Sú sex počas pôstu. Sofistikovaný vzťah v post v rodinnom živote

Refrén alebo nie, manželia sa musia vyriešiť

14. marec začal skvelý príspevok. Čas, keď každý ortodoxný odmieta pokušenia, aby sa úplne venovali duchovnému počiatku. Limity v potravinách, alkohole, obálke. So štíhlom a rýchlym jedlom, všetko je jasné, ale čo oženilé povinnosti? Ako striktne zákaz?

Aby sa zdržali všetkých potešení na duchovné čistenie, - vysvetľuje kňaza ROC Alexey Fedyanin. - V posteku je potrebné zdržať sa všetkého: ako v potravinách, a z intímnej blízkosti a od nečinnosti zábavy. Ale to všetko závisí od vzájomného porozumenia manželov: ak budú v rodine, zdržia sa na post, nebude nič dobré.

Potvrdzuje, že abstinencia je odporúčanie, ale stále nie je prísny zákaz, kňaz Andrew Na ortodoxnom portáli "Veľký príspevok". To je to, čo odpovedá na otázku "Ako byť, ak človek vyžaduje intímnu blízkosť, pretože sa nezastaví?"

Pokiaľ ide o manželskú abstinenciu apoštol paul napísal takto: "Manžel je vybavený svojou ženou, správne palivo; Ako manželka manželka. Manželka nie je povolená nad jej telom, ale manžel; Rovnako, manžel nie je dominovaný nad jej telom, ale manželkou. Nepremiestnte sa od seba, snáď, na chvíľu, na cvičenie v post a modlitbe, a potom znova, buďte spolu, takže nie, aby ste ťa nemali lákať satan s nedodržaním vášho "(1 Kor, GL.7).

Ak chcete prijať manželskú službu na miesto takéhoto "zvláštneho výkonu", ako sa niekedy odporúča, je to nemožné, pretože manželská komunikácia nie je hriešny samo o sebe, ale naopak, požehnaný Bohom. Malo by byť v radosti, nie nútení.

Okrem toho, manželia sami, vedení slovami apoštola Pavla, a nie tretia osoba, či je známy, kňaz alebo niekto iný, môžu byť zodpovední za takúto otázku.

Bez hriechu

Sex z manželstva je Sinny, tento konverguje všetky hlavné svetové náboženstvá. A kedykoľvek, bez ohľadu na post. To znamená, že sexuálny styk sa nepovažuje za špinavé prípady len vtedy, ak existuje medzi manželmi. Potom farníci, ktorí nedávali žiadne sľuby. A čo kňazi? Môže byť? Áno, ale nie každý.

Ortodoxy: čierna a biela

Ortodoxné duchovenstvo sú dva druhy: biela a čierna. Zástupcovia bielych - Deacon a kňazov - môžu sa oženiť a vyrábať deti. Vezmi si ich veľmi mladými seminarmi, pretože to musia urobiť pred prijatím posvätného San. Mimochodom, kňaz nedostane kňaz. Budú viac dôvodov pre abstinenciu ako farník. Povedzme, že kňaz by nemal umožniť manželskú blízkosť v predvečer sponukovateľa liturgovej. Ak žena zomrie, alebo sa rozvodu (že za určitých okolností nemusí byť), nemôže vstúpiť do manželstva už druhýkrát.

Čierne duchovné - mnísi - musí zabudnúť na telesné potešenie. Najvyššie hodnosti v cirkevnej hierarchii sa však prijímajú len na ne.

Milióny žien na celom svete boli zablokované nad Sáčkou "Spievanie v tŕne", kde je popísaná Maggie Clearing, ktoré som sa podarilo zamilovať sa do katolíckej kňazskej Ralph de Bricalassar (Aktera Rachel Ward a Richard Chamberlain)

Katolicizmus: Nie, a to je to!

V Rímskokatolíckej cirkvi, všetci kňazi bez výnimky pred prijatím Sanaus dávajú sľub celibátu a celý život je pozorovaný celibátom - to znamená, že sa zdržia telesného vzťahu. Nedávno sa návrhy zvyšujú čoraz ničím: najmä keď sa sexy škandály stanú s účasťou katolíckych kňazov. Grécki katolíci si vzali kňazov a mníchov, ktorí boli popreli telesnú radosť.

Judaizmus: Musí sa oženiť

Rabbi môže nielen, ale mal by sa oženiť. V Tórovi sa hovorí, že človek je zlý, a ženatá osoba môže vykonať dôležitý prikázanie "pohyb a plemeno!". Každý židovský príde do úlohy manžela / manželky, a ak je toto manželstvo ukončené podľa tých istých zákonov, ktoré konajú pre všetkých. Existujú obmedzenia týkajúce sa intímneho života: niekoľko konkrétnych dní mesačne, dokonca aj právne manželia sa nemôžu navzájom dotknúť.

Islam: rovnaké ako všetko

V tomto náboženstve nerozlišujte medzi obyčajným moslimom a IMAM (Mullah). Kňaz preto môže mať tiež až štyri manželky, ak je schopný poskytnúť každému z nich rovnako. V islame sa tvrdí, že sexuálna spokojnosť nemôže byť oddelená od lásky, vzájomného rešpektu, duševného pripútanosti, inak sa správanie osoby nebude líšiť od správania hovädzieho dobytka. Prorok varoval svojich manželov tak, aby nepreskočili do postele ako vtáky bez riadnych predpredajov, ktoré zahŕňajú vyjadrenie lásky a nehy. Počas príspevku moslimovia zakazujú sex počas denného času, ale v noci - prosím.

Budhizmus: Lama nie je mních

Budhistické mnísi nevyhnutne dávajú sľub celibátu. Ale tam sú Lama Guru, učitelia, ktorí nie sú povinní byť mnízmi. Preto sa zistia, že sa zistia, že sa zistia vydaté.

Budhistickí mnísi nie žien - musíte zlepšiť bojové umenia

O najviac intímnych
Kandidát na teológiu, absolvent Moskvy duchovnej akadémie archpered dimitri Moiseev je zodpovedný za otázky.

Hegumen Peter (Meshcherinov) napísal: "A nakoniec je potrebné sa dotknúť hrudnej témy manželských vzťahov. Tu je názor jedného kňaza: "Manžel a manželka sú slobodní jednotlivci spojení s Úniou lásky, a nikto nemá právo vstúpiť do tipov do manželskej spálne. Domnievam sa, že je škodlivý a v duchovnom zmysle, vrátane akéhokoľvek regulácie a schémy ("harmonogram" na stene) rodinných vzťahov, okrem abstinencie v noci pred Spoločenstvom a asketicou veľkého postu (sily a vzájomná dohoda). Myslím si, že úplne nesprávny k diskusii o otázkach manželských vzťahov s spovedníkmi (najmä kláštorov), pretože prítomnosť sprostredkovateľa medzi jej manželom a jeho manželka v tejto veci je jednoducho neprijateľná, a nikdy nevedela do dobra. "

Boh sa nestane za malé veci. Spravidla, vzhľadom na skutočnosť, že osoba nepoznámi nedôležité, diabol je často sekundárny ... pretože tí, ktorí si želajú, sú potrebné, sú nevyhnutné s Božou pomocou, aby priniesol poriadok vo všetkých oblastiach svojho života, bez výnimky. Komunikácia so známymi rodinnými farnostníkmi, si všimol: Bohužiaľ, mnohí v intímnych vzťahoch z duchovného hľadiska sa správajú "NOTINE WAY" alebo, jednoducho hovoriť, hriech, ani o tom hádajte. A to je neznalosť nebezpečná pre zdravie duše. A často moderní veriaci vlastnia takýmito sexuálnymi praktizujúcimi, že ostatné svetské rybárske vlasy môžu skončiť z ich zručností ... nedávno počuť, ako jedna žena, ktorá sa považuje za ortodoxný, hrdo uviedol, že dal len 200 dolárov za "super" -Collecting sexy školenia - semináre. Vo svojom celým spôsobom sa intonácia cítila: "No, to, čo si myslíte, sledujte môj príklad, najmä rodinné páry sú pozvané ... Naučte sa, učiť sa a učiť sa znova! ..".

Preto, otázky, čo a ako sa učiť, a potom "doktrína je svetla a neúspešná - tma," sme požiadali o odpovedať na učiteľa Kaluga duchovného seminára, kandidáta teológie, absolvent Moskvy duchovnej akadémie Archpered Dimitri Moiseeva .

- Intímne vzťahy v manželstve sú dôležité pre kresťanské alebo nie?
- Intímne vzťahy sú jednou zo strán manželského života. Vieme, že Pán založil manželstvo medzi mužom a ženou, aby prekonal oddelenie medzi ľuďmi, takže manželia sa naučili pracovať na sebe, aby dosiahli jednotu v obraze Svätej Trojice, ako povedal SV. John Zlatoust. A v skutočnosti všetko, čo sprevádza rodinný život: intímne vzťahy, spoločné vzdelávanie detí, ekonomiku, len komunikácia medzi sebou atď. - To znamená, že pomôže manželským párom, aby sa dosiahli jednota opatrenia, ktoré sú k dispozícii ich podmienku. V dôsledku toho intímne vzťahy zaberajú jeden z dôležitých miest v rodinnom živote. Toto nie je spoločné očakávania centrum, ale zároveň nie je to taká vec, ktorá nie je potrebná.

- Aké dni majú ortodoxné kresťania nemajú blízkosť?
"Apoštol Pavol povedal:" Nemali sa navzájom odstraňovať, pokiaľ dohodou o cvičení v post a modlitbe. " Ortodoxné kresťania sa zdržiavajú manželskej blízkosti počas pracovných miest, ako aj v kresťanských sviatkoch, ktoré sú dni posilnenej modlitby. Ak je niekto záujem, vezmite si ortodoxný kalendár a nájdite dni, kde sa manželstvo nevykonáva. Zároveň sa oznámia ortodoxné kresťania, aby sa zdržali manželských vzťahov.
- A pokiaľ ide o abstinenciu v stredu, piatok, nedeľu?
- Áno, v predvečer životného prostredia, piatok, nedeľnej alebo veľkej sviatky a pred večerom je potrebné zdržať sa. To je od nedeľného večera až do pondelka, prosím. Koniec koncov, ak na návšteve niektorých párov v nedeľu, je zrejmé, že novomanželia budú blízko večer.

- Ortodoxný príde v manželskej blízkosti len s cieľom narodenia dieťaťa alebo uspokojiť?
- Orthodox Zadajte manželskú blízkosť lásky. S cieľom využiť tieto vzťahy, opäť posilniť jednotu medzi manželom a manželkou. Pretože pôrod je len jedným z prostriedkov v manželstve, ale nie konečný cieľ. Ak v Starom zákone bolo hlavným účelom manželstva detinský, potom v Novom zákone sa priorita rodiny stáva ako Svätá Trojica. Nie náhodou, podľa sv. Ján Zlatoust, rodina sa nazýva malý kostol. Ako cirkev, ktorý má šéf Kristov, spája všetkých svojich členov do jedného tela, kresťanská rodina, tiež s ich vedúcim Kristov, by mal prispieť k jednotke medzi jej manželom a jeho ženou. A ak Boh nedáva deťom žiadne páry, potom to nie je dôvod na opustenie manželských vzťahov. Aj keď, ak manželia dosiahli určitú mieru duchovnej zrelosti, potom ako cvičenie v abstinencii, môžu sa rozoznať od seba, ale len vzájomnou dohodou a požehnaním spovedníka, to znamená, že kňaz, ktorý pozná týchto ľudí dobre. Pretože je to nerozumné vziať takéto výkony pre seba.

"Nejako som čítal v ortodoxnej knihe, že jeden spovedník prišiel k svojmu duchovnému chadamu a hovorí:" Bohu Bohu pre teba, aby ste mali veľa detí. " Je možné hovoriť s Confessorom, bol to naozaj Božia vôľa?
"Ak sa Confessor dosiahol absolútnu nebojácnosť a vidí dušu iných ľudí, ako je Anthony Great, Makariy, Sergius Radonezh, potom si myslím, že zákon nie je napísaný takou osobou." A pre obyčajného spovedníka existuje dekrét sv. Synoda, ktorý zakazuje rušenie súkromia. To znamená, že kňazi môžu poskytovať poradenstvo, ale nemajú právo prinútiť ľudí, aby splnili svoju vôľu. Je kategoricky zakázané, prvé, sv. Otcovia, po druhé, osobitný dekrét sv. Synodom 28. decembra 1998, ktorý opäť pripomenul Conteshorn o ich situácii, právach a povinnostiach. V dôsledku toho môže kňaz odporučiť, ale jeho rady nebude povinné pre vykonanie. Okrem toho nie je možné nútiť ľudí, aby užívali taký ťažký yo.

- Takže Cirkev nepodporuje manželské páry, aby boli viac oboznámení?
- Cirkev povzbudzuje manželské páry, aby boli Bohom. A veľkosti alebo nízkeho nárastu je už závisieť od Boha. Kto ho môže ubytovať - \u200b\u200báno, obsahuje. Vďaka Bohu, ak je rodina schopná zvýšiť veľa detí, ale pre niektorých ľudí to môže byť neznesiteľný kríž. Preto je v základoch socionptation rocs veľmi citlivý na túto otázku. Hovoriť, na jednej strane, o ideále, t.j. Takže manželia úplne zjavili Božiu vôľu: Koľko Pán Deti dávajú, toľko a dávajú. Na druhej strane existuje rezervácia: Kto sa nedosiahol takú duchovnú úroveň, by sa mali odporučiť v duchu lásky a zhovievavosti, aby ste sa poradili s konfesionora o otázkach svojho života.

- Sú tu hranice prípustnosti v intímnych vzťahoch z ortodoxného?
- Tieto hranice sú diktované zdravým rozumom. Závač, prirodzene odsúdiť. Tu, myslím, že táto otázka je blízko nasledujúceho: "Je to užitočné pre veriace, aby zachoval manželstvo, aby študoval všetky druhy sexuálnych techník, techník a iných vedomostí (napríklad" Kama Sutra ")?"
Faktom je, že základom manželskej intimity by mala byť láska medzi manželom a manželkou. Ak nie, žiadna technika to nepomôže. A ak je láska, potom nie sú potrebné žiadne techniky. Preto pre ortodoxnú osobu študujem všetky tieto techniky, myslím, že je to bezvýznamné. Pretože najväčšia radosť z manželov sa dostane zo vzájomnej komunikácie, ktorá je predmetom lásky medzi sebou. A nepodliehajú žiadnemu lekárovi. Na konci, akékoľvek výročie techniky, akékoľvek potešenie, ktoré nie je konjugovať s osobnou komunikáciou, prichádza, a preto si vyžaduje rastúcu a väčšiu ostrosť pocitov. A táto vášeň je nekonečná. Takže je potrebné usilovať o zlepšenie niektorých techník, ale k zlepšeniu vašej lásky.

- V judaizme, v blízkosti svojej manželke, môžete sa pripojiť len týždeň po jeho kritických dňoch. Je niečo podobné v ortodoxu? Je jej manžel vyriešený v týchto dňoch na "dotyk" svojej žene?
- V ortodoxu, ženatá blízkosti nie je povolená do kritických dní.

- Takže toto je hriech?
- Samozrejme. Pokiaľ ide o jednoduchý dotyk, potom v Starom zákone - Áno, osoba, ktorá sa dotkla takejto ženy, bola považovaná za nečistú a mala by ísť cez purifikačný postup. V Novom zákone nie je nič také. Muž, ktorý sa dotkol ženy v týchto dňoch, nie je nečistý. Predstavte si, čo sa stalo, ak by osoba, ktorá prešla vo verejnej doprave, v autobuse, trochu páru ľudí by sa malo zaoberať sa, kto od žien na dotyk, a komu - nie. To je to, čo je, kto je nečistý, zdvihnite ruku! .. ", - alebo ako?

- Je možné mať intímny vzťah so svojou ženou, ak je v pozícii A z lekárskeho hľadiska neexistujú žiadne obmedzenia?
- Ortodoxy nevíja takéto vzťahy z jednoduchého dôvodu, že žena, ktorá je v pozícii, by sa mala venovať starať sa o budúce dieťa. A v tomto prípade potrebujete určité obmedzené obdobie, a to 9 mesiacov, pokúste sa venovať sa duchovným asketickým cvičeniam. Aspoň zdržať sa intímnej sféry. S cieľom venovať tento čas modlitbe, duchovnému zlepšeniu. Koniec koncov, obdobie tehotenstva je veľmi dôležité pre vytvorenie osobnosti dieťaťa a jeho duchovného rozvoja. Nie je náhodou, že starí Rimania, sú pohanmi, zakázané tehotné ženy, aby si prečítali knihy z morálneho hľadiska knihy, aby sa zúčastnili zábavy. Pochopili dokonale dobre: \u200b\u200bDušná dávkovanie ženy sa nevyhnutne odráža v stave dieťaťa, ktorý je v jej maternici. A často sme prekvapení, že dieťa narodené z určitej matky nie je najviac morálne správanie (a zanechal ju v nemocnici), potom do normálnej adoptívnej rodiny, a to však zdedí charakter svojej biologickej matky, stávajú sa rovnakým skazeným, opilcom, atď. Zdá sa, že neexistoval žiadny viditeľný vplyv. Ale nezabudnite: Bol v lone tej takej ženy až 9 mesiacov. A celý tentoraz vnímal stav jej osobnosti, ktorý uložil odtlačok prstov na dieťa. Takže žena, ktorá je v pozícii, kvôli dieťaťu, jeho zdravie a telesnej a duchovnej, je potrebné chrániť sa v každom možnom spôsobe, z toho, čo možno a prípustné v normálnom čase.

- Mám priateľa, má veľkú rodinu. Bol veľmi tvrdý ako muž, aby sa zdržal deväť mesiacov. Koniec koncov, tehotná žena je nepohodlná, pravdepodobne pohladí svojho manžela, pretože stále ovplyvňuje ovocie. Čo robiť muž?
- Tu hovorím o ideále. A kto má nejaké senzitory - existuje spovedník. Tehotná žena - nie je dôvod urobiť pani.

- Ak môžete, vráťme sa k otázke zorníku. Kde je tvár, ktorú nemôžete prekročiť veriace? Napríklad som čítal, že z hľadiska spirituality, orálny sex nie je vítaný vôbec?
- Je odsúdený ako vzťahy SODOM so svojou ženou. Handwood je tiež odsúdený. A že na hraniciach prirodzeného - je to možné.

- Teraz mládež v móde maznania, to znamená, že Manoblude, ako ste povedali, je to hriech?
- Samozrejme, toto je hriech.

- A dokonca medzi manželom a manželkou?
- No áno. V tomto prípade je to o perverzii.

- Je možné počas príspevku zapojiť môjho manžela a manželku?
- Je možné čuchať klobásu počas pôstu? Otázka rovnakého poriadku.

- Nie je škodlivá pre dušu ortodoxnej erotickej masáže?
- Myslím, že ak prídem do sauny, a tucet dievčatá urobia erotickú masáž, potom môj duchovný život bude hodený veľmi a veľmi ďaleko.

- A ak z lekárskeho hľadiska lekár predpísal?
- Môžem vysvetliť, ako sa vám páči. Ale čo je prípustné so svojím manželom a manželkou, je to nevýrazné s neoprávnenými ľuďmi.

- Ako často môžu byť manželia blízkosť, takže táto starostlivosť o telo sa nezmení na túžbu?
- Myslím, že každý manželský pár definuje rozumné opatrenie, pretože nie je možné dať nejaké cenné pokyny, inštalácie. Nemáme maľovať rovnakým spôsobom, ako veľa ortodoxných môžete jesť v gramoch, piť v litroch v deň jedla a beytia, takže starostlivosť o telo sa nezmení do starovekej.

- Poznám jeden pár veriacich. Majú také okolnosti, že keď sa stretnú po dlhom oddelení, potom v deň, kedy môžu urobiť niekoľkokrát. Je to normálne z duchovného hľadiska? Ako si myslíte, že?
- Pre nich, možno normálne. Tieto osoby nepoznám. Neexistuje prísna norma. Osoba sám musí pochopiť, že pre neho na akom mieste.

- Je dôležité pre kresťanské manželstvo problém sexuálnej nekompatibility?
- Myslím, že je to stále dôležitý problém psychologickej nekompatibility. Všetky ostatné nekompatibilita sa zrodí práve kvôli tomu. Je jasné, že nejaká jednota môže dosiahnuť manžel a manželka len podliehajú podobnosti. Manželstvo prichádza pôvodne rôznych ľudí. Nie manželka by tu mala byť manželka a nie manželka manželky. A manžel a manželka sa musia snažiť stať sa ako Krista. Iba v tomto prípade bude prekonaná nekompatibilita, ako sexy aj iné. Všetky tieto problémy však vyvolávajú otázky tohto plánu v sekulárnom, sekularizovanom vedomí, ktoré ani nepovažujú za duchovnú stránku života. To znamená, že pokusy nie sú vyriešené na riešenie problémov rodiny podľa Krista, prostredníctvom práce na sebe, opravujú ich životy v duchu evanjelia. V sekulárnej psychológii nie je žiadna takáto možnosť. Odtiaľ existujú ostatné pokusy o vyriešenie tohto problému.

- Takže práca jedného ortodoxného kresťana: "Mala by existovať slobodu medzi manželom a manželkou v sexe," nie je pravda?
- Sloboda a chaos sú rôzne veci. Sloboda znamená výber a podľa toho dobrovoľné obmedzenie pre jeho zachovanie. Napríklad, aby sa pokračovalo v zostávajú slobodné, je potrebné obmedziť trestného zákona, aby ste nešli do väzenia, hoci teoreticky som slobodne porušil zákon. Tiež tu: dať do hlavy rohu, proces je nerozumný. Osoba skôr alebo neskôr je v tomto zmysle. A potom čo?..

- Je prípustné byť nahé v interiéri, kde sú ikony?
- V tejto súvislosti je v katolíckych mníchov dobrá anekdota, keď sa človek vyjde z rímskeho otca a druhá je veselá. Jeden z iných sa pýta: "Čo si taký smutný?". - "Áno, tu som išiel do rímskeho otca a spýtal sa: Môžete fajčiť, keď sa modlíš? Odpovedal: Nie, je to nemožné. " - "Čo si tak veselý?". - "A spýtal som sa: Môžem sa modliť, keď fajčíte? Povedal: Môžete. "

- Poznám ľudí, ktorí žijú samostatne. Majú ikonu v byte. Keď jej manžel a manželka zostanú sám, potom, prirodzene, sú vystavené, ale v miestnosti - ikony. Nie je to hriešní?
- V tomto nie je nič hrozné. Ale cirkev nemusí prísť v tomto formulári a zavesiť ikony, napríklad v toalete, by nemali byť ani.

- A ak si umyte, myšlienky prichádzajú o Bohu, nie je to desivé?
- V kúpeli - prosím. Môžete sa modliť kdekoľvek.

- A nič, čo nemá na telo oblečenie?
- Nič. Ale čo Maria Egyptské?

- Ale stále, pravdepodobne musíte vytvoriť špeciálny modlitebný kútik, aspoň z etických úvah, a uhasiť ikony?
- Ak je príležitosť - áno. Ale ideme do kúpeľa, s natívnym krížom.

- Je možné urobiť "toto" počas príspevku, ak je úplne neúmyselný?
- tu opäť otázka ľudskej sily. Pokiaľ má osoba dostatok síl ... ale "to" sa bude považovať za imprescent.

- Nedávno, starší, Paiya Svyatogort, čítal, že ak je jeden z manželov veľmi ťažší, potom silný musí dať spôsob, ako slabý. Áno?
- Samozrejme. "Takže nie, aby ste vás lákali satanovi s konfrontáciou tvojho." Pretože ak je žena prísne pôst, a manžel bude neznesiteľný v takej miere, že bude hlavu svojej pani, - posledná bude prvá.

- Ak to žena to urobila pre svojho manžela, potom by mala prísť na pokánie, že príspevok nebol porovnávať?
- Prirodzene, pretože manželka má svoje vlastné potešenie. Ak pre jedného tohto blahosklonnosti k slabosti, potom pre druhého ... V tomto prípade je lepšie priniesť príklad epizód zo života Hermitu, ktorý by blahosklonne k slabosti alebo láskom alebo iným okolnostiam mohli narušiť pošta. Hovoríme, samozrejme, o potravinovom príspevku pre mníchov. Potom sa do neho ponáhľali, prevzali viac robotníkov. Koniec koncov, jedna vec, ktorá ukáže lásku a blahosklonnosť k základom blízkych, a druhý - umožniť určité znepokojenie sami, bez ktorého by to mohlo urobiť na jeho duchovnej dávke.

- Je to čisto fyzicky nie je škodlivé pre človeka, aby sa zdržal intímnych vzťahov?
- Veľký Anthony nejako žil viac ako 100 rokov v Abstinence Abstinence.

- Lekári píšu, že žena sa zdrží oveľa ťažšie ako muž. Dokonca hovoria, že je škodlivé pre jej zdravie. A starý muž Paisus Svyatogorets napísal, že dámy vyvíjajú "nervozitu" a tak ďalej.
"Striekam to, pretože tam je dostatočne veľký počet svätých manželiek, mníšky, otobotentov atď., Ktoré praktizovali abstinenciu, panenstvo a napriek tomu boli naplnené láskou pre sused, a v žiadnom prípade zlobu.

- A pre fyzické zdravie ženy nie je škodlivé?
- Koniec koncov, tiež žili pomerne veľké množstvo rokov. Bohužiaľ, nie som pripravený pristupovať k tomuto problému s číslami vo vašich rukách, ale neexistuje žiadna taká závislosť.

- Komunikácia s psychológmi a čítaním lekárskej literatúry, dozvedeli sa, že ak žena s manželom, sexuálne vzťahy nie sú stanovené, potom má veľmi veľké riziko gynekologických ochorení. Má to lekárov - Axiom, potom je nesprávna?
- Bol by som to dal. Čo sa týka nervozity a iných vecí, psychologická závislosť ženy od muža viac ako muž zo ženu. Pretože sa stále hovorí v Písme: "Vaša atrakcia bude váš manžel." Je ťažšie byť ženou ako muž. Ale v Kristovi je všetko prekonané. Igumen Nikon Vorobiev povedal to veľmi dobre, že žena má viac psychologickej závislosti na muža ako fyzickej. Pre ňu nie je toľko dôležitých sexuálnych vzťahov, koľko je skutočnosť prítomnosti muža, ktorým môžete komunikovať. Absencia takejto slabej podlahy sa stáva ťažším. A ak nehovoríme o kresťanskom živote, môže to viesť k nervozitu a ďalších ťažkostí. Kristus je schopný pomôcť osobe prekonať akékoľvek problémy, ktoré podliehajú správnemu duchovnému životu človeka.

- Je možné mať blízkosť nevestu a ženícha, ak sa už aplikujú na kanceláriu registra, ale nie sú oficiálne maľované?
- Ako vyhlásenie podané, takže si môžu vyzdvihnúť. Stále sa manželstvo považuje za uzavreté v čase registrácie.

- A ak, povedzme, svadbu za 3 dni? Viem veľa ľudí, ktorí padli na tento rybársky prút. Spoločný jav - osoba uvoľňuje: dobre, za 3 dni svadba ...
- No, tri dni neskôr, osláračme. Alebo v Veľkom štvrtok Culedish Pečiem, dovoľte mi, aby som to spieval, ešte tri dni neskôr Easter! .. Veľká noc nebude chodiť nikde ...

- Blízkosť medzi manželom a manželkou je povolená po registrácii v kancelárii registra alebo len po svadbe?
- veriaci, za predpokladu, že obe verte, že je žiaduce počkať svadbu. A vo všetkých ostatných prípadoch dostatok registrácie.

- A ak sa podpísali v kancelárii v registri, ale potom mali intimitu pred svadbou, je to hriech?
- Cirkev uznáva štátnu registráciu manželstva ...

"Ale musia činenia, že boli blízko svadby?"
- V skutočnosti, pokiaľ viem, ľudia, ktorí sa obávajú o otázke, sa snažia robiť túto maľbu dnes a svadbu - za mesiac.

- A aj za týždeň? Mám priateľa, kráčal, že vyjednával svadbu v jednom z obzinských chrámov. A on bol odporučený rozbiť maľbu a svadbu na týždeň, pretože svadba je chlast, goulock a tak ďalej. A potom sa po celý čas presunul.
- No, neviem. Kresťania na svadobných chlapcov by nemali byť, a pre tých, pre ktorých je akýkoľvek dôvod dobrý, chlast bude tiež po svadbe.

- To znamená, že nie je možné distribuovať maľbu a svadbu na týždeň?
- Ja by som to neurobil. Opäť, ak nevesta a nevesta sú cirkevní ľudia, kňaz dobre vie, že sa môže správať a pred maľbou. Nebudem sandovať bez odkazu z registra kancelárie ľudí, ktorí mi neznáma. Ale dobre známe, že môžem visieť dokonale pokojne. Pretože verím im a viem, že kvôli tomu ani právne ani kanonické problémy. Pre ľudí, ktorí neustále navštevujú farnosť, takýto problém zvyčajne nestojí za to.

- Existujú nejaký sexuálny vzťah so špinavými alebo čistou?
- Všetko závisí od samotného vzťahu. To znamená, že manžel a manželka ich môžu vyčistiť alebo špinavé. Všetko závisí od vnútorného usporiadania manželov. Samozrejme, intímny vzťah je neutrálny.

- Ako sú peniaze neutrálne, správne?
- Ak sú peniaze luxusným vynálezom, potom tieto vzťahy sú stanovené Bohom. Ľudia stvorili Pána, ktorý nič nečistil, hriešny. Na začiatku sú v ideálnom prípade čisté sexuálne vzťahy. A osoba je schopná ich a často to robí.

- Je postoj v intímnych vzťahoch s kresťanmi? (A napríklad, napríklad v judaizme, mnohí ľudia sa pozerajú cez svoju ženu cez jej blahobyt, pretože zvažujú hanebné vidieť nahé telo)?
- Kresťania sú vítaní Chastity, t.j. Keď sú všetky aspekty života na ich mieste. Preto kresťanstvo nedáva žiadne takéto legitímne obmedzenia, rovnako ako islam robí ženu zavrieť tvár atď. Takže, na maľovanie kódexu intímneho správania kresťana, nie je možné.

- Je potrebné zdržať sa po spoločenstve troch dní?
- v "učiteľskej Izvestia" rozpráva, pretože by sa mal pripraviť na spoločenstvo: zdržať sa blízkosti dňa deň dňa a deň po. Preto tri dni po spoločenstve nie je potrebné zdržať sa. Okrem toho, ak sa obrátime na starobylej praxe, uvidíme: manželské páry pred svadbou zabavených, v ten istý deň boli korunovaní, a vo večerných hodinách bola intimita. Tu a deň po. Ak sme v nedeľu ráno objednali, deň bol venovaný Bohu. A v noci môžete byť s mojou ženou.

"Ten, kto chce duchovne zlepšiť, či je potrebné sa usilovať o telesné potešenie, aby boli sekundárne (nedôležité) pre neho. Alebo sa musíte naučiť, ako si vychutnať život?
- Samozrejme, že telesné potešenie by mali byť sekundárne pre osobu. Nemal by ich dať do kapitoly svojho života. Tam je priama závislosť: Čím viac duchovného človeka, tým menšie telesné potešenie pre neho znamenajú. A menej duchovný muž, tým väčšia je hodnota, ktorú majú pre neho. Nemôžeme však nútiť osobu, ktorá prišla do kostola, aby žila na chlebe a vode. Ale oddaní sú nepravdepodobné, že jesť tortu. K sebe. Ako je duchovný rast.

"Čítal som v jednej ortodoxnej knihe, že horiace deti, kresťania, čím pripravili občanov za Božie kráľovstvo. Takéto pochopenie života môže byť ortodoxné?
- Boh zakazuje, že naše deti sa stávajú občanmi Božieho kráľovstva. Avšak, pretože to nie je dostatok dieťaťa, dávať len pôrod.

- A čo napríklad žena tehotná, ale nevie o tom a pokračuje v spojení intímnych vzťahov. Čo by mala robiť?
- Skúsenosti ukazujú, že keď žena nevie o svojej zaujímavej pozícii, ovocie nie je veľmi citlivé. Žena naozaj nemusí vedieť 2-3 týždne, že je tehotná. Počas tohto obdobia je však ovocie chránené pomerne spoľahlivo. Okrem toho, a na tom, či budúca matka bude trvať alkohol, atď. Pán je usporiadaný všetku múdrosť: zatiaľ čo žena o tom nevie, starostlivosť o Boh sa staráAle keď žena zistí ... musí sa o to postarať (smiech).

- Skutočne, keď človek berie všetko v rukách, problémy začínajú ... Chcel by som dokončiť významný akord. Čo si môžete želať, otec Dimitri, naši čitatelia?

- Nestrácajte lásku, ktorá je taká málo v našom svete.

- Battyushka, veľmi pekne ďakujem za rozhovor, že budem vydržať slová Archpered Alexej Uminsky: "Som presvedčený, že intímny vzťah je otázkou osobnej vnútornej slobody každej rodiny. Nadmerná auscase je často príčinou manželských hádok a nakoniec, rozvod. " Shepherd zdôraznil, že základom rodiny je láska, čo vedie k spási, a ak to nie je, potom manželstvo - "len pre domácnosť, kde žena je reprodukčná sila, a muž je ten, kto zarobí chlieb."

biskup Viedeň a rakúske Hilarion (Alfeyev).

Manželstvo (intímna strana otázky)
Láska medzi mužom a ženou je jednou z dôležitých tém biblických dôkazov. Ako sa Boh sám hovorí v knihe bytia, "Človek opustí svojho otca a jeho matky a idú na svoju ženu; A bude existovať dve jedno mäso "(gen. 2:24). Je dôležité poznamenať, že manželstvo je zriadené Bohom v raji, to znamená, že to nie je dôsledkom pádu. Biblia rozpráva o manželských pároch, na ktorých bolo špeciálne požehnanie Boha, vyjadrené v násobení svojho potomstva: Abrahám a Sarah, Isaac a Rebekka, Jacob a Rachel. Láska chvenie v piesni s piesňou Solomon - knihu, ktorá napriek všetkým alegorickým a mystickým výkladom Svätých otcov nestratí svoj doslovný význam.

Prvým Ziareným Kristom bol tranzit vody vo víne v manželstve v Cana Galilee, ktorý je chápaný ako patričná tradícia ako požehnanie manželstva Únie: "Tvrdíme," hovorí Saint Cyril Alexandria, - že on (Kristus) požehnal Manželstvo v súlade s domom-budova, pre ktorú sa stal mužom a šiel ... na sviatok sviatkov v Cana Galilee (John 2: 1-11). "

Príbehy sú známe sekty (montanzis, manikenizmus atď.), Zamietnuté manželstvo ako údajne v rozpore s asketickými ideálmi kresťanstva. Aj v našom čase je niekedy potrebné počuť názor, že kresťanstvo ohýba manželstvo a "pripúšťa" manželstvo zväzu mužov a žien len z "blahosklonnosti na univerzity tela." Ako nesprávne môžete súdiť aspoň v nasledujúcich vyhláseniach posvätnej metód Metoda Patari (IV storočia), ktorý v jeho zaobchádzaní venovaný NORMA dáva teologický odôvodnenie pôrodníctva ako dôsledok manželstva a vo všeobecnom pohlavnom styku medzi mužom A žena: "... je potrebné, aby človek ... konal v obraze Boha ... Lebo sa hovorí:" pohyb a plemeno "(GEN. 1:28). A nemala by byť ohnutá definícia Stvoriteľa, v dôsledku čoho sme začali existovať. Začiatok narodenia ľudí je injekcia semien v podzohlení ženského maternice, takže kosť z kosti a tela z tela, obete sú vnímané trvalým účinkom, opäť boli vytvorené v inej osobe Rovnaký umelec ... Môže byť indikovaný ospalým šialenstvom indukovaným na nedotknutého (St. Život. 2:21), prevenčné potešenie zo svojho manžela pri komunikácii (so svojou ženou), keď on v smäd na dieťa príde Acendment (EKSTASIS - "extáza"), relaxáciu pri spacích vreciach pôrodníctva, takže niečo, odmietnuté kosťami a mäsom, opäť tvarované ... v inej osobe ... Takže hovorí, že osoba opustí svojho otca a matky , As náhle zabudol na všetko, keď s rukami spojený so svojou ženou, je vyrobený členom plodnosti, ktorý poskytuje božskému Stvoriteľovi, aby odvrátila rebro od neho, aby sa stal tvojím otec sám. Takže, ak teraz Boh tvorí osobu, potom sa nemusí hnevať na detekciu, ktorý sa nehanbil, aby sa udržal všemohúci sám s jeho čisté ruky? " Podľa Svätého Metoda ďalej, keď muži "napíšu semeno do prírodných ženských priechodov", to robí "zapojený božský kreatívny výkon".

Rodinná komunikácia sa teda považuje za trvalé kreatívne opatrenia spáchané "v obraze Boha". Okrem toho, sexuálny styk je spôsob, akým sa Boh-umelec vytvára. Hoci takéto myšlienky sa zriedka nachádzajú na otcovi Cirkvi (ktoré boli takmer všetci mníz, a preto sa o takéto predmety nemali veľmi zaujímať), nemohli byť tiché pri prezentácii kresťanského chápania manželstva. Odsúdenie "telesnej túžby", hedonizmus vedúce k sexuálnym výnimkám a neprirodzeným záujmom (porov. Rím. 1: 26-27; 1 Kor. 6: 9, atď.), Kresťanstvo žehná sexuálnu komunikáciu medzi mužom a ženou v rámci manželstva.

V manželstve je transformácia osoby, prekonanie osamelosti a skrine, expanzie, dopĺňania a dokončenie jeho osobnosti. Archpered John Meyendorf tak určuje podstatu kresťanského manželstva: "Christian sa nazýva - už v tomto svete - majú skúsenosti s novým životom, aby sa stal občanom kráľovstva; A to je pre neho v manželstve. Manželstvo teda prestane byť len spokojnosťou dočasných prirodzených motívov ... Manželstvo je jedinečným zväzom dvoch tvorov v láske, dve tvory, ktoré môžu prekonať svoju vlastnú ľudskú povahu a byť spojené nielen navzájom, ale aj "v Kristus "".

Ďalší vynikajúci ruský pastier, kňaz Alexander Yelchaninov hovorí o manželstve ako "Oddanosť", "Misteria", v ktorej "úplná zmena človeka, rozširovania jeho osobnosti, nových očí, nový zmysel pre život, jeho narodenie cez neho na svete novej úplnosti. " V Únii lásky k dvom ľuďom, existuje zverejnenie každého z nich a vznik plodov lásky - dieťa, ktoré otočí hranicu v Trojici: "... V manželstve je možné dokončiť ľudské vedomosti - zázrak pocitov, dotyk, vízia osobnosti niekoho iného ... Pred manželstvom, človek sa posúva nad životom, sleduje ho zo strany, a to len v manželstve je ponorené do života, vstupuje do toho prostredníctvom inej osoby. Toto potešenie z týchto vedomostí a skutočného života dáva pocit dokončenej úplnosti a spokojnosti, ktorá nás robí bohatším a múdrejším. A táto plnosť sa stále prehlbuje s výskytom nás, kondenzovaných a zmierených - tretí, našej dieťaťa. "

Dať takúto mimoriadne vysokú hodnotu manželstva, Cirkev negatívne súvisí s rozvodom, ako aj druhým alebo tretiu manželstvo, ak tieto nie sú spôsobené osobitnými okolnosťami, ako napríklad porušovaním manželskej lojality voči jednému alebo ostatný. Takýto postoj je založený na učení Krista, ktorý neuznal staré stanovené zariadenia týkajúce sa rozvodu (Mt. Matt 19: 7-9; MK. 10: 11-12; Luke. 16:18), v jednom Výnimka - Rozvod na "Wortement" (Matt 5:32). V druhom prípade, ako aj v prípade smrti jedného z manželov alebo v iných výnimočných prípadoch cirkev žehná druhé a tretie manželstvo.

V ranom kresťanskej cirkvi nebola žiadna špeciálna svadobná pozícia: jej manžel a manželka prišli k biskupovi a dostali svoje požehnanie, po ktorých boli rozdelené na liturgiu Svätého Taíne. Tento vzťah s Eucharistiou je tiež sledovaný v modernej farbe sviatosti manželstva, ktorý začína liturgický výkrik "požehnaného kráľovstva" a zahŕňa mnoho modlitieb z čínskej liturgie, čítať apoštol a evanjelium, symbolickú spoločnú šálku vína.

Svadba predchádza obruč, počas ktorej by nevesta a ženícha mali svedčiť dobrovoľnú povahu ich manželstva a výmenných krúžkov.

Svadba sa vyskytuje v Cirkvi, spravidla po liturgii. Na manželstve počas sviatosti sú korunky uložené na symbol kráľovstva: Každá rodina má malý kostol. Ale koruna je tiež symbolom mučeníctva, pretože manželstvo nie je len radosť z prvých mesiacov po svadbe, ale aj spoločné plnenie všetkých následných ospravedlnení a utrpenia - ten denný kríž, ktorého závažnosť je v manželstve pre dvoch. V storočí, keď sa rozpad rodiny stal obvyklým fenoménom a na prvých ťažkostiach a testy manželov sú pripravení zradiť sa navzájom a rozbiť svoju úniu, toto uloženie mučeníctva slúži ako pripomienka, že manželstvo bude trvanlivé Keď nie je založený na hybnosti a predpisovaní vášne a pri ochote dávať život za druhého. A rodina je doma postavená na pevnom základe, a nie v piesku, len v prípade, že sa Kristus sama stane jeho základným kameňom. Troparmánna mučeníka, ktorý sa bude sledovať počas utrpenia mučeníka, tiež pripomína počas trojnásobného prechodu nevesty a ženícha okolo pôvodu.

Počas svadby sa číta evanjeliový príbeh o manželstve v Cana Galilee. Toto čítanie zdôrazňuje neviditeľnú prítomnosť Krista na každom kresťanskom manželstve a požehnaní Bohom sám pobočiek. V manželstve by mal byť zázrak potešenia z "vody", t.j. Busdens pozemského života, v "víne" - neustále a každodennej dovolenky, sviatok lásky jednej osoby na druhú.

Sofistikovaný vzťah

Je moderný človek vo svojich manželských vzťahoch s cieľom splniť rôzne a početné kostolové lisy telesnej abstinencie?

Prečo nie? Dvaja tisíc rokov. Ortodoxní ľudia sa ich snažia splniť. A medzi nimi existuje veľa tých, ktorí uspejú. V skutočnosti boli všetky telesné obmedzenia predpísané veriacemu, ktoré sú stále zo Starého zákona, a môžu sa znížiť na verbálny vzorec: Nič tiež. To znamená, že Cirkev nás jednoducho nehovorí nič proti prírode.

Avšak, v evanjeliu, nikde nehovorte o zdržaní svojho manžela a manželky z intímnej blízkosti počas príspevku?

Všetky evanjelium a celá tradícia Cirkvi, s apoštolskými časmi, prichádzajú o pozemskom živote ako príprava na večnosť, o moderovaní, abstinencii a triezvosti ako vnútorná norma kresťanského života. A niekto vie, že nič nie je zaujímať, nie je enthrall a nespála osobu ako sexuálnu oblasť jeho bytia, najmä ak ho vyrába z vnútornej kontroly a nechce udržať triezvu. A nič nič nerobí, ak by radosť z toho, že by bola spolu s jeho milovaným človekom kombinovať s určitou abstinenciou.

Je rozumné apelovať na stáročia - starú skúsenosť existencie rodiny kostola, oveľa silnejšie ako rodina sekulárne. Nič nedrží vzájomnú aspiráciu svojho manžela a manželky navzájom, pretože je potrebné, aby sa časy zdržali manželskej intimity. A nič nezabije toľko, nefunguje ju na lásku (nie je náhodou, že toto slovo vzniklo analógiou so športom), ako nedostatok obmedzení.

Ako ťažké je rodina, najmä mladý, tento druh abstinencie?

Záleží na tom, ako sa ľudia šli oženiť. Nie je náhodou, že predtým nebola len sociálna a disciplinárna norma, a cirkevná múdrosť, že dievča a mladý muž sa zdržali manželstva z blízkych. A aj keď boli zapojení a boli už duchovní navzájom spojení, medzi nimi nebola žiadna fyzická intimita. Samozrejme, že to nie je, že skutočnosť, že predtým, ako sa svadba určite hriešne, potom, čo sa Komisia stala neutrálnym alebo dokonca pozitívnym. A v skutočnosti, že potreba zdržať sa nevestu a ženícha na manželstvo, s láskou a vzájomným uložením, im dáva veľmi dôležitú skúsenosť - schopnosť zdržať sa, keď je to potrebné na prirodzenom toku rodinného života, napríklad , Počas tehotenstva jeho manželky alebo v prvých mesiacoch po narodení dieťaťa, keď najčastejšie jej túžby nie sú vo fyzickej blízkosti s manželom, ale na starostlivosť o dieťa, a to fyzicky, to nie je veľmi schopné z toho. Tí, ktorí počas obdobia ženícha a čistého prechodu vianhy pred manželstvom pripravili na to, mnoho významných získaných pre ďalší manželský život. Viem, že v našom príchode takýchto mladých ľudí, ktorí na základe rôznych okolností, potreba dokončiť univerzitu, získať súhlas rodičov, získať určité sociálne postavenie - prešiel do manželského obdobia ročne, dvaja, dokonca tri. Napríklad sa navzájom milovali v prvom roku univerzity: Je jasné, že nemôžu vytvoriť rodinu v plnom zmysle slova, avšak v priebehu takéhoto veľkého časového obdobia sú ručne v ruke Čistota ich spôsobu ako nevesta a ženícha. Potom bude pre nich jednoduchšie sa zdržať intímnej intimity, keď bude potrebné. A ak sa rodina začína, podobne ako, bohužiaľ, toto je teraz aj v rodinách cirkvi, s márnotračným vzťahom, potom obdobia nútenej abstinencie neprechádzajú bez smútku, kým sa manžel a manželka naučia milovať navzájom bez telesného a bez zálohovania, ktorú dáva. Ale je potrebné sa učiť.

Prečo apoštol Pavol hovorí, že v manželstve ľudia budú mať "smútok v tele" (1 VR 7, 28)? Ale nie sú tam žiadne osamelé a pastiery nie sú žiadne sorrels na tele? A aký konkrétny smútok je určený?

V mníške, najmä novej, zármutku, väčšinou duchovnej, sprevádzajúcej svoj výkon, sú spojené so sklenenosťou, so zúfalstvom, s pochybnosťami o tom, či si vybrali cestu verný. Osamelý na svete je zmätok potreby vziať Božiu vôľu: Prečo všetci moji rovesníci sú už jazdia na kočíky, a iní už zdvihli svoje vnúčatá, a som všetci sám alebo jeden alebo jeden? Toto nie je toľko carnal ako duševný smútok. Osoba, ktorá žije osamelým svetským životom, od určitého veku prichádza do skutočnosti, že jeho telo ustúpi, je to v pokorní, ak jej netvorí násilne prostredníctvom čítania a sledovania niečoho nedostatočného. A u ľudí, ktorí žijú v manželstve, tam sú naozaj "smútok v tele." Ak nie sú pripravení na nevyhnutnú abstinenciu, musia byť veľmi ťažké. Preto sa mnohé moderné rodiny rozpadnú počas očakávania prvého dieťaťa alebo hneď po jeho narodení. Koniec koncov, bez toho, aby som absolvoval obdobie čistého abstinencie pred manželstvom, keď sa dosiahol výlučne dobrovoľným výkonom, nevedia, ako sa navzájom milovať, keď je potrebné urobiť okrem ich vôle. Chcete - nechcete, a moja žena nie je až do túžby manžela po určitých obdobiach tehotenstva a prvých mesiacov dieťaťa dieťaťa. Potom sa začína pozrieť na stranu, a ona ho pokrútila. A nevedia, ako túto dobu bolestne napádzať, pretože sa o to nestarali s manželstvom. Koniec koncov, je jasné, že pre mladého muža je určitý druh smútku, je to zdržať sa svojho milovaného, \u200b\u200bmladého, krásnej manželky, môjho syna alebo matky dcéry. A v nejakom zmysle je to ťažšie ako monitorizmus. Ak chcete prejsť niekoľko mesiacov abstinencie z telesnej intimity, nie je vôbec jednoduché, ale asi apoštol o tom varuje. Nielen v 20. storočí, ale aj na svojich súčasníkov, z ktorých mnohí boli z pohanov, rodinný život, najmä vo svojom odmysle, bol nakreslený ako určitý reťazec pevných potešení, hoci to nie je tak.

Potrebujete sa pokúsiť dodržiavať príspevok v manželskom vzťahu, ak jeden z manželov je nezruší a nie je pripravený zdržať sa hlasovania?

To je vážna otázka. A zrejme, aby ste mu správne odpovedali, musíte premýšľať o tom v kontexte širšieho a výraznejšieho problému manželstva, v ktorom jeden z rodinných príslušníkov ešte nie je celkom pravoslávny človek. Na rozdiel od predchádzajúcich časov, keď boli všetci manželia korunovaní mnoho storočí, pretože spoločnosť ako celok až do konca XIX storočia bola kresťanská, žijeme vôbec inokedy, na ktoré boli slová apoštolu Pavla Uplatniteľné, ktoré "neveriace manžela vysvätenia jeho manželka, veril, a manželka neveriaci je zasvätený jej manželom veriacim" (1 VR 7.14). A je potrebné sa zdržať sa navzájom len na základe vzájomnej dohody, to znamená, že táto abstinencia v manželských vzťahoch nevedie k ešte väčšiemu rozdeleniu a rozdeleniu do rodiny. Tu v žiadnom prípade nemôže trvať, najmä aby ste predložili nejaké ultimatum. Rodinný príslušník veriaci by mal postupne zhrnúť svojho spoločníka alebo spoločníka života, aby sa zabezpečilo, že sa jedného dňa a úmyselne prišli zdržať sa hlasovania. To všetko nie je možné bez vážneho a zodpovedného vloženia celej rodiny. A keď sa to stane, potom táto strana rodiny bude na svojom prirodzenom mieste.

Evanjelium hovorí, že "manželka nie je povolená nad jej telom, ale manžel; Rovnako, manžel nie je povolený nad svojím telom, ale manželka "(1 Kor 7, 4). V tomto ohľade, ak počas postu, jeden z ortodoxných a manželiek zborov trvá na intímnym blízkosti, alebo ani netrvajú, ale len v každom smere k nej a druhý by chcel udržať čistý až do konca, ale to ide o koncesie, potom v tejto pokánie, as v vedomí a bezplatné hriech?

Samozrejme, táto situácia, a samozrejme, mala by sa zvážiť vo vzťahu k rôznym štátom a dokonca aj rôznym vekom ľudí. Je pravda, že nie všetky novomanželky, kráčali pred Maslenitsa, bude môcť prejsť v plnej abstinencii skvelý príspevok. Okrem toho udržujte všetky ostatné viacdňové príspevky. A ak mladý a horúci manžel nie je vyrovnať sa s jej telesnou vášňou, potom, samozrejme, vedené slovami apoštola Pavla, je lepšie byť mladým manželom s ním, než aby mu dal príležitosť "nosiť. " Ten alebo ten, kto je miernejší, je znížený, schopný sa s ním vyrovnať, niekedy pochádza z vlastnej túžby po čistote, aby najprv, čo najhoršie, čo je spôsobené telesnou vášnivosťou, nie je zahrnuté do Život iného manžela, druhý, aby nevytvoril rozdelenie, divízie a tým neviedli jednotku rodiny v hrozbe. Ale to však bude pripomenúť, že nie je možné hľadať a rýchlo uspokojiť vo svojej vlastnej spotrebe, av hĺbkach duše sa radujú z nevyhnutnosti súčasnej situácie. Tam je taká anecdota, v ktorej je daná, len povedzte, od cudzie, Rada ženy vystavená násiliu: Po prvé, relaxovať a, po druhé. A v tomto prípade je tak ľahké povedať: "Čo mám robiť, ak môj manžel (menej často manželka) mám taký horúci?" Je to jedna vec, keď žena ide stretnúť s niekým, kto ešte nie je znáša bremeno abstinencie s vierou, a ďalšou vecou, \u200b\u200bkeď, prinášať ruky, "No, raz nevyjde - najviac zaostáva za jeho manželom. Pristátie, musíte si uvedomiť, že opatrenie zodpovednosti.

Ak máte svojmu manželovi alebo manželke, aby bol zvyšok pokojný, niekedy a udávajú cestu k netienenému telesnému aspirácii manžela, to neznamená, že je potrebné sa dostať do všetkého hrobu, aby sa prázdne a opustili sa z tohto druhu post. Je potrebné nájsť opatrenie, ktoré môžete teraz ubytovať. A samozrejme, vedúci tu by mal byť ten, kto je odolnejší. Musí prevziať zodpovednosť za múdry budovu telesných vzťahov. Nemôžete uchovávať všetky príspevky - to znamená, že nech sa neustále zdržia trochu hmotného obdobia: pred priznaním, pred Spoločenstvom. Celý veľký post nemôže, aspoň prvý, štvrtý, siedmy týždeň, nechať iné obmedzenia uložiť: v predvečer stredy, piatok, nedeľu, takže ich život je ťažší ako v normálnom čase. V opačnom prípade nebude pocit pôstu. Pretože potom je tento bod rýchly, pokiaľ ide o jedlo, ak kdekoľvek, rovnako ako emocionálne, duševné a telesné pocity, kvôli tomu, čo sa stane so svojím manželom a manželkou počas manželských intimity.

Ale samozrejme, všetky jeho čas a časový harmonogram. Ak manžel a manželka žijú spolu desať, dvadsať rokov, choďte do kostola a zároveň sa nič nezmení, potom tu potrebujete viac vedomého člena rodiny, krok za krokom na vykonávanie vytrvalosti, až po požiadavky aspoň teraz Keď žili na šedé vlasy, deti boli vychovávané, čoskoro sa vnučníci objaví, nejaký druh abstinencie Bohu, aby priniesol. Koniec koncov, v nebeskom kráľovstve, prinesieme nám to, čo nás spája. Avšak, tam nebude žiadna telesná blízkosť, aby sme nás spojili, pretože poznáme evanjelium, ktoré "keď budú vzkriesení z mŕtvych, potom sa nebudú oženiť alebo oženiť, ale budú ako anjeli v nebi" (MK 12, 25) A potom sa to podarilo rásť počas rodinného života. Áno, najprv - so zálohami, ktoré je tiež telesná intimity, otváranie ľudí k sebe navzájom, čo ich robí bližšie, pomáha zabudnúť na nejaký odpor. Avšak časom, tieto zálohy potrebné, keď je postavená budova manželského vzťahu, by mala zmiznúť, bez toho, aby sa stali lesmi, pretože a samotná budova nie je viditeľná a na ktorej všetko drží, takže ak sú odstránené, bude spadnúť od seba.

Čo presne hovorí v Cirkvi Canons o tom, koľko manželia potrebujú zdržať sa telesnej intimity a v čom - nie?

Existujú určité ideálne požiadavky Charty Cirkvi, ktorá by mala určiť konkrétnu cestu, ktorá má každé kresťanskej rodine, aby ich informovali neformálne. Charta znamená abstinenciu od ženatej blízkosti v predvečer nedeľného dňa (to znamená večer soboty), v predvečer oslavy dvojlôžkových dovoleniek a chudého prostredia a piatok (to je večer utorok a Večer štvrtok), ako aj počas viacdňových miest a dní príprave - príprava na prijatie svätého svätého dni Tain.Toto je dokonalá norma. Ale v každom konkrétnom prípade sa jej manžel a manželka musia riadiť slovami apoštola Pavla: "Nehanbol sa od seba navzájom, snáď, na chvíľu, na cvičenie v post a modlitbe, a potom byť spolu spolu, Takže nie, aby ťa nedbalý satan. Avšak, hovorí ma ako povolenie, a nie ako príkaz "(1 Kop. 7, 5-6). To znamená, že rodina by mala rásť na taký deň, keď opatrenia z abstinencie prijaté manželom nepoškodzujú a znižujú ich lásku a keď bude zachovaná celá plná jednotlivca rodiny a bez telekomunikačnej podpory. A je to táto integrita duchovnej jednoty, ktorá môže pokračovať v nebeskom kráľovstve. Koniec koncov, pozemský život osoby bude pokračovať skutočnosťou, že je zapojený do večnosti. Je jasné, že vo vzťahu manžela a manželky pre večnosť, nie je zapojená kartálna blízkosť, ale to, čo slúži ako pomoc. V sekulárnej, svetskej rodine, spravidla existuje katastrofický odkaz, ktorý nemôže byť povolený v rodine kostola, keď sa tieto zálohy stanú základným kameňom.

Cesta k takémuto zvýšeniu by mala byť prvá, vzájomná a po druhé bez skákania. Samozrejme, nie každý z manželov, najmä v prvom roku života, bude možné povedať, že musia byť všetky vianočné post prejsť v abstinencii od seba. Kto ho môže ubytovať dohodou a moderovaním, ukazuje hlboké miery duchovnej múdrosti. A na ten, ktorý ešte nie je pripravený, veriť, že bremeno nepohodlné zo strany viac zdržanlivosti a mierneho manžela by bolo nerozumné. Ale po tom všetkom je rodinný život udelený dočasný rozsah, počnúc malým opatrením abstinencie, je potrebné ho postupne zvyšovať. Hoci nejaký druh abstinencie od seba "pre cvičenie v post a modlitbe", rodina by mala mať od samého začiatku. Napríklad každý týždeň v predvečer spočiatku v nedeľu a manželke sa plachý od ženatých intimitu, ktorý nie je únavou alebo zamestnanosťou, ale kvôli väčšiemu a vyššiemu v komunikácii s Bohom a navzájom. A veľký post by mal byť od samého začiatku manželstva, s výnimkou niektorých úplne špeciálnych situácií, snažiť sa prebiehať v abstinencii ako najzodpovedovateľa cirkevného života. Aj v legitímnom manželstve sú telesné vzťahy zanechané nevľúdny, hriešny sediment a neprinášajú radosť, že by mala byť od ženatých intimity a vo všetkých ostatných, priechod pošty. V každom prípade by tento druh obmedzení mal byť od prvých dní manželského života, a potom musia byť rozšírení podľa dohody a zvýšenie rodiny.

Má Cirkev reguluje metódy sexuálneho kontaktu medzi svadobným manželom a manželkou, a ak áno, na akom základe a kde presne to hovorí?

Pravdepodobne reagovať na túto otázku, je to múdrejší najprv povedať o niektorých princípoch a zdieľaných parciel, a potom sa spoliehať na niektoré kanonické texty. Samozrejme, zasvätením manželstva formy svadby, Cirkev posväcuje celú vojnu mužov a ženy - a duchovné a telo. A žiadny zámer Hyaniorov, zanedbávanie vo vzťahu k telesnej zložke manželskej únie, v triezvykom kostole neexistuje žiadny svetský. Tento druh zanedbávania, zmenšenie presne fyzickej strany manželstva, znížiť ho na úroveň toho, čo je len praskanie, ale to, čo a veľké, je potrebné byť ohnuté, charakteristické pre vedomie sektárskej, rozdelenej alebo a ak cirkev, potom len bolestivá. Je potrebné presne určiť a pochopiť. Už v storočiach IV-VI, vyhlášky cirkevných katedrál hovoria, že jeden z manželov, ktorí sa vyhýbajú telesnej blízkosti iného kvôli Bliniu manželstva, je predmetom exkomunikácie od spoločenstva, ale ak to nie je laik, ale klerik, potom ZNÍŽENIE Z SANA. To znamená, že ohýbanie celku plného manželstva, dokonca aj v kánonoch kostola, je jednoznačne definovaný ako krátky. Okrem toho, v tých istých kanonoch sa hovorí, že ak niekto odmietne uznať platnosť sviatostí spáchaných manželským duchanom, potom je tiež podlieha rovnakým trestom a podľa toho prepustenie z prijatia Svätého Taine, Ak je Laity, alebo Deprivácia Sana, ak je zúčtovanie. To je, ako vysoko vysokoškolské vedomie zachytené v kanonách vstúpilo do kanonického oblúka, podľa ktorého by veriaci mali žiť, stavia telesnú stranu kresťanského manželstva.

Na druhej strane, Cirkev Cirkvi z manželskej únie nie je sankciou neprípustnosti. Ako požehnanie jedla a modlitby pred jedlom nie je sankcia na trblietky, na odrazu a ešte viac, takže na fólivej víno, tiež požehnanie manželstva nie je v žiadnom prípade sankcionovať na dovolenku a sviatok Telo - hovoria, robia to, čo chcete v akomkoľvek množstve a kedykoľvek. Samozrejme, triezvych cirkevného vedomia založené na Svätých písmach a posvätnej tradícii, vždy zvláštne na pochopenie, že v živote rodiny - ako vo všeobecnosti v ľudskom živote - je hierarchia: Duchovo musí ovládať telo, duša, ktorá má byť nad telom. A keď sa rodina telesnej rodiny začne obsadiť prvé miesto, a len tie malé ohniská alebo časti, ktoré zostávajú z telesných, ktoré zostávajú nechutné, povedú k disharmóniu, vedie k disharmóniu, duchovným porážkam a väčšej životnej kríze. Vo vzťahu k tomu, zasielanie nemusí priniesť špeciálne texty, pretože, otvorenie správy apoštolu Pavla alebo vytvorenie sv. Jána Zlatoustovho, svätého leva Svätého Augustína sv. Leva - ktorýkoľvek z otcov Cirkvi , zistíme, koľko potvrdení tejto myšlienky. Je jasné, že kanónne nebola v sebe fixovaná.

Samozrejme, že kombinácia všetkých telesných obmedzení pre modernú osobu sa môže zdať dostatočne tvrdo, ale v cirkevných kanonoch je indikovaná mierou abstinencie, na ktorú by mal Kresťan prísť. A ak existuje nesúlad v našom živote, ako aj iné kanonické požiadavky Cirkvi, aspoň by sme sa nemali považovať za zosnulý a prosperujúci. A nemôžeme si byť istí, že ak sa zdržiavame skvelý príspevok, všetko je dobré a všetko môže byť zakázané. A že ak sa v blikach av predvečer nedeľného dňa uskutočňuje žena a v predvečer nedeľného dňa, potom môžete zabudnúť na predvečer chudých dní, na ktorú by to bolo dobré. Táto cesta je však individuálna, ktorá by sa samozrejme mala určiť súhlasom manželov a na základe primeranej poradenstva so spoločnosťou Confessor. Skutočnosť, že táto cesta vedie k skratke a moderovaní, je definovaná v vedomí cirkvi za bezpodmienečnú normu vo vzťahu k usporiadaniu manželského života.

Pokiaľ ide o intímnu stránku manželského vzťahu, tu, aj keď nie všetko dáva zmysel diskutovať verejne na stránkach knihy, je dôležité nezabudnúť, že pre kresťan je prijateľné pre tieto formy manželskej intimity, ktoré nie sú v rozpore jeho hlavným cieľom, menovite pôrod. To znamená, že tento druh spojenia muža a ženy, ktorá nemá nič spoločné s tými hrieškami, pre ktoré boli SODOM a HOMORRA potrestané: keď sa telesná blízkosť vykonáva v perverznej forme, na ktorej sa nemôže stať akýmkoľvek spôsobom. To bolo tiež povedané v dostatočne veľkého počtu textov, ktoré nazývame "správne čísla" alebo "Canonniki", to znamená, že neprípustnosť tohto druhu zvrátených foriem manželskej komunikácie bola zaznamenaná v pravidlách Svätých otcov a čiastočne v kostole Kánony v už neskoršej ére stredoveku, po ekumenických katedráloch.

Ale opakujem, pretože je to veľmi dôležité, telesné vzťahy svojho manžela a jeho manželky nie sú hriešní a ako také nie sú považované za vedomie cirkvi. Lebo tajomstvo svadby nie je sankcia na hriech alebo za nejakú beztrestnosť vo vzťahu k nemu. V sviatosti nie je zasvätený tým, že hriešne, naopak, čo je v sebe osebe a prirodzene, je zabudovaný do stupňa dokonalého a akoby vynikajúci.

Tým, že sa toto stanovisko, že je možné dať takúto analógiu: osoba, ktorá veľa pracovala, mala vykonať svoju prácu - nezáleží na tom, fyzické alebo intelektuálne: reaper, kováč alebo sprchový chytač, - prichádza domov, samozrejme , má právo očakávať od milujúcej ženy lahodného obeda, a ak je deň nie je nepriepustný, potom to môže byť vriacová mäsová polievka a kotletá s bočnou miskou. Nebude žiadny hriech av skutočnosti, že po práci spravedlivého, ak bol zle hladný a doplnky sa pýtajú a pohár dobrého vína na pitie. Toto je teplá rodina Trapez, pozerá sa, na ktorú sa Hospodin bude radovať a ktoré cirkevné požehná. Ale keďže je nápadne odlišné od tých, ktoré sú stanovené v rodine vzťahu, keď manžel a manželka uprednostňujú namiesto toho ísť niekde na sekulárnej Rauta, kde jedna pochúťka nahrádza druhú, kde sa ryby vyrábajú, aby mali chuť vtáka, A vták je avokádo, a tak, že vám ani nepripomína ich prirodzené nehnuteľnosti, kde hostia, už majú rôznorodú demontáž, začnú jazdiť na košea kaviáru cez oblohu, aby ste získali extra gurmánske potešenie, a z jedál Ponúkané horami, keď ustrice, keď nohy žaby, nejako opláchnite ich prilepené chuťové receptory s inými zmyselnými pocitmi, a potom - ako sa už praktizuje s dávnymi časmi (čo je veľmi charakteristické pre Pennalhonov TRIMALCHION v Petri ) - Zavolaním na zvracanie reflex, uvoľnenie žalúdka, aby sa nepokazil na obrázku a bol schopný cooke else a dezert. Tento druh sám o sebe je jedlo - tvaroh a hriech v mnohých ohľadoch, a to aj vo vzťahu k vlastnej povahe.

Táto analógia môže byť prevedená do manželských vzťahov. Čo je prirodzené pokračovanie života, potom dobré, a nie je nič zlé a nečisté. A skutočnosť, ktorá vedie k hľadaniu všetkých nových a nových ošetrení, ďalších, iných, tretích, desiateho bodu, na stlačenie niektorých ďalších zmyselných reakcií na stlačenie z ich tela, je predovšetkým, je tam stručný a hriešny a niečo To nemôže vstúpiť do života ortodoxnej rodiny.

Čo je prípustné v sexuálnom živote a čo nie je, a ako je toto kritérium pre nastavenie prípustnosti? Prečo je orálny sex považovaný za zlý a neprirodzený, pretože vo vysoko rozvinutých cicavci, čo vedie komplexný spoločenský život, tento druh sexuálnych vzťahov v povahe vecí?

Samotná otázka otázky znamená upchatie moderného vedomia podobné informácie, ktoré by lepšie neviem. V starších, v tomto zmysle, prosperujúce, časy detí pri príležitosti zvierat nie sú povolené Barnyardovi, aby nevyvinuli anomálny záujem. A ak si predstavujete situáciu, ani nehovorím storočím, ale pred päťročným, mohol by sme nájsť aspoň jeden pre tisíc ľudí, ktorí by vedeli, že opice robiť orálny sex? Okrem toho by ste sa o neho pýtali v určitom rozumnom verbálnom formulári? Myslím si, že čerpáte zo života vedomostí cicavcov o tejto zložke ich existencie, aspoň jednostranné. V tomto prípade by sa musela zvážiť prirodzená norma pre našu existenciu a polygamus inherentnú v najvyššom cicavcovi a zmenu pravidelných sexuálnych partnerov, a ak prinesiete logické série do finále, potom vyhostenie mužského hnojiva , keď môže byť nahradený viac mladšími a fyzicky silnými. Takže tí, ktorí chcú požičať si formu organizácie ľudského života z vyšších cicavcov, by mali byť pripravení si ich požičať na koniec a nie selektívne. Koniec koncov, zníženie nás na úroveň opíc stád, dokonca aj najprijateľnejšie, to znamená, že silnejší bude slabší, vrátane sexuálnych podmienok. Na rozdiel od tých, ktorí sú pripravení zvážiť konečnú mieru ľudskej existencie ako jeden s ten, ktorý je prirodzený pre vyšších cicavcov, kresťania, nepopierajú spätnú väzbu osoby s iným svetom stvorenia, neznižujú ho na úroveň vysoko organizovanej zviera a premýšľať ako stvorenie vyššie.

v pravidlách, odporúčaniach Cirkvi a cirkevných učiteľov existujú dva špecifické a kategorické zákazy 1) análny a 2) orálny sex. Dôvody sa pravdepodobne nachádzajú v literatúre. Ale ja osobne nepožiadal. Za čo? Ak je to nemožné, potom je to nemožné. Pokiaľ ide o rozmanitosť predstavuje ... ŠPECIFICKÉ ZÁKLADY NIE (s výnimkou jedného, \u200b\u200bčo nie je veľmi jasne uvedené miesto v nomocanone, pokiaľ ide o "Žena zhora", ktorá je spôsobená nejednoznačnosť prezentácie, sa nemusí pripísať na kategorické). Ale vlastne ortodoxné dokonca len vziať jedlo sa odporúča so strachom z Boha, vďaka Bohu. Treba si myslieť, že akékoľvek prebytky - ako v potravinách, ako aj v manželských vzťahoch - nemožno uvítať. No, a možný spor na tému "Čo pomenovať nadbytočné" je otázkou, ktoré pravidlá nie sú napísané, ale v tomto prípade existuje svedomie. Budeme premýšľať o sebe bez nečistôt, porovnať: prečo je chemická zostava považovaná za hriech - nadmerné používanie nadmerného, \u200b\u200bnie je potrebné na nasýtenie tela potravín) a gendingu (vášeň pre vynikajúce lahodné jedlá a nevýhody)? (Toto je odpoveď odtiaľto)

O niektorých funkciách pôrodných orgánov nie sú prijaté otvorene hovoriť, na rozdiel od iných fyziologických funkcií ľudského tela, ako je jedlo, spánok, a tak ďalej. Táto oblasť života je obzvlášť zraniteľná, mnohé duševné poruchy sú s ním spojené. Je to vysvetlené pôvodným hriechom po páde? Ak áno, prečo, pretože pôvodný hriech nebol liek, a bol hriech neposlušnosti k Stvoriteľovi?

Áno, samozrejme, pôvodný hriech pozostával najmä z neposlušnosti a porušovania prikázania Božieho, ako aj v Nehlásenosti, neuskutočniteľnosti. A táto kombinácia neposlušnosti a nerozpoznania a viedla k zmiznuniu prvých ľudí od Boha, nemožnosť ich budúceho pobytu v raji a všetky tieto dôsledky pádu, ktoré vstúpili do ľudskej povahy a ktorá v Svätom Písme sú symbolicky uvedené ako obliekanie "kožené reese" (Gen. 3, 21). Sväté otcovia sú interpretované ako nadobudnutie ľudskej povahy debetu, to znamená, že je vyčerpaná telesná, strata mnohých počiatočných nehnuteľností, ktorému boli dané. Boles, charting a mnoho ďalších vecí zavolali nielen v našom úprimnom, ale aj v našej telesnej kompozícii v súvislosti s pádom. V tomto zmysle sú ľudské fyzické orgány, vrátane orgánov spojených so zmätkom, otvorene otvorenými chorobami. Ale princíp hanby, utajenie CHASE, je to CHASE, a nie hangeresco-puritánové predvolené predvolené predvolené o sexuálnej sfére, predovšetkým pochádza z hlbokej úcty kostolu pred osobou ako v prednej a podobnosti Boha. Rovnako ako bez zlyhania skutočnosti, že najzraniteľnejší a ten najhlbšie spája dvoch ľudí, čo z nich robí jediné telo v sviatosti manželstva, a dáva začiatok inej, nesmierne zvýšenej zlúčeniny, a preto je predmetom konštantnej nepriateľstva , koza, skreslenie z evasívneho. Nepriateľ ľudského rodového rodu a bojuje proti tomu, že samo o sebe je čistý a krásny, tak výrazne, a tak dôležité pre vnútornú vlastnú ľudskú bytosť. Pochopenie všetkej zodpovednosti a závažnosti tohto boja, ktorý človek vedie, Cirkev mu pomáha prostredníctvom uskladnenia najmenšie, predvolené o tom, čo by nemalo hovoriť na verejnosti a že je tak ľahké narušiť a tak ťažké vrátiť sa, pretože Získaná nehanebnosť premeniť na pobočku je nekonečne ťažké. Stratil Chastity a ďalšie vedomosti o sebe so všetkou túžbou, ktorú nebudete informovať. Preto Cirkev prostredníctvom utajenia tohto druhu vedomostí a nedotknuteľnosť ich duše osoby sa snaží, aby to neboli zapojené do množstva fiktívnych nedostatkov z perverzií a narušenia skutočnosti, že Spasiteľ je taký majestátne a upravená. Počúvame túto múdrosť dvoma tisíc-nosičom cirkvi. A čokoľvek kultúryológovia, sexológovia, gynekológovia, všetky typy patológov a iných freudistov, ich meno sú podstatou légie, si uvedomia, že hovoria, že hovoria o osobe, bez toho, aby v ňom videli obraz a podobnosť Božieho.

V tomto prípade, aký je rozdiel medzi prednastavením CHASE z Hangees? Dôkladné predvolené predvolené znamená vnútornú neporušivosť, vnútorný mier a prekonanie, čo povedal Rev. John Damaskin o Matke Božích, že mala dughty panenstvo, to znamená panna a duša. Hangesso-puritánové predvolené predvolené znamená utajenie, že osoba sám nie je prekonaná, že sa varí a s tým, čo je dokonca bojuje, potom nie asketické víťazstvo nad sebou s pomocou Boha a nepriateľstva pre ostatných, tak ľahko distribuované na iných ľuďoch a na niektoré z ich prejavov. Zatiaľ čo víťazstvo s vlastným srdcom nad ťažším na to, čo bojuje, ešte nie je dosiahnutý.

Ale ako to vysvetliť, že v Svätých Písmo, ako v iných cirkevných textoch, keď Vianoce, Novnosť je napadnutá, potom priamo, ich mená sa nazývajú detské orgány: Chersa, ostrovy, Chateness, a to nie je v rozpore s hanbou a cudziou? A v obvyklom živote povedzte niekomu ako nahlas, ktorý je v starom slovanskom, že v ruštine by bol vnímaný ako neslušnosť ako porušenie všeobecne uznávanej normy.

To len hovorí, že v Svätom Písme, v ktorom sú tieto slová v mnohých mali, nie sú konjugát s hriechom. Nie sú spojení s ničím vulgárnym, telesným, vzrušujúcim, nehodným kresťanom, pretože v kostolných textoch je všetko naháňať a inak nemôže existovať žiadny spôsob. Pre čisté, všetko je čisté, Slovo Božie nám hovorí, a pre nečisté a čisté bude nečisté.

Teraz vidieť takýto kontext, ktorý by mohol byť umiestnený tento druh slovnej zásoby a metaforics a nepoškodiť čítanie duše, veľmi ťažké. Je známe, že najväčšie množstvo metaforu fyzosti a ľudskej lásky v biblickej piesni piesne. Ale dnes sa svetská myseľ prestala pochopiť - a ani v 21. storočí sa to stalo - príbeh lásky nevestu na ženích, to znamená, že Cirkev Kristovi. V rôznych umeleckých dielach, od storočia XVIII, nájdeme telesnú túžbu dievčaťa mladým mužom, ale v podstate je to zníženie Svätého Písma na úroveň, v najlepšom prípade len krásna láska rozprávka. Aj keď nie vo väčšine starovekých časoch, a v XVII storočia v meste Tutaev pod Yaroslavl, celá odolnosť Cirkvi vzkriesenia Krista bola maľovaná piesňami piesne. (Tieto fresky sú stále zachované.) A to nie je jediný príklad. Inými slovami, v XVII storočí, čistý bol čistý pre čisté, a to je zbytočné svedectvo o tom, ako sa osoba hlboko klesla.

Hovorí sa, že slobodná láska vo voľnom svete. Prečo je toto slovo, ktoré sa používa vo vzťahu k vzťahom, ktoré v cirkevnom porozumení sú interpretované ako márnotratný?

Vzhľadom na to, že význam slova "sloboda" zvrátenej a žiadne kresťanské porozumenie dlho investuje do nej, kedysi cenovo dostupnosť takej významnej časti ľudskej rasy, to znamená, že je sloboda od hriechu, slobody ako neobmedzenú a nížinu, slobodu ako otvorenosť \\ t ľudská duša pre večnosť a pre oblohu, a nie vôbec ako jeho odhodlanie s jeho inštinktmi alebo vonkajším sociálnym prostredím. Takéto pochopenie slobody sa stratí, a dnes sa chápe ako otázka slobody, v prvom rade, príležitosť vytvoriť, ako sa hovorí: "Čo chcem, potom rep." Avšak, to stojí za to niečím ako návrat do oblasti otroctva, podriadenosť svojim inštinktom pod územným sloganom: chytiť okamih, používať život, zatiaľ čo ste mladý, lámanie všetkých pervolored a nezákonných ovocia! A je jasné, že ak láska v ľudskom vzťahu je najväčším darom Božím darom, potom láska je láska, je to v ňom, že existuje katastrofické skreslenie, ktoré je hlavnou úlohou originálu odloženia a parody údolia, ktorého meno je známe každému z čítacích línií.

Prečo takzvané vzťahy s lôžkami z manželských manželov už nie sú hriešní, a rovnaký vzťah pred manželstvom sa nazýva "hriešny profor"?

V prírode sú hriešne veci, a tam sú veci, ktoré sa stanú hriešnymi, kvôli porušeniu prikázaní. Predpokladajme, že zabijete hriešne, lúpež, ukradnúť, ohovárať - a preto je zakázané prikázaniami. Ale pri samotnej povahe potravín nie je hriešny. Duša sa musí nadmerne vymieňať, takže existuje post, určité obmedzenia v potravinách. To isté platí pre telesnú intimitu. Byť legálne zasvätený a dať v súčasnom smere, nie je hriešny, ale keďže je zakázané v inej forme, potom v rozpore s týmto zákazom, je nevyhnutne riešená "márinom Vážení".

Z ortodoxnej literatúry vyplýva, že telesná strana nudí ľudské duchovné schopnosti. Prečo potom máme nielen čierne mníšske duchovenstvo, ale aj biely, záväzný kňaz, ktorý spočíva v manželstve?

Toto je otázka, ktorá sa už dávno zneužíva univerzálny Cirkev. Už v starovekej cirkvi, v storočiach II-III, výhľad vznikol, že správnejšia cesta je cesta celibe života pre celé kleru. Toto stanovisko bolo veľmi skoro prevládalo v západnej časti Cirkvi a na katedrále ELVIR na začiatku IV storočia, v jednom z jeho pravidiel, a potom s pápežom Gregory VII Hildebrandom (Xi Century), stal sa prevládajúcim Po zmiznutie katolíckej cirkvi z Universal Cirkvi. Potom bola zavedená povinná celibáta, ktorá je povinná celibáta. Východná pravoslávna cirkev prešla, najprv relevantnejšou pre Svätá Písma, a po druhé, viac Chastity: nesúvisí s rodinnými vzťahmi, len ako paliatívne z kovaním, spôsob, akým nie je ohovárať opatrenie, ale vedené slovami Apoštol Pavol a vzhľadom na manželstvo ako Únia mužov a žien do obrazu Union Krista a Cirkvi, pôvodne umožnila manželstvo a diakony, a presbyters a biskupov. Následne, počnúc 1. storočím, a v VI už nakoniec, Cirkev v porovnaní s manželstvom biskupov, ale nie kvôli hlavnej neprípustnosti pre nich manželstvo, ale preto, že biskup nebol spojený s rodinnými záujmami, rodinnú starostlivosť, obavy o ich a ich vlastných, aby jeho život spojený s celej diecézy, so všetkou cirkvou, bola úplne daná. Cirkev však uznala manželstvo ako prípustné pre všetky ostatné kleriky av uzneseniach piatych a šiestich ekumenických rád, Gandrín IV storočia a VI VI VI, priamo uvádza, že kluci, vyhlášvne manželstvo v dôsledku brehu, musí byť zakázané ministerstva. Takže Cirkev sa teda pozerá na Manželstvo Clerics, ako manželstvo Chate a Abstine a najvhodnejší princíp jednotných, to znamená, že kňaz môže byť ženatý len raz a musí udržiavať pobočku a lojalitu svojej žene v prípade vdova. Čo Cirkev súvisí s blahosklonnosťou vo vzťahu k manželským vzťahom Mijanu, musí byť v plnej miere implementovaný v rodinách kňazov: rovnaké prikázanie o Chadorody, o prijatí všetkých detí, ktoré posielajú Pána, rovnaký princíp abstinencie, Preferenčné vyhýbanie sa od seba pre modlitbu a post.

V ortodoxu, existuje nebezpečenstvo v najzhľadnejších duchovenkách - v skutočnosti, že sa deťom kňazov ako pravidlo stávajú duchovnými. V katolíkom je nebezpečenstvo, pretože klip je celý čas prijatý z boku. Avšak, v skutočnosti, že každý sa môže stať kluci, je tu plus, pretože tam je konštantný prílev všetkých sektorov spoločnosti. My, v Rusku, as v Byzancii, boli duchovia dlhého storočia vlastne určitou majetkom. Samozrejme, že prípady vstupu potlačených roľníkov na kňazstvo, to znamená, že zdola nahor, alebo naopak - zástupcovia najvyšších kruhov spoločnosti, ale potom z väčšej časti mnícha. Avšak v zásade to bol prípad rodinnej triedy a tu boli ich nedostatky a ich nebezpečenstvo. Predovšetkým zo západného prístupu k celibáte kňazstva je v samotnom majáku ako stav odosielania pre laikov, ale netolerantu za duchovenstvo. V tomto, hlavná vec nie je pravdivá a verejné sklamanie je záležitosťou taktiky a môže to vyhodnotiť inak.

V živote svätého manželstva, v ktorom jej manžel a manželka žijú ako brat a sestra, napríklad ako John Kronstadt so svojou ženou, sa nazývajú čisté. Takže - v iných prípadoch je manželstvo špinavé?

Pomerne kasuistickú formuláciu problému. Koniec koncov, tiež nazývame najviac z najviac z Matky Božieho, hoci v našom vlastnom zmysle je z pôvodného hriechu jasné len Pán. Matka Boha je obmedzená a predpokladaná v porovnaní so všetkými ostatnými ľuďmi. Hovoríme tiež o Manželskom čistote vo vzťahu k manželstvu Joachim a Anny alebo Zechariáša a Elizabeth. Koncepcia požehnanej panny, koncepcia Jána Forerunner sa nazýva aj iní doba nepohodlná alebo čistá, a nie v tom zmysle, že boli cudzinecom na pôvodný hriech, ale v tom, že v porovnaní s tým, ako sa to zvyčajne stane, oni sa zdržali a nesplnili nadmerné telesné ambície. V tom istom zmysle sa uvádza v čistote ako väčší rozsah cudzie tých zvláštnych dodávok, ktorí boli v živote niektorých svätých, ktorých príklad je manželstvo Svätého spravodlivého otca Johna Kronstadského.

Keď hovoríme o nepoškvrnenom počati Syna Božieho, to znamená, že obyčajní ľudia vymazali?

Áno, jedným z ustanovení ortodoxnej tradície je, že fúzy, to znamená, že nepoškvrnená, koncepcia Pána nášho Ježiša Krista a stala sa práve v poriadku, aby bol stelesnený syn Božieho, aby bol na túto chvíľu neplatný Pasiavnosti a tým aj dysfancy lásky k susedu je neoddeliteľne spojená s následkami pádu, vrátane všeobecného regiónu.

Ako by mali manželia komunikovať počas tehotenstva svojej ženy?

Každá abstinencia je potom pozitívna, potom to bude dobré ovocie, keď nie je vnímané len ako popieranie čohokoľvek, ale má vnútorné dobré plnenie. Ak manželia počas obdobia tehotenstva jeho manželky, opustia telesnú intimity, začnú hovoriť menej medzi sebou, a viac sledovať televíziu alebo prisahať, aby ste dali nejaký výstup s negatívnymi emóciami, potom je to jedna situácia. Iné Ak sa tento čas pokúšajú ísť čo najpríjemnejšie, priťahuje duchovnú a modlitbu komunikáciu medzi sebou. Koniec koncov, je to tak prirodzené, keď žena čaká na dieťa, aby sa k nemu modlili, aby sa zbavili všetkých tých, ktorí sa obávajú, že tehotenstvo sprevádza, a jej manžel podporovať svoju ženu. Okrem toho budete musieť hovoriť viac, starostlivo počúvať druhú, hľadať rôzne formy komunikácie, a nielen duchovné, ale aj duchovné, a intelektuálne, ktoré by mali mať radi, ako je to možné. Nakoniec, tie formy nehy a náklonnosti, ktoré obmedzili blízkosť ich komunikácie, keď boli stále nevestou a ženích, a počas tohto obdobia by manželský život nemal viesť k zhoršeniu v ich vzťahu telesa a telesného.

Je známe, že s niektorými ochoreniami je post v potravinách buď úplne zrušený, alebo je obmedzený, či takéto životné situácie alebo také choroby sa dejú, keď sa zdržiavajú zdržania manželov z intímnej blízkosti?

Stať sa. Nepotrebujete tento koncept veľmi široko interpretovaný. Teraz veľa kňazov počuje od svojich farníkov, ktorí hovoria, že muži s lekárom prostatitídy odporúčajú "lásku robiť" každý deň. Prostatitída nie je najnovšou chorobou, ale len v našom čase je v tejto oblasti predpísaná sedemdesiat päťročná osoba. A to v týchto rokoch, keď by sa mal dosiahnuť život, každodenná a duchovná múdrosť. Rovnako ako iné gynekológovia, dokonca aj s ďaleko nekarotafickým ochorením, že ženy určite hovoria, že je lepšie, aby sa potrat, než aby vstúpil do dieťaťa a iných sexopatológov radu, bez ohľadu na to, čo, pokračovať v intímnych vzťahoch, a to ani ženatý, to je , morálne neprijateľné pre kresťanské, ale podľa odborníkov potrebných na udržanie telesného zdravia. To však neznamená, že zakaždým, keď títo lekári potrebujú poslúchať. Vôbec nemusíte dôverovať rady len lekárov, najmä v záležitostiach súvisiacich so sexuálnou sférou, pretože, bohužiaľ, veľmi často sexologicky lekári sú úprimní dopravcovia nekresťanských ideologických rastlín.

Lekár musí byť kombinovaný s Radou s Convesor, ako aj s triezvyhodným hodnotením jeho vlastného zdravia, a čo je najdôležitejšie, s vnútornou sebaúcitou - čo je osoba pripravená na to, čo sa volá. Možno stojí za to myslieť, či je užitočná pre osobu z dôvodov pre neho obzvlášť fyzické ochorenie. A potom rozhodnite o abstinencii od manželských vzťahov počas postu.

Počas post a abstinencie sú možné hladiace a citlivosť?

Ale nie, nie tí, ktorí by boli na telo povstania tela, spaľovať oheň, po ktorom by sa táborák mala vylievať alebo studená sprcha.

Niektorí hovoria, že ortodoxný vyzerať ako sex nie je!

Myslím si, že tento druh prezentácie človeka vzhľadu vzhľadu o vzhľade pravoslávnej cirkvi pre rodinné vzťahy je hlavne kvôli jeho cudzincovi s reálnym cirkevným svetlákom v tejto oblasti, ako aj jednostranné čítanie, ani toľko Asketické texty, v ktorých sa o tom takmer nehovorí, koľko textov buď moderných neďalekých publicistov, alebo ne-depresívnymi oddanosťmi zbožnosti, alebo, čo je ešte častejšie, moderné dopravcovia sekulárneho tolerantného liberálneho vedomia, perverting cirkevný tlmočenie v tejto otázke v médiách.

Teraz si myslíme, aký platný význam možno investovať do tejto frázy: Cirkev predstiera, že nie je žiadny sex. To, čo možno považovať za to? Čo Cirkev dodáva na zodpovedajúce miesto intímne oblasti života? To znamená, že to nerobí kult radosti jediného obsahu bytia, čo možno čítať v rôznych časopisoch v brilantných krytoch. Ukazuje sa preto, že život osoby naďalej inšpiroval, pretože je sexuálnym partnerom, sexuálne atraktívny pre osoby z opaku, a teraz často rovnaký sex. A kým je taký a niekto môže byť požadovaný, má zmysel žiť. A všetko okolo nej sa točí: práca na zarábaní peňazí na krásnom sexuálnom partnerovi, oblečenie, aby prilákali, stroj, nábytok, príslušenstvo, aby poskytli intímne spojenie s potrebným doplnkom, atď. atď. Áno, v tomto zmysle, kresťanstvo jasne uvádza: sexuálny život nie je jediným plnením ľudskej existencie, a dodáva ho primerané miesto - ako jeden z dôležitých, ale nie jediný a nie centrálnym zložkou ľudskej existencie. A potom odmietnutie sexuálnych vzťahov - a dobrovoľné, kvôli Bohu a zbožnosti, a nútené, v chorobe alebo v starobe, sa nepovažuje za hroznú katastrofu, keď v názorom mnohých utrpení môžete žiť len Život, pitie whisky a brandy a pozrite sa na TV, to, čo sa sám nemôžu byť implementované v žiadnej forme, ale čo iné spôsobuje niektoré impulzy vo vašom farbenie tela. Našťastie takýto pohľad na rodinný život osoby v blízkosti kostola.

Na druhej strane, podstata špecifikovanej otázky môže konjugovať, že existuje určitý druh obmedzení, ktoré by mali očakávať od ľudí veriacimi. V skutočnosti však tieto obmedzenia vedú k úplnosti a hĺbke manželstva zväzu, vrátane úplnosti, hĺbky a našťastie radosť v intímnom živote, ktoré ľudia, ktorí menia svojich spoločníkov, nie sú známe zajtra, s jedným nočnými stranami do druhého. A to je holistická úplnosť návratu sa navzájom navzájom, ktorí pozná milujúci a verný manželský pár, nikdy rozpoznať zberateľov sexuálnych víťazstiev, bez ohľadu na to, ako sa dusili na stránkach časopisov o kozmopatických dievčatách a mužoch s čerpanými biceps.

Takže nie je možné povedať: Cirkev sa im nepáči ... Jeho pozícia by mala byť formulovaná vôbec iným spôsobom. Po prvé, vždy oddeľujú hriech od osoby, ktorá ho vykonáva, a bez prijatia hriechu - a rovnakého pohlavia komunikácie, homosexualitu, hriešnosť, lesbičku hriešnosti na samom základe, čo je jasne a určite hovorí v Starom zákone, - Cirkev vyhlasuje kostol s ľútosťou, pretože každý hriešnik vedie z cesty spásy až do tej doby, kým nezačne činiť pokánie vo svojom vlastnom hriechu, to znamená, že sa od neho odkloní. Ale to, čo neakceptujeme a, samozrejme, so všetkou mierou tvrdosti a, ak chcete, neznášanlivosť, proti ktorej rebel - to je to, čo tí, ktorí sú takzvané menšiny, začnú uložiť (a zároveň veľmi veľmi agresívne) ich postoj k životu, okolitej realite, na normálnu väčšinu. Je pravda, že existuje určitý rod oblasti ľudskej existencie, kde z určitého dôvodu sa menšiny zhromažďujú väčšine. A preto v médiách, v mnohých častiach súčasného umenia, vidíme v televízii, môžeme vidieť, počujeme o tých, ktorí nám demonštrujú určité normy modernej "úspešnej" existencie. Tu je tento druh prezentácie hriechu chudobných zvrhlíkov nešťastných, aby bol ohromený ním, hriech, ako sa normy, aby sa rovná a čo, ak to nemáte, aspoň, aspoň, musíte považovať za najprogresívnejšie A pokročilý, tu je svetový, samozrejme, je to pre nás neprijateľné.

Je účasť vydatá muža v umelom oplodnení outsidera ženy s hriechom? A je to rovné cudzoložstvu?

Rozlíšenie výročia biskupskej katedrály z roku 2000 hovorí o neprijateľnosti mimochodového oplodnenia, keď príde na najobľúbenejší pár, nie o manželovi a manželke, na základe určitých ochorení neplodných, ale pre ktoré takéto hnojenie môže byť cesta von . Hoci existujú obmedzenia: v rozhodnutí hovoríme len o tých prípadoch, pokiaľ jeden z hnojených embryí sa vyhodí ako sekundárny materiál, ktorý je stále nemožný z väčšej časti. A preto prakticky je to neprijateľné, pretože Cirkev uznáva plnosť ľudského života od samotného momentu koncepcie - keďže to bolo, kedykoľvek sa to stane. To je, keď sa tento druh technológií stane realitou (dnes zrejme existujú niekde na najdokonalejšej úrovni zdravotnej starostlivosti), potom nebude existovať žiadna absolútna neprijateľnosť pre veriacich, aby sa k nim uchýlili.

Pokiaľ ide o účasť manžela v hnojení outsidera alebo manželky v tom, že dieťa pre niektorú tretiu stranu, aj bez fyzickej účasti tejto osoby v oplodnení, samozrejme, je to hriech vo vzťahu ku všetkej sviatosti Sviatosť manželstva Únie, ktorá je výsledkom, ktorý je kombináciou detí, pre cirkev, požehnaný CHASE, to znamená, že holistická únia, v ktorej nie je chybná, neexistuje fragmentácia. A čo môže byť tento manželský únia zlomený, ako to, že jeden z manželov má na neho pokračovanie ako osoba, ako obraz a podobnosť Boha mimo tejto rodinnej jednoty?

Ak hovoríme o extracororeálnej hnojení s non-pôvodným mužom, potom v tomto prípade je norma kresťanského života opäť samotná podstata intímnej intimity v manželskej únii. Nikto nezrušil, že norma vedomia cirkvi, že človek a žena, dievča a mladý muž by sa mali usilovať o zachovanie ich telesnej čistoty pred manželstvom. A v tomto zmysle nie je možné premýšľať o tom, že ortodoxný, a potom by malých mladý muž odovzdať svoje semeno, aby oplodnila určitú outsider žena.

A ak novomanželia práve prišli na to, že jeden z manželov nemôže žiť plný sexuálny život?

Ak je neschopnosť zistená na manželstvo spoluhráč ihneď po manželstve, napriek tomuto druhu neschopnosti, ktorá môže byť sotva prekonať, je základom rozvodu pre cirkevné kanóny.

V prípade nezrozumiteľného ochorenia impotencie jedného z manželov, ako sa správať navzájom?

Treba si spomenúť, že v priebehu rokov, čo ste niečo napojili, a to je tak vyššie a čoraz dôležitejšie, že by to maloletý, ktorý je teraz, to, samozrejme, v žiadnom prípade by nemal byť dôvodom na riešenie niektorých vecí. Ľudia sekulárne umožňujú takýmto myšlienkam: dobre, budeme žiť spolu, pretože máme sociálne záväzky, a ak to (alebo ona) nemôžeme nič, a ja nemôžem, potom mám právo nájsť si spokojnosť na boku. Je zrejmé, že takáto logika je absolútne neprijateľná v kostolnom manželstve a je potrebné, aby sa odrezali. Takže je potrebné hľadať príležitosti a spôsoby iného plnenia svojim manželským životom, ktorý nevylučuje náklonnosť, nehu, iné prejavy usporiadania navzájom, ale bez priamej manželskej komunikácie.

Môžu môj manžel a manželka ísť na psychológovia alebo sexológov, ak nie je niečo položené?

Pokiaľ ide o psychológov, zdá sa mi, že existuje všeobecnejšie pravidlo, konkrétne existujú také životné situácie, keď je kňazská únia a chvrdý lekár veľmi vhodné, to znamená, keď je povaha duchovného nezdravého v oboch smeroch - a smerom k duchovnému ochoreniu a na lekárske. A v tomto prípade, kňaz a lekár (ale iba kresťanský lekár) môžu poskytovať účinnú pomoc pre celú rodinu aj jeho samostatného člena. V prípadoch niektorých psychologických konfliktov sa mi zdá, že kresťanská rodina potrebuje hľadať spôsoby ich rozhodnutí samy o sebe prostredníctvom povedomia o svojej zodpovednosti za uskutočnenie nekonfigurácií prostredníctvom prijatia cirkevných sviatostí, v niektorých prípadoch, \\ t Snáď prostredníctvom podpory alebo poradenstva kňaza, samozrejme, ak existuje určenie oboch strán, manžela aj manželka, s nezhodou na tom, alebo na tom, že sa spolieha na kňazské požehnanie. Ak je tento druh jednomyseľnosti, pomáha to veľmi veľa. Ale prejdite lekárovi na rozhodnutie toho, čo je dôsledkom nášho hriešneho z našej duše, sotva plodné. Tu lekár nepomôže. Pokiaľ ide o pomoc v intímne, sexuálnej oblasti s príslušnými odborníkmi, ktorí budú argumentovať v tejto oblasti, zdá sa mi, že v prípadoch alebo niektorých fyzických nevýhodách alebo niektorých psychosomatických štátoch, ktoré bránia plnému životu manželov a potrebujú lekárske predpisy, je to potrebné len Poraďte sa s lekárom. Avšak, samozrejme, keď dnes hovoria o sexológoch a ich odporúčaniach, potom najčastejšie hovoríme o tom, ako osoba s pomocou manžela alebo manželke, milenca alebo milenci, aby extrahovali čo najviac radosti, ako je to možné pre seba a ako Konfigurácia tvorby tela. Aby sa meradlo telesného potešenia stane čoraz viac a trvalo a dlhšie dlhšie. Je jasné, že kresťan, ktorý vie, že moderovanie vo všetkých - najmä v potešení - existuje dôležitá miera nášho života, nebude ísť s takýmto lekárom.

Je však veľmi ťažké nájsť ortodoxný psychiater, najmä sex patrológa. A okrem toho, aj keď nájdete takýto lekára, možno len nazýva len ortodoxný.

Samozrejme, že by nemalo byť jedno sebestačné, ale aj niektoré spoľahlivé externé osvedčenie. Bolo by nevhodné uviesť špecifické názvy a organizácie, ale myslím si, že vždy, keď príde na zdravie, duchovné a telesné, musíte si spomenúť na evanjelium slovo, že "Dvaja ľudia svedectva sú pravdivé" (JOHN 8, 17), to znamená, Potrebujete dva alebo tri nezávislé dôkazy, ktoré potvrdzujete ako lekárske kvalifikácie a ideologickú blízkosť lekára ortodoxie, ktorej sa odvolávame.

Aké antikoncepčné meria preferencie ortodoxnej cirkvi?

Žiadne. Neexistujú takéto antikoncepcie, na ktorých stál stál - "vyriešiť synodálne oddelenie pre sociálnu prácu a charitu" (to je on, kto je zapojený do lekárskej služby). Nie a nemôže existovať takáto antikoncepcia! Ďalšou vecou je, že Cirkev (dosť na zapamätanie svojho najnovšieho dokumentu "Základy sociálnej koncepcie") triezvo vykonáva rozdiel medzi metódami antikoncepcie, absolútne neprijateľné a absolútne nepríjemné. Absolútne neprijateľné zahŕňa abstraktné kontraceptív, a to nielen potrat ako také, ale aj to, čo provokuje zničenie oplodneného vajíčka, ako keby sa rýchlo stalo, aspoň okamžite po koncepcii sám. Všetko, čo je spojené s týmto druhom akcie, je neprijateľný pre život pravoslávnej rodiny. (Nebudem diktovať zoznamy týchto fondov: Kto nevie, že je lepšie vedieť, a kto vie, chápe to už.) Čo sa týka iných, poďme povedzme, mechanické spôsoby antikoncepcie, potom som opakuje, A v žiadnom prípade zvážiť ochranu normy cirkevného života, ich cirkev odlišuje od absolútne neprijateľných pre tých manželov, ktorí, slabosť, nemôžu trpieť všetkými rodinami v týchto obdobiach rodiny, keď nemožné v lekárskej, sociálnej alebo \\ t Iné svedectvo je nemožné. Keď napríklad žena po ťažkej chorobe alebo v povahe nejakého druhu liečby, práve počas tohto obdobia je tehotenstvo extrémne nežiaduce. Alebo pre rodinu, v ktorej už existuje veľa detí, dnes v čisto každodenných podmienkach je nepríjemné mať iné dieťa. Ďalšia vec je, že pred Bohom, abstinencia z detského priemyslu zakaždým by mala byť mimoriadne zodpovedná a čestná. Je to veľmi jednoduché, namiesto toho, aby sa tento interval vzhľadom na tento interval pri narodení detí s núteným obdobím, aby sa dostal preč do príslušnosti k sebe, keď sú zamiešané myšlienky: "No, prečo to potrebujeme vôbec? Opäť bude kariéra prerušená, hoci v ňom sú takéto vyhliadky naplánované, a tu opäť návrat na plienky, na nedostatok spánku, na vrchol vo svojom vlastnom byte "alebo:" len sme dosiahli niektoré relatívne sociálne \\ t Byť, bolo by lepšie žiť, a s narodením dieťaťa budeme musieť odmietnuť plánovanú cestu do mora, z nového auta, z niektorých vecí. " Aď Akonáhle tento druh väzbových argumentov začínajú vstúpiť do nášho života, to znamená, že ich musia okamžite zastaviť a porodiť ďalšie dieťa. A vždy by sa to malo pripomenúť, že Cirkev povzbudzuje ortodoxných kresťanov, ktorí sú ženatí, nie vedome z detstva, ani kvôli nedôvere Božieho rybolovu, ani kvôli egoizmu a túžbe ľahkého života.

Ak manžel vyžaduje, aby urobil potrat, až do rozvodu?

Takže musíte sa zúčastniť takej osoby a porodiť dieťaťu, bez ohľadu na to, aký je to ťažké. A to je presne prípad, keď poslušnosť jej manžela nemôže byť prioritou.

Ak veriaca manželka z niektorých dôvodov chce urobiť potrat?

Všetka vaša sila, dať všetky svoje inteligencie, aby sa zabránilo všetkej jeho láske, všetky argumenty: od uchýlili sa k cirkevným orgánom, radu kňaza len na materiál, životne dôležité, akékoľvek argumenty. To je, z bič do perník - všetko, nie. Majstra. Určite, potrat je vražda. A vražda musí byť proti poslednému, napriek metódam a cestám, ktoré sa dosiahne.

Postoj cirkvi k žene, ktorý počas rokov bezbožnej sovietskej sily urobil potrat, bez toho, aby vedel, že vytvára, to isté ako žena, ktorá teraz robí a už vie, čo to ide? Alebo je to všetko iné?

Áno, samozrejme, pretože podľa všetkého evanjeliového záležitosť o otrokoch a domácich, tam bol iný trest - pre tých otrokov, ktorí boli súťažiaci proti vôľu pána, nevedeli túto vôľu, a tých, ktorí všetci vedeli alebo vedeli dosť a napriek tomu. V evanjeliu Jána, Hospodin hovorí Židov: "Keby som neprišiel a nepovedal im, nemal by som hriech; A teraz sa neospravedlňujú v ich hriechu "(Ján 15, 22). Takže tu jedno miera zavinenia tých, ktorí nerozumeli, alebo dokonca, keby som niečo počul, ale vnútorne, moje srdce nevedelo, čo bola nesprávna vec uzavretá a druhá miera viny a zodpovednosť tých, ktorí už poznajú Že je to vražda (je ťažké nájsť osobu, ktorá by dnes nevedela, že je to tak), a možno si dokonca uvedomovať seba veriacich, ak prídu k priznaniu, a napriek tomu idú. Samozrejme, nie pred kostolovými disciplínou a pred jeho dušou, pred večnosťou, pred Bohom, existuje iná miera zodpovednosti, a to znamená, že iné opatrenie pastoračného pedagogického postoja k tak hriechom. Preto, kňaz, a celá cirkev bude vyzerať ako žena vychovávaná priekopníkom, Komsomolskaya, ak ste vypočuli slovo "pokánie", potom len vo vzťahu k príbehom o niektorých tmavých a nevedomých babičkách, ktoré svet prekliatie, ak Vypočutie o evanjeliách, potom len z priebehu vedeckého ateizmu a hlava, ktorej bol hammerovaný kódom staviteľov komunizmu a iných vecí, a žena, ktorá je v súčasnej situácii, keď je hlas Cirkvi, priamo A jednoznačne svedčia o pravde Kristovi, je pre každého počuť.

Inými slovami, prípad nie je v zmene postoja kostola s hriechom, nie v nejakom relativizme, ale v tom, že sa ľudia v súvislosti s hriechom v inom stupni zodpovednosti.

Prečo niektorí pastieri veria, že manželský vzťah hriechov, ak nevedú k pôrodovi, a sú odporúčané zdržať sa telesnej intimity v prípadoch, keď jeden z manželov je non-cirkev a nechce mať deti? Ako sa týka slov apoštolu Pavla: "Nehášajte sa od seba" (1 Kor. 7, 5) a slovami v svadobnej hodnosti "Manželstvo čestné a posteľou inverigous"?

Nie je len v situácii, keď, povedzme, že neohrozený manžel nechce mať deti, ale ak zmení svoju ženu, potom sa jej povinnosť plachá z telesného spolužitia, ktoré len bravčové mäso jeho hriech. Možno je to presne tak, že kňazi bránia. A každý takýto prípad, ktorý neznamená Chadorody, musíte veľmi konkrétne zvážiť. Avšak, to nezruší slová svadbu svadbu svadbu "Manželstvo je čestné a málo," len táto úprimnosť manželstva a táto výzva postele sa musí nosiť so všetkými obmedzeniami, upozorneniami a povoleniami, ak začne spáliť proti nim a ustúpiť od nich.

Áno, apoštol Pavol hovorí, že "Ak sa nemôžete zdržať, nech sa dozviete; Lepšie je vstúpiť do manželstva, než aby sa "(1 KOR 7, 9). Ale nepochybne videl v manželstve viac ako len spôsob, ako poslať svoju sexuálnu túžbu legitímnemu smeru. Samozrejme, dobrý mladý muž, aby bol so svojou ženou namiesto toho, aby sa stal bezrodznostne zahriať až tridsať rokov a zarobiť nejaké komplexy a zvrátené návyky, takže v bývalých časoch a ženatý. Samozrejme, že tieto slová nie je všetko rozprávať všetko o manželstve.

Ak 40-45-ročný manžel a manželka už má deti, ktoré už majú deti, už nebudú rodiť, neznamená, že by mali navzájom odmietnuť intímnu blízkosť?

Počnúc určitým vekom, mnoho manželov, dokonca aj kostolov, podľa moderného vzhľadu na rodinný život rozhodnúť, že nebudú mať viac detí, a teraz sa všetci pokúšajú, aby nemali čas, keď deti vychovávali v mladých rokoch. Cirkev nikdy nepodporil takýto postoj do Chadorodia a nebola požehnať. Rovnako ako riešenie veľkej časti novomanželov, najprv žiť v potešení a potom začať deti. Obaja sú narušením Božieho miesta o rodine. Manželia, ktorí majú dlhú dobu pripraviť svoj vzťah k večnosti, ak len preto, že sú bližšie k nej teraz, než, povedzme, pred tridsiatimi rokmi, znovu ich potupujú a prinášajú ich do skutočnosti, že nemôže pokračovať v kráľovstve Boha. Povinnosť Cirkvi bude varovať: Tu je nebezpečenstvo, tu horí, ak nie červená, potom žlté semafory. Po dosiahnutí starších rokov, vložte do centra svojho vzťahu, čo je pomocník, samozrejme, znamená ich skresliť, možno aj na koreň. A v špecifických textoch tých alebo iných pastierov, nie vždy s meradlom tact, ako by som chcel, ale v skutočnosti úplne správne, toto je uvedené.

Všeobecne platí, že je vždy lepšie byť viac znížené ako menej. Vždy je lepšie riadiť prikázania Boha a Chartu Cirkvi, než ich interpretovať blahosklonne smerom k sebe. K inému výkladu ich blahosklonne a pokúsiť sa aplikovať s kompletnou mierou prísnosti.

Sú telesné vzťahy hriešnosti, ak manžel a manželka prišli do veku, keď sa detstvo stane absolútne nemožné?

Nie, Cirkev nepovažuje tie manželské vzťahy, keď nemožné v pôrode, hriešnym. Ale vyzýva však osobu, ktorá dosiahla životnú zrelosť a buď zachovanie, možno aj bez jeho vlastnej túžby, cudnosti, alebo naopak, ktorí mali negatívne, hriešne experimenty v ich živote a želajúc si manželstvo pri západe slnka, nerobiť To, pretože potom to bude oveľa jednoduchšie vyrovnať sa s výzvou jeho vlastného tela, nehľadajúce sa, že už nie je len kvôli veku.

Biblické pochopenie príspevku znamená pre ľudí v manželstve a zdržiavanie sa fyzickej blízkosti. Toto je jedna z charakteristík príspevku, ale s rezerváciou, ktorá nie je ja, ale Duch Svätý cez apoštol Pavol hovorí v správe: Táto abstinencia musí byť za tri podmienky.

Po prvé: vzájomný súhlas. Je to tak, že obaja vyjadrujú svoj súhlas a nie jednu stranu.

Po druhé: Abstinencia musí byť na účely postu a modlitby. To znamená, že žiadna abstinencia je sám o sebe cenná, ale abstinencia posilniť post. A tretí: čas abstinencie musí byť dohodnutý s oboma manželmi.

Skvelé post dlhé. Celý príspevok je o abstinencii a moja druhá polovica hovorí - "nie". Takže - nie. Koľko sa vám bude zdržať? Druhá polovica hovorí: "S tebou? Dlho. Presne jeden a pol dňa. No, a ďakujem Bohu, tak málo, tak dobre - netrpieť.

Silný musí dať príležitosť slabnúť čas. Mám na mysli slabý duchovný plán, a nie vo fyzickej. V Cirkvi viac žien a musím povedať jednu veľmi dôležitú vec: veľa žien, nevedia mužskú povahu, dopyt z mužov, čo je ľahké pre ženy, ale veľmi ťažké človeku. Preto by som rád informoval ženy, v manželstve bytosti, pamätajte si, že hlava rodiny je manžel. Nech je rozhodnúť o otázke abstinencie.

A muži chceli povedať nasledovné: Kto žiaril Bohu a zdržať sa ... Zo skúseností pastoračného, \u200b\u200bprišiel mnohokrát, keď manžel apeloval na Boha, začal ísť do kláštora, jeho spovedník začal požadovať od neho že by sa zdržal svojej lásky so svojou ženou. A manželka je iná, ona je semifica, ona nemá to, čo má jej manžel. Prišla do kostola dvakrát. Hovorili sme s ňou a povedala: "Battyushka, cítim sa, ide na mňa." Neexistuje žiadne chladenie - len ďalšia radosť premôže, duchovná. Našiel niečo nové, že ani nie je podozrenec, ale je čisto pozemský, prechádza to. Pre ňu je dôležité svedčiť, že jej manžel ju miluje.

Preto, my, manželia, muži, v manželstve, potrebujete, ak sa zdržíme, opýtajte sa sami seba: "Ako som kompenzoval svoju lásku k svojej žene?" Čo by som mal potom urobiť tak, že vedela, ako ju milujem? U mužov, ich vlastná zvláštnosť, ženy majú svoje vlastné. Všeobecné cirkevné pravidlo je však také, že je potrebné zdržať sa vzájomnej dohody, len za účelom - post, modlitba. Apoštol Pavol píše, že aj na určité obdobie.

Zo vašich kňazských skúseností, poviem, že napríklad mladé páry, ktoré sa oženili, ani neodporúčam na túto tému, aby si dokonca myslel. Hovorím: "Počkaj, dohovorím s nami, tu bude 89, poďme hovoriť, stretnúť sa." Toto je vtip. A v skutočnosti by ste s tým nemali začať. Najprv musíte navzájom vytiahnuť lásku. A potom - na výkonoch. Hlavný výkon je láska. Tu, učiť sa v rodine, predovšetkým, aby ste sa dostali do vašej druhej polovice a zároveň cítite šťastie z víťazstva nad pývou. To je cennejšie v očiach najvyššie ako abstinencie z blízkosti.

Hovorí sa, že akýkoľvek viacdňový post, vrátane veľkého postu, je radosť, jar pre dušu, pretože je možné pracovať na sebe, snažte sa niečo zmeniť za lepšie. Toto je krok pre každého kresťana. Okrem zmeny priebehu služby, režim napájania, je ďalšia strana. Jemná, nie je ľahké, nie je ľahké, nie je ľahké, ale nie je možné ju zamietnuť - to je manželský vzťah.

Ak jej manžel a manželka zdržia post, aké pravidlá existujú v tejto veci, aké chyby v tejto oblasti často priznajú ľudí? Archpered Pavel GMMER, autor kníh a článkov o vzdelávaní detí, rodinných vzťahov, láskavo súhlasil s odpoveďou na otázky. Otec Paul slúži v chráme Svätého požehnaného princa Petra a princeznej Fevronia Murom v Maríne.

Ako Cirkev určuje svoj postoj k vydatému abstinencii počas príspevku? Existujú v tejto oblasti určité jednotné pravidlá?

Téma manželských vzťahov a prípustnosť z nich počas príspevku sa týkajú desiatich ortodoxných internetov v posledných rokoch. Veľmi sa objavili články, diskusie na fórach. Ľudia, ktorí sa zúčastňujú na diskusii o tejto téme, môžu byť rozdelené do dvoch táborov. Niektorí hovoria: Všetko, čo nie je zakázané, je povolené. Akonáhle nie sú žiadne jasné indikácie, neexistuje žiadna jednota názoru v patristických, kanonických textoch, ako v prípade iných hriechov, kde je jasne a jednoznačne opísanou pepitmiiou pre hriech, to znamená spoliehať sa na túto otázku na vašom svedomie. Manželia by mali byť zákonom a vedené slovami apoštola Pavla: "Nesmieť sa od seba navzájom apostoes, možno na chvíľu, na cvičenie v poste a modlitbe, a potom byť spolu znova, aby ste to tak, že nie TEPT YOU BYŤ SASTOM SA SASTOM SA SA TAKÉHOKOĽVEK. " A potom 13. pravidlo Timothy Alexandrian, ktorý píše o bojoch proti nedeľným popoludniam a po spoločenstve. (Ľudia, spravidla, prišli v tom čase každú nedeľu).

Zástupcovia iného hľadiska, naopak, naopak, nájsť veľa patristických textov a kanonických pravidiel určujúcich manželskú abstinenciu počas postu, to znamená, že prvá skupina ľudí mierne fajčí, vedome alebo nevedome nevedomosť, že takéto pravidlá existujú .

- Ukazuje sa, že v tejto veci neexistuje žiadny určitý názor?

Tam je taký termín v teológii - konsenzus patrum, to znamená, že súhlas otcov. Napríklad existuje určitý teologický problém, otázka v živote cirkvi alebo dogmat, a na túto tému väčšina svätých otcov rozprávajú jednoznačne. A my hovoríme: Prijímame túto odpoveď na pravdu, pretože väčšina otcov súhlasí medzi sebou, existuje jednota názoru. A je tu ďalší koncept - teológ, to znamená, že súkromný teologický názor, ktorý nie je bežný pre všetkých kresťanov.

V otázke vzťahu manželov počas príspevku neexistuje jednota. Ľudia, ktorí podporujú takéto vzťahy počas pošty, veria, že neexistuje žiadna dekrét, pravidlá môžu nájsť veľa potvrdenia o ich teórii a budovať dôkazy o patristických citáciách. A ľudia, ktorí sa domnievajú, že počas príspevku je kategoricky zakázané takýmito vzťahmi, a oni sú hriech, opäť môžu nájsť toto potvrdenie: toto je nomokanon, kŕmenie knihy, veľké hrudník, iné kolekcie pravidiel.

Nebudeme ich prehĺbiť a preskúmať, ale stručne možno povedať, že ide o zbierky byzantských, gréckych pravidiel, z ktorých mnohé sú skutočne autoritatívne a všeobecne akceptované, a niektoré sú apokryfanované a spôsobujú len zmätok. Ale v Rusku, tieto knihy milovali, pre každý hriech, aj ten najmenší, človek by mohol nájsť pravidlo. Takže, pokiaľ ide o manželské intímne vzťahy, môžete nájsť veľmi slobodné aj voľné recepty a je premrštene prísne pravidlá. Napríklad, že manželia potrebujú rýchlo nielen niekoľko dní pred spoločenstvom, ale aj tri dni po ňom. Preto všetky tieto zdĺhavé zbierky v priebehu času vyšli z každodenného života. Boli príliš protichodné.

Neexistuje jednota v otázke manželských vzťahov, pretože je to veľmi jemná, intímna sféra, v ktorej je ťažké prísť s niektorými jasnými a prísnymi pravidlami, ktoré máme v porovnaní s inými hrieškami. Napríklad som urobil smilstvo - predpokladá sa, že je penny s určitým počtom rokov, pozostával, obrátil sa na čarodejníkov - tiež Epitimiia. Stručne povedané, všetko je jasne: Tu je zločin a tu je trest. Neexistuje žiadny konsenzus medzi Svätými otcami. Pravidlá pre pôstu boli v Rusku odlišné. Boli vytvorené postupne, storočia. Táto charta, podľa ktorej sa snažíme rýchlo (gastronomický post), typicon, prijatý v Rusku na konci 14- na začiatku 15. storočia. V 15. storočí sa postupne vstúpil do života kostola. Žijeme podľa neho, slúžime a pred tým, v 11, 12. storočí, kŕmili odlišne. A post bol menej prísny.

Ale táto téma nie je pre mňa zaujímavá z teologického základného hľadiska, nie s historickým alebo polemickým, ale s praktickým. Ako môžeme, súčasní kresťania, potrebujú pozorovať manželský príspevok? Ako pripojiť skúsenosti z Cirkvi v tejto veci našim životom, aké pravidlá existujú tu a aké výnimky? To je pre mňa zaujímavé.

Žijeme, už v čase, keď bola vytvorená všeobecná critová prax, podľa ktorej existuje manželská abstinencia počas príspevkov. A aké dni je potrebné zdržať sa manželskej komunikácie, je to dobre známe. Všetko je jednoduché - to sú dni, keď svadba nie je povolená. V živote Cirkvi nie je všetko regulované prísnymi kanonmi. Existujú tradície, prax, že cirkev žije. Toto je cirkevná múdrosť po stáročia.

- Aký je cieľ manželského príspevku, po tom všetkom, manželská komunikácia je prikázaním Boha?

Predstavte si, že skvelý príspevok ide, a človek zámerne si vybral potopenie. Nikto ho nemôže nútiť, aby splnil príspevok, povedal: "Poďme zastávka", má slobodnú vôľu a slobodnú túžbu. Pán nútil nikoho, kto nemá nútiť nič, aby čokoľvek urobil: Nechcete sa modliť, žiť podľa prikázania, spoločenstvo, nemôžete to urobiť, ale viete, čo ste z tohto veľkého prospechu. Ak ste kresťan, potom by to malo žiť v kresťanovi, ale inak nič nevolajte.

Aký je význam príspevku? Post je obeťou Boha, neumožňujeme pre Boha za Boha, obmedzujeme sa v potešení. Spear jedlo, nikto nebude argumentovať, viac surovín, chutné. Možno niekto, napríklad, vegánsky a nebude súhlasiť. Ale všetky to isté, väčšina našej populácie uprednostňuje slávnostný sviatok nie šalátov bez mäsa, lešteného citrónovou šťavou, ale mäsom, rybami a alkoholickými nápojmi. Spear jedlo, víno s mierou sú všetky dary Božie, ktorí robia náš život radostne. Čo sa stále obmedzujeme počas príspevku? Ako hovoria Sväté otcovia, zdržia sa zábavy, okuliarov. Napríklad divadlo, filmy.

Nie je mi to jasné, keď hovoria: tu sa vzdávame z týchto zábavy a od manželských vzťahov - nie, pretože nikde o tom sa nehovorí. Akonáhle to nie je povedané, poďme na vášnivý Sadmitz, a nezáleží na tom: predpoklad, post alebo veľký ... Áno, je to na našom uvážení, ale akúkoľvek normálnu osobu, najmä ženatý, kto to všetko Je dobré v manželstve, povie, že vzťah je veľkým potešením. Ospravedlňujeme sa za nadmernú Frankness - telesného manželského vzťahu dať mužovi obrovský hormonálny splash, banda pozitívnych emócií, potešenie, radosť! Teraz si predstavte, rozhodli sme sa rýchlo: ideme do chrámu, čítame modlitby EFIM SYRIN, hovoria, nehľadajú sa na zábavné programy, ale zároveň sa budeme zaoberať manželskými vzťahmi. Osobne sa mi zdá, že to nie je len zle kompatibilné, ale dať to mierne, smiešne. Zvlášť, keď ho osoba vráti späť.

- Ale moderná osoba, pravdepodobne nie je vždy ľahké vykonávať?

Dobre poznáme, že Cirkev, ako milujúca matka, neprijala na túto otázku nejaké jasné a prísne kánony, pretože existujú rôzne situácie. Samozrejme, osoba, ktorá si volá ortodoxná, by mala dodržiavať post a modlitbu. Tam bola určitá prax, ako rýchlo v manželských vzťahoch, to znamená, že pravidlá svadby. Čo je svadba? To je sviatosť, po ktorej sa sleduje svadba, sviatok a prvá manželská noc. A na týchto pravidlách je založená telesná manželská komunikácia. I, ako farský kňaz, povedzte to do farníkov, a dobre poznajú, že v predvečer Evy životného prostredia a piatku, v predvečer nedele (toto je pravidlo Timothy Alexandria), vo všetkých štyroch príspevkoch, počas Shina a Jasný týždeň, pred dvojmesačnou a skvelou dovolenkou, je potrebné zdržať sa manželských vzťahov.

Ale na druhej strane vieme, že existujú rôzne situácie a stupeň cirkvi je iný. Keď nájdeme posvätné úvodzovky, napríklad Seraphim zo Sarovského, Optina Amvrosia o neprípustnosti manželských vzťahov v poste, by mal pochopiť nasledovné. Keď hovorili Sväté otcov, potom nádherné, s výnimkou veľmi malého percenta moslimov, Židov a Kalmykov-Budhistov, v Rusku boli všetci ortodoxní pokrstení ľudia. Pozorovali príspevok a pre nich od detstva bolo prirodzené. Prevažná väčšina ľudí boli kresťania, ktorí mali kresťanské tradície s materským mliekom. Tam boli manželstvá, v ktorých jeden z ich manželov bol neveriaci, ale bolo to extrémne málo.

Ako farský kňaz, prax, matrimonial párov ma často riešia, s rôznymi stupňami kostolov a sledujem pravidlá a zdravý rozum. A samozrejme, v rozhovoroch s farníkmi pomáha a skutočnosť, že som sám som bol ženatý 23 rokov.
Musíme nájsť niečo stredné medzi dvoma pólmi (všetko je povolené, že nie je zakázané a nič nie je povolené, okrem dobre zavedených dní).

- Dnes mnohí poznajú výhodu gastronomického postu, je možné povedať podobnú vec o post pohára?

Odpoviem na slovám vasily veľké, čo naznačuje prospech z adolescencie: "Post vie, že opatrenie a v záležitostiach ženatých, vedenie proti nečistote, ktorá je povolená zákonom; Na základe dohody, čas oddeľuje čas, "áno je v modlitbe" (1 COR.7.5) ... Manžel nie je podozrenie zradí zradu v manželskej lojalite, keď vidí, že manželka sa ochorel s poštou. Manžel nebude zmizne so žiarlivosťou, ktorá predstavuje, že manželka miloval príspevok. "

Svätý hovorí o abstinencii nenaplnenia, že tento okamih bude trénovať. Muž, ktorý je neubless, ktorý sa nemôže zdržať, bude môcť zmeniť svoju ženu v budúcnosti a jeho žene. A ak človek môže rýchlo, potom má silnú vôľu. On a jeho žena sa môžu zdržať, čo znamená, a ešte viac, to nebude na druhej strane vstupovať do vzťahov.

Neplodnosť nie je pre nikoho prospešná. Áno, St. John Zlatoust napísal: "Manželstvo je dané pre pôrodné, a ešte viac za splácanie prírodného plameňa ...". Tiež nazýval tieto vzťahy v manželstve "Hiscradia, vyhladzujúcej Forn."

Ale zbytočné šokujúce nebude viesť k ničomu dobrého, muža, ktorý sa baví na svoju ženu, čoskoro začína vyzerať vľavo. Ako rodinný muž, môžem povedať, že vidím veľa výhod z abstinencie v poste. To dáva veľa. Akýkoľvek príspevok dáva rozdiel, kontrast medzi abstinenciou a darmi Božie, ktoré sú potravinárskymi, nápojmi a rekreačnými vzťahmi. Slúžia nielen pre firmy, ale aj na prejavenie manželskej lásky, jednoty, vrátane telesa. Áno, ženatá blízkosti je Boží dar. Ale nikdy nebudete cítiť dar Boha, ak ho na chvíľu nebol zbavený. Dobre vieme, že človek je slabý. Predstavte si, či je dieťa naplnené nekonečnými darčekmi na prvej žiadosti a bez požiadavky, potom čoskoro prestane nielen oceniť, ale dokonca im venuje pozornosť. Všetko sa bude nudiť hračkami, budete chodiť, a mobilné telefóny budú chrumkavé pod nohami, iné gadgets a niečo iné.

A ak sa to robí v správny čas a dostanú potrebné veci, dieťa si bude pamätať na dlhú dobu, ďakujem a raduj sa. My, dospelí, aj deti nebeského otca. Všetko je relatívne. Ak vôbec nie sú žiadne sorrels, necítime šťastie, ak nie je miesto, potom necítite radosť z rozprávania. Ak je po celú dobu dobrým počasím, nepoznáme radosť, keď prestal nalievať nalievanie dážď, kačica je silný vietor. Post dobrým podmienkam, keď sú obaja manželia pripravení na to a udržiavať ho, môže to dať veľa. Nemusíte nič vymyslieť, navštevovať sexopatológov, niektoré kurzy, školenia, ktoré potom vedú k netrpezlivosti, zvrátenia v manželskom živote.

Ďalšou dobrou vzdelávacou stranou pošty je to, o čom sa objaví. Osoba, ktorá môže rýchlo, kto sa zdrží, bude v jeho viere pevná. Nebudú žiadne miesto, tam bude nejaká choroba, separácia, dlhá služobná cesta, tehotenstvo, choroba. Len mesačne. A osoba nezamestnaná, ktorá nemôže byť základná, aby odolala jediný príspevok, bude veľmi ťažké. Je potrebné, aby opatrenie nebolo závislé na láske závislosti. Ako môžete odovzdať alkohol, počítačové hry a ďalšie potešenia, môžete tiež dať titulnú a sexuálnu vzťah s vlastným manželom, aby sa kult z intímnych vzťahov. Muž nezávislý je zadarmo. Môže, ak chce, a ak je nemožné, nebude to hotové. Ako Apoštol povedal Pavol: "Môžem žiť v mojej chudobe, môžem žiť v hojnosti; Naučil sa všetko vo všetkom, aby ste nasýli a vydržali hlad, aby bol v hojnosti av nedostatku. Všetko, čo môžem v Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje "(Filip. 4: 12, 13). Skutočný kresťan môže žiť, ale môže žiť, keď je povolený, plný manželského života. A nerobia tragédie zo skutočnosti, že dočasne zbavený manželskej komunikácie.

Existujú rôzne situácie, ako konať, ak sa jeden vloží do rodiny, a druhý ide len do viery. V záujme mieru v rodine, prípustné porušenie príspevku?

Urobte si situáciu: Manželka je kresťan, po tom všetkom, ženy zvyčajne prichádzajú ku Kristovi, a jej manžel polopriestor je pokrstený, ale prichádza do chrámu, aby získal vodu na krst, posielanie vŕb a koláčov a nie je ďalej. A manželka ho bude plne rýchlo v intímnych vzťahoch. Je to nemožné. To povedie najprv k konfliktu, potom na predsudok štát, a potom k rozvodu. To môže viesť, nehovorím, že to určite povedie k sto percent. To tiež závisí od temperamentu osoby (možno, takže to nie je pre neho obzvlášť potrebné, to sa tiež deje). Ale spravidla spôsobí aspoň jeho nespokojnosť.

Manželstvo je ako organizmus. V každom prípade je individuálny. Existuje mnoho možností - toto je vek samotných manželov a rozdiel vo veku medzi manželom a manželkou a rozdiel v temperamente. Predstavte si, že manžel je orientálny človek a manželka je zo severných zemepisných šírok. Je jasné, je to teplejšie a temperamentné. Alebo je dosť mladá a manžel je oveľa staršia. Jeden, s najväčšou pravdepodobnosťou, bude ľahšie prepravovať príspevok, ďalšie - č.

Prečo Sväté otcovia predpisovali špecifické pravidlá? Veľmi veľa manželstiev je možné zničiť, pretože všetci ľudia majú opatrenie: Niekto je pripravený pripojiť sa k takýmto vzťahoch len v záujme pokračovania rodu a niekto nemôže trpieť a post. A vyberáme si najmenší z dvoch nahnevaných, pretože dokonale pochopíme, že hriechy sú odlišné závažnosťou. Je to jedna vec, zavolali sme nás na narodeniny a jedli sme ryby počas veľkého postu a nudíme morskými plodmi a ďalšia vec bola v Fornic. Nikto nás nezbavuje za hryzenie rýb po dobu piatich alebo viacerých, a pre druhé baktérie - veľmi prísne dokta. Povedzme, že v čase sv. Vrátneho veľkého pre Blud, sedemročná epiticia sa spoliehala.

A prirodzene, Manoblude, v ktorom môže manžel alebo manželka spadnúť, manželstvo zrady je hriechom hrobu. A bude to tlačiť na taký hriech svojej druhej polovice ako jeho kategorizmus a nerarazum. Porušenie príspevku, ako koncesie do slabého manžela alebo manžela, nie je vyrobený z súdržnosti, ale z lásky, hoci v tom, samozrejme, je potrebné priznať.

Ale viem, že ľudia, ktorí, bohužiaľ, nepovažujú hriech. Ale ako to nie je hriech? Toto je porušenie príspevku. Každý môže byť oprávnený, úctivý príčiny a situácie, ale napriek tomu. Všetci žijeme s hriechom na polovicu, po celú dobu vyvažovania na niektorých pokraji.

Ale na druhej strane musíme pochopiť veľký prospech z príspevku. Akýkoľvek príspevok je potrebné, v prvom rade, my sami, to je veľká vzdelávacia vec, je to trochu, čo môžeme slúžiť Bohu, a druhý - všetko je potrebné urobiť s mysľou, potrebujete meradlo vo všetkom.

- Môže sa fráza "kvôli mieru v rodine" stať určitým krytom iných porušení?

Musia existovať niektoré hranice, ak manžel začne nútiť svoju ženu na niektoré veci, ktoré hranice s perverziami, ktoré možno považovať za normu v sekulárnom prostredí, je pre nás neprijateľné. Jedna vec je manželský vzťah a ostatné - "exces" z kategórie filmov pre dospelých. Preto je veľmi dôležité, aby ste mohli hovoriť s osobou a vyjadriť svoje pocity, túžby, myšlienky pred ním. Schopnosť hovoriť je základom dobrých rodinných vzťahov. Ak sa len nevzdávate v celom manželovi, súhlasíte so všetkým - skončí zle. A schopnosť dať sa, aby ste boli rešpektovaní, liečení s vami s vyznamenaním - tiež dôležité. Vždy hovorím: Jedným z najúčinnejších spôsobov vyriešenia akéhokoľvek rodinného konfliktu je kompromis. Ako to vyzerá? Analyzujeme konkrétnu situáciu. Môj manžel hovorí: Chcem ísť na služobnú cestu, to bude pre mňa ťažké, alebo naopak som sa vrátil z dlhej na ceste, a potom som post ... manželka odpovedá: "Milujem ťa, rešpektujem ťa. No, dám ti hore. " Ale v druhej nedeľu chce prísť, prichádza, modlí sa. Vopred prichádza k svojmu manželovi a vysvetľuje mu: "Áno, chápem, že nie ste pripravení rýchlo so mnou, ale musím mi to pochopiť. Prídem. Je to pre mňa veľmi dôležité ". Verím, že v takých veciach musíte byť prísny, keby som sa rozhodol, alebo sa rozhodol prísť, potom je neprijateľné, aby ste si prelomili post pred spoločenstvom, je to veľký hriech. Jeden z kanónov, ktorý je prísny a jasný: až do spoločenstva, ako aj v deň, naše manželské vzťahy nevstupujú do manželského vzťahu. Ale ak sa to stalo, spoločenstvo musí byť odložené na inom čase. Vo všetkých ostatných prípadoch je potrebné stretnúť sa, ale bez straty. V opačnom prípade, čoskoro začne osoba o vás utrieť.

Osoba, ktorá je ponížená, nemá vnútornú dôstojnosť, sebaúctu, nikto nebude rešpektovať. Koniec koncov, Svätý ľud mal túto vnútornú dôstojnosť, neumožňovali žiadne veci alebo vyhlásenia iným ľuďom. A nemali by sme dovoliť, aby sme nechali odvíjajúce slová, posmech o našej viere, svätyni aj ich príbuzných a priateľov. Musíme sprostredkovať manželovi: "Milujem ťa, a preto som nižší ako niečo, dovolím niečo, ale takéto témy sa nedotýkajú." Ale znova nezabudnite: Ak nebudete čítať svojho manžela, vzdať sa neho, potom nebude rešpektovať vaše princípy, vaša viera. Preto sa v prvom rade stretnete s ním alebo sa stretnete s ním, ak hovoríme o mojej žene, ktorá ešte nie je pripravená na post.

Tým, že budete prilákať svoju polovicu, ale nie je možné nútiť niekoho, kto by niekoho prinútiť, príspevok nie je možné uložiť.

Ale jej manžel alebo manželka potichu je potrebné viesť k tomu. Okrem toho úlohu svojho manžela vzdelávať svoju ženu. Môžete povedať: Skúste, napríklad, tento rok, Petrovský príspevok je ľahký, malý, sama vyzerá ako potom, čo bude pre nás dobré. Musíme hľadať prístup.

- Diétny post, ak môžete povedať, horšie, aby ste sa oženili?

Domnievam sa, že porušenie gastronomického postu je vážnejší hriech, než porušenie post smrdísk. Tu neberiem prípady ľahkosti po choroby a slabosti. Koniec koncov, v manželskom príspevku sme spojení s inými ľuďmi a existuje mnoho rôznych nuans. Ženatý život je veľmi komplikovaný, harmonický mechanizmus. Je to nemožné všetkým pod jedným hrebeňom.
To opäť vysvetľuje, prečo nie je jednota teologických názorov k tejto otázke. Poznáme príspevok - vec je dobrovoľná, voľba slobodnej osobnej vôle. Chcem rýchlo - páči sa mi to, nie - budem násilne nemusím robiť. A v tomto vzťahu sa ukáže, že nútiť inú osobu, aby sledovala post.

Ak v gastronomickom poste, hosteska môže variť panvicu macaronu a manžela ich podať v flotile, a seba jesť s kečupom, potom je všetko v poriadku. Nikto núti svojho manžela je "prázdny" cestoviny a nikto núti mäso k svojej žene. Všetko je tu úžasné! Ale keď príde na manželský príspevok, ukazuje sa, že sami chceme rýchlo a stále nútiť inú osobu. To znamená, že násilne nútený sa zdržať. Nie je to správne.

Je to približne ako naskrutkovať cestoviny a urobiť ich tam je nelačiaci človek, a inak nebudete variť nič iné, pretože príspevok. A pre neho, slovo post ešte nie je prázdny zvuk, nechápe, čo si myslí, že príspevok je post-post stojaci s kalashnikovou guľomet. Preto sa musíte vzdať. A ak sa inak, ukázalo sa, že sme slobodná vôľa človeka, ktorú aj Pán neporušuje, nerešpektujete. Ale ak sme prišli na nejaký konsenzus, kompromis, prosím, to je ďalšia vec.

- Máte skvelý zážitok z podávania, komunikácie s farníkmi, mohli by nejaké príklady typických chýb?

Tu je zmiešaná rodina, polovica kresťan. Keď žena v priznaní hovorí, že jej manžel odmietne kvôli príspevku, ja jej jasne hovorím: "Ste kategoricky nesprávne prišiel, po nejakom čase čakáme na niečo zlé, ak sa budete pokračovať v správe." Preto, kvôli zachovaniu mieru, rodiny, môžete si vziať nejaké skvelé výkony chudého, ale v tejto veci nie je odmietnuť svojho manžela.

Je tu známa rodina, manžel je oveľa starší ako polovica, intímne vzťahy sú veľmi zriedkavé aj na nešťastných dňoch. A žena zažíva: povedz, že je už starší, a ja naopak, plná sila, hovoria, čo robíme. Hovoril som s ňou a zistil som, že to nebolo len v blízkosti. Vzťahy sú chladné a nepokojné boli pred spaním. Neexistuje mier a harmónia, a ak to nie je, je to sotva harmónia av telesnej sfére. Budú sa uplatniť láska a vzájomné porozumenie - intímne vzťahy.

Mám jedného priateľa a veľmi hádku, mnoho rokov v chráme ide, nedávno sa oženil. A jeho manželka sa na mňa ponáhľala, že zlomili manželský príspevok. On sám nie je ako priznanie. Starostlivo som sa začal opýtať, či podobný (porušenie príspevku) sa nestalo, samozrejme, nehovoril, že jeho žena mi povedala. A on v reakcii: "Battyushka a ani nemyslím si hriech!" Reálny prípad od života. Možno, že osoba niekde čítala články priaznivcov "bezplatnej manželskej lásky" poštou.

Som: "Toto je zlé, ty si vojak, moja žena je kostol, a nemyslíte si, že tento hriech?" Povedal som mu, prečo je to hriech a prečo je potrebné pokánie. Samozrejme, že som neuložil prísnu pepitimu. Ale hlavná vec nie je znížiť stupne v duchovnom živote. Ak sa niečo stalo - padol, choď. A ak by sme neustále dovolili niečo, čo by sme umožnili a hľadať ospravedlnenie, potom môžete ísť ďaleko.

Porovnajem to s touto situáciou: Veľký post začína, ľudia sú vhodní pre každý kňaz a opýtajte sa: "BATYUSHKA, Uvoľnite príspevok!" A pýtajú sa na odpustenie v nedeľu, príspevok ešte nezačalo, a už sa sťažujú: "Nemám žiadne zdravie, neexistuje žiadna sila, práca je tvrdá, nebudem sa vyrovnať." Spravidla sú zodpovedné za: "Skúste aspoň prvý týždeň, aby ste sa starali, budete potrebovať príspevok, Bohové sily dá, a ak to - budeme oslabiť odber vzoriek." Osoba, ktorá predbežne odmietne post, nespoľahlivý pre život duchovného, \u200b\u200bpost je škola zbožnosti. Čo sú kresťania, ak nemôžeme a nechceme sa zdržať?

- Aké je percento farníkov, o vašich skúsenostiach, sa zdržiava všetkých 48 dní pôstu a ľahký týždeň?

Neučila som sa špeciálne štatistické počítadlá, ale myslím si, že existuje mnoho ľudí. Hovoríme o chroopy ľudí, farníkoch, ktorí sú v chráme viac ako raz ročne. Tam sú mladé páry, krvné hry, pravidelne porušujú príspevok. Ale roll.

Koľko ľudí sa pokúsi čítať články o týchto témach, hľadať na internete niektoré medzery, kánons, ktoré by umožnili rýchlo, v skutočnosti, dokonale pochopiť, že manželský post je. Každý človek má svedomie, každý chápe, napríklad, čo je "civilné manželstvo" a čo je skutočné manželstvo. Každý človek má oblečenie, v ktorom fajčí, aby si niečo predstaviť, stavať niekoho, kto sa chce zdať, ale v skutočnosti je niečo vo vnútri, čo mu povie, či robí alebo nie.

Ľudia kostoly, moji farníci, moji farníci veľmi chápu všetko, ak zhrešili, narazili, musíte ho pokáňať, pokúsiť sa napraviť, náš celý život - žiť, žiť a potom pokušenie.

Naši farníci poznajú tému oženta s prednáškami, konverzácií, že neustále trávime. V mojich knihách často túto tému zdvihnem. Študovali sme ju dobre. Preto tu nejaký globálny problém nevidím.

44. Je moderný človek vo svojich manželských vzťahoch s cieľom splniť rôzne a početné kostolové lisy telesnej abstinencie? Prečo nie? Dvakrát tisíc rokov, ortodoxní ľudia sa ich snažia naplniť. A medzi nimi existuje veľa tých, ktorí uspejú. V skutočnosti boli všetky telesné obmedzenia predpísané veriacimu, pretože staré časy, a môžu sa znížiť na verbálny vzorec: nič. To znamená, že Cirkev nás jednoducho nehovorí nič proti prírode. 45. Avšak, v evanjeliu, nikde nehovorí k abstinencii svojho manžela a manželky z intímnej blízkosti nočma?

Všetky evanjelium a celá tradícia Cirkvi, s apoštolskými časmi, prichádzajú o pozemskom živote ako príprava na večnosť, o moderovaní, abstinencii a triezvosti ako vnútorná norma kresťanského života. A niekto vie, že nič nie je zaujímať, nie je enthrall a nespála osobu ako sexuálnu oblasť jeho bytia, najmä ak ho vyrába z vnútornej kontroly a nechce udržať triezvu. A nič nič nerobí, ak by radosť z toho, že by bola spolu s jeho milovaným človekom kombinovať s určitou abstinenciou.

Je rozumné apelovať na stáročia - starú skúsenosť existencie rodiny kostola, oveľa silnejšie ako rodina sekulárne. Nič nedrží vzájomnú aspiráciu svojho manžela a manželky navzájom, pretože je potrebné, aby sa časy zdržali manželskej intimity. A nič nezabije toľko, nefunguje ju na lásku (nie je náhodou, že toto slovo vzniklo analógiou so športom), ako nedostatok obmedzení.

46. Ako ťažké je rodina, najmä mladý, tento druh abstinencie?

Záleží na tom, ako sa ľudia šli oženiť. Nie je náhodou, že predtým nebola len sociálna a disciplinárna norma, a cirkevná múdrosť, že dievča a mladý muž sa zdržali manželstva z blízkych. A aj keď boli zapojení a boli už duchovní navzájom spojení, medzi nimi nebola žiadna fyzická intimita. Samozrejme, že prípad nie je, že skutočnosť, že pred svadbou bolo, samozrejme, hriešní, potom, čo sa tajomstvo stane neutrálnym alebo dokonca pozitívnym. A v skutočnosti, že potreba zdržať sa nevestu a ženícha na manželstvo, s láskou a vzájomným uložením, im dáva veľmi dôležitú skúsenosť - schopnosť zdržať sa, keď je to potrebné na prirodzenom toku rodinného života, napríklad , Počas tehotenstva jeho manželky alebo v prvých mesiacoch po narodení dieťaťa, keď najčastejšie jej túžby nie sú vo fyzickej blízkosti s manželom, ale na starostlivosť o dieťa, a to fyzicky, to nie je veľmi schopné z toho. Tí, ktorí počas obdobia ženícha a čistého prechodu vianhy pred manželstvom pripravili na to, mnoho významných získaných pre ďalší manželský život. Viem, že v našom príchode takýchto mladých ľudí, ktorí na základe rôznych okolností, potreba dokončiť univerzitu, získať súhlas rodičov, získať určité sociálne postavenie - prešiel do manželského obdobia ročne, dvaja, dokonca tri. Napríklad sa zamiloval do seba v prvom ročníku univerzity: Je jasné, že nemôžu vytvoriť rodinu v plnom zmysle slova, napriek tomu v priebehu takejto veľkej doby majú ruku v čistote ich spôsobu ako nevesta a ženícha. Potom bude pre nich jednoduchšie sa zdržať intímnej intimity, keď bude potrebné. A ak sa rodina začína, podobne ako, bohužiaľ, toto je teraz aj v rodinách cirkvi, s márnotračným vzťahom, potom obdobia nútenej abstinencie neprechádzajú bez smútku, kým sa manžel a manželka naučia milovať navzájom bez telesného a bez zálohovania, ktorú dáva. Ale je potrebné sa učiť.

47. Prečo apoštol Pavol hovorí, že v manželstve ľudia budú mať "smútok v tele" (1 VR 7, 28)? Ale nie sú tam žiadne osamelé a pastiery nie sú žiadne sorrels na tele? A aký konkrétny smútok je určený?

V mníške, najmä novej, zármutku, väčšinou duchovnej, sprevádzajúcej svoj výkon, sú spojené so sklenenosťou, so zúfalstvom, s pochybnosťami o tom, či si vybrali cestu verný. Osamelý na svete je zmätok potreby vziať Božiu vôľu: prečo všetci moji rovesníci sú už na koni kočíky, a iní už zdvihli svoje vnúčatá, a ja som sám alebo jeden? Toto nie je toľko carnal ako duševný smútok. Osoba, ktorá žije osamelým svetským životom, od určitého veku prichádza do skutočnosti, že jeho telo ustúpi, je to v pokorní, ak jej netvorí násilne prostredníctvom čítania a sledovania niečoho nedostatočného. A u ľudí, ktorí žijú v manželstve, tam sú naozaj "smútok v tele." Ak nie sú pripravení na nevyhnutnú abstinenciu, musia byť veľmi ťažké. Preto sa mnohé moderné rodiny rozpadnú počas očakávania prvého dieťaťa alebo hneď po jeho narodení. Koniec koncov, bez toho, aby som absolvoval obdobie čistého abstinencie pred manželstvom, keď sa dosiahol výlučne dobrovoľným výkonom, nevedia, ako sa navzájom milovať, keď je potrebné urobiť okrem ich vôle. Chcete - nechcete, a moja žena nie je až do túžby manžela po určitých obdobiach tehotenstva a prvých mesiacov dieťaťa dieťaťa. Potom sa začína pozrieť na stranu, a ona ho pokrútila. A nevedia, ako túto dobu bolestne napádzať, pretože sa o to nestarali s manželstvom. Koniec koncov, je jasné, že pre mladého muža je určitý druh smútku, je to zdržať sa svojho milovaného, \u200b\u200bmladého, krásnej manželky, môjho syna alebo matky dcéry. A v nejakom zmysle je to ťažšie ako monitorizmus. Ak chcete prejsť niekoľko mesiacov abstinencie z telesnej intimity, nie je vôbec jednoduché, ale asi apoštol o tom varuje. Nielen v dvadsiatom storočí, ale aj jeho súčasníkmi, z ktorých mnohí boli z pohanstva, rodinný život, najmä na svojom začiatku, bol nakreslený ako určitý reťazec pevných potešení, aj keď to nie je tak.

48. Potrebujete sa pokúsiť dodržiavať príspevok v manželskom vzťahu, ak jeden z manželov je nezruší a nie je pripravený zdržať sa hlasovania?

To je vážna otázka. A zrejme, aby ste mu správne odpovedali, musíte premýšľať o tom v kontexte širšieho a výraznejšieho problému manželstva, v ktorom jeden z rodinných príslušníkov ešte nie je celkom pravoslávny človek. Na rozdiel od predchádzajúcich časov, keď boli všetci manželia korunovaní mnoho storočí, pretože spoločnosť ako celok až do konca XIX storočia dvadsiateho storočia bola kresťanská, žijeme vôbec inokedy, na ktoré slová Apoštol Pavla, ktorý "neveriaci manžela vysvätenia jeho manželkou, veril a manželka neveriaci je zasvätená svojím manželom veriacim" (1 VR 7.14). A je potrebné sa zdržať sa navzájom len na základe vzájomnej dohody, to znamená, že táto abstinencia v manželských vzťahoch nevedie k ešte väčšiemu rozdeleniu a rozdeleniu do rodiny. Tu v žiadnom prípade nemôže trvať, najmä aby ste predložili nejaké ultimatum. Rodinný príslušník veriaci by mal postupne zhrnúť svojho spoločníka alebo spoločníka života, aby sa zabezpečilo, že sa jedného dňa a úmyselne prišli zdržať sa hlasovania. To všetko nie je možné bez vážneho a zodpovedného vloženia celej rodiny. A keď sa to stane, potom táto strana rodiny bude na svojom prirodzenom mieste.

49. Evanjelium hovorí, že "manželka nie je povolená nad jej telom, ale manžel; Rovnako, manžel nie je povolený nad svojím telom, ale manželka "(1 Kor 7, 4). V tomto ohľade, ak počas postu, jeden z ortodoxných a manželiek zborov trvá na intímnym blízkosti, alebo ani netrvajú, ale len v každom smere k nej a druhý by chcel udržať čistý až do konca, ale to ide o koncesie, potom v tejto pokánie, as v vedomí a bezplatné hriech?

Samozrejme, táto situácia, a samozrejme, mala by sa zvážiť vo vzťahu k rôznym štátom a dokonca aj rôznym vekom ľudí. Je pravda, že nie všetky novomanželky, kráčali pred Maslenitsa, bude môcť prejsť v plnej abstinencii skvelý príspevok. Okrem toho udržujte všetky ostatné viacdňové príspevky. A ak mladý a horúci manžel nie je vyrovnať sa s jej telesnou vášňou, potom, samozrejme, vedené slovami apoštola Pavla, je lepšie byť mladým manželom s ním, než aby mu dal príležitosť "nosiť. " Ten alebo ten, kto je miernejší, je znížený, schopný sa s ním vyrovnať, niekedy pochádza z vlastnej túžby po čistote, aby najprv, čo najhoršie, čo je spôsobené telesnou vášnivosťou, nie je zahrnuté do Život iného manžela, druhý, aby nevytvoril rozdelenie, divízie a tým neviedli jednotku rodiny v hrozbe. Ale to však bude pripomenúť, že nie je možné hľadať a rýchlo uspokojiť vo svojej vlastnej spotrebe, av hĺbkach duše sa radujú z nevyhnutnosti súčasnej situácie. Tam je taká anecdota, v ktorej je daná, len povedzte, od cudzie, Rada ženy vystavená násiliu: Po prvé, relaxovať a, po druhé. A v tomto prípade je tak ľahké povedať: "Čo mám robiť, ak môj manžel (menej často manželka) mám taký horúci?" Je to jedna vec, keď žena ide stretnúť s niekým, kto ešte nie je znáša bremeno abstinencie s vierou, a ďalšou vecou, \u200b\u200bkeď, prinášať ruky, "No, raz nevyjde - najviac zaostáva za jeho manželom. Pristátie, musíte si uvedomiť, že opatrenie zodpovednosti.

Inými slovami, je veľmi dôležité, aby sa chyby, že ľudia sú často prijatí na miesto potravín. Povedzme v niektorých situáciách - pri cestovaní, niektoré nepríjemné - osoba nemôže úplne spĺňať príspevok. Mlieko musí piť alebo niektoré otrhané produkty sú a kecy okamžite to: No, aký je váš príspevok? Akonáhle neexistuje žiadny príspevok, potom jesť celú cestu. A cestovanie začína jesť a kotlety a kotletky a kebaby a piť víno a všetky druhy sladkosti. Aj keď v skutočnosti, prečo je to potrebné? No, kvôli určitým podmienkam, musíte tam na raňajky syr alebo jogurt, pretože nie je nič iné, ale neznamená to, že v rovnakom čase môžete dovoliť na večeru piť sto gramov vodky. Takže v pláne telesnej abstinencie: ak máte svojmu manželovi alebo manželke, takže zvyšok je pokojný, niekedy a udeliť cestu k unshold aspirácii manžela, to neznamená, že je potrebné sa dostať do všetkých hrobov nechať a opustiť sa z tohto druhu príspevku. Je potrebné nájsť opatrenie, ktoré môžete teraz ubytovať. A samozrejme, vedúci tu by mal byť ten, kto je odolnejší. Musí prevziať zodpovednosť za múdry budovu telesných vzťahov. Nemôžete uchovávať všetky príspevky - to znamená, že nech sa neustále zdržia trochu hmotného obdobia: pred priznaním, pred Spoločenstvom. Celý veľký post nemôže, aspoň prvý, štvrtý, siedmy týždeň, nechať iné obmedzenia uložiť: v predvečer stredy, piatok, nedeľu, takže ich život je ťažší ako v normálnom čase. V opačnom prípade nebude pocit pôstu. Pretože potom je tento bod rýchly, pokiaľ ide o jedlo, ak kdekoľvek, rovnako ako emocionálne, duševné a telesné pocity, kvôli tomu, čo sa stane so svojím manželom a manželkou počas manželských intimity. Ale samozrejme, všetky jeho čas a časový harmonogram. Ak manžel a manželka žijú spolu desať, dvadsať rokov, choďte do kostola a zároveň sa nič nezmení, potom tu potrebujete viac vedomého člena rodiny, krok za krokom na vykonávanie vytrvalosti, až po požiadavky aspoň teraz Keď žili na šedé vlasy, deti boli vychovávané, čoskoro sa vnučníci objaví, nejaký druh abstinencie Bohu, aby priniesol. Koniec koncov, v nebeskom kráľovstve, prinesieme nám to, čo nás spája. Avšak, tam nebude telesná blízkosť, aby sme nás spojili, pretože poznáme evanjelium, že "keď budú vzkriesiť od mŕtvych, potom sa nebudú oženiť alebo oženiť, ale budú ako anjeli v nebi" (MK. 12, 25) a čo sa podarilo rásť počas rodinného života. Áno, najprv - so zálohami, ktoré je tiež telesná intimity, otváranie ľudí k sebe navzájom, čo ich robí bližšie, pomáha zabudnúť na nejaký odpor. Avšak časom, tieto zálohy potrebné, keď je postavená budova manželského vzťahu, by mala zmiznúť, bez toho, aby sa stali lesmi, pretože a samotná budova nie je viditeľná a na ktorej všetko drží, takže ak sú odstránené, bude spadnúť od seba.

50. Čo presne hovorí v Cirkvi Canons o tom, koľko manželia potrebujú zdržať sa telesnej intimity a v čom - nie?

Existujú niektoré z ideálnych požiadaviek Cirkvi Charty, ktorá by mala definovať konkrétnu cestu, ktorá má každú kresťanskú rodinu, aby neboli formálne vykonané. Charta znamená abstinenciu od ženatej blízkosti v predvečer nedeľného dňa (to znamená večer soboty), v predvečer oslavy dvojlôžkových dovoleniek a chudého prostredia a piatok (to je večer utorok a Večer štvrtok), ako aj počas viacdňových miest a dní príprave - príprava na prijatie svätého svätého dni Tain. Toto je dokonalá norma. Ale v každom konkrétnom prípade sa jej manžel a manželka musia riadiť slovami apoštola Pavla: "Nehanbol sa od seba navzájom, snáď, na chvíľu, na cvičenie v post a modlitbe, a potom byť spolu spolu, Takže nie, aby ťa nedbalý satan. Avšak, hovorí ma ako povolenie, a nie ako príkaz "(COR 7, 5-6). To znamená, že rodina by mala rásť na taký deň, keď opatrenia z abstinencie prijaté manželom nepoškodzujú a znižujú ich lásku a keď bude zachovaná celá plná jednotlivca rodiny a bez telekomunikačnej podpory. A je to táto integrita duchovnej jednoty, ktorá môže pokračovať v nebeskom kráľovstve. Koniec koncov, pozemský život osoby bude pokračovať skutočnosťou, že je zapojený do večnosti. Je jasné, že vo vzťahu manžela a manželky pre večnosť, nie je zapojená kartálna blízkosť, ale to, čo slúži ako pomoc. V sekulárnej, svetskej rodine, spravidla existuje katastrofický odkaz, ktorý nemôže byť povolený v rodine kostola, keď sa tieto zálohy stanú základným kameňom. Cesta k takémuto zvýšeniu by mala byť prvá, vzájomná a po druhé bez skákania. Samozrejme, nie každý z manželov, najmä v prvom roku života spolu, bude možné povedať, že by mali byť všetci v abstinencii od seba. Kto ho môže ubytovať dohodou a moderovaním, ukazuje hlboké miery duchovnej múdrosti. A na ten, ktorý ešte nie je pripravený, veriť, že bremeno nepohodlné zo strany viac zdržanlivosti a mierneho manžela by bolo nerozumné. Ale po tom všetkom je rodinný život udelený dočasný rozsah, počnúc malým opatrením abstinencie, je potrebné ho postupne zvyšovať. Hoci nejaký druh abstinencie od seba "pre cvičenie v post a modlitbe", rodina by mala mať od samého začiatku. Napríklad každý týždeň v predvečer spočiatku v nedeľu a manželke sa plachý od ženatých intimitu, ktorý nie je únavou alebo zamestnanosťou, ale kvôli väčšiemu a vyššiemu v komunikácii s Bohom a navzájom. A veľký post by mal byť od samého začiatku manželstva, s výnimkou niektorých úplne špeciálnych situácií, snažiť sa prebiehať v abstinencii ako najzodpovedovateľa cirkevného života. Aj v legitímnom manželstve sú telesné vzťahy zanechané nevľúdny, hriešny sediment a neprinášajú radosť, že by mala byť od ženatých intimity a vo všetkých ostatných, priechod pošty. V každom prípade by tento druh obmedzení mal byť od prvých dní manželského života, a potom musia byť rozšírení ako rodiny a rastúce rodiny.

51. Má Cirkev reguluje metódy sexuálneho kontaktu medzi manželským manželom a manželkou a ak áno, na akom základe a kde presne to hovorí?

Pravdepodobne reagovať na túto otázku, je to múdrejší najprv povedať o niektorých princípoch a zdieľaných parciel, a potom sa spoliehať na niektoré kanonické texty. Samozrejme, zasvätením manželstva formy svadby, Cirkev posväcuje celú vojnu mužov a ženy - a duchovné a telo. A žiadna brúska zámeru, zanedbávanie vo vzťahu k telesnej zložke manželskej únie v Sober Cirkev WorlDview. Tento druh zanedbávania, zníženie presnosti fyzickej strany manželstva, znížiť ho na úroveň toho, čo je povolené, ale čo, a veľké, je potrebné nudiť, charakteristické pre vedomie sektárskych, rozdelených alebo a ak cirkev, potom len bolestivá. Je potrebné presne určiť a pochopiť. Už v storočiach IV - VI, vyhlášky cirkevných katedrálov uviedli, že jeden z manželov vyplývajúcich pre telesnú blízkosť k druhému kvôli brechu manželstva podlieha exkomunikácii od spoločenstva, ak to nie je laik, ale klerik, potom z sanovej. To znamená, že ohýbanie celku plného manželstva, dokonca aj v kánonoch kostola, je jednoznačne definovaný ako krátky. Okrem toho, v tých istých kanonoch sa hovorí, že ak niekto odmietne uznať platnosť sviatostí spáchaných manželským duchanom, potom je tiež podlieha rovnakým trestom a podľa toho prepustenie z prijatia Svätého Taine, Ak je Laity, alebo Deprivácia Sana, ak je zúčtovanie. To je, ako vysoko vysokoškolské vedomie zachytené v kanonách vstúpilo do kanonického oblúka, podľa ktorého by veriaci mali žiť, stavia telesnú stranu kresťanského manželstva.

Na druhej strane, Cirkev Cirkvi z manželskej únie nie je sankciou neprípustnosti. Ako požehnanie jedla a modlitby pred jedlom nie je sankcia na trblietky, na odrazu a ešte viac, takže na fólivej víno, tiež požehnanie manželstva nie je v žiadnom prípade sankcionovať na dovolenku a sviatok Telo - hovoria, robia to, čo chcete v akomkoľvek množstve a kedykoľvek. Samozrejme, triezvych cirkevného vedomia založené na Svätých písmach a posvätnej tradícii, vždy zvláštne na pochopenie, že v živote rodiny - ako vo všeobecnosti v ľudskom živote - je hierarchia: Duchovo musí ovládať telo, duša, ktorá má byť nad telom. A keď sa rodina telesnej rodiny začne obsadiť prvé miesto, a len tie malé ohniská alebo časti, ktoré zostávajú z telesných, ktoré zostávajú nechutné, povedú k disharmóniu, vedie k disharmóniu, duchovným porážkam a väčšej životnej kríze. Vo vzťahu k tomu, zasielanie nemusí priniesť špeciálne texty, pretože, otvorenie správy apoštolu Pavla alebo vytvorenie sv. Jána Zlatoustovho, svätého leva Svätého Augustína sv. Leva - ktorýkoľvek z otcov Cirkvi , zistíme, koľko potvrdení tejto myšlienky. Je jasné, že kanónne nebola v sebe fixovaná.

Samozrejme, že kombinácia všetkých telesných obmedzení pre modernú osobu sa môže zdať dostatočne tvrdo, ale v cirkevných kanonoch je indikovaná mierou abstinencie, na ktorú by mal Kresťan prísť. A ak existuje nesúlad v našom živote, ako aj iné kanonické požiadavky Cirkvi, aspoň by sme sa nemali považovať za zosnulý a prosperujúci. A nemôžeme si byť istí, že ak sa zdržiavame skvelý príspevok, všetko je dobré a všetko môže byť zakázané. A že ak sa v blikach av predvečer nedeľného dňa uskutočňuje žena a v predvečer nedeľného dňa, potom môžete zabudnúť na predvečer chudých dní, na ktorú by to bolo dobré. Táto cesta je však individuálna, ktorá by sa samozrejme mala určiť súhlasom manželov a na základe primeranej poradenstva so spoločnosťou Confessor. Skutočnosť, že táto cesta vedie k skratke a moderovaní, je definovaná v vedomí cirkvi za bezpodmienečnú normu vo vzťahu k usporiadaniu manželského života. Pokiaľ ide o intímnu stránku manželského vzťahu, tu, aj keď nie všetko dáva zmysel diskutovať verejne na stránkach knihy, je dôležité nezabudnúť, že pre kresťan je prijateľné pre tieto formy manželskej intimity, ktoré nie sú v rozpore jeho hlavným cieľom, menovite pôrod. To znamená, že tento druh spojenia muža a ženy, ktorá nemá nič spoločné s tými hrieškami, pre ktoré boli SODOM a HOMORRA potrestané: keď sa telesná blízkosť vykonáva v perverznej forme, na ktorej sa nemôže stať akýmkoľvek spôsobom. To bolo tiež uvedené v dostatočne veľkom počte textov, ktoré nazývame "korekci" alebo "Canonniki", to znamená, že neprípustnosť tohto druhu zvrátených foriem manželskej komunikácie bola zaznamenaná v pravidlách Svätých otcov a čiastočne v kostole Kánony v už neskoršej ére stredoveku, po univerzálnych katedráloch.

Ale opakujem, pretože je to veľmi dôležité, telesné vzťahy svojho manžela a jeho manželky nie sú hriešní a ako také nie sú považované za vedomie cirkvi. Lebo tajomstvo svadby nie je sankcia na hriech alebo za nejakú beztrestnosť vo vzťahu k nemu. V sviatosti nie je zasvätený tým, že hriešne, naopak, čo je v sebe osebe a prirodzene, je zabudovaný do stupňa dokonalého a akoby vynikajúci. Tým, že sa toto stanovisko, že je možné dať takúto analógiu: osoba, ktorá veľa pracovala, mala vykonať svoju prácu - nezáleží na tom, fyzické alebo intelektuálne: reaper, kováč alebo sprchový chytač, - prichádza domov, samozrejme , má právo očakávať od milujúcej ženy lahodného obeda, a ak je deň nie je nepriepustný, potom to môže byť vriacová mäsová polievka a kotletá s bočnou miskou. Nebude žiadny hriech av skutočnosti, že po práci spravedlivého, ak bol zle hladný a doplnky sa pýtajú a pohár dobrého vína na pitie. Toto je teplá rodina Trapez, pozerá sa, na ktorú sa Hospodin bude radovať a ktoré cirkevné požehná. Ale keďže je nápadne odlišné od tých, ktoré sú stanovené v rodine vzťahu, keď manžel a manželka uprednostňujú namiesto toho ísť niekde na sekulárnej Rauta, kde jedna pochúťka nahrádza druhú, kde sa ryby vyrábajú, aby mali chuť vtáka, A vták je avokádo, a tak, že vám ani nepripomína ich prirodzené nehnuteľnosti, kde hostia, už majú rôznorodú demontáž, začnú jazdiť na košea kaviáru cez oblohu, aby ste získali extra gurmánske potešenie, a z jedál ponúkané horami, keď ustrice, keď nohy žaby, nejako opláchnite ich prilepené receptory chuti s inými senzorickými pocitmi, a potom - ako to už praktizuje z dávnych čias (čo je veľmi charakteristické pre Pennalhon v Petrovi v Pera ) - Zvyčajne spôsobil zvracanie reflex, uvoľnenie žalúdka, aby sa nepokazil na obrázku a konzumovať na cooke inde a dezert. Tento druh sám o sebe je jedlo - tvaroh a hriech v mnohých ohľadoch, a to aj vo vzťahu k vlastnej povahe. Táto analógia môže byť prevedená do manželských vzťahov. Čo je prirodzené pokračovanie života, potom dobré, a nie je nič zlé a nečisté. A čo vedie k hľadaniu všetkých nových a nových liečby, ďalšie, ďalšie, tretie, desiateho bodu, na stlačenie niektorých ďalších zmyselných reakcií z ich tela, je, samozrejme, je tam stručný a hriešny a niečo, čo nemôže byť zahrnuté v živote ortodoxnej rodiny.

52. Čo je prípustné v sexuálnom živote a čo nie je, a ako je toto kritérium pre nastavenie prípustnosti? Prečo je orálny sex považovaný za zlý a neprirodzený, pretože vo vysoko rozvinutých cicavci, čo vedie komplexný spoločenský život, tento druh sexuálnych vzťahov v povahe vecí?

Samotná otázka otázky znamená upchatie moderného vedomia podobné informácie, ktoré by lepšie neviem. V starších, v tomto zmysle, prosperujúce, časy detí pri príležitosti zvierat nie sú povolené Barnyardovi, aby nevyvinuli anomálny záujem. A ak si predstavujete situáciu, ani nehovorím storočím, ale pred päťročným, mohol by sme nájsť aspoň jeden pre tisíc ľudí, ktorí by vedeli, že opice robiť orálny sex? Okrem toho by ste sa o neho pýtali v určitom rozumnom verbálnom formulári? Myslím si, že čerpáte zo života vedomostí cicavcov o tejto zložke ich existencie, aspoň jednostranné. V tomto prípade by sa musela zvážiť prirodzená norma pre našu existenciu a polygamus inherentnú v najvyššom cicavcovi a zmenu pravidelných sexuálnych partnerov, a ak prinesiete logické série do finále, potom vyhostenie mužského hnojiva , keď môže byť nahradený viac mladšími a fyzicky silnými. Takže tí, ktorí chcú požičať si formu organizácie ľudského života z vyšších cicavcov, by mali byť pripravení si ich požičať na koniec a nie selektívne. Koniec koncov, zníženie nás na úroveň opíc stád, dokonca aj najprijateľnejšie, to znamená, že silnejší bude slabší, vrátane sexuálnych podmienok. Na rozdiel od tých, ktorí sú pripravení zvážiť konečnú mieru ľudskej existencie ako jeden s ten, ktorý je prirodzený pre vyšších cicavcov, kresťania, nepopierajú spätnú väzbu osoby s iným svetom stvorenia, neznižujú ho na úroveň vysoko organizovanej zviera a premýšľať ako stvorenie vyššie.

53. O niektorých funkciách pôrodných orgánov nie sú prijaté otvorene hovoriť, na rozdiel od iných fyziologických funkcií ľudského tela, ako je jedlo, spánok, a tak ďalej. Táto oblasť života je obzvlášť zraniteľná, mnohé duševné poruchy sú s ním spojené. Je to vysvetlené pôvodným hriechom po páde? Ak áno, prečo, pretože pôvodný hriech nebol liek, a bol hriech neposlušnosti k Stvoriteľovi?

Áno, samozrejme, pôvodný hriech pozostával najmä z neposlušnosti a porušovania prikázania Božieho, ako aj v Nehlásenosti, neuskutočniteľnosti. A táto kombinácia neposlušnosti a nerozpoznania a viedla k zmiznuniu prvých ľudí od Boha, nemožnosť ich budúceho pobytu v raji a všetky tieto dôsledky pádu, ktoré vstúpili do ľudskej povahy a ktorá v Svätom Písme sú symbolicky uvedené ako obliekanie "kožené reese" (Gen. 3, 21). Sväté otcovia sú interpretované ako nadobudnutie ľudskej povahy debetu, to znamená, že je vyčerpaná telesná, strata mnohých počiatočných nehnuteľností, ktorému boli dané. Boles, charting a mnoho ďalších vecí zavolali nielen v našom úprimnom, ale aj v našej telesnej kompozícii v súvislosti s pádom. V tomto zmysle sú ľudské fyzické orgány, vrátane orgánov spojených so zmätkom, otvorene otvorenými chorobami. Ale princíp hanby, utajenie CHASE, je to CHASE, a nie hangeresco-puritánové predvolené predvolené predvolené o sexuálnej sfére, predovšetkým pochádza z hlbokej úcty kostolu pred osobou ako v prednej a podobnosti Boha. Rovnako ako bez zlyhania skutočnosti, že najzraniteľnejší a ten najhlbšie spája dvoch ľudí, čo z nich robí jediné telo v sviatosti manželstva, a dáva začiatok inej, nesmierne zvýšenej zlúčeniny, a preto je predmetom konštantnej nepriateľstva , koza, skreslenie z evasívneho. Nepriateľ ľudskej rasy je obzvlášť pravdivý, boj proti tomu, že samo o sebe je čistý a krásny, tak významný a tak dôležitý pre vnútornú vlastnú ľudskú bytosť. Pochopenie všetkej zodpovednosti a závažnosti tohto boja, ktorý človek vedie, Cirkev mu pomáha prostredníctvom uskladnenia najmenšie, predvolené o tom, čo by nemalo hovoriť na verejnosti a že je tak ľahké narušiť a tak ťažké vrátiť sa, pretože Získaná nehanebnosť premeniť na pobočku je nekonečne ťažké. Stratil Chastity a ďalšie vedomosti o sebe so všetkou túžbou, ktorú nebudete informovať. Cirkev sa preto snaží utajením tohto druhu vedomostí a nedotknuteľnosť ich duše osoby, aby to bolo neplatné pre mnohé z fiktívnych zrejmých z Perversions a deformácie, že Spasiteľ je tak výnimočne a úprava. Počúvame túto múdrosť dvoma tisíc-nosičom cirkvi. A čokoľvek, čo si kultúrnotníci, sexológovia, gynekológovia, patológovia a iné fredists, meno légie, si uvedomia, že hovoria, že hovoria o osobe, bez toho, aby v ňom videli obraz a podobnosť Božieho.

54. V tomto prípade, aký je rozdiel medzi defaultou CHASTITY z Hangees?

Dôkladné predvolené predvolené znamená vnútornú neporušivosť, vnútorný mier a prekonanie, čo povedal Rev. John Damaskin o Matke Božích, že mala dughty panenstvo, to znamená panna a duša. Hangesso-puritánové predvolené predvolené znamená utajenie, že osoba sám nie je prekonaná, že sa varí a s tým, čo je dokonca bojuje, potom nie asketické víťazstvo nad sebou s pomocou Boha a nepriateľstva pre ostatných, tak ľahko distribuované na iných ľuďoch a na niektoré z ich prejavov. Zatiaľ čo víťazstvo s vlastným srdcom nad jeho hrobom na to, čo bojuje, ešte nie je dosiahnutý.

55. Ale ako to vysvetliť, že v Svätých Písmo, ako v iných cirkevných textoch, keď Vianoce, Novnosť je napadnutá, potom priamo, ich mená sa nazývajú detské orgány: Chersa, ostrovy, Chateness, a to nie je v rozpore s hanbou a cudziou? A v obvyklom živote povedzte niekomu ako nahlas, ktorý je v starom slovanskom, že v ruštine by bol vnímaný ako neslušnosť ako porušenie všeobecne uznávanej normy.

To len hovorí, že v Svätom Písme, v ktorom sú tieto slová v mnohých mali, nie sú konjugát s hriechom. Nie sú spojení s ničím, čo by s ním nemali robiť s ničím, mäsožravé vzrušenie, nehodnotené kresťanskej, práve preto, že v kostolných textoch je všetko prenasledované, a inak nemôže existovať žiadny spôsob. "Pre čisté všetko je čisté," nám slovo Božie povie - a pre nečisté a čisté bude nečisté. "

Teraz vidieť takýto kontext, ktorý by mohol byť umiestnený tento druh slovnej zásoby a metaforics a nepoškodiť čítanie duše, veľmi ťažké. Je známe, že najväčšie množstvo metaforu fyzosti a ľudskej lásky v biblickej piesni piesne. Ale dnes sa svetská myseľ prestala pochopiť - a ani v 21. storočí sa to stalo - príbeh lásky nevestu na ženích, to znamená, že Cirkev Kristovi. V rôznych umeleckých dielach, od storočia XVIII, nájdeme telesnú túžbu dievčaťa mladým mužom, ale v podstate je to zníženie Svätého Písma na úroveň, v najlepšom prípade len krásna láska rozprávka. Aj keď nie vo väčšine starovekých časoch, a v XVII storočia v meste Tutaev pod Yaroslavl, celá odolnosť Cirkvi vzkriesenia Krista bola maľovaná piesňami piesne. (Tieto fresky sú stále zachované). A to nie je jediný príklad. Inými slovami, v XVII storočí, čistý bol čistý pre čisté, a to je zbytočné svedectvo o tom, ako sa osoba hlboko klesla.

56. Hovorí sa, že slobodná láska vo voľnom svete. Prečo je toto slovo, ktoré sa používa vo vzťahu k vzťahu, ktorý v cirkevnom porozumení je interpretovaný ako márnotratný?

Vzhľadom na to, že význam slova "sloboda" zvrátenej a žiadne kresťanské porozumenie dlho investuje do nej, kedysi cenovo dostupnosť takej významnej časti ľudskej rasy, to znamená, že je sloboda od hriechu, slobody ako neobmedzenú a nížinu, slobodu ako otvorenosť \\ t ľudská duša pre večnosť a pre oblohu, a nie vôbec ako jeho odhodlanie s jeho inštinktmi alebo vonkajším sociálnym prostredím. Takéto pochopenie slobody sa stratí, a dnes sa chápe ako otázka slobody, v prvom rade, príležitosť vytvoriť, ako sa hovorí: "Čo chcem, potom rep." Avšak, to stojí za to niečím ako návrat do oblasti otroctva, podriadenosť svojim inštinktom pod územným sloganom: chytiť okamih, používať život, zatiaľ čo ste mladý, lámanie všetkých pervolored a nezákonných ovocia! A je jasné, že ak láska v ľudskom vzťahu je najväčším darom Božím darom, potom láska je láska, je to v ňom, že existuje katastrofické skreslenie, ktoré je hlavnou úlohou originálu odloženia a parody údolia, ktorého meno je známe každému z čítacích línií.

57. Prečo sú takzvané vzťahy lôžkových vzťahov káblových cynbugs už nie sú hriešní, a rovnaké vzťahy pred manželstvom sa nazývajú ako "hriešne oneskorenia"?

V prírode sú hriešne veci, a tam sú veci, ktoré sa stanú hriešnymi, kvôli porušeniu prikázaní. Predpokladajme, že zabijete hriešne, lúpež, ukradnúť, ohovárať - a preto je zakázané prikázaniami. Ale pri samotnej povahe potravín nie je hriešny. Duša sa musí nadmerne vymieňať, takže existuje post, určité obmedzenia v potravinách. To isté platí pre telesnú intimitu. Byť legálne zasvätený a dať v súčasnom smere, nie je hriešny, ale keďže je zakázané v inej forme, potom v rozpore s týmto zákazom, je nevyhnutne riešená "márinom Vážení".

58. Z ortodoxnej literatúry vyplýva, že telesná strana nudí ľudské duchovné schopnosti. Prečo potom máme nielen čierne mníšske duchovenstvo, ale aj biely, záväzný kňaz, ktorý spočíva v manželstve?

Toto je otázka, ktorá sa už dávno zneužíva univerzálny Cirkev. Už v starobylej cirkvi, v II - C-W CENTIE, vznikol pohľad, že cesta celibát života je viac správnejšia pre celé duchovenstvo. Toto stanovisko bolo veľmi skoro prevládalo v západnej časti Cirkvi a na katedrále ELVIR na začiatku IV storočia, v jednom z jeho pravidiel, a potom s pápežom Gregory VII Hildebrandom (Xi Century), stal sa prevládajúcim Po zmiznutie katolíckej cirkvi z Universal Cirkvi. Potom bola zavedená povinná celibáta, ktorá je povinná celibáta. Východná pravoslávna cirkev prešla, najprv relevantnejšou pre Svätá Písma, a po druhé, viac Chastity: nesúvisí s rodinnými vzťahmi, len ako paliatívne z kovaním, spôsob, akým nie je ohovárať opatrenie, ale vedené slovami Apoštol Pavol a vzhľadom na manželstvo ako Únia mužov a žien do obrazu Union Krista a Cirkvi, pôvodne umožnila manželstvo a diakony, a presbyters a biskupov. Následne, počnúc 1. storočím, a v VI už nakoniec, Cirkev v porovnaní s manželstvom biskupov, ale nie kvôli hlavnej neprípustnosti pre nich manželstvo, ale preto, že biskup nebol spojený s rodinnými záujmami, rodinnú starostlivosť, obavy o ich a ich vlastných, aby jeho život spojený s celej diecézy, so všetkou cirkvou, bola úplne daná. Cirkev však uznala manželstvo ako prípustné pre všetky ostatné kleriky av uzneseniach piatych a šiestich ekumenických rád, Gandrín IV storočia a VI VI VI, priamo uvádza, že kluci, vyhlášvne manželstvo v dôsledku brehu, musí byť zakázané ministerstva. Takže Cirkev sa teda pozerá na Manželstvo Clerics, ako manželstvo Chate a Abstine a najvhodnejší princíp jednotných, to znamená, že kňaz môže byť ženatý len raz a musí udržiavať pobočku a lojalitu svojej žene v prípade vdova. Čo Cirkev súvisí s blahosklonnosťou vo vzťahu k manželským vzťahom Mijanu, musí byť v plnej miere implementovaný v rodinách kňazov: rovnaké prikázanie o Chadorody, o prijatí všetkých detí, ktoré posielajú Pána, rovnaký princíp abstinencie, Preferenčné vyhýbanie sa od seba pre modlitbu a post.

V ortodoxu, existuje nebezpečenstvo v najzhľadnejších duchovenkách - v skutočnosti, že sa deťom kňazov ako pravidlo stávajú duchovnými. V katolíkom je nebezpečenstvo, pretože klip je celý čas prijatý z boku. Avšak, v skutočnosti, že každý sa môže stať kluci, je tu plus, pretože tam je konštantný prílev všetkých sektorov spoločnosti. My, v Rusku, as v Byzancii, boli duchovia dlhého storočia vlastne určitou majetkom. Samozrejme, že prípady vstupu potlačených roľníkov na kňazstvo, to znamená, že zdola nahor, alebo naopak - zástupcovia najvyšších kruhov spoločnosti, ale potom z väčšej časti mnícha. Avšak v zásade to bol prípad rodinnej triedy a tu boli ich nedostatky a ich nebezpečenstvo. Predovšetkým zo západného prístupu k celibáte kňazstva je v samotnom majáku ako stav odosielania pre laikov, ale netolerantu za duchovenstvo. Toto je hlavná vec, ktorá je, a verejná dávkovanie je záležitosťou taktiky, a môže sa odhadnúť inak.

59. V živote svätého manželstva, v ktorom jej manžel a manželka žijú ako brat a sestra, napríklad ako John Kronstadt so svojou ženou, sa nazývajú čisté. Takže - v iných prípadoch je manželstvo špinavé?

Pomerne kasuistickú formuláciu problému. Koniec koncov, tiež nazývame najviac z najviac z Matky Božieho, hoci v našom vlastnom zmysle je z pôvodného hriechu jasné len Pán. Matka Boha je obmedzená a predpokladaná v porovnaní so všetkými ostatnými ľuďmi. Hovoríme tiež o Manželskom čistote vo vzťahu k manželstvu Joachim a Anny alebo Zechariáša a Elizabeth. Koncepcia Najsvätejšej Panny Márie, koncepcia Jána Forerunner sa opäť nazýva aj nemorujúca. Alebo nie v tom zmysle, že boli cudzinecom na pôvodný hriech, ale v skutočnosti, že v porovnaní s tým, ako sa to zvyčajne vyskytuje, sa zdržali hlasovania a nesplnili nadmerné telesné ambície. V tom istom zmysle sa uvádza v čistote ako väčší rozsah cudzie tých zvláštnych dodávok, ktorí boli v živote niektorých svätých, ktorých príklad je manželstvo Svätého spravodlivého otca Johna Kronstadského.

60. Keď hovoríme o nepoškvrnenom počati Syna Božieho, to znamená, že obyčajní ľudia vymazali?

Áno, jedným z ustanovení ortodoxnej tradície je, že fúzy, to znamená, že nepoškvrnená, koncepcia Pána nášho Ježiša Krista a stala sa práve v poriadku, aby bol stelesnený syn Božieho, aby bol na túto chvíľu neplatný Pasiavnosti a tým aj dysfancy lásky k susedu je neoddeliteľne spojená s následkami pádu, vrátane všeobecného regiónu.

61. Ako by mali manželia komunikovať počas tehotenstva svojej ženy?

Každá abstinencia je potom pozitívna, potom to bude dobré ovocie, keď nie je vnímané len ako popieranie čohokoľvek, ale má vnútorné dobré plnenie. Ak manželia počas obdobia tehotenstva jeho manželky, opustia telesnú intimity, začnú hovoriť menej medzi sebou, a viac sledovať televíziu alebo prisahať, aby ste dali nejaký výstup s negatívnymi emóciami, potom je to jedna situácia. Iné Ak sa tento čas pokúšajú ísť čo najpríjemnejšie, priťahuje duchovnú a modlitbu komunikáciu medzi sebou. Koniec koncov, je to tak prirodzené, keď žena čaká na dieťa, aby sa k nemu modlili, aby sa zbavili všetkých tých, ktorí sa obávajú, že tehotenstvo sprevádza, a jej manžel podporovať svoju ženu. Okrem toho budete musieť hovoriť viac, starostlivo počúvať druhú, hľadať rôzne formy komunikácie, a nielen duchovné, ale aj duchovné, a intelektuálne, ktoré by mali mať radi, ako je to možné. Nakoniec, tie formy nehy a náklonnosti, ktoré obmedzili blízkosť ich komunikácie, keď boli stále nevestou a ženích, a počas tohto obdobia by manželský život nemal viesť k zhoršeniu v ich vzťahu telesa a telesného.

62. Je známe, že s niektorými ochoreniami je post v potravinách buď úplne zrušený, alebo je obmedzený, či takéto životné situácie alebo také choroby sa dejú, keď sa zdržiavajú zdržania manželov z intímnej blízkosti?

Stať sa. Nepotrebujete tento koncept veľmi široko interpretovaný. Teraz veľa kňazov počuje od svojich farníkov, ktorí hovoria, že muži s lekárom prostatitídy odporúčajú "lásku robiť" každý deň. Prostatitída nie je najnovšou chorobou, ale len v našom čase je v tejto oblasti predpísaná sedemdesiat päťročná osoba. A to v týchto rokoch, keď by sa mal dosiahnuť život, každodenná a duchovná múdrosť. Rovnako ako iné gynekológovia, dokonca aj s ďaleko nekarotafickým ochorením, že ženy určite hovoria, že je lepšie, aby sa potrat, než aby vstúpil do dieťaťa a iných sexopatológov radu, bez ohľadu na to, čo, pokračovať v intímnych vzťahoch, a to ani ženatý, to je , morálne neprijateľné pre kresťanské, ale podľa odborníkov potrebných na udržanie telesného zdravia. To však neznamená, že zakaždým, keď títo lekári potrebujú poslúchať. Vôbec nemusíte dôverovať rady len lekárov, najmä v záležitostiach súvisiacich so sexuálnou sférou, pretože, bohužiaľ, veľmi často sexologicky lekári sú úprimní dopravcovia nekresťanských ideologických rastlín.

Lekár musí byť kombinovaný s Radou z Confesionora, ako aj s triezvyhodným hodnotením jeho vlastného telesného zdravia, a čo je najdôležitejšie, s vnútornou sebaúcitou - čo je osoba pripravená na to, čo sa volá. Možno stojí za to myslieť, či je užitočná pre osobu z dôvodov pre neho obzvlášť fyzické ochorenie. A potom rozhodnite o abstinencii od manželských vzťahov počas postu.

63. Ako sa správať s neohrozeným manželom po spoločenstve, pretože by to malo byť aj z abstinencie?

Ako predtým. Táto cesta sa už našla, pretože príležitosť začala prísť. Takže rovnaká metodika sa uplatňuje v deň prijatia Svätého Tyne.

64. LAKA A NEBEZPEČNOSTI je možné počas Nocma a abstinencie?

Ale nie, nie tí, ktorí by viedli k fyzickému povstaniu tela, na spaľovanie ohňa, po ktorom by mal byť kotol vylial, alebo studená sprcha.

65. Niektorí hovoria, že ortodoxný vyzerať ako sex nie je!

Myslím si, že tento druh prezentácie človeka vzhľadu vzhľadu o vzhľade pravoslávnej cirkvi pre rodinné vzťahy je hlavne kvôli jeho cudzincovi s reálnym cirkevným svetlákom v tejto oblasti, ako aj jednostranné čítanie, ani toľko Asketické texty, v ktorých sa o tom takmer nehovorí, koľko textov buď moderných neďalekých publicistov, alebo ne-depresívnymi oddanosťmi zbožnosti, alebo, čo je ešte častejšie, moderné dopravcovia sekulárneho tolerantného liberálneho vedomia, perverting cirkevný tlmočenie v tejto otázke v médiách. Teraz si myslíme, aký platný význam možno investovať do tejto frázy: Cirkev predstiera, že nie je žiadny sex. To, čo možno považovať za to? Čo Cirkev dodáva na zodpovedajúce miesto intímne oblasti života? To znamená, že to nerobí kult radosti jediného obsahu bytia, čo možno čítať v rôznych časopisoch v brilantných krytoch. Ukazuje sa preto, že život osoby naďalej inšpiroval, pretože je sexuálnym partnerom, sexuálne atraktívny pre osoby z opaku, a teraz často rovnaký sex. A kým je taký a niekto môže byť požadovaný, má zmysel žiť. A všetko okolo nej sa točí: práca na zarábaní peňazí na krásnom sexuálnom partnerovi, oblečenie, aby prilákali, stroj, nábytok, príslušenstvo, aby poskytli intímne spojenie s potrebným doplnkom, atď. atď. Áno, v tomto zmysle, kresťanstvo jasne uvádza: sexuálny život nie je jediným plnením ľudskej existencie, a dodáva ho primerané miesto - ako jeden z dôležitých, ale nie jediný a nie centrálnym zložkou ľudskej existencie. A potom odmietnutie sexuálnych vzťahov - a dobrovoľné, kvôli Bohu a zbožnosti, a nútené, v chorobe alebo v starobe, sa nepovažuje za hroznú katastrofu, keď v názorom mnohých utrpení môžete žiť len Život, pitie whisky a brandy a pozrite sa na TV, to, čo sa sám nemôžu byť implementované v žiadnej forme, ale čo iné spôsobuje niektoré impulzy vo vašom farbenie tela. Našťastie takýto pohľad na rodinný život osoby v blízkosti kostola.

Na druhej strane, podstata špecifikovanej otázky môže konjugovať, že existuje určitý druh obmedzení, ktoré by mali očakávať od ľudí veriacimi. V skutočnosti však tieto obmedzenia vedú k úplnosti a hĺbke manželstva zväzu, vrátane úplnosti, hĺbky a našťastie radosť v intímnom živote, ktoré ľudia, ktorí menia svojich spoločníkov, nie sú známe zajtra, s jedným nočnými stranami do druhého. A to je holistická úplnosť návratu sa navzájom navzájom, ktorí pozná milujúci a verný manželský pár, nikdy rozpoznať zberateľov sexuálnych víťazstiev, bez ohľadu na to, ako sa dusili na stránkach časopisov o kozmopatických dievčatách a mužoch s čerpanými biceps.

66. Aké je kategorické odmietnutie kostola sexuálnych menšín, jej nepáči sa im?

Takže nie je možné povedať: Cirkev sa im nepáči ... Jeho pozícia by mala byť formulovaná vôbec iným spôsobom. Po prvé, vždy oddeľujú hriech od osoby, ktorá ho vykonáva, a bez prijatia hriechu - a rovnakého pohlavia komunikácie, homosexualitu, hriešnosť, lesbičku hriešnosti na samom základe, čo je jasne a určite hovorí v Starom zákone, - Cirkev vyhlasuje kostol s ľútosťou, pretože každý hriešnik vedie z cesty spásy až do tej doby, kým nezačne činiť pokánie vo svojom vlastnom hriechu, to znamená, že sa od neho odkloní. Ale to, čo neakceptujeme a, samozrejme, so všetkou mierou tvrdosti a, ak chcete, neznášanlivosť, proti ktorej rebel - to je to, čo tí, ktorí sú takzvané menšiny, začnú uložiť (a zároveň veľmi veľmi agresívne) ich postoj k životu, okolitej realite, na normálnu väčšinu. Je pravda, že existuje určitý rod oblasti ľudskej existencie, kde z určitého dôvodu sa menšiny zhromažďujú väčšine. A preto v médiách, v mnohých častiach súčasného umenia, vidíme v televízii, môžeme vidieť, počujeme o tých, ktorí nám demonštrujú určité normy modernej "úspešnej" existencie. Tu je tento druh prezentácie hriechu chudobných zvrhlíkov nešťastných, aby bol ohromený ním, hriech, ako sa normy, aby sa rovná a čo, ak to nemáte, aspoň, aspoň, musíte považovať za najprogresívnejšie A pokročilý, tu je svetový, samozrejme, je to pre nás neprijateľné.

67. Upozornite sa na svadobnú situáciu homosexuálov, ku ktorej došlo v Nižnom Novgorode.

Môžete jednoducho komentovať túto situáciu jednoducho slovami slávnych ruských prísloviek: "V rodine nie je bez šialeného." Bola to klerika Nižný Novgorod diecézy Moskovského patriarchátu, ktorý sa dopustil niektorých krokov smerom k dvom mužským čelom. A bez ohľadu na to, ako to opodstatnené, a tak, že by teraz povedal, je to určite všeobecne pracovník a vyhynuté poruchovanie narábania. Okamžite zakázal kňazstvo. Tuhosť kanonického postoja k nemu je nemenná a jednoznačná. Malo by to byť lekcia a iní Madmen, aby sa nikdy nestalo nič takého v našej cirkvi. Samozrejme, čo sa stalo, je kanonický zločin iba jedného zločinca, ktorý nemôže mať vplyv ani nejako vplyv na pozíciu celej ruskej ortodoxnej cirkvi.

68. Aká je pozícia našej cirkvi o tom, že dnes protestanti a dokonca katolíci majú zhovievavý postoj k týmto otázkam a neexistujú žiadne vzácne manželské manželstvo?

Nepamätáme si, ktoré cirkvi zostali dopravcovia historickej kresťanstva a neodstúpili od základov kanonického systému, z evanjelickej etiky a primeranej čítania Svätých Písiem. Po prvé, pravoslávna cirkev a s ňou Cirkev starovekého písania: Arméni, Copts, Sýrčanov, ako aj rímskokatolícky kostol. Sú pri približovaní sa k homosexualite, ktoré sú založené na Svätých Písmach a na cirkevnej tradícii, ktorá ho považuje za jednu z smrteľných hriechov. A žiadny kompromis ani tolerancia voči tomuto javu v cirkevnom učiteľa v dvadsiatom storočí nie je viac ako v I, to znamená jednoducho nie. Väčšina protestantských denominácií je často už veľmi podmienečne považovaná z kresťana, priznať sa teraz a prostredníctvom svojich prstov vyzerajú alebo dokonca sankcionuje západne ľudí rovnakého pohlavia, na základe tzv. Bezplatného čítania textu Svätého Písma. Oni, ktorí sa spoliehajú na vlastné kultúrne a ideologické predpoklady, sú doplnené v texte Svätého Písma, čo môže a potreba (z ich pohľadu) sa považuje za nezmenené a večné, a čo sa týkajú kultúrnych a náboženských názorov na éru. Samozrejme, že nebol taký vzťah k slovu v historickej cirkvi. Protestanti sú dnes povolené, čím sa vystaví meradlo jeho odstránenia z pravdy evanjelia az historickej cesty kresťanstva. Uvádzame, že takéto javy boli a došlo v plotom katolíckej a ortodoxnej cirkvi. A neprekrývame skutočnosť, že existujú aj také prípady v klenovom prostredí, dokonca aj medzi pastormi. Ale čo nie a nemôže byť v ortodoxnej cirkvi, takže umožnenie takéhoto hriechu sa považuje za morálne odôvodnené, aby mohol povedať: Robím niečo, čo je dobré, prípustné a nepredvídané. V každom prípade, aj keď je v silách tejto vášeň a, že jej bude posadnutý, popáleniny, aby pokračoval v jeho posvätnom a súčasne, takže desivé, takže smrteľne hriechy, napriek tomu vie, že je to hriech, s ktorým on nemôže sa vyrovnať. A to je úplne iný prístup, než keď je hriech morálne odôvodnený.

69. Je účasť vydatá muža v umelom oplodnení outsidera ženy s hriechom? A je to rovné cudzoložstvu?

Rozlíšenie výročia biskupskej katedrály z roku 2000 hovorí o neprijateľnosti mimochodového oplodnenia, keď príde na najobľúbenejší pár, nie o manželovi a manželke, na základe určitých ochorení neplodných, ale pre ktoré takéto hnojenie môže byť cesta von . Hoci existujú obmedzenia: v rozhodnutí hovoríme len o tých prípadoch, pokiaľ jeden z hnojených embryí sa vyhodí ako sekundárny materiál, ktorý je stále nemožný z väčšej časti. A preto prakticky je to neprijateľné, pretože Cirkev uznáva plnosť ľudského života od samotného momentu koncepcie - keďže to bolo, kedykoľvek sa to stane. To je, keď sa tento druh technológií stane realitou (dnes zrejme existujú niekde na najdokonalejšej úrovni zdravotnej starostlivosti), potom nebude existovať žiadna absolútna neprijateľnosť pre veriacich, aby sa k nim uchýlili. Pokiaľ ide o účasť manžela v hnojení outsidera alebo manželky v tom, že dieťa pre niektorú tretiu stranu, aj bez fyzickej účasti tejto osoby v oplodnení, samozrejme, je to hriech vo vzťahu ku všetkej sviatosti Sviatosť manželstva Únie, ktorá je výsledkom, ktorý je kombináciou detí, pre cirkev, požehnaný CHASE, to znamená, že holistická únia, v ktorej nie je chybná, neexistuje fragmentácia. A čo môže byť tento manželský únia zlomený, ako to, že jeden z manželov má na neho pokračovanie ako osoba, ako obraz a podobnosť Boha mimo tejto rodinnej jednoty? Ak hovoríme o extracororeálnej hnojení s non-pôvodným mužom, potom v tomto prípade je norma kresťanského života opäť samotná podstata intímnej intimity v manželskej únii. Nikto nezrušil, že norma vedomia cirkvi, že človek a žena, dievča a mladý muž by sa mali usilovať o zachovanie ich telesnej čistoty pred manželstvom. A v tomto zmysle nie je možné premýšľať o tom, že ortodoxný, a to znamená, že chýsta mládež by odovzdal moje semeno, aby oplodnila určitú ženu outstralsuer.

70. A ak novomanželia práve prišli na to, že jeden z manželov nemôže žiť plný sexuálny život?

Ak je neschopnosť zistená na manželstvo spoluhráč ihneď po manželstve, napriek tomuto druhu neschopnosti, ktorá môže byť sotva prekonať, je základom rozvodu pre cirkevné kanóny.

71. V prípade nezrozumiteľného ochorenia impotencie jedného z manželov, ako sa správať navzájom?

Treba si spomenúť, že v priebehu rokov, čo ste niečo napojili, a to je tak vyššie a čoraz dôležitejšie, že by to maloletý, ktorý je teraz, to, samozrejme, v žiadnom prípade by nemal byť dôvodom na riešenie niektorých vecí. Ľudia sekulárne umožňujú takýmto myšlienkam: dobre, budeme žiť spolu, pretože máme sociálne záväzky, a ak to (alebo ona) nemôžeme nič, a ja nemôžem, potom mám právo nájsť si spokojnosť na boku. Je zrejmé, že takáto logika je absolútne neprijateľná v kostolnom manželstve a je potrebné, aby sa odrezali. Takže je potrebné hľadať príležitosti a spôsoby iného plnenia svojim manželským životom, ktorý nevylučuje náklonnosť, nehu, iné prejavy usporiadania navzájom, ale bez priamej manželskej komunikácie.

72. Môžu môj manžel a manželka ísť na psychológovia alebo sexológov, ak nie je niečo položené?

Pokiaľ ide o psychológov, zdá sa mi, že existuje všeobecnejšie pravidlo, konkrétne existujú také životné situácie, keď je kňazská únia a chvrdý lekár veľmi vhodné, to znamená, keď je povaha duchovného nezdravého v oboch smeroch - a smerom k duchovnému ochoreniu a na lekárske. A v tomto prípade, kňaz a lekár (ale iba kresťanský lekár) môžu poskytovať účinnú pomoc pre celú rodinu aj jeho samostatného člena. V prípadoch niektorých psychologických konfliktov sa mi zdá, že kresťanská rodina potrebuje hľadať spôsoby ich rozhodnutí samy o sebe prostredníctvom povedomia o svojej zodpovednosti za uskutočnenie nekonfigurácií prostredníctvom prijatia cirkevných sviatostí, v niektorých prípadoch, \\ t Snáď prostredníctvom podpory alebo poradenstva kňaza, samozrejme, ak existuje určenie oboch strán, manžela aj manželka, s nezhodou na tom, alebo na tom, že sa spolieha na kňazské požehnanie. Ak je tento druh jednomyseľnosti, pomáha to veľmi veľa. Ale prejdite lekárovi na rozhodnutie toho, čo je dôsledkom nášho hriešneho z našej duše, sotva plodné. Tu lekár nepomôže. Pokiaľ ide o pomoc v intímne, sexuálnej oblasti s príslušnými odborníkmi, ktorí budú argumentovať v tejto oblasti, zdá sa mi, že v prípadoch alebo niektorých fyzických nevýhodách alebo niektorých psychosomatických štátoch, ktoré bránia plnému životu manželov a potrebujú lekárske predpisy, je to potrebné len Poraďte sa s lekárom. Avšak, samozrejme, keď dnes hovoria o sexológoch a ich odporúčaniach, potom najčastejšie hovoríme o tom, ako osoba s pomocou manžela alebo manželke, milenca alebo milenci, aby extrahovali čo najviac radosti, ako je to možné pre seba a ako Konfigurácia tvorby tela. Aby sa meradlo telesného potešenia stane čoraz viac a trvalo a dlhšie dlhšie. Je jasné, že kresťan, ktorý vie, že moderovanie vo všetkých - najmä v potešení - existuje dôležitá miera nášho života, nebude ísť s takýmto lekárom.

73. Je však veľmi ťažké nájsť ortodoxný NCUXUAMPA; Okrem toho sex patriológ. Okrem toho, aj keď nájdete takýto lekára, možno len nazýva iba ortodoxný.

Samozrejme, že by nemalo byť jedno sebestačné, ale aj niektoré spoľahlivé externé osvedčenie. Bolo by nevhodné uviesť špecifické názvy a organizácie, ale myslím si, že vždy, keď príde na zdravie, duchovné a telesné, musíte si spomenúť na evanjelium slovo, že "Dvaja ľudia svedectva sú pravdivé" (JOHN 8, 17), to znamená, Potrebujete dva - tri nezávislé dôkazy, potvrdzujú obe lekárske kvalifikácie a ideologickú blízkosť lekára ortodoxie, ktorým sa odvolávame.

74. Aké antikoncepčné meria preferencie ortodoxnej cirkvi?

Žiadne. Neexistujú takéto antikoncepcie, na ktorých stál stál - "vyriešiť synodálne oddelenie pre sociálnu prácu a charitu" (to je on, kto je zapojený do lekárskej služby). Nie a nemôže existovať takáto antikoncepcia! Ďalšou vecou je, že Cirkev (dosť na zapamätanie svojho najnovšieho dokumentu "Základy sociálnej koncepcie") triezvo vykonáva rozdiel medzi metódami antikoncepcie, absolútne neprijateľné a absolútne nepríjemné. Absolútne neprijateľné zahŕňa abstraktné kontraceptív, a to nielen potrat ako také, ale aj to, čo provokuje zničenie oplodneného vajíčka, ako keby sa rýchlo stalo, aspoň okamžite po koncepcii sám. Všetko, čo je spojené s týmto druhom akcie, je neprijateľný pre život pravoslávnej rodiny. (Nebudem diktovať zoznamy týchto fondov: Kto nevie, že je lepšie vedieť, a kto vie, chápe to už.) Čo sa týka iných, poďme povedzme, mechanické spôsoby antikoncepcie, potom som opakuje, A v žiadnom prípade zvážiť ochranu normy cirkevného života, ich cirkev odlišuje od absolútne neprijateľných pre tých manželov, ktorí, slabosť, nemôžu trpieť všetkými rodinami v týchto obdobiach rodiny, keď nemožné v lekárskej, sociálnej alebo \\ t Iné svedectvo je nemožné. Keď napríklad žena po ťažkej chorobe alebo v povahe nejakého druhu liečby, práve počas tohto obdobia je tehotenstvo extrémne nežiaduce. Alebo pre rodinu, v ktorej už existuje veľa detí, dnes v čisto každodenných podmienkach je nepríjemné mať iné dieťa. Ďalšia vec je, že pred Bohom, abstinencia z detského priemyslu zakaždým by mala byť mimoriadne zodpovedná a čestná. Je to veľmi jednoduché, namiesto toho, aby sa tento interval vzhľadom na tento interval pri narodení detí s núteným obdobím, aby sa dostal preč do príslušnosti k sebe, keď sú zamiešané myšlienky: "No, prečo to potrebujeme vôbec? Opäť bude kariéra prerušená, hoci v ňom sú takéto vyhliadky naplánované, a tu opäť návrat na plienky, na nedostatok spánku, na vrchol vo svojom vlastnom byte "alebo:" len sme dosiahli niektoré relatívne sociálne \\ t Byť, bolo by lepšie žiť, a s narodením dieťaťa budeme musieť odmietnuť plánovanú cestu do mora, z nového auta, z niektorých vecí. " Aď Akonáhle tento druh väzbových argumentov začínajú vstúpiť do nášho života, to znamená, že ich musia okamžite zastaviť a porodiť ďalšie dieťa. A vždy by sa to malo pripomenúť, že Cirkev povzbudzuje ortodoxných kresťanov, ktorí sú ženatí, nie vedome z detstva, ani kvôli nedôvere Božieho rybolovu, ani kvôli egoizmu a túžbe ľahkého života.

75. Ak manžel vyžaduje, aby urobil potrat, až do rozvodu?

Takže musíte sa zúčastniť takej osoby a porodiť dieťaťu, bez ohľadu na to, aký je to ťažké. A to je presne prípad, keď poslušnosť jej manžela nemôže byť prioritou.

76. Ak veriaca manželka z niektorých dôvodov chce urobiť potrat?

Všetka vaša sila, dať všetky svoje inteligencie, aby sa zabránilo všetkej jeho láske, všetky argumenty: od uchýlili sa k cirkevným orgánom, radu kňaza len na materiál, životne dôležité, akékoľvek argumenty. To znamená, že z biča na perník - všetko je, len aby sa zabránilo vražde. Určite, potrat je vražda. A vražda musí byť proti poslednému. Napriek metódam a cestám, ktoré sa dosiahne.

79. Ak 40 - 45-ročný manžel a manželka, ktorá už má deti, ktorá už má deti, už nebudú porodiť, neznamená to, že by mali navzájom odmietnuť intímnu blízkosť?

Počnúc určitým vekom, mnoho manželov, dokonca aj kostolov, podľa moderného vzhľadu na rodinný život rozhodnúť, že nebudú mať viac detí, a teraz sa všetci pokúšajú, aby nemali čas, keď deti vychovávali v mladých rokoch. Cirkev nikdy nepodporil takýto postoj do Chadorodia a nebola požehnať. Rovnako ako riešenie veľkej časti novomanželov, najprv žiť v potešení a potom začať deti. Obaja sú narušením Božieho miesta o rodine. Manželia, ktorí majú dlhú dobu pripraviť svoj vzťah k večnosti, ak len preto, že sú bližšie k nej teraz, než, povedzme, pred tridsiatimi rokmi, znovu ich potupujú a prinášajú ich do skutočnosti, že nemôže pokračovať v kráľovstve Boha. Povinnosť Cirkvi bude varovať: Tu je nebezpečenstvo, tu horí, ak nie červená, potom žlté semafory. Po dosiahnutí starších rokov, vložte do centra svojho vzťahu, čo je pomocník, samozrejme, znamená ich skresliť, možno aj na koreň. A v špecifických textoch tých alebo iných pastierov, nie vždy s meradlom tact, ako by som chcel, ale v skutočnosti úplne správne, toto je uvedené.

Všeobecne platí, že je vždy lepšie byť viac znížené ako menej. Vždy je lepšie robiť prikázania Boha a Chartu Cirkvi, než ich interpretovať blahosklonnosť smerom k sebe. K inému výkladu ich blahosklonne a pokúsiť sa aplikovať s kompletnou mierou prísnosti.

80. Sú telesné vzťahy hriešnosti, ak manžel a manželka prišli do veku, keď sa detstvo stane absolútne nemožné?

Nie, Cirkev nepovažuje tie manželské vzťahy, keď nemožné v pôrode, hriešnym. Ale vyzýva však osobu, ktorá dosiahla životnú splatnosť a buď zachoval, možno aj bez jeho vlastných želaní cudnosti, alebo naopak, ktorí mali negatívne, hriešne experimenty v jeho živote a chceli urobiť manželstvo v západe slnka, nie je to lepšie nie Aby to urobilo, pretože potom bude toľko ľahšie vyrovnať sa s výzvou vlastného tela, nesmie sa snažiť o skutočnosť, že už nie je len kvôli veku.

81. Čo je primerané blahosklonnosť manželov vo vzťahu k sebe?

V prípade napätia v manželských vzťahoch je potrebné sa primárne modliť. V každej situácii je potrebné riadiť zásade - ako prospech, alebo aspoň nepoškodiť dušu suseda. V tejto súvislosti môže existovať úplne odlišné vonkajšie správanie, ktoré závisia od povahy vzťahov, o stupni duchovnej hĺbky dvoch konkrétnych ľudí, od ich zhodnocovania. V niektorých prípadoch je potrebné pevne postaviť, nie skryté slabé stránky a nesúhlasí s kompromismi. A vďaka takejto tvrdosti a nevýhode môžete pomôcť niekomu, kto je vedľa nás, prekonať tendenciu k hriechu alebo iným nezmyslom. V iných prípadoch, netlačiť a nevytlačiť stenu medzi vami a vašimi susedmi, musíte ukázať primeranú kondenzáciu a starať sa o hlavnú vec, urobte kompromis v malých. Neexistuje žiadna jednotná schéma, ktorá by mohla byť diktovaná všetkým ľuďom raz a navždy. Modlitba a zapamätanie o výhodách duše inej osoby sú dve kritériá, dve krídla.