Siedmy týždeň pôstu: duchovné úvahy, Zelený štvrtok a posledné dni prísnej výživy. Svätý týždeň

Veľký týždeň je posledný týždeň pred Veľkou nocou. Je venovaná pamiatke posledných dní pozemského života Spasiteľa: Jeho utrpeniu, smrti na kríži a pohrebu (v cirkevnej slovančine slovo „vášeň“ znamená „utrpenie“).

Svätý týždeň- toto už nie je pôst a vo všeobecnosti už ani veľký pôst - toto je samostatný čas. Môžeme povedať toto: Pôst (prvých 40 dní) je časom, keď ideme smerom k Bohu. Veľký týždeň je čas, kedy nám Pán prichádza v ústrety. Prechádza cez utrpenie, cez zatknutie, poslednú večeru, Golgotu, zostup do pekla a napokon až do Veľkej noci. Prekonáva posledné bariéry, ktoré nás oddeľujú od Boha.

Svätá Cirkev nás tento týždeň vyzýva, aby sme zanechali všetko márne a svetské a nasledovali Spasiteľa. Bohoslužby Veľkého týždňa sa vyznačujú množstvom hlboko významných bohoslužieb, ktoré sa slávia iba v tomto týždni. Chrám v týchto dňoch striedavo predstavuje buď Sionskú večeru a Getsemany, alebo Golgotu.

Liturgie Veľkého týždňa

Počas svojej stáročnej histórie Cirkev zostavila nádherné modlitby, chválospevy a celé bohoslužby, v ktorých sa odohrávajú všetky aspekty týchto tragických a osudových momentov. V tomto článku si stručne povieme, ako sa bohoslužby vykonávajú počas celého časového obdobia – od Veľkého pondelka až po Veľkú sobotu.

Počas prvých troch dní Veľkého týždňa si Cirkev pripomína posledné podobenstvá a učenia, ktoré Spasiteľ vyslovil počas svojho pozemského života. Vo všeobecnosti majú podobenstvá v evanjeliu osobitné miesto a čítajú sa pravidelne počas celého roka, no pondelkové, utorok a stredajšie pasáže sú zvláštne, obsahujú celú podstatu kresťanskej náuky.

V tieto dni sa číta celý žaltár a celé evanjelium (s výnimkou vášnivých pasáží, ktoré sa čítajú najmä vo štvrtok večer, v predvečer Veľkého piatku). Aj v tieto dni sa trikrát slávi liturgia vopred posvätených darov.

A pondelok, utorok a streda majú spoločný tropár. V cirkevnej tradícii je to názov malej hymny, ktorá odráža hlavný význam konkrétneho sviatku. Tropár prvých troch dní Veľkého týždňa - "Hľa, ženích prichádza o polnoci." Prevyšuje dej podobenstva o desiatich pannách, ktoré sa stretli so ženíchom rôznymi spôsobmi. Učí nás byť vždy triezvi, veselí a pripravení na stretnutie s Kristom.

Najprísnejšie je predpísaný pôst v prvej polovici Veľkého týždňa. Prirodzene, v našej dobe je potrebné akékoľvek výkony prerokovať so spovedníkom, v závislosti od sily a zdravotného stavu. A v dávnych dobách sa v pondelok, utorok a stredu nič nejedlo. V piatok som tiež nejedol. Ale vo štvrtok a v sobotu bol povolený odpust - teplé jedlo s maslom.

Aké sú teda služby Božie každý deň v týždni pred Veľkou nocou? Pozrime sa na ne krátko.

Skvelý pondelok

Hlavným motívom všetkých liturgických textov tohto dňa je osobné stretnutie Krista a človeka, ako aj ich pripravenosť naň. Cirkev si v pondelok pripomína starozákonného patriarchu Jozefa, ktorého chamtiví bratia predali do otroctva a ktorý bol odpradávna považovaný za prototyp trpiaceho Krista Spasiteľa.

V chráme sa číta aj evanjeliový príbeh o Pánovom prekliatí neplodného figovníka. Sušený strom symbolizuje dušu, ktorá neprináša duchovné ovocie – skutočné pokánie, vieru, modlitbu a dobré skutky. Z podobenstiev o Spasiteľovi sa pamätajú najmä príbehy o dvoch synoch a o zlých vinohradníkoch. V poslednej pasáži sú zlými vinohradníkmi farizeji a zákonníci, ktorí nakoniec zabili Syna majiteľa vinice.

Na liturgii má osobitné miesto čítanie evanjelia, ktoré obsahuje Kristove slová o budúcnosti celého sveta a o Jeho druhom príchode. Okrem evanjelia úryvky z Starý testament. Hlavné miesto zaberá začiatok knihy Jób. Citáty z tohto starovekého posvätného textu znejú v chráme takmer celý pašiový týždeň a nie je to náhoda. Jób je považovaný za najdokonalejšieho spravodlivého muža predkresťanskej éry, za príklad pokory a lásky k Bohu. A utrpenie, ktoré podstúpil, je v mnohých ohľadoch predobrazom utrpenia Pána.

Zelený utorok

Všeobecná schéma bohoslužieb na Veľký utorok je rovnaká ako v pondelok. Utorkové texty sú venované učeniu Spasiteľa, ktoré predniesol v chráme na druhý deň po svojom triumfálnom vstupe do Jeruzalema. Hlavné miesto zaujíma téma odsúdenia farizejov a zákonníkov, ktorí sa potom definitívne rozchádzajú s Kristom a rozhodnú sa Ho zabiť. Osobitná pozornosť priťahujú podobenstvá o desiatich pannách a o talentoch. Upozorňujú kresťanov na obrovskú zodpovednosť za každý čin života a na príčinný vzťah v živote človeka.

V starozákonných textoch sa naďalej hovorí o utrpení židovského národa v egyptskom zajatí a o spravodlivom Jóbovi. Všetci hovoria, že smútok nie je zbytočný a pripravujú veriacich na dôstojnú účasť na Pánovom utrpení.

Skvelá streda

Tretí pašiový deň je venovaný dvom udalostiam – večeri v dome farizeja Šimona a Judášovej zrade. Liturgické texty dávajú do kontrastu smilnicu, ktorá pomazala Kristove nohy voňavou myrhou, a učeníka, ktorá bola pokúšaná peniazmi a zradila Učiteľa nepriateľom.

Blok Starého zákona pokračuje v rozprávaní o ťažkej situácii židovského národa a osude Jóba, ktorý tentoraz z Božej vôle ochorel na malomocenstvo, no zároveň zostal až do konca verný Bohu a znášal ťažkosti bez reptania.

V tento deň sa posledný čas v roku slávi liturgia vopred posvätených darov.

Zelený štvrtok

Tento deň začína skutočný vášnivý cyklus. Vo štvrtok večer Spasiteľ ustanovil sviatosť Eucharistie, v ktorej sa už dvetisíc rokov môžu veriaci zjednotiť s Kristom pre človeka maximálnym možným spôsobom.

Vo štvrtok sa slúži celá liturgia sv. Bazila Veľkého. Ide o pokračovanie vešpier. V zásade by sa malo podávať večer, no v modernej praxi sa to presunulo na ráno. Najdôležitejšími textami tohto dňa sú tropár „Kedykoľvek sú učeníci slávni“ a hymnus „Tvoja tajná večera dnes“. V týchto úžasne krásnych modlitbách kresťania vyznávajú Krista ako Boha a žiadajú, aby sa stali hodnými spojenia s Ním v tajomstve Eucharistie.

Vo štvrtok sa už nečíta žaltár (až do Fominovej nedele) a nerobia sa poklony (vykonávajú sa len pred plátnom).

Vo štvrtok večer, v predvečer Veľkého piatku, sa koná bohoslužba jedinečná svojou krásou – čítanie dvanástich pašiových evanjelií. Tieto pasáže opisujú od začiatku do konca cestu utrpenia, ktorou prešiel Kristus. Podľa charty by sa evanjeliá mali čítať neskoro v noci, bližšie k polnoci. Ale v moderné podmienky táto služba sa vykonáva skôr - vo večerných hodinách. Počas čítania stoja veriaci v chráme so zapálenými sviečkami. Existuje tradícia uchovávať oheň týchto sviečok po skončení bohoslužby a odniesť si ho domov.

Veľký piatok, Umučenie Pána

V piatok Svätý týždeň dosiahne svoj vrchol. Tento deň je venovaný spomienke na smrť Ježiša Krista na kríži, sňatie Jeho tela z kríža a pochovanie. Keďže sa liturgia považuje za najslávnostnejšiu službu, nevykonáva sa v deň smrti Spasiteľa na znak najhlbšieho smútku. Ráno sa čítajú iba Kráľovské hodiny. Sú tak pomenované, pretože každá hodina má svoje vlastné apoštolské a evanjeliové čítania. Znovu a znovu s modlitbou prežívame všetky peripetie Súdu Krista Spasiteľa. Piatok je dňom špeciálnej bohoslužby, na konci ktorej sa z oltára vynesie do stredu chrámu Plátno – veľké plátno, na ktorom je vyšitý obraz zosnulého Krista.

Vo večerných hodinách sa konajú sobotné matutiná s obradom pochovávania plátna.

Všetky texty modlitieb a Sväté písmo preniknutý myšlienkou spoločného umierania tvora jeho Stvoriteľovi, účasť na umučení. Zvlášť pozoruhodné sú dnešné čítania zo Starého zákona – úryvky z kníh proroka Izaiáša, ktorý opísal svoje utrpenie 500 rokov pred narodením Spasiteľa.

Matins - v skutočnosti - pohreb Krista. Pred plátnom sa spieva 118. žalm, ktorého verše sú spojené so špeciálnymi refrénmi oplakávajúcimi Spasiteľa. Tieto refrény znejú v mene Svätá Matka Božia a sú najväčším majstrovským dielom cirkevnej poézie.

Na konci obradov sa plátno nesie okolo chrámu v sprievode so spevom pohrebnej modlitby „Svätý Bože ...“. Nakoniec sprievod Plátno je prinesené ku kráľovským bránam - na znamenie, že Pán Ježiš Kristus bol aj po svojej smrti v hrobe so svojím telom, podľa svojho Božstva, nerozlučne „na tróne s Otcom a Duchom Svätým. "

Na konci bohoslužby ľudia v chráme prichádzajú, aby si uctili plátno a spievali stichera „Poď, požehnajme Jozefa nezabudnuteľného...“. Tento hymnus pripomína Kristovho tajného učeníka Jozefa z Arimotie, ktorý po smrti Spasiteľa išiel k Pilátovi a požiadal ho o Telo Pánovo, ktoré potom pochoval spolu so spravodlivým Nikodémom, tiež Jeho tajným učeníkom. Sňali Telo Spasiteľa z kríža, zabalili ho do rubáša a uložili do novej rakvy, v ktorej ešte nikto nebol pochovaný (túto rakvu si svätý Jozef vopred pripravil) v Getsemanskej záhrade, v prítomnosti Matky Božej a svätých myrhových žien.

Biela sobota

Asi neexistuje žiadna iná bohoslužba (okrem Veľkej noci), ktorá by sa krásou dala porovnať s bohoslužbou Veľkej soboty. Veľká sobota je predvečer jasného vzkriesenia, v bohoslužbách Veľkej soboty možno vysledovať smútočné aj sviatočné črty nedele.

Po hodinkách a obrazoch sa vešpery slúžia s liturgiou sv. Bazila Veľkého – poslednou v roku. Počas bohoslužieb sa čítajú paremie – zbierka 15 starozákonných úryvkov, ktoré obsahujú prototypy utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Krista a proroctvá o príchode Kráľovstva Pána a novozákonnej cirkvi. Dve obrovské piesne chvály zaujímajú medzi týmito textami osobitné miesto. Jedna patrí Miriam, Mojžišovej sestre, ktorá o nej hneď spievala, keď Izraeliti prekročili Červené more. Ďalšiu pieseň spievali traja židovskí mladíci, ktorých Pán zázračne zachránil v peci, ktorú babylonský kráľ Nabuchodonozor prikázal zapáliť. Oba obrazy symbolizujú Krista, ktorý zostúpil do pekla, porazil diabla a vyviedol z podsvetia všetkých, ktorí chceli ísť s Ním.

Na liturgii sa namiesto cherubínskeho hymnu spieva úžasný chválospev: „Nech mlčí všetko ľudské telo, nech stojí s bázňou a chvením a nič pozemské nech nemyslí v sebe: Kráľ kráľov a Pán pánov. prichádza byť zabitý a daný ako pokrm veriacim. Pred Ním prichádzajú tváre anjelov s každým počiatkom a silou, mnohooký cherubín a šesťkrídlový serafín, tváre záverečnej a plačúcej piesne: aleluja, aleluja, aleluja.

Pri počúvaní tohto hymnu si pamätáme, že podľa učenia pravoslávnej cirkvi je Veľká sobota dňom, keď Pán zostúpil v duši do pekla, kázal tam zvesť o Božom kráľovstve a viedol duše spravodlivých k slobode. , do raja, kde predtým zostali len tí, čo boli živí vzatí do neba, proroci Eliáš a Enoch, ako aj rozumný zlodej, ktorý vyznal Krista na kríži.

Pred liturgiou sa všetky rúcha v kostole menia z čiernych na biele. Sobota je koniec Veľkého týždňa. Zvyčajne po rannej bohoslužbe počas dňa sa vykonáva posvätenie veľkonočných koláčov, kraslíc a veľkonočných koláčov. Potom ľudia idú domov, aby sa v noci zhromaždili a oslávili Zmŕtvychvstalého Spasiteľa.

V Jeruzaleme sa každý rok v tento deň koná jedinečná udalosť - zostup Svätého ohňa.

Pripravený materiál:

veľkňaz Alexander Ryabov

skvelý príspevok je najdôležitejšou udalosťou v Pravoslávny kalendár pretože v tomto čase sa očisťujeme od špiny a hriechov odmietaním excesov. Tradície a predpisy Cirkvi týkajúce sa Veľkého týždňa a celého Pôstu sú z roka na rok rovnaké.

Svätý týždeň

Pôst sa zvyčajne začína v marci. V roku 2016 sa začalo 14. marca. Toto na dlhú dobu zdržanlivosti a modlitieb, ktorá sa tento rok končí 1. mája. 24. apríl sa oslavuje ako Kvetná nedeľa, ktorá symbolizuje príchod Ježiša do Jeruzalema na jeho somárovi. Ľudia ho vítali palmovými ratolesťami, ale tu Ježiša vítajú vŕbovými prútmi. Keď Kristus vstúpil do Jeruzalema, ľudia si mysleli, že ich oslobodí od zlých ľudí, ale Pánov plán bol iný. Jeho syn dal svoj život a bol mučený za naše hriechy.

Po Kvetnej nedeli nasleduje najstrašnejší týždeň, keď Ježiš Kristus prijal svoj osud a bol ukrižovaný. Tento týždeň sa volá Passion, teda strašný. V roku 2016 sa začína 25. apríla a končí 30. apríla, v sobotu pred Veľkou nocou.

Tento týždeň môže každý urobiť svet lepším miestom. Dajte almužnu núdznym, poskytnite všetku možnú pomoc pri obnove zničených alebo spustošených Božích domov - chrámov a kostolov. Presne to robí ortodoxný portál Serafima zo Sarova. Dobrovoľný dar z nej pôjde na obnovu kostola Kristovho vzkriesenia.

Tradície Veľkého týždňa

Hlavné predpisy cirkvi na toto obdobie sú jednoduché – láskavosť k blízkym a odmietanie všetkých pôžitkov. Niektorí ľudia sa uchyľujú k takmer úplnému pôstu, jedia len chlieb a vodu. Modlitbami sa dosahuje osvietenie a zblíženie s Bohom.

Podľa cirkevných zmlúv má každý deň tohto týždňa svoje úlohy.

• Zelený pondelok, utorok a streda sú vyhradené pre účasť na Ježišových skúškach. V pondelok sa spomína na svätého Jozefa, v utorok na odhalenie farizejov a zradu jedného z učeníkov Božieho Syna Judáša a v stredu na hriešnika, ktorý slzami umyl Krista.
• Zelený štvrtok je dňom spomienky na Poslednú večeru, na Judášovu zradu. Zelený štvrtok sa nazýva aj Čistý. V tento deň pravoslávni kresťania upratujú svoje domovy a pripravujú sa na stretnutie s Veľkou nocou.
• Piatok a sobota sú časom spomienky na ukrižovanie a pochovanie. Od piatku do soboty večera je vo všeobecnosti zvykom zdržať sa jedenia.

Podľa tradície ľudia chodia do kostola každý deň alebo si vyberajú ten najdôležitejší, aby sa ešte viac priblížili k Bohu. Do konca Veľkého týždňa sa pečú veľkonočné koláče, maľujú vajíčka a pripravujú sa aj mäsité jedlá na samotnú Veľkú noc. Mnoho ľudí verilo a stále verí, že naši predkovia, naši rodičia a zosnulí príbuzní v tomto čase zostupujú z neba, aby s nami zostali niekoľko dní.

Duchovným sa odporúča, aby tento týždeň navštívili kostol a modlili sa a odopierali si nečinné radosti. Prijímanie na Veľký týždeň je vo štvrtok, aby ste si očistili dušu od hriechu. Počas Veľkého týždňa sa snažte zúčastniť čo najväčšieho počtu bohoslužieb. Toto Najlepšia cesta nech svoj život naplní vierou a láskou k Bohu.

Buďte šťastní a prežite celý Veľký týždeň od 24. apríla do 30. apríla 2016 v modlitbách. Nech sa tvoja duša očistí a stane sa milou Bohu. Prajeme vám silnú vieru a veľkú trpezlivosť. Buďte šťastní a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

24.04.2016 00:50

Čistý štvrtok- štvrtý deň Veľkého týždňa, spojený s mnohými tradíciami a zvykmi. Aby správne...

Všetky bohoslužby pašiového týždňa, ktoré sa vyznačujú hĺbkou zbožných zážitkov, kontempláciou, zvláštnou nežnosťou a trvaním, sú usporiadané tak, aby živo a postupne reprodukovali históriu utrpenia Spasiteľa, Jeho posledné božské pokyny. Na každý deň v týždni sa prispôsobuje osobitná spomienka, vyjadrená v chválospevoch a evanjeliových čítaniach matutín a liturgie.

IN Skvelý pondelok Cirkev vo svojich hymnoch pozýva stretnúť sa so začiatkom Kristovho umučenia. V pondelok na bohoslužbách sa spomína na starozákonného patriarchu Jozefa Krásneho, ktorého zo závisti predali bratia do Egypta, ktorý predznamenal utrpenie Spasiteľa. Okrem toho Pán v tento deň vysušuje figovník, pokrytý bohatým lístím, ale neplodný, slúžiaci ako obraz pokryteckých zákonníkov a farizejov, v ktorých Pán napriek ich vonkajšej zbožnosti nenašiel dobré ovocie. viera a zbožnosť, ale len pokrytecký tieň Zákona. Ako neplodný, vyschnutý figovník, každá duša, ktorá neprináša duchovné ovocie – pravé pokánie, vieru, modlitbu a dobré skutky.

Na Zelený utorok Spomínam si na odsúdenie Pána zákonníkov a farizejov, Jeho rozhovory a podobenstvá, ktoré povedal v tento deň v jeruzalemskom chráme: o pocte cisárovi, o vzkriesení mŕtvych, o poslednom súde, o desiatich pannách a o talentoch.

Na Veľkú stredu Spomínam si na hriešnu manželku, ktorá si umyla slzy a pomazala nohy Spasiteľa drahocennou masťou, keď bol na večeri v Betánii v dome Šimona Malomocného, ​​a tak pripravila Krista na pohreb. Tu Judáš vymysleným záujmom o chudobných odhalil svoju lásku k peniazom a večer sa rozhodol vydať Krista židovským starším za 30 strieborných (množstvo postačujúce pri vtedajších cenách na nákup malá plocha zem aj v okolí Jeruzalema).

Na Veľkú stredu na Liturgii vopred posvätených darov sa po modlitbe za ambónom poslednýkrát zaznieva modlitba svätého Efraima Sýrskeho s tromi veľkými poklonami.
Štvrtok Veľkého týždňaŠtyri hlavné evanjeliové udalosti, ktoré sa v tento deň odohrali, sa pripomínajú v bohoslužbách: Posledná večera, pri ktorej Pán ustanovil novozákonnú sviatosť svätého prijímania (Eucharistia), pričom Pán umýval nohy svojim učeníkom na znak najhlbšieho pokora a láska k nim, modlitba Spasiteľa v Getsemanskej záhrade a Judášova zrada .

Pri spomienke na udalosti toho dňa po modlitbe ambo na liturgii v katedrál počas hierarchálnej služby sa vykonáva dojímavý obrad umývania nôh, ktorý v našej pamäti vzkriesi nesmiernu blahosklonnosť Spasiteľa, ktorý umyl nohy svojim učeníkom pred Poslednou večerou. Obrad sa vykonáva uprostred chrámu. Keď protodiakon prečíta zodpovedajúce miesto z evanjelia, biskup si vyzlečie rúcha a umyje nohy 12 kňazom, ktorí sedia po oboch stranách miesta pripraveného pred kazateľnicou a predstavujú Pánových učeníkov, ktorí sa zhromaždili. na večeru a utrie ich stuhou (dlhým plátnom).

V patriarchálnej katedrále v Moskve na liturgii Veľkého štvrtku po zmene Svätých darov Jeho Svätosť patriarcha zasvätenie svätého sveta sa vykonáva podľa potreby. Zasväteniu sveta predchádza jeho príprava (obrad chrismatu), ktorý sa začína na Veľký pondelok a sprevádza ho čítanie svätého evanjelia, predpísané modlitby a hymny.

Veľký deň päty venovaný pamiatke odsúdenia na smrť. Kríž utrpenie a smrť Spasiteľa. Pri bohoslužbe tohto dňa nás Cirkev akoby stavia k úpätiu Kristovho kríža a pred našimi úctivými a chvejúcimi sa očami zobrazuje spásonosné utrpenie Pána. Na Matins of the Great Heel (zvyčajne vo štvrtok večer) sa číta 12 evanjelií Testamentu o umučení.

Na konci vešpier na Veľký piatok sa vykonáva obrad sňatia Kristovho plátna s obrazom Jeho postavenia v hrobe, po ktorom nasleduje čítanie kánonu o ukrižovaní Pána a zvolanie sv. presvätej Bohorodičky, potom nasleduje rozpustenie večernej bohoslužby a priloženie k Plátno (bozkávanie Plátna). O odstránení rubáša na Veľký piatok sa v aktuálnom Typikone nič nehovorí. Hovorí sa len o jej vykonaní na Veľkú sobotu po veľkej doxológii. V piatkovej bohoslužbe a v najstarších gréckych, južnoslovanských a staroruských listinách nie je o plátne ani zmienka. Pravdepodobne zvyk nosiť Plátno na Veľký piatok u nás začal v 18. storočí, neskôr ako v roku 1696, keď bola úprava Typikonu v našej cirkvi dokončená za patriarchov Joachima a Adriana z Moskvy.

Na Bielu sobotu Cirkev si pripomína pochovanie Ježiša Krista, zotrvanie Jeho tela v hrobe, zostup duše do pekla, aby tam vyhlásil víťazstvo nad smrťou a vyslobodenie duší, ktoré s vierou očakávali Jeho príchod, a uvedenie múdreho zlodeja. do raja.

Bohoslužby v túto sobotu, bezprecedentné a nezabudnuteľné vo všetkých dobách ľudského života, začínajú v skorých ranných hodinách a pokračujú až do konca dňa, takže posledné sobotňajšie spevy takzvaného paschálneho polnočného ofícia sa zlúčia so začiatkom o. slávnostné Veľkonočné hymny- na veľkonočné ráno.

Na Bielu sobotu sa slávi liturgia Bazila Veľkého, ktorá sa začína liturgiou. Po malom vstupe s evanjeliom (v blízkosti plátna) sa pred plátnom číta 15 paramií, ktoré obsahujú hlavné proroctvá a predobrazy týkajúce sa Ježiša Krista, ktorý nás svojou smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním vykúpil z hriechu a smrti. . Po 6. parimii (o zázračnom prechode Židov cez Červené more) sa spieva chorál: „Slávna buď slávená“. Čítanie parimias končí spevom troch mladých: Spievajte Pánovi a vyvyšujte Pána naveky. Namiesto Trisagionu „Boli pokrstení v Krista“ a Apoštol sa číta o tajomnej sile krstu. Tento spev a čítanie slúži ako spomienka na zvyk starobylý kostol na Veľkú sobotu pokrstiť katechumenov. Po prečítaní Apoštola sa namiesto "Aleluja" spieva sedem veršov vybraných zo žalmov obsahujúcich proroctvá o Pánovom zmŕtvychvstaní: "Vstaň, Bože, súď zem." Počas spievania týchto veršov sa duchovenstvo prezlieka do žiarivých šiat a potom sa hlási Matúšovo evanjelium, kap. 115. Namiesto Cherubínskeho hymnu sa spieva pieseň „Nech mlčí všetko ľudské telo“. Veľký vchod sa odohráva v blízkosti Shroud. Namiesto "Teší sa z teba" - irmos 9. piesne kánonu Veľkej soboty "Neplač za mnou, Mati." Zapojené - "Vstaň, ako keby si spal, Pane, a vstaň, zachráň nás." Modlitba za ambónom sa číta za plátnom. Všetko ostatné sa deje podľa poriadku liturgie sv. Bazila Veľkého. Po odvolaní liturgie sa priamo vykonáva požehnanie chleba a vína.

Tento obrad pripomína starodávny zbožný zvyk kresťanov čakať na začiatok Veľká noc v chráme počúvajúc čítanie Skutkov apoštolov. Vzhľadom na prísny pôst, ktorý sa dodržiaval celý deň až do veľkonočných sviatkov, a na blížiace sa bdenie, Cirkev posilňovala silu veriacich požehnaným chlebom a vínom.

Evanjelium podľa Marka

počatie 62

Pán povedal svojim učeníkom: Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú. O tom dni ani hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, ani Syn, iba Otec. Bdejte, bdejte, modlite sa, lebo neviete, kedy ten čas príde. Je to, ako keby niekto odišiel na cestu a opustil svoj dom, dal moc svojim sluhom a každému jeho vlastné podnikanie a prikázal vrátnikovi, aby bdel. Bdejte teda, lebo neviete, kedy príde pán domu: či večer, či o polnoci, či zaspieva, či ráno; aby náhodou neprišiel a nenašiel ťa spať. A čo hovorím vám, hovorím všetkým: bdejte. O dva dni neskôr mal byť sviatok Paschy a nekvasených chlebov. A veľkňazi a zákonníci hľadali spôsob, ako ho chytiť lsťou a zabiť; ale povedali: len nie vo sviatok, aby medzi ľudom nebolo rozhorčenie.

Marek 13:31–14:2 Štvrtok 34 týždňov.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 63

Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​a sedel, prišla s ním žena alabastrová nádobačistého a vzácneho nardu pokoja, rozbila nádobu a vyliala mu ju na hlavu. Niektorí boli rozhorčení a hovorili si medzi sebou: prečo toto plytvanie svetom? Mohlo sa totiž predať za viac ako tristo denárov a rozdať chudobným. A šomrali na ňu. Ale Ježiš povedal, nechaj ju! čo ju trápi? Urobila pre mňa dobrý skutok. Lebo chudobných máš vždy pri sebe a kedy chceš, môžeš im dobre robiť; ale nie vždy ma máš. Urobila, čo mohla: predbežne pomazala moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila.

Marek 14:3-9 Piatok 34. týždňa.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 64

V tom čase Judáš Iškariotský, jeden z dvanástich, išiel k veľkňazom, aby im ho vydal. A keď to počuli, zaradovali sa a sľúbili, že mu dajú strieborné. A hľadal spôsob, ako Ho zradiť vo vhodnom čase. V prvý deň nekvasených chlebov, keď sa zabíjal veľkonočný baránok, povedali mu jeho učeníci: Kde chceš jesť veľkonočného baránka? pôjdeme variť. A poslal dvoch zo svojich učeníkov a povedal im: Choďte do mesta! a stretneš muža, ktorý nesie džbán vody; nasledujte ho a kam vojde, povedzte majiteľovi toho domu: Učiteľ hovorí: kde je miestnosť, v ktorej by som jedol Paschu so svojimi učeníkmi? A ukáže vám veľkú hornú miestnosť obloženú a pripravenú: tam sa pre nás pripravte. A jeho učeníci odišli a prišli do mesta a našli, ako im povedal. a pripravil Veľkú noc. Keď prišiel večer, On prichádza s dvanástimi. A keď sedeli a jedli, Ježiš povedal: Veru, hovorím vám, jeden z vás, ktorý je so mnou, ma zradí. Zosmutneli a začali Mu jeden po druhom hovoriť: Nie som to ja? a ďalší: nie som to ja? On odpovedal a riekol im: Jeden z dvanástich, ktorí so mnou namáčajú v mise. Syn človeka však ide, ako je o Ňom napísané; ale beda tomu človeku, ktorý zrádza Syna človeka: bolo by lepšie, keby sa ten človek nenarodil. A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal, dával im a povedal: Vezmite, jedzte! toto je moje telo. A vzal kalich, poďakoval a dal im ho, a všetci z neho pili. A povedal im: Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých. Veru, hovorím vám, že už nebudem piť z plodu viniča až do dňa, keď budem piť nové víno v Božom kráľovstve. A zaspievajúc vystúpili na Olivový vrch. A Ježiš im povedal: Všetci sa tejto noci na mne pohoršíte; lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu. Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley. Peter mu povedal: Ak sa všetci pohoršia, len ja nie. A Ježiš mu povedal: „Veru, hovorím ti, dnes až do tejto noci, kým kohút dvakrát zaspieva, tri razy ma zaprieš. Ale stále s veľkou námahou povedal: aj keď sa mi patrí zomrieť s tebou, nezapriem ťa. Všetci hovorili to isté. Prišli do dediny, ktorá sa volala Getsemany; a povedal svojim učeníkom: Sadnite si tu, kým sa budem modliť. A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána; a začal byť zdesený a smútiť. A on im povedal: Moja duša je zarmútená na smrť; zostaň tu a zostaň hore. Išiel kúsok, padol na zem a modlil sa, aby, ak je to možné, odišla od neho táto hodina; a povedal: Abba Otec! všetko je pre vás možné; prenes tento pohár popri Mne; ale nie to, čo chcem ja, ale to, čo Ty. Vráti sa a nájde ich spať a hovorí Petrovi: Šimon! spíš? nemohol by si zostať hore jednu hodinu? Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. A keď sa znova vzdialil, modlil sa a povedal to isté slovo. A keď sa vrátil, opäť ich našiel spať, lebo mali ťažké oči a nevedeli, čo mu majú odpovedať. A príde tretíkrát a hovorí im: Ešte spíte a odpočívate? Je koniec, prišla hodina: hľa, Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov. Vstaň, poďme; hľa, približuje sa ten, kto ma zrádza.

Marek 14:10-42 utorok v týždni mäsiarstva.

Evanjelium podľa Marka zo 65

Kým Ježiš ešte hovoril so svojimi učeníkmi, prichádza Judáš, jeden z dvanástich, as ním množstvo ľudí s mečmi a kyjmi, od veľkňazov, zákonníkov a starších. A ten, čo ho zradil, im dal znamenie: Koho bozkávam, ten je, vezmite si ho a veďte opatrne. A keď prišiel, hneď pristúpil k Nemu a povedal: Rabbi! Rabbi! a pobozkal ho. A položili na Neho ruky a vzali Ho. Jeden z tých, čo tam stáli, vytasil meč, udrel veľkňazovho sluhu a odťal mu ucho. Vtedy im Ježiš povedal: Vyšli ste ako proti zbojníkovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma vzali. Každý deň som bol s vami v chráme a učil, a neprijali ste ma. Ale nech sa splní Písmo. Potom Ho opustili a všetci utiekli. Jeden mladý muž, ovinutý okolo jeho nahého tela v závoji, ho nasledoval; a vojaci sa ho zmocnili. Ale on, opustiac závoj, utiekol od nich nahý. A priviedli Ježiša k veľkňazovi; a zhromaždili sa k nemu všetci veľkňazi, starší a zákonníci. Peter Ho zďaleka nasledoval až do nádvoria veľkňaza; a sedel s miništrantmi a zohrieval sa pri ohni. Veľkňazi a celý Sanhedrin hľadali dôkazy proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť; a nenašiel. Mnohí totiž proti nemu krivo svedčili, ale tieto svedectvá nestačili. A niektorí vstali a vydali proti nemu krivé svedectvo a povedali: Počuli sme ho hovoriť: Zborím tento chrám, urobený rukami, a za tri dni postavím iný, ktorý nie je vyrobený rukami. Ale ani toto svedectvo nestačilo. Potom sa veľkňaz postavil doprostred a spýtal sa Ježiša: Prečo nič neodpovedáš? čo svedčia proti tebe? On však mlčal a nič neodpovedal. Opäť sa ho veľkňaz spýtal a povedal mu: Si Kristus, Syn Požehnaného? Ježiš povedal: Ja; a uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Vtedy veľkňaz roztrhol svoje rúcho a povedal: Čo ešte potrebujeme svedkov? Počuli ste rúhanie; co si myslis? Všetci Ho vyhlásili za vinného zo smrti. A niektorí začali na Neho pľuvať, zakrývali Mu tvár, bili Ho a hovorili Mu: prorokuj. A sluhovia ho udreli po lícach. Keď bol Peter na nádvorí, prišiel jeden z veľkňazových sluhov a keď videl, ako sa Peter zahrieva, pozrel naňho a povedal: Aj ty si bol s Ježišom Nazaretským. On to však poprel a povedal: Neviem a nerozumiem, čo hovoríte. A vyšiel na predný dvor; a kohút zaspieval. Keď ho slúžka znova uvidela, začala hovoriť tým, ktorí tam stáli: Toto je jeden z nich. Znova poprel. Po chvíli tí, čo tam stáli, začali Petrovi hovoriť: Ty si určite jeden z nich; lebo si Galilejčan a tvoj jazyk je podobný. Začal prisahať a prisahať: Nepoznám tohto Muža, o ktorom hovoríte. Potom kohút zaspieval druhýkrát. A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút dvakrát zaspieva, tri razy ma zaprieš; a začal plakať. Hneď ráno sa stretli veľkňazi so staršími a zákonníkmi a s celým veľradom, zviazali Ježiša, vzali ho a odovzdali Pilátovi.

Marek 14:43–15:1 Streda v týždni mäsitého jedla.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 66

V tom čase veľkňazi so staršími a zákonníkmi a celým veľradom vytvorili poradu, zviazali Ježiša, vzali ho a odovzdali Pilátovi. Pilát sa ho spýtal: Si kráľ Židov? A on mu odpovedal: Hovoríš. A najvyšší kňazi Ho obviňovali z mnohých vecí. Pilát sa Ho znova spýtal: Nič neodpovedáš? Vidíš, koľko obvinení je proti Tebe. Ale ani na to Ježiš neodpovedal, takže Pilát bol ohromený. Na každý sviatok im prepustil jedného väzňa, o ktorého požiadali. Potom bol v otroctve istý muž menom Barabáš so svojimi komplicmi, ktorí počas vzbury spáchali vraždu. A ľudia začali kričať a pýtať sa Piláta, čo pre nich vždy robil. Odpovedal a riekol im: Chcete, aby som vám prepustil židovského kráľa? Vedel totiž, že ho veľkňazi zradili zo závisti. Ale veľkňazi podnietili ľud, aby prosili, aby im prepustili Barabáša. Pilát odpovedal a znova im povedal: Čo chcete, aby som urobil s tým, ktorého vy nazývate kráľom Židov? Znovu zvolali: Ukrižuj Ho. Pilát im povedal: Čo zlé urobil? Ale oni kričali ešte hlasnejšie: Ukrižuj Ho. Pilát, ktorý chcel urobiť, čo sa páči ľudu, im prepustil Barabáša, Ježiša zbil a vydal ho, aby ho ukrižovali.

Marek 15:1-15 štvrtok v Týždni mäsa.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 67A

V tom čase vojaci vzali Ježiša na nádvorie, to jest do pretória, a zhromaždili celý pluk, obliekli Ho do purpuru a uplietli tŕňovú korunu na Neho. a začal Ho zdraviť: Buď pozdravený, kráľ židovský! A udreli ho trstinou po hlave, napľuli naňho a kľačiac sa mu poklonili. Keď sa Mu posmievali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho, obliekli Ho do Jeho vlastných šiat a odviedli Ho, aby Ho ukrižovali. A prinútili istého Šimona z Cyrény, otca Alexandrova a Rúfa, ktorý prichádzal z poľa, aby niesol Jeho kríž. A priviedli Ho na miesto Golgota, čo znamená: Miesto lebky. A dali Mu piť víno s myrhou. ale On neprijal. Tí, čo Ho ukrižovali, si rozdelili jeho šaty a losovali, kto si čo vezme. Bola tretia hodina a oni Ho ukrižovali. A bol tam nápis Jeho viny: Kráľ Židov. Spolu s Ním ukrižovali dvoch zlodejov, jedného sprava a druhého ľavá strana Jeho. A slovo Písma sa naplnilo a počítalo sa medzi bezbožných. Okoloidúci Ho preklínali, kývali hlavami a hovorili: Hej! zničiť chrám a postaviť ho za tri dni! zachráň sa a zostúp z kríža. Podobne aj veľkňazi a zákonníci si posmešne hovorili: Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť. Nech Kristus, Kráľ Izraela, teraz zostúpi z kríža, aby sme videli a uverili.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 67B

V tom čase vojaci vzali Ježiša na nádvorie, to jest do pretória, a zhromaždili celý pluk, obliekli Ho do purpuru a uplietli tŕňovú korunu na Neho. a začal Ho zdraviť: Buď pozdravený, kráľ židovský! A udreli ho trstinou po hlave, napľuli naňho a kľačiac sa mu poklonili. Keď sa Mu posmievali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho, obliekli Ho do Jeho vlastných šiat a odviedli Ho, aby Ho ukrižovali. A prinútili istého Šimona z Cyrény, otca Alexandrova a Rúfa, ktorý prichádzal z poľa, aby niesol Jeho kríž. A priviedli Ho na miesto Golgota, čo znamená: Miesto lebky. A dali Mu piť víno s myrhou. ale On neprijal. Tí, čo Ho ukrižovali, si rozdelili jeho šaty a losovali, kto si čo vezme. Bola tretia hodina a oni Ho ukrižovali. A bol tam nápis Jeho viny: Kráľ Židov. Spolu s Ním boli ukrižovaní dvaja zlodeji, jeden po Jeho pravici a druhý po Jeho ľavici. A slovo Písma sa naplnilo a počítalo sa medzi bezbožných. Okoloidúci Ho preklínali, kývali hlavami a hovorili: Hej! zničiť chrám a postaviť ho za tri dni! zachráň sa a zostúp z kríža. Podobne aj veľkňazi a zákonníci si posmešne hovorili: Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť. Nech Kristus, Kráľ Izraela, teraz zostúpi z kríža, aby sme videli a uverili. A tí, čo boli s Ním ukrižovaní, Ho zlorečili. O šiestej hodine nastala tma po celej krajine a trvala až do deviatej hodiny. O deviatej hodine Ježiš zvolal mocným hlasom: Eloi! Eloi! lama savahfani? - čo znamená: Bože môj! Môj Bože! prečo si ma opustil? Niektorí z tých, čo tam stáli, to počuli a povedali: Hľa, volá Eliáša. A jeden pribehol, naplnil špongiu octom, položil ju na trstinu, dal Mu niečo napiť a povedal: Počkaj, uvidíme, či ho Eliáš príde strhnúť. Ježiš nahlas vykríkol a vydal svojho ducha. A opona v chráme sa roztrhla na dve časti, zhora nadol. Stotník, ktorý stál oproti Nemu, vidiac, že ​​sa vzdal svojho ducha, takto zvolal: Veru, tento človek bol Syn Boží. Boli tam aj ženy, ktoré sa pozerali z diaľky: medzi nimi Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba Menšieho a Joziáša, a Salome, ktoré ho už vtedy, keď bol v Galilei, nasledovali a slúžili Mu, a mnohí iní. , ktorí s ním prišli do Jeruzalema.

Marek 15:16-41 Veľký piatok o 3 hod.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 68

Vojaci vtedy privádzajú Ježiša na miesto Golgota, čo znamená: Miesto lebky. Bola tretia hodina a oni Ho ukrižovali. O šiestej hodine nastala tma po celej krajine a trvala až do deviatej hodiny. O deviatej hodine Ježiš zvolal mocným hlasom: Eloi! Eloi! lama savahfani? - čo znamená: Bože môj! Môj Bože! prečo si ma opustil? Niektorí z tých, čo tam stáli, to počuli a povedali: Hľa, volá Eliáša. A jeden pribehol, naplnil špongiu octom, položil ju na trstinu, dal Mu niečo napiť a povedal: Počkaj, uvidíme, či ho Eliáš príde strhnúť. Ježiš nahlas vykríkol a vydal svojho ducha. A opona v chráme sa roztrhla na dve časti, zhora nadol. Stotník, ktorý stál oproti Nemu, vidiac, že ​​sa vzdal svojho ducha, takto zvolal: Veru, tento človek bol Syn Boží. Boli tam aj ženy, ktoré sa pozerali z diaľky: medzi nimi Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba Menšieho a Joziáša, a Salome, ktoré ho už vtedy, keď bol v Galilei, nasledovali a slúžili Mu, a mnohí iní. , ktorí s ním prišli do Jeruzalema.

Marek 15:22, 25, 33-41 Piatok Týždňa mäsa.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 69A

V tom čase prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sa sám tešil na Božie kráľovstvo, odvážil sa ísť k Pilátovi a žiadal o Ježišovo telo. Pilát bol prekvapený, že už zomrel, a zavolal stotníka a spýtal sa ho, či zomrel už dávno. A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. Kúpil si rubáš, sňal Ho, zavinul Ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a privalil kameň ku dverám hrobu. Mária Magdaléna a Mária Josieva sledovali, kde mal byť.

Marek 15:43–47 Veľký piatok 10 Evanjelium v ​​Matutíne.

Evanjelium podľa Marka, začiatok 69B

V tom čase prišiel Jozef z Arimatie, slávny člen rady, ktorý sa sám tešil na Božie kráľovstvo, odvážil sa ísť k Pilátovi a žiadal o Ježišovo telo. Pilát bol prekvapený, že už zomrel, a zavolal stotníka a spýtal sa ho, či zomrel už dávno. A keď sa dozvedel od stotníka, dal telo Jozefovi. Kúpil si rubáš, sňal Ho, zavinul Ho do rubáša a uložil do hrobu, ktorý bol vytesaný v skale, a privalil kameň ku dverám hrobu. Mária Magdaléna a Mária Josieva sledovali, kde mal byť. Po sobote kúpili Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome voňavky, aby Ho išli pomazať. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, pri východe slnka prichádzajú k hrobu a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od hrobových dverí? A hľadiac, vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, uvideli sedieť mladého muža pravá strana oblečený v biele oblečenie; a boli zdesení. Hovorí im: nebojte sa. Hľadáte Ježiša, ukrižovaného Nazaretského; On je vzkriesený, nie je tu. Tu je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že je pred vami v Galilei; tam ho uvidíš, ako ti povedal. A keď vyšli, utiekli od hrobu; zachvátila ich hrôza a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli.

Marek 15:43–16:8 3. týždeň po Veľkej noci, sv. myrhové manželky, na liturgii.

Evanjelium podľa Marka zo 70

V tom čase, po sabate, Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome kúpili voňavky, aby išli pomazať Ježiša. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, pri východe slnka prichádzajú k hrobu a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od hrobových dverí? A hľadiac, vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža, oblečeného v bielom rúchu; a boli zdesení. Hovorí im: nebojte sa. Hľadáte Ježiša, ukrižovaného Nazaretského; On je vzkriesený, nie je tu. Tu je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že je pred vami v Galilei; tam ho uvidíš, ako ti povedal. A keď vyšli, utiekli od hrobu; zachvátila ich hrôza a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli.

Marek 16:1-8 Nedeľné evanjelium 2.

Evanjelium podľa Marka zo 71

V tom čase, v prvý deň týždňa skoro ráno, sa Ježiš zjavil najprv Márii Magdaléne, z ktorej vyhnal sedem démonov. Išla a povedala tým, ktorí boli s Ním, plakala a plakala; ale keď počuli, že žije a že ho videla, neverili. Potom sa dvom z nich na ceste objavil v inej podobe, keď išli do dediny. A oni sa vrátili a oznámili to ostatným; ale neverili im. Napokon sa zjavil samým jedenástim, ktorí sedeli pri večeri, a vyčítal im neveru a tvrdosť srdca, že neverili tým, ktorí Ho videli vzkrieseného. A povedal im: Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený. A tých, čo veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; budú brať hady; a ak vypijú niečo smrteľné, neuškodí im to; klaďte ruky na chorých a uzdravia sa. A tak Pán po rozhovore s nimi vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha. A oni chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovaním slova následnými znameniami. Amen.

Mk 16:9–20 Nedeľné evanjelium 3. Nanebovstúpenie Pána, o matutínoch.

Veľký týždeň je posledným týždňom Veľkého pôstu, ktorý je pre kresťanov veľmi významným obdobím.

Čo je Veľký týždeň?

Veľký týždeň – v preklade z cirkevnoslovanského jazyka – „týždeň utrpenia“, počas ktorého sa kresťania intenzívne modlia, zhoršujú skutky pôstu, pamätajú posledné dni pozemský život Spasiteľa, jeho utrpenie, bolestnú smrť a pohreb.

Posledný týždeň si pravoslávna cirkev obzvlášť uctieva. Spočiatku väčšina kresťanov neslávila Veľkú nedeľu, ale Veľký, čiže Veľký piatok. Medzi starými kresťanmi bolo veľa vážnych sporov o tom, ktorý deň oslavovať Veľkú noc. Konečné rozhodnutie urobil Prvý ekumenický koncil, ktorý sa konal v roku 326 nášho letopočtu. Od tejto chvíle kresťania oslavujú tento jasný sviatok Svetlého zmŕtvychvstania Krista.

Už za čias Jána Zlatoústeho, ktorý žil na prelome 3. – 4. storočia nášho letopočtu, prežívali kresťania v posledných pozemských dňoch Ježiša Krista veľkú túžbu byť blízko. Svätý Ján opísal činy, ktoré ľudia vykonávali pre svojho Pána počas pašiového týždňa. Kresťania v týchto dňoch, prejavujúc dobré mravy a milosrdenstvo, konali dobré skutky: oslobodzovali spútaných väzňov z okov počas Veľkého týždňa, boli zhovievaví k chorým a svätým bláznom, poskytovali im všemožnú pomoc a zastavili súdne spory a spory. Usilovali sa robiť dobré skutky, stávali sa podobnými svojmu Pánovi, ktorý znášal muky pre ľudí.

S vierou v priebehu vekov

Pravoslávna viera bola čoraz silnejšia. Kresťania všetkých čias si naďalej zvláštnym spôsobom ctili Veľký týždeň. Takže podľa opisu súčasníkov obyvatelia Rusi v minulý týždeň pred Veľkou Paschou urobili veľké prípravy na stretnutie hlavného sviatku roka. V obyčajných ľuďoch sa Svätý týždeň nazýval inak: Veľký, Svätý, Červonnaya, Červený. V chatrčiach sa dôkladne čistil nábytok a domáce potreby. Vybielili steny, kachle. V druhej polovici týždňa sa venovali sviatočnému vareniu, farbeniu vajíčok, výrobe veľkonočných koláčov. Muži obnovili rozbité domáce potreby, nastavili hojdačky na slávnosti.

Tichá – to bolo citeľné najmä na dedinách – hlasná ľudská reč. Za dodržiavanie týchto pravidiel boli zodpovední ľudia. Rusi verili, že práve počas Veľkého týždňa sa zlí duchovia všetkých druhov radovali z Ježišovho utrpenia a živili sa divokými radovánkami zo svojich špinavých skutkov. Tiež podľa tradícií starých Slovanov sa verilo, že v predvečer Veľká Veľká noc duše mŕtvych predkov sa vrátili na zem, aby oslávili túto udalosť.

Veľký týždeň za dňom

Všetky dni Veľkého týždňa sú výnimočné, významné a svojím spôsobom sväté. Pravoslávna cirkev vykonáva služby v každý z týchto veľkých dní. Každý deň sa v kostoloch konajú špeciálne bohoslužby s apoštolskými, prorockými, evanjeliovými čítaniami a obradmi. Služby Božie prvé tri dni Slávnostne a smutne plynie pašiový týždeň, tieto dni nariekajú nad hriešnosťou ľudskej prirodzenosti. V stredu večer sa takéto bohoslužby konané s pôstnym plačom končia. Plač začína úplne inak. O utrpení a mukách Ježiša Krista, ktorý sám sebou platí za padlé ľudstvo.

Každý z dní Veľkého týždňa sa nazýva Veľký alebo Utrpenie. V týchto dňoch vidíme, ako sa spájajú cirkevné obrady s ľudové znamenia. Passion Week sa koná cez deň nasledovne.

Skvelý pondelok

Po odpustovej nedeli pred pôstom sa začínajú dodržiavať prísne stravovacie režimy. Jedlo by sa malo užívať dvakrát denne, čím sa obmedzí jeho objem. Na Zelený pondelok môžete začať upratovať dom a pripravovať sa na Veľkonočné sviatky. Cirkev si pamätá starozákonného patriarchu Jozefa, ktorého predali jeho bratia. Ježiš Kristus tiež preklína hriešny figovník, ktorý neprináša ani pravé pokánie, ani modlitby, ani vieru.

Zelený utorok

V tento deň si musíme pripomenúť Ježišove kázne, ktoré viedol v jeruzalemskom chráme: o pocte cisárovi, o všeobecnom vzkriesení z mŕtvych a poslednom súde, o talentoch a desiatich pannách. Aj v tento deň Kristus odsúdil farizejov a zákonníkov. Vo svetských záležitostiach pokračujú v príprave na dovolenku.

Skvelá streda

Deň spomienky na zradu Judáša Iškariotského, ktorý za tridsať strieborných zradil Učiteľa, o hriešnikovi, ktorý pripravil Krista na pohreb vykonaním obradu pomazania. V domácich prípravách zvyšujú intenzitu prípravy na Veľkú noc.

Zelený štvrtok

Významný deň Veľkého týždňa. Modlitby za Spasiteľa. Ľudia tento deň nazývajú Zelený štvrtok. Každý kút domu by mal byť na dovolenku plne pripravený. Upratovanie po Zelenom štvrtku - Zlé znamenie. Existuje názor, že práve v tento deň možno v dome nájsť dlho stratenú vec. Pre zlepšenie vašej pohody sa odporúča pridať maličkosti do vody, s ktorou sa chystáte umývať dvere a okná.

Dobrý piatok

Deň mimoriadneho smútku pre všetkých kresťanov. Deň ukrižovania Krista. Nie sú povolené žiadne domáce práce. Je dovolené piecť chlieb a určite musíte ísť do kostola. Mali by ste sa tiež zdržať jedenia až do konca bohoslužby.

Biela sobota

Týmto dňom sa končí pôst. Treba ísť do kostola a požehnať pripravené veľkonočné koláče a iné veľkonočné jedlá. Do konca nočnej služby nie je dovolené jesť.

Po skončení sprievodu prichádza Veľká noc.

Veľká Veľká noc v roku 2019

V roku 2019 sa Veľká noc oslavuje 28. apríla. Tak ako po minulé roky, kresťanstvo bude oslavovať vzkriesenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Veľký týždeň 2019 bude teda od 22. do 27. apríla.

Keď v tomto čase opustíte všetky svetské záležitosti, mali by ste ísť do kostola. Účasť na bohoslužbách počas Veľkého týždňa nám umožňuje, prenikajúc cez veky, byť prítomní v posledných pozemských dňoch nášho Spasiteľa, trpieť za neho, modliť sa.

V tomto čase je tiež potrebné prijať prijímanie najmenej dvakrát: na Zelený štvrtok a na Veľkú noc.

Veľký týždeň 2016 podľa cirkevný kalendár sa nazýva Utrpenie alebo Čistý týždeň a považuje sa za najprísnejší a najťažší okamih štyridsaťdňového Veľkého pôstu, ktorý predchádza svätému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Každý z dní tohto obdobia sa nazýva Veľký. Prvé tri dni sa v kostoloch slávi božská liturgia vopred posvätených darov a kňaz, poslúchajúci požiadavky cirkevnej charty, číta celý žaltár, pričom vynecháva iba 17. kathizmu. Vo štvrtok a v sobotu dopoludnia sa koná liturgia Veľkého Bazila a v piatok sa pripomína utrpenie Ježiša na Kalvárskom kríži. Sedemdňové obdobie sa končí v nedeľu, keď celý náboženský svet ďakuje Bohu za zázrak, ktorý sa zjavil ľuďom, a oslavuje svetlý sviatok Veľkej noci.

Veľký týždeň v roku 2016: akým dátumom začína a končí

V roku 2016 sa Veľký týždeň začína hneď po Kvetnej nedeli – 25. apríla a končí sa 30. – tesne pred Veľkou nocou. V tejto dobe sa od veriacich vyžaduje maximálna pokora a zdržanlivosť. Neodporúča sa chodiť na miesta zábavy, navštevovať všetky druhy festivalov a zúčastňovať sa akýchkoľvek iných podujatí tohto druhu.

Vo Veľký týždeň cirkev radí čo najviac sa modliť, premýšľať o vznešených témach, čítať biblické texty a pamätať na utrpenie, ktoré Kristus na vrchu Golgota prijal za celé ľudstvo.

Sú veci, ktoré sa v tomto kľúčovom období absolútne nedajú urobiť. Tie obsahujú:

• konzumácia alkoholu;
• fajčenie;
• prijímanie telesných rozkoší.

Veľký týždeň: Čo jesť a čo nejesť

Jedálniček Veľkého týždňa sa príliš nelíši od klasickej pôstnej diéty. Stále sa nejedia mliečne, mäsové, rybie a vaječné výrobky.

Podľa cirkevných kánonov a pravidiel je od pondelka do štvrtka a v sobotu dovolené jesť zeleninové tepelne neupravené jedlá (ovocie a sušené ovocie, surovú zeleninu, orechy, med) a piť iba vodu. Na Veľký piatok je všetko jedlo úplne zakázané a malú, ľahkú a rýchlu večeru majú povolenú len starší ľudia, tehotné ženy a ťažko chorí ľudia.

Dni týždňa vo Veľkom týždni: Význam a symbolika

1. Na Veľký pondelok je venovaná pozornosť pamiatke patriarchu Jozefa, ktorý je považovaný za prototyp Ježišovho trpenia za ľudí. V ten istý deň si znovu prečítali a prehodnotili evanjeliový príbeh o tom, ako Kristus preklial figovník, ktorý nemohol niesť ovocie. Význam tohto podobenstva spočíva v tom, že duša žije prázdna bez modlitby, úprimného pokánia, nezištnej viery a dobrých skutkov.
2. Na Veľký utorok si spomínajú na Ježišove obviňujúce slová, ktoré povedal farizejom, a tiež študujú podobenstvá, ktoré vyslovil Spasiteľ v jeruzalemskom chráme. Autor: starodávny zvyk V domoch sa pripravuje „odšťavené mlieko“ a dáva sa im dobytok, pevne veriac, že ​​tento liek ochráni zvieratá pred zlým okom a chorobami.
3. Veľká streda je venovaná diskusii o obludnom čine Judáša, ktorý zradil Krista za skromnú sumu 30 strieborných. Okrem toho si pripomínajú ďalšie dôležité udalosti, ktoré sa v tento svojsky významný deň udiali: Posledná večera, Ježišova modlitba v Getsemanskej záhrade atď.
4. Na Zelený alebo Čistý štvrtok sa s východom slnka kúpajú v kúpeľoch, upratujú si príbytky, leštia kuchynské náčinie do lesku a pripravujú tradičné veľkonočné jedlá.
5. V najčernejší deň Veľkého týždňa – Veľký piatok – smútia za Ježišom, ktorý bol umučený na kríži. V kostoloch kňazi nevedú liturgiu a veriaci nerobia domáce práce, nejedia a nepijú až do západu slnka a neumývajú sa.
6. Na Veľkú sobotu sa s úctou stretáva grandiózny božský zázrak – zostup požehnaného ohňa na zem.
7. Veľký týždeň 2016 sa končí Veľkou nocou - Veľkou Kristovou nedeľou - najdôležitejším a uctievaným jasným sviatkom celého náboženského sveta.