Čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú. Dušu zachraňujúce úvahy s modlitbou apelujú na Pána Ježiša Krista a Najsvätejšiu Bohorodičku

Brána do Kráľovstva nebeského Milovaní bratia a sestry! Chcem sa s vami porozprávať o pokání a o tom, ako by sme mali smerovať k pokániu. "Pokánie je obnovenie krstu. Pokánie je zmluva s Bohom o náprave života. Pokánie je kvapkou pokory" (sv. Ján z Rebríka). Vidíte, milovaní, že pokánie je založené na pokore a kajúcnosti srdca za hriechy: musíte prosiť Pána o milosť. Aj keď v živote prejdeme veľkými skutkami, ale ak sme nenadobudli choré srdce na hriechy, potom sú všetky predstierané a márne. Milovaní bratia a sestry, z našej strany by mala byť zmluva s Bohom o náprave života a potom pokora – ľútosť srdca za hriechy. Ak toto nemáme, potom je pokánie falošné. „Bez pokory nemôže existovať skutočné pokánie, ale existuje predstierané a falošné pokánie, ktoré je len na perách, a nie na srdci“ (sv. Tichon zo Zadonska). Vidíte, milovaní bratia a sestry, že pokánie je založené na pokore a Boh od nás vyžaduje vôľu srdca povzniesť sa v hriešnych vášňach. Musíme mať túžbu po modlitbe, pôste a dobrých skutkoch. Ale väčšinou sa dobré skutky nerobia z čistej lásky, ale z chamtivosti a výčitiek, z lenivosti a nedbanlivosti. s márnivosťou a pre ľudské potešenie, pre pokrytectvo. A Boh od nás prijíma obete a dobré skutky len z čistej lásky. Tu pokoru a zakryje všetky naše nedostatky . "Ak z jednej vášne pýchy, bez akejkoľvek inej vášne, Satan spadol z neba, potom nie je možné vystúpiť do neba len s miernosťou?" (Svätý Ján z Rebríka). Je mnoho ciest k spáse, ale bez pokory nebude nikto spasený, všetky dobré skutky musia byť založené na pokore a bez pokory sú všetky dobré skutky ničím. Veľký ekumenický učiteľ Ján Zlatoústy hovorí: „Ak niet základov pre pokoru, potom aj keby niekto svojím životom vystúpil do neba, toto všetko sa ľahko zrúti a bude mať zlý koniec, aj keby ste sa vyznačovali pôstom a modlitbou, almužna a čistota alebo iná čnosť, to všetko bez pokory zanikne a zahynie“ (Rozhovor o evanjeliu podľa Mat., 25). "Pokora a bez skutkov získava odpustenie mnohých hriechov; a skutky bez nej, naopak, nie sú užitočné. Pokora ako soľ do jedla je pre každú cnosť a môže rozdrviť silu mnohých hriechov. nášho chápania a ak ho nadobudneme, urobí z nás Božích synov a postaví nás Bohu bez dobrých skutkov a bez toho sú márne všetky naše skutky, všetky cnosti a všetky skutky. hovorte o nás nenútene." „Nepostil som sa, nebdel, nespal som na holej zemi, ale pokoril som sa, predovšetkým som hľadal pripísanie sebe a čoskoro ma Pán zachráni“ (sv. rebríka). "Základom všetkých cností je pokora. Ak existuje taký človek, ktorý nerád znáša napomenutia, nefláka sa znášať a počuť o sebe zlé veci, nemá rád posmešky, ostré slová, klamstvá, ohováranie a akékoľvek hanba, potom aspoň vyzerá a je zbožný, zdalo sa, že sa vyznačoval svojimi skutkami, všetky jeho skutky a práce sú márne. „Dokonalá pokora spočíva v tom, že falošné obvinenie prijmeme s radosťou“ (sv. Tichon zo Zadonska). „Mnohí sa nazývajú hriešnikmi, možno si to o sebe skutočne myslia, ale ich srdcia pokúšajú poníženie od iných“ (sv. Ján z Rebríka). "Nie ten, kto prejavuje pokoru a múdrosť, sa zhoršuje, ale ten, kto je zakorenený inými, neznižuje lásku k nemu." „Keď počujete, že vám sused alebo priateľ vyčítal vašu neprítomnosť alebo prítomnosť, prejavte mu lásku a chváľte ho“ (Sv. Ján z Rebríka). "Sv. Ján Kolov sedel v kostole a bratia ho obklopili a pýtali sa na ich myšlienky. Jeden zo starších to videl a premožený závisťou mu povedal: "Ján, tvoj kalich prekypuje kúzlami." John odpovedal: „Presne tak, abba, ty si to povedal, keď si jedného videl vonku; čo by ste povedali, keby ste videli vnútro? "(Otechnik, Ignaty Brianchaninov). Myslíme si o sebe, že sme pokorní, pokiaľ sa nás nedotýkajú - to nie je pokora. Keď ponižujú, urážajú, tak si povedzte:" Stojím si za tým hriechy. vášeň pýchy, a kto prijme napomenutie, vyslobodí sa z jej zväzkov "(sv. Ján z Rebríka). Pýcha je strata bohatstva a práce. Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť. Raz svätý Abba Ján sedel v skete a bratia ho obkľúčili Jeden zo starších ho videl a premožený závisťou mu povedal: „Ján, ty si ako neviestka, ktorá sa obklopuje a znásobuje počet svojich milencov. .“ Ján ho objal a povedal: „Hovoríš pravdu, môj otče!“ (Otechnik, Ignaty Brianchaninov) „Je veľa duchovných otcov kresťanov, ktorí sa skláňajú, krásne kázne, prísne dodržiavajú pôsty, pevne plnia cirkevné obrady, ale ak sú ich srdcia podráždené, znepokojené, keď sa o nich hovoria zlé slová, potom všetci títo duchovní otcovia fungujú Som márne, a ak sa nebudú snažiť nájsť pokoru, potom nedosiahnu Kráľovstvo nebeské. Pokora je kľúčom, ktorý odomyká dvere do Nebeského kráľovstva.“ „Mnohí sa hlboko ukláňajú, iní hovoria potichu, iní sa prikrývajú čiernou sutanou, ale pokorou si zakryť srdce nedokážu“ (Sv. Tichon zo Zadonska). Svätý Ján Kolov, mentor svätého Arzéna Veľkého, povedal: „bránou k Bohu je pokora a naši otcovia, tešiaci sa s mnohými bolesťami, vstúpili do mesta Božieho“ (staroveký Paterikon). videl to, povzdychol si a povedal: "Beda ľudskej rase, kto sa môže oslobodiť od týchto sietí?" Na to mi bolo povedané: "Pokora zachráni!" (Otechnik, Ignaty Brianchaninov). "Keď som prišiel do dospelosti, bohatý pán si ma zavolal k sebe a povedal: "Ponúkam ti dvoch priateľov, vyber si jedného podľa svojej vôle a on bude tvojím sprievodcom v živote." meno jedného priateľa - pokora, a druhého - hrdosť. Tak som si dobrovoľne zobral "hrdosť" za svojich poradcov a zasadil som ju hlboko, do skrytu duše a uzamkol som ju ťažkým visiacim zámkom a bez priateľa " hrdosť" neurobil som nič, ale všetko s

. A keď som prišiel k vám, bratia, prišiel som vám zvestovať svedectvo Božie, nie vo vznešenosti slova alebo múdrosti.

"A prišiel som k vám, bratia, neprišiel som vo vynikajúcej reči alebo múdrosti zvestovať vám svedectvo Božie.". Apoštol nazýva výrečnosť slovom a múdrosť slovom umenie a hovorí: „Ja, keď som prišiel k vám, nepoužil som ani jedno, ani druhé.“

. Lebo som sa rozhodol, že medzi vami nepoznám nič iné ako Ježiša Krista, a toho ukrižovaného.

„Nesúďte, lebo viete, že je to vo vás, ako Ježiš Kristus a On ukrižovaný“. Mimochodom, použil slovo: „nesúďte“, čím im dal najavo, že im môže ponúknuť pár slov o teológii, no učil jednu náuku o Dišpenzácii a chválil sa Pánovým utrpením.

. A bol som s vami v slabosti a strachu a vo veľkom chvení.

"A ja som v slabosti, strachu a chvení, mnohí boli vo vás". Bol vystavený zneužívaniu, mučeniu, väzneniu.

. A moje slovo a moje kázanie nespočíva v presvedčivých slovách ľudskej múdrosti, ale v prejavovaní ducha a moci.

"A moje slovo a moje kázanie nespočíva v absurdnej ľudskej múdrosti slov, ale v prejave Ducha a moci.". Pretože zázračné pôsobenie Ducha slúžilo ako dôkaz kázania. Apoštol celkom slušne popri slabosti utrpenia umiestnil aj silu Ducha.

. Aby sa vaša viera nezakladala na ľudskej múdrosti, ale na Božej moci.

„Vaša viera nech nespočíva v múdrosti ľudí, ale v Božiu moc“. Práve preto nám Pán nedovolil použiť výrečnosť, aby sa ukázalo, že vaša viera nie je podozrievaná, akoby nebola unesená silou slova, ale vedená silou Ducha.

. Múdrosť však kážeme medzi dokonalými, ale múdrosť nie je z tohto veku a nie zo síl tohto prechodného veku.

"Múdrosť sa hovorí v dokonalosti, ale múdrosť nie je tohto veku, ani kniežat tohto veku, ktoré sa pominú". keďže v tom, čo bolo povedané pred touto kázňou, nazval nepokojmi, pričom použil meno, ktoré mu dali neveriaci, nevyhnutne ukazuje, že pre tých, ktorí prijali pravú a dokonalú vieru, to skutočne je a nazýva sa múdrosťou. „Kniežatá“ „doby“ nazýva sofistami, básnikmi, filozofmi a rétormi, keďže v skutočnom živote získali celebritu výrečnosťou.

. My však kážeme Božiu múdrosť, skrytú, skrytú, ktorú Boh zamýšľal pred vekmi na našu slávu.

"Ale my hovoríme Božiu múdrosť v skrytom tajomstve, Boh predpovedal pred vekom na našu slávu". Apoštol nehovorí, že hovoríme v skrytosti, ale že sprostredkúvame ľuďom múdrosť ukrytú v tajomstve, ktorú Boh dnes nie zo žiadneho pokánia vybudoval, ale od pradávna a od počiatku poskytuje, a tak nám zariadil slávu, pretože nielen spasenie, ale aj slávu vzdáva veriacim.

. Čo nikto z mocností tohto sveta nevedel; lebo keby boli vedeli, neboli by ukrižovali Pána slávy.

„Juhu nikto z kniežat tohto sveta nerozumie, keby rozumeli, neukrižovali Pána slávy“. Piláta, Herodesa, Annu, Kaifáša a iných židovských vodcov nazval kniežatami tohto veku; hovorí, že nepoznali Božie tajomstvo a preto Pána ukrižovali. Preto ukrižovaný Pán povedal: "Otec, nechaj ich ísť, nevedia, čo robia"(). A keby vedeli, že zachraňujúce utrpenie ich rozptýli po celom vesmíre, ale poskytne spásu pohanom, neodvážili by sa vydať Pána utrpeniu. Preto ich Pán uznal za hodných zhovievavosti. Ale keď po Jeho zmŕtvychvstaní, po Jeho vystúpení do neba, po Zostúpení Ducha Svätého, po rôznych zázrakoch apoštolov zostali v nevere, vtedy obliehali. Nazval Ukrižovaného Pánom slávy nie preto, že by pripisoval utrpenie Božskému, ale preto, že chce ukázať prehnanú nezákonnosť tých, ktorí zhrešili.

. Ale ako je napísané, oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú.

„Ale ako je napísané: Ich oko nevidelo a ucho nepočulo a v srdci človeka nepovstalo, hoci Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“(). Keďže Apoštol spomenul nevedomosť Židov a povedal, že tajomstvo rozlúčky je skryté, potom nevyhnutne dodal, že to, o čom nikto nepočul, čo nikto nikdy nevidel a nepomyslel na najnenásytnejšiu myseľ, potom Boh pripravil pre všetkých, ktorí Ho vrúcne milovali. Ale o svedectve netreba pochybovať, lebo stačí, že požehnaný jazyk povedal: "ako keby to bolo napísané". A kniha Kroník nás informuje, že bolo napísaných mnoho ďalších proroctiev.

. Ale Boh nám to zjavil svojím Duchom; lebo Duch skúma všetko, aj hlbiny Božie.

"Ale nám Boh zjavil jesť svojím Duchom". To stačí na preukázanie pravdivosti svedectva, lebo ten, kto v tom istom zjavení prijal zjavenie Božieho Ducha, dostal poznanie svedectva.

„Lebo Duch skúma všetko, aj hlbiny Božie“. Povedal: „testy“, čím nemyslel nevedomosť, ale presné znalosti. Čoskoro totiž to isté hovorí o Bohu: "Test srdce". Ale ak sa na druhom mieste podpíše nevedomosť, tak aj na prvom. A ak je v druhom poznanie, tak aj v prvom. Ako vedomosti ukazujú rovnosť, tak nevedomosť ukazuje nerovnosť. Lebo sa ukáže, že Boh nevedie ľudské srdcia a Duch nevedie Božie hlbiny. A ešte jedna vec: ak je testovanie znakom nevedomosti a On testuje všetko, bude to znamenať, že nevie všetko. Ale o tom sme už obšírnejšie hovorili na iných miestach. Prejdime preto k výkladu.

. Lebo kto z ľudí vie, čo je v človeku, okrem ľudského ducha, ktorý v ňom žije? Nikto teda nepozná Boha, iba Duch Boží.

„Kto pozná od človeka, dokonca aj v človeku, ako je duch človeka, ktorý v ňom žije? Takže ani Boha nikto nepozná, iba Duch Boží“. Apoštol ukázal, že skúšanie nie je znakom nevedomosti, pretože dodal, že On je tiež „Božie posolstvo“, ako poznáme svoje vlastné myšlienky.

. My sme však neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha od Boha, aby sme vedeli, čo nám bolo dané od Boha.

„My sme neprijali ducha tohto sveta, ale Ducha, ktorý je z Boha, aby nám Boh dal aj nás“. Apoštol ukázal, že Duch Svätý nie je súčasťou stvorenia, ale existuje od Boha. Lebo je to vyjadrené slovami: „Neprijímame Ducha sveta“ To znamená, že neprijali stvoreného ducha a nie prostredníctvom anjela nám bolo oznámené zjavenie tajomstiev, ale Duch, ktorý vychádzal zo samotného Otca, nás naučil skryté tajomstvá.

. Aby sme nehlásali z ľudskej múdrosti učenými slovami, ale učenými od Ducha Svätého, pričom duchovné zvažujúc s duchovným.

„Dokonca nehovorím slovami, ktoré učí ľudská múdrosť, ale slovami, ktoré učí Duch Svätý“. Preto nepotrebujeme ľudskú múdrosť; stačí nám učenie Ducha.

"Duchovné prostredníctvom duchovnej diskusie". Lebo máme svedectvo Starého zákona a ním potvrdzujeme Nový zákon, pretože aj Starý zákon je duchovný. Aby sme naznačili typy našich tajomstiev, uvádzame v stredu baránka a krv, ktorou je Praha pomazaná, prechod cez more, prúdy z kameňa, almužnu manny a tisíce podobných udalostí a týmito typmi dokazujeme pravda.

. Prirodzený človek neprijíma to, čo je od Ducha Božieho, pretože to považuje za bláznovstvo; a nemôže pochopiť, pretože to treba posudzovať duchovne.

„Úprimný človek neprijíma ani Ducha Božieho, lebo má bláznovstvo: a nerozumie, duchovne netúži“. Apoštol nazýva človeka „duše“ tým, kto sa uspokojí iba so svojimi myšlienkami, nepripúšťa učenie Ducha a nemôže ho poznať.

. Ale duchovný súdi všetko a nikto ho nemôže súdiť.

"Duchovný si nárokuje celú vec, ale on sám netvrdí ani z jednej". Lebo kto bol učinený hodným milosti Ducha, ten sám môže učiť iných, ale nepotrebuje, aby ho učili iní.

. Lebo kto poznal zmýšľanie Pánovo, aby ho mohol súdiť? A máme Kristovu myseľ.

"Kto pozná myseľ Pánovu, kto vysvetlí a?" „Sme mysľou Kristových imámov“. Apoštol dostatočne dokázal, že Božie učenie nič nepotrebuje. Lebo ak nielen Boh všetkých nič nepotrebuje, ale aj Jeho múdrosť je nepochopiteľná a túto múdrosť nám odovzdal, potom ani my nepotrebujeme učenie takzvaných múdrych ľudí.

Človek, ktorý si očistí dušu, sa určite stane účastníkom svadobnej hostiny, ktorú pripravil Pán pre tých, ktorí Ho milujú.

Život človeka na zemi spočíva v tom, že si pripraví hodné duchovné šaty na vstup na večnú hostinu, ktorú pripravil Pán. Látky, ktoré očisťujú dušu, sú pokánie a modlitba. Uviedol to Jeho Blaženosť metropolita Onuphry z Kyjeva a celej Ukrajiny 6. septembra počas kázne v Uspenskej katedrále Kyjevsko-pečerskej lavry.

Jeho Blaženosť pripomenul stádu evanjeliové podobenstvo o svadobnej hostine a poznamenal, že mnohí by si mohli myslieť, že kráľ, ktorý vyhnal muža, ktorý nemal svadobné šaty, s ním zaobchádzal veľmi kruto. Ale nie je to tak, pretože v čase pozemského života Spasiteľa sa pozvaným na slávnostnú hostinu na ich žiadosť bezplatne dávali čisté, svetlé šaty.

„Ten, o ktorom sa hovorí v podobenstve, poznal tento zvyk, a ak nie, povedal by, že zabudol alebo nevedel. Ale hosť zo svojej pýchy mlčal, keď sa ho pýtali, prečo je bez svadobných šiat. Kvôli duchovnej slepote nevidel svoju chudobu. Potom ho vylúčili zo svadobnej hostiny,“ vysvetlil primár.

Jeho Blaženosť zdôraznila, že zmyslom života každého človeka je pripraviť si svadobné rúcho vlastnej duše, aby mohol vstúpiť do Kráľovstva nebeského.

„Život človeka na zemi spočíva v tom, že si pripraví hodné duchovné oblečenie na vstup na večnú hostinu, ktorú Pán pripravil pre každú ľudskú dušu. Ale hriech, táto duchovná špina, robí šaty nečistými a Cirkev pripomína, že je potrebné ho očistiť pokáním: „Vidím tvoju komnatu, Spasiteľ môj, vyzdobenú a nerobím imám, aby prišiel smrad. v: osvieť odev mojej duše, Svetlodarca, a zachráň ma." Podstatou, ktorá očisťuje duchovný odev, je neustále pokánie s modlitbou: "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou hriešnym." Bez ohľadu na to, ako si človek pred smrťou takto rozjasní šaty, určite sa stane účastníkom tej svadobnej hostiny, ktorú Pán pripravil pre tých, ktorí Ho milujú,“ poznamenal primár.

Jeho Blaženosť metropolita Onuphry celebroval nedeľnú bohoslužbu v Uspenskej katedrále Kyjevsko-pečerskej lavry, na ktorej spoluobsluhovali opát kláštora, metropolita Pavel z Vyšhorodu a Černobyľu, arcibiskup Ilarij z Makarova, biskup Kliment z Irpinu a duchovní z r. kláštor.

Počas bohoslužieb bola pozdvihnutá slávnostná modlitba za mier na Ukrajine, boli vykonané litánie za zosnulých za zavraždeného kňaza Romana Nikolajeva a rehoľnú sestru Alevtinu (Kravčuk), ako aj za všetkých, ktorí zomreli počas nepriateľských akcií na Donbase. .

Počas liturgie Jeho Blaženosť vykonala diakonské vysvätenie Igora Nesterova.

Dnešná nedeľa po sviatku Veľkej noci sa nazýva týždňom ochrnutých. Počuli sme evanjeliový príbeh o tom, ako v Jeruzaleme bola taká ovčia krstiteľnica, volala sa Bethesda. V blízkosti tohto prameňa sa zhromažďovali chorí a slabí ľudia, pretože raz do roka zostupoval do tohto prameňa Anjel Pána. A keď tam zostúpil, voda bola rozhorčená a kto sa prvý ponoril do tohto prameňa, dostal uzdravenie z akejkoľvek choroby. A pri tomto písme sa nachádzal uvoľnený (podľa nás - ochrnutý), ktorý je pri tomto písme už tridsaťosem rokov a nestihne tam ísť ako prvý. Pán, ktorý ide okolo, vidiac tohto ochrnutého, sa ho pýta a on vysvetľuje, že „... nie je nikto, kto by mi pomohol ísť tam dole, keď tam prídem, už sú predo mnou.“ A Pán zo svojej ľudomilnosti uzdravuje tohto ochrnutého a hovorí mu: "Vstaň, vezmi si posteľ a choď." Potom ochrnutý, ktorý tridsaťosem rokov nepoznal pocity vo svojich končatinách, ich zrazu zacíti, postaví sa na nohy, vezme si posteľ, na ktorej si ľahol, a ide. Židia, ktorí to videli, najmä farizeji, mu začali vyčítať, že to bolo v sobotu. Na čo ochrnutý odpovedá Židom: "Kto ma uzdravil, povedal mi, aby som to urobil." A kto ho uzdravil, ochrnutý nevedel, lebo Pán hneď odišiel. A v iný deň sa ochrnutý náhodne stretne s Kristom, Pán mu hovorí: „Si uzdravený, už nehreš, aby sa ti nestalo to najhoršie.

Tu my, bratia a sestry, vidíme, že naše telesné choroby sú často spojené s našimi duchovnými chorobami. Sme predsa ľudia, ktorých stvoril Boh duchovne aj telesne. Naša duša aj telo sú rovnako povolané k spáse a dušou a telom buď oslavujeme Boha, alebo hrešíme proti Nemu, dušou a telom sa budeme radovať v raji alebo trpieť v pekle po poslednom Božom súde, druhom Kristovom príchode. . Duša a telo sú spolu prepojené. Keď človeka poškodí jeho duša, keď človeka bolí duša, telo nevyhnutne začne bolieť. Mnohí z nás videli v živote svojich blízkych príklady, keď človek zanedbáva svoje zdravie. Napríklad opilec. Vidno to aj zvonku. Jeho choroba, predovšetkým duševná, nevyhnutne ovplyvňuje jeho zdravie. Ale medzi hriechom a chorobou sú menej zjavné súvislosti.

A stáva sa, že chorobou Pán zabráni človeku vo veľkom hriechu, vo veľkom ukrutnosti v jeho živote. Stáva sa, že človek nechodí, leží uvoľnene, alebo týždeň udrela teplota a človek nemôže vstať z postele. Je to Boží trest za nejaké hriechy alebo nie? Stáva sa, že to vôbec nie je trest a možno v istom zmysle dokonca odmena. Veď Pán s touto chorobou nás chráni pred niečím horším, väčším zlom. Buď by sme mohli nejako zhrešiť, alebo nájsť ešte väčšie trápenie.

Uvoľnený, tridsaťosem rokov ležiaci, nachádza uzdravenie, napriek tomu, že v sobotu sa také veci robiť nedajú a farizeji mu to vyčítajú, napriek tomu sa raduje a nosí svoje lôžko. Po vyliečení si nepamätá smútok, ktorý znášal 38 rokov, celý život sa raduje. Rovnako aj my, bratia a sestry, napriek tomu, že nás v našich životoch veľmi bolí a smútime, pamätajme, že hlavné je nehrešiť, aby sa už nič nestalo. Svätí hovoria, že ak chceš, aby v tebe zostalo niečo dobré, neustále za to ďakuj Bohu. Ak chcete, aby smútiaci čo najskôr odišli, poďakujte za to Bohu. A svätý Ján Zlatoústy tiež hovorí: „Naučíš sa ďakovať Bohu v chorobe, staneš sa svätým.“

Bez ohľadu na to, ako dlho sú naše trápenia v našich životoch, jasne si pamätáme slová apoštola Pavla: „Ani oko nevidelo a ucho nepočulo; a to, čo Pán pripravil tým, ktorí ho milujú, nevstúpilo do ľudského srdca." Aká radosť bude odmenou za trpezlivosť a vernosť Bohu, nevieme, môžeme len hádať, ale určite musíme pochopiť, že keď sa staneme hodnými tejto radosti, tie smútky, utrpenia a choroby, ktoré nás stretli v našom pozemskom živote sa nám bude zdať úplne bezvýznamné.a náš smútok nás určite opustí. Pre vernosť Pán očistí naše duše a telá od hriechov a zaručí blažený život.

92. Dostal som tvoj list, ktorým si ma potešil a viac ako samotného Boha, že si poslúchol Jeho vôľu. Anjeli Boží sa tiež budú radovať, keď vás zahrnú medzi seba; Váš Nebeský Ženích vstúpi do svojej komnaty s múdrymi pannami. Potom sa tvoja duša bude radovať v Pánovi a tvoju radosť ti nikto nevezme naveky. Musíme veriť tomu, čo Pán sľúbil tým, ktorí Ho milujú, a splniť to. Daj Bohu, aby si nasledoval Božích anjelov, pokoru, miernosť, poslušnosť. Trochu vydržať v tomto živote, ale aká bude odmena, ktorá prevyšuje ľudskú myseľ.

106). Daj, Bože, nech ty a tvoje sestry prežijú život nie na zemi, ale v raji, či skôr nebeskom, radujte sa v Pánovi, zabúdajte na minulosť a naťahujte sa do budúcnosti alebo vzdychajte, ako hovorí apoštol Pavol: (2 Kor 5:2). Tu trávime svoj život, akoby sme spali a videli niečo nestále: ale treba si predstaviť skutočný budúci život, kde nie je ospalý sen, ale dokonalý pobyt, podľa toho istého ap. Pavla: „náš život je v nebi“ (Filip. 20). Boh daj, aby sme to všetci prijali a boli tam, kde náš Zástanca Kristus, Syn Boží, sedí po pravici Otca, na tróne Jeho slávy. Prajem vám a vašim sestrám, aby ste dostali to, čo Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú.

110. Sláva Pánu Bohu, že sme sa dočkali veľkého sviatku Narodenia Krista a už ho aj slávime. Svätá Cirkev nám zjavuje sviatosť tohto sviatku. Z čoho sa skladá, počujeme. Panna dnes rodí Podstatné a tak ďalej. Obdivuhodné sú tvoje diela, Pane! Aké nehodné milosrdenstvo nám preukázal! Aká blahosklonnosť! Aká pokora! Zostúpil z neba, z výšin Svojej slávy, určený na narodenie z Najčistejšej Panny v biednom brlohu, a nie v kráľovských palácoch. Ó, hĺbka bohatstva a múdrosti a Božej mysle, akoby Jeho cesty neboli preskúmané! „Kto pozná myseľ Pánovu alebo kto je jeho radcom“ (Rim. 11:33:34)? Pre Pána Boha je trónom cherubov čistota duše a tela, a nie steny posiate zlatom. Áno, a bolo nám povedané: „alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, máte ho od Boha a nosíte si svoje, lebo ste draho kúpení; oslavujte teda Boha vo svojich telách a vo svojich dušiach“ (1 Kor 6:19:20). A na inom mieste sa hovorí: „Nech nevládne hriech vo vašom mŕtvom tele; Vy ste Cirkev Božia, ktorá žije, ako povedal Boh, tak, že by som v nich prebýval a podobal sa im, a budem Bohom a títo ľudia mi budú“ (2. Kor. Ó, 16). „Pre tých, čo majú zasľúbenie, očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, robme svätosť v bázni Božej“ (2 Kor. 7, 1). Preto želám vášmu reverendovi, aby bol váš život priaznivou obetou Bohu. Je k nám taký milosrdný, že nepohrdne zostať v nás! Aké vďakyvzdanie by sme mu mali posielať za všetky Jeho milosti, že nám dal všetky požehnania v tomto živote, a ešte lepšie ako toto, prisľúbil, že bude s nami navždy kraľovať v nebi.

111. Daj Bože, aby si bol v dome Matky Božej, akoby na pozemskom nebi bolo ticho, pokoj; nech si hovoria, čo chcú, tí, čo nedbajú na svoju spásu, na svoje trápenie a vy v duchu prinášate svoje prosby k Pánu Bohu za ich spásu, podľa slova Krista, nášho Spasiteľa: „Milujte svojich nepriateľov, robte dobre. tým, ktorí ťa nenávidia a modli sa za tých, ktorí ťa napádajú, a budeš dcérou Kráľa nebies, dediča Jeho Kráľovstva."

112. Matka abatyša, žiadam ťa, aby si vyhlásil moju poklonu a so všetkými sestrami. Nech je Boh pokoja medzi matkou abatyšou a sestrami, aby sa život prežil podľa vôle jeho svätca! To sa od nás vyžaduje v nebi aj na zemi. Ďakujem vám všetkým za vašu usilovnosť. Mojou jedinou túžbou je, aby každý viedol život, ktorý sa páči Pánu Bohu, pokojný a pokojný. Bolo by skvelé, keby žijúci svätí v nebi mohli viesť takýto život: v užitočných myšlienkach, v modlitbe, vo vzdávaní vďaky za všetky Jeho božské a nevýslovné milosrdenstvo.

113. Prajem ti, aby si odložil starého človeka a obliekol si nového, ako denne prosíme Krista, Božieho Syna: prikáž, večný odpočinok dosiahneme tam, kde je domov pre všetkých, ktorí sa radujú. Ty si v pravde pravá radosť a radosť tých, ktorí Ťa milujú, Kriste, náš Bože." Čo robiť! Hoci robíme opak toho a nechceme to, nemusíme sa zbytočne trápiť, ale máme prosiť Jeho dobrotu, aby nám preukázal milosrdenstvo a zariadil náš život podľa Jeho svätej vôle; Boh, kde chce, je porazený poriadkom prírody; Pokorných hriešnikov robí svätými. Nesmieme zúfať nad Jeho milosrdenstvom. Rozhodne sa urobiť pre nás všetko užitočné a my musíme so sv. Dávida, aby povedal: "Obráťte sa, duša moja, na miesto svojho odpočinku, lebo Pán je k tebe dobrý." A tak sa posilňujte Božou milosťou. Ak získate pokoru a múdrosť, potom budete pokojní aj podľa slova nášho svätého Spasiteľa, ako sa rozhodol povedať: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete pokoj pre seba. duše."

114. Sláva Pánu Bohu, že sme sa dočkali veľkého sviatku Narodenia Krista Spasiteľa nášho a už ho aj slávime. Svätá Cirkev nám odhaľuje sviatosť tohto sviatku, z čoho tento sviatok pozostáva, ako počujeme: „Dnes Panna rodí Najhmotnejšieho a Zem prináša brloh Neprístupnému; Anjeli s pastiermi oslavujú, čarodejníci putujú s hviezdou: pre Dieťa sa narodil Večný Boh. Obdivuhodné sú Tvoje skutky, Pane, aké milosrdenstvo nám preukázal nehodným, aká zhovievavosť, aká pokora, zostupujúc z neba, z výšin svojej slávy, ráčil sa narodiť z Najčistejšej Panny, v biednom brlohu a nie v kráľovských palácoch. O! hĺbku bohatstva a Božiu múdrosť a myseľ! Lebo jeho cesty nie sú vyhľadateľné, lebo kto rozumie Pánovmu zmýšľaniu a kto je jeho radcom? Čistota duše a tela Pánu Bohu Trón cherubov, a nie steny posiate zlatom, a aj nám sa hovorí: : preto oslavujte Boha vo svojich telách a vo svojich dušiach. A na inom mieste sa hovorí: „Nech nevládne hriech vo vašom mŕtvom tele, vy ste cirkvi Božie, ktoré žijú, ako povedal Boh, budem v nich prebývať a chodiť, a budem ako Boh, a tieto budú ľudia ku Mne. Očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha a tvorme Sväté v bázni Božej.“ Prajem teda vášmu reverendovi, aby bol váš život priaznivou obetou Bohu. Je k nám taký milosrdný. nepohrdne v nás prebývať; aké vďakyvzdanie by sme mali posielať za všetky Jeho veľké milosrdenstvo, že nám poskytol všetky požehnania v tomto živote, a ešte lepšie ako toto, prisľúbil, že s Ním bude navždy kraľovať v nebi.

115. Ak sa páčime Bohu, vždy uvidíme niečo nové, jedno príjemnejšie a zábavnejšie ako druhé; buďme v neustálom obdive, radosti a vďakyvzdaniu Bohu; Prejdeme od blaženosti k blaženosti.

116. Vždy máme žiť v Bohu, vždy v tichu, v pokoji, mimo sveta, mimo svetského života. "Radujte sa v spravodlivosti v Pánovi!" Musíme sa radovať z toho, čo nám Boh sľúbil; ľudská myseľ to nedokáže pochopiť.

117. Vďaka Bohu, že sme sa dočkali tohto sviatku Narodenia Krista a už ho slávime. „Veľké je tajomstvo zbožnosti, Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3:16). Pre koho? pre našu spásu. Ľudská myseľ nedokáže pochopiť Jeho zhovievavosť voči nám. Nedobytný Serafim prijíma prízrak otroka a stal sa ako človek, aby nás nevystrašil svojou božskou prítomnosťou. Prišiel, aby nám priniesol pokoj, ako píše svätý apoštol Pavol Efezanom, kap. 2, čl. 17, dokonca aj Boží anjeli spievali na jeho narodeniny: „Sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi“; ale sám sa rozhodol povedať svojim učeníkom: Pokoj vám zanechám, svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam. Musíme teda horlivo napĺňať túto nebeskú cnosť, napodobňovať nebeských obyvateľov a prosiť Jeho božskú dobrotu, aby nás zachránil od nezhody, nenávisti, závisti, nepriateľstva a zloby a ustanovil nás v pokoji, tichu, pokoji, v pokore, trpezlivosť.a potom v láske medzi sebou; od toho závisí Božia láska. A pre tieto cnosti na nás bude hľadieť so svojím otcovským milosrdenstvom a neopustí nás ani v tomto živote a ešte viac v budúcom živote.