Čo je to história a ako vznikla? Význam a cena víťazstva sovietskeho ľudu nad fašizmom

Všeobecné dejiny ako oblasť historickej vedy sa zaoberajú základnými problémami svetohistorického procesu. Študuje históriu ľudstva od primitívnych čias po súčasnosť, analyzuje mnohorozmernosť sociálno-politického, sociálno-ekonomického a kultúrneho vývoja regiónov, krajín a národov sveta v rôznych chronologických obdobiach a obdobiach. Osvetľuje historickú realitu v konkrétnych historických a teoretických aspektoch.

Historická veda je založená na pevnom základe faktov, ktoré prežili až do našej doby. A predsa na objektívny úsudok o udalostiach, ktoré sa odohrali v dávnych dobách, tieto fakty niekedy nestačia. Áno, a písomné pramene minulých a blízkych epoch našej doby (kroniky, memoáre, oficiálne dokumenty) niekedy hrešia protirečeniami, subjektívnymi hodnoteniami, nepresnosťami a ideologickými deformáciami. Analýzou prameňov, a teda vyjadrením vlastných predpokladov, možno odpovedať na hlavné problémy histórie: čo poháňa vývoj ľudstva? Aká je úloha jednotlivca v histórii? Ako sa zmenil každodenný život ľudí? ako sa vyvíjalo umenie, veda, technika?

Minulosť ľudstva sa potom stáva silou, keď je úzko spojená s jeho súčasnosťou. Poznaním histórie ľudstva môžete lepšie pochopiť seba a svoje miesto v živom a zložitom toku moderných historických udalostí, svedkami a účastníkmi, ktorými je každý človek predurčený byť.

Umelé a zachované predmety hmotnej kultúry, písomné pamiatky, zvyky, obrady a mnohé ďalšie prinášajú informácie o dávnej minulosti. to - historické pramene. Vedci sa snažia prilákať čo najviac týchto zdrojov, čo im umožňuje spoľahlivejšie obnoviť historický proces. Poznatky o minulosti sa státisíce rokov ústne odovzdávali z generácie na generáciu, uchovávali sa, menili, v pamäti ľudstva v podobe mýtov, legiend, hrdinských piesní. Niekedy nie je možné oddeliť fikciu od javov a udalostí, ktoré sa skutočne odohrali v najhlbšom staroveku. Pre vedca je ústne ľudové umenie najťažšou, ale možno najfascinujúcejšou oblasťou výskumu.

Svetové dejiny sú rozdelené na obdobia. Hlavné obdobia svetových dejín: Pravek, Starovek, Stredovek, Nový čas a Novovek.

Ruský vedec V. P. Alekseev verí, že vzhľad človeka pochádza z formovania rodiny hominínov a pracovná činnosť. Dejiny formovania človeka delí na dejiny prvotného obdobia a dejiny obdobia nasledujúceho.

praveku

Staroveký svet

História starovekého sveta začína objavením sa človeka na Zemi. Toto obdobie končí v roku 476 nášho letopočtu. e., keď zanikla Západorímska ríša. Toto je najdlhší časový úsek v histórii ľudstva.

Ľudia sa vždy, dokonca aj v najhlbšom staroveku, snažili poznať svoju minulosť. Jeden z prvých historikov – Herodotos – vo svojom historickom diele spolu s opisom skutočných udalostí uvádza fantastické rozprávky, ktoré počul v r. rozdielne krajiny. História sa v tom čase ešte nestala vedou. Potom skutočné udalosti a fikcia neboli oddelené.

Stredovek

Stredovek trval viac ako tisíc rokov – od rozpadu Západorímskej ríše (476) až do konca 15. storočia. Treba povedať, že hranice historických období nemožno vždy určiť s presnosťou až na storočie, sú skôr ľubovoľné. Takže napríklad niektorí historici pripisujú koniec stredoveku koncu objaviteľského veku, ktorý trval od polovice 16. do polovice 17. storočia.

Nový čas

Nový čas je obdobie svetových dejín, ktoré v Európe trvalo od veľkých geografických objavov (1492) do konca prvej svetovej vojny (1918). Podľa istej periodizácie sa za koniec Nového Času považuje rok 1918, teda rok, kedy sa skončila prvá svetová vojna.

Najnovší čas

Moderná doba začala v 20. storočí a pokrýva súčasné, 21. storočie.

Dejiny kontinentov a štátov

Amerike

Európe

Ázie

Východná Ázia:Čína, Japonsko.

Afriky

Historické štáty

Vedec-historik musí nevyhnutne skontrolovať pravosť, pravdivosť akejkoľvek informácie, ktorú chce oznámiť. Všetko, čo sa raz stalo, čo bolo urobené, sa stalo, volajú vedci skutočnosť. V preklade z latinčiny toto slovo znamená „vyrobený“. Historik musí nevyhnutne dokázať, že to, čo sa stalo, je skutočnosť. Takže slovo "fakt" má iný význam - "pravda", "pravda". Historikovi však nestačí len pomenovať, čo sa stalo na základe faktov. Musí zistiť, ako a prečo presne k udalostiam došlo týmto spôsobom. Okrem toho je nevyhnutné pomenovať miesta udalostí a uviesť, kedy k nim došlo, teda pomenovať dátum (deň, mesiac, rok, storočie).

Štúdiom dokumentov a materiálnych prameňov vedci obnovujú historické udalosti.

Tým práca výskumníka nekončí. V histórii nie je nič náhodné. Preto je dôležité určiť, čo sa stalo pred a po skúmaných udalostiach, a nadviazať medzi nimi spojenie. A nakoniec by sa malo pochopiť, aký význam má táto alebo tá udalosť pre históriu krajiny alebo celého sveta. materiál zo stránky

Metódy historického výskumu

Historicko-typologická metóda

Historicko-typologická metóda je široko používaná v pramenných štúdiách. Najmä archeológovia ho využívajú pri štúdiu historických prameňov archeologických kultúr, pri zoraďovaní a porovnávaní typických (homogénnych) artefaktov.

Historicko-genetická metóda

Historické a genetické metódy umožňujú prepojiť v čase a priestore formovanie jednotlivých národov podľa informácií obsiahnutých v ľudských génoch. Genetický kód všetkých ľudí je usporiadaný tak, že každý má 23 párov chromozómov, v ktorých sú uložené všetky dedičné informácie zdedené od oboch rodičov. Keď sa vytvorí chromozóm, asi polovica sa odoberie z materského chromozómu a asi polovica z otcovského. V tomto prípade sa jeden mužský chromozóm - Y úplne prenáša z otca na syna. Po určitom počte generácií dochádza k jeho mutáciám a čím viac mutácií, tým je spoločný predok starší. Nie je však úplne jasné, či existuje jasná korelácia medzi mierami mutácií a rovnakými časovými intervalmi.

grécky istoria - výskum, príbeh, rozprávanie o tom, čo je známe, skúmané) - 1) Akýkoľvek proces vývoja v prírode a spoločnosti. "Poznáme len jednu jedinú vedu, vedu o histórii. Na históriu sa dá pozerať z dvoch strán, možno ju rozdeliť na dejiny prírody a dejiny ľudí. Obe tieto strany sú však neoddeliteľne spojené; pokiaľ ľudia existujú , dejiny prírody a dejiny ľudí sa navzájom určujú“ (K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., zv. 3, s. 16, pozn.). V tomto zmysle môžeme hovoriť o I. vesmíru, I. Zeme, I. otd. Vedy - fyzika, matematika, právo, atď Už v staroveku pojem "prírodné I." (historia naturalis) vo vzťahu k opisu prírody. Vo vzťahu k ľudskej spoločnosti I. - jej minulosť, proces jej vývoja ako celku (svet I.), jednotlivé krajiny, národy alebo javy, aspekty v živote spoločnosti. 2) Veda, ktorá študuje ľudský rozvoj. spoločnosť v celej jej konkrétnosti a rozmanitosti, ktorá je známa, aby sme pochopili jej súčasné a budúce vyhliadky. Marxisticko-leninský ist. veda študuje ľudský rozvoj. spoločnosť ako „...jediný prirodzený proces v celej jeho obrovskej mnohostrannosti a nejednotnosti“ (V. I. Lenin, Soch., zv. 21, s. 41). I. je jednou zo spol. Vedy, odrážajúce dôležitú stránku človeka. spoločnosť – potreba sebauvedomenia. I. - jedna z vedúcich foriem sebauvedomenia ľudstva. História ako proces rozvoja spoločnosti. I. o-va je súčasťou a pokračovaním I. Zem, príroda. V dôsledku dlhej povahy. pozadie cca. Pred 1 miliónom rokov sa objavil človek, ktorý postupne prešiel od používania prírodných predmetov k ich účelovému spracovaniu a spoliehal sa na ne pri vystavení svet. Systematický výroba nástrojov v najranejšom štádiu (štádium reprezentované Pithecanthropom, Sinanthropusom a Heidelbergským človekom) a ich používanie viedlo k formovaniu ľudskej psychiky a vytvorilo základ pre vznik reči. Paralelne pokračoval proces formovania spoločnosti, ktorá, nech už má akúkoľvek formu, je produktom vzájomného pôsobenia ľudí (pozri K. Marx, v knihe: Marx K. a Engels F., Soch., 2. vyd. ., t 27, str. 402). kolektívu a od tej chvíle je to I. ľudí, „... nič iné ako aktivita človeka, ktorý sleduje svoje ciele“ (K. Marx a F. Engels, tamže, zv. 2, s. 102). Subjekt I. je osoba. S príchodom asi-va začína východ. „tvorivosť“ ľudí, ľudskosť, čo je obsahom I. Ľudia vytvárajú materiálne a duchovné hodnoty, bojujú s prírodou a prekonávajú rozpory v rámci spoločnosti, pričom menia seba a svoju spoločnosť. vzťahy. V I. sú ľudia, kolektívy, spoločnosti, to-žito sa od seba líšia nielen historicky (ako napr. primitívne spoločnosti ľudí s primitívnymi nástrojmi a moderné spoločnosti priemyselných krajín a pod., sú odlišné. ), ale aj v každom tento moment . Ľudia žijú v rôznych prírodných podmienkach; zaujímajú iné miesto v systéme výroby a spotreby, ich úroveň vedomia nie je rovnaká atď. ľudia, človeče. kolektívy, celé ľudstvo. Prijaté. I. priebeh sa prejavuje vo všetkých aspektoch: v I. materiálnej výrobe, zmenách v spol. stavebníctvo, rozvoj vedy a kultúry a pod. Počnúc výrobou kamenných nástrojov ľudstvo postupne prešlo k výrobe a používaniu zložitejších a pokročilejších nástrojov z bronzu, neskôr zo železa, vytvorených mechanických. motory, potom stroje a napokon sústavy strojov, na ktorých modern. výroby Súčasne a v súvislosti s rozvojom materiálnej výroby prebiehal proces prechodu od primitívnych kolektívov cez spoločenstvá otrokov a otrokárov, nevoľníkov a feudálov, proletárov a kapitalistov ku spoločenstvu ľudí, ktorí eliminovali vykorisťovanie človeka človekom. a vybudovali komunizmus. Ľudstvo prešlo od podmaňovania si prírodných síl a ich uctievania k vedomej premene prírody a spoločnosti do tej miery, do akej pozná zákonitosti ich vývoja. Cesta, ktorou ľudstvo prechádzalo státisíce rokov, ukazuje, že proces jej ist. vývoj je objektívny, prirodzený. Vývoj ostrova je ovplyvnený mnohými faktormi v ich zložitej dialektike. interakcia: úroveň rozvoja vytvára. sily, výroba. vzťahy a im zodpovedajúce nadstavbové javy (štát, právo a pod.), geografické prostredie, hustota a rast obyvateľstva, komunikácia medzi národmi a pod. Každý z faktorov výrazne ovplyvňuje rozvoj spoločnosti, vytvára nevyhnutné podmienky pre jej existenciu a rozvoj. Geografický Životné prostredie má napríklad veľký vplyv na vývoj človeka, na jeho osídlenie po celom svete I. Nízka hustota populácie a jej pomalý rast v prítomnosti obrovských, človekom nezvládnutých priestorov brzdili napríklad ľudský pokrok. o-v Amerike (pred 16. storočím) a Austrálii (pred 18. storočím). V súhrne rozvojových faktorov o-va je hlavnou vecou produkcia materiálnych statkov, to znamená životných prostriedkov potrebných pre samotnú existenciu ľudí a ich činnosti. "...Ľudia musia v prvom rade jesť, piť, mať bývanie a obliekať sa, kým sa budú môcť venovať politike, vede, umeniu, náboženstvu atď." (Engels F., tamtiež, zv. 19, s. 350). Spôsob výroby zahŕňa výrobné sily a výroby. vzťahy, do ktorých ľudia medzi sebou vstupujú. "V spoločenskej výrobe svojho života ľudia vstupujú do určitých, nevyhnutných, od ich vôle nezávislých vzťahov - výrobných vzťahov, ktoré zodpovedajú určitému stupňu vývoja ich materiálnych výrobných síl. Celkom týchto výrobných vzťahov je ekonomická štruktúra spoločnosť, skutočný základ, na ktorom vzniká právna a politická nadstavba a ktorej zodpovedajú určité formy spoločenského vedomia "(Marx K., ibid., zv. 13, s. 6-7). Spôsob výroby materiálneho života určuje sociálna, politická a duchovná štruktúra spoločnosti určuje typ vzťahov, ktoré v nej prevládajú. Ale povaha vzťahov existujúcich v rôznych regiónoch sveta, ak v nich existuje rovnaký spôsob výroby, závisí od všetkých faktorov : „... ekonomický základ je zo strany základných podmienok jeden a ten istý – vďaka nekonečne pestrým empirickým okolnostiam, prírodným podmienkam, rasovým vzťahom, historickým vplyvom pôsobiacim zvonku a pod. – môže vo svojom prejave odhaliť nekonečné variácie a gradácie, ktoré možno pochopiť len analýzou týchto empiricky daných okolností“ (tamže, zv. 25, časť 2, s. 354). Materiálny život spoločnosti, ktorý je objektívna stránka ist. proces jeho vývoja, je primárny a ľudský. vedomie je pre ňu druhoradé. Život ostrova, jeho I. sa prejavuje vo vedomej činnosti ľudí, ktorá tvorí subjektívnu stránku ist. proces. Spoločnosti. vedomie každého daného o-va, jeho spol. myšlienky a inštitúcie sú odrazom jej spoločností. bytie a predovšetkým spôsob výroby, ktorý v tejto spoločnosti dominuje. Každá nová generácia ľudí, ktorí vstupujú do života, nachádza určitý objektívny sociálno-ekonomický systém. vzťahy kvôli dosiahnutú úroveň vyrába. sily. Tieto zdedené vzťahy určujú povahu a všeobecné podmienky činnosti novej generácie. Preto si spoločnosť kladie len také úlohy, ktoré dokáže vyriešiť. Ale na druhej strane nové spoločnosti. idey, politické inštitúcie atď. po svojom vzniku získavajú relatívnu nezávislosť od materiálnych vzťahov, ktoré ich viedli, a tým, že podnecujú ľudí konať určitým smerom, aktívne ovplyvňujú chod spoločnosti. rozvoj. V pohybe ist. Vývoj základu neustále ovplyvňujú rôzne prvky nadstavby: politické. triedne formuláre. boj, právne formy, politické, právne, filozofické. teória, náboženstvo názory atď. „Tu dochádza k vzájomnému pôsobeniu všetkých týchto momentov, v ktorých si v konečnom dôsledku ekonomický pohyb podľa potreby razí cestu nekonečným množstvom náhod...“ (Engels F., tamtiež, zväzok 28, 1940, s. 245). I. o-va vie nasledujúci DOS. výrobné typy. vzťahy - primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické. a komunistické a im zodpovedajúce typy sociálno-ekonomických. formácie. I. útvary v závislosti od úrovne vyrába. sily a charakter výroby. vzťahy vo svojom vývoji prechádzajú množstvom etáp, fáz, etáp (etapy raného, ​​rozvinutého a neskorého feudalizmu, kapitalizmus obdobia „voľnej súťaže“ a monopolný kapitalizmus – imperializmus a pod.). Okrem toho v ist. procesu je možné odhaliť množstvo ist. éry, etapy, to-žito objímajú komplex procesov a javov charakteristických pre množstvo krajín a národov nachádzajúcich sa v podobných ist. podmienky, hoci často rozdielne z hľadiska ich úrovne rozvoja (napríklad renesancia). Hlavné prvkom formácie je dominantný sociálno-ekonomický. spôsob, s ktorým môžu koexistovať iné spôsoby - pozostatky formácie, ktorá sa stala minulosťou, alebo zárodky novej formácie. Sekvenčná zmena sociálno-ekonomická. formácií vyjadruje všeobecný smer progresívneho pohybu svet-východ. proces. Int. zdrojom rozvoja spoločnosti je proces neustále vznikajúcich a neustále prekonávaných rozporov medzi človekom a prírodou a rozporov v rámci spoločnosti. Prekonávanie rozporov medzi spoločnosťou a prírodou vedie k objavovaniu a využívaniu nových prírodných síl, čo prispieva k rozvoju výroby. sily a pokrok o-va. Ale ako spôsob výroby je Ch. faktor v súhrne podmienok, ktoré určujú život na ostrove, a rozpory vlastné výrobnému spôsobu a procesu ich prekonávania sú určujúcimi zdrojmi spoločností. rozvoj. "Hmotné výrobné sily spoločnosti sa v určitom štádiu svojho vývoja dostávajú do konfliktu s existujúcimi výrobnými vzťahmi, alebo - čo je len ich právnym vyjadrením - s vlastníckymi vzťahmi, v rámci ktorých sa doteraz vyvíjali. Z foriem rozvoja výrobných síl sa tieto vzťahy menia na ich okovy „Vtedy nastáva epocha sociálnej revolúcie. So zmenou ekonomickej základne nastáva revolúcia viac-menej rýchlo v celej obrovskej nadstavbe“ (Marx K., tamže, zväzok 13, s. 7). Zmena vo vývoji materiálových produktov. sily, ktoré sú v rozpore s existujúcimi odvetviami. vzťahy, teda meniace sa spoločnosti. odráža v spoločnostiach. vedomie ľudí, je príčinou vzniku nových myšlienok. Tento rozpor vedie k vzniku boja v rámci spoločnosti medzi triedami, skupinami ľudí lipnúcich na starých formách vlastníctva a politikou. inštitúcie, ktoré ich podporujú, a triedy, skupiny ľudí, ktorí majú záujem o vytvorenie nových foriem vlastníctva a politiky. inštitúcie, to-žito, riešiace vzniknutý konflikt, prispievajú k ďalšiemu pokroku materiálnej výroby. sily. Vedomé motívy v konaní ľudí, politické. strany a prominentné ist. osobnosti sú odrazom ekonomick. podmienky. V antagonistickom útvary nesúlad materiál vytvára. sily o-va a existujúcich priemyselných odvetví. vzťahy sa prejavuje v triednom boji (pozri Triedy a triedny boj). Meniace sa formy vlastníctva a politické. inštitúcie vždy ovplyvňujú triedu. záujmy ľudí a vnútorné rozpory, ktoré tu vznikajú, sa dajú vyriešiť iba v priebehu hodiny. boj, ktorého najvyšším prejavom je sociálna revolúcia. Reformy v asi-ve, pozostávajúce z antagonistich. triedy sú konkrétnym výsledkom triedy. boj a len čiastočne riešia rozpory, ktoré v spoločnosti vznikli. V spoločnosti, ktorá nemá antagonistické triedy, žiadne vplyvné spoločnosti. sily stojace za zachovanie zastaraných foriem vlastníctva a vystupujúce proti reštrukturalizácii existujúceho politického na ich základe. inštitúcií. Prekonávanie rozporov vznikajúcich v takomto o-ve sa uskutočňuje prostredníctvom reforiem a ich realizácia je indikátorom jeho progresívneho vývoja. Za socializmu a komunizmu, keď antagonistické. neexistujú žiadne rozpory, „...sociálne evolúcie prestanú byť politickými revolúciami“ (tamže, zv. 4, s. 185). Ch. tvorcom I. je ľud, Nár. omše, do žita hrajú rozhodujúcu úlohu v ekonomick., politick. a duchovný rozvoj človeka. o-va. Historický skúsenosti ukazujú, že neustále narastá úloha Nar. V Indii sa neustále zvyšuje produktivita práce ľudí: produktivita práce nevoľníka za feudalizmu je vyššia ako produktivita práce otroka a produktivita práce najatého robotníka je mnohonásobne vyššia. než poddaný. Rastie aj aktivita, sila a efektivita boja Narov. masy pre svoje záujmy. Úloha ľudí masy v spoločnosti. život sa výrazne zlepšil v kritických obdobiach, najmä počas revolúcie. obracia I. Najaktívnejšie sa stáva za socializmu. revolúcie, lebo socialist. revolúcia „... je najrozhodujúcejším rozchodom s vlastníckymi vzťahmi zdedenými z minulosti; nie je prekvapujúce, že v priebehu svojho vývoja sa najrozhodnejšie rozchádza s myšlienkami zdedenými z minulosti“ (K. Marx a F. Engels, ibid. ., str. 446). socialistický revolúcia zásadne mení smer svetovej revolúcie, nevedie k nahradeniu niektorých vykorisťovateľských tried inými (ako to bolo napríklad počas buržoáznych revolúcií), ale k odumieraniu tried a spoločností. antagonizmus. Ak predchádzajúca revolúcia. prevraty znamenali prechod do novej etapy v I. ľudstva, vtedy socialistického. revolúcia znamená prechod k novej spoločnosti. éry, do zásadne novej spoločnosti. systém - beztriedny. o-wu. Rozvoj sociálno-ekonomického. formácie, trieda. boj, narastajúca úloha Nar. omše určujú progresívny, progresívny vývoj človeka. o-va. Kritérium spoločnosti. pokrok je stupeň rozvoja, ktorý produkuje. sily, oslobodenie ľudí. masy z okov nerovnosti a útlaku, pokrok vo vývoji univerzálneho človeka. kultúra. V postupnom osvojovaní si prírodných síl sú míľniky. vývojom sú objavovanie "tajomstiev" prírody - energie ohňa, vody, pary, elektriny, vnútroatómovej energie atď. Súčasne av úzkej súvislosti s vývojom materiálneho pokroku prebiehal progresívny vývoj človeka. kolektívy od primitívneho stáda, klanov a kmeňov až po národnosti a národy, od vykorisťovateľských spoločností s rôznymi formami závislosti a slobody až po také spoločnosti, ktoré sú založené na rovnocennej spolupráci jej členov. V priebehu ist. V tomto procese sa do obrovskej miery rozširuje produkcia a aktivita ľudí, ich kognitívna činnosť sa zintenzívňuje, zintenzívňuje, človek sám sa zdokonaľuje ako racionálna a sociálna bytosť. Prijaté. ľudský rozvoj. o-va má aj priestorový aspekt. Primitívny človek z centier počiatočného vzhľadu sa postupne usadil po celej zemeguli. Vzhľad najprv niekoľkých okresov, kde sa civilizácia rozvíjala rýchlejšie a kde vznikol prvý štát. výchova majiteľa otroka. typu (v povodiach Nílu, Tigrisu a Eufratu, Gangy a Brahmaputry, Žltej rieky a Jang-c'-ťiang), mala silný vplyv na život obyvateľstva susedných území. Postupne ľudia rozvíjali nové, čoraz rozsiahlejšie územia, čím sa dostávali do bližšieho vzájomného kontaktu. Tento proces pokračuje až do súčasnosti. čas. Cesta, ktorou prešlo ľudstvo, svedčí o všeobecnom zrýchlení tempa rozvoja o-va. „Vek kamenný“ sa vyznačuje mimoriadne pomalým pokrokom v materiálnom a duchovnom živote komunity; neporovnateľne rýchlejší bol rozvoj spoločnosti v „dobe kovu“ (meď, bronz a najmä železo). Ak primitívny komunálny systém existoval státisíce rokov, potom ďalšie fázy jeho vývoja prebiehali stále sa zrýchľujúcim tempom: majiteľ otroka. systém - niekoľko tisícročí, feudálny - hlavne jedno tisícročie a kapitalistický. o-in - už niekoľko storočí. Už niekoľko desaťročí, od roku 1917, prechod človeka. asi-va ku komunizmu. Zrýchlenie tempa napredovania vo všetkých sférach života dosiahlo taký stupeň, že ľudia čo i len jednej generácie začali cítiť progresívny vývoj a realizovať ho. východ proces ľudského rozvoja nie je jednotný a identický v rôzne národy a krajinách. V A. boli pozorované momenty relatívnej stagnácie či dokonca času. regresia, a v iných prípadoch - najmä intenzívny rozvoj. Prietok je nerovnomerný. vývoj v rámci tej istej éry, krajiny atď. V niektorých oblastiach ekonomick., Polit. alebo duchovný život je rozkvet, vzostup, v iných - úpadok, stagnácia. Prechod medzi rôznymi národmi z jednej spoločnosti. stavanie do iného sa stalo a deje v rôznych časoch. Majiteľ otroka systém sa prvýkrát objavil v Egypte, Sumeri a Akkade (4.-3. tisícročie pred Kristom), potom v Číne a Indii. V 1. poschodí. 1. tisícročie pred Kristom e. vzniká otrokár. ob-u starých Grékov, Peržanov, Rimanov. Rovnako nerovnomerný bol prechod k feudalizmu a potom ku kapitalizmu. Po Veľ. okt. socialistický. revolúcia 1917 sov. ľudia ako prví začali s výstavbou socializmu a teraz tvoria materiálno-technické. základom komunizmu. Po 2. svetovej vojne 1939-45 socialist. about-va vznikla v mnohých krajinách Európy a Ázie. Zároveň vo väčšine krajín modernej doby svetový kapitalista zostáva dominantný. spôsob výroby. Niektoré národnosti, etnické. skupiny, krajiny na základe určitých. ist. podmienky prešli jednou alebo druhou fázou spoločnosti. rozvoj. Napríklad germ. a sláva. kmene prešli na feudalizmus a obchádzali otrokárov. systém; množstvo národností v ZSSR, Mongolsku a iných prešlo od feudalizmu k socializmu, obchádzajúc kapitalizmus; v USA nebol feudalizmus atď. Národy a krajiny, ktoré sú na rovnakej úrovni histórie. vývoja sú aj rozdiely (napr. klasické antich. otroctvo je iné ako otroctvo v krajinách východu; rysy sú v budovaní socializmu v rôznych socialistických krajinách). Nepravidelnosť a rozdiely vo vývoji otd. národov a krajín sú spôsobené špecifickými črtami ich I.: úroveň rozvoja produkuje. sila, rozdiel prírodné podmienky , vplyvy a vzťahy so susednými národmi atď. Ale všeobecný trend je ist. vývoj je dôsledná zmena obshchestv.-ekonomich. formácií, aj keď v rade špecifických prípadov existuje v každom momente koexistencia viacerých formácií na svete. Takže v súčasnosti. čas spolu s dvoma hlavnými. formácie - socializmus a kapitalizmus - množstvo národností zachovalo rozbroje. vzťahy a dokonca aj zvyšky majiteľov otrokov. a. primitívny komunálny systém (medzi niektorými kmeňmi a národmi Afriky). Všeobecný progresívny priebeh ľudského rozvoja. o-va, zrýchlenie tempa tohto vývoja a zároveň prítomnosť nerovnomernosti a rozdielov vo vývoji otd. národy a krajiny, dokonca aj javy stagnácie – to všetko je indikátorom jednoty a zároveň kolosálnej rozmanitosti ist. proces. Výrazom jednoty ist. procesu sú aj opakovateľnosť, podobnosť mnohých čŕt sociálno-ekonomického., politického., ideologického. javy, formy medzi rôznymi národmi a krajinami, ktoré sú na rovnakom stupni spoločnosti. rozvoj. V dôsledku veľkého archeologického objavy 19. a 20. storočia. podobné nástroje, obydlia, bohoslužobné predmety a pod. sa našli medzi národmi, ktoré často v dávnej minulosti nemali priame kontakty. spojenia medzi sebou. Int. jednota sveto-ist. proces sa prejavuje aj v úzko súvisiacich formách, prúdoch, smeroch v oblasti ideológie (náboženstvo, umenie a pod.). I. hovorí o obyčajnom človeku. autorstvo vo vývoji ved. vedomosti. Veľa ľudských úspechov poznanie možno považovať za výsledok kolektívnej tvorivosti národov v priebehu ich histórie. rozvoj. T. o., odd. Časti ľudstva, napriek určitým výnimkám, vo všeobecnosti nasledovali rovnakú cestu. Trendom, vzorom sveta I. je rast, posilňovanie vzťahu katedier. národy a krajiny, ich vzájomné vplyvy. Takže kultúrna výmena medzi rôznymi kmeňmi, komunitami v paleolitickej ére sa uskutočnila v okruhu až 800 km, v čase, keď sa objavili prvé civilizácie (3-1 tisícročie pred Kristom) - až 8 000 km a v 1 - m tis. e. pokrýval celú Áziu, Európu a Afriku. Veľký význam v I. ľudskom má nadväzovanie väzieb medzi národmi, štátmi atď. o-va. Tieto spojenia medzi skupinami, národmi v rámci celého človeka. I. nadobudla iný charakter: migrácie (napr. tzv. veľké sťahovanie národov, osídľovanie ostrovov Polynézie a pod.), ideologické, kultúrne a iné vplyvy a výpožičky, rôzne spoločenské difúzie (šírenie tzv. Budhizmus, kresťanstvo, islam z miest ich prvotného výskytu, vplyv antiky. kultúry v renesancii, šírenia marxizmu v 2. pol. 19 - 1. poschodie. 20. storočie atď.). Ale pred príchodom kapitalizmu boli tieto väzby epizodické. charakter, ľahko porušiteľný pod vplyvom vonkajších príčin, mal často vynútený charakter; národy žili v prostriedkoch. stupeň izolovaného života a narušenie komunikácií často viedlo k oneskoreniu na východe. vývoj národov (napríklad vpády Atilových Hunov, hordy Džingischána a iných viedli k narušeniu obchodnej výmeny, úpadku poľnohospodárstva a kultúry). Jedine kapitalista. éra so svojou Veľkou geografiou. objavy, celosvetová výmena vedie k vytvoreniu celosvetových spojení a celosvetovej I. Komunikácia národov sa zmenila z náhodnej, epizodickej na nevyhnutnú, stálu, hoci v mnohých prípadoch je nutný charakter komunikácie. spojenia sa zachovávajú a zintenzívňujú. Ten našiel živý prejav v koloniálnom vykorisťovaní rozvinutého kapitalistu. krajiny zaostalých národov. S formovaním socialistu sa zrodil nový typ komunikácie medzi národmi. systémov. Vzťahy medzi socialistickými krajinami. tábory spojené spoločným cieľom sú budované na báze rovnosti, vzájomnej pomoci a bratskej spolupráce a vedú k postupnému vyrovnávaniu úrovní rozvoja týchto krajín. Zrodil sa aj nový typ socialistických vzťahov. krajiny s národmi, ktoré zhodili jarmo kolonializmu – nadviazanie úzkych väzieb so socialistom. krajiny prispieva k ich rýchlemu hospodár., politické. a kultúrny rozvoj. Moderné Spoločnosť vstupuje do novej éry svojho rozvoja – do éry beztriedneho komunistu. ob-va, v ktorej budú postupne prekonané všetky Ch. rozdiely v úrovniach rozvoja národov sveta a jednota ist. proces sa stane skutočne globálnym. História ako veda o vývoji spoločnosti. východ veda, podobne ako iné vedy, ako sa vyvíjala, absorbovala skúsenosti mnohých ľudí. generácie; jej obsah sa rozširoval a obohacoval, prebiehal proces stále väčšieho hromadenia poznatkov. Svet I. sa stal strážcom tisícročných skúseností ľudstva vo všetkých oblastiach hmotného i duchovného života. Všetky spoločnosti. vedy sú historické, nakoľko študujú „... vo svojej historickej kontinuite a súčasnom stave životné podmienky ľudí, sociálne vzťahy, právne a štátne formuláre s ich ideálnou nadstavbou v podobe filozofie, náboženstva, umenia atď.“ (Engels F., ibid., zv. 20, s. 90). V širšom zmysle pojem „ja.“ alebo zodpovedajúci pojem z „historických. skupina vied“ sa v súčasnosti používa málo. Súčasný systém vied, ktoré z rôznych strán študuje I. ob-va (sociológia, história, politická ekonómia, právna veda, filológia, estetika, lingvistika atď.), sa zvyčajne nazýva skupina spoločností. Na súčasnej úrovni poznania, t. j. pri rozvinutej nezávislosti každej zo spoločenských vied a niekedy aj zdanlivej nezávislosti od seba navzájom, sú organicky a nerozlučne spojené. o spoločnosti ako celku a v dialektickej jednote riešiť hlavnú úlohu, ktorá pred nimi stojí - poznanie minulého a súčasného stavu spoločnosti s cieľom pochopiť jej súčasnosť a perspektívy vývoja do budúcnosti Program formuloval bezprostrednú úlohu špeciálne pre I. v širšom zmysle, poukazujúc na to, že v súčasnej fáze by štúdium svetohistorického procesu malo ukázať vznik a vývoj socialistického systému, zmenu pomeru síl v prospech socializmu, prehĺbenie všeobecnej krízy kapitalizmu, kolaps koloniálneho systému imperializmu, vzostup národného oslobodenia. hnutie, prirodzený proces pohybu ľudstva ku komunizmu. Spoločnosti. vedy študujú špecifické I. o-va a odvodzujú zákony (a ich systém - teórie) vo vzťahu k vývoju otd. etapy, strany, sféry v živote človeka. o-va, tvoriace predmet štúdia každého z nich. Týmto spôsobom každá zo spoločností vedy v medziach predmetu výskumu pripravuje po častiach rozhodnutie ch. úlohy, pred ktorými stojí I. v širšom zmysle. Formulácia všeobecných zákonitostí vývoja o-va je predmetom všeobecnej teoretickej. sociológia. Vedecké Marxistická sociológia je historický materializmus. V skutočnosti je I. ako veda v užšom zmysle integrálnou súčasťou spoločností. vedeckých skupín. Miesto I. v tejto skupine je dané jej predmetom a spôsobom skúmania. I. mala veľmi dlho čisto „opisný“, empirický charakter. Bezprostredným predmetom jej pozornosti bol vonkajší pohľad. ľudské udalosti. I. v chronologickom poradí. sekvencií, štúdium odp. súkromné ​​strany ist. proces. Ch. pozornosť sa sústredila na opis polit. diania. Až neskôr ist. veda postupuje k izolácii prvkov, spojení, ľudskej štruktúry. o-va, mechanizmus ist. proces. V 19. storočí existuje sociálno-ekonomická. I., ktorý sa vplyvom marxizmu stáva I. sociálno-ekonomickým. procesy, vzťahy. Predmetom ist. veda sa stala celým konkrétnym a rozmanitým životom ostrova vo všetkých jeho prejavoch a v jeho ist. kontinuita, počnúc príchodom človeka. o-va pred ním stav techniky. Pre ist. hlavná vec vo vede je štúdium konkrétnych I. o-va. I. sa zároveň opiera o fakty minulosti a súčasnosti, v ktorých sa odráža objektívny proces rozvoja spoločnosti (pozri Historické pramene). Zhromažďovanie faktov, ich systematizácia a zvažovanie vo vzájomnej súvislosti je tým, že ext. základ ist. veda, ktorá je pre ňu charakteristická už od jej vzniku, tak ako je charakteristická pre všetky ostatné špecifické spoločnosti. a prírody. vedy. Ešte v tom štádiu vývoja, keď I. nemal skutočne vedeckú. metóda, ona, opierajúc sa o tento základ, postupne vytvorila faktografickú. obraz vývoja o-va. Ako sa fakty hromadili, I. sa podarilo zachytiť súvislosti a vzájomnú závislosť oddelenia. javov, typickosť niektorých z nich pre všetky národy, skupiny krajín, nahromadiť množstvo poznatkov o vývoji o-va, to-žito sa stalo jedným z vedeckých. predpoklady pre vznik ist. materializmus (objasňovanie dejín triedneho boja v 17. a 18. storočí a pod.). Marxistické chápanie I. o-va ako objektívneho a prirodzeného procesu vývoja si vyžaduje najmä starostlivé zhromažďovanie a štúdium faktov. Zároveň, ako zdôraznil V. I. Lenin, „je potrebné brať nie jednotlivé fakty, ale súhrn skutočností týkajúcich sa posudzovanej problematiky bez jedinej výnimky...“ (Soch., zv. 23, s. 266). Zhromažďovanie v maximálnej možnej miere súhrnu faktov o rôznych udalostiach, javoch a procesoch, neustále hromadenie týchto faktov a ich štúdium vo vzájomnej súvislosti sú nevyhnutnými podmienkami pre existenciu I. a jej rozvoj ako vedy, to je jedna jeho strán. Preto v I. znamená. miesto zaujíma opis a rozprávanie. Navyše kvantitatívne veľmi veľká skupina ist. štúdia venovaná štúdiu odboru. udalosti, miestne javy, určité skutočnosti života o-va a pod., je prevažne opisno-rozprávačský charakter. Úloha historika sa v tomto prípade redukuje na presný a mimoriadne výstižný opis skúmanej udalosti alebo javu. Ale ja ako veda sa nemôže obmedziť na rozprávanie o udalostiach bez toho, aby som sa ich snažila pochopiť a vysvetliť. Na základe rozboru súhrnu faktov I. dochádza k pochopeniu podstaty odboru. javov a procesov v živote asi-va, objav je špecifický. zákonitosti jeho vývoja, črty na východe. vývoj krajiny a národy v porovnaní s inými atď. I. všetky takéto objavy formuluje vo forme teor. zovšeobecnenia. Táto strana má osobitný význam. veda získaná objavom K. Marxa a F. Engelsa DOS. zákony ist. vývoj o-va. Aby bolo možné vedecky reprodukovať akýkoľvek vývojový proces, historik musí predovšetkým určiť, ktoré prvky sú zapojené do tohto procesu a aká je úloha každého z nich, podrobne študovať štruktúru skúmaného objektu a jeho modifikácie v rôznych fázach procesu. Napokon, aby historik predstavil vývoj presne ako proces, a nielen ako sériu po sebe nasledujúcich stavov objektu, musí odhaliť samotné zákony prechodu z jedného zdroja na druhý. štáty inému. Teoretické zovšeobecňovanie, uvedomenie si súhrnu faktov a súkromných záverov nahromadených a študovaných v závislosti od seba, je druhou stránkou I. ako vedy. I. zahŕňa teóriu, bez teórie to nejde. Jednota týchto dvoch strán veda je neoddeliteľná. V poznatkoch I. o-va dialekticky spájali na jednej strane hromadenie faktov a ich štúdium vo vzájomnej súvislosti a na druhej strane teoretické. zovšeobecňovanie nahromadených a naštudovaných faktov. Porušenie tejto jednoty tak či onak nevyhnutne vedie k zvráteniu procesu poznávania I. o-va, strih vždy negatívne ovplyvňuje výsledky štúdie. Najextrémnejšími prejavmi takejto zvrátenosti sú: vulgárny sociologizmus, keď výskumník, ktorý sa odkláňa od konkrétnych faktov alebo ich ignoruje, bez dostatočného dôvodu vytvára ľubovoľné sociologické myšlienky. spoločenských schém. vývoj a empirizmus, kedy je pre výskumníka v podstate samoúčelné zhromažďovanie a reťazenie faktov bez toho, aby sa ich snažil teoreticky pochopiť, zovšeobecniť a nájsť určité zákonitosti. Počas vývoja ist. vedy spolu so zmenou predmetu I. podľa toho došlo aj k zmene spôsobu poznávania a chápania prameňa. javov. Vedecké metódu poznania I. o-va rozvíjali postupne všetky spoločnosti. vedy. Až do ser. 19. storočie historici používali metódy, ktoré trpeli na význame. miera metafyziky. Preto ich závery nemohli byť prísne vedecké. Historici jednostranne hodnotili úlohu jednotlivých, často skutočných faktorov v živote komunity – úlohu prírodných podmienok, výnimočných osobností a spoločností. myšlienky atď. Nedostatok skutočne vedeckých. metóda viedla k pomalému napredovaniu I. Až kombinácia dialektiky s materializmom umožnila zaviesť skutočne vedeckú. metóda poznávania zložitého a rôznorodého I. o-va. To bol jeden z dôvodov rýchleho napredovania ist. veda, ktorá získala osobitný rozvoj v ZSSR a iných socialistických. krajín. I. pomocou marxistickej dialektiky. študuje nielen rôzne fakty kvôli vytváraniu faktografických údajov. obrazy zo života Spoločnosti s dôslednou a zábavnou prezentáciou priebehu udalostí. Študuje konkrétny priebeh udalostí, zvýrazňuje vnútorné súvislosti medzi nimi a ich vzájomnú podmienenosť, snaží sa odhaliť vnútornú nekonzistentnosť, ktorá je v spoločnostiach vlastná. javov a celého procesu vývoja o-va. Spôsob poznania I. o-va je organickou zložkou ist. veda. Nevyhnutná podmienka pre štúdium faktov a javov spoločností. život je historizmus. Viac historikov Dr. Východ a Antich. svet sa snažil poskytnúť opis východu. udalosti v chronologickom poradí. sekvencie. Neskôr sa túžba po historizme prejavila v pokusoch identifikovať trendy na východe. proces. Ale až s príchodom marxizmu sa pre spoločnosti stal historizmus. vied, vrátane pre I., vedeckých. metóda odhaľovania zákonitostí ist. procesu: „Najspoľahlivejšie v otázke spoločenských vied... je nezabúdať na hlavnú historickú súvislosť, pozerať sa na každú otázku z pohľadu, ako vznikol známy fenomén v dejinách, aké hlavné etapy v r. svojím vývojom tento fenomén prešiel a z hľadiska z hľadiska jeho vývoja sa pozrime na to, čím sa táto vec stala teraz“ (tamže, zv. 29, s. 436). Ignorovanie princípu historizmu vedie k skresleniu historickej reality napr. k modernizácii minulosti, t. j. k preneseniu neskorších vzťahov do dôb od nich vzdialených. Skutočne vedecké. I. musí byť pravdivá, vedecky objektívna, zbavená preháňania, striktne zodpovedajúca realite tej či onej doby. Zároveň I. bola a zostáva straníckou vedou. Strana ist. výskum vyjadruje triedu. ideológie a prejavuje sa predovšetkým v teoretickej. zovšeobecnenia, to-žito robia historici, na základe faktografických. materiálu a v súvislosti s týmito zovšeobecneniami existujúcimi v tejto ob-ve sociologickej. cvičenia. V. I. Lenin zdôraznil, že „... v spoločnosti postavenej na triednom boji nemôže existovať žiadna „nestranná“ sociálna veda“ (tamže, zv. 19, str. 3) že „... nejeden žijúci človek sa nemôže postaviť na stranu tej či onej triedy (keď pochopil ich vzťah), nemôže sa radovať z úspechu tejto triedy, nemôže byť rozrušený jej neúspechmi, nemôže ale rozhorčujte sa nad tými, ktorí sú voči tejto triede nepriateľskí, ktorí bránia jej rozvoju šírením zaostalých názorov atď., atď. (tamže, zväzok 2, s. 498-99). Reakčné zastarané triedy, ktorých záujmy sú v rozpore s vedúcim trendom Východ. vývoj o-va, nemajú záujem o objektívne poznanie toho A. Ich ideológia vyjadrená v určitých sociologických. systémov, generuje skresľovanie a falšovanie I. Komunikácia I. so soc. učenie zastaraných, reakčných tried vždy spomaľovalo spoločnosť v minulosti a naďalej spomaľuje v modernom kapitalistovi. svetový vývoj I. ako vedy. A naopak, spojenie s vyspelým na svoju dobu sociologické. doktríny vyjadrujúce ideológiu tried a spoločností. skupiny, to-žito v súčasnosti hájila záujmy budúcnosti, bola plodná pre I. a prispela k jej rozvoju vo vede. Komunikácia I. s vedeckým. Marxistická sociológia - ist. materializmus – nakoniec zmenil I. na vedu, sa stal základom jej rýchleho pokroku ako vedy, pretože marxizmus-leninizmus je ideológiou robotníckej triedy. Záujmy robotníckej triedy si vyžadujú objektívneho ist. poznania, keďže mu pomáha uvedomiť si pred neho I. rozvoj Spoločnosti svetohistor. úloha - uskutočniť prechod ku komunizmu a uľahčuje boj o jeho riešenie. Preto stranícky duch I. a jej vedecká objektivita môžu byť totožné len vtedy, keď I. odráža záujmy robotníckej triedy. Iné súvislosti existujú medzi I. a inými špecifickými spoločnosťami. vedy. Na rozdiel od I. pre politickú ekonómiu, judikatúru, filológiu a iné špecifické spoločnosti. vedy, predmetom štúdia sú odbor. stránky života o-va alebo konkrétne. jeho vzhľad v ich modernom. štátu a vo vzájomných súvislostiach (ekonomická štruktúra spoločnosti, formy štátu, právo, umenie, literatúra atď.). DR. strany a javy, celý súbor podmienok, ktoré charakterizujú život ostrova, berú tieto vedy do úvahy do takej miery, do akej je to potrebné na pochopenie strán a javov, ktoré skúmajú. Naopak, pre I. je predmetom skúmania celý súbor podmienok, ktoré charakterizujú život komunity v minulosti aj v súčasnosti, vrátane, ako ich podstatný prvok, a tých aspektov a javov, ktoré iné špecifické spoločnosti preskúmať. veda. Zároveň I. neopakuje ich cestu v štúdiu otd. aspekty a javy, ale spolieha sa na svoje úspechy, požičiavajú si od iných. spoločnosti. Vedy množstvo teoretických. pojmov, kategórií a pod. Napríklad psychológia pomáha I. odhaliť mechanizmus sociálneho správania ľudí v rôznych zdrojoch. éra, estetika dáva teoretickú. kritérium hodnotenia umenia. hodnoty a pod. spoločnosti. Vedy zase vo veľkom využívajú výdobytky východu. veda. V procese štúdia I. o-va na východe. veda, tak ako vo všetkých ostatných vedách, aj tu bola nevyhnutná špecializácia katedry. jeho časti, ktorá pokračuje až do súčasnosti. Moderné I. sa stala oblasťou poznania, do neba pozostáva z oddelenia. sekcie a odbory vied, pomocná ist. disciplíny a špeciálne ist. vedy. Stupeň špecializácie časti sa líšia, čo nám umožňuje rozlíšiť medzi nimi niekoľko skupín. Prvý sa skladá z sekcie a pobočky ist. vied, v rámci ktorých historici študujú I. o-va ako celok (svet I.) v jeho častiach. Vyčlenenie týchto častí s prihliadnutím na objektívny priebeh vývoja spoločnosti je spôsobené pohodlnosťou poznania sveta I., a preto takéto vyčlenenie nevedie k premene tzv.

História ako chronológia udalostí, ktoré sa odohrali na zemi počas celého obdobia ľudskej existencie, by mala slúžiť ako neoceniteľná skúsenosť pre modernú generáciu ľudí.

Výroky známych historických osobností však svedčia o opaku:

„Hlavnou lekciou histórie je, že ľudstvo je nepoučiteľné,“ povedal Winston Churchill. „História nič neučí, ale iba trestá za neznalosť lekcií,“ napísal V. Klyuchevsky.

Čo je skutočným cieľom historickej vedy a ako sa realizuje?

Termín príbeh má 2 hlavné významy:

Proces vývoja v prírode a spoločnosti, napríklad: história vývoja Zeme, história vesmíru, história akejkoľvek vedy (právo, medicína atď.).

Veda, ktorá študuje minulosť ľudskej spoločnosti v rôznych aspektoch: aktívnych, filozofických, sociálnych atď.

Pokiaľ ide o historickú vedu, študuje a opisuje historický proces na základe zdrojov informácií o minulosti, pričom stanovuje objektivitu faktov a kauzálny vzťah medzi nimi.

Pôvod termínu

Slovo „história“ pochádza zo starogréckeho ἱστορία (historia), ktoré je zas odvodené z protoindoeurópskeho wid-tor-, kde sa koreň weid- prekladá ako „vedieť, vidieť“. Ďalšie slovo – historiîn sa používalo vo význame „preskúmať“.

Pôvodne sa teda „história“ stotožňovala s metódou konštatovania, objasňovania, spoznávania pravdivosti akejkoľvek skutočnosti alebo udalosti. Zahŕňal širšiu škálu významov v porovnaní s modernými, čo znamená akékoľvek poznatky získané výskumom, neobmedzujúce sa na rámec ľudských dejín.

Neskôr - v Staroveký Rím- „história“ sa začala nazývať príbeh o incidente, prípade.

Predmet histórie

Medzi výskumníkmi neexistuje konsenzus na tému štúdia histórie.

Materialistickí vedci vidia kľúčové ukazovatele spoločenského rozvoja v spôsobe výroby materiálnych statkov. Preto je pre nich hlavným predmetom historickej vedy spoločnosť v jej ekonomickom aspekte.

Historici, ktorí zastávajú liberálne pozície, stavajú do popredia ľudskú osobu, obdarenú prírodou prirodzenými právami a realizujúcu ich v procese sebarozvoja. Definícia histórie ako „vedy o ľuďoch v čase“, ktorú podal francúzsky vedec M. Blok, charakterizuje tento prístup najlepším možným spôsobom.

Preto balansovanie histórie na hranici spoločenských a humanitných vied.

Historické metódy, princípy a pramene

Historické metódy sú založené na princípoch práce s objavenými primárnymi prameňmi a artefaktmi.

Komu základné princípy historické vedy zahŕňajú:

1. Princíp pravdy ako najvyšší cieľ historického poznania.
2. Princíp historizmu, ktorý zakladá zohľadnenie predmetu dejín v jeho vývoji.
3. Princíp objektivity, ktorý chráni historickú pravdu pred skreslením a subjektívnymi vplyvmi.
4. Princíp konkrétnosti, ktorý predpisuje štúdium historického predmetu, opierajúc sa o vlastnosti miesta a času jeho vývoja.
5. Princíp opierania sa o historické pramene a pod.

Podľa poslednej zásady by historická práca bádateľov mala vychádzať z predmetov, ktoré priamo odrážajú historický proces. Historické pramene sú:

• Písomné - Delia sa na štátne akty (zákony, zmluvy atď.) a opisy (kroniky, denníky, životy, listy).
• Jazykovedný (jazykový materiál).
• Ústne (folklórne).
• Etnografické (obrady a obyčaje).
• Materiál - Patria sem nástroje nájdené v dôsledku archeologických vykopávok, predmety kultúry a života atď.

Historické disciplíny

Medzi pomocnými historickými disciplínami, ktoré slúžia štúdiu rôznych historických prameňov, vynikajú:

• Archivácia (študuje a rozvíja archívy).
• Archeografia (zhromažďuje a vydáva písomné historické pramene).
• Bonistika (študuje bankovky mimo obehu ako historické dokumenty).
• Vexilológia (študuje vlajky, zástavy, štandardy, vlajočky atď.)
• Genealógia (štúdie rodinné väzby medzi ľuďmi).
• Heraldika (študuje erby).
• Diplomatika (skúma staroveké právne dokumenty).
• Pramenné štúdie (zaoberá sa teóriou, históriou a metódami štúdia dokumentov a predmetov hmotnej kultúry minulosti).
• Kodikológia (študuje ručne písané knihy).
• Numizmatika (zaoberá sa históriou razenia mincí a obehu peňazí).
• Onomastika (historická a lingvistická disciplína, ktorá skúma pôvod vlastných mien).
• Paleografia (skúma pamiatky písma, grafiky).
• Sfragistika alebo sigilografia (študuje pečate a ich odtlačky).
• Chronológia (študuje historické udalosti v ich postupnosti) atď.

Filozofia histórie

K dnešnému dňu existuje niekoľko prístupov k interpretácii historického procesu, vysvetľujúcich zákonitosti, ciele a možné výsledky jeho vývoja. Patria sem nasledujúce položky:

civilizačný, berúc do úvahy históriu v procese zrodu a zániku civilizácií; Najjasnejšími predstaviteľmi tohto prístupu boli: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky a ďalší;

formačný, materialistický prístup založený na sociálno-ekonomických formáciách; Jeho tvorcami boli: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

štafeta, ktorá je považovaná za akýsi marxisticko-formačný koncept, v ktorom je hlavnou hybnou silou dejín triedny boj a jeho konečným cieľom je komunizmus; Vyvinutý Yu. I. Semjonovom.

svetosystémový, skúmajúci sociálny vývoj verejné systémy; Jeho tvorcovia: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin a ďalší.

škola "Annals", štúdium histórie mentalít, hodnôt. Jeho zakladatelia a nasledovníci: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich a ďalší.

História je veda, ktorá študuje črty ľudskej činnosti v minulosti. Umožňuje určiť príčiny udalostí, ktoré sa odohrali dávno pred nami a v našich dňoch. Spojené s veľká kvantita spoločenských disciplín.

História ako veda existuje najmenej 2500 rokov. Za jej zakladateľa sa považuje grécky vedec a kronikár Herodotos. V dávnych dobách bola táto veda cenená a považovaná za „učiteľku života“. AT staroveké Grécko bola sponzorovaná samotnou bohyňou Clio, ktorá sa zaoberala oslavovaním ľudí a bohov.

História nie je len konštatovaním toho, čo sa stalo pred stovkami a tisíckami rokov. Nejde dokonca len o štúdium procesov a udalostí, ktoré sa odohrali v minulosti. V skutočnosti je jeho účel stále hlbší. Nedovoľuje uvedomelým ľuďom zabudnúť na minulosť, ale všetky tieto poznatky sú použiteľné v prítomnosti a budúcnosti. Toto je sklad starodávnej múdrosti, ako aj vedomostí zo sociológie, vojenských záležitostí a oveľa viac. Zabudnúť na minulosť znamená zabudnúť na svoju kultúru, dedičstvo. Taktiež netreba zabúdať na chyby, ktoré sa kedy urobili, aby sa neopakovali v prítomnosti a budúcnosti.

Slovo „história“ sa prekladá ako „vyšetrovanie“. Toto je veľmi vhodná definícia.

požičané z gréčtiny. História ako veda skúma príčiny udalostí, ktoré sa odohrali, ako aj ich dôsledky. Ale táto definícia stále neodráža celú podstatu. Druhý význam tohto pojmu možno vnímať ako „príbeh o tom, čo sa stalo v minulosti“.

História ako veda zažila v renesancii nový rozmach. Najmä filozof Krug napokon určil jej miesto v systéme učenia. O niečo neskôr to opravil francúzsky mysliteľ Naville. Všetky vedy rozdelil do troch skupín, z ktorých jednu nazval „História“; mala zahŕňať botaniku, zoológiu, astronómiu, ale aj samotnú históriu ako vedu o minulosti a dedičstve ľudstva. Postupom času táto klasifikácia prešla určitými zmenami.

História ako veda je konkrétna, vyžaduje prítomnosť faktov, dátumov, ktoré sa k nim viažu, chronológiu udalostí. Úzko však súvisí s veľkým množstvom iných disciplín. Prirodzene, medzi poslednými bola psychológia. V minulom a predminulom storočí sa rozvíjali teórie o vývoji krajín a národov, berúc do úvahy „verejné vedomie“ a iné podobné javy. Prispel k takýmto doktrínam a slávny Sigmund Freud. V dôsledku týchto štúdií sa objavil nový termín - psychohistória. Veda vyjadrená týmto pojmom mala študovať motiváciu konania jednotlivcov v minulosti.

História je spojená s politikou. Preto ho možno interpretovať neobjektívne, niektoré udalosti prikrášľovať a maľovať a iné opatrne umlčať. Bohužiaľ, v tomto prípade je všetka jeho hodnota vyrovnaná.

História ako veda má štyri hlavné funkcie: kognitívnu, ideologickú, vzdelávaciu a praktickú. Prvá poskytuje súhrn informácií o udalostiach a epochách. Ideologická funkcia zahŕňa pochopenie udalostí minulosti. Podstata praktického je v pochopení niektorých objektívnych historických procesov, „učení sa z chýb iných“ a zdržaní sa subjektívnych rozhodnutí. Vzdelávacia funkcia zahŕňa formovanie vlastenectva, morálky, ako aj zmyslu pre vedomie a povinnosť voči spoločnosti.

Niektoré slová sú tak pevne usadené v našich mysliach, hlboko zakorenené v našich životoch, že si väčšinou ani neuvedomujeme, ako ich používame. Príklady zahŕňajú slová ako „škola“, „publikum“ alebo „príbeh“. Medzitým boli prvé dve požičané z latinského jazyka a v tomto článku zvážime význam a pôvod toho druhého.

Pôvod slova

Napriek zdanlivo jednoduchému a zrejmému významu, definícia slova „história“, jeho význam a etymológia stále vyvolávajú spory medzi poprednými lingvistami na celom svete. Všetky poukazujú na pôvod pre nás zaujímavého termínu z gréckeho jazyka (historia), no chápanie pôvodného významu sa výrazne líši.

Neuveriteľné uhly pohľadu

Význam slova „história“, ako už bolo spomenuté, stále určujú lingvisti, kulturológovia a filozofi. Zároveň, spolu s celkom logickými a rozumnými výkladmi, existujú aj veľmi zvláštne názory na význam tohto pojmu.

Najzaujímavejšie sú v tomto prípade uhly pohľadu náboženských mysliteľov. Niektorí, napríklad podľa fonetického princípu, určujú význam slova „história“ tak, že ho rozdelia na takzvané „zvukové“ slabiky. Zároveň si každý s fantáziou ľahko všimne v pojme celú vetu „z-Tóry-I“. Takáto interpretácia, smerujúca k judaizmu, si však dodnes zachováva jednu z hlavných pozícií.

Na druhej strane prívrženci pravoslávia interpretujú význam slova „história“ trochu inak. Vo svojom vysvetlení sa odvolávajú na vyčlenenie „starého“ ako koreňa. Odvolávajúc sa na to výskumníci, ktorí obhajujú tento názor, trvajú na prvenstve staroslovienskeho slova, ktoré bolo následne prevzaté do gréckeho jazyka.

Význam samotného slovného základu bol v tomto prípade interpretovaný ako myšlienka schválená božským princípom, vyjadrená prostredníctvom osoby.

Ak sa obrátite na vysvetľujúce slovníky

Význam slova „história“ v najznámejších prameňoch je definovaný rôznymi spôsobmi. Iba v výkladový slovník T. F. Efremovej sa dáva 8 rôzne interpretácie termín, ktorý nás zaujíma.

Najčastejšie sa v článkoch uvádza nasledujúca definícia slova „história“: táto lexéma sa bežne chápe ako celý vedecký komplex zameraný na štúdium minulosti celého ľudstva. Avšak aj v oblasti vedecká činnosť o tomto slove existujú širšie predstavy. Napríklad v tom istom slovníku T.F.Efremova je definícia histórie ako procesu formovania a vývoja nielen javov spojených s ľudskou činnosťou a životom, ale aj prírody ako celku. V tomto kontexte je príťažlivosť k prírodným vedám oveľa zreteľnejšia.

Iné definície

Medzi existujúcimi názormi nemožno nevyčleniť názor, že história je veda o faktoch. V tomto prípade základ významu pojmu spočíva práve v spoľahlivosti toho, čo sa stalo. V tomto prípade ako príklad poslúžia nielen veľké vojny a kataklizmy, ale aj akékoľvek iné udalosti, ktoré sa dajú potvrdiť a zdokumentovať.

Podľa iných predstáv sú dejiny v prvom rade príbehom, opisom konkrétnej situácie. Ako príklad možno v tomto prípade uviesť dej akéhokoľvek filmu alebo knihy, ku ktorým moderného ľudstva Trvalo mi dlho, kým som si na to zvykol a zvykol si. Spomeňte si, koľkokrát ste niekoho požiadali, aby povedal príbeh, a uvidíte, ako pevne sa toto chápanie tohto pojmu zakorenilo v našej mysli.

O čom alebo o čom?

Pokiaľ ide o pojem „história“, význam slova v mnohých ohľadoch určuje predstavy o ňom, jeho špecifickú diferenciáciu. Na prvý pohľad sa všetko zdá jednoduché a jasné a hlboký význam je čistý a priehľadný.

Koľkokrát ste však už počuli príbehy o všemožných výbojoch alebo napríklad prominentoch? V takýchto situáciách je mimoriadne jasne vysledovaná sémantika rozprávania, opis tohto alebo toho javu.

Alebo si vezmite napríklad názov disciplíny „Svetové dejiny“. Význam slova v tomto kontexte bude o niečo iný – tiahne k systematizácii, interpretácii a na to sme si už tiež dávno zvykli.

V tejto definícii sú aj ďalšie úskalia. Slovo "história", význam, výklad, ktorého význam sa zdá jednoduchý a jasný, môže tiež označovať proces stávania sa niečím. Napríklad formovanie krajiny, štúdium konkrétneho problému, konštrukcia nejakého aparátu a iné reality. „Dejiny Ruska“ a „Dejiny literárnych štúdií“ môžu rovnako existovať.

najmä všeobecne

Ako už bolo spomenuté, skúmaný koncept predstavuje vo svojej najväčšej podobe celý komplex javov, spektier a variet vedeckého výskumu. Nemožno hovoriť o tom, čo je história bez rozlišovania medzi všeobecným a konkrétnym. Na jednej strane pojem uvedený v tomto článku predstavuje celý komplex vedeckých a pseudovedeckých poznatkov o procese formovania sveta všeobecne a ľudstva zvlášť.

Na druhej strane netreba zabúdať na existenciu samostatnej disciplíny s rovnakým názvom. História sa viac-menej do hĺbky študuje na školách, univerzitách a iných vzdelávacích inštitúciách.

Objekt a subjekt

Mnohí myslitelia, vrátane Voltaira a Reného Descarta, sa hádali o účele tohto komplexu vied, jeho štruktúre a stupni nevyhnutnosti pre normálnu existenciu ľudstva. Na základe nimi a mnohých iných hľadísk možno povedať, že predmet histórie - sú to predovšetkým všetky prejavy formovania a vývoja ľudskej spoločnosti od nepamäti až do dnes. Ak hovoríme globálnejšie a vo veľkom, je potrebné rozšíriť rozsah štúdia do sveta. V tomto kontexte je predmetom dejín život celého sveta od momentu jeho vzniku, v akejkoľvek podobe sa odohráva.

Ako je to organizované

V prvom rade ide, samozrejme, o komplex vedomostí, a to nielen vedeckých, ale aj súkromných, nech to znie akokoľvek zvláštne. Skrátka, každá národnosť, každý národ má svoje chápanie a výklad dejín, ktoré sa môžu doslova diametrálne líšiť od ostatných.

Môže za to predovšetkým geopolitická zložka: vojny, ktorými ľudia museli prejsť a pozície, ktoré v nich ľudia obsadili. Takže pre niekoho možno tú či onú udalosť definovať ako najväčšie víťazstvo, a pre ostatných po stáročia zostať stigmou na tele národa.

Čo je teda história? Odkiaľ sa slovo vzalo, sme už prišli na to - teraz prejdime k priamej faktizácii, takzvaným materiálnym prejavom. Koniec koncov, ako vlastne môže moderné ľudstvo vedieť o tom, čo sa stalo v ére dinosaurov alebo napríklad kráľovských Skýtov?

Formovanie predstavy o histórii priamo závisí v prvom rade od materiálneho materiálu, ktorý sa nachádza vo veľkých či menších množstvách pri rôznych vykopávkach a expedíciách. Po druhé, z pamätníkov písma, ktoré sa dostali do našich dní.

Tým posledným môžu byť priamo kroniky či svedectvá kňazov, ale aj jednoduché listy obyvateľstva, ktoré hovoria o veciach úplne nepodstatných a každodenného charakteru.

Špeciálny zdroj zobrazenia

Je pozoruhodné, že dôležitým zdrojom názorov moderného ľudstva na minulosť je umenie. Celkovo sa v ňom najplnšie odráža kulturologická, historická situácia konkrétneho časového obdobia.

V obrazoch je napríklad možné rozlíšiť nielen hlavné trendy z hľadiska formy, ale aj originalitu námetu, ktorý v mnohých prípadoch tvorí predstavu o svetonázore našich vzdialených či nie veľmi vzdialených predkov.

Táto skutočnosť sa ešte výraznejšie odráža v fikcia, v ktorej sa do najmenších detailov premietajú osobitosti chápania sveta, organizácie života, štátu a mnohých iných javov.

Práve vo svojej dynamike a vývoji najlepšie charakterizuje pohyb ľudského myslenia v čase a priestore. Je pozoruhodné, že približne rovnakú funkciu podmienečne vykonáva kino - zo slávnych pások minulosti sa moderné ľudstvo dozvedá o štýle konkrétnej doby, významných javoch v historickej situácii kultúru a náboženstvo konkrétnej krajiny.

Pamäť generácií

Na záver netreba zabúdať ani na folklór a príbehy našich starých rodičov. Samozrejme, v tomto ohľade je otázka objektivity prezentácie obzvlášť naliehavá, ale v istom zmysle sa pochopenie stáva úplnejšie. Ako príklad možno uviesť početné príbehy očitých svedkov druhej svetovej vojny, ktoré zachovali nielen osobné dojmy ľudí, ktorí zastihli túto hroznú dobu, ale aj skutočnosti, ktoré súčasná veda nepozná.

Podobná situácia je pozorovaná aj ďaleko od civilizácie. Predstavy o vzniku, formovaní a vývoji sveta sa v nich prenášajú najmä ústne, čo výrazne ovplyvňuje svetonázor ľudí.