela a nedovolia, aby zvíťazilo nad duchom. Panstvá dostali svoje meno vďaka tomu, že sú poverené riadením všetkých ostatných anjelov, ktorých postavenie na hierarchickom rebríčku je nižšie.

Činiteľov vôle Stvoriteľa

Ďalší krok strednej triády obsadzujú sily. Z pojednania Pseudo-Dionysia je známe, že túto kategóriu tvoria anjeli, obdarení nezničiteľnou božskou pevnosťou a schopní bez mihnutia oka naplniť vôľu svojho Stvoriteľa. Sú to oni, ktorí sú vodičmi Božej milosti, ktorá sa dáva ľuďom prostredníctvom ich modlitieb a prosieb.

Všetky zázraky, ktoré Pán zjavuje svojim deťom, sa dejú za ich priamej účasti. Byť dirigentmi božská energia, sily prinášajú zbožným kresťanom oslobodenie od neduhov a naplnenie ich najvnútornejších túžob. Tiež pomáhajú vyvoleným Božím synom vidieť budúcnosť. Dôležitou črtou síl je schopnosť posilniť ducha človeka, dodať mu odvahu a zmierniť smútok. Vďaka anjelom stojacim na tejto ─ piatej hierarchickej úrovni sa ľudia vyrovnávajú so svojimi životnými problémami a prekonávajú nepriazeň osudu.

Bojovníci temných síl

Dokončite strednú triádu moci. Sú poverení neobyčajne dôležitým poslaním – uchovávať kľúče od žalára, v ktorom je uväznený diabol, a klásť prekážky jeho nespočetnému vojsku. Chránia ľudskú rasu pred démonickými posadnutosťami a pomáhajú bojovať proti pokušeniam, ktoré zoslal nepriateľ ľudskej rasy.

Bez zastavenia boja proti padlým anjelom, ktorí sú stelesnením zla, úrady zároveň chránia zbožných ľudí, utvrdzujú ich v cnosti a napĺňajú ich srdcia láskou k Bohu. Je im zverená povinnosť odohnať od nich zlé myšlienky, posilniť ich v dobrom úmysle a tých, ktorým sa podarilo slúžiť Bohu, posunúť po smrti do Kráľovstva nebeského.

Patróni národov a kráľovstiev

Zapnuté najnižšia úroveň hierarchický rebrík anjelských hodností sú posledné tri kategórie netelesných duchov, z ktorých najstaršie sú počiatky. Sú neporaziteľnou légiou obrancov viery. Začiatky dostali svoje meno kvôli poslaniu, ktoré im bolo zverené, viesť zvyšné dve kategórie anjelov a nasmerovať ich úsilie na naplnenie Božej vôle.

Okrem toho majú začiatky ďalší dôležitý účel ─ riadiť budovanie hierarchií medzi ľuďmi. Verí sa, že nikto iný ako začiatky neviditeľne nepomazáva pozemských panovníkov do kráľovstva a žehná vládcom iných radov. V tejto súvislosti sa všeobecne verí, že Pán posiela ku každému národu anjela tejto kategórie, ktorý je povolaný chrániť ho pred problémami a nepokojmi. Základom takéhoto súdu môžu byť slová starozákonného proroka Daniela o anjeloch židovského a perzského kráľovstva, ktorí zabezpečujú, aby nimi pomazaní vládcovia nežiarlili na osobné bohatstvo, ale na zveľaďovanie Božej slávy.

Svet anjelov a archanjelov

A nakoniec, zástupcovia posledných dvoch skupín sú ľuďom najbližšie ─ sú to archanjeli a anjeli. Slovo archanjel v gréčtine znamená „veľký posol“. Vo väčšine prípadov ľudia spoznávajú vôľu Stvoriteľa prostredníctvom jeho proroctiev. Príkladom je radostná zvesť, ktorú priniesol archanjel Gabriel preblahoslavenej Panne Márii. Archanjeli sa na druhej strane niekedy stávajú bdelými strážcami Pána. Stačí si v tejto súvislosti pripomenúť archanjela Michaela, ktorý ohnivým mečom zablokoval vchod do Edenu.

Najnižšie stupne nebeskej hierarchie sú anjeli. Môžu byť tiež nazývaní najbližšími netelesnými duchmi ľuďom, ktorí pomáhajú Každodenný život. Svätá Cirkev učí, že pri krste Pán posiela každému človeku osobitného anjela strážneho, ktorý ho do konca života chráni pred duchovnými pádmi, a ak sa vyskytnú, nasmeruje ho na cestu pokánia, bez ohľadu na závažnosť hriechov. spáchaný.

V závislosti od toho, aký bohatý je duchovný svet človeka, aká pevná je jeho viera v Boha a aký je jeho zmysel života, môže byť v opatere nie jedného anjela, ale viacerých, alebo dokonca priamo komunikovať s archanjelmi. Je dôležité mať na pamäti, že nepriateľ ľudskej rasy neprestáva pokúšať ľudí a odvracať ich od služby Stvoriteľovi, preto anjeli a archanjeli budú až do konca časov vedľa tých, v ktorých srdciach horí oheň viery a chrániť ich pred útokmi temných síl.

Slovo „anjel“ je grécky a znamená posol. Anjeli dostali toto meno z toho, že slúžili svojej spáse ľudského pokolenia, na čo ich používa Všedobrý Boh a ktoré plnia so svätou horlivosťou a láskou. Apoštol Pavol povedal: „Nie je celá podstata služby duše poslaná do služby tým, ktorí chcú zdediť spasenie? (Žid. 1:14).
Takže „anjel Gabriel bol rýchlo poslaný od Boha do mesta Galilea, ktoré sa volá Nazaret“ (Lukáš 1:26) k Blahoslavenej Panne Márii, aby jej oznámil, že bola vyvolená za Matku Božieho Slova, prijatie ľudstva na vykúpenie ľudstva. Anjel Pánov teda v noci otvoril dvere žalára, v ktorom boli závistliví Židia uväznení dvanásti apoštoli, a vyviedol ich von a povedal: „Choďte a buďte v cirkvi a hovorte ľudu všetky slová tohto života“ (Sk 5,20), teda učenie Kristovo, ktoré je životom. Pri inej príležitosti vyviedol anjel z väzenia apoštola Petra, ktorého tam uvrhol bezbožný kráľ Herodes, ktorý už zabil apoštola Jakuba Zebedeja a ktorý chcel sekundou pobaviť bohabojný ľud Židov, pre neho príjemné prevedenie. Apoštol, ktorý bol zázračne vyslobodený z väzenia, presvedčený, že nevidí videnie, ale samotný skutok, povedal: „Dnes, pravda, Boh poslal svojho anjela a ja som bol vzatý z ruky Herodesa a zo všetkých očakávanie judejského ľudu“ (Skutky 12:11) . Služba anjelov však nespočíva len v pomoci pri záchrane ľudského pokolenia, ale z tejto služby dostali svoje meno medzi ľuďmi a toto meno im dal Duch Svätý vo Svätom písme.

Čas stvorenia anjelov nie je vo Svätom písme definitívne označený.; ale podľa učenia všeobecne prijatého Svätou Cirkvou stvorenie anjelov predchádzalo stvorenie hmotného sveta a človeka.

Anjeli sú stvorení z ničoho. Zrazu vidieť seba stvorenú v úžasnej milosti a blaženosti; akú vďačnosť, úctu a lásku cítili k Stvoriteľovi, ktorý im dal existenciu aj duchovné potešenie! Kontemplácia a oslava Stvoriteľa sa stali ich nepretržitým zamestnaním. Sám Pán o nich povedal: „Keď vznikli hviezdy, chváľte ma veľkým hlasom, anjeli moji“ (Jób 38:7). Tieto slová Svätého písma jasne dokazujú, že anjeli boli stvorení pred svetom, ktorý vidíme, a keďže boli prítomní pri jeho stvorení, oslavovali múdrosť a moc Stvoriteľa. Boli stvorení, ako viditeľný svet, Božím Slovom.

Apoštol tu pod názvom tróny, panstvá, počiatky a autority chápe rôzne úrady anjelov. Svätá Cirkev uznáva troch takýchto úradníkov; každá hodnosť alebo hierarchia pozostáva z troch hodností.

Prvú hierarchiu tvoria Serafíni, Cherubovia a Tróny; druhý - Dominions, Forces and Powers; tretí - Počiatky, Archanjeli a Anjeli.

Učenie o tomto rozdelení anjelov vysvetlil svätý Dionýz Areopagita, učeník svätého apoštola Pavla, ktorý vo svojich spisoch, ako sme videli, vymenúva určité hodnosti. Tí, ktorí sú najbližšie k Božiemu trónu, sú serafíni so šiestimi krídlami, ako to videl vo svojej vízii prorok svätý Izaiáš. „Videh,“ hovorí, „Pán sediaci na tróne je vysoký a vznešený a dom je plný Jeho slávy. A Serafim stojím okolo Neho, šesť krídel k jednému a šesť krídel k druhému, a dve z nich mi zakrývajú tvár, dve mi zakrývajú nohy a dve lietajú. Volal som jeden na druhého a hovoril som: Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, naplňte celú zem jeho slávou“ (Izaiáš 6:1-3).

Podľa Serafov k Božiemu trónu prichádzajú Bohom múdri, mnohookí cherubíni, potom tróny a v poradí ďalšie anjelské rady. Anjeli stoja pred Božím trónom s veľkou úctivou bázňou, ktorá je do nich vlievaná nepochopiteľná veľkosť Božstvá nie so strachom, ktorý cítia kajúcni hriešnici a ktorý je odoberaný láskou, ale so strachom, ktorý trvá naveky a je jedným z darov Ducha Svätého – strachom, ktorého sa Boh bojí o všetkých okolo neho. Z neutíchajúceho rozjímania o nesmiernej Božej velebnosti sú v neutíchajúcom blaženom šialenstve a vytržení a vyjadrujú to neprestajnou chválou. Horia láskou k Bohu a v zabudnutí na seba, v ktorom existujú v Bohu, a už nie v sebe, nachádzajú nevyčerpateľné a nekonečné potešenie. Podľa svojich radov sú obdarení darmi Ducha Svätého – Ducha múdrosti a rozumu. Duch rady a sily. Duch Božej bázne.

Táto rozmanitosť duchovných darov a rôzne stupne dokonalosti v žiadnom prípade nevyvolávajú súťaživosť alebo závisť vo Svätých anjeloch: nie! Majú jednu vôľu, ako povedal sv. Arzén Veľký, a všetci sú naplnení milosťou naplnenou útechou v Bohu a nepociťujú žiadny nedostatok. Podľa tejto milosti naplnenej jednoty vôle svätí anjeli nižších tried s láskou a žiarlivosťou poslúchajú anjelov vyšších tried, vediac, že ​​táto poslušnosť je poslušnosťou Božej vôli. „Jasne vidíme,“ hovorí sv. Dimitrij z Rostova, „v knihe proroka Zachariáša, že zatiaľ čo anjel hovoril s prorokom, iný anjel vyšiel v ústrety tomuto anjelovi a prikázal mu, aby šiel k prorokovi a oznámil mu, čo sa malo urobiť s Jeruzalemom. Aj v Danielovom proroctve čítame, že anjel prikazuje anjelovi, aby tlmočil videnie Prorokovi."

Vo všeobecnosti sa niekedy volajú všetci anjeli Nebeské sily a Nebeským Hostiteľom. Vodcom Nebeského vojska je archanjel Michael, ktorý patrí k siedmim duchom stojacim pred Bohom. Týchto sedem anjelov je: Michael, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel a Barahiel: Týchto sedem duchov sa niekedy nazýva anjelmi, inokedy archanjelmi; Sv. Demetrius z Rostova ich radí medzi serafov.

Anjeli sú stvorení na Boží obraz a podobu, tak ako bol neskôr stvorený človek.

Obraz Boha, ako u človeka, je v mysli, z ktorej sa rodí a v ktorej je obsiahnutá myšlienka a z ktorej vychádza duch, pomáha myšlienke a oživuje ju. Tento obraz, podobne ako Archetyp, je neviditeľný, rovnako ako je neviditeľný u ľudí.

On riadi celú bytosť v anjelovi, rovnako ako v človeku. Anjeli sú bytosti obmedzené časom a priestorom, a preto majú svoj vlastný vzhľad. Len nič a nekonečná bytosť môže byť beztvará: nekonečná bytosť je beztvará, pretože nemajúc žiadnu hranicu v žiadnom smere, nemôže mať žiadny tvar; a nič nie je beztvaré, ako keby nemalo žiadne bytie a žiadne vlastnosti. Naopak, všetky bytosti sú obmedzené, najväčšie a najmenšie, akokoľvek jemné, majú svoje hranice. Práve tieto hranice alebo konce bytosti tvoria jej obrys a tam, kde je obrys, je určite aj pohľad, aj keď ho nevidíme svojimi hrubými očami. Nevidíme hranicu plynov a väčšiny pár, ale tieto hranice určite existujú, pretože plyny a pary nemôžu zaberať neobmedzený priestor, zaberajú určitý priestor, zodpovedajúci ich elasticite, t.j. schopnosti expandovať a zmršťovať sa.

Jeden Boh je neviditeľný ako nekonečná bytosť. Vo vzťahu k nám sa anjeli nazývajú netelesní a duchovia. Ale my ľudia, v stave nášho pádu, nemôžeme v žiadnom prípade považovať za základ pre zostavenie správnych predstáv o viditeľnom a neviditeľnom svete. Nie sme tým, čím sme boli stvorení; a znovu obnovení pokáním sa nestaneme tým, čím sme v obyčajnom vášnivom postavení. Sme nestály a nesprávny meter. Ale presne podľa tohto kritéria sa anjeli nazývajú netelesnými, nehmotnými duchmi. ( Z knihy svätého Ignáca Brianchinova )

Anjeli v Písme

Čo môžeme povedať o anjeloch? Aké sú naše literárne zdroje? Prirodzene, Sväté písmo. Samotné slovo „anjel“ je naše, ruské, v skutočnosti to vôbec nie je ruské slovo, ale grécke „ἄγγελος“, čo doslova znamená „posol, posol“. Ale to tiež nie je pôvodný tvar tohto slova, ale doslovný preklad Hebrejské slovo מלאך „malach“. Toto slovo tiež znamená „posol, posol“ a pochádza z hebrejského koreňa, ktorý znamená sloveso „poslať“. Čo z toho môžeme vyvodiť? Slovo „Anjel“ nám nevystihuje povahu týchto bytostí. Akí sú to duchovia, akú majú povahu, nevieme povedať. O ich službe môžeme povedať len toľko, že sú „služobnými duchmi“.

V hebrejčine sa namiesto slova „anjeli“ používa slovo „malachim“. Ak čítate Starý zákon v hebrejčine, toto slovo sa tam bude používať veľmi často. Navyše slovo „malachim“ ako „správa“ možno použiť v dvojakom význame. Na jednej strane je to Božie posolstvo ako také, neosobné, adresované človeku, na druhej strane slovo „malach“ môže označovať živú bytosť, ducha, ktorý toto posolstvo odovzdáva.

Vo Svätom písme sa okrem iného slovo „anjel“ môže používať nielen pre netelesných duchov, ale aj pre prorokov. Pred vami je ikona „Ján Krstiteľ, anjel púšte“. Nie je náhoda, že Ján Krstiteľ je zobrazený s krídlami, pretože tu je priamy odkaz na text Evanjelia podľa Matúša (11:10), ktorý cituje ešte starší text (Malachiáš 3:1): „Lebo on je ten, o ktorom je napísané: Hľa, posielam pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou." Tu, prosím, voláme Jána Krstiteľa „Anjel, posol“.

Ďalšie slovo používané pre nebeských duchov je אלוהים „Elohim“. Ak otvoríte prvú knihu Písma, Knihu Genezis, v hebrejčine, v prvej kapitole, prvej strofe „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem“, použije sa slovo „Elohim“. Slovo „Elohim“ sa bude v Biblii používať na označenie Boha spolu s „Jahvem“ a na označenie anjelov.

Anjeli v Starom zákone

Dôležitú úlohu pri formovaní učenia o anjeloch zohral staroveký židovský apokryf, ktorý sa nazýva „Kniha Henochova“. Toto je dielo III-II storočia pred naším letopočtom. Najmä apoštol Júda sa vo svojom liste (verš 14) odvoláva na túto knihu, keď ju cituje: „Aj Henoch, siedmy od Adama, o nich prorokoval a povedal: „Hľa, Pán prichádza s desiatimi tisícmi svojich svätých anjelov. ..“. Ten istý text spomínajú starovekí spisovatelia, Origenes, Tertullianus, až do neskorého stredoveku bola veľmi populárna Kniha Henochova. Čo je ale zaujímavé, jej text bol u nás neznámy až do 18. storočia. Celý sa zachoval iba v kánone etiópskej Biblie, iba v posvätnom jazyku giyz. Mimochodom, Etiópčania veria, že pôvodne jazyk originálu tejto knihy bol jazyk giyz. Pripomínam, že toto je liturgický jazyk etiópskej cirkvi.

Anjeli v Novom zákone

V Novom zákone je tiež veľa zmienok o anjeloch. Archanjel Gabriel vyhlasuje

Zachariáš o nadchádzajúcom narodení Jána Krstiteľa, zvestuje Panne Márii príchod Spasiteľa sveta z nej. A tiež Vzkriesenie, Nanebovstúpenie a väčšina ostatných udalostí posvätnej histórie sa odohráva v prítomnosti anjelov. V Knihe Skutkov apoštolov sa stretávame aj s anjelmi, napríklad anjel vedie Petra z väzenia. O tom si povieme neskôr. Takže v Novom zákone sa okrem zmienky o slove „Anjel“ po prvý raz stretávame aj so zmienkou o archanjeloch. Archanjel v latinčine aj gréčtine znamená „náčelník anjelov“. Aj o nich si povieme niečo neskôr. Okrem toho apoštol Pavol vo svojich listoch Rimanom, Efezanom a Kolosanom spomína aj také nebeské sily, ako sú tróny, panstvá, princípy, autority a mocnosti.

anjelský svet

O anjelskom svete vieme aj to, že došlo k pádu časti anjelov. Podrobnosti o tom môžeme čítať iba v apokryfoch. Keďže podrobnosti o páde časti anjelského sveta priamo nesúvisia s príčinou našej spásy, nenájdeme o tom vo Svätom písme prakticky žiadnu zmienku. Apoštol Júda hovorí (1:6): „Boh stráži anjelov, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoj príbytok, vo večných putách, pod tmou na súd Veľkého dňa. Pán dosvedčuje v Evanjeliu podľa Lukáša (10:18), že "On (Pán) videl satana padať z neba ako blesk." Verí sa, že pád anjelov sa neuskutočnil v rovnakom čase, že Dennitsa padla ako prvá a odniesla nespočetné množstvo anjelov. Existuje legenda, že koniec sveta príde, keď počet spravodlivých vyrovná počet anjelov, ktorí odpadli. Mimochodom, svätí otcovia predpokladajú, že aj padlí anjeli si zachovali svoju hierarchiu vzhľadom na skutočnosť, že hierarchia pôvodne existovala v anjelskom svete. Sväté písmo hovorí o svete zlých duchov ako o kráľovstve na čele so Satanom, čo v preklade znamená „vzdorovať“, nie je to osobné meno.

Povaha anjelov

Vo Svätom písme sa nám anjeli javia ako rozumné a slobodné bytosti, keby neboli slobodnými bytosťami, tak by niektorí anjeli neodpadli od Pána v pravý čas, bola to ich slobodná vôľa. Ján z Damasku uvádza nasledujúcu definíciu anjela: "Anjel je rozumná prirodzenosť, obdarená mysľou a slobodnou vôľou." Ten istý Ján z Damasku svedčí o nepochopiteľnosti anjelskej podstaty: „Len Stvoriteľ pozná formu a definíciu tejto (anjelskej) podstaty. Čo však o nich môžeme s istotou povedať je, že sú duchovní a netelesné. „Duch nemá mäso ani kosti,“ čítame v Evanjeliu podľa Lukáša (24:39). Podľa výkladu svätých otcov nie sú zmyslové obrazy, v ktorých sa anjeli zjavujú (početné javy sú opísané v posvätných dejinách, v Starom a Novom zákone), odrazom ich povahy, ale iba ich dočasného stavu.

Blahoslavený Theodoret vysvetľuje: „Vieme, že povaha anjelov je netelesná; berú obrazy v súlade s prospechom tých, ktorí vidia, “aby sa ten, kto sa na ne pozerá, nebál, ale zároveň pochopil, že pred nimi nie je obyčajný človek, ale skutočne posol Pána. . Svätý Ján z Damasku hovorí: „Anjeli, ktorí sa z vôle Božej zjavujú hodným ľuďom, nie sú tým, čím sú sami o sebe, ale sú premenení podľa toho, ako ich môže pozorovateľ vidieť.

O vzťahu anjelov k priestoru a času môžeme tiež povedať, že podľa slov Jána z Damasku ich „nezdržujú steny, dvere, zámky ani pečate... a zostávajú na miestach, ktoré vnímajú iba myseľ." Početné svedectvá Svätého písma a neskoršie opisy zázrakov spojených s anjelmi nám hovoria, že anjeli sa okamžite presúvajú z jedného bodu vesmíru do druhého a nič ich nezadržiava. Preto majú väčšiu slobodu ako ľudia z hľadiska priestoru a času.

Dokonalosť anjelskej povahy je vyjadrená v ich osobitnom prístupe k Bohu. Sú obdarení najvyšším poznaním, porozumením, ale nie vševediacim, ako Pán Boh. Len časť vedomostí, ktoré majú, je otvorená anjelom a vďaka ktorým podľa apokryfných textov ovládajú Vesmír. Svätí otcovia nastoľujú aj otázku vzťahu medzi anjelom a človekom: kto je vo svojom povolaní hoden? Na túto záležitosť existujú dva uhly pohľadu. Na jednej strane môžeme povedať, že Anjel je určite majestátnejší a jeho povaha je dokonalejšia ako ľudská. Na druhej strane mnohí svätí otcovia tvrdia, že anjeli sú pred človekom zmenšení tým, že na rozdiel od neho nemajú schopnosť tvoriť. V tomto je človek ešte vyšší ako anjeli a viac ako Boh.

Boh je Stvoriteľ a človek môže byť stvoriteľom, ale anjeli nie sú stvoriteľmi. A mnohí svätí otcovia na tom v zásade trvajú. Ján z Damasku hovorí o Pánovi: „Stvoriteľ anjelov, ktorý ich priviedol z neexistujúceho k bytie a stvoril ich na svoj obraz“ a odsudzuje tých, ktorí „nazývajú anjelov tvorcami akejkoľvek podstaty... Lebo .. Anjeli nie sú tvorcovia.“

O počte anjelov môžeme len povedať, že je obmedzený, ale veľmi veľký. Prorok Daniel (7:10) opisuje anjelský zástup ako „tisíce tisíc desaťtisíc“ (to sú milióny a desiatky miliónov). Cyril Jeruzalemský o tom napísal takto: „Predstavte si ľudí, počnúc Adamom až dodnes: ich množstvo je veľké, ale stále je malé v porovnaní s anjelmi, ktorých je viac. Je ich deväťdesiatdeväť oviec; a ľudská rasa je len jedna ovca." Cyril Jeruzalemský nás tu odkazuje na podobenstvo, ktoré povedal Pán, že dobrý pastier necháva 99 oviec pre jednu stratenú ovečku a ide ju hľadať, aby stratenú ovcu niesol na pleciach a vrátil ju stádu. . V tom svätí otcovia odpradávna videli obraz toho, že Pán Ježiš Kristus, inkarnovaný, opúšťa dokonalý svet, Božský svet, verný Mu opúšťa anjelský svet a zostupuje za jednou padlou ovcou - aby zachránil ľudstvo. Pred vami je namaľovaný kláštor Sucevitsa v Rumunsku vonkajšia stena chrámu, na ktorom je vyobrazený Rebrík Jána z Rebríka. Toto je vizuálny pokus umelca zobraziť nespočetné nebeské sily.

Čo je to služba anjelov? Toto je, samozrejme, služba Bohu, ospevovanie Jeho veľkosti a plnenie Jeho vôle, pretože anjeli sú služobní duchovia a ich účelom je slúžiť Bohu. Ak si spomenieme na knihu proroka Izaiáša (6:2-3), hovorí o jeho videní Pána sediaceho na tróne a pred trónom stáli serafíni a neustále spievali Bohu pieseň: „Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy!” Neustála, večná chvála. Podobné obrázky sa nachádzajú v knihe Zjavenie, ktorá hovorí o zvieratách, o tetramorfovi, ktorý tiež slúži pred Božím trónom. „Anjeli kontemplujú Boha... a majú ho ako pokrm,“ hovorí Ján z Damasku. Príklady služby anjelov Bohu ako nástroju Božej prozreteľnosti vo vzťahu k viditeľnému svetu a človeku čítame vo Svätom písme. Toto je zničenie Sodomy a Gomory, spása Lóta s jeho dcérami, ktoré anjeli vyvedú zo zničeného mesta. To je aj Jákobov sen, keď Jákob sníva o rebríku, po ktorom z neba vystupujú a zostupujú početní anjeli. Toto je boj Jakuba s anjelom v noci. Anjel oslobodzuje apoštola Petra z väzenia.

To všetko je prejavom služby anjelom a ich napĺňaním vôle Božej. Jedným z typov nepriamej služby anjelov Bohu môže byť služba anjelov strážnych. Po krste je každému človeku pridelený anjel strážny, ktorý musí viesť dušu tohto človeka k spáse. V tom sa prejavuje aj Božia Prozreteľnosť, čiže je to jedna z možností služby anjelov Bohu. V staroveku sa verilo, že aj mestá, kráľovstvá a národy majú strážnych anjelov. Najmä archanjel Michael bol považovaný za patróna židovského ľudu. Mimochodom, Sväté písmo spomína anjelov strážcov jednotlivcov v Evanjeliu podľa Matúša (18,10): „Hľa, nepohŕdaj žiadnym z týchto maličkých; lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach.“ Keď anjel vyvedie Petra z väzenia, apoštol príde do domu, kde je zbor kresťanov, postaví sa pri dverách a zaklope. Slúžka ho videla, išla a povedala, že je to Peter, ale neverili jej, pretože usúdili, že je to Petrov anjel, a nie Peter sám.

Ako sa zobrazujú anjeli

Klasickým rúchom anjela je tunika, himation (plášť prehodený cez tuniku). Atribúty sú krídla, ako symbol rýchlosti, bleskovej rýchlosti konania. Stuha do vlasov, ktorá sa v našej tradícii nazýva toroki alebo fámy. Musí tam byť prútik, guľa alebo zemeguľa alebo zrkadlo (rôzne nazývané). Keďže anjeli sú vodcami nebeského zástupu, pretože sú strážcami pri tróne Pána, sú často zobrazovaní v súdnych rúchach.

Anjelské hodnosti

Zo Svätého písma vyplýva, že existujú rôzne rády anjelov. Vo Svätom písme sa spomína 9 radov anjelov.

serafínov

Zo všetkých nebeských radov sú Serafíni najbližšie k Bohu; sú prvými účastníkmi božskej blaženosti, prví, ktorí žiaria svetlom veľkolepej božskej slávy. A to, čo ich najviac udivuje a udivuje v Bohu, je Jeho nekonečná, večná, nesmierna, nevyspytateľná láska. Oni v celej svojej sile, v celej svojej hĺbke, pre nás nepochopiteľnej, vnímajú, cítia Boha práve ako Lásku, cez toto približovanie sa akoby až k samotným dverám, k Najsvätejšej svätosti toho „neprístupného Svetla“ v ktoré Boh žije (1 Tim. 6:16), cez toto vstúpenie do najdôvernejšieho a najúprimnejšieho spoločenstva s Bohom, lebo Boh sám je Láska: „Boh je milovaný“ (1. Jána 4:8).
Pozreli ste sa niekedy na more? Pozeráte sa, pozeráte sa na jeho bezhraničnú vzdialenosť, na jeho bezhraničnú rozlohu, premýšľate o jeho bezodnej hĺbke a ... myšlienka sa stráca, srdce sa zastaví, celá bytosť je naplnená akousi posvätnou bázňou a hrôzou; padnúť na zem, uzavrieť sa pred jasne pociťovaným, bezhraničným Božím majestátom, ktorý sa prejavuje bezhraničnosťou mora. Tu je nejaká, aj keď najslabšia, podobnosť, sotva viditeľný tenký tieň toho, čo Serafovia zažívajú, neustále uvažujúc o nezmerateľnom, nevyspytateľnom mori Božskej lásky.
Boh-Láska je oheň, ktorý požiera, a Serafíni, ktorí neustále lipnú na tejto ohnivej Božskej Láske, sú naplnení ohňom Božského predovšetkým pred všetkými ostatnými úrovňami. Seraphim - a samotné slovo znamená: ohnivý, ohnivý. Planúca Božia Láska svojou nevýslovnosťou svojho milosrdenstva, nesmiernosťou svojej blahosklonnosti ku všetkým tvorom a predovšetkým k ľudskému pokoleniu, pre ktoré sa táto Láska pokorila až ku krížu a smrti, vždy vedie Seraphim do neopísateľnej posvätnej bázne, ponára ich do hrôzy, všetko sa chveje. Nemôžu vydržať túto veľkú Lásku. Zakrývajú si tváre dvoma krídlami, nohy dvoma krídlami a lietajú dvoma krídlami, v strachu a chvení, v úcte v najhlbšom speve, plači, volaní a hovorení: „Svätý, svätý, svätý, Pane zástupov! “

Horiace láskou k Bohu samým, šesťkrídlové Serafíny zapaľujú oheň tejto lásky v srdciach druhých, očisťujú dušu božským ohňom, napĺňajú jej silu a silu, inšpirujú kázanie - spáliť srdcia ľudí slovesom. Keď teda starozákonný prorok Izaiáš videl Pána sedieť na vysokom a vznešenom tróne, obklopený Serafimom, začal nariekať nad jeho nečistotou a zvolal: „Ó, prekliaty Az! Lebo som muž s nečistými perami... - a moje oči uvideli Kráľa, Pána zástupov!... Potom, - hovorí sám prorok. Jeden zo Serafov priletel ku mne a v ruke mal žeravé uhlie, ktoré vzal kliešťami z oltára, dotkol sa mojich pier a povedal: Hľa, dotknem sa toho tvojimi ústami a odstránim tvoje neprávosti. a očistite svoje hriechy “(Iz. 6:5-7).

Cherubín

Ak sa pre Serafov Boh javí ako ohnivá horiaca Láska, potom pre Cherubov je Boh žiarivou Múdrosťou. Cherubíni sa neprestajne ponárajú do božskej mysle, chvália, spievajú o nej vo svojich piesňach, rozjímajú o božských tajomstvách, prenikajú do nich s chvením. Preto sú podľa svedectva Božieho slova v Starom zákone cherubíni zobrazení, ako sa krčia nad archou zmluvy.
"A urob," povedal Pán Mojžišovi, "dvoch cherubov zo zlata... Urob ich na oboch koncoch veka (archy). Urob jedného cherubína z jednej strany a druhého cherubína z druhej strany... A budú tam cherubíni s krídlami rozprestretými nahor, zakryjúcimi krídelkami veko, a ich tváre budú k sebe, tváre cherubínov budú smerom k veku “(Pr. 25: 18-20) .
Úžasný obraz! Tak je to v nebi: Cherubíni s nehou, so strachom pozerajú na Božskú múdrosť, skúmajú ju, učia sa z nej a akoby zakrývajú jej tajomstvá svojimi krídlami, zachovávajú si ich, ctia ich, ctia si ich. A táto úcta k tajomstvám Božskej Múdrosti je medzi cherubínmi taká veľká, že každá smelá zvedavosť, každý pyšný pohľad na Božiu myseľ je nimi okamžite odseknutý ohnivým mečom.
Spomeňte si na Adamov pád: predkovia v rozpore s Božím prikázaním smelo pristúpili k stromu poznania dobra a zla, boli pyšní na svoju myseľ, chceli všetko poznať ako Boh; vydali sa akoby strhnúť závoj, ktorý skrýva tajomstvá Božskej múdrosti. A hľa, vzápätí z neba zostúpi jeden zo strážcov týchto tajomstiev, jeden zo služobníkov Božej múdrosti - Cherubín s ohnivým otáčavým mečom vyháňa predkov z raja. Tak veľká je horlivosť cherubov, takí prísni sú voči tým, ktorí smelo zasahujú do neznámych tajomstiev neba! Nebojte sa otestovať svojou mysľou, čomu musíte veriť!
Ak podľa sv. Bazila Veľkého, „stačí jedna bylina alebo jedno steblo trávy na to, aby sme zabrali celú našu myšlienku s ohľadom na umenie, s ktorým sa vyrába,“ čo možno povedať o tej priepasti múdrosti, ktorá je otvorená pre cherubov? Božia múdrosť, ako v zrkadle, vtlačená do viditeľného sveta, Božia múdrosť v celej stavbe nášho vykúpenia, je celá „rozmanitá Božia múdrosť, ... v skrytom tajomstve Boh predpovedal svet pred vek pre našu slávu“ (Ef. 3:10; 1. Kor. 2:7)…

tróny

Samozrejme, viete, čo je trón, s akým významom sa toto slovo medzi nami často používa? Hovorí sa napríklad „Kráľovský trón“ alebo „Kráľovský trón“, „Kráľ povedal z výšky trónu“. Tým všetkým chcú ukázať dôstojnosť, kráľovskú veľkosť.
Trón je teda zosobnením kráľovského majestátu, kráľovskej dôstojnosti. Tu v nebi sú ich tróny, nie naše hmotné, bezduché, vyrobené zo zlata, striebra, kostí alebo dreva a slúžiace len ako symboly, ale inteligentné tróny, živé nositeľky Božej veľkosti, Božej slávy. Tróny, predovšetkým pred všetkými radmi anjelov, cítia a kontemplujú Boha ako Kráľa slávy, Kráľa celého vesmíru, Kráľa, ktorý tvorí súd a spravodlivosť, Kráľa kráľov, ako „Veľkého, Silného a Hrozného Boha“ (5 Moj 10,17). "Pane, Pane, kto je ako Ty?" (Ž 34:10) ... „Kto je ako Ty v bosekhu. Pane, ktorý si ako ty, oslávený vo svätých, úžasný v sláve“ (2 Moj 15,11). „Veľký je Pán a veľmi chválený a Jeho velebnosť nemá konca“ (Ž 145:3) ... „Veľký a nemá konca, vysoký a nesmierny“ (Bar 3:25)! Všetky tieto chválospevy na vznešenosť Boha, v celej svojej plnosti, hĺbke a pravdivosti, sú zrozumiteľné a prístupné iba trónom.
Tróny nielen cítia a spievajú o Božom majestáte, ale aj samy sú naplnené týmto majestátom a slávou a iným je dovolené cítiť to, vliate akoby do ľudských sŕdc a naplnili ich vlnami majestátu a slávy. Božský.
Sú chvíle, keď si človek nejako zvlášť jasne uvedomuje myseľ a s nejakou zvláštnou silou cíti Božiu veľkosť vo svojom srdci: hromy, blesky, nádherné výhľady na prírodu, vysoké hory, divoké skaly, bohoslužby v nejakom veľkolepom veľkom chráme - to všetko často tak chytí dušu, tak udrie do strún srdca, že človek je pripravený skladať a spievať pochvalné žalmy a piesne; pred vnímanou veľkosťou Boha mizne, stráca sa, padá na tvár. Vedzte, milovaní, také sväté chvíle jasného zmyslu pre veľkosť Boha sa nedejú bez vplyvu Trónov. Sú to oni, ktorí sa nám akoby pripájajú k ich nálade, vrhajú jej iskry do našich sŕdc.

nadvláda

Boh sa nazýva Pán, pretože sa stará o svet Ním, stará sa oň, je jeho najvyšším vlastníkom. „On,“ hovorí blahoslavený Theodoret, „sám je staviteľom lodí aj záhradníkom, ktorý pestoval hmotu. Vytvoril látku, postavil loď a neustále kontroluje jej kormidlo. „Od pastiera,“ učí sv. Efraim Sýrsky, - stádo závisí a všetko, čo rastie na zemi, závisí od Boha. Vo vôli roľníka - oddelenie pšenice od tŕnia, vo vôli Božej - obozretnosť tých, ktorí žijú na zemi v ich vzájomnej jednote a jednomyseľnosti. Je vo vôli kráľa usporiadať pluky vojakov, v Božej vôli - určitá charta pre všetko. Iný učiteľ Cirkvi teda poznamenáva: „ani na zemi, ani v nebi nič nezostane bez starostlivosti a bez prozreteľnosti, ale starostlivosť Stvoriteľa sa rovnako vzťahuje na všetko neviditeľné i viditeľné, malé i veľké: pretože všetky stvorenia potrebujú starostlivosť. Stvoriteľ, rovnako ako každý zvlášť, podľa svojej povahy a účelu. A „ani na jeden deň Boh neprestáva s prácou na riadení stvorení, aby sa okamžite neodchýlili od svojich prirodzených ciest, ktorými sú vedení a smerovaní k dosiahnutiu plnosti svojho rozvoja a každý zotrváva svojou vlastnou cestou. čo to je."
Sem, v tejto nadvláde, v tomto hospodárení s Božími stvoreniami, v tejto starostlivosti preniká Božia prozreteľnosť pre všetko neviditeľné i viditeľné, malé i veľké, a Pánov.
Pre Serafov je Boh plamennou Láskou; pre Cherubov - vytiahnite svetelnú Múdrosť; pre tróny je Boh kráľom slávy; pre Dominions je Boh Pán-Zabezpečovateľ. Predovšetkým pred všetkými ostatnými vrstvami Panstva kontemplujú Boha práve ako Živiteľa, spievajú o Jeho starostlivosti o svet: vidia „a v mori cestu a vo vlnách jeho silnej cesty“ (Múdr 14, 3). , so strachom pozerajú, ako „Zmení časy a roky, ustanoví kráľov a posadí ich“ (Dan. 2:21). Plný posvätnej rozkoše a ľútosti vstupuje Pán do mnohých rôznych Božích starostí: oblieka si závesy dediny, „ako je Šalamún oblečený v celej svojej sláve, akoby bol jedným z nich“ (Mt 6: 29), keď oblieka „oblaky na oblohe, pripravuje zem na dážď, na horách vegetuje trávu a obilie pre službu človeku: ich potravu dáva dobytku a vranám, ktoré ho vzývajú“( 146: 7-9). Panstvá žasnú nad tým, ako Boh, taký veľký, zahŕňa všetkých a všetko svojou starostlivosťou; udrží a ochráni každé steblo trávy, každý pakomár, najmenšie zrnko piesku.
Kontemplovať Boha ako Poskytovateľa – Staviteľa sveta, Nadvlády a ľudí sa učia organizovať seba, svoju dušu; učia nás starať sa o dušu, zaopatrovať ju; inšpirujú človeka, aby ovládol svoje vášne nad rôznymi hriešnymi zvykmi, utláčal telo a dával priestor duchu. Nadvládu treba modlitebne vzývať, aby sme pomohli každému, kto sa chce oslobodiť od akejkoľvek vášne, chce ju ovládať, zbaviť sa nejakého zlozvyku, ale nemôže to urobiť pre slabosť vôle.

sily

Prevažne pred všetkými ostatnými hodnosťami táto anjelská hodnosť uvažuje o Bohu ako o stvoriteľovi mnohých síl alebo zázrakov. Pre Sily je Boh Divotvorcom. „Ty si Boh, ktorý robíš zázraky“ (Ž 76:15) – to je to, čo tvorí predmet ich neustálej chvály a velebenia. Sily sa ponárajú do toho, ako „kdekoľvek Boh chce, je prekonaný poriadok prírody“. Ó, aké nadšené, aké slávnostné, aké úžasné musia byť tieto piesne! Ak my, oblečení z mäsa a kostí, keď sme svedkami nejakého zjavného Božieho zázraku, napríklad pohľad slepých, uzdravenie beznádejne chorých, dostaneme sa do neopísateľnej rozkoše a úžasu, sme ohromení, dojatí, potom čo môžeme povedať o Silách, keď sú im dané vidieť zázraky, ktoré si naša myseľ nedokáže ani len predstaviť. Navyše sa môžu ponoriť do samotných hlbín týchto zázrakov, je im odhalený ich najvyšší cieľ.

orgány

Anjeli patriaci do tejto hodnosti kontemplujú a oslavujú Boha ako Všemohúceho, „ktorý má všetku moc na nebi i na zemi“. Strašný Boh, „Jeho videnie vysychá priepasť a zákaz roztápa hory, ktorí chodili, ako po suchu, po morskom špliechaní a zakázali búrky vetrov; kto sa dotýka hôr a fajčí; vzývajúc vodu mora a vylievajúc ju na tvár celej zeme."
Anjeli šiesteho radu sú najbližšími, stálymi svedkami Božej všemohúcnosti, dostávajú príležitosť pocítiť ju pred ostatnými. Z neustáleho rozjímania o Božskej sile, z neustáleho kontaktu s ňou sú títo anjeli preniknutí touto silou tak, ako je rozžeravené železo preniknuté ohňom, preto sa sami stávajú nositeľmi tejto sily a nazývajú sa: Sily. Sila, ktorou sú odetí a naplnení, je pre diabla a všetky jeho hordy neznesiteľná, táto sila dáva diablove hordy na útek, do podsvetia, tmu, zubný kameň.
Preto všetci, ktorých diabol trápi, musia s modlitbou volať o pomoc autorít; o všetkých démonských, rôznych záchvatoch, hysterikách, rozmaznaných - musíte sa denne modliť k autoritám: „Sväté autority, s mocou od Boha, ktorá vám bola daná, odháňajte od služobníka Božieho (meno) alebo služobníka Božieho ( meno) démona, ktorý ho (alebo ju) mučí!“

Začiatky

Títo anjeli sa tak nazývajú, pretože im Boh zveril velenie nad prírodnými živlami: nad vodou, ohňom, vetrom, „nad zvieratami, rastlinami a vôbec nad všetkými viditeľnými predmetmi“. „Tvorca a staviteľ sveta. Boh, - hovorí kresťanský učiteľ Atenagoras, - umiestnil niektorých anjelov nad živly, nad nebo, nad svet a nad tým, čo je v ňom, a nad ich stavbou. Hromy, blesky, búrky... to všetko ovládajú Počiatky a riadia tak, ako sa to páči Božej vôli. Je napríklad známe, že blesk často zasiahne bohorúhačov; krupobitie bije jedno pole a druhé necháva bez ujmy ... Kto dáva taký rozumný smer bezduchým, nerozumným živlom? Robia to začiatky.
„Videl som,“ hovorí vidiaci sv. Ján Teológ, - silný anjel zostupujúci z neba, odetý v oblaku; nad jeho hlavou bola dúha a jeho tvár bola ako slnko... A položil pravú nohu na more a ľavú na zem a zvolal veľkým hlasom ako revúci lev; a keď skríkol, sedem hromov prehovorilo svojimi hlasmi“ (Zj 10,1-3); apoštol Ján videl a počul „anjela vody“ (Zj. 16:5) aj „anjela, ktorý má moc nad ohňom“ (Zj. 14:18). „Videl som,“ dosvedčuje ten istý sv. Ján, - štyria anjeli stojaci na štyroch uhloch zeme, držiaci štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal na zem, ani na more, ani na žiaden strom... - bolo dané aby škodili zemi a moru “(Zj. 7:1-2).
Princípy majú tiež nadvládu nad celými národmi, mestami, kráľovstvami a ľudskými spoločnosťami. V Božom slove je napríklad zmienka o princovi alebo anjelovi z kráľovstva Perzie, kráľovstva helenizmu (Dan 10:13, 20). Začiatky vedú, zverené svojim predstaveným, národy k najvyšším dobrým cieľom, ktoré sám Pán naznačuje a načrtáva; „Stavia,“ podľa St. Dionysius Areopagita, - koľkí môžu tí, ktorí ich ochotne poslúchajú, Bohu, ako svojmu Počiatku. Prihovárajú sa za svoj ľud u Pána, „inšpirujú“, poznamenáva jeden svätec, „ľudí, najmä kráľov a iných vládcov, myšlienkami a úmyslami týkajúcimi sa dobra národov“.

archanjelov

Táto hodnosť, hovorí sv. Dionýz učenia“. Archanjeli sú nebeskí učitelia. čo učia? Učia ľudí, ako si zariadiť život podľa Boha, teda podľa Božej vôle.
Pred človekom sú rôzne cesty života: existuje cesta mníšstva, cesta manželstva a existujú rôzne druhy služby. Čo si vybrať, podľa čoho sa rozhodnúť, s čím prestať? Tu prichádzajú archanjeli na pomoc človeku. Pán im zjavuje svoju vôľu týkajúcu sa človeka. Archanjeli teda vedia, čo ich čaká slávna osoba na tej či onej ceste života: aké útrapy, pokušenia, pokušenia; preto sa odchyľujú z jednej cesty, a nasmerujú človeka na inú, učia ho vybrať si správnu cestu, vhodnú pre neho.
Kto si zlomil život, váha, nevie, ktorou cestou sa vydať, musí si zavolať na pomoc archanjelov, aby ho naučili, ako má žiť: „Boží archanjeli, Bohom samým Bohom určeným, aby nás učili, napomínajú , nauč ma, ktorú cestu si mám vybrať, pôjdem a budem sa páčiť svojmu Bohu!"

Anjeli

Toto sú nám najbližšie. Anjeli pokračujú v tom, čo začínajú archanjeli: archanjeli učia človeka rozpoznať vôľu Božiu, postavia ho na cestu života, ktorú naznačil Boh; Anjeli vedú človeka po tejto ceste, vedú, chránia toho, kto kráča, aby neuhýbal nabok, posilňujú vyčerpaného a dvíhajú padajúceho.
Anjeli sú nám tak blízko, že nás odvšadiaľ obklopujú, odvšadiaľ sa na nás pozerajú, sledujú každý náš krok a podľa sv. Jána Zlatoústeho, „celý vzduch je naplnený anjelmi“; Anjeli sa podľa toho istého svätca „zjavujú kňazovi v čase hroznej obety“.

strážny anjel

Spomedzi anjelov Pán od momentu nášho krstu každému z nás prideľuje iného špeciálneho anjela, ktorý sa nazýva Anjel strážny. Tento anjel nás miluje tak veľmi, ako nikto na zemi nemôže milovať. Anjel strážny je náš skutočný priateľ, neviditeľný tichý partner, sladký utešiteľ. Pre každého z nás chce len jedno – spásu duše; k tomu smeruje všetky svoje starosti. A ak nás vidí, že sa tiež staráme o spásu, raduje sa, ale ak nás vidí nedbalých o jeho dušu, smúti.
Chceš byť stále s anjelom? Utečte od hriechu a anjel bude s vami. „Tak ako,“ hovorí Bazil Veľký, „dym a smrad odháňa včely, tak aj Strážcu nášho života, anjela, zaháňa žalostný a páchnuci hriech. Preto sa bojte hrešiť!
Je možné rozpoznať prítomnosť anjela strážneho, keď je blízko nás a keď sa od nás vzďaľuje? Môžete, podľa vnútorného rozpoloženia duše. Keď je tvoja duša svetlá, tvoje srdce je ľahké, tiché, pokojné, keď je tvoja myseľ zamestnaná rozjímaním o Bohu, keď robíš pokánie, si dotknutý, vtedy je nablízku anjel. „Keď, podľa svedectva Jána z Rebríka, pri nejakom vyslovení svojej modlitby pocítiš vnútorné potešenie alebo nežnosť, zastav sa nad tým. Preto sa anjel strážny modlí s vami." Keď máte búrku v duši, vášne v srdci, myseľ je povýšená, potom vedzte, že anjel strážny od vás odišiel a namiesto neho sa k vám priblížil démon. Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa, zavolaj anjela strážneho, kľakni pred ikonami, padni, modli sa, znamenaj kríž, plač. Ver, že tvoj anjel strážny vyslyší tvoju modlitbu, príď, zažeň démona, povedz nepokojnej duši, premoženému srdcu: "Buď ticho, prestaň." A vo vás príde veľké ticho. Ó, anjel strážny, vždy nás chráň pred búrkou, v Kristovom tichu!
Niekto sa spýta, prečo nie je možné vidieť anjela, prečo s ním nemôžete hovoriť, hovoriť s ním tak, ako sa rozprávame medzi sebou? Prečo sa anjel nemôže zjaviť viditeľným spôsobom? Preto, aby sa nezľakol, nezmýlil nás svojím vzhľadom, lebo vie, akí sme pred všetkým tajomným zbabelí, bojazliví a bojazliví.

Deň anjelov, meniny

Každý pravoslávny kresťan nesie meno svätca, po ktorom je pomenovaný. Názov vyberá podľa cirkevný kalendár, ktorej každý deň je venovaný pamiatke toho či onoho svätca. Deň spomienky na svätca, ktorého meno pravoslávny kresťan nesie a nazýva sa: Anjelský deň, príp.

Po vykonaní sviatosti krstu sa svätý, ktorého meno je zvolené pre pokrstené dieťa alebo dospelého, stáva jeho nebeským patrónom. Sami si môžete vybrať z viacerých svätcov toho, ktorý je vám obzvlášť blízky. Ak o žiadnom z nich nič neviete, považujte za svojho nebeského patróna toho, ktorého pamätný deň v kalendári je najbližšie k vašim narodeninám.

„Pán dáva každému z nás dvoch Anjeli- učí nás Fedor z Edessy, - z ktorých jeden - anjel strážny - nás chráni od všetkého zlého, od rôznych nešťastí a pomáha konať dobro, a druhý anjel - svätý Boží svätý, ktorého meno nosíme, sa za nás prihovára pred Bohom, prosí Boha za nás. Jeho modlitby, ako hodnejšie a Bohu milejšie, budú prijaté skôr ako naše, hriešnici.

Anjeli Ako služobníci lásky a pokoja sa radujú z nášho pokánia a pokroku v konaní dobra, snažia sa nás naplniť duchovnou kontempláciou (do miery našej vnímavosti) a pomáhať nám v každom dobre.

„Svätí,“ napísal svätý Silouan z Athosu, „v Duchu Svätom vidia náš život a naše skutky. Poznajú naše trápenia a počujú naše vrúcne modlitby... Svätí na nás nezabúdajú a modlia sa za nás... Vidia aj utrpenie ľudí na zemi. Pán im dal takú veľkú milosť, že láskou zahŕňajú celý svet. Vidia a vedia, ako sme vyčerpaní zo smútku, ako naše duše vyschli, ako ich spútala skľúčenosť a bez prestania sa za nás prihovárajú u Boha.

Meno dané človeku pri krste sa nemení, s výnimkou niekoľkých veľmi zriedkavých prípadov, ako napríklad pri zložení sľubu mnícha. S menom daným človeku pri krste človek zostáva po celý svoj budúci život, s ním prechádza na druhý svet; jeho meno po jeho smrti Cirkev opakuje, keď sa modlí za pokoj jeho duše.

Modlitba k anjelovi strážnemu, kánon k anjelovi strážnemu

"Hľaďte, aby ste nepohŕdali žiadnym z týchto maličkých, lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach."(Matúš 18:10).

Tropár, tón 6

Anjel Boží, môj svätý strážca, zachovaj moje brucho v bázni pred Kristom Bohom, upriam moju myseľ na pravú cestu a naviň moju dušu na lásku nebies, aby som ťa mohol viesť, dostanem veľké milosrdenstvo od Kriste Bože.
Sláva a teraz:

Bogorodichen
Svätá Pani, Kriste, naša Božská Matka, akoby zmätene zrodila celého Stvoriteľa, vždy sa modli za Jeho dobrotu s mojím anjelom strážnym, aby zachránil moju dušu posadnutú vášňami a udelil mi odpustenie hriechov.

Canon, tón 8

spev 1
Spievajme Pánovi, ktorý previedol svoj ľud Červeným morom, akoby len On bol slávne oslávený.

Spievaj a chváľ pieseň, Spasiteľ, hodný svojho služobníka, nehmotného anjela, môjho mentora a strážcu.
Refrén: Svätý anjel Boží, môj strážca, modli sa k Bohu za mňa.
Teraz ležím sám v hlúposti a lenivosti, môj mentor a strážca, neopúšťaj ma, hynúci.
Sláva: Nasmeruj moju myseľ svojou modlitbou, rob za mňa Božie príkazy, aby som od Boha dostal odpustenie hriechov a nauč ma, aby som nenávidel zlých, modlím sa k tebe.
A teraz: Modli sa, Panna, za mňa, Tvojho služobníka, k Dobrodincovi, s mojím anjelom strážnym, a pouč ma, aby som plnil prikázania Tvojho Syna a môjho Stvoriteľa.

spev 3
Ty si potvrdením tých, ktorí k Tebe prúdia, Pane, si svetlom tých, ktorí sú zatemnení, a môj duch Ti spieva.
Tebe, môj strážca, zverujem všetky svoje myšlienky a svoju dušu; vysloboď ma z každej pohromy nepriateľa.
Nepriateľ ma deptá a roztrpčuje a učí ma, aby som si vždy vytvoril vlastné túžby; ale ty, môj mentor, nenechaj ma zahynúť.
Sláva: Spievaj pieseň s vďakou a horlivosťou Stvoriteľovi a Bohu, daj mi a tebe, môj dobrý anjel strážny: môj vysloboditeľ, vysloboď ma od nepriateľa, ktorý ma roztrpčuje.
A teraz: Uzdrav, Najčistejší, moje mnohé chorľavé chrasty aj v dušiach žijú nepriatelia, ktorí so mnou vždy bojujú.

Sedalen, hlas 2
Z lásky mojej duše volám k tebe, strážca mojej duše, môj presvätý anjel: prikry ma a drž ma pred ľstivým uväznením a poučuj nebeský život, napomínaj, osvecuj a posilňuj ma.
Sláva a teraz: Theotokos:
Beznevestná Matka Božia, Najčistejšia, Aj bez semena, rodiaca všetkých Pane, Togo s mojím anjelom strážnym oroduj, vysloboď ma zo všetkého zmätku a daj nežnosť a svetlo mojej duši a očistenie od hriechu, ja som ten, kto bude čoskoro sa prihovorte.

spev 4
Počul som, Pane, tajomstvá Tvojho pohľadu, pochopil som Tvoje skutky a oslávil Tvoje Božstvo.
Modli sa k Bohu ľudstva, ty, môj strážca, a neopúšťaj ma, ale zachovaj môj život navždy vo svete a daj mi neodolateľnú spásu.
Ako príhovorcu a strážcu môjho žalúdka ťa prijímam od Boha, Angela, prosím ťa, svätá, osloboď ma od všetkých problémov.
Sláva: Očisti moju nečistotu svojou svätyňou, môj strážca, a dovoľ, aby som bol tvojimi modlitbami exkomunikovaný z časti Shuya a budem účastníkom slávy.
A teraz: Predo mnou leží zmätok zo zla, ktoré ma postihlo, Najčistejší, ale čoskoro ma od nich zbav: uchýlil som sa k Tebe samému.
spev 5
Ranný výkrik k Tebe: Pane, zachráň nás; Si náš Boh, pokiaľ nevieš inak.
Akoby som mal odvahu k Bohu, môjmu svätému strážcovi, pros Ho, aby ma oslobodil od zla, ktoré ma uráža.
Svetlo jasné, ľahko osvieť moju dušu, môj mentor a strážca, darovaný Bohom môjmu anjelovi.
Sláva: Uspávaj ma zlým bremenom hriechu, akoby si bdel, anjel Boží, a pozdvihni ma k chvále svojou modlitbou.
A teraz: Márii, Panne Márii, neveste, nádeji veriacich, odlož povýšenie nepriateľa a raduj sa z tých, ktorí Ťa spievajú.
spev 6
Daj mi rúcho svetla, obleč sa svetlom ako rúcho, milosrdný Kriste, Bože náš.
Osloboď ma od všetkých nešťastí a zachráň ma od smútku, modlím sa k tebe, svätý anjel, ktorý sme dostali od Boha, môjho dobrého strážcu.
Osvieť moju myseľ, požehnaný, a osvieť ma, modlím sa k tebe, svätý anjel, a vždy ma poučuj užitočnými myšlienkami.
Sláva: Unavuj moje srdce od skutočnej vzbury a bdelo ma posilňuj v dobrom, môj strážca, a veď ma zázračne do ticha zvierat.
A teraz: Slovo Božie prebývalo v Tebe, Matka Božia, a skrze človeka Ti ukázalo nebeský rebrík; Pre vás Najvyšší zostúpil k nám jesť.
Kontakion, tón 4
Zjav sa mi milosrdne, svätý Anjel Pána, môj strážca, a neopúšťaj ma, toho špinavého, ale osvieť ma nedotknuteľným svetlom a urob ma hodným Kráľovstva nebeského.
Ikos
Duša moja, mnohými pokušeniami ponížená, ty, svätý príhovor, zaručuj nevýslovnú slávu nebies a spevák z tvárí netelesných síl Božích, zmiluj sa nado mnou a zachráň a osvieť moju dušu dobrými myšlienkami, ale svojimi sláva, môj anjel, budem obohatený a zosadím proti sebe zle zmýšľajúcich nepriateľov a urobím ma hodným Kráľovstva nebeského.
spev 7
Z Judey prišli mladíci dolu, v Babylone niekedy vierou v plameň Trojice bola jaskyňa pošliapaná a spievali: Bože otcov, buď požehnaný.
Buď mi milostivý a modli sa k Bohu, Pane Anjelovi, lebo v celom mojom bruchu mám orodovníka, mentora a strážcu, od Boha mi darovaného navždy.
Nenechaj moju zatratenú dušu na ceste, aby ťa zabil lupič, svätý anjel, ak si bol od Boha zradený, aby si bol bezúhonný; ale veď ma na cestu pokánia.
Sláva: Odvádzam celú svoju hanebnú dušu zo svojich zlých myšlienok a skutkov: ale predtým, môj mentor, a daj mi uzdravujúce dobré myšlienky, vždy ma odchýlite na správne cesty.
A teraz: Naplňte všetko Múdrosťou a Božskou Pevnosťou, Hypostatickou Múdrosťou Najvyššieho, pre Bohorodičku, volajúcu vierou: Otec náš, Bože, požehnaný si.
spev 8
Kráľ neba, ktorého anjeli spievajú, chvália a vyvyšujú po celú večnosť.
Poslaný od Boha, posilni môj život, tvoj služobník, dobrý anjel, a neopúšťaj ma navždy.
Ty si anjel dobra, mentor mojej duše a strážca, najpožehnanejší, spievam navždy.
Sláva: Buď mojím krytom a odnes všetkých ľudí v deň skúšky, dobré skutky a zlé skutky sú pokúšané ohňom.
A teraz: Buď mojou pomocníčkou a tichou, Matka Božia večne Panna, Tvoja služobnica a nenechaj ma pozbaveného byť Tvojou nadvládou.
spev 9
Naozaj vyznávame Theotokos, zachránenú Tebou, čistá Panna, s Tebou majestátne bez tela.
Ježiš: Pane Ježišu Kriste, Bože môj, zmiluj sa nado mnou.
Zmiluj sa nado mnou, ó, môj jediný Spasiteľ, lebo si milosrdný a milosrdný a urob ma účastníkom spravodlivých tvárí.
Mysli stále so mnou a rob, Pane Anjel, daj dobré a užitočné, ako keby si bol silný v slabosti a nepoškvrnený.
Sláva: Ako keby ste mali odvahu ku Kráľovi nebies, modlite sa k Nemu, spolu s ostatnými netelesnými, zmiluj sa nado mnou, prekliaty.
A teraz: Maj veľa smelosti, Panna, k vtelenému z Teba, zmeň ma z pút a daj mi dovolenie a spásu svojimi modlitbami.

Modlitba k anjelovi strážnemu

Svätý anjel Kristov, padajúci k tebe, modlím sa, môj svätý strážca, ktorý mi bol daný, aby som uchránil moju hriešnu dušu a telo od svätého krstu, ale svojou lenivosťou a svojím zlým zvykom som rozhneval tvoje najčistejšie panstvo a odohnal som ťa od so všetkými študentovými skutkami: klamstvom, ohováraním, závisťou, odsudzovaním, pohŕdaním, neposlušnosťou, bratskou nenávisťou a zlobou, láskou k peniazom, cudzoložstvom, hnevom, lakomstvom, obžerstvom bez sýtosti a opilstva, mnohomluvnosťou, zlými myšlienkami a prefíkanosťou, pyšnými zvykmi a smilný hnev, majúc vlastnú túžbu po všetkej telesnej žiadostivosti. Ó, moja zlá vôľa, nevytvoria ju ani beštie bez slov! Ale ako sa na mňa môžeš pozerať, alebo ku mne prísť ako smradľavý pes? Koho oči, anjel Kristov, hľadia na mňa, prepleteného zlom v ohavných skutkoch? Áno, ako môžem požiadať o odpustenie za svoj trpký a zlý a prefíkaný skutok, padám do neho celý deň, noc a každú hodinu? Ale modlím sa k tebe, padnúc, môj svätý strážca, zmiluj sa nado mnou, tvojím hriešnym a nehodným služobníkom (Názov)

Filmy o anjeloch

Anjeli a démoni. Kto sú oni?

Ortodoxné príbehy. N. Agafonov "Rozprávka o tom, ako anjeli spadli z neba"

Anjeli a démoni (prednáška učiteľa na Sretenskom teologickom seminári)

Ortodoxné príbehy. Príbeh o anjeloch a démonoch

Základom pre vytvorenie cirkevnej náuky o anjeloch je kniha Dionýzia Areopagita „O nebeskej hierarchii“ (grécky „“, latinsky „de caelesti hierarchia“) napísaná v 5. storočí, známejšia vo vydaní zo 6. storočí. Deväť anjelských radov je rozdelených do troch trojíc, z ktorých každá má špecifickú vlastnosť.
Prvá triáda – serafíni, cherubíni a tróny – sa vyznačuje bezprostrednou blízkosťou k Bohu;
Druhá triáda – sila, nadvláda a moc – zdôrazňuje božský základ vesmíru a svetovlády;
Tretia triáda – začiatky, archanjeli a vlastný anjeli – sa vyznačuje tesnou blízkosťou k človeku.
Dionýz zhrnul, čo sa pred ním nahromadilo. Serafíni, cherubíni, mocnosti a anjeli sa spomínajú už v Starom zákone; v Novom zákone sa objavujú panstvá, kniežatstvá, tróny, mocnosti a archanjeli.

Podľa klasifikácie Gregora Teológa (4. storočie) sa anjelská hierarchia skladá z anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, hláv, síl, vyžarovaní, vzostupov a porozumení.
Podľa ich pozície v hierarchii sú hodnosti usporiadané takto:

serafín - prvý
cherubíni - druhý
tróny - tretí
nadvláda - štvrtá
sila - piata
moc - šiesty
štart - siedmy
archanjeli - ôsmy
anjeli sú deviati.

Židovské hierarchické konštrukcie sa líšia od kresťanských, pretože sa odvolávajú iba na prvú časť Biblie - Starý zákon (Tanakh). Jeden zdroj uvádza desať radov anjelov, počnúc najvyšším: 1) seno; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafínom; 6) malakim, vlastne „anjeli“; 7) elohim; 8) Bene Elohim („Synovia Boží“); 9) cherubíni; 10) Ishim.

V "maseket azilut" je desať anjelských hodností uvedených v inom poradí: 1) serafíni na čele so Shemuelom alebo Yekhoelom; 2) Opanim na čele s Raphaelom a Ofanielom; 3) cherubíni na čele s Kerubielom; 4) Shinanim, nad ktorými sú umiestnení Cedekiel a Gabriel; 5) tarshishim, ktorého náčelníkmi sú Tarshish a Sabriel; 6) ishim s Cephanielom na čele; 7) Hašmalim, ktorého vodca sa volá Hašmal; 8) malakim na čele s Uzzielom; 9) Bene Elohim, na čele s Hofnielom; 10) Arelim na čele so samotným Michaelom.

Mená starších anjelov (archanjelov) sa v rôznych zdrojoch líšia. Tradične sa najvyššie postavenie pripisuje Michaelovi, Gabrielovi a Rafaelovi – trom anjelom pomenovaným podľa mena v biblických knihách; štvrtý k nim zvyčajne pridáva Uriel, ktorý sa nachádza v nekánonickej 3. knihe Ezdrášovej. Existuje všeobecná predstava, že existuje sedem vyšších anjelov (spojených s magické vlastnosti 7), pokusy vymenovať ich podľa mien sa robili už od čias 1. Enocha, ale sú tu príliš veľké nezrovnalosti. Obmedzujeme sa na zoznam" veľkolepá sedmička“, prijatá v r Ortodoxná tradícia: toto sú Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barahiel, Jeremiel, na čele s ôsmym - Michaelom.

Mimoriadne vysoké postavenie prisudzuje judaistická tradícia aj archanjelovi Metatronovi, ktorý bol v pozemskom živote patriarchom Enochom, no v nebi sa zmenil na anjela. Je vezírom nebeského dvora a takmer zástupcom samotného Boha.

1. Seraphim

Serafíni sú anjeli lásky, svetla a ohňa. Zaberajú najvyššie postavenie v hierarchii hodností a slúžia Bohu a starajú sa o jeho trón. Serafíni vyjadrujú svoju lásku k Bohu neustálym spievaním pochvalných žalmov.
V hebrejskej tradícii je nekonečný spev serafov známy ako "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Svätý, Svätý, Svätý Pán nebeských síl, celá zem je plná jeho žiary"), čo je považovaný za pieseň stvorenia a oslavy. Keďže sú stvoreniami najbližšie k Bohu, serafíny sú tiež považované za „ohnivé“, pretože sú pohltené plameňmi. večná láska.
Podľa stredovekého mystika Jana van Ruysbroka sa tri rády serafov, cherubínov a trónov nikdy nezúčastňujú ľudských konfliktov, ale sú s nami vtedy, keď pokojne kontemplujeme Boha a prežívame neustálu lásku v našich srdciach. Vytvárajú v ľuďoch božskú lásku.
Svätý Ján Evanjelista na ostrove Patmos mal videnie anjelov: Gabriela, Metatrona, Kemuela a Nathaniela medzi serafínmi.
Izaiáš je jediný prorok, ktorý sa zmieňuje o serafoch v Hebrejských písmach (Starý zákon), keď hovorí o svojom videní ohnivých anjelov nad Pánovým trónom: „Každý mal šesť krídel: dve zakrývali tvár, dve zakrývali nohy a dve boli použité na let."
Za ďalšiu zmienku o serafínoch možno považovať knihu Numeri (21:6), kde sa hovorí o „ohnivých hadoch“. Podľa „Druhej knihy Enochovej“ (apokryfnej) majú serafíni šesť krídel, štyri hlavy a tváre.
Lucifer vystúpil z hodnosti serafínov. V skutočnosti bol Padlý princ považovaný za anjela, ktorý zatienil všetkých ostatných, až kým nestratil Božiu Milosť.

Serafíni - v židovskej a kresťanskej mytológii anjeli, obzvlášť blízko Bohu. Prorok Izaiáš ich opisuje takto: „V roku smrti kráľa Uziáša som videl Pána sedieť na vysokom tróne a okraje jeho rúcha naplnili celý chrám. Serafim stál okolo Neho; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si každý zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma lietal. A volali jeden na druhého a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy / “(Iz. 6. 1-3). Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia spolu s cherubmi a trónmi patria serafíni do prvej triády: „...najsvätejšie tróny, mnohooké a mnohokrídlové rády, nazývané v jazyku Židia cherubíni a serafíni sú podľa vysvetlenia Svätého písma väčší a najbližší pred ostatnými
blízkosť k Bohu... čo sa týka mena Serafov, to jasne ukazuje ich neutíchajúcu a večnú túžbu po Božskom, ich zápal a rýchlosť, ich horlivú, stálu, neúprosnú a neochvejnú rýchlosť, tiež ich schopnosť skutočne povzniesť nižšieho k nebeské, vzrušujú a roznecujú ich podobným teplom: znamená to aj schopnosť, žeravosť a pálenie. tým ich vyčistite - vždy otvorené. ich neuhasiteľnú, neustále identickú, svetelnú a osvetľujúcu silu. odháňať a uchichtozhayuschayu všetko zatemnenie.

2. Cherubín

Slovo „cherub“ znamená „plnosť poznania“ alebo „vyliatie múdrosti“. Tento zbor má moc poznať Boha a kontemplovať ho a schopnosť porozumieť a sprostredkovať božské poznanie druhým.

3. Tróny

Výraz „tróny“ alebo „mnohé oči“ naznačuje ich blízkosť k Božiemu trónu. Toto je hodnosť, ktorá je Bohu najbližšie: svoju božskú dokonalosť aj vedomie prijímajú priamo od Neho.

Pseudo-Dionysius hlási:
„Je teda správne, že najvyššie bytosti sú zasvätené prvej z nebeských Hierarchií, pretože tá má najvyššiu hodnosť, najmä preto, že jej, ako Bohu najbližšie, pôvodne patrí prvá teofánia a zasvätenia, a nazývajú sa horiace tróny a výlev múdrosti.
nebeské Mysle, pretože tieto mená vyjadrujú ich božské vlastnosti ... Meno najvyšších trónov znamená, že oni
úplne oslobodení od akéhokoľvek pozemského pripútania a neustále stúpajúc nad údolie, pokojne sa usilujú o horu, zo všetkých síl
nehybný a pevne spojený so skutočne Najvyššou bytosťou,
prijatie Jeho Božského návrhu úplne bez vášne a nehmotnosti; tiež znamená, že nosia Boha a otrocky plnia Jeho božské príkazy.

4. Panstvá

Sväté panstvá sú obdarené dostatočnou silou, aby sa povzniesli nad pozemské túžby a ašpirácie a oslobodili sa od nich. Ich povinnosťou je rozdeľovať povinnosti anjelov.

Podľa Pseudo-Dionysia „významné meno svätých Dominionov... znamená nejaké neservilné a oslobodené od akejkoľvek nízkej pripútanosti k pozemskému vyvýšeniu k nebesám, ktoré nie je nijako otrasené nejakou násilnou príťažlivosťou, ktorá by sa im nepodobala, ale panstvo je ustavičné vo svojej slobode, stojace nad všetkým ponižujúcim otroctvom, cudzie všetkému poníženiu, odňaté od všetkej nerovnosti sebe samému, ustavične sa usiluje o pravé Majstrovstvo a čo najviac sväto premieňa seba i všetko jemu podriadené na dokonalá podobnosť s ním, nelipnúca na ničom, čo náhodne existuje, ale vždy sa plne obracať k skutočnej existencii a neustále sa podieľať na suverénnej podobe Boha“

5. Sily

Sily známe ako "brilantné alebo žiariace" sú anjelmi zázrakov, pomoci, požehnaní, ktoré sa objavujú počas bojov v mene viery. Verí sa, že Dávid dostal podporu Síl pre boj s Goliášom.
Silami sú aj anjeli, od ktorých Abrahám dostal svoju moc, keď mu Boh povedal, aby obetoval svojho jediného syna Izáka. Hlavnou povinnosťou týchto anjelov je robiť zázraky na Zemi.
Majú dovolené zasahovať do všetkého, čo sa týka fyzikálnych zákonov na Zemi, ale sú tiež zodpovední za presadzovanie týchto zákonov. Vďaka tejto hodnosti, piatej v Hierarchii anjelov, je ľudstvu daná udatnosť a tiež milosrdenstvo.

Pseudo-Dionysius hovorí: „Meno svätých síl znamená nejakú mocnú a neodolateľnú odvahu, ktorá im bola odovzdaná tak ďaleko, ako je to len možné, odráža sa vo všetkých ich božských činoch, aby zo seba odstránili všetko, čo by mohlo znížiť a oslabiť božské osvietenia. nimi obdarovaná, silne sa usilujúca o napodobňovanie Boha, nezostávajúc nečinná od lenivosti, ale neochvejne hľadiaca na najvyššiu a všemocnú silu a pokiaľ je to možné, podľa svojich vlastných síl je urobená na Jej obraz, úplne obrátená k Ona ako zdroj Síl a božský zostup k nižším silám, aby im odovzdal silu.

6. Orgány

Sily sú na rovnakej úrovni ako nadvlády a sily a sú obdarené mocou a inteligenciou hneď po Božej. Poskytujú rovnováhu vesmíru.

Podľa evanjelií môžu byť autority dobré sily aj prisluhovači zla. Spomedzi deviatich anjelských radov uzatvárajú vrchnosti druhú triádu, ktorá okrem nich zahŕňa aj panstvá a mocnosti. Ako hovorí Pseudo-Dionysius, „meno svätých autorít znamená rovnocenné s božskými panstvami a silami, štíhle a schopné prijímať božské osvietenia, bradu a zariadenie svetského duchovného panstva, ktoré nevyužíva autokraticky udelené panovačné sily. pre zlo, ale slobodne a slušne k Božskému ako samému vzostupu. ktorý k Nemu privádza druhých svätých a pokiaľ je to možné, stáva sa podobným Zdroju a Darcovi všetkej moci a zobrazuje Ho ... v úplne pravdivom použití svojho panovníka moc.

7. Začiatky

Začiatky sú légie anjelov ochraňujúcich náboženstvo. Predstavujú siedmy chór v hierarchii Dionýzia, ktorý nasleduje priamo pred archanjelmi. Začiatky dávajú silu národom Zeme nájsť a zažiť svoj osud.
Tiež sa verí, že sú strážcami národov sveta. Výber tohto výrazu, ako aj výrazu „autority“, na označenie radov anjelov Božích, je trochu pochybný, keďže c. „Epis Efezanom“ hovorí o „kniežatstvách a mocnostiach“ ako o „duchoch zla na vysokých miestach“, proti ktorým musia kresťania bojovať („Efezanom“ 6:12).
Medzi tých, ktorí sú v tejto hodnosti považovaní za „hlavných“, patrí Nisrok, asýrske božstvo, ktoré je okultnými spismi považované za hlavného princa – démona pekla a Anael – jeden zo siedmich anjelov stvorenia.

Biblia hovorí: „Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani
Začiatky, žiadne sily, žiadna prítomnosť, žiadna budúcnosť... nás môžu oddeliť
z lásky Božej v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi (Rim 8:38). Autor:
klasifikácia Pseudo-Dionysius. začiatky sú súčasťou tretej triády
spolu s archanjelmi a samotnými anjelmi. Pseudo-Dionysius hovorí:
Meno nebeských kniežatstiev znamená schopnosť podobnú Bohu vládnuť a vládnuť v súlade s posvätným poriadkom, čo sa hodí pre vládnuce sily, a to tak, že sa úplne obracajú na začiatok bez začiatku, ako aj iné, ako je to charakteristické pre správu, aby viesť Ho, vtlačiť do seba, pokiaľ je to možné, obraz nepresného Počiatku atď., napokon schopnosť prejaviť svoje prvoradé vedenie v blahu veliteľských síl.., Vyhlasujúca hodnosť kniežatstiev, archanjelov a anjeli striedavo vládnu nad ľudskými hierarchiami, aby v poriadku nastal vzostup a obrátenie k Bohu, spoločenstvo a jednota s Ním, ktorá sa tiež od Boha láskavo rozširuje na všetky hierarchie, je inšpirovaná komunikáciou a rozlieva sa v najsvätejšom poriadku. objednať.

8. Archanjeli

Archanjeli - Slovo má grécky pôvod a prekladá sa ako „náčelníci anjelov“, „starší anjeli“. Výraz „archanjeli“ sa po prvý raz objavuje v gréckojazyčnej židovskej literatúre predkresťanskej doby (grécke vydanie „Knihy Henochovej“ 20, 7) ako prevod výrazov ako (“ veľkovojvoda") v aplikácii na Michala zo starozákonných textov (Dan. 12, 1); potom tento termín vnímajú autori Nového zákona (Júda 9; 1 Tes. 4, 16) a neskoršia kresťanská literatúra. Podľa kresťanskej nebeská hierarchia, zaujímajú miesto bezprostredne nad náboženskou tradíciou má sedem archanjelov. Hlavným je tu archanjel Michael (grécky "najvyšší veliteľ") - vodca armád anjelov a ľudí v ich univerzálnom boji so Satanom. Michaelovou zbraňou je ohnivý meč.
Archanjel Gabriel je známy najmä svojou účasťou na Zvestovaní Panne Márii o narodení Ježiša Krista. Ako posol najvnútornejších tajomstiev sveta je zobrazený s kvitnúcou vetvou, so zrkadlom (odraz je tiež spôsob poznania) a niekedy so sviečkou vo vnútri lampy - rovnakým symbolom skrytého tajomstva.
Archanjel Rafael je známy ako nebeský liečiteľ a utešiteľ postihnutých.
Menej často sa spomínajú štyria ďalší archanjeli.
Uriel je nebeský oheň, patrón tých, ktorí sa venovali vedám a umeniu.
Salafiel je meno najvyššieho služobníka, s ktorým je spojená modlitebná inšpirácia. Na ikonách je namaľovaný v modlitbovej póze, s rukami prekríženými na hrudi.
Archanjel Yehudiel žehná askétom, chráni ich pred silami zla. IN pravá ruka má zlatú korunu ako symbol požehnania, v ľavici je bič, ktorý odháňa nepriateľov.
Barahiel bol poverený úlohou distribútora najvyšších požehnaní obyčajným robotníkom, predovšetkým farmárom. Je zobrazený s ružové kvety.
Aj starozákonná tradícia hovorí o siedmich nebeských archanjeloch. Ich starodávna iránska paralela - sedem dobrých duchov Amesha Spenta ("nesmrteľných svätých") nachádza korešpondenciu s mytológiou Véd. To poukazuje na indoeurópsky pôvod doktríny o siedmich archanjeloch, ktorá zase koreluje s najstaršími predstavami ľudí o sedemdesiatych štruktúrach bytia, božského aj pozemského.

9. Anjeli

Grécke aj hebrejské slová pre „anjel“ znamenajú „posol“. Anjeli často plnili túto úlohu v textoch Biblie, ale jej autori často dávajú tomuto pojmu iný význam. Anjeli sú nehmotní Boží pomocníci. Vyzerajú ako ľudia s krídlami a svetelnou aureolou okolo hlavy. Bežne sa spomínajú v židovských, kresťanských a moslimských náboženských textoch. Anjeli majú výzor človeka, „iba s krídlami a oblečení v bielych šatách: Boh ich stvoril z kameňa“; anjeli a serafíni sú ženy, cherubíni sú muži alebo deti)<Иваницкий, 1890>.
Dobrí a zlí anjeli, poslovia Boha alebo diabla sa stretávajú v rozhodujúcom boji opísanom v knihe Zjavenie. Anjeli môžu byť obyčajní ľudia, proroci, inšpirátori k dobrým skutkom, nadprirodzení nositelia najrôznejších posolstiev alebo učitelia a dokonca aj neosobné sily, ako sú vetry, oblačné stĺpy alebo oheň, ktoré viedli Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Mor a mor sa nazývajú zlí anjeli. Svätý Pavol nazýva svoju chorobu „poslom Satana“. Anjelom sa pripisuje aj mnoho iných javov, ako je inšpirácia, náhle impulzy, prozreteľnosť.
Neviditeľný a nesmrteľný. Podľa učenia cirkvi sú anjeli bezpohlavní neviditeľní duchovia, nesmrteľní odo dňa svojho stvorenia. Anjelov je veľa, čo vyplýva zo starozákonného opisu Boha – „Pána zástupov“. Tvoria hierarchiu anjelov a archanjelov celého nebeského zástupu. Raná cirkev jasne rozdelila deväť typov alebo „radov“ anjelov.
Anjeli slúžili ako sprostredkovatelia medzi Bohom a jeho ľudom. IN Starý testament hovorí sa, že nikto nemohol vidieť Boha a zostať nažive, takže priama komunikácia medzi Všemohúcim a človekom sa často zobrazuje ako komunikácia s anjelom. Bol to anjel, ktorý zabránil Abrahámovi obetovať Izáka. Mojžiš videl anjela v horiacom kríku, hoci bol počuť Boží hlas. Anjel viedol Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Biblickí anjeli z času na čas vyzerajú rovnako ako smrteľníci, kým sa neotvoria pravá podstata ako anjeli, ktorí prišli k Lotovi pred hrozným zničením Sodomy a Gomory.
Nepomenovaní duchovia. V Písme sa spomínajú ďalší anjeli, ako napríklad duch s ohnivým mečom, ktorý zablokoval Adamovu cestu späť do Edenu; cherubín a serafíni, zobrazovaní ako mračná a blesky, čo pripomína vieru starých Židov v boha hromu; Boží posol, ktorý zázračne vyslobodil Petra z väzenia, okrem toho anjeli, ktorí sa zjavili Izaiášovi v jeho videní nebeského dvora: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne a okraje Jeho rúcha napĺňali celý chrám. Serafim stál okolo Neho; každý z nich má šesť krídel; dvoma si zakryl tvár a dvoma nohami a dvoma letel.
Na stránkach Biblie sa niekoľkokrát objavujú zástupy anjelov. Zbor anjelov teda oznámil narodenie Krista. Archanjel Michael velil početným nebeským zástupom v boji proti silám zla. Jedinými anjelmi v Starom a Novom zákone, ktorí majú svoje vlastné mená, sú Michael a Gabriel, ktorí Márii priniesli správu o narodení Ježiša. Väčšina anjelov sa odmietla identifikovať, čo odrážalo všeobecnú vieru, že odhalenie mena ducha zníži jeho silu.

Klasifikácia anjelských hodností podľa svmch. Dionýz Areopagita

archanjelov

November je vybraný na sviatok anjelov, pretože je deviaty od marca, ktorý bol kedysi začiatkom roka, a číslo deväť zodpovedá deviatim anjelským rádom.

Anjeli na ikonách - súbor symbolov, ktoré nám nie vzhľad, ale myšlienka anjelov ako Božích poslov, od r Anjeli nemajú hmotné telo:

• Krídla- symbol rýchlosti a všetkého prieniku;
• personál- symbol posla;
• Zrkadlo(guľa v ruke s obrazom kríža alebo skratkou mena Spasiteľa) - symbol daru predvídavosti, ktorým Boh obdaril anjelov;
• toroki(rozvíjajúce sa zlaté "stuhy" vo vlasoch) - symbol osobitného vypočutia Boha a poslušnosti Jeho vôli;
• "Oko" v čele- symbol vševedúcnosti;
• Tvár krásnej mladosti- symbol dokonalosti. Vo Svätom písme sa anjeli, ktorých poslal Boh, spravidla zjavovali vyvolenému ľudu v podobe krásnych, žiarivých mladíkov v bielych rúchach.

V lekárňach v Krasnojarsku ceny liekov v dopyte prudko vzrástli

Deväť anjelský hodnosti

V kresťanskej mytologickej tradícii hierarchia anjelský stvorenia, ktoré vyvinul Pseudo-Dionysius Areopagit (5. alebo začiatok 6. storočia). Deväť anjelský hodnosti rozdelené do troch triád, z ktorých každá má špecifickú vlastnosť.

Prvá triáda – serafíni, cherubíni a tróny – sa vyznačuje bezprostrednou blízkosťou k Bohu;

Druhá triáda – sila, nadvláda a moc – zdôrazňuje božský základ vesmíru a svetovlády;

Tretia triáda – začiatky, archanjeli a vlastný anjeli – sa vyznačuje tesnou blízkosťou k človeku.

Pseudo-Dionysius zhrnul, čo sa pred ním nahromadilo. Serafíni, cherubíni, mocnosti a anjeli sa spomínajú už v Starom zákone; v Novom zákone sa objavujú panstvá, kniežatstvá, tróny, mocnosti a archanjeli. Podľa klasifikácie Gregora Teológa (4. storočie) sa anjelská hierarchia skladá z anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, hláv, síl, vyžarovaní, vzostupov a porozumení.

Podľa ich pozície v hierarchii sú hodnosti usporiadané takto:

1. SERAFIM - V židovskej a kresťanskej mytológii anjeli, obzvlášť blízki Bohu. Prorok Izaiáš ich opisuje takto: "V roku smrti kráľa Uziáša som videl Pána sedieť na vysokom tróne a okraje jeho rúcha naplnili celý chrám. Serafim stál okolo neho, každý mal šesť krídla: dvoma si každý zakryl tvár a dvoma si zakryl nohy a dvoma letel. A volali na seba a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho sláva /“ (Iz. 6. 1-3).

Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia, spolu s cherubmi a trónmi, patria serafíni do prvej triády: „...najsvätejšie tróny, mnohooké a mnohokrídlové rády, nazývané v jazyku Židov Cherubínmi a Serafíni, podľa vysvetlenia Svätého Písma, sú vo väčšej a bezprostrednej blízkosti iných k Bohu... čo sa týka mena Serafov, to jasne ukazuje neutíchajúci a večný e

Deväť anjelský hodnosti

ich túžbu po Božskom, ich zápal a rýchlosť, ich vrúcnu, neustálu, neúprosnú a neochvejnú impulzívnosť, tiež ich schopnosť skutočne pozdvihnúť nižšieho k vyššiemu, rozprúdiť a rozpáliť ich do podobnej horúčavy: to tiež znamená schopnosť, pálivosť a pálenie. tým ich vyčistite - vždy otvorené. neuhasiteľná, stále rovnaká, svetlu podobná a osvetľujúca sila, odháňajúca ich a odstraňujúca všetko zatemnenie.

2. CHERUVÍMI - V židovskej a kresťanskej mytológii anjeli strážni. Cherubín stráži strom života po vyhnaní Adama a Evy z raja. Prorok Ezechiel opisuje cherubínov, ktorí sa mu zjavili vo videní o chráme, takto: "... boli stvorení cherubíni a palmy, palma medzi dvoma cherubími a každý cherubín má dve tváre. Na jednej strane ľudská tvár je obrátená k palme, na druhej strane k palme - levia tvár...

Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysia tvoria cherubíni spolu so serafínmi a trónmi prvú triádu deviatich anjelský hodnosti. Dionýzios hovorí: „Meno cherubov znamená ich schopnosť poznať Boha a kontemplovať ho, schopnosť prijímať najvyššie svetlo a kontemplovať Božskú nádheru hneď pri jej prvom prejave, ich múdre umenie učiť a sprostredkovať druhým múdrosť, ktorú udelili. ."

3.TRÓNY - V kresťanskej tradícii jeden z deviatich anjelský hodnosti. Toto je tretí stupeň prvej triády, kam vstupuje spolu so serafínmi a cherubími. Pseudo-Dionysius hlási:

Je teda správne, že najvyššie bytosti sú zasvätené prvej z nebeských Hierarchií, pretože má najvyššiu hodnosť, najmä preto, že prvá teofánia a zasvätenia na ňu spočiatku odkazujú ako na najbližšie k Bohu a nebeské Mysle sa nazývajú horiace Tróny a výlev múdrosti, pretože tieto mená vyjadrujú ich božské vlastnosti...

Deväť anjelský hodnosti

Meno najvyšších trónov znamená, že sú úplne oslobodení od akéhokoľvek pozemského pripútania a neustále sa povyšujúc nad pozemské pokojne usilujú o nebeské, všetkými svojimi silami, nehybne a pevne lipnú na skutočne Najvyššej Bytosti, prijímajúc Jeho Božský návrh. úplná bezcitnosť a nehmotnosť; tiež znamená, že nosia Boha a otrocky plnia Jeho božské príkazy.

4. DOMINÁCIE - V kresťanských mytologických reprezentáciách štvrtá z deviatich anjelský hodnosti, spolu so silami a orgánmi tvoriacimi druhú triádu. Podľa Pseudo-Dionysia „významné meno svätých Dominionov... znamená nejaké neservilné a oslobodené od akejkoľvek nízkej pripútanosti k pozemskému povýšeniu k nebesám, ktoré nie je nijako otrasené nejakou násilnou príťažlivosťou, ktorá by sa im nepodobala, ale panstvo je ustavičné vo svojej slobode, stojace nad všetkým ponižujúcim otroctvom, cudzie všetkému poníženiu, odňaté od všetkej nerovnosti sebe samému, ustavične sa usiluje o pravé Majstrovstvo a čo najviac sväto premieňa seba i všetko jemu podriadené na dokonalú podobnosť s ním, nelipnúc na ničom, čo jestvuje náhodne, ale vždy sa úplne obracať k skutočnej existencii a neustále mať účasť na zvrchovanej podobe Boha.

5. SILA – V kresťanskej mytológii jedna z deviatich anjelský hodnosti. Spolu s nadvládami a mocnosťami tvoria sily druhú triádu. Pseudo-Dionysius hovorí: „Meno svätých síl znamená nejakú mocnú a neodolateľnú odvahu, ktorá im bola odovzdaná tak ďaleko, ako je to len možné, odráža sa vo všetkých ich božských činoch, aby zo seba odstránili všetko, čo by mohlo znížiť a oslabiť božské osvietenia. nimi obdarovaní, silne sa usilujúc o napodobňovanie Boha, nezostávajúc nečinní od lenivosti, ale vytrvalo hľadiac na najvyššiu a všetko posilňujúcu silu a pokiaľ možno podľa vlastných síl, tvoriac Jej obraz, úplne sa k nej obrátili. ako zdroj Sily a bohvie ako o

Deväť anjelský hodnosti

zostupovať k nižším silám, aby im odovzdali moc.“

6.SILA - V kresťanských mytologických zobrazeniach anjelské bytosti. Podľa evanjelií môžu byť autority dobré sily aj prisluhovači zla. Medzi deviatimi anjelský hodnosti mocnosti dopĺňajú druhú triádu, ktorá okrem nich zahŕňa aj panstvá a mocnosti. Ako hovorí Pseudo-Dionysius, „meno svätých autorít znamená rovnocenné s božskými panstvami a silami, štíhle a schopné prijímať božské osvietenia, bradu a zariadenie svetského duchovného panstva, ktoré nevyužíva autokraticky udelené panovačné sily. pre zlo, ale slobodne a slušne k Božskému ako samému vzostupu. ktorý k Nemu privádza druhých svätých a pokiaľ je to možné, stáva sa podobným Zdroju a Darcovi všetkej moci a zobrazuje Ho ... v úplne pravdivom použití svojho panovníka moc.

7. ZAČIATOK - V kresťanskej mytológii jeden z deviatich anjelský hodnosti. Biblia hovorí: „Lebo som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť... nás nemôžu odlúčiť od Božej lásky v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi.

Podľa klasifikácie Pseudo-Dionysius. začiatky sú súčasťou tretej triády spolu s archanjelmi a vlastnými anjelmi. Pseudo-Dionysius hovorí:

Meno nebeských kniežatstiev znamená schopnosť podobnú Bohu vládnuť a vládnuť v súlade s posvätným poriadkom, čo sa hodí pre vládnuce sily, a to tak, že sa úplne obracajú na začiatok bez začiatku, ako aj iné, ako je to charakteristické pre správu, aby viesť Ho, vtlačiť do seba, pokiaľ je to možné, obraz nepresného Počiatku atď., napokon schopnosť prejaviť svoje prvoradé vedenie v blahu veliteľských síl.., Vyhlasujúca hodnosť kniežatstiev, archanjelov a anjeli striedavo vládnu nad ľudskými hierarchiami, aby v poriadku nastal vzostup a obrátenie k Bohu, spoločenstvo a jednota s Ním, ktorá sa tiež od Boha láskavo rozširuje na všetky hierarchie, je inšpirovaná komunikáciou a rozlieva sa v najsvätejšom poriadku. objednať.

Deväť anjelský hodnosti

8. ARCHANJELI - Slovo má grécky pôvod a prekladá sa ako "anjelskí náčelníci", "starší anjeli". Podľa kresťanskej nebeskej hierarchie sa radia priamo nad anjelov. Náboženská tradícia má sedem archanjelov. Hlavným je tu Michael Archanjel (grécky „najvyšší veliteľ“) – vodca armád anjelov a ľudí v ich univerzálnom boji so Satanom. Michaelovou zbraňou je ohnivý meč.

Archanjel Gabriel je známy najmä svojou účasťou na Zvestovaní Panne Márii o narodení Ježiša Krista. Ako posol najvnútornejších tajomstiev sveta je zobrazený s kvitnúcou vetvou, so zrkadlom (odraz je tiež spôsob poznania) a niekedy so sviečkou vo vnútri lampy - rovnakým symbolom skrytého tajomstva.

Archanjel Rafael je známy ako nebeský liečiteľ a utešiteľ postihnutých.

Menej často sa spomínajú štyria ďalší archanjeli.

Uriel je nebeský oheň, patrón tých, ktorí sa venovali vedám a umeniu.

Salafiel je meno najvyššieho služobníka, s ktorým je spojená modlitebná inšpirácia. Na ikonách je namaľovaný v modlitbovej póze, s rukami prekríženými na hrudi.

Archanjel Yehudiel žehná askétom, chráni ich pred silami zla. V pravej ruke má zlatú korunu ako symbol požehnania, v ľavej - metla, ktorá odháňa nepriateľov.

Barahiel bol poverený úlohou distribútora najvyšších požehnaní obyčajným robotníkom, predovšetkým farmárom. Je zobrazený s ružovými kvetmi. Aj starozákonná tradícia hovorí o siedmich nebeských archanjeloch. Ich starodávna iránska paralela - sedem dobrých duchov Amesha Spenta ("nesmrteľných svätých") nachádza korešpondenciu s mytológiou Véd. To poukazuje na indoeurópsky pôvod doktríny o siedmich archanjeloch, ktorá zase koreluje s najstaršími predstavami ľudí o sedemdesiatych štruktúrach bytia, božského aj pozemského. (hierarchia nebeského hostiteľa)

9. ANJELI: Grécke aj hebrejské slová vyjadrujúce pojem „anjel“,

Deväť anjelský hodnosti

znamená "posol". Anjeli často zohrávali túto úlohu v textoch Biblie, ale jej autori často dávajú tomuto pojmu iný význam. Anjeli sú nehmotní Boží pomocníci. Vyzerajú ako ľudia s krídlami a svetelnou aureolou okolo hlavy. Bežne sa spomínajú v židovských, kresťanských a moslimských náboženských textoch. Anjeli majú podobu človeka, „iba s krídlami a oblečení v bielych šatách: Boh ich stvoril z kameňa“; anjeli a serafíni sú ženy, cherubíni sú muži alebo deti.

Dobrí a zlí anjeli, poslovia Boha alebo diabla sa stretávajú v rozhodujúcom boji opísanom v knihe Zjavenie. Anjeli môžu byť obyčajní ľudia, proroci, inšpirátori k dobrým skutkom, nadprirodzení nositelia najrôznejších posolstiev alebo učitelia a dokonca aj neosobné sily, ako sú vetry, oblačné stĺpy alebo oheň, ktoré viedli Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Mor a mor sa nazývajú zlí anjeli. Svätý Pavol nazýva svoju chorobu „poslom Satana“. Anjelom sa pripisuje aj mnoho iných javov, ako napríklad inšpirácia, náhle impulzy, prozreteľnosť.

Neviditeľný a nesmrteľný. Podľa učenia cirkvi sú anjeli bezpohlavní neviditeľní duchovia, nesmrteľní odo dňa svojho stvorenia. Anjelov je veľa, čo vyplýva zo starozákonného opisu Boha – „Pána zástupov“. Tvoria hierarchiu anjelov a archanjelov celého nebeského zástupu. Raná cirkev jasne rozdelila deväť typy alebo " hodnosti“, anjeli.

Anjeli slúžili ako sprostredkovatelia medzi Bohom a jeho ľudom. Starý zákon hovorí, že nikto nemohol vidieť Boha a zostať nažive, takže priama komunikácia medzi Všemohúcim a osobou sa často zobrazuje ako komunikácia s anjelom. Bol to anjel, ktorý zabránil Abrahámovi obetovať Izáka. Mojžiš videl anjela v horiacom kríku, hoci bol počuť Boží hlas. Anjel viedol Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Biblickí anjeli z času na čas vyzerajú rovnako ako smrteľníci, kým sa neodhalí ich pravá podstata, ako anjeli, ktorí prišli do Lóta pred strašným zničením Sodomy a Gomory.

Deväť anjelský hodnosti

Nepomenovaní duchovia. V Písme sa spomínajú ďalší anjeli, ako napríklad duch s ohnivým mečom, ktorý zablokoval Adamovu cestu späť do Edenu; cherubín a serafíni, zobrazovaní ako mračná a blesky, čo pripomína vieru starých Židov v boha hromu; Boží posol, ktorý zázračne vyslobodil Petra z väzenia, okrem toho anjeli, ktorí sa zjavili Izaiášovi v jeho videní nebeského dvora: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vznešenom tróne a okraje Jeho rúcha naplnené Serafim stál okolo neho, každý mal šesť krídel, dvoma si každý zakrýval tvár, dvoma si zakrýval nohy a dvoma letel.

Na stránkach Biblie sa niekoľkokrát objavujú zástupy anjelov. Zbor anjelov teda oznámil narodenie Krista. Archanjel Michael velil početným nebeským zástupom v boji proti silám zla. Jedinými anjelmi v Starom a Novom zákone, ktorí majú svoje vlastné mená, sú Michael a Gabriel, ktorí Márii priniesli správu o narodení Ježiša. Väčšina anjelov sa odmietla identifikovať, čo odrážalo všeobecnú vieru, že odhalenie mena ducha zníži jeho silu. .