osvietenie. Niektoré znaky a kritériá

(Vysvetlené na základe textov védskej tradície a výrokov osvietených)

Duchovné hľadanie mnohých hľadajúcich začína objasnením základných pojmov. Jedným z týchto najčastejšie používaných výrazov je „“. Výber Cesty duchovným hľadačom do značnej miery závisí od „správnej“ interpretácie osvietenia.

Prečo sa to deje? Pretože sa často stotožňuje s Ovocím praxe, teda s cieľom, o ktorý sa bude duchovne hľadajúci usilovať. Ak je cieľ dosiahnutia zvolený nesprávne, výsledok praxe bude zodpovedať.

Cez koncept osvietenie niektorí sa presadzujú a tým posilňujú svoju nevedomosť, iní sa úprimne mýlia, iní sú posilnení v myšlienke nezávislosti ega a iní ospravedlňujú svoje kleshy a nedisciplinovanosť.

Ego si vždy nájde cestu k zbožným želaniam. Netušíme, aký je prefíkaný a sofistikovaný, ako rafinovane sa dokáže zamaskovať, postaviť si obranu, napodobniť a presvedčiť myseľ. Môže robiť klamlivé kroky, stanovovať si falošné ciele a robiť všetko pre sebapotvrdenie. Ale koho to môže oklamať? Iba seba.

Často sa uvádza, že to znamená prechod do stavu bez ega. Len ten, kto nemá ego, môže byť nazývaný osvieteným.

Často spojené s rôznymi zmenenými stavmi vedomia, ktoré niekedy vznikajú v dhjánach alebo kontemplácii. Zmenené stavy dávajú určitú expanziu, spontánnosť, jasnosť, otvorenosť, hĺbku. A potom ich ego začne intenzívne vyhľadávať.

Mnohí to chápu ako zbavenie sa utrpenia, ale toto je povrchná úroveň chápania. Keď sa vyberieme cestou duchovného zdokonaľovania, prvá vec, ktorá sa nám stane je, že sa zbavíme utrpenia obyčajného človeka. prečo? Pretože prestávame žiť v kategóriách, pojmoch tohto sveta.

V zene osvietenie zodpovedá termínu satori, prebudenie zo spánku nevedomosti, čo je veľmi dôležitá udalosť v živote človeka. Zničenie nevedomosti nie je zničením rozmanitosti, je to zničenie identifikácie s rozmanitosťou. Keď rozmanitosť už nemôže zavádzať.

V skutočnosti ide o premenu človeka smerom k božskosti, ktorá presahuje ľudskosť.

Naša ľudskosť, svet ľudí, takmer vždy pozostáva z obmedzeného pohľadu. je spojená s oslobodením od prarabdha karmy a akejkoľvek karmy všeobecne a vtedy vedomie presahuje hranice času, priestor manushya loka (ľudského sveta), otvárajú sa mu nekonečné svety božských bytostí. A duša začína svoju cestu za všetkým.

Mnohí to chápu ako samoúčelný cieľ. A potom si ego vytvorí obraz osvietenia ako takej žiadúcej veci a začne o týchto témach fantazírovať. Tieto fantázie tvoria mentálny obraz sveta. Začínajú hodnotenia a diskusie – tento je osvietený, ale tento nie.

Ale to všetko je myseľ, základ ega.

V skutočnosti ho (ega) musíte presvedčiť, že to nie je samoúčelné, je to spravodlivé krásna kvetina na ceste a cieľ sádhany je mimo všetkých konceptov osvietenia, je to Absolútno, Boh.

Absolútno nepotrebuje osvietenie pretože nikdy nebol zatemnený. Naša podmienená myseľ je osvietená, ale Brahman s tým nemá nič spoločné. Pravda je daná ako milosť, deje sa a nedosahuje ju myseľ a ego. A nie je to cieľ, osvietenie je len istý fakt poznania toho, čo vždy bolo, rozpoznanie Absolútna. Či ste sa o tom dozvedeli alebo nie, nie je dôležité pre samotné Absolútno. Je to dôležité len pre myseľ a telo. A pravda je vtedy, keď to pochopíte, to znamená, keď sa to samo stane bezvýznamnou skutočnosťou v porovnaní s Absolútnom.

Známky osvietenia

Je nemožné adekvátne opísať svet Osvieteného pre ľudí z bežného duálneho sveta. Ľudia bežného sveta vidia len telo Osvieteného, ​​ale nie jeho vedomosti. Oči iných ľudí, ktorí nie sú osvietení, nemôžu vidieť podstatu Osvieteného, ​​pretože ich myseľ nie je schopná preniknúť do poznania, ktoré má džňáni. Môžu vidieť telo, počuť hlas, hodnotiť slová, ale to všetko nemá z pohľadu Osvieteného žiaden význam, keďže ním všetkým nie je a sídli v transcendentálnom vedomí mimo tela, slov a reči.

To nie je len poznanie – džňána, je to aj šakti – duchovná sila a osvietený je aj ten, kto má šakti (šaktiman).

Prvá sila, ktorá sa objavuje v Osvietenom, je sila múdrosti (džňána šakti), vďaka nej môže prejaviť jasnosť, dať odpovede na akékoľvek otázky, vytvárať filozofické systémy a vysvetľovať ich, vidieť podstatu príčin a následkov.

Druhou silou je sila sebaoslobodenia, sila vnútornej slobody (svatantríja šakti), vďaka ktorej môže Osvietený oslobodiť svoje vedomie od akýchkoľvek energií, spojení, vzťahov, udržať ho čisté, nepoškvrnené (niradjana). Sila vnútornej slobody vychádza zo sily múdrosti a čerpá svoju inšpiráciu z brahma aham bhava - čistého priestoru vedomia osvieteného.

Treťou silou Osvieteného je sila zámeru (ičchha šakti), vďaka ktorej môže priťahovať udalosti z prázdnoty, zhmotňovať veci a stelesňovať svoje plány (sankalpa siddhi).

Štvrtou mocou je sila ovládať realitu, sila božskej všemohúcnosti, nadvláda Osvieteného (aisvarya shakti), vďaka ktorej ovplyvňuje hrubohmotné a jemnohmotné svety.

Napokon, piata sila je schopnosť konať, vykonávať rôzne činy (kriya shakti) – vytvárať, podporovať, ničiť, skrývať, znášať božské.

Dosiahnuté osvietenie skutočne využíva tieto sily.

« Keď sa pozriem na študentovMyslím na Brahman, žiariaci,nepochopiteľné, čo už v nich žiari,tak sa učeníci prirodzene prebúdzajú,silou jedného spojenia so mnou.» Vesmír Jnani, Swami Vishnudevananda Giri

A predsa, ako môžete porovnávať svoju duchovnú úroveň s duchovnou úrovňou niekoho, kto to dosiahol osvietenie? Na tento účel nám svätí a rišiovia sprostredkovali svoju víziu štátu osvietenie v starovekých pojednaniach védskej tradície.

"Ten, koho sa nemôžu dotknúť vyznamenania a urážky, straty a zisky, je mudrc tej najlepšej kategórie. Najlepší z mudrcov je schopný bez váhania dať úplné odpovede na otázky týkajúce sa realizácie a najvznešenejších právd...

Napríklad džňáni, ktorý si uvedomil najvyššiu esenciu, s veľmi malým úsilím, môže pokračovať vo svojom predchádzajúcom spôsobe života, hoci jeho myseľ už nie je prístupná a jeho názory nemožno otriasť. Vo všetkých svojich záležitostiach sa podobá svetskému človeku. Ako ho potom môžu oceniť ostatní?
Ale nech je to akokoľvek, jeden džňáni okamžite rozpozná druhého, tak ako odborník vie zhodnotiť drahé kamene na prvý pohľad...“Dattatreya, " ", kapitola XXI

Je dôležité pochopiť, že všetky vyhlásenia o osvietenie nie sú určené na naše porovnávanie kohokoľvek s nikým, ale len na porovnávanie nášho vlastného videnia sveta so svetonázorom Osvieteného.

Jedno zo znamení osvietenie Džňáni (poznajúci, Osvietený) je jeho vnútorná čistota, jeho čistá vízia. Reč Toho, ktorý dosiahol osvietenie sa stáva úplne čistým, jeho myšlienky sú čisté, jeho emócie sú vždy čisté .

Niekedy dokáže prejaviť emócie ako hru na pomoc druhému, no aj v tomto prípade sám dosiahol osvietenie vždy od nich oslobodený.

""Mudrci, ktorí sa poznajú, získavajú nebojácnosť, ľahostajnosť a žiaria vo svojej vlastnej nádhere. Vždy sú sebestační a vnútorne v spokojnom stave.
Mudrc vidí vedomie ako podstatu všetkého, ako všadeprítomného Boha všetkých vecí, beztvarého, no vypĺňajúceho všetky formy.“

"Je to mudrc, oslobodený v tomto živote, ktorý opustil všetky motivované činy, nepodmienil sa a odvrátil sa od všetkých túžob a nádejí."

"Aj keď sa zdá, že je zaneprázdnený nejakým biznisom v tomto svete, jeho vedomie to vôbec nerozptyľuje."
"Dvojité sily príťažlivosti a odpudzovania ho vôbec neovplyvňujú."

"Stav toho, kto sa v tomto živote oslobodil, možno vyjadriť aj slovami: turya alebo "hlboký spánok v prebudení", stav úplnej slobody. Ale stav, ktorý nasleduje, sa nedá opísať slovami. za Turyou.“

Dosiahnuté osvietenie nikdy nezažije hnev, chamtivosť, závisť alebo strach. Na každého sa pozerá ako na stelesnenie Božského. Osvietený je vždy vyvýšený. Jeho myseľ je veľmi jemná, jasná a bystrá, hoci sa nepovažuje za vedca.

Osvieteného baví svetská vážnosť ľudí, ktorí pripisujú veľkú dôležitosť mysli a egu, hoci sa k ostatným správa súcitne.

« 51. Po rozpustení dualistických konceptov teda [džňáni] prekračuje iluzórne Mayu a stane sa jedno s Brahmanom, ako voda s vodou alebo mlieko s mliekom.

69. Ten, kto je akékoľvek jedlo, oblieka sa ako chce a žije kdekoľvek, je oslobodený a cíti sa byť dušou všetkých bytostí. »

Dosiahnuté osvietenie vidí Božstvo všade, aj tam, kde iní vidia len všednosť. Myslí abstraktne, čisto, široko, veľkoplošne, globálne, paradoxne.

„Ten, kto zvíťazil nad sebou, zostáva pokojný a spokojný, robí to, čo musí urobiť, a vyhýba sa tomu, čomu by sa mal vyhnúť.
Jeho myseľ je v pokoji, baví ho pozorovať a nezaujíma ho vonkajšie dianie a pozorovania.....“
„Ten, pre koho radosť nie je radosťou a utrpenie nie je utrpením, je oslobodený.
Ten, koho srdce nie je rozrušené, aj keď zažíva potešenie, je oslobodený.
Oslobodený je ten, kto sa teší z čistého vedomia, ako aj z objektívneho sveta.“

Osvietený človek je vždy mimo mysle, mimo myšlienok, neovládajú ho žiadne mentálne hodnotenia, koncepty, úsudky, teórie.

Jeho inteligencia je veľmi vysoká, hoci tomu nepripisuje žiadnu dôležitosť, pretože... jeho vnútorná múdrosť je ešte vyššia a jeho intelekt je jednoducho služobníkom tejto múdrosti. Neexistujú žiadni hlúpi osvietení ľudia.

Dosiahnuté osvietenie schopný ľahko hovoriť celé hodiny, dni bez akejkoľvek prípravy na témy filozofie, témy božských právd a Boha. Nič iné na tomto svete ho nezaujíma a ak podporuje iné témy, tak len zo slušnosti, alebo aby pomohol druhému v jeho prebudení.

Osvietený žije vo svojom posvätnom svete, vo svojej čistej dimenzii, do ktorej púšťa len tých, ktorí sú otvorení a vyvolení božskou silou. On sám nevyhľadáva publicitu medzi ľuďmi, ale je známy a uznávaný medzi skutočnými sádhumi, svätými a inými džňánmi.

Tam, kde iní vidia špinu, Osvietený vidí nepoškvrnenú čistotu. Kde iní vidia jed, on vidí nektár. Kde iní vidia škaredosť, Osvietený vidí božskú krásu. Tam, kde iní vidia nedostatky, on vidí vo všetkom hru Božského.

"Jeho myseľ je pokojná, rád sa pozoruje a nezaujíma sa o vonkajšie udalosti a pozorovania."...
„Pre osvietených neexistujú hlupáci. Načo strácať čas diskutovať o niečom, čo neexistuje?..."
„Ten, kto je nevedomý, vníma svet tak, že má začiatok a koniec. Osvietený ho vôbec nevidí Preto, že nebol stvorený a teda neexistuje.“
Joga-Vasišta, kap. 6-21.

Dosiahnuté osvietenie neprežíva nečisté myšlienky a nevyhľadáva spoločnosť.Vždy je sám ažije sám, aby bol vždy zajedno s Bohom, bez toho, aby bol rozptyľovaný niečím iným. A ak komunikuje, tak len s tými, ktorí sú pripravení počúvať Dharmu, slúžiť Dharme.

Nezaujímajú ho záležitosti ľudí ani ich plány, pretožeje pohltený Božským.
Usadila sa v ňom neotrasiteľná čistá vízia. Osvietený žehná tých, ktorí ho preklínajú a modlí sa za nich, praje im šťastie a veľa šťastia, keďže v každom vidí Božské svetlo.

« Aj kamene sa pre neho stávajú priateľmi a stromy v lese - príbuzní; aj keď žije uprostred lesa, zvieratstať sa jeho priateľmi a rodinou. Nedostatok harmónie sa stáva harmóniou smútok- veľká radosť a dokonca aj ponorený do intenzívnej činnosti cíti vnútorné ticho. V akcii vidí úplnú nečinnosť. Zobudenýje v hlbokom spánku . Avŕba,ten je tiež dobrý, ako mŕtvy.
Robí všetko a nič. Užíva si, bez chuťového potešenia. On- Najlepší priateľ kohokoľvek. Je oslobodený od súcitu s ostatnými, ale je plný empatie. Bez ašpirácií zdá sa, že niečo chce. Vo vhodných situáciách sa javí šťastný alebo nešťastný.
Nenecháva čo čo je prirodzené a hrá svoju správnu úlohu v tejto dráme života.
Má súcit s tými, ktorí smútia a raduje sa so šťastnými, ale ani jedno, ani druhé neznečisťuje jeho srdce. » Joga-Vasišta, kap. 6.20.

Dosiahnuté osvietenie nepočúva svetskú múdrosť, ani svoju myseľ, ani myseľ iných, pretože je pohltený Božským svetlom, Božstvom, ktoré ho akoby preniká. Nie je pripútaný k tomuto životu, ani k iným ľuďom, ani k stereotypom spoločnosti, ale je vždy pohltený kontempláciou Božského.

Na osvieteného neimponuje ani výčitka, ani chvála a rovnako vníma to, čo ľudia nazývajú šťastím a smútkom. Všetko pre Osvieteného má rovnakú chuť. Je plný vnútornej božskej veľkosti, hoci sám sa správa skromne.

Dosiahnuté osvietenie pre bežného človeka nepochopiteľné. Jeho činy sú transcendentálne, spontánne a intuitívne, nemá zmysel pre konajúceho, hrá v neakcii. Osvietený človek má vnútorné božské svetlo, ktoré ho vedie životom a dáva mu večný, nikdy neutíchajúci pocit radosti – brahma-ananda.

Osvietený nevyhľadáva pozornosť iných ľudí, bohatstvo a slávu, ale neodopiera nič, čo k nemu prichádza samo, bez námahy, pretože je vo všeprijímaní.

„Som bez formy a vzhľadu, som všemohúci, som vo všetkom a všade, som nemenný, neexistuje pre mňa oslobodenie, neexistujú pre mňa žiadne okovy. Ja som Existencia-Vedomie-Bliss, ja som Shiva, ja som Shiva! »

Osvietený jednoducho žije prirodzene, bez osobnosti, hrá bez herectva, bez výberu. Nezúčastňuje sa sporov, debát svetských ľudí, nikomu nič nedokazuje, lebo... okolo seba vidí len svoje vedomie. Osvietený má vždy málo túžob, je vždy sebestačný, flexibilný a ľahký.
Dosiahnuté osvietenie nemá žiadne obmedzenia, je v dokonalej otvorenosti mysle, podobnej priestoru.

« Keď sa pozerám na nekonečnú oblohu, nemyslím na oblohu,

a o Brahmane, ktorý je podstatou neba,

keď vidím oceán valiť svoje vlny,

Nemyslím na oceán, ale na Brahman, ktorý je vo vnútri.

Keď vidím hory, stromy, rieky, kopce a oblaky,

Nemyslím na nich, ale na Brahman, ktorý je vo vnútri,

preto pre mňa hory nie sú hory,

a rieky pre mňa nie sú rieky,

Nie je rozdiel medzi vznikom citov, vášní alebo myšlienok alebo ich nevznikaním.
Tak ako lev vidí svoj odraz v jazere, keď pije vodu a nepochybuje o tom, že je lev, Osvietený získava skutočné pochopenie v nedualite. Pocitom a myšlienkam sa už nepripisuje žiadny význam, nie sú ničím iným ako hrou energie na povrchu absolútneho vedomia.

Myšlienky a vášne sú absolútne neoddeliteľné od prirodzeného stavu, sú jeho samotným vyjadrením, a preto ich netreba ovládať ani oslobodzovať, pretože sú spočiatku čisté.

Samotný pôvod myšlienok je výrazom kreatívna hra prebudené vedomie. Rozpustenie myšlienok a emócií je spontánne, nevyžaduje si žiadne úsilie, alebo skôr rozpustenie sa nevyžaduje vôbec, pretože Spočiatku je všetko rozpustené v priestore svetla veľkej Múdrosti uvedomenia.

Dosiahnutie osvietenia neznamená žiadne nevhodné správanie, žiadne vznešené stavy, žiadne hlasné vyhlásenia svetu (pokiaľ neexistuje špeciálne požehnanie), žiadnu zmenu vonkajšieho postavenia alebo správania alebo získanie akýchkoľvek ďalších privilégií alebo statusov, pretože skutočným cieľom je duchovný hľadač nemá hľadať osvietenie pre seba, ale slúžiť Božej vôli, plniť Božiu vôľu, slúžiť veci osvietenia, osvietenia a oslobodenia všetkých živých bytostí v samsáre.

Naopak, aj keď dosiahnete akúkoľvek úroveň osvietenia, je predpísané, aby ste to udržali v tajnosti po mnoho rokov alebo to jednoducho žiadnym spôsobom nevyjadrovali.

Osvieteného človeka nezaujíma, kto je osvietený a kto nie je osvietený. Vo všetkom, všade a vždy vidí iba Boha a iných ľudí, stvorení, v sebe mimo Boha nevidí. Pre Osvieteného je každý osvietený a všetko je jedno, Jediný.

Ako skontrolovať, či ste osvietení alebo nie?

Opýtajte sa súprimne: „SMám pravdu?

alebo

Položte si otázku: "Prečo žijem?"

Vaša odpoveď sa s najväčšou pravdepodobnosťou bude líšiť od odpovede Osvieteného : "Žijem len pre Teba, nemôžem bez Teba žiť ani sekundu." „Ty“ znamená Boh, Najvyššie Ja.

Ktokoľvek povie „len žijem...“, bude to znamenať odpoveď mysle (ahamkara) obsiahnutej v tele.

Ahamkara obsiahnutá v tele sa musí podriadiť vyššiemu Ja. Vyššie Ja je len konceptuálny názov. V skutočnosti v ňom nie je žiadna samostatná osobnosť. Parabrahman je mimo duality. Ale aby si to uvedomil, musí to myseľ znova a znova poslúchať, naladiť sa na to. Ak to urobí, nikdy nebude mať žiadne problémy.

Telo môže mať problémy, potrebuje jesť alebo spať; pre pránu – pránu je potrebné vyvážiť. Ale myseľ nemôže mať problémy, ak nájde svojho majiteľa a úplne, nerozdelene sa mu poddá.

Odovzdáva sa myseľ vyššiemu ja? externe, cez uctievanie, alebo vnútorne, cez kontempláciu a prirodzené uvedomenie, nie je až také dôležité. Hoci prirodzené uvedomenie je vyššia metóda. Ak pociťujete zmätok, ťažkosti alebo problémy, znamená to, že jednoducho nežijete pre Najvyšší zdroj, vaša myseľ to nechce, odvrátila sa a nepamätá si to.

V serióznych duchovných školách môže iba jeho učiteľ posúdiť „stupeň osvietenia“ študenta.

Kritériá osvietenia

Bolo by nesprávne predstavovať si osvietenie ako jednorazovú udalosť. Akoby sa niečo stalo naraz. A všetko sa zastavilo a zamrzlo. A už nie je pohyb, prehlbovanie, rozvoj.
V skutočnosti je osvietenie večný, nekonečný proces pohybu k dokonalosti.

Rastieme, vyvíjame sa stále ďalej a nemá to konca kraja. Od človeka k sádhu, od sádhu k džňánovi, od džňána k siddhu, od siddhu k devatovi, od devatu k maha-devatovi, od maha-devatu k Stvoriteľovi vesmírov. Duchovný rast sa nikdy nezastaví.

Ak ste stále na Zemi a bez ohľadu na to, ako ste osvietení, vždy máte oblasti mysle, tela, prány, ktoré si vyžadujú ďalšiu prácu.

Koniec koncov, vaše telo ešte nie je telom božstva, je obyčajné, z mäsa a kostí, čo znamená, že nemá zmysel prestať. Koniec koncov, vaša džňána, svatantríja, ičchha, aišvarja, krija šakti ešte nezískali silu a nerovnajú sa Šakti Šivu alebo Dattatreyi.

Ešte si sa nestal veľkým Šaktimanom, Demiurgom, strážcom vesmíru, tvorcom svetov, však?

Osvietenie je proces, v ktorom sa Boh postupne stáva stále viac stredobodom nášho života a vytláča ego, kleshy a ilúzie. Preto vo vážnych učeniach hovoria o etapách a každá naša skúsenosť sa ľahko klasifikuje, ak túto klasifikáciu urobí skúsený majster.

Vždy bude niekto, kto je vyšší ako vy, múdrejší, kto má väčšiu silu mysle.
Ak chce vaše ego zaspať na vavrínoch a nárokovať si úplné osvietenie, zasmejte sa na tom a opýtajte sa sami seba: Som rovnaký v múdrosti, v sile energie, vo vlastnostiach Bhagavanovi Dattatreyovi? Shiva? Višnu? Brahma? Alebo aspoň silný sadhu, jnani alebo siddhu?

Ako povedal jeden svätec: „Kto nie je blázon pred Pánom“?

A uvidíte všetky hry, ktoré sa ego pokúšalo hrať a hrať sa s témou „svojho“ osvietenia.
T.N. Osvietenie je len prvým krokom dieťaťa, nahliadnutím do skutočného Pohľadu.
Toto je prvé prebudenie našej džňána šakti.

Mnoho ľudí však pripisuje veľkú dôležitosť svojim duchovným zážitkom, pretože to považujú za zavŕšenie sádhany a celej duchovnej cesty.

Navyše v každej serióznej tradícii existuje špecifický spôsob testovania úrovne duchovného hľadača, odovzdávaný v tradícii majstrov. Absolvovanie tohto testu nezávisí od želania študenta, t.j. je to predpísané tradíciou. Ak sa to študent nenaučí od svojho koreňového Gurua, potom v tradícii učenia nemôže byť uznaný ako majster, Osvietený.

Nech si študent o svojich úspechoch myslí čokoľvek, je mu pridelený len stupeň, ktorý mu pri testovaní udelí majster, t.j. študent nemôže samostatne deklarovať dosiahnutie žiadneho štádia, ak nie je potvrdené, bez ohľadu na to, aké skúsenosti zažíva. Rovnako nemôže tvrdiť, že je osvietený mimo štádií alebo mimo zodpovedajúceho učenia.

Ak to urobí, potom vypadne z línie prenosu toho či onoho učenia. Tento poriadok zaviedli majstri staroveku zámerne, aby sa vyhli zmätku, zvádzaniu a svojvôli študentov pri výklade toho či onoho učenia. nie sú v sanghe špecificky zaznamenané, ale znaky úcty k sadhuovi môžu byť vyjadrené, ak koreňový guru dá tomuto sádhuovi nejakým spôsobom uznanie jeho realizácie, pridelí mu status, titul atď.

Nie je uznávaný ako večný, akýsi zmrazený stav v relatívnom stave (dobre, v absolútnom stave, ako vieme, už sme Brahman).

V rôznych školách (systémoch) existujú podmienené rozdelenia na úrovne alebo stupne cesty k osvietenie.

Úplný znamená koniec kruhu inkarnácií (narodenia a úmrtia). Všeobecne sa uznáva, že k osvieteniu dochádza po dosiahnutí stavu samádhi. Samádhi sú však iné...

Savikalpa Samádhi

V savikalpa samádhi existujú modifikácie v mysli (vikalpy), ale dualita subjektu a objektu nie je prekonaná a udržiava sa jemné úsilie na udržanie samádhi. Savikalpa samádhi sa zažíva prostredníctvom meditatívnej absorpcie (dhyana). Trvanie samádhi závisí od vynaloženého úsilia. Až do ôsmej úrovne dhjány zostáva jemná dualita, a preto savikalpa samádhi nie je Oslobodením. Keď je pozornosť na zdroj Ja narušená, uvedomenie zmizne.

Za skutočný okamih vstupu do savikalpa samádhi sa považuje zastavenie dýchania, spomalenie srdcového tepu a pulzu a strata vnímania telesnej hmotnosti.Vďaka zvládnutiu savikalpa samádhi môže jogín ľubovoľne opustiť svoje telo a ísť do svetov bohov.

Nirvikalpa Samádhi

„V samádhi nepozná jogín ani vôňu, ani chuť, ani formu, ani dotyk, ani zvuk, nie je si vedomý seba ani druhých. V samádhi si jogín neuvedomuje rozdiel medzi teplom a chladom, bolesťou a potešením, cťou a hanbou. Svatmarama, "" (4.108-4.110)

"Úplné ponorenie sa do blaženosti zažitej v sebarealizácii je nirvikalpa samádhi." Sri Adi Shankaracharya, ""

V nirvikalpa samádhi už myseľ nevníma rozdiely (vikalpa) a je ponorená do svetla neduálneho zdroja Ja, kde neexistuje rozdelenie na subjekt a objekt. Zážitok neduálnej prázdnoty a čistého svetla so zastaveným dychom a pulzom je skutočným momentom nirvikalpa samádhi. Vďaka tomuto samádhi sa jogín stáva nesmrteľným v tele vedomia (Jnana-deham).

V tomto samádhi je sebauvedomenie dočasné, ego nie je úplne zničené, hoci nie je vynaložené žiadne úsilie. Jogín je v tranze, keď neexistuje vedomie tela, a hoci existuje vedomie prvotného Svetla Ja, jogín nemôže konať vo svete ani vnímať vonkajšiu realitu. Keď sa jogín vráti do tela, znovu sa objaví jeho ilúzia „ja“ (ega).

Pre monistických šaivitských jogínov je toto dosiahnutie nirvikalpa samádhi, konečný úspech, niekedy nazývaný „paramatma-daršan“, vízia „ja“ (podľa Patanjaliho jogovej sútry).

Sahadža samádhi

Sahadža samádhi je požadovaný stav, ktorý jogín hľadá a v ktorom prebýva.

„Sahadža zostáva nepretržite a bez námahy v prvotnom stave. Ten, kto si zvykol na prirodzenú meditáciu a užíva si jej blaženosť, nevyjde zo stavu samádhi, bez ohľadu na to, akú vonkajšiu prácu vykonáva, bez ohľadu na to, aké myšlienky ho napadnú. Toto je Sahaja Nirvikalpa.". Bhagawan Sri Ramana Maharishi

Sahadža znamená prirodzený, nirvikalpa znamená bez rozdielu. Napríklad v Laya Yoge je prax Sahadža Samádhi hlavná prax, prax iných typov samádhi sa považuje za užitočnú, ale nie za dostatočnú pre oslobodenie. Savikalpa samádhi si vyžaduje námahu, nirvikalpa samádhi končí, keď sa telo a myseľ dostanú z tranzu, ale v sahadža nirvikalpa akcie môžu byť vykonávané, ale jogín neopúšťa jednotu so Zdrojom. Toto je štát osvietenie- mudrc (jnani), keď je ego úplne zničené.

V Sahadža Samádhi je jogín počas života v inej dimenzii Reality; teraz je v stave samotného zrkadla a nie odrazu.

"Prirodzený stav (sahaj avastha) je najvyšší, kontemplácia a koncentrácia sú v strede, mantry a modlitby sú na dne, obetné uctievanie je najnižšie."

"Kularnavská tantra"

Ak ste povedomí osvietenie je skúškou Sahadža samádhi: nepretržité uvedomenie v bdelosti, uvedomenie v spánku so snami a v spánku bez snov, potom sú znakmi konečného oslobodenia skúsenosť v meditácii piatich jemných priestorov (Vyoma-Panchaka), opísaných v Advaya- Taraka Upanishad:
- priestor bez vlastností (guna-rahita-akasha);
- vyšší priestor(paramakasha);
- veľký priestor (mahakasha);
- priestor semena prvkov (tattva-akasha);
- priestor slnka (surya-akasha).

"Týchto päť priestorov je znakom oslobodenia. Jogín, ktorý si ich uvedomil, je úplne oslobodený od zákona karmy a stáva sa podobným tomuto priestoru..."

Zážitok z týchto priestorov je vnútorným-vonkajším znakom realizácie (madhya-lakshya).
Osvietenie nastáva, keď zažívate prvé typy priestoru,
a konečné oslobodenie je, keď sú tieto skúsenosti plne zažité a transformujú prvky tela.

"Ak jogín nepozná šesť čakier, šestnásť adhár, dve laksya a päť dutín vo svojom tele, ako môže dosiahnuť úspech?" Goraksha joga“ Yatindranath.

Prázdne miesta boli uvedené vyššie, toto sú tieto priestory. Šestnásť opierok (adhár) sú miesta v tele, kde by ste mali počas koncentrácie venovať pozornosť: dva veľké prsty na nohách, čakra muladhara, konečník, pohlavný orgán, spodná časť brucha, pupok, srdce, hrdlo, uvula, podnebie, jazyk, medzi obočím (ajna), nos, spodok nosa, čelo (lalata). Sú uvedené v texte pripisovanom Gorakshanathovi, „Siddha-siddhanta-paddhati“.

Pokiaľ ide o „lakshya“ (znamenie, znak), zvyčajne sa neuvádzajú dve, ale tri lakshya.
Bahir (bahya)-lakshya je vonkajší znak spojený so sádhanami bhuchari mudry a aksha mudry.
Cieľom techník Bahir Lakshya je prebudiť jemné nádí v oblasti horných čakier.
Prejavom tohto znaku je videnie modrého svetla v oblasti medzi obočím a zlatého svetla v oblasti koruny.

Madhya-lakshya je prechodné znamenie, ktoré je spojené so skúsenosťou troch malých typov priestorov v tele – chidakasha, hridakasha, daharakasha a piatich veľkých priestorov vyoman.

Nakoniec, vnútorný znak antar-lakshya je spojený s prejavmi rôznych znakov zvuku a svetla, ako aj s modrým priestorom v oblasti čakry anáhata a medzi obočím, nazývaným „modrá perla“. “ - nila-bindu, hovorí Advaya-taraka Upanishad.

V iných tradíciách, napríklad v tradícii učenia Laya jogy, existujú ústne pokyny („O šestnástich stupňoch dorastajúceho mesiaca vnútorného uvedomenia“), ktoré podrobne opisujú štádiá vzostupu vedomia počas prax kontemplácie. Osvietenie tu zodpovedá ôsmej etape - Narodenie.

"Keď nahé vedomie ako priestor nadobudne silu,
oddanosť prichádza prirodzene, ciele sa uvoľňujú,
a nádeje sú prerušené veľkou nečinnosťou -
potom sa jogín narodí ako nesmrteľné dieťa vo svete Jediného...“

Známky implementácie:

"Malé narodenie" - brahma-aham-bhava, vedomie neduality, ako je priestor, je neustále udržiavané v spánku snov, ale stráca sa v spánku bez snov.

„Veľké narodenie“ – „kruh dňa a noci“ je uzavretý, t. j. vedomie neduality je udržiavané v spánku so snami a v spánku bez snov. Nekvalitná osvetľujúca prázdnota (guna-rahita-akasha) bola realizovaná, ale hlbšie úrovne svetla ešte neboli odhalené.
Jogín dosiahne stav „avyakta-prakriti“ a nazýva sa „prakriti-layyan“.

toto je svätosť.A svätosť znamená úplné odovzdanie sa Bohu,rozpustenie ega do božského zdroja,úplné odovzdanie(atma-nivedana), s stáva sa čistým kanálom Boha, jeho médiom a nepretržitým napĺňaním Božej vôle telom, rečou a mysľou.

Žiadni osvietení „nechodia“ sami, mimo Boha, pretože samotné osvietenie je zostupom svetla božského požehnania (anugraha), pretože svetlo nemá odkiaľ pochádzať okrem Boha.

Zároveň, berúc do úvahy koreň „svetla“ v slove Osvietenie, toto božské svetlo je akoby odrážané Osvieteným a vylieva sa na všetko, čo ho obklopuje.

Svätí hovoria "Nehľadajte Prozjasnenie,odovzdať sa do Božieho milosrdenstva,stať sa dirigentom božskej vôle 24 hodín denne a Posvietenie k vám príde samo.“

Potom nie ste budhista, ani kresťan, ani hinduista, ani džinista, ani taoista, nie ste muž ani žena, ani matka, ani syn, ani ľudská bytosť, ani rus. hinduista - si iluzórne telo Boha, si médium Boha, jeho náustok, jeho čistý kanál, dirigent (dev-vahini) a nemáš v živote žiadne osobné ciele okrem služby Bohu, dokonale naplniť Božské bude.

Musíte si povedať toto: nech príde osvietenie alebo nepríde, nech mi o tom niekedy Guru povie, alebo mi to nepovie, len pokorne urobím svoju sadhanu, svoju službu, neočakávajúc žiadne uznanie, nie výhody, žiadne privilégiá. Každú sekundu seba odovzdám Najvyššiemu zdroju, môjmu vnútornému božstvu. Nebudem mať v živote žiadne iné ciele.

« Túžiť po osvietení znamená nikdy ho nedosiahnuť.
Dosiahnuť osvietenie znamená, že ho môžete stratiť.
Preto túžte bez túžby, snažte sa bez úsilia.
Buďte oslobodení aj od samotného konceptu osvietenia.
Naučte sa byť, neusilujte sa.
Zotrvať, netúžiť.»

Človek je mnohorozmerná bytosť. Každé z jeho tiel a ich vnútri slnečná sústava našej siedmej úrovne, pozostáva z hmoty inherentnej v priestore Roviny planéty, s ktorou je spojené vedomie stelesneného Monada. Hlavné štyri telá v ľudskom svete sú základom, základom, vďaka ktorému môže človek existovať v nižších Dimenziách-Reality.

Medzi duchovné telá človeka patria: budhické, átmické. monadický. Sú to telá, ktoré tvoria podstatu Duše duchovného človeka. Ľudská duša nie je...

Na ceste sebapoznania, hľadania pravdy, duchovného rastu a rozvoja je človek schopný prejsť, relatívne povedané, 7 hlavnými štádiami osvietenia mysle. Každá fáza môže pozostávať zo stoviek a tisícok úrovní. Uvažujme o 7 hlavných podmienených štádiách osvietenia mysle.

1. fáza osvietenia mysle. Dosiahnutie pochopenia na intelektuálnej úrovni stavu smädu po neustálom učení vďačnosti za akúkoľvek skúsenosť, znak alebo jav.

Takýto človek má schopnosť vnímať všetkých ľudí ako...

Opíšem moju víziu toho, čo je osvietenie a čo je jeho podstatou. Podľa mňa je osvietenie stotožnenie sa s obrazom seba samého v mysli a uvedomenie si jednoty so všetkým, čo v mysli existuje. Osvietenie je jednoducho zmiznutie pripútanosti k obrazu „ja“, až k bodu vlastného sebauvedomenia.

Keď dôjde k oslobodeniu od väzby, vedomie samo automaticky zaujme svoje miesto, vráti sa do svojej pôvodnej polohy a odhalí sa nám ako pravé Ja všetkým, ktorí...

PREDSLOV Som lenivý.

Lenivosť mi bráni uveriť, že osvietenie si vyžaduje úsilie, prísnu disciplínu, diétu, abstinenciu od fajčenia a iné vzory cnosti. Možno to neznie veľmi dobre, ale v prvom rade by som chcel byť úprimný a až potom zdvorilý.

Aj keď som na napísaní tejto knihy tvrdo pracoval, bolo to len preto, aby som sa zachránil pred ďalšími diskusiami na túto tému.

Je istá pravdepodobnosť, že pre niekoho bude táto kniha presne tým, čo potrebuje...

Dovoľte mi ihneď urobiť rezerváciu - toto je len môj uhol pohľadu. Pre mnohých to bude kontroverzné, dokonca strašné, ale nikomu to nevnucujem. Len vyjadrujem svoje myšlienky. A moja úvaha sa týka práve kategórie osvietencov, o ktorých píšem. Ale v žiadnom prípade to nie je pre každého bez rozdielu. Ľudia majú pre slovo „osvietenie“ rôzne významy.

Všimnite si tiež, že keď som hovoril o sebe, mal som na mysli „osvietenie“, presne v úvodzovkách. Hovorím tu o tých, ktorí keď dosiahli najmenšiu vec, vyhlásia to za koniec...

Osvietenie je jadrom všetkých náboženstiev. Často však máme dosť zvláštnu predstavu o tom, čo to je. Stav osvietenia prirovnávame k stavu dokonalosti, pokoja, láskavosti a prijatia. Ale to nie je pravda.

Chcem sa spýtať pár otázok ohľadom niektorých nepríjemných stavov. Nechcem tým povedať, že týmto podmienkam treba vzdorovať alebo sa ich snažiť zmeniť. Nechcem tým povedať, že by sme v týchto stavoch nemali prežívať silné pocity alebo...

Sme rovnocenné bytosti a vesmír je náš vzájomný vzťah. Vesmír pozostáva z bytostí rovnakého typu: všetky žijú a všetky určujú spôsob ich existencie.

Takže, to je všetko, čo potrebujete vedieť, aby ste pochopili túto knihu alebo napísali svoju vlastnú.

Vesmír pozostáva z jedného jediného typu „niečoho tam vonku“, čo nemôže byť dané...

Vedomie je funkciou mentálneho tela živej bytosti. Vedomie objektu Vesmíru je jeho virtuálne mentálne telo. Keďže celý Vesmír má zložitú multidimenzionálnu štruktúru, všetky vedomia majú spojenie so špecifickými plánmi Vesmíru.

Všetky vedomia inteligentných bytostí sú spojené s mentálnymi rovinami, ktorých je vďaka obrovskej mnohorozmernosti tejto úrovne vesmíru veľmi veľa.

Všetci egregori obývajúci mentálny svet sú vzájomne prepojení a všetci majú spojenie s každým...

Informácie o tom, že medzi nami žijú osvietení ľudia, vzrušujú, odstrašujú a potešujú ľudstvo už niekoľko rokov. Pozoruhodným príkladom osvietenstva je dalajláma.

On, rovnako ako jeho osvietení krajania, je iný ako Obyčajní ľudia pretože ak sa naň pozriete takzvaným „jemným“ (energetickým) zrakom, môžete okolo neho vidieť nezvyčajnú svietivosť, ktorá nie je typická pre bežných ľudí.

Známky osvietenia

Osvietení ľudia majú podľa ezoterických výskumníkov veľmi hladké a čisté energetické pole, produkujúce čisté, rovné lúče (zvyčajne viacfarebné). Je tiež známe, že osvietení ľudia žijúci vo veľkých mestách sú nútení skrývať svoju svietivosť, aby neboli rozpoznaní.

Podľa istej skupiny mystikov nie je osvietenie spojené s argumentmi logiky. Byť osvietený znamená ísť za hranice fyzických a duševných možností. Fyzické telo, neprispôsobené zmenám tohto druhu, často nevydržia záťaž a javy, ktorým musí človek čeliť, sú také silné, že provokujú duševné a fyzické zdravie. Osvietenie má obzvlášť silný vplyv na kvalitu spánku: človek sa stáva natoľko zmysluplným, že spánok nedokáže ovládnuť jeho telo.

Aký je to osvietený človek? Znaky, ktoré sa nedajú zameniť s ničím iným

V Tibete boli opakovane zaznamenané fakty o absorpcii svetla, ale takéto prípady sú tam bežné. Počas rokov meditácie sa tibetskí lámovia učia oddeľovať myseľ od tela. V dôsledku toho sa telo stáva nepotrebným: myseľ si ho berie so sebou do večnosti vo forme absolútnej energie.

V 60. rokoch 20. storočia jeden tibetský láma, muž s prebudeným, osvieteným vedomím, požiadal svojich blízkych, aby ho nerušili, a utiahol sa na týždeň do svojej chatrče. Po tomto období sa zo všetkých trhlín jeho domu „vylialo“ dúhové svetlo a samotný láma zmizol bez stopy.

Môžu „negatívne postavy“ dosiahnuť tento stav?

Adolf Hitler, ktorý mal podľa niektorých výskumných skupín schopnosti jasnovidca, nepochyboval o tom, že na planéte existuje miesto nazývané Dutá Zem. O myšlienke existencie dutej Zeme obývanej tvormi, ktoré nemožno nazvať ľuďmi, sa medzi ezoterikami skutočne diskutovalo viac ako raz. Odhady ruského výskumníka okultnej mágie nemeckých fašistov Sergeja Zubkova sa úplne zhodujú s týmto tvrdením.

Vedec sa domnieva, že dôvodom rasovej čistky, ktorú Hitler rád vykonával v Tretej ríši, boli pokusy nacistov upútať pozornosť podzemných „majstrov“, ktorí sa mali podieľať na reorganizácii sveta, ako ho poznáme. to.

Mal Hitler šancu stať sa osvieteným človekom? Ak veríte autoritatívnym ezoterikom, prítomnosť paranormálnych schopností nie je osvietením, ale skôr pokračovaním hry vynájdenej mysľou a egom. Je pravda, že niekedy sa hra posúva na novú úroveň, to znamená, že sa stáva sofistikovanejšou (ale neprestáva byť hrou).

Ale toto ešte nie je vrchol – je to myseľ, ktorá stavia pred tých, ktorí sa snažia o Pravú realitu, krásne prekážky, vďaka ktorým si myslí, že už je takmer tam. Ak však vedľa „hráča“ nie je skutočný mentor, nebude ho nikto varovať, že hrá príliš tvrdo.

Všetky tieto hry a úrovne, štádiá prebudenia a osvietenia z pohľadu Bezpodmienečnej reality sú ovocím ľudskej predstavivosti, keďže na ceste k duchovným výšinám nie sú žiadni hráči, žiadni spiaci, žiadni stratení, žiadna absolútna ani relatívna realita. . Myseľ využíva informácie o štádiách osvietenia len na upokojenie ega. A najrozšírenejšie spôsoby, ako sa dostať bližšie k Bohu, všetky vedú k postupnej a nezbavenej duality, tvrdej každodennej práci, ktorej realizácia si vyžaduje stráviť veľa rokov (alebo životov).

Osvietenie nezaručuje fyzické zdravie

Ako dlho žijú osvietení ľudia? Odpoveď na túto otázku šokuje materialistických vedcov už niekoľko storočí.

Niektorí historici a psychológovia, ktorí popierajú existenciu Pravej reality, pripúšťajú, že osvietený človek môže byť sociálne prispôsobený a úspešný v profesionálnej a finančnej sfére. Ľudia, ktorí sú vo všetkých ohľadoch ideálni, predsa nemôžu byť v rodinnom a spoločenskom živote nešťastní.

Väčšina materialistov považuje za hlavný falošný argument, ktorý „nezapadá“ do ezoterického obrazu sveta, skutočnosť, že osvietení ľudia, ktorí sa zdali byť najbližšie k Božím zázrakom, sa stali obeťami pozemských chorôb, na ktoré predčasne zomreli.

Pozemské telo je krehká vec

Mnoho osvietených učiteľov skutočne zomrelo na rakovinu a iné nevyliečiteľné choroby. Napríklad Buddha zomrel po niekoľkých mesiacoch utrpenia spôsobeného otravou. Jeho početní nasledovníci, ktorí sledovali utrpenie svojho Učiteľa, očakávali najprv zázračné uzdravenie a potom vzkriesenie z mŕtvych. Ale zázrak sa nikdy nestal.

Krishnamurti trpel strašnými migrénami takmer 40 rokov a Ramakrishna trpel paranoidnými halucináciami, ale zomrel na rakovinu hrdla, keď mal 45 rokov. Swami Vivekananda bol chorý cukrovka a zomrel vo veku 38 rokov. Jeho hmotnosť v čase smrti bola 120 kg.

Sri Swami Sivananda trpel cukrovkou a obezitou a Sri Aurobindo trpel tuberkulózou a zápalom obličiek. Carlos Castaneda zomrel na rakovinu pečene, keď mal 73 rokov.

Existuje niekoľko názorov vysvetľujúcich fakty o predčasnom odchode veľkých učiteľov. Dve vysvetlenia, o ktorých sa bude diskutovať nižšie, sa považujú za najviac v súlade s realitou.

Nevarovaný znamená odzbrojený

Po prvé, náhla smrť všetkých veľkých mužov je výsledkom bezpodmienečnej služby druhým. Vydali všetku svoju silu a vedomosti trpiacim, zabudli sa postarať o svoje telo.

Po druhé, ani jedno učenie nespomína, že osvietenie je šok obrovskej sily, ktorý prenikne do mozgu ako blesk. Len niekoľko osvietených ľudí nájde silu zachrániť svoj mozog pred zničením. K „šťastlivcom“ spravidla patria jednotlivci, ktorí systematicky trénovali a využívali svoje schopnosti myslenia: filozofi, matematici, fyzici...

Podľa štatistík bežný človek využíva svoj mozog asi na 5% svojho potenciálu. Veľký muž využíva asi 15% svojho potenciálu. A ten, kto využije 33 %, teda tretinu možností, bude môcť zažiť osvietenie.

Nevyslovené štatistiky sú nemenej neúprosné: náhla smrť predbehne 90 % ľudí, ktorým sa podarilo prežiť osvietenie. A osvietení ľudia našej doby, preživší (10% z nich), nikdy nikomu nič nepovedia o svojich skúsenostiach, pretože ich mozog im už nie je podriadený, a preto ich nemožno použiť ako rečový mechanizmus.

Tieto šokujúce detaily, ktoré sa udiali počas mnohých storočí, neboli nikdy spomenuté. Ale nikto sa nepýtal...

Vedľajšie účinky

„Najlepšie vlastnosti“ osvieteného človeka znemožňujú jeho ďalší pobyt na Zemi. Veľké množstvo osvietených ľudí zomiera v rovnakom momente – zo získaných skúseností sa zastaví srdce a zastaví sa dych. Len niekoľko z nich zostalo nažive a takmer všetci z nich boli v minulosti buď odvážni dobrodruhovia, alebo mali život ohrozujúce povolania. Po niekoľkých dávkach vzrušujúcich zážitkov počas predchádzajúcich životov sa dokázali vyrovnať aj s väčšími šokmi. Ale aj keby sa ich srdcia po tom, čo sa stalo, nezastavili, ich telá by po zmene podliehali utrpeniu.

Ľudské telo môže normálne fungovať, keď je to v rámci jeho možností. Ale keďže osvietenie prekračuje hranice, všetko, čo je zle vyvinuté, sa rúca. Rozpadá sa aj telo, čo osvietenému, našťastie, nikdy nebude na úžitok.

Skutoční majstri o svojich úspechoch mlčia

Pozorní ľudia si všimli, že debaty o podstate osvietenia a metódach duchovných praktík sú údelom začiatočníkov alebo tých, ktorí na túto cestu ešte ani nevkročili. Skúsení mystici nazývajú toto správanie hrou náboženskej praktickosti, založenej na túžbe predviesť sa.

Aký je dôvod takýchto diskusií a konfliktov? Skúsení ezoterici tvrdia, že diskutéri, vedome alebo nie, vyjadrujú svoju neistotu týmto spôsobom: „Zvolil som si správnu cestu? Začiatočníci, ktorí sa rozprávajú o „vysokom“, nemajú podozrenie, že je to spôsobené ich nedostatkom skúseností a neistotou o správnosti svojich životných rozhodnutí. Oči osvieteného človeka vyžarujú pokoj a nenechávajú nikoho na pochybách o sile jeho viery. Čo sa týka viery začiatočníka, každý príklad negatívnej skúsenosti niekoho iného ju môže oslabiť.

V snahe dokázať ostatným (a predovšetkým sebe), že sú na správnej ceste, mnohí nováčikovia začnú ešte viac pochybovať a táto pochybnosť vedie najskôr k agresii a potom k fanatizmu. Čo potom? Obrana svojej viery sa stáva vecou cti a vyžaduje si stále radikálnejšie opatrenia, ako je upaľovanie „kacírov“ a „čarodejníc“, zastrašovanie sektami, „džihád“ atď.

Čo znamená „osvietený“? Človek, ktorý chce nájsť dobrý učiteľ, aspoň raz, ale položil som si túto otázku. Ako rozlíšiť skutočného, ​​osvieteného majstra? Svojím mlčaním. Osvietený guru sa nikdy nezapojí do sporu o tom, „čí viera je správnejšia“, pretože vie, že všetky cesty osvietenia vedú k tomu istému Bohu, a teda k rovnakému výsledku.

Teória a prax osvietenia

Každá z metód osvietenia poskytuje možnosť prijímať tajné znaky a pozostáva z určitých štádií prebudenia. Čo sa týka tajných znamení, neskúsení študenti ich dostávajú od gurua a ľudia, ktorí už dlhú dobu praktizujú duchovnú cestu, sú nimi vedení, aby zistili, či nie sú stratení v iluzórnych „divoch“ svojej mysle.

Tajné znaky rôznych škôl sa navzájom líšia, takže nemá zmysel ich porovnávať. Sú to len akési „zárezy“, pri ktorých chodec pochopí, že je na správnej ceste.

Ľudia zapojení do rôznych praktík dostávajú mnoho rôznych, blažených stavov (ktoré tvoria skúsenosť), ako aj príležitosť vidieť a počuť to, čo je skryté. Obyčajní ľudia, choďte do jemných svetov a stretnite sa so svätými. Mnohí začiatočníci, ktorí podľahnú pokušeniu, sa prinútia veriť, že sú už osvietení a uviaznu v jednom z týchto štádií, fascinovaní vlastnými vznešenými zážitkami a odhalenými schopnosťami.

Tí, ktorí vedia o praktickej a Vedante (Vasišta), tiež vedia, že človek idúci cestou rozvoja môže dosiahnuť stav úplne osvietenej, poloosvietenej alebo neosvietenej bytosti.

Obyčajné bytosti (vrátane ľudí), ktoré sú v porovnaní s Absolútnou realitou „tvrdo spiace“, sa nazývajú neosvietené.

Dokonale osvietení jogíni sú tí, ktorí na základe osobnej skúsenosti spoznali samých seba ako Absolútnu Realitu alebo sa v nej zakorenili, keď dosiahli sebauvedomenie. Ľudia, ktorí sa cítia zjednotení s Bohom a vidia realitu takú, aká naozaj je, sa nazývajú samádhi. Samádhy boli Šiva, Krišna a Alah. Je to tento neopísateľný stav, o ktorý sa snažia všetci jogíni.

Sahadža Samádhi sú ľudia, ktorí v Samádhi žijú obyčajný život. Sahadža Samádha je nútený uvoľniť časť svojej pozornosti a nasmerovať ju na vykonávanie každodenných povinností a udržiavanie života vo fyzickom tele.

Dokonale osvietení ľudia si uvedomujú Absolútnu Realitu aj počas nočného spánku. V snoch naplnených božským vyžarovaním sú schopní cestovať cez jemné svety obývané bohmi.

Poloosvietení ľudia sú ľudia, ktorí sa dotkli Absolútnej Reality len na krátky okamih a vrátili sa do svojho normálneho stavu. Niektorí poloosvietení ľudia sú schopní absolútne správne vnímať a chápať Pravdu, napriek tomu, že ich vedomie ešte nie je úplne očistené.

Sú aj jedinci, ktorí prijali Pravdu a pochopili jej podstatu, no neboli schopní podstúpiť potrebné skúsenosti a zážitky. Keďže nevedia, že vedomie nebude vyčistené, kým sa myseľ neupokojí, sú zapojení do špekulácií o výrokoch osvietených majstrov. Podľa niektorých mystikov je to tiež dobrý začiatok cesty. Neuveriteľným počtom správnych výrokov tak približujú očistu vedomia a upokojenie mysle.

Osvietení ľudia našej doby

Mnoho používateľov Globálna sieťčudujú sa: sú v Rusku nejakí osvietení ľudia? Podľa informácií, ktoré majú k dispozícii novodobí ezoterici, sa v 50. rokoch minulého storočia na celom svete (a teda aj v Rusku) na Zemi začalo inkarnovať vysoko rozvinuté duše. Dôvodom „pristátia“ bola potreba chrániť nezávislú vôľu osvietených pozemšťanov. Prvá vlna inkarnácií (Indigové deti) bola dokončená v 60. rokoch 20. storočia, druhá bola vyrobená v rokoch 1980 až 1990 (Krištáľové deti), v súčasnosti prebieha príchod tretej vlny (zrod dúhových detí).

Posledné dve vlny sú väčšinou potomkami zrelých indigov. Indigo rodičia vytvárajú svojim potomkom podmienky, v ktorých sa ich vrodená intuitívnosť, telepatia a veľmi rýchlo rozvíja. Mnohé deti už majú schopnosti psychokinézy (pohyb predmetov v tesnej blízkosti) a telekinézy (pohyb vzdialených predmetov). Ďalšou etapou pre nich bude zvládnutie technológií levitácie, teleportácie a schopnosti byť na dvoch miestach súčasne.

Aký je rozdiel medzi osvieteným a neosvieteným človekom? Bežný, neosvietený človek s obmedzenými znalosťami verí, že vesmír je nekonečný.

Osvietený, zmenený človek nevidí Vesmír a chápe bezhraničnosť múdrosti a poznania, ktoré videl svojím vnútorným zrakom. Tiež vie, že vesmír má hranice a vedomosti sú neobmedzené.

Podľa informácií zaznamenaných vo Vedách duša osvietenej osoby, ktorá si uvedomila samu seba, opúšťa hmotné (už nepotrebné) telo alebo spáli telo v ohni Tejas ( vitalita). Podľa ľudí, ktorí nasledujú túto cestu, je osvietený človek okamžite viditeľný, pretože neustále hovorí a píše, že „prebudenie je mimo mysle“.

Podľa toho istého zdroja existujú aj iní ľudia, ktorí tiež veľa hovoria a píšu o svojej praxi všímavosti a mágie... zámerná lož, pretože sú vo vnútri mysle a nie sú osvietení.

Ako spoznať osvieteného človeka? Každá škola, ako viete, má svoje vlastné metódy osvety. Ale každý osvietený majster odhaľuje svojim žiakom rovnakú Absolútnu Realitu (najvyššia duchovná realizácia), ktorú možno dosiahnuť rôznymi spôsobmi. Preto nie je možné, aby majster jednej školy posudzoval v neprítomnosti stupeň osvietenosti majstra inej školy. Iba stretnutím a rozprávaním (alebo mlčaním) môžu osvietení majstri odpovedať na túto otázku.

Osvietenie je hlavným cieľom väčšiny duchovných a ezoterických učení.

Osvietenie je najvyšší vhľad, uvedomenie si podstaty života ako takého. Osvietenie odstraňuje nevedomosť, ilúzie mysle, rozširuje vedomie a oslobodzuje človeka od psychického utrpenia. Viac Detailný popisďalej diskutované s príkladmi priamych a nepriamych metód dosiahnutia osvietenia.

Priame metódy na dosiahnutie osvietenia

Toto sú najlepšie, jednoduché a okamžité metódy. Priame metódy eliminujú nárazník mentálneho chápania, myslenia a teoretizovania. Priame metódy osvietenia nie sú spojené s výcvikom v školách, sektách, seminároch, guruoch, učiteľoch a mentoroch. Všetko sú to hry mysle. Priame metódy sú pre tých, ktorí sú k sebe stopercentne úprimní. Ďalej v poradí je popis priamych metód osvietenia.

Uvedomenie si súčasnosti implikuje priame vnímanie života tu a teraz. Keď sa bežný človek zoznámi s touto metódou osvety, začne si predstavovať, čo robí, alebo práve robil. Toto je odchýlka od metódy.

Súčasné vedomie je nepretržité, prirodzené vnímanie toho, čo je práve teraz. Toto nie je hľadanie niečoho, ale ak je človek prítomný, je to uvedomenie si hľadania ako jednej z línií kresby prítomného okamihu. V ideálnom prípade sa objektom vnímania skutočne stáva samotný prítomný okamih medzi minulosťou a budúcnosťou.

Môžeme podmienečne povedať, že byť v prítomnom okamihu, byť skutočný je vlastnosťou nášho Vyššieho Ja. Ak ste si vedomí prítomnosti, ťažisko identifikácie sa presúva na.

Ak neustále dochádza k uvedomeniu si prítomného okamihu, život sa „zrúti“ do seba a vy vidíte, že teraz je nekonečná prítomnosť v beztiažovej večnosti, kde sa niečo deje za hranicami budúcnosti a minulosti. Teraz je tu samotná existencia, bezhraničný priestor vedomia. Toto je primárny základ všetkého. Táto bytosť je samotné vedomie a život ako taký. Všetky vnímané predmety a formy sa v ňom vyskytujú ako niečo hlboko sekundárne a ekvivalentné.

Prijatie súčasnosti- v podstate to isté ako uvedomenie si prítomnosti, ale pomocou jemnej línie „vpustenia“ do vášho vedomia to, čo je práve teraz. Psychika uzatvára myseľ pred väčšinou vnemov, ktoré v konečnom dôsledku tvoria podvedomie.

Prijatie prítomnosti je úplným odhalením všetkého, čo je tu a teraz. Zároveň je vlastné vedomie pociťované ako čistá nádoba a vodič všetkých javov. V ideálnom prípade si všetko uvedomíte ako jeden neoddeliteľný fenomén. A ak niekde odpor zostane, rozpustí sa. Všetko sa proste deje.

Osvietenie je úplné prijatie. Aj keď niečo vyzerá ako prekážka, je to len ďalší krok na ceste.

Relaxácia v prirodzenej prítomnosti- v podstate to isté ako uvedomenie a prijatie súčasnosti. Na druhej strane je to ďalšia jemná línia v chápaní života. Odmietanie prítomnosti uzatvára človeka z uvedomenia si prítomnosti. Toto odmietnutie vzniká v dôsledku napätia na všetkých úrovniach psychiky. Napätie sa odstraňuje relaxáciou. A to nie je sen, ale zastavenie odporu voči prítomnosti.

V tomto prípade sú všetky telesné vnemy vnímané ako zhutnenia v prázdnote priestoru vedomia. Dôležité . Prijatie a relaxácia sú dva aspekty toho istého procesu osvietenia.

Rozostrenie vedomia– ďalší aspekt osvietenia. Každodenná pozornosť je zameraná mysľou v intenzívnych ilúziách minulosti a budúcnosti. Najjemnejšie zameranie mysle vytvára zvyčajnú vlastnú identitu – našu. Vyskytuje sa v zadnej časti hlavy, hrdla a v hlbokej úrovni v oblasti hrudníka. Rozostrenie vedie k rozpusteniu týchto napätých zrazenín psychickej energie. A potom prejdú bolestivé napätia a „zlomyseľná nervozita mysle“.

Po prvé, cítite, ako sa v prítomnosti známeho „ja“ objavuje zmysel pre priestor, na pozadí ktorého sa rozplýva napätie. Potom, keď rozostríte, zvyčajné „ja“, ktoré sa zdalo ako niečo nepreniknuteľne husté a pevné, začne vytvárať medzeru, cez ktorú uniká rafinovaná energia vedomia. Úplné rozostrenie je totožné s úplným uvoľnením, prijatím, stotožnením sa a osvietením.

Povedomie diváka o živote– najjemnejší „pohyb“, ktorým presúvate ťažisko pozornosti zo sveta foriem a vnemov na samotného diváka, ktorý vníma život. Bytie, uvedomenie, pozorovanie, prítomnosť – to všetko je opis jeho podstaty, jeho jedinej vlastnosti, ktorá je v mnohých aspektoch vyjadrená obmedzenými slovami.

Čuch, hmat, chuť, zrak a sluch sú nástrojmi vnímania. Kto používa tieto nástroje? Kde do seba zapadá týchto päť vlákien vnímania života? Ten, kto sa práve teraz pozerá na život, je večným divákom života. Vždy je tam. Formy sa menia. Osvietenie je uvedomenie si svojej podstaty ako nepretržitej slobodnej prítomnosti.

Odhalenie výberu– ďalší aspekt osvietenia. Osobnosť je súbor volieb prechádzajúcich vedomím v prítomnosti. Voľba sa rodí z odmietnutia prítomnosti. Osobnosť je v prítomnosti napätá, preto sa jej vyhýba a vyberá si iluzórnu budúcnosť.

Venovanie– ďalší aspekt osvietenia. Dáš všetko, čo máš. Nie v materiálnom, ale v podstatnom zmysle. K sebadarovaniu dochádza neaktívne, bez námahy a námahy, v relaxe. Môžeme povedať, že tento spôsob osvietenia je okrajom relaxu, pri ktorom popustíte uzdu tomu, čo sa deje tu a teraz.

Kontemplácia súčasnosti. Spravidla to začína sústredením pozornosti na akýkoľvek predmet. Metóda sa líši od „diváckeho uvedomenia si života“ dôrazom na kontempláciu ako takú. Podstatou tejto metódy osvietenia je urobiť proces kontemplácie základným a nepretržitým. Potom sa ťažisko sebauvedomenia presunie na Vyššie Ja. Vnímanie ako také je vlastnosťou Vyššieho Ja. Keď uvažujete o tom, čo je, vyššie „ja“ je akoby „aktivované“. Osvietenie je prejavom kontemplatívneho princípu života. Toto je ten pravý. V ideálnom prípade sa kontemplácia objektu vyskytuje bez, ako niečo mimoriadne prirodzené.

Uvedomenie si toho, kto ste- metóda osvietenia Ramana Maharshiho. Metóda je založená na otázke: "Kto som?" Položíte otázku raz, s jasným pochopením významu tejto otázky. Potom prenesiete svoju pozornosť na pocit „Ja som“. Ak „ja“ existuje, dá sa to nejako cítiť. čo je "ja"? Kto som"? Slovná odpoveď nič neznamená. Potrebujete zažiť, kto naozaj ste. Pochopenie „ja“ je chápanie reality.

Všetky tieto metódy predstavujú rôzne aspekty toho istého procesu. Vďaka svojim jedinečným skúsenostiam sú rôznym ľuďom dostupné rôzne cesty k osvieteniu.

Nepriame metódy dosiahnutia osvietenia

Tieto metódy sú zvyčajne spojené so zmenami energie, očistou mysle, prípravou tela a psychiky na jasné vedomie. Rozdelenie na priame a nepriame metódy je podmienené. Niekedy sa priame metódy stávajú nepriamymi a nepriame metódy sa stávajú priamymi, v závislosti od pripravenosti vedomia.

Zvýšenie energie je zážitok prebúdzania stagnujúcej energie. Môže to byť spôsobené energetickými cvičeniami a v obzvlášť úspešných prípadoch odstraňuje duševné bloky, čistí myseľ a osvetľuje vedomie. To zahŕňa praktiky Kriya jogy, Kundalini jogy, prácu s energiou a iné ezoterické praktiky.

Šaktipat, alebo dikša- duchovné zasvätenie. Zvyčajne dáva mentor, guru alebo majster. V obzvlášť úspešných prípadoch poskytuje okamžité rozšírenie vedomia a osvietenie. Častejšie dáva skúsenosť vhľadu, ktorá zasieva „semeno“ osvietenia. Ak zasvätenec šetrí energiu, semienko vyklíči a po čase sa otvorí a rozkvitne lotos vedomia.

Stredná cesta. Budha kázal. V mojom chápaní je táto cesta k osvieteniu intuitívnym, uvoľneným nájdením rovnováhy v každom novom momente života. Castanedov Don Juan obrazne hovoril o tom, ako človek so znalosťami prechádza životom „ľahko sa dotýka všetkého“. Táto cesta pomáha životu. Nestresujte sa, nespite, pustite realitu. Paradoxne zároveň získate schopnosť vyvíjať úsilie, ktorého ješitná a napätá myseľ jednoducho nie je schopná.

Nerobím- metóda osvietenia Carlosa Castanedu. Vnímanie sveta je jemné úsilie vo vedomí. Urobíte svet vo svojej mysli obvyklým. - toto je zastavenie „snahy“ o. Potom známe javy odhalia svoju podstatu. Začnete cítiť, čo sa deje, ako hru energie. A na jemnejšej úrovni – ako čisté vedomie.

Super úsilie– metóda osvietenia Georga Gurdjieffa. Toto je jedna z najťažších metód na hranici života a smrti. Gurdjieff povedal, že v ľudskom tele je niečo ako domáce batérie. Keď sa ich energia minie, človek skolabuje. Ale ak v tomto čase urobíte trhnutie, super úsilie, potom sa vaše vedomie prepne na hlboký, takmer nevyčerpateľný zdroj energie a budete pokračovať v pohybe.

Keď sa dostaví smrteľná únava, urobíte ďalšie trhnutie a z hlbokého zdroja energie prejdete na kauzálny zdroj. Súčasne sa aktivuje hyperjemné vedomie. Metóda je mimoriadne nebezpečná pre nezávislú prax.

Utrpenie. Temperujú a rozvíjajú dušu. Každý to vie. Utrpenie je jedným z hlavných stimulov pre skutočné odlúčenie. Odpútanie sa od dočasných javov vedie k pravde a osvieteniu. Mnohí svätí podstúpili vedomé utrpenie, aby si vypestovali duchovné vlastnosti.

V žiadnom prípade vás nenabádam, aby ste trpeli. Môžeme sa obmedziť na pochopenie, že to, čo sme už zažili, nebolo zbytočné.

Poníženie. Jeden zo silných stimulov pre odovzdanie ega a... Poníženie a pýcha idú ruka v ruke. Neurotická sebaidentifikácia je založená na tomto kyvadle. Opäť vás nenalieham, aby ste sa ponižovali – stačí, ak sa k svojej vlastnej osobe správate jednoduchšie: a nepredbiehajte sa a prikrášľujte realitu.

spoveď, rekapitulácia, zapisovanie do denníka, psychoterapia sú účinné metódy na čistenie mysle. Svetské memoáre sa nepočítajú. Ak chcete pracovať na osvietení, musíte úprimne povedať všetky svoje obavy, zdôrazniť všetko, čo bolo potlačené, a.

Úvahy o diaľke: o Bohu, o večnosti a nekonečne, o láske, o pravom „ja“ - považuje sa to aj za jednu z metód objasňovania vedomia a osvietenia. Ak sa reflektor snaží precítiť tému svojich myšlienok, jeho pozornosť je odtrhnutá od teórií a dotýka sa týchto hlbokých vrstiev života v praxi.

Karma joga– to je práca bez očakávania výsledku. Myseľ je vypočítavá a robiť niečo pre druhých bez osobného zisku uvoľňuje zovretie ega. V ideálnom prípade sa karmajoga vykonáva s úplným ponorením vedomia do prítomného okamihu, bez cieľov v budúcnosti. Kontemplácia súčasnosti je jednou z priamych metód osvietenia. Kontemplácia v pohybe je najvyššou akrobaciou v praxi osvietenia. Skutočná karma joga je, ako povedal Swami Vivekananda, spájaním cieľa a prostriedkov.

Bezpodmienečná láska považovaný za najlepšiu metódu duchovnej transformácie a osvietenia. Táto metóda otvára, . Bezpodmienečná láska nepozná neúprimnosť ani podvod. Toto je samotná láska k životu. V ideálnom prípade sa na tejto ceste ponoríte do blaženosti a opustíte všetky rozdelenia a odovzdáte sa tejto skúsenosti bez stopy.

Pochybnosti

Existuje názor, že osvietenie nie je možné dosiahnuť. Niektorí hovoria, že osvietenie si treba zaslúžiť alebo „prijať“ od majstra. Ale potom príde na to, aké metódy existujú na tento „príjem“. Spravidla to všetko spočíva v tom, že svoje prostriedky a čas venujete školám, kde sa trpiaci ocitnú odkázaní na to, že po mnohých rokoch služby, zdá sa, majú šancu stať sa osvietenými.

Ďalšou možnosťou je zaplatiť veľa peňazí za zasvätenie a potom, ak myseľ nepresiahne myseľ, opäť je tu šanca stať sa osvietením „zadarmo“.

Niektorí hovoria, že osvietenie sa jednoducho „nedeje“ nad rámec metód a praktík. Jasné že je. Predtým však človek prejde nejakou cestou. A najčastejšie je to cesta, ktorá sa nazýva duchovná. Nezáleží na tom ako, nezáleží na minulom alebo súčasnom živote. Cesta zahŕňa všetko, čo sa deje.

Niekto hovorí, že každý je už osvietený: nie je o čo sa snažiť, nie je čo dosiahnuť. Ale akú hodnotu majú tieto slová? Prečo nie? Spravodlivý život alebo praktický život nie je o nič horší ako obyčajný život plný protirečení a márnivosti.

Iní hovoria, že osvietenie je dostupné iba pre Budhov, ktorí prichádzajú raz za tisícročie, alebo ešte menej často, a obyčajní smrteľníci nemôžu vidieť pravdu. Takto znie hlas pochybností o sebe a svojich silných stránkach, hlas mysle, ktorá je v okovách pojmov.

Ľudia majú tendenciu veriť, že čím vážnejšie berú život, tým bližšie je toto vnímanie realite. Táto vážnosť však spočíva aj v emóciách, ktoré premietajú subjektívne obrazy mysle do reality, ktorá s týmito projekciami nemá nič spoločné.

V tomto článku, vyjadrujúc subjektívny názor, tvrdím, že osvietenie sa dosahuje a na to existujú vhodné metódy. Nech je všetko relatívne a úspechy iluzórne. Ale nie je o čom viac hovoriť.

Chápem, že na pokrytie uvedenej témy je ešte potrebné byť členom svetovej asociácie osvietených majstrov, čo ja nie som. Preto tu, ako aj inde, konám prefíkane av žiadnom prípade netrvám na konečnej pravdivosti slov a účinnosti „metód“.

Nech každý verí svojej vlastnej skúsenosti a presvedčí sa, že existuje pravda. Nech si každý osobne overí, že JE. Niektorí budú potrebovať školy a učiteľov, niektorí budú potrebovať osobnú tvrdú prax, niektorí budú potrebovať jednoduchý úvod do témy a priamy pohľad na to, čo je tu a teraz.

„Informácie, ktoré sú základom Iissiidiológie, sú navrhnuté tak, aby radikálne zmenili celú vašu súčasnú víziu sveta, ktorý spolu so všetkým, čo je v ňom – od minerálov, rastlín, zvierat a ľudí až po vzdialené hviezdy a galaxie – je v skutočnosti nepredstaviteľne zložitý a extrémne dynamická ilúzia, nie je o nič reálnejšia ako váš dnešný sen."

Literatúra

Úvod

Psychológia a ezoterika sú plné rôznych konceptov a praktík, medzi ktorými je veľmi fascinujúca téma, ktorá popisuje stav osvietenie sebauvedomenia. Autori ezoterických učení dávajú široké spektrum iba voľných výkladov tohto pojmu. Psychológovia a psychoterapeuti hlbšie a dôslednejšie prezentujú svoje chápanie v podobe klasifikácií a metodík, založených nielen na teoretických dohadoch a predpokladoch, ale aj na skúsenostiach s pacientmi.

Opis osvietenia vedomia v modernom výskume

Pojem „osvietenie vedomia“ sa spája výlučne s pozitívne prejavy myšlienok a emócií osoba.Podľa množstva interpretácií v západných prekladoch východného učenia (napríklad v tréningu EST) je osvietenie prijatím reality takej, aká je, to znamená, že spočíva v zastavení akýchkoľvek pokusov o zostavenie konceptov alebo interpretácií priamo (zmyslovo) prežívaná realita. Predovšetkým by sme si mali uvedomiť automatickosť a nekontrolovateľnosť svojho systému „telo-myseľ“, uznať, že „seba“ má schopnosť iba pozorovať a akceptovať tento systém a súhlasiť so všetkými jeho rozhodnutiami.

Podľa diel indického filozofa Osho, osvietenie je najvyšší bod sebarealizácie bytosti, ktorý sa mu naskytne v dôsledku vnútorného hľadania.

Podľa vedecká interpretácia termín: osvietenie je prichádzajúca jasnosť myšlienok, vedomie; ostré, úplné pochopenie situácie.

Americký psychológ a parapsychológ Charles Tart dôsledne opisuje proces, ktorý predchádza osvieteniu; pozostáva z niekoľkých vzájomne súvisiacich a vzájomne závislých etáp.Stav ľudského vedomia blížiaci sa k osvieteniu podľa neho nemôže nastať bez takých rozvinutých a aktívnych vlastností, ako je túžba po sebapoznaní a sebazdokonaľovaní, získavaní nových skúseností prostredníctvom zvyšovania vedomostí súvisiacich nielen so zvyšovaním profesionality v konkrétnej oblasti. kreativity, ale aj osobného rastu. Podľa jeho názoru proces osvietenia pozostáva z jednotlivých „skokov“ vytvorených konaním zmenené stavy vedomia (ASC). Verí, že vedomosti špecifické pre určité stavy vedomia pomáhajú navigovať medzi takýmito stavmi. Rozpoznanie stavu vedomia, v ktorom sa práve nachádza, osobou, posúdenie jeho výhod a slabinyčo vedie k optimálnemu využitiu tohto stavu je dôležitý aspekt dosiahnuť osvietenie v rámci daného štátu. Keď napríklad človek vie, že v stave hnevu nie je schopný urobiť inteligentné a logické rozhodnutie, tak si to vyžaduje dostať sa z tohto stavu a vedieť si navodiť zodpovedajúci pokojný stav.

K odhaleniu problematiky osvietenia vedomia sa vrátim po podrobnom zvážení interpretácie ASC z pozície psychológie a issiidiológie, keďže jej odhalenie považujem za dôležité pre pochopenie podstaty skúmaného problému.

Zmenené stavy vedomia – základ psychodynamiky osobnosti

Vo svojom jadre je osvietenie vedomia zmeneným stavom.V literatúre sa pojem ASC zvyčajne koreluje so stavmi, v ktorých sú vnímanie seba, vnímanie iného objektu a vnímanie prostredia ako celku skreslené epizodicky (celkom alebo čiastočne) s dostatočnou stabilitou, čo vedie k pocit nereálnosti. Tieto prípady sú prechodné a môžu trvať od niekoľkých minút do niekoľkých dní, ale môžu sa vyskytnúť počas celého života. Zmysly týkajúce sa rôznych oblastí – priestor, čas, vedomie, identita, zmysel pre realitu – môžu byť ovplyvnené poruchami. Videnie môže byť rozmazané, obrázky sa môžu zdať väčšie alebo menšie, farby môžu byť jasnejšie alebo tmavšie; telesné pocity siahajú od brnenia po necitlivosť a necitlivosť; hmatové a chuťové vnemy sa môžu zmeniť. Môžu sa vyskytnúť skúsenosti s izoláciou určitých častí tela alebo mysle od tela, čo je sprevádzané pocitom odcudzenia od seba alebo od okolia. Jedinci s takýmito poruchami sú zvyčajne schopní rozpoznať a zaregistrovať zmeny v sebe alebo vo svete okolo nich.

Prejavy zmenených stavov sú rôzne; Niektoré z nich sú také bežné, že majú svoje vlastné označenia: mikropsia, fenomén Isaacover, fenomén deja vu, depersonalizácia, dereolizácia. Úzko súvisiace stavy ovplyvňujúce vedomie a identitu, ako sú stavy disociácie, tranzu, hypnózy, zmätenosti, amnézie, strnulosti, rozdvojenia osobnosti, sa líšia od predchádzajúcich príkladov tým, že zahŕňajú menšie uvedomenie si rozštiepenia vlastného ja. Deformácie funkcií „ja“ v uvedených podmienkach vznikajú ako obrana „ja“ (často prostredníctvom fantázií) z vnemov a predstáv, ktoré predstavujú hrozbu na vedomej alebo pravdepodobnejšie na nevedomej úrovni. „Ja“ sa delí na zachovanú časť pozorovania a časť prežívajúcu.

Jav zmeneného „ja“ sa môže vyskytnúť u zdravých aj duševne nevyrovnaných ľudí. IN Každodenný život objavujú sa v obdobiach krízy a počas psychoanalytickej liečby – keď sa na povrch dostanú inštinktívne impulzy, ktoré sú pre ideál „ja“ neprijateľné.

Podľa V. N. Mjasiščev pri mentálne stavy, vrátane ASC, majú vo fenomenológii mentálnych javov stredné postavenie a nachádzajú sa medzi dynamickejšími mentálne procesy a relatívne stabilné osobnostné črty. Pôsobia ako pozadie duševnej činnosti a odrážajú osobnostné črty, ako aj somatický stav človeka.

Podľa W. Jamesa je stav vedomia „súborom mentálnych objektov“.

Podľa vývoja L.I.Spivak a D.L.Spivak, zmenené stavy vedomia možno typologizovať a rozdeliť nasledovne:

umelo vyvolané: vyvolané psychoaktívnymi látkami (napr. psychedeliká – halucinogénne huby, durman, marihuana, kaktusy peyotl a San Pedro, borievkový dym, alkohol, chemikálie) alebo procedúrami (napr. zmyslová deprivácia, holotropné dýchanie);

psychotechnicky podmienené: náboženské rituály, autogénny tréning podľa Schultza, lucidné sny, hypnotický tranz, meditačné stavy;

spontánne vznikajúce za normálnych ľudských podmienok(pri výraznom strese, počúvaní hudby, športovaní) alebo za nezvyčajných, ale prirodzených okolností (napríklad pri bežnom pôrode), alebo v neobvyklých a extrémnych podmienkach (napríklad vrcholové zážitky pri športe, zážitky na prahu smrti rôznej etiológie) .

Interpretácia ASC z pohľadu poznatkov issiidiológie

Vedomie osobnosti človeka možno hypoteticky rozdeliť na úzke zložky jeho záujmov, z ktorých každá selektívne prejavuje svoje rôzne kvalitné činnosti b. Každý takýto záujem odzrkadľuje obmedzený súbor myšlienok, ktoré jednotlivcovi umožňujú zažiť určité špecifické skúsenosti o sebe a svete okolo neho. Tieto záujmy sa prejavujú v závislosti od konkrétnych okolností a spájajú sa do jedného prepojeného komplexu - "UU-VVU-konglomerát", viac-menej konzistentné v sebe podľa niektorých organizačných prvkov. Každý proces myslenia alebo konania je sprevádzaný o rad meniacich sa konglomerátov, ale nie prejavom len jedného.

Všeobecná podstata takéhoto konglomerátu môže zahŕňať rôzne kategórie životných hodnôt (záujmy, nápady), v závislosti od sociálna, kultúrna, politická, národná, rasová identita človeka, ako aj jeho náboženstvo, rôzne názory na vedecké informácie, rodinné hodnoty a iné veci.

Len čo sa objavia špecifiká života vyžadujúce si pozornosť jednotlivca, okamžite tie záujmy, ktoré najviac (subjektívne v každom takomto momente) zodpovedajú daným okolnostiam a „môžu sa zúčastniť“ procesu myslenia, rozhodovania, zmyslového prežívania, sa „formujú“ do konglomerátu.hodnotenie, analýza, kritika, diskusia.

Keďže špecifiká vonkajších objektívnych okolností sa neustále menia, dochádza k reštrukturalizácii osobnostných konglomerátov, ktoré zakaždým obsahujú nový súbor záujmov alebo ich odtieňov. Môžeme tiež povedať, že pred nami je osoba s jedinečným konglomerátom, ktorý sa líši od série tých, ktoré si uvedomili chvíľu predtým aj potom.

Konglomeráty, ktoré sa raz prejavia, sa následne neduplikujú v nezmenenej podobe, ale zakaždým, keď prejdú fázou získavania skúseností vo forme akejsi mikrosyntézy (v procese psychomentálnej skúsenosti sa časť novej informácie a jej zavádzajú skúsenosti, ktoré nie sú vlastné „vlastníkovi“ tohto konglomerátu skôr), - sú modifikované vlastným spôsobom a už predstavujú určitý rozdiel v medziach tohto záujmu. Záujmy sa dajú skladať do konglomerátov absolútne nepredvídateľným spôsobom podľa toho, aké rozhodnutia a reakcie si od človeka vyžaduje konkrétna životná situácia. Celý ich rozsah pre jedného človeka (v určitom časovom úseku života človeka) možno zahrnúť do nejakého všeobecného celku, na krajných póloch ktorého môžu byť dokonca úplne opačné, protichodné záujmy a predstavy.

Je dôležité vziať do úvahy špecifiká časového obdobia v živote človeka, pretože komplex hlavných koníčkov človeka sa môže v priebehu života meniť. Pred 5 rokmi, teraz aj o 20 rokov neskôr to bude stále ten istý jeden človek, ale keď sa pozriete podrobnejšie na predmet jeho záujmov so všetkými jeho špecifikami, vzťahmi, tak môžeme povedať, že ide o tri rôzne osobnosti. Aj keď sa nám to niekedy zdá, niektorí ľudia sa časom vôbec nemenia. Všetko je to o kvalite a rýchlosti procesov získavania skúseností každého z nás.

Pokračujúc v rozširovaní témy konglomerátu, poznamenávam, že rozporuplné záujmy a nápady v rámci jedného konglomerátu niekedy spôsobujú, že jednotlivec zažíva chvíle ťažkostí pri rozhodovaní alebo vytváraní špecifického pohľadu. Takáto nejednotnosť názorov môže dokonca viesť človeka k rôznym druhom duševných porúch, vnútorným dialógom až sporom. Do kategórie zmenených stavov však patria aj tie, ktoré sú bez vnútorných rozporov, no sú to holistické, no pre väčšinu ľudí atypické stavy. Vezmite si napríklad schopnosť človeka meditovať alebo vidieť auru iných ľudí. Takáto schopnosť je spoločnosťou považovaná za nadprirodzenú, a preto patrí do kategórie atypických, a teda pozmenených. Ale ľudia, ktorí sa tieto schopnosti naučili alebo majú od narodenia, nepripisujú svoje schopnosti niečomu neobvyklému – jednoducho si na ne zvyknú. Presne to sa deje napríklad ľuďom, ktorí majú od narodenia mentálne postihnutie, ktoré im v klasifikácii zaberá miesto klinické ASC. Preto môžeme konštatovať, že subjektívnosť pri aplikácii tohto pojmu.

Prečo môžu v človeku náhle vzniknúť takéto vnútorné rozpory a čo určuje náhlosť a trvanie ich prejavu? Všetky tieto a ďalšie otázky môžu byť zodpovedané na základe podrobného štúdia „Základov Iissiidiológie“ a komentárov k nim.

Psychická transmutácia jedného sa zmenila

stavy vedomia inému

Ďalej, pre úplnejšie odhalenie hlavnej otázky abstraktu - osvietenia vedomia, pridám ešte jeden koncept - transmutácia. Je dôležité pochopiť, že tento akt je jedinečný, prechodný mechanizmus, ktorý „prepína“ vedomie človeka z jedného ASC do druhého.Tento termín sa nachádza v niektorých vedách:

transmutácia v alchýmii- premena jedného kovu na iný; zvyčajne znamenalo premenu základných kovov na ušľachtilé; realizácia transmutácie bola hlavným cieľom alchýmie, na dosiahnutie ktorej sa uskutočnilo hľadanie kameňa mudrcov; v metafyzickom zmysle, ktorý sa týka aj duchovnej sféry, podlieha premene nielen materiálna, ale aj osobnosť;

transmutácia vo fyzike- samotná premena atómov chemické prvky u iných v dôsledku rádioaktívneho rozpadu ich jadier alebo jadrových reakcií; V súčasnosti sa tento termín vo fyzike používa len zriedka;

transmutácia v genetike- génové mutácie spôsobené rádionuklidom absorbovaným v tkanivách tela; niekedy sa tento termín používa na označenie akýchkoľvek génových mutácií.

Transmutácia v Iissiidiológii znamená nevratnú premenu nejakej časti UU-VVU-konglomerát v dôsledku rastu kritického množstva akýchkoľvek stavov (už zasahujúcich do osobnosti alebo naopak vedúcich k nejakému dôležitému objavu) a v dôsledku toho - vznik potreby (zvyčajne nevedomej) získať nejaké nové skúsenosti a vedomosti, ktoré nahradia existujúce nápady. V dôsledku tohto impulzu dochádza v rámci jedného záujmu k (drastickej) zmene myšlienok.

Pri diskusii o problematike informačných informačných systémov som už spomínal neustálu vnútrokonglomerátnu zmenu informácií, vtedy som však hovoril o postupnosti tohto procesu.

Tento jav transmutácia(tak samotný čin, ako aj jeho následok), spravidla jednotlivec neuznaný, keďže sa nedá experimentálne potvrdiť a mať dôkazy o vlastnej existencii a zatiaľ môžeme byť len jej pozorovateľom. Aby som sa hlbšie ponoril do podstaty problematiky a pochopil všetky predtým predstavené pojmy, uvediem nasledujúci príklad.

Muž ruskej národnosti učí na univerzite matematiku, má umiernené pravicové politické názory (liberálne-konzervatívne), je ženatý, má syna, je ateista, chodí každý víkend do divadla, rád číta beletriu a tiež zaujíma sa o novinky kvantovej fyziky, má dosť obmedzený okruh priateľov a nemá rád hlučné stretnutia, jeho koníčkom je pestovanie ruží.

Na základe toho stručný popis, je už možné poskladať približný obraz takéhoto človeka (typu s jedinečným stereotypom správania) a jeho životnej pozície v tom či onom prejave subjektívnej reality. Ešte poznamenám, že každý ľudský typ má v podstate určitý súbor záujmov, ktoré sa od seba líšia v závislosti od špecifík samotného typu. Veľké množstvo ľudí môže byť súčasne obdarených približne rovnakým súborom vlastností a v tomto prípade môžeme povedať, že ich vlastnosti sú vlastné konkrétnemu typu.

Keď náš učiteľ matematiky niečo robí alebo sa rozhoduje, môže do tohto procesu vniesť rôzne zdôvodnenia svojej voľby. A tieto odôvodnenia sú veľmi rozsiahle. Môže napríklad konať z pozície svojho egoizmu, takže jeho voľba sa viac-menej nejako spája s jeho predstavami a kritériami o sebe. Na rozdiel od toho môže zahrnúť aj vyššie morálne myšlienky, teda myslieť z pozície altruizmu vo vzťahu k iným ľuďom. Je tiež schopný premýšľať v stave agresie alebo nenávisti - napríklad, či jeho páchateľ utrpí zaslúžený trest, a ak sa sám už rozhodol „potrestať“, potom vznikajú nasledujúce nápady - ako teraz sa vyhnite zodpovednosti atď.

V špecifikách života môže vychovávať svojho syna, vysvetľovať mu dôležitosť stanovenia si priorít v živote a zároveň zahrnúť určitú časť svojich predstáv (na základe osobnej skúsenosti) týkajúcich sa tohto konkrétneho aspektu života. V procese vysvetľovania ho môžu navštíviť aj úplne nové odtiene myšlienok, ktoré predtým neboli charakteristické pre jeho predchádzajúce predstavy. Toto vysvetlenie bude vo všeobecnom prípade predstavovať kvintesenciu všetkých jeho vedomostí a myšlienok toto obdobiečasu a odrážať jeho svetonázor. Aj keď pri samotnom rozhovore sa mu zrejme podarí prejaviť len nejakú časť.

A moment za okamihom jeden konglomerát je nahradený iným, už zafarbené trochu inými odtieňmi pocitov a myšlienok. Zdá sa, že niektoré prejavy udávajú tón postupnosti následných implementácií kvalitatívne odlišných konglomerátov UU-VVU. V tomto zohráva dôležitú úlohu hormonálna aktivita fyziologické systémy človeka v každej konkrétnej situácii. Uvoľňovanie určitých hormónov do krvi je niekedy rozhodujúce pri tom či onom rozhodnutí.

Vplyv konkrétneho konglomerátu na voľby človeka nastáva v momente, keď v konkrétnej situácii jeho princípy a myšlienky najviac zodpovedajú kreatívne ciele a zámery, potom sú vytvorené podmienky pre ich striedavý prejav. Voľba je nevyhnutne spôsobená mnohostrannou účasťou rôznych konglomerátov UU-VVU. „Súčiastky“ v podobe životných presvedčení človeka sa navzájom kombinujú, čo ho zakaždým núti reagovať na konkrétne okolnosti presne definovaným spôsobom.

V dôsledku takých rôznorodých reakcií sa mení nielen zvláštne usporiadanie myšlienok v každom nasledujúcom konglomeráte, ale v každom okamihu nastávajú zmeny s myšlienkami samotnými. Koniec koncov, ak by sa nezmenili, vždy by sme robili rovnaké rozhodnutia.

Do akej miery môžu byť tieto zmeny významné počas konečného časového obdobia, je možné posúdiť prítomnosť transmutačného procesu. Ide o to, aby ste svoj výber urobili tak radikálne (v pomere k priemernej úrovni pre daný záujem), aby ste nezvratne premenili niektorú časť vašich predchádzajúcich predstáv a upevnili sa v týchto stavoch prostredníctvom konkrétnych rozhodnutí.

Vráťme sa k nášmu príkladu s učiteľom matematiky. Ktoré z jeho myšlienok môžu prejsť globálnymi zmenami a za akých okolností?Predstavte si napríklad, že sa v mladosti počas štúdia na univerzite rozhodol samostatne odvodiť nejakú zložitú a dlhú rovnicu. V tom čase túto úlohu vnímal ako prakticky nemožnú, ale jeho intuícia naznačovala, že šance sú; všetko, čo potreboval, bolo rozšíriť si obzory získaním ďalších vedomostí. V priebehu niekoľkých rokov sa k svojej záľube pravidelne vracal a zakaždým s novou úrovňou vedomostí získaných na tento účel od rôzne zdroje. Týmto spôsobom sa úzkoprofilové informácie zhromažďovali v rámci jednej oblasti záujmu, kým sa nestali dostatočnými (kritickými) na vyriešenie daného problému. K jeho pôvodným myšlienkam sa pripojili požadované množstvo komponenty (pridali sa nové detaily) a v záverečnej fáze riešenia mu to „náhle svitlo“ a zdalo sa, že odpoveď sa objavila sama. Toto podujatie bolo sprevádzané prežívaným pocitom radosti, potešenia, hrdosti a inšpirácie, získavania istej sebadôvery vlastnou silou aj možnosti, aj prekvapenie – ako to, že to predtým nemohol tušiť a bolo pre neho ťažké urobiť také jednoduché rozhodnutie!

Pri riešení rovnice bol učiteľ striedavo v troch stavoch: najprv vstúpil zmenený stav- keď som premýšľal a zapájal čísla, nič som nepočul ani nevidel, moje myšlienky podnecovali moje vzrušenie; potom v momente hľadania riešenia zažil druhý stav – nastala u neho transmutácia sprevádzaná tretím stavom osvietenia vedomia, ktorý možno charakterizovať aj ako vhľad.

Ak sa učiteľ rozhodne stanoviť si ďalší cieľ vo forme novej rovnice, potom pristúpi k jej implementácii s iným zložením konglomerátov, ktoré majú určité zmeny vo vzťahu k tomuto záujmu, získané v dôsledku získania skúseností s implementáciou predchádzajúci cieľ.

Zážitky zo série môžu mať podobnú silu spomienky na udalosti z minulosti, zrazu odhaľujúce ich nové chápanie; v dôsledku smrti milovanej osoby, keď sa náhle objaví prehodnotenie hodnôt a potreba požiadať o odpustenie; s akýmkoľvek iným náhlym uvedomením si niečoho, čo bolo predtým nepochopiteľné.

Transmutácie sa môžu vyskytnúť u väčšiny ľudí, bez ohľadu na úroveň ich vzdelania alebo hĺbku vedomostí v konkrétnej vedeckej oblasti, sociálny status alebo náboženstvo. Tento akt môže nastať s rôznymi UU-VVU-konglomeráty a vzťahujú sa na akékoľvek okolnosti. Ak tu hovoríme o uvedomení, potom je absolútne nemožné predpovedať moment, v ktorom sa všetko stane. Tie stavy, ktoré sú pre jedného človeka predpokladom transmutácie, pre iného nepredstavujú taký význam, ale sú len základom pre jeho zotrvanie v normálnom stave.

Je dôležité poznamenať, že je možné uskutočniť transmutačné procesy v rôznych psycho-emocionálnych stavoch jednotlivca. Smer zmeny a reštrukturalizácie jeho súčasných konglomerátov a v dôsledku toho prehĺbenie a upevnenie vedomia v nových myšlienkach bude závisieť od toho, v ktorej z ich rozmanitosti sa človek nachádzal v predvečer transmutácie (s negatívnou alebo pozitívnou konotáciou). Zároveň návrat k predchádzajúcim predstavám a sprievodným psycho-emocionálnym stavom v medziach tohto záujmu bude mimoriadne náročný a bude si vyžadovať dodatočnú energiu a čas. Navyše, ako som poznamenal vyššie, návrat do rovnakého stavu je nemožný z dôvodu nezvratnosti zmien v rámci konglomerátu.

Akokoľvek paradoxné to môže byť pre čitateľa, ktorý neštudoval isissiidiológiu (predovšetkým tému nesmrteľnosti), všetky cesty vývoja, aj tie nanajvýš morálne a dokonca aj morálne ponižujúce, vedú v konečnom dôsledku k človeku, ktorý má a realizuje veľký potenciál. nízkej emocionality (čo nevylučuje jeho evolúciu ako osobnosti), cez mnohé úmrtia (ktoré si samotná osobnosť neuvedomuje, ale naďalej existuje navždy v susedných vývojových scenároch) až po Muža s veľkým M, ktorého význam budúca existencia nezapadá do rámca predstáv dnešnej priemernej spoločnosti o šťastí, tvorivosti, jednote, láske a mnohých ďalších konceptoch.

Osvietenie vedomia ako vedomý čin

transmutácia zmenených stavov na osvietené

Analýzou predtým uvedených interpretácií ASC z rôznych oblastí poznania ich môžeme podmienečne rozdeliť do dvoch kategórií - riadená ISS(uvedomelejší, kvalitnejší) a nekontrolovaná ISS(menej kvalitatívne, napĺňajúce vedomie a menej podliehajúce kontrole vedomím). V závislosti od činnosti konkrétneho ASC alebo zloženia skupiny konglomerátov môže človek vo vzťahu k rovnakej situácii, ktorá sa mu v živote opakuje, zažívať úplne iné a niekedy aj opačné pocity a myšlienky. Poznaním tejto funkcie a vedomým vzťahom ku každej svojej voľbe a vnútorným stavom sa môžete naučiť ovládať a riadiť svoje emócie.

Existujú aj stavy vedomia, v ktorých môžu byť v rámci každého meniaceho sa konglomerátu súčasne aktívne dva alebo viac protichodných záujmov. V tomto prípade môže na jednej strane nastať zážitok stavu a na druhej strane sa môže aktivovať proces pozorovateľa tohto zážitku.Menej stabilné myšlienky sa môžu dostať pod kontrolu stabilnejšej pozorujúcej časti vedomia konglomerátu, ktorá je schopná „s nimi robiť rôzne druhy zmien“. Tu je veľmi dôležité poznamenať, že v rámci konglomerátov existujú rôzne typy nerovnováh. V prípadoch, keď sa pozorujúca časť nedokáže vyrovnať s viac destabilizujúcou časťou vedomia, alebo úplne chýba, možno ju nazvať klinickou. V takýchto prípadoch je potrebná pomoc a intervencia psychoterapeutov alebo psychiatrov, ktorí však neveria v samotnú možnosť postupnej premeny vedomia takého človeka, aj keď len hypoteticky, a snažia sa takýchto pacientov „vyliečiť“ pomocou tzv. lieky. Zatiaľ čo Iissiidiológia vysvetľuje, že na vyváženie takejto konfliktnej konfigurácie je potrebné zahrnúť do konglomerátov, z ktorých pozostáva, potrebný počet chýbajúcich informácií (a v dôsledku toho aj potrebné skúsenosti), aby sa uspokojili všetky tieto protichodné záujmy, ktoré prinútiť človeka, aby bol poháňaný nimi a tými, ktorí sú na nich závislí. Jedinou otázkou je množstvo vynaloženého času a energie.

Ak sa vo vedomí človeka objaví potreba vlastného vývoja a rozvoja skutočných ľudských vlastností (humanistických a rozumných), potom kritických situáciách bude sa už vedieť rozhodovať z pozície vyrovnanejších psycho-emocionálnych stavov a predstáv na nich založených.

Preto ako prvý faktor prispievajúci k osvete by som označil prítomnosť v sebauvedomení jednotlivca ovládajúcej časti konglomerátu. Jeho prítomnosť stimuluje stav (technika) deidentifikácia, opísané v Iissiidiology. Ide o akési ponorenie sa do uvedomenia si momentu, kedy na jednej strane dochádza k pochopeniu defektnosti vlastného stavu prostredníctvom jeho stotožnenia sa s určitou škálou stavov a na strane druhej k túžbe tento stav zmeniť. štát. Z vlastnej skúsenosti poznamenávam, že človek sa pri rôznych negatívnych situáciách uchyľuje k technike deidentifikácia, aby sa z nich dostal smerom k pozitívnemu riešeniu. To zahŕňa vnútorné aj vonkajšie konflikty, ktoré niekedy uvrhnú vedomie do stavov vášne a spôsobujú mu nepohodlie.

Zvýraznil som slová uvedomenie a túžba, čím som zdôraznil dôležitosť týchto dvoch zložiek a dôležitú úlohu, ktorú zohrávajú v procese dosahovania stavov osvieteného vedomia človeka. To je podľa mňa pre človeka ponoreného do deštruktívneho stavu vedomia najviac efektívna metóda výstup z nej. Len čo si človek uvedomí a pripustí skutočnosť prítomnosti falošných myšlienok a činov vo vzťahu k sebe a svetu okolo seba a chce túto okolnosť zmeniť, proces reštrukturalizácie jeho konglomerátov a ponorenie sa do stavu, ktorý sa líši od predchádzajúceho jeden je spustený presne do tej miery, do akej je jeho konfigurácia schopná posunúť sa vpred vo svojom intelektuálnom a altruistickom vývoji v tomto štádiu svojej evolučnej cesty. V Iissiidiológii je tento proces opísaný aj termínom "preostrenie subčakry". Ide v podstate o rovnakú transmutáciu, jediný rozdiel je v objemoch transmutovaných informácií (záujmové skupiny). S každým preostrením subčakry sa v skutočnosti opakovaný prejav tých istých reakcií a skúseností odreže a nahradia sa inými.

Ak napríklad náš učiteľ matematiky, ktorý sa ráno prebúdza s novým vedomím, cíti potrebu zmeniť svoj život a pridať sa k motorkárskemu klubu, potom niektoré jeho doterajšie názory a záujmy skutočne prejdú vážnymi zmenami. Ale tieto zmeny už budú preorientovaním sa na subčakry, ku ktorému došlo cez noc v predvečer takéhoto uvedomenia. K tomuto rozhodnutiu zrejme neprišiel z ničoho nič a nie tak náhle, ako by sa mohlo zdať. Možno mal v minulosti nové nápady a túžby zmeniť svoj život, čo naznačuje, že kritické množstvo a miera implementácie v predchádzajúcich záujmoch sa nahromadili do takej miery, že existuje reálna možnosť, že napokon z jeho konfigurácie zmizne a ustúpi úplne nové. Postupne si zamiluje hlučné stretnutia, ktoré ho predtým dráždili a unavovali fikcia ustúpi počúvaniu hudby a ateistické náboženské názory budú nahradené kresťanskými. Teda typ učiteľa, prebudovaný na úrovni niektorých záujmov, bude postupne nahradený typom biker-matematik.

Bez primeraného cieľa a vedomostí môže človek donekonečna prežívať a dokonca sa ešte hlbšie ponárať do nekontrolovateľných negatívnych ASC, nerozumieť, prečo sa mu dejú, čo s nimi robiť, roky prežívať zbytočné utrpenie, niekedy vedúce k depresie a samovraždy.

Naopak, sprievodným faktorom pre „duševné zotavenie“ je túžba neustále si uvedomovať, čo vám umožní rozvíjať zručnosť prilákať vyrovnávacie konglomeráty, ktoré prispievajú k deidentifikácia a prechod k pozitivizmu.

Ľudia sa veľmi často pristihujú v deštruktívnych prejavoch, o čom svedčí analýza založená na porovnaní s ich prirodzenými vyrovnanejšími a intuitívne „správnejšími“ stavmi a súhlasia s názorom na svoju menejcennosť a neschopnosť v porovnaní s inými ľuďmi z dôvodu vlastnej bezmocnosti ( alebo skôr lenivosť). Bez toho, aby niečo podnikali po dlhú dobu, môžu takíto jedinci dosiahnuť rozvoj degradačných procesov iba v sebe, vedúcich k početným, ďaleko od ľudských (vysvetlených ďalej v texte), smeroch vývoja, ktorých jedným z dôsledkov je z môjho pohľadu Z pohľadu je prejavom rôznych typov klinických ASC a v dôsledku ich dlhodobej činnosti aj rôznych duševných porúch a chorôb.

Môžeme vyvodiť nasledujúci záver: proces osvietenia vedomia je priamo úmerný stupňu uvedomenia jednotlivca v každej skúsenosti s IIS.

Ďalším nemenej dôležitým faktorom, podľa Charlesa Tarta (v tomto s ním súhlasím), ovplyvňujúci realizáciu procesu osvietenia vedomia je miera subjektivity vnímania okolitú realitu. Verí, že je veľmi dôležité vnímať svet v blízkosti jeho skutočného prejavu, presnejšie identifikovať všetky jeho prejavy vo svojom percepčnom systéme. Čím skreslenejšie vnímame realitu okolo nás a mylne identifikujeme svoju subjektivitu so skutočnou realitou, tým ďalej sme od možnosti zažiť stav osvietenia a tým je pravdepodobnejšie, že zažijeme všetky druhy ASC (transmutácií a s nimi sub-čakrové refocusing), ktoré už nesúvisia s osvietením, ale skôr so zahmlievaním vedomia!

V tomto ohľade Iissiidiológia ponúka svoje vlastné kritériá pre štáty, ktoré nám pomáhajú presnejšie a objektívnejšie navigovať v procesoch, ktoré sa nám dejú vo svete okolo nás. Existuje základná Ľudský faktor, čím sa odlišujeme od živočíšneho, rastlinného a okolitého biologického sveta ako celku. Je určená základnými charakteristikami, ktoré vychádzajú z kvality psychiky, ako je inteligencia a pod sociálne správanie, Ako . Intenzívna interakcia a kombinácia týchto dvoch zložiek je vlastná iba človeku. Ich silná adaptácia v procesoch životnej tvorivosti budúcnosti ľudstva dáva vznik odvodeným vlastnostiam –vysoko inteligentný altruizmus Avysoko citlivá inteligencia . Čím menej sebecký je hlavný cieľ v živote, ktorý si človek vyberie, tým viac je schopný stelesniť vysokofrekvenčné myšlienky planetárnej myšlienky univerzálnej existencie, ktorej hlavné znaky sú pre ľudí! - sú presne vysoko intelektuálny altruizmus a vysoko citlivá inteligencia.

Ďalej sa formujú kvality, ktoré sú ťažšie vnímateľné a stotožniteľné s už existujúcim základom ľudských morálnych a etických kritérií. humanitárnu slobodu a imunitu zodpovednosť. Druhý koncept implikuje bezpodmienečný stav naliehavej potreby jednotlivca niesť zodpovednosť nielen za svoje činy a činy a ich dôsledky, ale aj „osobnú zodpovednosť“ za voľby iných ľudí; pripravenosť na akékoľvek činy sebaobetovania pre rýchle dosiahnutie spoločného dobra pre všetkých ľudí, v záujme nezištnej služby najvyššej humanitárnej idei a jej najkvalitnejšieho stelesnenia v podmienkach okolitej reality; typ osobnej zodpovednosti, ktorý je bez akýchkoľvek známok obmedzenia slobody voľby akejkoľvek osoby.

Činnosť konglomerátov UU-VVU, ktoré zahŕňajú vyššie uvedené kvality vo forme myšlienok, môže výrazne urýchliť procesy jeho prechodu na úrovne osvietenia vedomia, nesúce nové intuitívne znalosti a dohady, odhaľujúce mnohé tajomstvá a otázky, ktoré predtým neboli dostupné v dôsledku destabilizujúcich faktorov zodpovedajúcich častí konglomerátov.

závery

Aby som zhrnul svoju esej, rád by som poznamenal, že osvietenými stavmi možno nazvať tie zmenené stavy, v ktorých existuje kombinácia vyšších intelektuálno-altruistických záujmov v konglomeráte, ktorý ich klasifikuje ako ľudské v porovnaní s inými, ktoré sa prejavujú v iných obdobiach. a vyžadujú od jednotlivca riešenie bežných sebecky orientovaných problémov. teda osvietený stav vedomia- toto je najvyššia psycho-emocionálna charakteristika ASC, ktorá môže byť charakteristická iba pre konkrétnu osobu v jej prejavoch v tejto fáze jej tvorivosti života.

Stáva sa, že väčšina svojich životov sú ľudia v bezvedomí, ponárajú sa do svojich nízkych emocionálnych stavov a robia svoje rozhodnutia na základe nich. Skreslene vnímajúc realitu pod tlakom týchto stavov, môžu zostať nekonečne dlho v bezvedomí, preskakovať z jedného stavu do druhého bez toho, aby vo svojom živote niekedy zažili vznešené chvíle radosti z vhľadu. Podľa môjho názoru, zameranie sa na dve vlastnosti uvedené vyššie - altruizmus a inteligenciu, môže pomôcť vyrovnať sa s nechcenými emóciami a vybudovať mnoho rôznych motivácií potrebných na prácu s procesmi dezidentifikácia a transmutácie a dosiahnutie osvietenia v ľudskom smere rozvoja.

Navyše fenomén transmutácie zo spontánneho(s určitým intelektuálnym a duševným úsilím) sa môže stať vedomým a kontrolovaným procesom(to isté platí aj pre niektoré ASC a sub-čakrové refocusing), čo už samo o sebe znamená evolučný proces osobného rastu v procese jeho sebazdokonaľovania.

Toto uvedomenie je podobné zmysluplnej meditácii, jedinečnému naladeniu človeka na tie vysokofrekvenčné hlboké vrstvy sebauvedomenia, ktoré môžu byť aktivované vo vedomí, sprístupnené v tomto subjektívne kritickom okamihu života, aby sa pomocou nich spustil mechanizmus. prudkého, náhleho, nezvratného prechodu z tých úrovní aktivity, ktoré už jednotlivcovi nevyhovujú.

Umožní to hĺbkové štúdium princípov vlastného myslenia, metód riadenia vlastných stavov, popísaných v najrôznejšej odbornej literatúre, ako sú napríklad učenie dianetiky a transsurfingu, techniky NLP. Ale podľa mňa nepripravené vedomie, ktoré má nedostatočnú životnú skúsenosť (racionálny altruizmus) alebo veľa nedorozumení a rozporov v sebe, je náchylné na jednostranné interpretácie vyššie uvedených oblastí poznania, ktorých mantinely sú práve v tzv. Ľudský smer vývoja v tomto ohľade možno považovať za pochybný. Na rozdiel od týchto rôznych techník Iissiidiológia istým spôsobom zahŕňa do štruktúry svojich poznatkov súčasnú stimuláciu vysoko citlivej intuitívnej zložky, bez ktorej je podľa jej autora veľmi ťažké udržať vektor ľudského smeru. rozvoj.

Každý z pojmov, ktoré som odhalil, má oveľa hlbší a všestrannejší význam (v kontexte issiidiológie), a preto môže byť samostatným predmetom ďalšej analýzy a úvah.

Dúfam, že všetky informácie, ktoré som zdieľal v tomto článku, pomôžu ľuďom, ktorí hľadajú seba a tú osvietenú časť seba, ktorá je stále slabo aktívna v sebauvedomovaní, lepšie porozumieť.

Články na podobné témy:

Bibliografia:

1 - Luke Reinhart, Transformácia. Cesta k naplnenému životu / Prekladateľ: H. Bezymyanny, Vydavateľstvo: GALAXION, ISBN 5-891731-45-2; 2005

2 - Filippov A.V., Romanova N.N., Letyagova T.V. „Tisíc stavov mysle. Stručný psychologický a filologický slovník.“

3 - Psychoanalytické termíny a koncepty: Slovník / Ed. Borness E. Moore a Bernard D. Fine.

4 - Myasishchev V. N. Osobnostné problémy v psychológii a medicíne / Aktuálne problémy lekárska psychológia. - L., 1974. - S. 5-25.

5 - James W. Vôľa veriť / Trans. z angličtiny - M.: Republika, 1997. - S. 360.

6 - Charles Tart, Prebudenie. Prekonávanie prekážok pri realizácii ľudského potenciálu.

7 - Spivak L.I., Spivak D.L. Zmenené stavy vedomia: typológia, semiotika, psychofyziológia // Vedomie a fyzická realita. - T. 1, N 4, 1996. S. 48-55.

8 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť je dostupná pre každého, zväzok 11.

9 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť je dostupná každému, zväzok 15, zväzok 16, „Klasifikácia úrovní ľudského sebauvedomenia“.

10 - Oris O.V., Iissiidiológia. Nesmrteľnosť je dostupná pre každého, zväzok 15.

11 - Oris O.V., Základy Iissiidiológie, zväzok 3 (slovník pojmov).