Pôvod poctivých stromov životodarného kríža Pána. Nesenie čestných stromov Pánovho životodarného kríža

Sviatok pôvodu čestných stromov životodarného kríža Pána slávi pravoslávna cirkev prvého augusta podľa starého a štrnásteho augusta podľa nového. Tento deň má osobitný význam, pretože je zasvätený jednej z najväčších svätýň kresťanstva.

Pôvod čestných stromov životodarného kríža Pána. Príbeh

Kríž bol nájdený tri storočia po ukrižovaní Božieho syna. Príbeh o tom, ako bol nájdený tento pre všetkých pravoslávnych ľudí posvätný predmet, bol zahrnutý do obsahu Akatistu o pôvode čestných stromov životodarného kríža Pána. Rozpráva o tom, ako sa v hrozných časoch objavil cisár Konštantín, ktorý napokon zachránil veriacich pred neustálym prenasledovaním a popravami. Do tejto doby boli pravoslávni kresťania nútení skrývať svoje náboženstvo a vykonávať bohoslužby v tajnosti, pričom za svoju vieru často platili slobodou a dokonca životom.

Svätí Konštantín a Helena

Práve v týchto časoch sa dostal k moci svätý apoštolom rovný cisár Konštantín, ktorého matka, tiež neskôr oslavovaná ako svätica, sa zapísala do dejín ako osoba, ktorá viedla hľadanie životodarného kríža sv. Pane. Pri Pôvode čestných stromov, na bohoslužbách sa tieto udalosti pripomínajú. Keď svätá Helena podnikla cestu do Jeruzalema, aby hľadala najväčšiu svätyňu kresťanstva a iné relikvie, jej syn prispel všetkými možnými spôsobmi k tomuto podniku.

Zbožnú kráľovnú srdečne prijal jeruzalemský patriarcha Macarius, ktorý sa preslávil vykonávaním Povýšenia Pánovho kríža. Keď bola posvätná relikvia objavená, podľa východnej tradície, ktorá sa v tom čase vyvinula, zdvihol kríž a ukázal ho ľuďom, ktorí boli na uliciach Jeruzalema.

Krížové slávnosti

Urobil to štyrikrát a obrátil sa na štyri svetové strany. Arcibiskup Macarius je známy aj tým, že radil Helene o metóde, podľa ktorej bol určený pravý kríž Pánov, z troch objavených pri Golgote. Podrobne je to popísané v spevoch bohoslužby na sviatok Pôvodu úprimných stromov životodarného kríža Pána. Múdry starec povedal, že skutočná svätyňa by mala mať liečivé vlastnosti. Preto bol strom kríža aplikovaný na telo nevyliečiteľne chorej ženy, ktorá bola vďaka tomu uzdravená. Podľa inej verzie bol mŕtvy muž vzkriesený a prenesený na cintorín na pohreb.

Ďalším skvelým nápadom cisárovnej Heleny bola výstavba kostola Kristovho vzkriesenia vo Svätej zemi, na mieste, kde bol objavený Pánov kríž. Ale táto iniciatíva svätice nebola predurčená uskutočniť sa počas jej života. Po smrti Rovných apoštolom pokračoval v stavbe jej syn, cisár Konštantín. Kríž Pána je svätyňa, ktorej sú zasvätené dva cirkevné sviatky, z ktorých jeden je jedným z dvanástich hlavných sviatkov pravoslávnej cirkvi, druhý, ktorý sa nazýva Deň vzniku (záhuby) čestných stromov pravoslávnej cirkvi. Životodarný kríž Pána, hoci to nie je dvanásty sviatok, ale napriek tomu sme ľuďmi vrúcne milovaní.

ruská tradícia

Na bohoslužby a náboženský sprievod, ktorý sa tradične koná v tento deň, sa zvyčajne schádza veľké množstvo ľudí. Pôvod (zničenie) čestných stromov životodarného kríža Pána sa nazýva aj Medový Spasiteľ. Toto je jedno z troch kúpeľov známych v pravoslávnej cirkvi. Pred a po bohoslužbe býva voda a med požehnane. O význame názvu tohto sviatku by sa malo povedať niekoľko slov. Slovo „pôvod“ v tomto kontexte označuje tradičnú procesiu, ktorá sa koná po liturgii.

krst Ruska

Pre ruských pravoslávnych má tento dátum aj iný význam. Práve v deň Vzniku čestných stromov životodarného kríža Pána sa konal krst Rusa svätým kniežaťom Vladimírom, ktorého ľudovo nazývali aj Červené slnko. Či už bol tento konkrétny sviatok špeciálne vybraný na usporiadanie tejto významnej udalosti, história o tom mlčí. Je však dosť možné, že náhoda nie je náhodná. Hoci sa slovo „pôvod“ v názve slávenia zvyčajne vykladá v menej bežnom zmysle, stále je potrebné povedať o skutočnom pôvode Kríža Pána.

O pôvode čestných stromov životodarného kríža Pána

Podľa verzie, ktorú vyznávala pravoslávna cirkev, bol tento posvätný predmet vyrobený z troch druhov dreva. Po objavení relikvie sa svätec rozhodol, že kríž treba rozdeliť, aby veriaci z viacerých krajín mali možnosť uctiť si posvätnú relikviu. Jedna z častí životodarného kríža Pána sa nachádza aj v Rusku.

Boží kríž

Bol nájdený v močaristej oblasti neďaleko mesta Jaroslavľ a teraz je v kláštore, ktorý sa nachádza v malej osade Godenovo. Z tohto kríža, ktorý bol vyrobený z nájdeného dreva a umiestnený v hlavnom kostole kláštora, vzniklo niekoľko kópií. Nachádzajú sa v kostoloch v rôznych častiach Ruska a Ukrajiny. Jedna z týchto svätýň navštívila vesmírnu obežnú dráhu počas expedície rusko-amerického tímu kozmonautov.

Procesie a ikony

V krížovej procesii, ktorá sa istotne koná na Sviatok pôvodu úprimných stromov životodarného kríža Pána, sú vždy prví kňazi, ktorí pred sebou nesú drevené kríže. V kostoloch, kde sa nachádza kópia Godinovho kríža, sa na procesii zvyčajne zúčastňujú svätyne. Počas bohoslužby venovanej tomuto veľkému dňu sa číta akatist o Pôvode čestných stromov životodarného kríža Pána a tropár. Známe sú aj ikony, ktoré sú venované tomuto cirkevnému dátumu. Spravidla sú maľované tradičným ruským ikonopiseckým spôsobom stredovekými majstrami.

Existuje však niekoľko funkcií, ktoré ich odlišujú. Zloženie týchto ikon je spravidla oveľa zložitejšie ako na starodávnejších obrázkoch. Obraz je rozdelený na dva plány - horný a dolný. V spodnej časti ikony sú vyobrazení modliaci sa ľudia a anjeli vykonávajúci obrad požehnania vody a v hornej časti sú Kristus a Presvätá Bohorodička obklopení svätými. Predstavitelia horného sveta stoja na skalách, čo symbolizuje na jednej strane ťažkú ​​cestu človeka do neba a na druhej strane pevnosť a nedotknuteľnosť viery.

Dovolenka v Byzancii

S tou okolnosťou súvisí aj ustanovenie tohto sviatku. V stredovekom Konštantínopole sa každoročne koncom leta vyskytli početné epidémie strašných chorôb. Vtedajší lekári si nevedeli poradiť s bičom, a preto mohli len dúfať v milosť Pána Boha.

Modlitby sa prednášali Stvoriteľovi počas krížových procesií, ktoré pochodovali po hlavných uliciach všetkých pravoslávnych miest, spievali na slávu Ježiša Krista a modlili sa k Pánovi o milosrdenstvo a o udelenie spásy ľuďom zo všetkých chorôb.

Ukladá sa obrázok

V Rusku sa sviatok začal sláviť až 500 rokov po jeho vzniku na území Byzantskej ríše. V ruských kronikách bol dôvod jeho výskytu vysvetlený takto: náboženské procesie sú dôležité pre osvetu ľudu a pre svätenie vody.

Aj v tento deň si pripomínajú víťazstvo ruskej armády nad povolžskými Bulharmi pred bitkou. Veliteľ sa modlil pred ikonou Matky Božej držiacej v náručí dieťa Ježiša. Počas bitky boli medzi vojakmi prítomní kňazi, ktorí niesli obraz uprostred vojska. V tom istom čase vládca Konštantínopolu tiež viedol vojnu proti svojim nepriateľom a zvíťazil. Obaja králi sa navzájom poznali a vedeli o vojenských úspechoch každého z nich.

Treba povedať, že obaja panovníci sa nielen sami vrúcne modlili, ale aj svojim príkladom ukázali, ako má celé vojsko konať. Keď sa obe armády vrátili do svojich táborov, všetci vojaci videli, že z obrazu Najčistejšej Panny Márie vychádza nádherná žiara. Vládcovia sa o tom navzájom informovali, ako aj biskupi svojich stavov a spoločne dospeli k záveru, že na počesť tejto udalosti treba ustanoviť sviatok na prvý augustový deň.

Vlastnosti dovolenky

Aj v pravoslávnej tradícii sa tento dátum spája so začiatkom jedného z pôstov celoročného liturgického cyklu, a to s prvým dňom uspenského pôstu. Bohoslužby sa konajú podobne, ako sa zvyčajne konajú v deň Povýšenia Pánovho kríža, ako aj počas pôstu, teda v jeho treťom týždni, keď sa objavenie Pánovho kríža a udalosti, ktoré sa stali o hod. že sa spomínajú časy v meste Jeruzalem.

Verí sa, že modlitba pred ikonou Pôvodu úprimných stromov životodarného kríža Pána pomáha pri očistení od hriechov, keď sa vykonáva s náležitou úctou, pokáním a pozornosťou. Akatist zasvätený tejto svätyni sa môže, ako každý iný príklad tohto cirkevného žánru, vykonávať nielen medzi stenami chrámu, ale aj doma a nemusí byť nevyhnutne prítomný kňaz.

Predsviatok Pôvodu úprimných stromov životodarného kríža Pána trvá jeden deň, to znamená, že sa slávnostne slávi aj predvečer slávnosti. Vtedy sa kríž vyberie z oltára a položí sa na uctievanie všetkým ľuďom. Treba povedať, že tradícia požehnania vody v prvý deň v mesiaci existovala už v starovekej Byzancii, odkiaľ ju prevzala ruská pravoslávna tradícia. V Konštantínopole sa týchto podujatí zvyčajne zúčastňoval súčasný vládca krajiny.

krst Ruska

Preto je ľahké vysledovať súvislosť tejto udalosti s dňom krstu Ruska, keď knieža Vladimír obrátil na kresťanstvo naraz niekoľko tisíc obyvateľov Kyjeva. Existuje legenda, že Vladimír Červené slnko, ktorý si uvedomil nejednotnosť pohanského náboženstva, ktoré existovalo v Rusku, sa rozhodol prijať novú vieru a aby si ju vybral, poslal svojich veľvyslancov do niektorých krajín, kde sa vyznávali hlavné náboženstvá, aby dospeli by k záveru, že v každom je to hlavné. Najpresvedčivejší bol príbeh služobníkov, ktorí navštívili Byzanciu a hovorili o náboženstve, ktoré bolo v tomto štáte akceptované.

Dnes je princ Vladimír Červené slnko oslavovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako rovný apoštolom, teda osoba, ktorej skutky mali podobný význam ako skutky Kristových učeníkov, ktorí šírili kresťanské učenie po celom svete. sveta.

Požehnanie vôd

Svätenie vody v Rusi nastalo a v súčasnosti prebieha pred bohoslužbou a kázňou o pôvode úprimných stromov životodarného kríža Pána alebo po bohoslužbe, niekedy aj pred, aj po nej. Za starých čias, napríklad za cára Alexeja Michajloviča, boli na rieke v hlavnom meste ruského štátu zriadené miesta na máčanie. Takéto miesta sa nazývajú Jordánsko. Okrem tohto sviatku sú ako stvorené aj na Troch kráľov.

Po svätení vody nastáva svätenie medu. Za starých čias sa tejto hodnosti pripisoval osobitný význam. Po jej vykonaní smeli ľudia jesť med z novej úrody. Najprv sa duchovenstvo pohostilo jedlom, potom sa med rozdával sirotám a chudobným. Až potom začali jesť všetci ostatní farníci. O slávení tohto dňa v Moskve za cára Alexeja Michajloviča Romanova sa v kronike hovorí: „Podľa tradície bol Jordán vybudovaný na rieke Moskva, v jeho blízkosti boli vybavené miesta pre autokrata a patriarchu. Ruska sa toho dňa ponoril do vody, oblečený v ľahkej košeli, cez ktorú sa nevyhnutne nosili zlaté kríže s relikviami svätých.“

Po tom, čo patriarcha požehnal kráľa, sa konal obrad požehnania vody. Kňazi kropili jednotky umiestnené neďaleko Kremľa a všetkých zhromaždených ľudí. Voda pre palác sa nalievala do dvoch špeciálne pripravených strieborných nádob. Krížové procesie a obrad požehnania vody sa konali nielen v mestách, ale aj na dedinách. Potápali sa tam nielen ľudia, ale aj zvieratá. Pastieri hnali k rieke stáda veľkého i malého dobytka, ale aj koní. Stalo sa to však na miestach, ktoré sa nachádzajú v dostatočnej vzdialenosti od Jordánska. Vzhľadom na to, že tento deň je úzko spojený s požehnaním vody, ľudovo sa mu hovorí aj mokrý Spasiteľ.

Dovolenka „Odstránenie (alebo pôvod) čestných stromov životodarného kríža Pána“ slávený v pravoslávnej cirkvi 14. augusta podľa nového štýlu.

História a význam sviatku
Sviatok odstraňovania stromov svätého Kríža vznikol v gréckej cirkvi v 9. storočí. Slovo „vynášať“ (alebo „pôvod“) nie je úplne správnym prekladom gréckeho slova, ktoré znamená slávnostný sprievod alebo sprievod.
Životodarný kríž Pána bol nájdený za vlády svätej kráľovnej Heleny, matky cisára Konštantína Veľkého, okolo roku 326. Na počesť tejto veľkej udalosti bol ustanovený sviatok Povýšenia svätého kríža a odvtedy sa najväčšia svätyňa celého kresťanského sveta nachádza v Byzantskej ríši. Postupom času vznikla tradícia odoberania Životodarného kríža Pána z hlavného kostola krajiny, chrámu na počesť sv. Sofie Božej múdrosti, kde bol uchovávaný, a prenášal ho ulicami Konštantínopolu. . Dôvodom boli mnohé epidémie, ktoré sa v auguste často vyskytovali, a tak sa veriaci prechádzali mestom s krížovou procesiou a modlili sa za oslobodenie od chorôb a posvätenie celého mesta s veľkou svätyňou. Najprv bol Deň zničenia stromov kríža Pána miestnym sviatkom, ale v 13. storočí sa tradícia slávenia tejto udalosti ustálila v mnohých miestnych pravoslávnych kostoloch. V Rusku sa tento sviatok objavil až v druhej polovici 14. storočia, keď ruská cirkev prijala liturgickú Jeruzalemskú regulu. V Ruskej pravoslávnej cirkvi však sviatok nadobudol nový význam, pretože začal slúžiť ako spomienka na krst Rusov. Hoci presný dátum začiatku krstu Rusov nie je známy, všeobecne sa uznáva, že táto veľká udalosť sa začala v auguste 988. Na príkaz filareta patriarchu celej Rusi sa počnúc rokom 1627 v deň odstraňovania stromov svätého kríža konali po celej krajine náboženské procesie a konalo sa aj svätenie vody.
V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa spolu s týmto sviatkom slávi aj Sviatok milosrdného Spasiteľa na pamiatku víťazstva, ktoré v druhej polovici 12. storočia získal knieža Andrej Bogoljubskij nad povolžskými Bulharmi. Prostredníctvom modlitieb pred krížom a Vladimírskou ikonou Matky Božej bola ruskej armáde poskytnutá zázračná pomoc a nepriateľ bol porazený.
Sviatok odstraňovania úctyhodných stromov životodarného kríža Pána nám opäť pripomína zmiernu obeť, ktorú priniesol Kristus za spásu celého ľudstva. Ako hlavný symbol kresťanstva, ktorý svedčí o víťazstve nad smrťou, nám kríž zároveň pripomína, že cesta do Kráľovstva nebeského je plná veľkých ťažkostí. Pri spomienke na Spasiteľovo utrpenie na kríži si každý veriaci musí pamätať, že je povolaný niesť svoj životný kríž, bez ktorého je spása nemožná.

Liturgické črty sviatku
Bohoslužba sviatku úctyhodných stromov Životodarného kríža Pána svojimi znakmi pripomína bohoslužby Krížového uctievacieho týždňa Veľkého pôstu, ako aj sviatok Povýšenia Pána kríža. Tento deň nepatrí medzi veľké sviatky, preto sa oslava koná len v jeden deň. Počas bohoslužieb kňazi nosia purpurové rúcha. Pred alebo po liturgii sa požehnáva voda aj med, preto sa tento sviatok v ľudovej tradícii nazýva „Medový Spasiteľ“. Žiaľ, pre mnohých je požehnanie medom, ovocím či vodou hlavným zmyslom sviatku, ktorý zakrýva význam oslavovanej udalosti. Keď prinášame jedlo do chrámu na posvätenie, treba pamätať na to, že tým veriaci vyjadrujú svoju vďačnosť Bohu, ktorý dáva každému jedlo.

Tropár, tón 1:
Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľ víťazstvá pravoslávnym kresťanom proti odporu a zachovaj svoj život cez svoj kríž.

Kontakion, tón 4:
Keď si vôľou vystúpil na kríž,/ daj svojmu menovcovi nové bydlisko/ svoju štedrosť, Kriste Bože,/ poteš nás svojou mocou,/ dávaš nám víťazstvá ako protivníkov,/ pomoc tým, ktorí majú tvoju zbraň pokoja// neporaziteľné víťazstvo.

Zväčšenie:
Velebíme Ťa, životodarný Kriste, a ctíme Tvoj svätý kríž, ktorým si nás zachránil pred dielom nepriateľa.

Modlitba:
Nech Boh opäť vstane a Jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utekajú z Jeho prítomnosti. Ako zmizne dym, nech zmiznú; ako sa vosk topí pred ohňom, tak nech démoni zahynú z tváre tých, ktorí milujú Boha a označujú sa znakom kríža a ktorí s radosťou hovoria: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pána , zažeň silou na seba démonov nášho Pána Ježiša Krista, ktorý zostúpil do pekla a narovnal moc diabla a ktorý nám dal svoj čestný kríž, aby sme odohnali každého protivníka. Ó, najčestnejší a životodarný kríž Pána! Pomáhaj mi s Pannou Máriou a so všetkými svätými naveky. Amen.

14. augusta (1. augusta podľa juliánskeho kalendára), v prvý deň pôstu Usnutia, Cirkev slávi Vznik (zničenie) úctyhodných stromov Pánovho životodarného kríža. Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.

Slovo „pôvod“, alebo presnejšie preložené z gréčtiny, „predpôvod“, t. j. „nesenie vpredu“, znamená procesiu (krížovú procesiu), ktorá sa konala v ten deň s časťou pôvodného Stromu života. - odovzdávanie kríža Pána. Už v Rituáli cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) sú podrobné pravidlá odstraňovania čestného stromu z relikviára, ktoré sa vykonáva pred 14. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „ Kvôli chorobám, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole už dlho udomácnil zvyk prinášať úctyhodný krížový strom na cesty a ulice, aby posvätil miesta a odvrátil choroby.“ Toto je „predpôvod“ Svätého kríža. Preto bolo k názvu sviatku pridané slovo „opotrebovanie“.».

Sviatok vznikol v hlavnom meste Byzantskej ríše Konštantínopole v 9. storočí a v 12. – 13. storočí sa ustálil vo všetkých pravoslávnych kostoloch. V Rusku sa tento sviatok objavil s rozšírením Jeruzalemskej charty na konci 14. storočia.

14. augusta slávi aj Ruská pravoslávna cirkev Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku znamení z čestných ikon Spasiteľa a Matky Božej počas bojov gréckeho kráľa Manuela (1143-1180) so Saracénmi a ruského kniežaťa Andreja Bogolyubského s povolžskými Bulharmi v roku 1164.

Blahoslavený princ Andrei Bogolyubsky ( syn veľkovojvodu Jurija Vladimiroviča a vnuk slávneho Vladimíra Monomacha) podnikol ťaženie proti povolžským Bulharom ( Bulhari alebo Bulhari boli pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy) zázračnú ikonu Vladimírskej Matky Božej a Čestného Kristovho kríža, pred bitkou sa vrúcne modlil a žiadal o ochranu a záštitu Pani. Po vstupe na pole ruská armáda dala Bulharom na útek a prenasledovala ich päť miest vrátane mesta Bryakhimov na rieke Kama. Keď sa po bitke s neveriacimi vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vychádzajú jasné lúče podobné ohňu, ktoré osvetľujú celú armádu. Úžasný pohľad ešte viac prebudil ducha odvahy a nádeje vo veľkovojvodovi a on opäť obrátil svoje pluky v prenasledovaní Bulharov, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, čím vzdával hold tým, ktorí prežili.

V ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi (moslimami) aj rímsky cisár Manuel. Grécky cisár Manuel Komnenos, ktorý vyšiel so svojím vojskom proti Saracénom, v ten istý deň tiež videl podobný zázrak – vyžarovanie lúčov z ikony Najčistejšej Matky Božej so Spasiteľom, ktorá sa nachádzala spolu s tzv. Čestný kríž medzi armádou, zatienil celý pluk a v ten deň porazil Saracénov.

Cár Manuel a princ Andrei, ktorí boli medzi sebou v mieri a bratskej láske, sa náhodou dostali do vojny v ten istý deň: prvý z Carihradu proti Saracénom a druhý z Rostova proti Bulharom z Volgy. Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad nepriateľmi.

Knieža Andrei Bogolyubsky sa čoskoro dozvedel o zázračnej udalosti v Grécku a grécky cisár Manuel sa dozvedel o zázraku podobného milosti v Rusku. Obaja oslavovali Boha a potom sa po porade so svojimi biskupmi a hodnostármi rozhodli ustanoviť 14. august. oslava Pána a Jeho najčistejšej Matky.

V tento sviatok majú cirkvi vyňať kríž a uctievať ho. Podľa obradu, ktorý je teraz prijatý v ruskej cirkvi, sa malé svätenie vody 14. augusta podľa nového štýlu vykonáva pred alebo po liturgii. Podľa tradície sa spolu s posvätením vody vykonáva aj posvätenie medu.

Kondák Svätého kríža, tón 4
Keď si vôľou vystúpil na kríž,/ daj svojmu menovcovi nové bydlisko/ svoju štedrosť, Kriste Bože,/ poteš nás svojou mocou,/ dávaš nám víťazstvá ako protivníkov,/ pomoc tým, ktorí majú tvoju zbraň pokoja// neporaziteľné víťazstvo.

1./14. augusta, v prvý deň pôstu Usnutia, Cirkev slávi Vznik (zničenie) úprimných stromov Pánovho životodarného kríža. Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.

Slovo "pôvod", teda presnejšie preložené z gréčtiny "predpôvod", t.j. "nosenie vpredu", znamená procesia (náboženský sprievod) konajúci sa v tento deň s časťou pôvodného Stromu životodarného kríža Pána. Každý rok v prvý augustový deň bola do kostola Hagia Sofia prinesená časť Životodarného kríža, ktorý bol uchovávaný v domovskom kostole gréckych cisárov, a voda bola požehnaná na liečenie chorôb. Ľudia si uctievali kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, pili ním posvätenú vodu a dostávali dlho očakávané zdravie.

Už v Rituáli cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) sú podrobné pravidlá odstraňovania čestného stromu z relikviára, ktoré sa vykonáva pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole už dlho udomácnil zvyk prinášať úctyhodný krížový strom na cesty a ulice, aby posvätil miesta a odvrátil choroby. Tak to je "predpôvod" Svätý kríž. Preto k názvu sviatku pribudlo slovo "opotrebovanie".

Sviatok vznikol v hlavnom meste Byzantskej ríše Konštantínopole v 9. storočí a v 12. – 13. storočí sa ustálil vo všetkých pravoslávnych kostoloch. V Rusku sa tento sviatok objavil s rozšírením Jeruzalemskej charty na konci 14. storočia.

1. augusta slávi aj Ruská pravoslávna cirkev Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku znamení z čestných ikon Spasiteľa, Presvätej Bohorodičky a Čestného kríža počas bojov gréckeho kráľa Manuela (1143-1180) so Saracénmi a svätého šľachtického kniežaťa Andreja Bogolyubského (1157-1174) s Volžskí Bulhari v roku 1164.

V roku 1164 Andrei Bogolyubsky (syn veľkovojvodu Jurija Vladimiroviča a vnuk slávneho Vladimíra Monomacha) podnikol ťaženie proti povolžským Bulharom, ktorí vytláčali utláčaných obyvateľov Rostova a Suzdalu (Bulhari alebo Bulhari boli pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy). Princ vzal so sebou na ťaženie proti povolžským Bulharom zázračnú ikonu, ktorú priniesol z Kyjeva a následne dostal meno Vladimír a Čestný kríž Krista. Pred bitkou sa zbožný princ, ktorý prijal sväté tajomstvá, obrátil s vrúcnou modlitbou k Matke Božej a požiadal ju o ochranu a záštitu: "Každý, kto v Teba dôveruje, Pani, nezahynie a ja, hriešnik, mám v Tebe múr a prikrývku." Po princovi padli generáli a vojaci na kolená pred ikonou a uctievali obraz a išli proti nepriateľovi. Po vstupe na pole ruská armáda dala Bulharom na útek a prenasledovala ich päť miest vrátane mesta Bryakhimov na rieke Kama. Keď sa po bitke vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vyžarujú jasné lúče podobné ohňu, ktoré osvetľujú celú armádu. Úžasný pohľad ešte viac prebudil ducha odvahy a nádeje vo veľkovojvodovi a on opäť obrátil svoje pluky v prenasledovaní Bulharov, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, čím vzdával hold tým, ktorí prežili.

Podľa legendy v ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi (moslimmi) aj grécky cisár Manuel. Nesporným dôkazom zázračnosti oboch týchto víťazstiev boli obrovské ohnivé lúče vychádzajúce z ikon Spasiteľa, Bohorodičky a Svätého Kríža, ktoré boli v armáde. Tieto lúče pokrývali pluky vznešených vládcov Grécka a Ruska a boli viditeľné pre všetkých, ktorí bojovali. Na pamiatku týchto nádherných víťazstiev bol so vzájomným súhlasom princa Ondreja a cisára Manuela a s požehnaním predstaviteľov najvyšších cirkevných autorít zriadený Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie.

V tento sviatok majú cirkvi vyňať kríž a uctievať ho. V ruskej cirkvi súčasne s oslavou Najmilosrdnejšieho Spasiteľa spomienka na krst Rusa, ktorý sa konal 1. augusta 988, na pamiatku toho, čo bolo ustanovené robiť v tento deň malé požehnanie vody Podľa obradu, ktorý je teraz prijatý v ruskej cirkvi, sa malé svätenie vody 14. augusta podľa nového štýlu vykonáva pred alebo po liturgii. Podľa tradície sa spolu s posvätením vody vykonáva aj posvätenie medu. Ľudia preto nazvali sviatok "Medové kúpele"

Nakoniec, tretí sviatok dňa - spomienka na svätých starozákonných mučeníkov Makabejských ktorí silou viery zvíťazili nad pokušením odpadnutia a vydržali krátkodobé muky boli poctení spásou a večným blaženým životom v Božom kráľovstve.

Sedem svätých makabejských mučeníkov: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim a Marcellus, ako aj ich matka Solomonia a učiteľ Eleazar, trpeli v roku 166 pred Kristom. e. od sýrskeho kráľa Antiocha Epifana. Antiochos Epifanes, ktorý presadzoval politiku helenizácie obyvateľstva, zaviedol grécke pohanské zvyky v Jeruzaleme a celej Judei. Znesvätil jeruzalemský chrám tým, že doň umiestnil sochu Dia Olympského, k uctievaniu ktorého nútil Židov.

90-ročný starší, učiteľ zákona Eleazar, ktorý bol súdený za to, že sa pridŕžal mojžišovského zákona, odhodlane išiel do svojho mučenia a zomrel v Jeruzaleme. Tú istú odvahu prejavili aj učeníci svätého Eleazára: siedmi bratia Makabejskí a ich matka Šalamúnia. Tí, ktorí sa nebojácne uznávali ako nasledovníci Pravého Boha, odmietli obetovať pohanským bohom.

Najstarší z chlapcov, ktorý ako prvý dal kráľovi odpoveď v mene všetkých siedmich bratov, bol vydaný na hrozné mučenie pred očami ostatných bratov a ich matky; ostatní piati bratia, jeden po druhom, utrpeli rovnaké muky. Zostal siedmy brat, najmladší. Antiochos navrhol svätej Šalamúnii, aby ho presvedčila, aby sa zriekol, aby mohla mať aspoň jeho posledného syna, ale odvážna matka ho posilnila vo vyznaní pravého Boha. Chlapec znášal muky rovnako pevne ako jeho starší bratia.

Po smrti všetkých detí svätá Šalamúnia, stojaca nad ich telami, zdvihla ruky s vďačnou modlitbou k Bohu a zomrela.

Čin svätých siedmich makabejských bratov inšpiroval kňaza Matatiáša a jeho synov, ktorí sa vzbúrili proti Antiochovi Epifanovi, čo trvalo od roku 166 do 160 pred Kristom. a keď zvíťazili, očistili jeruzalemský chrám od modiel.

V kontakte s

Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.

Ruský názov sviatku „pôvod“ nie je úplne presným prekladom gréckeho slova, čo znamená slávnostný obrad. Preto bolo k názvu sviatku pridané slovo „opotrebenie“.

V tento deň sa uctieva aj pamiatka svätých Makabejských mučeníkov.

História sviatku

Sviatok vznikol v Konštantínopole v 9. storočí, spočiatku ako miestny sviatok. V XII-XIII storočia sa etablovala vo všetkých pravoslávnych cirkvách. Na Rusi sa objavila s rozšírením Jeruzalemskej charty koncom 14. storočia.

Grécka kniha hodín z roku 1897 uvádza o histórii vzniku sviatku nasledovné:

„Kvôli chorobám, ktoré sa v auguste veľmi často vyskytovali, sa v Konštantínopole od pradávna zaviedol zvyk nosiť úctyhodný krížový strom na cestách a uliciach na posvätenie miest a odvrátenie chorôb. Deň predtým, keď ho vynosili z kráľovskej pokladnice, položili ho pri svätom jedle vo Veľkej cirkvi. Od tohto dňa až do Usnutia Presvätej Bohorodičky, vykonávali litias po celom meste, potom ju obetovali ľuďom na uctievanie. Toto je pôvod čestného kríža."

„Legenda o účinných obradoch Svätej katedrály a Apoštolskej cirkvi Nanebovzatia Panny Márie“ z roku 1627, zostavená na príkaz patriarchu moskovského Filareta (Romanov):

"A v deň čestného kríža je proces posvätenia pre vodu a osvietenia pre ľudstvo vo všetkých mestách a obciach."

V cirkevnom kalendári

1. augusta slávi aj Ruská pravoslávna cirkev Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku víťazstva Andreja Bogolyubského nad Volžskými Bulharmi v roku 1164. Vznešené knieža vzalo na seba ťaženie zázračnej ikony Vladimírskej Matky Božej a Čestného Kristovho kríža a pred bitkou sa vrúcne modlil a požiadal o ochranu a záštitu Lady.

V ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi aj rímsky cisár Manuel. Dovolenka teda mohla byť ustanovená ním.

Božia služba

Znaky bohoslužby sú podobné črtám bohoslužby Týždňa uctievania kríža (3. pôstny týždeň) a Povýšenia svätého kríža (14. septembra).

V modernej liturgickej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa v modernej farskej praxi (a v r. 2008) vykonávajú večer predtým (teda 31. júla) a (malé vešpery, ktoré sa majú podľa Pravidiel bohoslužieb slúžiť pred vešperami). väčšina kláštorov) sa neslúži). Pred vešperami je v tomto prípade kríž prenesený z oltára na trón podľa obradu ustanoveného pre Týždeň uctievania kríža. Ak sa Matins slávi ráno, potom sa kríž prenesie na trón po prepustení chátra.

Majú Jehovovi svedkovia pravdu, keď tvrdia, že Kristus nebol ukrižovaný na kríži, ale na polene?

Viac ako 19 storočí po tom, čo Spasiteľ sveta vykonal vykupiteľskú obetu na kríži, sa predstavitelia sekty Jehovových svedkov rozhodli zmeniť celé dejiny kresťanstva a odstrániť jeho hlavný symbol zo života Cirkvi. Boli urobené nejaké zásadné objavy?

Sedem makabejských mučeníkov

Títo svätí mučeníci žili v 2. storočí pred Kristom. Počas týchto čias zotročil sýrsky kráľ Antiochos Epifanes židovský národ a chcel prinútiť synov Izraela, aby prijali pohanskú morálku, odmietli zvyky a pravidlá, ktoré im odkázali ich otcovia. Na tento účel nariadil, aby všetci jedli bravčové mäso – mäso nečistého zvieraťa, ktoré zákon zakazuje (porov. Lv 11, 7-8).

Najprv sa k tomu rozhodli prinútiť pisára Eleazára, pričom mu násilím otvorili ústa. Ale svätý starší vypľul jedlo s opovrhnutím a odmietol radu, aby predstieral, že je pokorený, aby si zachránil život.

Medové kúpele

(O ľudových rituáloch)

Medový Spasiteľ (tiež Makové kúpele, Prvý Spasiteľ) je ľudový a pravoslávny sviatok v prvý deň Uspenského pôstu 1. (14. augusta). V Rusi sa vykonalo malé požehnanie vody, začalo sa zberanie medu a jeho svätenie.

Ostatné mená

Prvý záchranca, Mokrý záchranca, Spasiteľ na vode, Gurmán, Medový festival, Medovník, Včelí festival, Rozlúčka s letom, Spasovka, „Zelnaja Macabey“ (bielorusky), „Makovija“ (ukrajinsky), Makabejský.

Zvyky východných Slovanov

Začínajú sa Spasovki alebo Kúpele – ľudový názov pre prvú polovicu augusta podľa starého štýlu, kedy sa oslavujú tri Kúpele a Obžinki. Verí sa, že mená sú dané na počesť Ježiša Krista Spasiteľa (Spasiteľa). Podľa ľudovej etymológie význam slova „spasený“ pochádza od „byť spasený“, to znamená zachrániť sa, prežiť zjedením niečoho, menovite medu, jabĺk, chleba.

Podľa tradície sa v tento deň vykonáva malé požehnanie vody, ale aj medu z novej úrody a je požehnané jeho použitie v jedle - medové perníky, palacinky s makom a medom, pirohy, buchty, buchty s makom. sú upečené. Na väčšine územia sa začalo so sejbou ozimnej raže.

Rozlúčka s letom začína Kúpeľmi. Hovoria: „Spasiteľ má všetko na sklade: dážď, vedrá a sivé počasie.“ Ruže blednú, prvé lastovičky a rýchle označujú svoj odchod. Podľa počasia tohto dňa usudzujú, aký bude tretí (orechový) Spasiteľ.

Na Prvom Spasiteľovi sú odčinené „ženské hriechy“: ženám sú odpustené všetky ich neodpustiteľné hriechy.

názov

Prvé kúpele sa nazývajú Med, pretože plásty v úľoch sú v tomto čase zvyčajne naplnené a včelári začínajú zbierať. Verilo sa, že ak včelár medník nerozbije, susedné včely vynesú všetok med. Podľa tradície bolo od tohto dňa povolené jesť cirkvou posvätený med.

"Po prvýkrát vyskúšajú kúpele a žobrák med!" Včelári v dopoludňajších hodinách usilovne hľadali úle, robili znamenie kríža, vyberali si spomedzi nich tých najbohatších na zásoby medu. Keď sa zaľúbili do úľa, „vylámali“ z neho plásty a časť z nich vložili do novej, nepoužitej drevenej nádoby a odniesli do kostola. Po omši kňaz požehnal „nový produkt“ z letných prác včely, „Božieho robotníka“, a začal požehnávať med prinesený v plástve. Úradník vyberal „kňazský podiel“. Časť požehnaného medu bola okamžite odovzdaná „chudobným bratom“ a zablahoželala včelárom k Medovému spasiteľovi. A potom sa väčšina tohto sviatku odohrávala vo včelíne. Večer obkľúčil každú včelnicu dav detí a tínedžerov, ktorí mali v rukách handry alebo lopúchové listy. Dostali „detský podiel“, po ktorom spievali:

„Daj, Pane, majiteľovi mnoho rokov,
Veľa leta - veľa rokov!
A bude žiť dlho - nehnevajte Spasiteľa,
Nehnevaj Spasiteľa, veď Božie včely,
Veďte Božie včely, utopte horiaci vosk -
Preboha, pre zisk majiteľa,
Domov pre prírastok,
Pre malé deti na utešenie.
Nech Boh dá majiteľovi, aby živil svojho otca a matku,
Nakŕmiť otca a matku, vychovať malé deti,
Učte múdrosť!
Boh žehnaj pánovi a jeho pani
Sladké na jedenie, sladké na pitie,
A ešte sladšie je žiť v tomto svete!
Boh daj majiteľovi veľa rokov!”

A. Korinfsky. ľudová Rus

Med sa jedol s chlebom alebo rôznymi pokrmami, na hostinách sa pila omamná medovina, vyrábalo sa z nej veľa nealko nápojov, medové perníky, oriešky. V starovekých prameňoch je med opísaný ako „šťava z nočnej rosy, ktorú včely zbierajú z voňavých kvetov“. Dedinčania vedeli, že med má zvláštnu moc a je vhodný na liečenie mnohých chorôb.

Výroky a znamenia

• V prvý deň Spasiteľa požehnaj studne, vykúp kone v rieke, štípni hrach, priprav humno a orať na zimu.
• Prvýkrát zachránil sväté studne, sväté koruny obilia (južné).
• Pri prvej záchrane sa kone (všetky hospodárske zvieratá) vykúpajú.
• Pluh túto zimu, túto zimu.
• Prvé kúpele - prvá sejba!
• Vzhliadni dni k Petrovovi, ohraď dni k Iljinovi, zasievaj Spasiteľovi!
• Kúpeľný deň ukáže, čí kôň bude cválať (teda kto vyjde do poľa skôr ako ostatní susedia).
• Na Makabejských zbierajú mak.
• Dážď na Maccabee - je málo požiarov.
• Ruže blednú, dobrá rosa padá.
• Od prvej záchrany je rosa dobrá.
• Prvýkrát zachránil jeleňa namočené kopyto (voda bola studená).
• Včela prestane nosiť medový úplatok.
• Voštiny vyžmýkajte (narežte).
• Čokoľvek Macabejci veria, prerušte pôst.
• Prvý Spasiteľ má stáť na vode, druhý Spasiteľ má jesť jablká, tretí Spasiteľ má predávať plátna na zelených horách.