Ruské kolovraty a rituály spojené s pradením. Mimoškolské integrované podujatie „Ruský kolovrátok“ pre piaty ročník SŠ Maľovacie kolovrátky Severnej Dviny a Mezenu.

Severodvinsk kolovrat

Samozrejme, že takýto zložitý predmet nielen zdobil sedliacku kolibu, ale zahrial aj dušu neúnavného priadka a v plnom zmysle rozjasnil nekonečnú monotónnu prácu. Kolovrátok bol cenným darom: otec ho daroval dcére, ženích neveste a manžel manželke. Na niektorých miestach musel ženích podľa zvyku vyrobiť kolovrátok vlastnými rukami a starý rodičom rozbiť na znak zásnub.

Treba povedať, že otočné plochy nie sú také jednoduché: na vrchu sú „vežičky“ a „náušnice dole a vyrezávané boky a stúpačka s „jablkom“.

Kolovrátky Gryazovets

A to všetko preto, že nešťastný umelec nevidel celú vzorku. Preto je veľmi dôležité navštevovať múzeá a výstavy a skúmať predmety zo všetkých strán.

Boli dvojakého druhu: s hrebeňom a s čepeľou.

Hrebene žili v centrálnych a južných ruských provinciách a v regióne Volga. A s čepeľami - na severe, ako aj v centrálnych provinciách, na Urale, na Sibíri, na Altaji.

"Sedím na osiky, pozerám sa cez javor, trasiem brezu" - táto stará ruská hádanka o kolovrátku úplne opisuje, z čoho bol vyrobený.

Kolotoče. Maľovanie štetcom

kolovraty z 19. storočia. Región Vologda

Presne také boli gorodetské kolovrátky so slávnymi maľovanými Doncami.

Zdá sa, prečo bolo potrebné tak tvrdo skúšať obraz, ktorý by pod sediacim kolotočom nikto nevidel? Ale nie, len si predstavte, aká krásna bola takáto dekorácia (obrázok!) na zrubových stenách chatrče, kde bola zavesená, kým bola rotačka nečinná!

„V kolibe spieva, panna
Točí sa, a priateľ zimných nocí,
Pred ňou praskne trieska" -

Napísal Alexander Sergejevič Puškin.

Práca kolotoča často pokračovala aj po polnoci a bolo potrebné použiť fakľu a vložiť ju do svetla, vedľa ktorého (na hasenie) bol sud s vodou. Neďaleko na lavičke bol položený košík s brusnicami. Kyslé brusnice totiž podporovali vylučovanie slín, ktorými si priadka z času na čas namočila niť.

Vretená so spradenými niťami - laloky priadok - boli umiestnené v špeciálnej schránke - mochesniku. Jeho steny boli pomaľované rovnako elegantne ako samotný kolovrat. S hrebeňmi a kolovrátkami chodili dievčatá na zrazy, čiže supradki, - zábavné večierky. Tam si dievčatá sadli do lavíc, začali sa točiť a spievať. Čoskoro prišli do chaty aj chlapci. Chata sa rýchlo zaplnila ľuďmi, práca sa striedala so spevom, hrami a tancom (viď obrázok). Krásny kolovrat bol pýchou majiteľa. Niesla ho na oslavu a držala ho za nohu, aby každý videl vyrezávaný alebo maľovaný odev na kolovrat.

Druhy kolovratov sa vyvinuli v staroveku. Každé relatívne malé územie malo svoju podobu kolovratu a svoje techniky zdobenia.

Kolovraty ruského severu (regióny Vologda a Archangeľsk) boli známe rezbárstvom a maľbou. Vzory opakovali starodávne symboly slnka, hviezd, zeme a vodného živlu – kruhy, štvorce, kosoštvorce, zubaté a rovné čiary.

Vychegda

Chastushka, okres Kholmolgory.

Obrazy Severnej Dviny a Mezenu

Severodvinsk kolovrat

Severodvinsk kolovrat

Základ permogorskej, rakuľskej a boretskej maľby tvoria rastlinné motívy a mezenskú maľbu okrem rastlinných prvkov charakterizujú geometrické vzory, úžasné vtáky a tenkonohé červené kone. Vo všetkých týchto obrazoch sú hlavnými výrazovými prostriedkami línia, obrys a silueta a farebnosť dopĺňa obrazy.

Je zrejmé, že všetky typy Severodvinskej maľby majú svoje korene v starom ruskom umení: monumentálna maľba, ikonopis, miniatúry a knižná výzdoba. Ľudoví umelci preniesli mnohé z techník a motívov knižných miniatúr do maľby.

Spôsob zobrazenia oblečenia postáv, farba, jednoduchosť a lakonickosť kresby sú veľmi blízke miniatúre. Mnohé kompozičné techniky sú prevzaté aj z knižných miniatúr a ikonomaľby: rozprávanie, spájanie scén z rôznych čias do jednej kompozície atď.

Región Vologda

Región Vologda

Jaroslavľsko-stĺpové kolovraty

Región Vologda

Severodvinské kolovrátky

Dva vepsiánske kolovraty z oblasti Babaevsky pochádzajúce z konca 19. - začiatku 20. storočia

Pobaltské kolovraty odrážajú Rusov

Pobaltie

Ukrajina

Kolovrat Gorodets – spodok

Archangelská oblasť

Archangelská oblasť, okres Kargopol

Vologda

Región Vologda

Krajčírka, soľnička dole

Krajčírka

Kolovrat Gorodets

Kolovrat Gorodets

Kolovrat Gorodets

Vologda

Gorodets kolovrat-hrebeň-mykanie

Kolovrat Gorodets

Vreteno

Vologda

Kolovrátok Permogorsk - „príbeh“

Archangelská oblasť, Severodvinský kolovrat

Archangelská oblasť

Jaroslavľ, vežové kolovrat

Teremkovaja - Jaroslavľ

Región Vologda

Kolovrátky Gryazovets

Hrebeň

Spracovanie vlákien, spriadanie a tkanie:
1 - časť mlyna na ľan; 2 - vreteno; 3 - bridlicová špirála; 4 - hrebeň z kolovratu; 5 - hrebeň na česanie ľanu, konope a vlny; 6 - ihla na tkanie; 7 - vlásenka z kolovratu; 8 - ostružina; 9 - pedál z rotujúceho kolesa; 10 - hák z tkáčskeho stavu

Čas v mytológii bol konceptualizovaný ako špecifický objektívny prvok - kúdeľ na kolovrate, člnok alebo tkanina na tkáčskom stave bohov (príklad, žiaľ, nie je „ruský“, ale orientačný: Penelope, ktorú učila Athena, sa odvíja čo je utkané za deň, čím sa oneskoruje čas voľby, t. j. zastavuje čas, spomaľuje tok ľudského života). V niektorých tradíciách sa určité časové obdobie nazývalo „priadza“ („počet ženských priadzí“).

Čarodejnícka niť sa spriadala, aby sa zmenil (správny) osud, t.j. zmeny v niečom v súčasnosti a budúcnosti. Niekedy sa však, aby ste zmenili budúcnosť, musíte vrátiť do minulosti - pri rituálnom tkaní sa to robí otočením nite proti smeru hodinových ručičiek (t. j., uzamykacie zábrany sa otvoria, odstredivka sa ocitne v toku času). V tejto chvíli vytvára nové posolstvo/túžbu a votkáva ho do tkaniva zhmotnenej reality.

Duchovne pradenie, tkanie, vyšívanie

Existujú rôzne verzie - „kto bol primárny“. Niektorí tvrdia, že spočiatku bolo veľa malých bohov a duchov, z ktorých vzišli hlavní Bohovia. Niekto hovorí, že všetko bolo naopak a Bohov bolo málo, ale bolo im pridelených veľa funkcií a postupne sa tieto funkcie roztrieštili, preniesli najprv na mladších bohov a potom na prírodných duchov. Iní veria, že svet okolo je živý a všetko, čo je na Zemi, sa odráža v „inom svete“, ale naopak. V každom prípade, bohovia, duchovia a ľudia koexistujú vedľa seba.

Medzi pradiacimi bohyňami je najznámejšia Mokosh (pravdepodobne spojenie so slovom „mokos“ - „točenie“, ale toto spojenie sa mi nepodarilo nájsť, ale v sanskrte slová mocsa - oslobodenie, spása duše, mokshaka - lámanie väzov) boli zistené. Existujú aj iné verzie mena - Ma-kosh znamená "Matka losov" (v sanskrte slová kac - viazať, kac - "byť viditeľný, prejaviť sa").

Rodiace ženy, bohyne „predurčenia“, namiesto priadze spriadajú osud ľudí a dávajú im šťastný alebo nešťastný osud. Jedna panna meria život, iná prestriháva niť osudu, tretia, najstaršia, vyslovuje slovo osudu. (Kult rodiacich žien postupne splynul s kultom domácich duchov). Niekedy rodiace ženy zodpovedajú „koláčom kúziel“ lokalizovaným na hore (kameň, na rieke (more), pod stromom (na tyči), kde „tri panny... sa točia, točia, kreslia vzory“.

Brownie (alebo domozhirikha, ženská hypostáza sušienok), strážca domu, predok klanu.

Mara (duch, prízrak, posadnutosť, vyzerajúca ako malá, „horúca“ starenka) sa zjavuje za mesačnej noci. Niekedy má podobu kolovratu, niekedy trhá priadzu a kúdeľ, čo slúži ako určitý symbol - (v podobe bohyne smrti) Mara berie dušu opúšťajúcu telo.

Morské panny (ktoré v ľudovej viere spájajú všetkých ženských prírodných duchov, ako aj ženy, ktoré zomreli neprirodzenou smrťou) radi šijú. Počas týždňa morských panen zostalo na stromoch plátno, nite a oblečenie.

Z múzea vo Fínsku

Comoja (zosobnenie horúčky) - okrem toho, že ovláda rôzne nástroje (reže nožom, brúsi) aj točí.

Paraskeva Pyatnitsa po príchode kresťanstva na Rus prevzala funkcie Mokoshe a stala sa patrónkou tkania, pradenia a domácich prác. Jej imidž zrejme okrem iného splynul. s Babou Seredou (pomáha točiť a bieliť plátna), Ukrajinkou Nichkou (priadenie, špeciál v piatok, ľavé kúdoly).

Z múzea vo Fínsku

Žena z Iného sveta, pomáhajúca niekomu v ľudskom svete – pomocou magických schopností oživuje tkanú/vyšívanú látku, čím vytvára harmóniu medzi svetmi – nižším, vyšším a stredným.

Predpokladá sa, že spočiatku bol každý deň v týždni spojený s tvorom spriadajúcim tkaním, dokonca aj samotný názov „dňa“ má rovnaký koreň so slovesom „tkať“ - „to, čo je tkané“ (s'tki) . Mesiace v roku sú zakódované aj v ruskej „priacej“ hádanke: „Je tu dom s 12 oknami/V každom okne sú 4 panny/Každá panna má 7 vretien/Každé vreteno má svoje meno.“

Severodvinsk kolovrat

Jeden z najstarších - nájdený pri vykopávkach staroladožského sídliska z 9. storočia

balto-fínsky

Vlákno upradené v deň Úvodu malo liečivú moc. Súviselo to zrejme s kresťanskou vierou, že v tento deň bola malá Mária uvedená do tej časti chrámu, kam mohol raz do roka vstúpiť iba veľkňaz s očistnou obetnou krvou – t.j. stal sa zázrak. V tento deň „cirkev prerušuje mlčanie Svätého písma a odhaľuje nevyspytateľné cesty Pána“ (vezmime si jeho slovo).

Kolovrátky Kenozero - koreň

Severodvinsk kolovrat

V noci pred Vianocami (zimný slnovrat), keď sa hranice svetov stenčujú, minulosť-súčasnosť-budúcnosť je blízko a spriada programovacie vlákna.

Priadenie sa skončilo 26. marca (starý štýl), kedy mala byť dokončená posledná priadza, inak by to, čo sa urobilo, „nebude použité na budúce použitie“.

Výšivky robené v predvečer Veľkej noci, Ivanovo a Petrove matiná (prahové dni v roku) mali zvláštnu magickú moc. Oblečenie vytvorené vo významných obdobiach roka znamenalo obnovu a znovuzrodenie.

Na rozdiel od obyčajných smrteľníkov duchovia stále vykonávajú svoju „prácu“ vedome, existujú na jemnej úrovni – a vidia jemné tkanie – kde začali, ako sú prepojení, ako skončia: preto je pre nich také ľahké „ tkať“ tečie ako u nitkových ľudí.

Na dosiahnutie cieľov použili nielen rôzne materiály na nite (vlna, ľan, hodváb), ale aj rôzne farby (červená, biela, sivá, čierna), ako aj rôzny počet nití (jedna, tri alebo viac).

V oblasti Vashki, Mezen, Pechora a Usa je rozšírená maľba Mezen

Dôležitý bol aj spôsob pripevnenia nite na telo: viazanie alebo krížom-krážom.

Používanie nití / kúdele / lana v rituáloch

1. Spriadajú „naopak“ (naopak) dve nite – jednu pre ženícha, druhú pre nevestu, dajú ich na panvicu naplnenú vodou a pozerajú: spoja sa, zapletú – bude svadba , a ak sa oddelia, nie je to osud. Odtiaľ môže pochádzať výraz „zviazať osud“.

2. V hláške „nitky sa lámu, pletiem/stále pozerám na svojho drahého“ možno vystopovať tú istú myšlienku – ak sa priadkyni podarí upliesť pretrhnutú niť, osud sa vydarí, spoločný život bude úspešný .

3. Veštenie pre Trojicu, keď sa cez vodu prevlečie vlákno (život-osud, osud-smrť) a oni sa pozerajú, či sa potopí alebo vznáša.

4. Ľanová priadza sa omotá okolo konca triesky, zapichne sa medzi podlahové dosky a zapáli sa. V ktorom smere sa fakľa nakloní, odtiaľ počkajte na ženícha. Možnosť: označia, kde lietajú zvyšky kúdele, ktorá vyhorela na triesku - k dverám - počkajte na dohadzovačov, od dverí - kukajú medzi dievčatami.

5. Atribútom veštenia boli aj výrobky z nití a priadze, napríklad opasok. Opasok bol umiestnený na prahu kostola a prvý, kto prekročil, bol „nositeľ ženíchovho mena“. Dievčatku, ktoré plietlo šerpu, sa stala osudnou niť (pravdepodobne, ak chcela zmeniť svoj osud, musela šerpu rozmotať a prestrihnúť?).

6. Programovanie života mladých ľudí pomocou nite atď. Pred svadbou išla dievčina do kúpeľov so sekáčom, držiac koniec opaska. Pred vznášaním nevesty čarodej priviazal zostávajúcu časť opaska okolo jej pravej ruky, pravej nohy a hrudníka a povedal: „Nohy k nohám, ruky k pažiam, k hrudnej kosti - na východ“. Tento rituál „spojil“ mladých ľudí, aby kráčali ruka v ruke, nerozdeľovali sa a milovali sa. (Zaujímalo by ma, či niečo také robili s mužmi?).

7. Na svadbách spriadali „nitky dlhého života“ a spájali novomanželov „šťastne až do smrti“.

8. Opasok, ktorý nosila nevesta v kúpeľnom dome, mal určitý počet uzlov. Podľa počtu uzlov sa narodil počet synov.

10. Skrúcanie vlny do vlákna, ktoré vykonávala bosorka pri prechode cez cestu k svadobnému vlaku, modelovalo priesečník života rodiacej sa rodiny, nezhody v nej.

11. Novonarodené dieťa, ktoré bolo prvýkrát uložené do kolísky, malo na Vianoce - teda v období pôsobenia pradiacich bohýň - trasľavú (kolísku) omotanú nitkami spriadanými modlitbami (čarami). Konce tejto nite boli potom odstránené z nite, zviazané do jednej nite a umiestnené pod hlavu dieťaťa, čím mu sľúbili dlhý a šťastný život. (Zákaz vyšívania na Vianoce je tu pravdepodobne porušený tým, že matka nielen pradie, ale aj utkáva osud dieťaťa. V tejto chvíli ju možno postaviť na roveň pradiacim bohyniam, alebo pôsobiť ako dirigentka ich vôle. ).

13. Rituál „odvrátenia sa“. Pri hľadaní alebo pri vracaní strateného/nezvestného človeka/dobytku sa kúsok plátna (ako tvora všeobecne) previazal červenou niťou (symbol života). Pravdepodobne tu fungoval princíp Ariadninej vodiacej nite v krétskom labyrinte.

14. Pri kolaudácii funguje priadza-osud tak, že osud majiteľov domu je pevne spojený s novým príbytkom, cez prah sa prehodí klbko nite, ktoré sa potom podľa veku drží. „vodiaca niť“, vstupujú do domu.

Kolovrat horizontálne

16. Lano je cesta medzi svetmi (častejšie však do dolného sveta ako do horného).

17. Nite tkané ľavou rukou na Zelený štvrtok boli považované za „programovanie osudu“. Na Jegorjevov deň (6. mája) sa toto vlákno spolu s papierikom zavesilo na strom prianí a plán sa splnil.

19. Tkané výrobky (plátna, plátna, najmä zdobené volánmi) sa často spájali s cestou spájajúcou svety, ako aj so zosnulými predkami a budúcimi potomkami. Pojmy „cesta“, „látka“, „uterák“, „šál“ sú v mytológii ekvivalentné slovám „cesta“ a „osud“.

Stránka s QR kódom

Čítate radšej na telefóne alebo tablete? Potom naskenujte tento QR kód priamo z monitora počítača a prečítajte si článok. Ak to chcete urobiť, na vašom mobilnom zariadení musí byť nainštalovaná akákoľvek aplikácia „Skener QR kódu“.

„Šablóny na kreslenie“ - Fox. Žaba. Spoločná diskusia o detských dielach. Presne tak, zajačik. Zajac. TÉMA: "Veselý snehuliak." Plán. Kreslenie domáceho maznáčika. To znamená, že na druhom hárku papiera by sme mali mať vtipného zajačika. P l a n b e c h s. Samostatná práca. KTO SA AKO POHYBUJE? Medveď. Najprv hádajte hádanku.

„Veniec „Jeseň““ - jeseň. Listy. Veniec. Rám. Malé krásne vecičky. Kartón z krabice. Začnime zdobiť. Leto. Príprava na výrobu panelov. Prírezy na listy. Veniec. Predná strana.

„Hranice“ - obec Sumerki, okres Kademsky, provincia Ryazan, druhá polovica 19. storočia. Zrejme úplne prvá ozdoba zdobila nádobu vyrobenú z hliny. Jeden z najbežnejších prvkov - rozeta - bol spojený s kultom slnka. Účel ornamentu bol určený - ozdobiť. Okraje možno nájsť ako sadrové basreliéfy alebo keramiku.

„Soľné cesto“ - Výroba cesta. Figúrky vyrobené z tohto materiálu dostali ako darčeky na Nový rok. Chlebové vence. História slaného cesta. Obrazy z cesta. Modelovanie myši. Umenie výroby slaného cesta. Remeslá z cesta. Slané cesto. Suveníry vyrobené zo slaného cesta. Hlavným symbolom Vianoc je vianočný stromček.

„Vitráže „Butterfly““ - Podaliry. Práca detí na projekte. Pripravte projekt a zaveste ho v hale. Kreatívne práce detí. Dekoratívne kompozície z farebného skla „Motýle“. Vytvorenie náčrtu motýľa pre kompozíciu z farebného skla z fotografií. Prenesenie obrysového náčrtu motýľa na sklo pomocou čiernej farby. Viete, kto je Podalirius? Rešpektujúc prirodzené farby motýľa alebo pomocou fantázie vyplňte zostávajúci výkres farbami na farebné sklo.

„Studený porcelán“ - ak chcete získať farebnú hmotu, pridajte farbu. Všetko dobre premiešajte na homogénnu hmotu. Druhým spôsobom je varenie hmoty na ohni. Namažte si ruky krémom. Zmes zrolujte do vrecka. Porcelán absorbuje farbivo. Prvý spôsob je v mikrovlnnej rúre. Užitočné rady: Príprava hmoty. 2. Vytvorte plochý koláč a rozvaľkajte ho na tenko.

V téme je spolu 26 prezentácií

Majstrovská trieda kreslenia ruského ručne vyrobeného kolovratu s fotografiami krok za krokom pre deti staršie ako 9 rokov

Prosím hádajte hádanka: „Porezali to, vytrhli a potom poškrabali,
Čisté, nadýchané – priviazané k doske!“ Čo to je? (Kolovrat).

No, ty si prívlač, si môj prívlač,
Rob svoju vernú službu,
Tkať tenkú niť,
Tenká niť, hodváb.
Dám tie hodvábne nite tkáčom,
Dám ti hodvábne nite a dám ti objednávku,
Ak chcete tkať viacfarebný pás,
Opasok je ten, ktorého potrestám.
Idem oslavovať, idem na párty,
Zaviažem sa tým hodvábnym opaskom.
Treba poznamenať, že veľa ruských ľudových malieb na dreve k nám prišlo z kolovratov.

Materiály:
- 4 listy papiera,
-ceruzka,
- guma,
- nožnice,
- akvarelové farby,
- kvaš,
- štetce,
- trochu krupice.

Fázy práce:

Vezmite list papiera veľkosti A4.

"Nedostanete priadzu z kikimory."

Azda žiadny nástroj roľníckej práce nebol vyzdobený tak variabilne a láskyplne ako kolovrat. Zo sily ľudovej fantázie a umenia sa vám tají dych, keď vidíte vyrezávané, vykladané, maľované, česané, vežovité, svetlé aj tmavé, detské aj dospelácke kolovrátky, kolovrátky, kolovrátky zo všetkých kútov Ruska!
Ponúkam výber kolovrátok z rôznych kútov matičky Rusi. Všetci sú dobrí svojím vlastným spôsobom.
Je to lahoda oku aj srdcu! Pozeráme sa a žasneme nad zručnosťami našich predkov, ich citom pre farby, rytmus, tvar...

Každodenný život ruského severu

Kolotoče. Začiatok 20. storočia.

Velsky, okres Vologda. Drevorezba, maľovanie. Majstri ruského severu.

Kolotoče. 19. – začiatok 20. storočia. Okresy Velsky, Vologda, Totemsky, Gryazovets. Drevorezba, maľovanie. Majstri ruského severu.

Boli dva druhy kolovratov: s hrebeňom a s čepeľou.

Hrebene žili v centrálnych a južných ruských provinciách a v regióne Volga. A s čepeľami - na severe, ako aj v centrálnych provinciách, na Urale, na Sibíri, na Altaji.
Kolovrátky-hrebene boli skladacie a skladali sa z dvoch častí, samotného hrebeňa a dna (tesnenie, plienka, spodok), kde sa vkladal.
Dno bolo vyrezávané z osiky alebo lipy, hrebeň bol vyrobený z tvrdého dreva, najčastejšie javora, vreteno bolo brezové.
"Sedím na osiky, pozerám sa cez javor, trasiem brezu" - táto stará ruská hádanka o kolovrátku úplne opisuje, z čoho bol vyrobený.

A kolovrátky s čepeľou - čepeľ, líc, hlava, pierko - horná časť takýchto kolovrátok sa nazývala inak - boli skladacie alebo, čo je bežnejšie, vyrobené z jedného kusu borovice alebo smreka s podzemkom tak, že obe plienka a čepeľ sa získali naraz. Preto sa takéto kolovraty nazývali „kopytá“, „zakorenené“.

Dievča začalo priasť a pripravovať svoje veno vo veku 6-8 rokov.

Vretená so spradenými niťami - laloky priadok - boli umiestnené v špeciálnej schránke - mochesniku. Jeho steny boli pomaľované rovnako elegantne ako samotný kolovrat. S hrebeňmi a kolovrátkami chodili dievčatá na zrazy, čiže supradki, - zábavné večierky. Tam si dievčatá sadli do lavíc, začali sa točiť a spievať. Čoskoro prišli do chaty aj chlapci. Chata sa rýchlo zaplnila ľuďmi, práca sa striedala so spevom, hrami a tancom (viď obrázok). Krásny kolovrat bol pýchou majiteľa. Niesla ho na oslavu a držala ho za nohu, aby každý videl vyrezávaný alebo maľovaný odev na kolovrat.

Severodvinsk kolovrat

kolovraty z 19. storočia. Región Vologda

zaujímavé. Rituálne tkanie.

Ak sa na niti uviazal uzol (čítaj - na priamom toku sily/života/energie), zmenilo sa tým daný tok. V niektorých prípadoch by uzly na vláknach mohli pôsobiť ako amulety proti chorobám a škodám, v iných, naopak, naznačovať poškodenie (napríklad pri pôrode). Zamotaním alebo skrúcaním nite - analogicky preniesli účinok do života človeka, zamotali, zrazili alebo naopak - narovnali. Pri vytváraní produktu vpletali do vlákna svoje túžby, sľuby a sny. Zruční remeselníci viazaní uzlov na nite za účelom zmeny životov/udalostí sa nazývali nauzniky a samotné čarodejnícke zauzlené nite sa nazývali nauzami.

Čarodejnícka niť sa spriadala, aby sa zmenil (správny) osud, t.j. zmeny v niečom v súčasnosti a budúcnosti. Niekedy sa však, aby ste zmenili budúcnosť, musíte vrátiť do minulosti - pri rituálnom tkaní sa to robí otočením nite proti smeru hodinových ručičiek (t. j., uzamykacie zábrany sa otvoria, odstredivka sa ocitne v toku času). V tejto chvíli vytvára nové posolstvo/túžbu a votkáva ho do tkaniva zhmotnenej reality.

Azda žiadny nástroj roľníckej práce nebol vyzdobený tak variabilne a láskyplne ako kolovrat. Zo sily ľudovej fantázie a umenia sa vám tají dych, keď vidíte vyrezávané, vykladané (aj so zrkadlami!), maľované (aj na koncoch!), hrebeňové, vežové, svetlé aj tmavé, detské aj dospelácke kolovrátky, točenie kolesá, kolovrátky zo všetkých kútov Ruska!

Samozrejme, že takýto zložitý predmet nielen zdobil sedliacku kolibu, ale zahrial aj dušu neúnavného priadka a v plnom zmysle rozjasnil nekonečnú monotónnu prácu.
Kolovrátok bol cenným darom: otec ho daroval dcére, ženích neveste a manžel manželke. Na niektorých miestach musel ženích podľa zvyku vyrobiť kolovrátok vlastnými rukami a starý rodičom rozbiť na znak zásnub.

Mnohé kolovraty okrem obrazov obsahovali aj zasväcujúce nápisy ako „Koho milujem, toho dávam“, rady, učenia: „Staraj sa o kolovrat, modli sa k Bohu za svojho otca.“ Alebo toto: „Vlákna, pradiarka moja, nitky Nelenisy,“ alebo by sa dala hneď prečítať prefíkaná odpoveď: „Rád by som priadol, pozvali ma na návštevu“ (pravopis zachovaný).

Takmer všetky ľudové maľby na dreve sa k nám dostali z kolovratov.
Treba povedať, že otočné plochy nie sú také jednoduché: na vrchu sú „vežičky“ a „náušnice dole a vyrezávané boky a stúpačka s „jablkom“.

Kolovrátky Gryazovets

Práve táto klamnosť zlyháva u mnohých začínajúcich umelcov. Najmä ak sa snažia zopakovať nejaký príklad maľby prevzatý z knižnej ilustrácie – fragment. Táto „presná kópia“ prenesená na nástenku sa často stáva takmer paródiou.
A to všetko preto, že nešťastný umelec nevidel celú vzorku. Preto je veľmi dôležité navštevovať múzeá a výstavy a skúmať predmety zo všetkých strán.

To, mimochodom, pomôže aj tým, ktorí posudzujú ľudové umenie ako nejaké primitívne, lajdácke, nedbalé a tým si tieto nedostatky odpúšťajú. Keď vidíte veľkú plochu kolovratu v skutočnosti zo všetkých uhlov, myšlienky o nepresnostiach a nedbalosti sa už nevynárajú, ale obdivne si pomyslíte: „Kiežby som mohol dospieť k takej jednoduchosti!“

Teraz sa zoznámime so zariadením rotujúcich kolies.

Boli dvojakého druhu: s hrebeňom a s čepeľou.
Hrebene žili v centrálnych a južných ruských provinciách a v regióne Volga. A s čepeľami - na severe, ako aj v centrálnych provinciách, na Urale, na Sibíri, na Altaji.
"Sedím na osiky, pozerám sa cez javor, trasiem brezu" - táto stará ruská hádanka o kolovrátku úplne opisuje, z čoho bol vyrobený.

Kolotoče. Maľovanie štetcom

Dno bolo vyrezávané z osiky alebo lipy, hrebeň bol vyrobený z tvrdého dreva, najčastejšie javora, vreteno bolo brezové.

kolovraty z 19. storočia. Región Vologda

Kolovrátky-hrebene boli skladacie a skladali sa z dvoch častí, samotného hrebeňa a dna (tesnenie, plienka, spodok), kde sa vkladal.

Na dolnej Vychegde bola iná maľba. Komplexný kvetinový vzor v podobe kytíc ruží so sviežimi rozkvitnutými kvetmi a zelenými listami bol aplikovaný na čepele kolovrátkov na rumelke alebo svetlomodrom pozadí. Kvetinové motívy boli aplikované v červenej, modrej a žltej farbe s tónovaním do svetlejších tónov a čiernym obrysom niektorých detailov.

Presne také boli gorodetské kolovrátky so slávnymi maľovanými Doncami.
Zdá sa, prečo bolo potrebné tak tvrdo skúšať obraz, ktorý by pod sediacim kolotočom nikto nevidel? Ale nie, len si predstavte, aká krásna bola takáto dekorácia (obrázok!) na zrubových stenách chatrče, kde bola zavesená, kým bola rotačka nečinná!

Kolovraty s čepeľou - čepeľ, larva, hlava, pierko - vrchná časť takýchto kolovrátok sa nazývala inak - boli skladacie alebo častejšie z jedného kusu borovice alebo smreka s podzemkom tzv. že sa naraz získala plienka aj čepeľ. Preto sa takéto kolovraty nazývali „kopytá“, „zakorenené“.

Pradenie a tkanie boli najnáročnejšie zo všetkých druhov prác, ktoré padli na plecia roľníčky. Takmer päť mesiacov v roku, od novembra do marca, strávila pri kolovrátku.

„V kolibe spieva, panna
Točí sa, a priateľ zimných nocí,
Pred ňou praskne trieska" -

Napísal Alexander Sergejevič Puškin.

Práca kolotoča často pokračovala aj po polnoci a bolo potrebné použiť fakľu a vložiť ju do svetla, vedľa ktorého (na hasenie) bol sud s vodou. Neďaleko na lavičke bol položený košík s brusnicami. Kyslé brusnice totiž podporovali vylučovanie slín, ktorými si priadka z času na čas namočila niť.

„Točenie rúk bolo veľmi pomalé. Spracované ľanové vlákno - kúdeľ - sa priviazalo k hornej časti kolovrátku - čepeli a na sedle kolovrátku - spodku nainštalovanému na lavici, sa kolovrátka posadila a ľavou rukou opatrne ťahala niť. von z kúdele, krútiac ho vretenom. Koľko šikovnosti a trpezlivosti bolo treba na to, aby bola niť tenká, rovnomerná a pevná: ak potiahnete trochu, silnejšie - zlomí sa a trochu slabšie - bude príliš hrubá alebo nerovnomerná. Po vytiahnutí nite dostatočnej dĺžky navinutý rozmetač na vreteno a opakoval celú operáciu od začiatku. Najzručnejší spriadač, pracujúci od úsvitu do súmraku, nedokázal upriadiť viac ako tristo metrov priadze za deň. A na výrobu aspoň 15 metrov látky bolo potrebné vyrobiť aspoň 20 tisíc metrov priadze!

Preto dievča začalo priasť a pripravovať svoje veno vo veku 6–8 rokov.
Vretená so spradenými niťami - laloky - sa vkladali do špeciálnej schránky - hrebeňa. Jeho steny boli pomaľované rovnako elegantne ako samotný kolovrat. S hrebeňmi a kolovrátkami chodili dievčatá na stretnutia alebo supradki - zábavné večierky. Tam si dievčatá sadli do lavíc, začali sa točiť a spievať. Čoskoro prišli do chaty aj chlapci. Chata sa rýchlo zaplnila ľuďmi, práca sa striedala so spevom, hrami a tancom (viď obrázok). Krásny kolovrat bol pýchou majiteľa. Niesla ho na oslavu a držala ho za nohu, aby každý videl vyrezávaný alebo maľovaný odev na kolovrat.

Zaujímavosťou je, že z mnohých stoviek kolovrátok, ktoré sú v súčasnosti uložené v našich múzeách, ani jeden nie je rovnaký ako druhý. Zdá sa, že každé kolovrat je obdarený svojimi individuálnymi vlastnosťami a má svoj vlastný jedinečný charakter.
Druhy kolovratov sa vyvinuli v staroveku. Každé relatívne malé územie malo svoju podobu kolovratu a svoje techniky zdobenia.
Kolovraty ruského severu (regióny Vologda a Archangeľsk) boli známe rezbárstvom a maľbou. Vzory opakovali starodávne symboly slnka, hviezd, zeme a vodného živlu – kruhy, štvorce, kosoštvorce, zubaté a rovné čiary.

Priadla som ľan, priadla som ľan,
Áno ľanové vlákno.
Poď ku mne, moja drahá,
S taliankou pod oknom.“
Chastushka, okres Kholmolgory.
Obrazy Severnej Dviny a Mezenu.

Ľudové maľby zrodené na brehoch riek Severná Dvina a Mezen sú jasným a originálnym umením. Tieto školy ľudového remesla vznikli v 19. storočí. Severodvinská maľba spája niekoľko veľkých centier. Medzi nimi vynikajú maľby Permogorsk, Rakul a Boretsk. Ďalším veľmi zaujímavým obrazom oblasti Archangeľsk je Mezen.

Severodvinsk kolovrat

Severodvinsk kolovrat

Sortiment domácich potrieb, ktoré boli zdobené a transformované maľovaním, bol veľmi široký: naberačky, konzoly, riad, soľné lizy, tue, nabirukhs, krabice, truhlice, kolísky, sane a oveľa viac. Kolovraty sa preslávili najmä bohatosťou a pestrosťou maľby. Dekor každého predmetu je individuálny, usporiadanie ornamentu závisí od tvaru predmetu. Maľba premenila bežné predmety roľníckeho života na skutočné umelecké diela.
Základ permogorskej, rakuľskej a boretskej maľby tvoria rastlinné motívy a mezenskú maľbu okrem rastlinných prvkov charakterizujú geometrické vzory, úžasné vtáky a tenkonohé červené kone. Vo všetkých týchto obrazoch sú hlavnými výrazovými prostriedkami línia, obrys a silueta a farebnosť dopĺňa obrazy.

Je zrejmé, že všetky typy Severodvinskej maľby majú svoje korene v starom ruskom umení: monumentálna maľba, ikonopis, miniatúry a knižná výzdoba. Ľudoví umelci preniesli mnohé z techník a motívov knižných miniatúr do maľby.

Spôsob zobrazenia oblečenia postáv, farba, jednoduchosť a lakonickosť kresby sú veľmi blízke miniatúre. Mnohé kompozičné techniky sú prevzaté aj z knižných miniatúr a ikonomaľby: rozprávanie, spájanie scén z rôznych čias do jednej kompozície atď.

Región Vologda

Hlavnou témou Severodvinskej maľby je poetizovaný život ľudí a rodná príroda.

Región Vologda

Jaroslavľsko-stĺpové kolovraty

Región Vologda

Severodvinské kolovrátky

Dva vepsiánske kolovraty z oblasti Babaevsky pochádzajúce z konca 19. – začiatku 20. storočia

Pobaltské kolovraty odrážajú Rusov

Pobaltie

Kolovrat Gorodets – spodok

Archangelská oblasť

Archangelská oblasť, okres Kargopol

Región Vologda

Krajčírka, soľnička dole

Kolovrat Gorodets

Kolovrat Gorodets

Kolovrat Gorodets

Gorodets kolovrat-hrebeň-mykanie

Kolovrat Gorodets

Vreteno

Kolovrátok Permogorsk - „príbeh“

Archangelská oblasť,

Severodvinsk kolovrat

Archangelská oblasť,

Kolovrat Yaroslavl Teremkova

Teremkovaja - Jaroslavľ

Región Vologda

Kolovrátky Gryazovets

hrebeň

Spracovanie, spriadanie a tkanie vlákien: 1 – časť ľanového mlyna; 2 – vreteno; 3 – bridlicový šúľok; 4 – hrebeň z kolovratu; 5 – hrebeň na česanie ľanu, konope a vlny; 6 – ihla na tkanie; 7 – vlásenka z kolovratu; 8 – ostružina; 9 – pedál z kolovratu; 10 – hák z tkáčskeho stavu

Obrazy bohyní osudu sú často spojené s obrazom nite, kolovratu alebo vretena. Medzi ľuďmi sú ženy ihličkové, ktoré pracujú s ľanom a niťou, tiež obdarené pochopením tajnej podstaty vecí a šikovne využívajú svoje znalosti. Pomocou nite ovplyvňujú všetky sféry života: „aká je niť, taký je život“.

Osud človeka je vnímaný ako vlákno, ktoré božstvo spriada na kolovrátku, a potom ho ozdobí (ľudskou rukou) vo forme symbolického šitia, magického pletenia, tkania atď. – za účelom predurčenia budúcnosti novorodenca alebo za účelom nápravy už vopred určeného osudu. Božstvá môžu zmeniť osud človeka vo chvíľach rituálnej smrti, t.j. pri zasvätení, sobáši, zrieknutí sa atď.

Kolovrat sa stal kolesom času (alebo pochopenie cyklickej povahy procesov v prírode sa ukázalo byť jednoducho vysvetliteľné prostredníctvom rotujúceho kolesa) - narodenie, život a smrť a symbol kruhu znamenal slnko, večnosť, obrazy Boha a sveta ako referenčný bod. Koleso je tiež symbolom čísla 0 - uzavretý kruh, neobmedzený, začiatok a koniec, symbol absolútna. Vzory na kolovrátku spájali ľudský život s mýtickým aktom tkania vesmíru. Vo východoslovanskej kultúre bola centrálna časť kolovratu, s ktorou sa kúdeľ dotýkala, často zdobená znakmi-symbolom slnka a denného cyklu. Koleso sa točí - život sa točí, slnko sa valí po oblohe.

Čas v mytológii bol konceptualizovaný ako špecifický objektívny prvok - kúdeľ na kolovrate, člnok alebo tkanina na tkáčskom stave bohov (príklad, žiaľ, nie je „ruský“, ale orientačný: Penelope, ktorú učila Athena, sa odvíja čo je utkané za deň, čím sa oneskoruje čas voľby, t. j. zastavuje čas, spomaľuje tok ľudského života). V niektorých tradíciách sa určité časové obdobie nazývalo „priadza“ („počet ženských priadzí“).

Ak bol na nite uviazaný uzol (čítaj – na priamom toku sily/života/energie), zmenilo sa tým daný tok. V niektorých prípadoch by uzly na vláknach mohli pôsobiť ako amulety proti chorobám a škodám, v iných, naopak, naznačovať poškodenie (napríklad pri pôrode). Zamotaním alebo skrúcaním nite - analogicky preniesli účinok do života človeka, zamotali, zrazili alebo naopak - narovnali. Pri vytváraní produktu vpletali do vlákna svoje túžby, sľuby a sny. Zruční remeselníci viazaní uzlov na nite za účelom zmeny života/spoločenského diania sa nazývali nauzniki a samotné čarodejnícke zauzlené nite sa nazývali nauz.
Čarodejnícka niť sa spriadala, aby sa zmenil (správny) osud, t.j. zmeny v niečom v súčasnosti a budúcnosti. Niekedy sa však, aby ste zmenili budúcnosť, musíte vrátiť do minulosti - pri rituálnom tkaní sa to robí otočením nite proti smeru hodinových ručičiek (t. j., uzamykacie zábrany sa otvoria, odstredivka sa ocitne v toku času). V tejto chvíli vytvára nové posolstvo/túžbu a votkáva ho do tkaniva zhmotnenej reality.

V pokresťančenej tradícii sa objavujú ľudové rozprávky o tom, že Boh sám stvoril tkanie a naučil ženy (alebo skôr praotca Evu) priasť.
Dôležitosť pradenia v ľudskom živote sa prejavila v rozdelení chát na „priadky“ a „nepriadlá“ (ak sa piecka nachádzala pri vchode napravo od dverí, jej ústa smerovali ku svetlu – „priadka“. chata“; ak sa kachle nachádzali naľavo od vchodu - „chalupa bez prívlač“ ").

Duchovne pradenie, tkanie, vyšívanie

Mýtické stvorenia milujú točenie a tkanie, ale najčastejšie to neprináša praktický úžitok. "Nemôžete získať priadzu z kikimory," hovorí príslovie. V ľudovej pamäti sa zachovalo viacero príbehov o zlom „výsledku“ pradenia s duchmi: vidieť kikimoru, ako sa točí, znamená smrť v chatrči; keď bude kikimora hrkať paličkami, bude problém. Ak si však duch sadne za kolovrátok (najmä vo významné dni v roku, priaznivo naklonený majiteľom), dôsledky sú priaznivé - duch môže „napínať“ bohatstvo, zdravie a šťastie.

Duch najčastejšie pri pradení vyslovuje a šepká želanie, čím očarí priadzu, členov domácnosti a hospodárske zvieratá. Aby „neriskovali“, snažili sa nenechávať ručné práce na viditeľnom mieste, dokončiť prácu načas a celkovo sa nehádať s duchmi.
V spriadanie (pletenie, tkanie, tkanie, šitie, vyšívanie) duchov sú často rozpoznateľné božstvá, ktoré predurčujú osud a budúcnosť. Existujú rôzne verzie - „kto bol primárny“. Niektorí tvrdia, že spočiatku bolo veľa malých bohov a duchov, z ktorých vzišli hlavní Bohovia. Niekto hovorí, že všetko bolo naopak a Bohov bolo málo, ale bolo im pridelených veľa funkcií a postupne sa tieto funkcie roztrieštili, preniesli najprv na mladších bohov a potom na prírodných duchov. Iní veria, že svet okolo je živý a všetko, čo je na Zemi, sa odráža v „inom svete“, ale naopak. V každom prípade, bohovia, duchovia a ľudia koexistujú vedľa seba.

Kolovrat Gorodets

Medzi pradiacimi bohyňami najznámejšia Mokosh(pravdepodobne spojenie so slovom „mokos“ - „točenie“, ale toto spojenie sa mi nepodarilo nájsť, ale v sanskrte sa našli slová mocsa - oslobodenie, spása duše, mokshaka - pretrhnutie väzov).

Existujú aj iné verzie mena - Ma-kosh znamená "Matka mnohých" (v sanskrte slová kac - viazať, kac - "byť viditeľný, prejaviť sa").
Ženy pri pôrode, bohyne „predurčenia“, namiesto priadze spriadajú osud ľudí a dávajú im šťastný alebo nešťastný osud. Jedna panna meria život, iná prestriháva niť osudu, tretia, najstaršia, vyslovuje slovo osudu. (Kult rodiacich žien postupne splynul s kultom domácich duchov). Niekedy rodiace ženy zodpovedajú „koláčom kúziel“ lokalizovaným na hore (kameň, na rieke (more), pod stromom (na tyči), kde „tri panny... sa točia, točia, kreslia vzory“.

Podobné funkcie vykonávali bohyne osudu zdieľam A Nedolya(Srecha a Nesrecha).
Brownie(alebo domozhirikha, ženská hypostáza sušienok), strážkyňa domu, predok klanu.
Mara(duch, prízrak, posadnutosť, vyzerajúca ako malá, „horúca“ starenka), sa objaví za mesačnej noci. Niekedy má podobu kolovratu, niekedy trhá priadzu a kúdeľ, čo slúži ako určitý symbol - (v podobe bohyne smrti) Mara berie dušu opúšťajúcu telo.

Kikimora(variácie mara/gazdinka, vyzerá ako žena v akomkoľvek veku s ťažkou fyzickou deformáciou, spojená s kultom mŕtvych) sa rada krúti sama – niekedy pomáha dobrým gazdinkám a škodí neopatrným.
Morské panny(zjednocujúce v ľudovej viere všetkých ženských prírodných duchov, ako aj ženy, ktoré zomreli neprirodzenou smrťou) milujú šiť. Počas týždňa morských panen zostalo na stromoch plátno, nite a oblečenie.

z múzea vo Fínsku

"lesné manželky" Dávajú ľuďom klbká „neklesajúcej“ nite.
Comoja(personifikácia horúčky) - okrem ovládania rôznych nástrojov (rezanie nožom, ostrenie) aj točí.
Paraskeva piatok, po príchode kresťanstva na Rus prevzala funkcie Mokoše a stala sa patrónkou tkania, pradenia a domácich prác. Jej imidž zrejme okrem iného splynul. s Baba Sereda(pomáha pri pradení a bielení plátien), ukrajinčina Nickoy(prívlač, špeciál v piatok, ľavé ťažné).

z múzea vo Fínsku

Bájny pradiar, ktorý žije v „kolici na kuracom stehne, na vretenovom opätku... pradie hodváb, krúti dlhé nite, točí vreteno...“ (podľa popisu Baba Yaga, alebo stará žena/čarodejnica). Kolotoč otáča vreteno, chatrč sa otáča, niť sa skrúca do klbka – a toto klbko pomáha hrdinovi prekonávať priestor a čas, hľadajúc svoj osud.
Žena z iného sveta, pomoc niekomu v ľudskom svete - pomocou magických schopností oživuje tkanú/vyšívanú látku, čím vytvára harmóniu medzi svetmi - nižším, vyšším a stredným.
Predpokladá sa, že spočiatku bol každý deň v týždni spojený s tvorom spriadajúcim tkaním, dokonca aj samotný názov „dňa“ má rovnaký koreň so slovesom „tkať“ - „to, čo je tkané“ (s'tki ). Mesiace v roku sú zakódované aj v ruskej „priacej“ hádanke: „Je tu dom s 12 oknami/V každom okne sú 4 panny/Každá panna má 7 vretien/Každé vreteno má svoje meno.“

Severodvinsk kolovrat

Výskyt pradiacich duchov je načasovaný na konkrétny čas– v „prechodných“ chvíľach, keď sú svety blízko seba, nemá pradenie každodenný, ale osudový charakter. Preto sa „obyčajní smrteľníci“ v takom čase nemôžu dotknúť magického nástroja vytvárania štruktúry života – ženy odpočívajú a bohyne, duchovia a „vedúci“ sa točia a ovplyvňujú ľudský život a vesmír.

V „bode obratu“ nemôžete krútiť povrazy, krútiť nite, navíjať klbká, pliesť uzly, tkať, ohýbať... Ľudia, ktorí si neuvedomujú skryté spojenie vecí (ako je uvedené nižšie), môžu ľahko zničiť krehkú rovnováhu. , ktorá umožňuje silám chaosu preniknúť do „usporiadaného“ sveta, prinášajúc disharmóniu a asymetriu. Odtiaľ pochádzajú strašidelné príbehy o potrestaných prívlačiaroch, ktorí ignorovali zákaz - v živote sa im niečo buď pokazí, alebo sa popletie, alebo to vyjde pokrivené, alebo ovplyvní počasie či ich rodinu a narodenie detí, prirodzene, v nepriaznivom zmysle. .

Ak si človek, ktorý zasiahol do procesu „tkania v nesprávnom čase“, uvedomil, že pod jeho rukami sa teraz rodí niečo zlé, musí stvorenú vec rozsekať na kúsky, aby „vesmír vrátil do pôvodného stavu“.

jeden z najstarších - nájdený pri vykopávkach osady Staraya Ladoga v 9. storočí

Nemôžete sa točiť v dňoch slnovratu (zima - spojená s kultom mŕtvych, odtiaľ zvyk obliekania sa, prichádzať sa navzájom navštevovať v prestrojení a točiť sa, sedieť na podlahe, akoby nie ženy, ale kikimory, pri rozprávaní o osude mladšej generácie), v týždeň Rusal (prechod z jari do leta, siedmy týždeň po Veľkej noci, keď kvitne raž), v piatok.

balto-fínsky

Rituálna niť sa točila v určitých kalendárnych dátumoch: Vstup do Chrámu Matky Božej (4. decembra), svätého Ondreja (13. decembra), Silvestra, svätej Eudokie (1. marca), svätého Alexisa (30. marca), streda 4. pôstneho týždňa, Zelený štvrtok, kúpanie Ivana alebo niektoré dni v týždni. Zároveň a) bol osobitne určený denný čas: pred východom slnka alebo cez deň alebo v noci; b) miesto pradenia: na prahu domu, „na vode“, na cestách, pri okne; c) zloženie účinkujúcich (ženy, starenky alebo „neplnoleté“ dievčatá, ktoré často nikdy predtým neprali). Bolo tiež potrebné zachovať rituálnu čistotu účinkujúcich. Niekedy sa čarodejnícke nite spriadali ľavou rukou, čím sa vreteno krútilo „zo seba“ (proti smeru hodinových ručičiek).

S nástupom zimy (október) sa začalo obdobie „priadenia“ a spracovania ľanu. Na dievčenských stretnutiach a cvičeniach (doslova „nová priadza“) sa ženy a dievčatá rozprávali, snívali a priadli (a ženská mágia predpokladá schopnosť snívať – vytvárať, niesť a rodiť to, čo chcú).
Vlákno upradené v deň Úvodu malo liečivú moc. Súviselo to zrejme s kresťanskou vierou, že v tento deň bola malá Mária uvedená do tej časti chrámu, kam mohol raz do roka vstúpiť iba veľkňaz s očistnou obetnou krvou – t.j. stal sa zázrak. V tento deň „cirkev prerušuje mlčanie Svätého písma a odhaľuje tajomné cesty Pána“ ( berme ťa za slovo).

Kolovrátky Kenozero - koreň

Severodvinsk kolovrat

Niť (alebo šnúra) vytvorená na Zelený štvrtok a na Silvestra a umiestnená „znalými“ ľuďmi na zápästie alebo spodnú časť chrbta osoby, ktorá vykonala fyzickú a duchovnú očistu (podľa legendy to môže urobiť aj kúpeľný dom) prispel k priaznivému pokračovaniu ľudského života a ochránil pred čarodejníctvom ( berme ťa za slovo).
V noci pred Vianocami (zimný slnovrat), keď sa hranice svetov stenčujú, minulosť-súčasnosť-budúcnosť je blízko a spriada programovacie vlákna.
Priadenie sa skončilo 26. marca (starý štýl), kedy mala byť dokončená posledná priadza, inak by to, čo sa urobilo, „nebude použité na budúce použitie“.
Výšivky robené v predvečer Veľkej noci, Ivanovo a Petrove matiná (prahové dni v roku) mali zvláštnu magickú moc. Oblečenie vytvorené vo významných obdobiach roka znamenalo obnovu a znovuzrodenie.

Materiál používaný pri pradení- najčastejšie vlna, ľan, konope, aj keď niekedy sa používa kuracie perie (kikimora a mara) a vlasy majiteľov (Mokosh). Pomocou vlny/pierka/vlasov duchovia manipulujú so stredom životnej sily ľudí a zvierat, takže takéto „nitky“ majú silnejší účinok. Priadky liehovín sa často dokážu samy premeniť na kúdeľ a vtedy sa neprade len vlna, ale aj ich vlasy – ako kombinácia životnej a magickej sily prenesenej na bielizeň. Súčasne pradiaci duchovia, či už ženy alebo nie, vyslovujú želania pre svoju prácu.

Na rozdiel od obyčajných smrteľníkov duchovia stále vykonávajú svoju „prácu“ vedome, existujú na jemnej úrovni – a vidia jemné tkanie – kde začali, ako sú prepojení, ako skončia: preto je pre nich také ľahké „ tkať“ tečie ako u nitkových ľudí.
Na dosiahnutie cieľov použili nielen rôzne materiály na nite (vlna, ľan, hodváb), ale aj rôzne farby (červená, biela, sivá, čierna), ako aj rôzny počet nití (jedna, tri alebo viac).

V oblasti Vashki, Mezen, Pechora a Usa je rozšírená maľba Mezen

Spôsob viazania nití na ľudskom tele možno korelovať s rôznymi ozdobami: na krku je niť spojená (alebo neskôr nahradená) s náhrdelníkom, na ruke s náramkom, na prste s prsteňom, v páse s opasok.
Dôležitý bol aj spôsob pripevnenia nite na telo: viazanie alebo krížom-krážom.

Používanie nití/ťažného/lana v rituáloch:

Ukázalo sa, že tajný magický význam remesiel je známy nielen duchovným bohom, ale aj „znalým“ ľuďom, čarodejníkom a liečiteľom. Na rozdiel od obyčajných ľudí sa „vedomí“ venovali vedomým a cieľavedomým manipuláciám s kúdeľom, priadzou, niťou, povrazom a inými atribútmi ručnej práce. Tieto činy sa odrazili vo veštení a magických rituáloch.

1. Spriadajú „naopak“ (naopak) dve nite – jednu pre ženícha, druhú pre nevestu, dajú ich na panvicu naplnenú vodou a pozerajú: spoja sa, zapletú – bude svadba , a ak sa oddelia, nie je to osud. Odtiaľ môže pochádzať výraz „zviazať osud“.
2. V hláške „nitky sa lámu, pletiem/stále pozerám na svojho drahého“ možno vystopovať tú istú myšlienku – ak sa priadkyni podarí upliesť pretrhnutú niť, osud sa vydarí, spoločný život bude úspešný .
3. Veštenie pre Trojicu, keď sa cez vodu prevlečie vlákno (život-osud, osud-smrť) a oni sa pozerajú, či sa potopí alebo vznáša.
4. Ľanová priadza sa omotá okolo konca triesky, zapichne sa medzi podlahové dosky a zapáli sa. V ktorom smere sa fakľa nakloní, odtiaľ počkajte na ženícha. Možnosť: označia, kam lietajú zvyšky kúdele, ktoré vyhoreli na kúdeli - k dverám - čakať na dohadzovačov, od dverí - kukať medzi dievčatami.
5. Atribútom veštenia boli aj výrobky z nití a priadze, napríklad opasok. Opasok bol umiestnený na prahu kostola a prvý, kto prekročil, bol „nositeľ ženíchovho mena“. Dievčatku, ktoré plietlo šerpu, sa stala osudnou niť (pravdepodobne, ak chcela zmeniť svoj osud, musela šerpu rozmotať a prestrihnúť?).
6. Programovanie života mladých ľudí pomocou nite atď. Pred svadbou išla dievčina do kúpeľov so sekáčom, držiac koniec opaska. Pred vznášaním nevesty čarodej priviazal zostávajúcu časť opaska okolo jej pravej ruky, pravej nohy a hrudníka a povedal: „Nohy k nohám, ruky k pažiam, k hrudnej kosti - na východ“. Tento rituál „spojil“ mladých ľudí, aby kráčali ruka v ruke, nerozdeľovali sa a milovali sa. (Zaujímalo by ma, či niečo také robili s mužmi?).
7. Na svadbách spriadali „nitky dlhého života“ a spájali novomanželov „šťastne až do smrti“.
8. Opasok, ktorý nosila nevesta v kúpeľnom dome, mal určitý počet uzlov. Podľa počtu uzlov sa narodil počet synov.

9. Podľa počtu uzlov pri podväzovaní pupočnej šnúry vypočítali, koľko detí ešte porodí rodiaca žena.
10. Skrúcanie vlny do vlákna, ktoré vykonávala bosorka pri prechode cez cestu k svadobnému vlaku, modelovalo priesečník života rodiacej sa rodiny, nezhody v nej.
11. Novonarodené dieťa, ktoré bolo prvýkrát uložené do kolísky, malo na Vianoce - teda v období pôsobenia pradiacich bohýň - trasľavú (kolísku) omotanú nitkami spriadanými modlitbami (čarami). Konce tejto nite boli potom odstránené z nite, zviazané do jednej nite a umiestnené pod hlavu dieťaťa, čím mu sľúbili dlhý a šťastný život. (Zákaz vyšívania na Vianoce je tu pravdepodobne porušený tým, že matka nielen pradie, ale aj utkáva osud dieťaťa. V tejto chvíli ju možno postaviť na roveň pradiacim bohyniam, alebo pôsobiť ako dirigentka ich vôle. ).

12. Do kolísky dieťaťa bola umiestnená vretenová šúľka pre dievča alebo lúč na tepovanie vlny pre chlapcov, na viacerých miestach boli z kolísky zavesené vreteno/kúdeľ/trieska/nožnice v domnení, že tieto predmety rozptýlia noc. duchov od dieťaťa (veď pradenie je pre nich často oveľa zaujímavejšie).
13. Rituál „odvrátenia sa“. Pri hľadaní alebo pri vracaní strateného/nezvestného človeka/dobytku sa kúsok plátna (ako tvora všeobecne) previazal červenou niťou (symbol života). Pravdepodobne tu fungoval princíp Ariadninej vodiacej nite v krétskom labyrinte.
14. Pri kolaudácii funguje priadza-osud tak, že osud majiteľov domu je pevne spojený s novým príbytkom, cez prah sa prehodí klbko nite, ktoré sa potom podľa veku drží. „vodiaca niť“, vstupujú do domu.

kolovrátok vodorovný

15. Lano pôsobí ako obraz komunity (niečo, čo je utkané z mnohých vlákien – ale v podstate je jedno).
16. Lano je cesta medzi svetmi (častejšie však do dolného sveta ako do horného).
17. Nite tkané ľavou rukou na Zelený štvrtok boli považované za „programovanie osudu“. Na Jegorjevov deň (6. mája) sa toto vlákno spolu s papierikom zavesilo na strom prianí a plán sa splnil.

18. Ľudské vlasy sú tiež prirovnávané k priadzi ako ohnisku vitálnej sily (duše). Smrtiaca košeľa bola vyšívaná vlasmi, vlasy zosnulého boli votkané do rubáša - tak bola stelesnená myšlienka posmrtného života a následného znovuzrodenia.
19. Tkané výrobky (plátna, plátna, najmä zdobené volánmi) sa často spájali s cestou spájajúcou svety, ako aj so zosnulými predkami a budúcimi potomkami. Pojmy „cesta“, „látka“, „uterák“, „šál“ sú v mytológii ekvivalentné slovám „cesta“ a „osud“.

Prerozprávala Taigana

spinner-umelec Kasatkin, Ruské múzeum Petrohrad

Vazhi rotujúce kolesá

Kolovrat horizontálne

Samotočiaca sa vertikála