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11.01.2024

रूसी चरखे और कताई से जुड़े अनुष्ठान। माध्यमिक विद्यालय की पांचवीं कक्षा के लिए पाठ्येतर एकीकृत कार्यक्रम "रूसी चरखा" उत्तरी डिविना और मेज़ेन के चित्रकला चरखे

सेवेरोडविंस्क चरखा


कदाचित किसान श्रम के किसी भी उपकरण को चरखे की तरह इतनी विविधतापूर्ण और प्रेमपूर्ण ढंग से नहीं सजाया गया है। जब आप नक्काशीदार, जड़ा हुआ (दर्पण के साथ भी!), चित्रित (सिरों पर भी!), कंघी, टॉवर, प्रकाश और अंधेरा, बच्चों और वयस्कों के चरखा, चरखा देखते हैं तो लोक कल्पना और कला की शक्ति से आपकी सांसें थम जाती हैं। रूस के सभी कोनों से पहिये, चरखे!

बेशक, इस तरह की जटिल वस्तु ने न केवल किसान झोपड़ी को सजाया, बल्कि अथक स्पिनर की आत्मा को भी गर्म कर दिया, और पूरे अर्थ में अंतहीन नीरस काम को उज्ज्वल कर दिया। चरखा एक बहुमूल्य उपहार था: पिता ने इसे अपनी बेटी को, दूल्हे ने दुल्हन को और पति ने अपनी पत्नी को दिया। कुछ स्थानों पर, रिवाज के अनुसार, दूल्हे को सगाई की निशानी के रूप में अपने हाथों से एक चरखा बनाना पड़ता था और अपने माता-पिता के पुराने चरखे को तोड़ना पड़ता था।


चित्रों के अलावा, कई चरखे में समर्पित शिलालेख भी होते थे, जैसे "मैं जिसे प्यार करता हूं उसे देता हूं," सलाह, शिक्षाएं: "चरखे का ख्याल रखना, अपने पिता के लिए भगवान से प्रार्थना करना।" या यह: "स्ट्रैंड्स, मेरे स्पिनर, नेलेनिसा के स्ट्रैंड्स," या कोई तुरंत धूर्त उत्तर पढ़ सकता है: "मुझे स्पिन करने में खुशी होगी, उन्होंने मुझे यात्रा के लिए आमंत्रित किया" (वर्तनी संरक्षित)।


लकड़ी पर बनी लगभग सभी रूसी लोक पेंटिंग चरखे से हमारे पास आईं।

यह कहा जाना चाहिए कि घूमने वाली सतहें इतनी सरल नहीं हैं: शीर्ष पर "बुर्ज" हैं, और "नीचे बालियां, और नक्काशीदार किनारे, और "सेब" के साथ एक राइजर है।


ग्रियाज़ोवेट्स चरखा चलाते हैं


यह वह धोखा है जो कई महत्वाकांक्षी कलाकारों को विफल कर देता है। खासकर यदि वे किसी पुस्तक चित्रण - एक टुकड़े - से ली गई पेंटिंग के कुछ उदाहरण को दोहराने की कोशिश कर रहे हैं। यह "सटीक प्रतिलिपि", बोर्ड को हस्तांतरित, अक्सर लगभग एक भड़ौआ बन जाती है।

और सब इसलिए क्योंकि दुर्भाग्यपूर्ण कलाकार ने पूरा नमूना नहीं देखा। इसलिए, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों का दौरा करना और सभी पक्षों से वस्तुओं की जांच करना बहुत महत्वपूर्ण है।


वैसे, इससे उन लोगों को भी मदद मिलेगी जो लोक कला को किसी तरह आदिम, मैला, लापरवाह मानते हैं और इस तरह इन कमियों के लिए खुद को माफ कर देते हैं। जब आप वास्तविक जीवन में सभी कोणों से घूमते हुए पहिये की बड़ी सतह देखते हैं, तो अशुद्धियों और लापरवाही के बारे में विचार नहीं उठते हैं, लेकिन आप प्रशंसापूर्वक सोचते हैं: "काश मैं इतनी सरलता की ओर बढ़ पाता!"


आइए अब चरखे की युक्ति से परिचित हों।

वे दो प्रकार के थे: कंघी के साथ और ब्लेड के साथ।

कंघे मध्य और दक्षिणी रूसी प्रांतों और वोल्गा क्षेत्र में रहते थे। और ब्लेड के साथ - उत्तर में, साथ ही मध्य प्रांतों में, उरल्स में, साइबेरिया में, अल्ताई में।

"मैं एक एस्पेन पेड़ पर बैठा हूं, एक मेपल पेड़ को देख रहा हूं, एक बर्च पेड़ को हिला रहा हूं" - चरखे के बारे में यह पुरानी रूसी पहेली पूरी तरह से वर्णन करती है कि यह किस चीज से बना है।


कताई वाले पहिए। ब्रश पेंटिंग


नीचे एस्पेन या लिंडेन से नक्काशी की गई थी, कंघी दृढ़ लकड़ी से बनाई गई थी, ज्यादातर मेपल, और धुरी बर्च थी।


19वीं सदी के चरखे. वोलोग्दा क्षेत्र


घूमने वाले पहिये-कंघियां ढहने योग्य होती थीं और इसमें दो भाग होते थे, कंघी स्वयं और निचला हिस्सा (गैसकेट, डायपर, निचला हिस्सा) जहां इसे डाला जाता था।


निचले विचेग्डा पर एक अलग पेंटिंग थी। हरे-भरे फूलों और हरे पत्तों के साथ गुलाब के गुलदस्ते के रूप में एक जटिल पुष्प पैटर्न को सिनेबार या चमकीले नीले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ चरखे के ब्लेड पर लागू किया गया था। पुष्प रूपांकनों को लाल, नीले और पीले रंग में हल्के टोन में टिंटिंग और कुछ विवरणों की काली रूपरेखा के साथ लागू किया गया था।

यह ठीक वैसा ही है जैसा प्रसिद्ध चित्रित डोनेट्स वाले गोरोडेट्स चरखे थे।

ऐसा लगता है, एक ऐसी पेंटिंग पर इतनी मेहनत करने की क्या जरूरत थी जो बैठे हुए स्पिनर के नीचे किसी को दिखाई न दे? लेकिन नहीं, बस कल्पना करें कि झोपड़ी की लकड़ी की दीवारों पर ऐसी सजावट (चित्र!) कितनी सुंदर थी, जहां इसे तब लटका दिया गया था जब स्पिनर निष्क्रिय था!



ब्लेड के साथ घूमने वाले पहिये - ब्लेड, चेहरा, सिर, पंख - ऐसे चरखे के ऊपरी हिस्से को अलग-अलग कहा जाता था - ढहने योग्य थे या, जो अधिक सामान्य है, पाइन या स्प्रूस के एक ही टुकड़े से एक प्रकंद के साथ बनाया जाता है ताकि दोनों एक हो डायपर और एक ब्लेड एक ही बार में प्राप्त हो गए। इसलिए, ऐसे चरखे को "खुर", "जड़" कहा जाता था।


किसान महिला के कंधों पर आने वाले सभी प्रकार के कामों में कताई और बुनाई सबसे अधिक श्रम-गहन थी। वह वर्ष के लगभग पाँच महीने, नवंबर से मार्च तक, चरखे पर बिताती थी।

"झोपड़ी में एक युवती गा रही है
घूमता है, और, सर्दी की रातों का दोस्त,
उसके सामने एक किरच चटकती है" -

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा लिखित।

स्पिनर का काम अक्सर आधी रात के बाद भी जारी रहता था, और एक टॉर्च का उपयोग करना आवश्यक होता था, इसे रोशनी में डालना होता था, जिसके बगल में (अग्निशमन उद्देश्यों के लिए) पानी की एक बैरल होती थी। पास ही एक बेंच पर क्रैनबेरी की एक टोकरी रखी हुई थी। क्योंकि खट्टे क्रैनबेरी लार के स्राव को बढ़ावा देते थे, जिसका उपयोग स्पिनर समय-समय पर धागे को गीला करने के लिए करता था।


"हाथ की कताई बहुत धीमी थी। संसाधित सन फाइबर - रस्सा - चरखे के ऊपरी हिस्से - ब्लेड, से बंधा हुआ था, और चरखे की सीट पर - नीचे बेंच पर लगा हुआ था, स्पिनर बैठ गया और अपने बाएं हाथ से धागे को धुरी से घुमाते हुए सावधानी से खींचा। धागे को पतला, समान और मजबूत बनाने में कितनी निपुणता और धैर्य की आवश्यकता थी: यदि आप थोड़ा, अधिक खींचते हैं, तो यह टूट जाएगा, और थोड़ा सा कम, यह बहुत मोटा या असमान होगा। पर्याप्त लंबाई के धागे को बाहर निकालने के बाद, स्पिनर ने इसे एक धुरी पर लपेटा, और शुरू से ही पूरे ऑपरेशन को दोहराया। सबसे कुशल स्पिनर, सुबह से शाम तक काम करते हुए, कोई भी धागा नहीं घुमा सका प्रतिदिन तीन सौ मीटर से अधिक सूत, और कम से कम 15 मीटर कपड़ा बनाने के लिए कम से कम 20 हजार मीटर सूत का उत्पादन करना आवश्यक था!


इसलिए, लड़की ने 6-8 साल की उम्र में कताई करना और अपना दहेज तैयार करना शुरू कर दिया।

काते हुए धागों के साथ स्पिंडल - स्पिनरों के लोब - को एक विशेष बॉक्स - एक मोचेसनिक में रखा गया था। इसकी दीवारों को चरखे की तरह ही सुंदर ढंग से चित्रित किया गया था। कंघी और चरखे के साथ, लड़कियाँ मिलन समारोहों, या सुप्राडकी, - मज़ेदार पार्टियों में जाती थीं। वहाँ लड़कियाँ बेंचों पर बैठ गईं, घूमने लगीं और गाने लगीं। कुछ ही देर में लड़के भी झोपड़ी में आ गये। झोंपड़ी तेजी से लोगों से भर गई, गायन, खेल और नृत्य के साथ बारी-बारी से काम शुरू हुआ (चित्र देखें)। खूबसूरत चरखा मालिक की शान था। वह इसे पैर से पकड़कर पार्टी में ले गई, ताकि हर कोई नक्काशीदार या चित्रित चरखा पोशाक को देख सके।


यह दिलचस्प है कि वर्तमान में हमारे संग्रहालयों में संग्रहीत सैकड़ों चरखाओं में से एक भी दूसरे के समान नहीं है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक चरखा अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न है और उसका अपना विशिष्ट चरित्र है।

प्राचीन काल में चरखे के प्रकार विकसित हुए। प्रत्येक अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में चरखे का अपना रूप और सजावट की अपनी तकनीकें थीं।

रूसी उत्तर (वोलोग्दा और आर्कान्जेस्क क्षेत्र) के चरखे अपनी नक्काशी और पेंटिंग के लिए प्रसिद्ध थे। पैटर्न ने सूर्य, तारे, पृथ्वी और जल तत्व के प्राचीन प्रतीकों को दोहराया - वृत्त, वर्ग, समचतुर्भुज, दांतेदार और सीधी रेखाएँ।




विचेगाडा




मैंने सन काता, मैंने सन काता,
हाँ सन फाइबर.
मेरे पास आओ, मेरे प्रिय,
खिड़की के नीचे एक ताल्यंका के साथ।"

चास्तुष्का, खोलमोलगोरी जिला।

उत्तरी डिविना और मेज़ेन की पेंटिंग


उत्तरी डिविना और मेज़ेन नदियों के तट पर जन्मी लोक पेंटिंग एक उज्ज्वल और मौलिक कला हैं। लोक शिल्प कौशल के ये स्कूल 19वीं सदी में उभरे। सेवेरोडविंस्क पेंटिंग कई बड़े केंद्रों को एकजुट करती है। उनमें से, पर्मोगोर्स्क, रकुल और बोरेत्स्क पेंटिंग बाहर खड़ी हैं। आर्कान्जेस्क क्षेत्र की एक और बहुत दिलचस्प पेंटिंग मेज़ेन है।


सेवेरोडविंस्क चरखा


सेवेरोडविंस्क चरखा


पेंटिंग द्वारा सजाए और रूपांतरित किए गए घरेलू सामानों की श्रृंखला बहुत विस्तृत थी: करछुल, कोष्ठक, व्यंजन, नमक चाटना, मंगलवार, नबीरुख, बक्से, संदूक, पालने, स्लेज और भी बहुत कुछ। चरखे अपनी समृद्धि और चित्रकला की विविधता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। प्रत्येक वस्तु की सजावट व्यक्तिगत होती है, आभूषण की व्यवस्था वस्तु के आकार पर निर्भर करती है। चित्रकला ने किसान जीवन की सामान्य वस्तुओं को कला के वास्तविक कार्यों में बदल दिया।

पर्मोगोर्स्क, रकुल और बोरेत्स्क पेंटिंग का आधार पौधों के रूपांकनों से बना है, और मेज़ेन पेंटिंग, पौधों के तत्वों के अलावा, ज्यामितीय पैटर्न, अद्भुत पक्षियों और पतले पैरों वाले लाल घोड़ों की विशेषता है। इन सभी चित्रों में, अभिव्यक्ति के मुख्य साधन रेखा, रूपरेखा और छाया हैं, और रंग छवियों को पूरक करते हैं।

यह स्पष्ट है कि सभी प्रकार की सेवेरोडविंस्क पेंटिंग की जड़ें प्राचीन रूसी कला में हैं: स्मारकीय पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, लघुचित्र और पुस्तक अलंकरण। लोक कलाकारों ने पुस्तक लघुचित्रों की कई तकनीकों और रूपांकनों को चित्रकला में स्थानांतरित कर दिया।

पात्रों के कपड़े, रंग, सादगी और संक्षिप्त चित्रण को चित्रित करने का तरीका लघुचित्रों के बहुत करीब है। कई रचनात्मक तकनीकें पुस्तक लघुचित्रों और आइकन पेंटिंग से भी ली गई हैं: कथा, एक रचना में विभिन्न समय के दृश्यों का संयोजन, आदि।


वोलोग्दा क्षेत्र


सेवेरोडविंस्क पेंटिंग का प्रमुख विषय लोगों और मूल प्रकृति का काव्यात्मक जीवन है।


वोलोग्दा क्षेत्र


यारोस्लाव-स्तंभकार चरखे


वोलोग्दा क्षेत्र



सेवेरोडविंस्क चरखा


बाबेव्स्की क्षेत्र के दो वेप्सियन चरखे, जो 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक के हैं



बाल्टिक चरखे रूसियों की प्रतिध्वनि करते हैं



बाल्टिक


यूक्रेन


गोरोडेट्स चरखा - निचला भाग


अर्हंगेलस्क क्षेत्र


आर्कान्जेस्क क्षेत्र, कारगोपोल जिला


वोलोग्दा


वोलोग्दा क्षेत्र



दर्जिन, नीचे नमक पैन


सीनेवाली स्री


गोरोडेट्स चरखा


गोरोडेट्स चरखा


गोरोडेट्स चरखा


वोलोग्दा


गोरोडेट्स चरखा-कंघी-कार्डिंग


गोरोडेट्स चरखा



धुरा



वोलोग्दा


पर्मोगोर्स्क चरखा - "कहानी"


आर्कान्जेस्क क्षेत्र, सेवेरोडविंस्क चरखा


अर्हंगेलस्क क्षेत्र


यारोस्लाव, टॉवर चरखा


तेरेमकोवाया - यारोस्लाव


वोलोग्दा क्षेत्र


ग्रियाज़ोवेट्स चरखा चलाते हैं


कंघा


फाइबर प्रसंस्करण, कताई और बुनाई:
1 - सन मिल का हिस्सा; 2 - धुरी; 3 - स्लेट व्होरल; 4 - चरखे से कंघी; 5 - सन, भांग और ऊन से कंघी करने के लिए कंघी; 6 - बुनाई के लिए सुई; 7 - चरखे से हेयरपिन; 8 - ब्रम्बल; 9 - चरखे से पैडल; 10 - करघे से हुक


भाग्य की देवी की छवियाँ अक्सर धागे, चरखे या धुरी की छवि से जुड़ी होती हैं। लोगों में, लिनन और धागे के साथ काम करने वाली महिला सुईवुमेन भी चीजों की गुप्त प्रकृति की समझ से संपन्न हैं और कुशलता से अपने ज्ञान का उपयोग करती हैं। एक धागे की मदद से, वे जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं: "जैसा धागा है, वैसा ही जीवन है।" किसी व्यक्ति के भाग्य को देवता द्वारा चरखे पर काते गए धागे के रूप में माना जाता है, और फिर प्रतीकात्मक सिलाई, जादुई बुनाई, बुनाई आदि के रूप में (मानव हाथों द्वारा) सजाया जाता है। - नवजात शिशु के भविष्य को पूर्व निर्धारित करने के उद्देश्य से या पहले से निर्धारित भाग्य को सही करने के उद्देश्य से। अनुष्ठान मृत्यु के क्षणों में देवता किसी व्यक्ति के भाग्य को बदल सकते हैं, अर्थात। दीक्षा, विवाह, त्याग आदि पर


घूमता हुआ पहिया समय का पहिया बन गया (या प्रकृति में प्रक्रियाओं की चक्रीय प्रकृति की समझ को घूमते हुए पहिये के माध्यम से आसानी से समझाया जा सकता है) - जन्म, जीवन और मृत्यु, और चक्र के प्रतीक का अर्थ सूर्य, अनंत काल था। संदर्भ बिंदु के रूप में भगवान और दुनिया की छवियां। पहिया भी संख्या 0 का प्रतीक है - एक बंद चक्र, असीमित, शुरुआत और अंत, निरपेक्ष का प्रतीक। चरखे पर बने पैटर्न मानव जीवन को ब्रह्मांड को बुनने की पौराणिक क्रिया से जोड़ते हैं। पूर्वी स्लाव संस्कृति में, चरखे का मध्य भाग, जिसके साथ रस्सा संपर्क में था, अक्सर सूर्य और दैनिक चक्र के संकेतों-प्रतीकों से सजाया जाता था। पहिया घूम रहा है - जीवन घूम रहा है, सूरज आकाश में घूम रहा है।

पौराणिक कथाओं में समय को एक विशिष्ट वस्तुनिष्ठ तत्व के रूप में परिकल्पित किया गया था - चरखे पर एक रस्सा, देवताओं के करघे पर एक शटल या कपड़ा (एक उदाहरण, दुर्भाग्य से, "रूसी नहीं" है, लेकिन संकेत है: एथेना द्वारा सिखाया गया पेनेलोप, खुलता है एक दिन में क्या बुना जाता है, जिससे पसंद के समय में देरी होती है, अर्थात समय रुक जाता है, मानव जीवन का प्रवाह धीमा हो जाता है)। कुछ परंपराओं में, समय की एक निश्चित अवधि को "यार्न" ("महिलाओं की सूत गिनती") कहा जाता था।


यदि किसी धागे पर (पढ़ें - बल/जीवन/ऊर्जा के सीधे प्रवाह पर) गांठ बांध दी जाए, तो इससे दिए गए प्रवाह में बदलाव आ जाता है। कुछ मामलों में, धागों पर गांठें बीमारी और नुकसान के खिलाफ ताबीज के रूप में काम कर सकती हैं, जबकि अन्य में, इसके विपरीत, वे नुकसान का संकेत दे सकती हैं (उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के दौरान)। धागे को उलझाने या मोड़ने से - सादृश्य से, प्रभाव किसी व्यक्ति के जीवन में स्थानांतरित हो जाता है, उलझने, नीचे गिरने या इसके विपरीत - सीधा हो जाता है। उत्पाद बनाते समय, वे अपनी इच्छाओं, वादों और सपनों को एक धागे में पिरोते हैं। जीवन/सामाजिक घटनाओं को बदलने के उद्देश्य से धागों पर गांठें बांधने के कुशल कारीगरों को नौज़्निकी कहा जाता था, और जादू-टोना से गांठें लगाने वाले धागों को नौज कहा जाता था।

जादू टोना का धागा भाग्य को (सही) बदलने के लिए बुना गया था, अर्थात। वर्तमान और भविष्य में किसी चीज़ में परिवर्तन। हालाँकि, कभी-कभी, भविष्य को बदलने के लिए, आपको अतीत में वापस जाने की आवश्यकता होती है - अनुष्ठान बुनाई में यह धागे को वामावर्त घुमाकर किया जाता है (यानी, लॉकिंग बाधाएं खुल जाती हैं, स्पिनर खुद को समय के प्रवाह में पाता है)। इस समय, वह एक नया संदेश/इच्छा पैदा करती है और उसे भौतिक वास्तविकता के ताने-बाने में बुनती है।


ईसाईकृत परंपरा में, लोक कथाएँ दिखाई देती हैं कि भगवान ने स्वयं बुनाई की रचना की और महिलाओं (या बल्कि, पूर्वज ईव) को कातना सिखाया। मानव जीवन में कताई का महत्व झोपड़ियों को "स्पिनर" और "नॉन-स्पिनर" में विभाजित करने में व्यक्त किया गया था (यदि स्टोव दरवाजे के दाईं ओर प्रवेश द्वार पर स्थित था, तो उसका मुंह प्रकाश की ओर था - "स्पिनर का) ” झोपड़ी; यदि स्टोव प्रवेश द्वार के बाईं ओर स्थित था - "गैर-स्पिनर की झोपड़ी" ")।

स्पिरिट कताई, बुनाई, कढ़ाई


पौराणिक प्राणियों को घूमना और बुनाई करना पसंद है, लेकिन अक्सर इससे व्यावहारिक लाभ नहीं होता है। कहावत है, "आपको किकिमोरा से सूत नहीं मिल सकता।" लोक स्मृति ने आत्माओं के साथ घूमने के बुरे "परिणाम" के बारे में और भी कहानियाँ संरक्षित की हैं: किकिमोरा को घूमते हुए देखने का मतलब झोपड़ी में मौत है; जब किकीमोरा बॉबिन से खड़खड़ाता है, तो परेशानी होगी। हालाँकि, यदि कोई आत्मा चरखे पर बैठती है (विशेष रूप से वर्ष के महत्वपूर्ण दिनों में, मालिकों के प्रति अनुकूल रवैया रखती है), तो परिणाम अनुकूल होते हैं - आत्मा धन, स्वास्थ्य और भाग्य को "तनाव" दे सकती है।


अक्सर, कताई करते समय, आत्मा सूत, घर के सदस्यों और पशुओं को मंत्रमुग्ध करते हुए एक इच्छा का उच्चारण करती है और फुसफुसाती है। "जोखिम न लेने" के लिए, उन्होंने हस्तशिल्प को एक दृश्य स्थान पर न छोड़ने, समय पर काम खत्म करने और, बड़े पैमाने पर, आत्माओं के साथ झगड़ा न करने की कोशिश की।
कताई (बुनाई, बुनाई, बुनाई, सिलाई, कढ़ाई) आत्माओं में, देवता अक्सर पहचानने योग्य होते हैं, जो भाग्य और भविष्य को पूर्व निर्धारित करते हैं।

अलग-अलग संस्करण हैं - "प्राथमिक कौन था"। कुछ लोगों का तर्क है कि पहले कई छोटे-छोटे देवता और आत्माएँ थीं, जिनमें से मुख्य देवताओं का उदय हुआ। कोई कहता है कि सब कुछ उल्टा था, और कुछ देवता थे, लेकिन उन्हें कई कार्य सौंपे गए थे, और धीरे-धीरे ये कार्य खंडित हो गए, पहले युवा देवताओं और फिर प्राकृतिक आत्माओं में स्थानांतरित हो गए। दूसरों का मानना ​​है कि चारों ओर की दुनिया जीवित है, और पृथ्वी पर जो कुछ भी है वह "दूसरी दुनिया" में परिलक्षित होता है, लेकिन इसके विपरीत। किसी भी स्थिति में, देवता, आत्माएं और लोग साथ-साथ रहते हैं।

घूमती हुई देवियों में, मोकोश सबसे प्रसिद्ध है (संभवतः "मोकोस" - "कताई" शब्द के साथ एक संबंध है, लेकिन मैं इस संबंध को खोजने में सक्षम नहीं था, लेकिन संस्कृत में मोक्सा शब्द - मुक्ति, आत्मा की मुक्ति, मोक्षका) - संबंध तोड़ते हुए) पाए गए। नाम के अन्य संस्करण - मा-कोश का अर्थ है "बहुतों की माँ" (संस्कृत में शब्द कच - बांधना, कच - "दृश्यमान होना, प्रकट होना") पाए जाते हैं।

प्रसव पीड़ा में महिलाएं, "पूर्वनियति" की देवी, सूत के बजाय, लोगों के भाग्य को घुमाती हैं, उन्हें एक खुश या दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य देती हैं। एक युवती जीवन को मापती है, दूसरी भाग्य का धागा काटती है, तीसरी, सबसे बड़ी, भाग्य के शब्द का उच्चारण करती है। (श्रम में महिलाओं का पंथ धीरे-धीरे घरेलू आत्माओं के पंथ में विलीन हो गया)। कभी-कभी प्रसव पीड़ा में महिलाएं पहाड़ (पत्थर, नदी (समुद्र) पर), पेड़ के नीचे (खंभे पर) स्थानीयकृत "मंत्र के स्पिनरों" से मेल खाती हैं, जहां "तीन युवतियां ... घूमती हैं, घूमती हैं, पैटर्न बनाती हैं।"


भाग्य की देवी डोल्या और नेदोल्या (स्रेचा और नेस्रेचा) ने समान कार्य किए।

ब्राउनी (या डोमोझिरिखा, ब्राउनी की मादा हाइपोस्टैसिस), घर का संरक्षक, कबीले का पूर्वज।

मारा (भूत, प्रेत, जुनून, एक छोटी, "गर्म" बूढ़ी औरत की तरह दिखने वाली) चांदनी रात में दिखाई देती है। कभी-कभी वह चरखे का रूप धारण कर लेती है, कभी-कभी वह सूत और रस्से को फाड़ देती है, जो एक निश्चित प्रतीक के रूप में कार्य करता है - (मृत्यु की देवी के रूप में) मारा शरीर छोड़ने वाली आत्मा को ले जाता है।


किकिमोरा (मारा/गृहिणी का रूप, गंभीर शारीरिक विकृति वाली किसी भी उम्र की महिला की तरह दिखती है, जो मृतकों के पंथ से जुड़ी है) को अकेले घूमना पसंद है - कभी-कभी अच्छी गृहिणियों की मदद करना, और लापरवाह लोगों को नुकसान पहुंचाना।

जलपरियां (जो आम धारणा के अनुसार सभी महिला प्राकृतिक आत्माओं को एकजुट करती हैं, साथ ही उन महिलाओं को भी जो अप्राकृतिक मौत से मर गईं) सिलाई करना पसंद है। जलपरी सप्ताह के दौरान, कैनवास, धागे और कपड़े पेड़ों पर छोड़ दिए गए थे।



फ़िनलैंड के एक संग्रहालय से


"वन पत्नियाँ" लोगों को "गैर-घटते" धागे की गेंदें देती हैं।

कोमोजा (बुखार का अवतार) - विभिन्न उपकरणों में महारत हासिल करने के अलावा (चाकू से काटना, तेज करना) वह घूमती भी है।

रूस में ईसाई धर्म के आगमन के बाद, परस्केवा पायटनित्सा ने मोकोशा के कार्यों को संभाला और बुनाई, कताई और गृहकार्य की संरक्षक बन गई। उसकी छवि शायद अन्य चीजों के बीच विलीन हो गई। बाबा सेरेडा (कैनवास को घुमाने और सफेदी करने में मदद करने वाले), यूक्रेनी निचका (कताई, शुक्रवार को विशेष, बाएं पंजे) के साथ।


फ़िनलैंड के एक संग्रहालय से


एक पौराणिक स्पिनर जो "मुर्गे के पैर पर एक झोपड़ी में, एक धुरी पर रहता है... रेशम कातता है, लंबे धागे मोड़ता है, एक धुरी घुमाता है..." (बाबा यगा, या एक बूढ़ी औरत/चुड़ैल के वर्णन के अनुसार) . स्पिनर धुरी घुमाता है, झोपड़ी घूमती है, धागा एक गेंद में बदल जाता है - और वह गेंद नायक को स्थान और समय पर काबू पाने, अपने भाग्य की खोज करने में मदद करती है।

दूसरी दुनिया की एक महिला, मानव दुनिया में किसी की मदद करती है - जादुई क्षमताओं का उपयोग करके, वह एक बुने हुए/कढ़ाई वाले कपड़े को पुनर्जीवित करती है, जिससे निचली, ऊंची और मध्य दुनिया के बीच सामंजस्य बनता है।

यह माना जाता है कि शुरू में सप्ताह का प्रत्येक दिन एक कताई-बुनाई प्राणी के साथ जुड़ा हुआ था, यहां तक ​​कि "दिन" के नाम का मूल क्रिया "बुनाई" के साथ एक ही है - "वह जो बुना जाता है" (s'tki) . वर्ष के महीनों को रूसी "कताई" पहेली में भी एन्क्रिप्ट किया गया है: "12 खिड़कियों वाला एक घर है / प्रत्येक खिड़की में 4 युवतियां हैं / प्रत्येक युवती के पास 7 स्पिंडल हैं / प्रत्येक स्पिंडल का अपना नाम है।"


सेवेरोडविंस्क चरखा


घूमती आत्माओं की उपस्थिति एक निश्चित समय के लिए होती है - "संक्रमणकालीन" क्षणों में, जब दुनिया एक-दूसरे के करीब होती है, घूमना रोजमर्रा की प्रकृति का नहीं, बल्कि एक भाग्यवादी प्रकृति का होता है। इसलिए, ऐसे समय में "मात्र नश्वर" जीवन के ताने-बाने को बनाने के जादुई उपकरण को नहीं छू सकते हैं - महिलाएं आराम कर रही हैं, और देवी-देवता, आत्माएं और "जानने वाले" घूम रहे हैं, जो मानव जीवन और ब्रह्मांड को प्रभावित कर रहे हैं। एक "मोड़" समय पर, आप रस्सियों को मोड़ नहीं सकते, धागे को मोड़ नहीं सकते, हवा के गोले नहीं बना सकते, गांठें नहीं बुन सकते, बुनाई नहीं कर सकते, मोड़ नहीं सकते... जो लोग चीजों के छिपे हुए संबंध से अनजान हैं (जैसा कि ऊपर नीचे है) वे आसानी से नाजुक संतुलन को नष्ट कर सकते हैं , अराजकता की ताकतों को एक "व्यवस्थित" दुनिया में प्रवेश करने की इजाजत देता है, जिससे असामंजस्य और विषमता आती है। यहीं पर दंडित स्पिनरों के बारे में डरावनी कहानियाँ आती हैं जिन्होंने प्रतिबंध को नजरअंदाज कर दिया - उनके जीवन में या तो कुछ टूट जाता है, या भ्रमित हो जाता है, या टेढ़ा हो जाता है, या मौसम या उनके परिवार और बच्चों के जन्म को प्रभावित करता है, स्वाभाविक रूप से, प्रतिकूल अर्थ में . यदि "गलत समय पर बुनाई" की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करने वाले व्यक्ति को एहसास हुआ कि अब उसके हाथों से कुछ बुरा पैदा हो रहा है, तो उसे "ब्रह्मांड को उसकी मूल स्थिति में वापस लाने" के लिए बनाई गई चीज़ को टुकड़ों में काट देना चाहिए।

सबसे पुराने में से एक - 9वीं शताब्दी की पुरानी लाडोगा बस्ती की खुदाई के दौरान पाया गया



आप संक्रांति के दिनों में कताई नहीं कर सकते (सर्दी - मृतकों के पंथ से जुड़ी है, इसलिए कपड़े पहनने, भेष बदलकर एक-दूसरे से मिलने आने और कताई करने, फर्श पर बैठने का रिवाज है, जैसे कि महिलाएं नहीं, बल्कि किकिमोरा, युवा पीढ़ी के भाग्य के बारे में बात करते समय), रुसल वीक (वसंत से गर्मियों में संक्रमण, ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह, जब राई खिलती है), शुक्रवार को।


बाल्टो-फिनिश


अनुष्ठान का धागा कुछ कैलेंडर तिथियों पर बुना गया था: भगवान की माँ के मंदिर में प्रवेश (4 दिसंबर), सेंट एंड्रयू (13 दिसंबर), नए साल की पूर्व संध्या पर, सेंट एवदोकिया (1 मार्च), सेंट एलेक्सिस (मार्च) 30), बुधवार 4- ग्रेट लेंट का सप्ताह, मौंडी गुरुवार, इवान कुपाला या सप्ताह के कुछ दिन। उसी समय, ए) दिन का समय अलग से निर्दिष्ट किया गया था: सूर्योदय से पहले या दिन या रात के दौरान; बी) घूमने का स्थान: घर की दहलीज पर, "पानी पर", चलते-फिरते, खिड़की पर; ग) कलाकारों की संरचना (महिलाएं, बूढ़ी महिलाएं या "कम उम्र की" लड़कियां, अक्सर पहले कभी नहीं घूमी थीं)। कलाकारों की अनुष्ठानिक शुद्धता बनाए रखना भी आवश्यक था। कभी-कभी जादू टोने के धागे को बाएं हाथ से घुमाया जाता था, धुरी को "स्वयं से दूर" (वामावर्त) घुमाया जाता था।


"कताई" और सन प्रसंस्करण का मौसम सर्दी (अक्टूबर) की शुरुआत के साथ शुरू हुआ। लड़कियों की सभाओं और अभ्यासों (शाब्दिक रूप से "नया धागा") में, महिलाएं और लड़कियां बात करती थीं, सपने देखती थीं और घूमती थीं (और महिलाओं के जादू में सपने देखने की क्षमता - सृजन, सहन करना और जो वे चाहती हैं उसे जन्म देना शामिल है)।

परिचय के दिन काते गए धागे में उपचार करने की शक्तियाँ थीं। यह शायद ईसाई मान्यता से जुड़ा था कि इस दिन छोटी मैरी को मंदिर के उस हिस्से में पेश किया गया था जहां केवल महायाजक साल में एक बार शुद्ध बलि के रक्त के साथ प्रवेश कर सकता था - यानी। एक चमत्कार हुआ. इस दिन, "चर्च पवित्र धर्मग्रंथ की चुप्पी को तोड़ता है, प्रभु के गूढ़ तरीकों को प्रकट करता है" (आइए इसके लिए उनका शब्द लें)।


केनोज़ेरो चरखा - जड़



सेवेरोडविंस्क चरखा


मौंडी गुरुवार और नए साल की पूर्व संध्या पर बनाया गया, एक धागा (या रस्सी) और "जानकार" लोगों द्वारा उस व्यक्ति की कलाई या पीठ के निचले हिस्से पर रखा जाता है जिसने शारीरिक और आध्यात्मिक सफाई पूरी कर ली है (पौराणिक कथा के अनुसार, स्नानघर भी ऐसा कर सकता है) , मानव जीवन की अनुकूल निरंतरता में योगदान दिया और जादू टोना से रक्षा की (चलो इसके लिए अपना शब्द लें)।

क्रिसमस (शीतकालीन संक्रांति) से पहले की रात, जब दुनिया की सीमाएँ पतली हो जाती हैं, अतीत-वर्तमान-भविष्य पास-पास होते हैं, प्रोग्रामिंग धागे घूमते हैं।

कताई 26 मार्च (पुरानी शैली) को समाप्त हो गई, उस समय तक आखिरी सूत का काम पूरा हो जाना चाहिए था, अन्यथा जो किया गया वह "भविष्य में उपयोग के लिए उपयोग नहीं किया जाएगा।"

ईस्टर, इवानोवो और पीटर के मैटिंस (वर्ष के आरंभिक दिन) की पूर्व संध्या पर की गई कढ़ाई में एक विशेष जादुई शक्ति थी। वर्ष के महत्वपूर्ण समय में बनाए गए कपड़ों का तात्पर्य नवीकरण और पुनर्जन्म था।


कताई में उपयोग की जाने वाली सामग्री अक्सर ऊन, सन, भांग होती है, हालांकि कभी-कभी चिकन पंख (किकिमोरा और मारा) और मालिकों के बाल (मोकोश) का उपयोग किया जाता है। ऊन/पंख/बालों का उपयोग करके, आत्माएं लोगों और जानवरों की जीवन शक्ति के केंद्र में हेरफेर करती हैं, इसलिए ऐसे "धागे" का प्रभाव अधिक मजबूत होता है। स्पिरिट-स्पिनर अक्सर स्वयं एक टो में बदल सकते हैं, और फिर यह केवल ऊन नहीं है जो काता जाता है, बल्कि उनके बाल - महत्वपूर्ण और जादुई शक्ति के संयोजन के रूप में लिनन में स्थानांतरित हो जाते हैं। उसी समय, घूमती हुई आत्माएँ, चाहे महिलाएँ हों या नहीं, अपने काम के लिए इच्छाएँ व्यक्त करती हैं।

साधारण प्राणियों के विपरीत, आत्माएं अभी भी सचेत रूप से अपना "कार्य" करती हैं, वे सूक्ष्म स्तर पर मौजूद हैं - और सूक्ष्म बुनाई देखते हैं - उन्होंने कहां शुरू किया, वे कैसे जुड़े हुए हैं, वे कैसे समाप्त होंगे: इसलिए, उनके लिए यह उतना ही आसान है " बुनाई" धागे वाले लोगों के लिए बहती है।

लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने न केवल धागों (ऊनी, लिनन, रेशम) के लिए विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया, बल्कि विभिन्न रंगों (लाल, सफेद, ग्रे, काला) के साथ-साथ विभिन्न संख्या में धागों (एक, तीन या अधिक) का भी उपयोग किया।


वाशकी, मेज़ेन, पिकोरा और यूएसए के क्षेत्र में, मेज़ेन पेंटिंग व्यापक है



किसी व्यक्ति के शरीर पर धागे बांधने की विधि को विभिन्न सजावटों के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है: गर्दन पर धागा हार के साथ जुड़ा होता है (या बाद में बदल दिया जाता है), हाथ पर कंगन के साथ, उंगली पर अंगूठी के साथ, कमर पर धागे के साथ जुड़ा होता है (या बाद में बदल दिया जाता है)। एक बेल्ट।

धागे को शरीर से जोड़ने की विधि भी महत्वपूर्ण थी: बांधना या क्रॉस-ऑन-क्रॉस।

अनुष्ठानों में धागे/रस्सी/रस्सी का उपयोग करना


हस्तशिल्प का गुप्त, जादुई अर्थ न केवल आध्यात्मिक देवताओं को, बल्कि "जानकार" लोगों, जादूगरों और चिकित्सकों को भी ज्ञात था। सामान्य लोगों के विपरीत, जो लोग "जानते हैं" वे टो, सूत, धागा, रस्सी और हस्तकला की अन्य विशेषताओं के साथ सचेत और उद्देश्यपूर्ण हेरफेर में लगे हुए थे। ये क्रियाएँ भाग्य बताने और जादुई अनुष्ठानों में परिलक्षित होती थीं।

1. वे "नाओपाक" (इसके विपरीत) दो धागे घुमाते हैं - एक दूल्हे के लिए, दूसरा दुल्हन के लिए, उन्हें पानी से भरे फ्राइंग पैन पर रखें और देखें: वे एक साथ आते हैं, वे जुड़ते हैं - एक शादी होगी , और यदि वे अलग हो जाते हैं, तो यह भाग्य नहीं है। यहीं से अभिव्यक्ति "किसी के भाग्य को बांधने" की उत्पत्ति हो सकती है।

2. 'धागे टूट रहे हैं, मैं बुनाई कर रहा हूं/मैं अपने प्रिय को देखता रहता हूं' में एक ही विचार का पता लगाया जा सकता है - यदि स्पिनर फटे धागे को बुनने में कामयाब हो जाता है, तो भाग्य काम करेगा, एक साथ जीवन सफल होगा .

3. भाग्य त्रिमूर्ति के लिए बता रहा है, जब एक धागा पानी (जीवन-भाग्य, भाग्य-मृत्यु) के माध्यम से पारित किया जाता है, और वे यह देखने के लिए देखते हैं कि यह डूब जाएगा या तैर जाएगा।

4. लिनन के धागे को एक किरच के सिरे के चारों ओर लपेटा जाता है, फर्शबोर्ड के बीच फंसाया जाता है और आग लगा दी जाती है। मशाल जिस दिशा में झुके, वहीं से दूल्हे का इंतजार करें। विकल्प: वे चिह्नित करते हैं कि टो के अवशेष, जो किरच पर जल गए थे, उड़कर - दरवाजों तक - दियासलाई बनाने वालों की प्रतीक्षा करें, दरवाजों से - लड़कियों के बीच सहवास करने के लिए।

5. धागे और सूत से बने उत्पाद, उदाहरण के लिए, एक बेल्ट, भी भाग्य बताने का एक गुण थे। बेल्ट को चर्च की दहलीज पर रखा गया था, और उस पर कदम रखने वाला पहला व्यक्ति "दूल्हे के नाम का वाहक" था। सैश बुनने वाली लड़की के लिए, धागा भाग्यवादी बन गया (शायद, अगर वह अपनी किस्मत बदलना चाहती थी, तो उसे सैश को खोलना और काटना पड़ा?)।

6. धागे आदि की मदद से युवाओं के जीवन की प्रोग्रामिंग करना। शादी से पहले, लड़की बेल्ट के सिरे को पकड़कर क्लीवर के साथ स्नानागार में गई। दुल्हन को तैराने से पहले, जादूगर ने बेल्ट के शेष हिस्से को उसके दाहिने हाथ, दाहिने पैर और छाती के चारों ओर बांधते हुए कहा: "पैरों को पैरों से, बाहों को बाहों से, उरोस्थि को - पूर्व की ओर।" इस अनुष्ठान ने युवाओं को "जोड़ा" ताकि वे हाथ में हाथ डालकर चलें, अलग न हों और एक-दूसरे से प्यार करें। (मुझे आश्चर्य है कि क्या उन्होंने पुरुषों के साथ ऐसा कुछ किया?)।

7. शादियों में वे "लंबे जीवन के धागे" बुनते हैं, नवविवाहितों को "हमेशा की खुशी" के साथ जोड़ते हैं।

8. स्नानागार में दुल्हन द्वारा पहनी जाने वाली बेल्ट में निश्चित संख्या में गांठें होती थीं। गांठों की संख्या के अनुसार पुत्रों की संख्या पैदा होती थी।


9. गर्भनाल बांधते समय गांठों की संख्या के आधार पर, उन्होंने गणना की कि प्रसव पीड़ा में महिला कितने और बच्चों को जन्म देगी।

10. शादी की ट्रेन के लिए सड़क पार करते समय चुड़ैल द्वारा किया गया ऊन को धागे में बदलना, एक नवजात परिवार के लिए जीवन के चौराहे, उसमें होने वाली कलह का उदाहरण था।

11. एक नवजात शिशु, जिसे पहली बार पालने में रखा गया था, के पास क्राइस्टमास्टाइड पर प्रार्थना (मंत्र) के साथ काते गए धागों से लिपटा एक अस्थिर (पालना) था - यानी, कताई देवी के काम की अवधि के दौरान। फिर इस धागे के सिरों को धागे से हटा दिया गया, एक ही धागे में बांध दिया गया और बच्चे के सिर के नीचे रख दिया गया, जिससे उसे लंबे और खुशहाल जीवन का वादा किया गया। (क्रिसमसटाइड पर सुई के काम पर प्रतिबंध का शायद यहां इस तथ्य से उल्लंघन किया गया है कि मां न केवल कातती है, बल्कि बच्चे का भाग्य भी बुनती है। इस समय, उसे या तो घूमती हुई देवी-देवताओं के बराबर माना जा सकता है, या उनकी इच्छा के संवाहक के रूप में कार्य कर सकती है। ).


12. एक लड़की के लिए एक धुरी का चक्कर या लड़कों के लिए ऊन पीटने के लिए एक किरण एक बच्चे के पालने में रखी गई थी; कई स्थानों पर एक धुरी/रस्सा/स्प्लिंटर/कैंची को पालने से लटका दिया गया था, यह विश्वास करते हुए कि ये वस्तुएं रात का ध्यान भटका देंगी बच्चे से आत्माएं (आखिरकार, कताई अक्सर उनके लिए अधिक दिलचस्प होती है)।

13. "मुड़ जाने" की रस्म। किसी खोए/लापता व्यक्ति/पशुधन की तलाश करते समय या उसे वापस लौटाने की इच्छा होने पर, कैनवास का एक टुकड़ा (सामान्य रूप से एक प्राणी के रूप में) लाल धागे (जीवन का प्रतीक) से बांध दिया जाता था। संभवतः, क्रेटन भूलभुलैया में एराडने के मार्गदर्शक सूत्र का सिद्धांत यहां काम कर रहा था।

14. गृहप्रवेश पार्टी के दौरान धागा-भाग्य काम करता है, ताकि घर के मालिकों का भाग्य नए निवास के साथ मजबूती से जुड़ा रहे; धागे की एक गेंद दहलीज पर फेंकी जाती है, और फिर, वरिष्ठता के अनुसार, उसे पकड़कर रखा जाता है "मार्गदर्शक सूत्र", वे घर में प्रवेश करते हैं।


घूमता हुआ पहिया क्षैतिज


15. रस्सी समुदाय की एक छवि के रूप में कार्य करती है (कुछ ऐसा जो कई धागों से बुना जाता है - लेकिन संक्षेप में एक है)।

16. रस्सी दुनियाओं के बीच एक सड़क है (अधिकतर, हालांकि, ऊपरी दुनिया की तुलना में निचली दुनिया तक)।

17. मौंडी गुरुवार को बाएं हाथ से बुने गए धागों को "प्रोग्रामिंग भाग्य" माना जाता था। येगोरीव दिवस (6 मई) को, कागज के एक टुकड़े के साथ, इस धागे को इच्छाओं के पेड़ पर लटका दिया गया, और योजना पूरी हो गई।


18. मानव बाल को प्राणशक्ति (आत्मा) के केंद्र के रूप में सूत के समान भी माना जाता है। मौत की शर्ट पर बालों की कढ़ाई की गई थी, मृतक के बालों को कफन में बुना गया था - इस तरह से बाद के जीवन और उसके बाद के पुनर्जन्म का विचार साकार हुआ।

19. बुने हुए उत्पाद (कैनवस, लिनेन, विशेष रूप से "तामझाम" से सजाए गए) अक्सर दुनिया को जोड़ने वाली सड़क के साथ-साथ मृत पूर्वजों और भविष्य के वंशजों से जुड़े होते थे। पौराणिक कथाओं में "सड़क", "कपड़ा", "तौलिया", "शॉल" की अवधारणाएं "सड़क" और "भाग्य" शब्दों के बराबर हैं।

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"ड्राइंग टेम्पलेट्स" - फॉक्स। मेंढक। बच्चों के कार्यों की सामूहिक चर्चा। यह सही है, बन्नी। खरगोश। विषय: "हंसमुख स्नोमैन।" योजना। एक पालतू जानवर का चित्र बनाना. इसका मतलब यह है कि कागज की दूसरी शीट पर हमारे पास एक अजीब खरगोश होना चाहिए। पी एल ए एन बी ई सी एच एस। स्वतंत्र काम। कौन कैसे चलता है? भालू। सबसे पहले, पहेली का अनुमान लगाओ।

"पुष्पांजलि "शरद ऋतु"" - शरद ऋतु। पत्तियों। पुष्पांजलि. चौखटा। छोटी-छोटी खूबसूरत बातें. एक डिब्बे से कार्डबोर्ड. आइए सजावट शुरू करें. गर्मी। पैनल बनाने की तैयारी. पत्तियों के लिए रिक्त स्थान. पुष्पांजलि. सामने की ओर।

"सीमाएँ" - सुमेरकी गाँव, कडेम्स्की जिला, रियाज़ान प्रांत, 19वीं सदी का दूसरा भाग। जाहिर है, सबसे पहला आभूषण मिट्टी से बने एक बर्तन को सुशोभित करता था। सबसे आम तत्वों में से एक - रोसेट - सूर्य के पंथ से जुड़ा था। आभूषण का उद्देश्य निर्धारित किया गया - सजाना। बॉर्डर को प्लास्टर बेस-रिलीफ या सिरेमिक के रूप में पाया जा सकता है।

"नमक आटा" - आटा बनाना। इस सामग्री से बनी आकृतियाँ नए साल के उपहार के रूप में दी गईं। रोटी की माला. नमक के आटे का इतिहास. आटा पेंटिंग. एक चूहे की मॉडलिंग. नमक का आटा बनाने की कला. आटे से शिल्प. नमकीन आटा. नमक के आटे से बनी स्मृति चिन्ह। क्रिसमस का मुख्य प्रतीक क्रिसमस ट्री है।

"सना हुआ ग्लास "तितली"" - पोडालरी। प्रोजेक्ट पर बच्चों का काम। प्रोजेक्ट तैयार कर हॉल में टांग दें। बच्चों के रचनात्मक कार्य. सजावटी सना हुआ ग्लास रचनाएँ "तितलियाँ"। तस्वीरों से सना हुआ ग्लास रचना के लिए तितली का एक रेखाचित्र बनाना। काले रंग का उपयोग करके तितली के रूपरेखा रेखाचित्र को कांच पर स्थानांतरित करना। क्या आप जानते हैं पोडालिरियस कौन है? तितली के प्राकृतिक रंगों का सम्मान करते हुए या अपनी कल्पना का उपयोग करते हुए, शेष चित्र को सना हुआ ग्लास पेंट से भरें।

"ठंडा चीनी मिट्टी के बरतन" - यदि आप रंगीन द्रव्यमान प्राप्त करना चाहते हैं, तो पेंट जोड़ें। सब कुछ अच्छी तरह से एक सजातीय द्रव्यमान में गूंध लें। दूसरी विधि द्रव्यमान को आग पर पकाना है। अपने हाथों को क्रीम से चिकना करें। मिश्रण को एक बैग में रोल करें। चीनी मिट्टी के बरतन रंग को सोख लेंगे। पहली विधि माइक्रोवेव में है. उपयोगी सुझाव: द्रव्यमान की तैयारी. 2.एक फ्लैट केक बनाएं और उसे पतला बेल लें.

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9 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों के लिए चरण-दर-चरण फ़ोटो के साथ रूसी हस्तनिर्मित चरखा बनाने पर मास्टर क्लास


मतवीवा स्वेतलाना निकोलायेवना, ललित कला शिक्षक, उल्यानोवस्क शहर के नगर बजटीय शैक्षिक संस्थान माध्यमिक विद्यालय नंबर 9।
विवरण:यह मास्टर क्लास 9 वर्ष और उससे अधिक उम्र के बच्चों के साथ-साथ शिक्षकों, अभिभावकों और सभी रचनात्मक लोगों के लिए है।
उद्देश्य:आंतरिक सजावट, DIY उपहार।
लक्ष्य:एक रूसी हाथ से चरते पहिये का चित्रण।
कार्य:
- बच्चों को चरखे के इतिहास से परिचित कराएं;
- बच्चों को रेखाचित्र और पेंट बनाना सिखाएं;
- कदम दर कदम काम करना सिखाएं;
- हाथों और आंखों के ठीक मोटर कौशल विकसित करना;
- रचनात्मक सोच, कल्पना और पहल विकसित करना;
- रचना की भावना विकसित करना;
- कार्य करते समय सटीकता विकसित करें;
- कलात्मक रचनात्मकता में रुचि पैदा करें।

कृपया अनुमान लगाएं पहेली: "उन्होंने इसे काटा, उखाड़ा, और फिर इसे खरोंच दिया,
साफ़, रोएँदार - बोर्ड से बंधा हुआ! यह क्या है? (चरखा)।


चरखा- लोक जीवन की एक वस्तु, सूत कातने का उपकरण। चरखे के मूल तत्व: ब्लेड, पैर, कस्बे, झुमके, तली।
प्राचीन काल में भी चरखे होते थे, वे विशेष रूप से महिलाओं के लिए होते थे। प्राचीन रूस में, चरखे को "घूमनेवाला तकला" कहा जाता था।
सबसे पहले, सूत हाथ से काता जाता था, और उसके बाद ही तकली और चरखा दिखाई देता था।


ऐसा माना जाता है कि चरखे का आविष्कार प्राचीन रोम में हुआ था।
1530 में जर्गेन्सब्राउनश्वेग से पैर से चलने वाले चरखे का आविष्कार किया।लेकिन केवल 1735 में जॉन व्हाइटपेशे से मैकेनिक, निकास तंत्र का आविष्कार किया, जिसमें दो एग्जॉस्ट रोलर्स शामिल थे, और 1741 में उन्होंने एक यंत्रीकृत कताई मशीन बनाई।उनकी कार बहुत महंगी और भारी थी.
"कम रोशनी में एक रोशनी जल रही है,
एक युवा स्पिनर खिड़की के पास बैठा है..."


यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसान श्रम का एक भी उपकरण चरखे के समान विविध रूप से सजाया नहीं गया था। लोक कल्पना और कला की शक्ति लुभावनी है!


झोंपड़ी में एक युवती गा रही है
घूमता है, और, सर्दी की रातों का दोस्त,
उसके सामने एक किरच चटकती है।
ए.एस. पुश्किन


चरखा एक बहुमूल्य उपहार था: पिता ने इसे अपनी बेटी को, दूल्हे ने दुल्हन को और पति ने अपनी पत्नी को दिया।

अच्छा, तुम एक स्पिनर हो, तुम मेरे स्पिनर हो,
अपनी वफ़ादार सेवा करो,
एक पतला सा धागा बुनें,
पतला धागा, रेशम.
मैं उन रेशम के धागों को बुनकरों को दे दूँगा,
मैं तुम्हें रेशम के धागे दूँगा, और मैं तुम्हें आदेश दूँगा,
बहुरंगी बेल्ट बुनने के लिए,
बेल्ट वह है जिसे मैं सज़ा दूंगा।
मैं जश्न मनाने जा रहा हूं, मैं पार्टी करने जा रहा हूं,
मैं खुद को उस रेशम की बेल्ट से बांध लूंगा।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लकड़ी पर कई रूसी लोक पेंटिंग चरखे से हमारे पास आईं।


चरखे दो प्रकार के होते थे: कंघी वाले और ब्लेड वाले।
कंघावे मुख्यतः मध्य, दक्षिणी रूसी प्रांतों और वोल्गा क्षेत्र में थे। और ब्लेड के साथ- उत्तर में, साथ ही मध्य प्रांतों, उरल्स, साइबेरिया और अल्ताई में।



"मैं एक ऐस्पन पेड़ पर बैठा हूं, एक मेपल पेड़ के बीच से देख रहा हूं, एक बर्च पेड़ को हिला रहा हूं।"- चरखे के बारे में यह पुरानी रूसी पहेली पूरी तरह से वर्णन करती है कि यह किस चीज से बना है। नीचे एस्पेन या लिंडेन से नक्काशी की गई थी, कंघी दृढ़ लकड़ी से बनाई गई थी, ज्यादातर मेपल, और धुरी बर्च थी।


आज हम चरखा बनाना सीखेंगे।

सामग्री:
- कागज की एक 4 शीट,
- पेंसिल,
- रबड़,
- कैंची,
- जल रंग पेंट,
- गौचे,
- ब्रश,
- थोड़ी सी सूजी.

कार्य के चरण:

A4 आकार के कागज की एक शीट लें।


शीट के केंद्र में हम एक चरखा ब्लेड खींचते हैं, यह आकार में आयताकार होगा, नीचे से थोड़ा गोल होगा।


अगला, हम पैर खींचते हैं, यह आकार में आयताकार होगा, और ब्लेड के साथ कनेक्शन गोल आकार का होगा।


फिर हम कस्बे बनाते हैं, चरखे के ऊपर पांच वृत्त बनाते हैं, और ब्लेड को अलग-अलग व्यास के दो वृत्तों से सजाते हैं, और नीचे के वृत्त के ऊपर तीन छोटे वृत्त बनाते हैं।


चरखे के ब्लेड के ऊपरी घेरे में हम कोर और चार अंडाकार पंखुड़ियों से एक फूल बनाते हैं।


और हम ब्लेड के निचले सर्कल को, केंद्र से शुरू करके, लहरदार रेखाओं के साथ समान भागों में विभाजित करते हैं।


आगे हम रंग पर काम करना शुरू करते हैं। हम चरखे के ब्लेड और पैर की पृष्ठभूमि को पीले रंग से रंगते हैं।


हम कस्बों में हरा रंग सावधानी से लगाते हैं।


इसके बाद, ब्लेड के ऊपरी वृत्त की पृष्ठभूमि को नारंगी रंग दें।


ब्लेड के निचले वृत्त के ऊपर शीर्ष तीन वृत्तों पर गुलाबी रंग लगाएं। हम चरखे के पैर पर बाहरी घेरे को भी लाल रंग से रंगते हैं।


रंग पर काम करते समय, अपना समय लेना और पेंट सूखने तक इंतजार करना बेहतर है। एक बार जब आप आश्वस्त हो जाएं, तो काम करना जारी रखें। चरखे के पैर पर भीतरी घेरे को नारंगी रंग से रंग दें।


और अंत में, ब्लेड के ऊपरी घेरे में फूल को पीले रंग से रंग दें।


उपयोगी सलाह या संकेत:गौचे से काम करना बेहतर है, क्योंकि पानी का रंग आसानी से धुंधला हो जाता है। यदि जलरंगों से काम चल रहा है तो पानी कम और रंग अधिक प्रयोग करना चाहिए।
ये वे चरखे हैं जो हमें मिले हैं!




हमारे चरखे, सुदूर अतीत से आए चरखाओं की तरह, अपनी-अपनी विशेषताएँ रखते हैं, उनमें से कोई भी दूसरे को दोहराता नहीं है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक चरखा अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न है और उसका अपना विशिष्ट चरित्र है।
मैं मास्टर क्लास पूरी करना चाहूंगा वाई स्मेल्याकोव की कविता।
चरखा गुलाबी रंग से रंगा हुआ
बोर्ड सूखा और अंधेरा है.
लकड़ी का चरखा खटखटा रहा है।
बूढ़ी औरत खिड़की के पास बैठी है।
वे दौड़ते हैं, दौड़ने से पतले हो जाते हैं,
मेरे हाथ में ध्यान से गुनगुनाना,
बर्फ के सफेद धागे के पीछे
वर्षा का वसंत धागा.
कोमल, गौरवान्वित प्रेम के साथ
वह कुतिया बनाते नहीं थक रही है
और खून से लथपथ एक धागा,
और एक लाल बैनर धागा.
दिसंबर ने मई को रास्ता दिया,
घर के चारों ओर फूल खिले रहते हैं
हमारे दिन बिना रुके गुज़रते हैं,
उसकी काली उंगलियों के माध्यम से.
गंभीर नीली आँखें,
झोपड़ी में बिजली की चमक.
और विशाल रूस की हवाएँ
वे तुरही बजाते हुए शोक मनाते और आनन्द मनाते हैं।

"आपको किकिमोरा से सूत नहीं मिलेगा।"

कदाचित किसान श्रम के किसी भी उपकरण को चरखे की तरह इतनी विविधतापूर्ण और प्रेमपूर्ण ढंग से नहीं सजाया गया है। जब आप रूस के सभी कोनों से नक्काशीदार, जड़े हुए, चित्रित, कंघी किए हुए, मीनार, प्रकाश और अंधेरे, बच्चों और वयस्कों के चरखे, चरखे, चरखे देखते हैं तो लोक कल्पना और कला की शक्ति से आपकी सांसें थम जाती हैं!
मैं मदर रशिया के विभिन्न भागों से चरखे का चयन प्रस्तुत करता हूँ। वे सभी अपने तरीके से अच्छे हैं।
यह आंखों को सुखदायक और हृदय को सुखदायक है! हम अपने पूर्वजों के कौशल, उनके रंग, लय, रूप की समझ को देखते हैं और आश्चर्यचकित होते हैं...

रूसी उत्तर का दैनिक जीवन

कताई वाले पहिए। 20 वीं सदी के प्रारंभ में।

वेल्स्की, वोलोग्दा जिले। लकड़ी पर नक्काशी, चित्रकारी. रूसी उत्तर के परास्नातक।

कताई वाले पहिए। 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत। वेल्स्की, वोलोग्दा, टोटेम्स्की, ग्रियाज़ोवेट्स जिले। लकड़ी पर नक्काशी, चित्रकारी. रूसी उत्तर के परास्नातक।


चरखे दो प्रकार के होते थे: कंघी वाले और ब्लेड वाले।

कंघे मध्य और दक्षिणी रूसी प्रांतों और वोल्गा क्षेत्र में रहते थे। और ब्लेड के साथ - उत्तर में, साथ ही मध्य प्रांतों में, उरल्स में, साइबेरिया में, अल्ताई में।
घूमने वाले पहिये-कंघियां ढहने योग्य होती थीं और इसमें दो भाग होते थे, कंघी स्वयं और निचला हिस्सा (गैसकेट, डायपर, निचला हिस्सा) जहां इसे डाला जाता था।
नीचे एस्पेन या लिंडेन से नक्काशी की गई थी, कंघी दृढ़ लकड़ी से बनाई गई थी, ज्यादातर मेपल, और धुरी बर्च थी।
"मैं एक एस्पेन पेड़ पर बैठा हूं, एक मेपल पेड़ को देख रहा हूं, एक बर्च पेड़ को हिला रहा हूं" - चरखे के बारे में यह पुरानी रूसी पहेली पूरी तरह से वर्णन करती है कि यह किस चीज से बना है।

और एक ब्लेड के साथ घूमने वाले पहिये - ब्लेड, चेहरा, सिर, पंख - ऐसे चरखे के ऊपरी हिस्से को अलग तरह से कहा जाता था - ढहने योग्य थे या, जो अधिक सामान्य है, पाइन या स्प्रूस के एक ही टुकड़े से एक प्रकंद के साथ बनाया जाता है ताकि दोनों एक डायपर और एक ब्लेड एक ही बार में प्राप्त किया गया। इसलिए, ऐसे चरखे को "खुर", "जड़" कहा जाता था।

लड़की ने 6-8 साल की उम्र में कताई करना और अपना दहेज तैयार करना शुरू कर दिया था।

काते हुए धागों के साथ स्पिंडल - स्पिनरों के लोब - को एक विशेष बॉक्स - एक मोचेसनिक में रखा गया था। इसकी दीवारों को चरखे की तरह ही सुंदर ढंग से चित्रित किया गया था। कंघी और चरखे के साथ, लड़कियाँ मिलन समारोहों, या सुप्राडकी, - मज़ेदार पार्टियों में जाती थीं। वहाँ लड़कियाँ बेंचों पर बैठ गईं, घूमने लगीं और गाने लगीं। कुछ ही देर में लड़के भी झोपड़ी में आ गये। झोंपड़ी तेजी से लोगों से भर गई, गायन, खेल और नृत्य के साथ बारी-बारी से काम शुरू हुआ (चित्र देखें)। खूबसूरत चरखा मालिक की शान था। वह इसे पैर से पकड़कर पार्टी में ले गई, ताकि हर कोई नक्काशीदार या चित्रित चरखा पोशाक को देख सके।


सेवेरोडविंस्क चरखा

19वीं सदी के चरखे. वोलोग्दा क्षेत्र

दिलचस्प। अनुष्ठान बुनाई.

यदि किसी धागे पर (पढ़ें - बल/जीवन/ऊर्जा के सीधे प्रवाह पर) गांठ बांध दी जाए, तो इससे दिए गए प्रवाह में बदलाव आ जाता है। कुछ मामलों में, धागों पर गांठें बीमारी और नुकसान के खिलाफ ताबीज के रूप में काम कर सकती हैं, जबकि अन्य में, इसके विपरीत, वे नुकसान का संकेत दे सकती हैं (उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के दौरान)। धागे को उलझाने या मोड़ने से - सादृश्य से, उन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन पर प्रभाव डाला, उलझाना, नीचे गिराना, या इसके विपरीत - सीधा करना। उत्पाद बनाते समय, वे अपनी इच्छाओं, वादों और सपनों को एक धागे में पिरोते हैं। जीवन/घटनाओं को बदलने के उद्देश्य से धागों में गांठें बांधने के कुशल कारीगरों को नौज़निक कहा जाता था, और जादू-टोना से गांठें लगाने वाले धागों को नौज़मी कहा जाता था।

जादू टोना का धागा भाग्य को (सही) बदलने के लिए बुना गया था, अर्थात। वर्तमान और भविष्य में किसी चीज़ में परिवर्तन। हालाँकि, कभी-कभी, भविष्य को बदलने के लिए, आपको अतीत में वापस जाने की आवश्यकता होती है - अनुष्ठान बुनाई में यह धागे को वामावर्त घुमाकर किया जाता है (यानी, लॉकिंग बाधाएं खुल जाती हैं, स्पिनर खुद को समय के प्रवाह में पाता है)। इस समय, वह एक नया संदेश/इच्छा पैदा करती है और उसे भौतिक वास्तविकता के ताने-बाने में बुनती है।

कदाचित किसान श्रम के किसी भी उपकरण को चरखे की तरह इतनी विविधतापूर्ण और प्रेमपूर्ण ढंग से नहीं सजाया गया है। जब आप नक्काशीदार, जड़ा हुआ (दर्पण के साथ भी!), चित्रित (सिरों पर भी!), कंघी, टॉवर, प्रकाश और अंधेरा, बच्चों और वयस्कों के चरखा, चरखा देखते हैं तो लोक कल्पना और कला की शक्ति से आपकी सांसें थम जाती हैं। रूस के सभी कोनों से पहिये, चरखे!

बेशक, इस तरह की जटिल वस्तु ने न केवल किसान झोपड़ी को सजाया, बल्कि अथक स्पिनर की आत्मा को भी गर्म कर दिया, और पूरे अर्थ में अंतहीन नीरस काम को उज्ज्वल कर दिया।
चरखा एक बहुमूल्य उपहार था: पिता ने इसे अपनी बेटी को, दूल्हे ने दुल्हन को और पति ने अपनी पत्नी को दिया। कुछ स्थानों पर, रिवाज के अनुसार, दूल्हे को सगाई की निशानी के रूप में अपने हाथों से एक चरखा बनाना पड़ता था और अपने माता-पिता के पुराने चरखे को तोड़ना पड़ता था।

चित्रों के अलावा, कई चरखे में समर्पित शिलालेख भी होते थे, जैसे "मैं जिसे प्यार करता हूं उसे देता हूं," सलाह, शिक्षाएं: "चरखे का ख्याल रखना, अपने पिता के लिए भगवान से प्रार्थना करना।" या यह: "स्ट्रैंड्स, मेरे स्पिनर, नेलेनिसा के स्ट्रैंड्स," या कोई तुरंत धूर्त उत्तर पढ़ सकता है: "मुझे स्पिन करने में खुशी होगी, उन्होंने मुझे यात्रा के लिए आमंत्रित किया" (वर्तनी संरक्षित)।

लकड़ी पर बने लगभग सभी लोक चित्र चरखे से हमारे पास आये।
यह कहा जाना चाहिए कि घूमने वाली सतहें इतनी सरल नहीं हैं: शीर्ष पर "बुर्ज" हैं, और "नीचे बालियां, और नक्काशीदार किनारे, और "सेब" के साथ एक राइजर है।

ग्रियाज़ोवेट्स चरखा चलाते हैं

यह वह धोखा है जो कई महत्वाकांक्षी कलाकारों को विफल कर देता है। खासकर यदि वे किसी पुस्तक चित्रण - एक टुकड़े - से ली गई पेंटिंग के कुछ उदाहरण को दोहराने की कोशिश कर रहे हैं। यह "सटीक प्रतिलिपि", बोर्ड को हस्तांतरित, अक्सर लगभग एक भड़ौआ बन जाती है।
और सब इसलिए क्योंकि दुर्भाग्यपूर्ण कलाकार ने पूरा नमूना नहीं देखा। इसलिए, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों का दौरा करना और सभी पक्षों से वस्तुओं की जांच करना बहुत महत्वपूर्ण है।

वैसे, इससे उन लोगों को भी मदद मिलेगी जो लोक कला को किसी तरह आदिम, मैला, लापरवाह मानते हैं और इस तरह इन कमियों के लिए खुद को माफ कर देते हैं। जब आप वास्तविक जीवन में सभी कोणों से घूमते हुए पहिये की बड़ी सतह देखते हैं, तो अशुद्धियों और लापरवाही के बारे में विचार नहीं उठते हैं, लेकिन आप प्रशंसापूर्वक सोचते हैं: "काश मैं इतनी सरलता की ओर बढ़ पाता!"

आइए अब चरखे की युक्ति से परिचित हों।

वे दो प्रकार के थे: कंघी के साथ और ब्लेड के साथ।
कंघे मध्य और दक्षिणी रूसी प्रांतों और वोल्गा क्षेत्र में रहते थे। और ब्लेड के साथ - उत्तर में, साथ ही मध्य प्रांतों में, उरल्स में, साइबेरिया में, अल्ताई में।
"मैं एक एस्पेन पेड़ पर बैठा हूं, एक मेपल पेड़ को देख रहा हूं, एक बर्च पेड़ को हिला रहा हूं" - चरखे के बारे में यह पुरानी रूसी पहेली पूरी तरह से वर्णन करती है कि यह किस चीज से बना है।

कताई वाले पहिए। ब्रश पेंटिंग

नीचे एस्पेन या लिंडेन से नक्काशी की गई थी, कंघी दृढ़ लकड़ी से बनाई गई थी, ज्यादातर मेपल, और धुरी बर्च थी।

19वीं सदी के चरखे. वोलोग्दा क्षेत्र

घूमने वाले पहिये-कंघियां ढहने योग्य होती थीं और इसमें दो भाग होते थे, कंघी स्वयं और निचला हिस्सा (गैसकेट, डायपर, निचला हिस्सा) जहां इसे डाला जाता था।

निचले विचेग्डा पर एक अलग पेंटिंग थी। हरे-भरे फूलों और हरे पत्तों के साथ गुलाब के गुलदस्ते के रूप में एक जटिल पुष्प पैटर्न को सिनेबार या चमकीले नीले रंग की पृष्ठभूमि के खिलाफ चरखे के ब्लेड पर लागू किया गया था। पुष्प रूपांकनों को लाल, नीले और पीले रंग में हल्के टोन में टिंटिंग और कुछ विवरणों की काली रूपरेखा के साथ लागू किया गया था।

यह ठीक वैसा ही है जैसा प्रसिद्ध चित्रित डोनेट्स वाले गोरोडेट्स चरखे थे।
ऐसा लगता है, एक ऐसी पेंटिंग पर इतनी मेहनत करने की क्या जरूरत थी जो बैठे हुए स्पिनर के नीचे किसी को दिखाई न दे? लेकिन नहीं, बस कल्पना करें कि झोपड़ी की लकड़ी की दीवारों पर ऐसी सजावट (चित्र!) कितनी सुंदर थी, जहां इसे तब लटका दिया गया था जब स्पिनर निष्क्रिय था!

एक ब्लेड के साथ घूमने वाले पहिये - एक ब्लेड, एक लार्वा, एक सिर, एक पंख - ऐसे चरखे के ऊपरी हिस्से को अलग तरह से कहा जाता था - वे ढहने योग्य होते थे या, अधिक बार, एक प्रकंद के साथ पाइन या स्प्रूस के एक टुकड़े से बने होते थे। कि डायपर और ब्लेड दोनों एक ही बार में प्राप्त हो गए। इसलिए, ऐसे चरखे को "खुर", "जड़" कहा जाता था।

किसान महिला के कंधों पर आने वाले सभी प्रकार के कामों में कताई और बुनाई सबसे अधिक श्रम-गहन थी। वह वर्ष के लगभग पाँच महीने, नवंबर से मार्च तक, चरखे पर बिताती थी।

"झोपड़ी में एक युवती गा रही है
घूमता है, और, सर्दी की रातों का दोस्त,
उसके सामने एक किरच चटकती है" -

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन द्वारा लिखित।

स्पिनर का काम अक्सर आधी रात के बाद भी जारी रहता था, और एक टॉर्च का उपयोग करना आवश्यक होता था, इसे रोशनी में डालना होता था, जिसके बगल में (अग्निशमन उद्देश्यों के लिए) पानी की एक बैरल होती थी। पास ही एक बेंच पर क्रैनबेरी की एक टोकरी रखी हुई थी। क्योंकि खट्टे क्रैनबेरी लार के स्राव को बढ़ावा देते थे, जिसका उपयोग स्पिनर समय-समय पर धागे को गीला करने के लिए करता था।

“हाथ घूमना बहुत धीमा था। संसाधित सन फाइबर - टो - को चरखे के ऊपरी भाग - ब्लेड से बांधा गया था, और चरखे की सीट पर - नीचे की बेंच पर स्थापित किया गया था, स्पिनर बैठ गया और अपने बाएं हाथ से ध्यान से धागा खींच लिया इसे स्पिंडल से घुमाते हुए टो से बाहर निकालें। धागे को पतला, समान और मजबूत बनाने के लिए कितनी निपुणता और धैर्य की आवश्यकता थी: यदि आप थोड़ा, जोर से खींचेंगे - तो यह टूट जाएगा, और थोड़ा कमजोर होगा - यह बहुत मोटा या असमान होगा। पर्याप्त लंबाई का एक धागा निकालने के बाद, स्पिनर ने इसे एक धुरी पर लपेट दिया और शुरू से ही पूरे ऑपरेशन को दोहराया। सबसे कुशल स्पिनर, सुबह से शाम तक काम करते हुए, प्रति दिन तीन सौ मीटर से अधिक सूत नहीं कात सकता था। और कम से कम 15 मीटर कपड़ा बनाने के लिए कम से कम 20 हजार मीटर सूत का उत्पादन करना आवश्यक था!

इसलिए, लड़की ने 6-8 साल की उम्र में कताई करना और अपना दहेज तैयार करना शुरू कर दिया।
काते हुए धागों के साथ स्पिंडल - लोब - को एक विशेष बॉक्स - एक कंघी में रखा गया था। इसकी दीवारों को चरखे की तरह ही सुंदर ढंग से चित्रित किया गया था। कंघी और चरखे के साथ, लड़कियाँ मिलन समारोहों, या सुप्राडकी - मज़ेदार पार्टियों में जाती थीं। वहाँ लड़कियाँ बेंचों पर बैठ गईं, घूमने लगीं और गाने लगीं। कुछ ही देर में लड़के भी झोपड़ी में आ गये। झोंपड़ी तेजी से लोगों से भर गई, गायन, खेल और नृत्य के साथ बारी-बारी से काम शुरू हुआ (चित्र देखें)। खूबसूरत चरखा मालिक की शान था। वह इसे पैर से पकड़कर पार्टी में ले गई, ताकि हर कोई नक्काशीदार या चित्रित चरखा पोशाक को देख सके।

यह दिलचस्प है कि वर्तमान में हमारे संग्रहालयों में संग्रहीत सैकड़ों चरखाओं में से एक भी दूसरे के समान नहीं है। ऐसा लगता है कि प्रत्येक चरखा अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न है और उसका अपना विशिष्ट चरित्र है।
प्राचीन काल में चरखे के प्रकार विकसित हुए। प्रत्येक अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में चरखे का अपना रूप और सजावट की अपनी तकनीकें थीं।
रूसी उत्तर (वोलोग्दा और आर्कान्जेस्क क्षेत्र) के चरखे अपनी नक्काशी और पेंटिंग के लिए प्रसिद्ध थे। पैटर्न ने सूर्य, तारे, पृथ्वी और जल तत्व के प्राचीन प्रतीकों को दोहराया - वृत्त, वर्ग, समचतुर्भुज, दांतेदार और सीधी रेखाएँ।

मैंने सन काता, मैंने सन काता,
हाँ सन फाइबर.
मेरे पास आओ, मेरे प्रिय,
खिड़की के नीचे एक ताल्यंका के साथ।
चास्तुष्का, खोलमोलगोरी जिला।
उत्तरी डिविना और मेज़ेन की पेंटिंग।

उत्तरी डिविना और मेज़ेन नदियों के तट पर जन्मी लोक पेंटिंग एक उज्ज्वल और मौलिक कला हैं। लोक शिल्प कौशल के ये स्कूल 19वीं सदी में उभरे। सेवेरोडविंस्क पेंटिंग कई बड़े केंद्रों को एकजुट करती है। उनमें से, पर्मोगोर्स्क, रकुल और बोरेत्स्क पेंटिंग बाहर खड़ी हैं। आर्कान्जेस्क क्षेत्र की एक और बहुत दिलचस्प पेंटिंग मेज़ेन है।

सेवेरोडविंस्क चरखा

सेवेरोडविंस्क चरखा

पेंटिंग द्वारा सजाए और रूपांतरित किए गए घरेलू सामानों की श्रृंखला बहुत विस्तृत थी: करछुल, कोष्ठक, व्यंजन, नमक चाटना, मंगलवार, नबीरुख, बक्से, संदूक, पालने, स्लेज और भी बहुत कुछ। चरखे अपनी समृद्धि और चित्रकला की विविधता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। प्रत्येक वस्तु की सजावट व्यक्तिगत होती है, आभूषण की व्यवस्था वस्तु के आकार पर निर्भर करती है। चित्रकला ने किसान जीवन की सामान्य वस्तुओं को कला के वास्तविक कार्यों में बदल दिया।
पर्मोगोर्स्क, रकुल और बोरेत्स्क पेंटिंग का आधार पौधों के रूपांकनों से बना है, और मेज़ेन पेंटिंग, पौधों के तत्वों के अलावा, ज्यामितीय पैटर्न, अद्भुत पक्षियों और पतले पैरों वाले लाल घोड़ों की विशेषता है। इन सभी चित्रों में, अभिव्यक्ति के मुख्य साधन रेखा, रूपरेखा और छाया हैं, और रंग छवियों को पूरक करते हैं।

यह स्पष्ट है कि सभी प्रकार की सेवेरोडविंस्क पेंटिंग की जड़ें प्राचीन रूसी कला में हैं: स्मारकीय पेंटिंग, आइकन पेंटिंग, लघुचित्र और पुस्तक अलंकरण। लोक कलाकारों ने पुस्तक लघुचित्रों की कई तकनीकों और रूपांकनों को चित्रकला में स्थानांतरित कर दिया।

पात्रों के कपड़े, रंग, सादगी और संक्षिप्त चित्रण को चित्रित करने का तरीका लघुचित्रों के बहुत करीब है। कई रचनात्मक तकनीकें पुस्तक लघुचित्रों और आइकन पेंटिंग से भी ली गई हैं: कथा, एक रचना में विभिन्न समय के दृश्यों का संयोजन, आदि।

वोलोग्दा क्षेत्र

सेवेरोडविंस्क पेंटिंग का प्रमुख विषय लोगों और मूल प्रकृति का काव्यात्मक जीवन है।

वोलोग्दा क्षेत्र

यारोस्लाव-स्तंभकार चरखे

वोलोग्दा क्षेत्र

सेवेरोडविंस्क चरखा

बाबेव्स्की क्षेत्र के दो वेप्सियन चरखे, जो 19वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक के हैं

बाल्टिक चरखे रूसियों की प्रतिध्वनि करते हैं

बाल्टिक

गोरोडेट्स चरखा - निचला भाग

अर्हंगेलस्क क्षेत्र

आर्कान्जेस्क क्षेत्र, कारगोपोल जिला

वोलोग्दा क्षेत्र

दर्जिन, नीचे नमक पैन

गोरोडेट्स चरखा

गोरोडेट्स चरखा

गोरोडेट्स चरखा

गोरोडेट्स चरखा-कंघी-कार्डिंग

गोरोडेट्स चरखा

धुरा

पर्मोगोर्स्क चरखा - "कहानी"

अरहांगेलस्क क्षेत्र,

सेवेरोडविंस्क चरखा

अरहांगेलस्क क्षेत्र,

यारोस्लाव टेरेमकोवा चरखा

तेरेमकोवाया - यारोस्लाव

वोलोग्दा क्षेत्र

ग्रियाज़ोवेट्स चरखा चलाते हैं

कंघा

फाइबर प्रसंस्करण, कताई और बुनाई: 1 - सन मिल का हिस्सा; 2 - धुरी; 3 - स्लेट व्होरल; 4 - चरखे से कंघी; 5 - सन, भांग और ऊन से कंघी करने के लिए कंघी; 6 - बुनाई के लिए सुई; 7 - चरखे से हेयरपिन; 8 - ब्रैम्बल; 9 - चरखे से पैडल; 10 - करघे से हुक

भाग्य की देवी की छवियाँ अक्सर धागे, चरखे या धुरी की छवि से जुड़ी होती हैं। लोगों में, लिनन और धागे के साथ काम करने वाली महिला सुईवुमेन भी चीजों की गुप्त प्रकृति की समझ से संपन्न हैं और कुशलता से अपने ज्ञान का उपयोग करती हैं। एक धागे की मदद से, वे जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं: "जैसा धागा है, वैसा ही जीवन है।"

किसी व्यक्ति के भाग्य को देवता द्वारा चरखे पर काते गए धागे के रूप में माना जाता है, और फिर प्रतीकात्मक सिलाई, जादुई बुनाई, बुनाई आदि के रूप में (मानव हाथों द्वारा) सजाया जाता है। - नवजात शिशु के भविष्य को पूर्व निर्धारित करने के उद्देश्य से या पहले से निर्धारित भाग्य को सही करने के उद्देश्य से। अनुष्ठान मृत्यु के क्षणों में देवता किसी व्यक्ति के भाग्य को बदल सकते हैं, अर्थात। दीक्षा, विवाह, त्याग आदि पर


घूमता हुआ पहिया समय का पहिया बन गया (या प्रकृति में प्रक्रियाओं की चक्रीय प्रकृति की समझ को घूमते हुए पहिये के माध्यम से आसानी से समझाया जा सकता है) - जन्म, जीवन और मृत्यु, और चक्र के प्रतीक का अर्थ सूर्य, अनंत काल था। संदर्भ बिंदु के रूप में भगवान और दुनिया की छवियां। पहिया भी संख्या 0 का प्रतीक है - एक बंद चक्र, असीमित, शुरुआत और अंत, निरपेक्ष का प्रतीक। चरखे पर बने पैटर्न मानव जीवन को ब्रह्मांड को बुनने की पौराणिक क्रिया से जोड़ते हैं। पूर्वी स्लाव संस्कृति में, चरखे का मध्य भाग, जिसके साथ रस्सा संपर्क में था, अक्सर सूर्य और दैनिक चक्र के संकेतों-प्रतीकों से सजाया जाता था। पहिया घूम रहा है - जीवन घूम रहा है, सूरज आकाश में घूम रहा है।

पौराणिक कथाओं में समय को एक विशिष्ट वस्तुनिष्ठ तत्व के रूप में परिकल्पित किया गया था - चरखे पर एक रस्सा, देवताओं के करघे पर एक शटल या कपड़ा (एक उदाहरण, दुर्भाग्य से, "रूसी नहीं" है, लेकिन संकेत है: एथेना द्वारा सिखाया गया पेनेलोप, खुलता है एक दिन में क्या बुना जाता है, जिससे पसंद के समय में देरी होती है, अर्थात समय रुक जाता है, मानव जीवन का प्रवाह धीमा हो जाता है)। कुछ परंपराओं में, समय की एक निश्चित अवधि को "यार्न" ("महिलाओं की सूत गिनती") कहा जाता था।

यदि किसी धागे पर (पढ़ें - बल/जीवन/ऊर्जा के सीधे प्रवाह पर) गांठ बांध दी जाए, तो इससे दिए गए प्रवाह में बदलाव आ जाता है। कुछ मामलों में, धागों पर गांठें बीमारी और नुकसान के खिलाफ ताबीज के रूप में काम कर सकती हैं, जबकि अन्य में, इसके विपरीत, वे नुकसान का संकेत दे सकती हैं (उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के दौरान)। धागे को उलझाने या मोड़ने से - सादृश्य से, उन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन पर प्रभाव डाला, उलझाना, नीचे गिराना, या इसके विपरीत - सीधा करना। उत्पाद बनाते समय, वे अपनी इच्छाओं, वादों और सपनों को एक धागे में पिरोते हैं। जीवन/सामाजिक घटनाओं को बदलने के उद्देश्य से धागों पर गांठें बांधने के कुशल कारीगरों को नौज़्निकी कहा जाता था, और जादू-टोना से गांठें लगाने वाले धागों को नौज कहा जाता था।
जादू टोना का धागा भाग्य को (सही) बदलने के लिए बुना गया था, अर्थात। वर्तमान और भविष्य में किसी चीज़ में परिवर्तन। हालाँकि, कभी-कभी, भविष्य को बदलने के लिए, आपको अतीत में वापस जाने की आवश्यकता होती है - अनुष्ठान बुनाई में यह धागे को वामावर्त घुमाकर किया जाता है (यानी, लॉकिंग बाधाएं खुल जाती हैं, स्पिनर खुद को समय के प्रवाह में पाता है)। इस समय, वह एक नया संदेश/इच्छा पैदा करती है और उसे भौतिक वास्तविकता के ताने-बाने में बुनती है।

ईसाईकृत परंपरा में, लोक कथाएँ दिखाई देती हैं कि भगवान ने स्वयं बुनाई की रचना की और महिलाओं (या बल्कि, पूर्वज ईव) को कातना सिखाया।
मानव जीवन में कताई का महत्व झोपड़ियों को "स्पिनर" और "नॉन-स्पिनर" में विभाजित करने में व्यक्त किया गया था (यदि स्टोव दरवाजे के दाईं ओर प्रवेश द्वार पर स्थित था, तो उसका मुंह प्रकाश की ओर था - "स्पिनर का) झोपड़ी"; यदि स्टोव प्रवेश द्वार के बाईं ओर स्थित था - "गैर-स्पिनर की झोपड़ी" ")।

स्पिरिट कताई, बुनाई, कढ़ाई

पौराणिक प्राणियों को घूमना और बुनाई करना पसंद है, लेकिन अक्सर इससे व्यावहारिक लाभ नहीं होता है। कहावत है, "आपको किकिमोरा से सूत नहीं मिल सकता।" लोक स्मृति ने आत्माओं के साथ घूमने के बुरे "परिणाम" के बारे में और भी कहानियाँ संरक्षित की हैं: किकिमोरा को घूमते हुए देखने का मतलब झोपड़ी में मौत है; जब किकीमोरा बॉबिन से खड़खड़ाता है, तो परेशानी होगी। हालाँकि, यदि कोई आत्मा चरखे पर बैठती है (विशेष रूप से वर्ष के महत्वपूर्ण दिनों में, मालिकों के प्रति अनुकूल रवैया रखती है), तो परिणाम अनुकूल होते हैं - आत्मा धन, स्वास्थ्य और भाग्य को "तनाव" दे सकती है।

अक्सर, कताई करते समय, आत्मा सूत, घर के सदस्यों और पशुओं को मंत्रमुग्ध करते हुए एक इच्छा का उच्चारण करती है और फुसफुसाती है। "जोखिम न लेने" के लिए, उन्होंने हस्तशिल्प को एक दृश्य स्थान पर न छोड़ने, समय पर काम खत्म करने और, बड़े पैमाने पर, आत्माओं के साथ झगड़ा न करने की कोशिश की।
कताई (बुनाई, बुनाई, बुनाई, सिलाई, कढ़ाई) आत्माओं में, देवता अक्सर पहचानने योग्य होते हैं, जो भाग्य और भविष्य को पूर्व निर्धारित करते हैं। अलग-अलग संस्करण हैं - "प्राथमिक कौन था"। कुछ लोगों का तर्क है कि पहले कई छोटे-छोटे देवता और आत्माएँ थीं, जिनमें से मुख्य देवताओं का उदय हुआ। कोई कहता है कि सब कुछ उल्टा था, और कुछ देवता थे, लेकिन उन्हें कई कार्य सौंपे गए थे, और धीरे-धीरे ये कार्य खंडित हो गए, पहले युवा देवताओं और फिर प्राकृतिक आत्माओं में स्थानांतरित हो गए। दूसरों का मानना ​​है कि चारों ओर की दुनिया जीवित है, और पृथ्वी पर जो कुछ भी है वह "दूसरी दुनिया" में परिलक्षित होता है, लेकिन इसके विपरीत। किसी भी स्थिति में, देवता, आत्माएं और लोग साथ-साथ रहते हैं।

गोरोडेट्स चरखा

घूमती हुई देवियों में सबसे प्रसिद्ध मोकोश(संभवतः "मोकोस" - "कताई" शब्द के साथ एक संबंध है, लेकिन मैं इस संबंध को खोजने में सक्षम नहीं था, लेकिन संस्कृत में मोक्सा - मुक्ति, आत्मा की मुक्ति, मोक्षका - संबंधों को तोड़ना) शब्द पाए गए।

नाम के अन्य संस्करण - मा-कोश का अर्थ है "बहुतों की माँ" (संस्कृत में शब्द कच - बांधना, कच - "दृश्यमान होना, प्रकट होना") पाए जाते हैं।
प्रसव पीड़ा में महिलाएँ, "पूर्वनियति" की देवी, सूत के बजाय, लोगों के भाग्य को घुमाती हैं, उन्हें एक खुश या दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य देती हैं। एक युवती जीवन को मापती है, दूसरी भाग्य का धागा काटती है, तीसरी, सबसे बड़ी, भाग्य के शब्द का उच्चारण करती है। (श्रम में महिलाओं का पंथ धीरे-धीरे घरेलू आत्माओं के पंथ में विलीन हो गया)। कभी-कभी प्रसव पीड़ा में महिलाएं पहाड़ (पत्थर, नदी (समुद्र) पर), पेड़ के नीचे (खंभे पर) स्थानीयकृत "मंत्र के स्पिनरों" से मेल खाती हैं, जहां "तीन युवतियां ... घूमती हैं, घूमती हैं, पैटर्न बनाती हैं।"

भाग्य की देवियों ने भी ऐसे ही कार्य किये शेयर करनाऔर नेडोल्या(स्रेचा और नेसरेचा)।
ब्राउनी(या डोमोझिरिखा, ब्राउनी की महिला हाइपोस्टैसिस), घर का संरक्षक, कबीले का पूर्वज।
मारा(भूत, प्रेत, जुनून, एक छोटी, "गर्म" बूढ़ी औरत की तरह दिखने वाली), चांदनी रात में दिखाई देती है। कभी-कभी वह चरखे का रूप धारण कर लेती है, कभी-कभी वह सूत और रस्से को फाड़ देती है, जो एक निश्चित प्रतीक के रूप में कार्य करता है - (मृत्यु की देवी के रूप में) मारा शरीर छोड़ने वाली आत्मा को ले जाता है।

किकिमोरा(मारा/गृहिणी के भिन्न रूप, गंभीर शारीरिक विकृति वाली किसी भी उम्र की महिला की तरह दिखती है, जो मृतकों के पंथ से जुड़ी है) अकेले घूमना पसंद करती है - कभी-कभी अच्छी गृहिणियों की मदद करती है, और लापरवाह लोगों को नुकसान पहुंचाती है।
मत्स्य कन्याओं(लोकप्रिय धारणा के अनुसार सभी महिला प्राकृतिक आत्माएं, साथ ही अप्राकृतिक मौत से मरने वाली महिलाएं) सिलाई करना पसंद करती हैं। जलपरी सप्ताह के दौरान, कैनवास, धागे और कपड़े पेड़ों पर छोड़ दिए गए थे।

फ़िनलैंड के एक संग्रहालय से

"वन पत्नियाँ"वे लोगों को "न घटने वाले" धागे की गेंदें देते हैं।
कोमोजा(बुखार का अवतार) - विभिन्न उपकरणों में महारत हासिल करने के अलावा (चाकू से काटना, तेज करना) वह घूमता भी है।
परस्केवा शुक्रवाररूस में ईसाई धर्म के आगमन के बाद, उसने मोकोशा के कार्यों को संभाला और बुनाई, कताई और गृहकार्य की संरक्षक बन गई। उसकी छवि शायद अन्य चीजों के बीच विलीन हो गई। साथ बाबा सेरेडा(कैनवास को घुमाने और सफेद करने में मदद), यूक्रेनी निचकोय(कताई, शुक्रवार को विशेष, बायां पंजा)।

फ़िनलैंड के एक संग्रहालय से

एक पौराणिक स्पिनर जो "मुर्गे के पैर पर एक झोपड़ी में रहता है, एक धुरी एड़ी पर... रेशम कातता है, लंबे धागे मोड़ता है, एक धुरी घुमाता है..." (विवरण के अनुसार) बाबा यगा, या बूढ़ी औरत/चुड़ैल)। स्पिनर धुरी घुमाता है, झोपड़ी घूमती है, धागा एक गेंद में बदल जाता है - और वह गेंद नायक को स्थान और समय पर काबू पाने, अपने भाग्य की खोज करने में मदद करती है।
दूसरी दुनिया की औरत, मानव दुनिया में किसी की मदद करना - जादुई क्षमताओं का उपयोग करके, वह बुने हुए/कढ़ाई वाले कपड़े को पुनर्जीवित करती है, दुनिया के बीच सद्भाव पैदा करती है - निचली, ऊंची और मध्य।
यह माना जाता है कि शुरू में सप्ताह का प्रत्येक दिन एक कताई-बुनाई प्राणी के साथ जुड़ा हुआ था, यहां तक ​​कि "दिन" के नाम का मूल क्रिया "बुनाई" के साथ एक ही है - "वह जो बुना जाता है" (s'tki) ). वर्ष के महीनों को रूसी "कताई" पहेली में भी एन्क्रिप्ट किया गया है: "12 खिड़कियों वाला एक घर है / प्रत्येक खिड़की में 4 युवतियां हैं / प्रत्येक युवती के पास 7 स्पिंडल हैं / प्रत्येक स्पिंडल का अपना नाम है।"

सेवेरोडविंस्क चरखा

घूमती आत्माओं की उपस्थिति एक विशिष्ट समय पर होती है- "संक्रमणकालीन" क्षणों में, जब दुनिया एक-दूसरे के करीब होती है, घूमना रोजमर्रा की प्रकृति का नहीं, बल्कि एक भाग्यवादी प्रकृति का होता है। इसलिए, ऐसे समय में "मात्र नश्वर" जीवन के ताने-बाने को बनाने के जादुई उपकरण को नहीं छू सकते हैं - महिलाएं आराम कर रही हैं, और देवी-देवता, आत्माएं और "जानने वाले" घूम रहे हैं, जो मानव जीवन और ब्रह्मांड को प्रभावित कर रहे हैं।

एक "मोड़" समय पर, आप रस्सियों को मोड़ नहीं सकते, धागे को मोड़ नहीं सकते, हवा के गोले नहीं बना सकते, गांठें नहीं बुन सकते, बुनाई नहीं कर सकते, मोड़ नहीं सकते... जो लोग चीजों के छिपे हुए संबंध से अनजान हैं (जैसा कि ऊपर नीचे है) वे आसानी से नाजुक संतुलन को नष्ट कर सकते हैं , अराजकता की ताकतों को एक "व्यवस्थित" दुनिया में प्रवेश करने की इजाजत देता है, जिससे असामंजस्य और विषमता आती है। यहीं पर दंडित स्पिनरों के बारे में डरावनी कहानियाँ आती हैं जिन्होंने प्रतिबंध को नजरअंदाज कर दिया - उनके जीवन में या तो कुछ टूट जाता है, या भ्रमित हो जाता है, या टेढ़ा हो जाता है, या मौसम या उनके परिवार और बच्चों के जन्म को प्रभावित करता है, स्वाभाविक रूप से, प्रतिकूल अर्थ में .

यदि "गलत समय पर बुनाई" की प्रक्रिया में हस्तक्षेप करने वाले व्यक्ति को एहसास हुआ कि अब उसके हाथों से कुछ बुरा पैदा हो रहा है, तो उसे "ब्रह्मांड को उसकी मूल स्थिति में वापस लाने" के लिए बनाई गई चीज़ को टुकड़ों में काट देना चाहिए।

सबसे पुराने में से एक - 9वीं शताब्दी में स्टारया लाडोगा बस्ती की खुदाई के दौरान पाया गया

आप संक्रांति के दिनों में कताई नहीं कर सकते (सर्दी - मृतकों के पंथ से जुड़ी है, इसलिए कपड़े पहनने, भेष बदलकर एक-दूसरे से मिलने आने और कताई करने, फर्श पर बैठने का रिवाज है, जैसे कि महिलाएं नहीं, बल्कि किकिमोरा, युवा पीढ़ी के भाग्य के बारे में बात करते समय), रुसल वीक (वसंत से गर्मियों में संक्रमण, ईस्टर के बाद सातवां सप्ताह, जब राई खिलती है), शुक्रवार को।

बाल्टो-फिनिश

अनुष्ठान का धागा कुछ कैलेंडर तिथियों पर बुना गया था:भगवान की माँ के मंदिर में प्रवेश (दिसंबर 4), सेंट एंड्रयू (13 दिसंबर), नए साल की पूर्व संध्या, सेंट यूडोकिया (1 मार्च), सेंट एलेक्सिस (30 मार्च), लेंट के चौथे सप्ताह का बुधवार, पुण्य गुरुवार, इवाना स्नान या सप्ताह के कुछ निश्चित दिन। उसी समय, ए) दिन का समय अलग से निर्दिष्ट किया गया था: सूर्योदय से पहले या दिन या रात के दौरान; बी) घूमने का स्थान: घर की दहलीज पर, "पानी पर", चलते-फिरते, खिड़की पर; ग) कलाकारों की संरचना (महिलाएं, बूढ़ी महिलाएं या "कम उम्र की" लड़कियां, अक्सर पहले कभी नहीं घूमी थीं)। कलाकारों की अनुष्ठानिक शुद्धता बनाए रखना भी आवश्यक था। कभी-कभी जादू टोने के धागे को बाएं हाथ से घुमाया जाता था, धुरी को "स्वयं से दूर" (वामावर्त) घुमाया जाता था।

"कताई" और सन प्रसंस्करण का मौसम सर्दी (अक्टूबर) की शुरुआत के साथ शुरू हुआ। लड़कियों की सभाओं और अभ्यासों (शाब्दिक रूप से "नया धागा") में, महिलाएं और लड़कियां बात करती थीं, सपने देखती थीं और घूमती थीं (और महिलाओं के जादू में सपने देखने की क्षमता - सृजन, सहन करना और जो वे चाहती हैं उसे जन्म देना शामिल है)।
परिचय के दिन काते गए धागे में उपचार करने की शक्तियाँ थीं। यह शायद ईसाई मान्यता से जुड़ा था कि इस दिन छोटी मैरी को मंदिर के उस हिस्से में पेश किया गया था जहां केवल महायाजक साल में एक बार शुद्ध बलि के रक्त के साथ प्रवेश कर सकता था - यानी। एक चमत्कार हुआ. इस दिन, "चर्च पवित्र धर्मग्रंथ की चुप्पी को तोड़ता है, प्रभु के रहस्यमय तरीकों को प्रकट करता है" ( चलिए आपकी बात मान लेते हैं).

केनोज़ेरो चरखा - जड़

सेवेरोडविंस्क चरखा

मौंडी गुरुवार और नए साल की पूर्व संध्या पर बनाया गया, एक धागा (या रस्सी) और "जानकार" लोगों द्वारा उस व्यक्ति की कलाई या पीठ के निचले हिस्से पर रखा जाता है जिसने शारीरिक और आध्यात्मिक सफाई पूरी कर ली है (पौराणिक कथा के अनुसार, स्नानघर भी ऐसा कर सकता है) , मानव जीवन की अनुकूल निरंतरता में योगदान दिया और जादू टोना से रक्षा की ( चलिए आपकी बात मान लेते हैं).
क्रिसमस (शीतकालीन संक्रांति) से पहले की रात, जब दुनिया की सीमाएँ पतली हो जाती हैं, अतीत-वर्तमान-भविष्य पास-पास होते हैं, प्रोग्रामिंग धागे घूमते हैं।
कताई 26 मार्च (पुरानी शैली) को समाप्त हो गई, उस समय तक आखिरी सूत का काम पूरा हो जाना चाहिए था, अन्यथा जो किया गया वह "भविष्य में उपयोग के लिए उपयोग नहीं किया जाएगा।"
ईस्टर, इवानोवो और पीटर के मैटिंस (वर्ष के आरंभिक दिन) की पूर्व संध्या पर की गई कढ़ाई में एक विशेष जादुई शक्ति थी। वर्ष के महत्वपूर्ण समय में बनाए गए कपड़ों का तात्पर्य नवीकरण और पुनर्जन्म था।

कताई में प्रयुक्त सामग्री- अक्सर ऊन, सन, भांग, हालांकि कभी-कभी चिकन पंख (किकिमोरा और मारा) और मालिकों के बाल (मोकोश) का उपयोग किया जाता है। ऊन/पंख/बालों का उपयोग करके, आत्माएं लोगों और जानवरों की जीवन शक्ति के केंद्र में हेरफेर करती हैं, इसलिए ऐसे "धागे" का प्रभाव अधिक मजबूत होता है। स्पिरिट-स्पिनर अक्सर स्वयं एक टो में बदल सकते हैं, और फिर यह केवल ऊन नहीं है जो काता जाता है, बल्कि उनके बाल - महत्वपूर्ण और जादुई शक्ति के संयोजन के रूप में लिनन में स्थानांतरित हो जाते हैं। उसी समय, घूमती हुई आत्माएँ, चाहे महिलाएँ हों या नहीं, अपने काम के लिए इच्छाएँ व्यक्त करती हैं।

साधारण प्राणियों के विपरीत, आत्माएं अभी भी सचेत रूप से अपना "कार्य" करती हैं, वे सूक्ष्म स्तर पर मौजूद हैं - और सूक्ष्म बुनाई देखते हैं - उन्होंने कहां शुरू किया, वे कैसे जुड़े हुए हैं, वे कैसे समाप्त होंगे: इसलिए, उनके लिए यह उतना ही आसान है " बुनाई" धागे वाले लोगों के लिए बहती है।
लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने न केवल धागों (ऊनी, लिनन, रेशम) के लिए विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया, बल्कि विभिन्न रंगों (लाल, सफेद, ग्रे, काला) के साथ-साथ विभिन्न संख्या में धागों (एक, तीन या अधिक) का भी उपयोग किया।



वाशकी, मेज़ेन, पिकोरा और यूएसए के क्षेत्र में, मेज़ेन पेंटिंग व्यापक है

मानव शरीर पर धागे बांधने की विधि को विभिन्न सजावटों के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है: गर्दन पर धागा हार के साथ जुड़ा होता है (या बाद में बदल दिया जाता है), हाथ पर कंगन के साथ, उंगली पर अंगूठी के साथ, कमर पर धागे के साथ जुड़ा होता है (या बाद में बदल दिया जाता है) एक बेल्ट।
धागे को शरीर से जोड़ने की विधि भी महत्वपूर्ण थी: बांधना या क्रॉस-ऑन-क्रॉस।

अनुष्ठानों में धागे/रस्सी/रस्सी का उपयोग करना:

हस्तशिल्प का गुप्त, जादुई अर्थ न केवल आध्यात्मिक देवताओं को, बल्कि "जानकार" लोगों, जादूगरों और चिकित्सकों को भी ज्ञात था। सामान्य लोगों के विपरीत, जो लोग "जानते हैं" वे टो, सूत, धागा, रस्सी और हस्तकला की अन्य विशेषताओं के साथ सचेत और उद्देश्यपूर्ण हेरफेर में लगे हुए थे। ये क्रियाएँ भाग्य बताने और जादुई अनुष्ठानों में परिलक्षित होती थीं।

1. वे "नाओपाक" (इसके विपरीत) दो धागे घुमाते हैं - एक दूल्हे के लिए, दूसरा दुल्हन के लिए, उन्हें पानी से भरे फ्राइंग पैन पर रखें और देखें: वे एक साथ आते हैं, वे जुड़ते हैं - एक शादी होगी , और यदि वे अलग हो जाते हैं, तो यह भाग्य नहीं है। यहीं से अभिव्यक्ति "किसी के भाग्य को बांधने" की उत्पत्ति हो सकती है।
2. 'धागे टूट रहे हैं, मैं बुनाई कर रहा हूं/मैं अपने प्रिय को देखता रहता हूं' में एक ही विचार का पता लगाया जा सकता है - यदि स्पिनर फटे धागे को बुनने में कामयाब हो जाता है, तो भाग्य काम करेगा, एक साथ जीवन सफल होगा .
3. भाग्य त्रिमूर्ति के लिए बता रहा है, जब एक धागा पानी (जीवन-भाग्य, भाग्य-मृत्यु) के माध्यम से पारित किया जाता है, और वे यह देखने के लिए देखते हैं कि यह डूब जाएगा या तैर जाएगा।
4. लिनन के धागे को एक किरच के सिरे के चारों ओर लपेटा जाता है, फर्शबोर्ड के बीच फंसाया जाता है और आग लगा दी जाती है। मशाल जिस दिशा में झुके, वहीं से दूल्हे का इंतजार करें। विकल्प: वे चिह्नित करते हैं कि टो पर जले हुए टो के अवशेष कहाँ उड़ते हैं - दरवाजों तक - दियासलाई बनाने वालों की प्रतीक्षा करते हैं, दरवाजों से - लड़कियों के बीच सहवास करने के लिए।
5. धागे और सूत से बने उत्पाद, उदाहरण के लिए, एक बेल्ट, भी भाग्य बताने का एक गुण थे। बेल्ट को चर्च की दहलीज पर रखा गया था, और उस पर कदम रखने वाला पहला व्यक्ति "दूल्हे के नाम का वाहक" था। सैश बुनने वाली लड़की के लिए, धागा भाग्यवादी बन गया (शायद, अगर वह अपनी किस्मत बदलना चाहती थी, तो उसे सैश को खोलना और काटना पड़ा?)।
6. धागे आदि की मदद से युवाओं के जीवन की प्रोग्रामिंग करना। शादी से पहले, लड़की बेल्ट के सिरे को पकड़कर क्लीवर के साथ स्नानागार में गई। दुल्हन को तैराने से पहले, जादूगर ने बेल्ट के शेष हिस्से को उसके दाहिने हाथ, दाहिने पैर और छाती के चारों ओर बांधते हुए कहा: "पैरों को पैरों से, बाहों को बाहों से, उरोस्थि को - पूर्व की ओर।" इस अनुष्ठान ने युवाओं को "जोड़ा" ताकि वे हाथ में हाथ डालकर चलें, अलग न हों और एक-दूसरे से प्यार करें। (मुझे आश्चर्य है कि क्या उन्होंने पुरुषों के साथ ऐसा कुछ किया?)।
7. शादियों में वे "लंबे जीवन के धागे" बुनते हैं, नवविवाहितों को "हमेशा की खुशी" के साथ जोड़ते हैं।
8. स्नानागार में दुल्हन द्वारा पहनी जाने वाली बेल्ट में निश्चित संख्या में गांठें होती थीं। गांठों की संख्या के अनुसार पुत्रों की संख्या पैदा होती थी।

9. गर्भनाल बांधते समय गांठों की संख्या के आधार पर, उन्होंने गणना की कि प्रसव पीड़ा में महिला कितने और बच्चों को जन्म देगी।
10. शादी की ट्रेन के लिए सड़क पार करते समय चुड़ैल द्वारा किया गया ऊन को धागे में बदलना, एक नवजात परिवार के लिए जीवन के चौराहे, उसमें होने वाली कलह का उदाहरण था।
11. एक नवजात शिशु, जिसे पहली बार पालने में रखा गया था, के पास क्राइस्टमास्टाइड पर प्रार्थना (मंत्र) के साथ काते गए धागों से लिपटा एक अस्थिर (पालना) था - यानी, कताई देवी के काम की अवधि के दौरान। फिर इस धागे के सिरों को धागे से हटा दिया गया, एक ही धागे में बांध दिया गया और बच्चे के सिर के नीचे रख दिया गया, जिससे उसे लंबे और खुशहाल जीवन का वादा किया गया। (क्रिसमसटाइड पर सुई के काम पर प्रतिबंध का शायद यहां इस तथ्य से उल्लंघन किया गया है कि मां न केवल कातती है, बल्कि बच्चे का भाग्य भी बुनती है। इस समय, उसे या तो घूमती हुई देवी-देवताओं के बराबर माना जा सकता है, या उनकी इच्छा के संवाहक के रूप में कार्य कर सकती है। ).

12. एक लड़की के लिए एक धुरी का चक्कर या लड़कों के लिए ऊन पीटने के लिए एक किरण एक बच्चे के पालने में रखी गई थी; कई स्थानों पर एक धुरी/रस्सा/स्प्लिंटर/कैंची को पालने से लटका दिया गया था, यह विश्वास करते हुए कि ये वस्तुएं रात का ध्यान भटका देंगी बच्चे से आत्माएं (आखिरकार, कताई अक्सर उनके लिए अधिक दिलचस्प होती है)।
13. "मुड़ जाने" की रस्म। किसी खोए/लापता व्यक्ति/पशुधन की तलाश करते समय या उसे वापस लौटाने की इच्छा होने पर, कैनवास का एक टुकड़ा (सामान्य रूप से एक प्राणी के रूप में) लाल धागे (जीवन का प्रतीक) से बांध दिया जाता था। संभवतः, क्रेटन भूलभुलैया में एराडने के मार्गदर्शक सूत्र का सिद्धांत यहां काम कर रहा था।
14. गृहप्रवेश पार्टी के दौरान धागा-भाग्य काम करता है, ताकि घर के मालिकों का भाग्य नए निवास के साथ मजबूती से जुड़ा रहे; धागे की एक गेंद दहलीज पर फेंकी जाती है, और फिर, वरिष्ठता के अनुसार, उसे पकड़कर रखा जाता है "मार्गदर्शक सूत्र", वे घर में प्रवेश करते हैं।

घूमता हुआ पहिया क्षैतिज

15. रस्सी समुदाय की एक छवि के रूप में कार्य करती है (कुछ ऐसा जो कई धागों से बुना जाता है - लेकिन संक्षेप में एक है)।
16. रस्सी दुनियाओं के बीच एक सड़क है (अधिकतर, हालांकि, ऊपरी दुनिया की तुलना में निचली दुनिया तक)।
17. मौंडी गुरुवार को बाएं हाथ से बुने गए धागों को "प्रोग्रामिंग भाग्य" माना जाता था। येगोरीव दिवस (6 मई) को, कागज के एक टुकड़े के साथ, इस धागे को इच्छाओं के पेड़ पर लटका दिया गया, और योजना पूरी हो गई।

18. मानव बाल को प्राणशक्ति (आत्मा) के केंद्र के रूप में सूत के समान भी माना जाता है। मौत की शर्ट पर बालों की कढ़ाई की गई थी, मृतक के बालों को कफन में बुना गया था - इस तरह से बाद के जीवन और उसके बाद के पुनर्जन्म का विचार साकार हुआ।
19. बुने हुए उत्पाद (कैनवस, लिनेन, विशेष रूप से "तामझाम" से सजाए गए) अक्सर दुनिया को जोड़ने वाली सड़क के साथ-साथ मृत पूर्वजों और भविष्य के वंशजों से जुड़े होते थे। पौराणिक कथाओं में "सड़क", "कपड़ा", "तौलिया", "शॉल" की अवधारणाएं "सड़क" और "भाग्य" शब्दों के बराबर हैं।

ताइगाना द्वारा पुनः बताया गया

स्पिनर-कलाकार कसाटकिन, रूसी संग्रहालय सेंट पीटर्सबर्ग

वाझी चरखा

घूमता हुआ पहिया क्षैतिज

स्वयं-घूमने वाला ऊर्ध्वाधर
यादृच्छिक लेख

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