Ale Kristus vstal z mŕtvych. Veľká kresťanská knižnica

Jarná konferencia Penn State/New Jersey 2004

1. Korinťanom 15:20

"Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli."

Drahý nebeský Otec! Ďakujeme Ti za vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám priniesol víťazstvo nad mocou hriechu a smrti a živú nádej v Kráľovstvo Božie. Ďakujeme, že ste našu konferenciu požehnali láskavými a mocnými slovami a svedectvámi a že ste priviedli našich baránkov, najmä s. Caroline, Joy, Ran, nar. Dan a Amanda z Princetonu. Požehnaj toto svedectvo, aby som ukázal Božie dielo a daj mi do srdca jedno Božie slovo. Pomôž mi vložiť svoju nádej do Tvojho kráľovstva a byť jedným zrnkom pšenice pre priekopnícku misiu Princetonu. Modlím sa v mene Ježiša Krista. Amen.

1. Pred konferenciou

Ďakujem Bohu za moju prvú veľkonočnú konferenciu v New Jersey. Veľkonočné konferencie sú pre mňa najvďačnejšie, pretože to je čas, keď som sa prvýkrát stretol s Ježišom v roku 1997. Na túto konferenciu som sa veľmi nepripravoval. V tomto období som sa chcel sústrediť na Božie slovo, modlitbu a pozývanie baránkov. Ďakujem Bohu za možnosť naučiť sa 1. Kor. 15. Celý mesiac som každý deň počúval CD a túto pasáž som si zapamätal takmer dokonale, dokonca lepšie ako v ruštine. Dostal som veľa milosti tým, že som zachovával Božie slovo a rozjímal o ňom. Rozhodol som sa, že najlepšie, čo môžem urobiť, je naučiť pasáž, na ktorej bola založená nedeľná kázeň, každý týždeň.

Keď som sa modlila, aby som pozvala svoje jahniatka, Boh mi dovolil študovať Bibliu s niekoľkými novými baránkami a odpovedal na modlitby za 12 kandidátov na modlitebné matky. Nebolo ľahké pozvať zaneprázdnených študentov Princetonu a požiadať ich, aby na 3 dni opustili kampus. V dôsledku toho sa Caroline a Joy rozhodli, že sa nezúčastnia celej konferencie. Bojoval som až do konca, keď Satan takmer zastavil Caroline, pretože sa jej pokazil počítač. Vďaka tomu som sa naučil, že ak chcem slúžiť čo i len jednému baránkovi, musím vybojovať duchovný boj. Ďakujem Bohu, že vo svojom milosrdenstve priviedol tieto dve dievčatá, aby sa zúčastnili časti konferencie. Musím ľutovať, že som bol pred konferenciou veľakrát roztržitý, kvôli problémom s dizertáciou P. Jasona, kvôli sebestredným myšlienkam o vlastnej dizertačnej práci, príbuzných a smerovaní. Musím priznať, že mi nič nerobí radosť, ak nemám pastierske srdce a nevidím Božie dielo v jednej duši. Ďakujem Bohu za modlitbu nášho personálu a tvrdú prácu druhej generácie misionárov pri príprave kapely a piesní. Tiež ma dojalo, že sestry druhej generácie si zapamätali 1. list Korinťanom 15 a snažili sa stretnúť s Ježišom.

2. Božie dielo na konferencii

Ďakujem Bohu, že nás priviedol na nádherné miesto medzi kopcami Pennsylvánie a mnohými farmami mennonitov jazdiacich na koňoch. Vône a celé prostredie tohto miesta mi pripomínalo Ukrajinu, až na to kvitnúce jablone a boli tu magnólie a čerešne. Boh nám poskytol najlepšie počasie a prostredie, aby sme mohli prijať vzkrieseného Ježiša a všemohúcu Božiu životodarnú moc.

V sobotu ráno nás zobudila P. Bess-Anne Kitchens s kázňou podľa Jána 20:10-18. Jej radostný hlas nám oznámil radostnú správu o Kristovom zmŕtvychvstaní. Naučil som sa, že by som nemal byť zameraný na seba a myslieť humanisticky, ale hľadieť na vzkrieseného Ježiša a Jeho svedkov. P. Bess-Ann sa napriek svojmu ťažkému životu, osamelosti a problémom stala takým radostným svedkom Ježiša. Nech ju Boh žehná, aby bola matkou modlitby a zdrojom požehnania pre mnohých študentov Penn State a pomôž jej založiť domácu cirkev s Božím mužom v Božom čase.

Hlavná kázeň, ktorú predniesol Dr. David Lemmon, bol veľmi silný a jasný na základe 1. Korinťanom 15:12-24. Naučil som sa, že bez vzkriesenia je naša viera márna a stále sme vo svojich hriechoch. Ježišovo vzkriesenie odhalilo Božiu moc odpustiť naše hriechy a oslobodiť nás. Zvlášť sa ma dotkol verš 19: „A ak iba v tomto živote dôverujeme Kristovi, potom sme zo všetkých ľudí najbiednejší. Uvedomil som si, že mám v Kristovi veľa rôznych nádejí pre tento život, ako napr šťastná rodinka, úspešné štúdium, zdravie, veľa jahniat. Nie je zlé chcieť. Ale slovo „iba“ ma zasiahlo do srdca a prinútilo ma zamyslieť sa nad tým, aká je moja skutočná nádej. Ak sa zapriem a zomieram každý deň, keď idem do kampusu a obsluhujem jahniatka, pričom sa často vraciam bez výsledku len pre tieto viditeľné požehnania, potom som ten najbiednejší zo všetkých ľudí. Ale moja nádej nie je v tomto svete. Mojou nádejou je byť s Ježišom v Božom kráľovstve. Nezáleží na tom, čo získam v tomto svete, ale na tom, či získam Ježiša a jeho odmenu v Božom kráľovstve. Kľúčový verš „Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený zo spiacich“, dodal môjmu srdcu dôveru a rozhodnutie žiť život, ktorý odráža moju nádej na vzkriesenie. Ježiš premenil Adamovu kliatbu na požehnanie. Chvála buď Ježišovi!

Večerná kázeň M. Mojžiša Kima na základe Jána 12:24 bola veľmi praktická a silná. Toto je kľúčový verš môjho misionárskeho života. Boh nás stvoril na svoj obraz a požehnal nás, aby sme boli plodní. Ale hriešny človek priniesol iba ovocie hriechu: chamtivosť, sebectvo, pýchu a zúfalstvo. Ježiš dal svoj život ako jedno pšeničné zrno a priniesol veľa ovocia na spásu všetkých ľudí. Zomrieť znamená nenávidieť život hriechu a žiť pre Ježiša. Človek, ktorý miluje svoj život na tomto svete, ho stratí, zatiaľ čo človek, ktorý nenávidí svoj život na tomto svete, si ho zachráni večný život. Ako môžem nenávidieť tento život? Znamená to nenávidieť svojho manžela, moju rodinu a seba. Nie, ale znamená to, že musíme najviac milovať Ježiša a mať jasný systém hodnôt. Mal by som nenávidieť hľadanie vlastných potešení ľahký život, pýcha a ľudské myslenie. Namiesto toho musím hľadať utrpenie pre Krista a Jeho baránkov, a to nielen raz týždenne, ale skutočne sa snažiť v modlitbe a pripravovať biblické štúdium, náročné na absolútnu pravdu a Božie slovo. Mal by som pomôcť P. Jasonovi, aby so mnou nesedel, ale tvrdo pracoval na svojej dizertačnej práci a sám si ju pripravil bez očakávania, len na Božiu slávu. Vďaka Bohu za praktický príklad m.Mojsej v jeho osobnom živote. Opustil svoj domov a prišiel do Princetonu, aby bol priekopníkom zo svojho domova. cirkvi. Ide do štúdia. Mesto po práci a organizuje stretnutie s deťmi počas D.H. ráno. Boh ho požehnal mnohými baránkami s jednoduchým srdcom a srdcom na učenie, nech Boh požehná našu spoluprácu a ducha jedného pšeničného zrna a dá 12 m.m. 12 lekcií Ježiš a 10 000 p. prof. V Princetone.

Boh nás v nedeľu požehnal prostredníctvom milostivých svedectiev. Ďakujem Bohu za Jeho prácu v mojom živote. Mellises. Cez ňu som si uvedomil, aký je ten študent rozmaznaný a nemorálny. Život v hosteli, ale Boh ju v skutočnosti pripravil na to, aby prišla k Ježišovi cez utrpenie a osamelosť. Nech jej Boh pomôže stretnúť sa s Ježišom a bude úplne uzdravená zo všetkého svojho žiaľu a neodpustenia a nech sa stane milosrdnou matkou modlitby a pastierkou mnohých stratených študentov. Tiež s. Christina dobrý kandidát v matke modlitby, pretože má ambície a ducha. priať. Ďakujem Bohu za vytrvalosť M. Grace, ktorá jej pomohla zostať na konferencii. A on to číta. Certifikát. Nech ju Boh urobí matkou modlitby za Rutgersa. Veľmi sa ma dotklo aj svedectvo P. Márie Yu, ktorej tragická rodina mi pripomenula moje utrpenie s rodinou a môj fatalizmus. Cez ňu som videl, že Boh žehná tých, ktorí k nemu pokorne prichádzajú, dal jej krásneho baránka, napriek jej slabej angličtine a mnohým problémom. Nech Boh žehná Kristínu a P. Máriu Byť matkami modlitby a založiť d, c. s Božím ľudom. Svedectvá misionárov 2. generácie Jamesa a Jána Jr. mi umožnili uvedomiť si, že aj naša 2. generácia môže žiť hriešne životy, ale prostredníctvom toho sa môžu stretnúť s Ježišom. Zvlášť sa ma dotklo, že skrze absolútnu lásku M. Johna a Grace spoznal John Jr. lásku Boha po svojej vzbure. V skutočnosti nám to dalo múdrosť, ako pomôcť P. Tysonovi, ktorý sa nemohol zúčastniť konferencie. Po konferencii sme išli do jeho internátu. Spal plný tmy, viny a zúfalstva. Namiesto na konferenciu išiel na párty a ráno pre nejaký incident nemohol prísť. Viem, ako veľmi P. Jason očakával, že pôjde na konferenciu, a ako sme sa za neho všetci modlili. Preto som nevedel, čo mám robiť, či mu mám nadávať. Tak sme ho pozvali na zmrzlinu a bowling. Okrem toho mal narodeniny. Potom sme sa s ním podelili o jedno slovo a modlili sme sa za neho. Modlil som sa, aby skutočne spoznal Ježišovu lásku a bol naplnený Duchom Svätým, aby prekonal všetky pokušenia ísť na sviatky a žiť ako moderný Ježišov učeník. To je možné len s vierou vo vzkriesenie, Božou mocou a milosrdenstvo.

Nedeľná kázeň otca Josepha Kanga bola jasná a silná. Ježiš svojim učeníkom prikázal: „Nebuďte neveriaci, ale veriaci. Nemal by som počítať ani pochybovať, ale jednoducho veriť Božiemu slovu a Jeho zasľúbeniam. Viera nie sú len zázraky, ale aj viera v Božie slovo.

Ďakujem Bohu za záverečnú kázeň P. Jasona v nedeľu na základe 1. Kor. 15:35-58. P. Jason ju čítal celým srdcom, aj keď zápasil so svojimi jahniatkami Tysonom a Sashou a pracoval na svojej dizertačnej práci. Jeho kázanie zasadilo do Ježiša slávnu nádej na vzkriesenie a víťazstvo. Jeho kázanie bolo založené na princípe jedného pšeničného zrna. Znovu som teda prijal, že to, čo je zasiate, nemôže ožiť, pokiaľ nezomrie. Bez utrpenia niet slávy. Bez bolesti nie je zisk. Bez pozvania nie sú jahňatá. Bez štúdia nie je titul. Ďakujem Bohu za piesne, monodrámu a orchester, napriek tomu, že som zneuctil orchester a rozhodol som sa starostlivejšie trénovať našu druhú generáciu. Ďakujem za to Bohu. Joy jazdila 4 hodiny, aby sa niekoľko hodín zúčastnila konferencie. Vypočula si druhú časť kázne o Korinťanom a napísala svedectvo. Má veľkú túžbu slúžiť Bohu a je plná energie, len ona má svoje myšlienky, ako si nimi zarobiť peniaze a slúžiť Bohu. Modlím sa, aby prijala Božie volanie a slúžila Bohu ako pastier študentom. Carolina bola s konferenciou spokojná. Nech jej Boh pomôže stretnúť sa s Ježišom a stať sa matkou modlitby v Princetone. Tiež ďakujem Bohu, že Dan a Amanda mohli prísť a vidieť misijný život. Amanda je veľmi jednoduché a čisté dievča. Nech im Boh pomôže spoznať Ježiša a Jeho srdce, aby mohli žiť manželský život nielen pre rodinu, ale aby žili životom poslania.

3. Jedno slovo, ktoré som prijal.

Ďakujem Bohu za Jeho slovo, ktoré obnovilo moju vieru a prebudilo môjho ducha. Najmä štúdium a zapamätanie 1. Korinťanom 15 mi pomohlo lepšie pochopiť nevyhnutnosť a silu viery vo vzkriesenie. Vzal som si k srdcu verš 20: „Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli. Naučil som sa, že viera v Ježišovo vzkriesenie mení životy. Ap. Pavol zistil, že všetky problémy korintskej cirkvi, ich konflikty a nemravnosť, boli spôsobené nedostatkom viery vo vzkriesenie. Bez vzkriesenia som stále vo svojich hriechoch. Zistil som, že hlboký koreň môjho fatalizmu bol vo mne a mnohokrát ho prebudil smútok, pocity porážky, strach a zúfalstvo. Kristus je prvorodený z mŕtvych; to znamená, že aj my budeme vzkriesení. Život, ktorý teraz žijeme, je len semiačko a pravé telo získame po smrti. Veľa som premýšľal o ľudskom tele a ľudskej sláve. Bol som plný strachu, že ochoriem, najmä potom, čo som mal očné ochorenie a slabé pľúca, ktoré vydávali zvláštne zvuky, keď som sa príliš hýbal. Ale skutočná sláva je byť ako Ježiš. Dúfam, že pri vzkriesení budem zmenený a oslobodený od môjho slabého chorého tela a stanem sa podobným Ježišovi. Keď som sledoval film „Umučenie Krista“, bol som dojatý skutočnosťou, že zmučené telo Ježiša sa pri Jeho Zmŕtvychvstaní opäť stalo silným a krásnym. Ak stratím svoju mladosť a zdravie pre Ježiša, zdedím Jeho slávne telo a svätý obraz. Kristus bol skutočne vzkriesený, čo znamená, že túto dobrú správu musím povedať študentom z Princetonu, ktorí sú plní sebachvály, kariéry a súťaženia. Verš 58 hovorí: „Preto, moji milovaní bratia, buďte pevní, neochvejní, vždy rozhojňujte sa v diele Pánovom, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna v Pánovi. To mi dáva jasný smer, aby som sa úplne odovzdal Pánovmu dielu. Jediná vec, ktorá nie je márna, je to, čo robím pre Ježiša. Ježiš vie, ako veľmi sa snažím denne navštevovať hostely, moje modlitby a slzy. Hoci ešte nevidím žiadneho zo svojich baránkov v uctievaní a zdá sa, že len niekoľko z nich sa stalo silnejšími a vernejšími služobníkmi vo svojich vlastných evanjeliových spoločnostiach a cirkvách a baví ich len so mnou študovať Bibliu, nie je to márne. Ľutujem, že som sa úplne neoddal Božiemu dielu z vypočítavosti a zúfalstva. Musím si zapamätať, že Kristus je skutočne vzkriesený a ja slúžim vzkriesenému Ježišovi, a to je najväčšia výsada. Môžem priznať ako Pavol, že pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk. Nech mi Boh pomôže zomrieť ako jedno pšeničné zrno a udrží moju nádej živú v Ježišovi. Nech Boh pomáha našej domácej cirkvi, aby bola obilným zrnkom pre Princeton a pre svetovú misiu a v jeho čase dokonca aj pre moslimské krajiny.

Jedno slovo: Ale Kristus vstal z mŕtvych!

„Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli. Lebo ako je smrť skrze človeka, tak skrze človeka je vzkriesenie z mŕtvych. Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi všetci ožijú, každý vo svojom poradí: prvorodený Kristus, potom Kristovi pri Jeho príchode. A potom koniec, keď odovzdá Kráľovstvo Bohu a Otcovi, keď zruší každú autoritu a každú autoritu a moc; Lebo On musí kraľovať, kým nepoloží všetkých nepriateľov pod svoje nohy. Posledným nepriateľom, ktorý má byť zničený, je smrť, pretože mu všetko položil pod nohy; keď sa hovorí, že Mu sú všetky veci podriadené, potom je jasné, že okrem Toho, ktorý Mu všetko podriadil. Keď ho podriadi, podriadi sa aj sám Syn tomu, ktorý mu podriadil všetko, aby bol Boh všetko vo všetkom“ (15,20-28).

Teológ Erich Sauer napísal: „Žijeme v čase Veľkej noci. Tento čas začína vzkriesením Vykupiteľa a končí vzkriesením vykúpených. Medzi týmito brehmi leží duchovné vzkriesenie tých, ktorí sú povolaní k životu skrze Krista. Žijeme teda medzi dvoma Veľkonočnými sviatkami a v sile prvej Veľkej noci ideme sláviť poslednú Veľkú noc.“

Poslednou Paschou, o ktorej Sauer hovorí, je samozrejme telesné vzkriesenie spasených. Písmo hovorí o tomto vzkriesení spravodlivých (Zj 20,6; 1Tes 4,13-18; 2Kor 5,1-5; Lk 14,14; Ján 5,29), pričom to nazýva prvé vzkriesenie. Druhým je vzkriesenie nespravodlivých (Ján 5:29). Je to prvé vzkriesenie, o ktorom Pavol hovorí v 15. kapitole svojho prvého listu Korinťanom.

Apoštol pripomenul Korinťanom, že už verili vo vzkriesenie Krista (15,1-11) a že z toho logicky vyplýva, že musia veriť vo svoje vlastné vzkriesenie a vo vzkriesenie všetkých svätých; Pavol zároveň spomenul sedem absurdných a katastrofálnych dôsledkov, ktoré by vyplynuli z absencie vzkriesenia (verše 12-19). Keď sa pozrieme na verše 20-28, Pavol uvažuje o troch aspektoch vzkriesenia spravodlivých: (1) Vykupiteľ; (2) vykúpené; (3) zotavenie. Prvý a tretí z týchto aspektov sa sústreďuje na Krista; druhý - na veriacich.

Vykupiteľ

„Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli. Lebo ako je smrť skrze človeka, tak skrze človeka je vzkriesenie z mŕtvych. Ako v Adamovi všetko zomiera, tak v Kristovi všetko ožije“ (15,20-22).

Po prvé, Pavol opakuje pravdu o Kristovom vzkriesení – Kristus však vstal z mŕtvych, pravdu, ktorú ľudia už prijali a uverili (verše 1-2). Slová „a stal sa“ nachádzajúce sa v niektorých prekladoch (ako je verzia King James Version) sa nenachádzajú v pôvodnom texte a sú zavádzajúce. Kristus sa nestal prvorodeným z tých, ktorí zomreli jeden deň po jeho zmŕtvychvstaní, ale stal sa prvorodeným, čo je skutočnosť jeho zmŕtvychvstania, práve vo chvíli, keď bol vzkriesený. Skutočnosť, že bol vzkriesený, z neho urobila prvorodeného zo všetkých, ktorí budú vzkriesení.

Pred žatvou museli Izraeliti priniesť prvý snop kňazovi ako obetu Pánovi (Lv 23:10). Nebolo možné začať žať celú úrodu skôr, ako boli prinesené prvé snopy. Toto je význam metafory, ku ktorej sa tu Pavol uchyľuje. Vzkriesenie samotného Krista bolo prvým snopom (prvorodeným) budúcej „žatvy“ vzkriesení mŕtvych veriacich. Kristus svojou smrťou a zmŕtvychvstaním obetoval sám seba ako obeť Otcovi za nás.

Význam prvého snopu však nebol len v tom, že predchádzal žatve, ale aj v tom, že to bola prvá splátka, prvá časť budúcej úrody. Preto skutočnosť, že Kristus bol prvorodený, naznačuje, že musí nasledovať niečo iné, totiž žatva zvyšku úrody. Inými slovami, Kristovo vzkriesenie nemohlo nastať izolovane od nášho vzkriesenia. Jeho vzkriesenie si vyžaduje naše vzkriesenie, pretože jeho vzkriesenie bolo súčasťou väčšieho vzkriesenia Božích vykúpených.

Vzkriesenie, o ktorom tu Pavol hovorí, je večným vzkriesením. Aj starý aj Nový zákon rozprávajte o ľuďoch, ktorí zomreli a boli zázračne privedení späť k životu (1. Samuelova 15:22; 2. Kráľov 4:34-36; Lukáš 7:15; Ján 11:44). Všetci títo ľudia však opäť zomreli. Dokonca aj tí, ktorých Ježiš vzkriesil — syn vdovy z Nainu, dcéry Jairovej a Lazara — nakoniec opäť zomreli. Sám Kristus bol však prvý, ktorý vstal z mŕtvych, už nikdy nezomrel.

Ako v 15:6, 18 (Mt 27:52; Sk 7:60; 2 Pet 3:4), pôvodný výraz tí, ktorí prijali, sa vzťahuje na mŕtvych – v tomto prípade na spravodlivých mŕtvych, ktorých duše opustil telo, aby bolo s Pánom (2 Kor 5:8; Flp 1:23), ale ktorého pozostatky zostávajú v hroboch a čakajú na obnovu a vzkriesenie.

Skrze Krista ako skrze človeka príde vzkriesenie z mŕtvych, tak ako smrť prišla skrze Adama, prvého človeka. Pavol tu poukazuje na to, že Ježišova ľudskosť je neoddeliteľne spojená s Jeho aj naším vzkriesením. Pretože Ježiš zomrel, bol pochovaný a bol vzkriesený ako človek, mohol byť prvorodeným zo všetkých ostatných ľudí, ktorí budú vzkriesení do slávy. Ako už bolo uvedené, prvé snopy a celá úroda boli súčasťou tej istej úrody.

Vo verši 22 Pavol pokračuje vo vysvetľovaní toho, ako veľká pravda o jedinom Kristovom vzkriesení ovplyvňuje veriacich. Robí presvedčivú analógiu s prvým človekom: Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi všetci ožijú. Tak ako Adam je praotcom každého, kto zomiera, tak Kristus je praotcom každého, kto vstáva k životu. V každom prípade, keď jedna osoba urobí jeden čin, existujú dôsledky tohto činu, ktoré sa vzťahujú na každého, kto sa s touto osobou identifikuje. Tí, ktorí sú stotožnení s Adamom, a to sú všetci tí narodení, sú odsúdení na smrť, pretože Adam spáchal hriešny čin. Podobne všetci, ktorí sa stotožňujú s Kristom, čiže každý, kto sa v Ňom znovuzrodil, musia byť vzkriesení do večného života kvôli Kristovmu spravodlivému činu. V Adamovi všetci zdedili hriešnu povahu, a preto zomreli. V Kristovi všetci, ktorí v Neho veria, zdedili večný život a budú žiť v duchu aj v tele. „Lebo ako sa neposlušnosťou jedného človeka mnohí stali hriešnikmi, tak sa poslušnosťou jedného človeka mnohí stanú spravodlivými“ (Rim 5:19).

Tieto dve „všetko“ spomenuté vo verši 22, ako vieme z nespočetných biblických pasáží, hoci sú si v niektorých ohľadoch podobné, nemôžu byť rovnaké. Tí, ktorí sa pokúšajú vyčítať univerzalizmus z tejto pasáže, musia dať do kontrastu tento verš s inými pasážami, ktoré učia stratu spasenia (Mat. 5:29; 10:28; 25:41, 46; Lukáš 16:23; 2. Tes. 1: 9; Zj 20:15 atď.). Podobnosť medzi týmito dvoma „všetkým“ je v tom, že obe označujú potomkov. Každý človek je potomkom Adama, a preto je prvé všetko univerzálne. S jedinou výnimkou Enocha a Eliáša, ktorých Pán vzal do neba živých, a tých svätých, ktorí budú v budúcnosti uchvátení, každý, kto sa narodí, zomrie. A jediní potomkovia Ježiša Krista sú tí, ktorí Mu uverili (ako je znázornené v Jánovi 8:44), a preto to druhé platí len pre tých, ktorí sú spasení. Iba všetci tí bratia, ktorí sú Božími synmi a spoludedičmi Ježiša Krista (Gal 3:26, 29; 4:7; Ef 3:6; Skutky 20:32; Títovi 3:7), prídu život . V Adamovi je jednoduché byť človekom, jednoducho sa raz narodiť. A narodiť sa v Kristovi znamená mať večný život, znovu sa narodiť. Kvôli prirodzenému dedičstvu, keď zdedili Adamov hriech, všetci zomierajú. Cez nadprirodzený pôvod od Krista budú všetci oživení zdedením Jeho spravodlivosti.

Hoci sa v oboch prípadoch dedičstvo týka tela aj ducha, Pavlov hlavný dôraz tu kladie na fyzické dedičstvo. Kvôli Adamovmu hriechu človek zomrel duchovne a musí zomrieť aj telesne. Tak isto skrze Krista dostávajú veriaci duchovný život a ožijú telesne. Ale naše duše, keďže sú upevnené u Pána smrťou, nebudú čakať na vzkriesenie. Len naše telá budú vzkriesené a to je práve pravda, ktorá je tu zdôraznená.

Vykúpené

„Každý vo svojom poradí: prvorodený Kristus, potom tí, čo patria Kristovi pri jeho príchode“ (15,23).

Čo sa týka poriadku vzkriesenia, Kristus je prvotina, prvý snop, a tí, ktorí sú Kristovi pri Jeho príchode, sú plnou žatvou. Na rozdiel od zberu obilia je však úroda vzkriesenia časovo veľmi vzdialená od prvého snopu (prvorodeného). Nevieme – a v skutočnosti je nám povedané, že nemôžeme vedieť (Mat. 24:36, 42, 44, 50; 25:13) – kedy Pán príde oživiť a vytrhnúť svoj ľud a ustanoviť svoje kráľovstvo . Nepoznáme časový rámec, ani konkrétnu generáciu, ani moment, kedy sa tak stane, ale vieme, v akom poradí sa to stane.

Najzrejmejšia vec je, že Kristus bol prvý a že naše vzkriesenie bude nasledovať po Jeho príchode. Z iných častí Písma sa dozvedáme, že ani „úroda“ nebude zhromaždená naraz, ale že „zber“ tejto úrody bude prebiehať v určitom poradí, bude mať svoju postupnosť. Prvé vzkriesenie pozostáva z dvoch hlavných častí: zmŕtvychvstania Krista a zmŕtvychvstania veriacich. Vzkriesenie veriacich, Kristovo, bude mať tri etapy, podľa troch skupín veriacich.

Najprv bude vzkriesenie cirkvi, teda tých veriacich, ktorí v období medzi Turícami a vytrhnutím dospeli k spasiteľnej viere: „pre samého Pána s ohlasovaním, „hlasom archanjela a trúby Boha, zostúpi z neba a prví vstanú mŕtvi v Kristovi“ (1 Tesalonickým 4:16). Pridajú sa k nim tí svätí, ktorí budú v tomto čase nažive, aby sa stretli s Pánom vo vzduchu a vystúpili do neba.

Potom bude vzkriesenie svätých súženia. Mnohí začnú veriť v Krista počas súženia, tých nepredstaviteľne strašných siedmich rokov, keď bude veľa zbožných ľudí odsúdených na smrť za svoju vieru. Avšak na konci tohto obdobia budú všetci, ktorí uverili v Krista, vzkriesení, aby s Ním kraľovali počas tisícročného kráľovstva (Zj. 20:4).

Potom bude nasledovať vzkriesenie svätých Starého zákona, ktoré sľúbil prorok Daniel: „A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby“ (Dan. 12:2; porovnaj Js 26:19-20). Verím, že toto vzkriesenie nastane súčasne so vzkriesením svätých v súžení.

Potom, počas Tisícročnej ríše, nevyhnutne dôjde k vzkrieseniu tých, ktorí v týchto časoch zomrú. Je zaujímavé si predstaviť, že títo ľudia budú veľmi pravdepodobne vzkriesení ihneď po smrti, takže pochovanie nebude potrebné. Kvôli tomu bude pre veriaceho smrť počas kráľovstva len chvíľkovou premenou, prechodom do jeho večného tela a ducha.

Nakoniec dôjde k vzkrieseniu nespravodlivých, ktorí budú vzkriesení do večného zatratenia na konci Kristovej tisícročnej vlády (Ján 5:29). Spasení budú vzkriesení do večného života, ale nespasení budú vzkriesení do večnej smrti (Zj 21:8; 2:11).

zotavenie

„A potom koniec, keď odovzdá Kráľovstvo Bohu a Otcovi, keď zruší každú vrchnosť a... všetku moc a silu; Lebo On musí kraľovať, kým nepoloží všetkých nepriateľov pod svoje nohy. Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť. Pretože On položil všetky veci pod Jeho nohy; keď sa hovorí, že Mu sú všetky veci podriadené, potom je jasné, že okrem Toho, ktorý Mu všetko podriadil. Keď ho podriadi, podriadi sa aj sám Syn Tomu, ktorý mu podriadil všetko, aby bol Boh všetko vo všetkom“ (15,24-28).

Tretím aspektom plánu vzkriesenia, o ktorom tu Pavol hovorí, je to, čo možno nazvať obnovou. Apoštol zhŕňa niektoré udalosti, ktoré sa stanú v posledných časoch.

Slovo potom (eita, "po tomto") môže znamenať časové obdobie medzi vzkriesením pri Jeho príchode a ustanovením Jeho kráľovstva. Takýto výklad by bol v súlade s učením nášho Pána, ktoré sa dozvedáme z 24. a 25. kapitoly Matúša, kde Kristus hovorí o všetkých znameniach, ktoré budú predchádzať príchodu Jeho kráľovstva, dokonca aj o znamení Syna človeka. v nebesiach a že sa zhromaždia všetci vyvolení (24:30-31).

Slovo telos (koniec) môže označovať nielen to, čo je dokončené, ale aj to, čo je dovedené do svojho konca, dokončené alebo uskutočnené. V poslednom, vrcholnom momente všetkých čias, keď odovzdá Kráľovstvo Bohu a Otcovi, bude všetko obnovené tak, ako malo byť podľa pôvodného Božieho plánu. Nakoniec bude všetko také, ako na začiatku. Nebude viac hriechu a Boh bude vykonávať zvrchovanú vládu bez nepriateľského odporu. Tieto slová nám umožňujú nahliadnuť do Božieho plánu vykúpenia. Tu je vrchol: Kristus obracia obnovený svet k Bohu, svojmu Otcovi, ktorý Ho poslal, aby svet uzdravil.

Kristovou poslednou úlohou bude navždy podmaniť si každého nepriateľa Boha, každého odporcu Boha, každú autoritu, každú autoritu a moc. Toto všetko bude navždy zrušené, už nikdy nepovstane, už nikdy nebude protirečiť Bohu, klamať, zavádzať alebo ohrozovať Jeho ľud alebo ničiť nič v Jeho stvorení.

Tento posledný Kristov čin, obrátenie sveta k Otcovi, sa uskutoční v období tisíc rokov, počas tisícročnej vlády Krista na zemi. Ako je znázornené v Zjavení 5-20, v živých a mocných symboloch a vyhláseniach si Kristus privlastní Zem, ktorú stvoril a ktorá mu právom patrí. Scéna opísaná v Zjavení 5 opisuje, ako sa Syn dôstojne ujíma vlastníctva zeme, ako vychádza, aby si ju vzal späť, vzal ju späť uzurpátorovi a predložil Otcovi. Tým potlačí všetky vzbury a podmaní si všetkých nepriateľov. Musí vládnuť, kým si nepoloží všetkých nepriateľov pod svoje nohy. Je nevyhnutné, aby vládol.

Metafora „všetkých nepriateľov mu položí pod nohy“ pochádza zo zaužívaného starodávneho zvyku, v ktorom králi a cisári vždy sedeli na svojich trónoch a týčili sa nad tými, ktorých dobyli, takže keď sa porazení sklonili pred dobyvateľmi, boli doslova pod zemou. nohy vládcu alebo nižšie ako jeho nohy. Čo sa týka nepriateľov, kráľ často priamo kládol nohy na krk dobytému kráľovi alebo vojenskému vodcovi, čo symbolizovalo úplné podrobenie nepriateľa. Počas Jeho tisícročnej vlády budú Mu všetci nepriatelia podrobení pod Jeho nohami, aby sa mohol uskutočniť Boží plán.

Počas milénia nikto neprejde otvorenou vzburou proti Kristovi, ale v srdciach Jeho nepriateľov bude stále číhať vzbura. Keďže sa Jeho nepriatelia dobrovoľne nepodvolia, bude musieť „nad nimi vládnuť železným prútom“ (Zj. 19:15). Ale budú hnaní. Na konci tisíc rokov bude Satan na krátky čas prepustený, aby viedol konečnú vzburu proti Bohu a Jeho kráľovstvu (20:7-9), po ktorej bude Satan a s ním všetci, čo k nemu patria, uvrhnutí. do pekla k večným mukám v ohnivom jazere (Zj. 20:10-15).

Posledným nepriateľom Boha aj človeka je smrť, ktorá bude spolu so všetkými ostatnými nepriateľmi zničená. Kristus na kríži zlomil moc Satana, „ktorý má moc smrti“ (Žid. 2:14), ale pred koncom tisícročia budú Satan a smrť navždy zničení. Víťazstvo bolo vybojované na Kalvárii, ale večný pokoj a spravodlivosť, ktoré toto víťazstvo zaručuje, sa napokon nedovŕši a neuskutoční, kým nebudú vyhnaní a zničení aj nepriatelia, ktorí boli podrobení. A potom, keď Kristus dokončí svoje posledné dielo, odovzdá kráľovstvo Bohu a Otcovi.

Keď Kristus prijal od svojho Otca úlohu spasiť svet, prišiel na zem ako dieťa; Vyrastal a žil ako človek medzi ľuďmi. Učil, kázal, uzdravoval a robil zázraky. Zomrel, bol pochovaný, vstal z mŕtvych a vystúpil k svojmu Otcovi, kde sa teraz prihovára za tých, ktorí sú Jeho. A keď sa vráti, bude bojovať, víťaziť, vládnuť, súdiť a potom – a to bude posledná vec, ktorú urobí pre Otca – navždy podmaní a navždy bude súdiť všetkých nepriateľov Boha (Zj. 20:11-15 ), znovu stvorte zem a nebesia (Zj. 21:1-2) a nakoniec odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi.

Kráľovstvo, ktoré Kristus odovzdá Bohu, bude vykúpeným prostredím obklopujúcim vykúpených ľudí, tých, ktorí sa vierou v Neho stali večnými poddanými obývajúcimi večné kráľovstvo. Vzhľadom na Pavlov hlavný argument v tejto kapitole je zrejmé, o čo mu ide: keby nebolo vzkriesenia, neexistovali by poddaní, ktorí by obývali večné Božie kráľovstvo, a nebol by ani Pán, ktorý by im vládol. Ak nebudú vzkriesení On aj oni, všetci Boží ľud nakoniec zomrie a to bude koniec, koniec pre nich a koniec kráľovstva. Ale Písmo nás uisťuje, že „jeho kráľovstvu nebude konca“ (Lukáš 1:33) a nebude konca ani jemu, ani jeho poddaným.

Aby si ho nikto nemohol zle vyložiť, Pavol pokračuje vo vysvetľovaní toho, čo je zrejmé: Keď sa teraz hovorí, že všetko je podriadené Jemu, je jasné, že okrem Toho, ktorý mu všetko podriadil. Boh Otec bude výnimkou všeobecné pravidlo, Nebude sa podriaďovať Kristovi, pretože to bol Otec, ktorý dal Synovi moc a vládu (Mt 28:18; Ján 5:27), pretože to bol Otec, kto bol Ten, komu Syn verne a dokonale slúžil. .

Od svojho vtelenia až do chvíle, keď predstavuje kráľovstvo Otcovi, je Kristus v úlohe Služobníka, ktorý plní svoju božskú úlohu, ako to zamýšľal Jeho Otec. Ale keď bude toto posledné dielo dokončené, zaujme svoje predchádzajúce, plné, slávne miesto v dokonalej harmónii Trojice. Keď Mu podriadi všetky veci, potom sa sám Syn podriadi Tomu, ktorý Mu všetko podriadil, aby Boh bol všetko vo všetkom. Kristus bude naďalej kraľovať, pretože Jeho vláda je večná (Zj. 11:15), ale bude kraľovať s Otcom v trojjedinej sláve, podriadený Trojici tak, ako bol naveky určený.

Keď Boh stvoril človeka, stvoril ho, aby bol dokonalý, spravodlivý, láskavý a podriadený. Počas Pádu sa toto posledné Božie stvorenie spolu s celým zvyškom Jeho stvorenia pokazilo a stratilo. Ale noví ľudia, ktorých stvoril prostredníctvom svojho Syna, sa nikdy neskazia ani nestratí. Budú vzkriesení, aby žili a vládli naveky v Jeho večnom kráľovstve spolu s Jeho večným Synom.

IN Starý testament:

vzkriesenie syna vdovy zo sidonského Sarepty (1. Kráľov 7:17-23); vzkriesenie syna Sunamitky (2. Kráľ. 4:32-36);
vzkriesenie muža, ktorého telo sa počas pochovávania náhodne dotklo kostí proroka Elizea (2Kr 13,21).

Nový zákon:

vzkriesenie syna vdovy z Naina (Lukáš 7:12-15);
vzkriesenie dcéry predstaveného synagógy Jaira (Lk 8, 49-55); vzkriesenie Lazara, ktorý zostal v hrobe štyri dni (Ján 11:14, 38-44).

Navyše v Matt. 27:50-53 hovorí o zázračnom vzkriesení vo chvíli smrti Ježiša Krista na kríži mnohých zosnulých svätých, ktorí potom Keď po Jeho zmŕtvychvstaní vyšli z hrobov, vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým.

Existuje nejaký rozpor vo všetkom vyššie uvedenom?

Pozorne analyzujme dostupné fakty.

Písmo hovorí o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista v oslávenom, neporušiteľnom tele, ktoré už nikdy nebude podliehať smrti a skaze. Toto telo je fenomenálne: je nesmrteľné, môže byť okamžite prenesené na akékoľvek miesto, prechádzať stenami, nie je viazané časom a priestorom. Takéto telo nepodlieha starnutiu, chorobám, slabosti a nemá žiadne chyby.

No ľudia opísaní vyššie, ktorí zažili vzkriesenie, naďalej žili vo svojich predošlých telách zdedených po Adamovi. Ich telá zostali rovnaké, podliehali rozkladu, starnutiu, chorobám a v pravý čas, určený Bohom, všetky tieto biblické postavy zomreli ako všetci ostatní. Obyčajní ľudia. Môžeme o nich hovoriť ako prvorodený z mŕtvych?

Biblia naznačuje, že pri druhom príchode Krista budeme všetci vzkriesení s obnovenými telami, ako je telo Kristovo. Na začiatku budú vzkriesení tí, ktorí zomreli v Kristovi, potom budú všetci veriaci, ktorí čakali na Jeho príchod na zem, potešení, to znamená, že sa okamžite zmenia, premenia, stanú sa neviditeľnými pre oči zostávajúcich neveriacich. . To všetko sa stane zrazu, keď to ľudia nečakajú. Toto je vzkriesenie cirkvi zloženej zo skutočných veriacich. Ježiš nazval túto udalosť vzkriesením života. Blahoslavení tí, ktorí si zaslúžia túto česť.

„Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi budú všetci oživení, každý vo svojom poradí: prvorodený Kristus potom príde Kristus“ (1 Kor. 15:22, 23)

28 Nečudujte sa tomu; lebo prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Syna Božieho;
29 A tí, čo robili dobro, vyjdú do vzkriesenia života, a tí, čo dobre robili, do vzkriesenia.
(Ján 5:28,29)

Ukazuje sa, že existuje ďalšia fáza vzkriesenia – vzkriesenie odsúdenia. Stane sa tak po tisícročnom kráľovstve – čase vlády Krista a svätých na zemi.

Vzkriesenie odsúdenia je vzkriesenie všetkých neveriacich alebo ľudí kolísajúcich vo viere. Všetci predstúpia pred veľký Boží trón na konečný súd. Biblia nám nehovorí, v akých telách sa ľudia objavia pred Bohom, ale zjavne nie oslávení. Každý bude súdený podľa svojich skutkov, zaznamenaných Bohom v osobitných knihách. A otvorí sa ďalšia - kniha života. A koho meno nie je v tejto knihe, bude navždy uvrhnuté do ohnivého jazera, kde je pripravené miesto pre diabla a všetkých jeho služobníkov.

12 A videl som mŕtvych, malých i veľkých, stáť pred Bohom, a knihy boli otvorené a bola otvorená iná kniha, ktorá je knihou života; a mŕtvi boli súdení podľa toho, čo bolo napísané v knihách, podľa svojich skutkov.
13 Potom more vydalo mŕtvych, ktorí boli v ňom, a smrť a peklo vydali mŕtvych, ktorí boli v nich; a každý bol súdený podľa svojich skutkov.
14 A smrť a peklo boli uvrhnuté do ohnivého jazera. Toto je druhá smrť.
15 A kto nebol zapísaný v knihe života, bol uvrhnutý do ohnivého jazera.
(Zjavenie 20:12-15)

Biblia uvádza dva ďalšie zaujímavé prípady – ľudí, ktorí boli vzatí živí do neba. Toto je Enoch, ktorý sa páčil Bohu (Žid. 11:5) a prorok Eliáš, ktorý bol vzatý do neba na ohnivom voze. (2. Kráľov 2:1, 11)

Tieto biblické postavy nevideli smrť, ale boli vzatí živé do neba. Kristus zomrel, bol v hrobe tri dni a bol vzkriesený, vystúpil do neba a zostal v oslávenom tele po pravá ruka Boh Otec.

Z tejto analýzy usudzujeme, že On a iba On, Ježiš Kristus, skutočne je prvorodený z mŕtvych. Svojím zmŕtvychvstaním ukázal všetkým veriacim cestu do neba, a preto každá duša veriaceho vzdychá po vzkriesení z mŕtvych.

Video si určite pozrite!

Ak sa vám tento článok páčil, zdieľajte ho so svojimi priateľmi na sociálnych sieťach – kliknite na tlačidlá nižšie. A nezabudni prihláste sa na odber aktualizácií stránok a získajte nové články e-mailom

s pozdravom

Pán sa zjavoval svojim učeníkom štyridsať dní a utvrdzoval ich v spasiteľnej viere, vo viere vo vzkriesenie.

Vzkriesenie Pána Ježiša je základným kameňom našej spásy a tým, že na ňom stojíme vierou, posilňujeme sa vo svojej spáse a stávame sa schopnými svedčiť o tejto spasiteľnej viere iným.

"Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zomreli." (1. Kor. 15:20).

Pán je tu nazývaný prvorodeným z mŕtvych. Premýšľali ste niekedy prečo? Mám na mysli skutočnosť, že niektorí ľudia boli vzkriesení pred Ježišom. Už v Starý testament boli najmenej tri prípady vzkriesenia z mŕtvych: prorok Eliáš vzkriesil syna vdovy zo Sarepty (1 Kráľ 17:17-24), prorok Elizeus vzkriesil syna Sunamitky (2Kr 4:18-37 ) a jeden muž bol vzkriesený dotykom kostí Elizea, keď ho tí, čo ho pochovali, hodili do prorokovho hrobu (2. Samuelova 13:20-21). V Novom zákone boli pred Ježišom vzkriesení najmenej traja ľudia: dcéra predstaveného synagógy (Marek 5:38-42), Lazar (Ján 11:42-44) a syn vdovy z Nainu (Lukáš 7:11-15). Prečo sa teda náš Pán volá prvorodený z mŕtvych? Samozrejme, v Božom Slove nie je žiadna chyba, len potrebujeme niečo opraviť v našom chápaní.

Aby sme pochopili, čo sa tu deje, zamyslime sa nad tým, čo sa zmenilo s Pánom, keď vstal z mŕtvych, a čo sa stane s tými, ktorí vstanú na konci časov. Ich telo bude vzkriesené, pretože náš duch už vstúpil do vzkriesenia (Ef. 2:5-6; Rim. 6:5; Kol. 2:12; 3:1), už bol znovuzrodený (1 Pet. 1 :3,23), už prijatý (Rim 8:15-16). Preto si v súvislosti so vzkriesením Pána povedzme o Jeho tele: čo sa mu stalo a čím sa stalo?

„Tak je to aj so zmŕtvychvstaním: seje sa v porušení, vstáva v neporušiteľnosti; zasiate v ponížení, vzkriesené v sláve; posiata v slabosti, pozdvihnutá v sile; zasieva sa duchovné telo, vstáva duchovné telo. Existuje duchovné telo, existuje duchovné telo.“(Kor. 15:42-44).

Telo vzkrieseného Pána sa teda vyznačuje štyrmi znakmi: 1. neporušiteľnosť, 2. sláva, 3. moc, 4. toto telo je duchovné. Zamyslime sa nad tým a potom sa nám ukáže, prečo je Pán prvorodený z mŕtvych.

Najprv chcem spomenúť, že vo všetkých prípadoch vzkriesenia, ktoré sa vyskytli pred vzkriesením Krista, to nebolo vzkriesenie, ktoré všetci očakávame. Nečudujte sa tomuto tvrdeniu. prečo je to tak? Áno, pretože všetci zosnulí sa tam síce vrátili z kráľovstva smrti, ale ešte nemali to nové telo, ktoré prijal Pán Ježiš a ktoré pre nás pripravil. Vzkriesenie, ktoré zažil Lazar alebo syn vdovy z Nainu, možno skôr nazvať dokonalou obnovou alebo komplexným božským uzdravením, pretože to ešte nebolo konečné víťazstvo nad smrťou; každý, kto ho ochutnal, následne zomrel.

Čím sa stalo telo vzkrieseného Pána? Po prvé, nepodplatiteľné. Čo to znamená? "Jeho duša nezostala v pekle, ani jeho telo nevidelo porušenie." (Skutky 2:31). Toto sú slová z 15. žalmu, ktoré zazneli v kázni apoštola Petra v deň Turíc. Keď Lazár vstal z mŕtvych, jeho telo ešte nebolo neporušiteľné, ale telo Ježišovo sa stalo neporušiteľným. Smrť už nemá žiadnu moc nad nepodplatiteľným telom. Neporušiteľné telo už nepodlieha fyzickému rozkladu, nestarne, neochorie a neumiera.

„Toto vám však hovorím, bratia, že telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo a porušenie nezdedí neporušiteľnosť. Hovorím vám tajomstvo: nie všetci zomrieme, ale všetci sa náhle zmeníme, mihnutím oka, pri poslednej trúbe; Lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení. Lebo toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné si musí obliecť nesmrteľnosť. Keď si toto porušiteľné oblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné si oblečie nesmrteľnosť, vtedy sa splní slovo, ktoré je napísané: „Smrť je pohltená víťazstvom.(1. Kor. 15:50-54).

Prvá vec, ktorá odlišuje nepodplatiteľné telo, je víťazstvo nad smrťou. Na takéto telo už zákony smrti nepôsobia. To sa však nedá povedať o nikom z tých, ktorí boli vzkriesení pred Ježišom Kristom. Napríklad Lazar musel po svojom vzkriesení ešte zomrieť. Ale vzkriesený Ježiš dostal neporušiteľné telo, ktoré už nepodlieha účinkom smrti. Smrť je proti takémuto telu bezmocná.

Druhou črtou neporušiteľného tela je právo zdediť Božie kráľovstvo (1 Kor 15:50).

Takže vidíme, že nové telo Kristovo bolo po prvé neporušiteľné, čo dáva víťazstvo nad smrťou a právo zdediť večné kráľovstvo.

2. „Zasieva sa v ponížení, vstáva v sláve“ (1. Kor. 15:43). Čo znamená "v sláve"?

„Existujú nebeské telá a pozemské telá; ale jedna je sláva tých, ktorí sú v nebi, a druhá sláva tých, ktorí sú na zemi.“ (1. Kor. 15:40).

Byť vzkriesený v sláve znamená prijať nebeské telo. Prečo sa také telo nazýva slávne a naše pozemské telo je ponižované? Sláva nie je len vyžarovanie, ale aj oslobodenie od hanby a naše telá zažívajú hanbu a poníženie na tejto zemi kvôli hriechu. Nové, nebeské telo bude oslobodené od tejto hanby, je bez hriechu, a preto sa nazýva slávne. To je prvá charakteristika slávneho tela, ktorá je nám celkom jasná.

Druhá charakteristika osláveného tela nás môže prekvapiť. Apoštol Pavol v jednom zo svojich listov hovorí, že "Manžel by si nemal zakrývať hlavu, pretože je obrazom a slávou Boha" (1. Kor. 11:7).

Slávne telo je telom presne ako telo Ježiša Krista. Umožňuje človeku obnoviť dokonalý obraz Boha. To je to, čo znamená byť vzkriesený v sláve.

Po tretie, Pán opäť vstal v moci (1 Kor. 15:43). Čo to znamená? Sila je absencia akejkoľvek slabosti. Ale čo je slabosť? Choroba je choroba. Čo urobí Pán s našimi slabosťami?

„A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; Už nebude plaču, plaču ani bolesti, lebo prvé sa pominulo."(Zj. 21:4).

To je to, čo znamená stúpať k moci. Žiadne choroby, žiadne slabosti, žiadne smútky nebudú môcť zvíťaziť nad človekom. Božia moc v takomto tele zvíťazí a zvíťazí.

Po štvrté, bude to duchovné telo: "Duchovné telo je zasiate, duchovné telo je vzkriesené" (1. Kor. 15:44). Duchovné telo je oslobodené od obmedzení tela, bez fyzikálnych zákonov, napríklad od zákona gravitácie, a od iných pozemských obmedzení. Pamätáte si, že vzkriesený Ježiš vošiel do hornej miestnosti a postavil sa medzi učeníkov, keď boli dvere zamknuté. Vo svojom predchádzajúcom tele, v duchovnom tele, to nikdy neurobil ani raz. V novom tele sa zrazu objaví a zrazu zmizne. Pre Neho neexistujú žiadne prekážky. To znamená, že duchovné telo nie je viazané žiadnymi fyzikálnymi zákonmi, žije podľa zákonov ducha. Jeho ďalšia vlastnosť je nemenej dôležitá: "Lebo si telo žiada proti duchu a duch proti telu; stavajú sa proti sebe, aby ste nerobili, čo by ste chceli." (Gal. 5:17). Každému je jasné, že náš fyzické telo vie byť veľmi tvrdohlavý a rebelský. Hriech v ňom žije. Pre nás najviac veľký problém toto je vyrovnať sa so svojím telom. Ale nové telo bude úplne a absolútne podriadené nášmu duchu. Druhou vlastnosťou duchovného tela je úplná harmónia tela a ducha. Len si predstavte, že potom nebudú žiadne rozpory, nie vnútorný boj. Toto telo bude poslúchať iba našu myšlienku alebo najmenší pohyb srdca. Žiť v takomto tele znamená úplnú blaženosť. Toto je telo, v ktorom bol náš Pán vzkriesený.

Na záver by som chcel povedať niečo prakticky cenné a veľmi potešujúce pre každého kresťana.

„Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak budú všetci žiť v Kristovi, každý vo svojom poradí: Kristus prvorodený, potom tí, čo patria Kristovi pri Jeho príchode.(1. Kor. 15:22-23).

Ak je Kristus Prvorodený z mŕtvych, potom to znamená, že Jeho vzkriesenie musí byť jasne odlíšené od všetkého, čo mu predchádzalo. To však stále nestačí. Vidíme, aké slávne, silné, neporušiteľné, duchovné telo Ježiš dostal. Mať také telo je neporovnateľná blaženosť. Ale toto je pre nás veľmi dôležité: prvorodený je prvý v rade tých, čo ho nasledujú; Človek nemôže byť nazývaný prvorodeným. Jednorodený Boží Syn svojou smrťou a zmŕtvychvstaním stvoril pre seba rodinu, Cirkev a získal si bratov a sestry. Stal sa naším starším, prvorodeným bratom a my, ktorí sa usilujeme zdediť toto vzkriesenie, z milosti Božej dostaneme presne to isté telo.

Drahí, môžeme plne súhlasiť so slovami kresťanskej piesne: „Stojí za to pokoriť sa, stojí za to bojovať, stojí za to dať za to celý svoj život. Samozrejme, všetci ste dobre poučení v otázkach doktríny. Ale apoštol Peter učil prebudiť náš čistý zmysel pripomienkou (2. Petra 3:1). Boli to Aténčania, ktorí vždy radi hovorili a počúvali niečo nové (Skutky 17:21), ale pre nás je všetko, čo sa týka Ježiša Krista, a najmä Jeho zmŕtvychvstanie, vždy tou najradostnejšou správou, ktorá oživuje nášho ducha, dáva život nášmu dušu, posilňuje našu vieru. Toto je posolstvo, ktoré napĺňa Cirkev a mnoho ďalších prinesie do zhromaždenia svätých. Nech je sláva nášmu Pánovi, Otcovi, Synovi a Duchu Svätému! Amen.

Michail Burchak,

...Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zomreli... Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi budú všetci žiť. (1 Kor. 15, 20, 22) V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Milovaní bratia a sestry v Pánovi! Kristus vstal z mŕtvych! Dnešná doba má eufónne meno „Radonitsa“. Dnes je pamätný deň, no spomienku na zosnulých si s vami pripomíname zvláštnym spôsobom. Slovo „Radonitsa“ súvisí so slovami „radosť“, „radosť“. Ako môžeme my, pamätajúc na ľudí drahých a blízkych nášmu srdcu, ktorí odišli z pozemského sveta, nesmútiť, ale radovať sa? Je tu nejaká nezrovnalosť? Sviatok „Radonitsa“ ustanovil sv Pravoslávna cirkev s dôležitým a zbožným úmyslom, aby kresťania, sláviaci sväté Kristovo zmŕtvychvstanie, mohli zdieľať veľkú veľkonočnú radosť spolu so všetkými zosnulými v nádeji na budúce požehnané vzkriesenie. Preto v tento deň nie sú žiadne slzy, smútok a smútok. Kristus vstal z mŕtvych, bratia a sestry, a to znamená, že putá smrti sú zlomené a ona už nad nami nemá moc! „Oslavujeme umŕtvenie smrti, zničenie pekla, začiatok ďalšieho večného života,“ počujeme v cirkevných hymnách. A ako sa možno neradovať, ako sa neradovať z takého neopísateľného evanjelia?! Zmŕtvychvstalý Pán „nám dá večný život a veľké milosrdenstvo“. Toto je naša nádej, náš triumf a naša nádej! Keď z času na čas konáme pohrebné obrady a spomíname na všetkých našich otcov a bratov, ktorí z času na čas zomreli, prosme Pána za tých, ktorí sú nám srdcu blízki a milí, ktorí už zažili fyzickú smrť. V tento deň im chceme sprostredkovať tú najdrahšiu a najsrdečnejšiu radosť z víťazstva nad smrťou, ktoré vyhral náš Pán Ježiš Kristus. Áno, zomreli, dnes nie sú s nami, ale pre Boha všetci žijú! On nie je Bohom mŕtvych, ale živých; lebo s Ním sú všetci nažive (Lk 20:38). So Veľkou nocou dal Spasiteľ ľudskej prirodzenosti moc vzkriesenia. Syn Boží, ktorý sa vtelil a prišiel na svet ako človek, vzal na seba ľudskú prirodzenosť a vniesol do nej nesmrteľnosť Vzkrieseného. Pán vstal a my vstaneme! A hoci zomierame rovnakou smrťou, podľa svätého Jána Zlatoústeho v nej nezostávame. Ak vieme a veríme, že naši zosnulí milovaní po smrti ožijú a pre lepší, milostivý, blažený život, potom samotná smrť už nemá tú ničivú, priťažujúcu, dominantnú silu. Smrť je predsa len okamih v porovnaní s večnosťou! Vďaka Kristovmu zmŕtvychvstaniu sme si istí, že život nekončí smrťou, že jedného dňa budeme všetci povolaní vstať a žiť. Hovoríme tiež, že Spasiteľ zvíťazil nad smrťou a svojím zostupom pošliapal peklo. V mysliach starozákonného ľudu Izraela sa tento aspekt smrti zdal možno najdesivejší. Ľudia boli odrezaní od Boha a svojou smrťou navždy stratili svojho Nebeského Otca. Peklo bolo miestom, kde nielenže nebolo Boha, ale kde Jeho neodvolateľnú neprítomnosť pociťovali s osobitnou silou a beznádejou. Ale Kristus vstal z mŕtvych! Zostúpil do hlbín pekla a duše spravodlivých sa radovali a tešili sa nevýslovnou radosťou. Odteraz nebolo odlúčenie od Boha v smrti! Človek zomiera, smútime za ním, smútime, sme smutní, horkosť odlúčenia trápi naše srdce. ale Ortodoxný kresťan vie a dobre si pamätá, že Pán vždy zostáva so zosnulým. A preto sa radujeme, že u Boha smrť nie je hrozná a nesmrteľnosť je požehnaná! Dnes spomíname na zosnulých a modlíme sa za pokoj ich duší. Svätý zvyk modlitebnej spomienky na zosnulých je podľa svätého Jána Zlatoústeho „apoštolskou inštitúciou a príkazom Ducha Svätého“. Nevieme, v akom stave – v pokoji alebo v mukách – sú teraz naši zosnulí milovaní, ale sme si úplne istí, že potrebujú a čakajú na naše modlitby a dobré skutky vykonané na ich pamiatku a na Božiu slávu. Čas dosiahnutia, čas duchovnej činnosti pre zosnulých sa skončil. Teraz nemôžu Bohu priniesť pokánie za svoje hriechy, ale potrebujú modlitbový príhovor. A pre nás živých je modlitba za zosnulých nielen prejavom nezabudnuteľnej lásky, ale dobrým a potrebným skutkom. Dokonca aj svätí Boží potrebovali modlitebnú pamäť. Tak napríklad mních Efraim Sýrsky odkázal bratom: „Napomínajte ma modlitbou, žalmódiou a darmi. Keď uplynie štrnásť dní od mojej smrti, urobte mi pamiatku, bratia moji, lebo mŕtvym pomáhajú obety živých." Ak svätí otcovia Cirkvi po svojej smrti prosili o modlitbu, tak čo povieme, hriešnici... Je veľmi dôležité spomínať na zosnulých na Božskej liturgii, keď sa slávi sviatosť Eucharistie. Preto svätý Cyril Jeruzalemský hovorí: „Dušám, za ktoré sa prináša modlitba v čase, keď sa prináša svätá a hrozná obeta, bude veľký úžitok.“ Podľa učenia Svätej Cirkvi Kristovej môžu naše modlitby obetované za blízkych zosnulých ľudí zlepšiť ich stav. Cez naše modlitby, dobré skutky vykonané pre dobro Pána a na pamiatku zosnulých môže Boh odpustiť aj hriechy, ktoré ich prenasledujú. Ak je v našich srdciach pravá láska k zosnulým, ak spomienka na nich neochabuje, ak im chceme skutočne pomôcť, modlitba by sa pre nás mala a môže stať životodarným zdrojom inšpirácie a pokoja. Každá utrpená strata vždy prináša slzy, horkosť straty, bolesť z rozlúčky. Bez toho sa človek pre svoju prirodzenú slabosť nezaobíde. Ale kresťanskou spomienkou dokážeme nielen utíšiť našu túžbu po zosnulom, ale aj skutočne zmierniť jeho ďalší osud. Preto naši zosnulí od nás neočakávajú slzy, ale modlitby. A zároveň musíme pamätať na to, že Božie milosrdenstvo nenechá nikoho bez pomoci ani po prechode do posmrtného života. Svätá Cirkev nás každý deň vyzýva modliť sa „za všetkých pravoslávnych, ktorí už predtým padli, ktorí tu a všade ležia“. V dňoch mimoriadnej spomienky, v dnešnú svetlú Radonicu, všetci zosnulí, od Adama až po tento deň, potrebujú našu modlitebnú pomoc a v tento deň sa Kristova Cirkev ako matka prihovára za všetkých, ktorí zomreli vo viere, a prosí spravodlivého Sudcu, aby im „preukázal svoje milosrdenstvo v deň nestrannosti.“ odplata všetkým“. Milovaní bratia a sestry v Pánovi! Slovo Božie nám odhaľuje plnú hĺbku Pánovej starostlivosti o každého z nás: ... je určené, aby ľudia raz zomreli, ale potom bude súd (Žid. 9:27). Podľa učenia Cirkvi rozsudok po smrti nie je konečný. Večný osud Božích detí bude určený pri poslednom poslednom súde, keď bude nasledovať všeobecné vzkriesenie z mŕtvych. Až do tohto času ani mŕtvi hriešnici nie sú zbavení nádeje zbaviť sa pekelných múk modlitbami živých, ktoré sa za nich usilovne obetujú. Je dôležité, aby nás Kristova cirkev vyzývala modliť sa nielen za rodinu a priateľov, ale aj za každého, kto zomrel nečakanou smrťou, ale v zbožnosti a Pravoslávna viera: „dokonca aj voda bola pokrytá, bitka bola zožatá, zbabelec bol objatý, vrahovia boli zabití, oheň padol, tých, čo zožrali zvery, vtáky a plazy, zabili blesk a zmrzli spodinou; aj po zabití meča kôň zožral; dokonca škrtiace sokel alebo prach; dokonca aj očarovanie zabité pitím, jedom, uškrtením kostí – všetci tí, ktorí náhle zomreli a zostali bez zákonného pohrebu.“ Naozaj môžeme zostať hluchí k tomuto volaniu Cirkvi a ľahostajní k osudu mŕtvych?! Veď duše zosnulých trpia, ak sa ich príbuzní zabudnú za nich pomodliť. Ľudia majú skôr strach zo smrti, niektorých dokonca vystraší pohľad na rakvu či hrob, a preto sa všemožne snažia zahnať myšlienku na smrť. Ale v skutočnosti to nie je smrť, čo je hrozné, ale nekajúcne hriechy, s ktorými odchádzame do iného sveta. Boh nestvoril smrť, hovorí Svätá Biblia. - [On] stvoril človeka pre neporušenosť... ale skrze závisť diabla vošla do sveta smrť (Múdr 1, 13; 2, 23, 24). Ale Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, svojím úžasným zmŕtvychvstaním zlomil putá smrti: ... ako v Adamovi všetci umierajú, tak všetci budú žiť v Kristovi (1. Kor. 15:22). A preto, radujúc sa v deň Radonice spolu so zosnulým zo zmŕtvychvstalého Spasiteľa, potešme sa vierou vo všeobecné vzkriesenie a budeme sa snažiť nielen dnes, ale po všetky dni nášho života, slovami sv. Jána Zlatoústeho, „ako je to možné, aby sme pomohli zosnulým, namiesto sĺz a vzlykov, namiesto veľkolepých hrobiek, našimi modlitbami, almužnami a darmi za nich“. Amen. Kristus vstal z mŕtvych!