Srbi: „Balkánski Rusi“. Sťahovanie Slovanov na Balkán

Záhreb- Podľa občanov krajín bývalej Juhoslávie sú Chorváti kultivovaný, pohostinný národ, ale spolitizovaný, bojovný a lenivý.

Názory na Chorvátov ich susedov sa v jednotlivých krajinách líšia, najpozitívnejšie sú v Macedónsku a najnegatívnejšie v Srbsku.

Výsledky štúdie záhrebského lektora politológie Bozo Skoko a niekoľko predchádzajúcich prieskumov verejnej mienky ukazujú, že obraz Chorvátska je oveľa pozitívnejší, ako si analytici a občania krajiny myslia.

Srbi spájajú Chorvátov s genocídou, považujú ich za nepriateľských, spolitizovaných, ale kultúrnych a vzdialených.

Zaujímavé je, že všetci okrem Slovincov veria, že Chorváti sú pracovití a len v Slovinsku sú Chorváti považovaní za lenivých.

„Pokiaľ ide o obraz Chorvátska v susedných krajinách, na jednej strane odzrkadľuje dôsledky vojny, život za posledných 70 rokov a svetonázor vytvorený médiami za posledných 10 až 20 rokov, chorvátskymi aj tlačou susedné krajiny,“ hovorí Skoko.

Hoci prvou asociáciou je vojna, po nej nasleduje krása Chorvátska, ekonomický vývoj, dobré cesty, kultúrne dedičstvo a podobne.

V Srbsku sa Chorvátsko nepovažuje za príklad európskej integrácie, ale takto ho vnímajú Macedónsko, Bosna a Hercegovina.

Podľa iných štúdií si Chorváti myslia lepšie o Maďaroch, Talianoch a Rakúšanoch a o niečo horšie názory majú na Slovincov kvôli územné spory. Chorváti však uznávajú, že Slovinci majú rozvinutejšiu ekonomiku a demokraciu.

Bosnu a Hercegovinu vnímajú v Chorvátsku ako úžasnú krajinu bez stresu, ktorá je známa svojou kuchyňou a humorom. „To naznačuje, že sa na BaH nepozeráme širšie, nevnímame ju ako politického hráča,“ hovorí Skoko.

Chorváti často vnímajú Srbov ako militantných nacionalistov, vlasteneckých a agresívnych a Bosniakov ako veľmi náboženských, pohostinných, konzervatívnych a veselých.

Táto štúdia do značnej miery potvrdila predchádzajúce, v ktorých bolo respondentov najviac pozitívna vlastnosť Chorvátom sa hovorilo kultúra. Skoko sa domnieva, že tu existuje stereotyp, ktorý sa zaviedol asi pred sto rokmi medzi inteligenciou aj medzi občanmi susedných krajín.

"Chorváti sú civilizovaní ľudia, ale podľa rovnakého stereotypu sú dosť spolitizovaní, tvrdí a chladní," povedal Skoko.

Na východe je Chorvátsko vnímané ako vyspelá krajina, ktorá prináša kultúru zo západu, no vo vzťahu k Balkánu je trochu uzavretá.

Za posledných desať rokov sa na Fakulte politických vied v Záhrebe študoval sociálny odstup a zistilo sa, že s koncom vojny a všetkými konfliktmi klesá, pretože pred 20-15 rokmi bol obzvlášť výrazný vo vzťahu k Srbom, ale v posledné roky prudko klesla. Hoci je stále prítomný, v porovnaní s niektorými inými európskymi krajinami, ktoré medzi sebou bojovali, nie je taký výrazný.

"Chorváti sú vo všeobecnosti priateľskí k iným národom a je hanba, keď pár chuligánov začne incidenty, ktoré hanobia celý národ," komentoval Skoko výstrelky futbalových fanúšikov.

Úryvok o presídlení Slovanov na Balkán z knihy modernej srbskej historičky Simy Cirkovičovej.

Táto mapa Balkánu ukazuje prvé roky (cca.

Táto mapa Balkánu zobrazuje prvé roky (asi 530-550 n. l.) po migrácii Slovanov na Balkán.

Na mape sú na ružovom podklade kurzívou napísané slovanské kmeňové útvary: Srbi, Dukljani (budúci Čiernohorci), Chorváti, Karantáni (budúci Slovinci), Druguviti (alebo Dragoviči), Konavliani, Neretlyani, Zahumľjani, Severci (alebo Severčania). ), Strimoniánov, Obodritov, Dulebov a mnohých ďalších;

Na červenom pozadí je kurzívou napísané spoločné územie Slovanov a Avarov (Avari sú kmeň so silným turkickým vplyvom);

Modrá označuje územie Byzantskej ríše.

Veľkými písmenami sú podpísané aj provincie Byzantskej ríše: Dalmácia, Dácia, Moesia, Panónia, Macedónsko, Achájsko, Trácia, nad ktorými po príchode Slovanov do zväzku s Avarmi začala Byzancia strácať kontrolu, aj keď niektoré provincií mohla neskôr Byzantská ríša vrátiť;

Zelenou farbou je vyznačené územie protobulharských Turkov;

Aj na území Talianska, uprostred byzantských majetkov, sú určené dve lombardské (germánske) kniežatstvá - Spoleto a Beneveto.

PREČÍTAJTE SI...

Sima Cirkovic píše:

„Presídlenie Slovanov sa stalo poslednou etapou procesu, ktorý sa v histórii nazýval Veľké sťahovanie národov. Slovania začali svoje silné hnutie, keď väčšina ostatných národov a kmeňov už našla nové útočisko v rôznych oblastiach Rímskej ríše. Smery sťahovania Slovanov sú ešte menej známe ako vlny pohybu väčšiny germánskych kmeňov a iných účastníkov veľkého sťahovania národov.

Slovania, ktorí sa šírili za hranice svojho tajomného, ​​nespoľahlivo známeho „domova predkov“, ktorý sa podľa rôznych predpokladov nachádzal niekde medzi močiarmi Visla a Pripjať, zaplnili priestory, ktoré opustili germánske kmene, postupovali na západ a smerovali hlboko do Rímskej ríše. Na juh, k Dunaju Limes (limes je opevnená hranica Rímskej ríše. Pozn. lokalita), smerovali dva prúdy Slovanov: jeden, ktorý prechádzal na východ od Karpát, klesal cez Stredomorie a Panónsku nížinu. Porážka Hypid(ov) (tiež germánsky kmeň, ale spojený s Byzanciou) vo vojne s Longobardmi (tiež jeden z germánskych kmeňov) (567) a odchod Longobardov do Itálie pomohol Slovanom na strednom Dunaji dostať sa k hraniciam Rímskej ríše...

Na hraniciach Východorímskej ríše sa Slovania stretávali s ďalšími kmeňmi, ktoré sa tiež usilovali o postup na jej územie. Najväčší z nich bol (Turecký kmeňový zväz) Avari: do Podunajska sa dostali v roku 558 a podmanili si Slovanov, ktorí im boli najbližšie ako všetci ostatní. Oddiely Slovanov vedené Avarmi často útočili na byzantské územia.(V tom istom čase sa Slovania na Balkáne stretávali s tými, ktorí tam prišli. Cca web).

V 6. storočí, v období ťažkých kríz v Byzancii, sa v dielach byzantských vedcov a spisovateľov začali objavovať zmienky o Slovanoch. Vzácni svedkovia týchto udalostí opisujú najmä to, čo ich najviac znepokojovalo: utrpenie ľudí v provinciách, ich vzatie do otroctva, devastáciu a skazu.

Na základe dôkazov roztrúsených v ich spisoch je možné zostaviť neúplnú kroniku barbarských útokov na územie Impéria. V tom čase podľa týchto zdrojov barbari nemali žiadne dobyvateľské ciele: uspokojili sa so zabavením majetku a odnesením koristi späť za hranice. Len niekoľko z týchto nájazdov sa vyznačovalo hĺbkou prieniku na územie Impéria alebo ich masívnym charakterom. Napríklad v 550 Slovania dosiahli rieku Mesta (Mesta je rieka v modernom Bulharsku a Grécku, ktorá sa vlieva do Egejského mora. Pozn. web) a v 550-551 Oni zimovali prvýkrát na byzantskom území „ako na našej vlastnej pôde“

IN posledné desaťročie V 6. storočí sa vojskám Byzantskej ríše vďaka tomu, že uzavrela krátkodobý mier s Perziou, podarilo prejsť do ofenzívy a nielen vrátiť dôležité pohraničné mestá Sirmium a Singidunum, obsadené Avarmi. do tej doby, ale aj preniesť vojenské operácie na druhú stranu Dunaja. Impérium tak oslabilo tlak na svoje hranice a porazilo barbarské oddiely najbližšie k nim. Stalo sa však, že práve táto ofenzíva v roku 602 viedla k nežiaducemu zvratu udalostí: vojaci, ktorí boli nútení zimovať na nepriateľských územiach, sa vzbúrili a zvrhli bojovného maurícijského cisára (582-602), a hlavne armáda opustila oblasť Limes (nezabudnite, z latinčiny Limes - „cesta“, „cesta na hraniciach“, neskôr „hranica“, tu znamená pohraničná oblasť Poznámka) a odišla do Konštantínopolu, aby zabezpečila moc pre novovyhláseného cisára Fokasa. (602-610).

Práve po nepokojoch na hraniciach sa Slovania ako rozbúrený prúd vliali na územie Byzancie a v priebehu niekoľkých rokov sa dostali aj do najvzdialenejších kútov Balkánskeho polostrova.

Okolo roku 614 pod ich náporom prestalo existovať mesto Salona (Solin pri dnešnom Splite), hlavné mesto jednej z provincií; okolo roku 617 obliehali Solún; okolo roku 625 zaútočili na ostrovy v Egejskom mori a v roku 626 všeobecne ohrozovali existenciu Byzancie obliehaním Konštantínopolu pod vedením Avarov súčasne s Peržanmi, ktorí prišli z Malej Ázie.

Začiatok presídľovania Slovanov: pod vedením Avarov

Slovania, ktorí vtedy podliehali najmä Avarom z Podunajska, ich sprevádzali pri nájazdoch a vo vážnych vojenských operáciách poskytovali Avarom masívne počty. Slovania boli dobre oboznámení s umením boja na vode a útočili na hradby byzantských miest z mora, zatiaľ čo na súši vstúpili do boja. nárazová sila- Avarská kavaléria, vyznačujúca sa vynikajúcou manévrovateľnosťou. Po víťazstve sa Avari obyčajne vrátili s korisťou do panónskych stepí a Slovania zostali na dobytom území a usadili sa tam. (Panónia je jednou z historických rímskych provincií, teraz v Chorvátsku. Približná webová stránka).

V tých rokoch Byzantská ríša stratila všetky územia v kontinentálnej časti Balkánskeho polostrova; iba pobrežné mestá na všetkých štyroch moriach (Egejské, Stredozemné, Jadranské, Čierne) a ostrovy, s ktorými Konštantínopol udržiaval kontakt vďaka svojej výkonná flotila a výhody na mori.

Byzancia, ktorá prežila jednu z najvážnejších kríz v roku 626, sa za vlády cisára Herakleia (610-641) postupne spamätala a vďaka zachovanej prevahe v Malej Ázii a vnútorné reformy, skonsolidoval zostávajúce územia a následne začal vytrvalý, stáročia trvajúci boj o znovuzískanie stratených provincií.

Migrácia Slovanov: osadníci medzi zvyšným obyvateľstvom Rímskej ríše

Slovania nedokázali úplne a rovnomerne zaľudniť rozsiahle a rozmanité priestory Balkánskeho polostrova. Zrejme sa pohybovali po starých rímskych cestách a usadili sa v tých oblastiach, ktoré už boli vyvinuté a ukázali sa ako vhodné pre život.

Za Slovanmi alebo medzi nimi zostali malé enklávy so zvyškami starovekého obyvateľstva provincií. Počet týchto pôvodných „ostrovov“ a ich umiestnenie v slovanskom mori, ktoré ich obklopuje, už nie je možné určiť na základe neskorších údajov.

Je veľmi pravdepodobné, že v najskoršom období slovanského osídlenia Balkánu väčšina autochtónneho obyvateľstva zostala v horách a na iných neprístupných miestach. Je známe, že značný počet z nich žil na území moderného severného Albánska, v susedných regiónoch Macedónska a v Tesálii, ktorá sa v ranom stredoveku nazývala „“ (walh - zo staronemeckého „cudzinec“ alebo „cudzinec“. .“ Približná lokalita).

S najväčšou pravdepodobnosťou niektoré skupiny autochtónneho obyvateľstva žili vo včasnom stredoveku v celom dinárskom masíve (dnes v Slovinsku. Pozn. Našli sa tam v neskorom stredoveku.

Vo svojej novej domovine sa Srbi, podobne ako väčšina ostatných slovanských kmeňov, stretli s mnohými národmi a kmeňmi.

V prvom rade to boli Rimania, poddaní byzantských cisárov, potom Rimania, obyvatelia pobrežných jadranských miest a ostrovov, ktorí si počas byzantskej éry zachovali svoj jazyk odvodený z vulgárnej latinčiny. Boli to aj Maurovia alebo Maurovia, ktorí žili v malých skupinách vo vnútri polostrova a nemali žiadne spojenie s byzantskými centrami, a napokon Arbanovia (Albánci), ktorí žili v horách za mestom Drach. Životným štýlom a hospodárskou štruktúrou boli blízki Vlachom, no líšili sa od nich tým, že si zachovali svoj archaický jazyk, len čiastočne romanizovaný.

Neexistujú žiadne doklady o najstarších kontaktoch Slovanov so zvyškami starého balkánskeho obyvateľstva. Tradície z oveľa neskorších čias hovoria o nepriateľstve medzi miestnymi kresťanmi a pohanskými novoprišelcami. Niektoré predstavy o týchto kontaktoch možno získať z lingvistických údajov – zo stôp vzájomných vplyvov a výpožičiek. Napríklad sa zistilo, že mená veľké rieky Slovania si požičali z autochtónnych jazykov a malé prítoky dostali slovanské mená. Názvy značného počtu pohorí a miest sú tiež románskeho pôvodu. Dokonca Slovanské etnonymum pre Helénov - Gréci, Gréci - pochádza z latinského graecus. Ére osídľovania Balkánu Slovanmi vďačia za svoj pôvod aj niektoré románske a albánske prvky v srbskej pastierskej terminológii a slovanské prvky v agrárnej terminológii Vlachov a Albáncov.

Kmene prvých Slovanov na Balkáne

O zložení praslovanskej komunity a aká bola sociálna štruktúra pred jeho rozdelením v dôsledku sťahovania národov na východnú, západnú a južnú vetvu, o rodovom domove Slovanov sa vie tak málo.

Pomocou štúdia najstarších jazykových vrstiev bolo možné spoľahlivo zistiť iba to, že východné a západné slovanské komunity boli spočiatku odlišné. Tento záver zodpovedá údajom získaným ako výsledok pokusov o rekonštrukciu najstarších vrstiev slovanského náboženstva.

Súčasníci sťahovania Slovanov ich nazývajú tromi bežnými menami: Wends, Sklavins a Antes.. Prvé meno používali západní susedia Slovanov, ďalšie dva používali ich južní susedia.

Na priezvisko - Ants - sa následne rýchlo zabudlo, takže najrozšírenejším etnonymom, časovo nepochybne predchádzajúcim mená jednotlivých slovanských kmeňov, sa ukázalo byť etnonymum slovanského pôvodu - Sklavini.

Slovania sa dostali do povedomia iných národov pod ich spoločným menom a po stáročia slúžilo Arbanom a Rimanom na označenie ich najbližších slovanských susedov.

Názov „skye“ u Vlachov a Arbanov, odvodený od slova „sklavins“, slúžil ako označenie pre Srbov.

V románoch, tak v dielach spisovateľov, ako aj v najstarších právnych dokumentoch, sa susedia nazývali Slovanmi (sclavi, slavi) a až oveľa neskôr sa na severe objavili Chorváti a na juhu Srbi.

Taliani a západní autori nazývali názvom Sciavonia celú západnú časť Balkánskeho polostrova a pre Benátčanov a Dubrovníkov (obyvateľov Dubrovníka) bola Sciavonia v 14. aj 15. storočí územím srbského štátu. (Cár Dušan – Imperátor Sclavonie, a panovníci 15. storočia – despoti Sclavonie).

V súčasnosti sa spomienka na spoločný slovanský názov zachovala len v etnonyme Slavonia (regnum Slavonie, Slovinje) – ide o názov územia medzi riekami Dráva a Sáva.

V rámci východných a západných skupín praslovanského spoločenstva existovali ešte pred obdobím veľkého sťahovania národov kmeňové zväzy, ktorých názvy sa neskôr našli v rôznych častiach území obývaných Slovanmi. U východných, západných a južných Slovanov sú doložené mená Chorváti, Severci (alebo Severania) a Dulebovia; mená Srbov a Obodritov používajú západní a južní; názov Drugovites (alebo Dragovichi) - medzi východnými a južnými.

Moderná veda neposkytuje žiadne spoľahlivé údaje o rozdieloch medzi nimi. Pravdepodobne to boli skutočne kmeňové zväzky, ktoré existovali dlho a uvedomili si, čo z nich robí jedno spoločenstvo a čo ich oddeľuje od ostatných. Legendy o pôvode, presvedčenia a kultúrne symboly pravdepodobne zohrávali dôležitú úlohu v tomto uvedomení.

Aká veľká bola účasť konkrétneho kmeňového zväzu na procese presídľovania, možno posúdiť podľa územia, ktoré nakoniec obsadil. Prevládanie vlastného mena kmeňa na rozsiahlom území naznačuje, že jeho významná časť sa tu usadila. Ale aj na takýchto územiach zostávajú dôkazy o prítomnosti iných kmeňov. Časti starochorvátskeho kmeňa teda zanechali stopy v toponymii Epiru a Kosova Polja; stopy srbskej toponymie sa zachovali v chorvátskych krajinách (župa, t. j. kraj, Srb v stredoveku), ako aj v Tesálii pri meste Srbica a v okolí Druguvitov, ktorí sa usadili na územiach Macedónska a Trácie. .

Nemáme žiadne informácie súvisiace s érou migrácie a nevieme presne povedať, ako tento proces prebiehal. O tom, ako srbské a chorvátske kmene prišli na Balkán, sa zachovali len legendy zapísané oveľa neskôr. Dielo byzantského cisára Konštantína VII. Porfyrogeneta (913-959) hovorí, že Chorváti a Srbi prišli na Balkán za vlády cisára Herakleia (610-641), teda v období, keď už prvá vlna Slovanov. sa prehnal po celom polostrove. Táto práca hovorí, že Srbi odpovedali na cisárovo pozvanie a prišli ako jeho spojenci a pomocníci pri obrane Byzantskej ríše. Na polostrov sa presťahovali z takzvaného „Bieleho Srbska“, ktoré sa nachádzalo vedľa „Franačky“ (krajiny, ktoré neskôr osídlili Maďari) a „Bieleho“ alebo „Veľkého“ Chorvátska.

Jedného dňa syn vodcu „vzal polovicu ľudí“ a prišiel k cisárovi Herakleiovi, ktorý ho prijal a dal mu na osídlenie oblasť zvanú Servia (Srbitsa) neďaleko Solúna. Ale Srbi sa tu dlho nezdržali: po nejakom čase sa chceli vrátiť a už prešli cez Dunaj, ale zrazu si to rozmysleli a opäť žiadali, aby im cisár dal pôdu.

Potom dal cisár Srbom prázdne miesta medzi Sávou a Dinárskym masívom, obrátené k moru, vedľa Chorvátov, ktorí sa tiež presťahovali na polostrov (z „Bieleho Chorvátska“) pod vedením troch bratov a dvoch sestier a bojovali s Avarov už niekoľko rokov.

Slovanské kmene, ktoré sa usadili na Balkánskom polostrove, nemali ani jeden politická organizácia. Na území ich sídiel čoskoro vzniklo pomerne veľa veľkých i malých kniežatstiev, čo dalo Byzantíncom dôvod nazývať všetky tieto krajiny príznačným slovom v r. množné číslo- sclavinia. Je známe, že Byzantínci pôvodne používali slovo „Sclavinia“ na označenie slovanských území na druhej strane Dunaja. Zo všetkých vtedajších slovanských osád sa len o tomto zachovali nejaké informácie vďaka jednej byzantskej príručke o vojnovom umení, určenej Byzantíncom bojujúcim proti Slovanom.

Toto dielo malo čisto praktický charakter a preto obsahovalo informácie len o konkrétnych nepriateľoch – Slovanoch, a nie o barbaroch všeobecne. Hovorí sa v ňom okrem iného, ​​že Slovania sa usadili v blízkosti riek a lesov; že ich sídla boli tak situované, že mohli medzi sebou komunikovať; zároveň ich dobre chránili prírodné prekážky. Spomína sa tiež, že Slovania boli roľníkmi a skladovali si zásoby potravín vo svojich domoch a okrem roľníctva sa zaoberali chovom dobytka. Ako bojovníci boli Slovania tvrdohlaví a prefíkaní a mali špeciálnu taktiku. Mali ľahké zbrane a ľahké brnenie (samozrejme z byzantského hľadiska).

Priestory na druhej strane Dunaja boli posiate veľké množstvo rieky, územie medzi ktorými bolo osídlené mnohými malými kmeňovými zväzmi. Vládli im miestne kniežatá (archóni, rege). Byzantínci niektorých dobyli a iných získali na svoju stranu v obave, že by sa tieto kmene mohli zjednotiť do akejsi „monarchie“ – silnej politická štruktúra s výhradnou právomocou.

Potom, čo sa Slovania usadili na Balkánskom polostrove, byzantské pramene obsahujú zmienky o mnohých „sclaviniach“ v oblasti od Solúna po Konštantínopol a neskôr aj v oblastiach nad dalmátskymi mestami.

Informácie o Slovanoch počas „temného stredoveku“ (po osídlení Balkánu) sú vzácne a zodpovedajú tomu, čo sa o nich vedelo, keď ešte žili mimo hraníc Byzantskej ríše. Napriek tomu sa už okolo roku 670 objavujú informácie o jednotlivých slovanských kmeňoch obývajúcich oblasť Solúna. Niektorí slovanskí vodcovia bojujú s Byzantíncami, iní s nimi vyjednávajú. Zatiaľ čo niektoré slovanské kmene udržiavajú Solún v obliehaní, iné zásobujú mesto potravinami.

O počte balkánskych „sclavinia“ nemáme žiadne informácie. Veľmi približnú a neúplnú mapu možno len čiastočne zrekonštruovať na základe skromných údajov z tej doby, ako aj vďaka neskôr vzniknutým názvom správnych celkov, biskupstiev a geografických oblastí. V priestore od Viedenského lesa po Čierne more sa zachovalo asi dvadsať názvov kedysi existujúcich slovanských kniežatstiev a kmeňových zväzov. Niektorí z nich mali mená spoločného slovanského pôvodu, napríklad Chorváti, Srbi, Severtsy, Dragović, Dulebovia; pre iných vznikli mená v novom prostredí. Niekedy boli vytvorené zo starých názvov riek (Strimontsy, Neretlyans), niekedy zo starých mien osady(Carantans – z názvu civitas Carantana, Dukljan – z názvu antického mesta Doclea (dnes Čiernohorci. Pozn. web).

V krasových poliach vhodných pre poľnohospodárstvo medzi Dinárskym masívom a pobrežím Jadranského mora, obývanými Srbmi, kniežatstvami Neretlianov (od rieky Cetiny po rieku Neretva), Záhumlianov (od Neretvy po okraj Dubrovníka) resp. povstali Travúni (od Dubrovníka po Boku Kotorskú).

Priamo s nimi susedilo Dukljanské kniežatstvo (v údoliach riek Zeta a Morač sa jeho hranica tiahla od Bocy po rieku Boyana).V hĺbke polostrova susedili všetky tieto kniežatstvá s rozsiahlym územím, ktoré si zachovalo kmeňové názov Srbska.

Kontinuitu pre Srbov zabezpečovala dynastia vládcov, pozostávajúca z potomkov samotného „syna vodcu“, ktorý ich viedol na Balkánsky polostrov. Konštantín VII. Porfyrogenitus (Porfyrogenet) nazýva toto veľmi rozsiahle srbské kniežatstvo „Pokrstené Srbsko“, na rozdiel od nepokrsteného „Bieleho Srbska“ na severe. Na západe hraničilo „Pokrstené Srbsko“ s Chorvátskom, predovšetkým s jeho krajmi (regiónmi) Plivou, Hleven (Livno) a Imot, ktoré sú najviac podporované na východ. Východným pohraničným regiónom „pokrsteného Srbska“ bol Ras (v blízkosti moderného mesta Novi Pazar), za ktorým sa začalo Bulharsko.

Ale srbské kniežatstvo v tak rozšírených hraniciach dlho neexistovalo. Do polovice 10. stor. v jej vnútri sa už načrtli obrysy regiónu Bosna, ktorý sa nachádza pri prameňoch rieky s rovnakým názvom. Následne sa Bosna začne samostatne rozvíjať a rozširovať svoje územie.

Ešte neskôr (XII-XIII storočia) sa na severe „Pokrsteného Srbska“ objavila krajina Usora, ktorá sa tiahla od Vrbasu po Drinu. A jedného dňa sa pohraničné mesto Ras stane centrom východosrbských krajín.

Prví Slovania a ich protivníci na Balkáne

Slovanské kmeňové zväzy (sclavinia) ohrozovali traja hlavní protivníci.

Na jednej strane to boli už spomínaní Avari, pod ktorých častým vedením Slovania rozvíjali Balkán. Od konca 7. stor. moc Avarov slabne a v ďalšom storočí ich štát zničia Frankovia, ktorí sa tak stávajú priamymi a veľmi nebezpečnými susedmi Slovanov, najmä Chorvátov.

A Srbi sú vystavení ešte silnejšej hrozbe zo strany ďalších dvoch centier – Bulharska a Byzancie. Bulharsko vzniklo v roku 680, keď si (Turkickí) Protobulhari podmanili sedem slovanských kmeňov (jeden z nich bol kmeň Severets) žijúcich medzi Dunajom a Balkánskymi horami. Nezasahovali do vnútorná organizácia si podmanili slovanské kmene, no využívali ich ako vojenská sila pri dobývaní slovanských susedov.

Krajiny Sclavinianov z juhu boli pohltené Byzanciou a postupne sa rozširovali za hranice svojich pevností - pobrežných miest. Byzantskí cisári zvyčajne premenili dobyté slovanské kniežatstvá na vojensko-správne jednotky – námety. Témy ovládal stratég menovaný cisárom. V názvoch jednotlivých tém sa zachovali slovanské etnonymá; napríklad téma Vagepetia (oproti ostrovu Korfu) dostala svoje meno od slovanského kmeňa Vayunits a téma Strymon - od kniežatstva Strumlianov.

Dobývanie Sclavinianov postupovalo postupne. Triumfom bol prielom armády cisára Justiniána II. (685-695) po súši z Konštantínopolu do Solúna v roku 689.

Šesť z nich je tradične pravoslávnych (,). Pojem „tradične“ sa tu spomína preto, lebo prakticky všetky tieto štáty sú oficiálne sekulárne. Materiál uvedený nižšie nemá akademickú povahu, možno ho jednoducho považovať za pozorovania. plus informácie o niektorých črtách pravoslávia v.

Začnime otázkou, ktorá každú zimu trápi mnohých ľudí: kto kedy oslavuje Vianoce. Na Vianoce oslavujú rovnako ako my, t.j. 7. január Srbská cirkev (Srbi, resp. Čiernohorci), tiež neuznaná macedónska cirkev a mníšska republika Athos (územná časť Grécka). Zvyšok, teda grécka, bulharská a rumunská cirkev oslavuje Vianoce rovnako ako katolíci – 25. decembra. Vo všeobecnosti medzi všetkými miestnymi cirkvami, tak ako my (7. januára), slávi Vianoce gruzínsky, jeruzalemský, srbský a athoský. Všetky ostatné miestne pravoslávne cirkvi oslavujú Vianoce 25. decembra. Vráťme sa však k neformálnym hodnoteniam stavu pravoslávia v balkánskych krajinách.

Srbsko

Pravoslávie prijala neskôr ako všetky pravoslávne cirkvi. V 13. storočí dostala autokefáliu. Čo sa týka srbského pravoslávia v súčasnosti, môžeme s istotou povedať, že je „na vzostupe“. Srbskej pravoslávnej cirkvi donedávna (do 15. novembra 2009) vládol muž, ktorý je v pravoslávnom svete všeobecne považovaný za svätého. Išlo o 44. srbského patriarchu Pavla. Čo sa týka samotných Srbov, kostoly vo veľkých mestách sú počas veľkých sviatkov „preplnené“. Ani v nedeľu nie sú kostoly nikdy prázdne. Srbská pravoslávna cirkev bola podobne ako ruská v časoch socializmu perzekvovaná. Akokoľvek sa to môže zdať paradoxné, práve to mohol byť dôvod masívneho návratu Srbov do cirkvi.

Srbské pravoslávie má svoju zvláštnosť. Na rozdiel od Rusov, kde každý pokrstený dostane krstné meno (meno svätca, na počesť ktorého je pokrstený), pre Srba je krstná matka určená už pred krstom, a to nielen pred krstom, ale aj pred jeho narodením. Toto je takzvaný fenomén srbskej „Slávy“. Krstné meno (alebo „Sláva“) sa prenáša cez mužskú líniu z generácie na generáciu. Začiatok pochádza od svätého Sávu, zakladateľa srbskej pravoslávnej cirkvi. Pri krste Srbov im svätý Sáva dal krstné mená, ktoré sa odvtedy dedili po mužskej línii z generácie na generáciu. Tie. syn bude mať rovnakú „slávu“ ako jeho otec. So ženami je to ťažšie. Dievča pred svadbou má „slávu“ svojho otca a po svadbe bude jej „sláva“ „slávou“ jej manžela.

V príbehoch o Srbsku by bolo rozumné pridať Čiernu Horu a Macedónsko, keďže tieto krajiny sú kánonickým územím Srbskej pravoslávnej cirkvi, hoci v poslednom čase si macedónska cirkev nárokuje nezávislosť a veľmi vytrvalo si ju nárokuje.

Macedónsko

S Macedónskom sú veci komplikované. macedónsky Pravoslávna cirkev nárokuje nezávislosť (t. j. nezávislosť od Srbska). Proces prebieha, ale nemožno ho nazvať úplným. Oficiálne uznanie Nezávislá macedónska cirkev zatiaľ neexistuje. Tí, ktorí navštívili Macedónsko, si všimli, že viera medzi slovanským obyvateľstvom (konkrétne slovanským, keďže v r V poslednej dobe albánska zložka silne rastie) skutočne existuje. Ľudia masovo navštevujú kostoly, nielen raz do roka, ale pravidelne.

Bulharsko

V Bulharsku je to s pravoslávím úplne inak. Pravoslávie v Bulharsku je teraz na ústupe. Ľudia masívne zabúdajú na vieru svojich predkov a niekedy prichádzajú s tými najsmiešnejšími vysvetleniami tohto zabudnutia. Jedným z najčastejších vysvetlení, ktoré človek počul, je fakt, že od čias socializmu slúžili v kostoloch namiesto kňazov spravodajskí dôstojníci. Pravdepodobne nejaké percento skutočne slúži, alebo presnejšie povedané, slúži. Presne tak ako v ZSSR. V Rusku to však neviedlo k masívnemu odklonu od Cirkvi, práve naopak, ale v Bulharsku sa ľudia po páde socializmu do Cirkvi rozhodne vrátiť nechcú, a to je veľmi jasne viditeľné. Vo veľkých mestách sú počas veľkých sviatkov kostoly plné najlepší možný scenár polovicu. V Bulharsku je obrovské množstvo chrámových ruín, na ktoré sú Bulhari hrdí ako na architektonické pamiatky, pričom úplne zabúdajú, že nie sú ničím iným, než dôkazom stavu ich pravoslávia. Zhrnutie: dochádza k hromadnému odchodu (alebo nenávratu po socializme) a je to veľmi zreteľne badateľné. Veľmi žiarivý príklad: v najväčšom bulharskom kláštore Rila je spolu s opátom 8 mníchov. V niektorých aktívnych kláštoroch je len opát, napríklad v kláštore sv. Konstantin a Elena v rovnomennom prímorskom meste. To všetko je prekvapujúce vzhľadom na to Bulharská cirkev nebol vystavený takému tvrdému prenasledovaniu ako v Rusku alebo Srbsku.

Rumunsko

Na rozdiel od Bulharska je v susednom Rumunsku pravoslávie viac ako tradícia. Ľudia chodia do chrámov. Prítomní na bohoslužbách v rumunských kostoloch poznamenávajú, že v Rumunsku je pravoslávie „najdomácejšie“. Väčšina farníkov si prináša vlastné koberce. Vo chvíľach kľačiacich modlitieb na nich zostupujú. V Rumunsku je veľa chrámov. Len jeden príklad: na 3 milióny obyvateľov Bukurešti pripadá 300 pravoslávnych kostolov. Pre porovnanie, v Moskve je ich 15 miliónov - 400. 90% obyvateľov sú pravoslávni, nie slovami, ale skutkami.

Grécko

V Grécku je pravoslávie výnimočné. Pokojne ho možno nazvať liberálom. Je to menej prísne ako v Rusku. Vyjadruje sa to napríklad v možnosti spovede pred každým svätým prijímaním. Služby sú vo všeobecnosti kratšie ako v Rusku a Srbsku. Čo je však isté. Pravoslávie je určite súčasťou Grécka. Chrámy rozhodne nie sú prázdne. Podľa niektorých správ bola Cirkev donedávna najbohatšou inštitúciou v Grécku.

Jednou z vlastností, ktoré stojí za zmienku, je grécky duchovný spev. Človek, ktorý sa nikdy nestretol s gréckym posvätným spevom, ho len ťažko rozozná od spevu muezína v mešite. Štvrťtónové ťahy, melizmy. Ortodoxná liturgia sprevádzaná takýmto spevom a zbory v Grécku nie sú povinným javom, často len jedna osoba stojaca s mikrofónom vyzerá dosť nezvyčajne. O tom, ktorý moment bohoslužby sa v skutočnosti koná, môžete často uhádnuť len podľa konania kňazov.

Dejiny Srbska sú dejinami boja za slobodu a nezávislosť. Počas svojej histórie bol Belehrad dobytý 40 armádami a 38-krát prestavaný. Srbi sa nikdy nespoliehali na nikoho iného ako na Rusko. Nie nadarmo sa hovorí, že Rusi a Srbi sú bratia navždy.

Prečo "Srbi"?

Stále neexistuje jasný názor na to, odkiaľ pochádza etnonymum „Srbi“, existuje však veľa verzií. Slavista Pavel Šafárik vystopoval slovo „Srbi“ k praslovanským tvarom *srb a *sarb, ktoré zasa pochádzali z indoeurópskeho slova znamenajúceho „siať, rodiť, plodiť“.

Max Vasmer vyložil slovo „Srbi“ ako „patriaci do rovnakého klanu, rovnakého kmeňa“. Podobný význam podporovali aj filológovia Ilyinsky a Kovalev. Podľa ich názoru je „Srb“ „osoba, člen klanového zväzu“.

Zaujímavá, no nepodložená, je aj verzia slavistu Moszczyńského, ktorý spájal pôvod slova „Srb“ s indoeurópskym koreňom *ser-v-, čo znamená „strážiť, strážiť dobytok“.

V roku 1985 výskumník Shuster-Shevts navrhol, že slovo „Srbi“ súvisí s ruským dialektovým slovesom „serbat“ (usrkávať). Táto verzia je zaujímavá, pretože všetky slovanské jazyky majú slová s koreňom „s-r“, ktorých význam je „oddeliť, zvýrazniť, vytlačiť“.

Tento koreňový kmeň je metatézou indoeurópskeho *res>*ser, čo znamená „rezať, rezať, oddeľovať“. V staroslovienskom jazyku sa prevládajúci význam kmeňa *ser stal „oddeliť, zvýrazniť, vytlačiť“. Tento význam sa zachoval napríklad v ruskom glavgole „naberačka“, ktorá pochádza z rovnakého slovesa „serbat“. Rovnaký pôvod má aj slovo „síra“. Toto nie je nič iné ako živicové sekréty stromu.

Môžeme teda povedať, že slovo „Srbi“ s najväčšou pravdepodobnosťou znamená „vybraní, oddelení na nejakom základe“. Ak vezmeme do úvahy, že Wends boli v európskej historiografii považovaní za predkov Slovanov, potom s najväčšou pravdepodobnosťou boli Srbi takto pomenovaní, keď sa oddelili od Wendov.

Existuje aj verzia, ktorú nasledujú tí, ktorí nemajú radi Srbov. Harvatskí nacionalisti, nasledujúc Anteho Starčeviča, veria, že etnonymum „Srbi“ pochádza z latinského slova servus – otrok. V rámci tejto verzie sa verí, že Chorváti sú dedičmi Nemcov, ktorí prešli na slovanský jazyk, aby sa lepšie vysporiadali so srbskými otrokmi. Ako sa hovorí, komentáre sú zbytočné.

Boj za slobodu

O Srboch sa prvýkrát zmienili Herodotos a Ptolemaios už v 2. storočí nášho letopočtu, ale Srbsko ako územný celok sa datuje do 6. storočia, v 8. storočí už vznikli srbské protoštátne formácie. V 13. storočí sa v srbskom štáte dostala k moci dynastia Nemanjicov, zároveň bola krajina oslobodená spod nadvlády Byzancie.

Srbsko dosiahlo veľké výšky a vyvinulo sa do veľkého štátu, ktorý začal zaberať takmer celý juhozápad Balkánskeho polostrova. Najväčší vrchol dosiahol srbský štát za vlády Štefana Dušana (1331-1355), no po smrti panovníka sa dejiny Srbska dramaticky zmenili. V polovici 14. storočia Osmanská ríša rýchlo dobyla územia. Srbské knieža Lazar Hrebelianovič sa snažil zjednotiť srbské krajiny, aby úspešnejšie odolal tureckej agresii, ale nemal na to dostatok času.

V roku 1382 obsadil Murad pevnosť Tsatelitsa. Srbi nemali silu odolať mocnej osanskej armáde a Lazar urobil ťažké rozhodnutie uzavrieť prímerie o zotročujúcich podmienkach. Podľa podmienok dohody sa zaviazal dať sultánovi 1000 svojich vojakov v prípade vojny.
Tento stav nevyhovoval ani jednej strane: Turci sa snažili o rozvoj expanzie a Srbi boli nespokojní s pochybnými podmienkami prímeria.

Vojenská agresia Turkov pokračovala a v roku 1386 Murad I. obsadil mesto Niš, po čom Srbi ohlásili začiatok ľudového povstania. 15. júna 1389 porazila mocná armáda Osmanskej ríše armádu srbských kniežat v bitke pri Kosove. To viedlo k tomu, že Srbsko uznalo suverenitu Osmanskej ríše. Srbsko bolo definitívne dobyté Turkami v roku 1459.

Odvtedy bolo Srbsko takmer 400 rokov pod nadvládou Osmanskej ríše. Počas celej osmanskej nadvlády v Srbsku sa však oslobodzovacie hnutie nezastavilo. Z času na čas vypukli povstania, na ktoré dohliadal Pecský patriarchát, ktorému sa podarilo nadviazať styky so Španielskom, Maďarskom a Španielskom. Najväčší úspech dosiahli povstania v 19. storočí (prvé a druhé srbské povstanie). Až v roku 1878 však Srbsko získalo dlho očakávanú nezávislosť.

Bratia navždy

Samotní Srbi priznávajú, že nikde nemilujú Rusov tak ako v Srbsku. Dejiny vzťahov medzi našimi národmi majú hlboké korene a začínajú prinajmenšom od čias krstu Ruska. Doteraz je pravoslávie jedným z „duchovných zväzkov“, ktoré spájajú Rusov a Srbov.

Počas mongolsko-tatárskeho jarma Srbi podporovali kláštor svätého Panteleimona na hore Athos, od čias Ivana III. aktívne podporovali srbské kláštory. V roku 1550 Ivan Hrozný po komunikácii so srbskými hierarchami poslal list tureckému sultánovi Sulejmanovi II., v ktorom ho vyzval, aby si uctil svätyne Hilandaru a iných srbských kláštorov.

O šesť rokov neskôr dokonca ruský cár daroval mníchom z kláštora Hilandar priestory na kláštorné nádvorie v centre Moskvy, ktoré sa okamžite stalo srbským diplomatickým centrom, v ktorom sa zbierali prostriedky na odoslanie do Srbska. Za vlády Borisa Godunova už dostali srbskí migranti vážnu podporu z Ruska.

Za Petra Veľkého sa rusko-srbské vzťahy mimoriadne rozvíjali. Za vlády cisára boli Srbi prijatí do ruskej armády, nadviazali sa úzke väzby v kultúrnom prostredí. Samostatne je potrebné povedať o Savvovi Vladislavlich-Raguzinskom, ruskom diplomatovi srbského pôvodu. Bol to on, kto podpísal Kjachtskú zmluvu, pôsobil ako ruský veľvyslanec v Konštantínopole a Ríme a tiež preložil knihu Mavra Orbiniho „Slovanské kráľovstvo“.

V roku 1723 dovolil Peter Veľký Ivanovi Albanezovi, pôvodom z Čiernej Hory, vytvoriť osadu v oblasti mesta Sumy, kam sa presťahovalo viac ako sto srbských rodín. Odtiaľto dve srbské územných subjektov ktorý existoval v Ruská ríša– Slavyanoserbia a Nové Srbsko.

Ľadová kalvária

najprv svetová vojna(čo vlastne začalo v Srbsku) sa na stranu bratského štátu postavil Mikuláš II. Nemôžu pomôcť srbskej armáde s ruskými jednotkami, Ruský cisár organizoval dodávku munície, vojenského materiálu a proviantu do Srbska. Do Srbska bolo vyslaných aj niekoľko sanitárnych jednotiek. Hneď na začiatku vojny dokázala srbská armáda odolať niekoľkým frontálnym útokom rakúskej armády a dvakrát vyčistila svoje územie od útočníkov.

Bulharsko však v októbri 1915 zasadilo Srbom úder do chrbta. Srbsko sa ocitlo v zložitej situácii. 9. októbra padol Belehrad a hneď na druhý deň sa Bulhari spojili s Rakúšanmi v Niši.

Zimné bitky s prevahou nepriateľských síl neveštili nič dobré, a tak sa srbská armáda, aby sa vyhla zajatiu, rozhodla stiahnuť 300-tisícovú armádu na juh, k Jadranskému moru. Aby sa tam však Srbi dostali, museli prejsť cez albánske hory. Spolu s vojakmi a Obyčajní ľudia, ktorí boli nútení opustiť svoje krajiny, aby neboli odvedení (regrúti boli poslaní na front v Haliči, kde museli bojovať s Rusmi), odišiel do hôr aj starší srbský kráľ Petar.

Tento ústup Srbov vošiel do histórie ako „ľadová Golgota“. Každý tretí zomrel. Neskôr začali Srbi hovoriť: "Ľudia sa nás pýtajú, prečo nazývame naše deti nesvätými menami? Každý tretí chlapec zamrzol na ľadovej Golgote, takže odvtedy máme sväté mená všetci."

Četníci

Srbi sa vyznačujú vysokým stupňom ľudovej sebaorganizácie, najmä na báze národnooslobodzovacieho hnutia. Osobitnú zmienku si zasluhuje fenomén v dejinách Srbska nazývaný „četnizmus“.

Jeho vznik možno datovať do roku 1903, kedy bol v Belehrade vytvorený takzvaný Srbský výbor, ktorý sa okrem vonkajších aktivít zaoberal vytváraním ozbrojených četnických formácií pre ďalší boj proti tureckej nadvláde na Balkáne.

Oddiely sa zvolávali podľa potreby a zúčastnili sa na Balkáne aj v prvej svetovej vojne. V medzivojnovom období, po získaní nezávislosti Srbska, Chetnizmus „vychovával“ mladých ľudí – bola to veteránska organizácia, ktorá viedla ideologickú propagandu a podporovala aj invalidných bojových veteránov a rodiny zabitých.

Negatívna konotácia pojmu „Četník“ má korene v udalostiach 2. svetovej vojny. Na území Juhoslávie to prerástlo do vnútornej ozbrojenej konfrontácie. Časť juhoslovanskej armády na čele s plukovníkom Dragoljubom Mihailovićom (veterán z Balkánu a prvej svetovej vojny) odmietla uznať kapituláciu Juhoslávskeho kráľovstva.

Samotný Mihailovič sa nespoliehal priamo na predchádzajúce Četnické organizácie, považoval sa stále za integrálnu súčasť armády Kráľovstva a sily pod jeho kontrolou nazval Juhoslovanskou armádou vo vlasti. Ľudia ich už nazývali Četnikmi. Nacionalistickí monarchisti sa spočiatku snažili bojovať proti mocnostiam Osi spolu s partizánmi Josepha Brosa-Tita, ale po niekoľkých mesiacoch sa spojenectvo medzi nacionalistami a komunistami rozpadlo.

Niektoré Četnické skupiny začali otvorene spolupracovať okupačné orgány proti červeným partizánom. Michajlovič až do konca lavíroval medzi odmietaním komunistickej ideológie (napriek jeho úctivému postoju k ozbrojeným silám Sovietsky zväz), a neochota spolupracovať s okupačnými orgánmi.

Nakoniec Michajloviča, už v hodnosti generála, exilová vláda odvolala zo všetkých veliteľských postov. Napriek tomu pokračoval v ozbrojenom boji až do marca 1946, keď bol jeho oddiel po okupácii Juhoslávie Červenou armádou porazený silami Broza-Tito. Dragoljub Mihailović bol popravený po procese, ktorý nebral do úvahy svedectvo pilotov amerického letectva zachránených Četnikmi (celkovo to bolo asi 500 ľudí), 15. júla 1946.

Domov rímskych cisárov

Srbsko je rodiskom mnohých rímskych cisárov. Mesto Sremska Mitrovica sa v staroveku nazývalo Sirmium a bolo súčasťou Rímskej ríše. Toto mesto je považované za rodisko šestnástich rímskych cisárov. Konštantín Veľký sa tiež narodil v Srbsku.

V Srbsku sa Olivier nazýva ruský šalát, sladký kvas je ruský kvas a z nejakého dôvodu sa čierny sladký chlieb, ktorý môže byť s marmeládou, nazýva ruský.

Srbsko je skutočná „krajina malina“. Pestuje sa tu tretina svetových malín.

• 11 zobrazení

Dejiny Srbska sú dejinami boja za slobodu a nezávislosť. Počas svojej histórie bol Belehrad dobytý 40 armádami a 38-krát prestavaný. Srbi sa nikdy nespoliehali na nikoho iného ako na Rusko. Nie nadarmo sa hovorí, že Rusi a Srbi sú bratia navždy.

Prečo "Srbi"?

Stále neexistuje jasný názor na to, odkiaľ pochádza etnonymum „Srbi“, existuje však veľa verzií. Slavista Pavel Šafárik vystopoval slovo „Srbi“ k praslovanským tvarom *srb a *sarb, ktoré zasa pochádzali z indoeurópskeho slova znamenajúceho „siať, rodiť, plodiť“.

Max Vasmer vyložil slovo „Srbi“ ako „patriaci do rovnakého klanu, rovnakého kmeňa“. Podobný význam podporovali aj filológovia Ilyinsky a Kovalev. Podľa ich názoru je „Srb“ „osoba, člen klanového zväzu“.

Zaujímavá, no nepodložená, je aj verzia slavistu Moszczyńského, ktorý spájal pôvod slova „Srb“ s indoeurópskym koreňom *ser-v-, čo znamená „strážiť, strážiť dobytok“.

V roku 1985 výskumník Shuster-Shevts navrhol, že slovo „Srbi“ súvisí s ruským dialektovým slovesom „serbat“ (usrkávať). Táto verzia je zaujímavá, pretože všetky slovanské jazyky majú slová s koreňom „s-r“, ktorých význam je „oddeliť, zvýrazniť, vytlačiť“.

Tento koreňový kmeň je metatézou indoeurópskeho *res>*ser, čo znamená „rezať, rezať, oddeľovať“. V staroslovienskom jazyku sa prevládajúci význam kmeňa *ser stal „oddeliť, zvýrazniť, vytlačiť“. Tento význam sa zachoval napríklad v ruskom glavgole „naberačka“, ktorá pochádza z rovnakého slovesa „serbat“. Rovnaký pôvod má aj slovo „síra“. Toto nie je nič iné ako živicové sekréty stromu.

Môžeme teda povedať, že slovo „Srbi“ s najväčšou pravdepodobnosťou znamená „vybraní, oddelení na nejakom základe“. Ak vezmeme do úvahy, že Wends boli v európskej historiografii považovaní za predkov Slovanov, potom s najväčšou pravdepodobnosťou boli Srbi takto pomenovaní, keď sa oddelili od Wendov.

Existuje aj verzia, ktorú nasledujú tí, ktorí nemajú radi Srbov. Harvatskí nacionalisti, nasledujúc Anteho Starčeviča, veria, že etnonymum „Srbi“ pochádza z latinského slova servus – otrok. V rámci tejto verzie sa verí, že Chorváti sú dedičmi Nemcov, ktorí prešli na slovanský jazyk, aby sa lepšie vysporiadali so srbskými otrokmi. Ako sa hovorí, komentáre sú zbytočné.

Boj za slobodu

O Srboch sa prvýkrát zmienili Herodotos a Ptolemaios už v 2. storočí nášho letopočtu, ale Srbsko ako územný celok sa datuje do 6. storočia, v 8. storočí už vznikli srbské protoštátne formácie. V 13. storočí sa v srbskom štáte dostala k moci dynastia Nemanjicov, zároveň bola krajina oslobodená spod nadvlády Byzancie.

Srbsko dosiahlo veľké výšky a vyvinulo sa do veľkého štátu, ktorý začal zaberať takmer celý juhozápad Balkánskeho polostrova. Najväčší vrchol dosiahol srbský štát za vlády Štefana Dušana (1331-1355), no po smrti panovníka sa dejiny Srbska dramaticky zmenili. V polovici 14. storočia Osmanská ríša rýchlo dobyla územia. Srbské knieža Lazar Hrebelianovič sa snažil zjednotiť srbské krajiny, aby úspešnejšie odolal tureckej agresii, ale nemal na to dostatok času.

V roku 1382 obsadil Murad pevnosť Tsatelitsa. Srbi nemali silu odolať mocnej osanskej armáde a Lazar urobil ťažké rozhodnutie uzavrieť prímerie o zotročujúcich podmienkach. Podľa podmienok dohody sa zaviazal dať sultánovi 1000 svojich vojakov v prípade vojny.
Tento stav nevyhovoval ani jednej strane: Turci sa snažili o rozvoj expanzie a Srbi boli nespokojní s pochybnými podmienkami prímeria.

Vojenská agresia Turkov pokračovala a v roku 1386 Murad I. obsadil mesto Niš, po čom Srbi ohlásili začiatok ľudového povstania. 15. júna 1389 porazila mocná armáda Osmanskej ríše armádu srbských kniežat v bitke pri Kosove. To viedlo k tomu, že Srbsko uznalo suverenitu Osmanskej ríše. Srbsko bolo definitívne dobyté Turkami v roku 1459.

Odvtedy bolo Srbsko takmer 400 rokov pod nadvládou Osmanskej ríše. Počas celej osmanskej nadvlády v Srbsku sa však oslobodzovacie hnutie nezastavilo. Z času na čas vypukli povstania, na ktoré dohliadal Pecský patriarchát, ktorému sa podarilo nadviazať styky so Španielskom, Maďarskom a Španielskom. Najväčší úspech dosiahli povstania v 19. storočí (prvé a druhé srbské povstanie). Až v roku 1878 však Srbsko získalo dlho očakávanú nezávislosť.

Bratia navždy

Samotní Srbi priznávajú, že nikde nemilujú Rusov tak ako v Srbsku. Dejiny vzťahov medzi našimi národmi majú hlboké korene a začínajú prinajmenšom od čias krstu Ruska. Doteraz je pravoslávie jedným z „duchovných zväzkov“, ktoré spájajú Rusov a Srbov.

Počas mongolsko-tatárskeho jarma Srbi podporovali kláštor svätého Panteleimona na hore Athos, od čias Ivana III. aktívne podporovali srbské kláštory. V roku 1550 Ivan Hrozný po komunikácii so srbskými hierarchami poslal list tureckému sultánovi Sulejmanovi II., v ktorom ho vyzval, aby si uctil svätyne Hilandaru a iných srbských kláštorov.

O šesť rokov neskôr dokonca ruský cár daroval mníchom z kláštora Hilandar priestory na kláštorné nádvorie v centre Moskvy, ktoré sa okamžite stalo srbským diplomatickým centrom, v ktorom sa zbierali prostriedky na odoslanie do Srbska. Za vlády Borisa Godunova už dostali srbskí migranti vážnu podporu z Ruska.

Za Petra Veľkého sa rusko-srbské vzťahy mimoriadne rozvíjali. Za vlády cisára boli Srbi prijatí do ruskej armády, nadviazali sa úzke väzby v kultúrnom prostredí. Samostatne je potrebné povedať o Savvovi Vladislavlich-Raguzinskom, ruskom diplomatovi srbského pôvodu. Bol to on, kto podpísal Kjachtskú zmluvu, pôsobil ako ruský veľvyslanec v Konštantínopole a Ríme a tiež preložil knihu Mavra Orbiniho „Slovanské kráľovstvo“.

V roku 1723 povolil Peter Veľký Ivanovi Albanezovi, pôvodom z Čiernej Hory, vytvoriť osadu v oblasti mesta Sumy, kam sa presťahovalo viac ako sto srbských rodín. Tu vznikli dva srbské územné celky, ktoré existovali v Ruskej ríši – Slavyanoserbia a Nové Srbsko.

Ľadová kalvária

Počas prvej svetovej vojny (ktorá sa vlastne začala v Srbsku) sa na stranu bratského štátu postavil Mikuláš II. Keďže ruský cisár nemohol pomôcť srbskej armáde s ruskými jednotkami, zorganizoval dodávku munície, vojenského materiálu a zásob do Srbska. Do Srbska bolo vyslaných aj niekoľko sanitárnych jednotiek. Hneď na začiatku vojny dokázala srbská armáda odolať niekoľkým frontálnym útokom rakúskej armády a dvakrát vyčistila svoje územie od útočníkov.

Bulharsko však v októbri 1915 zasadilo Srbom úder do chrbta. Srbsko sa ocitlo v zložitej situácii. 9. októbra padol Belehrad a hneď na druhý deň sa Bulhari spojili s Rakúšanmi v Niši.

Zimné bitky s prevahou nepriateľských síl neveštili nič dobré, a tak sa srbská armáda, aby sa vyhla zajatiu, rozhodla stiahnuť 300-tisícovú armádu na juh, k Jadranskému moru. Aby sa tam však Srbi dostali, museli prejsť cez albánske hory. Spolu s vojakmi a obyčajnými ľuďmi, ktorí boli nútení opustiť svoje územia, aby neboli odvedení (regrúti boli poslaní na front v Haliči, kde museli bojovať s Rusmi), odišiel do hôr aj starší srbský kráľ Petar.

Tento ústup Srbov vošiel do histórie ako „ľadová Golgota“. Každý tretí zomrel. Neskôr začali Srbi hovoriť: "Ľudia sa nás pýtajú, prečo nazývame naše deti nesvätými menami? Každý tretí chlapec zamrzol na ľadovej Golgote, takže odvtedy máme sväté mená všetci."

Četníci

Srbi sa vyznačujú vysokým stupňom ľudovej sebaorganizácie, najmä na báze národnooslobodzovacieho hnutia. Osobitnú zmienku si zasluhuje fenomén v dejinách Srbska nazývaný „četnizmus“.

Jeho vznik možno datovať do roku 1903, kedy bol v Belehrade vytvorený takzvaný Srbský výbor, ktorý sa okrem vonkajších aktivít zaoberal vytváraním ozbrojených četnických formácií pre ďalší boj proti tureckej nadvláde na Balkáne.

Oddiely sa zvolávali podľa potreby a zúčastnili sa na Balkáne aj v prvej svetovej vojne. V medzivojnovom období, po získaní nezávislosti Srbska, Chetnizmus „vychovával“ mladých ľudí – bola to veteránska organizácia, ktorá viedla ideologickú propagandu a podporovala aj invalidných bojových veteránov a rodiny zabitých.

Negatívna konotácia pojmu „Četník“ má korene v udalostiach 2. svetovej vojny. Na území Juhoslávie to prerástlo do vnútornej ozbrojenej konfrontácie. Časť juhoslovanskej armády na čele s plukovníkom Dragoljubom Mihailovićom (veterán z Balkánu a prvej svetovej vojny) odmietla uznať kapituláciu Juhoslávskeho kráľovstva.

Samotný Mihailovič sa nespoliehal priamo na predchádzajúce Četnické organizácie, považoval sa stále za integrálnu súčasť armády Kráľovstva a sily pod jeho kontrolou nazval Juhoslovanskou armádou vo vlasti. Ľudia ich už nazývali Četnikmi. Nacionalistickí monarchisti sa spočiatku snažili bojovať proti mocnostiam Osi spolu s partizánmi Josepha Brosa-Tita, ale po niekoľkých mesiacoch sa spojenectvo medzi nacionalistami a komunistami rozpadlo.

Niektoré Četnické skupiny začali otvorene spolupracovať s okupačnými orgánmi proti červeným partizánom. Michajlovič až do konca lavíroval medzi odmietaním komunistickej ideológie (napriek jeho rešpektu voči ozbrojeným silám Sovietskeho zväzu) a neochotou spolupracovať s okupačnými úradmi.

Nakoniec Michajloviča, už v hodnosti generála, exilová vláda odvolala zo všetkých veliteľských postov. Napriek tomu pokračoval v ozbrojenom boji až do marca 1946, keď bol jeho oddiel po okupácii Juhoslávie Červenou armádou porazený silami Broza-Tito. Dragoljub Mihailović bol popravený po procese, ktorý nebral do úvahy svedectvo pilotov amerického letectva zachránených Četnikmi (celkovo to bolo asi 500 ľudí), 15. júla 1946.

Domov rímskych cisárov

Srbsko je rodiskom mnohých rímskych cisárov. Mesto Sremska Mitrovica sa v staroveku nazývalo Sirmium a bolo súčasťou Rímskej ríše. Toto mesto je považované za rodisko šestnástich rímskych cisárov. Konštantín Veľký sa tiež narodil v Srbsku.

V Srbsku sa Olivier nazýva ruský šalát, sladký kvas je ruský kvas a z nejakého dôvodu sa čierny sladký chlieb, ktorý môže byť s marmeládou, nazýva ruský.

Srbsko je skutočná „krajina malina“. Pestuje sa tu tretina svetových malín.