O čom svedčí lebka spoločného predka opíc a ľudí. Porovnanie súčasnej ľudskej lebky s lebkami antropomorfných ľudoopov a fosílnych hominidov. Opičia lebka

Opica a lebka

... Prívrženec nového katechizmu urobil tento druh výroku: „Nie je nič iné ako hmota a sila; boj o existenciu splodil najskôr pterodaktylov a potom holohlavú opicu, z ktorej ľudia zdegenerovali: preto nech každý položí život za svojich priateľov.“

Vl. Soloviev

Takmer celý čas, čo Lenin pracoval v Kremli, stála na jeho stole za kalamárom bizarná bronzová socha zobrazujúca opicu, ktorá so zmätenou fascináciou hľadí na obrovskú ľudskú lebku. Socha vystúpila nad povrch stola asi o tridsať centimetrov a akoby dominovala nad ostatnými predmetmi. Opica sedela zhrbená a s vystretými dolnými končatinami a celou svojou pozíciou akoby napodobňovala pózu Rodinovho „Mysliteľa“, čo bola jeho nechutná paródia, vykonaná v grotesknom štýle. Na opici nebolo nič vtipné ani príťažlivé, naopak, bola to škaredá bytosť ohavného vzhľadu. Ale ľudská lebka, úprimne povedané, nebola príjemná pre oči: jej prázdne očné jamky a škeriaca sa čeľusť pôsobili ešte odpornejším dojmom. Primáš tupo hľadel na lebku a lebka z prázdnych očných jamiek mu odpovedala. Každý si môže slobodne predstaviť, o čom bol ich tichý dialóg.

Lenin sa netajil nežným postojom k bronzovej opici – nie nadarmo ju umiestnil na najvýraznejšie miesto svojej pracovnej plochy. Neboli tam už žiadne figúrky ani iné diela umeleckého odlievania – bola to jediná vec svojho druhu. Keď pracoval, bola neustále pred ním. Zakaždým, keď zdvihol zrak od svojich papierov, vždy uprel pohľad na opicu. A vo výnimočnom, zvláštnom mieste, ktoré figúrka tohto stvorenia zaujímala v porovnaní s inými predmetmi v Leninovej kancelárii, je istý význam.

Dlho po Leninovej smrti sa jeho kancelária v Kremli zmenila na múzeum. Potom boli všetky veci, ktoré používal, keď sedel za stolom, opäť usporiadané presne tak, ako keď žil: telefóny, nožnice, papierové nože, zapaľovač, ktorý používal, keď potreboval spáliť ďalšie papiere; Nezabudli sme ani na opicu. Tiež zaujala svoje právoplatné miesto. Leninovi verní nasledovníci vynaložili veľké úsilie, aby znovu vytvorili jeho kanceláriu presne tak, ako ju opustil. Dokonca aj opicu umiestnili tam, kde mala byť.

V podstate toto škaredé a vulgárne dielo drobného výtvarného umenia nebolo vôbec vytvorené špeciálne na objednávku Lenina. Na konci 19. storočia sa takéto figúrky vyrábali sériovo, aby vyhovovali vkusu verejnosti. Nachádzali sa v mnohých domácnostiach – vo Francúzsku, Nemecku, Škandinávii, Rusku, kde slúžili ako akási dekorácia typicky meštiackeho interiéru a podnecovali dámy a pánov k módnym rozhovorom v tej dobe; Navyše škaredosť tejto sochy ešte akosi umocnila jej atraktivitu. Obsahoval náznak, alebo skôr akýsi vtipný „doslov“ k Darwinovej teórii o pôvode človeka z opice. Hovoria, pozri: človek je už dávno preč, ľudská rasa vymrela a opica žije a žije a pri pohľade na to, čo z človeka zostalo, sa bolestne pýta - bol vôbec na Zemi?

Lenin bol jedným z tých ľudí, ktorí presne vedeli, čo by mal mať rád a čo nie, čo by mal mať rád a čo nie. V jeho kancelárii nebol jediný náhodný predmet. Každá položka mala svoj špecifický význam a účel. Napríklad kúsok plsti, ktorý ležal na podlahe pod stolom, tam položili, aby Leninovi v zime nechladli nohy. Jedného dňa sa jeho sekretárky rozhodli nahradiť plsť kobercom z bielej medvedej kože. Okamžite vypukol škandál. Lenin žiadal, aby všetci odpovedali, pýtal sa, kto prišiel s tým, že by mal žiť v pohodlí a utápať sa v luxuse ako nejaký kapitalista. Jeho sekretárky mu jemne protirečili a poukazovali na to, že iní vysokopostavení vládni úradníci, ale oveľa nižšieho postavenia, si dovolili luxus podkladať si pod nohy koberčeky z medvedej kože. Lenin si však na túto „pochúťku“ nikdy nedokázal zvyknúť. V jeho kancelárii, kde celý deň pracoval, sa mu taký koberec v duchu akosi nehodil.

Stojí za to hovoriť trochu o palme, tej istej vysokej palme s lesklými zelenými listami, ktorá stála vo vani pri okne. A Lenin s ňou mal skvelé vnútorné spojenie. Každý jeden deň osobne umýval jej listy vodou a dával pozor, aby sa na nich neobjavila jediná chorá škvrna. Palma v jeho pracovni bola jediným predmetom, ktorý zosobňoval živú prírodu, a Lenin ju z nejakého dôvodu potreboval, aby bola silná a krásna. Ešte raz zdôraznime zaujímavý detail: absolútne si nepotrpel na kytice rezaných kvetov a v jeho kancelárii nikdy žiadne neboli. Nezniesol pohľad na padajúce okvetné lístky a iné známky vädnutia. Ale palma sa vôbec nezmenila, nehrozilo jej vyschnutie a jej listy si vždy zachovali šťavnatosť a lesklý lesk. Mnohí boli prekvapení, keď videli, ako sa Lenin starostlivo staral o palmu a trávil na nej svoj drahocenný čas. Všetko bolo vysvetlené veľmi jednoducho. Kedysi dávno, keď Leninova rodina žila v Simbirsku v Kazani, a dokonca aj potom, keď sa presťahovali do Petrohradu, v ich dome boli vždy palmy v kadiach - Leninova matka zbierala odrody tejto rastliny, milovala ich, šľachtila ich a pestoval ich. Od detstva až do mladosti patril k jeho domácim povinnostiam starať sa o matkine palmy, umývať ich listy a starať sa o ne. Takže palma vo vani, o ktorej teraz hovoríme, vôbec nestála v Leninovej jednoduchej pracovni „na nábytok“. Slúžila ako vizuálny a výrečný dôkaz jeho nehynúcej lásky a náklonnosti k rodine.

A keďže, ako sme už povedali, akýkoľvek predmet v zariadení tejto izby mal pre Lenina svoj skrytý význam, prišiel čas odhaliť, aký význam sa skrýval v postave opice, ktorá tak jasne padla do oka každému. ktorý vstúpil do jeho kancelárie. Veriaci by na toto miesto nepochybne umiestnil krucifix, sochu Budhu alebo nejaký iný posvätný symbol, v závislosti od vyznania. Lenin mal opicu, ktorá sedela na „svätom“ mieste. prečo?

Vysvetlenie treba zrejme hľadať v uctievaní, ktorým inteligencia 19. storočia zaobchádzala s vedou. Veda sa pre ňu stala akýmsi idolom. Monarchický štát v Rusku sa zvrhol na niečo absurdné a už nevyhovoval záujmom a potrebám svojich lojálnych poddaných. Cárska vláda bola zjavne zastaraná, utápaná v korupcii a nevedela si s krajinou poradiť. Ľudia sa od nej odvrátili a zároveň od pravoslávnej cirkvi, ktorá sa tiež čoraz viac vzďaľovala od svojho stáda, a našli si iné náboženstvo – vedu. Podľa ich názoru mala kľúč k lepšej budúcnosti iba veda. Pre ruského intelektuála bolo pochybovanie o Darwinovej teórii alebo akejkoľvek inej podobnej vedeckej teórii jednoducho nemysliteľné: bola by to heréza, retrográdna. Veda, napriek všetkej jej mechanistickej, niekedy škodlivej a všeobecne kontroverznej povahe, nahradila vieru ľudí v Boha. Veľký ruský filozof Vladimir Solovyov v tom videl „pád hriechu“ ruskej inteligencie. Napísal: „... Prívrženec nového katechizmu urobil tento druh výroku: „Nie je nič iné ako hmota a sila; boj o existenciu splodil najskôr pterodaktylov a potom holohlavú opicu, z ktorej ľudia zdegenerovali: preto nech každý položí život za svojich priateľov.“ Tým chcel povedať, že kultúrna ruská spoločnosť vidí vo vede silu schopnú vytvoriť na Zemi kráľovstvo univerzálnej lásky a harmónie. Lenin, ktorý napriek všetkým očividným faktom obhajoval myšlienku vedeckej povahy a správnosti Marxovej teórie, pevne veril, že mier a šťastie na Zemi prídu až vtedy, keď bude vybudovaný štát, ktorý stelesňuje Marxovu teóriu.

Veda je však svojou povahou nehumánna a nemôže svojou neustálou premenlivosťou pokryť všetky sféry ľudskej existencie. Dokáže sumarizovať, viesť štatistiky, určovať trendy a smery vo vývoji ľudstva, identifikovať faktory, ktoré vyvracajú niektoré vedecké zákony alebo bránia ich realizácii. Pre Lenina bola ľudská rasa niečo ako štatistický materiál; zaobchádzal s ľuďmi s úplnou istotou ako s číslami a smermi; a tiež bez akéhokoľvek zaváhania identifikoval v ľudskej mase faktory, ktoré bránili implementácii jeho „vedecky podloženej“ diktatúry. Keď ich identifikoval, začal nemilosrdne ničiť celé spoločenské triedy v mene triumfu „vedeckých“ zákonov. V záujme víťazstva diktatúry proletariátu museli šľachta, buržoázia, roľníci a duchovenstvo ruskej pravoslávnej cirkvi zmiznúť z povrchu zemského. Bol to obludný, závratný podnik, ktorého význam spočíval v tom, že deväť desatín celej populácie Ruska bolo buď vyhubených, alebo premenených na niečo, čo je úplne v rozpore s jeho povahou.

Napriek tomu, že tento experiment bol v podstate absurdný a všetky „vedecké“ teórie, ktoré ho podporovali, nemali s vedou nič spoločné, Lenin ho tvrdohlavo uskutočnil. Ukázalo sa teda, že ľudia sa preňho stali čistou štatistikou, číslami či domino na účtoch, ktoré sa dali posúvať tam a späť. Zároveň nie je vôbec potrebné, aby ich nenávidel alebo mal v úmysle ich ponížiť, ani zďaleka nie. No, ako môžete ponižovať štatistiky? Jednoducho ich nevidel ako živé bytosti, ale ako ikony vytlačené na bielej stránke. Boli to nuly, ktoré nemali samostatný význam, kým ich on sám neobdaril digitálnym významom. Čo ho stálo vziať a vytrhnúť pár strán z vlastného zošita štatistických výpočtov a výpočtov? Toto bolo ešte lepšie a notebook sa ukázal byť tenší a výpočty jednoduchšie, údaje kompaktnejšie - jedným slovom to len uľahčilo veci.

Za všetkými jeho činmi a výtvormi stojí, opakujeme, postava skutočného nihilistu, ktorému boli cudzie ľudské túžby a myšlienky, obyčajný ľudský život. Bol to fanatik, posadnutý slepou vierou v neomylnosť „vedy“, ktorú vytvoril, a ktorý pochopil všetky tajomstvá remesla ničenia. Rovnako ako Nechaev bol oddaný myšlienke „strašného, ​​úplného, ​​rozšíreného a nemilosrdného zničenia“. Bol to človek, ktorý bol hlboko presvedčený, že ľudská existencia sama osebe nemá žiadnu hodnotu a opodstatnenie svojej existencie videl len v tom, že zanechá stopu v dejinách, teda aspoň na tisíc rokov dopredu. Bol úplne zbavený akéhokoľvek pocitu strachu, pretože mu na ničom nezáležalo okrem triumfu jeho vzácnej pseudovedy a za cenu toho, aké utrpenie a ľudské obete sa to dá dosiahnuť, mu bolo jedno. Vyžadoval absolútnu lojalitu voči sebe a sám nebol verný nikomu, dokonca ani svojim najvernejším prívržencom, s ktorými sa mohol bez mihnutia oka vysporiadať bez akejkoľvek ľútosti; dokázal s nimi absolútne bezducho manipulovať, akoby boli paragrafom v jeho mocenskej štatistike. Lenin bol od prírody gentleman – bol arogantný, vedel si udržať odstup od ľudí, ku ktorým sa zvyčajne správal s iróniou, dokonca s nádychom pohŕdania. Skončilo sa to tým, že celé Rusko sa zmenilo na jeho osobný majetok, ktorému vládol sám, najprv sedel v Kremli a neskôr zo svojho luxusného sídla v Gorkách.

A teraz, keď jasne pochopíme jeho charakter, názory a presvedčenie, môžeme sa znova pozrieť na tú istú bronzovú sochu, ktorá zdobila jeho stôl a na ktorej bol vyobrazený ľudoop s ľudskou lebkou. Nakoniec táto skladba pre nás nadobudla zmysel, zlovestný význam. Zdá sa nám, že vyjadruje úpadok, degradáciu ľudského ducha. Tieto dve postavy – opica a lebka – zosobňujú tie vrstvy spontánneho anarchického sveta, do ktorého Lenin vniesol svoj „poriadok“. Svet sa podľa Lenina skladal z antropoidov, ktorí museli poslúchať jeho vôľu a opakovať po ňom všetky jeho lekcie, ako cvičené opice opakujúce gestá svojho krotiteľa. Ak nie, tak sa premeňte na ľudské pozostatky, na lebku – iná možnosť nie je. Ľudia museli byť pastieri, nahnaní do stád - do škôl, kde im prísny učiteľ dal lekciu. Nikto sa mu neodvážil protirečiť, rovnako ako jeho nasledovníci – nebolo im priznané právo slobodne vyjadrovať svoje myšlienky. Prečo? Všetko, čo sa od nich vyžadovalo, bolo poslušné, bezmyšlienkovité podriadenie sa autorite. Iný osud si nezaslúžili. Pretože - kto sú oni? Opice bez mozgu, opice a nikto iný.

Lenin mal na svedomí veľa hriechov, no najzávažnejším z nich bolo jeho bezhraničné pohŕdanie ľudstvom. S Karlom Marxom mal spoločné to, že obaja zaobchádzali s roľníkmi ako s bytosťami nižšieho rádu. Napríklad Marx má slávne verše, v ktorých hovorí o „idiotizme dedinského života“ a prirovnáva celú triedu francúzskych roľníkov k vreci zemiakov, ktoré je neforemné a ťažko sa zdvihne. Horšie je, že roľníctvo prirovnáva k hnijúcej mŕtvole – áno, vidiecki robotníci v ňom vyvolávali také znechutenie. Lenin zašiel ešte ďalej. V jeho očiach si kliatbu nezaslúžili len roľníci, ale aj všetky ostatné vrstvy, s výnimkou proletariátu, s ktorým sa však takmer nestýkal. Obklopil sa predstaviteľmi inteligencie a najrôznejšími teoretikmi, pohŕdal nimi rovnako ako roľníkmi, pretože medzi nimi nenašiel rovnocenného v inteligencii - nikto okolo neho nebol. Jeho tragédiou bolo, že na svojej životnej ceste nemal možnosť stretnúť človeka nadradeného mu nielen inteligenciou, človeka vysokých morálnych kvalít, komunikácie, s ktorou by ho osvietila a rozšírila obzory. Malí ľudia sa zmietali pri jeho nohách. Zinoviev, Radek, Kamenev, Bucharin a všetci ostatní boli vedľa neho pygmejovia. Boli jeho tieňmi, služobníkmi a ako tú opicu ho napodobňovali, neboli obdarení ani jeho mocným intelektom, ani nemilosrdnou vôľou uskutočniť triumf myšlienky, ktorú plánoval.

Tento triumf Leninových myšlienok sa zmenil na najstrašnejšiu skúšku, aká kedy ľudstvo postihla. V skutočnosti bola stelesnená v otrockom uctievaní myšlienky, ktorá si vyžadovala zrieknutie sa seba samého, sebazničenie jednotlivca, rezignovanú službu zlému géniovi moci, Veľkému inkvizítorovi, krutému vládcovi, ktorý jediný zo všetkých na Zem údajne mala kľúč k odhaleniu vesmíru. V Dostojevského románe Bratia Karamazovovci je scéna, kde Veľký inkvizítor vedie rozhovor s Kristom. Autor vkladá veľkému inkvizítorovi do úst tieto slová: „Ó, presvedčíme ich, že sa stanú slobodnými až vtedy, keď sa pre nás vzdajú slobody a podvolia sa nám... A všetci budú šťastní, všetci milióny tvorov, okrem státisícov, ktorí ich ovládajú... Opravili sme váš výkon a založili sme na ňom zázrak, tajomstvo a autorita" Ale Veľký inkvizítor, keď hovoril o „zázraku, tajomstve a autorite“, tieto slová vôbec neodkazoval na Krista, ale vložil do nich svoj vlastný význam. Opieral sa výlučne o teóriu, ktorú vytvoril, podľa ktorej ľudia nie sú hodní slobody, ich osudom je otroctvo.

Netreba dodávať, že Lenin bol skutočne veľkým zjednodušením a ako vieme, neexistujú žiadne jednoduché riešenia. Sníval o vybudovaní ideálnej spoločnosti - niet najmenších pochýb o tom, že jeho myšlienky boli čisté a jeho vášeň bola vznešená, ale ideály, ktoré uctieval, ho zradili, ako každého, kto im slúžil. Na konci svojho života, keď si Lenin uvedomil, čo musel ruský ľud znášať a k akým neznesiteľným obetiam odsúdil ľudí, nastolil nad nimi svoju diktatúru, bol prinútený priznať svoju chybu: ukázalo sa, že viedol ľudí na zlé. spôsobom. „Zdá sa, že som veľmi vinný pred robotníkmi Ruska...“ povedal; Úprimnejší epitaf ste si ani nemohli vymyslieť. Len málo z vládcov, ktorí zanechali stopy v histórii, je schopných vysloviť kajúce slová takej moci.

A to, že jeho nástupcom nebol nikto iný ako Stalin, sa dá vysvetliť len strašnou iróniou osudu. Neotesaný, hrubý tyran, paranoidný a despota, nielenže bol úplne bez intelektuálnych schopností, ktorými disponoval Lenin, nedokázal spojiť niekoľko slov na papieri, aby vytvoril gramotnú frázu - tak hanebne zdeformoval ruský jazyk. Za jeho vlády sa komunizmus zmenil na neobmedzenú despotickú moc, aká doteraz vo svetových dejinách nebola známa. Lenin, so svojou brilantnou mysľou a intelektom, so všetkou svojou egocentrizmom, fenomenálnou energiou a vôľou zameranou na páchanie činov veľmi pochybnej povahy, so všetkými svojimi bludmi, bol, ak sa pozriete bližšie, muž. Stalin bol monštrum. Zároveň je dôležité poznamenať, že keby nebolo Lenina, nebol by ani Stalin. Lenin porodil Stalina. Lenin, ktorý Stalina nenávidel, opovrhoval ním a bál sa ho, ho pozdvihol na trón vlastnými rukami - to je ten, kto je vinný za to, čo sa stalo. Môže za to on a len on.

Lenin, ktorý raz rozhodol, že všetky prostriedky sú dobré na dobytie diktatúry proletariátu, v mene ktorého mal vládnuť on a iba on, odsúdil Rusko na existenciu bez práv a pripravil jeho ľud o základné slobody. Bol to despotizmus bez prikrášľovania; jeho zbraňou bolo vyhladzovanie; jej cieľom bolo upevnenie a nedotknuteľnosť vlastnej diktatúry. Mohol prikázať, aby bola Európa vydaná revolučnému ohňu bez toho, aby sa ponoril do hrozného významu slov, ktoré vyslovil. Podpisom dekrétov poslal tisíce a tisíce ľudí na popravu a ich smrť bola pre neho abstrakciou, pretože ich vnímal ako čísla vo svojich štatistikách, ktoré jednoducho nie sú na mieste a bolo ich treba vymazať, odstrániť, aby vo víťaznom pochode jeho teórie by sa nemotali pod nohami. Krvavé masakry, mlynček na mäso, ktorý rozdrvil tisíce ľudí v pivniciach Lubyanky - to všetko sa ho netýkalo. Keď obmedzil ruskú revolúciu a podriadil si ju, potom ju zradil; Presne v tej chvíli sa objavila postava Stalina. Bolo to nevyhnutné.

Bezprávie komunistického režimu vytvoril Lenin, iba on. Pre Lenina neexistoval univerzálny koncept morálky. Už od začiatku svojej politickej kariéry omieľal slová „zničenie“, „nemilosrdný“, „vyhladenie“ s takou ľahkosťou, akoby boli z detskej riekanky, len nevinná hra. Jeho dekréty nadobudli silu zákona; každý, kto sa im postavil na odpor, bol vyhlásený za psanca: osoba bola zbavená všetkých práv, vrátane práva dýchať. A predsa niekedy mohol pri nestrannom pohľade na plody svojho úsilia pochopiť nezmyselnosť dekrétov, ktoré sám vydal. Nová hospodárska politika v podstate znamenala priznanie, že cesta, ktorú si zvolil, bola nesprávna. Stalin, ktorý nebol na rozdiel od Lenina mužom veľkej inteligencie, nedokázal objektívne a triezvo zhodnotiť svoje činy a nikdy nepriznal svoje chyby. Založil si svoj vlastný kult, zabíjal, zabíjal a zabíjal, ako keby takzvaný „vedecký marxizmus“ len vznikol a bol vyvinutý na uhasenie Stalinovho neukojiteľného smädu po moci. Lenin bol tiež mimoriadne hladný po moci, ale mal dosť normálnej rozvážnosti a jednoduchej ľudskej skromnosti, aby nepripustil nafukovanie svojho kultu; takéto pokusy ho znechutili.

"Lenin je úplne bez ambícií," napísal Lunacharsky. "Myslím si, že nikdy nepremýšľa o tom, ako bude vyzerať v zrkadle histórie, a nezaujíma ho, čo o ňom povedia jeho potomkovia - len robí svoju prácu." Lunacharskij to napísal, keď bol Lenin ešte nažive a jeho diela neboli publikované celé. Už z jeho raných prác, siahajúcich až do počiatočného štádia Leninovej činnosti, je však viac než zrejmé, že už vtedy sa považoval za historickú postavu. Pevne veril – jednoducho vedel, že je predzvesťou novej éry. Bez akejkoľvek falošnej skromnosti sa považoval za zástancu novej viery, „Mesiáša“, ktorý navštívil tento svet, aby skoncoval s útlakom, nespravodlivosťou a chudobou.

My, ktorí sme prišli na tento svet po ňom, môžeme slobodne zhodnotiť Leninovu úlohu v dejinách vlastným spôsobom. Štát, ktorý vytvoril, sa ukázal byť oveľa nespravodlivejší a stokrát despotickejší ako cárizmus, ktorý zvrhol. Lenin vyhlásil, že prebuduje všetko vo svojom štáte. Žiaľ, okrem nových mien nevytvoril nič nové. Všetky despotické kráľovstvá sú rovnaké, líšia sa len mierou despoticizmu samotného vládcu. Čeka je tá istá cárska tajná polícia, s iným menom, ale neporovnateľne neľudskejšia, krutejšia a krvilačnejšia, natoľko, že zničila tých, ktorí nesúhlasili podľa triedy, stavu, všetkých, všetkých, až do posledného muža a ja. treba povedať, že v tomto boli veľmi úspešní. Za Stalina sa Čeka (NKVD) ešte viac poškvrnila krvou ako kedykoľvek predtým; Navyše sa stala skutočnou silou v krajine. A bývalí vodcovia, Leninovi spolubojovníci, nasledovali jeden po druhom na lešenie a opakovali smútočnú cestu obetí režimu, ktorý vytvorili.

V každej krajine, kde sa k moci dostane tajná polícia, sa deje toto: zo samotnej podstaty vecí táto krajina stráca svoju ľudskú podstatu, stráca svoje miesto medzi civilizovanými krajinami, vypadne zo všeobecného historického procesu a je pochopiteľné – po všetko, nekonečná séria zločinov, ktoré sa v ňom dejú, nie je minulosťou. Štát, ktorý vytvoril Lenin v domnení, že je nový, bol v skutočnosti starý ako svet. Vždy existovali tyranie, pokiaľ ľudia žili na zemi. A od nepamäti bolo ich mottom: „Opica a lebka“.

Lenin bol jedným z tých ľudí, ktorí verili, že príčinu ľudského nešťastia treba hľadať nie v prírodných zákonoch, ale v nedokonalosti spoločenských inštitúcií; človek sa musí naučiť, ako ich zmeniť a zlepšiť. A Lenin ich naozaj zmenil. Tragédiou však bolo, že sa zmenili len naoko. Autokracia zostala autokraciou a sloboda prejavu, ktorá bola od čias Cleisthena považovaná za základnú charakteristiku každej civilizovanej spoločnosti, bola prísne zakázaná. Nový typ autokratov diktoval filozofom, o čom majú premýšľať, básnikom, čo spievať, umelcom, čo majú zobrazovať, robotníkom kedy, koľko a ako majú pracovať. A všetci ho poslúchli, pretože mal autoritu, ktorú nebolo možné neposlúchnuť. A čo je najparadoxnejšie, že tyran musel byť presvedčený, že je skutočným dobrodincom ľudskej rasy.

Karl Marx vo svojom diele „Osemnásty brumaire Louisa Bonaparta“ v stručnej pasáži rozpráva o tom, ako sa víťazne uskutočnené revolúcie ocitnú v zajatí zdanlivo zastaranej minulosti, ktorá zaťažuje ľudstvo. Píše: „Ľudia tvoria svoje dejiny, ale nerobia si ich tak, ako sa im zachce, za okolností, ktoré si nevybrali sami, ale ktoré sú okamžite dostupné, sú im dané a odovzdané z minulosti. Tradície všetkých mŕtvych generácií visia nad mysľami živých ako nočná mora. A práve vtedy, keď sa zdá, že ľudia sú zaneprázdnení len pretváraním seba a svojho okolia a vytváraním niečoho bezprecedentného, ​​práve v takýchto obdobiach revolučných kríz sa bojazlivo uchyľujú k kúzlam, privolávajú si na pomoc duchov minulosti, požičiavajú si od nich mená, bojujú proti heslám, kostýmy, aby v tomto oblečení, posvätenom antikou, v tomto prevzatom jazyku, rozohrali novú scénu svetových dejín. Luther sa teda prezliekol za apoštola Pavla, revolúcia v rokoch 1789–1814. zahalený striedavo v kostýme Rímskej republiky, potom v kostýme Rímskej ríše a revolúcia v roku 1848 nenašla nič lepšie ako parodovať buď rok 1789, alebo revolučné tradície z rokov 1793 – 1795.“

Rovnako tak aj Lenin, ktorý si pri budovaní veľkolepých plánov na transformáciu Ruska, obnovu všetkých aspektov života jeho občanov ani nevedel predstaviť, že svojimi bdeniami privoláva zabudnutých duchov minulosti. Opakujúc Pisareva povedal: "Všetko zničíme a postavíme náš chrám na tom, čo bolo zničené!" V skutočnosti zničil všetko, čo mohol, a postavil nový „chrám“. Bol to len starý „chrám“, ale s obnovenou fasádou. V súčasnosti sú takéto „chrámy“ už považované za anachronizmus. Ľudstvo zrealizuje svoj sen, no neuvedú ho do života primitívne teórie polovzdelaných doktrinárov a fanatických scholastikov. Dosiahne sa slobodou prejavu a schopnosťou trpezlivo a pokojne brániť pravdu. Už sa nechceme pozerať na opicu s lebkou. Naučili sme sa, že všetky doktríny sú jedom pre naše vedomie a každá diktatúra je výzvou pre ľudskú dôstojnosť. A tiež sme si uvedomili, že keď vládcovia nejakej krajiny premenia na koncentračný tábor, sami sa nevyhnutne ocitnú za tým istým ostnatým drôtom.

Ešte nejaký čas bude po Zemi blúdiť duch Lenina, duch tohto nenapraviteľného doktrinárskeho dogmatika, ktorý dodnes straší v popole miliónov svojich zosnulých súčasníkov. Ale príde hodina a on upadne do zabudnutia a pridá sa k tieňom dobyvateľov a despotov hlbokého staroveku, ktorí sa už dávno rozložili v temnote, rovnako ako on, hriešnik, ktorý sa vyhlasoval za jediných skutočných bojovníkov za pravdu v tento svet, zoslaný zhora ako záchrancovia ľudstva. Rovnako ako oni sa stane anachronizmom. Lenin bol muž, ktorý nepoznal strach. Jeho duch sa ponáhľal, teraz stúpal nahor, teraz sa vrhal do priepasti temnoty. Mohol byť ľudský – a neľudský. Takto bol narodený napoly Čuvash, potomok tohto starovekého kmeňa a napoly Nemec, so svojou povahou suchého, knižného profesora, ktorý celý svoj život zasvätil jednej vede – vede o ničení. Podivným rozmarom histórie nielenže dobyl Rusko, ale stal sa aj hrozbou pre celý svet. Odteraz zostane jeho meno medzi menami ako Nabuchodonozor, Džingischán, Tamerlán a naopak ustúpi do ríše legiend.

autora Maxwell Fredrick A.

Úvod. Darebák, bastard, opica Steve Ballmer vám môže pripomínať veľa ľudí. Na scénu vtrhne statný, holohlavý a s veľkými kosťami Ballmer - kríženec guvernéra Minnesoty (a profesionálneho zápasníka) Jessa Venturu a strýka Festera z The Addams Family. On vedie

Z knihy Tajomstvá skutočného vyšetrovania. Poznámky vyšetrovateľa prokuratúry k obzvlášť závažným prípadom autora Topilskaja Elena

Z knihy Stalinova dcéra autora Samsonová Varvara

„Mala samovražednú lebku...“ S istou mierou pravdepodobnosti si možno predstaviť, ako Nadežda Sergejevna, Svetlanina matka, strávila posledné dva dni svojho života, pretože sa o tom zachovali celkom spoľahlivé dôkazy. , 1932, ona, podľa N. S. Chruščova,

Z knihy A slúžili sme na krížnikoch autor Vasiliev Boris

Opica Poďme, súdruh. Poďme pred tridsiatimi rokmi. Poďme. "Veď opicu." Pamätaj, povedali sme si, že keď sme sa šli prejsť po meste a ísť na všetky tie miesta, kde sa nalieva. V žiadnom roku nie nezáleží na tom, aké vyhlášky a uznesenia boli prijaté...Toto je teraz Mesto

Z knihy Najpikantnejšie príbehy a fantázie celebrít. Časť 2 od Amilsa Rosera

Z knihy Vybrané diela. T. I. Básne, príbehy, príbehy, spomienky autora Berestov Valentin Dmitrievič

Z knihy Delfínový muž od Maillola Jacquesa

LEBKA IVANA HROZNÉHO Vošiel som do „kuchárne“ v reštaurácii „Havana“ vypiť kávu a nečakane som tam stretol Michaila Michajloviča Gerasimova so svojimi študentmi a spolupracovníkmi. Tohto muža som milovala. Jeho meno som prvýkrát počul 22. júna 1941, niekoľko minút pred Molotovovým prejavom,

Z knihy Leningradský čas, alebo miznúce mesto autora Rekshan Vladimír Olgerdovič

Vodná opica Pred štúdiom možného prebudenia fyziologických mechanizmov stagnujúcich v hĺbke ľudskej dedičnosti a niektorých mentálnych a psychických schopností bezpečne ukrytých v jeho podvedomí, schopností, ktoré

Z knihy autora

Vodná opica a človek; rozdiely a spoločné body Vlasová línia Tých pár chlpov, ktoré ostanú na tele niektorých ľudí, dokonca aj dosť chlpaté, je usporiadaných úplne inak ako chlpy opíc. Táto funkcia je ešte výraznejšia, ak sa na ňu pozriete

Z knihy autora

Opica vie, kedy má prestať. Príbehy som napísal plniacim perom do zošita a potom som ich napísal na písacom stroji. Neboli vyhotovené viac ako tri čitateľné kópie. Niektoré vydania akceptovali iba prvé kópie. Polovicu môjho literárneho života som strávil nekonečným búšením

Veľké opice alebo hominoidy sú nadčeľaďou, ktorá zahŕňa najrozvinutejších zástupcov radu primátov. Zahŕňa aj človeka a všetkých jeho predkov, no sú zaradení do samostatnej rodiny hominidov a v tomto článku sa im nebudeme podrobne venovať.

Čo odlišuje opicu od človeka? Po prvé, niektoré vlastnosti štruktúry tela:

Ľudská chrbtica sa ohýba dopredu a dozadu.

Tvárová časť lebky opice je väčšia ako mozog.

Relatívny a dokonca absolútny objem mozgu je podstatne menší ako u ľudí.

Oblasť mozgovej kôry je tiež menšia a predné a temporálne laloky sú tiež menej vyvinuté.

Opice nemajú bradu.

Hrudník je okrúhly a konvexný, zatiaľ čo u ľudí je plochý.

Opičie tesáky sú zväčšené a vyčnievajú.

Panva je užšia ako u človeka.

Keďže je človek vzpriamený, jeho krížová kosť je silnejšia, pretože je na ňu prenesené ťažisko.

Opica má dlhšie telo a ruky.

Nohy sú naopak kratšie a slabšie.

Opice majú ploché uchopovacie chodidlo s veľkým palcom oproti ostatným. U ľudí je zakrivený a palec je rovnobežný s ostatnými.

Ľudia nemajú prakticky žiadnu srsť.

Okrem toho existuje množstvo rozdielov v myslení a činnosti. Človek môže myslieť abstraktne a komunikovať pomocou reči. Má vedomie, je schopný sumarizovať informácie a zostavovať zložité logické reťazce.

Známky veľkých opíc:

veľké silné telo (oveľa väčšie ako telo iných opíc);

absencia chvosta;

nedostatok lícnych vreciek

absencia ischiálnych mozoľov.

Hominoidy sa vyznačujú aj spôsobom pohybu po stromoch. Nebehajú po nich po štyroch, ako ostatní predstavitelia rádu primátov, ale chytajú sa za konáre rukami.

Kostra opíc má tiež špecifickú štruktúru. Lebka sa nachádza pred chrbticou. Navyše má predĺženú prednú časť.

Čeľuste sú silné, mohutné, mohutné a prispôsobené na obhrýzanie pevnej rastlinnej potravy. Ruky sú výrazne dlhšie ako nohy. Noha je úchopná, palec nastavený na stranu (ako na ľudskej ruke).

Veľké opice zahŕňajú, orangutany, gorily a šimpanzy. Prvé sú rozdelené do samostatnej rodiny a zvyšné tri sú spojené do jednej - pongidae. Pozrime sa bližšie na každý z nich.

Rodina gibonov pozostáva zo štyroch rodov. Všetci žijú v Ázii: India, Čína, Indonézia, na ostrovoch Jáva a Kalimantan. Ich farba je zvyčajne šedá, hnedá alebo čierna.

Ich veľkosti sú pre antropoidné opice relatívne malé: dĺžka tela najväčších predstaviteľov dosahuje deväťdesiat centimetrov, hmotnosť - trinásť kilogramov.

Životný štýl – denný. Žijú hlavne na stromoch. Neisto sa pohybujú po zemi, väčšinou na zadných, len občas sa opierajú o predné. Dolu však klesajú pomerne zriedka. Základom výživy je rastlinná potrava – plody a listy ovocných stromov. Môžu tiež jesť hmyz a vtáčie vajcia.

Na obrázku je opica gibon

Gorila je veľmi veľká opica. Toto je najväčší zástupca rodiny. Výška muža môže dosiahnuť dva metre a hmotnosť - dvesto päťdesiat kilogramov.

Sú to masívne, svalnaté, neuveriteľne silné a odolné opice. Farba srsti je zvyčajne čierna, starší samci môžu mať striebornosivý chrbát.

Žijú v afrických lesoch a horách. Najradšej sú na zemi, po ktorej chodia hlavne po štyroch, len občas sa postavia na nohy. Strava je rastlinná a zahŕňa listy, trávu, ovocie a orechy.

Celkom mierumilovné, prejavujú agresiu voči iným zvieratám len v sebaobrane. Vnútrodruhové konflikty sa vyskytujú väčšinou medzi dospelými mužmi a ženami. Zvyčajne sa však vyriešia predvedením výhražného správania, ktoré zriedka vedie k bitkám, a ešte menej k vraždám.

Na obrázku je gorila opica

Orangutany sú najvzácnejšie moderné opice. V súčasnosti žijú najmä na Sumatre, hoci predtým boli rozšírené takmer po celej Ázii.

Sú to najväčšie z opíc, žijúce hlavne na stromoch. Ich výška môže dosiahnuť jeden a pol metra a ich hmotnosť môže dosiahnuť sto kilogramov. Srsť je dlhá, zvlnená a môže mať rôzne odtiene červenej.

Žijú takmer úplne na stromoch, dokonca ani nechodia piť. Na tento účel zvyčajne využívajú dažďovú vodu, ktorá sa hromadí v listoch.

Na prenocovanie si robia hniezda vo vetvách a každý deň si stavajú nový domov. Žijú samostatne, páry tvoria iba počas obdobia rozmnožovania.

Oba moderné druhy, Sumatran aj Climantan, sú na pokraji vyhynutia.

Na fotke je orangutanská opica

Najinteligentnejšie sú šimpanzy primáty, opice. Sú tiež najbližšími príbuznými ľudí vo svete zvierat. Existujú dva typy z nich: obyčajné a trpasličí, tiež nazývané. Ani bežná veľkosť nie je príliš veľká. Farba srsti je zvyčajne čierna.

Na rozdiel od iných hominoidov, s výnimkou ľudí, sú šimpanzy všežravce. Okrem rastlinnej potravy jedia aj zvieratá, získavajú ich lovom. Dosť agresívne. Medzi jednotlivcami často vznikajú konflikty, ktoré vedú k bojom a smrti.

Žijú v skupinách, ktorých priemerný počet je desať až pätnásť jedincov. Toto je skutočná komplexná spoločnosť s jasnou štruktúrou a hierarchiou. Bežným biotopom sú lesy pri vode. Rozšírenie: Západná a stredná časť afrického kontinentu.

Na obrázku je opica šimpanz

Predkovia ľudoopov veľmi zaujímavé a pestré. Vo všeobecnosti je v tejto nadčeľade oveľa viac fosílnych druhov ako živých. Prvý z nich sa objavil v Afrike pred takmer desiatimi miliónmi rokov. Ich ďalšia história je veľmi úzko spätá s týmto kontinentom.

Predpokladá sa, že línia vedúca k ľuďom sa oddelila od zvyšku hominoidov asi pred piatimi miliónmi rokov. Uvažuje sa o jednom z pravdepodobných kandidátov na úlohu prvého predka rodu Homo Australopithecus - ľudoop, ktorý žil pred viac ako štyrmi miliónmi rokov.

Tieto stvorenia obsahujú ako archaické vlastnosti, tak aj progresívnejšie, už ľudské. Tých prvých je však oveľa viac, čo neumožňuje zaradiť australopitékov priamo medzi ľudí. Existuje aj názor, že ide o vedľajšiu slepú vetvu evolúcie, ktorá neviedla k vzniku rozvinutejších foriem primátov vrátane človeka.

Ale tvrdenie, že ďalší zaujímavý ľudský predok, Sinanthropus - ľudoop, je už od základu nesprávne. Tvrdenie, že ide o predka človeka, však nie je úplne správne, keďže tento druh už jednoznačne patrí do rodu ľudí.

Mali už rozvinutú reč, jazyk a vlastnú, aj keď primitívnu kultúru. Je veľmi pravdepodobné, že Sinanthropus bol posledným predkom moderného homo sapiens. Nie je však vylúčená možnosť, že je rovnako ako Australopithecus korunou vedľajšej vývojovej vetvy.

Súčasná ľudská lebka sa štrukturálne výrazne líši od lebiek antropomorfných ľudoopov a fosílnych hominidov. U moderného človeka prevažuje veľkosť mozgovej časti lebky nad tvárovou časťou.

Jedným z najdôležitejších antropometrických ukazovateľov lebky je objem jej mozgovej oblasti. Priemerný objem mozgovej lebky goríl je teda 500 cm3, u Zinjanthropus - 530 cm3, u Australopithecus - 435-520 cm3, u Homo habilis - 657-680 cm3, u Pithecanthropus - 900 cm3, u Sinanthropus -,215- cm3, u neandertálcov - 1325 cm3, kromaňoncov - 1 400-1 500 cm3, moderných ľudí - 1 400-1 600 cm3.

U ľudí horná časť okcipitálnych šupín výrazne rastie a foramen magnum týlnej kosti sa posúva dopredu a dole, čo je jeden z najdôležitejších rozdielov medzi ľudskou lebkou a lebkami opíc.

Mastoidný proces u moderných ľudí je dobre definovaný, ale takmer neviditeľný u ľudoopov a veľmi slabo vyvinutý u fosílnych predkov ľudí. Vývoj mastoidného výbežku závisí od funkcie sternocleidomastoideálneho svalu, ku ktorému je pripojený.

Na rozdiel od starších tvárí starých hominidov a ľudoopov je čelo moderných ľudí konvexné a sklon čelných šupín prednej kosti je malý. Uhol medzi bregmou, glabellou (ktorá je vrcholom tohto uhla) a INIONom moderných ľudí je 56-61 °, u Pithecanthropus - 37-38 °, u neandertálcov - 44-53 °. Úroveň zakrivenia základne lebečnej určuje uhol spájajúci 3 body - základňu, bod na zadnej hrane prednej trhliny a nos. U moderných ľudí je to 131-135 °, u goríl - 178 °, u šimpanzov - 159 °.

Relatívna hmotnosť dolnej čeľuste vzhľadom na hmotnosť lebky (bez dolnej čeľuste) u goríl je 40 - 46%, u moderných ľudí - 15%. U ľudoopov je uhol medzi telom dolnej čeľuste a jej ramenom približne 90°, na fosílnej heidelberskej čeľusti je 95°, u neandertálcov sa zväčšuje na 100°, u moderných ľudí - 110-130°. Čeľuste antropomorfných opíc, Pithecanthropus a Sinanthropus, na rozdiel od ľudí, ostro vyčnievajú dopredu.

Ľudskú lebku charakterizuje bradový výbežok, ktorý nemajú Pithecanthropus, Sinanthropus a starí hominidi, ale neandertálci, ktorých kostry sa našli v Palestíne, majú výbežok brady, rovnomerný rad zubov a nemajú diastemu. U opíc sú veľké diastemy medzi očnými zubami a rezákmi hornej čeľuste a očnými zubami a malými stoličkami dolnej čeľuste. Nachádzajú sa aj v Pithecanthropus, ale chýbajú v Sinanthropus.

Na ľudskej lebke vyčnieva kostnatý nos, ktorý u antropomorfných opíc chýba. U ľudí, na rozdiel od fosílnych hominidov, je nosová časť lebky úzka. Bunkový oblúk ľudského horného celusu sa líši od bunkových oblúkov fosílnych hominidov väčším zaoblením prednej časti.

Tvar a štruktúra zubov starých ľudí je podobná zubom antropomorfných opíc, ale u synantropov sú tieto znaky menej výrazné. Lebky neandertálcov sú podobné starým ľudským lebkám. Majú veľmi mohutné nadočnicové hrebene, šikmé čelo, sploštenú klenbu, uhol ohybu spodnej časti lebky je oveľa väčší ako u moderných ľudí, no neandertálci, podobne ako moderní ľudia, už majú vyčnievajúci nos a malú lícnu kosť. , tvár mierne vyčnieva dopredu.

Lebka je symbol poznania alebo cenná vec, ktorú neviete využiť. Historická postava alebo mocný rival.

Nájsť lebku znamená nájsť stopu, naraziť na dôležitú myšlienku.

Vykopať lebku zo zeme znamená hľadať odpovede na niečo dôležité v minulosti.

Pochovať lebku znamená odstrániť to, čo prispelo k klamu.

Nechať si na stole lebku znamená prijímať pomoc v duchovnej práci.

Zbierka lebiek znamená významné spojenia, zaujímavých priateľov.

Lebka je orámovaná zlatom - stretnutie s vedcom alebo jeho spoznávanie.

Lebka vo forme misky alebo pitie z nej - ponorte sa do sveta náboženských predstáv, plodných myšlienok vo všeobecnosti.

Vylievanie vody z lebky znamená snahu o morálny ideál.

Vyliať z neho vodu na zem znamená stratiť duchovnú silu.

Vybrať lebku z rieky znamená nájsť plodné nápady vo svete fantázie.

Ukladať peniaze do lebky znamená prijímať výhody od duchovných postáv.

Rozbiť lebku kladivom znamená skazu, podvod.

Nosiť lebku na tyči znamená vydať sa na cestu za nesprávnym účelom.

Modliť sa k lebke znamená preceňovať úlohu mysle v živote, vytvoriť si z určitej osoby idol pre seba.

Bozkávanie lebky znamená túžbu po mŕtvom.

Vyhodiť lebku znamená márne sa snažiť začať nový život. Opustiť dobré zásady, nezaslúžene zabudnúť na zosnulého.

Varte vodu v lebke - podľahnite bláznivým nápadom, premárnite veľké veci na maličkosti.

Vidieť obrovskú lebku znamená mať falošný úsudok o autorite.

Príliš malá lebka znamená podceňovanie schopností vašej mysle.

Lebka s tromi očami - označuje skvelého človeka vo vašom prostredí, kúzelníka atď.

Kovová lebka je zlý človek.

Výklad snov z knihy Noble Dream Book

Prihláste sa na odber kanála Výklad snov!