Základné prikázania evanjelia. Aby ste milovali Boha, musíte byť bezbranní

28. Jeden z zákonníkov, ktorý počul ich debatu a videl, že Ježiš im odpovedal dobre, vystúpil a spýtal sa Ho: čo je prvé zo všetkých prikázaní?

29. Ježiš mu odpovedal: prvé zo všetkých prikázaní: Počuj, Izrael! Pán, náš Boh, je jeden Pán;

30. A budeš milovať Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle a z celej svojej sily - to je prvé prikázanie!

31. Druhé je podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Neexistuje iné väčšie prikázanie ako tieto.

32. Pisár mu povedal: dobre, učiteľ! Pravdu si povedal, že je jeden Boh a nie je nikto iný ako On;

33. A milovať ho celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a celou svojou dušou a celou svojou silou a milovať svojho blížneho ako seba samého je viac ako všetky spálené obety a obete.

34. Ježiš, vidiac, že ​​inteligentne odpovedal, mu povedal: Nie si ďaleko od Božieho kráľovstva. Potom sa ho nikto neodvážil spýtať.

35. Ježiš naďalej učil v chráme a povedal: ako hovoria zákonníci, že Kristus je Syn Dávidov?

36. Lebo sám Dávid Duchom Svätým povedal: Pán povedal môjmu Pánovi: Posaď sa po mojej pravici, dokiaľ tvojich nepriateľov neurobím tvojou podnožkou.

37. Takže sám Dávid ho nazýva Pánom: ako je jeho synom? A zástupy Ho s radosťou počúvali.

(Marek 12, 28–37)

Drahí bratia a sestry, dnešné čítanie evanjelia pojednáva o dvoch dôležitých témach: drahí bratia a sestry: prvé je o najväčšom prikázaní v zákone, druhé je o Kto je Kristus. „Kristus“ je grécke slovo, v hebrejčine znie ako „Mešiach“ alebo „Mesiáš“.

V Písme svätom sme opakovane počuli, že Pán nedovolil, aby ho učeníci ohlasovali ako Krista, kým im nenariadil skutočné porozumenie svojej služby, pretože bolo potrebné radikálne zmeniť ich koncepciu Krista.

Najbežnejším menom pre Krista bol titul „Syn Dávidov“. Za tým bola nádej Židov, že sa jedného dňa objaví dedič kráľa Dávida, ktorý zničí nepriateľov Izraela a povedie ľud k dobytiu celého sveta.

Tieto očakávania napĺňame na stránkach evanjelia: slepí, prosiaci o vhľad, kričali na Krista: „Zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávid!“ A keď Pán vošiel do Jeruzalema, potom, ako sme čítali v evanjelistovi Matúšovi, ľudia, ktorí predchádzali a sprevádzali, zvolali: Hosanna Synovi Dávidovi! blahoslavený, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!(Matúš 21: 9). „Hosanna“ znamená „zachráň nás“, to znamená „zachráň nás, syn Dávidov!“

Ale Pán zjavuje učeníkom a farizejom iný význam Mesiáša. Cituje 1. verš žalmu 109: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici(Žalm 109: 1). Každý pochopil, že tento verš hovorí o Kristovi. Spasiteľ poukazuje na to, že Dávid nazýva Krista Pánom, čo znamená, že nie je iba Dávidovým Synom v tele, je to Pán Dávid, pretože Kristus je Syn Boží. Týmto Spasiteľ povedal Židom, že na svet prišiel, aby spájal ľudí nie silou zbraní, ale silou lásky, ktorú kladie na najvyššie miesto vo vzťahu medzi Bohom a človekom. Tento vzťah je viera alebo náboženstvo.

Pán cituje slová z knihy Deuteronómium: a milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej sily(5 Moj. 6, 5). To znamená, že musíme Bohu dať všetku svoju lásku; láska, ktorá vlastní všetky naše zmysly a vedie naše myšlienky a činy. Viera začína láskou, ktorá je zasvätením života Bohu.

Druhé prikázanie, ktoré je podľa Krista podobné prvému, cituje Pán z Knihy Levitikus: Nerozmýšľajte a nezanevierajte na synov svojich ľudí, ale milujte svojho blížneho ako seba samého. Ja som Pán, tvoj Boh(Lev. 19, 18). Naša láska k Bohu by sa mala prejavovať v láske k ľuďom, pretože človek je Božím obrazom. Preto môžeme skutočne milovať človeka iba tým, že milujeme Boha.

Svätý Lukáš (Voino-Jasenetsky) napísal: „Pre tých, ktorí neveria v Boha a v nič duchovné, je dôležitá iba pravda, usilujú sa iba o pravdu. Aku pravdu? K pozemskej pravde, k ľudskej pravde. Myslia iba na to “.

Ako často je láska v našom svete nahradená určitou pravdou, určitou spravodlivosťou. Ale pravda o zemi a pravda o Bohu sú spravidla veľmi ďaleko od seba. Pretože svet sa stará o telo, zatiaľ čo kresťan sa musí starať o večnú dušu človeka.

Byť skutočným veriacim znamená milovať Boha a milovať ľudí, ktorých stvoril na svoj obraz; ale milovať Boha a človeka nie je vágne a sentimentálne, ale úplne sa odovzdať Bohu a venovať svoj život praktickej službe ľuďom. Pomôž nám v tom, Pane!

Hieromonk Pimen (Ševčenko)

Sv. Ján Zlatoústy

Sv. Cyrila Alexandrijského

Ježiš mu povedal: Milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle.

Výtvory. Kniha dva.

Ctihodný Justin (Popovič)

Ježiš mu povedal: Milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle.

Prečo Pán ustanovil túto lásku ako prvé a najväčšie prikázanie a vzťahoval sa na všetky prikázania a všetky zákony neba a zeme? Pretože odpovedal na otázku: Čo je Boh? Nikto nemohol odpovedať na otázku, čo je Boh pre ľudí. A Spasiteľ Kristus počas celého svojho života, prostredníctvom všetkých svojich skutkov, prostredníctvom každého zo svojich slov odpovedal na túto otázku: Boh je láska. To všetko je evanjelizácia. - A čo je muž? Na túto otázku Spasiteľ odpovedal: a človek je láska. - Naozaj? - niekto povie, - čo hovoríš? - Áno, a človek je láska, pretože bol stvorený na Boží obraz. Človek je odrazom, odrazom Božej lásky. Boh je láska. A človek je láska. To znamená, že na tomto svete existujú iba dvaja: Boh a človek - pre mňa a pre vás. Na tomto svete nie je nič dôležitejšie okrem Boha a mňa, okrem Boha a teba.

Z kázní.

Blzh. Jeronýma zo Stridonského

Ježiš mu povedal: Milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle.

Blzh. Teofylakta bulharský

Ježiš mu povedal: Milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle.

Origenes

Ježiš mu povedal: Milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle.

A teraz, keď Pán odpovedá, hovorí: Budeš milovať Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle- toto je prvé a najväčšie prikázanie, dozvedáme sa potrebnú predstavu o prikázaniach, čo je veľké prikázanie a čo je od najmenšieho k najmenšiemu.

Božia duša úplne osvietená svetlom poznania a rozumu, [úplne osvietená] Božím slovom. A ten, kto bol poctený takýmito Božími darmi, tomu samozrejme rozumie všetok zákon a proroci(Matúš 22:40) sú časťou všetkej múdrosti a poznania Boha a rozumejú tomu všetok zákon a proroci spočiatku závisia od lásky k Pánu Bohu a blížnym a sú s ňou spojené, a to, že dokonalosť zbožnosti spočíva v láske.

Savenok A.V.

Úvod.

Tento rok sa v našom kostole bude volať: Rok bezpodmienečná láska... Učenie a výučba lásky sú základom vízie našej cirkvi. Čokoľvek robíme: Hovorte s ľuďmi, modlite sa za nich, pomáhajte im prekonať životné ťažkosti, dosiahnite ich povolanie, - základom všetkého by mala byť láska. A v tejto prvej službe budúceho roku začneme štúdiom prvého a najväčšieho prikázania. Otvorme toto miesto:

"A farizeovia, keď počuli, že umlčal saducejov, zhromaždili sa." A jeden z nich, právnik, pokúšajúc Ho, sa spýtal a hovoril: Majstre! aké je najväčšie prikázanie v zákone? Ježiš mu povedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je také: miluj blížneho svojho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach je ustanovený celý zákon a prorok “ (Matúš 22: 34–40)

Pozrime sa na hlavné slová prvého prikázania:

Láska - Grécky: AGAPISIS (Doslova „Áno, budete milovať“).

Prvá vec, na ktorú by som chcel upriamiť vašu pozornosť, je príkaz, ktorý znie v ruskom preklade - „Láska!“. V tomto slove neexistuje žiadna rada, výber, žiadny kompromis. Toto slovo obsahuje príkaz, prikázanie, príkaz. Povedzte mi, dal by Pán taký príkaz, keby spočiatku vedel, že nie sme schopní lásky? Samozrejme, že nie! Boh pôvodne stvoril človeka s touto schopnosťou. A doslovný preklad z gréčtiny „Áno, budete milovať!“ ukazuje nám to. „Môžeš byť ...“ - toto je tiež príkaz, ktorý sme mnohokrát čítali v prvej kapitole Biblie - "A Boh povedal: Áno, bude svietiť. A bolo svetlo “(Genesis 1: 3)

„Nech je ...“ je tvorivé Slovo, ktoré vychádza z Božích úst. Vo vašom živote to tiež znelo od Boha ohľadne lásky. Stvoril lásku vo vašom srdci. S touto schopnosťou ste sa narodili. Údajne absencia lásky v našich srdciach je výsledkom nášho odmietnutia ju používať a rozvíjať. Rovnako ako svaly atrafuje z dôvodu nepoužívania.

A posledná vec týkajúca sa tohto slova v tomto verši: „Agapisis“ - ako to znie v gréčtine, nám to ukazuje prichádza o bezpodmienečnej láske („Agape“ - láska bez podmienok). Tých. príkaz, ktorý Boh vyslovil v tomto prikázaní, hovorí o bezpodmienečnej láske k Bohu. BEZ PODMIENOK: Dostali ste uzdravenie od Boha alebo ste chorí - milujte Pána; Požehnal vás hojnosťou alebo ste v núdzi - milujte Pána; Dal vám dobrých priateľov, alebo ste sami - milujte Pána. ... Naša láska k Bohu by nemala závisieť od množstva a frekvencie Božích požehnaní v našom živote. Naša láska k Bohu nemôže začínať slovami „milujem ho, pretože ...“. Drahí, Boh, samozrejme, posiela do našich životov neskutočné množstvo požehnania a bude ich vysielať oveľa viac, ale splnenie prvého a najväčšieho prikázania musí byť skryté v PODMIENKE.

Vo vzťahu k láske môžete od ľudí počuť frázy - „Pustite niekoho do svojho srdca (života)“. Sú to veľmi silné slová. Vpustiť dovnútra znamená nedovoliť niekomu dupnúť na prah dverí, vpustiť dovnútra znamená vpustiť navždy a s právom majiteľa. Odtiaľ pochádza ďalšia veta milencov - „Moje srdce patrí tebe!“. Tých. „Navždy si sa usadil v mojom srdci a si v ňom pán!“ O tom nám hovoria ďalšie slová tohto verša.

Všetkým svojím srdcom a všetko so svojou dušou a všetkým tvoja myseľ (inde v Biblii je ďalšie slovo) a všetko tvoja pevnosť... Inými slovami, aby sme bezpodmienečne milovali Boha, musíme prijať Pána ako pána na celé územie našej prirodzenosti: do srdca, duše, mysle, sily.

Rozsiahlejšie preklady týchto slov ukazujú, kde by sa mal Boh v našich životoch zdržiavať:

Láska z celého srdca - grécky: „CARDIA“:

Jadro (srdce)

Vnútorný život

Vnútorný svet

Postava

Milujte celou svojou dušou - grécky: „PSYCHI“

Život (vôľa, pocity, inteligencia)

Motýľ (vzťah slova „duša“ a „motýľ“ ukazuje, aká krehká je ľudská duša a ako potrebuje takého starostlivého majiteľa ako Boh)

Milujte celou svojou mysľou - grécky: „DIANOIA“(myseľ je súčasťou našej duše, ale Pán v tomto prikázaní zvlášť upozorňuje na túto časť našej prirodzenosti)

· - Myseľ

· - Inteligencia

· - Morálne

· - Schopnosť uvažovať

Pevnosť - grécky: „ISKHIS“

· - Sila

Záver.

Žiadam vás, aby ste si našli viac času a s modlitbou premýšľali o vašom vzťahu s Bohom. Vráťte sa k zoznamu zložiek našej prirodzenosti a položte si otázku, či je Boh plne prítomný v každej časti nášho vnútorného človeka. To koniec koncov bude znamenať „Miloval som ho s celou svojou prirodzenosťou“

15. týždeň po Letniciach - Mt 22: 35–46.

A jeden z nich, právnik, pokúšajúc Ho, sa spýtal a hovoril: Majstre! aké je najväčšie prikázanie v zákone? Ježiš mu povedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je také: miluj blížneho svojho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach je ustanovený celý zákon a proroci. Keď sa zhromaždili farizeji, Ježiš sa ich opýtal: Čo si myslíte o Kristovi? kto je to syn? Hovoria mu: Davidov. Povedal im: Ako ho potom Dávid inšpiráciou nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Posaď sa po mojej pravici, dokiaľ ti neurobím nepriateľov Tvojou podnožkou? Ak ho teda Dávid nazýva Pánom, ako je na tom so svojím synom? A nikto mu nemohol odpovedať ani slovo; a od toho dňa sa ho nikto neodvážil spýtať.

Pán dodáva lásku človeka k sebe samému ako miera lásky k blížnemu. Preto, aby sme mohli splniť Spasiteľov príkaz, musíme najskôr pochopiť: ako sa môžeme milovať? Na prvý pohľad je to jednoduché: robte, čo chcete. A ak nemôžete okamžite urobiť všetko, čo chcete, musíte sa usilovať vytvoriť podmienky pre taký život. Peniaze dávajú príležitosť slobodne uspokojiť všetky túžby. Preto sa musíte pokúsiť čo najrýchlejšie zarobiť veľa peňazí a potom žiť bez obáv pre svoje potešenie. Je to logické? Stále by! Takto stavia alebo sa snaží budovať svoj život väčšina našich súčasníkov.

Napriek všetkej logike a prirodzenosti takéhoto životného plánu nám svedomie a zdravý rozum hovoria, že je nepravdepodobné, že by Spasiteľ mal na mysli práve takúto lásku k sebe samému. Keby bol náš život obmedzený na niekoľko desiatok rokov strávených na tejto zemi, potom by pravdepodobne nemohlo byť vynájdené nič lepšie. Ale ak dúfame, že vstúpime do nebeského kráľovstva, potom samozrejme budeme musieť zamerať pozornosť.

Milovať samého seba znamená počas vášho pozemského života vytvárať predpoklady na to, aby náš život trval večne, aby sme tu a tam boli s Bohom. Ako to spraviť? Celé evanjelium je o tom, o tomto - apoštolských listoch, o tomto - spisoch svätých otcov. Stručne povedané, odpoveď je uvedená v dnešnom čítaní: v prvom rade musíme milovať Boha - milovať ho celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou. Ak bude snaha o Boha definujúcim začiatkom nášho života, ak sa prístup k Bohu stane našim cieľom a odklon od neho bude vnímaný ako zdanie smrti, potom pochopíme, čo je dôležité a čo je druhoradé, čo slúži nášmu prospechu. a čo bolí. kde prejavujeme lásku sami k sebe a kde zbabelo ustupujeme svojim vášňam.

Ak milujeme Boha celou svojou dušou, bude nám jasné, že najistejšou cestou, ako sa k Nemu priblížiť, je opustiť našu vôľu a podrobiť ju Božej vôli. Možno je to práve to, čo je, ak nie konečné, potom jedným z najdôležitejších stredných cieľov kresťanského asketizmu. Koniec koncov, podriadením našej vôle, poškodenej hriechom, všestrannej a dobrej vôli Božej nestaváme sami seba, ale Boha do stredu nášho vlastného života, čo znamená, že udierame úderom do svojej pýchy a seba samého. Na oplátku dostávame milostivú pomoc nášho Stvoriteľa a Spasiteľa.

Preto žiť tak, ako chcete, nie je sebaláska, ale niečo opačne. Táto viera bola v skutočnosti sformulovaná už dávno v ruskom prísloví: „Ži nie tak, ako chceš, ale ako ti Boh prikazuje.“ Poznáme Božie príkazy, zostáva iba ich zaviesť do praxe.

Dobre, povedzme, že teraz vieme, ako mať radi sami seba. Ako však môžeme milovať svojich blížnych? Otec ochorel - hovoríme: „Všetko je Božia vôľa!“ - a nehýb sa. Manželka hovorí: „Zlatko, v kine sme neboli už sto rokov,“ a manžel odpovedá: „No tak, toto je všetko diabolské, poďme si radšej prečítať akatistu.“ Moja dcéra sa pýta: „Mami, potrebujem nové rifle,“ a mama mi odpovie: „Obleč si sukňu, nehanebnú ženu a nezabudni na šatku!“. Niečo tu nie je v poriadku, musíte súhlasiť. Ale čo? Myslím si, že to pochopíme, ak si znovu prečítame Spasiteľove slová. Prvým prikázaním je milovať Boha. Druhým je milovať svojho blížneho ako seba samého. Naozaj sme milovali Boha celou svojou dušou - alebo sú to iba sny a pyšné povýšenie nad blížnymi? Ak skutočne milujeme Boha, potom sa staneme ako On, staneme sa schopní empatie, trpezlivosti a zhovievavosti.

Človeče, naozaj milujúci boh, uvidí Boží obraz v každom človeku, bude sa usilovať o aktívnu službu blížnemu. Kto miluje Boha celým svojím srdcom, nájde slová, ktoré jeho blížneho posunú do výšin ducha. Ten, pre ktorého je Boh na prvom mieste, sa stavia na posledné miesto a všetci ostatní - nad seba, a preto sa nebude porezať z ramena a učiť zhora, ale bude priateľský a bystrý so všetkými, ktorí k nemu prídu.

Ak nemôžeme o sebe dosvedčiť, že sme celým srdcom milovali Boha, ak sme sa nezriekli tohto smrteľného sveta, mali by sme byť k blížnym jednoduchší a skromnejší. Prajeme si zdravie? Takže pomôžeme ostatným ľuďom s jeho zachovaním. Potrebujeme odpočinok a neurážlivú zábavu? Nepopierajme to svojim susedom. Možno sme sa po rozlúčke s kvitnúcou mladosťou stali ľahostajnými k oblečeniu? Pokúsme sa však pochopiť, že nie všetci ľudia sú ako my a že v určitom veku sa také veci môžu zdať dôležitejšie ako čokoľvek na svete.

Kde začínate Mali by sme milovať Boha alebo by sme sa mali zameriavať na lásku k blížnym? Je nemožné oddeliť jeden od druhého. Naša láska k Bohu by sa mala prejavovať v prvom rade vo vernosti Mu, to znamená v plnení Jeho prikázaní - vrátane prikázania milovať blížnych. Budeme schopní prejaviť lásku k ľuďom v praxi, ak v každej osobe, s ktorou nás život spája, uvidíme Krista, nášho Spasiteľa a Boha. A ak si trúfneme uplatniť také vnímanie na seba, pochopíme, s akou úctou a úctou by sme sa mali vzťahovať k našej vlastnej duši, k nášmu telu a k nášmu životu.

Nemilujte svet ani to, čo je na svete: ktokoľvek miluje svet, tým nie je láska Otca (1 Ján 2,15) - hovorí nám apoštola Jána, ktorý sa nazýva apoštolom lásky. Naozaj nie je na svete nič hodné? A vaša rodina, deti, dobrí priatelia? Skalnaté hory a zelené dubové lesy? Mozartova hudba a múdre beletrie o Donovi Quijotovi? Toto všetko je na svete a toto všetko je krásne, ako nás môže odstrániť od Boha? Ukazuje sa, že môže. Ak si pamätáte na prikázanie, ktoré Spasiteľ označil za najväčšie, potom to znie takto: milujte Pána, svojho Boha, z celého srdca a z celej svojej duše a z celej svojej mysle (Matúš 22:37). Nestáva sa, že pôžitok z krásnej a rovnomernej služby jej zaberá celé naše srdce, dušu a myseľ? Tak sa stáva pre nás namiesto Boha. Boh však nemôže byť „vysídlený“, aby zaujal jeho miesto. Človek môže iba zatemniť vedomie a zakryť v ňom Boží obraz. Boh zostane na svojom mieste, ale naše vedomie ho uvidí na inom alebo vôbec. Apoštol definuje priateľstvo so svetom ako duchovné cudzoložstvo. Takto oslovuje tých, ktorí žijú podľa zvykov sveta: Cudzoložníci a cudzoložníci! Neviete, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom proti Bohu? Takže kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jakub 4, 4). Je nemožné spojiť lásku ku Kristovi a k ​​tomuto svetu, ktorého kniežaťom je podľa Spasiteľa diabol. Nebude to láska, ale smilstvo. Stáva sa, že mladí veriaci, dievčatá alebo chlapci, prídu s prosbou, aby im požehnali založenie rodiny. No manželstvo je dobrá vec, rodina je v raji požehnaná, odraz raja na nej svitá dodnes. A preto manželstvo víta iba Cirkev. Ale ... No, ak si dievča v cirkvi alebo mladý muž našli v cirkevnom prostredí partnera, často sa rozhoduje bez ohľadu na Boha, ale iba na základe zmyselnej dispozície. „Otče, požehnaj.“ „Je veriaci?“ Oči na podlahe a sotva počuteľné: „Pokrstený.“ „Ide do kostola? „Bude chodiť.“ Typický prípad. A existujú dve typické možnosti pokračovania: krátkodobá rodina alebo láska k manželovi / manželke a potom k deťom nahradzuje láska k Bohu a cesta do chrámu je spočiatku vzácna a potom úplne zarastená domácimi prácami. Takže rovnomerne šťastná rodina Zdalo by sa, že absolútnym dobrom pre človeka sa môže stať svet, ktorý v ňom pohltí kresťanskú ženu. Alebo kresťan, pretože také premeny sa u mladých mužov vyskytujú nemenej často. Niektorí sa samozrejme vrátia do chrámu, ale väčšinou v smútku. Takže niekedy, napodiv, sú nepriatelia človeka domáci
jemu (Mat. 10:36), teda tým ľuďom, ktorých má najradšej. Viac ako Boh.

Schopnosť vidieť a oceniť krásu prírody alebo ľudskú genialitu patrí lepšie vlastnosti duše. Ale aj pre také vznešené duše si svet pripravil svoje vlastné pasce. Mnoho ľudí miluje prírodný svet a radosť z jeho porozumenia vyvoláva vďačnosť voči Stvoriteľovi, obdiv za Jeho múdrosť a dobrotu. Zakaždým, keď vidia Umelca za obrazom prírody, a radujú sa zo stretnutia s Ním. Od stvorenej krásy sa usilujú spoznať nestvorenú krásu - Boha. Ale stáva sa to aj inak, niekto vynecháva z rozsahu pozornosti otázku Tvorcu tohto sveta. Táto duša je spokojná s estetickým potešením z kontemplácie alebo dokonca zo služby pozemskej kráse. Duša bola úplne nasýtená. Nepotrebuje nič iné, je v pohode. Nepotrebuje lásku Otca.

A umenie? Nie je tak málo ľudí, pre ktorých je samotné umenie náboženstvom. Duchovnosť človeka v tomto prostredí je určená a meraná jeho postojom k umeniu. Schopnosť ju vytvoriť alebo pochopiť. Takže napríklad autor s poetickým talentom, ktorý chváli ľudské neresti, možno považovať za vysoko duchovného. Alebo spisovateľ, ktorý majstrovsky odhaľuje hlbiny ľudského pádu, a to do všetkých podrobností a jasu. Najmä pokiaľ ide o telesnú nečistotu, o ktorej nie je zvykom hovoriť podrobne ani pri spovedi. Nevideli ste umelecké diela, ktoré narúšajú myseľ a prírodu? „Aké nechutné“ - bude reagovať vo vnútri, ale strach z ignorancie potlačí znechutenie - „ale talentované“. Talentovaný znamená duchovne. A pravda je duchovná, ale aký duch? Kristus alebo ..? Milovaný! Neverte každému duchu, ale vyskúšajte duchov, či sú od Boha, pretože na svete sa objavilo veľa falošných prorokov (1 Ján 4: 1) - apoštol varuje s láskou. Takže bezmyšlienková vášeň pre umenie, súhlas pri hodnotení práce s ľuďmi prijatými v spoločnosti, sa môžu dobre oddeliť od Boha.

Existujú aj ďalšie príklady nevedomého podriadenia sa duchu sveta. Pamätám si, že ma prekvapili dvaja úplne cirkevní a dlhoroční farníci, keď uprednostnili slávnostnú bohoslužbu na Štedrý večer pred akýmsi koncertom. "Prečo, bol to vianočný koncert," vysvetlili. Áno, v súčasnosti existuje taký trend, používať cirkevné „značky“ na prilákanie verejnosti. Alebo viac. Dostali sme lístok na slávne predstavenie slávneho režiséra, ale na Zelený štvrtok, keď sa v kostole čítajú vášnivé evanjeliá. „Áno, možno som mala raz v živote také šťastie.“ Nie, nemáte šťastie, vaše srdce nie je s Kristom a vaša dovolenka nie je s Kristom. Lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Matúš 6, 21).

Každý deň v ranných modlitbách sa pýtame Svätá Matka Božia: "Prekročenie Anjela, stvor ma svetským nad zlúčením." Žiadame duchovnú silu, aby sa nezlúčila so svetom, ale aby bola vyššia ako toto zlúčenie. Pýtame sa každý deň, pretože každý deň musíme brániť svoju nezávislosť. Nie je to ľahké a bez pomoci zhora nemožné. Svet si na všetko pripravil vlastný scenár. Venujte pozornosť moderným svadbám. Na svadbu sú už tradične pozývaní príbuzní a známi. Teraz je však zriedkavé nájsť rodinu pozostávajúcu iba z veriacich kresťanov. A v provinciách sa k svadobnému tímu pripoja aj susedia a spolužiaci. Vo svojom výhľade sú tiež pestrými ľuďmi. Preto aj pravoslávni niekedy (verím, že nie často) usporiadajú svadbu „ako všetci ostatní“. A ukazuje sa, že „každý“ má zvyk bakalárskeho večierka, ktorého jedným z atribútov je pozvaný striptér.

Ďalším znakom toho, že svadba je „ako ľudská“, je, keď sa pred svadobným stolom okrem želé mäsa a oliviera objedná aj erotická šou. Pýtam sa niektorých rodičov novomanželov: prečo? Ako kombinujete vieru a toto predstavenie? „Teraz to tak má byť, ak by sme to odmietli, nerozumeli by sme.“ Nevhodné pred blízkymi. Ale Spasiteľ sľubuje: Kto sa bude hanbiť za mňa a za moje slová, bude sa hanbiť aj Syn človeka, keď príde vo svojej sláve Otca i svätých anjelov (Lk 9, 26). Voľba je na nás. A je nevhodné odvolávať sa tu na prikázanie milovať blížneho. Rovnako ako kvôli príbuzným a priateľom musíme urobiť to. Kristus hovorí: Milujte svojho blížneho ako seba samého (Matúš 22:39). Ale koniec koncov, snažíme sa obmedziť lásku k sebe samými Božími prikázaniami, a ak nie, potom o našom kresťanstve nemôže byť reč. Prečo potom rozširujeme lásku k blížnemu za tieto hranice a pokúšame ho, aby porušoval prikázania? Aj keď je mu to známe? „Si špinavý, takže ti osobne ešte trochu špiny dám.“

Gogol má vo svojom „Denníku šialenca“ úžasnú frázu: „ľudia si myslia, že ľudský mozog je v hlave; vôbec nie: prináša ho vietor z Kaspického mora. ““ Zdalo by sa - šialená myšlienka, nezmysel. Ale v skutočnosti je táto myšlienka úplne správna. To, čo považujeme za ovocie našich úvah, je často „fúkané vetrom“. A preto musíme všetkými prostriedkami skúmať každú myšlienku, myšlienku, zámer, ktoré sa nám prehnali v mysli - akého sú to ducha, Kristovho alebo opaku. A vziať alebo odrezať. To je to, čo odlišuje skutočne veriaceho človeka. Umožňuje mu oslobodiť sa od otroctva kolektívu, otroctva spoločnosti a ducha sveta. Žije vo svete, teší sa a slúži svojej rodine, svojej vlasti, nadväzuje priateľstvá, obdivuje krásy prírody a ľudskú dušu, má rád krásne vynálezy a sám píše poéziu, miluje život, ale vždy s Bohom. A hlavne ho teší, že je Boží.