Dve „nové“ prikázania Ježiša Krista. Základné evanjeliové prikázania

Savenok A. V.

Úvod.

Tento rok sa v našom kostole bude volať: bezpodmienečná láska. Učenie a vyučovanie láske je základom vízie našej cirkvi. Čokoľvek robíme: Rozprávajte sa s ľuďmi, modlite sa za nich, pomôžte im prekonať ťažkosti života, dosiahnuť ich povolanie – základom všetkého musí byť láska. A v tejto prvej službe v budúcom roku začneme štúdiom prvého a najväčšieho prikázania. Otvorme toto miesto:

„Ale keď sa farizeji dopočuli, že umlčal saducejov, zhromaždili sa. A jeden z nich, právnik, pokúšal Ho a povedal: Učiteľ! aké je najväčšie prikázanie v zákone? Ježiš mu povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a prorok“ (Mat. 22:34-40)

Pozrime sa na hlavné slová prvého prikázania:

láska - grécky: AGAPISIS (doslova „Nechajte sa milovať“).

Prvá vec, ktorú chcete venovať pozornosť, je príkaz, ktorý znie v ruskom preklade - „Láska!“. V tomto slove nie je žiadna rada, žiadna voľba, žiadny kompromis. V tomto slove - príkaz, príkaz, príkaz. Povedz mi, dal by Pán taký príkaz, keby od začiatku vedel, že nie sme schopní lásky? Samozrejme, že nie! Boh pôvodne stvoril človeka s touto schopnosťou. A doslovný preklad z gréckeho "Môžeš milovať!" nám to ukazuje. „Budeš...“ je tiež príkaz, ktorý sme mnohokrát čítali v prvej kapitole Biblie – “ A Boh povedal: Áno, bude svetlo. A bolo svetlo“ (1 Moj 1,3)

„Nech je...“ je tvorivé Slovo, ktoré vychádza z Božích úst. Zaznelo to od Boha do tvojho života ohľadom lásky. Stvoril lásku v tvojom srdci. S touto schopnosťou ste sa narodili. Nedostatok lásky v našich srdciach je údajne výsledkom toho, že ju odmietame používať a rozvíjať. Je to ako sval, ktorý je atrofovaný v dôsledku nepoužívania.

A posledná vec o tomto slove v tomto verši: „Agapisis“ – ako to znie v gréčtine, nám ukazuje, že rozprávame sa o bezpodmienečnej láske („Agape“ – láska bez podmienok). Tie. príkaz, ktorý Boh vyslovil v tomto prikázaní, hovorí o milovaní Boha bez podmienok. BEZ PODMIENOK: Prijali ste uzdravenie od Boha alebo ste chorí - milujte Pána; Požehnal ťa blahobytom alebo si v núdzi - miluj Pána; Dal ti dobrých priateľov alebo si osamelý – miluj Pána. … Naša láska k Bohu by nemala závisieť od množstva a frekvencie Božích požehnaní v našich životoch. Naša láska k Bohu nemôže začínať slovami – „Milujem Ho, pretože...“. Moji drahí, samozrejme, Boh do našich životov posiela neskutočné množstvo požehnaní a pošle ešte mnoho ďalších, ale naplnenie prvého a najväčšieho prikázania musí byť skryté v BEZPODMIENEČNOSTI.

V súvislosti s láskou môžete od ľudí počuť frázy - "Pustite niekoho do svojho srdca (života)." Sú to veľmi silné slová. Vpustiť dnu znamená nenechať niekoho šliapať na prah, vpustiť znamená vpustiť navždy a s právom majiteľa. Odtiaľ pochádza ďalšia fráza milencov - "Moje srdce patrí tebe!". Tie. "Navždy si sa usadil v mojom srdci a ty si v ňom pán!" To nám hovoria nasledujúce slová tohto verša.

Všetci srdcom a po všetkom tvoja duša a všetci tvoje porozumenie (iné slovo v Biblii) a po všetkom tvoja pevnosť. Inými slovami, aby sme bezpodmienečne milovali Boha, musíme vpustiť Pána ako pána na celé územie našej prírody: do srdca, duše, mysle, pevnosti.

Rozsiahlejšie preklady týchto slov ukazujú, kde sa má Boh usadiť v našich životoch:

Milujte celým svojím srdcom - grécky: "CARDIA":

jadro (srdce)

vnútorný život

Vnútorný svet

Charakter

Milujte celým svojím srdcom - grécky: "PSYCHO"

Život (vôľa, pocity, intelekt)

Motýľ (príbuznosť slov „duša“ a „motýľ“ ukazuje, aká krehká je ľudská duša a ako potrebuje takého starostlivého majiteľa, akým je Boh)

Milujte celou svojou mysľou - grécky: DIANOIA(Myseľ je súčasťou našej duše, ale Pán nás v tomto prikázaní zvlášť upozorňuje na túto časť našej prirodzenosti)

· - Myseľ

· - inteligencia

· - Morálny

· - Schopnosť uvažovať

Pevnosť - grécky: "ISCHIS"

· - Pevnosť

Záver.

Žiadam vás, aby ste si našli viac času a s modlitbou premýšľali o svojom vzťahu s Bohom. Vráťte sa k výčtu zložiek našej povahy a položte si otázku, či je Boh plne prítomný v každej častici nášho vnútorného človeka. Koniec koncov, toto bude znamenať „miloval som Ho CELOU svojou bytosťou“

Otec Nectarius, pre mňa nie je také ťažké, ako si myslím, pre mnohých iných, odpovedať na otázku, čo znamená milovať človeka. Ak mi chýba odlúčenie od človeka, chcem ho vidieť, teším sa, keď ho konečne vidím, a ak je táto moja radosť nezainteresovaná - teda žiadne materiálne bohatstvo, nie praktická pomoc Neočakávam od tohto človeka, nepotrebujem pomoc, ale on sám - čo znamená, že ho milujem. Ale ako sa to vzťahuje na Boha?

V prvom rade je dobré, keď táto otázka v zásade vyvstáva u dnešného kresťana. Ja, ako verím, a každý iný kňaz sa veľmi často stretávam s ľuďmi, ktorí na otázku o láske k Bohu odpovedajú hneď, bez váhania a jednoznačne kladne: „Áno, samozrejme, že milujem!“. Ale nevedia odpovedať na druhú otázku: čo je láska k Bohu? AT najlepší prípad niekto povie: "No, je prirodzené milovať Boha, preto Ho milujem." A ďalej to nejde.

A hneď sa mi vybaví dialóg valaamského staršieho s dôstojníkmi z Petrohradu, ktorí prišli do kláštora. Začali ho uisťovať, že Krista veľmi milujú. A starší povedal: „Aký si požehnaný. Odišiel som zo sveta, odišiel som sem a v najprísnejšej samote tu celý život pracujem, aby som sa aspoň trochu priblížil k Božej láske. A žijete v hluku veľkého svetla, medzi všetkými možnými pokušeniami, upadáte do všetkých hriechov, do ktorých môžete upadnúť, a zároveň sa vám darí milovať Boha. Akí ste šťastní ľudia! A potom si mysleli...

Vo vašom vyhlásení - viem, čo to znamená milovať človeka, ale neviem, čo to znamená milovať Boha - existuje určitý rozpor. Koniec koncov, všetko, čo ste povedali o láske k človeku, sa vzťahuje na lásku k Bohu. Hovoríte, že komunikácia s človekom je pre vás drahá, chýba vám, keď ho dlho nevidíte, radujete sa, keď ho vidíte; navyse sa zrejme snazis urobit nieco prijemne pre tohto cloveka, pomoct mu, starat sa o neho. Keď poznáte tohto človeka - a je nemožné milovať človeka a zároveň ho nepoznať - uhádnete jeho túžby, pochopíte, čo presne mu teraz prinesie radosť, a urobíte to. To isté možno povedať o láske človeka k Bohu. Problém je v tom, že človek je pre nás konkrétny: tu je, tu, môžete sa ho dotýkať rukami, naše emócie, naše reakcie sú s ním priamo spojené. Ale láska k Bohu v mnohých ľuďoch má určitý abstraktný charakter. A preto sa ľuďom zdá, že tu nemôžete povedať nič konkrétne: tu, milujem ťa, to je všetko. Medzitým Pán v evanjeliu veľmi konkrétne odpovedá na otázku, ako sa prejavuje láska človeka k Nemu: ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania(V. 14 , pätnásť). Toto je dôkaz lásky človeka k Bohu. Človek, ktorý pamätá a plní Božie prikázania, miluje Boha a dokazuje to svojimi skutkami. Človek, ktorý ich neplní, nech o sebe hovorí čokoľvek, nemá lásku ku Kristovi. Lebo ako viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva(Jac. 2 17), tak ako je láska mŕtva bez skutkov. Žije v biznise.

- Nie je to aj vec lásky k ľuďom?

Keď hovoríme o poslednom súde, Spasiteľ hovorí svojim učeníkom a nám všetkým niečo veľmi dôležité: všetko, čo sme urobili vo vzťahu k našim blížnym, sme urobili vo vzťahu k Nemu, a na základe toho každý z nás budú odsúdení alebo ospravedlnení: pretože ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to urobili(Mt. 25 , 40).

Pán zaplatil strašnú cenu za našu spásu: cenu svojho utrpenia a smrti na kríži. Prišiel nás zachrániť pre svoju nesmiernu lásku k nám, trpel za nás a naša odpoveď na Jeho lásku je v našom živote naplnením toho, pre čo nám dal túto slobodu a možnosť znovuzrodenia, vzostupu k Nemu.

- A ak necítim, nepoznám v sebe lásku k Bohu ako takú, ale stále sa snažím plniť prikázania?

Faktom je, že plnenie Kristových prikázaní nie je len dôkazom lásky človeka k Bohu, ale aj cestou k tejto láske. Mních Ambróz z Optiny odpovedal mužovi, ktorý sa sťažoval, že nevie milovať: „Aby ste sa naučili milovať ľudí, robte skutky lásky. Viete, ako funguje láska? Vieš. Tak to urob. A po nejakom čase sa vaše srdce otvorí ľuďom: za vašu prácu vám Pán dá milosť lásky. To isté platí pre lásku k Bohu. Keď človek pracuje a plní Kristove prikázania, v jeho srdci sa rodí a posilňuje láska k Nemu. Veď každé evanjeliové prikázanie sa stavia proti našim vášňam, chorobám našich duší. Prikázania nie sú ťažké: moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké(Mt. 11 30), hovorí Pán. Je to jednoduché, pretože je to pre nás prirodzené. Všetko, čo sa hovorí v evanjeliu, je pre človeka prirodzené.

- Prirodzene? Prečo je pre nás také ťažké to dodržiavať?

Pretože sme v neprirodzenom stave. Je to pre nás ťažké, no zároveň v nás žije tento zákon – zákon, podľa ktorého musí žiť človek, stvorený Bohom. Správnejšie by bolo povedať, že v nás žijú dva zákony: zákon starého človeka a zákon nového, obnoveného človeka. A tak máme tendenciu byť zlí aj dobrí zároveň. Zlo aj dobro sú prítomné v našom srdci, v našich pocitoch: je vo mne túžba po dobre, ale nenachádzam ju, aby som to urobil. Dobro, ktoré chcem, nerobím, ale zlo, ktoré nechcem, robím- takto písal apoštol Pavol o stave človeka v Liste Rimanom ( 7 , 18–19).

Prečo mních Abba Dorotheos píše, že človek je tvor, ktorý veľmi závisí od zručnosti? Keď si človek zvykne robiť dobré skutky, teda skutky lásky, stane sa to akoby jeho prirodzenosťou. Vďaka tomu sa človek mení: začína v ňom víťaziť nový človek. A rovnako a možno vo väčšej miere sa človek mení plnením Kristových prikázaní. Mení sa, lebo nastáva očista od vášní, vyslobodenie z útlaku sebalásky a napokon, kde je sebaláska, tam je márnomyseľnosť a pýcha atď.

Čo nám bráni milovať svojich blížnych? Milujeme samých seba a naše záujmy kolidujú so záujmami iných ľudí. Ale akonáhle vykročím na cestu sebaobetovania, aspoň čiastočného, ​​mám možnosť posunúť obrovský balvan sebaúcty nabok a sused sa mi otvorí a môžem, chcem niečo pre neho urobiť. Odstraňujem prekážky milovať tohto človeka, čo znamená, že mám slobodu – slobodu milovať. A tak isto, keď sa človek zavrhne, aby splnil Kristove prikázania, keď sa mu to stane zvykom, ktorý zmení celý jeho život, vtedy sa jeho cesta očistí od prekážok lásky k Bohu. Predstavte si – Pán hovorí: urob to a to, ale toto nechcem. Pán hovorí: toto nerob, ale ja to chcem urobiť. Tu je to, prekážka, ktorá mi bráni milovať Boha, stáť medzi mnou a Bohom. Keď sa začnem postupne oslobodzovať od týchto pripútaností, od tejto neslobody, mám slobodu milovať Boha. A tým istým prirodzeným spôsobom sa prebúdza aj prirodzené úsilie o Boha, ktoré vo mne žije. K čomu sa to dá prirovnať? Tu položia kameň na rastlinu a tá odumrie pod týmto kameňom. Pohli kameňom a hneď sa začne narovnávať: listy sa narovnajú, vetvičky. A tu už stojí a naťahuje sa za svetlom. To isté platí o ľudskej duši. Keď sme kameňom svojich vášní, naše hriechy sú odsunuté nabok, keď sa dostaneme spod našich trosiek, prirodzene sa ponáhľame nahor, k Bohu. Prebúdza sa v nás cit, ktorý je nám vštepovaný od stvorenia – láska k Nemu. A dbáme na to, aby to bolo prirodzené.

- Ale láska k Bohu je tiež vďačnosť ...

V našom živote sú ťažké chvíle, keď sme boli buď opustení, alebo nedobrovoľne odišli – jednoducho nám nedokážu s ničím pomôcť – každému, ani najbližším ľuďom. A sme úplne sami. Ale práve v takýchto chvíľach človek, ak má aspoň trochu viery, pochopí: jediný, kto ho neopustil a nikdy neopustí, je Pán. Nikto nie je bližšie, nie je nikto bližšie. Nikto ťa nemiluje viac ako On. Keď to pochopíte, vaša odpoveď sa objaví úplne prirodzeným spôsobom: ste vďační, a to je tiež prebudenie lásky k Bohu, ktorá je v človeku pôvodne vlastná.

Blahoslavený Augustín povedal, že Boh stvoril človeka pre seba. Tieto slová obsahujú význam stvorenia človeka. Bol stvorený pre spoločenstvo s Bohom. Každá živá bytosť existuje v nejakom pre ňu určenom poriadku. Dravec žije ako dravec, bylinožravec žije ako bylinožravec. Tu máme obrovské mravenisko a v ňom každý mravec presne vie, čo má robiť. A len človek je nejaký nepokojný tvor. Pre neho neexistuje žiadna záloha zavedený poriadok, a jeho život je neustále pod hrozbou chaosu alebo katastrofy. Vidíme, že drvivá väčšina ľudí nevie, čo robiť. Ľudia sú stratení, každý zúfalo hľadá aspoň niečo, na čo by sa mohol uchytiť, aby sa v tomto živote nejako realizoval. A vždy sa niečo pokazí a človek sa cíti mizerne. Prečo toľkí skĺznu do alkoholizmu, drogovej závislosti, hazardných hier a iných hrozných nerestí? Pretože človek sa nemôže ničoho v živote nabažiť. Nespútaná túžba zabiť sa drogami, alkoholom naznačuje, že v tom všetkom sa človek nesnaží nájsť ani sám seba, ale možnosť zaplniť priepasť, ktorá sa v ňom neustále otvára. Všetky pokusy liečiť alkoholizmus alebo drogovú závislosť sú dočasné – fyziologickú závislosť možno odstrániť, ale naučiť človeka žiť inak už nie je medicínsky problém. Ak sa priepasti, ktorú človek v sebe cíti, nedostane skutočné naplnenie, vráti sa k falošnému a zhubnému naplneniu. A ak sa aj tak nevráti, tak sa z neho aj tak nestane plnohodnotný človek. Poznáme ľudí, ktorí prestali piť alebo brať drogy, no vyzerajú nešťastne, utláčaní, často zatrpknutí, pretože im bola odňatá niekdajšia náplň života a iná nebola. A mnohé z nich sa zlomia, stratia záujem rodinný život do práce, do všetkého. Pretože to najdôležitejšie v ich živote chýba. A kým tam nie je, kým človek nepocíti Božiu lásku k sebe, vždy zostáva akosi prázdny. Lebo priepasť, o ktorej hovoríme, môže byť podľa blahoslaveného Augustína opäť naplnená iba priepasťou Božej lásky. A len čo sa človek vráti na svoje miesto – a jeho miesto je tam, kde je u Boha, a všetko ostatné v jeho živote je vybudované správne.

- Je prijatie Božskej lásky, o ktorej hovoríte, a milovanie Boha to isté?

Nie V našom padlom stave sme veľmi sebeckí. V živote často pozorujeme situácie, keď jeden druhého bezohľadne a úplne bez kritiky miluje, zatiaľ čo ten druhý to využíva. A práve tak sa zvykneme tešiť z Božej lásky. Áno, vieme a zo skúsenosti sa učíme, že Pán je milosrdný, dobročinný, že nám ľahko odpúšťa, a my to nevedome začíname využívať na zneužívanie Jeho lásky. Pravda, neuvedomujúc si, že milosť Božia, ktorú sme hriechom zavrhli, sa zakaždým vracia s väčšími a väčšími ťažkosťami; že naše srdcia sú zatvrdnuté a vôbec sa nemeníme lepšia strana. Človek je prirovnaný k nerozumnému zvieraťu: hľa, pasca na myši sa nezavrela, čo znamená, že syr je možné ťahať ďalej. A skutočnosť, že nemôžete žiť plný život, to, že tvoj život nie je život, ale nejaký druh vegetácie, už nie je také dôležité. Hlavná vec je, že si živý a zdravý. Ale plnohodnotný život žije človek len vtedy, keď napĺňa evanjeliové prikázania ktoré mu otvárajú cestu k láske k Bohu.

Hriech je prekážkou medzi nami a Bohom, prekážkou v našom vzťahu s Ním, však? Cítim to veľmi dobre práve vtedy, keď ku mne prichádza pokánie za akýkoľvek hriech. Prečo robím pokánie? Pretože sa bojím trestu? Nie, nemám taký strach. Ale cítim, že som niekde odrezal svoj vlastný kyslík, znemožnil som od Neho pomoc, ktorú som potreboval.

V skutočnosti je pre človeka potrebný aj strach, ak nie z trestu, tak z neodvratného nástupu následkov. Niet divu, že Adamovi povedali: deň, keď to zješ(zo stromu poznania dobra a zla. - Červená.), zomriete smrťou (Gen. 2 , 17). To nie je vyhrážka, to je konštatovanie, takto hovoríme dieťaťu: ak strčíš dva prsty alebo maminu vlásenku do zásuvky, budeš šokovaný. Keď spáchame hriech, musíme vedieť, že to bude mať následky. Je prirodzené, že sa obávame týchto následkov. Áno, toto je najnižšia úroveň, ale je dobré mať aspoň toto. V živote sa to zriedka stáva vo svojej najčistejšej forme: častejšie v pokání je strach z následkov a to, o čom hovoríte: pocit, že ja sám kladiem prekážky pre normálny, plný, skutočný život, sám porušujem harmóniu, ktorú tak veľmi potrebujem.

Ale okrem toho je tu aj niečo, čo nemôžeme úplne pochopiť. Pre človeka, bez ohľadu na to, aký je zatrpknutý, akokoľvek je deformovaný zlom, je stále prirodzené usilovať sa o dobro a konať dobro a je neprirodzené konať zlo. Silouan z Athosu povedal, že človek, ktorý koná dobro, mení svoju tvár, stáva sa ako anjel. A tvár človeka, ktorý robí zlo, sa mení, stáva sa ako démon. Nie sme vo všetkom dobrí ľudia ale ten pocit dobra, pocit toho, čo je pre nás prirodzené, je v nás prítomný, a keď robíme niečo v rozpore s tým, cítime, že sme zlomili, poškodili niečo veľmi dôležité: to, čo je väčšie ako my, čo je v jadre len klame. A vo chvíľach pokánia sme ako dieťa, ktoré niečo rozbilo a stále nechápe, čo a ako rozbilo, chápe len, že to bolo celé, dobré a teraz to už na nič dobré nie je. čo robí dieťa? Beží k otcovi alebo matke v nádeji, že to opravia. Pravda, sú deti, ktoré zlomené radšej skryjú. Toto je len psychológia Adama, ktorý sa skrýva pred Bohom medzi rajskými stromami(Gen. 3 , osem). Ale pre nás, ak niečo rozbijeme, je lepšie stať sa dieťaťom, ktoré beží so zlomenou vecou za rodičmi. Pokánie za to, čo sme urobili, hovoríme Bohu: Nemôžem to opraviť sám, pomôž mi. A Pán svojou milosťou pomáha, obnovuje zničené. Skúsenosť pokánia teda prispieva k zapáleniu plameňa lásky k Bohu v srdci človeka.

Kristus bol ukrižovaný za nás všetkých – a takých, a takých a iných: miloval nás takých, akí sme. Svätý Mikuláš Srbský má túto myšlienku: predstavte si, že po palestínskych cestách kráčajú darebáci, lupiči, neviestky, vyberači daní, ľudia s úplne popáleným svedomím. Idú a zrazu uvidia Krista. A hneď všetko zanechajú a ponáhľajú sa za Ním. A ako! Jeden lezie na strom, druhý kupuje myrhu za všetky posledné, možno za peniaze, a nebojí sa k nemu pred všetkými pristúpiť, nemyslí na to, čo s ňou teraz môžu urobiť (pozri: Lk. 7 , 37–50;19 , 1 – 10). čo sa s nimi deje? Tu je vec: oni vidia Krista a stretnú Ho a ich oči sa stretnú. A zrazu v Ňom vidia to najlepšie, čo je v nich samých, čo v nich napriek všetkému zostáva. A prebudiť sa k životu.

A keď niečo podobné zažijeme vo chvíli nášho pokánia, potom, samozrejme, máme úplne osobný, priamy vzťah s Bohom. Veď najstrašnejším nešťastím moderného kresťanstva a vôbec najstrašnejšou neresťou, ktorá redukuje kresťanstvo v človeku na nič, je nedostatok pocitu, že Boh je Osobnosť, postoj k Nemu ako Osobnosti. Viera predsa nie je len viera, že existuje Boh, že bude Súd a nesmrteľný život. Toto všetko je len okrajom viery. A viera spočíva v tom, že Boh je skutočnosť, že ma povolal k životu a že neexistuje žiadny iný dôvod, prečo by som existoval, okrem Jeho vôle a Jeho lásky. Viera predpokladá osobný vzťah človeka s Bohom. Iba keď sú tieto osobné vzťahy, existuje všetko ostatné. Bez toho nie je nič.

Máme tendenciu premýšľať o ľuďoch, ktorých milujeme – stále alebo nie stále, viac či menej, skutočne to závisí od sily pripútanosti. Myslieť v podstate znamená pamätať si túto osobu. Ale ako sa dá naučiť myslieť a pamätať na Boha?

Samozrejme, človek by mal myslieť, veď nie nadarmo dostal túto úžasnú schopnosť myslieť. Ako hovorí svätý Barsanuphius Veľký, váš mozog, vaša myseľ funguje ako mlynský kameň: ráno na nich môžete hodiť nejaký prach a oni budú tento prach mlieť celý deň, alebo môžete nasypať dobré zrno a vy bude mať múku a potom chlieb. Do mlynských kameňov svojej mysle musíte vložiť tie zrná, ktoré môžu vyživovať našu dušu, naše srdce a vyživovať nás. Zrnká sú v tomto prípade tie myšlienky, ktoré môžu zapáliť, posilniť a posilniť našu lásku k Bohu.

Koniec koncov, ako sme organizovaní? Pokiaľ si niektoré veci nepamätáme, zdá sa nám, že neexistujú. Na niečo sme zabudli a akoby sa to v živote nestalo. Zapamätané – a ožilo nám to. A keby si to nielen pamätali, ale venovali tomu pozornosť? .. Príkladom, ktorý tu možno uviesť, je myšlienka na smrť: ale zomriem a zomriem čoskoro, ale je to nevyhnutné, ale nezomriem vôbec vedieť, čo bude ďalej. Pred minútou na to ten človek nemyslel, ale potom si to pomyslel a všetko sa pre neho zmenilo.

A tak by to, samozrejme, malo byť aj s myšlienkou na Boha a na to, čo nás s Ním spája a spája. Na to by si mal každý pomyslieť: odkiaľ som prišiel, prečo existujem? Pretože Boh mi dal tento život. Koľko situácií v mojom živote bolo takých, keď môj život mohol byť prerušený?... Ale Pán ma zachránil. Koľko bolo situácií, keď som si zaslúžil byť potrestaný, ale nebol som vystavený žiadnemu trestu. A bol omilostený stokrát a tisíckrát. A koľkokrát v ťažkých časoch prišla pomoc - taká, v ktorú som ani nemohol dúfať. A koľkokrát sa v mojom srdci stalo niečo posvätné - niečo, čo nevie nikto okrem mňa a Neho... Spomeňme si na apoštola Natanaela (pozri: Jn. 1 , 45–50): prichádza ku Kristovi plný pochybností, skepticizmu: ... z Nazareta môže prísť niečo dobré?(46). A Pán mu hovorí: keď si bol pod figovníkom, videl som ťa(48). Čo tam bolo pod tým figovníkom? Neznámy. Je však jasné, že pod figovníkom bol Nathanael sám, sám so svojimi myšlienkami a stalo sa niečo, čo bolo preňho veľmi dôležité. A keď Natanael počul slová Kristove, pochopil: tu je Ten, ktorý bol s ním spolu pod figovníkom, ktorý ho tam poznal, pred a pred jeho narodením - vždy. A potom Nathanael hovorí: Rabbi! Ty si Boží Syn, Ty si Kráľ Izraela!(V. 1 , 49). Toto je stretnutie, toto je rozkoš, ktorá sa nedá opísať. Boli vo vašom živote také chvíle? Pravdepodobne boli. Ale toto všetko si treba pravidelne pripomínať. A tak ako cár Koschey chradne nad zlatom a triedi ho, triedi, tak kresťan musí pravidelne triediť tento poklad, toto zlato, skúmať ho: to mám ja! Ale nevädnúť nad ním, samozrejme, ale naopak, ožiť srdcom, naplniť sa živým pocitom – vďačnosťou Bohu. Keď máme tento pocit, všetky pokušenia a skúšky prežívame úplne inak. A každé pokušenie, v ktorom sme si zachovali vernosť Kristovi, nás približuje k Nemu a posilňuje našu lásku k Nemu.

Stvoriteľ sa prejavuje v stvorení, a ak Ho vidíme, cítime v stvorenom svete a reagujeme naň, potom Ho milujeme, však? Ak sa nad tým zamyslíte – prečo milujeme prírodu? Prečo s ňou tak potrebujeme komunikovať, takže sme unavení bez nej? Prečo milujeme pramene, rieky a moria, hory, stromy, zvieratá? Niekto povie: páči sa nám to, lebo je to krásne. Čo však znamená „krásny“? Niekde som čítal, že nemožnosť definovať krásu je dôkazom existencie Boha. Boha je predsa tiež nemožné definovať, vysvetliť, pozrieť sa na Neho zvonku – stretnúť sa s Ním môžete len tvárou v tvár.

- "Krásny" je v skutočnosti veľmi obmedzená definícia. Samozrejme, je tu krása sveta okolo nás, krása a veľkosť. Ale okrem toho sú tu ešte zaujímavejšie veci. Pozeráte sa na nejaké zviera - možno nie je veľmi krásne (môžeme napríklad nazvať ježka krásnym? Sotva), ale je také atraktívne, toľko nás zamestnáva, je pre nás také zaujímavé ho sledovať: je to vtipné aj dojemné. Pozeráš, tvoje srdce sa raduje a chápeš: veď Pán stvoril toto stvorenie také, aké je... A to skutočne privádza človeka bližšie k Bohu.

Ale sú aj iné spôsoby. A spôsoby svätých boli rôzne. Niektorí z nich sa pozreli svet a v tom videli dokonalosť Božieho plánu, Božiu múdrosť. Napríklad veľký mučeník Varvara chápal Boha presne takto. Nie je náhoda, že v mnohých cirkevných hymnách je Pán označovaný ako „Spravodlivý umelec“. Ale boli aj iní svätci, ktorí sa naopak od tohto všetkého vzdialili a žili napríklad na Sinajskej púšti a tam nie je vôbec nič, čo by utešovalo oko, sú len holé skaly, potom teplo, potom zima a prakticky nič živé. A tam ich Boh učil a zjavil sa im. Ale toto je ďalší krok. Je čas, keď by nám svet okolo nás mal rozprávať o Bohu a je čas, keď aj na tento svet treba zabudnúť, treba si pamätať len na Neho. V prvých fázach našej formácie nás Boh neustále vedie pomocou konkrétnych, priamo zažitých vecí. A potom sa veci môžu stať inak. To isté dokazuje prítomnosť dvoch teológií: katafatickej a apofatickej. Po prvé, človek akoby charakterizuje Boha, hovorí si o Ňom niečo potrebné: že je všemohúci, že je Láska; a potom ten človek jednoducho povie, že Boh existuje a nemožno ho definovať žiadnymi ľudskými vlastnosťami, a už nie sú potrebné žiadne opory, žiadne pojmy a obrazy pre človeka - priamo stúpa k poznaniu Boha. Ale toto je iné opatrenie.

Keď sa však pozriete na iného človeka, uvidíte, že už nedokáže nič milovať – ani prírodu, ani ľudí, ani Boha – a len ťažko je schopný prijať Božiu lásku k sebe.

Barsanuphius Veľký má túto myšlienku: čím jemnejšie urobíte svoje srdce, tým viac bude schopné prijať milosť. A keď človek žije v milosti, keď jeho srdce dostane milosť, potom je to zároveň pocit Božej lásky a lásky k Bohu, pretože iba milosťou Božou je možné milovať. Preto je zatvrdenie srdca presne to, čo nám bráni milovať Boha aj blížneho a žiť naplno, skutočný život. O zatvrdnutosti srdca nesvedčí len to, že sa na niekoho hneváme, prechovávame zášť, chceme sa niekomu pomstiť, niekoho nenávidíme. Otužovanie srdca je, keď vedome dovolíme svojmu srdcu zatvrdnúť, lebo vraj to v tomto živote inak nejde, neprežiješ. Svet leží v zlom, ľudia vo svojom padlom stave sú hrubí, krutí a zákerní. A naša reakcia na to všetko je vyjadrená v tom, že často celý život stojíme v bojovom postoji. Dá sa to pozorovať neustále - v doprave, na ulici... Jeden sa dotkol druhého a ten druhý okamžite reaguje, akoby sa na to pripravoval celý predchádzajúci deň. Má všetko pripravené! Čo to hovorí? O tom, aké ťažké je srdce. Nielen vo vzťahu k ľuďom – len v horkosti.

Horkosť je veľmi rozšírená choroba, pozorujeme ju nielen v doprave, trpia ňou mnohí a, mimochodom, aj v Cirkvi. Navyše sa obávam, že nikoho z nás nemožno nazvať úplne zdravým. Ale ako sa s tým vysporiadať?

Je veľmi ťažké sa s tým vyrovnať. Je veľmi ťažké, desivé rozhodnúť sa žiť bez sebaobrany, vzdať sa tejto neustálej sebaobrany. Áno, agresivita je prejavom strachu. Niekedy však človek nemusí byť agresívny, alebo sa môže len báť. Len sa schovaj, ži vo svojom dome ako slimák, nič nevidieť, nepočuť, na ničom sa nezúčastňovať, len sa zachraňovať. Ale taký život v ulite zatvrdzuje aj srdce. Vaše srdce, bez ohľadu na to, aké je ťažké, by nikdy nemalo byť zatvrdnuté. Zakaždým, keď sa chceme brániť alebo len zabuchnúť dvere a nepustiť nikoho, nič do nášho domu, musíme si uvedomiť, že Pán existuje, že je všade, vrátane medzi mnou a touto hrozbou, mnou a touto osobou. Mám svedka, ktorý ma ospravedlní, ak ma niekto ohovára, je tam Ochranca celého môjho života. A keď Mu dôveruješ, potom sa už viac nepotrebuješ uzatvárať a tvoje srdce je otvorené Bohu aj ľuďom a nič ti nebráni milovať Boha. Neexistujú žiadne prekážky.

To je to, čo človek potrebuje aj na to, aby miloval Boha – bezbrannosť. Koniec koncov, keď ste svojou vlastnou ochranou, nepotrebujete ochrancu.

V skutočnosti je to veľmi pochopiteľné a hmatateľné – brániť sa (aspoň vnútorne, bolestne prežívať svoj pohoršenie a hádať sa s páchateľom), zakaždým, keď sa postavíme proti Bohu, akoby sme Ho odmietali alebo mu prejavovali nedôveru.

Samozrejme. Zároveň sa zdá, že hovoríme Bohu: Pane, samozrejme, dúfam v Teba, ale som tu ja sám. Toto naše odmietnutie Bohu sa deje celkom nenápadne, veľmi nenápadne. Prečo mních Serafín sklonil ruky a dovolil lupičom, ktorí ho napadli, aby ho ochromili? Tu z tohto dôvodu. Chcel byť zmrzačený, chcel, aby títo ľudia vzali hriech na svoje duše? Samozrejme, že nechcel. Chcel však niečo iné – byť bezbranný z lásky k Bohu.

Mnohokrát sa zákonníci a farizeji pokúšali Krista pokúšať tým, že mu kládli rôzne otázky. Iní sa Ho pýtali a úprimne chceli nájsť odpovede. Jednu otázku položili dvaja dvaja Iný ľudia, z ktorých jeden chcel poznať pravdu a druhý chcel pokúšať. Bola to otázka na najväčšie prikázanie v zákone. Prečítajme si príslušné pasáže Písma.

Matúš 22:35-38
„A jeden z nich, zákonník, pokúšal Ho a povedal: Učiteľ! Aké je najväčšie prikázanie v zákone? Ježiš mu povedal: miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou"Toto je prvé a najväčšie prikázanie."

Marek 12:28-30
„Jeden zo zákonníkov, keď počul ich argument a videl, že Ježiš im dobre odpovedal, pristúpil a spýtal sa Ho: Ktoré je prvé zo všetkých prikázaní? Ježiš mu odpovedal: Prvé zo všetkých prikázaní: „Počúvaj, Izrael! Pán, náš Boh, je jediný Pán; a miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou"Toto je prvé prikázanie!"

1. Milovať Boha: čo to znamená?

Z prečítaného je jasné, že milovať Boha z celého srdca je najdôležitejšie prikázanie. Čo to však znamená? Žiaľ, žijeme v dobe, kedy sa význam slova láska redukuje len na pocit. Milovať niekoho je vnímané ako „cítiť sa s niekým dobre“. Tento „pocit“ však nemusí nutne charakterizovať lásku v jej biblickom význame. Písmo hovorí o láske, ktorá úzko súvisí s konaním. Preto milovať Boha znamená plniť Jeho prikázania, Jeho vôľu, teda robiť to, čo Boh chce. Ježiš to povedal jasne:

Ján 14:15
« Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania».

Ján 14:21-24
« Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje; a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec; a budem ho milovať a ukážem sa mu. Judáš (nie Iškariotský) mu hovorí: Pane! čím sa chceš zjaviť nám a nie svetu? Ježiš mu odpovedal: kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová».

Aj v 5. Mojžišovej 5:8-10 (pozri Ex. 20:5-6) čítame:
„Nerob si modlu a nijaký obraz toho, čo je hore na nebi a čo je dole na zemi a čo je vo vodách pod zemou, neklaňaj sa im a neslúžiš im; lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý trestám deti za vinu otcov do tretieho a štvrtého pokolenia, ktorí ma nenávidia, a preukazujem milosrdenstvo tisícom pokoleniam. ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania».

Je nemožné oddeliť lásku k Bohu a dodržiavanie Jeho prikázaní, Božieho Slova. Ježiš Kristus o tom hovoril jasne. Tí, ktorí Ho milujú, zachovávajú Slovo Božie; a kto nezachováva Slovo Božie, nemiluje Ho! Preto milovať Boha neznamená len cítiť sa skvele v lavici v kostole počas nedeľnej bohoslužby. Skôr to znamená, že sa snažím robiť to, čo sa páči Bohu, čo sa páči Jemu. A toto musíme robiť každý deň.

V prvej epištole apoštola Jána sú pasáže, ktoré odhaľujú význam lásky k Bohu.

1. Jána 4:19-21:
„Milujme Ho, pretože On prvý miloval nás. Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár. Lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A máme také prikázanie od Neho, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata.

1. Jána 5:2-3:
„To, že milujeme Božie deti, sa učíme od kedy Milujeme Boha a zachovávame Jeho prikázania. Lebo toto je láska k Bohu, aby sme zachovávali Jeho prikázania; a Jeho prikázania nie sú zaťažujúce."

1. Jána 3:22-23:
„A čokoľvek prosíme, dostaneme od Neho, pretože zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa mu páči. A jeho prikázanie je, aby sme verili v meno Jeho Syna Ježiša Krista a milovali sa navzájom, ako nám prikázal.”

V modernom kresťanstve existuje veľa mylných predstáv. Jednou z nich, veľmi vážnou, je falošná myšlienka, že Boha nezaujíma, či budeme plniť Jeho prikázania a vôľu, alebo nie. Mylná predstava hovorí, že pre Boha je dôležitý len čas, kedy sme začali vo svojej „viere“. „Viera“ a „láska k Bohu“ boli oddelené od ich praktického významu a vnímané ako teoretické myšlienky a koncepty, ktoré môžu existovať samy osebe bez toho, aby zasahovali do spôsobu života človeka. Viera však znamená byť verný. Ak máte vieru, potom musíte byť verní tomu, čomu veríte! Verný človek by sa mal snažiť páčiť Tomu, ktorému je verný. Musí konať Jeho vôľu, Jeho prikázania.

Z vyššie uvedeného vyplýva, že Božia priazeň a Jeho láska nie sú celkom bezpodmienečné, ako sa niektorí z nás domnievajú. Túto myšlienku je možné vidieť aj v predchádzajúcich pasážach. Ján 14:23 hovorí:

„Ježiš mu odpovedal: Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok."

1. Jána 3:22:
"A o čokoľvek prosíme, dostaneme od Neho, pretože zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa mu páči."

A Deuteronómium 5:9-10 hovorí:
„Neklaňaj sa im a neslúžiš im; lebo ja som Hospodin, tvoj Boh, Boh žiarlivý pre vinu otcov, trestajúc deti do tretieho a štvrtého pokolenia, ktoré ma nenávidia, a preukazovať milosrdenstvo tisícom pokoleniam tým, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania».

Ján 14:23 má podmienku „ak“, po ktorej nasleduje spojka „a“. Ak ten, kto miluje Ježiša, bude zachovávať Jeho Slovo, a v dôsledku toho ho bude milovať Nebeský Otec a príde so svojím Synom a urobí si s ním príbytok. Prvý list apoštola Jána hovorí, že dostaneme všetko, o čo ho budeme prosiť, pretože zachovávame jeho prikázania a robíme to, čo sa mu páči. Úryvok z Deuteronómia hovorí, že nemenná láska Boha sa prejaví tým, ktorí Ho milujú a zachovávajú Jeho prikázania. Medzi Božou láskou (ako aj Jeho priazňou) a konaním Božej vôle existuje určitá súvislosť. Inými slovami, nemyslime si, že neposlušnosť voči Bohu, nerešpektovanie Jeho Slova a Jeho prikázaní nemá význam, pretože Boh nás aj tak miluje. Tiež si nemyslite, že len tým, že poviete: „Milujem Boha“, Ho skutočne milujete. Myslím si, že pochopiť, či Boha milujeme alebo nie, môže byť odpoveďou na nasledujúcu jednoduchú otázku: „Robíme to, čo sa páči Bohu: zachovávame Jeho Slovo, Jeho prikázania?“ Ak sme odpovedali áno, potom naozaj milujeme Boha. Ak je naša odpoveď „Nie“, potom Ho nemilujeme. Všetko je veľmi jednoduché.

Ján 14:23-24:
« Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo;... Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová».

2. „Ale ja necítim Božiu vôľu“: príklad dvoch bratov

Keď hovoríme o plnení Božej vôle, ľudia sa môžu tiež mýliť. Niektorí kresťania veria, že Božiu vôľu môžeme konať len vtedy, ak ju cítime. Ak to necítime, potom sme slobodní, pretože Boh nechce, aby ľudia robili čokoľvek, ak to necítia. Ale povedzte, chodíte vždy do práce, riadite sa len svojimi pocitmi a pocitmi? Snažíte sa ráno po prebudení prísť na to, ako sa cítite pri svojej práci, a potom sa na základe svojich pocitov rozhodnete: konečne vstať z postele alebo sa ešte viac „zahrabať“ pod teplé deky? Správaš sa takto? nemyslím si. Robíte svoju prácu bez ohľadu na to, ako sa cítite! Ale vždy, keď ide o plnenie Božej vôle, dávame príliš veľa priestoru svojim pocitom. Boh, samozrejme, chce, aby sme robili Jeho vôľu a cítili ju. Avšak aj keď to necítime, stále je lepšie konať Jeho vôľu, ako ju nerobiť vôbec! Pozrime sa na príklad od Pána, kde povedal: „A ak ťa pohoršuje tvoje oko, vylúp ho a odhoď od seba...“ (Matúš 18:9). Nepovedal: „Ak ťa oko zvádza a nejako cítiš potrebu si ho vytrhnúť, tak to urob. Ale ak ten pocit nemáte, potom ste od neho oslobodení. Môžete ho nechať nedotknuté, aby vás naďalej zvádzalo.“ Poškvrnené oko musí byť odstránené, či už cítime potrebu alebo nie! To isté sa deje s Božou vôľou. Najlepšia možnosť- vykonávať a cítiť to. Ak to necítiš, urob to aj tak, namiesto toho, aby si ukázal svoju neposlušnosť Bohu!

Pozrime sa na ďalší príklad z Evanjelia podľa Matúša. Kapitola 21 hovorí o tom, ako sa veľkňazi a starší ľudu opäť pokúšali chytiť Krista svojimi otázkami. Nasledujúce podobenstvo bolo odpoveďou na jednu z ich otázok.

Matúš 21:28-31:
"Co si myslis? Jeden muž mal dvoch synov; a on pristúpil k prvému a povedal: „Synu! choď dnes pracovať do mojej vinice." Ale on odpovedal: „Nechcem“; a potom, kajúcny, odišiel. A išiel k inému, povedal to isté. Tento odpovedal: „Idem, pane,“ a neodišiel. Kto z nich vykonal vôľu otca? Hovoria Mu: prvý.

Ich odpoveď bola správna. Prvý syn nechcel plniť vôľu svojho otca. Tak mu jednoducho povedal: "Dnes nejdem robiť do vinohradu." Ale potom, keď sa nad tým zamyslel, zmenil názor. Ktovie, čo ovplyvnilo jeho rozhodnutie. Možno to bola jeho starosť o otca. Počul volanie svojho otca k práci vo vinohrade, no pre túto prácu nemal veľké citové pozdvihnutie. Možno si chcel pospať o niečo dlhšie alebo si dopriať čas na vypitie kávy alebo na prechádzku s kamarátmi. Preto, možno ešte ležiac ​​v posteli, odpovedal na prosbu otca svojim protestom: „Nepôjdem.“ Ale keď sa syn konečne prebudil zo spánku, myslel na svojho otca, na to, ako ho miluje, a keď zmenil názor, prinútil sa vstať z postele a ísť urobiť, čo jeho otec žiadal!

Druhý syn, pravdepodobne tiež ešte v posteli, povedal otcovi: "Áno, ocko, pôjdem." Ale nesplnil, čo sľúbil! Pravdepodobne znova zaspal a potom zavolal svojmu priateľovi a zmizol, robil, čo chcel. Možno na chvíľu „pocítil“ potrebu splniť vôľu svojho otca, no tieto pocity prišli aj odišli. Tento „pocit“ potreby konať Božiu vôľu bol nahradený iným „pocitom“, ktorý ma nútil urobiť niečo iné. Preto syn do vinohradu nešiel.

Ktorý z týchto dvoch synov vykonal vôľu svojho otca? Ten, kto najprv nechcel ísť do práce, no aj tak išiel, alebo ten, kto cítil potrebu ísť, no rozmyslel si to, nešiel? Odpoveď je zrejmá. Čítali sme, že láska k Otcovi sa prejavuje v konaní Jeho vôle. Preto možno otázku položiť aj inak: „Ktorý z dvoch synov miloval Otca? alebo „Ktorý z jeho synov sa páčil Otcovi? Ten, kto Mu sľúbil, že splní Jeho vôľu, ale nakoniec to neurobil, alebo ten, ktorý to napriek tomu urobil? Odpoveď je rovnaká: "Ten, ktorý plnil Jeho vôľu!" Záver: konajte Božiu vôľu bez ohľadu na svoje pocity! Nech je vaša prvá reakcia: "Ja to neurobím!" alebo "Necítim to!" Zmeňte svoj názor a robte to, čo Boh chce, aby ste robili. Áno, samozrejme, je oveľa jednoduchšie konať Božiu vôľu, mať po nej veľkú túžbu. Keď sa však rozhodujeme medzi nekonaním Otcovej vôle a jej plnením bez veľkej túžby, musíme povedať: "Budem plniť vôľu svojho Otca, pretože milujem svojho Otca a chcem sa Mu páčiť."

3. Noc v Getsemanoch

To však neznamená, že nemáme právo alebo sa nemôžeme obrátiť na Otca a prosiť Ho za iných. možnosti. Náš vzťah s Nebeským Otcom je skutočným VZŤAHOM. Pán si želá, aby komunikácia s Jeho slúžiacimi deťmi bola vždy dostupná. Dôkazom toho sú udalosti z Getsemanskej noci, keď bol Ježiš vydaný na ukrižovanie. Ježiš bol v záhrade so svojimi učeníkmi a čakal na zradcu Judáša, ktorý mal prísť v sprievode služobníkov izraelských veľkňazov a starších, aby Krista zatkol a ukrižoval. Ježiš bol v agónii. Bol by radšej, keby bol tento kalich odovzdaný od Neho. Spýtal sa na to svojho Otca:

Lukáš 22:41-44:
A on sám odišiel od nich čo by kameňom dohodil, pokľakol a modlil sa: Otec! Ó, keby si sa odhodlal niesť tento pohár poprio Mňa! nech sa však stane nie moja, ale tvoja vôľa. Z neba sa mu zjavil anjel a posilnil ho. A keď bol v agónii, modlil sa vrúcnejšie a Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem.

Nie je nič zlé na tom, že prosíme Otca o východisko zo situácie. Nie je nič zlé na tom, keď sa Ho opýtaš: „Môžem dnes zostať doma a neísť do vinice? Bolo by nesprávne zostať doma bez toho, aby si sa Ho na to spýtal! Toto je neposlušnosť. Nie je však nič zlé na tom, požiadať Ho o inú možnosť. Ak nie je iná možnosť, váš Otec vám môže dať špeciálne povzbudenie a povzbudenie, aby ste ochotne plnili Jeho vôľu. Ježiš v Getsemanskej záhrade tiež dostal povzbudenie a podporu: „A zjavil sa mu anjel z neba a posilnil ho.“

Ježiš by chcel, aby kalich utrpenia prešiel od Neho, ALE iba ak by to bola Božia vôľa. To však nebola Božia vôľa. Ježiš to prijal. Keď prišiel Judáš obklopený vojakmi, Ježiš oslovil Petra a povedal:

Ján 18:11:
„Zabaľ svoj meč do pošvy; či nemám piť kalich, ktorý mi dal Otec?»

Ježiš vždy robil to, čo sa páčilo Otcovi, aj keď sa mu do toho nechcelo. A tým sa páčil Otcovi a Otec bol vždy blízko Ježišovi a nikdy Ho neopúšťal. Kristus povedal:

Ján 8:29:
„Ten, ktorý ma poslal, je so mnou; Otec ma nenechal samého, lebo vždy robím to, čo sa mu páči."

Je pre nás príkladom. V liste Filipanom nám apoštol Pavol hovorí:

Filipanom 2:5-11:
« Pretože musíte mať rovnaké pocity ako v Kristu Ježišovi: On, keďže bol na Boží obraz, nepokladal za lúpež rovné Bohu; ale ponížil sa, vzal na seba podobu sluhu, podobal sa ľuďom a podobal sa človeku; Ponížil sa, bol poslušný až na smrť, až na smrť na kríži. Preto Ho Boh vysoko vyvýšil a dal Mu meno nad každé meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a aby každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca.“

Ježiš sa ponížil. Povedal: "Nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane." Ježiš POSLÚCHAL! Musíme nasledovať Jeho príklad. Musíme mať Kristovu myseľ, myseľ pokory a poslušnosti, myseľ, ktorá hovorí: "Nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane!" Paul pokračuje:

Filipanom 2:12-13:
„Preto, moji milovaní, ako ste boli vždy poslušní, nielen v mojej prítomnosti, ale oveľa viac teraz počas mojej neprítomnosti, pracujte na svojej spáse s bázňou a chvením, pretože Boh vo vás pôsobí vôľu aj konanie podľa svojho dobrú radosť.”

Apoštol, ktorý sa obracia na: „Preto, môj milovaný,“ hovorí, že máme príklad veľkej poslušnosti v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ale aj my musíme poslúchať Boha, „s bázňou a chvením pracujeme na spasení, pretože Boh pôsobí v nás a bude a bude konať podľa svojej vlastnej vôle. James pokračuje v tejto myšlienke slovami:

Jakub 4:6-10:
"Preto sa hovorí:" Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť". Takže sa podriaďte Bohu; vzoprite sa diablovi a utečie od vás. Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám; očistite si ruky, hriešnici, napravte svoje srdcia, rozdvojení. Nariekaj, plač a plač; Nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na smútok. Pokor sa pred Hospodinom a povýši ťa».

Záver

Milovať Boha celým svojím srdcom je najväčšie prikázanie. Avšak milovať Boha nie je pohodlný stav mysle, v ktorom Boha „cítime“. Milujúci Boh koná Jeho vôľu! Nie je možné milovať Boha a zároveň byť voči nemu neposlušný! Je nemožné mať vieru a byť neverný Bohu! Viera nie je stav mysle. Viera v Boha a Jeho Slovo znamená byť verný Bohu a Jeho Slovu. Nenechajme sa pomýliť a pokúsime sa tieto pojmy oddeliť. Láska Božia a Jeho priazeň zostupuje na tých, ktorí milujú Boha, t.j. konaj Jeho vôľu a rob to, čo sa Mu páči. Ako už bolo spomenuté, je lepšie konať Božiu vôľu, aj keď necítime emocionálny impulz pripravenosti, ako Ho neposlúchnuť. To neznamená, že musíme byť necitliví roboti. Vždy sa môžeme obrátiť na Pána a opýtať sa Ho na inú možnosť, ak cítime, že je pre nás veľmi ťažké naplniť Jeho vôľu, ale bezpodmienečne prijať akúkoľvek z Jeho odpovedí. Boh nám, samozrejme, môže otvoriť inú cestu, pretože je najúžasnejší Pán a Otec, milosrdný a láskavý ku všetkým svojim deťom. Ak niet inej cesty, potom nás podporí v plnení Jeho vôle, čo sa nám zdá nemožné, rovnako ako v tú Getsemanskú noc podporoval Ježiša.

Nemilujte svet ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, nemá Otcovu lásku (1. Jána 2:15), hovorí nám apoštol Ján, nazývaný apoštolom lásky. Naozaj na svete nie je nič hodné? A čo rodina, deti, dobrí priatelia? Skalnaté hory a zelené dubové lesy? Hudba od Mozarta a múdra fikcia o Donovi Quijotovi? Toto všetko je na svete a toto všetko je krásne, ako nás to môže odviesť od Boha? Ukazuje sa, že môže. Ak si pripomenieme prikázanie, ktoré Spasiteľ nazval najväčším, potom znie takto: miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou (Mt 22, 37). Nestáva sa, že pôžitok z krásneho a ešte aj jeho služba nám berie celé srdce, dušu a myseľ? Tak sa pre nás stáva miestom Boha. Boha však nemožno „vynútiť“, aby zaujal jeho miesto. Človek môže len zatemniť vedomie a zatemniť v ňom obraz Boha. Boh zostane na svojom mieste, ale naše vedomie Ho uvidí na inom mieste alebo Ho neuvidí vôbec. Apoštol definuje priateľstvo so svetom ako duchovné cudzoložstvo. Takto oslovuje tých, ktorí žijú podľa zvykov sveta: Cudzoložníci a cudzoložníci! Nevieš, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu? Takže kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jakub 4:4). Nie je možné spojiť lásku ku Kristovi a k ​​tomuto svetu, ktorého kniežaťom je podľa Spasiteľa diabol. Nebude to láska, ale smilstvo. Stáva sa, že veriaci mladí ľudia, dievčatá alebo chlapci, prichádzajú s prosbou o požehnanie na vytvorenie rodiny. Nuž, manželstvo je dobrá vec, rodina má ľudí aj v raji požehnane, svetlo raja v nej svieti dodnes. A preto manželstvo víta len Cirkev. Ale... No, ak si cirkevná dievčina alebo mladý muž našli partnerku v cirkevnom prostredí, voľba sa často robí bez ohľadu na Boha, ale len podľa zmyslovej povahy. "Otec, požehnaj." "Je veriaci?" Oči na podlahe a sotva počuteľné: "Pokrstený." "Chodí do kostola?" "Bude chodiť." Typický prípad. A dve typické možnosti pokračovania: rodina na krátky čas alebo láska k manželovi a potom k deťom je vytlačená láskou k Bohu a cesta do chrámu sa najskôr stáva zriedkavou a potom úplne zarastená domácimi prácami. . Takže dokonca šťastná rodina Zdalo by sa, že absolútnym dobrom pre človeka sa môže stať svet, ktorý do neho pohltí kresťana. Alebo kresťan, keďže takéto metamorfózy sa nemenej často vyskytujú aj u mladých mužov. Samozrejme, niektorí ľudia sa vrátia do chrámu, ale väčšinou so smútkom. Takže niekedy, napodiv, nepriatelia človeka sú domáci
jeho (Matúš 10:36), teda tých ľudí, ktorých nadovšetko miluje. Viac ako Boh.

Schopnosť vidieť a oceniť krásu prírody alebo ľudského génia odkazuje najlepšie vlastnosti duše. Ale aj pre takéto vznešené duše svet pripravil svoje pasce. Láska k prírode a radosť z jej pochopenia podnecujú mnohých ľudí k vďačnosti Stvoriteľovi, k obdivu k Jeho múdrosti a dobrote. Zakaždým, keď vidia Umelca za obrazom prírody a radujú sa zo stretnutia s Ním. Od stvorenej krásy sa usilujú k poznaniu nestvorenej krásy – k Bohu. Ale stáva sa to aj inak, niekto otázku Stvoriteľa tohto sveta vynecháva z rámca pozornosti. Táto duša je spokojná s estetickým potešením z rozjímania alebo dokonca služby pozemskej krásy. Duša je úplne nasýtená. Nič iné nepotrebuje, je pokojná. Nepotrebuje Otcovu lásku.

A čo umenie? Nie je tak málo ľudí, pre ktorých je umenie samo o sebe náboženstvom. Duchovnosť človeka v tomto prostredí je určená a meraná jeho postojom k umeniu. Schopnosť vytvoriť alebo pochopiť. Takže napríklad autora s poetickým talentom, ktorý oslavuje ľudské neresti, možno považovať za vysoko duchovného. Alebo spisovateľ, ktorý majstrovsky odhaľuje hĺbku ľudského pádu, do všetkých detailov a jasu. Najmä ak ide o telesnú nečistotu, o ktorej nie je zvykom podrobne rozprávať ani pri spovedi. Nevideli ste umelecké diela, ktoré rušia myseľ a prírodu? "Aká nechutná vec" - odpovie vo vnútri, ale strach z nevedomosti potláča znechutenie - "ale talentovaný." Talentovaný znamená duchovne. Naozaj je to duchovné, ale aký druh ducha? Kristus alebo..? Milovaný! Neverte každému duchu, ale skúšajte duchov, či sú od Boha, pretože vo svete sa objavilo mnoho falošných prorokov (1. Jána 4:1), s láskou varuje apoštol. Takže bezmyšlienkovitá vášeň pre umenie, zhoda v hodnotení diela s tým, čo je akceptované v spoločnosti, sa môže od Boha oddeliť.

Existujú aj iné príklady nevedomého podriadenia sa duchu sveta. Pamätám si, že ma prekvapili dvaja farníci, ktorí boli dosť cirkevní a boli v kostole už dávno, keď dali prednosť slávnostnej bohoslužbe na Štedrý večer pred nejakým koncertom. "Prečo, bol to vianočný koncert," vysvetlili. Áno, teraz je taký trend, používať cirkevné „značky“ na prilákanie verejnosti. Alebo viac. Vstupenku na slávne predstavenie slávneho režiséra dostali, ale na Zelený štvrtok, keď sa v kostole čítajú Vášnivé evanjeliá. "Áno, možno som mal raz v živote také šťastie." Nie, nemáte šťastie, vaše srdce nie je s Kristom a váš sviatok nie je s Kristom. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21).

Každý deň v ranných modlitbách prosíme Svätá Matka Božia: "Presahujúc anjela, stvor ma nad splynutím sveta." Prosíme duchovnú pevnosť, aby nesplývala so svetom, ale aby bola vyššia ako toto splynutie. Každý deň sa pýtame, pretože každý deň musíme brániť svoju nezávislosť. Nie je to ľahké a bez pomoci zhora je to nemožné. Svet si na všetko pripravil vlastný scenár. Venujte pozornosť moderným svadbám. Na svadbu sú tradične pozvaní príbuzní a priatelia. Teraz je však zriedkavé nájsť rodinu, ktorá by pozostávala len z veriacich kresťanov. A v provinciách sa k svadobnému tímu pridajú aj susedia a spolužiaci. Je to tiež pestrý ľud z hľadiska výhľadu. Preto aj pravoslávni občas (verím, že nie často) zariaďujú svadbu „ako všetci“. A ukazuje sa, že „každý“ má vo zvyku rozlúčku so slobodnou slobodou, ktorej jedným z atribútov je aj pozvaný striptér.

Ďalším znakom, že svadba je „ako ľudská“, je, keď sa pred svadobným stolom objedná erotická show s prídavkom aspiku a Oliviera. Pýtam sa niektorých rodičov novomanželov: prečo? Ako spájate vieru a túto šou? "Teraz je to tak, ako to má byť, keby sme odmietli, nerozumeli by nám." Nepríjemné pred blízkymi. Spasiteľ však sľubuje: Kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde vo svojej sláve a Otec a svätí anjeli (Lukáš 9:26). Voľba je na nás. A odvolávať sa tu na prikázanie lásky k blížnemu je nevhodné. V záujme príbuzných a priateľov to musíme urobiť. Kristus hovorí: Miluj svojho blížneho ako seba samého (Mt 22:39). Ale lásku k sebe sa predsa snažíme obmedziť Božími prikázaniami a ak nie, tak o našom kresťanstve nemôže byť ani reči. Prečo rozširujeme svoju lásku k blížnemu za tieto hranice a pokúšame ho porušiť prikázania? Aj keď je to u neho normálne? "Si špinavá, tak ti dám ešte špinu odo mňa osobne."

V Gogoľových Zápiskoch šialenca je nádherná veta: „Ľudia si to myslia ľudský mozog je v hlave; vôbec nie: prináša ho vietor z Kaspického mora. Zdalo by sa - bláznivý nápad, nezmysel. Ale v skutočnosti je myšlienka úplne správna. To, čo považujeme za ovocie našich úvah, často „nesie vietor“. A preto musíme všetkými prostriedkami skúmať každú myšlienku, myšlienku, zámer, ktorý prebleskol naším vedomím – či už ide o Kristovho ducha alebo o opak. A prijať alebo odmietnuť. Toto je to, čo skutočne odlišuje náboženská osoba. Umožňuje mu oslobodiť sa od otroctva kolektívu, otroctva spoločnosti a ducha sveta. Žije vo svete, raduje sa a slúži svojej rodine, vlasti, spoznáva priateľov, obdivuje krásy prírody a ľudskej duše, má rád úžasné vynálezy a sám píše poéziu, miluje život, ale vždy s Bohom. A najviac ho teší, že je Boží.