Liečba mantrou v tibetskej medicíne. Tibetská medicína a mantra liečba

Prečo majú mantry taký obrovský potenciál? Pretože slovo lieči.

Vhodne zvolené slová a ich zvuk môžu priniesť liečivý účinok.

Hoci väčšina čitateľov sú kresťania, netreba zavrhovať múdrosť, ktorá sa nazbierala tisíce rokov. Koniec koncov, joga uchováva múdrosť generácií a bola úspešne použitá na úsvite ľudstva. Milióny použití dokázali, že liečivé mantry pomáhajú zbaviť sa mnohých chorôb.

Mantry majú rôzne funkcie a sú podmienene rozdelené:

• Techniky, ktoré rozptýlia muky;
• Praktiky, ktoré rozvíjajú silu mysle;
• Tajné mantry.

Tajné praktiky sa robia v ústraní. Nikto nezasahuje do človeka, nikto neodpočúva - vtedy bude účinok techník najúčinnejší. Ak chcete aplikovať liečivé mantry, musíte dodržiavať určité podmienky na ich implementáciu. Je dôležité dodržiavať diétu. Na chvíľu odmietajte takéto produkty: cesnak, cibuľa, čakanka a údené mäso. Keď sa používa liečba mantrou, alkoholické nápoje sú úplne opustené. Akýkoľvek. Nepijú ani nealko nápoje.

Pred začatím aplikácie liečivých mantier je potrebné vypláchnuť ústa a potom si prečítať mantry na čistenie. Najlepšia mantra na očistu je tá abecedná, ktorá sa recituje v sanskrte. Prečítajte si 7 alebo 21 krát. Čistí reč, otvára krčnú čakru.

Liečivé mantry a ich praktizovanie

Aby liečba mantrou pomohla, dodržujte určité pravidlá vykonávania. Keď používate liečivé mantry, držte chrbát rovno – vo vzpriamenej polohe. Dodržujte toto pravidlo, pretože týmto spôsobom bude vitálna energia voľne cirkulovať po celej chrbtici.

Tvár je obrátená na východ. Vždy sa snažte dokončiť spev až do konca. Neprestávajte spievať. Nesprávny počet? Potom začnite rituál znova.

Nemyslite na svoje problémy, pretože sila mantry niekoľkokrát klesne. Vyčistite svoju myseľ od myšlienok pomocou špeciálnych meditácií.

Vyberte si pokojné, odľahlé miesto, aby vás nikto neobťažoval. Liečivé mantry možno čítať 3 spôsobmi: nahlas, mentálne alebo šeptom. Nikdy nepoužívajte mantry alebo meditácie na ubližovanie ľuďom. Pamätajte si, že keď im robíte zlo, skôr či neskôr sa vám to vráti.

Liečba mantrou môže zabiť baktérie alebo vírusy v tele a naplniť vaše bunky božským svetlom.

Tu je mantra pre zápal pľúc:

TA DAR TAL YI DA TAL MA

Ak máte slabý imunitný systém, často máte ochorenia dýchacích ciest, prečítajte si:

SHIG SHIG LAM SOHA

Bolesť zubov nie je dar a tieto slová ju môžu zmierniť:

ZÁPASKOVÁ KNIHA NIRO MOUNI

Nasledujúca veta pomôže upokojiť bolesť hlavy:

Choroba odoberá posledné sily a na ich obnovenie nie je potrebné ísť do sanatória. Dobrá alternatíva:

OM TSY SUM TSY SUM SOHA

Pri silnom teple pomáha takáto kombinácia, ktorá sa číta s rukou na čele:

AUM PANCH ATMYA SVAHA

Ochranná mantra proti rôznym chorobám:

OM LI TI YAG SHA HUM

Liečivé mantry na 100 chorôb a všetky druhy rakoviny:

NAMA TAPA SCHA TA NAMA SCHA TAPA SCHA

Prečítajte si aspoň 108-krát a najlepšie 100-tisíckrát. Potom fúknite do vody a vypite ju.

Terapia mantrou Klobúk

Ak máte nadmerné vzrušenie, ste duševne prepracovaní alebo sa dostavilo nervové vyčerpanie, prečítajte si mantru Klobúk. Liečba mantrou môže obnoviť nervový systém.

Veľmi užitočná technika na chyby v cvičení jogy alebo nesprávne vykonávanie meditácií. Harmonizácia astrálneho tela priaznivo ovplyvní zdravie vášho tela. Prehoďte príslovie: v zdravom tele zdravý duch a získate rovnaký výsledok.

Zaujmite meditačnú polohu v sede – vadžrasana. Ruky by mali byť zatvorené - položte dlane na kolená tak, aby boli otočené vo vnútri kolena. Teraz začnite recitovať mantru svojim hlasom. Povedz X - výdych, čo je veľmi podobné angličtine (h). X by sa malo plynulo zmeniť na dlhé A – všetko na rovnakú notu. Mierne stúpanie na konci A sa mení na T. Písmeno T na konci je tvrdé, čo sa vyslovuje prudkým výdychom vzduchu. Mantra sa recituje približne 4 až 5 sekúnd.

Pred spaním si 3-6 krát zarecitujte klobúkovú mantru. Počas dňa čítajú, či nedošlo k psychickému útoku na vaše astrálne telo. Keď začnete cvičiť HAT, tak najskôr nie viac ako 5-6 krát denne, potom môžete množstvo zvyšovať.

vadžrasana

tibetské techniky

Pri liečení môžete použiť klasické tibetské techniky, napríklad meditáciu Nada Brahma. Pohodlne sa usaďte a začnite spievať mantru AUM, ktorú si musíte bzučať. Počúvajte šumenie vibrácií. Predstavte si seba ako prázdnu nádobu naplnenú bzučiacimi vibráciami. Zdá sa, že sa v nich rozplývaš. Trvanie etapy je 30 minút. Potom pomaly nakreslite dlaňami kruh, roztiahnite ruky do strán – od manipurovej čakry po Ajnu. Manipura sa nachádza medzi hrudnou kosťou a pupkom. Ajna - medzi obočím, nad mostom nosa - tretie oko.

Potom spustite ruky. Prvých 7-8 minút by mali byť dlane otočené hore, potom dávate energiu. Potom príjem energie - dole. Cítiť výmenu energie s vesmírom. Vypustite choroby do vesmíru a na oplátku si vezmite zdravie. Potom vyjdite po úplnej relaxácii, ktorá trvá 15 minút. Pamätajte, že liečivé mantry zahŕňajú sily Kozmu.

Dobrá technika, ktorá uľaví od mnohých chorôb, je potok. Predstavte si, že ležíte v koryte lesného potoka. Obklopujú vás prúdy príjemnej chladivej vody, ktorá je priehľadná ako horský krištáľ. Voda vaše telo dokonale nasýti, prenikne, pretečie aj cez hlavu a ďalšie orgány. Najprv v malých tokoch a potom v celom toku. Voda vás úplne zbaví chorôb, akýchkoľvek toxínov, únavy a zlej nálady. Namiesto toho napĺňa radosťou a energiou.

Po meditácii si prečítajte mantru AUM, môžete HAT. Potom bude meditácia oveľa efektívnejšia, ak sa na ňu aplikuje mantra. Nech je vaše telo naplnené zdravím.

Liečivé mantry môžu niekedy pomôcť tam, kde lieky nedokážu zvládnuť chorobu. Niekedy je liečba mantrou oveľa účinnejšia ako klasická medicína. Aj keď by ste nemali zanedbávať moderné metódy a vždy sa poraďte so svojím lekárom.

Dodatok 2. LIEČBA MANTROU V TIBETNEJ MEDICÍNE

Moderný pragmatický prístup k liečeniu človeka, založený na čisto materialistických názoroch, nie je vždy úplne opodstatnený. Chirurgia nepochybne dosiahla bezprecedentné výšky, veda objavila submolekulárne úrovne hmoty, gény atď. a neurochirurgia vo všeobecnosti vstúpila do akejsi fantazijnej oblasti, kde sa ľudské telo vníma ako súbor malých buniek, atómov, atď. vlnovité formy fotónov, neutrína, kvarky. Takáto vízia funkcií živého organizmu umožňuje efektívne ovplyvňovať hmotu, ale ak vezmeme do úvahy, že človek a každá iná živá bytosť pozostáva nielen z tela, ale aj z energie a vedomia, potom môže tvrdiť, že je nemožné preniknúť do vadžry pomocou elektrónového mikroskopu., neviditeľné okom energetické sféry živého organizmu. Vedci sú doteraz skôr skeptickí k tomu, čo nemôžu cítiť rukami alebo aspoň vidieť na monitore.

Moderná medicína považuje ľudské energetické kanály a akupunktúrne body na tele za vynálezy staroveku. Tento prístup je však úplne neprijateľný, pretože myseľ alebo vedomie tiež nie je viditeľné cez mikroskop, ale všetko to existuje. Existuje vadžra alebo energetické telo, je také skutočné ako naša schopnosť vnímať svet, rovnako ako naše pocity, ako naše myslenie, hoci sú to všetko nehmotné veci. Prostredníctvom špičkových technológií nie je možné preniknúť do tajných stránok ľudskej osobnosti a je tiež zlé zlepšovať vedomie vedeckými metódami. Bhaishajya Guru (Budha medicíny) kázal, že všetky choroby sú zakorenené vo vedomí, dozrievajú v tele vadžry (úroveň energie) a prejavujú sa v tele (úroveň materiálu).

Z toho vyplýva, že je možné liečiť nielen následky prejavujúce sa na telesnej úrovni, ale je celkom možné ochorenie ovplyvniť aj na úrovni mysle alebo na úrovni energie. Na odstránenie príčin porúch zdravia na úrovni mysle je, samozrejme, nutné nasledovať Dobrú dharmu, venovať sa praxi meditácie, preniknúť do tajných stránok osobnosti prostredníctvom uvedomenia si príčin a odstraňovať napätie v tele. myseľ cez kontempláciu. Faktom však zostáva, že nie všetci ľudia sú schopní samostatne potlačiť príčiny svojich problémov, a preto existuje tibetská mystická medicína, ktorej metódy dokážu tieto problémy odstrániť alebo napraviť. Ak má teda človek poruchu, ktorá sa prejavila na úrovni tela, no zároveň si uvedomuje, že príčiny problémov sú zakorenené v hlbších a skrytých oblastiach bytia jednotlivca, tak napr. pochopenie dáva šancu odstrániť príčiny chorôb a možnosť dosiahnuť úplné uzdravenie.

Pochopenie príčin problémov je však len polovica úspechu, na to, aby sa na nich dalo efektívne pracovať, si človek musí nielen uvedomiť svoje nedokonalosti, ale aplikovať aj takzvané sekundárne metódy rehabilitácie či metódy duchovného liečenia. Čo to znamená? Ak sa na to pozrieme zo všeobecnejšej pozície, môžeme povedať: na ovplyvnenie skrytej príčiny poruchy, ktorá sa už prejavila vo forme telesného neduhu, treba nielen liečiť konkrétny symptóm, ale snažiť sa harmonizovať deštruktívnu energiu, ktorá vyvolala tento symptóm. V tibetskej či budhistickej medicíne má takmer dominantné miesto mystická terapia s mantrami a rituálmi. Uvažujme o niektorých aspektoch týchto mystických metód založených na vnútornom chápaní. Ako viete, energetická úroveň človeka sa prejavuje prostredníctvom reči. Podľa toho, ako človek hovorí (sila hlasu, zafarbenie, artikulácia atď.), možno posúdiť stav jeho energie, a to nielen podľa hlasu, ale aj podľa mnohých iných parametrov.

Ak prostredníctvom reči je možné diagnostikovať energiu pacienta, tak aj rečou je možné ovplyvniť jeho energetický stav a odstrániť nerovnováhu prvkov a dóš. Tantrický budhizmus v Tibete sa nazýval vadžrajána alebo mantrajána. Čo to znamená? Mantrayana je metóda budhistického cvičenia založená predovšetkým na recitácii mantry a vizualizácii. Samozrejme, okrem mantier, vizualizácií, rituálov atď., existuje vo vadžrajánovej tradícii mnoho rôznych spôsobov duchovnej praxe, ale je to mantra alebo hlasová vibrácia, ktorá je koreňom alebo hlavnou metódou v tomto systéme tibetčiny. Budhizmus. prečo je to tak? V lone vadžrajánovej tradície sa verí, že myseľ a energia sú neoddeliteľné, a ak recitujete určitú mantru a zároveň si vizualizujete božstvo zodpovedajúce tejto mantre, môžete priamo vstúpiť do samotnej podstaty ľudského tela. rozmer. Prečo by sa to malo robiť?

Jogíni, ktorí prenikli do základov svojho vedomia a energie, sa nielen vyžívali v moci nad prírodnými silami, zdokonaľovali svoje telo, myseľ a vedomie, ale aj celkom efektívne napravili mnohé nedostatky v oblasti zdravia, ktoré príroda sama nedokáže odstrániť. v priebehu jedného života. Práve mantry a vizualizácie môžu byť veľmi účinným prostriedkom na ovplyvňovanie príčin psychických a fyzických porúch. Tibetská medicína nie je špekuláciou o nevedomosti ľudí a ak sú v jej metódach „tajné“ metódy, napríklad mantry, neznamená to, že ich niekto úmyselne skrýva. Sú tajné nie preto, že o nich nikto nevie alebo sú zapečatené – to vôbec nie, ale preto, že nie každý môže z vlastnej skúsenosti pocítiť podstatu týchto metód.

Veď len vytrvalá a vytrvalá duchovná prax umožňuje, aby sa zázraky prejavili v realite. Vedci našli u zvierat, napríklad u žralokov, oveľa viac zmyslových orgánov ako u ľudí a nikto tieto objavy nespochybňuje, keďže žraloky majú mať ďalšie funkcie prejavenej energie, potom ju potrebujú. Keď však jogíni v dôsledku duchovnej praxe objavia nové dimenzie alebo nové prejavy svojej energie, komunita ľudí z nejakého dôvodu vníma takéto úspechy veľmi negatívne. Ak nejaký duchovný svätec začne vidieť nezvyčajné veci alebo sa prejavovať neštandardným spôsobom, napríklad začne levitovať alebo čítať myšlienky, zdá sa to laikovi nenormálne a nebezpečné.

Bežný človek, ktorý sa nechce zdokonaľovať, je neprístupný mnohým oblastiam vlastného vedomia a kvôli takejto neschopnosti si ľudia vymysleli náboženstvá a začali sa spoliehať na údajne všemocných najvyšších tvorcov. Namiesto toho, aby si svoje problémy riešili sami, je pre väčšinu ľudí jednoduchšie hodiť ich na plecia bohov, lekárov, sociálnych pracovníkov atď. Ak teda liečiteľ dokáže pomocou pulzovej diagnostiky a jeho mystického videnia určiť „tajné“ aspekty pacientových problémov, dokáže ich celkom správne odstrániť nie vtedy, keď sa začali prejavovať v podobe telesných neduhov, ale už pri štádium energetickej nerovnováhy. V rámci tohto článku je možné ľudovo uvažovať len o základných princípoch liečby mantrami a mystickými rituálmi, prijatými v tradíciách Východu a najmä v tibetskej medicíne. Aby sme pochopili toto umenie liečenia, musí sa uchýliť do dharmy, nájsť si učiteľa a nasledovať túto voľbu po dlhú dobu. Ľudská energia je veľmi špecifická vec, ktorú možno nielen cítiť v meditatívnom videní, ale možno sa jej dokonca „dotknúť“ rukami alebo aktívne ovplyvňovať recitovaním mantier, ako aj vlastnosťami minerálov, rituálmi, mystickými symbolmi.

Pulzová diagnostika je v skutočnosti miesto, kde sa spája energia a úroveň tela, v pulzovej vlne sa prejavujú parametre fyzického tela aj energetické zložky vnútorných orgánov, a to sú ukazovatele telo vadžry (energetické kanály) a rovnováha prvkov a dóš. Lekár počúvaním pulzov pacienta už v tomto štádiu začína liečbu mantrami, aj keď to nie je vždy pre pacienta viditeľné. Pulzová diagnostika totiž znamená určité zjednotenie energií lekára a pacienta na pulzových bodoch a ako viete, lekár je v kontakte s problémovými stránkami človeka a tieto problémy sa na neho môžu preniesť cez energetické kanály. Aby do svojej energetickej sféry neprenikli rôzne druhy provokácií, tibetský lekár musí pri pulzovej diagnostike recitovať ochranné mantry. Tieto mantry však nechránia len samotného lekára, ale už od prvých minút kontaktu s pacientom začnú pôsobiť v prospech pacienta.

Ak medzi lekárom a pacientom vznikne dôverný vzťah, potom silná a zdravá energia liečiteľa akosi zahŕňa energiu pacienta v jeho mandale (v oblasti jeho merania). Bez ohľadu na ďalšie spôsoby liečby bude duchovná sila lekára umocnená mantrami a vizualizáciami neustále korigovať energiu pacienta. Toto je veľmi reálny jav a bez ohľadu na to, aký majú skeptickí vzťah k tomuto aspektu liečenia, skúsený tibetský lekár celkom jasne pociťuje takéto spojenie s pacientom a mnohí pacienti tiež nemajú mystické videnie a môžu celkom vedome rozvíjať a zachovať tento aspekt liečenia.

V tibetskej tradícii to vyzerá takto. Lekár sa počas meditácií alebo špeciálnych rituálnych praktík prejaví v Idam alebo v Dakini (ochranné božstvá budhistického panteónu) a najprv začne recitovať očistné mantry, ktoré by mali pripraviť seba aj pacienta na tú či onú terapiu. . Navyše, aj keď lekár sám vyrába lieky alebo používa tie zakúpené v tibetských lekárňach, tieto lieky posväcuje mantrami, aby zvýšil ich účinok. Napodiv, ale mnohé tibetské lieky sa stanú úplne zbytočnými, ak ich neposvätí majster. Ľudia často ignorujú jemné aspekty vecí, ale niekedy môžu byť rozhodujúce neviditeľné súvislosti, a to je veľká pravda, najmä v takých zložitých a jemných vzťahoch, ako je duchovné liečenie.

Mantra je v prvom rade vibrácia zvuku a ako viete, zvuk preniká aj cez hustú hmotu a na veľké vzdialenosti, preto je to veľmi jemný alebo podstatný aspekt našej dimenzie. Správnym spôsobom vykonaná hlasová vibrácia veľmi účinne ovplyvňuje energetické kanály vo vnútri tela, čakry, podstatu elementov človeka. V tradícii tibetskej medicíny sa vyvinulo obrovské množstvo liečivých mantier. Napríklad lekár určí tú alebo onú provokáciu (môže to byť provokácia prírodných síl, zlomyseľných duchov, nerovnováha prvkov) a začne aplikovať mantru zodpovedajúcu konkrétnemu prípadu, pričom súčasne vizualizuje posvätné slabiky alebo obrazy strážnych božstiev.

Niekedy sa pozitívny účinok takejto mantroterapie prejaví už po prvý raz, najmä ak ide o čerstvé (nie chronické) poruchy alebo provokácie škodlivých duchov. Chronické ochorenia sú náročnejšie na liečbu, ale dajú sa úspešne liečiť aj mantrami v kombinácii s moxou, procedúrami, Ku-Nye masážou, liekmi atď. Skúsený lekár vždy nájde správnu metódu liečby a zázraky s tým nemajú nič spoločné, všetko je celkom jasne analyzovateľné. Mantra nie je niečo transcendentné, je to úplne pochopiteľný a pochopiteľný fenomén našej vnútornej povahy, aj keď nie vždy známy Európanovi.

Na východe je mantra bežná vec a tam s tým nikoho neprekvapíte. V prípade veľmi nebezpečných chorôb, najmä keď nádory prechádzajú do horúceho štádia (rakovina), sa používajú aj veľmi silné mantry, ktoré sa v bežných prípadoch spravidla nepoužívajú. Samozrejme, veľa závisí od duchovnej sily samotného liečiteľa a často sa stane zázrak, ale to neznamená, že lekár tibetskej medicíny je všemocný. Pôsobenie negatívnej karmy pacienta však nedokážu ovplyvniť ani veľmi silní liečitelia, ak sú príčiny už zrelé. Žiaľ, veľa ľudí myslí príliš neskoro na svoje zdravie a úplne priemerne plytvá zdrojmi svojho tela, energie a mysle, a keď deštruktívne javy zasiahnu základy človeka, bude tu bezmocný aj samotný Budha. Ak nakreslíme analógie, potom možno účinok mantier porovnať s účinkom hudby. Magická sila umenia nie je pre nikoho tajomstvom.

Tí ľudia, ktorí majú radi tú či onú hudbu, samozrejme vedia, že zvukové vlny majú veľmi silný vplyv na emócie a zlepšujú celkový stav človeka. Po vypočutí dobrého koncertu môže pozitívny efekt trvať aj niekoľko dní. Nie je to priamy dôkaz toho, že pomocou zvukovej vibrácie je celkom možné ovplyvniť energiu človeka? Správne zvolená mantra teda ovplyvní aj ten či onen aspekt energie, len s tým rozdielom, že hudba ovplyvňuje všeobecné parametre energie a mantra má lokálne zameranie a ovplyvňuje práve problémové oblasti v tele a energiu človeka. pacient. Súčasťou terapeutického procesu môže byť aj dobrá hudba, dokonca aj zvieratá hudbe rozumejú a získavajú z nej pozitívne emócie.

Pri dobrej a relaxačnej hudbe treba jesť, masírovať a pod., hudba vytvorí blahodarné energetické pozadie. / Tok na diaľku možno pripísať aj aspektu mantroterapie. Sila mantry nemá žiadne prekážky a vzdialenosť pre ňu nie je prekážkou. V tibetskej medicíne existujú metódy liečby na diaľku, keď je pacient vizualizovaný vo vnútri špeciálnej gule a potom sa recituje mantra akcie. Energia takejto mantry ovplyvní presne toho človeka, ktorého si liečiteľ vizualizuje, nech je momentálne kdekoľvek, aj keď je na druhej strane zemegule. Moderní jasnovidci sa pokúšali rozvinúť tento aspekt bezkontaktnej terapie, ale je tu jedno „ale“: bez útočiska v dharme, bez odovzdávania tajných vedomostí učiteľom, bez dlhej meditačnej praxe a napokon bez určitého talentu. na uzdravenie táto bezkontaktná terapia nefunguje.

Žiaľ, znevažovanie tradícií je dnes už celkom bežné, čo poškodzuje autoritu serióznych liečiteľských škôl. Dokonca aj veľmi skúsení majstri tibetskej medicíny nie vždy podstupujú tento typ liečby, pretože tu je potrebné aplikovať určitý vývoj a získať nejaké štatistiky výkonnosti, ale nemá zmysel triasť vzduchom. Akýkoľvek negatívny výsledok liečby totiž nie je len ranou pre pacientove nádeje; kto verí a očakáva pozitívny výsledok, to je tiež rana pre liečiteľa. Mantra je v prvom rade zvuková alebo hlasová vibrácia, aby ste si ju správne osvojili, musíte ju počuť a ​​získať od učiteľa kompetenciu na ďalšie precvičovanie. Mantra má tiež svoj vlastný pravopis v tibetčine, ale to nie je hlavná vec, hlavná vec je zvuk.

Preto je úplne nesprávne prenášať mantry cez text, tak sa tradícia stráca, predsa len, mantry? má svoj charakteristický zvuk, podtóny, rytmus atď. Mantry sa tiež často vyrábajú s vizualizáciou určitých božstiev (Idamov a Dákiní), čo si vyžaduje prenos metódy, krátky (Dung) alebo predĺžený (ústne pokyny). Ak chcete dostať mantru alebo inú metódu do praxe, musíte nájsť učiteľa a tradíciu prijateľnú pre seba, uchýliť sa k tejto tradícii a až potom praktizovať metódy. Tradícia odovzdávania mantier v tibetskom budhizme a v tibetskej medicíne vyžaduje priamu prítomnosť študenta v čase prenosu mantry učiteľom. Samozrejme, mantry majú svoj vlastný pravopis a často celkom logický význam, ako napríklad modlitby, prostredníctvom ktorých žiadajú učiteľov, dévov a dákiní, aby poslali požehnanie a silu liečiteľovi alebo študentovi v určitej tradícii.

V Tibete sú mantry často vyrezávané alebo maľované na kameňoch pozdĺž ciest, na vlajkách lungta alebo na špeciálnych amuletoch, ktoré sa nosia na tele. Existuje obrovské množstvo mantier a každá má svoj špecifický účel a má špecifický účinok. Aby mantra fungovala a bola spoľahlivým a presným nástrojom v arzenáli liečiteľa, musia byť splnené nasledujúce podmienky: - študent sa musí uchýliť do dharmy pred učiteľom; - človek by mal počuť mantru v momente jej prenosu učiteľom; - mantru treba aktivovať systematickým a správnym cvičením; - integrácia mantry s energiami cvičiaceho musí prebehnúť tak, aby zvuk mantry a sila jogína boli v momente praktickej aplikácie mantry neoddeliteľné. Vyššie uvedené podmienky na získanie sily mantry nie sú samy o sebe ťažké, človek si však nie vždy uvedomuje potrebu dodržiavať „pravidlá hry“ a často sa mantry používajú bez náležitého precvičovania, preto ich nemožno použiť. účinný nástroj v liečiteľskej praxi.

Všetky mantry pochádzajú z koreňového zvuku A. V sútre srdca (Hridaya sútra) Buddha Šákjamuni povedal, že zvuk A obsahuje všetky sútry, všetky tantry a všetky učenia Budhov troch čias. Pred praktizovaním akýchkoľvek mantier by ste mali byť nasiaknutý zvukom A, aby ste získali základné pochopenie pôvodnej mantry. Zvuk A by sa mal spievať, čím sa uvoľní priestor v tele, energiu a myseľ. Ak chcete začať úspešne praktizovať tibetskú medicínu, mali by ste nájsť útočisko v Dharme a praktizovať mantru Medicínskeho Budhu:

TAYATA OM BEHANZEIA BEHANZEIA MAHA BEHANZEIA RANZA SAMUTGATE SWAHA

Táto mantra odhaľuje potenciálne schopnosti lekára pochopiť múdrosť a silu liečenia. Mantra súcitu alebo mantra Avalokiteshvara je nasledovná:

OM MANI PADME HUM

Toto je veľmi bežná mantra v Tibete, nachádza sa takmer všade - v chrámoch, na kameňoch v horách, na rituálnych atribútoch. Štúdiom zvukov tejto mantry môže študent pochopiť hĺbku súcitu samotného Avalokiteshvaru. Mantra troch vadžr alebo troch zložiek ľudskej dimenzie (telo, energia a myseľ) je veľmi rozšírená nielen v budhizme, ale aj v hinduistickej tradícii a znie takto: OM A HUM a je mocným nástrojom v duchovnej a liečiteľskej praxi. Mnohé mantry majú nielen podobu slabík, ale aj farbu, určitú vibráciu hlasu v konkrétnej čakre a pod. V tradícii školy Ňingma-pa, ktorú založil Guru Padmasambhava a ktorú súčasníkom odovzdali bratia Kyempo La, existuje mantra Lorje Sempa (Vajrasattva). Táto mantra je veľmi dôležitá v liečebnej praxi, pretože čistí od všetkého negatívneho na energetickej úrovni (Sambhogakája). Tu je jeho krátka verzia:

OM BENZA SATTVA HUM

Aby ste sa naučili mantrické spievanie alebo recitáciu (recitáciu), mali by ste mantru nielen správne vysloviť, ale aj používať na úrovni troch vadžr – tela, energie a mysle. Ani skutočnosť, že mantra bola prijatá správne a od kompetentného Majstra, nedáva študentovi záruku, že získa silu vadžry, pretože v mantrajane okrem splnenia všetkých vnútorných a vonkajších podmienok cvičenia existuje aj karmické spojenie s týmto učením. Ak je takéto spojenie nezrelé, potom musí študent prekonať veľké prekážky, ale to by nemal byť dôvod na sklamanie, pretože Budhovo učenie o spáse zo sveta utrpenia je pravdivé a prístupné všetkým živým bytostiam bez výnimky.

Na záver môžeme povedať, že terapia mantrou je úplne správnou metódou liečby. Od pradávna ľudia komunikovali s duchmi zeme, vody, vzduchu a ohňa, pretože nie nadarmo sú v rôznych častiach sveta všetky šamanské praktiky prekvapivo podobné vo svojom základe. Tibetská medicína má svoje korene v starodávnej tibetskej šamanistickej tradícii Bon, takže nie je prekvapujúce, že aspekt mantrajany je v nej stále vysoko rozvinutý. Budhisti nepochybne vniesli svoju príchuť do tradície liečenia, prekvapivo organicky spája celkom vedecké názory založené na opakovaných skúsenostiach a mystické tajné obrady. A pokiaľ nebude línia postupnosti tibetských tradícií prerušená, zvuk víťaznej mantry bude žiť a liečiť sa.

Ohodnoťte článok

Mantra liečenie. Korene Mantra liečenieísť hlboko do staroveku. Mantry, o ktorých sa tu bude diskutovať, pochádzajú zo starých tibetských tradícií: lekárske a duchovné.Ľahko sa používajú, majú hlboký účinok a sú ľahko dostupné pre každého, bez ohľadu na vek, pohlavie, etnickú príslušnosť alebo spiritualitu. zapojenie.

Tieto informácie sú prevzaté z oficiálnej stránky tibetskej lekárky Nidy Chenagtsang. Tieto mantry boli odovzdané Dr. Nidovi ako súčasť hlbokej ústnej a písomnej tradície, vychádzajúcej najmä z línie Nakpa, ktorej je doktor priamym držiteľom.

Čo je Mantra Healing?

Liečba tibetskou mantrou je starodávna forma liečenia založená na filozofii Závislého pôvodu všetkých javov. Filozofia závislého vzniku hovorí, že všetky javy vo vesmíre sú úzko prepojené: žiadny objekt, osoba ani udalosť neexistuje sama osebe; všetky činy, myšlienky alebo udalosti ovplyvňujú iné existujúce javy.

Prostredníctvom hlbšieho uvedomenia si závislého pôvodu sa my sami môžeme stať tvorcami vlastnej reality a ovplyvňovať dôležité aspekty nášho života, vrátane nášho zdravia.

Tieto metódy môžeme použiť na liečbu prejavov energetických porúch, akými sú náhodné úrazy a choroby.

Moderní fyzici uznávajú to, čo mnohé staroveké kultúry poznali už mnoho stoviek rokov: energia a forma sú vzájomne zameniteľné, sú to jednoducho rôzne prejavy tých istých prvotných zložiek.

Tradičná tibetská medicína (TTM) opisuje tieto prvotné zložky alebo možnosti ako päť prvkov. Na najjemnejšej úrovni má päť prvkov psycho-fyzickú aktivitu, ktorá poskytuje energiu pre rozvoj mentálnych, emocionálnych a duchovných aspektov nášho života, rovnako ako na hrubšej úrovni tvoria základ pre fyziologickú existenciu.

Pri objasňovaní podstaty týchto prvotných jemných energií využíva TTM z pohľadu terapeutického prístupu k nim päť druhov zmyslového vnímania a ich objektov, ktorými sú forma, zvuk, dotyk, chuť a vôňa.

Liečba mantrou zameraný na energiu zvuku ako prostriedok liečenia. Liečba tibetskou mantrou používa starodávne a tajné mantry: zostavovanie podstaty prírodných zvukov alebo aplikovanie slov zo staroveku Sanskrit a tibetské jazyky.

Čo je to mantra?

Mantra je čistá esenciálna energia zvuku.

Zvuk vo svojom hlavnom prvotnom prejave má nekonečnú potencialitu, preto je recitácia mantry spojením a prácou s veľmi špecifickými jemnými energiami.

V praxi liečenia mantrou sa liečebný účinok dosahuje pomocou tejto techniky.

Sanskrtské slovo Mantra pochádzal zo starovekej Indie. Doslova to znamená: "Zachráň myseľ pred utrpením a chorobami."

V tibetčine výraz Mantra znamená slovo Nak (Ngak, tib. sNgags) a praktikant tejto liečebnej metódy sa nazýva Ngakpa.

Často ľudia, keď počujú slovo mantra, myslia na budhistické alebo hinduistické náboženstvo a spájajú toto slovo s nejakým druhom modlitby.

Je to spôsobené tým, že tieto náboženstvá využívajú energiu mantier na dosiahnutie duchovného cieľa. Existuje ďalšie využitie mantier, ktoré je však menej známe.

Je to mantra liek teda použitie špecifických mantier na liečbu chorôb.

Existuje mnoho rôznych mantier na odstránenie mnohých fyzických a duševných problémov.

Ako funguje Mantra Healing?

Liečivý účinok mantier sa prejavuje na základe princípu vzájomnej závislosti.

V Tradičná tibetská medicína, samotné vyliečenie choroby nie je nikdy jediným cieľom, ako v západná medicína. Každý orgán alebo konkrétna oblasť tela je spojená s rôznymi, vzájomne súvisiacimi aspektmi.

Preto tibetská medicína namiesto toho, aby sa zamerala iba na jeden problém, je pravdepodobnejšie, že bude venovať pozornosť ďalším desiatim: hlavnej oblasti choroby a jej zodpovedajúcim zónam, ako aj vzťahu medzi týmito zónami.

V tibetskej medicíne Predpokladá sa, že nejaká forma základnej jemnej energetickej poruchy predchádza nástupu choroby. Liečba mantrou využíva energiu zvuku ako liek na túto základnú energetickú poruchu, hlavnú príčinu a súvisiace ovplyvňujúce faktory, namiesto toho, aby sa zaoberal samotnými symptómami.

Na čo sa dá Mantra Healing použiť?

Existujú doslova stovky rôznych liečivých mantier, niektoré z nich sú zamerané na odstránenie špecifických problémov, ako napríklad: Hnačka, vracanie, zápcha, vírusy, prechladnutie, infekcia, pupienky, zlomeniny, popáleniny dieťaťa, krvácanie z otvorených rán.

Existujú aj mantry, ktoré pomáhajú pri liečbe chronických ochorení, napr.

poruchy denzných orgánov, ako sú srdce, pľúca, pečeň, slezina, obličky; Poruchy dutých orgánov, ako je žlčník, žalúdok alebo črevo; zhoršené funkcie zraku a sluchu; odstránenie symptómov bolesti.

Existujú mantry na obnovenie 3 "prvkov" (Vietor, Žlč a Hlien).

V tibetskej medicíne sú tieto 3 Živly považované za tri vitálne energie v tele – choroba sa prejavuje vtedy, keď sú tieto tri životne dôležité princípy v nerovnováhe.

Existujú tiež Mantry zo "Sto chorôb". Tibetská medicína hovorí o všetkých chorobách ako o variáciách základných energetických porúch.

Tieto mantry môžu vyliečiť akékoľvek poruchy; sú veľmi účinné pri liečbe komplexných ochorení alebo pri nejasnej príčine ochorenia.

Hlavné príklady tohto typu mantier sú:

Dordže Gotrab- Mantra nezničiteľného brnenia

Pawa Dru Nga (Pawa Dru Nga)- Mantra 5 hnevlivých symbolov

Bat Shima- Mantra štyroch drvivých síl

Čo znamená Prenos do mantry?

Prijať mantru znamená prijať k nej priamy prenos. Pretože mantry sú v skutočnosti formou energie vo zvuku. Prostredníctvom počúvania mantier dostávame príležitosť recitovať ich pre seba, aby sme prejavili ich liečivý účinok a liečili ostatných.

Mantry sa tradične odovzdávajú priamo od Majstra žiakovi.

V tibetskej duchovnej tradícii je prenos učenia zvyčajne trojitá činnosť:

• Majster dáva ústne pokyny pre učenie, „khrid“ sú podrobné pokyny, ako vykonávať prax.
• Majster prenáša zvuk koreňového textu, „pľúca“ – žiaci prijímajú prenos prostredníctvom počúvania a počutia. Medzi Majstrom a študentom je vytvorené špeciálne spojenie prostredníctvom zvuku.
• Majster vykonáva skutočný posilňujúci rituál „wang“ (tib. dbang), čím dáva schopnosť a povolenie vykonávať prax. Vo vadžrajánovej duchovnej tradícii je to najdôležitejšia časť prenosu.

V tradícii liečenia mantrou je však proces prenosu oveľa jednoduchší a pozostáva len z jedného z uvedených krokov. Na prijatie prenosu je skutočne dôležité, aby študent počul majstra hlasno spievať mantru.

V tomto procese vibračný zvuk mantry hromadí esenciu liečivej sily nielen samotnej mantry, ale aj všetkej múdrosti a liečivej sily celej Línie liečiteľov, ktorá tieto mantry predtým používala a prenášala.

Človek, ktorý nemá takýto prenos alebo spojenie s energiou, nemôže mať úžitok z aplikácie mantry, a to ani jej mnohonásobným recitovaním.

Používanie mantry bez prenosu môže byť nielen úplne zbytočné, ale v skutočnosti môže škodiť.

Účinky liečenia mantrou môžu byť prekvapivo silné, hlboké a niekedy oveľa ďalekosiahlejšie ako lieky. Ošetrenie mantrou často prináša veľmi rýchle výsledky, čo môže byť obzvlášť zrejmé pri ochoreniach, pri ktorých sa iné lieky ukázali ako neúčinné.

Pôvod liečby mantrou.

Prax liečenia mantrou sa praktizuje už mnoho tisíc rokov v rôznych duchovných tradíciách a je známa už v starovekom Tibete, Mongolsku a Indii.

Najstaršia zmienka o mantrových kúrach je v tradícii Bon.

Liečba mantrou sa používa v budhizme, hinduizme, veľmi časté v hindčine. V iných tradíciách, kresťanstve a islame, sa to nazýva duchovná modlitba. V zásade sú duchovné mantry považované za uzavreté, tajné a ich význam môže poznať iba vyznávač konkrétnej viery.

Liečivé mantry vo všeobecnosti nemajú žiadne takéto obmedzenia a každý, kto má záujem, môže o nich dostať prenos.

Prvý záznam mantier využívaný na liečebné účely sa nachádza v sláv Tibetský lekársky text Bum-Shi ("Bum Shi") (zbierka ústnych predpisov o medicíne). Autorom tohto textu je Chebu Trishe, prvý tibetský lekár.

Bol synom Shenraba Miwoche, zakladateľa filozofickej tradície Bon, ktorý žil približne pred 3900 rokmi. Budha Šákjamuni tiež dal veľa liečivých mantier v sútre Zhang Dus (zbierka mantier), asi pred 2500 rokmi.

Okrem týchto slávnych historických osobností existuje mnoho vysoko realizovaných duchovných majstrov, ktorí žili v Tibete a objavili svoje vlastné liečivé mantry.

Táto prax spontánneho objavovania kvalít mantier odkazuje na termu vlastnej mysle alebo termu ako na skryté poklady. V tradícii Bon a v budhizme je takýchto tertonov viac ako tisíc.

Slávni tertóni (jogíni, ktorí objavujú skryté poklady) Dranpa Namkha, Sangje Lingpa, Dordže Lingpa, Padma Lingpa, Mingyur Dordže a Dudjom Lingpa ).

Ako používať liečivé mantry

Liečivé mantry sa používajú na samoliečbu a liečenie iných ľudí. Tradične existuje 6 hlavných spôsobov použitia liečivých mantier. Použitá metóda závisí od charakteru ochorenia a konkrétneho agens, ktorým funkcia mantry prechádza. Mantra sa nepretržite recituje určitý čas, pričom sa pozorujú rôzne typy dýchania. Dych predstavuje podstatu hlasu, a preto obsahuje jemnú energiu zvuku. Vibrácia mantry akumuluje energiu zvuku a vytvára liečivé prostredie. Používa sa v nasledujúcich metódach:

Ngak-Chu (Ngak-Chu)- mantra voda. Dych sa vháňa do vody, ktorá sa potom vypije.

Ngak Mar- mantra olej. Dych sa nafukuje olejom, ktorý sa buď konzumuje, alebo sa natiera na bolestivé miesto.

Tsa Ngak (Tsa Ngak)- mantra soľ. Dych sa nasiakne soľou, ktorá sa potom aplikuje na boľavé miesto. V niektorých prípadoch môže byť soľ najskôr zahriata.

Ngak Phu- mantra ruky. Ruky sa šúchajú o seba a nafukujú sa na ne, potom sa priložia na telo na problematické miesto.

Chag Ngak (Chag Ngak)- kovová mantra. Horúci kov sa fúka a nanáša rôznymi spôsobmi.

Ngak-Do (Ngak rdo)- kameň mantry. Dýchajte na teplé kamene a priložte ich na problematické miesto.

Liečba mantrou je všestranná a okrem vyššie uvedených metód sa dá aplikovať aj inými spôsobmi. Niekedy si cvičiaci môže mantru jednoducho odrecitovať sám pre seba, niekedy recitáciu počuje pacient. Niektoré časti tela môžu byť posilnené nosením mantier napísaných na papieri v špecifických farbách. Mantry môžu byť vyrobené do amuletov, ktoré sa nosia na odvrátenie chorôb.

Špeciálne mantry sú napísané na ryžovom papieri, ktorý sa jedením vytvára vnútorné liečivé účinky.

Kadidlo posilnené mantrami môže byť spálené na liečenie alebo očistu.

Mantry sú napísané na stenách domov pre ochranný účinok. Skutočné tibetské lieky a kadidlo sú vždy posilnené mantrami.

Ako mantra liečenie súvisí s tibetskou medicínou

tibetská medicína— prírodná prírodná lekárska veda, ktorá je založená na udržiavaní rovnováhy troch životne dôležitých princípov (vietor, žlč a hlien), ktorých jemné energie prenikajú všade a tvoria fyzické telo.

Keď sú Tri princípy života v rovnováhe, telo a myseľ si udržiavajú zdravie, s nesúladom medzi tromi princípmi sa prejavuje choroba.

V tibetskej medicíne sú dva hlavné ciele: prevencia chorôb – prostredníctvom zdravej výživy a správnej životosprávy a liečba choroby, keď sa už choroba prejavila.

V TTM liečba zahŕňa štyri základné kategórie:

• Súlad s výživou
• Správne správanie
• Užívanie liekov
• Aplikácia vonkajšej terapie

V niektorých textoch sa liečenie mantrou spomína ako piata metóda liečenia.

Mantra Healing môže byť použitá samostatne ako liečba samostatne alebo v kombinácii s akoukoľvek liečebnou metódou na zvýšenie jej účinkov.

Spolu s výživou sa mantry zvyčajne používali na posilnenie potravín na terapeutické účely alebo na detoxikáciu škodlivých látok.

Mantry možno použiť na vytvorenie pohodlnejšieho a bezpečnejšieho priestoru okolo domu a vo vnútri, alebo v pracovnom prostredí na zlepšenie komunikácie a zvýšenie produktivity.

Maľované mantry sa nosia ako amulety na odvrátenie nehôd, zranení alebo ochrany pred duchovnými provokáciami.

Mantry zosilňujú účinky tibetských zlúčenín. Pri výrobe tradičných tibetských liekov sa recitujú liečivé mantry, ktoré začleňujú zvukovú energiu do komplexných kombinácií liečivých bylín a minerálov na zvýšenie liečivých vlastností.

ÚVOD

Zdá sa mi vhodné začať svoju prácu krátkym popisom histórie používania mantier pri liečbe chorôb v kontexte tibetskej medicíny. V tejto súvislosti poviem pár slov o pôvode samotnej tibetskej medicíny.

Potom ukážem prepojenie tibetskej medicíny s liečením mantrou a porozprávam o prednostiach a výhodách tejto metódy.

Mantry sa používajú rôznymi spôsobmi, napríklad jedna z metód súvisí s dýchaním. V iných prípadoch mantry fungujú prostredníctvom formy, farby, zvuku, vône prostredníctvom jemných prvkov, aby vyvážili fyzické zložky tela.

V tejto knihe porozprávam aj o tom, čo je na tento spôsob liečby potrebné. To zahŕňa používanie rôznych rituálnych predmetov, ako sú ružence, phurba (špeciálny druh dýky), pávie pierka, kryštály.

Pri tomto spôsobe liečby treba dodržiavať určité pravidlá týkajúce sa predovšetkým stravovania, životného štýlu, výberu miest a časov priaznivých pre prax, o ktorých tiež poviem.

Dozviete sa, čo znamená dobrá prax a ako využiť vizualizáciu v procese liečby. Zoznámite sa s mantrami, ktoré zlepšujú vlastnosti zmyslov, a so špeciálnymi mantrami, pozostávajúcimi len z jednej slabiky.

Oboznámite sa s metódou liečenia palcom a ostatnými prstami spolu s recitáciou mantry a dychovou praxou, ako aj s mantrami, ktoré sa používajú na prevenciu niektorých chorôb.

Záverečná časť knihy popisuje, ako sa vyrábajú a používajú takzvané ochranné kruhy alebo mantry napísané na listoch papiera, ktoré sú špeciálne poskladané tak, aby boli v priamom kontakte s telom.

TIBETSKÁ MEDICÍNA

Povedzme si krátko o histórii tibetskej medicíny, keďže liečba mantrou je spojená s tradičnou tibetskou medicínou a je súčasťou národnej kultúry. Preto je veľmi dôležité mať všeobecné pochopenie zdrojov tibetskej medicíny a jej základných princípov.

Nedávno vedci, ktorí študujú históriu Tibetu a zdroje rôznych aspektov tibetskej kultúry, tvrdia, že tibetská medicína je stará najmenej 8000 rokov. V minulom storočí sa verilo, že tibetská medicína je stará asi 3000 rokov. Nedávne štúdie, najmä etnologické, odhalili niektoré údaje, ktoré nám umožňujú tvrdiť, že tibetská medicína je stará oveľa viac ako tri tisícky rokov a jej vek možno odhadnúť na osemtisíc rokov. Dá sa povedať, že tibetská medicína pochádza z doby kamennej.

Musíme pochopiť, že na rozdiel od tvrdení niektorých vedcov je tibetská medicína úplne nezávislá, to znamená, že ju vyvinuli samotní Tibeťania. Preto sú všetky poznatky tibetskej medicíny ovocím výskumu tibetských lekárov.

Ako sa vyvinula medicína v Tibete? Jednou z metód tibetskej medicíny bolo pozorovanie povahy a zvykov zvierat. Je možné, že starí ľudia mali špeciálnu intuíciu, ktorá im umožnila určiť liečivé vlastnosti rastlín.

a použiť ich na dosiahnutie harmónie v tele. Niektoré zranené zvieratá napríklad vyhľadávajú určité bylinky. Toto správanie zvierat si všimli už starí ľudia.

V tibetskej medicíne existuje približne 25 liečivých rastlín, ktorých liečivé vlastnosti boli objavené vďaka zvieratám. Možno existujú aj iné, ktoré boli otvorené rovnakým spôsobom. Môžu existovať aj iné, ktoré boli objavené rovnakým spôsobom, ale je zdokumentované, že tieto byliny boli objavené pozorovaním zvierat, ktoré ich používali na liečbu určitých ochorení, vrátane rán a zlomenín. Poznatky tibetskej medicíny však neboli založené len na pozorovaní zvykov zvierat, ale na skúmaní povahy a vlastností jej prvkov. Napríklad starí ľudia si všimli liečivé vlastnosti horúcich minerálnych vôd a začali ich študovať. Staroveké tibetské národy zistili, že každý zdroj má svoje vlastné liečivé vlastnosti, ktoré pomáhajú liečiť určité choroby. Faktom je, že na každom mieste, kde vyviera horúci prameň, sa ukladajú iné minerály a na základe týchto rozdielov ľudia skúmali, ktorý kameň a ktorý minerál určuje liečivé vlastnosti tohto zdroja.

Niektorí ľudia niekedy objavili špeciálne vlastnosti rastliny, minerálu alebo inej látky počas meditácie alebo vďaka špeciálnej intuícii.

Približne pred 3000 rokmi začali tibetské ľudové znalosti ovplyvňovať lekárske vedy a kultúru Číny a Indie. V súčasnosti prebieha výskum, ktorý má overiť, či čínska medicína ovplyvnila a prispela k tibetskej medicíne alebo naopak. Tí, ktorí sa takouto problematikou zaoberajú, väčšinou historici, sa donedávna domnievali, že práve tibetská medicína bola výrazne ovplyvnená čínskou medicínou. No v poslednej dobe sa tento názor začal postupne meniť na opačný a mnohí prišli na to, že tibetská medicína sa stala ak nie zdrojom čínskej, tak aspoň mala na ňu vážny vplyv. K tomuto záveru dospeli nielen tibetskí, ale aj čínski výskumníci.

Nie je to tak dávno, čo sa v čínskej tlači objavil článok čínskeho vedca, ktorý tvrdí, že existujú dôkazy, že asi pred 3000 rokmi mala tibetská medicína rozhodujúci vplyv na názory a prax čínskej medicíny. Napríklad existuje rastlina nazývaná honglen. Číňania vždy verili, že ide o čínsky názov a že rodisko tohto kvetu je v Číne, keďže sa používa v čínskej medicíne. Nedávne štúdie čínskych lekárov však odhalili, že „Honglen“ je tibetské meno a že táto kvetina rastie iba v Tibete, v nadmorskej výške 4000 metrov nad morom, zatiaľ čo v Číne nie sú miesta, kde by táto kvetina mohla rásť. Číňania však vždy používali túto rastlinu, ktorú si priviezli z Tibetu, pričom si zachovali jej tibetské meno.

Prvé pojednanie o tibetskej medicíne, ktoré sa zachovalo dodnes a ktorého pravosť bola dokázaná, sa nazýva „Bum Shi“. Toto je veľmi starý text, a predsa podáva najucelenejší obraz tibetskej medicíny. Táto kniha je prvým písomným dokumentom, ktorý spomína liečenie mantrami. Existujú aj iné texty z približne rovnakého obdobia, ktoré hovoria o liečení mantrou, ale majú medicínsky charakter. Liečba mantrou sa vyvinula súčasne s tibetskou medicínou. Niektorí veria, že liečba mantrou mala rituálny charakter, a preto ju nezahŕňajú do klasickej tibetskej medicíny. Myslím si však, že tento uhol pohľadu je nesprávny, pretože počas celej histórie Tibetu všetci veľkí lekári hovorili o liečení mantrou. Mantra liečenie je obrovské pole vedomostí. Napríklad v 8. storočí tu žil slávny tibetský lekár Yuthok Yonten Gonpo, ktorý podrobne popísal tento systém liečby, a približne v tom istom čase žila veľmi známa žena majsterka Yeshe Tsogyal, ktorá na liečbu používala mantry.

V 9. storočí Dorbum Chograk napísal dva zväzky o tibetskej medicíne. Ak začneme analyzovať ich obsah, uvidíme, že asi 60% sa venuje vysvetľovaniu, ako používať mantru na liečebné účely. Dorbum Chograk sa preslávil tým, že dokázal liečiť infekčné a nákazlivé choroby.

V 12. storočí žil v Tibete ďalší slávny lekár menom Yuthok Yonten Gonpo, prezývaný Mladší, ktorý napísal veľa kníh o tibetskej medicíne. Predovšetkým vlastní dielo „Yutok Nyintik“ (Kvintesencia Yuthok). V tejto práci vysvetľuje, že ten, kto praktizuje liečenie mantrou v kontexte tibetskej medicíny, musí byť praktizujúci, mať hlboké a rozsiahle znalosti a používať mantry striktne v súlade s predpismi.

V XIII storočí boli ďalšie známe osobnosti, ktoré sa zaoberali liečbou mantrou.

Na prelome 14. a 15. storočia dvaja slávni tibetskí lekári, Changpa Namgyal Graksang a Tsurkar Namnyi Dord-

Stali sa však zakladateľmi dvoch lekárskych fakúlt, či skôr tradícií – Chan a Tzur.

V 17. storočí Dr. Tarmo Lobsang Chograk napísal niekoľko diel o tibetskej medicíne, najmä pojednanie o liečení mantrou s názvom Oral Instructions zapečatené tajomstvom. Toto je mimoriadne cenná príručka, jedna z najdôležitejších v celej lekárskej literatúre o liečení mantrou.

V 18. storočí tu žili vynikajúce osobnosti, ktoré sa preslávili ako odborníci na učenie, iní ako praktizujúci tibetskej medicíny, medzi nimi Dimar Tendzin Gyatso a Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Najmä Mipham Namgyal a Jamyang Khyentse Wang-po zozbierali pokyny na liečenie mantrou a zostavili z nich dva zväzky. Tieto spisy majú neuveriteľnú hodnotu a veľká časť tejto príručky je na nich založená.

Osobne som dostal učenia, ústne pokyny a prenosy z týchto dvoch zväzkov. Vo svojej prezentácii sa budem odvolávať na zbierku liečivých mantier, ktorú zostavil Mipa-m Namgyal Gyatso.

Tibetská medicína je založená na koncepte piatich elementov (zem, voda, vzduch, oheň a priestor) a troch životne dôležitých princípov tela (vietor, žlč a hlien). Umiestnenie troch začiatkov a piatich prvkov v tele je znázornené v grafickom diagrame (pozri obrázok).

Napríklad, ak existujú porušenia spojené s prvkom vody a prvku zeme, musíte ovplyvniť hlavu. Ak sú porušenia spojené s prvkom ohňa, ovplyvňujú trup, ak s prvkom vzduchu, potom panvu.

Životne dôležitý princíp vetra v tibetskej medicíne zodpovedá tomu, čo západná medicína opisuje ako funkcie spojené s nervovým systémom. Vo fyzickom tele je vietor spojený s hlavou, hrdlom, ramennými kĺbmi, hrudníkom, srdcom, hornou časťou brucha, lakťovými kĺbmi, hrubým črevom, panvovými kosťami, zápästnými kĺbmi, spodnou časťou brucha vedľa genitálií, bokmi, kolenami a členkami. Ak sme zistili, že problém súvisí so živlom vzduchu, môžeme si tieto časti tela zahriať rukami.

S životne dôležitým princípom žlče sú spojené určité miesta, ktoré môžu byť ovplyvnené pri narušení jej energie. A nakoniec sú tu miesta spojené s hlienom. V každom prípade sú v tibetských knihách o medicíne popísané miesta, ktoré možno ovplyvniť tak, aby sa tri životne dôležité princípy dostali do rovnováhy.

Každý z troch životne dôležitých princípov je rozdelený do piatich typov.

1. Držiteľ života

2. Stúpajúci

3. Prenikavý

4. Sprievodný tráviaci oheň (metabolický)

5. Smerom nadol

1. Tráviaci

2. Farbenie

3. Vášeň (Finále)

4. Poskytovanie vízie

5. Dávať tieň

1. Podporné

2. Miešanie

3. Snímanie

4. Uspokojivé

5. Zberateľstvo

Tibetská medicína hovorí o siedmich zložkách fyzického tela a troch vylučovacích látkach.

Sedem zložiek fyzického tela:

1. Vyživujúca esencia, chyle

3. Svalové tkanivo

4. Tukové tkanivo

5. Kostné tkanivo

6. Mozgové tkanivo

7. Reprodukčné tekutiny

Tri vylučovacie látky:

Tibetská medicína považuje cykly, ktoré vedú od zdravého stavu k chorobe, potom k liečbe, ktorá človeka opäť vráti do zdravého stavu. Zdravie je stav rovnováhy živlov a troch životne dôležitých princípov a choroba vzniká v dôsledku porušenia tejto rovnováhy.

Preto by liečba mala byť založená na rovnováhe prvkov a troch životne dôležitých princípov. Preto tibetská medicína venuje veľkú pozornosť pochopeniu príčin nerovnováh, ktoré spôsobujú choroby. Hlavná príčina je vždy v mysli a vedľajšie príčiny súvisia so stravou, životným štýlom a inými faktormi.

PÔVOD LIEČBY MANTROU

Liečba mantrou sa nedá nazvať výlučne tibetskou metódou, podobné systémy nájdeme v Číne a Indii. V každom prípade sa verí, že samotná liečba mantrou vznikla na hore Kailash. Navyše, keďže pôvodným náboženstvom a starodávnym systémom poznania v Tibete je Bon, tak, ako uvidíme nižšie, je, prirodzene, aj použitie mantry pri liečení spojené s poznaním Bon.

Ako ľudia začali používať mantru pri liečení? Podľa historických legiend žili v dávnych dobách v Tibete ľudia so špeciálnymi znalosťami, od ktorých sa začala liečba mantrou. Títo ľudia sa nazývajú "drangsons".

Drangsonovci boli mudrci, ktorí sa zvyčajne stiahli zo svojich rodín a usadili sa sami na divokých miestach, pričom sa venovali štúdiu a rozvoju vedomia. V ústraní si rozvinuli vedomie, intuíciu a určité fyzické vnemy, ktoré sa prejavia len vtedy, keď je myseľ v stave úplnej relaxácie a odpočinku. V dôsledku toho začali používať mantru ako metódu liečenia pomocou zvuku.

Je zrejmé, že vonkajšie a vnútorné prostredie človeka sú vzájomne závislé, príliš rušné vonkajšie prostredie môže negatívne ovplyvňovať jeho vnútorné prostredie. Naopak, hlboká a pokojná osobnosť má pozitívny vplyv na vonkajšie prostredie. Preto ticho

je základom pre duchovnú prax a rozvoj vedomia.

Ľudia, ktorí objavili účinok zvuku, objavili aj účinok farby a začali používať zvuk a farby v liečebnej praxi. Podľa tibetských legiend v dávnych dobách územie Tibetu obývali bytosti pochádzajúce z iných dimenzií, ktoré ľuďom odovzdávali poznatky a metódy liečby mantrou. V tibetčine sa tieto stvorenia nazývajú Masang a Turang. Tieto bytosti, ktoré prišli z iných dimenzií, boli navonok podobné ľuďom, ale vlastnili energiu, ktorá im umožňovala riešiť zdravotné problémy, pričom konali len na energetickej úrovni. Preto sa dá predpokladať, že tajná sila liečenia mantrou pochádza z liečivej energie, ktorú tieto bytosti vdýchli do niektorých mantier a preniesli na ľudí.

Prvá zmienka o praxi liečby mantrou je v starovekom lekárskom pojednaní o tibetskej medicíne „Bum Shi“. Tento text napísal Chebud Tra-shi, syn Šeraba Miwoche, zakladateľa filozofického systému náboženstva Bon, ktoré vzniklo v Tibete dávno pred budhizmom.

Preto možno tvrdiť, že liečenie mantrou sa vyvinulo dvoma rôznymi spôsobmi: prvý pochádza z duchovnej tradície Bon a druhý z priamej praxe liečiteľov. V dávnych dobách liečba mantrou | bol veľmi bežný a používal ho takmer každý. Samotné slovo „Bon“ sa prekladá ako „recitovať“, najmä recitovať mantru.

Keď sa v 8. storočí začal v Tibete šíriť budhizmus, ktorý vytlačil pôvodnú tradíciu Bon, nie každý prijal novú tradíciu. Úzka skupina praktizujúcich Bon pokračovala v uchovávaní a rozvíjaní starovekého duchovného poznania. V období od 8. do 15. storočia bolo preložených veľa textov zo sanskrtu do tibetčiny, nielen o učení Budhu Šákjamúniho, ale aj o mahásiddhoch – veľkých indických duchovných praktizujúcich. 103 zväzkov Buddhovho učenia Šákjamuniho bolo preložených do tibetčiny a jeden z nich sa zaoberá liečením mantrou. Okrem toho mnoho liečivých mantier rozšíril v Tibete veľký učiteľ Pad-masambhava, ktorý tam prišiel z Indie v 8. storočí.

Z tohto krátkeho historického prehľadu je vidieť, že prax liečenia mantrou čerpá z dvoch tradícií: jedna je čistý bón a druhá budhistická. Vyvinuli sa rôznymi spôsobmi, ale majú rovnakú podstatu.

V 12. storočí už spomínaný veľký lekár Yutok Yonten Gonpo začal zavádzať nové postupy pre tibetských lekárov. Tvrdil, že lekár by mal venovať veľa času osobnej praxi a duchovnému hľadaniu, že správna liečba by mala byť založená na dvoch faktoroch, takpovediac na dvoch cestách, ktoré treba ísť paralelne. Jednou z ciest je duchovná cesta, ktorú treba nasledovať, aby sa rozvinula schopnosť používať mantru, pretože jej účinnosť priamo súvisí s duchovnou úrovňou praktizujúceho. Inými slovami, čím vyšší je duchovný rozvoj človeka, tým účinnejšie je pôsobenie mantry. Druhá cesta je v materiálnej rovine a je spojená s užívaním liečivých bylín, drahých kameňov a podobne. Iba ten, kto kráča po týchto dvoch cestách súčasne, môže získať schopnosť liečiť.

Niektorí osvietení majstri vytvorili veľa mantier a ukryli ich na tajných miestach, vďaka čomu táto prax dostala silný impulz k rozvoju.

Od Padmasambhavu a jeho najbližšieho okruhu žiakov pochádza prax skrývania textov a mantier. Ale táto tradícia bola rozšírená aj v Bone, konkrétne ju nasledoval Tranpa Namkha a jeho študenti. Osoba, ktorá odhaľuje skryté učenia, sa nazýva "terton", esá učenia skryté majstrom a odhalené po mnohých rokoch sa nazývajú "terma".

V súčasnosti v Tibete hrozí zánik tejto mimoriadne vzácnej tradície lekárskeho umenia. Vo veľkej väčšine škôl sa všetky duchovné tibetské tradície, vrátane liečenia mantrou, nepovažujú za nič iné ako povery. Je dôležité pochopiť hlboký zmysel používania mantry a ak dokážeme pochopiť vnútorný zmysel tejto tradície, uvidíme, že to nie je povera a môžeme tejto dôležitej duchovnej tradícii vdýchnuť nový život.

Tento krátky prehľad histórie liečenia mantrou mal zdôrazniť dôležitosť tejto tradície, jej hodnotu a účinnosť. Človek musí byť schopný rozlíšiť skutočné učenie od jeho mnohých podobností, ktoré sa nedávno rozšírili na Západe a nemajú nič spoločné s tibetskou kultúrou.

„Mantra Healing“ (v origináli Mantra Healing – anglicky) je dnes už v západných krajinách rozšírený pojem. Autentická metóda má ďaleko od eklektickej terapie a nemá nič spoločné so štýlmi New Age, ktoré sú teraz módne na Západe av Amerike. Táto kniha sa zaoberá pôvodom a špecifikami liečenia mantrou v rámci skutočnej tibetskej tradície, ktorá má staroveké korene. Pre pohodlie tu používam výraz „mantra liečba“.

TIBETSKÁ MEDICÍNA A LIEČENIE MANTROU

Tibetská medicína verí, že ľudskú bytosť tvoria dve základné, viacslabičné zložky: hrubé fyzické telo a jeho energetická úroveň.

Pomocou mantry, zvukov, tvarov, farieb musíme pochopiť energetickú úroveň tela.Toto pochopenie je veľmi dôležité pri stanovení diagnózy a umožňuje nám s istotou predpísať správnu liečbu.

v Tibetská medicína má štyri hlavné oblasti liečby.

1. Liečba diétou.

2. Liečba súvisiaca so správaním a životným štýlom.

3. Liečba bylinnými liekmi a inými pod-

4. Vonkajšie lekárske postupy.

Mantry sa kombinujú a kombinujú so všetkými štyrmi typmi liečby. Niektoré mantry sa používajú pred jedením určitých druhov potravín, iné sú behaviorálne a používajú sa pri chôdzi alebo sedení. Ak nepoužívame mantru, môžeme nosiť zodpovedajúce drahokamy na tele. Čo sa týka liekov, pri príprave sú obdarené silou mantry. Niekedy sa samotné lieky vyrábajú vo forme slabík mantry. Čo sa týka štvrtého smeru, v tibetskej tradícii sa mantry čítajú aj pri procedúrach ako moksa, Ku-nye masáž a iné.

AKO FUNGUJE MANTRA

Na túto tému bolo napísaných mnoho vysvetlení, ale najjasnejšie a najvýznamnejšie podal Mipham v spomínanom pojednaní o liečení mantrou. Zakaždým, keď autor hovorí o fungovaní mantry, odkazuje na myšlienku vzájomnej závislosti medzi jednotlivcom, medzi javmi a medzi rôznymi situáciami. Liečba mantrou môže byť aplikovaná ako na seba, tak aj na iných. Čo je to mantra?

Mantra nie je tibetské slovo, ale sanskrtské slovo. Tibetská mantra je „ngags“ (nak). Toto slovo sa prekladá ako „zachovať, zachrániť“ myseľ a vedomie pred utrpením a chorobou. Keďže mantra je túžba liečiť, vedie ku koncu utrpenia. Podľa účinku sa mantry veľmi líšia, takže nie je jedna, ale veľa mantier.

Keď už hovoríme o funkciách mantier, možno rozlíšiť tri hlavné typy. Prvý je spojený s významom „držať“, „držať“, keďže však – v súlade s učením – nie je čo držať, možno povedať, že mantra odstraňuje a rozptyľuje. Takže prvý typ mantier je spojený s rozptýlením utrpenia. To znamená, že mantra sa používa na prekonanie zdravotných problémov a zníženie utrpenia na duševnej aj fyzickej úrovni. Druhý typ súvisí s vedomím. Použitím tohto typu mantry je možné vyvinúť silnú mentálnu jasnosť. Tretím typom mantier sú „tajné mantry“. Keď recitujeme takéto mantry, mali by sme to robiť tajne,

nedovolíme nikomu, aby počul našu prax, ^ inak nedosiahneme efektívny výsledok. Najmä tento aspekt tajomstva je spojený s medicínou tantrického typu.Tieto typy mantier patria k vyšším Učeniam M1, ktoré zahŕňajú vizualizáciu božstva.

MANTRA A DYCH

Mantry sa spievajú alebo spievajú. Prostredníctvom dýchania a energetických tokov, ktoré sa v tele rozvíjajú pri vyslovení mantry, sa obnovuje rovnováha rozbúrených energií a energetických porúch. Pri spievaní a recitovaní mantry vzniká zvláštny druh dýchania, ktorý možno definovať ako prúdenie vnútornej energie.

Prvá mantra, ktorú začneme študovať, je takzvaná Avalokiteshvara mantra alebo šesťslabičná mantra: OM MANE PADME HUNG (Správna čeľusť – Spievaním mantry určite pocítime nejakú zmenu energie, zvláštny obeh energie v tele. Ak recitujeme mantru raz alebo viackrát, je nepravdepodobné, že by sme niečo cítili. Na prvý pohľad sa môže zdať, že hovoríme len obyčajné slová, ale ak mantru čítame pozorne a vedome, môžeme cítiť jej pôsobenie v našom tele a počuť energiu spojenú s každou jej slabikou.

Aký je rozdiel medzi prvou slabikou OM a poslednou slabikou HUNG? Druhým rozdielom je, že zvuk OM, ktorého základom alebo podstatou je písmeno A, v kombinácii s MA, je zvuk, ktorý vydáva hrdlo. Písmeno A je základnou slabikou krčnej čakry. Keď vyslovíme zvuk, ktorý je podobný alebo zahŕňa A, tento zvuk sa uvoľní alebo je spojený s krčnou čakrou. V špeciálnych prípadoch

vznikajúci zvuk sa najskôr rozvinie v hornej časti hlavy a potom sa vráti do hrdla. Do slabiky HUNG patrí aj písmeno A, no medzi písmenami je rozdiel. Niektoré sú bližšie k A, iné sú ďalej. V slabike HUNG zaznie najskôr písmeno A, potom písmeno HA (x s aspiráciou). Keď vydýchneme HA, v tele sa objaví zodpovedajúci zvuk. V prítomnosti písmena XA s aspiráciou vyplní zodpovedajúci zvuk celú strednú časť tela. Tento nasávaný zvuk HA vypĺňa celú centrálnu časť tela. Pri vyslovovaní HUNG preniká do tela zvuk slabiky a následne jej vibrácia a energia stúpa nahor, čo je spojené s výdychom.

Keď recitujeme šesť slabík mantry Avalokiteshvara, začíname s OM, teda s nádychom. Najprv sa energia prejaví v hlave. Keď vyslovíte slabiku MA, energia zostúpi z hlavy dole. Keď vyslovujeme tretiu slabiku, energia klesá smerom k trupu, najmä v jeho hornej časti, v oblasti srdca a pľúc. Pri vyslovovaní slabiky NI ide energia ešte nižšie a dostáva sa do oblasti obličiek. Pri PAD sa tok energie otočí nahor, pri ME sa tok postupne posúva ešte vyššie a nakoniec pri záverečnom HUNG energia s výdychom odchádza. V tomto prípade prebieha dýchanie a tok energie v tele paralelne.

Uvedomenie si pohybu energie v tele, tohto energetického toku, ktorý cyklicky stúpa a klesá, je veľmi dôležitým prvkom pri liečení, pretože týmto spôsobom sa nastavuje celková energetická rovnováha prvkov tela.

Prejdime k štúdiu druhej mantry, ktorá pozostáva z troch slabík: OM A HUNG. Táto mantra tiež súvisí s dychom. Slabika OM je spojená s nádychom. Slabika A je spojená so zmenou energie alebo dychu, ako aj s prejavom a distribúciou tejto energie v tele. A napokon slabika HUNG sa spája s výdychom. V tejto mantre sa dýchanie vykonáva aj prostredníctvom rôznych slabík. Predstavuje samotnú podstatu dýchania, a aj keď túto mantru nevyslovíme, potom, uvedomujúc si proces dýchania, môžeme rovnakým spôsobom cítiť aj energiu tejto mantry. Keď sa nadýchneme, prúd znie ako OM, to znamená, že prílev vzduchu počas nádychu vytvára zvuk OM. Charakter zvuku A sa prejaví, keď výdych dosiahne dolnú časť tela, v momente zadržania dychu. HUNG zvuky na konci dýchacieho cyklu. Keď čítame mantru, dýchame nielen vzduch, ktorý vdychujeme nosnými dierkami, ale aj jemný tok energie, ktorý sa pohybuje vo vnútri tela. Tento jemný tok vykonáva liečivý účinok. Keď dýchame normálne, počas fázy nádychu, dych klesá 16 prstov pod ústa a vydychuje smerom von. Toto je naša hlavná energia. Ak dýchame plytko, časť energie sa stráca. Každá vzdialenosť má svoju farbu, svoj prvok, ich energia by sa nemala rozptýliť.

Ak sa chceme liečiť mantrami, je potrebné mať jasné pochopenie, ktoré vychádza zo skúseností získaných používaním základných mantier. Je veľmi dôležité cvičiť s trojslabičnou mantrou OM AH HUNG. Spočiatku je to dosť ťažké, ale ak budeme mantru recitovať a správne dýchať, pomocou vhodnej vizualizácie budeme schopní niečo cítiť a získať určité skúsenosti.

Keď to urobíme, postupne si začneme uvedomovať schopnosť mantry liečiť. Ak sa mantra recituje bez toho, aby zažil tok energie v tele, potom ani milióny opakovaní neprinesú žiadny výsledok.

Toto je veľmi Dôležitý bod, ktorý považujem za potrebné zdôrazniť.

V nádychu, ktorý je spojený s týmito tromi slabikami (aj keď ich nevyslovujeme) sa najskôr nadýchneme.Samotný dych sa delí na dve fázy: pri prvej sa dych dostáva do tela a pri druhej dych pokračuje, kým neklesne približne do oblasti pupka. Potom nasleduje výdych. Nádych a výdych je potrebné, bez vynaloženia námahy, veľmi prirodzene, uvoľnene a jemne.

Ak mantru nečítame, musíme si zapamätať alebo si predstaviť, že nádych je OM, keď dych dosiahne pupok, je to A a pri výdychu zaznieva HUNG. Vo všeobecnosti to, čo robíme, je sprevádzať dych všímavosťou a vnímaním zvukov OM AH HONG, ktoré prirodzene produkuje vzduch počas procesu dýchania. Cvičením takéhoto dýchania budeme schopní precítiť prirodzený zvuk troch fáz v podobe slabík mantry OM A HONG, následne zažijeme relax. Prejavuje sa na úrovni mysle, keď nás myšlienky prestávajú obťažovať a my ich ľahko ovládame a zažívame príjemný telesný vnem.

Tretia slabika mantry sa vyslovuje HUNG, nie HUM. Je veľký rozdiel medzi energiou slabík MA a HA. Zvuk HUM blokuje, zatiaľ čo HUNG umožňuje voľné prúdenie vzduchu.

Väčšina ľudí si na začiatku nevšimne všetky tri fázy dýchania. Cítia len nádych a výdych, no necítia strednú fázu A, počas ktorej dochádza k harmonizácii a vyrovnávaniu. Takíto ľudia majú rýchlejšie a rýchlejšie dýchanie a sú nervózni a vzrušení, na rozdiel od ľudí, ktorí si uvedomujú prechodnú fázu. Stredná fáza A to je presne to, čo má pomôcť dosiahnuť stav vnútorného ticha a pokoja. U nervóznych a vzrušujúcich ľudí, ktorí sú vystavení negatívnym emóciám, chýba stredná časť dýchacieho cyklu a fázy OM a HUNG sú veľmi krátke.

Kompletný dýchací cyklus teda pozostáva z troch fáz: OM pri nádychu, HUNG pri výdychu a medzifáza, ktorá nie je ani nádych, ani výdych, ale je podobná otvorenému zadržaniu – ktoré sa učí v jantra joge, keď vzduch, ktorý má vstúpil počas Om rozložené a vyrovnané.

Zvuk HANG je silný a nahnevaný. Keď vyslovíme HUNG, môžeme cítiť niečo podobné ako úder. Tento zvuk odstraňuje energiu a duševné bloky. Silu HUNG si možno predstaviť ako energiu, ktorá prechádza stenami a presúva predmety z ich miesta. V našej praxi tento zvuk pomáha zbaviť sa fyzických a psychických blokov. Je užitočné si uvedomiť, že A je základom našej reči a jej zvuk je základom všetkých mantier. Podľa tibetskej tradície by bez zvuku A neexistovali ostatné slabiky abecedy, slová a mantry by jednoducho nemohli existovať. A predstavuje hlavnú energiu krčnej čakry a základ všetkých ostatných písmen. Tento zvuk písmena A je vo všetkých jazykoch sveta. Človek napríklad hovorí príliš rýchlo, hláske A akoby nechával málo miesta, v dôsledku čoho sa stáva nervóznym a nepokojným. A naopak, ten, kto hovorí pomaly, je pokojnejší, rozumnejší a uvoľnenejší, pretože v jeho dychu je veľa miesta pre A. V podstate sa akcia A odohráva v čase, keď hovoríme. Preto je také dôležité rozvíjať túto vnútornú fázu dýchania.

Na severozápade Tibetu sa nachádza oblasť Am-Do, teda oblasť A. Žijú tam veľmi pokojní ľudia.

ľudia, pretože keď hovoria, hovoria pomaly, a ak budete dávať pozor, budete počuť, že každé ich slovo začína zvukom A. V skutočnosti sa tento región nazýva Do-Kham, ale Tibeťania ho začali nazývať Am-Do , región A, pre charakteristickú črtu miestnych obyvateľov, ktorí vo svojom prejave dávajú veľký priestor zvuku A.

Ak chcete cvičiť so zvukom A, môžete postupovať podľa nasledujúceho vzoru. V úplne počiatočnej fáze nádychu si môžete všimnúť, že najskôr zaznie A, ktoré sa veľmi rýchlo zmení na OM, znie ako A-O-M. Počas počiatočnej fázy výdychu môžete chytiť HA, ktorá sa zmení na HUNG, to znie ako HA-HUNG.

Zrecenzovali sme mantru OM AH HUNG, ktorá pozostáva z troch mantier zodpovedajúcich nášmu telu, reči a mysli. Toto sú tri veľmi dôležité mantry, pretože obsahujú všetok význam a celé pôsobenie ostatných mantier. Všetci ľudia sú usporiadaní rovnako, z čoho môžeme usúdiť, že tri fázy dýchania by mali mať rovnakú dĺžku trvania. Na začiatku sa však stredná fáza A spája s prvou a treťou, a to len postupne, s praxou? sa stáva nezávislým.

Pri nácviku zvuku A nie je potrebné premýšľať o ničom konkrétnom alebo robiť konkrétnu vizualizáciu. Stačí sa uvoľniť a mať vystretý chrbát vo vzpriamenej polohe. Cvičenie samo o sebe pozostáva z toho, že nahlas hovoríme trikrát A na niekoľko minút v niekoľkosekundových intervaloch po dobu niekoľkých minút: AAA-AAA-AAA-AAA-AAA. Zvyčajne sa zdá, že v procese tejto praxe strácame seba, svoje „ja“. Zostáva len ticho, pokoj a čistá prítomnosť. Táto prax je veľmi užitočnou meditáciou o odpútaní sa od myšlienok.

Okrem toho sa počas tejto praxe môžu vyskytnúť rôzne typy komunikácie medzi praktizujúcimi. Keď hovorím a ty počúvaš, toto je najprimitívnejší typ vzťahu, spočíva na materiálnej úrovni: hovorím, ty počúvaš, pýtaš sa, odpovedám. Takáto komunikácia na materiálnej úrovni je prvou úrovňou komunikácie. Keď napríklad ukážem napísanú mantru, a keď ju uvidíte, v duchu si sformulujete predstavu o tom, ako sa vyslovuje - to je druhá úroveň komunikácie. Tretia rovina súvisí s prirodzeným zvukom každého z nás. Ak máte schopnosť vnímať svoj vlastný prirodzený zvuk, potom dokážete vnímať prirodzené zvuky iných ľudí. Inými slovami, prostredníctvom svojho prirodzeného zvuku môžete kontaktovať prirodzený zvuk ostatných. Na tejto úrovni komunikácie nemusím nič hovoriť a hýbať sa. Nemusíš ma ani vidieť. Len relaxujem a v tomto stave sa ponorím do dimenzie prirodzeného zvuku a moja myseľ potom môže kontaktovať kohokoľvek.

Tri mantry A môžu byť recitované nahlas, alebo sa môžete obrátiť na svoj prirodzený zvuk alebo vysloviť mantru v duchu. Môžete experimentovať a mentálne vyslovovať AAA-AAA-AAA niekoľko minút. V tomto prípade sa vo vedomí rozšíri zvuk A, ktorý „myslí“ naša myseľ. Nie je potrebné vyslovovať A v podtóne - táto prax nemá nič spoločné so zvukom alebo dýchaním, je to cvičenie len pre myseľ.

Ďalšou praxou je zamerať sa na tibetské písmeno A v päťfarebnom „thigl“ (guli). Táto prax predstavuje zvuk s vhodnou farbou.

Každý zvuk reči má svoju farbu, bez ohľadu na to, či mantru vyslovujeme OM A HUNG alebo len

rozprávame sa. Túto farbu nemožno vidieť bežným zrakom, fyzickými očami, ale možno si ju predstaviť. Ako sa prehlbujeme v praxi, naša energia sa rozvíja a stáva sa jemnejšou a čistejšou a potom sa objavuje schopnosť vidieť farby nehmotným videním. V duchovnej tradícii Tibetu existujú metódy na zvládnutie tohto vnímania, ale zatiaľ stačí pamätať na to, že zvuky a farby spolu vždy korešpondujú.

Pri tomto cvičení sa zameriavame na tvar tibetského písmena A v päťfarebnom „tigle“ a zároveň vyslovujeme hlásku A. Ak vieme, ako sa píšu písmená tibetskej abecedy, je užitočné vedieť že každému písmenu zodpovedajú iné symboly, iné energetické štruktúry, iné časti a orgány.ľudské telo. Je to A, ktoré predstavuje vzťah medzi zvukom a farbou. Všetky javy sa prejavujú zvukom a farbou, takže môžeme povedať, že všetko pochádza z písmena A. Pri predstave tvaru písmena A a jeho vyslovení sa sústredíme na jeho tvar a farby „stehna“. Ak je pre nás ťažké sústrediť sa na celé písmeno, môžeme sa zamerať na niektorú jeho časť. Je veľmi dôležité nenapínať sa, ale jednoducho sa uvoľniť v „zvukovej“ koncentrácii A. Cvičenie teda spočíva v niekoľkominútovom hlasnom spievaní trojitého A, ako pri cvičení trojitého A: AAA-AAA-AAA. Potom v duchu na niekoľko minút vyslovujeme trojité A, pričom čo najviac zachovávame prítomnosť formy, zvuku a farieb.

Je veľmi dôležité naučiť sa vyvážiť tri fázy dýchania tak, aby boli rovnaké a rovnako dlhé. Musíme dodržať rovnakú dĺžku trvania každej fázy nášho dýchania. Tieto fázy nie sú od seba oddelené, tvoria sa v nepretržitom prúde dychovej energie bez akejkoľvek prestávky alebo medzery. Dych by mal byť ako prúdenie, kde sa v určitom bode prvá fáza OM spája so strednou fázou A. To isté sa stane, keď medzifáza A plynule prechádza do konečnej fázy HUNG. Vo fáze A je však len A. Postupom praxe sa bude fáza A prirodzene predlžovať a nakoniec sa dych akoby na chvíľu zastaví a zostane len medzifáza bez nádychu a výdychu. Tak sa hovorí o veľkých jogínoch, ktorí sa po precvičovaní dychovej praxe dokázali nadýchnuť raz týždenne. Každý z nás má potenciálnu schopnosť dosiahnuť takýto výsledok, ale nie je potrebné robiť cvičenia nasilu a ponáhľať sa s vynútením cvičenia. Dych bežného človeka pozostáva z dvoch fáz: nádych a výdych, OM a HUNG. Preto musíte trénovať, aby ste medzi ne zaradili medzifázu A.

Poďme si to zhrnúť. Dych vstupuje s OM, keď klesá a expanduje, je to A a vychádza s Hung. Toto cvičenie robíme uvoľnene, bez námahy, inak môže dôjsť k nervovému stavu alebo nadmernému vzrušeniu. Ak je výdych príliš dlhý, môžete si na samom konci všimnúť medzeru, prázdny interval, po ktorom opäť začína nový nádych. Nemalo by byť. V praxi s OM A HUNG je so strednou fázou A spojený jeden interval.

OM AH HONG je veľmi silná mantra, ktorá predstavuje telo, reč a myseľ. OM je telo, A je reč a HUNG je myseľ. Prostredníctvom týchto troch slabík možno pochopiť, ako sú telo, reč a myseľ prepojené. V každodennom živote môže reč ovplyvňovať vonkajšie prostredie, vytvárať negatívne alebo pozitívne emócie, ako aj telo, vyvolávať negatívne alebo pozitívne reakcie. Reč je veľmi silná. Skutočne, ak poviem niečo neslušné, potom môžem ublížiť iným ľuďom bez toho, aby som urobil čokoľvek. Niekedy zlé slovo bolí a zasiahne viac ako rana päsťou alebo palicou. Preto treba reč používať s veľkou opatrnosťou, aby nepoškodila telo, myseľ a iných ľudí. Ak hovoríte príliš dlho a zdĺhavo, potom sa energia rýchlo rozplynie a nastúpi únava (psychická aj fyzická). Okrem toho sa myseľ stáva zmätenou a rozptýlenou. Mantra môže pozitívne ovplyvniť unavené telo a zmätenú myseľ. Keď sú problémy s mysľou a nervami také silné, že nie je možné použiť reč, treba telo uvoľniť. Potrebujete čo najviac relaxovať, lepšie si oddýchnuť a načerpať novú energiu. To upokojí nervy a pozitívne ovplyvní stav mysle. Tak sa nastolí harmónia a rovnováha všetkých energií.

Každý z vás mal určite v tomto živote špecifickú skúsenosť hlbokej korešpondencie medzi telom, rečou a mysľou, ktorá bola pociťovaná na materiálnej aj jemnohmotnej úrovni.

Podstatu harmónie medzi telom, rečou a mysľou predstavuje mantra OM A HUNG, preto tieto tri slabiky v budhizme aj v bonu predstavujú telo, reč a myseľ všetkých osvietených, všetkých Budhov. S ním sa chceme obrátiť na čistú časť našej vlastnej dimenzie.

Keď používame mantru, používame hlavne reč. Možnosti našej reči sú veľmi veľké, hoci si to v bežnom živote neuvedomujeme. Je známe, že psychológovia dokážu človeka slovami upokojiť a uvoľniť. Platí to aj opačne a už sme hovorili o tom, že slová dokážu narobiť veľa problémov.

MANTRA A JEMNÉ LÁTKY

Teraz zvážte, ako mantra funguje prostredníctvom jemných prvkov. Aby sme to pochopili, je dôležité mať jasnú predstavu o tom, ako sú prvky, vitálne princípy, emócie a samotné fyzické telo prepojené. Ak máme predstavu o tom, čo sú tieto tri životne dôležité princípy a päť prvkov, potom je pre nás jednoduchšie pracovať s energiou tela.

Zvyčajne sa päť prvkov opisuje ako päť rôznych častí, ktoré tvoria hmotu. Hovorí sa, že päť prvkov tvorí päť rôznych substancií, základ materiálnej úrovne javov. Aj keď existuje ďalšie vysvetlenie, podľa ktorého je päť prvkov jedinou látkou, ktorá vykonáva päť rôznych akcií. Prvý spôsob vysvetlenia je jemnejší.

Odkiaľ pochádza päť prvkov? Spočiatku sa z kvetov objavuje päť prvkov. Dá sa povedať, že päť farieb je príčinou piatich prvkov. Týchto päť farieb predstavuje skutočnú povahu prvkov. Na východe sa verí, že existujú tri základné farby a biela je bezfarebná. Potom sa navzájom zmiešajú a tvoria celú farebnú paletu. Tu je však trochu iné vysvetlenie, pretože samotných päť farieb, o ktorých je reč, predstavuje energiu ako takú. Dá sa povedať, že päť jemných substancií, ktoré tvoria materiálnu úroveň, má päť rôznych účinkov a päť farieb. Prvá farba je modrá. Pretože modrá je farba

priestor a priestor preniká všetkým, potom modrá farba preniká do ostatných farieb a je prítomná v každej z nich. Z toho vyplýva, že modrá farba je základom všetkých ostatných farieb, materskej farby.

Päť farieb sa zmení na päť prvkov. Korešpondencia medzi farbami a prvkami je nasledovná: modrá sa javí ako priestor, žltá ako zem, biela ako voda, červená ako oheň, zelená ako vzduch. Tak ako modrá je materskou farbou a základom všetkých ostatných farieb, tak prvok priestoru je podstatou, materským prvkom a základom všetkých ostatných prvkov. Priestor umožňuje existenciu iných prvkov. Existencia iných prvkov je nemožná bez existencie základu v podobe priestoru. Niekedy hovoríme o štyroch prvkoch, medzi ktorými nie je prvok priestoru. Ale podstata zostáva rovnaká, pretože priestor je už súčasťou každého prvku a v tomto prípade sa jednoducho neoznačuje ako samostatný prvok.

So živlami sa spájajú aj emócie. Ústrednou z nich je nevedomosť, po ktorej nasledujú štyri základné emócie: pýcha, hnev, vášeň a žiarlivosť.

Esenciu energie predstavuje päť farieb piatich prvkov. Mandala pozostáva vždy z piatich farieb, predstavuje Vesmír vonkajší aj vnútorný v absolútnej jednote vonkajších a vnútorných aspektov. Mandala je prejavom a zobrazením esencie energie, vyžarovaním všetkých piatich farieb, ktoré zase predstavujú päť prvkov, ktoré existujú v nás aj mimo nás. Dá sa povedať, že vzťah medzi farbami a prvkami sú vzájomne závislé.

Každá časť tela je spojená s určitým prvkom,

a teda so samotnou farbou a zodpovedajúcim zvukom. Využitie kvetov v liečiteľskej praxi je už vysokou úrovňou liečby fyzického tela. Farby sú vždy spojené so zvukom, pretože zdrojom farieb je zvuk. Tibetská tradícia hovorí o prirodzenom zvuku a prirodzenej farbe, ktoré sú vždy spojené a neoddeliteľné. V mandale sú rôzne farby, ktoré sú spojené s rôznymi mantrami, rôznymi slabikami, to potvrdzuje, že zvuky a farby spolu fungujú.

Aby sme pochopili, ako sa mantry používajú, musíme pochopiť budhistickú filozofiu, ktorá je založená na koncepte prázdnoty, z ktorej všetko vzniká a do ktorej všetko zaniká. To isté platí pre farby a zvuky, ktoré vznikajú z prázdnoty a miznú v nej. Skutočná prvotná povaha sa prejavuje z prázdnoty ako zvuk a farba. Aké je spojenie medzi mysľou, farbami a zvukmi? Podľa indickej filozofie je skutočný zdroj alebo podstata mysle reprezentovaná práve prejavom piatich farieb a zodpovedajúcich zvukov. Tohto pohľadu sa držia aj predstavitelia tradície Bon.

Zvuk a farba sú v podstate jedno, hoci bežná myseľ upadá do duality a oddeľuje ich, to znamená, že sa delí na subjekt a objekt: na objekt, ktorý je vnímaný, a subjekt, ktorý vníma. V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie, pretože vďaka energii jemného vetra „rLung“, ktorý sprevádza myseľ od okamihu narodenia, naša myseľ nespoznáva samú seba a preto upadá do duality, do rozdelenia na subjekt a objekt. Myseľ si myslí, že existuje vnímajúci subjekt a objekt vnímania, v dôsledku čoho existuje dualita a rozdelenie na „ja“ a „iných“.

To vedie k chybnému spôsobu videnia. Tomu Tibeťania hovoria nevedomosť. Nevedomosť bráni mysli vnímať jej pravú podstatu, v ktorej niet rozdelenia. Napríklad sme teraz v stave spánku a ak nám v tomto sne Učiteľ povie, že toto je sen, neveríme mu, pretože sme presvedčení, že nespíme. Je to preto, že naša myseľ má veľmi silné rozdelenie na subjekt a objekt a tiež preto, že sme si vyvinuli veľmi hlboký sklon k materializmu.

Ak spíme a Učiteľ sa objaví v našom sne a povie nám, že toto je sen, potom tomu nemôžeme uveriť, pretože ho vidíme a rozprávame sa s ním, vidíme farby okolitého sveta a všetko ostatné úplne rovnako. ako sme schopní.bdelosť, a preto sme presvedčení, že nespíme. Keď sa ráno zobudíme a spomenieme si na nočný sen, sme si vedomí toho, že sa nám vlastne všetko snívalo, no zároveň možno nechápeme, že sen je len odraz, v skutočnosti nič neexistuje a neexistuje ani rozdelenie na subjekt a objekt. Náš bežný spôsob bytia zodpovedá tomu, čo sme predtým definovali ako nevedomosť a čo je príčinou nepochopenia našej skutočnej podstaty. Kvôli tomu vznikajú v mysli také pojmy, taký spôsob života, také prekážky, v dôsledku ktorých zotrvávame vo svojich klamoch. Preto možno nevedomosť považovať za zdroj všetkých negatívnych emócií: hnev, pýcha, žiarlivosť, pripútanosť. Všetky druhy negatívnych emócií vznikajú len preto, že v našej mysli existuje dualita, teda rozdelenie na subjekt, ktorý objekt uchopuje a chápe, a na objekt samotný, ktorý nedovoľuje mysli pochopiť jeho pravú podstatu.

V tomto kontexte je nevedomosť nedostatkom porozumenia

mánia opísaného procesu, z ktorej vyplýva nepochopenie prejavu prvkov z farby a z nich - prejav emócií atď. Podstatou nevedomosti je neuznanie tohto procesu.

V tibetskej medicíne sa tiež verí, že nevedomosť je „nerozpoznanie“ skutočného stavu a že je základom všetkých ostatných emócií. Na druhej strane samotné emócie zodpovedajú životne dôležitým princípom a fyzickým zložkám nášho tela. Nevedomosť zodpovedá hlienu, žlč hnevu a vášeň (alebo pripútanosť) vetru.

Hlien, žlč a vietor možno prirovnať k nasledujúcim systémom ľudského tela: hlien s lymfatickým systémom, žlč s obehovým systémom a dýchaním (výmena plynov) a vietor s nervovým systémom. V skutočnosti to len naznačuje podobnosť a podobnosť, ktorá nie je stopercentná, pretože v Tibete používajú iné pojmy a klasifikáciu ako v západnej medicíne.

Napríklad vietor je rozdelený do dvoch úrovní, jemný a hrubý. Hrubá úroveň životného princípu vetra skutočne zodpovedá nervovej sústave, pretože v zásade, keď hovoria o vetre v kontexte tibetskej medicíny, majú na mysli, že priamo súvisí s vnímaním orgánov zraku. sluch, chuť, čuch a hmat. Jemná úroveň vetra užšie súvisí s mysľou. Napríklad, keď myslím na svoju dedinu v Tibete, časť mojej jemnej energie pracuje spolu s vedomím, ktoré je v tomto prípade v Tibete. Z toho vyplýva, že časť jemnej energie môže byť inde. Hrubšia energia spojená s nervovým systémom tu však zostáva. Beznohý jazdec môže jazdiť na slepom koni, pretože spolu sa môžu dostať

destinácia. Tiež jemné pľúca (alebo jemný aspekt veternej energie) interagujú a spolupracujú s mysľou Hrubá a jemná úroveň sú vzájomne prepojené. S ohľadom na to možno pochopiť príčiny psychosomatických porúch. Napríklad, ak sú naše myšlienky negatívne na jemnej úrovni, môžu ovplyvniť hrubšiu úroveň a stať sa zdrojom porúch, v dôsledku ktorých sa rozvinie choroba. Pri liečbe mantrou sa využívajú obe úrovne veternej energie – hrubá aj jemná.

V tibetskej medicíne je energia žlče spojená s červenou farbou, s teplom a krvným obehom. V rámci tohto vysvetlenia však budem hovoriť hlavne o telesnom teple a teple, ktoré vychádza z dlane a ktoré je cítiť, keď si ruky priložíte k telu.

A nakoniec energia slizu. Týka sa rôznych zložiek tela. V tibetskej medicíne je hlien definovaný ako spojenie prvkov zeme a vody, z ktorých jeden je pevný a druhý tekutý. Na hrubej úrovni hlienu zodpovedá lymfatický systém.

Je veľmi dôležité si tieto body ujasniť, pretože hovoríme o žlči, vetre a hliene v kontexte tibetskej medicíny a ak je naše chápanie povrchné, je ťažké identifikovať tieto tri energie a ich špecifické funkcie v ľudskom tele. telo.

Z tohto dôvodu som tu uviedol zhody medzi energiami a systémami tela: hlien s lymfatickým systémom, žlč s krvným a obehovým systémom a vetry s nervovým systémom, hoci v skutočnosti neexistuje úplná zhoda medzi čo sa v tibetskej medicíne chápe pod pojmami žlč, vietor a hlien a tri vitálne princípy a tri vyššie spomenuté systémy.

LIEČIVÝ ÚČINOK MANTR

Uvažovali sme teda o zdroji, odkiaľ pochádzajú prvky, emócie a zložky fyzického tela a videli sme, ako sú vzájomne prepojené, počnúc príčinou a končiac prejavom. Je však potrebné pochopiť aj opačný proces od prejavu k príčine. Potom možno vidieť, že nervové problémy sú spojené so živlom vzduchu a vitálnym princípom vetra, s emóciou žiarlivosti a so zelenou farbou. Takže zelená môže byť použitá pri liečbe nervových porúch atď.

V počiatočných štádiách degeneratívnych alebo chronických ochorení nie sú žiadne symptómy bolesti, ale dochádza k narušeniu a strate rovnováhy medzi piatimi prvkami, ktoré tvoria telo, a k týmto počiatočným poruchám sa potom pripájajú zodpovedajúce emocionálne poruchy. V budúcnosti sa začnú zmeny v troch životne dôležitých princípoch: žlč, vietor a hlien. V priebehu času sa choroba prejavuje na organickej úrovni. Existujú výrazné zmeny vo fyzických orgánoch, sprevádzané bolesťou a inými príznakmi.

Keď čelíte špecifickej chorobe, je veľmi dôležité pochopiť jej pôvodnú príčinu. Je potrebné liečiť nielen príznaky choroby, je potrebné ovplyvniť aj samotnú príčinu. Napríklad, ak liečite rakovinu chemoterapiou alebo chirurgickým zákrokom bez toho, aby ste pochopili príčinu tejto choroby, po určitom čase sa choroba znova vráti.

Tibetská medicína má konkrétny návod, ako pri niektorých chorobách vyvážiť a stabilizovať elementy, emócie a systémy tela. Veľká pozornosť sa venuje prvkom a emóciám. Napríklad pri výrobe bylinných liekov sa niekedy berie do úvahy farba, pretože môže pomôcť pri liečbe. Farba je spojená s určitým prvkom, takže ak je súčasťou lieku, tak na energetickej úrovni môže ovplyvniť prvok, ktorý bol rozrušený – teda samotný zdroj choroby. V tibetskej medicíne sa pomocou rôznych metód obnovuje spojenie medzi fyzickou a jemnou energetickou úrovňou tela. V mantrovom liečení je trochu iné vysvetlenie vzťahu farieb, živlov, emócií a životných princípov ako v tantre tibetskej medicíny. Tak ako sú ostatné farby odvodené od modrej, tak aj ostatné prvky pochádzajú z prvku priestoru. Podobne z nevedomosti (nerozpoznania skutočného prvotného stavu) vznikajú ďalšie emócie, ktoré potom spájajú a tvoria tri životne dôležité princípy, napríklad emócia hnevu je spojená so žlčou. Okrem toho existujú dve ďalšie vysvetlenia týkajúce sa vzťahu medzi piatimi emóciami a tromi životne dôležitými princípmi, ktoré považujem za celkom kompatibilné. Skúmali sme vzťah živlov, emócií a životných princípov.

Podľa iného vysvetlenia nie päť, ale iba tri emócie sú spojené s tromi životne dôležitými princípmi: hnev je spojený so žlčou, túžba s vetrom a hlúposť, čiže uzavretosť mysle, s hlienom. Toto je všeobecné vysvetlenie vzťahu medzi tromi emóciami a tromi životne dôležitými princípmi, ktoré potom možno ďalej deliť. deň-

Hnev je totiž vždy spojený s túžbou: keby nebolo túžby, nebol by ani hnev. Tibetská definícia túžby je pripútanosť.

Naše telo sa skladá z piatich prvkov, ktoré sú prítomné vo vnútri aj mimo neho. Tieto prvky sú v hlave, na chrbte, na hrudi, v dlaniach, chodidlách atď. Predpokladá sa, že dlane majú zvláštnu silu. Podľa tibetskej medicíny každý prst zodpovedá vnútornému orgánu a dlaň predstavuje mandalu živlov. Podobné koncepty možno nájsť aj v niektorých západných tradíciách. Napríklad Majster Ježiš mal na dlaniach a nohách rany od klincov, ktoré sa potom začali nazývať stigmy. Objavujú sa u ľudí, ktorí majú hlbokú vieru a svätosť a demonštrujú silu pochádzajúcu z dlaní. Mnoho východných a tibetských Budhov a dákiní je zobrazených s otvorenými dlaňami, na ktorých sú nakreslené oči. Biela Tara je zobrazená s dlaňami a nohami, na ktorých sú nakreslené oči. Jedno z tibetských božstiev je zobrazené s tisíckou rúk a nôh a na dlaniach má namaľované oči.

Oko je veľmi silný symbol. Oči slúžia nielen na rozlíšenie tvaru a farby predmetov, ale sú spojené aj s jasnosťou a múdrosťou. Schopnosti sa zase prejavujú prostredníctvom múdrosti. Bez múdrosti by sme mohli urobiť len málo. Obraz oka na rukách Budhov v skutočnosti znamená, že každý z nás má túto silu a schopnosť. Môžeme použiť päťfarebnú mandalu v strede dlane. V strede mandaly je päť viacfarebných kruhov, jeden v strede a ostatné sa rozchádzajú v štyroch hlavných smeroch. Stred je podstatou alebo hlavnou časťou mandaly, ktorú predstavuje päť prvkov, ktoré zase predstavujú schopnosti našej energie. Tieto gule v dlani znamenajú, že vo vnútri dlaní je naša schopnosť prejaviť energiu všetkých piatich prvkov. Niektorí ľudia môžu z dlaní vyžarovať červené alebo modré lúče. To znamená, že momentálne človek pracuje s príslušným prvkom. Japonské Reiki a čínsky Qi Gong tiež využívajú energiu rúk.

Energia je spojená s piatimi prvkami a zo stredu dlane sa do prstov rozbieha energia rôznych typov, z ktorých každý sa vyznačuje vlastným druhom energie, vlastnou farbou a špeciálnou mantrou. Okrem toho má každý prst svoj vlastný orgán. Všetka energia, ktorá je v nás, je sústredená v rukách, v našich dlaniach. Preto sú symbolicky znázornené päťfarebnými kruhmi, ktoré predstavujú prvky. Energia každého jednotlivého prvku zodpovedá konkrétnemu prstu. Každý prst má svoj vlastný prvok a svoju energiu.

Malíček zodpovedá elementu zeme, prstenník elementu vody, prostredník zodpovedá ohňu, index vzduchu a palec elementu priestoru. Pri ošetrení môžete využiť rôzne druhy energie a rôzne farby, ktoré sú pre tento prípad najvhodnejšie.

Vráťme sa k dlaniam a pamätajme, že v strede je mandala z piatich kôp. Stredový kruh je modrý a predstavuje prvok priestoru. Pod ním je žltý kruh, živel zeme. Vedľa palca je biely kruh, prvok vody. Hore je zelený kruh, element vzduchu. A nakoniec, v blízkosti malého prsta je červený kruh, prvok ohňa.

Pokiaľ ide o samotné prsty, spodná falanga symbolizuje prvok a zvuk, ktorý mu zodpovedá, stred

falanga je spojená s vnútornými orgánmi a končeky prstov symbolizujú zmyslové orgány. Prvá falanga každého prsta je určitý prvok, ktorý sa vyznačuje svojim tvarom a slabikou zodpovedajúcou zvuku tohto prvku.

Na prvej falange palca je prvok priestoru, ktorého symbolom je ovál a tibetská slabika E. Druhá falanga zodpovedá srdcu, ktoré je vždy spojené s tenkým črevom, a jazyk ako orgán chuť zodpovedá špičke prsta.

Na prvej falange ukazováka je znázornený prvok vzduchu, trojuholník a slabika YM. Orgánmi, ktoré zodpovedajú druhej falange, sú pľúca a hrubé črevo. Posledná falanga je spojená s nosom ako orgánom čuchu.

Na prvej falange prostredníka je hemisféra a slabika RAM, symboly elementu ohňa. Na druhej falange je pečeň a žlčník a na špičke je oko, ako symbol orgánu videnia.

Na prvej falange prstenníka je kruh ako symbol elementu vody a slabiky BAM (inak UAM). Na druhej falange - obličky a močový mechúr a na tretej falange - ucho ako orgán sluchu. Na ľavej strane sú u žien namiesto močového mechúra zastúpené vaječníky, u mužov semenníky.

Na prvej falange malíčka je žltý štvorec - symbol prvku zeme. Na druhej falange - slezina, žalúdok, vaječníky (u žien) a semenníky (u mužov). Na špičke malíčka sú pery, ktoré symbolizujú dotyk.

Takže na dlaniach je mandala, obraz piatich prvkov, ktoré sú spojené s piatimi prstami, to znamená, že rôzne zóny ruky zodpovedajú rôznym orgánom.

Na základe toho môžeme použiť slabiky a farby zodpovedajúce piatim prvkom a určitým zmyslovým orgánom na liečenie a pôsobenie na zmyslové orgány a vnútorné orgány. Napríklad problémy so srdcom alebo tenkým črevom sa dajú liečiť palcom a mantrou E. Pri pľúcnych ochoreniach, ale aj poruchách hrubého čreva môžete zvuk YAM použiť ako mantru alebo zahriať nos na usmernenie jeho energie do pľúc. Mantra RAM môže ovplyvniť pečeň a žlčník a liečiť oči. Ak sa vyslovuje BAM (alebo UAM), tak ide o energiu obličiek, močového mechúra a pohlavných orgánov, v tomto prípade môžete použiť uši. Mantra LAM aktivuje energiu sleziny. Rovnaký efekt sa dosiahne pri zapojení pier.

Ak chceme predísť chorobe, naplniť telo pocitom uvoľnenia, alebo naopak naliať doň energiu a tón, musíme trénovať a vizualizovať kotúče farieb zodpovedajúce piatim živlom na našich dlaniach. Medzi pravou a ľavou rukou je malý rozdiel, ktorý som spomínal. Musíte si predstaviť päť farebných kruhov v ich obvyklej polohe, to znamená s modrým v strede. Ale keď je potrebné vyriešiť konkrétne problémy, centrálna farba sa zmení, pretože je najdôležitejšia. Napríklad v prípade horúčav a problémov súvisiacich s teplotou, ako aj srdcových chorôb, by mala byť biela zastúpená v strede dlane. Keďže tieto choroby podľa druhu súvisia s teplom, treba ich liečiť energiami chladu a voda má práve túto kvalitu. V strede mandaly je zvyčajne modrý prvok.

priestor, ale v tomto prípade je zamenený za biely: teraz je biela v strede a modrá je presunutá na miesto, ktoré bolo predtým obsadené bielym prvkom. Takže pri liečbe konkrétneho problému umiestnime do stredu dlane farbu, ktorá je potrebná na jeho vyriešenie, keďže centrálna poloha v mandale je najsilnejšia.

Je užitočné vedieť písať mantry v tibetčine a vedieť ich napísať. Niekedy nestačí jedna recitácia mantry, potom ju môžete napísať mnohokrát na kus papiera, čo dáva ďalší liečivý účinok. Ako už bolo spomenuté, všetky tibetské písmená sú založené na zvuku A, pochádzajú z A. Všetky ostatné písmená sú znaky, ktoré boli transformované z písmena A pridaním rôznych grafických prvkov. Všetky zvuky sú spojené s písmenom A, ktoré sa nazýva vedomie všetkých písmen.

Ak nad písmenom LA napíšete krúžok, ktorý symbolizuje písmeno MA, dostanete slabiku LAM. Ohnivá mantra RAM je odvodená od písmena RA a kruhu MA nad ním. Zvyčajne mantra RAM zodpovedá trojuholníku s vrcholom nahor a nie hemisfére, avšak pri liečbe mantry sa používa polkruh.

Prstenník je spojený s vodným živlom, ktorý má bielu farbu, jeho zvuk je BAM (vyslovuje sa UAM), ale dá sa použiť aj zvuk YUSAM. Písmeno YA a kruh nad ním tvoria slabiku UAM. Písmeno KHA spolu s kruhom tvoria slabiku KHAM. V podstate sa prvok vody označuje dvoma slabikami: BAM (UAM) a KHAM. Zvyčajne, keď sa používajú tri prvky - oheň, voda a vzduch, je vhodnejšie vysloviť zvuk KHAM s vodou, zatiaľ čo slabika BAM (UAM) je lepšie použiť, keď sa použije všetkých päť prvkov.

E HO SHUDDHE SHUDDHE

YAM HO SHUDDHE SHUDDHE

BAM HO SHUDDHE SHUDDHE

LAM HO SHUDDHE SHUDDHE

RAM HO SHUDDHE SHUDDHE

BHI HE RAM

BI na RAM

SHUDDHE SHUDDHE

Napríklad na liečbu prostaty môžete použiť vodný prvok s bielou farbou alebo prvok vzduch so zelenou farbou v kombinácii s príslušnou mantrou.

používa sa na čistenie prebytočnej energie. V zásade platí, že po mantre, ktorá nabije energiou, je dobré prečítať si mantru očisty. Najprv sa recituje hlavná mantra, napríklad LAM LAM LAM a po chvíli sa k tejto mantre pridá SHUDDHE SHUDDHE a nejaký čas sa recituje LAM SHUDDHE SHUDDHE. Ak ste schopní vizualizovať, potom si viete predstaviť zodpovedajúcu farbu, potom sa sila mantry zvýši. Mantra sa opakuje 7, 21 alebo 108 krát.

Keďže zvuk je silnejší ako vizualizácia, aj keď si predstavíme napríklad červenú farbu, zvuk príslušnej mantry má harmonizujúcu vlastnosť, takže nehrozia vedľajšie účinky. To platí aj pre iné mantry.

Mantra na úplné očistenie od negatívnej energie a chorôb je spojená s piatimi prvkami:

Pokiaľ ide o vnútorné orgány, sú rozdelené na husté a duté. Každému hustému orgánu zodpovedá jeden dutý. Napríklad malý prst je spojený s hustým orgánom - slezinou a pankreasom a dutým orgánom - žalúdkom. Prstenník je spojený s hustým orgánom obličkami a dutým orgánom s močovým mechúrom. Ukazovák je spojený s hustým orgánom pľúc a dutým orgánom hrubého čreva a so zvukom YAM, ktorý sa píše ako kombinácia písmena YA a kruhu nad ním. Palec zodpovedá hustému orgánu, srdcu, a dutému orgánu tenkému črevu a hláske E, ktorá sa píše ako písmeno A s naklonenou palicou nad ním. Ak je potrebné použiť všetkých päť prvkov, pre všetky sa vyslovuje spoločná hláska OM.

Priestor je základom pre prejav všetkých ostatných prvkov a žiadny z nich – ani oheň, ani voda, ani iné – by nemohol existovať, keby priestor neexistoval. To isté platí pre zvuk OM a keď chceme pracovať so všetkými prvkami spolu, hovoríme OM, pretože OM je zvuk, ktorý zahŕňa všetko.

Keď je určitý orgán narušený, ak je jeho energia oslabená, možno ho posilniť recitovaním príslušnej mantry, nahlas alebo mentálne. Pacient môže mantru spievať aj na zvýšenie jej liečivého účinku. Ak je orgán, s ktorým chceme pracovať, zapálený alebo zablokovaný prebytočnou energiou, tak namiesto povedzme len spievania mantry RAM RAM RAM k nemu pridáme SHUDDHE SHUDDHE a potom čítame RAM SHUDDHE SHUDDHE, RAM SHUDDHE SHUDDHE. Túto mantru možno čítať napríklad pri hepatitíde.

Podobne mantru SHUDDHE SHUDDHE možno pridať k mantrám iných prvkov. Môžete liečiť niekoľko ľudí s podobnými problémami súčasne. Napríklad skupina ľudí s chorými pľúcami vytvorí reťaz, spoja sa navzájom ukazovákmi a chvíľu recitujú mantru YAM a potom YAM SHUDDHE SHUDDHE. Posledná osoba v reťazi drží svoju voľnú ruku otvorenú na podlahe, aby uvoľnila energiu, a prvá osoba drží v ruke krištáľový ruženec alebo biely krištáľ (alebo krištáľ akejkoľvek farby, ktorá vyhovuje problému). Liečbu môžete začať zazvonením na zvonček, čím sa uvoľní myseľ, a potom spojiť ľudí do reťaze a spoločne recitovať dve mantry, najskôr nahlas a potom v duchu. Mantry živlov by sa nemali recitovať príliš tvrdo alebo nahlas. Napríklad mantru vodného živlu BAM je najlepšie vysloviť jemne a zdĺhavo, aby jej zvuk pripomínal prúd vody alebo rieky, prípadne aby sa zvuk lámal vo vlnách ako zvuk morského príboja. Zvuk tejto mantry by mal reprodukovať pohyb vody.

Ohnivý element mantra RAM by sa mal vyslovovať prudko, ostro a jasne, pretože predstavuje ostrý a prenikavý element ohňa.

YAM je zvuk vzdušného živlu, je ľahký, ako jarný vánok. Počas recitovania tejto mantry môžete mať pocit, akoby sme vzlietli alebo vstali. Priestorový element mantra E sa musí spievať s myšlienkou na priestor.

Takýmto spôsobom možno získať priamu skúsenosť prežívania živlov. Keď ste na mieste, kde je veľa otvoreného priestoru, môžete skúsiť vysloviť EEEE a prečítať si mantru RAM pri ohni. Vo veternom dni je dobré trénovať so zvukom YM. Prirodzené zvuky prvkov pomáhajú pochopiť, ako vysloviť zodpovedajúcu mantru.

Je samozrejmé, že mantru možno použiť nielen pre seba, ale aj pre pomoc iným ľuďom. Pacient sa môže zúčastniť liečby a odriekať mantru, ale ak je pre neho ťažké odriekať mantru alebo má od takýchto praktík vo všeobecnosti ďaleko, tak si počas liečby vie predstaviť slabiku elementu v príslušnom vnútornom orgáne a recitovať mantru pre seba.

Ľudské telo možno symbolicky rozdeliť na päť častí, z ktorých každá zodpovedá jednému z piatich prvkov. Týchto päť častí je nasledujúcich: dve ruky, dve nohy a hlava. Každá časť má svoje vlastné vnútorné orgány. V tejto interpretácii je srdce spojené s prvkom priestoru. Dochádza v nej k pohybu nahor, ktorý dosahuje hlavu, takže samotná hlava sa považuje za esenciu priestoru. To znamená, že medzi srdcom a hlavou existuje špecifické spojenie. Pľúca sú spojené s elementom vzduchu. Energia pľúc klesá a šíri sa do pravej nohy. To treba mať na pamäti, pretože liečivý účinok na pravú nohu môže pomôcť pri liečbe pľúcnych problémov a obnove ich energie. Pečeň je spojená s elementom ohňa a táto energia sa ďalej rozširuje na pravú ruku. Obličky sú spojené s elementom vody a ich energia sa presúva smerom k ľavej nohe. Slezina je spojená s elementom zeme a jej energia prúdi ľavou rukou.

Na pravej dlani je mandala všetkých piatich elementov, no hlavný a najsilnejší z nich je element ohňa, pretože je spojený s pečeňou. Zatiaľ čo na ľavej ruke, kde je zastúpených aj všetkých päť prvkov, bude hlavným a najsilnejším prvkom zem, keďže je spojená so slezinou. Pri problémoch s pečeňou používame pravú ruku, so slezinou ľavú.

Pozrime sa, aké sú spojenia medzi rôznymi orgánmi a časťami tela. Hovoríme o stabilných spojeniach na organickej a energetickej úrovni. Ako už bolo spomenuté, pri problémoch so srdcom sa číta mantra EEEEEEEE. Okrem toho môžete robiť nasledujúcu prax: držať palec, ktorý je spojený so srdcom, v druhej ruke chvíľu recitovať mantru: EEEEEE-EEEEEE-EEEEEE. Táto metóda sa dá aplikovať na všetky ostatné problémy v rôznych častiach tela tak, že držíte určitý prst v ruke a recitujete príslušnú mantru.

Ak vezmete do ruky prst inej osoby, môžete cítiť určitú vibráciu, pretože pri kontakte dochádza k prenosu energie. Preto je veľmi dôležité a dokonca povinné robiť preventívne opatrenia, aby sa predišlo energetickej „kontaminácii“ pacienta, pretože počas liečby energia vždy ide z neho. Chráňte sa mnohými spôsobmi: pracujte naboso, stojte na podlahe alebo na zemi, noste topánky s koženou podrážkou, noste na tele drahé kamene, o ktorých bude reč neskôr, recitujte očistné mantry, pálite kadidlo atď.

Na prenos tepla väčšinou používame dlane. Zároveň je veľmi dôležité vizualizovať viacfarebné gule piatich prvkov na dlaniach. Možno si predstaviť písmená A v tibetskom pravopise na miestach zodpovedajúcich piatim viacfarebným sféram. Každé písmeno A predstavuje jeden z piatich prvkov zodpovedajúcej farby. Spočiatku, keď ešte nie sme skúsení, je potrebné položiť ruky priamo na telo pacienta, ale ako sa schopnosť vyvíja, potreba priameho kontaktu zmizne a ruky je možné držať na diaľku. spočiatku

keď sú ruky položené na tele, dopad je na hrubej, fyzickej úrovni, ale keď sa objaví schopnosť pracovať na určitú vzdialenosť, vtedy sa používa jemnejšia úroveň energie.

Predpokladá sa, že hlava je spojená s ochorením srdca, takže na liečbu srdcových ochorení môžete pôsobiť na hlavu. Ochorenia akéhokoľvek typu možno liečiť pôsobením na oblasť hrudníka v oblasti srdca. Pri chorobách studenej povahy musíte pracovať v pupku. Pri poruchách spojených s poruchou elementu vzduchu môžete pracovať v oblasti panvy a dolnej časti tela.

Keď pracujeme s hlavou, najprv položíme jednu ruku na čelo a druhú na zadnú časť hlavy, potom ich presunieme do oblasti uší, pričom neustále predstavujeme päť viacfarebných kruhov. zodpovedajúce piatim prvkom na oboch dlaniach. Predstavujeme si, ako z každého kruhu na oboch rukách vychádzajú lúče, ktoré sa premietajú do tela. Keď energia rôznych farieb pochádza z jednej a druhej dlane, preniká do vnútra hlavy a zbieha sa do stredu. Ak má pacient bolesť hlavy, môže to byť veľa dôvodov. Ak je napríklad bolesť hlavy spôsobená problémami s pečeňou, potom môžete recitovať RAM. Najprv jednoducho priložíme ruky na telo, ale keď pocítime nejaké vibrácie v dlaniach, potom ruky postupne odďaľujeme od tela pacienta.

Vo všeobecnosti na liečbu akejkoľvek poruchy môže byť jedna ruka umiestnená priamo v strede hrudníka pri srdci a druhá ruka v strede chrbta na rovnakej úrovni. Potom položte ruky po stranách na rebrá, tiež na rovnakej úrovni. Energetické línie vychádzajúce z rúk sa teda pretínajú v strede hrudníka. Tieto dva sa prelínajú

čiary tvoria kríž. Toto je veľmi dôležitý údaj, ktorý symbolizuje rovnosť piatich prvkov. Energetické toky piatich farieb vyžarujúce zo samotných dlaní majú liečivú vlastnosť, ktorá sa však výrazne zvýši, ak sa tieto čiary prekrížia. To isté sa stane, keď sú tieto čiary vytvorené z energie vyžarujúcej z piatich A, ktoré, ako už bolo povedané, môžu byť reprezentované

Každý smer a farba má svoje vlastné vlastnosti a charakteristiky, ktoré sa kombinujú, keď majú smery formu čiar pretínajúcich sa v pravom uhle. Dve pretínajúce sa línie sú široko používané pri liečení mantrou. Je možné, že v staroveku bol kresťanský kríž nejako spojený s energiou piatich prvkov. V každom prípade, v tibetskej tradícii Bon sa kríž používal v tomto zmysle. Pri práci s prvkami je veľmi dôležité vytvoriť takýto kríž, aby sa vyrovnala energia samotných prvkov. Osobne mám s tým veľa skúseností a mám z tejto praxe vynikajúce výsledky.

Najprv musíte položiť ruky priamo na telo, najprv spredu a zozadu a potom po stranách. So skúsenosťami sa schopnosť rozvinie a budete potrebovať iba symbolické gesto označujúce dve pretínajúce sa čiary.

Existuje ďalšia metóda, ktorá využíva kanály spojené s každým prstom, keď lekár drží prst pacienta v ruke. Napríklad malíček je spojený so slezinou a žalúdkom: môžete držať pacientov malíček v ruke a recitovať mantru LAM LAM LAM. Pacient môže spievať aj mantru. Ak je pečeň narušená, dá sa to ovplyvniť cez príslušný zmyslový orgán, teda cez oči. V tomto prípade energia farieb v podobe dúhy

ny prúdy prenikajú cez oči do tela a zostupujú do pečene. Predpokladá sa, že vnútorné orgány sú spojené so zmyslovými orgánmi. Napríklad pečeň je prirovnávaná k stonke a oči sú prirovnávané k kvetom. Preto môže byť pečeň ovplyvnená cez oči. Aby ste správne určili príčinu poruchy, musíte byť dobrí v diagnostike. Napríklad bolesť hlavy môže byť spôsobená rôznymi dôvodmi: vysoký krvný tlak, problémy s pečeňou, nervy, porucha žlče atď.

Ak už máte nejaké schopnosti, môžete do stredu mandaly umiestniť farbu, ktorá je potrebná na liečbu v konkrétnom prípade, aj keď schopnosť presnej diagnózy v tibetskej medicíne neprichádza okamžite a na to je potrebné študovať a trénovať. Ak toto chýba, možno použiť všeobecnú metódu vizualizáciou základnej mandaly alebo piatich A. Metóda spočíva v priložení rúk na telo a vizualizácii energie a farieb, ktoré doň vstupujú, čím sa harmonizujú telesné prvky.

Existuje aj iná metóda, kedy sa choroba pacifikuje, nasaje a vstrebe cez ruky. Ale táto metóda je dosť nebezpečná a je tu riziko ovplyvnenia negatívnymi energiami. Ak predsa len chceme použiť túto metódu, tak sa treba brániť: nosiť na tele špeciálne drahé kamene. Pri ošetrovaní a práci s pacientom by ste si zvyčajne mali zo seba odstrániť všetky šperky, ale v niektorých prípadoch je potrebné niečo naopak dať.

Existujú tri prejavy nerovnováhy prvkov. Prvý je vyjadrený v prebytku niektorých prvkov, druhý - v jeho nedostatku, tretí - v jeho porušení. Ako sme už povedali, pľúca sú spojené s elementom vzduchu. Ak napríklad v

pľúc prebytočný vzduch, je potrebné pritiahnuť element zeme, aby sa stabilizoval. Farba elementu vzduchu je zelená a zem je žltá, preto pri prebytku vzduchovej energie v pľúcach by sme si mali v strede mandaly na dlaniach vizualizovať žltú farbu zeme. Ak je prebytok vodného prvku, napríklad v obličkách, potom v strede dlane musíte vizualizovať červenú farbu prvku ohňa. S nadbytkom energie v pečeni, teda prevahou ohňa, v strede dlaní si musíte predstaviť biely kruh vodného prvku. Ak je v slezine prebytok energie, spojený s prvkom zeme a so žltou farbou, potom na obnovenie rovnováhy musíte použiť vzduch, to znamená vizualizovať zelený kruh vzduchovej energie v strede dlaní. Srdce je spojené s priestorom a modrou farbou, takže musíte zmeniť umiestnenie kruhov na dlaniach, pretože pri prirodzenom usporiadaní je v strede vždy prvok priestoru.

Ruky je možné umiestniť kdekoľvek. Ak má človek napríklad chorú pečeň, pracujeme pravou rukou. Pri probléme s obličkami pracujeme s ľavou nohou. V prípade priloženia rúk k nohám by sa malo vždy začať od prstov na nohách a potom stúpať pozdĺž nohy.

V prípade problémov spojených s prvkami, ktoré buď chýbajú, alebo sú v nich nejaké porušenia (poruchy znamenajú, že energia daného orgánu nie je sama osebe, ale presúva sa do iných orgánov alebo je vytesnená), potom v týchto dvoch prípadoch je potrebné vizualizovať v dlani sféru prvku, ktorý je prirodzene spojený s daným orgánom.

MANTRAS A PREVENCIA OCHORENÍ

Aby sa predišlo chorobám a udržalo telo zdravé, niektoré mantry môžu byť použité počas špeciálnych dní. Tieto dátumy sú spojené s tibetským lunárnym kalendárom a nemenia sa z mesiaca na mesiac.

2. deň lunárneho mesiaca: spojený s podbruškom;

4. deň lunárneho mesiaca: spojený s oblasťou pupka;

8. deň lunárneho mesiaca: spojený s oblasťou srdca;

10. deň lunárneho mesiaca: spojený s hrdlom;

15. deň (spln): hlava, najmä koruna.

Vo vyššie uvedené špeciálne dni alebo v prvých 15 dňoch na dorastajúcom mesiaci môžete pracovať s týmito piatimi oblasťami tela, ktoré sú spojené s piatimi čakrami.

Pri ubúdajúcom mesiaci počas 15 dní je poradie obrátené:

19. deň lunárneho mesiaca: hlava; 20. deň lunárneho mesiaca: hrdlo; 22. deň lunárneho mesiaca: oblasť srdca; 25. deň lunárneho mesiaca: oblasť pupka; 30. deň (nov): oblasť genitálií.

S každou z týchto piatich oblastí tela je spojená špecifická mantra.

1. Prvá mantra HARA je pre hlavu. Treba ju prečítať v konkrétny deň. V strede dlaní predstavujeme bielu guľu. Pri čítaní mantry HARA položíme ruky vyššie popísaným spôsobom, lúče z nich vyžarujúce tvoria dve energetické línie, ktoré sa navzájom pretínajú v podobe kríža. V strede hlavy si vizualizujeme dve slabiky mantry: HA a RA. Mantra sa číta pre seba alebo v podtóne. Keď držíme ruky blízko hlavy, predstavujeme si lúče piatich farieb vychádzajúce z dlaní, ktoré sa zbiehajú do stredu hlavy v mieste dvoch slabík mantry HA a RA. V momente stretnutia sa tieto slabiky, osvetlené týmito lúčmi, rozžiaria žiarivým svetlom. Predstavte si, že obe slabiky žiaria žiarivým bielym svetlom.

2. Druhá mantra RICA je pre oblasť hrdla. V strede dlaní predstavujeme červenú farbu ohňa. Spôsob práce pre hrdlo, rovnako ako pre všetky ostatné oblasti tela, je rovnaký ako pre hlavu. Mení sa len farba gule v strede dlaní a samozrejme mantra.

3. Tretia mantra MASHRI je modrej farby a je určená pre oblasť srdca. V strede dlaní predstavujeme modrú guľu.

4. Štvrtá NISHPI mantra v žltej farbe je pre oblasť pupka a v strede dlaní predstavujeme žltú guľu.

5. Piata mantra SAYA je určená pre oblasť genitálií. Je zelená, rovnako ako guľa v strede dlaní.

Ak nevieme stanoviť presnú diagnózu a určiť, čo presne je u pacienta narušené, mali by sme pracovať so všetkými piatimi zónami. Treba však pamätať na to, že táto metóda s piatimi mantrami sa musí robiť v uvedených dňoch. Ak metóda funguje, môžete to vidieť

výsledky. Ak sa liečite, potom nie je potrebné používať ruky, môžete sa obmedziť na zvuk mantry a vizualizáciu. Na takúto liečbu je potrebné sa pripraviť. Nie vždy aplikované metódy fungujú. Preto musíte v prvom rade rozvíjať určité schopnosti. Na to existujú špeciálne mantry, ktoré sa používajú na začiatku cvičenia na rozvoj potrebných schopností.

Táto metóda vizualizácie slabík mantier na určitých miestach tela počas špeciálnych dní je účinná, pretože energia v tele sa pohybuje v súlade s fázami mesiaca. Niektoré časti tela sú v určité dni aktívnejšie, takže ak sú v tieto dni ovplyvnené, budú pracovať aktívnejšie a výsledok bude oveľa efektívnejší. V takýchto dňoch je dokonca možné na týchto miestach niečo cítiť. Zvyčajne takýmto pocitom nevenujeme veľkú pozornosť, ale ak si s tým dáme tú námahu, potom v určitých dňoch lunárneho cyklu naozaj niečo cítite. Cez deň môžete aj niečo cítiť, no tieto vnemy sú spojené s iným cyklom, denným, ktorý je odlišný od lunárneho. Denný cyklus je rozdelený do ôsmich častí, avšak vyššie uvedené liečebné techniky je možné aplikovať počas dňa bez akéhokoľvek rozvrhnutia. Ak chcete, môžete pracovať podľa plánu, ale presne ho dodržiavať je dosť ťažké.

MANTRA A PÄŤ ZMYSELOV

Videli sme, ako mantra súvisí s dychom, a teraz sa pozrime, ako funguje so zvukom. Dá sa povedať, že zvuk má veľmi silný vplyv nielen na hmotu. Môžeme uviesť príklady z každodenného života, kedy príjemná melódia uvoľňuje a upokojuje a hudba, ktorá sa nám nepáči, naopak dráždi a znervózňuje. Porovnajte nemé a zvukové filmy a všimnete si veľký rozdiel. Zo zvukového filmu sme viac nadšení, je pre nás zaujímavejší a zo skúseností každodenných udalostí vieme, že zvuk hrá veľmi dôležitú úlohu a má silný vplyv na našu myseľ.

V tibetskej medicíne existujú metódy liečby pomocou zvuku. Tieto metódy nie sú nevyhnutne spojené s liečením mantrou, existujú aj iné typy terapie. Napríklad, keď pacient počúva určitú hudbu alebo zvuky, môže ľahko zaspať. Zvuk sa používa pri rôznych poruchách, ako je napríklad zápcha. V tomto prípade môže lekár tibetskej medicíny odporučiť počúvať zvuk šumiacej vody, zvuk horského potoka tečúceho pozdĺž skalnatého koryta. Rovnaký zvuk pomáha pri ťažkom pôrode alebo dlhotrvajúcej agónii a bolesti. Tento zvuk pomáha relaxovať a toto uvoľnenie uvádza prvky do rovnováhy. Zvuk má nielen všeobecné upokojujúce vlastnosti,

Našťastie existujú špeciálne zvuky, ktoré pomáhajú pri špeciálnych poruchách. Tibetská medicína označuje také špeciálne zvuky, ako je napríklad spev vtákov alebo výkriky zvierat, ktoré môžu pacientovi zmierniť stav.

Zvuk je zdrojom piatich prvkov. V tibetskej kultúre a najmä v tibetskej medicíne sa verí, že v mysli vždy existuje zvuk, presnejšie povedané, v mysli je vždy prirodzený zvuk, ktorý je základom všetkých ostatných zvukov. Ak sa utiahnete na pokojné miesto a oddýchnete si, môžete zreteľne počuť jemný vnútorný zvuk. Toto je veľmi prirodzený zvuk, ktorý vždy sprevádza vedomie. Tento prirodzený zvuk sprevádza vedomie zosnulého, ktoré sa už oddelilo od tela. Môžeme rozvíjať citlivosť a vnímanie tohto prirodzeného zvuku, ako aj iných zvukov používaných na liečebné účely. Mantry sú vždy spojené so zvukmi a farbami. Už vieme, že mantru možno čítať dvoma spôsobmi: nahlas, to znamená, keď iná osoba počuje zvuk mantry, alebo potichu, teda mentálne ju vysloviť. Skúste v duchu vysloviť HUNG a vo svojom tele určite zachytíte určitý pocit.

Naša reč je v podstate zdravá a zvuk je vždy neoddeliteľný od farby. Keď hovoríme, počujeme iba zvuky, ale nevidíme farby, hoci podľa niektorých predstáv sú zvuky spojené s určitými farbami.

Zdrojom sily našej reči je zvuk a zodpovedajúce farby. Niektorí slávni operní speváci dokážu vydať taký silný zvuk, že rozbije sklenené poháre. Ak pochopíte možnosti a silu slov, dokážete rozbiť pohár jedným slovom. Ak človek dokáže rozbiť pohár svojou rečou, tak áno

túto silu použiť nielen za účelom zničenia, ale bude ju môcť nasmerovať iným smerom. Napríklad uplatniť pri liečbe.

Niekedy môže byť slovo alebo zvuk šokujúce, niekedy môže zvuk hlasu harmonizovať prvky inej osoby. V niektorých prípadoch sa v dôsledku tohto šoku môžu energie vrátiť do rovnovážneho stavu. Stačí si spomenúť na seba v období depresie alebo v ťažkých situáciách, keď ste plní úzkosti a vaša myseľ je preťažená myšlienkami. Keď sme uväznení vo vlastných myšlienkach, hlasný výkrik PHET alebo HUNG nás môže vyviesť z tohto stavu.

Tieto slabiky môžete použiť pre seba aj pre inú osobu. Ak v čase, keď sme my sami uväznení v myšlienkach, zrazu niekto iný zakričí PHET alebo HUNG, v tom momente bude naša myseľ v šoku a napätie opadne. Tento šok má moc prerušiť, pretrhnúť siete myšlienok, v ktorých sme boli chytení, a v istom zmysle dokáže vyvážiť rozrušené prvky.

PHE je podstatou učenia sútry a T je podstatou učenia tantry. Tento zvuk má rezný efekt. Preto by sa nemalo vyslovovať na miestach, kde môže byť zranených veľa cítiacich bytostí. Pred cvičením PET je potrebné cvičiť s mantrou OM AH HUNG, ktorá produkuje pozitívnu energiu. To môže slúžiť ako ochrana slabších tvorov.

Zvuky možno rozdeliť do troch kategórií: vedomé, nevedomé a neutrálne, teda tie, ktoré pôsobia na vedomé a nevedomé.

Vedomé zvuky sú vydávané vedome, napríklad slová alebo reč, keď si uvedomujeme, čo robíme, inými slovami, sú to slová a zvuky, ktoré vydávajú živé bytosti s vedomím. Keď sa vyjadrujú, vydávajú vedomé zvuky.

Všetky ostatné zvuky, napríklad zurčanie potoka, praskanie horiacich polien, sú zvuky, ktoré jasne vyjadrujú jav bez zásahu vedomia, pretože ani voda, ani oheň nemajú vedomie. Sú to nevedomé zvuky.

A napokon také zvuky ako kladivo na drevo patria do kategórie neutrálnych, keďže na jednej strane sa tento zvuk rodí z vedomého zámeru udrieť kladivom do dreva a na druhej strane je to práve kladivo udierajúce do dreva. To znamená, že na produkcii tohto zvuku sú zapojené dve strany: vedomá a nevedomá. Takéto zvuky sa považujú za neutrálne.

V súlade s týmto rozdelením do troch kategórií majú všetky zvuky rôzne efekty a rôzne možnosti. Podobne sú mantry rozdelené do rôznych kategórií, pretože mantra je zvuk. Samotná mantra je zvuk a jej zvuk jasne vyjadruje samotnú mantru a nie je nevyhnutne spojený s osobou alebo vedomím.

Je potrebné pochopiť, čo je zdrojom zvuku. Už sme povedali, že zdroj zvuku je spojený so zdrojom farby, s čistou podstatou živlov a čistou podstatou mysle. Na fyzickej úrovni máme orgány vnímania – uši a veríme, že počujeme, pretože máme uši. Ale ak urobíme hlbšie pozorovania, zistíme, že zvuk je vždy spojený s vedomím. Aby sme to lepšie pochopili, pozrime sa na konkrétny príklad. Verí sa, že nepočujúci alebo nepočujúci človek nič nepočuje, no v skutočnosti to tak nie je. Nepočuje len na materiálnej úrovni, ale ani na jemnej. Ak sa ho spýtate, či počuje, odpovie, že počuje vo sne. To dokazuje, že zvuk nie je len na čisto materiálnej úrovni, ale aj v mysli a vedomí.

Kde je teda zdroj zvuku? Pri hľadaní zdroja sa musíme naučiť upriamiť svoju pozornosť dovnútra, pozrieť sa na svoju myseľ a vedomie, teda na našu vnútornú, najvnútornejšiu podstatu. Keď hovorím, že treba počúvať, čo sa deje vo vnútri, nemám na mysli zvuk dýchania alebo tlkot srdca. Aj nepočujúci môže počuť svoj prirodzený zvuk, svoj zdroj zvuku, ale, samozrejme, nie uchom, ale mysľou. Pri nácviku prirodzeného vnímania zvuku je potrebné najprv uvoľniť telo a myseľ a potom sa pokúsiť objaviť tento vnútorný zvuk, ktorý je veľmi jemný a hlboký, ktorý sa môže ozývať v hlave alebo v ušiach, byť sprevádzaný rôznymi vnemami a počuť rôznymi spôsobmi.

Aby ste počuli tento zvuk, musíte uvoľniť svoje telo a držať chrbát rovný a vzpriamený, pretože keď je chrbtica rovná, energetické kanály sú tiež rovné a čakry sú v jednej línii a v tejto polohe je ľahšie upokojiť myseľ . Je veľmi dôležité robiť toto cvičenie v tichu a samote, v tichu, aby nikto nebol nablízku. Cvičiť treba s otvorenými očami. Ale to môže byť ťažké, pretože nás môžu rozptyľovať vonkajšie obrazy a naše myšlienky, takže v počiatočných fázach tréningu môžete zavrieť oči. Pokúste sa počúvať sami seba bez toho, aby vás rozptyľovali vonkajšie zvuky. Snažte sa nesledovať myšlienky, vráťte svoje vedomie do seba. Dýchajte bez námahy, pomaly, nie príliš hlboko. Nesústreďte sa na hlavu ani uši, len relaxujte. Možno niekto začuje pískanie SSSSSSSSS, alebo CCCCCCCC, alebo 333333333.

Tento prirodzený zvuk je približne rovnaký pre všetkých ľudí. Je to podobné ako pri zvonení tibetského zvona, pri pískaní SSSSSSSSS. Veľmi ľahké, ľahké, čisté a jasné. Z toho vzniká pocit radosti, pokoja, prázdnoty. Osobne z tohto zvuku strácam pojem o čase. Toto je zvláštny pocit, keď sa zdá, že všetko zamrzlo, že sa nedá pohnúť ani myslieť, akoby zamrzla myseľ a energia tohto zvuku zastavila čas.

Myslíme si, že čas existuje, ale v skutočnosti neexistuje. Pocit času je spojený s konceptom referenčného systému, s porovnávaním rôznych objektov. Počas tejto praxe sa zdá, že čas je zablokovaný a my sa ocitáme mimo neho. Mal som túto skúsenosť ako dieťa, vo veku desať alebo jedenásť rokov, vo sne, v ktorom som videl farebnú mandalu a nejako som počul zvuk týchto farieb, ako keby všetko pozostávalo zo zvuku a svetla. V tomto sne som cítil, že všetko zamrzlo, zastavilo sa a všetky veci presahovali čokoľvek. Keď som sa zobudil, mal som pocit, že som mŕtvy, bytosť v inej dimenzii. Tento sen sa mnohokrát opakoval, s týmito znejúcimi farbami, ktoré dávali pocit, že sa všetko zastavilo a zastavilo. V tých rokoch som ešte nevedel nič o mantrách, budhistických praktikách či tibetskej medicíne. Keď som začal študovať a trénovať počúvanie vnútorného zvuku, všimol som si, že zážitok z tejto praxe je veľmi podobný zážitku z toho detského sna, ale oveľa silnejší. Teraz som viac ako kedykoľvek predtým presvedčený, že táto jednota farieb a zvuku je podstatou našej mysle.

Tu je potrebné byť obzvlášť opatrný, pretože niektorí ľudia počujú podobné zvuky sprevádzané hučaním. Tieto zvuky sú vždy spojené s duševnými a

energetické problémy, nemali by sa zamieňať s prirodzeným zvukom mysle. Keď cvičíme prirodzený zvuk, potom, najmä v jeho záverečnej časti, si môžeme všimnúť zvláštne klesajúce vibrácie. Tento konkrétny zvuk by ste mali počuť vo vašej mysli. Prirodzený zvuk mysle je veľmi podobný tejto klesajúcej zvukovej vibrácii. Keď sa zazvoní na tibetský zvon, zvuk je najskôr hneď po údere veľmi hlasný, no potom sa zmierni. Prirodzený zvuk našej mysle je veľmi podobný koncu tohto zvuku, na čo sa musíme sústrediť.

Tento zvuk nám nesie posolstvo, že celý vesmír a všetky veci, ktoré sa v ňom objavujú, sú prázdnotou. Toto je základné posolstvo: "Všetky javy sú prázdnotou." Tibetský zvon symbolizuje ženský aspekt energie a „vajra“ zase mužský aspekt, takže aj zvuk zvonu má ženskú povahu. Tento zvuk navyše predstavuje priestor, modrú farbu a múdrosť. Zvyčajne sa zvon drží v ľavej ruke a vadžra v pravej. Pri cvičení zvonu je vadžra blízko srdca, držaná prostredníkom a prstenníkom, pričom ukazovák a malíček smerujú von. Zvonček sa drží o niečo nižšie. Zvuk je vždy spojený s ženskou energiou. V hornej časti zvončeka je lotosový kvet s ôsmimi okvetnými lístkami, na každom z nich je napísaná slabika, všetkých osem slabík je spojených s ôsmimi ženskými božstvami – Dákiní. V budhizme číslo osem symbolizuje čistotu jasnosti, takže symboly na ôsmich okvetných lístkoch zvona symbolizujú čistotu zvuku.

Prostredníctvom zvuku možno pochopiť prázdnotu všetkých javov. Budhistickí učitelia vždy používajú zvon a vadžru pri svojich rituálnych obradoch. Byť prítomný pri týchto praktikách, treba pochopiť, že zvuk zvonu je spojený so ženskou energiou a prázdnotou, ktorá sa prejavuje ako priestor, a preto má modrú farbu. Nemusíte byť budhista, aby ste zažili prázdnotu. Dokonca aj zvieratá môžu získať zážitok prázdnoty zo zvuku zvonu.

Mnoho praktizujúcich používa vadžru a zvon, aby získali skúsenosť prázdnoty. Ja sám som tieto predmety používal v tantrických rituáloch, ale moje súčasné chápanie je oveľa iné ako predtým – stalo sa úplnejšie. Teraz mi stačí počuť zvonenie zvona, aby som pocítil priame pochopenie prázdnoty bez vykonávania rituálov. Niekedy sa potrebujem len pozrieť na zvonček, aby som počul zvuk.

Vajra, symbol nezničiteľnosti, je spojená s mužskou energiou a predstavuje súcit a metódu. Zvonček predstavuje múdrosť. Preto na jednej strane máme metódu a na druhej múdrosť. Ak naozaj chceme pochopiť, ako mantra funguje a akú má silu, potom musíme pochopiť, že tieto dva aspekty – metóda a múdrosť – sú vždy neoddeliteľné. Ako cvičíme prirodzený zvuk, naša energia sa stáva čoraz citlivejšou. Vždy, keď počujete zvonenie zvona, musíte pochopiť, že toto zvonenie predstavuje prázdnotu a vyššiu úroveň existencie, musíte cítiť pokoj a zároveň chvenie, jasnosť a čistotu. Toto sú dobré znaky, ktoré naznačujú úspech v praxi. Počas tohto cvičenia môžete vidieť vlny rôznych farieb, cítiť chlad po celom tele a môžete mať iné pocity. Udierajte na zvon vadžrom niekoľko minút v rovnakých intervaloch niekoľkých sekúnd, pričom zlotý zrýchli tempo

a pri počúvaní zvuku sa snažte v sebe zachytiť poslednú časť tohto zvuku, ktorý je aj vo vás.

Všetky rôzne zvuky, ktoré počujeme, súvisia s týmto pôvodným zvukom. Keď získate schopnosť počuť prirodzený zvuk, znamená to, že ste získali schopnosť povzniesť sa nad materiálnu úroveň. Akonáhle si túto schopnosť rozviniete, budete schopní počuť a ​​rozpoznať zvuky prichádzajúce mnoho kilometrov od vás a ešte oveľa ďalej.

Činely (cimbali) nie sú na túto prax vhodné, tu treba použiť iba zvonček. Činely sa používajú pri špeciálnych rituáloch ako obete ôsmim triedam bytostí, najmä strážnym bytostiam. Ak zvonia na činely bez akejkoľvek obety, bytosti môžu prísť a nenájdu žiadne dary, rozhnevajú sa.

Mantry pôsobia nielen cez zvuk, ale aj cez formu vnímanú našimi očami a vizuálnym vedomím. Forma mantry sa vzťahuje na formu tibetských alebo sanskrtských písmen, z ktorých sa skladá. Ako sme už povedali, tibetské A je koreňom všetkých písmen, je to ich predok. Ak vezmeme do úvahy povahu čínskych znakov, je jasné, že predstavujú vonkajšie predmety. Je logické predpokladať, že vznikli v procese ľudského pozorovania vonkajších objektov. Potom ľudia symbolicky zobrazovali tieto predmety, a tak vznikli hieroglyfy predstavujúce konkrétne predmety. Napríklad hora môže byť znázornená ako tri čiary zbiehajúce sa na vrchole. Hieroglyf „hora“ sú tri zvislé čiary, ktoré jasne vyjadrujú význam slova. Takže to

Čínske znaky majú externý zdroj.

Na rozdiel od čínskych znakov majú písmená sanskrtu a tibetskej abecedy vnútorný zdroj. Starovekí mudrci si počas zvláštnych chvíľ meditatívneho pohlcovania všimli, že vnútorná energia tela nadobúda určité farby a tvary, a rozhodli sa tieto formy zobraziť vo forme grafických jazykových symbolov. Tak sa zrodila sanskrtská a tibetská abeceda, v ktorej písmená viac-menej prenášajú vnútorné energetické formy.Písmená týchto abecied zodpovedajú rôznym častiam tela. Starovekí mudrci zistili, že v momente stretnutia spermie a vajíčka sa spoja do postavy veľmi podobnej tibetskému písmenu Ive, tento moment znie A. Ako sa embryo vyvíja, toto písmeno A sa začína pohybovať smerom k hrdlu čakra, kde zostáva počas života tela.

Celá tibetská abeceda je postavená na základe písmena A, ku ktorému sa pridávajú rôzne ťahy na rozlíšenie jedného písmena od druhého. Vnútorný tvar a farba krčnej čakry, písmeno A a jemu zodpovedajúci zvuk, vyjadrený na vonkajšej úrovni, dali vznik prvému písmenu abecedy. Prostredníctvom jemných kanálikov energia písmena A preniká do iných častí tela, dáva vznik ďalším zvukom a iným písmenám, ktoré tieto časti tela charakterizujú. V každom prípade je zdrojom všetkých písmen A, ona je vedomím a predchodcom všetkých písmen abecedy. Nachádza sa v hrdle, pretože hrdelná čakra je spojená s rečou a jazykom.

V ezoterickej tradícii Tibetu sa verí, že tridsať písmen abecedy je rozmiestnených na rôznych častiach tela. Napríklad písmeno RA sa nachádza v oblasti ramenného kĺbu, medzi ramenom a lopatkou, a keď vyslovujeme mantry, ktoré obsahujú slabiku RA, môžeme cítiť vibrácie

tento priestor. Keď tí, ktorí sa o takéto praktiky zaujímajú, rozvinú svoje schopnosti, môžu vidieť telo zvnútra a rozlíšiť tvar týchto písmen tak jasne, ako keby ich videli zvonku.

Môj učiteľ, veľký jogín, ktorý má asi 79 rokov, vyvinul túto nezvyčajnú schopnosť a dokáže vidieť tieto písmená, kanály a čakry vo vnútri tela.

Tieto formy v tele, ktoré predstavujú abecedu, sa spojili a vytvorili tibetský jazyk a mantry. Pri vyslovení mantry zvuk vstupuje do rezonancie s tými časťami tela, v ktorých sa nachádzajú slabiky tvoriace mantru.

Takže písanie mantry je veľmi dôležitá vec. Existujú aj iné formy, ktoré nie sú menej dôležité ako písmená. Napríklad tvar ryby. V tibetskej tradícii je ryba považovaná za prvé zviera, ktoré sa objavilo na Zemi. Tvar ryby sa používa na ilustráciu prvých siedmich týždňov embryonálneho vývoja. Po rybách sa objavili ďalšie druhy živočíchov, ktoré sa v procese evolúcie začali dostávať na súš, pričom časť času trávili vo vode a časť na súši. Vyvíjali sa a transformovali, až kým sa neobjavili zvieratá vedúce pozemský životný štýl. Z pohľadu tibetskej medicíny sa tento proces odráža vo fázach vývoja embrya a plodu. V embryonálnej fáze vyzerá embryo ako ryba. Potom hovoria o fáze vývoja plodu, ktorý najskôr pripomína korytnačku a potom prasa. Tvar ryby je tiež symbolom určitej kvality: je nejakým spôsobom spojený s narodením alebo znovuzrodením človeka. Napríklad v snoch je ryba spojená s tehotenstvom. Okrem toho sa ryba používa ako ochranný symbol pre tehotné ženy a ženy pri pôrode.

Ale nielen vizuálne vnímanie písmen je spojené s používaním mantier. Už sme povedali, že každý prvok zodpovedá určitému tvaru, napríklad priestor - elipsa, zem - štvorec atď. Z kombinácií týchto počiatočných foriem vznikli všetky ostatné zložitejšie formy. Je potrebné vziať do úvahy aj tento elementárny aspekt formy, ktorý môžeme vnímať očami.

DOTYK

Ďalším spôsobom, ako mantra funguje, je kontakt. V Tibete je rozšírená tradícia vyvesovania vlajok vo farbách piatich prvkov, na ktorých sú napísané mantry. Sú zavesené na štítoch hôr, na svätých miestach a v blízkosti osád ako ochrana. Verí sa, že vietor, hrajúci sa s vlajkami, na ktorých sú napísané mantry, dodáva ich energiu obyvateľom okolia. A v tomto prípade práca mantier priamo súvisí s pôsobením prvkov.

V zásade možno s istotou povedať, že všetko, čo robíme, od pohybov až po slová, má spočiatku liečivý potenciál. Keď napríklad kliknem prstami, vykonám určitú činnosť, ktorá sa rozšíri na celú oblasť, v ktorej som prstom pohol. V skutočnosti je to práca živlov. Zvyčajne túto prácu nevnímame, pretože odkazuje na jemné prejavy energie. Lusknutie prstami vytvára špecifický zvuk, ktorý sa používa na meranie tempa v niektorých dychových cvičeniach a na pochopenie toho, ako funguje zvuk a farba. Vieme, že naše zmysly majú obmedzenia, preto je najlepšie odkázať na niečo konkrétne.

Mantry môžu pôsobiť nielen prostredníctvom zvuku a farby: v niektorých prípadoch sú určité mantry napísané na papieri, ktoré sa potom špeciálnym spôsobom poskladajú a nosia sa na krku ako prívesok. Niekedy má význam slov, ktoré tvoria mantru, svoj špecifický účinok. V niektorých prípadoch je doslovný význam spojený s významom slabík a tento význam sa stáva aktívnym prvkom v procese liečby.

Existuje jedna mantra, ktorá pomáha pri krvácaní, prekladá sa ako „prerušiť, zastaviť“. Keď spievame túto mantru, hovoríme priamo do krvi a hovoríme: "Stop, stop." V tejto mantre, ktorá pochádza zo slávneho Turton, samozrejme, že tento efekt vyvoláva význam slova, ale aby to malo výsledok, je potrebné mať vyvinuté schopnosti, inak mantra nebude fungovať.

Je potrebné pochopiť, že schopnosť používať mantry je spojená s krčnou čakrou. Hrdelnú čakru je možné otvoriť prostredníctvom meditatívneho zážitku recitovaním mantier. Keď sa otvorí dvanásť okvetných lístkov krčnej čakry, potom je možné zvládnuť celý potenciál a silu reči. Potom sa všetko povedané splní a otvorí sa schopnosť vytvárať nové mantry.

Rôzne chute majú rôzne účinky v závislosti od kombinácie prvkov. Rôznymi kombináciami prvkov vznikajú aj zvuky, takže môžeme povedať, že chuť a zvuk spolu súvisia. Niektoré mantry sa najskôr píšu na určité druhy papiera rôznymi druhmi atramentu vyrobených z bylín a potom sa žuvajú.

a prehltnúť. Zvyčajne takéto mantry pozostávajú z desiatich slabík, sú napísané na malých kúskoch papiera a zložené špeciálnym spôsobom. Niektoré choroby sa dajú vyliečiť, ak pacient nechá prehltnúť takýto papierik. V niektorých prípadoch sa kus papiera s mantrou podáva pacientovi spolu s jedlom, niekedy sa mantra vloží do úst pred čítaním iných modlitebných mantier alebo pred začatím seminárov duchovnej praxe, aby sa zvýšila ich sila.

Mantry, ktoré sa prehĺtajú, sa delia na tie, ktoré liečia a tie, ktoré sa používajú na iné účely, napríklad na ochranu pred negatívnou energiou, pre šťastie. Prirodzene, žuvacie mantry sú spojené s orgánom chuti. V tibetčine sa táto metóda nazýva Sa Yig,čo sa doslovne prekladá ako „existujú písmená“.

VÔŇA

Na príklade chuti sme už videli, že na úrovni živlov existuje úzky vzťah medzi všetkými našimi zmyslami. Všetky naše zmysly sú zapojené do procesu práce s mantrami, no nie vždy si to všimneme. Zoberme si vkusný príklad: prirodzene, keď si vložíme do úst zložený papier s mantrou napísanou bylinkovým atramentom, vôňa rastlín už súvisí s naším čuchom.

V tibetskej medicíne sa niektoré bylinky používajú len kvôli vôni, pretože práve ona má liečivý účinok. Rozšírená je príprava práškov z bylín. Tieto prášky sa potom spália a túto prax vždy sprevádza recitácia mantier. Najznámejšie z týchto práškov sú Agar-15 a Gugul. Ostatné rastliny sa varia vo vode a následne sa vdychujú ich liečivé výpary.

Existuje aj iná metóda, keď sa mantra najprv recituje nad vodou, ktorá sa potom varí na inhaláciu. Rozšírené sú rôzne kadidlá, pri príprave ktorých sa čítajú zodpovedajúce mantry. Tibetský kláštor Mindroling je známy pre svoje kadidlo so špeciálnymi liečivými a upokojujúcimi vlastnosťami.

V tradičnej tibetskej praxi spievali spaľujú veľké množstvo rastlín vrátane rododendronu a borievky, aby vyčistili miestnosť a zničili vírusy. Všetky tieto metódy sú spojené s orgánmi pachu.

DRAHÉ KAMENE A PREVENCIA OCHORENÍ

Pri liečení mantrou sa dajú použiť rôzne predmety. V prvom rade by sme mali spomenúť špeciálnu kategóriu predmetov, a to drahé kamene, ktoré sú vo všeobecnosti široko používané ako v tibetskej medicíne, tak aj pri liečbe mantrou. Zvyčajne sa tibetské lieky pripravujú na báze bylín, minerálov, kovov a zložiek živočíšneho pôvodu. Pri liečbe mantrou sa používajú najmä dva druhy: bylinky a drahé kamene. To znamená, že recitácia mantier, pôsobenie zvuku, vizualizácia zosilňujú účinok bylín a drahých kameňov. Nebudeme sa tu baviť o bylinkách, pretože v určitom zmysle sú v tomto kontexte dôležitejšie drahokamy. Preto sa mi zdá vhodné stručne vysvetliť fungovanie niektorých drahokamov.

Ako prvý treba spomenúť lapis lazuli, alebo lapis lazuli, po tibetsky Byedurya. Pri liečení je to veľmi dôležitý kameň, pretože je vzájomne prepojený.

s rôznymi prvkami. V Tibete má Medicínsky Buddha modrú farbu, rovnako ako lapis lazuli, čo znamená, že tento kameň má liečivé vlastnosti. Stáva sa, že Buddha medicíny sa nazýva tibetským menom lapis lazuli.

Druhý kameň je tyrkysový. Pomáha pri horúčke, poruchách pečene a krvi.

Citrínový kremeň je obzvlášť dobrý pri ochrane pred otravou a tiež chráni pred provokáciami od iných tvorov.

Štvrtý kameň je smaragd, pomáha pri rôznych poruchách. Je užitočné mať ho pri sebe, keď niekoho liečite zvonka na ochranu pred možnými negatívnymi vplyvmi; pacient musí tiež nosiť tento kameň, pretože vyrovnáva prvky, keď nie sú v rovnováhe.

Ďalším kameňom je ružový kremeň, veľmi dôležitý minerál na ochranu pred niektorými kožnými a kĺbovými ochoreniami a poruchami spôsobenými zvláštnymi aspektmi planét.

Morganit sa používa pri ochoreniach pečene, krvi a otravách. Otravy nie sú len potravinového pôvodu a morganit pomáha pri všetkých druhoch intoxikácií. Tí, ktorí užívajú omamné látky, môžu nosiť tento kameň na ochranu pred otravou. Predpisuje sa ľuďom, ktorí užívajú farmaceutické lieky, ako sú antibiotiká.

Tigrie oko chráni pred provokáciami iných tvorov. Okrem toho pomáha proti uhryznutiu jedovatými hadmi. Kameň má nielen liečivé, ale aj preventívne vlastnosti.

Koral pomáha pri ochoreniach pečene, krvi a nervových poruchách.

Ďalší kameň, ktorý sa v tibetčine nazýva tzv ja-mun, používa sa pri ochoreniach lymfatického systému a ochoreniach krvného séra.

Perly sú výborným liekom na choroby nervového systému.

Rubín má mnoho spoločných vlastností, a preto sa predpisuje pri akejkoľvek chorobe, najmä pri poruchách spôsobených vplyvom planét.

Ďalší kameň, ktorého vedecký názov je Hapatex, používa sa v prípade epilepsie, ako aj pri akútnych bolestiach spôsobených skôr než chorobami, ale provokáciami od iných bytostí: v tomto prípade sa akútne bolesti alebo jednoducho bolesti nedajú diagnostikovať.

Jadeit sa používa pri otravách jedlom a liekmi, pri alergických reakciách na kovy a iných typoch alergií.

Pyrit pomáha pri kožných problémoch a ochoreniach kĺbov.

Bronituns používa sa pri pľúcnych ochoreniach.

Hematit sa používa pri problémoch s lymfatickým systémom a ochoreniach kostí.

Limonit sa predpisuje hlavne pri cerebrálnych poruchách.

Krištáľ dáva jasnosť mysli, pomáha pri zmätení myšlienok, pri horúčave a zápaloch.

Jantár je dobrý kameň pre oči.

Jaspis sa používa pri alergiách na kovy.

Agát je dobrý na pečeň.

Azurit (medená modrá) pomáha obličkám a šľachám.

A nakoniec granátové jablko - chráni pred bleskom a poruchami spôsobenými negatívnymi vplyvmi planét.

Mušle nepatria medzi drahé kamene, no je vhodné ich v tejto súvislosti spomenúť. V Tibete sa mušľové šperky nosia práve pre ich liečivé vlastnosti, podobne ako kamene. Mušle pomáhajú pri bolestiach neuralgického charakteru, ischiase a boľavých kostiach.

Na záver treba spomenúť niektoré kovy so špeciálnymi vlastnosťami. Zlato zabraňuje vráskam a predlžuje život. Striebro pomáha pri ochoreniach lymfy a kože. Železo pomáha očiam a funkcii pečene.

PREDMETY, KTORÉ SA POUŽÍVAJÚ PRI LIEČBE MANTROU

MALÝ ALEBO RUŽENEC

Na počítanie počtu čítaní mantry sa používa takzvaná mala. Mala sa vyrába z rôznych materiálov v závislosti od cieľa, ktorý chcú dosiahnuť recitovaním mantier. Prichádzajú v rôznych farbách, pretože farby sú spojené s rôznymi činnosťami mantry. Biela mala je obzvlášť žiaduca, ako je krištáľ alebo biele sklo alebo biele santalové drevo a slonovina. Biela farba má upokojujúce vlastnosti – je to liečivá farba. Krištáľ je čistý, priehľadný materiál a odráža čistiace vlastnosti vody. Biela farba je spojená s východným smerom, ktorý má naopak upokojujúci účinok.

Iný typ maly môže byť žltý, napríklad tie zo semien. prunus. Okrem toho môžete použiť zlatú mala. V každom prípade žltá farba zvyšuje energiu. Mala žltá farba sa používa pri čítaní mantier určených na rozvoj alebo zvýšenie energie tela, na zvýšenie bohatstva, úspechu a vedomia. Žltá je spojená s nárastom aktivity zameranej na zvýšenie bohatstva. Amber mala je veľmi dobrá na liečbu očí.

Mala môže byť červená, napríklad koralové alebo červené santalové drevo. Červená je farba kontroly a moci nad ostatnými.

Ďalšie možné farby mala sú kovová šedá, zelená a čierna, pre ktoré sa používajú železné, tyrkysové a čierne semená. Takáto malá sa používa, keď je potrebné uplatniť deštruktívnu činnosť.

Existuje aj kostná mala, ale nepoužíva sa často, pretože je príliš silná a vyžaduje od praktizujúceho vysokú úroveň schopností. Môžeme ale použiť malú modrú farbu spojenú s priestorom.

Najlepšie zo všetkého sú malé drahokamy. Existujú špeciálne malé so špeciálnymi liečivými vlastnosťami, nosia sa okolo krku. Existuje aj špeciálny typ malých guľôčok vyrobených z určitých guľôčok, ktoré symbolizujú oko Budhu, používajú sa na liečbu. Takéto ružence môžu zmeniť svoju farbu, ak ich praktizujúci často používa na rozvoj svojich schopností. Najprv sú sivé, potom postupne žltnú, potom červenajú, potom tmavočervené a nakoniec hnedú. Tieto zmeny naznačujú zvýšenie schopnosti praktizujúceho.

A nakoniec je tu mala vyrobená z tmavých semien - rudraksha, ktorá je bežnejšia medzi indickými sádhumi. Takáto mala sa považuje za nebezpečnú, pretože má veľkú silu a odborník, ktorý ju používa, musí mať vysokú schopnosť. Niektorí učitelia preto dávajú zrnká Rudraksha svojim žiakom, aby si zapamätali, že takéto malé zrná treba používať veľmi opatrne. Používať malú rudrakšu je ako jazdiť okolo silného divokého žrebca: ak nie je žiadna zručnosť, tak toto

zbytočné. V Indii a Tibete niektorí jogíni milujú túto mala, ale na to, aby človek ocenil kvality divokého koňa, musí byť dobrý jazdec.

Zvyčajne sa mapu počas recitovania mantier drží v ľavej ruke a otáča sa tvárou v požadovanom smere. Pri liečbe používajú hlavne bielu malu a cvičia smerom na východ. Mnohé sa držia na ukazováku a kosťami sa hýbe palcom. Ruka, v ktorej sa drží mala, je na úrovni srdca. Po každej prečítanej mantre sa pohne jedno zrnko. Ak použijeme žltý ruženec na zvýšenie bohatstva, potom by sme mali sedieť tvárou na juh a držať malu na prostredníku na úrovni pupka a palcom pohybovať zrnkami. Červená mapa sa drží na úrovni genitálií, otočená na západ, na prstenníku, zrniečka sa stále posúvajú palcom. Mala sa na deštruktívne účely drží na malíčku, smerom na sever, a kosťami sa pohybuje ako vždy palcom. V tomto prípade môžete malu držať pravou rukou, pričom zápästie si položíte na pravé koleno.

Toto boli všeobecné pokyny na používanie maly, ale existuje mnoho rôznych spôsobov, napríklad zbierať korálky oboma rukami alebo vyberať v opačnom smere, teda otáčať malu smerom od seba.

V tradičnej tibetskej male je 108 guľôčok, uzatvárajú ju ďalšie dve väčšie guľôčky, jedna z týchto dvoch guľôčok je väčšia ako druhá - to je akoby hlava mala. Nad ním je menšia gulička, ktorá pokrýva celú reťaz. Za zdroj zvuku sa považuje hlava mala. Obe dokončovacie guľôčky - jedna väčšia a druhá menšia - predstavujú dva typy energie: mužskú a ženskú. Božstvá sú zastúpené vo forme „yab-yum“ (yab-yum)- spojenie mužského a ženského princípu. Hlava je však malá

dáva spojenie mužskej a ženskej energie. Tieto dve guľôčky sú veľmi dôležité, bez nich sa mala nezaobíde a ak chýbajú, tak ich treba doplniť.

Ak predpokladáme, že mala je mandala, potom jej horná časť je stred a zvyšné časti sú prejavmi centrálnej časti. Ako už bolo spomenuté, v centrálnej časti mandaly je hlavné božstvo a v štyroch hlavných smeroch sú ďalšie štyri božstvá, ktoré zodpovedajú štyrom typom pôsobenia. Takže v mala je centrálna časť, ktorá zodpovedá hlave, a sekundárna časť pozostávajúca z množstva ďalších guľôčok. Keď sa recituje mantra, zvuk začína od hlavy a postupne prechádza v protismere hodinových ručičiek cez všetky ostatné guľôčky, pričom sa rozvíjajú štyri typy akcie, až sa dostane k poslednej - sto ôsmej guľôčke. Keď zvuk prechádza všetkými kosťami, je to, ako keby sa všetky zvuky vesmíru zhromaždili v mala a mantra sa stala veľmi silnou.

Aby ste pochopili, ako môžu byť všetky zvuky vesmíru prítomné v mala, predstavte si, že svet pozostáva zo sto ôsmich ľudí a každý z nich je predstaviteľom jedného z národov: Tibeťana, Taliana, Angličana. , Američan - spolu sto osem. Každý predstavuje národ, teda množstvo ľudí, ktorí k nemu patria. Rovnako aj perlička na mala: každá guľôčka predstavuje celú skupinu zvukov. Napríklad zvuk KA spája skupinu zvukov: KA, KE, KI, KO, KU a všetky sú prítomné v tejto kosti. Každá guľôčka na male predstavuje rodinu podobných zvukov a všetky guľôčky spolu predstavujú všetky zvuky všetkých prejavov Vesmíru.

„Mala“ je sanskrtské slovo. V tibetčine sa ruženec nazýva Phrengwa, teda riadok, reťazec. Pre nás

toto slovo znamená nepretržité spojenie medzi nami, našimi učiteľmi, vesmírom, zvukmi, začiatkom a koncom. Neexistuje žiadne oddelenie, všetko je jedna súvislá čiara. Vráťme sa k porovnaniu s mandalou. Ako už bolo spomenuté, hlavné božstvo je v strede a okolo neho sú ďalšie božstvá, ktoré sú prejavmi hlavného božstva. Rovnakým spôsobom možno hlavu maly porovnať s ústredným božstvom a hlavným zvukom a zvyšné kosti možno považovať za prejavy hlavného zvuku. Preto je potrebné mantru prečítať 108 krát: potom sú všetky zvuky vesmíru pokryté.

Okrem mala stoosem guľôčok existujú aj iné ružence, napríklad len zo siedmich, dvadsaťjeden, päťdesiatštyri, šesťdesiatich ôsmich guľôčok. Počet kostí je spojený s rôznymi činnosťami a charakteristikami vykonávanej praxe. Napríklad mala 21 guľôčok sa používa v súvislosti s 21 činnosťami Tary, ale to neznamená, že sto osem guľôčok sa v takejto praxi nedá použiť.

Mala sa drží pri srdci, pretože pri čítaní mantier, posúvaním guľôčok medzi prstami jeden po druhom, v rezonancii s údermi srdca vydávame zvuk, ktorý sa postupne zosilňuje. V mojej rodnej dedine v Tibete žil jogín, ktorý mal veľmi veľkú moc, a keď recitoval mantry, pričom mal malu na úrovni srdcovej čakry, celé obyvateľstvo dediny počulo tlkot srdca. Tento muž v sebe rozvinul silu mantry.

Pri čítaní mantry sa po každom presune jedna guľôčka smerom k telu a potom je energia nasmerovaná priamo do oblasti srdca. V opačnom smere, to znamená od tela smerom von, sa guľôčky pohybujú v prípadoch, keď

musíme zastaviť vonkajšie negatívne energie a zabrániť im preniknúť do nás, rovnako ako pri vykonávaní veľmi zúrivých praktík.

Počítanie mantier začína od hlavy ruženca, až kým nedosiahneme sto ôsmy korálok. Malé deti nikdy neprekročia hlavu. Ak chcete pokračovať v čítaní, otočte malu ľavou rukou a pokračujte rovnakým smerom ako predchádzajúci kruh, to znamená, že stačí malu rozvinúť.

Po prečítaní mantry musíte fúknuť na malu, držať ju medzi dlaňami a potom ju pripevniť na čelo a korunu. Keď fúkate na ruženec, robte to tak, aby dych zahalil mala. Zároveň sila mantry prechádza do ruženca a potom, keď si prečítame túto alebo iné mantry, cez takto posilnenú malu dostaneme dodatočné požehnanie.

Pri začatí liečiteľskej praxe je lepšie mať nový ruženec, pretože staré môžu byť kontaminované predchádzajúcimi majiteľmi, zneužitím alebo inými praktikami. Keď začnete cvičiť, je lepšie, aby sa vášho ruženca nedotýkali iní ľudia, pretože pri kontakte s cudzou energiou môže ruženec stratiť prijatú silu. Pri praktizovaní systematickej liečivej mantry je lepšie nosiť vždy so sebou ruženec, napríklad na krku. V istom zmysle má mala svoju vlastnú silu, ktorá pomáha cvičiacemu posilniť pôsobenie mantry zvnútra.

Mala sa v zásade vždy používa pri recitovaní mantier. Zvuk mantry sa odráža na male, dodáva jej silu a vlastnosti ruženca zasa ovplyvňujú mantru a zvyšujú jej účinok. To znamená, že medzi mantrou a malou existuje obojstranný vzťah a keď sa používajú spolu, navzájom sa posilňujú.

Mala je vzácnou položkou v praxi liečenia mantrou. Pre lekára je to rovnako dôležitý nástroj ako skalpel pre chirurga. Mnoho ľudí si myslí, že mala je určená len na počítanie počtu prečítaných mantier. Ale v skutočnosti je to veľmi dôležitá symbolická položka. Mala sa dá prirovnať k moslimským alebo kresťanským ružencom. Skutočným významom mala je vzájomná závislosť. Všetko, čo sa objavuje v nás alebo vo vonkajšom svete, sa prejavuje prostredníctvom vzájomnej závislosti. A aj keď držíme malu v rukách, musíme si byť vedomí jej hlbokého významu.

Ďalším predmetom, ktorý sa používa pri liečení mantrou, je vadžra. Už sme o tom hovorili v súvislosti so zvonom v časti o prirodzenom zvuku. Vadžry sú niekoľkých typov: trojcípy, päťcípy a deväťcípy. Existuje dvojitá vadžra, pozostávajúca z dvoch skrížených vadžr, je veľmi dôležitá v lekárskej praxi. Už sme videli pôsobenie dvoch energetických čiar, ktoré sa pretínajú v pravom uhle a tvoria kríž. Takže dvojitá vadžra je ešte mocnejšia. Ak neexistuje dvojitá vadžra, môžete použiť jednoduchú vadžru, ktorá vytvorí kríž a posunie ho najprv jedným smerom a potom druhým smerom.

Ak má vadžra tri alebo päť koncov, potom je to pokojná vadžra. Naopak, deväťcípa vadžra je nahnevaná a deštruktívna. Konce päťcípej vadžry sa zvyčajne stáčajú dovnútra a dotýkajú sa alebo priliehajú k stredovej osi, zatiaľ čo konce hnevlivej deväťcípej vadžry sa osi nedotýkajú.

Vadžra sa drží v špeciálnom rituálnom geste, v nahnevanej výhražnej mudre. Zároveň sa drží palcom, prostredníkom a prstenníkom, pričom ukazovák a malíček sa narovnávajú. Krištáľová vadžra má dvojaký účinok: jeden súvisí s materiálom, z ktorého je vadžra vyrobená, a druhý priamo súvisí s rituálnym aspektom.

Ďalším rituálnym predmetom používaným v liečebnej praxi je trojstenná dýka alebo „pur-ba“. Rovnako ako mala, aj phurba môže byť vyrobená z rôznych materiálov. Pri liečbe sa používa osemprstová phurba: štvorprstová čepeľ a štvorrúčka. Môžu sa však použiť phurby dlhé štyri alebo dva prsty.

Na ošetrenie sa používajú phurby vyrobené z bieleho materiálu, ako sú mušle alebo kryštály, ale môžu byť aj drevené alebo kovové. Phurba sa drží v jednej ruke rovnakým spôsobom ako vadžra, ale možno ju držať aj dvoma rukami spojenými k sebe.

Purba sa používa pri liečbe nasledovne. Predpokladajme, že pacient má bolesť ramena. Phurba je privedená ostrým koncom k bolestivému hrotu, v predstave, že na hrote dýky je tibetské písmeno A, z ktorého vychádzajú jasne žiariace lúče, prenikajúce do boľavého miesta. Zároveň si predstavujú, že narušená energia z chorého miesta vychádza vo forme čierneho dymu a je absorbovaná phurbou. Dá sa to urobiť dvoma spôsobmi. V oboch prípadoch sa phurba najskôr vezme a umiestni sa na tú časť tela, kde sa nachádza porucha, pričom sa vizualizuje tibetské písmeno A na hrote dýky.

Pri práci prvým spôsobom si predstavujú, že toto A nasáva a absorbuje chorobu vo forme dymu alebo špinavej vody. Akonáhle sa choroba absorbuje phurbou, urobíme nasledujúcu vizualizáciu: otočením phurby z tela pacienta na povrch vody alebo na zem si predstavujeme, že všetko negatívne vychádza z phurby a je absorbované vodou alebo zem.

Pri druhom spôsobe si tiež predstavujeme, že negatívne prejavy choroby pohltí písmeno A na konci phurby, no nie vo forme čierneho dymu alebo špinavej vody, ale premení sa na žlté svetlo, a teda len žlté svetlo vstupuje do písmena Aiv phurba.

Phurba je tiež veľmi dôležitým rituálnym predmetom v určitých budhistických praktikách, ale nebudeme tu zachádzať do detailov týchto praktík.

KRYŠTÁLY A INÉ PREDMETY

Čo sa týka použitia kryštálov, dajú sa použiť s akýmikoľvek mantrami podľa želania alebo podľa potreby. Najprv si musíte prečítať mantru, potom fúknuť na kryštál a priložiť ho na časť tela, ktorú je potrebné liečiť.

Pri liečení chorôb obličiek alebo chorôb chladného charakteru v dolnej časti tela sa pred priložením kryštálu najskôr nahreje rukami, prípadne sa na nejaký čas umiestni do blízkosti prirodzeného zdroja tepla, napríklad ohňa. Pamätajte, že kryštál sa aplikuje dvakrát, takže sa vytvorí kríž: dve línie energie pretínajúce sa v pravom uhle. Pri použití dvojitej vadžry, pozostávajúcej z dvoch skrížených vadžr, ju stačí aplikovať raz.

Kryštály môžu byť použité na čistenie, stačí sa na ne pozrieť. Treba si vybrať čistý, nezakalený kameň, zamerať sa na jeho najčistejšie a najpriehľadnejšie miesto a predstaviť si, ako bielu farbu v podobe bieleho lúča telo pohltí a naplní ho. Vizualizácia bielej farby pomáha pri liečbe porúch pečene a žlčníka.

Ďalším spôsobom, ako použiť kryštál, je predstaviť si, že ste doň vstúpili a sami ste sa stali kryštálom. Ide o veľmi účinnú metódu, ktorá pomáha, keď myseľ stráca jasnosť a je v stave nepokoja.

Pri otravách sa bežne používa pávie perie. Prítomnosť pávích pier v kancelárii, kde sa vykonáva masáž, liečenie mantrou alebo iné terapie, je veľmi dôležitá, pretože má moc ničiť negativitu.

Perly sú umiestnené na špeciálnych bodoch tela, ktoré zodpovedajú vnútorným orgánom, napríklad na ušiach, kde je špeciálny bod spojený s obličkami.

T "A T" HA D "A D" HA NA TA THA DA DHA NA PA PHA BA BHA MA YA RA LA VA SHA SH "A SA HA JYA

OM YE DHARMA HE-TU PRABHA-VA HE TYUN-TE SHEN TA-THA-GA-TO HA-YO-VA-DET TE-KEN-CHA-YO NI-RO-Dha E-VAM WA-DI MAHA SHRA-MA -NA-E SVA-HA

A Ach I Ee U Oo ri ri ri

LEE LEE E Ahoj O OU ANG A

KA KKHA GA GHA NGA

CA Tskha DZADZHA NYA

MANTRA A SPRÁVANIE

Pri aplikácii mantrového liečenia sa treba vyvarovať typickým chybám v správaní, aby sa maximalizovali možnosti krčnej čakry. Aby sa krčná čakra otvorila a reč nabrala na sile, je veľmi dôležité odstrániť prekážky spojené s rečou. Hrubé prekážky, ktoré vytvárame svojim hlasom, sú klamstvá, zraňujúce slová a ohováranie, ako aj prázdne reči. Ak veľa rozprávate, energia reči sa zbytočne rozptýli, čím sa oslabí krčná čakra.

Je veľmi dôležité držať sa určitej diéty a nejesť potraviny ako cesnak, cibuľa, čakanka, údené mäso. Taktiež nefajčite a nepite alkohol. V ideálnom prípade by všetky tieto veci mali byť vylúčené. No v modernom svete nie je také jednoduché všetko dodržať, preto je vhodné obmedziť konzumáciu týchto produktov a úplne ich vylúčiť v deň, keď sa chystáte cvičiť liečivé mantry. Pred začatím praktizovania liečivej mantry si vypláchnite ústa a prečítajte si prípravné mantry na prečistenie reči.

Najdôležitejšiu mantru na čistenie reči tvorí sanskrtská abeceda (abecedná mantra).

Táto mantra čistí krčnú čakru a mala by sa pred začatím liečebného sedenia recitovať sedem alebo dvadsaťjedenkrát. Odporúčam vám, aby ste si ju prečítali každé ráno pred začatím meditácie. Predpokladá sa, že táto mantra nielen očisťuje reč, ale odstraňuje aj následky spojené s prijímaním určitých druhov potravín. Jediný prípad, kedy to nefunguje, je, ak ste zjedli jazyk zvieraťa. Slávny učiteľ Padampa Sangye v jednom zo svojich textov potvrdzuje, že táto mantra dokáže očistiť následky zjedenia akéhokoľvek jedla, okrem reči zvierat, a radí zdržať sa jej jedenia.

Keď sa okvetné lístky krčnej čakry otvoria, potom sa objavia zodpovedajúce schopnosti a slová vyslovené osobou s otvorenou krčnou čakrou nadobúdajú silu mantry. Ten, kto skutočne otvoril krčnú čakru, už nemá chuť hovoriť zbytočné slová, nebude hovoriť kvôli chatovaniu.

Pri cvičení mantry treba vždy dbať na to, aby bol chrbát rovný – byť vo vzpriamenej polohe. Cvičenie sa vykonáva pri pohľade na východ. Po začatí cvičenia nie je možné mantru prerušiť. Ak stále musíte prerušiť, pretože ste sa pomýlili, štikútali alebo kýchli, musíte sa vrátiť k hlave mály a znova začať odpočítavanie mantier.

Ďalšie dôležité upozornenie: pri cvičení mantier by sa z čriev nemali uvoľňovať plyny. Keď plyn vyjde von, sila mantry sa stratí. Súvisí to s energiami v tele. Existujú rôzne druhy telesnej energie, no v tomto prípade hovoríme o dvoch: o energii hornej časti tela a dolnej časti tela. Energia spodnej časti tela ide dole a von. Počas čítania mantry alebo inej podobnej praxe je dôležitá rovnováha všetkých energií, ale pri strate vzduchu z dolnej časti tela dochádza k narušeniu zostupnej energie, ktorá tiež vychádza von a v dôsledku toho aj energie v tele. horná časť tela je tiež rozrušená.

Miesto na cvičenie mantry by malo byť pokojné, bez zvierat, psov, mačiek a iných zdrojov hluku a rušenia.

Mantry možno recitovať tromi rôznymi spôsobmi: na úrovni tela, na úrovni reči a na úrovni mysle. To posledné pozostáva zo zamerania sa na mantru a niekedy vizualizáciu. Čítanie na úrovni reči je hlasný prejav. Čítanie na úrovni tela spočíva v používaní mala. Je veľmi dôležité, aby praktizujúci pochopil, aký dôležitý je pôvod mantry. Keď hovorím o pôvode mantry, myslím tým, že sila mantry súvisí so silou prenosu zo zdroja. Táto sila pochádza zo zdroja, akým je Medicínsky Buddha, ktorý túto silu zveril línii učiteľov a vďaka nim sa počas mnohých storočí dostala až k nám. Preto samotná mala predstavuje silu prenosu mantry, ktorá pochádza zo zdroja takej sily, ako je Medicínsky Buddha.

TAYATA OM BEHANZEYA

BEHANZEYA MAHA BEHANZEYA

RANZA SAMUTGATE SOHA

PRENOS MANTR

Vysielanie mantry vyžaduje, aby prijímač pozorne počúval jej recitáciu. Keď počúvate zvuk prenášanej mantry, samotný sluch a rezonancia zvuku vo vás tvoria prvú časť prenosu.

Buddhova mantra medicíny:

Toto je veľmi dôležitá mantra. Verí sa, že existuje osem lekárskych Budhov, ale táto mantra je hlavná. Jeho význam je nasledovný: TAYATA, podobne ako OM, označuje potenciál vesmíru. BEHANZEYA je prírodný liek. MAHA - skvelé, preto MAHA BEHANZEYA - skvelý prírodný liek. RANDZA je kráľ, pán tohto skvelého prírodného lieku. SAMUT-GATE SOHA - prosím, daj mi všetky tieto veľké schopnosti. Táto mantra sa dá preložiť ako: "Ó, kráľ prírodnej medicíny, prosím, prenes na mňa všetky sily súvisiace s prírodnou medicínou." Jedným slovom, každá z troch slabík jednotlivo, ako aj všetky tri spolu, majú osobitný význam. Všeobecný význam mantry je, že vyjadruje túžbu vyliečiť sa zo všetkého utrpenia spôsobeného chorobami a problémami.

Prvé tri mantry sú spojené s tromi božstvami, a

Nida Chenagtsang 401*&^d6*- Liečba mantrou

ostatné mantry sú určené na rôzne druhy problémov.

Prvá mantra otca tibetskej medicíny.

Druhá mantra je mantra Vadžrasattvu, Budhu očisty, v tibetčine sa mu hovorí Dordže Sempa. Dostal som prenos tejto mantry od mojej učiteľky s rovnakým menom, takže ju nenazývam Vajrasattva, ale Dordže Sempa, ale s vami ju budem nazývať Vajasattva.

Tretia mantra je mantra piatich dákiní.

Od 10. storočia nášho letopočtu niektorí veľkí učitelia ako Padmasambhava, Tsongkhapa, piaty dalajláma, Sakyapa a ďalší vytvorili nové mantry. Tieto mantry takmer vždy obsahujú tri slabiky OM A HUNG. Začínajú sa OM A, po ktorom môžu nasledovať ďalšie slová, ale vždy končia HANG. Preto skutočný význam mantry spočíva v týchto troch slabikách.

Všetci lekári v Tibete recitujú mantru otca tibetskej medicíny. Verí sa, že má moc poskytnúť lekárovi pochopenie prírodnej medicíny a ďalej rozvíjať jeho plné znalosti o liečbe chorôb. Mnoho lekárov malo vízie Buddhu Medicine, ktorý im povedal, aby recitovali mantru otca tibetskej medicíny, pretože má väčšiu moc priamo liečiť choroby ako vlastná mantra Buddhu Medicine. Vo všetkých víziách bola daná rada používať túto mantru proti infekciám a nákazlivým chorobám. Aby ste mohli použiť mantru otca tibetskej medicíny na liečebné účely, musíte si najprv urobiť osobné ústranie. Musí trvať najmenej jeden týždeň. To znamená, že počas týždňa robíte každý deň štyri cvičenia, počas ktorých spievate mantru: hodinu a pol skoro ráno, potom hodinu a pol po raňajkách, potom popoludní a večer. In

počas ústupu nemôžete jesť údené mäso, cibuľu, cesnak, nemali by ste piť alkohol. Počas celej doby treba byť ticho a zbytočne nerozprávať.

Ak chcete použiť túto mantru ako ochranu pred chorobami, povedzme pre seba, stačí prečítať jedno kolo mala denne (108-krát). Sám som si urobil osobný ústup na tejto praxi a objavil som jej silu z vlastnej skúsenosti: na konci druhého dňa cvičenia som pocítil vnútorné a vonkajšie ticho. Na tretí deň som už necítila potrebu jesť. Štvrtý deň sa mi už nechcelo spať, ale necítil som sa unavený a dokonca som požiadal, aby som mohol zaspať po skončení cvičenia! Moja myseľ bola úplne čistá a nevnímal som svoj dych, akoby sa zastavil. Mal som čistý zážitok z jednoty vnútorného a vonkajšieho, bez akéhokoľvek oddelenia, ako keby všetko bolo jedným celkom... Tieto zážitky boli veľmi pozitívne, pretože sa mi nechcelo jesť ani spať, necítila som sa unavená a väčšina čo je dôležité: cítil som jeho jednotu s celým vesmírom. Mantra sa zrodila v hlave, v hlase, v tele a znela vonku. Po skončení retreatu som bol schopný zaspať a spal som veľa hodín.

Zvyčajne sa mantry čítajú každý deň asi pol hodiny. Počas môjho ústrania sa mi zdalo, že čas na recitovanie mantry sa naťahuje: recitoval som mantru dve a pol hodiny, ale bol som si istý, že prešla iba polhodina! Keď sa dosiahne stav vnútorného ticha, spontánne sa objaví pocit, že už nie je potrebné kontrolovať alebo označovať plynutie času. Tak som si uvedomil, že intelektuálne znalosti nestačia na pochopenie mantry, hoci sú vždy užitočné, ale je potrebné veľa cvičiť, aby ste skutočne pochopili, ako to funguje.

Keď hovoríme, nevenujeme pozornosť dýchaniu, deje sa to nepostrehnuteľne a prirodzene. To isté robíme, keď spievame mantru.

Prvá mantra:

OM AH HUNG BAZÁR GURU GUNA SIDDHI HUNG.

Táto mantra pochádza od slávneho lekára z 12. storočia menom Yutok Yonten Gonpo. Tvrdil, že to bude užitočné a účinné pri liečbe chorôb, ktoré v jeho dobe nepoznali, ale ktoré sa objavia až o storočia neskôr. Tibetskí lekári používajú túto mantru v praxi guru jogy.

Druhá mantra Vadžrasattvy. Existujú dve verzie tejto mantry - jedna z nich je dlhá sto slabík, druhá je kratšia:

OM BAZAR SATO HUNG,

ale majú jednu funkciu - čistenie. Mantra obsahuje rôzne slová: podľa indickej tradície to znie takto:

OM VAJDRA SATTVA HANG.

Ale musíme použiť tibetskú verziu výslovnosti, pretože mantra musí byť odovzdaná vo forme, v akej bola prijatá, a ja som ju dostal v tibetskej verzii a takto vám ju odovzdávam a musíte ju použiť .

Táto mantra je obzvlášť užitočná pri liečbe zvierat, ako sú mačky a psy. V ich blízkosti spievate mantru, aby mohli počuť zvuk mantry. Prostredníctvom zvuku tejto mantry možno zvieratám pomôcť znášať utrpenie. Túto mantru vadžrasattvu možno recitovať aj ľuďom, ktorí sú v kóme alebo blízko smrti.

Tretia mantra:

BAM HA RI NI SA.

Toto je mantra piatich dákiní, pričom každá slabika predstavuje inú rodinu dákiní. Toto je veľmi dôležitá mantra pre liečenie. Existuje jedno tibetské lekárske pojednanie, ktoré je založené takmer výlučne na tejto mantre. Mantra predstavuje ženskú energiu, takže keď ju vyslovíte, získate silu a potenciál ženskej energie. Známky úspechu v tejto praxi sa môžu objaviť v snoch, v ktorých si umývate tvár, vidíte svetlé kvety alebo mladé dievčatá.

Tieto mantry pochádzajú od osvietených bytostí. Aby ste sa pripravili na liečiteľskú prax, jednu z týchto mantier je potrebné recitovať aspoň stotisíckrát. Nerobí sa to len preto, aby sme sa naučili mantru vyslovovať, ale predovšetkým preto, aby sme získali príslušné schopnosti.

Ako hlavnú dennú prax si musíte vybrať jednu z týchto štyroch mantier: buď mantru Medicínskeho Buddhu, alebo otca tibetskej medicíny, alebo Dordže Sempu, alebo päť dákiní, a mala by sa recitovať jedno kolo mály kedykoľvek. čas dňa. Pre mužov je lepšie vybrať si päť dákiní mantry, aby získali jej silu a pôsobenie. Ženy si môžu vybrať jednu z ďalších mantier.

Pri liečbe mantrou určenou na konkrétnu chorobu si najprv musíte prečítať predbežnú mantru podľa vlastného výberu. Prečítate si ju na jeden kruh a potom môžete hneď prejsť k mantre určenej na toto ošetrenie. Ak nie je uvedený počet opakovaní, mantra by sa mala recitovať 108-krát.

Ak čítate liečivú mantru v prítomnosti pacienta, vyslovte liečivú mantru nahlas a v duchu si prečítajte prípravnú mantru spojenú s vašou osobnou praxou. Ale v prípadoch, keď pacient neverí v liečbu mantrou, je lepšie prečítať si obe mantry v duchu. V prípade špeciálnej potreby možno pacientovi podať liečivú mantru. Ale aj keď pacient, ktorý mantru počul, ju bude naďalej sám používať, potom je to v poriadku.

Pokiaľ ide o vizualizácie sprevádzajúce recitáciu mantry, zvyčajne sa používajú iba v mantre Medicínskeho Buddhu a ďalších troch vyššie uvedených mantrách. V ostatných prípadoch, o ktorých sa bude diskutovať neskôr, nie sú potrebné žiadne špeciálne vizualizácie.

Štvrtá mantra. Používa sa na liečbu mnohých chorôb, fyzických aj psychických. Vyslovuje sa 108-krát.

Piata mantra. Používa sa pri všetkých poruchách r "Pľúca alebo vietor. Ako už bolo spomenuté, r" Pľúca sú jedným z troch životne dôležitých princípov tibetskej medicíny, pojem možno preložiť ako "energia vetra alebo vzduchu." Pri jej porušení môžu vzniknúť problémy spojené s rozumom: úzkosť, nervozita, úzkosť, nespavosť, difúzne bolesti. Táto mantra sa recituje 108-krát a potom môžete fúkať olej, ktorý sa používa na masáž.

Šiesta mantra. Používa sa pri problémoch so žlčou. Žlč je metabolické teplo nášho tela. Preto sa mantra používa v prípadoch spojených s rôznymi typmi zápalov, tráviacich porúch,

ochorenia pečene a žlčníka a všetky ostatné poruchy spojené s telesným teplom. Táto mantra sa recituje 61-krát. Potom fúknu na list papiera a ovievajú ním telo pacienta. Táto mantra funguje prostredníctvom pohybu vzduchu. Namiesto listu papiera môžete pre ešte väčší efekt použiť pávie pierko.

Siedma mantra. Používa sa pri problémoch s hlienom. Hlien je spojený so zemou a vodou, preto jeho poruchy súvisia s ťažkosťami v končatinách a kĺboch, s artrózou, chorobami močového a tráviaceho systému tela. Najčastejšie sa táto mantra používa na liečbu celého lymfatického systému, teda na všetky problémy vody a zeme. Je prečítaná 108 krát. Predtým sa prevarí voda a po miernom vychladnutí sa prečíta jedno kolo mantry, potom sa fúkne na vodu a dá sa vypiť pacientovi. Ak pripravujú vodu s mantrami pre iných ľudí, potom sa prevarená voda naleje do fľaše, prečíta sa mantra, fúkne do fľaše a podáva sa pacientovi. V Tibete sa táto voda nazýva „mantra voda“. Pomerne často je v blízkosti obydlí učiteľov vidieť celú batériu fliaš s pitnou vodou, ktoré ľudia prinášajú v nádeji, že ich učiteľ naplní energiou mantry. Niektorým skvelým liečiteľom stačí prečítať si mantru Buddhu Medicine alebo otca tibetskej medicíny a fúknuť na postihnutú časť tela, aby sa pacient okamžite zotavil. Prirodzene tu pôsobí sila samotnej mantry spolu s veľkými schopnosťami týchto jogínov.

Ôsma mantra. Pomáha pri tráviacich problémoch a proti otravám jedlom. Zarecituje sa 7-krát a potom sa fúkne na jedlo, ktoré sa má zjesť.

Deviata mantra. Pomáha pri neuralgických poruchách, ako je ischias, ale nie pri duševných poruchách. Mantra sa číta 108-krát, fúkne sa na kúsok masla a aplikuje sa na miesto bolesti (môže sa použiť sezamový olej).

Desiata mantra. Uľahčuje pôrod. Je prečítaná 108 krát. Potom nafúknu kocku oleja a rozdelia ju na tri časti: jednu časť priložia na temeno rodiacej ženy na čakru vo fontanele, druhú na spodnú časť chrbtice, presnejšie na driekovú oblasť. a tretiu časť oleja nechá rodiaca žena prehltnúť, ale tak, aby sa jej nedotkol zubov.

Ak máte pochybnosti o účinnosti liečby mantrou, potom mantry nebudú fungovať. Musíte pestovať hlbokú vieru v silu a účinnosť tejto metódy liečby. Je veľmi dôležité pochopiť, že ak sa človek obráti na liečiteľa, ktorý lieči mantrami a verí v jeho schopnosti, tak už samotným faktom, že sa na takéhoto liečiteľa obráti, si vytvára základ pre samoliečbu.

Majster, ktorý mi dal prenos liečenia cez mantry, mal brata, ktorý bol veľkým majstrom tejto metódy. Kedysi nebol dobrým praktizujúcim, ale postupne mu jeho viera umožnila stať sa veľmi silným liečiteľom. Jedného dňa brat môjho učiteľa pomohol rodiacej žene vykonaním rituálu s touto mantrou. Aké bolo počudovanie príbuzných, keď na korunke novorodenca našli ten istý kúsok oleja, ktorý dal pán na hlavu rodiacej ženy. A zakaždým, keď tento učiteľ pomáhal pri pôrode, našli na vrchu dieťaťa ten kúsok oleja, ktorý počas rituálu položil matke na hlavu. Ako vidíte, možnosti mantry sú neobmedzené!

Jedenásta mantra. Používa sa pri zlomeninách kostí. Musí sa prečítať tisíckrát a potom by sa mal vzduch nasýtený silou mantry vyfúknuť na oblasť zlomeniny. Toto je veľmi dôležitá mantra a ten, kto prevzal jej silu, môže rozbiť kameň a potom spojiť dva kusy rozbitého kameňa dohromady recitovaním mantry a fúkaním na kameň. V histórii tibetskej medicíny bolo veľa lekárov, ktorí používali túto mantru a úspešne liečili zlomené kosti.

Dvanásta mantra. Mantra na nespavosť. Mali by ste si predstaviť žiariacu čiernu bodku medzi obočím a recitovať túto mantru veľmi pomaly, kým nezaspíte. Vizualizačná mantra sa stáva veľmi efektívnou a jej výhody som sám zažil.

Trinásta mantra. Používa sa pri krvácaní a strate krvi. Ak používate mantru pre seba, musíte si ju prečítať sedemkrát, potom fúknuť na palec a priložiť ju na ranu tak, aby sa uzavrela. Táto metóda sa môže použiť aj na liečbu iných ľudí. Okrem toho je to veľmi užitočný spôsob, ako pomôcť pri gynekologických poruchách, ako je predĺžená menštruácia. V tomto prípade by si žena mala prečítať mantru, nafúknuť si plný pohár vody a vypiť. Pôvodný text hovorí, že táto mantra by sa nemala opakovať veľakrát, pretože môže zahusťovať krv.

Štrnásta mantra. Zastaví hnačku. Ak použijete mantru pre seba, potom ju recitujete tisíckrát. Ak pre ostatných, potom po tisícom prečítaní mantry musíte fúknuť do pohára vody a nechať pacienta piť.

Pätnásta mantra. Pomáha pri bolestiach žalúdka. Ak to aplikujete na seba, čítate 108-krát. Ak chcete pomôcť druhému, prečítajte si 108-krát, fúknite do pohára vody a dajte pacientovi napiť sa. Existuje aj iný spôsob: „fúknite“ mantru do dlane a položte ju na pacientov žalúdok.

Šestnásta mantra. Táto mantra sa používa v horúcich a vysokých teplotách. Treba si to prečítať 108-krát, fúknuť do pohára studenej vody a vypiť. Okrem tejto mantry môžete pri výdychu jednoducho vysloviť zvuk HA a predstaviť si, že z vašich úst vychádza para.

Sedemnásta mantra. To je mantra na liečbu pľúc alebo keď je v nich prebytočné teplo. Ak to použijete pre seba, potom stačí prečítať 108 krát. Ak pomáhate iným, potom po 108-krát odrecitovaní mantry fúknite do dlaní a jednu z nich položte na hrudník a druhú na chrbát pacienta. Potom položte dlane po stranách tela vpravo a vľavo na rovnakej úrovni - tak, aby sa vytvoril kríž.

Osemnásta mantra. Používa sa pri ochoreniach srdca a pľúc, ako aj pri príznakoch zápalu žalúdka, pri zvýšenej kyslosti žalúdka či pálení záhy. Táto mantra sa nehovorí, ale je napísaná na kúsku papiera alebo kúsku dreva, ktorý sa aplikuje na oblasť hrudníka alebo žalúdka. List sa prikladá na telo tou stranou, na ktorej je napísaná mantra.

Devätnásta mantra. Chrípková mantra. Keď si to prečítate veľakrát, musíte si fúkať do nosa takto: zložte dlane do vedra, prineste ho do

ústami a pomaly vydýchnite tak, aby sa vzduch, vychádzajúc zo zložených dlaní, vrátil do nosa. Ak jedna mala nestačí, potom sa mantra opakuje, kým nezaberie.

Dvadsiata mantra. Mantra na zápal. Mantra sa musí prečítať 108-krát a fúkať na zapálenú oblasť.

Dvadsiata prvá mantra. Používa sa pri problémoch s mozgom. Číta sa 300 krát. Ak používate mantru pre seba, potom to stačí. Ak chcete pomôcť iným, potom po 300 opakovaniach fúknite do dlaní a položte ich na hlavu pacienta tak, aby vytvorili dve energetické línie, ktoré sa v strede kolmo pretínajú.

Dvadsiata druhá mantra. Mantra bolesti hlavy. Číta sa na jedno kolo.

Dvadsiata tretia mantra. Pomáha pri očných chorobách. Mantru je potrebné prečítať 108-krát, fúknuť do vody a touto vodou opláchnuť oči. Existuje aj iný spôsob – fúkať na chlieb namočený vo vode a prikladať si ho na oči.

Dvadsiata štvrtá mantra. Používa sa pri hluchote a iných problémoch so sluchom. Ak mantru používate pre seba, odrecitujte ju 108-krát, fúknite si do dlaní a priložte si ich na uši. Ak chcete pomôcť druhému, fúknite si na ruky, jednu ruku položte pacientovi na ucho a predstavte si, že z druhého ucha vychádza čierny dym. Potom opakujte s druhým uchom. Táto metóda môže byť použitá na seba.

Dvadsiata piata mantra. Mantra na bolesť zubov. Opakuje sa 108-krát, potom sa fúkne na štipku soli a aplikuje sa na boľavý zub. Hovorí sa, že soľ vo všeobecnosti pomáha pri bolestiach zubov. Ale nie je to tak, samotná soľ nemôže zastaviť bolesť zubov. Raz som experimentoval so soľou na jednom z mojich priateľov, ktorého bolel zub: poradil som mu, aby si naň trochu soli. Robil to niekoľko dní, ale bolesť nezmizla. Potom som spolu so soľou aplikoval mantru a po prvej aplikácii bolesť úplne prestala.

Dvadsiata šiesta mantra. Mantra na vysoký krvný tlak a hypertenziu. Používa sa špeciálnym spôsobom. Na to potrebujete železnú palicu alebo kus železa, ktorého polovica je v ohni rozžeravená. Potom si prečítajú mantru, vezmú tyčinku za studený koniec a fúknu na rozpálený koniec, načo sa žehlička ponorí do nádoby s vodou. Pacient si zakryje hlavu uterákom a vdychuje paru, ktorá sa uvoľní, keď sa rozžeravená žehlička ponorí do vody.

Táto mantra patrí do kategórie špeciálnych. Ak ho napríklad „fúknete“ na horúci kov a po vhodnom odrecitovaní ho priložíte k jazyku, nedôjde k popáleniu. Preto má táto metóda doslovný názov „lízanie, čiže dotýkanie sa horúceho kovu“. Sú jogíni, ktorí dokážu s touto mantrou manipulovať týmto spôsobom. Niektorí ľudia si myslia, že lízanie horúceho kovu je nejaký druh mágie, ale v skutočnosti metóda závisí iba od recitovania mantry. Poznám čínskeho mnícha, ktorý túto metódu ovláda. Osobne verím v účinok tejto mantry. Ak si však nie ste istí, že ste svoje schopnosti naplno rozvinuli, radšej si jazyk nepopálite.

Dvadsiata siedma mantra. Pomáha pri srdcových poruchách ako takých, ale aj tých, ktoré sú spojené s depresiami a nervovými poruchami.

Dvadsiata ôsma mantra. Pomáha pri dysfunkcii obličiek. Mantra sa číta 108-krát a fúka sa na dva okrúhle riečne kamienky, ktoré je potom potrebné rýchlo zahriať a za tepla aplikovať na oblasť oboch obličiek. Tieto kamene by mali byť o niečo väčšie ako samotné obličky, ale môžu sa použiť aj menšie kamene, pokiaľ spolu pokrývajú celú oblasť obličiek.

Dvadsiata deviata mantra. Používa sa pri ochoreniach tenkého čreva. Mantra sa recituje 1000-krát, fúkne sa do pohára s vodou a dá sa vypiť.

Tridsiata mantra. Uvoľňuje, zmierňuje zápchu a pomáha pri ťažkom močení. Číta sa na vode, ktorá je navlhčená korunkou alebo oblasťou ľavej obličky.

(Pri zápche možno aplikovať na hlavu v smere hodinových ručičiek, pri ťažkostiach s močením proti smeru hodinových ručičiek).

Tridsiata prvá mantra. Mantra na obličkové kamene, veľmi silná a účinná, vďaka nej sa mnohým pacientom podarilo vyhnúť sa chirurgickým operáciám. Mantra sa recituje mnohokrát, potom sa fúkne do vody a dá sa vypiť. Ak boli obličkové kamene malé a nie veľmi tvrdé, potom pri častom močení rýchlo vyjdú. Väčšie a tvrdšie kamene sa menia na piesok, ktorý sa potom vylučuje močom. Jedného som veľmi poznal

starý lekár – dnes už mŕtvy – ktorý mal kedysi žlčníkové kamene a pomocou tejto mantry sa mu ich podarilo rozpustiť.

Tridsiata druhá mantra. Mantra na popáleniny. Číta sa 108-krát, fúka sa na popáleninu alebo na hojivú masť, ktorá sa aplikuje na postihnuté miesto.

Tridsiata tretia mantra. Z bradavíc. Mantra sa číta, fúka na vodu, ktorá sa aplikuje na bradavicu alebo sa na ňu priamo fúka. Je veľmi dôležité následne toto miesto prelepiť leukoplastom, aby sa vylúčil prístup vzduchu.

Tridsiata štvrtá mantra. Normalizuje prácu štítnej žľazy. Prečítajte si 108-krát, fúknite vodou a pite.

Tridsiata piata mantra. Mantra artritídy. Prečíta sa 3000 krát, nafúkne sa na veľký objem vody, ktorá sa potom preleje.

Tridsiata šiesta a tridsiata siedma mantra sa používajú spoločne na prevenciu tehotenstva. Prvú čítajú 1000-krát v prvý deň menštruácie a fúknu na vodu, ktorú pijú až do konca menštruácie.

Druhá mantra sa používa iba v deň, keď menštruácia skončí, prečítajte si 1000 krát, fúknite vodu a vypite ráno.

Tridsiata ôsma mantra. Pomáha zastaviť detský plač v noci. Mantra sa recituje 108-krát. Môžete tiež písať tibetskými písmenami a priložiť k dieťaťu.

Tridsiata deviata mantra. Zvyšuje sexuálnu energiu a vášeň. Mantra sa číta 100 alebo 1000 krát, fúkne sa na kúsok cukru, rozpustí sa vo vode a vypije sa teplá.

Štyridsiata mantra. Pomáha uvoľniť sa pri depresii, nervozite a úzkosti. Číta sa 108-krát, pričom sa pozerá do priestoru pred nimi.

Existujú mantry, ktoré pomáhajú pri rôznych chorobách. Daná mantra je definovaná ako mantra zo stovky chorôb. Tibeťania to nazývajú BAT SHIM, čo v preklade znamená „mantra štyroch BET“.

Táto mantra by mala byť recitovaná 6 000 alebo 10 000 krát za jednu noc. Cvičenie začína západom slnka a končí východom slnka. Musí sa to urobiť za jednu noc, na jednom mieste a z akéhokoľvek dôvodu sa nesmie prerušiť, inak bude musieť všetko začať odznova. Po jednej noci tejto praxe môže byť mantra použitá na akúkoľvek chorobu. Najlepší čas na cvičenie je počas nocí zatmenia Mesiaca.

Keď som túto prax robil sám, získal som veľmi silný zážitok. Cítil som silu mantry celým telom: najprv moje pery stratili citlivosť, potom sa mi zdalo, že nemám vôbec žiadne pery, potom mi zmizla hlava atď. Zážitky boli dosť silné a myslím si, že ak túto prax robíte aj vy, získate podobnú skúsenosť a pochopíte silu mantry.

Bat Shima mantra sa dá použiť pri akýchkoľvek problémoch. Po vykonaní cvičenia ho môžete použiť ako chcete: fúkajte na prsty na masáž, na vodu na požitie, na liečivé byliny a dokonca aj na západné lieky, ak ich užívate, a z nich

nemusíte ani odstraňovať škrupinu. Táto mantra sa používa bez akýchkoľvek vizualizácií.

Ďalšia mantra pre sto chorôb. Nazýva sa to mantra piatich slabík.

Najprv si to musíte prečítať 50 000 krát bez prestávky. Potom, keď má byť mantra použitá, je recitovaná 1000-krát. Ak to nefunguje, treba si to prečítať ešte 10 000 krát a potom, ako sa hovorí v knihách, to určite pôjde. Mantra je veľmi účinná pri vonkajších podráždeniach, reumatických bolestiach, ischiase, ischias, kožných ochoreniach, kĺbových ochoreniach, vriedkoch, ranách, bolestiach hrdla, akútnych bolestiach v brušnej dutine a pod.

V rôznych tibetských textoch, ktoré hovoria o liečení mantrou, sa spomína asi tisíc rôznych mantier. Čo sa týka používania mantier, treba mať na pamäti, že ak niekto učí mantru inú osobu, potom v momente, keď ju prednesie, druhá osoba dostane jej prenos a od tohto momentu ju môže recitovať. Ak chcete využiť všetky mantry a stať sa liečiteľom, potom musíte naplno rozvinúť svoje schopnosti. V prípade špeciálnych mantier, ak liečiteľ vysloví jednu z nich, aby pacienta vyliečil, a ten ju potom niekoľkokrát prednesie, určite dostane nejaký úžitok.

Poznámka: Ak chcete prijať text mantier, musíte prijať prenos od Učiteľa.

Pri liečbe mantrou nadobúdajú vizualizácie osobitný význam, pretože v tomto čase je myseľ zapojená do práce na úrovni jemných energií. Fungujú najmä na úrovni vetra (r "Pľúca), ktorý zase riadi pohyb iných druhov energie. Vizualizácia zahŕňa použitie viacfarebných lúčov a formulárov. Je široko používaný v mnohých praktikách tibetského budhizmu vo fáze zrodu božstva s cieľom rozpoznať čistú časť mysle a živlov pomocou viacfarebných lúčov a zároveň transformovať všetko nečisté, čo bráni ich prejav. Transformáciou nečistého videnia na čisté videnie, ako aj procesom očisty môžeme dosiahnuť skvelé výsledky v liečbe.

Zvyčajne pri chronických ochoreniach v prvom rade dochádza k nerovnováhe jemných energií. Preto možno prácou s vizualizáciou obnoviť rovnováhu nevyrovnaných energií alebo ešte lepšie zabrániť vzniku tejto nerovnováhy. Okrem toho vizualizácia posilňuje myseľ, ktorá má zase zásadný význam v liečebnej praxi a pri prevencii chorôb. Rozvoj sily mysle uvádza fyzické telo do rovnováhy. Prostredníctvom koncentrácie môže vizualizácia pomôcť nám aj ostatným. Niekto napríklad trpí bolesťami brucha. Potom si možno predstaviť dieru v žalúdku, z ktorej vyteká skazená krv a vsakuje sa do zeme. Ten, ktorý sa vyvinul

schopnosť vizualizovať jemné energie a pracovať s nimi, je schopný liečiť a obnoviť rovnováhu energií.

Vo väčšine prípadov predstavujú tibetskú slabiku HUNG. Ak je v niektorej časti tela špecifický problém, mala by tam byť uvedená horiaca slabika HUNG. Táto metóda sa dá použiť pri rôznych ochoreniach, dokonca aj pri rakovine. V Spojenom kráľovstve sa uskutočnili štúdie medzi pacientmi s rakovinou, ktorí boli rozdelení do dvoch skupín. Jedna skupina bola liečená iba liekmi, zatiaľ čo druhá skupina bola trénovaná vo vizualizácii. Medzi zástupcami prvej skupiny, ktorí sa venovali vizualizácii spolu s drogami, boli výsledky oveľa vyššie ako u tých, ktorí boli liečení iba drogami.

Vizualizácie sú rôzne – a tiež metódy. Napríklad pri ochoreniach očí si možno predstaviť štyri malé otvory v každom oku, z ktorých vyteká tmavá krv alebo vychádza čierny dym, ktorý sa vstrebáva do zeme. Moja čínska kamarátka, ktorá vždy nosila veľmi pevné okuliare, používala túto metódu celý rok a zlepšila si zrak natoľko, že teraz už žiadne okuliare nepotrebuje. Výsledky, ktoré možno cvičením dosiahnuť, prirodzene závisia od nášho tela, ako aj od zámeru a vytrvalosti, s ktorou sa tejto praxi venujeme. Ak máte pevnú vôľu a túžbu, tieto metódy určite prinesú ovocie.

V praxi liečenia mantrou si možno predstaviť tibetské písmeno A obklopené lúčmi piatich farieb. Táto vizualizácia symbolizuje spojenie medzi prvkami, farbou a zvukom. Ak sa zameriate na tibetské písmeno A obklopené päťfarebnou guľou, postupne začnete cítiť zvuk samotného písmena.

Môžete si predstaviť rôzne mantry v rôznych častiach tela. Takmer všetky tibetské písmená sú spojené s rôznymi časťami tela. Človek si môže vizualizovať písmená a zodpovedajúce farby spojené s týmito písmenami a súčasne recitovať mantru, čím integruje formu, farbu a zvuk do svojej praxe.

V praxi liečenia mantrou existuje veľa mantier, ktoré sa používajú bez vizualizácií. Najlepšie je však najskôr sa spoľahnúť na vizualizáciu, ktorá vám pomôže sústrediť sa na prax, ktorú vykonávate. V tibetskom budhizme sa verí, že ak pri dosahovaní akéhokoľvek cieľa skombinujete súčasne látky (bylinky, minerály atď.), mantry a meditáciu či vizualizáciu, získate takú silu, ktorá sa v tibetčine nazýva „nad všetko“. vysvetlenia."

OCHRANNÉ A LIEČIVÉ SYMBOLY

V textoch o liečení mantrou sú špeciálne symboly, ktoré samy o sebe predstavujú spôsoby liečenia špeciálnych porúch. Napríklad, ak sa grafický obrázok niektorých mantier aplikuje priamo na chorú časť tela, potom to môže pomôcť pri niektorých ochoreniach sedacieho nervu. Na čeľusť sa pri bolestiach zubov aplikuje symbol s obrysmi hákového kríža, na ktorom sú napísané niektoré slabiky. Obrázok sa vždy prekrýva na telo stranou so vzorom.

Rôzne obrázky rýb, na ktorých sú napísané mantry, sa používajú na ochranu pred ženskými chorobami, najmä tými, ktoré postihujú spodnú časť tela a reprodukčné orgány. Ak je žena tehotná, ochrana sa vzťahuje aj na plod. Ochranné ryby tiež prispievajú k oplodneniu, keď má žena s tým ťažkosti, a potom jej pomáhajú donosiť dieťa a chrániť ju pred potratom. Tento symbol môžete mať v posteli alebo ho nosiť na tele. Ak sa ryby nosia na tele, potom je lepšie ich uložiť do spodnej časti brucha a dbať na to, aby bol symbol umiestnený vzorovo smerom k telu.

Symbol zobrazujúci nádobu s napísanými slabikami sa používa na ochranu pred rôznymi chorobami. Tento ochranný obrázok je možné zavesiť v ktorejkoľvek časti domu ako obraz, ale je lepšie ho nosiť na sebe v kontakte s telom s obrázkom smerom k vám.

Samotné zobrazenie takéhoto výkresu predstavuje prevod alebo povolenie použiť ho ako obranný nástroj.

ZÁVEREČNÉ SLOVO

V Tibete môžete počuť veľa rôznych príbehov, ktoré potvrdzujú, že presná výslovnosť mantier nie je to najdôležitejšie. Za čias Sakja Panditu, slávneho učiteľa školy Sakjapa, bol praktizujúci školy Ňingmapa. Jedného dňa sa stretli a Sakya Pandita sa ho spýtal, akú prax robí. Praktizujúci odpovedal, že praktizuje špeciálne božstvo Vajra Kilai. Potom ho láma požiadal, aby ho oboznámil s mantrou, ktorú praktizujúci používa. Keď praktizujúci dokončil recitovanie mantry, Saskya Pandita povedala, že mantra je nesprávna a že by sa nemala recitovať týmto spôsobom. Tento muž skutočne nesprávne vyslovoval túto mantru a láma vedel, že ju nemá vyslovovať tak, ako to urobil mních Ňingmapa. Ale mních ukázal svoju silu tým, že zapichol phurbu do pevnej skaly. Sakya Pandita bol teda presvedčený, že napriek nesprávnej výslovnosti tento praktizujúci dosiahol určité výsledky. V Tibete existuje mnoho ďalších príbehov, ktoré hovoria, že recitácia mantry nie je nevyhnutne rozhodujúca pre dosiahnutie želaného cieľa.

Existujú mantry ako OM A HONG, ktoré sa dajú recitovať nahlas. Ostatné mantry používané na liečebné účely a na upokojenie energií živlov sú najlepšie vyslovené, aby ostatní nepočuli. Naopak, existujú mantry, ktoré fungujú prostredníctvom zvuku a sú vyslovované nahlas. Napríklad PCET je kričaný nahlas a ostro

odstrániť duševný zmätok. Mantry na liečenie sa čítajú tichým hlasom.

Ak učiteľ recituje mantru, potom sa prenáša. Čítanie mantier z knihy a textu nemôže nahradiť ich prenos, ku ktorému dochádza pri počúvaní ich zvuku. Vo chvíli, keď počujete mantru, je prenášaná. Na prvých desať mantier zo zoznamu uvedeného v tejto knihe musíte dostať priamy prenos od učiteľa, zvyšok môžete použiť po vypočutí si ich zvuku vo zvukovej nahrávke.

Recitovanie týchto mantier má hlbší význam, pretože pomáha otvárať krčnú čakru. Počas cvičenia mantry musíte cítiť jej silu, potom sa začne hromadiť.

Vaša schopnosť liečiť chorobu by mala byť venovaná všetkým, ktorí sú chorí, trpiaci a majú zdravotné problémy. Takže vaša schopnosť, sila mantry a ruženca bude zachovaná a dokonca posilnená. Nemá cenu hovoriť o cvičení vpravo a vľavo a diskutovať o ňom s tými, ktorí nepatria do rovnakej línie ako vy, pretože potom sa sila mantry rozplynie.

Táto kniha poskytuje krátky úvod do liečenia mantrou a rozoberá pôvod tejto metódy. Zoznámili ste sa s pôsobením mantry, rituálnych predmetov, drahých kameňov a kryštálov, dozvedeli ste sa, ako mantry fungujú prostredníctvom zvuku, ako sa používajú vizualizácie. Toto je nevyhnutný základ pre aplikáciu metód liečenia mantrami založených na týchto technikách.