Chôdza cez tri moria 10 písmen. Prechádzka za tromi moriami Afanasy Nikitina

Na jar roku 1468 Afanasy Nikitin, obchodník so strednými príjmami z Tveru, vybavil dve lode a zamieril pozdĺž Volhy ku Kaspickému moru obchodovať so svojimi krajanmi. Na predaj bol uvedený drahý tovar vrátane „mäkkého odpadu“ - kožušín, ktoré sa cenili na trhoch Dolného Volhy a Severného Kaukazu.

2 Nižný Novgorod

Keď Afanasy Nikitin prešiel vodou okolo Klyazmy, Uglichu a Kostromy, dosiahol Nižný Novgorod. Tam sa z bezpečnostných dôvodov musela jeho karavána pripojiť k inej karaváne vedenej Vasilijom Papinom, moskovským veľvyslancom. Ale karavany sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Afanasy dorazil do Nižného Novgorodu.

Nikitin musel čakať na príchod tatárskeho veľvyslanca Khasanbek z Moskvy a ísť s ním a ďalšími obchodníkmi do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako sa plánovalo.

3 Astrachan

Lode bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád. Tesne pred príchodom do Astrachanu však karaván prepadli miestni lupiči – išlo o astrachánskych Tatárov na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Khasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar kúpený na úver. Obchodná výprava bola prerušená, Afanasy Nikitin stratil dve zo štyroch lodí.

Dve zostávajúce lode smerovali do Derbentu, zastihla ich búrka v Kaspickom mori a vyhodili ich na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dlhmi a hanbou.

Potom sa Afanasy rozhodol zlepšiť svoje záležitosti zapojením sa do sprostredkovateľského obchodu. Tak sa začala slávna cesta Afanasyho Nikitina, ktorú opísal v cestopisných poznámkach s názvom „Prechádzka cez tri moria“.

4 Perzia

Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Cestoval bez zhonu, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách a venoval sa nielen obchodu, ale aj štúdiu miestnych jazykov. Na jar roku 1469, „štyri týždne pred Veľkou nocou“, dorazil do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Egypta, Malej Ázie (Turecka), Číny a Indie. Tovar z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly.

Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že kone, ktoré tam neboli chované, sa vyvážajú z Hormuzu do indických miest, kúpil arabského žrebca a dúfal, že ho dobre predá v Indii. V apríli 1469 nastúpil na loď smerujúcu do indického mesta Chaul.

5 Prílet do Indie

Plavba trvala 6 týždňov. India urobila na obchodníka silný dojem. Nezabúdajúc na obchodné záležitosti, kvôli ktorým sem v skutočnosti prišiel, sa cestovateľ začal zaujímať o etnografický výskum a podrobne zaznamenával to, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho poznámkach objavuje ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia všetci čierni a nahí“. V Chaule nebolo možné žrebca výhodne predať a odišiel do vnútrozemia.

6 Junnar

Athanasius navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru. Proti vlastnej vôli som musel zostať v pevnosti Junnar. „Junnar Khan“ vzal žrebca od Nikitina, keď sa dozvedel, že obchodník nie je neveriaci, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a stanovil neverníkovi podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielen koňa nedostane, ale bude tiež predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Bolo to v deň Spasova, na pôst Nanebovzatia Panny Márie. “Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nedal mi zahynúť v Junnar medzi nevercami. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohamed, Chorasančan, a ja som ho zbil obočím, aby pre mňa pracoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od chána.“

Počas 2 mesiacov strávených v Junnare Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako surovinu.

7 Bidar

Po Junnarovi Athanasius navštívil mesto Alland, kde sa konal veľký jarmok. Obchodník tu zamýšľal predať svojho arabského koňa, ale opäť to nevyšlo. Až v roku 1471 sa Afanasymu Nikitinovi podarilo predať koňa a aj to bez veľkého úžitku pre seba. Stalo sa to v meste Bidar, kde sa cestovateľ zastavil, keď čakal na obdobie dažďov. „Bidar je hlavné mesto Gundustanu z Besermenu. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov – vládnu bojari a vládnu Chorasania a všetci Chorasania bojujú,“ takto opísal toto mesto Afanasy.

Obchodník strávil v Bidare 4 mesiace. „A žil som tu v Bidare až do pôstu a stretol som sa s mnohými hinduistami. Odhalil som im svoju vieru, povedal som, že nie som Besermen, ale kresťan Ježišovej viery, a moje meno bolo Athanasius a moje Besermen meno bolo Khoja Yusuf Khorasani. A Hinduisti predo mnou nič neskrývali, ani o jedle, ani o obchode, ani o modlitbách, ani o iných veciach, a svoje manželky neskrývali v dome.“ Mnohé záznamy v Nikitinových denníkoch sa týkajú otázok indického náboženstva.

8 Parvat

V januári 1472 dorazil Afanasy Nikitin do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam prichádzali veriaci z celej Indie na každoročné sviatky zasvätené bohu Šivovi. Afanasy Nikitin poznamenáva vo svojich denníkoch, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako Jeruzalem pre kresťanov.

Nikitin strávil takmer šesť mesiacov v jednom z miest „diamantovej“ provincie Raichur, kde sa rozhodol vrátiť do svojej vlasti. Za celý čas, čo Afanasy cestoval po Indii, nikdy nenašiel produkt vhodný na predaj v Rusku. Tieto cesty mu nepriniesli žiadnu mimoriadnu komerčnú výhodu.

9 Cesta späť

Afanasy Nikitin sa pri návrate z Indie rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v jeho denníkoch sa mu v etiópskych krajinách ledva podarilo vyhnúť lúpeži a vyplatil lupičov ryžou a chlebom. Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa na sever cez vojnou zničený Irán. Prešiel mestami Shiraz, Kashan, Erzincan a dorazil do Trabzonu, tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Tam ho turecké úrady zadržali ako iránskeho špióna a zbavili ho všetkého zvyšného majetku.

10 Kaviareň

Afanasy si musel na čestné slovo požičať peniaze na cestu na Krym, kde sa mienil stretnúť s krajanskými obchodníkmi a s ich pomocou splatiť svoje dlhy. Do Kafa (Feodosia) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, písal si poznámky o svojej ceste a na jar sa vydal popri Dnepri späť do Ruska.

V lete 6983 <...>. V tom istom roku som našiel spis Ofonasa Tveritina, obchodníka, ktorý bol v Ynda 4 roky, a šiel som, hovorí, s Vasilijom Papinom. Podľa experimentov, ak Vasily odišiel z Krechaty ako veľvyslanec veľkovojvodu a povedali, že rok pred kazaňskou kampaňou prišiel z Hordy, ak bol princ Jurij blízko Kazane, potom ho zastrelili pri Kazani. Je napísané, že to nenašiel, v ktorom lete išiel alebo v ktorom lete prišiel z Yndey a zomrel, ale hovorí sa, že dey, zomrel skôr, ako prišiel do Smolenska. A napísal písmo vlastnou rukou a boli to jeho ruky, ktoré priniesli tie zošity hosťom k Vasilijovi Mamyrevovi, úradníkovi k veľkovojvodovi v Moskve.

Za rok 6983 (1475)(...). V tom istom roku som dostal poznámky Afanasyho, obchodníka z Tveru, ktorý bol v Indii štyri roky a píše, že sa vydal na cestu s Vasilijom Papinom. Spýtal som sa, keď bol Vasilij Papin poslaný s gyrfalconmi ako veľvyslanec od veľkovojvodu, a povedali mi, že rok pred kazaňským ťažením sa vrátil z Hordy a zomrel neďaleko Kazane zastrelený šípom, keď princ Jurij odišiel do Kazane. . V záznamoch sa mi nepodarilo nájsť, v ktorom roku Afanasy odišiel alebo v ktorom roku sa vrátil z Indie a zomrel, ale hovoria, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. A poznámky napísal vlastnou rukou a tie zošity s jeho poznámkami priniesli obchodníci do Moskvy Vasilijovi Mamyrevovi, úradníkovi veľkovojvodu.

Na modlitbu svätých, otče ďalejNáš Pán Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, synom tvojho hriešneho služobníka Afonasya Mikitina.

Na modlitbu našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, synom tvojho hriešneho služobníka Afanasyho Nikitina.

Hľa, napísal si svoju hriešnu cestu cez tri moria: 1. more Derbenskoye, Doria Praises bckaa; 2. Indické more, Gundustanskaya Doria, 3. Čierne more, Stebolskaya Doria.

Písal som tu o mojej hriešnej ceste cez tri moria: prvé more - Derbent, Darya Khvalisskaya, druhé more - indické, Darya Gundustan, tretie more - Čierne, Darya Istanbul.

Zomrel som od Spasiteľa so zlatou kupolou a z jeho milosrdenstva, od môjho panovníka, od veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského, od biskupa Genadyho Tverského a Borisa Zacharijača.

Odišiel som od Spasiteľa so zlatou kupolou s jeho milosrdenstvom, od môjho suverénneho veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského, od biskupa Gennadija Tverského a od Borisa Zacharijača.

A šiel dole Volgou. A prišiel do kláštora Kolyazin k Najsvätejšej životodarnej Trojici a k ​​svätému mučeníkovi Borisovi a Glebovi. A požehnal opáta, Macaria a svätých bratov. A z Koljazinu som išiel do Uglechu a z Uglechu ma dobrovoľne prepustili. A odtiaľ som odišiel, z Uglechu, a prišiel som do Kostromy k princovi Alexandrovi s novým diplomom veľkovojvodu. A nechal ma ísť dobrovoľne. A na Pleso prichádzate dobrovoľne.

Plával som po Volge. A prišiel do kláštora Kalyazin k Najsvätejšej životodarnej Trojici a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A dostal požehnanie od opáta Macariusa a svätých bratov. Z Kaljaginu som sa plavil do Uglichu a z Uglichu ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. A plaviac sa z Uglichu prišiel do Kostromy a prišiel k princovi Alexandrovi s ďalším listom od veľkovojvodu. A nechal ma ísť bez akýchkoľvek prekážok. A do Plyosu dorazil bez akýchkoľvek prekážok.

A prišiel som do Novgorodu v Nižnej k Michailovi x Kiselevovi, guvernérovi, a služobnému dôstojníkovi Yvanovi do Saraeva a dobrovoľne ma prepustili. A Vasilij Papin prechádzal mestom dva týždne a ja som čakal v Novgorode v Nižnom dva týždne na veľvyslanca tatárskeho Širvanšina Asanbega a ten sa viezol od Krečatov od veľkokniežaťa Ivana a mal deväťdesiat Krečatov.

A prišiel som do Nižného Novgorodu k guvernérovi Michailovi Kiselevovi a k ​​exulantovi Ivanovi Sarajevovi a oni ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. Vasilij Papin však už prešiel mestom a v Nižnom Novgorode som dva týždne čakal na Hasana Beja, veľvyslanca tatárskeho Širvanšáhu. A jazdil s gyrfalconmi od veľkovojvodu Ivana a mal deväťdesiat gyrfalconov.

A prišiel som s nimi na dno Volgy. A dobrovoľne sme minuli Kazaň, nikoho sme nevideli a minuli sme Hordu a Uslan a Sarai, a Berekezania Prešli sme. A odviezli sme sa do Buzanu. Potom na nás prišli traja špinaví Tatári a povedali nám falošné správy: „Kaisym Saltan stráži hostí v Buzane a s ním sú tri tisícky Tatárov. A Shirvanshin veľvyslanec Asanbeg im dal jeden kus papiera a kus plátna, aby ich viedol okolo Khaztarahanu. A oni, špinaví Tatári, vzali jedného po druhom a oznámili to kráľovi v Khaztarahane. A opustil som svoju loď a vyliezol som na loď pre správu a so svojimi kamarátmi.

Plával som s nimi po Volge. Prešli cez Kazaň bez prekážok, nikoho nevideli a Orda, Uslan, Sarai a Berekezan odplávali a vstúpili do Buzanu. A potom nás stretli traja neverní Tatári a oznámili nám falošné správy: „Sultán Kasim číha na obchodníkov na Buzane as ním tri tisícky Tatárov.“ Veľvyslanec Širvanšáhu Hasan-bek im dal jednoradový kaftan a kus bielizne, aby nás previedol popri Astrachane. A oni, neverní Tatári, vzali jeden rad za druhým a poslali správu cárovi do Astrachanu. A ja a moji kamaráti sme opustili moju loď a presunuli sme sa na loď veľvyslanectva.

Prešli sme okolo Khaztarahanu a mesiac svietil a kráľ nás videl a Tatári na nás volali: „Kachma, neutekaj! Ale my sme nič nepočuli, ale utiekli sme ako plachta. Kvôli nášmu hriechu na nás kráľ poslal celú svoju hordu. Chytili nás na Bogune a naučili nás strieľať. A my sme zastrelili človeka a oni zastrelili dvoch Tatárov. A loď je naša menej stalo sa to ťažké a vzali nás a hneď nás vyplienili a moje malé haraburdie bolo celé v menšej lodi.

Plavíme sa okolo Astrachanu a mesiac svieti a kráľ nás videl a Tatári na nás zakričali: „Kachma - neutekaj! Ale o tom sme nič nepočuli a bežíme pod vlastnými plachtami. Pre naše hriechy poslal kráľ za nami celý svoj ľud. Na Bohuni nás predbehli a začali po nás strieľať. Zastrelili človeka a my sme zastrelili dvoch Tatárov. Ale naša menšia loď uviazla pri Ez a hneď ju vzali a vyplienili a všetka moja batožina bola na tej lodi.

A na veľkej lodi sme sa dostali k moru, ale pri ústí Volgy sme uviazli na plytčine, vzali nás tam a prikázali nám vytiahnuť loď späť. predtým Pôjdem. A tu je naša loď viac Rusi nás okradli a zobrali nám štyri hlavy, no poslali nás za more s holými hlavami a správa o afére nás nepustila hore.

Dostali sme sa k moru na veľkej lodi, no tá uviazla pri ústí Volgy a potom nás predbehli a nariadili vytiahnuť loď až po rieku. A naša veľká loď tu bola okradnutá a štyria ruskí muži boli zajatí a my sme boli prepustení s holými hlavami cez more a nesmeli sme sa vrátiť späť po rieke, takže sme nedostali žiadne správy.

A išiel som do Derbentu s plačom, dve lode: na jednej lodi veľvyslanec Asanbeg a Teziks a nás desať hláv Rusákov; a na ďalšej lodi je 6 Moskovčanov a šesť Tverianov a kravy a naše jedlo. A kamión sa postavil na more a menšia loď sa zrútila na breh. A tam je mesto Tarkhi a ľudia prišli na breh a prišli kaytaki a chytili všetkých ľudí.

A išli sme s plačom na dvoch lodiach do Derbentu: na jednej lodi veľvyslanec Khasan-bek a Teziki a desať nás Rusov; a na druhej lodi bolo šesť Moskovčanov, šesť obyvateľov Tveru, kravy a naše jedlo. A na mori sa strhla búrka a menšia loď sa rozbila na brehu. A tu je mesto Tarki a ľudia vystúpili na breh a prišli kaytaki a všetkých zajali.

A prišli sme do Derbentu a Vasilij sa vrátil v dobrom zdraví a boli sme okradnutí. A poraziť ťa Vasilij Papin a veľvyslanec Shirvanshin Asanbeg, s ktorými som ho Prišli smútiť za ľuďmi, ktorých chytili neďaleko Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg bol smutný a odišiel do hory k Bulatubegovi. A Bulatbeg poslal rýchleho chodca do grófstvadodávka Shibeg, že: "Pane, neďaleko Tarkhi sa rozbila ruská loď a kaytaki, keď dorazili, ľudia ich chytili a ich tovar bol vydrancovaný."

A prišli sme do Derbentu a Vasilij tam bezpečne dorazil a boli sme okradnutí. A porazil som Vasilija Papina a veľvyslanca Širvanšáhu Hasan-beka, s ktorým sme prišli, obočím, aby sa postarali o ľudí, ktorých kaytaki zajali pri Tarki. A Hasan-bek išiel do hory spýtať sa Bulat-beka. A Bulat-bek poslal chodca do Shirvanshahu, aby povedal: „Pane! Ruská loď havarovala neďaleko Tarki a kaytaki, keď dorazili, zajali ľudí a vyplienili ich tovar.

A Shirvanshabeg v tú istú hodinu poslal vyslanca k svojmu švagrovi Alil-begovi, kaitačevskému princovi, s odkazom: „Loď je môj bolo porazené pri Tarhi a tvoj ľud, keď prišiel, zajal ľudí a vyplienil ich majetok; a aby ste pri zdieľaní mňa posielali ľudí ku mne a zbierali ich tovar, títo ľudia boli tiež poslaní v mojom mene. A čo odo mňa potrebuješ, a ty si prišiel ku mne, a neobťažujem ťa, tvoj brat. A tí ľudia prišli v mojom mene a boli by ste mi ich dobrovoľne prepustili a zdieľali by ste ma." A Alilbeg tej hodiny ľudia poslali všetkých do Derbentu dobrovoľne a z Derbentu ich poslali k Shirvanshi na jeho dvore, Koitulu.

A Shirvanshah okamžite poslal vyslanca k svojmu švagrovi, kniežaťu Kaitaku Khalil-bek: „Moja loď sa zrútila blízko Tarki a tvoj ľud, ktorý prichádzal, zajal z nej ľudí a vyplienil ich tovar; a vy, kvôli mne, ľudia prišli ku mne a vyzdvihli si svoj tovar, pretože tých ľudí poslali ku mne. A čo odo mňa potrebuješ, pošli mi a ja ti, brat môj, nebudem v ničom protirečiť. A tí ľudia prišli ku mne a vy, pre mňa, nechajte ich prísť ku mne bez prekážok.“ A Khalil-bek okamžite prepustil všetkých ľudí bez prekážok do Derbentu a z Derbentu ich poslali k Shirvanshahu do jeho sídla - koytulu.

Išli sme k Širvanšovi do Koitulu a bili sme ho čelom, aby bol radšej nás, než aby sa dostal k Rusovi. A nič nám nedal, ale je nás veľa. A my sme sa rozplakali a rozišli sme sa na všetky strany: kto mal niečo v Rusi, išiel do Rusa; a kto mal, išiel, kam ho oči zaviedli. A ďalší zostali v Shamakhi a ďalší išli pracovať do Baka.

Išli sme do sídla Širvanšáha a bili sme ho čelom, aby nás radšej uprednostnil, než aby sa dostal k Rusovi. A nič nám nedal: hovoria, že je nás veľa. A rozišli sme sa s plačom na všetky strany: kto mal, čo v Rusi zostal, išiel do Rusa, a kto musel, išiel, kam mohol. A iní zostali v Shemakha, zatiaľ čo iní odišli do Baku pracovať.

A Yaz odišiel do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň horí neuhasiteľne, a z Baki odišiel do zámoria do Chebokaru.

A išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku, kde oheň horí neuhasiteľne; a z Baku odišiel do zámoria do Chapakuru.

Áno, tu som žil v Chebokare 6 mesiacov a mesiac som žil v Sare, v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amili a tu si žil mesiac. A odtiaľ do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili Shausena, aleevské deti a vnúčatá Machmetevovcov a on ich preklial a 70 ďalších miest sa zrútilo.

A žil som šesť mesiacov v Chapakur a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran. A odtiaľ odišiel do Amolu a tu žil mesiac. A odtiaľ išiel do Damavandu az Damavandu do Ray. Tu zabili Šáha Husajna, jedno z detí Aliho, vnúčatá Mohameda, a na vrahov padla Mohamedova kliatba – bolo zničených sedemdesiat miest.

A z Drey do Kasheni a tu som žil mesiac a z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdi a tu som žil mesiac. A od Dies po Syrchan a od Syrchan po Tarom a funiki na kŕmenie zvierat, batman za 4 altynov. A od Torom po Lar a od Lar po Bender a tu je prístrešok Gurmyz. A tu je Indické more a v jazyku Parse a Hondustan Doria; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle.

Z Rey som odišiel do Kashanu a žil som tu mesiac, z Katanu do Nainu a z Nainu do Yazdu a žil som tu mesiac. A z Yazdu išiel do Sirjana a zo Sirjanu do Taromu, dobytok sa tu kŕmi datľami, datle batman sa predávajú za štyri altyny. A z Taroma šiel do Lar a z Lar do Bendera - potom na mólo Hormuz. A tu je Indické more, po perzsky Daria z Gundustanu; Do Hormuz-gradu je to odtiaľto štyri míle chôdze.

A Gurmyz je na ostrove a každý deň ho more chytí dvakrát denne. A potom som si vzal prvý Veľký deň a prišiel som do Gurmyzu štyri týždne pred Veľkým dňom. Pretože som nenapísal všetky mestá, existuje veľa skvelých miest. A v Gurmyze je úpal, ktorý človeka spáli. A bol som v Gurmyze mesiac a z Gurmyzu som išiel cez Indické more pozdĺž dní Velitsa do Radunitsy, do Tavy s conmi.

A Hormuz je na ostrove a more naň prichádza dvakrát denne. Strávil som tu svoju prvú Veľkú noc a do Hormuzu som prišiel štyri týždne pred Veľkou nocou. A preto som nemenoval všetky mestá, pretože veľkých miest je oveľa viac. Hormuzské teplo slnka je skvelé, človeka spáli. Bol som v Hormuze mesiac a z Hormuzu po Veľkej noci v deň Radunitsa som išiel na tawe s koňmi cez Indické more.

A kráčali sme po mori do Moshkat 10 dní; a z Moshkat do Degu 4 dni; a od Dega Kuzryat; a z Kuzryat do Konbaatu. A potom sa objaví farba a farba. A od Konbata po Chuvila a od Chuvila som ja išiel v 7. týždni podľa dní Velitsa a 6 týždňov sme kráčali v tave po mori do Chivilu.

A kráčali sme po mori do Muscatu desať dní a z Muscatu do Degy štyri dni a z Degy do Gudžarátu a z Gudžarátu do Cambay. Tu sa rodia farby a laky. Z Cambay sa plavili do Chaulu a z Chaulu odišli v siedmom týždni po Veľkej noci a šesť týždňov kráčali po mori v tawe do Chaulu.

A tu je indická krajina a ľudia chodia všetci nahí a nemajú zahalené hlavy a nahé prsia a vlasy majú spletené do jedného vrkoča a každý chodí s bruchom a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. A muži a ženy sú všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi. A ich princ má fotku na hlave a ďalšiu na hlave; a ich bojari maju fotku na pleci a kamarat na guzn, princezny chodia s fotkou na pleci a kamarat na guz. A služobníci kniežat a bojarov - fotografia na guzne a štít a meč v rukách a niektorí so sulitmi a iní s nožmi a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; a všetci sú nahí, bosí a s veľkými vlasmi, ale vlasy si neholia. A ženy chodia s odkrytými hlavami a holými bradavkami; a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, nepokrytí odpadkami.

A tu je indiánska krajina a ľudia chodia nahí a nemajú zahalené hlavy a majú holé prsia a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča, všetci chodia s bruškami a deti sa rodia každý rok a majú veľa deti. Muži aj ženy sú všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí – čudujú sa bielemu mužovi. Tamojší princ má závoj na hlave a druhý na bokoch a bojari tam majú závoj cez rameno a ďalší na bokoch a princezné chodia so závojom cez rameno a ďalším závojom na bokoch. A služobníci kniežat a bojarov majú jeden závoj omotaný okolo bokov a štít a meč v rukách, niektorí so šípmi, iní s dýkami a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; Áno, všetci sú nahí, bosí a silní a neholia si vlasy. A ženy chodia okolo - hlavy nemajú zahalené a prsia holé a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, ich hanba nie je zakrytá.

A odišiel som sušiť z Chuvilu na 8 dní až do Pali, do indických hôr. A od Pali do Die je 10 dní, a to je indické mesto. A od Umri po Chuner je 7 dní.

Z Chaulu išli po súši, osem dní kráčali do Pali, do indických hôr. A z Pali išli desať dní pešo do Umri, indického mesta. A z Umri je sedem dní cesty do Junnaru.

Je tam Indián Asatkhan Chunerskya a otrok je Meliktucharov. A on drží povedať, sedem tém z meliktocharu. A meliqtuchar sedí na 20 tmah; a 20 rokov bojuje s Kaffarahom, potom ho zbijú a on ich mnohokrát. Khan As jazdí na ľuďoch. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa ľudí Khorosan. A privážajú sa z krajín Khorosan a niektorí z krajín Orap a iní z turkménskych krajín a iní z krajín Chebotai a všetko dovážajú po mori v taviach - indických lodiach.

Vládne tu indický chán – Asad chán z Junnaru a slúži Melik-at-Tujarovi. Melik-at-Tujar mu dal vojakov, hovoria, že sedemdesiattisíc. A Melik-at-Tujar má pod velením dvestotisíc vojakov a s Kafarmi bojuje už dvadsať rokov: a viackrát ho porazili a on ich porazil veľakrát. Assad Khan jazdí na verejnosti. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa bojovníkov, Khorasanov. A kone sú privezené z Chorasánskej zeme, niektoré z arabskej krajiny, niektoré z turkménskej krajiny, iné z krajiny Chagotai a všetky sa privážajú po mori v tavách – indických lodiach.

A hriešny jazyk priviedol žrebca do krajiny Yndei a dostal som sa do Chunera: Boh mi dal všetko v dobrom zdraví a stal sa zo mňa sto rubľov. Od Trinity Day je pre nich zima. A strávili sme zimu v Chuneri a žili sme dva mesiace. Každý deň a noc po dobu 4 mesiacov bola všade voda a špina. V tie isté dni kričia a sejú pšenicu, Tuturgana, nogot a všetko jedlé. Vyrábajú víno vo veľkých orechoch - kozy z Gundustanu; a maškrta sa opravuje v Tatne. Kone sú kŕmené nofut a kichiris sa varí s cukrom a kone sú kŕmené maslom a dostávajú sršne, aby ich zraňovali. V krajine Yndei nebudú rodiť kone, v ich krajine sa budú rodiť voly a byvoly, na ktorých sa vozí aj tovar, iné Jazdia, robia všetko.

A ja, hriešnik, som toho žrebca priviedol do indickej krajiny a s Božou pomocou som sa dostal do Junnaru zdravý a stál ma sto rubľov. Ich zima sa začala na Deň Trojice. Strávil som zimu v Junnar a žil som tu dva mesiace. Každý deň a noc – celé štyri mesiace – bola všade voda a blato. V týchto dňoch orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Víno vyrábajú z veľkých orechov, nazývajú ho kozy Gundustan a z tatna nazývajú maškrtu. Tu kŕmia kone hráškom a varia khichri s cukrom a maslom a kŕmia ním kone a ráno im dávajú sršne. V indickej krajine nie sú žiadne kone, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia na nich, nosia tovar a iné veci, robia všetko.

Mesto Chyunerey je na kamennom ostrove, ktorý nie je ničím pokrytý, stvorený Bohom. A každý deň chodia do hory po jednej osobe: cesta je úzka a dvaja nemôžu piť.

Junnar-grad stojí na kamennej skale, nie je ničím opevnený a je chránený Bohom. A cesta k tomu horskému dňu, jeden človek po druhom: cesta je úzka, dvaja nemôžu prejsť.

V krajine Yndeyskaya hostia pripravujú jedlo na nádvorí a jedlo sa varí pre hostí dámy a posteľ je ustlaná pre hostí dámy a spia s hosťami. Sikish iliresen škrtič z Beresinu, sikish ilimes ek obyvateľ Bersen, dostur avrat chektur a sikish mufut; ale milujú bielych ľudí.

V indickej krajine sa obchodníci usadzujú na farmách. Gazdinky varia pre hostí a gazdinky ustelú posteľ a spia s hosťami. Ak s ňou máte blízky vzťah, uveďte dvoch obyvateľov, ak nemáte blízky vzťah, uveďte jedného obyvateľa. Je tu veľa manželiek podľa pravidla dočasného manželstva a potom je blízky vzťah na nič; ale milujú bielych ľudí.

V zime majú Ľudia fotografia na hlave a ďalšia na ramene a tretia na hlave; a kniežatá a bojari sa zdvihnú nohavice, a košeľu a kaftan a fotku na pleci a opásajte si ďalšiu a otočte hlavu s treťou. A se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!

V zime ich pospolitý ľud nosí závoj na bokoch, iný na pleciach a tretí na hlave; a kniežatá a bojari si potom oblečú porty, košeľu, kaftan a závoj na plecia, opásajú sa iným závojom a tretí závoj si omotajú okolo hlavy. Ó, Bože, veľký Bože, pravý Pane, štedrý Bože, milostivý Bože!

A v Chuneri mi chán zobral žrebca a zistil, že Yaz nie je Besermén – Rusín. A hovorí: „Dám žrebca a tisíc zlatých dám a postavím sa v našej viere – na Mahmet Day; Ak sa nepripojíš k našej viere, na Deň Mahmata ti vezmem na hlavu žrebca a tisíc zlatých." A termín bol uložený na štyri dni, v sračkách Osposhino na Deň Spasova. A Pán Boh sa vo svoj poctivý sviatok zmiloval, nenechal milosť nado mnou hriešnej a neprikázal mi, aby som zahynul v Chyuner s bezbožnými. A v predvečer Spasova prišla hostiteľka Machmet Khorosets a porazila ho čelom, aby za mnou smútil. Išiel za chánom do mesta a požiadal ma, aby som odišiel, aby ma nepremenili, a zobral mu môjho žrebca. Toto je zázrak Pána v Deň Spasiteľa. V opačnom prípade, bratia Rusti Christians, ktorí chcú ísť do indickej krajiny, zanechajte svoju vieru v Rus a kričte na Mahmeta a choďte do krajiny Gundustan.

A v tom Junnarovi mi chán zobral toho žrebca, keď zistil, že nie som Besermen, ale Rusín. A povedal: „Vrátim toho žrebca a navyše dám tisíc zlatých, len konvertujte na našu vieru - na Mohameddiniho. Ak nekonvertuješ na našu vieru, na Mohameddiniho, vezmem ti z hlavy žrebca a tisíc zlatých." A určil termín – štyri dni, na Spasov deň, na Nanebovzatú nedeľu. Áno, Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nedal mi zahynúť v Junnar medzi neveriacimi. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohamed, Chorasančan, a ja som ho zbil obočím, aby pre mňa pracoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od chána. Toto je Pánov zázrak v Deň Spasiteľa. A tak, bratia ruskí kresťania, ak chce niekto ísť do indickej krajiny, zanechajte svoju vieru v Rus a zavolajte Mohameda, choďte do krajiny Gundustan.

Besermenskí psi mi klamali, ale povedali, že je tu len veľa nášho tovaru, ale pre našu zem nie je nič: všetka biela technika pre krajinu Besermen, korenie a farby, boli lacné. Iní sa prepravujú po mori a nedávajú povinnosti. Ale iní ľudia nám nedovolia vykonávať povinnosti. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov. A všetci Kafari, nie roľníci, nie besermani, sú porazení; ale modlia sa ako kamenný hlupák, ale nepoznajú Krista ani Machmeta.

Besermenskí psi mi klamali, hovorili, že je veľa nášho tovaru, ale nie je nič pre našu zem: všetok tovar je biely pre besermskú zem, korenie a farby, potom sú lacné. Tí, ktorí prepravujú voly do zámoria, neplatia clo. Ale nedovolia nám prepravovať tovar bez cla. Ale je tam veľa mýta a na mori je veľa lupičov. Kafari sú lupiči, nie sú kresťania a nie sú bezbožní: modlia sa ku kamenným bláznom a nepoznajú Krista ani Mohameda.

A ja z Chuneryi som v deň Ospozhina vyšiel do Bederu, do ich veľkého mesta. A chodili sme mesiac do Bedera; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulongeru do Kolbergu 5 dní. Medzi tými veľkými mestami je mnoho miest; Každý deň existujú tri mestá a niekedy štyri mestá; Kokokov, len krúpy. Od Chuvilu po Chyunery je 20 kov a od Chunera po Beder je 40 kov a od Bederu po Kulonger je 9 kov, a z Bederu do Kolubergu 9 míľ.

A z Junnaru odišli do Nanebovzatia a išli do Bidaru, ich hlavného mesta. Cesta do Bidaru trvala mesiac, z Bidaru do Kulongiri päť dní a z Kulongiri do Gulbargy päť dní. Medzi týmito veľkými mestami je mnoho iných miest; každý deň prechádzali tri mestá a iné dni štyri mestá: toľko miest, koľko bolo miest. Od Chaulu po Junnar je dvadsať kov a od Junnaru po Bidar štyridsať kova, od Bidaru po Kulongiri deväť kova a od Bidaru po Gulbargu deväť kova.

V Bederi sa obchoduje s koňmi, tovarom, damaskom, hodvábom a všetkým ostatným tovarom a kupuje sa v ňom Ľudiačierna; a nie sú v ňom žiadne ďalšie nákupy. Áno, všetok ich tovar je z Gundustanu a všetko jedlo je zelenina, ale pre ruskú zem neexistuje žiadny tovar. A všetci černosi a všetci darebáci a manželky sú všetky kurvy, áno A, áno ocko, áno lož, áno elixír, keď dali dar, vypijú elixír.

V Bidare sa na aukcii predávajú kone, damask, hodváb a všetok iný tovar a čierni otroci, ale iný tovar tu nie je. Tovar je celý Gundustan a len zelenina je jedlá, ale pre ruskú zem nie je žiadny tovar. A tu sú ľudia všetci čierni, všetci darebáci a ženy všetky chodia, a čarodejníci, zlodeji, podvod a jed, zabíjajú pánov jedom.

V krajine Yndey vládnu všetci Khorosani a všetci bojari sú Khorosani. A Gundustanians sú všetci chodci a Khorosani kráčajú pred nimi na koňoch a iní všetci chodia pešo, chodia ako chrti a všetci sú nahí a bosí, so štítom v rukách a mečom v druhej, a iní s veľkými lukmi s rovnými šípmi. A všetci sú slony. Áno, pešiaci môžu ísť dopredu a Khorosani sú na koňoch a v brnení a samotné kone. A slonovi upletú veľké meče po ňufák a po zuby podľa stredu kovaných a zahalia ich do damaškovej zbroje a robia sa na nich mestá a v mestách je 12 ľudí v brnení a každý so zbraňami a šípmi.

V indickej krajine vládnu všetci Khorasania a všetci Bojari sú Khorasania. A Gundustanians sú všetci pešo a kráčajú pred Khorasanmi, ktorí sú na koňoch; a ostatní sú všetci pešo, kráčajú rýchlo, všetci nahí a bosí, so štítom v jednej ruke, mečom v druhej a iní s veľkými rovnými lukmi a šípmi. Čoraz viac bitiek sa odohráva na slonoch. Vpredu sú pešiaci, za nimi sú Khorasania v brnení na koňoch, sami aj kone v brnení. Na hlavy a kly slonov priviažu veľké kované meče, z ktorých každý váži centár, a slony oblečú do damaškovej zbroje a na slonoch sa vyrábajú vežičky a v týchto vežičkách je dvanásť ľudí v brnení, všetci so zbraňami. a šípky.

Majú jedno miesto, shikhb Aludin pir yatyr bazár Alyadinand. Na rok je jeden bazár, príde obchodovať celá indická krajina a obchoduje sa 10 dní; z Beder 12 kovs. Privezú kone, predajú do 20-tisíc koní, privezú všelijaký tovar. V krajine Gundustan je obchod najlepší, všetky druhy tovaru sa predávajú a kupujú na pamiatku Shikh Aladin a v ruštine na ochranu Svätej Matky Božej. V tej Alyande je vták zvaný kukuk, ktorý lieta v noci a volá: „kuk-kuk“ a na ktorom sedí khoromine, vtedy človek zomrie; a kto by ju chcel zabiť, inak z jej úst vyjde oheň. A mamon chodí celú noc a má sliepky, ale býva v hore alebo v kameni. A opice žijú v lese. A majú opičieho princa, ktorý vedie svoju armádu. Ale ktokoľvek to skrýva a sťažujú sa svojmu princovi, a posiela proti nemu svoje vojsko, a keď prídu do mesta, zničia nádvoria a zbijú ľudí. A ich armáda, hovoria, je veľa a majú svoj vlastný jazyk. A porodia veľa detí; Áno, kto sa nenarodí ani ako otec, ani ako matka, a sú zmietaní po cestách. Niektorí Gundustanians ich majú a učia ich všetky druhy ručných prác, zatiaľ čo iní predávajú noci, aby nevedeli, ako utekať späť, a iní učia základy mikanetu.

Je tu jedno miesto – Aland, kde leží šejk Alaeddin, svätec a veľtrh. Raz do roka prichádza celá indická krajina obchodovať na ten veľtrh, obchoduje sa tu desať dní; z Bidaru je dvanásť kov. Privážajú sem kone – až dvadsaťtisíc koní – na predaj a prinášajú všelijaký tovar. V krajine Gundustan je tento veľtrh najlepší, každý produkt sa predáva a kupuje v dňoch spomienky na šejka Alaeddina a podľa nášho názoru na príhovor Panny Márie. A na tých Ålandoch je aj vták, ktorý sa volá gukuk, lieta v noci a kričí: „kuk-kuk“; a na ktorého dome sedí, ten človek zomrie, a kto by ju chcel zabiť, tomu pustí oheň z úst. Mamóny chodia v noci a chytajú sliepky a žijú na kopcoch alebo medzi skalami. A opice žijú v lese. Majú opičieho princa, ktorý chodí so svojou armádou. Ak niekto urazí opice, sťažujú sa svojmu princovi a ten proti páchateľovi pošle svoju armádu, a keď prídu do mesta, ničia domy a zabíjajú ľudí. A armáda opíc, ako hovoria, je veľmi veľká a majú svoj vlastný jazyk. Narodí sa im veľa mláďat, a ak sa jedno z nich nenarodí ani ako matka, ani ako otec, sú opustené na cestách. Niektorí Gundustani ich vyberajú a učia ich všetkým druhom remesiel; a ak predávajú, tak v noci, aby nenašli cestu späť, ale učia iných pobaviť ľudí.

Je to pre nich jar Príhovor Svätá Matka Božia. A oslavujú Shiga Aladin, na jar dva týždne podľa príhovoru a oslavujú 8 dní. A jar trvá 3 mesiace a leto trvá 3 mesiace a zima trvá 3 mesiace, a jeseň má 3 mesiace.

Ich jar sa začala na príhovor presvätej Bohorodičky. A oslavujú pamiatku šejka Alaeddina a začiatok jari dva týždne po príhovore; Dovolenka trvá osem dní. A ich jar trvá tri mesiace a leto tri mesiace a zima tri mesiace a jeseň tri mesiace.

V Bederi ich stôl je pre Gundustan of Besermen. Ale mesto je skvelé a je tu veľa skvelých ľudí. A saltan nie je dlhý - 20 rokov, ale bojari ho držia a vládnu Khorosani a všetci Khorosani bojujú.

Bidar je hlavné mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veľké a je v ňom veľa ľudí. Sultán je mladý, má dvadsať rokov – vládnu bojari a vládnu Chorasania a všetci Chorasania bojujú.

Existuje bojar Khorosan meliktuchar, ale má dvestotisíc svojej armády, a Melikhan má 100 tis, a Faratkhan má 20 tisíc a mnohí z tých khanozov majú 10 tisíc vojakov. A tristotisíc ich armády vyjde so saltanom.

Žije tu chorasanský bojar Melik-at-Tujar, takže má dvestotisíc svojej armády, Melik Chán má stotisíc a Farat Chán dvadsaťtisíc a mnohí cháni majú desaťtisíc vojakov. A so sultánom prichádza tristotisíc jeho vojakov.

A zem je preplnená veľmi, a vidiecki ľudia sú nahí a bojari sú silní a láskaví a svieži veľmi. A každý ich nosí na svojich posteliach na striebre a kone vedú pred nimi. výbava zlato do 20; a za nimi je 300 ľudí na koňoch a päťsto ľudí pešo a 10 výrobcov fajok, áno Nagarnikov 10 ľudí a 10 hráčov na flautu.

Krajina je zaľudnená a vidiecky ľud je veľmi chudobný, ale bojari majú veľkú moc a sú veľmi bohatí. Bojarov nesú na strieborných nosidlách, pred koňmi ich vedú v zlatom postroji, vedie sa až dvadsať koní a za nimi je tristo jazdcov a päťsto pešiakov a desať trubačov a desať ľudí s bubnami. a desať dudarov.

Saltan ide za zábavou so svojou matkou a manželkou, alebo je s ním 10 tisíc ľudí na koňoch a päťdesiat tisíc peši a vyvedú dva slony oblečené v pozlátenom brnení a pred ním je sto fajkárov a sto tanečníkov a jednoduchých koní 300v výbava zlato a za ním sto opíc a sto dievok a všetky sú gauroky.

A keď sultán ide na prechádzku so svojou matkou a manželkou, nasleduje ho desaťtisíc jazdcov a päťdesiattisíc pešiakov a vyvedú dvesto slonov, všetkých v pozlátenom brnení a pred ním stojí sto trubačov. , a sto tanečníkov a vedú tristo jazdeckých koní v zlatom postroji, sto opíc a sto konkubín, nazývajú sa gauryks.

Na Saltanovom nádvorí je sedem brán a v každej bráne sedí sto strážcov a sto kaffarských pisárov. Kto ide, zapíše a kto ide von, zapíše. Ale Garipovci nemajú povolený vstup do mesta. A jeho nádvorie je nádherné, všetko je vyrezávané a maľované zlatom a posledný kameň je vytesaný a popísaný zlatou farbou. Áno, na jeho dvore sú rôzne kurty.

Do sultánovho paláca vedie sedem brán a pri bránach sedí sto stráží a sto kaffarských pisárov. Niektorí píšu, kto ide do paláca, iní - kto odchádza. Cudzinci ale do paláca nesmú. A sultánov palác je veľmi krásny, na stenách sú rezbárske práce a zlato, posledný kameň je veľmi krásne vyrezávaný a maľovaný zlatom. Áno, v sultánovom paláci sú plavidlá iné.

Mesto Stehno V noci strážia tisíce kutovalovských mužov a jazdia na koňoch v brnení a každý má svetlo.

V noci stráži mesto Bidar tisíc stráží pod velením kuttavala, na koňoch a v brnení, pričom každý drží pochodeň.

A predal jazyk svojho žrebca v Bederi. Áno, dal si mu šesťsto osemsto libier a kŕmil si ho rok. V Bederi sa hady prechádzajú po uliciach a ich dĺžka je dva siahy. Prišiel k Bederovi sprisahať o Filipovom a Kulongerovi a na Vianoce predal svojho žrebca.

Predal som svojho žrebca v Bidare. Strávil som na ňom šesťdesiatosem stôp a kŕmil som ho rok. V Bidare sa po uliciach plazia hady dlhé dva siahy. Vrátil som sa do Bidaru z Kulongiri na Filippov pôst a predal som svojho žrebca na Vianoce.

A potom som išiel k Veľkému poslovi v Bederi a zoznámil som sa s mnohými Indiánmi. A povedal som im svoju vieru, že nie som besermén a kresťan, ale volám sa Ofonasei a beserménsky majiteľ je Isuf Khorosani. A nenaučili sa predo mnou skrývať o ničom, ani o jedle, ani o obchode, ani o manaze, ani o iných veciach, ani sa nenaučili skrývať svoje ženy.

A žil som tu v Bidare až do pôstu a stretol som veľa hinduistov. Odhalil som im svoju vieru a povedal som, že nie som Nemec, ale Ježišovu vieru Christian a moje meno je Afanasy a moje meno Besermen je Khoja Yusuf Khorasani. A Hinduisti predo mnou nič netajili, ani o svojom jedle, ani o obchode, ani o modlitbách, ani o iných veciach, a svoje manželky neskrývali v dome.

Áno, všetko je o viere o ich skúškach a oni hovoria: veríme v Adama, ale zdá sa, že tým je Adam a celá jeho rasa. A veriť V Indii je 80 a 4 viery a každý verí v Buta. A viera s vierou ani jedno nepite, nejedzte, ani sa nevydávajte. A iní jedia boranín, sliepky, ryby a vajcia, ale v jedenie volov nie je žiadna viera.

Spýtal som sa ich na vieru a oni mi povedali: veríme v Adama a tí ale, ako hovoria, sú Adam a celá jeho rasa. A všetky viery v Indii sú osemdesiat a štyri viery a každý verí v Buta. Ale ľudia rôznych vierovyznaní spolu nepijú, nejedia a neženia sa. Niektorí z nich jedia jahňacie, kurčatá, ryby a vajcia, ale nikto neje hovädzie mäso.

V Bederi boli 4 mesiace a Indiáni sa rozhodli ísť do Prvého, potom svojho Jeruzalema a podľa Besermenského Myagkatu, G de ich butkhana. Tam zomrel s Indiánmi a bude suchý mesiac. A butkhana sa obchoduje 5 dní. Ale butkhana velmi je veľká ako polovica Tveru, sú na nej vytesané kamene a sutiny. Pri tom všetkom bolo vyrezaných 12 korún, ako robil zázraky, ako im ukázal mnohé obrazy: najprv sa zjavil v ľudskom obraze; iný, muž a nos slonov; po tretie, človek, ale videnie je opica; po štvrté, človek, ale na obraz zúrivého zvieraťa a byť ním všetko s chvost A je vytesaný na kameni a chvost cez neho je siahom.

V Bidare som zostal štyri mesiace a dohodol som sa s hinduistami, že pôjdu do Parvatu, kde majú butkhana – to je ich Jeruzalem, rovnaký ako Mekka pre Besermenov. Chodil som s Indmi až do Butkhany mesiac. A v tej butkhane je jarmok, ktorý trvá päť dní. Buthana je veľká, o polovicu menšia ako Tver, vyrobená z kameňa a do kameňa sú vytesané skutky buthana. Okolo butkhany je vytesaných dvanásť korún - ako butkhana robila zázraky, ako sa to objavilo na rôznych obrázkoch: prvá - v podobe muža, druhá - muž, ale so sloním chobotom, tretia - muž a tvár opice, štvrtý - napoly človek, napoly divoké zviera, sa objavil celý s chvostom. A je vytesaný na kameni a cez neho je prehodený chvost dlhý asi siahu.

Celá indická krajina prichádza do Butkhánu za zázrakom Butovo. Áno, starí aj mladí, ženy a dievčatá sa holia pri butchane. A oholia si všetky vlasy – fúzy, hlavy a chvosty. Nechajte ich ísť do butchána. Áno, z každej hlavy vyzbierajú dva šekeny cla na buta a od koní štyri stopy. A všetci ľudia prichádzajú do butchána bysty azar lek vah bashet sat azar lek.

Celá indická krajina prichádza do tejto butkhany na festival Butha. Áno, starí aj mladí, ženy a dievčatá sa holia v butkhane. A oholia si všetky vlasy, oholia si fúzy aj hlavu. A idú do butkhany. Z každej hlavy berú dva šekeny na buta a od koní - štyri nohy. A všetci ľudia prichádzajú do butkhany dvadsaťtisíc lakhov a niekedy stotisíc lakhov.

A so sultánom prišlo dvadsaťšesť vezírov as každým vezírom desaťtisíc jazdcov a dvadsaťtisíc pešiakov as ďalším vezírom pätnásťtisíc jazdcov a tridsaťtisíc pešiakov. A boli tam štyria veľkí indickí vezíri as nimi prišla armáda štyridsaťtisíc jazdcov a stotisíc peších. A sultán sa hneval na hinduistov, pretože s nimi vyšlo málo ľudí a pridali ďalších dvadsaťtisíc pešiakov, dvetisíc jazdcov a dvadsať slonov. Taká je sila indického sultána, Besermenský. Mohamedova viera je dobrá. A rast je zlý, ale Boh pozná správnu vieru. A správna viera je poznať jediného Boha a vzývať jeho meno na každom čistom mieste.

Na piaty Veľký deň sme sa zamerali na Rus. Idoh z mesta Beder mesiac pred ulu bagryam Besermen Mamet Denis Rozsulal. A Veľký deň roľníkov Nepoznal som zmŕtvychvstanie Krista, ale boli nasraní kvôli besermanom a prerušil som s nimi pôst, a Veľký deň zobral Bederi v Kelberi 10 kov.

Na piatu Veľkú noc som sa rozhodol ísť na Rus. Opustil Bidar mesiac pred Besermen Ulu Bayram podľa viery Mohameda, posla Božieho. A keď Veľkú noc, Kristovo zmŕtvychvstanie, neviem, postil som sa s Besermenmi počas ich pôstu, prerušil som s nimi pôst a oslávil som Veľkú noc v Gulbarge, desať míľ od Bidaru.

Sultán prišiel a meliktuchar so svojou armádou 15 deň pozdĺž ulice av Kelbergu. Vojna však pre nich nebola úspešná, obsadili jedno indické mesto, no mnoho ich ľudí bolo zabitých a mnoho pokladov bolo stratených.

Sultán prišiel na Gulbargu s Melik-at-Tujar a jeho armádou pätnásty deň po Ulu Bayram. Vojna bola pre nich neúspešná - obsadili jedno indiánske mesto, ale zomrelo veľa ľudí a minuli veľa pokladnice.

Ale indický saltan kadam velmi je silný a má veľa vojakov. A sedí v hore v Bichiniger a jeho mesto je veľké. Okolo neho sú tri priekopy, cez ktoré preteká rieka. A z jednej krajiny je jeho žengel zlý a z inej krajiny prišiel a to miesto je úžasné A prosím na Všetky. Do tej istej krajiny nie je kam prísť, mestom vedú cesty a mestom nie je kam ísť, prišla veľká hora a les zla tiká. Vojsko sa v priebehu mesiaca roztopilo pod mestom a ľudia zomreli bez vody a veľa hláv zomrelo od hladu a nedostatku vody. A pozerá na vodu, ale nie je kde vziať.

Ale indický veľkovojvoda je mocný a má veľa armády. Jeho pevnosť je na hore a jeho hlavné mesto Vijayanagar je veľmi veľké. Mesto má tri vodné priekopy a preteká ním rieka. Na jednej strane mesta je hustá džungľa a na druhej strane sa blíži údolie - úžasné miesto, vhodné na všetko. Tá strana nie je prejazdná – cesta ide cez mesto; Mesto nemožno vziať zo žiadneho smeru: je tam obrovská hora a zlá, tŕnistá húština. Vojsko stálo pod mestom mesiac a ľudia zomierali od smädu a veľa ľudí zomrelo od hladu a smädu. Pozreli sme sa na vodu, ale nepriblížili sme sa k nej.

Ale mesto vzalo indického majiteľa Melikyana a vzalo ho násilím, vo dne v noci bojoval proti mestu 20 dní, armáda ani nepila, ani nejedla, stála pod mestom s delami. A jeho armáda zabila päťtisíc dobrých ľudí. A dobyl mesto a pobil 20 tisíc samcov a samíc a vzal 20 tisíc veľkého a malého dobytka. A predali plnú hlavu za 10 tenekov, a dalsie za 5 tenek, a chlapi sa hanbia za dva tenky. V pokladnici však nebolo nič. Nebral však ďalšie mestá.

Khoja Melik-at-Tujar dobyl ďalšie indické mesto, dobyl ho násilím, bojoval s mestom vo dne v noci, dvadsať dní armáda nepila ani nejedla, stála pod mestom so zbraňami. A jeho armáda zabila päťtisíc najlepších bojovníkov. A dobyl mesto – pobili dvadsaťtisíc mužov a žien a dvadsaťtisíc – dospelých aj detí – odviedli do zajatia. Väzňov predávali za desať tenki na hlavu, niektorí za päť a deti za dve tenki. Vôbec nezobrali pokladnicu. A nezískal hlavné mesto.

A z Kelbergu som kráčal do Kuluri. Ale v Kuluri sa rodí akhik, vyrobia ho a odtiaľ ho posielajú do celého sveta. A v Kurile je tristo baníkov diamantov sulyakh mikuneT. A to isté bolo päť mesiacov a odtiaľ Kaliki zmizol. To isté bozar velmi je super. A odtiaľ išiel do Konabergu a z Kanabergu do shikh Aladin. A zo shikh Aladin šiel do Amendriya a z Kamendriya do Nyaryas a z Kinaryas do Suri a zo Suri šiel do Dabyli - prístavu Indického mora.

Z Gulbargy som išiel do Kalluru. Karneol sa rodí v Kallure a tu sa spracováva a odtiaľ sa prepravuje do celého sveta. V Kallure žije tristo diamantových baníkov, zbrane sú zdobené. Zostal som tu päť mesiacov a odtiaľ som odišiel do Koilkondy. Trh je tam veľmi veľký. A odtiaľ odišiel do Gulbargy az Gulbargy do Alandu. A z Alandu išiel do Amendriye az Amendriye - do Naryasu az Naryasu - do Suri a zo Suri išiel do Dabholu - móla Indického mora.

Dabil je skvelé mesto a okrem toho sa tu spája celé indické a etiópske pobrežie. Ten istý prekliaty otrok Najvyššieho Boha Athosa, stvoriteľa neba a zeme, počal vieru roľníkov a krst Krista a svätého Božieho otca podľa prikázaní apoštolov a rozhodol sa pri odchode do Ruska. A nadýchnite sa to isté v tawa a hovoriť o tom dopredu loďou a z jej hlavy dve zlaté na Gurmyz grad dátum. Dostal som sa na loď z mesta Dabyl do Velika za tri mesiace besermenských sračiek.

Veľké mesto Dabhol – ľudia sem prichádzajú z indického aj etiópskeho pobrežia. Tu som ja, prekliaty Atanáz, otrok Najvyššieho Boha, stvoriteľ neba a zeme, premýšľal o kresťanskej viere a o Kristovom krste, o pôstoch ustanovených svätými otcami, o apoštolských prikázaniach a zamyslel som sa nad ísť do Ruska. Podišiel k tave a dohodol sa na platbe za loď - z hlavy Hormuz-gradu dva zlaté daly. Tri mesiace pred Veľkou nocou som sa plavil na lodi z Dabhol-gradu na poštu Besermen.

Chodil som po mori mesiac a nič som nevidel. Nasledujúci mesiac, keď uvideli etiópske hory, tí istí ľudia všetci kričali: „Ollo prvý kopár, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“ a v ruštine povedali: „Boh žehnaj, Boh, Najvyšší Boh , nebeský kráľ, tu nás súdil, zahynieš!“

Celý mesiac som sa plavil po mori a nič som nevidel. A nasledujúci mesiac som videl etiópske hory a všetci ľudia kričali: Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti“ a v ruštine to znamená: „Bože, Pane, Bože, Najvyšší Bože, Kráľ neba, tu si nám určil, aby sme zahynuli!

Strávil som päť dní v tej istej krajine Etiópie. Z Božej milosti nebolo spáchané žiadne zlo. Keď ste Etiópčanom rozdali veľa syra, korenia a chleba, nevykradnite loď či.

Boli sme v tej Etiópii päť dní. Z milosti Božej sa nič zlé nestalo. Etiópčanom distribuovali veľa ryže, korenia a chleba. A nevykradli loď.

A odtiaľ som kráčal 12 dní do Moshkat. V Moshkate si vzal šiesty Veľký deň. A šiel som do Gurmyzu 9 dní a zostal som v Gurmyze 20 dní. Z Gurmyzu som išiel do Lari a strávil som v Lari tri dni. Cesta z Lari do Shiryaz trvala 12 dní a do Shiryazu 7 dní. A zo Shiryaz do Vergu to trvalo 15 dní a do Velergu 10 dní. A z Vergu som išiel do Ezdi na 9 dní a do Ezdi na 8 dní. A choď preč do Spagani 5 dní a do Spagani 6 dní. A je Pagani Kashini zomrel a v Kashini bolo 5 dní. A Is Kashina išla do Kum a Is Kuma išla do Sávy. A zo Sávy som išiel k Sultánovi a od Sultána som odišiel do Tervízu, a je Terviza Išiel som k horde Asanbeg. V horde bolo 10 dní, ale nikam sa nedalo. A poslal armádu svojho dvora na 40 tisíc. Ini Sevast bol zajatý a Tokhat bol zajatý a vypálený, Amasia bola zajatá a mnoho dedín bolo vyplienených a išli do Karamanu vo vojne.

A odtiaľto trvalo dvanásť dní, kým sa dostal do Maskatu. V Maskate som oslávil šiestu Veľkú noc. Cesta do Hormuzu trvala deväť dní, ale dvadsať dní sme strávili v Hormuze. A z Hormuzu odišiel do Laru a bol v Lar tri dni. Z Laru do Shirazu to trvalo dvanásť dní a v Shiraze to bolo sedem dní. Zo Shirazu som išiel do Eberky, pätnásť dní som kráčal a do Eberky to bolo desať dní. Z Eberku do Yazdu to trvalo deväť dní a v Yazde strávil osem dní a z Yazdu išiel do Isfahanu, päť dní kráčal a v Isfahane strávil šesť dní. A z Isfahánu som odišiel do Kashanu a bol som v Kašane päť dní. A z Kashanu odišiel do Qomu az Qomu do Save. A zo Save išiel do Soltaniya a zo Soltaniya do Tabrizu a z Tabrizu do sídla Uzun Hasan-beka. Na centrále bol desať dní, lebo nikam nebolo. Uzun Hasan-bek poslal na svoj dvor proti tureckému sultánovi štyridsaťtisíc vojakov. Vzali Sivasa. A vzali Tokat a spálili ho a vzali Amasiu, vyplienili mnoho dedín a išli do vojny proti karamanskému vládcovi.

A Yaz z hordy išiel do Artsitsanu a z Ortsitsanu do Trepizonu.

A z ústredia Uzun Hasan Bey som išiel do Erzincanu a z Erzincanu do Trabzonu.

Svätá Matka Božia a večne panna Mária prišli na príhovor do Trebizonu a strávili v Trebizone 5 dní. A prišiel na loď a hovoril o dani – zlatej platbe z jeho hlavy Kafovi; a ten zlatý to vzal za grub a dal to do kaviarne.

Prišiel do Trabzonu na ochranu Svätej Matky Božej a Večnej Panny Márie a bol v Trabzone päť dní. Prišiel som na loď a dohodol som sa na platbe – dať zlato z hlavy Kafovi a za grub som si požičal zlato – dať ho Kafovi.

A v Trapizone môj Shubash a Pasha spáchali veľa zla. Priniesli všetky moje odpadky do mesta na horu a všetko prehľadali - aj to malé, čo mali, alebo všetko okradli. A hľadajú listy, ktoré prišli od hordy Asanbeg.

A v tom Trabzon mi subashi a paša veľmi ublížili. Všetci mi prikázali doniesť svoj majetok do ich pevnosti, do hory a všetko prehľadali. A čo málo dobrého tam bolo - všetci ho okradli. A hľadali certifikáty, pretože som prichádzal z ústredia Uzun Hasan-bey.

Milosťou Božou som prišiel k tretiemu moru Chernago, a v parsijskom jazyku Doria Stimbolskaa. 10 dní sme kráčali popri mori vo vetre, dostali sme sa do Vonady a tam nás zastihol veľký polnočný vietor, ktorý nás vrátil do Trabizonu a 15 dní sme stáli v Platane, vietor bol veľký a zlý. A platany išli do mora dvakrát, A Stretáva sa s nami zlý vietor a nedovolí nám kráčať po mori. Ollo aka, ollo zlý prvý kopáč! Nepoznám vývoj toho druhého Boha.

Z Božej milosti som dosiahol tretie more – Čierne more, čo je v perzštine Darja z Istanbulu. Desať dní sme sa plavili po mori so slušným vetrom a dostali sme sa do Bony a potom nás stretol silný severný vietor a zahnal loď späť do Trabzonu. Pre silný protivietor sme v Platane stáli pätnásť dní. Dvakrát sme vyšli na more z Platany, ale vietor fúkal proti nám a nedovolil nám prejsť cez more. Pravý Bože, patrón Bože! Okrem neho nepoznám iného Boha.

A more pominulo, a zober nás dnu Odišli na Balikayu a odtiaľ do Tokorzova a zostali tam 5 dní. Z Božej milosti som prišiel do Kafa 9 dní pred Filipovým plánom. Ollo prvý kopáč!

Prešli sme cez more a priviedli nás do Balaklavy a odtiaľ sme išli do Gurzufu a stáli sme tam päť dní. Z Božej milosti som prišiel do Kafy deväť dní pred filipským pôstom. Boh je stvoriteľ!

Z Božej milosti prešiel cez tri moria. Diger je zlý, ollo prvý kopáč je daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi khodo, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. A iliagail ilello. Ollo prvý kopáč. Ahamdu lillo, shukur khudo afatad. Bismilnagi razmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Sakra Rakhman Rahim, kurva, môžem klamať. La ilyaga alebo Lyakhuya. Almelik, alakudosu, asalom, almumin, almugamín, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhalik, albariu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemil, albasir, alakamu, aladul, alyatufu.

Z Božej milosti som prekročil tri moria. Boh vie zvyšok, Boh patrón vie. Amen! V mene milosrdného, ​​milosrdného Pána. Pán je veľký, Pán je dobrý, Pán je dobrý. Ježiš Duch Boží, pokoj s tebou. Boh je veľký. Niet Boha okrem Pána. Pán je Poskytovateľ. Chvála Pánovi, vďaka Bohu, ktorý všetko premáha. V mene milosrdného, ​​milosrdného Boha. On je Boh, okrem ktorého niet Boha, ktorý pozná všetko tajné a zjavné. Je milosrdný, milosrdný. Nemá nikoho ako on. Niet Boha okrem Pána. Je kráľom, svätosťou, pokojom, strážcom, odhadcom dobra a zla, všemohúcim, uzdravujúcim, povznášajúcim, tvorcom, tvorcom, zobrazovačom, je osloboditeľom hriechov, trestajúcim, riešiteľom všetkých ťažkostí, živiteľom, víťazom, vševedúcim , trestajúci, nápravný, zachovávajúci, povyšujúci, odpúšťajúci, prevracajúci, všetko počujúci, vševidiaci, správny, spravodlivý, dobrý.

V tom istom roku som objavil písanie Ofonasa Tveritina obchodníka...— Tento zápis z rokov 1474-1475 patrí s najväčšou pravdepodobnosťou zostavovateľovi samostatnej kroniky z 80. rokov. XV storočia

...v Yndey 4 roky...- Afanasy Nikitin sa zdržiaval v Indii, ako môžeme predpokladať, od polovice roku 1471 do začiatku roku 1474; pozri nasledujúce správy z indických kroník o čase dobytia miest, o ktorých sa zmienil Nikitin, a náznakoch vzťahu medzi dátumami ruského kalendára a moslimského lunárneho kalendára.

...ak bol princ Jurij pri Kazani, tak bol zastrelený pri Kazani. — Zrejme hovoríme o ťažení ruských vojsk proti Kazani vedenej bratom Ivana III., kniežaťom Jurijom Vasilievičom Dmitrovským, ktoré sa skončilo v septembri 6978 (1469); Mimo komentovaného pamätníka nie sú žiadne informácie o Vasilijovi Papinovi v Širvane po Ivanovi III.

...Nedošiel do Smolenska a zomrel.— Smolensk bol do roku 1514 súčasťou litovského štátu.

Vasilij Mamyrev (1430-1490)- veľkokniežací úradník, ktorého nechal Ivan III spolu s I. Ju. Rjapolovským v Moskve počas invázie chána Achmata v roku 1480 a ktorý v roku 1485 dohliadal na stavbu opevnenia vo Vladimíre.

Na modlitbu... Syn Afonasy Mikitin. — Patronymus („priezvisko“) autora „Prechádzky cez tri moria“ sa uvádza len v úvodnom slovnom spojení pamätníka, vyplneného vo vydaní podľa trojičného zoznamu (v kronike sa nenachádza).

...Derbenskoye Sea, Doria Khvalitskaa...- Kaspické more; Daria (os.) - more.

...Indické more, Gundustan Road...- Indický oceán.

...Doria Stebolskaya. - Čierne more sa nazýva aj Stebolsky (Istanbul) podľa gréckeho ľudového a tureckého názvu Konštantínopolu - Istimpoli, Istanbul.

...od Svätého Spasiteľa so zlatou kupolou...— Hlavná katedrála Tveru (XII. storočie), podľa ktorej sa Tverská krajina často nazývala „dom Svätého Spasiteľa“.

Michail Borisovič- veľkovojvoda z Tveru v rokoch 1461-1485.

biskup Gennadij- biskup z Tveru v rokoch 1461-1477, bývalý moskovský bojar Gennadij Kozha.

Boris Zakharyich- guvernér, ktorý viedol tverské jednotky, ktoré pomáhali Vasilijovi Temnému v boji proti jeho protivníkovi Dmitrijovi Šemjakovi, predstaviteľovi rodu Borozdinovcov, ktorý neskôr prešiel do moskovských služieb.

...koljazinský kláštor Najsvätejšej Trojice... Boris a Gleb. - Kláštor Najsvätejšej Trojice v tverskom meste Kaljazin na Volge založil opát Macarius, ktorého spomína Nikitin; Kostol Borisa a Gleba sa nachádzal v Makaryevskom kláštore Najsvätejšej Trojice.

...do Uglechu...— Uglich je mesto a dedičstvo moskovského veľkovojvodstva.

...prišiel... do Kostromy za princom Alexandrom...— Kostroma na Volge bola jedným z priamych majetkov moskovského veľkovojvodu.

...VNovgorod doNižšie...— Od roku 1392 bol Nižný Novgorod súčasťou panstva moskovského veľkovojvodu; Vicekráľ Michail Kiselev - zrejme otec Φ. M. Kiselev, ktorý pred rokom 1485 dostal listinu od Ivana III.

... dva týždne...- Očividne chyba prepisovača; tieto slová (nie sú vo vydaní Trinity) sa ďalej opakujú v tej istej fráze.

...shirvanshina...— Shirvanshah Farrukh Yasar vládol v štáte Shirvan v rokoch 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, druhý vládca Astrachánskeho chanátu.

...na ceste...- Ez (bodnutie) - drevený plot na rieke na rybolov.

...téza...— Takto sa obyčajne volali obchodníci z Iránu.

...kaitaks...— Kaitak je hornatá oblasť v Dagestane.

...do Baka, kde oheň neuhasiteľne horí...— Pravdepodobne hovoríme o plameňoch na miestach, kde vyteká olej, alebo o chráme uctievačov ohňa.

A zabili Shausena...— V dňoch spomienky na imáma Husajna (zomrel v Mezopotámii v 7. storočí) účastníci procesie volajú: „Shahsey! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Tieto dni oslavujú šiiti začiatkom roka podľa moslimského lunárneho kalendára (v roku 1469 padol Oshur Bayram na koniec júna - začiatok júla). Spustošenie okresu Rhea je spojené s vojnami v 13. storočí.

...batman za 4 altynov...- Batman (os.) - miera hmotnosti, ktorá dosiahla niekoľko libier; altyn - peňažná účtovná jednotka, ktorá obsahovala šesť peňazí.

...Achytiť ho v mori každý deň, dvakrát denne.— Morské prílivy v Perzskom zálive sú poldenné.

A potom si vzal prvý Veľký deň...— Z ďalšej prezentácie vyplýva, že v Hormuzsku Nikitin slávil tretiu Veľkú noc mimo Ruska. Možno chcel cestovateľ povedať, že toto bola prvá dovolenka, ktorú stretol, keď prišiel do Indického oceánu.

...VRadunitsa.— Radunitsa je deviaty deň po Veľkej noci.

...na tawa s conmi. — Tava (Marathi daba) je plachetnica bez hornej paluby. Masívny dovoz koní do Indie sa uskutočňoval na doplnenie kavalérie a potrieb miestnej šľachty na mnoho storočí.

...farby a lek.— Hovoríme o modrej indigovej farbe (porov. ďalej „nech sa opraví nílska farba“) a príprave laku.

...fotka je na hlave a ďalšia na hlave...— Cestovateľ hovorí o turbane (perzská fotografia) a dhóti (indiánskom), ktoré sa podobne ako ženský odev, sárí, vyrábali z nešitej látky.

...Asatkhan Chunerskya je Ind, apoddaný meliktucharov. — Asadchán z Junnaru, rodák z Gilan, sa v indických kronikách spomína ako osoba blízka veľkému vezírovi Mahmudovi Gavanovi, ktorý niesol titul melik-attujar (pán obchodníkov).

...kafars...— Kafir (arabsky) — neveriaci, ako Nikitin prvýkrát nazval hinduistov, pričom použil termín akceptovaný medzi moslimami; neskôr ich nazval „Hundustanis“ a „Indiánmi“.

Zima je už od svätodušných dní. — Ide o obdobie monzúnových dažďov, ktoré v Indii trvá od júna do septembra. Trojica - päťdesiaty deň po Veľkej noci; pripadá na máj až jún. — Nie je jasné, ktoré mesto má A. Nikitin na mysli. Jar sa pre nich začala príhovorom...— Vzťahuje sa na začiatok novej sezóny v októbri po období monzúnových dažďov.

Α saltan je malý - 20 lT...- V roku Nikitinovho príchodu do Indie mal sultán Muhammad III sedemnásť rokov, v roku odchodu dvadsať.

Existuje khorosanský meliktuchar bojar...- Tak nazýva Nikitin veľkého vezíra Mahmuda Gavana, rodáka z Gilanu.

...tisíc Kutovalovcov...— Kutuval (os.) — veliteľ pevnosti.

...futunov...— Je možné, že Nikitin takto pre fanúšikov nazýva zlatú mincu.

...o kliatbeO Filipov... — Filippov pôst trvá od 14. novembra do Vianoc, ktoré pripadajú na 25. decembra.

...až do Veľkého sprisahania...— Pôst sa začína sedem týždňov pred Veľkou nocou, teda vo februári – začiatkom marca.

...ako Usteney, car z Konštantínopolu...— Socha Justiniána I. v Konštantínopole (527-565).

...vôl je skvelý avytesané z kameňa...— Socha býka Nandiho, spoločníka Šivu.

...plná.— Sita je medový nápoj.

...obyvateľ...- Obyvateľ - medená minca.

...do Besermenského ulu bagr. - Ulu Bayram je veľký sviatok, rovnako ako Kurban Bayram (sviatok obety) - jeden z hlavných sviatkov v islame, ktorý sa slávi 10.-13. dňa mesiaca Dhu-l-Hijjah podľa moslimského lunárneho kalendára, ktorého vzťah so slnečným kalendárom sa každoročne mení. Nikitin ďalej uvádza, že sviatok sa konal v polovici mája; to nám umožňuje nastaviť rok na 1472.

...Az Moshkat...— Zrejme vsuvka kronikára; tieto slová sú v rozpore s uvedeným časom cesty; nie sú zahrnuté v zozname Trinity. ...manik, ano yakhut, ano kirpuk...- Mani (sanskrt) - rubín; Jakut (arabčina) - yakhont, často zafír (modrý yakhont), menej často rubín (lal); kirpuk (deformovaný karbunkul) - rubín.

...amoniak sa narodí...— Ammon je vzácny kameň, možno diamant.

Predávajú obličku za päť rubľov...- Obličky - miera hmotnosti drahých kameňov („ťažká“ - jedna dvadsatina a „ľahká“ - jedna dvadsaťpätina cievky: 0,21 g a 0,17 g).

...aukyikov(v Trinity liste: aukykov) - text je nejasný. Predpokladajú označenie a) typu lodí (arabsky - gunuk); b) vzdialenosť.

Májový mesiac 1 deň Veľký deň vás zaviedolBeder...— Nikitin slávil štvrtú Veľkú noc mimo Rus v nesprávny čas; Veľká noc neprichádza neskôr ako 25. apríla (juliánsky kalendár).

...ABeserman Bagram vzaťovia vstredahej...— Kurban Bayram v roku 1472 padol na 19. mája.

Hneď prvý veľký deň vás zaviedolCaine, Aďalší skvelý deň v Chebokare...— Čo sa týka tohto miesta, bolo navrhnuté, že Kain je buď skomolené meno pre nejaké miesto v Zakaukazsku, alebo Nain v Iráne; ale Nikitin navštívil Nain po Chapakur, v takom prípade z toho vyplýva, že Nikitin slávil prvú Veľkú noc mimo Ruska v Chapakur a druhú v Naine.

...ánoNa ňufák sú priviazané veľké železné závažia. „Nikitin si pomýlil veľké zvončeky, ktoré boli zavesené okolo krku slona, ​​so závažím.

Áno, existuje tisíc jednoduchých koníriešiťx zlato...— Keď šľachtici odchádzali, bolo zvykom vyviesť jazdecké kone v plnej konskej výstroji, čo dokazovalo bohatstvo a šľachtu majiteľa.

Saadak— súprava zbraní: luk v puzdre a tulec so šípmi.

...hrá sa s teremom...— Toto sa vzťahuje na slávnostný dáždnik chhatra (ind.), symbol moci.

...makhtum...- Makhdum (arabsky) - majster. Čestný titul, ktorý dostal veľkovezír Mahmud Gavan v máji 1472 po zajatí Goa.

...utečenci.- Run (turečtina, znamená od behať, biť) - predstavitelia feudálnej šľachty (arabské synonymum - emír).

Yaisha Myrza bola zabitá Uzoasanbegom...—Jehanshah Kara-Koyunlu, ktorý vládol Iránu a niekoľkým susedným regiónom, bol zabitý v novembri 1467 v bitke s jednotkami svojho rivala Uzun Hassana Ak-Koyunlu.

...ASultán Musyait bol živený...— Sultán Abu Said, ktorý vládol v Strednej Ázii, vtrhol do Zakaukazska. Farrukh Yasar, obklopený jednotkami Uzuna Hasana a jeho spojenca, bol zajatý a popravený vo februári 1469.

...AEdiger Machmet...— Muhammad Yadigar je súperom Abu Saida, ktorý po jeho smrti dočasne prevzal moc.

...dve mestá obsadili Indiáni...- Podľa indiánskych kroník počas vojny v rokoch 1469-1472. boli dobyté dve pobrežné mestá Sangamešvar a Goa; ten posledný, ako je možné vidieť z korešpondencie Mahmuda Gavana, bol 1. februára 1472 obsadený.

...stál pri meste dva roky...— Hovoríme o obliehaní kolínskej pevnosti počas tej istej vojny.

...zabrali tri veľké mestá.- Podľa indických kroník počas ťaženia v Telingane v rokoch 1471-1472. Obsadené boli tri dôležité pevnosti – Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Jednotkám velil Malik Hasan, ktorý niesol titul nizam-al-mulk.

...poď...- Chyba opisovača: v Kronike - šité; nasledujúca fráza obsahuje správne napísané slovo „prišiel“.

...u Binedarského princa...— Virupaksha II, maharadža z Vijayanagara, vládol v rokoch 1465-1485. Nikitin ho ďalej nazýva „indický Avdon“ a „indický sultán Kadam“.

Sultán opustil mesto Bederya ôsmy mesiac podľa dní Wielitsa. — Sultán Muhammad III., ako vyplýva z korešpondencie Mahmuda Gavana, sa 15. marca 1473 vydal na ťaženie proti Belgaonu.

...AprávaWowru Božedáva.Správna vieraJe len jeden Boh, ktorého treba poznať a vzývať Jeho meno na každom mieste je čisté a čisté.. — Tento výrok Afanasyho Nikitina, ktorý priamo susedí s frázou napísanou v perzštine: „Ale Mohamedova viera je dobrá,“ svedčí o originalite jeho svetonázoru. Nemožno to zredukovať na jednoduchú myšlienku náboženskej tolerancie: slová „Boh vie“ inde v Nikitine znamenajú neistotu – „Boh vie, čo sa stane“. Nikitin považuje iba monoteizmus a morálnu čistotu za povinné vlastnosti „správnej viery“. V tomto ohľade sa jeho svetonázor približuje názorom ruských heretikov z konca 15. storočia, ktorí tvrdili, že predstaviteľ akéhokoľvek „jazyka“ sa môže stať „príjemným Bohu“, pokiaľ „robí pravdu“.

...mesiac pred ulu bagryam...- V roku 1473 sa tento sviatok začal 8. mája.

...a prerušil s nimi svoj pôst a nastal ten veľký deňKelbury...- V dôsledku toho Nikitin oslávil šiestu Veľkú noc v máji, teda nie načas, rovnako ako ten predchádzajúci.

...jedno mesto obsadili Indiáni...— Mesto Belgaon, ktorého obliehanie a dobytie v roku 1473 je podrobne opísané v indických kronikách.

Pod mestom stála armáda mesiac...— Hovoríme o neúspešnom obliehaní mesta Vidžaja Nagar.

...išiel do Amendriye az Kamendriyi do Naryasu az Kinaryasu do Suri...— Nie je jasné, o ktorých mestách medzi Alandami a Dabholom cestovateľ hovorí.

... do Veľkého dňa, tri mesiace besermenských sračiek. — Nikitin tu poukazuje na vzťah v danom roku medzi dvoma pohyblivými dátumami moslimského a pravoslávneho kalendára. V roku 1474 sa Ramadán začal 20. januára a Veľká noc 10. apríla.

Α po turecky...— Turecký sultán Mehmed II vládol v rokoch 1451 až 1481.

...v Karamanskom...— Moc v Karamane počas týchto rokov niekoľkokrát zmenila majiteľa. Sultánovým miestodržiteľom bol Mustafa, syn Mehmeda II. Dedičným vládcom Karamanu bol Pir Ahmed († 1474), spojenec Uzuna Hassana.

...shubash a paša...- Su-bashi - vedúci mestskej bezpečnosti; Paša je sultánovým miestodržiteľom.

India - vzdialená a tajomná

Postavy: moderátori (1) a (2)

Dekor:

Plagát s krížovkou „Prechádzka cez tri moria“; stánok s ilustráciami venovaný krajinám Strednej Ázie a Indie. Pre aktívnych účastníkov budú potrebné ceny

HOSTITEĽ (1): Dnes budeme hovoriť o Indii. Táto vzdialená a tajomná krajina oddávna priťahuje ľudí z rôznych krajín. Kolovalo o nej veľa legiend, ktoré rušili predstavivosť národov celej Európy. Do Indie sa hrnuli obchodníci z celého sveta, pričom Indiu považovali za veľmi bohatú krajinu.

HOST (2): Cestovanie do Indie má svoju vlastnú geografickú históriu.

Čo myslíte, v ktorom storočí začali geografi objavovať Indiu?

IN XI storočie;

V 13. storočí (Chlapci odpovedajú.)

Jedným z prvých cestovateľov do Indie bol khorezmský vedec, encyklopedista a geograf-cestovateľ al-Biruni. Potom ho objavili benátski obchodníci – Giovanni Montecorvino a Odorico Pordenone. V 14. storočí navštívil Indiu arabský obchodník Ibn Batuta, ktorý zanechal poznámky o „Cestách Ibn Batutu“ v niekoľkých jazykoch. Začiatkom 15. storočia sa benátsky kupec Niccolo Conti vybral do Indie. V druhej polovici 15. storočia navštívil túto krajinu náš krajan Afanasy Nikitin. A tridsať rokov po Afanasy Nikitinovi navštívil Indiu slávny Portugalčan Vasco da Gama.

HOST (1): Viete, v ktorom meste sa narodil Afanasy Nikitin?

(Chlapci odpovedajú.)

HOSTITEĽ (2): Afanasy Nikitin je obchodník z Tveru. V druhej polovici 15. storočia bol Tver veľkým obchodným mestom na brehu rieky Volga. Centrom mesta bol starobylý Kremeľ (pevnosť) a jediný kostol postavený z kameňa - katedrálny kostol Spasiteľa so zlatou kupolou. Za hradbami Kremľa sa nachádzala osada, kde žili obchodníci a remeselníci.

Pozdĺž povolžských obchodov išli obchodníci do Šemakhy (Zakaukazsko), Perzie a na Blízky východ. Na ceste ich čakalo veľa nečakaných vecí: tatárski bojovníci, zbojníci, nespočetné množstvo vyberačov daní. Obchodníci predávali kožušiny, vosk, med a kone. A do Ruska priviezli hodváb, perly, drahé kamene, korenie, šafran a mnoho iného.

HOST (1): V lete 1466 sa Afanasy Nikitin spolu so svojimi krajanmi rozhodol pripojiť ku karaváne veľvyslanectiev smerujúcej do Shirvanu (územie Azerbajdžanu). Po Volge sa presunuli k moru. Volga

Bezpečne prešli, no neďaleko Astrachanu na nich čakal kazašský chán Kasym so svojou trojtisícovou armádou. Chánovi ľudia vykradli karavánu, odniesli takmer všetok tovar a niekoľko ľudí zajali. Zvyšok odišiel a Nikitin s nimi.

HOSTITEĽ (2): Na Chvalynskom (Kaspickom) mori čakali na cestovateľov nové problémy - vypukla búrka. Jedna loď stroskotala a členovia posádky boli zajatí horalmi. A Nikitin mal opäť šťastie: ich loď dorazila do Derbentu, jedného z miest v štáte Shirvan. Okradnutí obchodníci sa obrátili o pomoc na Shirvan Khana. Obchodníkov prijal, no pomoc odmietol. A potom sa cestujúci rozišli. Tí, čo mali nejaké peniaze, išli domov. Tí, ktorí mali dlhy, boli nútení pracovať v zahraničí. K tej druhej sa pripojil Afanasy Nikitin.

HOSTITEĽ (1): A teraz chcem skontrolovať, koľko orientálnych slov poznáte. Podmienky úlohy sú jednoduché: Poviem vám rôzne slová a vy mi musíte povedať ich význam.

Cvičenie

Vínna koža (Kožený vak na vodu, mlieko.)

Vezír (Prvý minister alebo hlavný poradca panovníka.)

tyrkysová (Drahý kameň má modrú alebo zelenkastú farbu.)

Dervish (Budhistický mních.)

Riad (Jedlo, jedlo.)

Karavan (Skupina ľudí, ktorí prepravujú rôzne náklady cez púšť na zvieratách.)

Karavanserai (Hostinec, prístrešok pre cestujúcich a karavany v Ázii.)

Kaviareň (Mesto na Kryme, teraz Feodosia.)

sezam (Rastlina podobná žihľave, z ktorej semien sa vytláča olej.)

Rook (Veľká loď.)

mešita (Chrám pre moslimov.)

Pishchal (Starožitné strelné zbrane.)

Santalové drevo (Strom južných krajín s aromatickým drevom.)

Sultán (Titul vládcu, rovný kráľovi alebo cisárovi.)

Fakír (Na Východe sa takto nazývali moslimovia, ktorí zložili sľub žobráctva, a v Európe sa takto nazývali potulní mágovia z Východu.)

HOST (2): V zime roku 1467 odišiel Afanasy Nikitin do Baku. Tu sa začala jeho slávna „Chôdza cez tri moria“: prvé more je Kaspické more, druhé more je indické, tretie more je Čierne more.

Ktorá krajina si myslíte? patrilo do tej doby mesto Baku?

Azerbajdžan;

Irán.

(Chlapci odpovedajú.)

Baku a územie Azerbajdžanu v tých vzdialených časoch patrilo Iránu (staroveká Perzia), takže ich kultúra má veľa spoločného. Na území moderného Azerbajdžanu sa už dlho pestuje čaj, citróny, feijoa a hrozno. V regióne Baku sa nachádzajú známe ropné polia, ktoré sú známe už od staroveku.

HOSTITEĽ (1): V Baku sa Afanasy Nikitin snažil zarobiť aspoň nejaké peniaze na cestu ďalej. Ale nedokázal zarobiť dobré peniaze a bol nútený vydať sa na cestu bez peňazí.

VEDÚCI(2): Z Baku Nikitin prešiel cez Kaspické more do Barferumu, ktoré patrilo Perzii. Tu žil asi šesť mesiacov, cestoval po krajine, videl veľa miest, medzi nimi aj Reyu, mesto ležiace blízko dnešného Teheránu.

HOSTITEĽ (1): Krajina zvaná Irán bola v starovekom svete známa ako Perzia, Pars, Persis – takto nazývali územie južného Iránu starí Gréci. Tento názov sa stal oficiálnym a zostal až do roku 1935. Irán-Perzia je centrom starovekej kultúry.

Nikitin opustil Hormuz 9. apríla 1469, keď si v Perzii kúpil drahého žrebca. O šesť týždňov neskôr sa dostal do Chavilu, prístavného mesta v Indii, ktoré sa nachádza južne od moderného Bombaja. Nikitin v Indii pútal pozornosť ostatných svojou bielou pokožkou, čo ho spočiatku veľmi prekvapilo.

HOSTITEĽ (1): Predtým, ako budeme pokračovať v rozprávaní o Indii, chcem zistiť, ako dobre túto krajinu poznáte. Odpovedzte na pár otázok.

Otázky

Uveďte najznámejší a najcennejší produkt z Indie, ktorý je v Európe už dlho známy. (Indický čaj.)

Pomenujte strom, z ktorého indiáni vyrábajú rôzne remeslá. (Santalové drevo.)

Ako funguje svet podľa indickej mytológie? (Zem spočíva na troch slonoch stojacich na obrovskej korytnačke.)

Ako sa volá posvätná rieka Indie, ktorá pramení v himalájskych horách? (Ganga.)

HOSTITEĽ (2): Vedeli ste, že najvyššia hora Indie je Natanarbit, jej výška je 8126 metrov a podnebie v mnohých častiach Indie je mimoriadne priaznivé na pestovanie dvoch alebo dokonca troch plodín ročne.

HOSTITEĽ (1): V 11. storočí moslimskí dobyvatelia napadli Indiu a väčšinu z nej dobyli. Práve v tejto „moslimskej Indii“ sa ocitol Afanasy Nikitin.

Z Chavilu sa Nikitin dostal hlboko do Indie, do Jurniru, mesta východne od Bombaja. Tu sa Nikitin ocitol v zime, počas ktorej boli nekonečné lejaky. O niekoľko mesiacov neskôr odišiel do Kulungiru, potom do Bidaru - hlavného mesta kráľovstva Bahmani, a zostal tam až do jari 1470.

Z Parvatu sa Nikitin opäť vrátil do Bidaru, ale čoskoro odišiel do Bijanayaru a Rai-churtu, kde sa ťažia diamanty.

HOSTITEĽ (1): Písal sa rok 1471, piaty rok putovania Afanasyho Nikitina. Po odchode z Ruska v roku 1466 strávil zimu 1467 na pobreží Kaspického mora, Veľkú noc 1468 slávil v Perzii, Veľkú noc 1469 na pobreží Perzského zálivu a jar 1470 v Bidare v Indii.

HOSTITEĽ (2): Nikitin túžil po Rusovi. Nevedel však, ako sa dostať do svojej vlasti. „Zachráň ma, Pane,“ napísal. „Neviem cestu...“

Po takmer ďalšom roku cestovania sa Afanasy Nikitin konečne dostal do Dabulu - jedného z mól na pobreží Indického mora, odkiaľ išiel do Hormuzu.

Z Hormuzu sa Nikitin vybral známou cestou do Širázu a potom do Balaklavy, prístavu na Kryme. Z Balaklavy sa Afanasy Nikitin presťahoval do Kafa (teraz Feodosia). Odtiaľto cez krajinu Litovského veľkovojvodstva zamieril do rodného Tveru...

VEDÚCI(1): Nikitin však nemal šancu dostať sa do Tveru... Zomrel niekde pri Smolensku koncom roku 1474 alebo začiatkom roku 1475. Jeho poznámky „Prechádzka cez tri moria“ odovzdali jeho obchodní priatelia do Moskvy veľvyslancovi Prikazovi.

Afanasy Nikitinovi trvalo asi štyri roky, kým sa dostal do Indie. Teraz na modernej linke možno túto cestu absolvovať za takmer osem hodín.

HOSTITEĽ (2): Nikolaj Michajlovič Karamzin napísal: „Geografi doteraz nevedeli, že česť jednej z najstarších opísaných európskych ciest do Indie patrí Rusku johanitského storočia...“

HOSTITEĽ (1): V hlavnom meste Indie - Dillí - bola otvorená vysoká škola pomenovaná po Afanasy Nikitinovi. Jeho poznámky boli preložené do mnohých jazykov.

V Tveri na brehu Volhy sa nachádza pamätník tohto slávneho moreplavca a cestovateľa.

Svet si pamätá Afanasyho Nikitina a on sám nikdy nezabudol na svoju vlasť a viac ako raz povedal: „Neexistuje žiadna krajina ako ruská krajina!

Otázky

1. Tretie more na ceste Afanasy Nikitin. (Čierna.)

2. Prvé more, ktoré preplával Afanasy Nikitin. (Kaspický.)

3. Mesto, v blízkosti ktorého cestovateľ zomrel. (Smolensk)

4. Krajina, kde Afanasy Nikitin prešiel cez tri moria. (India.)

5. Mesto, z ktorého Nikitin vyrazil na cestu. (Tver.)

6. Aj Afanasy Nikitin musel prejsť cez toto more. (arabsky.)

7. Staroveký názov Kaspického mora. (Khvalynskoe.)

(Chlapci dokončia úlohu.)

HOSTITEĽ (1): Na konci našej zábavnej hodiny urobíme krátky kvíz, ktorý ukáže, ako dobre si pamätáte všetko, o čom sme hovorili.

Najaktívnejší účastníci dostanú vecné ceny.

Otázky

1. V ktorom storočí žil Afanasy Nikitin? (INXVV.)

2. Kedy išiel Afanasy Nikitin na výlet? (v roku 1466)

3. Ktorá rieka v Rusku sa nazýva „matka-zdravotná sestra“? (Volga.)

4. Kto okradol karavánu obchodných cestujúcich neďaleko Astrachanu? (Tatári.)

5. Ktoré tri moria preplával Afanasy Nikitin? (Kaspická, arabská, čierna.)

6. Aké miesta a krajiny navštívil Afanasy Nikitin? (V Perzii, Indii, Turecku, na Arabskom polostrove, na území moderného Iránu.)

7. Koľko rokov trvala cesta Afanasy Nikitin? (Asi štyri roky.)

8. Ako sa volala prvá krajina, ktorú Afanasy Nikitin navštívil? (Perzia.)

9. Ako sa volajú poznámky, ktoré si Afanasy Nikitin uchovával počas svojich ciest? ("Chôdza za tromi moriami.")

10. Ktorý Európan ako prvý otvoril cestu do Indie: Vasco da Gama alebo Afanasy Nikitin? (Afanasy Nikitin, 30 rokov pred Vascom da Gamom.)

BIRUNI, celým menom Abu-r-Rai Khan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni (973-1048), stredoázijský vedec-encyklopedista. Narodil sa na okraji mesta Kyat (južný Khorezm, teraz mesto Biruni, Uzbekistan). Získal široké matematické a filozofické vzdelanie. Napísané v arabčine. Žil v Kyate a Kurgane na dvoroch miestnych vládcov, potom v Khorezme na dvore Shaha Mamuna, viedol Akadémiu, ktorá združovala najvýznamnejších vedcov vrátane Avicennu, al-Khorezmiho – zakladateľa algebry.

Vedecké dedičstvo Al-Biruni pozostáva z približne 150 diel z matematiky, astronómie, geografie, mineralógie, histórie, etnografie, filológie a filozofie. Al-Biruni, ktorý poznal arabčinu, perzštinu, gréčtinu, sýrčinu, ako aj sanskrt, prispel k rozvoju zásad pre preklad prírodovednej terminológie z jedného jazyka do druhého.

MONTECORVINO Giovanni(1247-1328), františkánsky mních. V roku 1290 ho na Východ poslal pápež Mikuláš IV.

Montecorvino žil trinásť mesiacov v Indii v komunite miestnych kresťanov, nasledovníkov svätého Tomáša. Giovanni poslal do Ríma rozsiahlu správu, ktorá podľa moderných bádateľov predstavovala prelom v štúdiu geografie. Prvýkrát sa do Európy namiesto fám a vyslovených rozprávok dostali presné informácie. Montecorvino najprv povedal Európe, že v Indii je Severná hviezda sotva viditeľná nad obzorom a v južnej časti oblohy sa nachádza súhvezdie Južný kríž. Ako prvý informoval o rovinatej krajine Indie, suchom podnebí a monzúnových vetroch, ktoré počas roka menia svoj smer, o rozmanitosti vegetácie a korenín.

PORDENONE Odorico(1274-1331), františkánsky mních, cestovateľ do Strednej Ázie, Číny, Friulského Cejlónu. Odorico začal svoju misiu ako cestujúci kazateľ okolo roku 1316. On

Nedostal vzdelanie. Do istej miery to možno vysvetľuje skutočnosť, že často prijímal bájky a IBN-BATUTA,(1304-1377), slávny arabský cestovateľ a obchodník. Cestoval po južnom Rusku, Indii, Číne, Sýrii a Perzii. Zanechal po sebe knihu „Dar pre pozorovateľov o divoch krajín a divoch cestovania“.

KONTI Niccolo(začiatok 15. storočia - 1469), benátsky kupec.V rokoch 1419 až 1444 precestoval západnú, južnú a juhovýchodnú Áziu a severovýchodnú Afriku, pričom sa na dlhší čas zastavil v Sýrii, na ostrove Srí Lanka (Cejlón), v r. India a Indočína, na ostrovoch Jáva a Egypt. V tomto období sa Conti plavil pozdĺž riek Eufrat a Ganga, pozdĺž pobrežia Arabského mora.

ÁNO GAMA Vasco(1469-1524), slávny portugalský moreplavec, potomok starého šľachtického rodu. Už v mladosti bol da Gama známy ako „opatrný a zručný“ navigátor, schopný ovládať lode a ľudí. V roku 1497 vyrazila z Lisabonu eskadra štyroch lodí Vasca da Gamu. Výprava bola starostlivo pripravená, posádky sa rekrutovali z najlepších námorníkov. Lode minuli Kanárske ostrovy, obehli Mys Dobrej nádeje (Afrika) a v roku 1498 dorazili do Indie.

KASYM(okolo 1445-1518) sa kazašský chán obával, že on. Kasim bol veľmi inteligentný a opatrný politik. Práve za neho sa kazašský chanát stal nezávislým štátom a nadviazal vzťahy s moskovským kniežatstvom.

AFANASY NIKITIN O TOM, AKO NEKONVERTIVAL K ISLAMU, ALE ŠTUDoval ICH KULTÚRU... AKO MU OPLEDNILI A VRÁTILI TOVAR... O HOTELOVÝCH SLUŽIKÁCH-KONKUBINÁCH A POD.

Prečítal som niečo rýchlo - v starom jazyku (stará cirkevná slovančina) je zaujímavejšie čítať vôňu tajomstva ale nie je to dosť jasné, ale preklad je jasnejší a veľa vecí ma zaujalo - prečo je to také stručné - ako keby to boli spomienky? Prečo sa tak bojí zmeniť náboženstvo kresťanstva na islam? z nejakého dôvodu sa to za starých čias zdalo ako tragédia - ale v skutočnosti je to nepodstatné - ak požiadali o konvertovanie na svoju vieru, tak prečo sa nepoddať? o prítomnosti turkických slov a fráz - napríklad koniec jeho rukopisu ukazuje dva tucty slov v turečtine (v rukopise v staroslovienčine), ktoré hovoria, že kým tam žil, nedobrovoľne sa začal zaujímať o kultúru a absorboval ju do seba samého a škoda, že toto bolo pri preklade úplne vynechané a potom čitateľ bude a vášeň Afanasy Nikitin pre objavovanie východnej kultúry nie je známa - čo nemá iné opodstatnenie ako falošné vlastenecké snahy prekladateľa... a predsa v texte z Afanasy Nikitin v jednej fráze „amen“ je kresťanské a „akbar“ je turkické (citujem:" Z Božej milosti prešiel cez tri moria. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. A iliagail ilello. " ) - podľa mňa hovorí o zvedavosti ruskej duše (a širokej prijateľnosti Dostojevského pre celý svet) a aby si po cestovaní upevnil nové poznatky, vnáša to do svojich textov... svoje postrehy v Indii ako v hoteli chyžnej a na izbách sú zaujímavé upratovali a zdieľali posteľ s návštevami na jeho žiadosť za príplatok, ako som to pochopila... tiež je zaujímavé čítať ako ich okrádali na cestách a potom, na sťažnosť k sultánovi, boli zaslané prísne požiadavky na lupičov a všetko bolo vrátené pocestnému, zrejme aby pocestný mohol darovať sultánovi atď. d. atď.

Tver – India – Tver

Ďalší uhol pohľadu je zaujímavý – že „ Ruské a turkické kultúry boli v nedávnej minulosti nezvyčajne blízke“:

Tverský obchodník Afanasy Nikitin, ktorý žil v polovici 15. storočia, sa dopočul o vyslaní ruského veľvyslanectva do Perzie a išiel s ním. Keď Afanasy začal svoju cestu z Volhy a dosiahol Perzský záliv, rozhodol sa pokračovať v štúdiu východu a šiel ďalej. Zvedavosť a podnikavosť ho priviedli do Indie, kde žil tri roky, žobral a vystavoval sa smrteľným nebezpečenstvám. Z Indie cestoval po mori do Etiópie, odtiaľ do Turecka, odkiaľ sa plavil na Rus. Na ceste do rodného Tveru zomrel.

Afanasy si počas dlhoročného cestovania zapisoval všetko, čo videl a zažil. Výsledkom bol zaujímavý denník s názvom „Písanie obchodníka Ofonasa Tferitina, ktorý bol štyri roky v Indii“. V našej dobe je príbeh Afanasy Nikitin známy ako „Chôdza cez tri moria“.

Fragment rukopisu.

Nikitinove poznámky sú veľmi zaujímavé. Okrem toho, že nám autor približuje kultúru a históriu národov, medzi ktorými sa náhodou nachádzal, zanechal nám zaujímavý pamätník ruskej reči. Prekvapivé na tom je, že Afanasy pri rozprávaní svojich ciest občas prejde z ruštiny do nejakého nezrozumiteľného gýča. Ale dá sa to preložiť, ak poznáte turkické jazyky. Tu je typický príklad z textu „Chôdza“:

Indiáni volajú vola otec a na krave záleží. A svojimi výkalmi pečú chlieb a varia si vlastné jedlo a tým popolom potierajú zástavu na tvári, na čele a na celom tele. Cez týždeň a v pondelok jedia raz za deň. V Yndey sa ako kontrolór učím: striháš alebo irsen a žiješ; akichany ila atarsyn alty zhetel brať; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi chcieť.

V tejto pasáži sa dajú pochopiť iba prvé tri vety. Na zvyšok je potrebný prekladateľ. Takto vyzerajú po preklade do modernej ruštiny:

... V Indii je veľa chodiacich žien, a preto sú lacné: ak s ňou máte úzke spojenie, dajte dve obyvateľky; Ak chcete minúť peniaze, dajte mi šesť obyvateľov. Tak je to na týchto miestach. A otrokárske konkubíny sú lacné: 4 libry - dobré, 5 libier - dobré a čierne; čierny, veľmi čierny, malý, dobrý (ďalej v preklade L.S. Smirnov).

Všimnite si, že Afanasy Nikitin, obyvateľ severného Tveru, to píše sám, bez pomoci tlmočníkov, ktorí ovládajú tatarský alebo turecký jazyk. A za akým účelom ich má prilákať? Svoje myšlienky a postrehy si zapisuje a robí to prirodzene, spôsobom, ktorý mu vyhovuje. Vidno, že cudzí jazyk dobre ovláda a navyše vie v ňom písať, čo nie je také jednoduché, ako sa zdá. Turci používali arabské písmo a Afanasy podľa toho píše v arabčine.

A idem do Rusa, ketmyštyrské meno, uruch tuttym.

Preklad celej vety:

A idem na Rus (s myšlienkou: moja viera je stratená, postil som sa s Besermenmi).

A Podolská zem je urážlivá pre všetkých. A Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

preklad:

A podolská zem je bohatá na všetko. A Rus' (Boh ochraňuj! Boh ochraňuj! Pane ochraňuj! Na tomto svete nie je taká krajina.)

Nezvyčajné je v zápiskoch ruského cestovateľa aj časté odvolávanie sa na Alaha, ktorého nazýva Ollo. Navyše opakovane používa tradičné moslimské „Alláhu Akbar“, čo jasne ukazuje, akého boha oslovuje. Tu je modlitebná tiráda typická pre celý text, v ktorej sa podobne ako na iných miestach strieda ruská reč s neruskou:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Je jeden Boh, Kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme.

Pozrime sa na preklad:

(Pane Bože, pravý Bože, ty si Boh, veľký Boh. Ty si milosrdný Boh. Ty si Boh milosrdný, najmilosrdnejší a najmilosrdnejší si. Pane Bože). Boh je jeden, kráľ slávy, stvoriteľ neba a zeme.

Prekladateľ zjavne nezvládol Nikitinovo „Ollo“ a Alah sa zmenil na politicky korektného Boha a pôvodný text tak stratil jeden zo svojich významov. Pri čítaní „Chôdza“ v takomto preklade už nie je možné vidieť originalitu a nezvyčajnosť starej ruskej kultúry a aké mylné sú naše predstavy o starovekom pravosláví.

Takmer na samom konci príbehu Athanasius používa svoje tradičné výkriky, vrátane moslimského „Alláhu Akbar“ a kresťanského „Amen“, čiže podľa nášho názoru zamieňa nezlučiteľné:

Z Božej milosti prešiel cez tri moria. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. A iliagail ilello.

Posledná veta v tejto pasáži je klasická „Niet boha okrem Alaha“, ale v preklade vidíme niečo úplne iné: „Niet boha okrem Pána“. V podstate je to jedna a tá istá vec, ale islamský charakter viery autora sa stáva neviditeľným. To sa prekladateľovi nedá vyčítať, keďže podľa tradičných predstáv nemalo vtedajšie pravoslávie nič spoločné s islamom. A nám sa zdá neuveriteľná skutočnosť, že kresťan Atanáz sa modlí k Alahovi a dokonca dodáva, že okrem Alaha niet iného boha. Ale to všetko preto, že dejiny, vrátane dejín náboženstiev, sú nesprávne.

Náboženská formulka „Niet boha okrem Alaha“ v modernom islame nevyhnutne končí frázou „A Mohamed je jeho prorok“, ale u Nikitina ju nevidíme. Navyše v poslednej citovanej pasáži nájdete meno Isa – Ježiš. Možno práve toto odlišuje Atanázovu ortodoxiu od ortodoxie jeho moslimských súčasníkov: pod tým istým bohom Alahom mali niektorí Ježiša a iní Mohameda. Mimochodom, zo slov autora je jasné, že stať sa moslimom bolo jednoduché: stačí „zvolať Machmeta“.

Nezvyčajný text Afanasyho Nikitina môže naznačovať iba jednu vec: ruská a turkická kultúra si boli v nedávnej minulosti nezvyčajne blízke. Ešte v 19. storočí na juhu Ruska bolo medzi miestnym ruským obyvateľstvom počuť turkickú reč. Napríklad kozáci z Tereka veľmi dobre poznali tatárčinu a občas na ňu v komunikácii prešli. Spolu s ruskými piesňami sa spievali aj turecké.

Je možné, že tieto dve kultúry sa začali oddeľovať až za čias Atanázia a začalo to rozkolom spoločnej pravicovej viery na nasledovníkov Krista a Mohameda. Dnes sa nám zdá, že národy týchto kultúr boli od staroveku zásadne odlišné, no ukazuje sa, že nie tak dávno existoval spoločný jazykový a náboženský priestor, ktorý siahal od ruského severu až po Afriku.

Stará ruská literatúra

"Chôdza cez tri moria"

Afanasia Nikitina

(Starý ruský text s menšími skratkami) (preklad - pod Yu.K.)

V lete roku 6983 (...) V tom istom roku som našiel spis Ofonasa Tveritina, obchodníka, ktorý bol v Yndei 4 roky, a šiel, hovorí, s Vasilijom Papinom. Podľa experimentov, ak Vasily odišiel z Krechaty ako veľvyslanec veľkovojvodu a povedali sme, že rok pred kazaňskou kampaňou prišiel z Hordy, ak bol princ Jurij blízko Kazane, potom ho zastrelili pri Kazani. Je napísané, že to nenašiel, v ktorom roku išiel alebo v ktorom roku prišiel z Yndei, zomrel, ale. Hovorí sa, že zomrel pred príchodom do Smolenska. A napísal písmo vlastnou rukou a jeho ruky doniesli tie zošity hosťom k Mamyrevovi Vasilijovi, úradníkovi k veľkovojvodovi do Moskvy.
Za modlitbu našich svätých otcov. Pane Ježišu Kriste, syn Boží, zmiluj sa nado mnou, synom tvojho hriešneho služobníka Afonasyho Mikitina.
Hľa, zapísal si si svoju hriešnu cestu cez tri moria: 1. more Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indické more, pred oblasťou Gundustan; 3. Čierne more, Doria Stebolskaya.
Zomrel som od Spasiteľa so zlatou kupolou a z jeho milosrdenstva, od môjho panovníka, od veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského, od biskupa Genadyho Tverského a Borisa Zacharijača.
A šiel dole Volgou. A prišiel do kláštora Kolyazin k Najsvätejšej životodarnej Trojici a k ​​svätému mučeníkovi Borisovi a Glebovi. A opát požehnal Macaria a svätých bratov. A z Koljazinu som išiel do Uglechu a z Uglechu ma dobrovoľne prepustili. A odtiaľ som odišiel z Uglechu a prišiel do Kostromy k princovi Alexandrovi s diplomom veľkovojvodu. A nechal ma ísť dobrovoľne. A na Pleso ste prišli dobrovoľne.
A prišiel som do Novgorodu v Nižňaji k Michailovi Kiselevovi, gubernátorovi a služobníkovi k Yvanovi do Saraeva, a dobrovoľne ma prepustili. A Vasilij Papin prechádzal mestom dva týždne a Jaz čakal v Novegrade v Nižnom dva týždne na veľvyslanca tatárskeho Širvanšina Asanbega a cestoval z Krečatov od veľkovojvodu Ivana a mal deväťdesiat Krečatov.
A prišiel som s nimi na dno Volgy. A my sme prešli cez Kazaň dobrovoľne, bez toho, aby sme niekoho videli, a prešli sme cez Hordu a prešli sme cez Uslan, Sarai a Berekezanov. A odviezli sme sa do Buzanu. Potom na nás prišli traja špinaví Tatári a povedali nám falošné správy: „Kaisym Saltan stráži hostí v Buzane a s ním sú tri tisícky Tatárov. A veľvyslanec Shirvanshin Asanbeg im dal jeden kus papiera a kus plátna, aby ich viedol okolo Khaztarahanu. A oni, špinaví Tatári, vzali jedného po druhom a oznámili to kráľovi v Khaztarahane. A opustil som svoju loď a vyliezol som na loď za vyslancom a so svojimi kamarátmi.
Prešli sme okolo Khaztarahanu a mesiac svietil a kráľ nás videl a Tatári na nás volali: „Kachma, neutekaj! Ale my sme nič nepočuli, ale utiekli sme ako plachta. Kvôli nášmu hriechu na nás kráľ poslal celú svoju hordu. Chytili nás na Bogune a naučili nás strieľať. A my sme zastrelili človeka a oni zastrelili dvoch Tatárov. A naša menšia loď uviazla, vzali nás a potom nás vyplienili a moje malé haraburdie bolo všetko v menšej lodi.
A vo veľkej lodi sme sa dostali k moru, ale to uviazlo pri ústí Volhy a vzali nás tam a prikázali nám stiahnuť loď späť na dno. A potom bola vyplienená naša väčšia loď a Rusi jej vzali štyri hlavy, no poslali nás s holými hlavami cez more, no nepustili nás hore a rozdelili nás.
A išiel som do Derbentu s plačom, dve lode: na jednej lodi veľvyslanec Asanbeg a Teziks a nás desať hláv Rusákov; a na ďalšej lodi je 6 Moskovčanov, šesť Tverianov, kravy a naše jedlo. A čln vystúpil na more a menšia loď sa zrútila na breh. A tam je mesto Tarkhi a ľudia vystúpili na breh a prišli kaytaki a chytili všetkých ľudí.
A prišli sme do Derbentu a Vasilij sa vrátil v zdraví, boli sme okradnutí a zbili sme Vasilija Papina čelom a širvanšinského veľvyslanca Asanbega, ktorý prišiel s ním, aby smútil za ľuďmi, že ich chytili blízko. Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg bol smutný a odišiel do hory k Bulatubegovi. A Bulatbeg poslal motorový čln do Shirvanshibegu a povedal: „Pane, neďaleko Tarkhi sa rozbila ruská loď, a keď prišiel kaytaki, ľudia ho chytili a ich tovar bol vyplienený.
A Shirvanshabeg v tú istú hodinu poslal vyslanca k svojmu švagrovi Alilbegovi, kniežaťu Kaitačevovi, so slovami: „Moja loď bola rozbitá pri Tarkhi a vaši ľudia, keď prišli, chytili ľudí a vyplienili ich tovar; a ty, keď ma rozdeľuješ, posielaš ku mne ľudí a zbieraš ich tovar, tí ľudia boli poslaní v mojom mene. A čo budeš odo mňa potrebovať, a ty si prišiel ku mne, a ja ti nepoviem, brat môj, brány. A tí ľudia prišli v mojom mene a boli by ste mi ich dobrovoľne prepustili a rozdelili by ste ma." A Alilbeg tej hodiny ľudia poslali všetkých do Derbentu dobrovoľne a z Derbentu ich poslali k Shirvanshi na jeho dvore - Koitul.
Išli sme k Širvanšovi do Koitulu a bili sme ho čelom, aby bol radšej nás, než aby sa dostal k Rusovi. A nič nám nedal, ale je nás veľa. A my sme sa rozplakali a rozišli sme sa na všetky strany: kto mal niečo v Rusi, išiel do Rusa; a kto mal, išiel, kam ho oči zaviedli. Iní zostali v Shamakhey, zatiaľ čo iní išli pracovať do Baka.
A Yaz odišiel do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň horí neuhasiteľne. a z Baki ste išli cez more do Chebokaru.
Áno, tu som žil v Chebokare 6 mesiacov a mesiac som žil v Sare, v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amili a tu som žil mesiac. A odtiaľ do Dimovant a z Dimovant do Rey. A zabili Shausena, aleevské deti a vnúčatá Machmetevovcov a on ich preklial a 70 ďalších miest sa rozpadlo.
A z Drey do Kasheni a tu som žil mesiac a z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdei a tu som žil mesiac. A od Diez po Syrchan a od Syrchanu po Tarom a funiki na kŕmenie zvierat, batman za 4 altynov. A od Torom po Lar a od Lar po Bender a tu je prístrešok Gurmyz. A tu je Indické more a v parzskom jazyku aj Hondustan Doria; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle.
A Gurmyz je na ostrove a každý deň ho more chytí dvakrát denne. A potom ste si vzali prvý Veľký deň a prišli ste do Gurmyzu štyri týždne pred Veľkým dňom. Pretože som nenapísal všetky mestá, existuje veľa skvelých miest. A v Gurmyze je slniečko, to človeka spáli. A bol som v Gurmyze mesiac a z Gurmyzu som išiel cez Indické more pozdĺž dní Velitsa do Radunitsy, do Tavy s conmi.
A kráčali sme po mori do Moshkat 10 dní; a z Moshkat do Degu 4 dni; a od Degasa Kuzryata; a z Kuzryat do Konbaatu. A potom sa objaví farba a farba. A z Konbatu do Chuvilu az Chuvilu sme išli v 7. týždni počas dní Velitsa a kráčali sme v tawe 6 týždňov po mori do Chivilu.
A tu je indická krajina a ľudia chodia všetci nahí a nemajú zahalené hlavy a nahé prsia a vlasy majú spletené do jedného vrkoča a každý chodí s bruchom a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi. A ich princ má fotku na hlave a ďalšiu na hlave; a ich bojari maju fotku na pleci a kamaratka na guzni, princezny chodia s fotkou na pleci a kamaratka na guzni. A služobníci kniežat a bojarov - fotografia je zaoblená na guzne a štíte a meču v rukách a niektorí so sulitmi a iní s nožmi a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; a všetci sú nahí, bosí a s veľkými vlasmi, ale vlasy si neholia. A ženy chodia s odkrytými hlavami a holými bradavkami; a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, nepokrytí odpadkami.
A z Chuvilu sme išli na sucho na 8 dní do Pali, do indických hôr. A z Pali do Umri je 10 dní, a to je indické mesto. A od Umri po Chuner je 7 dní.
Je tam Indián Asatkhan Chunerskya a otrok je Meliktucharov. A toto si nechal, hovorím, z meliktocharu. A meliqtuchar sedí na 20 tmah; a s kafarom sa bije 20 rokov, potom ho zbiju, potom on ich vela krat. Khan As jazdí na ľuďoch. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa ľudí Khorosan. A privážajú ich z krajín Khorosanu a niektorých z krajín Orap a iných z turkménskych krajín a ďalších z krajín Chebotai a všetko privážajú po mori v taviach - indických lodiach.
A hriešny jazyk priviedol žrebca do krajiny Yndei a dostal som sa do Chunera, Boh urobil všetko najlepšie a stal sa cenným sto rubľov. Od Trinity Day je pre nich zima. A zimu sme strávili v Chyuner, žili sme dva mesiace. Každý deň a noc po dobu 4 mesiacov bola všade voda a špina. V tie isté dni kričia a sejú pšenicu, Tuturgana, nogot a všetko jedlé. Víno vyrábajú vo veľkých orechoch - koza Gundustan; a maškrta sa opravuje v Tatne. Kone sa kŕmia nofut a kichiris sa varí s cukrom a kone sa kŕmia maslom a sršne sa im dávajú na rany. V krajine Yndei nebudú rodiť kone, v ich krajine sa budú rodiť voly a byvoly, na tých istých jazdia na tovare, nosia iné veci a robia všetko.
Mesto Chyunerey je na kamennom ostrove, nie je stvorené ničím, stvorené Bohom. A každý deň chodia do hory po jednej osobe: cesta je úzka a dvaja nemôžu ísť.
V krajine Yndei sa hostia usadzujú na nádvorí a varia jedlo pre hostí vládcu, usteľujú posteľ pre hostí vládcu a spia s hosťami. Sikish iliresen, škrtič z Beresinu, sikish ilimes ek obyvateľ Bersenu, dostur avrat chektur a sikish mufut; ale milujú bielych ľudí.
V zime ľudia nosia fotografiu na hlave, ďalšiu na ramene a tretiu na hlave; a kniežatá a bojari z Toldy si obliekli nohavice, košeľu, kaftan a phot na plece, opásali si iného a tretiemu otočili hlavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
A v Chuneri mi chán zobral žrebca a zistil, že Yaz nie je Besermén – Rusín. A hovorí: „Dám žrebca a tisíc zlatých dám a postavím sa v našej viere – v Machmetdeni; Ak sa nepripojíš k našej viere, v Mahmatdeni ti vezmem na hlavu žrebca a tisíc zlatých." A termín bol uložený na štyri dni, v Osposhine na Deň Spasiteľa. A Pán Boh sa vo svoj poctivý sviatok zmiloval, nenechal milosť nado mnou hriešnej a neprikázal mi, aby som zahynul v Chyuner s bezbožnými. A v predvečer Spasova prišiel majiteľ Machmet Khorosan a bil ho čelom, aby za mnou smútil. Išiel za chánom do mesta a požiadal ma, aby som odišiel, aby ma nepremenili, a zobral mu môjho žrebca. Toto je zázrak Pána v Deň Spasiteľa. V opačnom prípade, brat Rusti Christians, ktorý chce ísť do Yndeanskej krajiny, a vy zanechajte svoju vieru v Rus a po zvolaní Mahmeta choďte do krajiny Gundustan.
Besermenskí psi mi klamali, ale povedali, že je tu len veľa nášho tovaru, ale pre našu zem nie je nič: všetka biela technika pre krajinu Besermen, korenie a farby, boli lacné. Iní sa prepravujú po mori a nedávajú povinnosti. Ale iní ľudia nám nedovolia vykonávať povinnosti. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov. A všetci Kafari, nie roľníci, nie besermani, sú porazení; ale modlia sa ako kamenný hlupák, ale nepoznajú Krista ani Machmeta.
A ja z Chuneryi som v deň Ospozhina vyšiel do Bederu, do ich veľkého mesta. A chodili sme mesiac do Bedera; a z Bederu do Kulonkerya 5 dní; a z Kulongeru do Kolbergu 5 dní. Medzi tými veľkými mestami je mnoho miest; Každý deň sú tri mestá a niektoré dni sú štyri mestá; Kokokov, len krúpy. Od Chuvilu po Chyuner je 20 kov a od Chunera po Beder je 40 kov a od Bederu po Kulonger je 9 kov a od Bedera po Kolubergu je 9 kov.
V Bederi je obchod s koňmi, tovarom a damaskom, hodvábom a všetkým ostatným tovarom, aby si ich mohli kupovať černosi; a nie sú v ňom žiadne ďalšie nákupy. Áno, všetok ich tovar je z Gundustanu a všetko jedlo je zelenina, ale pre ruskú zem neexistuje žiadny tovar. A všetci černosi a všetci darebáci a manželky sú všetky kurvy, áno, olovo, áno, zlodeji, áno, klamstvá a elixíry, keď dali dar, popíjali elixír.
V krajine Yndei vládnu všetci Khorosani a všetci Khorosania bojari. A Gundustanians sú všetci chodci a Khorosani kráčajú pred nimi na koňoch, zatiaľ čo iní sú všetci pešo, chodia na chrtoch a všetci sú nahí a bosí, so štítom v ruke a mečom v druhej, a iní s veľkými rovnými lukmi a šípmi. A všetci sú slony. Áno, pešiaci smú vpredu a Khorosania sú na koňoch a v brnení a samotné kone. A slonovi upletú veľké meče po ňufák a po zuby podľa kovaného kentaru a zahalia ich do damaškovej zbroje a robia sa na nich mestá a v mestách je 12 ľudí v brnení a všetci so zbraňami. a šípky.
Majú jedno miesto, shib Aludin pir yatyr bazár Aladinand. Na rok je jeden bazár, obchodovať príde celá indická krajina a obchoduje sa 10 dní; z Beder 12 kovs. Privezú kone, predajú až 20-tisíc koní, privezú všelijaký tovar. V krajine Gundustan je obchod najlepší, všetky druhy tovaru sa predávajú a kupujú na pamiatku Shikh Aladin a v ruštine na ochranu Svätej Matky Božej. V tej Alyande je vták zvaný kukuk, ktorý lieta v noci a volá: „kuk-kuk“ a na ktorom sedí khoromine, vtedy človek zomrie; a kto by ju chcel zabiť, inak z jej úst vyjde oheň. A mamon chodí celú noc a má sliepky, ale býva v hore alebo v kameni. A opice žijú v lese. A majú opičieho princa, ktorý vedie svoju armádu. Ale kto sa s tým zamotá, sťažujú sa svojmu kniežaťu a ten proti nemu pošle svoje vojsko, a keď prídu do mesta, zničia nádvoria a zbijú ľudí. A ich armáda, hovoria, je veľa a majú svoj vlastný jazyk. A porodia veľa detí; Áno, kto sa nenarodí ani ako otec, ani ako matka, a sú zmietaní po cestách. Niektorí hindustanci ich majú a učia ich najrôznejšie ručné práce, iní ich predávajú po nociach, aby nevedeli, ako utekať, a iní ich učia základy mikanetu.
Jar sa pre nich začala príhovorom Presvätej Bohorodičky. A oslavujú Shiga Aladina, na jar dva týždne podľa príhovoru a oslavujú 8 dní. A jar trvá 3 mesiace, leto 3 mesiace, zima 3 mesiace, jeseň 3 mesiace.
V Bederi je ich stôl pre Gundustan of Besermen. Ale krupobitie je skvelé a je tam veľa skvelých ľudí. A saltan nie je dlhý - 20 rokov, ale bojari ho držia a vládnu Khorosani a všetci Khorosani bojujú.
Existuje bojar Khorosan meliktuchar a má dvestotisíc svojej armády a Melikhan má 100 tisíc a Faratkhan má 20 tisíc a mnohí z týchto chánov majú každý 10 tisíc armádu. A tristotisíc ich armády vyjde so saltanom.
A krajina je preplnená veľmi, a vidiecki ľudia sú nahí s velmi, a bojari sú silní a milí a veľkolepí s velmi. A všetci ich nosia na svojich posteliach na striebre a pred nimi vedú kone v zlatých postrojoch až do 20; a za nimi je 300 ľudí na koňoch a päťsto ľudí pešo a 10 ľudí s trúbami a 10 ľudí s výrobcami fajok a 10 ľudí s fajkami.
Saltan ide za zábavou so svojou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc ľudí na koňoch a päťdesiat tisíc peši a vyvedú dvesto slonov oblečených v pozlátenom brnení a pred ním je sto výrobcov fajok a sto tancujúcich ľudí a jednoduché kone 300 v zlatej výstroji a za ním sto opíc a sto dievok a všetci sú gaurokovia.
Na Saltanovom nádvorí je sedem brán a v každej bráne sedí sto strážcov a sto kaffarských pisárov. Kto ide, je zaznamenaný, a kto odchádza, je zaznamenaný. Ale Garipovci nemajú povolený vstup do mesta. A jeho nádvorie je nádherné, všetko je vyrezávané a maľované zlatom a posledný kameň je vytesaný a popísaný zlatou farbou. Áno, na jeho dvore sú rôzne kurty.
Mesto Beder v noci stráži tisíc kutovalovských mužov a jazdia na koňoch v brnení a každý má svetlo.
A predal jazyk svojho žrebca v Bederi. Áno, dal si mu šesťsto osemsto libier a kŕmil si ho rok. V Bederi sa hady prechádzajú po uliciach a ich dĺžka je dva siahy. Prišiel k Bederovi o sprisahaní Filipova a Kulongera a na Vianoce predal svojho žrebca.
A potom som išiel k Veľkému poslovi v Bederi a zoznámil som sa s mnohými Indiánmi. A povedal som im svoju vieru, že nie som besermén a kresťan, ale volám sa Ofonasei a beserménsky majiteľ je Isuf Khorosani. A nenaučili sa odo mňa nič skrývať, ani o jedle, ani o obchode, ani o manaze, ani o iných veciach, ani nenaučili svoje ženy skrývať.
Áno, všetko je o viere, o ich skúškach a oni hovoria: veríme v Adama, ale zdá sa, že tým zadkom je Adam a celá jeho rasa. A v Indii je 80 vierovyznaní a 4 viery a každý verí v Buta. Ale s vierou človek nepije, neje ani sa neožení. Ale iní jedia boranín, kurčatá, ryby a vajcia, ale v jedenie volov niet viery.
Boli v Bederi 4 mesiace a dohodli sa s Indiánmi, že pôjdu do Pervoti, potom ich Jeruzalema a podľa besermenského Myagkatu, kde je ich butchán. Tam zomrel s Indiánmi a budú zabíjaní mesiac. A butkhana sa obchoduje 5 dní. Ale butkhana velmi je veľká, je na nej vytesaná polovica Tveru, kameň a sutiny. Okolo nej bolo vyrezaných 12 korún, ako fľaša robila zázraky, ako im ukázal mnoho obrazov: najprv sa objavil v ľudskom obraze; iný, muž a nos slonov; po tretie, človek, ale videnie je opica; po štvrté, muž, ale na obraz divokej šelmy a všetkým sa zjavil s chvostom. A je vytesaný na kameni a chvost cez neho je siahom.
Celá indická krajina prichádza do Butkhánu za zázrakom Butovo. Áno, starí aj mladí, ženy a dievčatá sa holia pri butchane. A oholia si všetky vlasy – fúzy, hlavy a chvosty. Nechajte ich ísť do butchána. Áno, z každej hlavy berú dva šeškeni v povinnostiach buta a od koní štyri nohy. A prišli k butchánovi všetkých ľudí bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
V butcháne je buthan vytesaný z kameňa a čiernej farby, Velmi je veľký a má cez neho chvost a vysoko zdvihol pravú ruku a natiahol ju, ako ustensky kráľ Konštantínopolu a v ľavej ruke má oštep. Ale nemá nič na sebe, no nohavice sú na šírku jeho muchy a jeho vízia je ako opica. A niektorí z Butov sú nahí, nič tam nie je, mačka je Achyuk a Butovské ženy sú nahé a majú odpadky a deti. A pred zadkom stojí veľký vôl Velmi, vytesaný z kameňa a čiernej farby a celý pozlátený. A bozkávajú jeho kopyto a sypú mu kvety. A na buta sú posypané kvety.
Indiáni nejedia žiadne mäso, ani hovädziu kožu, ani boranské mäso, ani kuracie mäso, ani ryby, ani bravčové mäso, ale majú veľa ošípaných. Jedia dvakrát denne, ale nejedia v noci, nepijú víno a nie sú sýti. A Besermani ani nepijú, ani nejedia. Ale ich jedlo je zlé. A jeden s jedným ani nepije, ani neje, ani so svojou ženou. Jedia brynety a kichiri s maslom a jedia ružové bylinky a varia ich s maslom a mliekom a všetko jedia pravou rukou, ale ľavou rukou nejedia nič. Ale netrasú nožom a nepoznajú klamárov. A keď je neskoro, kto si varí svoju kašu, ale každý má vidličku. A skrývajú sa pred démonmi, aby sa nepozreli do hory alebo do jedla. Ale len sa pozrite, nejedia to isté jedlo. A keď jedia, prikryjú sa látkou, aby to nikto nevidel.
A ich modlitba je na východ, v ruštine. Zdvihnú obe ruky do výšky a položia ich na korunu, ľahnú si na zem a nechajú všetkých padnúť na zem, potom sa uklonia. Ale niektorí si sadnú, umyjú si ruky a nohy a vypláchnu si ústa. Ale ich buthany nemajú dvere, ale sú umiestnené na východe a ich buthany stoja na východe. A kto medzi nimi zomrie, toho spália a ich popol hodia do vody. A žena porodí dieťa alebo manžel porodí a otec dá meno synovi a matka dcére. Ale nemajú dobré peniaze a nepoznajú odpadky. Odišiel alebo prišiel, klaňajú sa čiernym spôsobom, obe ruky siahajú na zem, ale nič nehovorí.
Idú do Prvej o veľkom sprisahaní, do svojho butu. Ich je Jeruzalem a v besermenskom jazyku je to Myakka, v ruštine je to Jeruzalem a v indickom jazyku je to Porvat. A všetci sa schádzajú nahí, len na vyhni dosiek; a všetky manželky sú nahé, majú na sebe len šuštiaky a niektoré majú obuté, a na krku majú veľa perál, jachty, obrúčky a zlaté prstene na rukách. Ollo dub! A vo vnútri k butchánovi idú k volovi a jeho rohy sú obuté médiami a na krku má tristo zvoncov a jeho kopytá sú obuté médiami. A tie voly sa volajú achchei.
Indiáni volajú vola otec a na krave záleží. A svojimi výkalmi pečú chlieb a varia si vlastné jedlo a tým popolom potierajú zástavu na tvári, na čele a na celom tele. Cez týždeň a v pondelok jedia raz za deň. V Yndey sa ako kontrolór učím: striháš alebo irsen a žiješ; akichany ila atarsyn alty zhetel brať; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi chcieť.
Z Pervati ste prišli do Bederu, pätnásť dní pred Besermenskym Ulubagryou. Ale nepoznám Veľký deň a Kristovo zmŕtvychvstanie, ale podľa znamení predpokladám, že Veľký deň nastane na prvý kresťanský Bagram za deväť dní alebo desať dní. Ale nemám pri sebe nič, žiadnu knihu; A vzali so sebou moje knihy z Rusa, a ak ma okradli, zobrali ich a ja som zabudol na všetky kresťanské vierovyznania. Sedliacke sviatky, neviem ani Sväté dni, ani Narodenie Krista, neviem stredy ani piatky; a medzi ver tangyrydan a strmeň Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jeden je Boh, Kráľ slávy, Stvoriteľ neba i zeme."
A idem do Rusa, ketmyštyrské meno, uruch tuttym. Uplynul mesiac marec a ja som sa týždeň postil kvôli Besermenovi, no postil som sa mesiac, nejedol som mäso ani nič rýchle, žiadne besermenské jedlá, ale dvakrát denne som jedol chlieb a vodu, avratylya yatmadym. Áno, modlili ste sa ku Kristovi Všemohúcemu, ktorý stvoril nebo a zem, a nikoho ste nevolali pod žiadnym menom, Boh Ollo, Boh Kerim. Boh je ragim, Boh je zlý. Boh aber, Boh kráľ slávy, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo teba.<...>
Májový mesiac 1 deň Veľký deň bol zachytený v Beder v Besermen v Gundustane a Besermen bol nasnímaný v Bagrame uprostred mesiaca; a začal som sa modliť za mesiac 1. apríla. O vernosti kresťanov! Tí, ktorí sa veľa plavia v mnohých krajinách, upadajú do mnohých problémov a nechajú kresťanov stratiť svoju vieru. Ja, služobník Boží, Afonasy, som sa zľutoval nad kresťanskou vierou. 4. veľký deň už prešiel a 4. veľký deň prešiel, ale ja hriešnik neviem, čo je veľký deň alebo veľký deň, nepoznám Narodenie Krista, nepoznám žiadne. iné sviatky, streda ani piatok neviem - a knihy nemám. Ak ma okradli, zobrali mi knihy. Pre mnohé problémy som odišiel do Indie, nemal som s čím ísť na Rus, nezostalo mi nič na tovar. Prvý Veľký deň, ktorý si prijal v Kainovi, a druhý Veľký deň v Chebokare v krajine Mazdran, tretí Veľký deň v Gurmyze, štvrtý Veľký deň, ktorý si vzal v Yndei od Besermenov v Bederi; rovnako veľa nárekov pre kresťanskú vieru.
Besermenin Melik, veľmi ma prinútil veriť Besermenovmu článku. Povedal som mu: „Majster! Ty namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; prosíš namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; muži garip a sen inchay.“ Povedal: „Pravdou je, že sa nezdá, že by si bol kresťan, ale kresťanstvo nepoznáš. Upadol som do mnohých myšlienok a povedal som si: „Beda mi, ten prekliaty, lebo som stratil cestu z pravej cesty a nepoznám cestu, ktoroukoľvek cestou pôjdem. Pane Bože všetkých vecí, Stvoriteľ neba i zeme! Neodvracaj svoju tvár od svojho otroka, lebo si v smútku. Bože! Pohliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou, keďže som tvoje stvorenie; neodvracaj ma, Pane, od pravej cesty, pouč ma. Pane, choď správnou cestou, lebo som nestvoril žiadnu cnosť pre tvoju potrebu. Pane, môj Bože, lebo všetky naše dni sa pominuli v zlom. Môj Pane, Ollo prvý kopáč, Ollo ty, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Už som strávil štyri veľké dni v krajine Besermen, ale neopustil som kresťanstvo. Boh vie, čo bude ďalej. Pane, Bože môj, dôverujem v teba, zachráň ma, Pane, Bože môj."
V Yndey Besermenskaya, v Great Beder, ste sa pozreli na Veľkú noc na Veľký deň, Hair a Kola vstúpili do úsvitu a Elk stál s hlavou na východe.
Sultán vyšiel na Besermenskej do Teferichu a s ním 20 veľkých bojovníkov a tristo slonov oblečených v damaškovej zbroji a mestá a mestá boli spútané. Áno, v mestách je 6 ľudí v brnení, s delami a arkebuzami a na veľkom slonovi je 12 ľudí. Áno, každý má dvoch veľkých zápasníkov a k zubom pozdĺž centára sú priviazané veľké meče a k ňufáku sú priviazané veľké železné závažia. Áno, muž sedí v brnení medzi ušami a má veľký železný hák, a tak mu vládnu. Áno, sú tam tisíce jednoduchých koní v zlatom výstroji a sto tiav so sadzami, a je tu 30,0 trubačov, a je tu 300 tanečníkov a existuje 300 kobercov. , a na čiapke je veľký Chichyak Olmaz a sú tam zlaté saadacké jachonty, áno tri šable sú na ňom zviazané zlatom a sedlo je zlaté a náčinie je zlaté a všetko je zlaté. Áno, Kafar skáče pred ním a hrá sa s vežou a za ním je veľa pešiakov. Áno, dobrý slon ide za ním a je celý oblečený v damašku a bije ľudí a v ústach má veľkú železnú reťaz a bije kone a ľudí, bez ohľadu na to, kto sa priblíži k saltanovi.
A brat sultánov, a ten sedí na posteli na zlatej, a nad ním je oxamitenová veža a zlatý mak z jachty a nesie ho 20 ľudí.
A Machtum sedí na posteli na zlatej a nad ním je veža šijánov so zlatým makom a nesú ho na 4 koňoch v zlatej výstroji. Áno, je okolo neho veľa ľudí a pred ním sú speváci a veľa tanečníkov; áno, všetci s holými mečmi, áno so šabľami, áno so štítmi, áno s lukmi, áno s kopijami, áno s lukmi s rovnými s veľkými. Áno, kone sú celé v brnení a sú na nich saadakovia. A niektorí sú všetci nahí, len s rúchom na chrbte, pokrytí odpadkami.
V bederi je mesiac plný na tri dni. V bederi nie je sladká zelenina. V Gundustani nie je žiadna silná vojna. Silenus Var v Gurmyze a v Kyatobagryime, kde sa zrodia všetky perly, a v Zhide, v Bake, v Misyure, v Orobstani a v Lare. Ale v krajine Khorosan je to varno, ale nie je to tak. A v Chegotani Velmi Varno. V Shiryazi, v Ezdi a v Kashini je Varno a je tam vietor. A v Gilyai je dusno a para šmýka a v Shamakhey para šmýka; Áno, v Babylone je to Varno, áno v Khumite, áno v Shame je to Varno, ale v Lyape to tak Varno nie je.
A v Sevastia Guba a v krajine Gurzyn dobro uráža každého. Áno, krajina Tours je pre Velmi urážlivá. Áno, v regióne Volos je všetko jedlé urážlivé a lacné. A Podolská zem je urážlivá pre všetkých. A Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam dáva. Ollo, Khudo, Boh, Danyir.
Bože môj! Verím v teba, zachráň ma, Pane! Neviem, ktorou cestou pôjdem z Gundustanu: ísť do Gurmyzu, ale z Gurmyzu do Khorosanu niet cesty, do Chegotai niet, do Bodatu niet, do Katabogryamu niet. Ezd, neexistuje žiadna cesta do Rabostanu č. Potom bol všade bulgak; Všade vyradení princovia. Yaisha Myrza bola zabitá Uzoasanbegom a sultán Musyait bol živený a Uzuosanbek sedel na Shchiryaz a zem nedržala pohromade a Ediger Machmet, a on k nemu neprichádza, je sledovaný. A niet inej cesty. A choďte do Myakky, inak uveríte besermenskej viere. Zane kresťania nechodia do Myakka viery rozdeľovať, čo vložiť do viery. Ale žiť v Gundustani, iní ľudia zjedia všetko mäso, všetko je pre nich drahé: Som jeden muž a niekedy pol tretiny altýna ide na grub denne, ale ja som nepil víno, ani nie som sýty.<...>
Na piaty Veľký deň sme sa zamerali na Rus. Idoh z mesta Beder mesiac pred ulubagryamom Besermensky Mamet deni rossulal. A Veľký deň kresťanov Nepoznal som zmŕtvychvstanie Krista, ale vzal som ich sračky od besermanov a prerušil som s nimi pôst a Veľký deň vzal 10 kov z Bederi v Kelberi.
Sultán prišiel a meliktuchar so svojou armádou 15. deň v Ulebagryame a v Kelbergu. Vojna však pre nich nebola úspešná, obsadili jedno indické mesto, no mnoho ich ľudí bolo zabitých a mnoho pokladov bolo stratených.
Ale indický saltan kadam velmi je silný a má veľa vojakov. A sedí na vrchu v Bichinegeri a jeho mesto je veľké. Okolo neho sú tri priekopy, cez ktoré preteká rieka. A z jednej krajiny je jeho žengel zlý a z inej krajiny prišiel a to miesto je úžasné a príjemné pre všetko. Do jednej krajiny nie je kam prísť, cez mesto vedie cesta a mestom nie je kam ísť, prišla veľká hora a les zla tiká. Vojsko sa na mesiac roztopilo pod mestom a ľudia zomierali bez vody a mnoho hláv veľmi bolo ohnutých od hladu a nedostatku vody. A pozerá na vodu, ale nie je kde vziať.
Ale mesto vzalo indického majiteľa Melikyana a vzalo ho násilím, vo dne v noci bojoval proti mestu 20 dní, armáda ani nepila, ani nejedla, stála pod mestom s delami. A jeho armáda zabila päťtisíc dobrých ľudí. A dobyli mesto a pobili 20 tisíc samcov a samíc a vzali 20 tisíc veľkých i malých.
A predávali plnú hlavu za 10 tenkov a ďalšiu za 5 tenkov a malé za dve tenka. V pokladnici však nebolo nič. Nebral však ďalšie mestá.
A z Kelbergu som kráčal do Kuluri. Ale v Kuluri sa rodí akhik, vyrobia ho a odtiaľ ho posielajú do celého sveta. A na Kurilských ostrovoch zahynie tristo baníkov diamantov. A to isté trvalo päť mesiacov a odtiaľ Kaliki zomrel. To isté bozar velmi je super. A odtiaľ išiel do Konabergu a z Kanabergu do shikh Aladin. A zo shikh Aladin šiel do Amendriya a z Kamendriya do Nyaryas a z Kinaryas do Suri a zo Suri šiel do Dabyli - prístavu Indického mora.
Dabil je veľké mesto Velmi a okrem toho sa stretáva Dabyli a celé indické a etiópske pobrežie. Ten istý prekliaty otrok Athos, Najvyššieho Boha, stvoriteľa neba a zeme, bol inšpirovaný kresťanskou vierou, Kristovým krstom a svätým Otcom Božím podľa prikázaní apoštolov a ustanovil svoj mysli na cestu do Rusa. A vošiel som do tavy a hovoril som o námornej lodi a z mojej hlavy o dvoch zlatých dátumoch do mesta Gurmyz. Nastúpil som na loď z Dabyl grad do Velik dní za tri mesiace Besermen's gowein.
Strávil som mesiac v krčme pri mori, ale nič som nevidel. Nasledujúci mesiac som videl etiópske hory, tí istí ľudia všetci kričali: „Ollo prvý kopáč, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin pain,“ a po rusky hovorili: „Daj Bože, Bože, Najvyšší Boh, kráľ z neba, tu nás súdil, zahynieš!"
Strávil som päť dní v tej istej krajine Etiópie. Z Božej milosti nebolo spáchané žiadne zlo. Keďže Etiópčanom rozdali veľa syra, korenia a chleba, nevykradli loď.
A odtiaľ som kráčal 12 dní do Moshkat. V Moshkate si vzal šiesty Veľký deň. A šiel som do Gurmyzu 9 dní a zostal som v Gurmyze 20 dní. A z Gurmyzu som išiel do Lari a strávil som v Lari tri dni. Cesta z Lari do Shiryaz trvala 12 dní a do Shiryazu 7 dní. A zo Shiryaz do Vergu to trvalo 15 dní a do Velergu 10 dní. A z Vergu som išiel do Ezdi na 9 dní a do Ezdi na 8 dní. A choďte do Spaganu na 5 dní a do Spaganu na 6 dní. A je Paganipoidoh Kashini a v Kashini bolo 5 dní. A Is Kashina išla do Kum a Is Kuma išla do Sávy. A zo Sávy išiel k Sultánovi a od Sultána išiel do Tervízu a z Tervízu k horde Asanbeg. Ale horda mala 10 dní, ale nikam sa nedalo. A poslal armádu svojho dvora na 40 tisíc. Ini Sevast bol zajatý a Tokhat bol zajatý a vypálený, Amasia bola zajatá a mnoho dedín bolo vyplienených a išli do Karamanu vo vojne.
A Yaz z hordy išiel do Artsitsanu a z Ortsshchanu do Trepizonu.
Svätá Matka Božia a večná Panna Mária prišli na príhovor do Trebizonu a strávili v Trebizone 5 dní. A prišiel na loď a hovoril o dare – zlatom dare z jeho hlavy pre Kafu; a ten zlatý to vzal za grub a dal to do kaviarne.
A v Trapizone môj Shubash a Pasha spáchali veľa zla. Priniesli všetky moje odpadky do mesta na horu a všetko prehľadali - všetko to bola dobrá zmena a všetko to okradli. A hľadajú listy, ktoré prišli od hordy Asanbeg.
Z Božej milosti som prišiel do tretieho Čierneho mora a v jazyku Parsi Doria Stimbolskaa. 10 dní sme kráčali popri mori s vetrom, dostali sme sa do Vonady a tam nás zastihol veľký polnočný vietor, ktorý nás zaniesol späť do Trabizonu a 15 dní sme stáli v Sycamore v prítomnosti veľkého a zlého vietor. napr. Platany šli dvakrát do mora a zlý vietor nás stretáva a nedovolí nám chodiť po mori. Ollo ak, Ollo Khudo prvý kopáč! Nepoznám vývoj toho druhého Boha.
A more prešlo a priviedlo nás odtiaľto do Balikaeya ​​a odtiaľ do Tokorzova a tam sme zostali 5 dní. Z Božej milosti som prišiel do Kafa 9 dní pred Filipovým plánom. Ollo prvý kopáč!
Z Božej milosti prešiel cez tri moria. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger daný. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. A iliagail ilello. Ollo prvý kopáč. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Sakra Rakhman Rahim, kurva, môžem klamať. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamín, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, všetky, albauravt alkamu, albauraval alkamuz zil, alsemi lyu, albasir , alakamu, aladulya, alyatufu.

AFANASY NIKITIN „PRECHÁDZAJ SA NAD TROCH MORIA“.
(Preklad L.S. Smirnov)

V roku 6983 (1475).(...) V tom istom roku som dostal poznámky Athanasia, obchodníka z Tveru, ktorý bol v Indii štyri roky1 a píše, že sa vydal na cestu s Vasilijom Papinom2. Spýtal som sa, keď bol Vasilij Papin poslaný s gyrfalconmi ako veľvyslanec od veľkovojvodu a povedali mi, že rok pred kazaňským ťažením sa vrátil z Hordy a zomrel neďaleko Kazane zastrelený šípom, keď princ Jurij odišiel do Kazane3 . V záznamoch sa mi nepodarilo nájsť, v ktorom roku Afanasy odišiel alebo v ktorom roku sa vrátil z Indie a zomrel, ale hovoria, že zomrel skôr, ako sa dostal do Smolenska. A poznámky napísal vlastnou rukou a tie zošity s jeho poznámkami priniesli obchodníci do Moskvy Vasilijovi Mamyrevovi, úradníkovi veľkovojvodu4.
Na modlitbu našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, synom tvojho hriešneho služobníka Afanasyho Nikitina.
Písal som tu o mojej hriešnej ceste cez tri moria: prvé more - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, druhé more - indické, Darya Gundustan, tretie more - Čierne, Darja Istanbul.
Išiel som od Spasiteľa so zlatou kupolou s jeho milosrdenstvom, od môjho zvrchovaného veľkovojvodu Michaila Borisoviča8 z Tverského, od biskupa Gennadija z Tverského a od Borisa Zachariča9.
Plával som po Volge. A prišiel do kláštora Kalyazin k Najsvätejšej životodarnej Trojici a svätým mučeníkom Borisovi a Glebovi. A dostal požehnanie od opáta Macariusa a svätých bratov. Z Kaljazinu som sa plavil do Uglichu a z Uglichu ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. A plaviac sa z Uglichu prišiel do Kostromy a prišiel k princovi Alexandrovi s ďalším listom od veľkovojvodu. A pustili ma bez akýchkoľvek prekážok. A bezpečne dorazil do Plyosu.
A prišiel som do Nižného Novgorodu k guvernérovi Michailovi Kiselevovi a k ​​exulantovi Ivanovi Sarajevovi a oni ma pustili bez akýchkoľvek prekážok. Vasilij Papin však už prešiel mestom a ja som dva týždne čakal v Nižnom Novgorode na Hasana Beja, veľvyslanca tatárskeho Širvanšáhu10. A jazdil s gyrfalconmi od veľkovojvodu Ivana11 a mal deväťdesiat gyrfalconov.
Plával som s nimi po Volge. Prešli cez Kazaň bez prekážok, nikoho nevideli a Orda a Uslan, Sarai a Berekezan odplávali a vstúpili do Buzanu12. A potom nás stretli traja neverní Tatári a oznámili nám falošné správy: „Sultán Kasim číha na obchodníkov na Buzane as ním tri tisícky Tatárov.“ Veľvyslanec Širvanšáhu Hasan-bek im dal jednoradový kaftan a kus bielizne, aby nás previedol popri Astrachane. A oni, neverní Tatári, vzali jeden rad za druhým a poslali správu cárovi do Astrachanu. A ja a moji kamaráti sme opustili moju loď a presunuli sme sa na loď veľvyslanectva.
Plavíme sa okolo Astrachanu a mesiac svieti a kráľ nás videl a Tatári na nás zakričali: „Kachma - neutekaj! Ale o tom sme nič nepočuli a bežíme pod vlastnými plachtami. Pre naše hriechy poslal kráľ za nami celý svoj ľud. Na Bohuni nás predbehli a začali po nás strieľať. Zastrelili človeka a my sme zastrelili dvoch Tatárov. A naša menšia loď uviazla pri Eza13 a hneď ju vzali a vyplienili a všetka moja batožina bola na tej lodi.
Dostali sme sa k moru na veľkej lodi, no tá uviazla pri ústí Volgy a potom nás predbehli a nariadili vytiahnuť loď až po rieku. A naša veľká loď tu bola okradnutá a štyria ruskí muži boli zajatí a my sme boli prepustení s holými hlavami cez more a nesmeli sme sa vrátiť späť po rieke, takže sme nedostali žiadne správy.
A išli sme s plačom na dvoch lodiach do Derbentu: na jednej lodi bol veľvyslanec Hasan-bek a Teziki14 a nás Rusov bolo desať; a na druhej lodi je šesť Moskovčanov, šesť obyvateľov Tveru, kravy a naše jedlo. A na mori sa strhla búrka a menšia loď sa rozbila na brehu. A tu je mesto Tarki15 a ľudia vystúpili na breh a prišli kaytaki16 a všetkých zajali.
A prišli sme do Derbentu a Vasilij tam dorazil bezpečne, ale boli sme okradnutí. A porazil som Vasilija Papina a veľvyslanca Shirvanshahu Hasan-beka, s ktorým sme prišli, obočím, aby sa mohli postarať o ľudí, ktorých kaytaki zajali pri Tarki. A Hasan-bek išiel do hory spýtať sa Bulat-beka. A Bulat-bek poslal chodca do Shirvanshahu, aby povedal: „Pane! Ruská loď havarovala neďaleko Tarki a kaytaki, keď dorazili, zajali ľudí a vyplienili ich tovar.
A Shirvanshah okamžite poslal svojho posla k svojmu švagrovi, kniežaťu Kaitaku Khalil-bekovi: „Moja loď sa zrútila pri Tarki a tvoj ľud, ktorý prichádzal, zajal z nej ľudí a vyplienil ich tovar; a vy, kvôli mne, ľudia prišli ku mne a vyzdvihli si svoj tovar, pretože tých ľudí poslali ku mne. A čo odo mňa potrebuješ, pošli mi a ja ti, brat môj, nebudem v ničom protirečiť. A tí ľudia prišli ku mne a vy, pre mňa, nechajte ich prísť ku mne bez prekážok.“ A Khalil-bek okamžite bez prekážok prepustil všetkých ľudí do Derbentu a z Derbentu ich poslali do Shirvanshahu, do jeho sídla - koytulu.
Išli sme k Shirvanshahu, do jeho sídla, a bili sme ho do čela, aby nás uprednostnil, než aby dosiahol Rus. A nič nám nedal: hovoria, že je nás veľa. A rozišli sme sa s plačom na všetky strany: kto mal, čo v Rusi zostal, išiel do Rusa, a kto musel, išiel, kam mohol. A iní zostali v Shemakha, zatiaľ čo iní odišli do Baku pracovať.
Išiel som do Derbentu az Derbentu do Baku, kde oheň horí neuhasiteľne17, a z Baku som odišiel do zámoria do Chapakuru.
A žil som šesť mesiacov v Chapakur18 a mesiac som žil v Sari, v krajine Mazandaran19. A odtiaľ odišiel do Amol20 a tu žil mesiac. A odtiaľ šiel do Damavand21 az Damavandu - do Rey22. Tu zabili Šáha Husajna, jedno z detí Aliho, vnúčatá Mohameda23 a na vrahov padla Mohamedova kliatba – bolo zničených sedemdesiat miest.
Z Rey som odišiel do Kashanu a žil som tu mesiac, z Kashanu do Nainu a z Nainu do Yazdu a žil som tu mesiac. A z Yazdu išiel do Sirjana a zo Sirjana do Tarom24, dobytok sa tu kŕmi datľami, datle batman25 sa predávajú za štyri altyny. A z Taroma išiel do Lar a z Lar do Bendera - to bolo mólo Hormuz. A tu je Indické more, po perzsky Daria z Gundustanu; Do Hormuz-gradu je to odtiaľto štyri míle chôdze.
A Hormuz je na ostrove a more naň útočí dvakrát denne. Strávil som tu svoju prvú Veľkú noc a do Hormuzu som prišiel štyri týždne pred Veľkou nocou. A preto som nemenoval všetky mestá, pretože veľkých miest je oveľa viac. Hormuzské teplo slnka je skvelé, človeka spáli. Bol som v Hormuze mesiac a z Hormuzu po Veľkej noci v deň Radunitsa26 som išiel na tawa27 s koňmi cez Indické more.
A desať dní sme kráčali po mori do Muscat28 a štyri dni z Muscatu do Dega29 a z Degy do Gudžarátu30 a z Gudžarátu do Cambay31, tu sa zrodí farba a lak. Z Cambay sa plavili do Chaulu32 a z Chaulu odišli v siedmom týždni po Veľkej noci a šesť týždňov cestovali po mori v tawe do Chaulu.
A tu je indiánska krajina a obyčajní ľudia chodia nahí a nemajú zahalené hlavy a holé prsia a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča, všetci chodia s bruškami a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. Z obyčajných ľudí sú muži a ženy všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí – čudujú sa bielemu mužovi. Tamojší princ má závoj na hlave a druhý na bokoch a bojari tam majú závoj cez rameno a ďalší na bokoch a princezné chodia so závojom cez rameno a ďalším závojom na bokoch. A služobníci kniežat a bojarov majú jeden závoj omotaný okolo bokov a štít a meč v rukách, niektorí so šípmi, iní s dýkami a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; Áno, všetci sú nahí, bosí a silní a neholia si vlasy. A obyčajné ženy chodia okolo – hlavy nemajú zahalené a prsia holé a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, hanbu nemajú zahalenú.
Z Chaulu išli po súši, osem dní kráčali do Pali, do indických hôr. A z Pali išli desať dní pešo do Umri, indického mesta. A z Umri je sedemdňová cesta do Junnar33.
Vládne tu indický chán - Asad Khan z Junnaru a slúži Melik-at-Tujar34. Hovoria, že mu boli odovzdané jednotky z Melik-at-Tujar; sedemdesiat tisíc. A Melik-at-Tujar má pod velením dvestotisíc vojakov a s neveriacimi35 bojuje už dvadsať rokov: a viackrát ho porazili a on ich porazil mnohokrát. Asadkhan jazdí na verejnosti. A má veľa slonov a má veľa dobrých koní a má veľa bojovníkov, Khorasanov36. A kone sú privezené z Chorasánskej zeme, niektoré z arabskej krajiny, niektoré z turkménskej krajiny, iné z krajiny Chagotai a všetky sa privážajú po mori v tavách – indických lodiach.
A ja, hriešnik, som toho žrebca priviedol do indickej krajiny a s Božou pomocou som sa dostal do Junnaru zdravý a stál ma sto rubľov. Ich zima sa začala na Trinity Day37. Strávil som zimu v Junnar a žil som tu dva mesiace. Každý deň a noc – celé štyri mesiace – je všade voda a blato. V týchto dňoch orajú a sejú pšenicu, ryžu, hrach a všetko jedlé. Víno vyrábajú z veľkých orechov, nazývajú sa kozy z Gundustanu38 a kaša - z tatna39. Tu kŕmia kone hrachom a varia khichri40 s cukrom a maslom a kŕmia nimi kone a ráno im dávajú sršne41. V indickej krajine nie sú žiadne kone, v ich krajine sa rodia býky a byvoly - jazdia na nich, nosia tovar a iné veci, robia všetko.
Junnar-grad stojí na kamennej skale, nie je ničím opevnený a je chránený Bohom. A cesta k tomu horskému dňu, jeden človek po druhom: cesta je úzka, dvaja nemôžu prejsť.
V indickej krajine sa obchodníci usadzujú v hostincoch. Slúžky varia pre hostí a slúžky usteľujú posteľ a spia s hosťami. (Ak s ňou máte úzky vzťah, dajte dvoch obyvateľov, ak nemáte úzky vzťah, uveďte jedného obyvateľa. Manželiek je tu podľa pravidla dočasného manželstva veľa a potom je úzke spojenie na nič); ale milujú bielych ľudí.
V zime ich pospolitý ľud nosí závoj na bokoch, iný na pleciach a tretí na hlave; a kniežatá a bojari si potom oblečú porty, košeľu, kaftan a závoj na plecia, opásajú sa iným závojom a tretí závoj si omotajú okolo hlavy. (Ó, Bože, veľký Bože. Pravý Pane, štedrý Bože, milostivý Bože!)
A v tom Junnarovi mi chán zobral toho žrebca, keď zistil, že nie som Besermen, ale Rusín. A povedal: „Vrátim toho žrebca a navyše dám tisíc zlatých, len konvertujte na našu vieru – na Muhammaddiniho42. Ak nekonvertuješ na našu vieru, na Mohameddiniho, vezmem ti z hlavy žrebca a tisíc zlatých." A určil termín – štyri dni, na deň Spasov, na pôst Nanebovzatia Panny Márie43. Áno, Pán Boh sa zľutoval nad jeho poctivým sviatkom, nenechal ma, hriešnika, na svojom milosrdenstve, nedal mi zahynúť v Junnar medzi neveriacimi. V predvečer Spasovho dňa prišiel pokladník Mohamed, Chorasančan, a ja som ho zbil obočím, aby pre mňa pracoval. Išiel do mesta k Asadovi Chánovi a požiadal ma, aby ma neobrátili na svoju vieru, a vzal môjho žrebca späť od chána. Toto je Pánov zázrak v Deň Spasiteľa. A tak, bratia ruskí kresťania, ak chce niekto ísť do indickej krajiny, zanechajte svoju vieru v Rus a zavolajte Mohameda, choďte do krajiny Gundustan.
Besermenskí psi mi klamali, hovorili, že je veľa nášho tovaru, ale nie je nič pre našu zem: všetok tovar bol biely pre besermskú zem, korenie a farba boli lacné. Tí, ktorí prepravujú voly do zámoria, neplatia clo. Ale nedovolia nám prepravovať tovar bez cla. Ale je tam veľa mýta a na mori je veľa lupičov. Neveriaci sú lupiči, nie sú kresťania a nie sú bezbožní: modlia sa ku kamenným bláznom a nepoznajú ani Krista, ani Mohameda.
A z Junnaru odišli do Nanebovzatia a išli do Bidaru, ich hlavného mesta. Cesta do Bidaru trvala mesiac, z Bidaru do Kulongiri päť dní a z Kulongiri do Gulbargy päť dní. ...

pokračovanie v komentároch