Čo je evanjelium podľa Matúša. Nový zákon: Evanjelium podľa Matúša

Evanjelium podľa Matúša (grécky: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον alebo Ματθαίον) je prvá kniha Nového zákona a prvé zo štyroch kanonických evanjelií. Tradične po ňom nasledujú evanjeliá podľa Marka, Lukáša a Jána.

Hlavnou témou evanjelia je život a kázanie Ježiša Krista, Božieho Syna. Znaky evanjelia vyplývajú zo zamýšľaného použitia knihy pre židovské publikum – v evanjeliu sú časté odkazy na mesiášske proroctvá Starého zákona s cieľom ukázať naplnenie týchto proroctiev v Ježišovi Kristovi.

Evanjelium sa začína rodokmeňom Ježiša Krista, idúcim vzostupne od Abraháma k Jozefovi Snúbencovi, menovanému manželovi Panny Márie. Tento rodokmeň, analogický rodokmeň v Evanjeliu podľa Lukáša, a ich vzájomné rozdiely boli predmetom mnohých výskumov historikov a biblických vedcov.

Piate až siedme kapitoly poskytujú najkompletnejší výklad Ježišovej kázne na vrchu a vymedzujú podstatu kresťanského učenia, vrátane blahoslavenstiev (5:2-11) a Otčenáš (6:9-13).

Evanjelista uvádza prejavy a skutky Spasiteľa v troch častiach, ktoré zodpovedajú trom stránkam Mesiášovej služby: ako proroka a zákonodarcu (kap. 5-7), kráľa nad viditeľným a neviditeľným svetom (kap. 8- 25) a Veľkňaz, ktorý sa obetuje za hriechy všetkých ľudí (kap. 26 - 27).

Iba Evanjelium podľa Matúša spomína uzdravenie dvoch slepcov (9:27-31), nemého posadnutého (9:32-33), ako aj epizódu s mincou v ústach ryby (17:24- 27). Iba v tomto evanjeliu sú podobenstvá o kúkoli (13,24), o poklade na poli (13,44), o drahocennej perle (13,45), o sieti (13,47), o nemilosrdnom požičiavateľovi (18:23), o robotníkoch vo vinici (20:1), o dvoch synoch (21:28), o svadobnej hostine (22:2), o desiatich pannách (25:1), o talentoch (25: 31).

Genealógia Ježiša Krista (1:1-17)
Vianoce (1:18-12)
Útek do Egypta Svätej rodiny a návrat do Nazareta (2:13-23)
Kázeň Jána Krstiteľa a Ježišov krst (kap. 3)
Pokušenie Krista na púšti (4:1-11)
Ježiš prichádza do Galiley. Začiatok kázne a povolanie prvých učeníkov (4:12-25)
Kázeň na vrchu (5-7)
Zázraky a kázanie v Galilei (8-9)
Zavolať 12 apoštolov a poučiť ich, aby kázali (10)
Kristove zázraky a podobenstvá. Kázeň v Galilei a okolitých krajinách (11-16)
Premenenie Pána (17:1-9)
Nové podobenstvá a uzdravenia (17:10–18)
Ježiš ide z Galiley do Judey. Podobenstvá a zázraky (19-20)
Vstup Pána do Jeruzalema (21:1-10)
Kázeň v Jeruzaleme (21:11-22)
Pokarhanie farizejov (23)
Ježišove predpovede o zničení Jeruzalema, jeho druhom príchode a vytržení cirkvi (24)
Podobenstvá (25)
Ježišovo pomazanie krizmou (26:1-13)
Posledná večera (26:14-35)
Getsemanský zápas, zatknutie a súd (26:36-75)
Kristus pred Pilátom (27:1-26)
Ukrižovanie a pohreb (27:27-66)
Zjavenia vzkrieseného Krista (28)

cirkevnej tradície

Hoci všetky evanjeliá (a Skutky) sú anonymné texty a autori týchto textov nie sú známi, stará cirkevná tradícia za nich považuje apoštola Matúša, mýtnika, ktorý nasledoval Ježiša Krista (9:9, 10:3). . Túto tradíciu dosvedčuje cirkevný historik zo 4. storočia. Eusebius z Cézarey, ktorý uvádza nasledovné:

Matúš pôvodne kázal Židom; zhromaždil sa aj k iným národom a odovzdal im svoje evanjelium napísané materinský jazyk. Odvolal ich a na oplátku im zanechal svoje Písmo.

Eusebius z Cézarey, cirkevné dejiny, III, 24, 6

Citované tým istým Eusebiom, kresťanským spisovateľom prvej polovice 2. storočia. Informuje o tom Papias z Hierapolisu

Matúš zapísal Ježišove rozhovory v hebrejčine a preložil ich, ako najlepšie vedel

Eusebius z Cézarey, Cirkevné dejiny, III, 39, 16

Túto tradíciu poznal aj sv. Irenej z Lyonu (II. storočie):

Matúš vydal evanjelium Židom v ich vlastnom jazyku, zatiaľ čo Peter a Pavol kázali evanjelium a zakladali Cirkev v Ríme

Sv.Ireneus Lyonský, Proti herézam, III, 1, 1

Blahoslavený Hieronym zo Stridonu dokonca tvrdí, že náhodou videl pôvodné Matúšovo evanjelium v ​​hebrejčine, ktoré bolo v cézarejskej knižnici, zhromaždené mučeníkom Pamfilom.

Vo svojich prednáškach o Evanjeliu podľa Matúša, ep. Cassian (Bezobrazov) napísal: „Pre nás nie je podstatná otázka pravosti Evanjelia podľa Matúša. Spisovateľ nás zaujíma, pretože jeho osobnosť a podmienky jeho služby môžu vysvetliť napísanie knihy.
Moderní výskumníci

Samotný text evanjelia neobsahuje žiadny údaj o totožnosti autora a podľa väčšiny vedcov Evanjelium podľa Matúša nenapísali očití svedkovia. Vzhľadom na skutočnosť, že samotný text evanjelia neobsahuje ani meno autora, ani žiadne explicitné označenie jeho identity, mnohí moderní bádatelia sa domnievajú, že prvé zo štyroch evanjelií nenapísal apoštol Matúš, ale ďalší nám neznámy autor. Existuje hypotéza dvoch zdrojov, podľa ktorých autor Evanjelia podľa Matúša aktívne využíval materiál Evanjelia podľa Marka a takzvaný zdroj Q.

Text evanjelia prešiel postupom času množstvom zmien a pôvodný text nie je možné v našej dobe zrekonštruovať.
Jazyk

Ak považujeme svedectvá cirkevných otcov o hebrejskom jazyku pôvodného evanjelia za pravdivé, tak Matúšovo evanjelium je jedinou knihou Nového zákona, ktorej originál nebol napísaný v gréčtine. Stráca sa však židovský (aramejský) originál, staroveký Grécky preklad Evanjelium, o ktorom sa zmieňujú Klement Rímsky, Ignác Antiochijský a ďalší kresťanskí spisovatelia staroveku.

Znaky jazyka evanjelia označujú autora ako palestínskeho Žida, v evanjeliu sa nachádza veľké množstvo židovských fráz, autor predpokladá, že čitatelia poznajú oblasť a židovské zvyky. Je príznačné, že v zozname apoštolov v Evanjeliu podľa Matúša (10,3) je meno Matúš označené slovom „verejný“ – pravdepodobne ide o znak poukazujúci na pokoru autora, pretože mýtnici vzbudzovali medzi mýtnikmi hlboké pohŕdanie. Židia.

Bol apoštolom Dvanástich. Pred svojím obrátením ku Kristovi slúžil Matúš ako mýtnik, vyberač daní pre Rím. Keď počul hlas Ježiša Krista: „Nasleduj ma“ (Matúš 9:9), opustil svoje miesto a nasledoval Spasiteľa. Po prijatí milostí naplnených darov Ducha Svätého apoštol Matúš najprv kázal v Palestíne. Pred odchodom kázať do vzdialených krajín na žiadosť Židov, ktorí zostali v Jeruzaleme, apoštol napísal evanjelium. V sérii kníh Nového zákona je Evanjelium podľa Matúša prvé. Napísané v hebrejčine. Matúš uvádza reči a skutky Spasiteľa v súlade s tromi stránkami Kristovej služby: ako prorok a zákonodarca, kráľ nad neviditeľným a viditeľným svetom a veľkňaz, ktorý prináša obetu za hriechy všetkých ľudí.

Evanjelista Matúš

Svätý apoštol Matúš cestoval s evanjeliom do Sýrie, Médie, Perzie a Partie a svoje kazateľské dielo zakončil mučeníckou smrťou v Etiópii. Túto krajinu obývali kmene kanibalov s hrubými zvykmi a vierou. Svätý apoštol Matúš tu svojou kázňou obrátil viacerých modloslužobníkov na vieru v Krista, založil Cirkev a postavil chrám v meste Mirmena a za biskupa v nej ustanovil svojho spoločníka Platóna. Keď sa apoštol horlivo modlil k Bohu za obrátenie Etiópčanov, počas modlitby sa mu zjavil sám Pán v podobe mladého muža a podal palicu a prikázal mu ju zdvihnúť pri dverách chrámu. Pán povedal, že z tohto prúta vyrastie strom a prinesie ovocie a z jeho koreňa vytečie prameň vody. Po kúpaní vo vode a ochutnaní ovocia zmenia Etiópčania svoju divokú povahu, stanú sa láskavými a krotkými. Keď apoštol niesol palicu do chrámu, stretol na ceste manželku a syna vládcu tejto krajiny Fulviana. posadnutý nečistým duchom. Svätý apoštol ich uzdravil v mene Ježiša Krista. Tento zázrak obrátil k Pánovi oveľa viac pohanov. Ale vládca nechcel, aby sa jeho poddaní stali kresťanmi a prestali uctievať pohanských bohov. Obvinil apoštola z čarodejníctva a nariadil jeho popravu. Svätého Matúša položili dolu tvárou, prikryli ho drevinami a zapálili. Keď sa oheň rozhorel, všetci videli, že oheň svätému Matejovi neublížil. Potom Fulvian prikázal pridať do ohňa drevinu, poliať ho smolou a rozmiestniť okolo dvanástich bôžikov. Plameň však roztopil modly a popálil Fulviana. Vystrašený Etiópčan sa obrátil k svätcovi s prosbou o milosť a cez modlitbu apoštola plameň utíchol. Telo svätého apoštola zostalo nezranené a odišiel k Pánovi (60). Vládca Fulvian svoj čin trpko oľutoval. ale nezanechal žiadne pochybnosti. Nariadil, aby telo svätého Mateja vložili do železnej rakvy a hodili do mora. Fulvian zároveň povedal, že ak Boh Matúša zachoval telo apoštola vo vode, ako ho uchoval v ohni, potom by mal byť uctievaný tento Jediný Pravý Boh. V tú istú noc sa biskupovi Platónovi zjavil vo sne apoštol Matúš a prikázal mu, aby išiel s duchovenstvom na morské pobrežie a tam našiel svoje telo. Fulvian prišiel na breh so svojím sprievodom. Rakva nesená vlnou bola s úctou prenesená do chrámu postaveného apoštolom. Potom Fulvian požiadal Matúša o petíciu, po ktorej ho biskup Platón pokrstil menom Matúš, ktoré mu dal na Boží príkaz. Fulvian následne prijal biskupstvo a pokračoval v práci na osvete svojho ľudu.

Život a umučenie svätého apoštola a evanjelistu Matúša

Svätý apoštol a evanjelista Matúš, syn Alfea, inak nazývaný Lévi (Mk 2,14; Mt 9,9; Lukáš 5,27), žil v galilejskom meste Kafarnaum. Bol to bohatý muž a zastával funkciu mýtnika. Jeho krajania ním opovrhovali a vyhýbali sa mu, ako všetkým jeho druhom. Ale Matúš, hoci bol hriešnik, zároveň nebol nielen horší, ale oveľa lepší ako farizeji, ktorí boli hrdí na svoju pomyselnú vonkajšiu spravodlivosť. A tak Pán uprel svoj božský pohľad na tohto opovrhovaného mýtnika. Raz, počas svojho pobytu v Kafarnaume, Pán opustil mesto a v sprievode ľudu odišiel k moru. Na brehu videl Matúša sedieť pri koryte. A povedal mu:

Poď za mnou!

Keď mýtnik počul tieto Pánove slová nielen telesným sluchom, ale aj očami srdca, okamžite vstal zo svojho miesta a všetko opustil a nasledoval Krista. Matúš neváhal, neprekvapilo ho, že ho Veľký Učiteľ a Divotvorca nazýva, opovrhnutiahodný mýtnik; počúval Jeho slová z celého srdca a bez pochýb nasledoval Krista. Matúš s radosťou pripravil vo svojom dome skvelé jedlo. Pán pozvanie neodmietol a vošiel do Matúšovho domu. A množstvo jeho susedov, priateľov a známych, všetkých mýtnikov a hriešnikov, sa zhromaždilo v Matúšovom dome a zasadli za stôl spolu s Ježišom a jeho učeníkmi. Náhodou tam boli aj niektorí zákonníci a farizeji. Keď videli, že Pán nemá v ošklivosti hriešnikov a mýtnikov, ale sedeli vedľa nich, reptali a hovorili Jeho učeníkom:

Ako jedáva a pije s mýtnikmi a hriešnikmi?

Keď Pán počul ich slová, povedal im:

Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu.

Od toho času Matúš opustil všetok svoj majetok a nasledoval Krista (Lukáš 5:28) a ako Jeho verný učeník sa už od Neho neodlúčil. Čoskoro bol poctený tým, že bol zaradený medzi 12 vybraných apoštolov (Matúš 10. kapitola; Marek 3:13-19; Lukáš 6:13-16). Spolu s ďalšími učeníkmi Pána ho Matúš sprevádzal na jeho cestách po Galilei a Judei, počúval jeho božské učenie, videl jeho nespočetné zázraky, chodil kázať strateným ovciam z domu Izraela, bol svedkom utrpenia na kríži a zmierna smrť Spasiteľa a jeho slávne vystúpenie do neba.

Po nanebovstúpení Pána a zostúpení Ducha Svätého na apoštolov zostal svätý Matúš najprv v Palestíne spolu s ďalšími apoštolmi a hlásali evanjelium v ​​Jeruzaleme a jeho okolí. Teraz však prišiel čas, aby sa apoštoli rozišli z Jeruzalema rôzne národy aby ich obrátil na vieru Kristovu. Pred odchodom apoštola z Jeruzalema ho žiadali jeruzalemskí kresťania zo Židov, aby pre nich prezradil spisy o skutkoch a učení Ježiša Krista. Súhlas so splnením tejto žiadosti vyjadrili aj ďalší apoštoli, ktorí boli v tom čase v Jeruzaleme. A svätý Matúš, naplniac spoločnú túžbu, napísal evanjelium 8 rokov po Nanebovstúpení Krista.

Svätý apoštol Matúš, ktorý odišiel z Jeruzalema, kázal evanjelium v ​​mnohých krajinách. Evanjelizoval Krista, prešiel Macedóniou, Sýriou, Perziou, Partiou a Médiou a obišiel celú Etiópiu, na ktorú padol jeho údel, a osvietil ju svetlom evanjelickej mysle. Nakoniec, vedený Duchom Svätým, prišiel do krajiny ľudožrútov, k ľudu s čiernou kožou, ktorý sa podobal zvieraťu, vošiel do mesta Mirmeny a tam obrátil niekoľko duší k Pánovi a vymenoval svojho spoločníka Platóna za biskupa a vytvoril malý kostol; sám vystúpil na neďalekú horu a postil sa na nej a vrúcne sa modlil k Bohu za obrátenie tohto neverného ľudu. A Pán sa mu zjavil v podobe krásneho mladíka, ktorý mal v pravej ruke palicu, a pozdravil ho. Naťahovanie sa pravá ruka a dal tú palicu svätému a prikázal mu, aby zostúpil z vrchu a postavil palicu pri dverách kostola, ktorý postavil.

Táto palica, - povedal Pán, - mojou silou vyrastie vysoký strom a ten strom prinesie hojné ovocie, väčšie a sladšie ako všetky ostatné plody záhrady; a z jeho koreňa vytryskne prameň čistej vody. Po kúpaní vo vode prameňa dostanú ľudožrúti nádheru tváre a každý, kto ochutná iba to ovocie, zabudne na beštiálne zvyky a stane sa milým a miernym človekom.

Matúš vzal palicu z Pánovej ruky, zostúpil z vrchu a odišiel do mesta, aby splnil, čo mu bolo prikázané. Princ tohto mesta, menom Fulvian, mal manželku a syna posadnutých démonmi. Cestou stretli apoštola a kričali naňho divokými, hrozivými hlasmi:

Kto ťa sem poslal s týmto personálom, aby si nás zničil?

Apoštol pokarhal nečistých duchov a vyhnal ich; tí, čo boli uzdravení, sa poklonili apoštolovi a pokorne ho nasledovali. Keď sa biskup Platón dozvedel o jeho príchode, stretol sa s ním s duchovenstvom a svätý Matúš, ktorý vošiel do mesta a priblížil sa ku kostolu, urobil, ako mu bolo prikázané: zdvihol palicu, ktorú mu dal Pán, a hneď sa mu zjavil zo všetkého sa prút stal veľkým, strom, ktorý rozprestieral mnoholisté konáre a na ňom sa objavili krásne plody, veľké a sladké, a z koreňa vytekal prameň vody. Všetci, ktorí to videli, žasli; celé mesto sa zbehlo k takému zázraku a jedli plody stromu a pili čistá voda. A svätý apoštol Matúš, stojaci na vyvýšenom mieste, kázal zhromaždenému ľudu slovo Božie v ich vlastnom jazyku; a hneď všetci uverili v Pána a Apoštol ich pokrstil v zázračnom prameni. A všetci ľudožrúti, ktorí boli pokrstení podľa slova Pána, vyšli z vody s krásnymi tvárami a bielou pokožkou; dostali nielen telesnú, ale aj duchovnú belosť a krásu, odložili starého človeka a obliekli nového človeka – Krista. Keď sa princ dozvedel, čo sa stalo, najprv sa radoval z uzdravenia svojej manželky a syna, ale potom sa podľa démonického učenia na Apoštola nahneval, pretože všetci ľudia prišli k nemu, opustili svojich bohov a plánovali zničiť ho. No v tú istú noc sa apoštolovi zjavil Spasiteľ, prikázal mu, aby mal odvahu a sľúbil, že bude s ním v nadchádzajúcom súžení. Keď prišlo ráno a apoštol v kostole spolu s veriacimi spievali Bohu chvály, knieža poslal štyroch vojakov, aby ho vzali; ale keď prišli do Pánovho chrámu, hneď ich zahalila tma a sotva sa mohli vrátiť. Keď sa ich spýtali, prečo nepriviedli Matúša, odpovedali:

Počuli sme ho rozprávať, ale nevideli sme ho ani ho nezobrali.

Fulvian sa nahneval ešte viac. Poslal ešte viac vojakov so zbraňami, prikázal im, aby priviedli Matúša násilím, a ak sa niekto postaví na odpor a bude brániť Matúša, majú ho zabiť. Ale aj títo vojaci sa vrátili bez ničoho, pretože keď sa priblížili k chrámu, nebeské svetlo zažiarilo na apoštola a vojaci, ktorí sa naňho nemohli pozerať, dostali veľký strach a hádzali zbrane a polomŕtvi utekali späť. strach a rozprával o bývalom princovi. Fulvian bol strašne zúrivý a odišiel so všetkými svojimi služobníkmi, aby sa zmocnili samotného apoštola. Ale len čo mal čas priblížiť sa k apoštolovi, zrazu oslepol a začal žiadať, aby mu dali sprievodcu. Potom začal prosiť apoštola, aby mu odpustil hriech a osvietil jeho zaslepené oči. Apoštol, ktorý urobil znamenie kríža v očiach kniežaťa, mu umožnil pochopiť. Princ dostal zrak, ale len telesnými očami, a nie duchovnými, lebo zloba ho oslepila a taký veľký zázrak pripisoval nie Božej moci, ale čarovaniu. Vzal apoštola za ruku a viedol ho do svojho paláca, ako keby si ho chcel uctiť, ale v srdci prefíkane plánoval spáliť apoštola Pána ako čarodejníka. Ale apoštol, keď videl tajné pohyby jeho srdca a úskočné plány, odsúdil princa a povedal:

Lichotivý mučiteľ! Spravíš mi čoskoro to, čo si plánoval urobiť? Urob to, čo ti satan vložil do srdca, a ako vidíš, som pripravený zniesť všetko pre svojho Boha.

Potom princ prikázal vojakom, aby sa zmocnili svätého Mateja a natiahli ho na zem tvárou hore a pevne mu pribili ruky a nohy. Keď sa to stalo, sluhovia na príkaz trýzniteľa nazbierali veľa konárov a drevín, priniesli smoly a síru a všetko to položili na svätého Matúša a zapálili. Ale keď oheň vzbĺkol veľkým plameňom a všetci si mysleli, že Kristov apoštol už dohorel, zrazu oheň ochladol a plameň zhasol a svätý Matúš sa ukázal ako živý, nezranený a oslavujúci Boha. Keď to všetci ľudia videli, boli zhrození takým veľkým zázrakom a vzdávali chválu Bohu Apoštola. Ale Fulvian bol ešte zúrivejší. Neochota priznať, čo sa stalo Božia moc ktorý udržal Kristovho kazateľa nažive a neporušeného pred ohňom, vzniesol proti spravodlivým nezákonné obvinenie a nazval ho čarodejníkom.

Čarodejníctvom, - povedal, - Matúš uhasil oheň a zostal v ňom nažive.

Potom rozkázal doniesť ešte viac palivového dreva, konárov a drevín a položiť to na Matúša, zapáliť to a naliať na vrch smolu; okrem toho prikázal priviesť dvanásť svojich zlatých idolov a položiť ich okolo ohňa a zavolať ich na pomoc, aby sa ich mocou nemohol Matúš zbaviť plameňa a zmenil sa na popol. Apoštol sa v plameňoch modlil k Pánovi zástupov, aby ukázal svoju nepremožiteľnú silu, odhalil nemohúcnosť pohanských bohov a zahanbil tých, ktorí v nich dúfajú.

A zrazu ohnivý plameň so strašným hromobitím prihnal sa na zlaté modly a tie sa roztopili ako vosk z ohňa, a okrem toho mnohí okolo stojaci neveriaci boli popálení; a z roztopených modiel vyšiel plameň v podobe hada a rútil sa na Fulviana, ohrozujúc ho, takže nemohol ujsť a zbaviť sa nebezpečenstva, kým nezavolá s pokornou prosbou k Apoštolovi o vyslobodenie zo záhuby. Apoštol oheň zakázal a plameň okamžite zhasol a podobizeň ohnivého hada zmizla. Fulvian chcel so cťou vyviesť svätca z ohňa, ale po modlitbe odovzdal svoju svätú dušu do rúk Božích. Potom knieža prikázal priniesť zlatú posteľ a na ňu uložiť úprimné telo apoštola, nepoškodené ohňom, obliekol ho do vzácnych šiat, vychoval ho spolu so svojimi veľmožmi a priviedol do svojho paláca. Ale ešte nemal dokonalú vieru, a preto prikázal ukuť železnú archu, naplniť ju zo všetkých strán cínom a hodiť do mora, a povedal svojim šľachticom:

Ak Ten, ktorý chránil Matúša pred ohňom, ho chráni aj pred utopením vo vode, potom ním určite je Jeden Boh a budeme Ho uctievať a necháme všetkých našich bohov, ktorí sa nemohli zachrániť pred zahynutím v ohni.

Keď bola táto železná archa s úprimnými relikviami hodená do mora, svätý sa v noci zjavil biskupovi Platónovi a povedal:

Zajtra choďte na pobrežie na východ od kniežacieho paláca a tam vezmite moje relikvie prinesené na zem.

Ráno sa biskup v sprievode mnohých veriacich vybral na zobrazené miesto a našiel železnú archu s relikviami svätého apoštola Matúša, ako mu to bolo oznámené vo videní.

Keď sa o tom dozvedel princ, prišiel so svojimi šľachticmi a tentoraz už plne veril v nášho Pána Ježiša Krista a nahlas priznal, že On je Jediný pravý boh Ktorý zachoval neporušeného svojho služobníka Matúša - počas života v ohni a po smrti - vo vode. A padol k arche s relikviami apoštola, požiadal svätého o odpustenie za hriechy, ktoré voči nemu previnil, a vyjadril úprimnú túžbu dať sa pokrstiť. Biskup Platón, keď videl Fulvianovu vieru a horlivosť, prečítal ho a keď učil pravdy svätej viery, pokrstil ho. A keď mu položil ruku na hlavu a chcel zvolať jeho meno, ozval sa zhora hlas:

Nehovorte mu nie Fulvian, ale Matthew.

Po prijatí mena apoštola v krste sa princ pokúsil napodobňovať život apoštola: čoskoro preniesol svoju kniežaciu moc do iného, ​​úplne opusteného svetského rozruchu, oddal sa modlitbe v Božej cirkvi, a biskup Platon mu udelil kňazstvo. A keď po troch rokoch biskup zomrel, zjavil sa svätý apoštol Matúš vo videní kniežaciemu presbyterovi Matejovi, ktorý zanechal moc, a nabádal ho, aby prijal biskupský stolec po blahoslavenom Platónovi. Keď Matúš prijal biskupstvo, dobre pracoval v Kristovom evanjeliu a odvrátil mnohých od modlárstva, priviedol k Bohu a potom sám odišiel k Nemu, po dlhom zbožnom živote, a stojac so svätým evanjelistom Matúšom na tróne. Boha, prosí za nás Pána, aby sme boli dedičmi večného kráľovstva Božieho. Amen.

Tropár, tón 3:

Usilovne od mýtnika po volajúceho Kristovej Pani sa zjavujem na zemi ako muž pre dobro, potom sa vám zjavil vyvolený apoštol a hlásateľ evanjelia vesmíru je výrečný: preto česť tvojej úprimnej pamiatke, Matúš bogoglyf. Modlite sa k milosrdnému Bohu, aby odpustenie hriechov dalo našim dušiam.

Kontakion, tón 4:

Odmietli ste ťažké jarmo, zapriali ste pravdu do jarma a zdalo sa, že ste najcennejším obchodníkom, priniesli ste bohatstvo, múdrosť z výsosti: odtiaľ ste už hlásali slovo pravdy a pozdvihovali ste skľúčené duše. , píšuc hodinu súdu.

Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 1 Genealógia Ježiša Krista od Jozefa po Abraháma. Jozef najprv nechcel žiť s Máriou pre jej nečakané tehotenstvo, ale poslúchol anjela. Mali Ježiša. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 2. kapitola Mágovia videli na oblohe hviezdu narodenia kráľovského syna a prišli zablahoželať Herodesovi. Ale boli poslaní do Betlehema, kde dali Ježišovi zlato, kadidlo a olej. Herodes zabil nemluvňatá, ale Ježiš ušiel v Egypte. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 3. kapitola Ján Krstiteľ nedovoľuje farizejom kúpať sa, pretože pre pokánie sú dôležité skutky, nie slová. Ježiš ho žiada, aby krstil, Ján to najprv odmieta. Sám Ježiš bude krstiť ohňom a Duchom Svätým. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 4. kapitola Diabol pokúša Ježiša na púšti: urob chlieb z kameňa, skoč zo strechy, pokloň sa za peniaze. Ježiš odmietol a začal kázať, volať prvých apoštolov, aby uzdravovali chorých. Stal sa slávnym. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 5. kapitola Kázeň na vrchu: 9 Blahoslavenstvá, vy ste soľ zeme, svetlo sveta. Neporušujte zákon. Nehnevajte sa, držte sa, nenechajte sa pokúšať, nerozvádzajte sa, neprisahajte, nebojujte sa, pomáhajte, milujte nepriateľov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 6. kapitola Kázeň na vrchu: O tajnej almužne a modlitbe Otče náš. O pôste a odpustení. Skutočný poklad v nebi. Oko je lampa. Alebo Boh, alebo bohatstvo. Boh vie o potrebe jedla a oblečenia. Hľadaj pravdu. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 7. kapitola Kázeň na vrchu: Vyberte si poleno z oka, nehádžte perly. Hľadaj a nájdeš. Robte iným tak, ako robíte sebe. Strom prináša dobré ovocie a ľudia vstúpia do neba za obchodom. Postavte dom na kameni - učte sa s autoritou. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 8. kapitola Uzdravenie malomocného, ​​Petrova svokra. Vojenská viera. Ježiš nemá kde spať. Spôsob, akým sa mŕtvi pochovávajú. Vietor a more poslúchajú Ježiša. Uzdravenie posadnutých. Ošípané sa utopili od démonov a chovatelia hospodárskych zvierat sú nešťastní. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 9. kapitola Je pre ochrnutého ľahšie prikázať chodiť alebo odpúšťať hriechy? Ježiš jedáva s hriešnikmi, postí sa – vtedy. O nádobe na víno, oprave šatstva. Vzkriesenie dievčaťa. Liečenie krvácajúcich, slepých, nemých. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 10. kapitola Ježiš posiela 12 apoštolov kázať a uzdravovať zadarmo, za jedlo a ubytovanie. Budete súdení, Ježiš sa bude volať diabol. Zachráňte sa trpezlivosťou. Všade chodiť pešo. Neexistujú žiadne tajomstvá. Boh na teba dohliadne a odmení ťa. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 11. kapitola Ján sa pýta na Mesiáša. Ježiš chváli Jána, že je väčší ako prorok, ale menší u Boha. Nebo je dosiahnuté úsilím. Jesť či nejesť? Výčitky mestám. Boh je zjavený dojčatám a robotníkom. Ľahká záťaž. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 12 Boh chce milosrdenstvo a láskavosť, nie obeť. V sobotu môžete liečiť - to nie je od diabla. Nerúhajte sa Duchu, ospravedlnenie pochádza zo slov. Dobre od srdca. Znamenie Jonáša. Nádej národov je v Ježišovi, jeho matkou sú učeníci. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 13. kapitola O rozsievačovi: ľudia sú plodní ako zrno. Podobenstvá sú ľahšie pochopiteľné. Burinu od pšenice oddelíme neskôr. Kráľovstvo nebeské rastie ako zrno, stúpa ako kvas, výnosné, ako poklad a perly, ako sieť s rybami. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 14. kapitola Herodes odťal hlavu Jána Krstiteľa na žiadosť jeho manželky a dcéry. Ježiš uzdravoval chorých a nasýtil 5 000 hladujúcich piatimi chlebmi a dvoma rybami. V noci išiel Ježiš k loďke na vode a Peter chcel urobiť to isté. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 15. kapitola Učeníci si neumývajú ruky a farizeji sa neriadia slovami, preto sú poškvrnení - slepí vodcovia. Zlý dar Bohu, namiesto daru rodičom. Psy jedia omrvinky - uzdrav svoju dcéru. Ošetril a nakŕmil 4000 7 chlebmi a rybami. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 16 Ružový západ slnka znamená jasné počasie. Vyhnite sa pokrytectvu farizejov. Ježiš je Kristus, budú zabíjať a vstanú. Kostol na kamennej Petre. Nasledovaním Krista až na smrť zachrániš svoju dušu, budeš odmenený podľa svojich skutkov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 17 Premenenie Ježiša. Ján Krstiteľ je ako prorok Eliáš. Démoni sú vyháňaní modlitbou a pôstom, uzdravením chlapca. Treba veriť. Ježiš bude zabitý, ale vstane z mŕtvych. Dane sa vyberajú od cudzincov, ale je ľahšie ich zaplatiť Chrámu. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 18 Beda tomu, kto zvádza, je lepšie byť bez ruky, nohy a oka. Nie je Božou vôľou zomrieť. Rozlúčka poslušná 7x70 krát. Ježiš medzi dvoma prosbami. Podobenstvo o zlom dlžníkovi. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 19 jedno mäso. Nebudeš sa môcť vydať. Nechajte deti prísť. Len Boh je dobrý. Spravodlivý - rozdeľte majetok. Pre bohatého človeka je ťažké ísť k Bohu. Tí, ktorí nasledujú Ježiša, si sadnú, aby súdili. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 20 Podobenstvo: Pracovali inak, ale platili rovnako kvôli prémiám. Ježiš bude ukrižovaný, ale vstane a kto bude sedieť po stranách, závisí od Boha. Nepanujte, ale slúžte ako Ježiš. Uzdravenie 2 slepcov. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 21 Vstup do Jeruzalema, hosana Ježišovi. Vyhostenie obchodníkov z chrámu. Hovorte s vierou. Jánov krst z neba? Vykonávané nie slovami, ale skutkami. Podobenstvo o treste zlých vinohradníkov. Hlavný Boží kameň. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 22 V nebeskom kráľovstve, ako aj na svadbu, sa oblečte, nemeškajte a správajte sa dôstojne. Caesar razil mince - vrátiť časť a Boha - Božie. V nebi nie je žiadna matrika. Boh medzi živými. Miluj Boha a blížneho. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 23 Ste bratia, nenechajte sa uniesť. Chrám má väčšiu hodnotu ako zlato. Súd, milosrdenstvo, viera. Navonok krásne, ale vo vnútri zlé. Krv prorokov je na Jeruzalemčanoch. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 24. kapitola Keď koniec sveta nebude jasný, ale pochopíš: Slnko sa zatmie, znamenia na oblohe, tam je evanjelium. Predtým: vojny, devastácia, hlad, choroby, podvodníci. Pripravte sa, skryte sa a zachráňte sa. Robte všetko správne. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 25 5 šikovných dievčat sa dostalo na svadbu, zatiaľ čo iné nie. Prefíkaný otrok bol potrestaný za 0 príjem a ziskoví boli povýšení. Kráľ potrestá kozy a odmení spravodlivé ovce za dobré odhady: nakŕmené, oblečené, navštívené. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 26 Cenný olej pre Ježiša, chudobní počkajú. Judáš bol najatý, aby zradil. Posledná večera, telo a krv. Modlitba na hore. Judášove bozky, zatknutie Ježiša. Peter bojoval s nožom, no poprel. Ježiš bol odsúdený za rúhanie. Evanjelium podľa Matúša. Matt. 27. kapitola Judáš sa kajal, hádal sa a obesil sa. Pilát na súde pochybuje o ukrižovaní Ježiša, ale vinu vzal na seba ľud: kráľ Židov. Znamenia a smrť Ježiša. Pochovanie v jaskyni, strážený vchod, zapečatené. Evanjelium podľa Matúša. Matt. Kapitola 28 V nedeľu horiaci anjel vystrašil stráže, otvoril jaskyňu a povedal ženám, že Ježiš vstal z mŕtvych a čoskoro sa objaví. Učili strážcov: zaspali ste, telo ukradli. Ježiš prikázal učiť a krstiť národy.

Evanjelium podľa Matúša bolo napísané na konci prvého storočia. Hlavným leitmotívom je kázanie a život Nášho Pána Ježiša Krista. Text obsahuje obrovské množstvo odkazov na Písmo Starého zákona.

Príbeh začína uvedením rodokmeňa Pána. Spisovateľ tak čitateľovi ukazuje, že Pán je potomkom Abraháma a kráľa Dávida. Prišiel čas všetkých proroctiev a naplnili sa.

Výklad Evanjelia podľa Matúša

V ortodoxnej teológii existujú rôzne metódy výklady biblie. Najznámejšie teologické školy sú Alexandrijská a Antiochijská. Mnohí svätí otcovia interpretovali inšpirovaný text.

Zo známych interpretov: Ján Zlatoústy, Bazil Veľký, Maxim Vyznávač, Gregor Teológ, Teodoret z Kýru, Teofylakt Bulharský.

Každý z nich našiel v Písme úžasné veci a inšpirovaný Duchom Svätým vyložil text podľa pravoslávnej teológie a svätej tradície.

V piatom storočí bol text rozdelený na kapitoly, aby sa v ňom ľahšie orientovalo. Evanjelium podľa Matúša má 28 kapitol. Veľmi zhrnutie každá kapitola vo forme abstraktov je uvedená nižšie.

Kapitola 1

Čitateľ je uvedený do rodokmeňa Pána. Ďalej evanjelista rozpráva o Jozefovej reakcii, keď spravodlivý starší zistil, že Presvätá Bohorodička je tehotná. Jeho túžbu pustiť Čistého zastavil anjel. Musel ísť do Betlehema na sčítanie ľudu. Narodenie božského dieťaťa.

Kapitola 2

Mudrci objavili na oblohe hviezdu, ktorá predznamenala narodenie Spasiteľa sveta. Je popísané, ako prišli s gratuláciou k Herodesovi. Vládca Judey chce zabiť narodeného Kráľa.

Mágovia prinášajú dary Božskému Dieťaťu. Pán zjavuje mágom plán zlého vládcu Judey. Herodes ničí deti v Nazarete. Útek Svätej rodiny do Egypta.

Kapitola 3

Kázeň Jána Krstiteľa. Posledný starozákonný prorok vyzýva na pokánie. Upozorňuje farizejov a saducejov na potrebu mravnej očisty. Pokánie nie je len obrad, ale celostná zmena celého vnútorného stavu. Pán prichádza k Jánovi. Predchodca sa snaží odmietnuť krst samotného Spasiteľa. Slovo, že sám Ježiš bude krstiť ohňom a Duchom.

Kapitola 4

Po krste sa Pán utiahne na púšť, kde prichádza v pôste a modlitbe. Štyridsaťdňový pôst na púšti, ktorý končí neuveriteľným vyčerpaním Spasiteľa. Sú tu pokušenia od Diabla, ktorý sa pokúša pokúšať Krista silou tohto sveta. Výzva apoštolov. Prvé zázraky, uzdravenie chorých, slepých ľudí.

Kapitola 5

Výslovnosť kázania na hore. Dokonalosť nového mravného zákona. Podobenstvo o soli zeme. Pán vyzýva nehnevať sa, žiť v pokoji, snažiť sa neuraziť a neuraziť. Skúste sa modliť za svojich nepriateľov. Nikdy neprisahajte na nebo ani zem ani na meno Božie.

Kapitola 6

Pokračovanie kázne na vrchu. Prednášanie modlitby „Otče náš“. Učenie o potrebe pôstu a odpúšťaní previnení.

Slovo o nebeských vtákoch, ktoré nesejú ani nežnú, ale nebeský Otec ich živí. Skutočný poklad nie je na zemi, ale v nebi. Je potrebné urobiť si voľbu medzi pozemskými dobrámi a vierou v Boha.

Kapitola 7

Pokračovanie kázne na vrchu. Pán zjavuje poslucháčom dokonalý zákon vyjadrený v blahoslavenstvách. Hovorí, že kresťania sú soľou zeme. Slovo o polienku vo vlastnom oku. Výslovnosť podobenstiev, ktoré mali na ľudí obrovský vplyv.

Kapitola 8

Mnoho zázrakov Pána vykonal a opísal v posvätnom texte. Táto kapitola hovorí o uzdravení malomocného, ​​hovorí o viere rímskeho vojaka. Správa prvkov zeme, vetra a mora. Ježiš nemá kde spať, ani jeden dom Ho neukryl. Uzdravenie posadnutého Kafarnauma, vyhnanie Krista z mesta.

Kapitola 9

Pokušenie farizejmi a saducejmi, uzdravenie ochrnutého človeka. Odpustenie hriechov. Rôzne podobenstvá. Zdieľanie jedla s hriešnikmi je odpoveďou pre právnikov. Vzkriesenie mŕtveho dievčaťa. Uzdravenie ženy, ktorá 40 rokov trpela neznámou chorobou.

Kapitola 10

Pán dáva svojim učeníkom moc a posiela ich kázať. Naznačuje, že by mali kázať všade a nebáť sa kamkoľvek ísť. Evanjelizácia evanjelia je špeciálna práca, ktorá by nemala byť platená.

Všetka práca bude odmenená v nebi. Pán tiež opakovane hovorí, že apoštoli budú veľa trpieť za kázanie jeho učenia.

Kapitola 11

Ján Krstiteľ posiela svojich učeníkov k Pánovi. Ježiš Kristus nazýva Jána skutočným prorokom. Potom Pán usvedčí pyšných. Odhaľuje náuku o nebeskom Jeruzaleme, že deti a ľudia, ktorí zápasia so svojimi vášňami, hriechmi a žiadostivosťou, sa tam môžu dostať. Hrdí ľudia sú zbavení možnosti ísť do neba.

Kapitola 12

Boh Otec nepotrebuje obetu. Namiesto toho by mala dominovať láska a milosrdenstvo. Sobotné učenie. Podobenstvá a výpovede právnikov a iných Židov. Je potrebné žiť nie podľa zákona, ale podľa volania srdca, podľa zákona Božej lásky. Hovorí o znamení proroka Jonáša. Pán hovorí, že učeník Ján Teológ bude vzatý do neba, rovnako ako Najsvätejšia Bohorodička.

Kapitola 13

Podobenstvám treba rozumieť jednoducho, pretože hovoria o veľmi zložitých veciach, jazykom zrozumiteľným pre všetkých ľudí naokolo. Cyklus podobenstiev o pšenici: kúkoľ, rozsievač, burina. Učenie o Kráľovstve nebeskom je odhalené. Pán prirovnáva slovo evanjelia k zrnu, ktoré padlo do zeme a začalo klíčiť.

Kapitola 14

Herodes sa zmocní proroka Jána Krstiteľa, vsadí ho do väzenia a potom ho popraví. Pán nasýti mnohých ľudí piatimi chlebmi.

Ježiš Kristus kráča po mori, apoštol Peter sa chce pohybovať po mori pešo. Po opustení člna sa však Peter začne potápať. Apoštolské pokarhanie nevery.

Kapitola 15

Pokarhanie Židov za tvrdosť srdca a odklon od Božích pokynov. Pán sa prihovára za pohanov. Opakovane poukazuje na to, že pre farizejov a saducejov sa zákon stal len súborom pravidiel. Božiu vôľu je potrebné plniť nielen navonok, ale aj vnútorne. Nasýti 4000 ľudí a potom robí mnoho znamení a zázrakov. Uzdravenie nevidomých od narodenia.

Kapitola 16

Začína upozorňovať apoštolov, že čoskoro bude zradený a ukrižovaný na kríži. Horlivosť apoštola Petra a chvála od Pána. Apoštol Peter bude novým základom Cirkvi. Učeníci si musia pamätať na podvod farizejov. Len tí, ktorí nasledujú Spasiteľa až do konca, budú schopní zachrániť dušu.

Kapitola 17

Vyháňanie démonov je možné len pôstom a modlitbou. Cesta Ježiša Krista na horu Tábor. Transformácia. Apoštoli sú svedkami zázraku a v strachu utekajú. Pán im zakazuje hovoriť o tom, čo videli a počuli, no aj tak to ľuďom hovoria, chýr sa rýchlo šíri po Judsku.

Kapitola 18

Je lepšie prísť o časť tela, ako niekoho zvádzať. Je potrebné odpustiť človeku, ktorý veľakrát zhrešil. Príbeh o kráľovi a dlžníkovi. Bohu Otcovi záleží na každom človeku. Nikdy sa nič zlé nestane milujúci Boha a nasledujte ho. Spása duše je hlavným cieľom ľudského života.

Kapitola 19

Učenie o živote spravodlivých. Požehnanie ľudí, aby vytvorili rodiny. Manžel a manželka sú jedno telo. Rozvod je možný len v prípade nevery jedného z manželov. Materiálne blaho ľudí sťažuje cestu k Bohu. Ľudia, ktorí nasledujú Krista, budú s Ním súdení v nebi.

Kapitola 20

Pán hovorí podobenstvo o pracovníkoch vinohradníka, ktorý prišiel k iný čas ale dostával rovnaký plat. Svojim nasledovníkom priamo hovorí, že bude usmrtený na kríži. Keď vidí kolísanie učeníkov, usvedčuje ich z nedostatku viery.

Potom Ježiš Kristus uzdravil dvoch slepcov.

Kapitola 21

Slávnostný vstup Pána do Jeruzalema. Radosť ľudí a horkosť Spasiteľa. Učenie o potrebe nielen hovoriť, ale aj konať zbožné skutky. Príbeh o zlých robotníkoch vinohradníka. Odpoveď na otázku – čo je hlavným Božím kameňom? Zákon je potrebné napĺňať nie slovami, ale konaním dobrých skutkov.

Kapitola 22

Ježiš Kristus hovorí apoštolom o Kráľovstve v nebesiach. Je potrebné oddeliť povinnosti veriaceho a občana krajiny. Odpoveď na otázku: Caesarovi - Caesarovi, Bohu - Božiemu. Človek má smrteľnú prirodzenosť, a preto musí byť vždy pripravený postaviť sa pred Boží súd. Ľudia neprichádzajú na svadbu v špinavých šatách, preto je potrebné pripraviť dušu očistením, aby mohla stáť pred Pánom.

Kapitola 23

Všetci apoštoli sú bratia, netreba sa snažiť od všetkých vyčnievať a potom rozkazovať. Je potrebné mať spravodlivý súd, rozdávať almužny a veriť v Boha. Vnútorná krása je dôležitejšia. Židia by nemali byť hrdí a hrdí na to, že si ich vyvolil Boh Otec, pretože majú krv prorokov, ktorých nemilosrdne zabili.

Kapitola 24

Na smrť musíte byť vždy pripravení. Pán zjavuje apoštolom, že koniec sveta je blízko. Čoskoro sa zem ponorí do tmy, slnko zhasne, budú epidémie, zem prestane prinášať ovocie a prinášať úrodu. Zvieratá zomrú, rieky vyschnú. Začnú sa hrozné vojny, ľudia sa zmenia na divé zvieratá.

Kapitola 25

Podobenstvo o šikovných pannách. Všetci dobrí ľudia budú odmenení. Pán povedal nasledovníkom podobenstvo o dobrom a zlom otrokovi. Dobrý, svedomitý otrok bude odmenený podľa svojej skutočnej hodnoty a nepoctivý robotník, ktorý sa vyhýba svojim povinnostiam, bude prísne potrestaný.

Kapitola 26

Ustanovenie sviatosti Eucharistie. Judášova zrada. Cesta do Getsemanskej záhrady a modlitba za kalich. Zajatie Krista. Apoštol Peter bráni Ježiša Krista a zaútočí na jedného zo služobníkov Veľkňaza. Kristus uzdravuje obeť a prikazuje učeníkom, aby zložili zbrane.

Kapitola 27

Rozsudok Piláta. Prejav Pontia a voľba ľudu Barrabas. Bičovanie Ježiša Krista. Iškariotský prichádza k veľkňazom a vracia peniaze, odmietajú ich vziať späť. Judášova samovražda.

Ukrižovanie Pána. Dvaja zlodeji na krížoch a pokánie jedného z nich. Pochovanie Ježiša Krista. Bezpečnosť pri hrobe.

Kapitola 28

Vzkriesenie. Bojovníci, ktorí strážili rakvu, v strachu utiekli. Ženy s myrhou chodia na pohrebisko, aby pomazali telo Pánovo kadidlom. Anjel zvestuje Márii zázrak. Učeníci spočiatku neveria v zázračné vzkriesenie Majstra. Apoštoli videli Spasiteľa. Neveriaci Tomáš. Nanebovstúpenie Pána.

Záver

Písmo naznačuje hlavné míľniky Kristovho života. Čítanie Dobrej zvesti je možné v ruštine vďaka synodálnemu prekladu.

Matúšovo evanjelium v ​​ruštine si môžete prečítať online tu http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Čítanie Sväté písmo je pre každého kresťana veľmi dôležitá a je pre neho povinná.

Úvod.

Nový zákon začína štyrmi opismi života Ježiša Krista. Tieto opisy predstavujú „dobrú správu“ o Božom Synovi a hovoria o Jeho živote na zemi a Jeho smrti na kríži za hriechy ľudstva. Prvé tri evanjeliá sú si navzájom dosť podobné a hovoria o rovnakých skutočnostiach z Ježišovho života a štvrté evanjelium sa od nich v mnohom líši svojim obsahom. Preto sa prvé tri knihy Nového zákona pre spomínanú podobnosť nazývajú synoptické.

Prídavné meno „synoptický“ pochádza z gréckeho slova „synopticos“, čo možno preložiť ako „vidieť spolu“. Hoci Matúš, Marek a Lukáš mali odlišné ciele, ich prístup k opisu života Ježiša Krista bol viac-menej identický. Nemali by sme však stratiť zo zreteľa niektoré rozdiely v spôsobe ich prezentácie. Tieto podobnosti a rozdiely vyvolávajú otázku o zdrojoch evanjeliových rozprávaní.

Pisatelia evanjelií prvého storočia si boli dôverne a osobne vedomí toho, čo následne zapísali. Matúš a Ján boli učeníkmi Ježiša Krista a trávili s Ním veľa času v spoločenstve. Marek si mohol zostaviť svoju správu na základe toho, čo počul od Petra, ktorý bol tiež Ježišovým učeníkom. A Lukáš sa mohol veľa naučiť od apoštola Pavla a od iných, ktorí osobne poznali Pána. Všetky tieto informácie boli použité pri písaní troch synoptických evanjelií a Evanjelia podľa Jána.

Príbehy súvisiace s Ježišom Kristom boli zaznamenané v prvom storočí Iný ľudia. Lukáš o tom svedčí na začiatku svojho rozprávania (Lk 1,1-4). To však nemohlo zaručiť, že bude napísané inšpirované svedectvo o živote Ježiša Krista, ktoré bude bez akéhokoľvek omylu. Preto kľúčovým bodom pri zostavovaní štyroch evanjelií bol vplyv Ducha Svätého na evanjelistov pri výkone ich diela.

Pán sľúbil svojim učeníkom, že Duch Svätý ich „všetko naučí“ a „pripomenie im všetko“, čo im povedal. To bola záruka (Ján 14:26) pravdivosti a presnosti v diele každého autora, bez ohľadu na to, či použil svoje osobné spomienky, ústne svedectvá iných alebo písomné dokumenty, ktoré mal k dispozícii. Bez ohľadu na zdroj, ruku autora viedol sám Duch Svätý.

Autor.

Pri rozhodovaní o tom, kto napísal tú alebo onú konkrétnu knihu Biblie, sa zvyčajne uchyľujú k „vonkajším“ dôkazom, teda dôkazom zvonka a „vnútorným“, obsiahnutým v texte samotnej knihy. V tomto prípade „vonkajšie dôkazy“ jednoznačne hovoria v prospech toho, že to bol práve apoštol Matúš, ktorý napísal evanjelium, ktoré nesie jeho meno. Mnohí cirkevní otcovia to potvrdzujú, vrátane Klementa Rímskeho, Polykarpa, Justína mučeníka, Klementa Alexandrijského, Tertulliana a Origena. Matúš nebol zvlášť prominentným apoštolom.

A skôr by sa zdalo, že prvé evanjelium mal napísať Peter, Jakub alebo Ján. Napriek tomu tradícia nenechá nikoho na pochybách, že jej autorom je Matúš. Podporujú to aj „interné dôkazy“. Peniaze sa teda v tejto knihe spomínajú častejšie ako v ktoromkoľvek z ostatných troch evanjelií.

Autor menuje peňažné jednotky trikrát, ktoré sa nenachádzajú v iných knihách Nového zákona: „didrachma“ (Mt 17:24), „statir“ (17:27) a „talent“ (18:24). Keďže Matej bol „verejný pracovník“ (výberca daní), dobre sa vyznal v rôznych peňažných jednotkách a v hodnote vecí. Okrem toho musel byť mýtnik schopný viesť presné záznamy. Matúš teda z ľudského hľadiska splnil nevyhnutnú podmienku na napísanie evanjelia.

Autor sa vo svojej knihe neustále označuje za „výbercu mýta“, ​​teda netají sa tým, že sa v očiach svojich krajanov zaoberal skutkom málo rešpektujúcim. A to svedčí o inherentnosti kresťanská pokora. Všimnite si, že Marek a Lukáš v žiadnom prípade nepoužívajú vyššie uvedený výraz, keď sa odvolávajú na Matúša. Po nasledovaní Krista Matúš usporiadal večeru pre svojich nových priateľov, na ktorých spomína veľmi nenútene a skromne (Mt 9:9-10). Ale Lukáš nazýva túto večeru „veľkým jedlom“ (Lukáš 5:29).

Dôležité je aj to, čo je v Evanjeliu podľa Matúša vynechané. Necituje ani podobenstvo o mýtnikovi (Lukáš 18:9-14), ani príbeh mýtnika Zacheja, ktorý sa obrátil a rozhodol sa štyrikrát odplatiť tým, ktorých „urazil“ (Lk 19:1-10 ). Toto všetko je „vnútorný dôkaz“, ktorý jasne naznačuje, že autorom prvého evanjelia je Matúš.

V akom jazyku bolo napísané Matúšovo evanjelium? Hoci všetky rukopisy prvého evanjelia, ktoré sa k nám dostali, sú v gréčtine, niektorí veria, že Matúš ho napísal v aramejčine (jazyk blízky hebrejčine). Päť prominentných cirkevných vodcov verilo, že Matúš písal v aramejčine, a potom to, čo napísal, bolo preložené do gréčtiny: Papias (80 – 155), Irenej (130 – 202), Origenes (185 – 254), Eusebius (4. storočie) a Hieronym ( 6. storočie). Nemohli však mať na mysli Evanjelium podľa Matúša, ale niektoré z jeho iných spisov.

Papias teda povedal, že Matúš zozbieral výroky Ježiša Krista a zostavil takzvanú „Logiu“. Túto druhú a kratšiu „zbierku“ Kristovho učenia mohol napísať Matúš v aramejčine, pretože bola primárne určená pre židovských čitateľov. Toto dielo sa neskôr stratilo a dnes už takýto rukopis nemáme. Ale prvé evanjelium bolo s najväčšou pravdepodobnosťou napísané v gréčtine a v tejto podobe sa zachovalo dodnes. Matúšova „Logia“ sa nezachovala a jeho evanjelium sa k nám dostalo. A to preto, že ako súčasť Slova Božieho bolo napísané pod inšpiráciou Duchom Svätým.

Čas na písanie.

Nie je možné uviesť presný dátum napísania tohto evanjelia. Teológovia sa domnievajú, že Evanjelium podľa Matúša bolo napísané minimálne pred rokom 70, keďže autor v ňom nespomína zničenie Jeruzalema. Navyše o Jeruzaleme hovorí ako o „svätom meste“ (Mt 4:5; 27:53), z čoho možno usúdiť, že toto mesto ešte nebolo zničené.

Od ukrižovania a zmŕtvychvstania Krista až po napísanie prvého evanjelia však prešiel nejaký čas. Vidno to aspoň z toho, že v Mat. 27:7-8 je odkaz na istý zvyk, ktorý existuje „dodnes“ a v 28:15 na skutočnosť, že medzi Židmi sa o Kristovom zmŕtvychvstaní hovorí „dodnes“. Fráza označujúca uplynutie určitého časového obdobia, aj keď nie takého dlhého, aby sa na tieto udalosti dalo zabudnúť. Keďže cirkevná tradícia tvrdí, že Evanjelium podľa Matúša bolo napísané ako prvé, odhadovaný dátum jeho napísania je asi 50 rokov pred Kristom.

Účel písania.

Hoci presný účel napísania tohto evanjelia zostáva neznámy, dá sa predpokladať, že Matúša motivovali minimálne dva motívy. Najprv chcel neveriacim Židom ukázať, že Ježiš je ich Mesiáš. Osobne Ho on, Matúš, našiel a prial to isté aj ostatným. Po druhé, Matúš chcel povzbudiť tých Židov, ktorí v neho už uverili. Ak je Ježiš skutočne Mesiáš, potom sa stalo niečo hrozné: Židia ukrižovali svojho Spasiteľa a Kráľa. Čo ich teraz čaká? Opustil ich Boh navždy?

Práve tu Matúš vyjadruje povzbudivé slovo: hoci na súčasnú generáciu čaká Boží trest za neposlušnosť Židov, Boh svoj ľud neodmietol. Kráľovstvo, ktoré im zasľúbil, bude založené v budúcnosti. Dovtedy sú veriaci zodpovední za šírenie posolstva viery v Mesiáša do sveta, odlišné od toho, ktoré je zakorenené v mysliach väčšiny Židov.

Niektoré črty prvého evanjelia.

1. V tejto knihe Osobitná pozornosť oddaný učeniu Ježiša Krista. Zo všetkých evanjeliových rozprávaní nájdeme väčšinu rozhovorov Spasiteľa v Matúšovi. Tri kapitoly v jeho evanjeliu (5-7) tvoria takzvanú Kázeň na Kristovej hore. V 10. kapitole sú uvedené Ježišove pokyny učeníkom pred ich vyslaním do služby, 13. kapitola je podobenstvom o Nebeskom kráľovstve, 23. kapitola Ježiš prísne karhá vodcov Izraela a 24. – 25. kapitola je kázeň na vrchu Olivy venované vysvetľovaniu budúcich udalostí, ktoré priamo súvisia s Jeruzalemom aj s celým izraelským ľudom.

2. V Matúšovi je časť rozprávania podaná viac logicky ako chronologicky. Časť rodokmeňa teda rozoberá v troch etapách, spomína mnoho zázrakov za sebou a na jednom mieste hovorí o všetkých, ktorí sa Ježišovi postavili na odpor.

3. V prvom evanjeliu je veľa pasáží zo Starého zákona. Len priamych citácií je asi 50. Okrem toho je tam asi 75 odkazov na udalosti Starého zákona. Je to nepochybne dané povahou publika, ku ktorému sa evanjelista prihováral, veď Matúš písal predovšetkým pre Židov a práve tých chcel presvedčiť početnými odkazmi na tie, ktoré sú uvedené v r. Starý testament skutočnosti a udalosti. A okrem toho, ak toto evanjelium bolo napísané okolo roku 50, tak Matúš mal k dispozícii príliš málo novozákonných spisov, aby z nich mohol citovať. A dokonca aj tie, ktoré už v tom čase existovali, mohli byť neznámi ani svojim čitateľom, ani jemu samotnému.

4. Prvé evanjelium svedčí o tom, že Ježiš Kristus je Mesiášom Izraela, a vysvetľuje záležitosti týkajúce sa Kráľovstva Božieho. „Ak je Ježiš skutočne Mesiáš,“ mohli by sa pýtať Židia, „prečo potom nezaložil zasľúbené Kráľovstvo?“ Starý zákon celkom jasne naznačuje, že Mesiáš založí svoje slávne Kráľovstvo na zemi, v ktorom bude Izrael zaujímať osobitné postavenie. A keďže Izrael odmietol svojho pravého Kráľa, čo sa stane so zasľúbeným Kráľovstvom?

Evanjelium podľa Matúša o tom odhaľuje niekoľko „tajomstiev“, ktoré neboli zjavené v Starom zákone. Tieto „tajomstvá“ naznačujú, že v „súčasnom veku“ toto Kráľovstvo nadobudlo inú podobu, ale že v budúcnosti bude predsa len ustanovené „Dávidovo kráľovstvo“ zasľúbené Židom, a to sa stane, keď sa Ježiš Kristus vráti na zem. aby nad tým ustanovil svoju autoritu.

Prvý verš prvého evanjelia hovorí: "Rodokosť Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho." Prečo je však meno Dávid nazvané pred menom Abrahám? Nebol Abrahám, otec židovského národa, významnejšou osobou v očiach Židov? Možno Matúš pomenoval Dávida ako prvého, pretože Dávidovi bolo prisľúbené, že od neho príde Kráľ Izraela (2 Sam 7:12-17). Ježiš Kristus prišiel s dobrou správou svojmu ľudu. Podľa Božieho plánu však bolo Jeho posolstvo odmietnuté. Odmietnuté zaznieť po celom svete a pre všetky národy.

Kedysi Boh Abrahámovi dal sľub požehnať všetky národy a potvrdil ho v zmluve s ním (Genesis 12:3). Je príznačné, že Matúš do svojho rozprávania „zahrnul“ aj pohanov, ako sú mudrci z východu (Mt 2,1-12), stotník, ktorý mal veľkú vieru (8,5-13) a kanaánska žena, ktorých viera „bola veľká“ (15,22-28). Kniha sa končí Kristovým veľkým poverením: „Choďte a učte všetky národy“ (28,19).

Plán knihy:

I. Predstavenie kráľa (1:1 – 4:11)

A. Jeho genealógia (1:1-17)

B. Jeho príchod (1:18 - 2:23)

C. Mesiáša-kráľa predstavuje Jeho predchodca (3:1-12)

D. Kráľ prijímajúci uznanie zhora (3:13 – 4:11)

II. Posolstvá, ktoré priniesol kráľ (4:12 – 7:29)

A. Začiatok jeho kázní (4:12-25)

B. Pokračovanie Jeho kázní (kapitoly 5-7)

III. Svedectvá o kráľovej dôveryhodnosti (8:1 – 11:1)

A. Jeho moc nad chorobou (8:1-15)

B. Jeho moc nad mocnosťami zla (8:16-17,28-34)

C. Jeho moc nad ľuďmi (8:18–22; 9:9)

D. Jeho moc nad prírodou (8:23-27) E. Jeho moc odpúšťať (9:1-8)

F. Jeho moc nad ľudskými tradíciami (9:10-17)

G. Jeho moc nad smrťou (9:18-26) 3. Jeho schopnosť premeniť temnotu na svetlo (9:27-31)

I. Opäť o jeho schopnosti vyháňať démonov (9:32-34)

K. Jeho právo a schopnosť dať moc iným (9:35 - 11:1)

IV. Výzva voči autorite kráľa (11:2 – 16:12)

A. Vyjadrené v opozícii voči Nemu Jánom Krstiteľom (11:2-19)

B. Ako vidno z Jeho odsúdenia miest (11:20-30)

C. Ako vidno z polemiky o Jeho autorite (kapitola 12)

D. Ako vidno zo „zmeny stavu“ Kráľovstva (13:1-52)

E. Ako vidno z rôznych udalostí (13:53 - 16:12)

V. Výchova a povzbudenie kráľových učeníkov (16:13 - 20:34)

A. Odhalenie prichádzajúceho odmietnutia Kráľa (16:13 - 17:13)

B. Pokyny vo svetle prichádzajúceho odmietnutia (17:14 - 20:34)

VI. Kráľov návrh dosahuje svoj vrchol (kapitoly 21-27)

A. Kráľ sa dáva poznať (21:1-22)

B. Konfrontácia "nábožencov" s cárom (21:23 - 22:46)

C. Ľudia odmietajú kráľa (kapitola 23)

D. Prorocké predpovede Kráľa (kapitoly 24-25)

E. Ľudia popierajú kráľa (kapitoly 26-27)

VII. Potvrdenie o nesmrteľnosti kráľa (kapitola 28)

A. Prázdny hrob (28:1-8)

B. Jeho zjav (28:9-10)

C. „Formálne“ vysvetlenie veľkňazov (28:11-15)

D. Oficiálne poverenie od kráľa (28:16-20)