Ochrana relé
21.07.2020

Prečo by ste si mali prečítať Žalm 15? Výklad kníh Starého zákona

Ľutujeme, váš prehliadač nepodporuje prezeranie tohto videa. Môžete skúsiť stiahnuť toto video a potom si ho pozrieť.

Výklad 15. žalmu

V hebrejčine je nápis, ktorý by sa dal preložiť ako „zlatá báseň“; to upozornilo na dôležitosť obsahu žalmu, v ktorom Dávid spieva o radosti z komunikácie s Bohom.

Niektorí veria, že 15. žalm bol napísaný, keď sa Dávid, nútený skrývať sa pred Saulom, ocitol v službách filištínskeho kráľa Achiša (1 Sam 27:28). Potvrdenie o tom možno nájsť v texte žalmu.

A. Pán je súčasťou môjho dedičstva (15:1-8)

Ps. 15:1. Tento verš vyjadruje myšlienku často opakovanú v Dávidových žalmoch – o jeho dôvere v Pána; Ps. 15 sa ním začína a v podstate ním končí (verš 11).

Ps. 15:2. Verš 2 nie je vykreslený rovnako rôzne preklady; na ruskej synode a jednej z Anglické texty znie, ak nie identicky, tak v myšlienkach blízko. Najdôležitejšia vec v tomto verši je svedectvo Dávidovej viery: Ty si môj Pán!

Ps. 15:3-4. Tieto verše potvrdzujú myšlienku vyjadrenú vyššie – o Dávidovej dôvere v Pána. Nútený byť v cudzej krajine sa usiluje o svoj ľud (ktorý sa obracia k Jehovovi a volá „svätých v krajine, ktorú im dal Boh, Jeho zázračných“).

Vo verši 4 žalmista vyjadruje svoj odpor k pohanským Filištíncom, ktorí uctievajú cudzieho boha. Nezúčastní sa na ich „krvavých úlitbách“, to znamená na obetiach ich modlám, a nebude sa k nim modliť („zapamätať si ich mená“). (Z 1. knihy Samuelovej je jasné, že filištínsky kráľ Achiš, ktorý bol Dávidovi veľmi naklonený, ho skutočne chcel mať medzi svojimi vojenskými vodcami. To si však vyžadovalo, aby sa Dávid navždy rozišiel so svojím ľudom, a teda aj so svojím Bohom.)

Ps. 15:5. Vo verši 5 Dávid presne vyhlasuje, že to nikdy neurobí pre svoje „dedičstvo“, t.j. Jeho jediným osudom je Pán, pravý Boh, ktorý drží jeho údel, inými slovami, určuje jeho osud.

Ps. 15:6. Keď žalmista hovorí o „príjemnosti“ takého neporovnateľného „dedičstva“, akým je Pán, uchyľuje sa k metafore.

Ps. 15:7. Možno, že Dávid mal počas svojho pobytu v Ziklagu (na filištínskom území) nejaké zjavenie zhora (čo mu „pochopilo“). Aj v noci na to myslel a vŕtal sa v tom celou svojou bytosťou (učí ma moje vnútro).

Ps. 15:8. Zo skúsenosti z celého predchádzajúceho života žalmista vie, že Pán je stále s ním, akoby pravá ruka Od neho. A preto som si istý, že aj teraz, keď odrezaný od svojho ľudu žije medzi pohanmi, jeho ochranca mu nedovolí „otriasť sa“, to znamená, že ho zachráni pred veľkými problémami, nedovolí jeho smrť. . Toto nezakolísa zjavne odkazuje na Dávidovu dôveru, že bude duchovne „stáť“ v Pánovi.

B. Nenecháš moju dušu v pekle (15:9-11)

Ps. 15:9-11. A z toho, z vedomia, že jeho dušu a „telo“ v súčasnosti nič neohrozuje, Dávidovo srdce sa radovalo a hľa, pobádalo ho písať žalmy Stvoriteľovi (môj jazyk sa radoval; verš 9). Je presvedčený, že Pán mu ukáže cestu života a v Jeho prítomnosti bude mať on, Dávid, radosť v celej svojej plnosti (verš 11).

Ps. 15:8-11 citoval apoštol Peter v deň Turíc (Sk 2:25-28), apoštol Pavol cituje druhú časť verša 10 (a potom rozvíja túto myšlienku; Sk 13:35-37). Obaja však citovali 15. žalm v súvislosti so vzkriesením Ježiša Krista. Žalmistove slová v týchto veršoch sú teda nepochybne transformačné; idú nad rámec toho, čo sa týkalo jeho osobne a boli historicky uskutočnené v Ježišovi Kristovi.

Vo verši 10 Dávid o sebe hovorí ako o jednom zo „svätých“ (porovnaj verš 3); vyjadruje dôveru, že jeho duša neskončí v pekle, kde bude zbavená komunikácie s Pánom, že jeho telo nepodstúpi „skazenie“. Ale ak bol Dávid vyslobodený z hrobu (skazenosti) na ten čas (!), tak Ježiš Kristus, na ktorého sa tieto slová tiež vzťahovali, „nevidel porušenie“, pretože bol na tretí deň vzkriesený.

Keďže Dávid v určitom čase zomrel, a preto „videl“ skazenosť (táto skutočnosť je opakovane zdôraznená v knihe Skutkov apoštolov - Skutky 2:29; 13:36), a jeho duša zostúpila do podsvetia, celé proroctvo, ktoré vyjadril v tomto žalme, sa vzťahuje na Pána. Platilo to však aj pre žalmistu a Boh mu to nevložil do úst omylom. Čiastočne, ako už bolo spomenuté, sa to splnilo za Dávidovho života: Pán zachoval jeho život na mnoho rokov a nezbavil ho spoločenstva so sebou samým.

Keď o stáročia neskôr Kristus vzkriesil, vzkriesil fyzicky, potom v určitom zmysle bola v Ňom vzkriesená aj fyzická podstata Jeho predka, kráľa Dávida. Ďalej. Sotva možno pochybovať o tom, že keď Kristus zostúpil do podsvetia, aby vyviedol duše starozákonných spravodlivých, „nenechal dušu Dávida v pekle“.

Na základe verša 10 sa 15. žalm považuje za jeden z mesiášskych žalmov.

Ps. 15 Hlavnou témou tohto žalmu je dôvera v Pána. Z jeho textu nie je celkom jasné, či žalmista hovorí o nejakej skúške, ktorú už absolvoval, alebo o nešťastí, ktoré ho ešte stále sužuje. čl. 10 naznačuje, že žalmista je v smrteľnom nebezpečenstve.

15:2-4 Tieto verše sú reflexiou požehnania Božieho ľudu a trpkého osudu vyhradeného pre modloslužobníkov.

15:3 k svätým. Dosl.: „tým oddeleným od ostatných“.

15:4, ktoré plynú k cudziemu bohu. Niektorá časť populácie Izraela bola neustále naklonená uctievať falošných bohov namiesto Pána alebo spolu s Ním (1Král, kapitola 18). Táto téma sa opakovane spomína v žalmoch, čo je vyjadrené buď priamym varovaním modloslužobníkom (ako napríklad v tomto prípade), alebo tým, že sa Pánovi pripisuje všetka moc a všetky prívlastky, ktorými pohania obdarúvajú svoje božstvá. (ako v Ž 28).

Nevylejem ich krvavé úlitby, ani si nezapamätám ich mená.„Oni“ sú pohanské božstvá. Žalmista vyhlasuje, že rozhodne odmieta urobiť to, čo robili pohanské národy susediace s Izraelom v nádeji, že získajú pomoc svojich bohov.

15:6 Medzi. Zdá sa, že tento verš metaforicky opisuje ľudský život: Pán život, ktorý dal človeku (v. 5), nielen „drží“ bezpečne vo svojej ruke, ale ho aj robí „krásnym“ (v. 6).

15:7 moje vnútorné partie. Tie. samotné jadro ľudskej bytosti, tá jej časť, o ktorej sa často hovorí ako o „srdci“.

15:10 Nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie. Tieto slová priamo súvisia s Dávidom a starozákonnými spravodlivými, ktorí žili po ňom. V najužšom zmysle ich možno chápať ako prejav vďaky Pánovi za vyslobodenie z konkrétneho smrteľného nebezpečenstva. Na druhej strane, zmysel tohto žalmu ako celku je oveľa širší, pretože prorocky poukazuje na Syna Dávidovho podľa tela, ktorého prototypom bol historický Dávid. Peter a Pavol rozpoznali, že všetko, čo sa hovorí v tomto žalme, dostalo svoje konečné splnenie v Ježišovi Kristovi (Skutky 2:25-28; 13:35).

15:11 spôsob života. Táto metafora, ktorú často nájdeme v Prísloviach, zdôrazňuje, že život je proces neustáleho prekonávania a stávania sa.

blaženosť... navždy. Tu, ako v čl. 10, žalmista hľadí za hranice pozemského života.

ŽALMTER, Žalm 15 Dávidova pieseň.

Chráň ma, Bože, lebo v Teba dôverujem. Povedal som Pánovi: Ty si môj Pán; Nepotrebuješ moje požehnanie. Svätým, ktorí sú na zemi, a Tvojim úžasným – po nich túžim. Nech sa rozmnožia smútky tých, čo k cudziemu bohu plynú; Nevylejem ich krvavé nápojové obete, ani si ich mená nezapamätám svojimi perami. Pán je súčasťou môjho dedičstva a môjho kalicha. Držíš môj osud. Moje krajiny prešli krásnymi miestami a moje dedičstvo je mi príjemné. Dobrorečiť budem Pánovi, ktorý mi dal rozum; aj v noci ma moje vnútro učí. Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici; nebudem váhať. Preto sa radovalo moje srdce a radoval sa môj jazyk; aj moje telo bude odpočívať v nádeji, lebo nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby Tvoj svätý videl skazu. Ukážeš mi cestu života: plnosť radostí pred Tvojou tvárou, blaženosť po Tvojej pravici naveky.

ŽALMY, Žalm 15.

Zachráň ma, Pane, lebo v teba dôverujem. Reh Pán; Ty si môj Pane, lebo nežiadaš moje dobré veci. Svätým, ktorí sú na tejto zemi, Pán v nich prekvapuje všetky svoje túžby. Keď som rozmnožil ich slabosti, urýchlil som ich až do tohoto dňa; Ich rady nezozbieram z krvi, ani si nespomeniem na ich mená vo svojich ústach. Pán je súčasťou môjho bohatstva a môjho pohára; Ty si ten, kto mi zariaďuje môj majetok. Už som zaútočil na svojich panovníkov; lebo môj majetok je zvrchovane môj. Dobrorečiť budem Pánovi, ktorý mi dal rozum; ešte pred nocou ma moje lono potrestalo. Uvidím Pána pred sebou, ako keby bol po mojej pravici, a nech sa nepohnem. Preto sa radovalo moje srdce a radoval sa môj jazyk; Navyše moje telo bude prebývať v nádeji. Pretože nenecháš moju dušu v pekle, nech tvoj ctihodný uvidí skazenosť. Povedal mi, že toto sú dráhy brucha; naplň ma radosťou svojou tvárou; krása je vo vašej pravej ruke až do konca.

15:1 Pieseň o Dávidovi. Chráň ma, Bože, lebo v Teba dôverujem.
Dávid prosí Boha, aby ho chránil, a Boh dal Dávidovi veľa požehnaní, dal mu múdrosť a často ho zachránil z rúk jeho nepriateľov.
Ale ako Boh chráni? Drží nás za ruku, aby nám zabránil páchať hriech? Nie, dáva múdrosť nie hriechu a silu odolávať pokušeniu, ale my sami sa musíme rozhodnúť odolať hriechu a vyvinúť úsilie, ktoré závisí od nás.

15:2 Povedal som Pánovi: Ty si môj Pán; Nepotrebuješ moje požehnanie.
Boh od Dávida nepotrebuje nič, čo by mu mohol dať smrteľný človek, náš Boh nepotrebuje nič, všetko je Jeho.
Platí, že bez ohľadu na to, koľko darcovi dáte, nebude mať z toho žiadny zisk. Je to podobné, ako keď malé dieťa dáva svoju hračku do rúk svojho otca, ktorý ju sám daroval bábätku.
Čo potrebuje otec od dieťaťa? Poslušnosť a láska.

15:3,4 Svätým, ktorí sú na zemi, a [Vašim] úžasným – po nich túžim.
4 Smútok tých, ktorí plynú k cudziemu [bohu], nech sa rozmnoží; Nevylejem ich krvavé nápojové obete, ani si ich mená nezapamätám svojimi perami.
Dávid sa zaoberá iba osudom Božích svätých, pretože smútok bezbožných je prirodzeným výsledkom ich bezbožnosti. Dávidovi však záleží na Božích svätých.

15:5,6 Pán je súčasťou môjho dedičstva a môjho kalicha. Držíš môj osud.
6 Moje krajiny prešli krásnymi miestami a moje dedičstvo je mi príjemné.
Slovami Dávidovými – a prorockými slovami Kristovými, že Boh je jeho podielom, jeho kalichom a údelom, teda MIMO Boha – je Kristov život nemysliteľný. A „hranice“ tohto dedičstva sú krásne; nie je nič lepšie, ako byť v Božom údelu, ohraničený „plotom“ Jeho zásad.

15:7 Dobrorečiť budem Pánovi, ktorý mi dal rozum; aj v noci ma moje vnútro učí. Dávid ďakuje Bohu, ktorý mu osvietil zmysel života, ani v noci si Dávid neoddýchne od Božieho učenia: jeho svedomie – a na lôžku spánku mu pripomína cestu Božieho služobníka, lebo sa vám večer stáva modlite sa, ale neexistuje žiadne rozhodnutie o tom, ako to urobiť správne, zaregistrujte sa. A ráno sa zobudíte – a príde rozhodnutie, hoci sa vám zdá, že ste celú noc spali a nepremýšľali

15:8 Vždy som videl Pána pred sebou, lebo je po mojej pravici; nebudem váhať.
Pre takýchto služobníkov je Boh vždy skutočný, Jeho prítomnosť a podpora sú vždy cítiť, ako keby stál po pravici Dávida. Takáto dôvera v Boha nám pomáha nezakolísať v našom odhodlaní zostať mu verní, nech sa nám stane čokoľvek, pretože On nám ukazuje, AKO konať pri riešení našich problémov.

V akých prípadoch však človek neváha a v akých váha?
premýšľame.
Možnosť jedna. Stojíte pri priepasti. Pred vami je druhý breh. A vy, prirodzene, NEváhate medzi voľbou – či sa tam presťahovať alebo nie, pretože NEMÁTE MOŽNOSŤ sa tam pohnúť: nie je tam žiadny most a neviete, ako lietať. A preto ste absolútne pokojní, stojíte pred priepasťou. A je vám jedno, čo vás tam môže čakať, na druhej strane - koniec koncov, aj tak sa tam nikdy nedostanete. A bez váhania sa vrátite k sebe. A je jedno, čo vás čaká, KDE MÁTE MOŽNOSŤ byť tento moment: SI PRESVEDČENÝ, že máš pravdu.

Ďalšia možnosť. Stojíte pri priepasti. Pred vami je druhý breh. Nad priepasťou je lanový most. Celkom slušné a odolné, ale vo vetre dosť kolíše. A vidíte skutočnú príležitosť dostať sa tam, do neznáma. Preto začnete váhať medzi voľbou, či zariskovať alebo nevyužiť PRÍLEŽITOSŤ. Uspokojte svoju zvedavosť alebo nie. A už sa vám začína zdať, že miesto, kde sa práve nachádzate, nie je pre vás dosť dobré. Chcem nové pocity. Váhate pri výbere. NIE STE SI ISTÍ, že máte pravdu.

A ešte jedna možnosť. Stojíte pri priepasti. Pred vami je druhý breh. A pred vami je veľký a odolný kamenný most, po ktorom jazdia autá a ľudia chodia na druhú stranu. Nechcete sa vrátiť k sebe - na miesto, kde ste teraz. Je to pre vás ťažké a všetko je zlé, chcete odísť a zmeniť svoj život k lepšiemu. A VY NEVÁHAJTE. Vystúpite na most a prejdete na druhú stranu v dôvere, že opustiť nesprávnu minulosť je jediný spôsob, ako mať budúcnosť. SI ISTÝ, že máš pravdu.

Dve z týchto možností sú demonštráciou vnútorného stavu dôvery vo svoje činy, opísanej Dávidovými slovami „NETRESŤ SA!“ Tento stav je Bohu príjemný, pretože človek je VERNÝ v tom, čo si vyberie (Rim 14:22).

Kedy je teda človek presvedčený o svojom konaní?
1) Keď NEMÁTE PRÍLEŽITOSŤ váhať: presne viete, ČO od vás Boh vyžaduje. A neexistuje spôsob, ako predstierať, že to neviete. Potom neváhaš, lebo sa chceš páčiť Bohu. Ako žalmista.
2) A keď je PRÍLEŽITOSŤ neváhať Zjavná, pozývajúca, môžete povedať: keď s istotou viete, že Božia cesta je TVOJA a spôsob, akým ste predtým žili, je nesprávny. A idete, neváhajte, pretože je to TVOJE.

Ten, kto váha, NEPOZNÁ svoju cestu: zostáva s nami na „tomto brehu“ len preto, že nemá možnosť zostať bez nás. A ak dostane príležitosť utiecť na druhú stranu, mohol by utiecť.
Preto ten, kto váha, je nespoľahlivý ani pre Boha, ani pre svojho blížneho: očakávaj od neho zradu každú chvíľu; kto pochybuje, nie je pevný vo všetkých svojich cestách a nemá zmysel držať toho, kto váhá kvôli NEDOSTATKU PRÍLEŽITOSTI uniknúť. (Jakub 1:6,8)
Práve naopak, je potrebné dať každému možnosť „utiecť“ – žiť podľa vlastného výberu – a takto sa odhalí všetko „NIE naše“ a všetci, ktorí váhajú. Preto Boh dovolil každému v tomto veku ísť svojou vlastnou cestou, nikoho násilne pred ničím nezadržiavať, aby sám videl, kto sú „naši“, a zahrnul ich do svojej knihy života pre nadchádzajúci vek (Malach. 3 :16)

15:9,10 Preto sa moje srdce radovalo a môj jazyk sa radoval; aj moje telo spočinie v nádeji,
10Lebo moju dušu nenecháš v pekle a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie, Práve táto dôvera v Boha svojho času pomohla Ježišovi obstáť v skúškach smrti na kríži (bol odsúdený na smrť a nebolo možné sa jej vyhnúť vernosťou Otcovi). Ježiš si bol istý, že Boh ho nenechá hniť v hrobe, ale že ho odtiaľ vyslobodí tak rýchlo, že ľudské telo ani nestihne „zhoršiť sa“. Tieto verše, ako ich vysvetlil apoštol Peter, sú proroctvom Ježiš Kristus, ktorý bol vzkriesený na tretí deň a nezostal hniť v hrobe (Skutky 2:25-31)

Pre všetkých znalcov a obdivovateľov pekla ako miesta múk pre hriešnikov je tento text užitočný na zamyslenie sa nad tým, prečo Ježiš skončil v pekle, v „pekle“ pre hriešnikov, ak je spravodlivý a nezaslúži si pekelné muky?
Jeden z kresťanov odpovedal na túto otázku takto:
„bol poslaný k hriešnikom do pekla alebo do hrobu (väzenia), aby TAM kázal,“ s použitím textu z 1. Petra 3:18,19. A napodiv sa táto odpoveď mnohým zdá presvedčivá.
Skúsme na to prísť:

Po prvé, Ježiš veril, že v pekle jeho TELO NEMÁ čas na rozklad. To znamená, že pre peklo na MELE záleží; je to úložisko MÄSA MŔTVYCH, hrob, pozemská sféra. To znamená, že peklo je na zemi a je miestom skazy alebo rozkladu tela do stavu prachu, ako bolo predpovedané Adamovi (Gn 3:19)

Po druhé, zástancovia pekelných múk učia, že v pekle je mučená duša – NETELESNÁ látka. Zistili sme, že v zemi sa nachádza PEKLO, úložisko MÄSA zosnulých. To znamená, že netelesná látka, ktorá nemá žiadne tlejúce časti, nemá v pekle miesto;

Po tretie, Ježiš išiel do pekla KVÔLI SMRTI. A odišiel do žalára k duchom UŽ VZKRESENÝM – ŽIJE, teda.
To znamená, že väzenie pre vzbúrených duchov čias Noeho – a pekla, v ktorom sa Kristovo telo nestihlo rozložiť – RÔZNE „skladištia“: peklo je skladom tela, väzenie z 1. Petra 3: 19 je „skladisko“ liehovín. V pekle sú mŕtvi, vo väzení žijúci.

15:11 Ukážeš mi cestu života: plnosť radosti pred Tvojou tvárou, blaženosť po Tvojej pravici navždy.
N Nie je možné, aby Boží ctiteľ trpel až do smrti so smutnou a ovisnutou tvárou – už len preto, že napriek všetkým hrôzam tohto veku predsa Boží človek žije v nádeji do budúcnosti a nádej dáva radosť, aj ten najmenší.
Boží muž považuje seba a svoj život v tomto storočí za dočasný, pominuteľný jav, a to samo o sebe je radostnou udalosťou a zároveň nádejou na šťastný život vo večnosti Boha – nie je vôbec dôvod na smútok Boží človek, ale dôvod na radosť je veľmi skutočný.



Náhodné články

Hore