Veľká kresťanská knižnica. Pastieri o pokore

St. Jána Zlatoústeho

St. Filaret (Drozdov)

Byť spasený v bežnom používaní tohto slova znamená zbaviť sa nebezpečenstva, od nepriateľa, od nešťastia, od utrpenia, od smrti, od zatratenia. Noe tak unikol vodám potopy pomocou archy, Lót unikol ohňu Sodomy útekom. V najvyššej duchovnej mysli byť spasený znamená zbaviť sa diablovho nepriateľa alebo nebezpečenstva, že budeme vystavení jeho trápeniu, byť uchránený alebo očistený od hriechu, ako zdroja všetkých problémov a utrpenia, byť oslobodený. od prísahy zákona, ktorá zaväzuje a sužuje hriešnika, vyhýbať sa odsúdeniu z večnej spravodlivosti, byť v bezpečí pred pohltením priepasťou, kde červ nezomiera a oheň nehasne, kde je život a nesmrteľnosť neustále zabitý nehynúcou smrťou. Kto je takto zachránený od všetkého zlého: ten údel by, samozrejme, mal byť dobrý a blažený.

Pretože existujú prekážky a ťažkosti pri ich prispôsobení duši a životu človeka; potom sú na odstránenie týchto prekážok a na prekonanie týchto ťažkostí opäť potrebné nejaké pomocné prostriedky. Jeden z týchto prostriedkov nám naznačuje Pánov výrok: vytrvá až do konca, bude spasený. Len tí, ktorí vydržia, budú spasení a vytrvajú až do konca. Pomocným prostriedkom spásy je teda trpezlivosť a navyše trpezlivosť až do konca.

Slovo v deň pamiatky sv. Sergius. 1850

Správny. Jána z Kronštadtu

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený

Ak nás nenávidia pre meno Ježiša Krista, mali by sme sa radovať. Vytrvajme: len za trpezlivosť až do konca je sľúbená spása. To znamená, že spása je veľmi dôležitá vec, keď je sľúbená ako odmena tým, ktorí vydržia až do konca.

Denník. Ročník I. 1856.

Blaženosť. Hieronymus Stridonskij

Blaženosť. Theofylakt Bulharska

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený

„Všetci“ namiesto „mnohí“, pretože nie každý ich nenávidel, pretože boli aj takí, ktorí vieru prijali. " Vydržať až do konca“, a nielen na začiatku bude účastníkom večného života.

Komentár k Evanjeliu podľa Matúša.

Evfimy Zigaben

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno, ale kto vytrvá až do konca, bude spasený

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno

Všetci, t.j. mnohí, lebo mnohí ich aj milovali. A je idiomom Písma používať „všetci“ namiesto „mnohí“. Pridanie vyššie (v. 18): Pre moje dobro a ešte raz: pre moje meno, dal im veľkú útechu a smelosť, pretože boli presvedčení, že On sám chráni a pomáha tým, ktorí pre Neho trpia.

kto vytrvá do konca, bude spasený

Tento výrok obsahuje trojaký význam: po prvé, že potrebujú nielen Jeho pomoc, ale aj vlastnú pevnosť, aby dobré skutky patrili nielen Kristovi, ale aj apoštolom; po druhé, čo by sa nemalo oslabovať: načo je začiatok, ktorý nemá koniec? Po tretie, že až do konca ich života budú existovať nebezpečenstvá.

Apoštoli by mali byť prekvapení: ako, keď boli poslaní do takých a takých veľkých nebezpečenstiev, počujúc, že ​​celý vesmír je voči nim nepriateľský a že budú celý život pokúšaní, sa však nebáli a nežiadali oslobodenie od týchto zla. Ako poslušní poslúchli Učiteľa a ako veriaci verili v moc Toho, ktorý ich poslal. S vedomím, že kázanie viery bude mať takú silu, že zničí aj tú najsilnejšiu prirodzenú lásku a že rôzne vášne sa navzájom premôžu, boli ešte viac povzbudení a inšpirovaní nepochybnou nádejou na dobrý skutok, vystúpili medzi dvanástimi do celého vesmíru, spolu s ktorými proti nim bojuje diabol s mnohými svojimi démonmi. A vyhrali, nie zabíjajúc protivníkov, ale spočítajúc ich na svoju stranu: robili démonov ako anjelov.

Výklad Evanjelia podľa Matúša.

Anonymný komentár

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený

Kto vytrvá do konca, bude spasený. Pre mnohých začína, no málokto končí. Vždy prvá - láska a nakoniec - skúška. A nikto nemôže vydržať až do konca pre Boha, okrem tých, ktorí sa stali Božími pre Boha. Lebo všetko, čo sa robí pre telo, je telesné, keďže telo samo je dočasné; ale to, čo sa robí pre Boha, je večné, tak ako sám Boh je večný. Dobrý výsledok je srdcom dobrej viery, pretože je nádherné nezačať dobrý skutok, ale ho dokončiť. Lebo začiatok často pochádza z túžby tela, ale dokončenie je silou duše. Koniec koncov, dobrý skutok je často poháňaný telesnou vášňou, ale bez milosti Božej nebude dokončený. Ak sa obraciate k Bohu, slúžite Mu a konáte veci spravodlivosti, potom si nikdy nepamätajte, čo ste už urobili, ale myslite na koniec. Pretože premýšľanie o minulých dobrých skutkoch vyvoláva chvastanie sa a premýšľanie o [ich] dokončení – strach, pretože: Kto vytrvá do konca, bude spasený.

Lopukhin A.P.

a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený

Verš sa doslova opakuje v Markovi 13:13 a Lukášovi 21:17. (Ten však bez posledného polčasu, ktorý sa o 21:19 nahrádza slovami: "Vašou trpezlivosťou zachráňte svoje duše"). Poukazuje sa na predmet nenávisti, ale neuvádza sa jej dôvod. Inými slovami, nenávisť ku Kristovi začína a pokračuje akoby bez dôvodu, len preto, že On je Kristus. Už len jeho meno je schopné v mnohých ľuďoch vyvolať nenávisť. Je jasné, že existujú nejaké tajné dôvody, ktoré priamo neuvádza, ale sú celkom pochopiteľné. Ideály sú privysoké, privysoké nároky, ktoré, ako sa na prvý pohľad zdá, sú v živote nepoužiteľné a ktorých realizácia si vyžaduje tvrdý boj. A kde sa bojuje, tam je aj nenávisť, ktorá absentuje len v niekoľkých prípadoch, ktoré do boja vlastne nepatria. Výraz „každý“ sa vysvetľuje inak. Podľa jedného sa tento výraz uvádza namiesto „veľa“ (Teofylakt); podľa iných je to len ľudový prejav všeobecnej nenávisti; výnimky zmizli z dohľadu (Meyer a Morison). Ani jedno vysvetlenie sa nezdá byť uspokojivé. Výraz bude jasnejší, ak sa opäť vrátime k pojmu boj, keď sa ľudia delia na dva tábory. Ľudia opačného alebo nepriateľského tábora sa tu nazývajú „všetci“. Pre nich bude aj samotné meno Krista slúžiť ako predmet nenávisti. Ďalší výraz v gréčtine. možno chápať dvoma spôsobmi: „keď vytrvá až do konca pre moje meno, bude spasený“; alebo ako v ruštine: „Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; vydržal“ a tak ďalej. Ak by bol prvý, potom článok pred slovom „ vydržal“ by bol nahradený článkom predtým "pre moje meno"(porov. 24:13). Výraz "do konca" Vysvetľujú tiež rôzne: koniec utrpenia učeníkov, koniec života, zničenie Jeruzalema atď. Oveľa lepšie je však vysvetliť, samozrejme, „až do konca utrpenia“, pretože toto je zjavne samotná podstata veci. "Nie je dôležitý začiatok, ale koniec," hovorí Jerome.

Vysvetľujúca Biblia.

„Pokora predchádzala samotnému narodeniu Presvätej Bohorodičky“

— Narodenie Presvätej Bohorodičky Bohorodičky je zvláštna, mimoriadna udalosť. Môžeme povedať, že toto je úsvit nového dňa v živote celého ľudstva, deň, keď sa Boží hnev mení na milosrdenstvo, kliatba je nahradená požehnaním, tma je vyháňaná svetlom a večný život naplnený milosťou je daný každému, kto ho chce len prijať.

Narodenie Preblahoslavenej Panny Márie je darom ľudstva Bohu. Všetko najsvätejšie a najčistejšie, čo sa storočie za storočím hromadilo v hĺbke ľudského ducha, napriek všetkému sa usilovalo o Stvoriteľa – to všetko napokon našlo svoje dokonalé vtelenie v Tej, ktorý svojou dokonalou miernosťou, pokora a čistota sa stali schopnými stať sa Najvyššou Božou Matkou, ktorá sa v záujme našej spásy chcela stať ľuďmi a všetkých nás vykúpiť z otroctva hriechu a smrti.

Nie náhodou sme sa začali baviť o pokore. Toto je hlavný a najdôležitejší základ duchovného života, pretože vieme, že Boh dáva milosť len pokorným. A pokora predbehla samého seba. Jej rodičia, svätý spravodlivý Joachim a Anna, boli už starí a bezdetní a pre svoju bezdetnosť, ktorá sa v tom čase považovala za znak kliatby, si vytrpeli veľa týrania a výčitiek. Ale pre ich nesmiernu pokoru, trpezlivosť a stálosť vo viere ich Boh poctil tou najväčšou cťou – stať sa rodičmi Najsvätejšej Matky nášho Pána Ježiša Krista.

Ak prosíme o pokoru, potom musíme byť pripravení prijať všetky tie trápenia, zlyhania, poníženia, ktorými sa pokora získava.

A keď sa pozrieme na celý život Presvätej Bohorodičky, uvidíme, že jej hlavnými črtami boli a zostali pokora a čistota, ako aj extrémna láska k Bohu. Samozrejme, my, ktorí rešpektujeme Svätá Matka Božia, musíme ju prosiť o tento dar pokory, pretože bez pokory nie je možné páčiť sa Bohu. Ak však prosíme o pokoru, potom musíme byť pripravení prijať všetky tie trápenia, zlyhania, poníženia, ktorými sa pokora získava. Navyše by sme to mali prijať bez reptania a dokonca s vďačnosťou za to, že nám Pán dáva túto šťastnú príležitosť naučiť sa pokore. Nuž, pripomeňme si v ťažkých časoch, koľko bolestí prežila Najčistejšia Matka vo svojom živote: ako keď ju prenasledoval zákerný Herodes, ako aj keď sa Jej Božský Syn stretol s nepochopením, výčitkami a výsmechmi zo strany farizejov a zákonníkov, a najmä keď bol Pán ukrižovaný za naše hriechy a hrozná smrť zomrel na kríži. S akými silami toto všetko presvätá Panna znášala? - Samozrejme, silou milosti, ktorá ju zatieňuje, ale táto milosť, ako sme povedali, sa dáva len pokornému a krotkému srdcu. A tak pri slávení budeme napodobňovať Jej pokoru a čistotu, budeme ju prosiť, aby nám pomohla, žijúc ako kresťanka, bez reptania a s pokorou znášať všetky ťažkosti, ktoré sa nám stávajú, a tak rásť v láske k Bohu a ľuďom.

"Kto vytrvá do konca, bude spasený"

, rektor kostola Svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného v meste Stolbtsy, Bielorusko:

- Cesta ortodoxný kresťan- Ukrižovanie. V tomto je každý veriaci prirovnaný k samotnému Spasiteľovi, ktorý bol „poslušný Otcovi až na smrť“ (Flp 2,8) a k Božej Matke, ktorá tiež „dušu prebodla zbraňou“ (Lk 2,35). . Bez kríža sa kresťanstvo zvrháva na prázdne moralizovanie, tolstojizmus, protestantizmus – čokoľvek. Bez kríža však nemôže byť vzkriesenie – a to je veľmi dôležité. Kresťanstvo vyzýva, aby svoj žiaľ znášali láskavo – bez reptania a hnevu voči Bohu a ľuďom, keďže veríme, že Pán dáva každého na spásu najlepšie podmienky. No zároveň kresťanstvo, ako si mnohí mylne myslia, nevytvára „kult utrpenia“. Absolútne si nesmieme myslieť, že bolesť, smutné okolnosti, choroby sú samy osebe „karmou“ kresťana. Smútok sú výchovné facky, ktoré Pán používa, keď vidí, že Jeho dieťa ide buď nesprávnou cestou, alebo je nadmieru nezbedné. A aby ste sa naučili prijímať tieto niekedy ťažké údery s pokorou, musíte najskôr pochopiť ich nútenú povahu. Prečo jedna rodina nemá vôbec žiadne deti, zatiaľ čo iná ich má 10? Prečo niektorí vyrastajú ako siroty, zatiaľ čo iní sú obklopení milujúcimi príbuznými? Prečo niektorí prosperujú, zatiaľ čo iní trpia celý život? Toto všetko sú pre nás neriešiteľné otázky Božej prozreteľnosti. Ale ak veríme v Boha, potom mu musíme dôverovať aj to, že nám dáva tie najpriaznivejšie podmienky na výchovu našich duší. Preto „kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Mt 10:22).

„Vzdelávanie vašich detí musí začať u vás“

, docent, Katedra teológie, Riazan štátna univerzita ich. S.A. Yesenin:

- Z mnohých významov najväčšieho sviatku Narodenia Panny Márie by som chcel zdôrazniť dôležitosť pedagogického významu tejto slávnosti, ktorou sa začína celá naša cirkevný kalendár.

Jeden múdry učiteľ, keď za ním prišla istá matka s otázkou, kedy začať s výchovou dieťaťa, spýtala sa: „Koľko má rokov?“. „Päť rokov,“ odpovedala matka. "Tak to ste už o 5 rokov neskoro," odpovedal veľmi skúsený učiteľ.

Pri pohľade na rodičov Najčistejšieho môžeme usúdiť, že je potrebné začať vychovávať svoje dieťa ešte pred počatím

Pri pohľade na rodičov Najčistejšieho, svätých Joachima a Annu, môžeme tohto skúseného mudrca doplniť o záver, že s výchovou dieťaťa je potrebné začať ešte pred narodením, presnejšie povedané, ešte pred počatím. A výchova vašich detí musí začať od nich samých.

Nenápadne nezdôrazňujeme (na rozdiel od katolíkov), že k počatiu došlo prirodzene – rovnako ako u nás všetkých, Obyčajní ľudia. Tým ešte viac umocňujeme čin Bohorodičky, ktorá sa stala najčistejším a najdokonalejším človekom na zemi – voňavou a nepoškvrnenou obetou celého ľudstva Bohu, bez ktorej dobrovoľnej účasti by nebola spása celého sveta. bolo možné.

A tým na seba ukladáme dodatočnú zodpovednosť, pričom ako rodičia chápeme, že tento sviatok a celé dejiny našej spásy by neboli možné bez dobrého vplyvu na budúcu Božiu Matku jej slávnych rodičov Joachima a Anny.

Svätá Biblia a Posvätná tradícia s úctou mlčí o podrobnostiach výchovy Najčistejšej panny Jej spravodlivými rodičmi. Nevieme nič o tom, ako sa spravodlivá Anna modlila a pod srdcom nosila Toho, ktorý by neskôr mohol ubytovať „Nositeľa pokoja“. Vidíme len istý výsledok počinu jej rodičov – ako akýsi pre nás do neba neuchopiteľný vrchol, ku ktorému sa musíme snažiť, aby sme okúsili aspoň malú časť radosti, ktorú rodičia Matky Boh zakúsil a zakúsil teraz vo večnosti.

Usilujme sa aj my úprimne, snažme sa z hĺbky srdca získať cnosti, aby sme aj my pri pohľade na svoje deti oslavovali Boha, ako kedysi Joachim a Anna, vidiac dobré ovocie, ktoré sa nimi v úzkej spolupráci rodí a pestuje. so Stvoriteľom — Najsvätejšou Bohorodičkou.

„Presvätá Bohorodička úprimne milovala Boha, vo všetkom mu preukázala vernosť až do konca“

, kandidát teológie, prorektor teologického seminára Nikolo-Ugresh:

"Jeden askét zbožnosti povedal: "Ak nemôžeš ponúknuť Pánovi nič iné, prines Mu svoj životný kríž a svoje utrpenie." Ak sa nad tým zamyslíte, čo môžeme priniesť Bohu? Nemáme sa čím chváliť: ani duchovnými činmi, ani životnými úspechmi. Matka Božia tu priniesla Pánovi svoju čistotu a čistotu. Ako bolo zjavené svätému Silouanovi z Athosu, nikdy nezhrešila ani vo svojich myšlienkach. Predstavte si, čo to znamená! Obyčajne, aj keby sme veľmi chceli, nedokážeme sa zdržať hriešneho skutku, nelaskavého slova, najmä návalu vášní v mysli a srdci. Často si ani nevšimneme, že hrešíme, pretože hriechy vstúpili do nášho zvyku ako niečo prirodzené. A Presvätá Bohorodička Boha úprimne milovala, vo všetkom mu preukazovala vernosť až do konca, a preto ani myšlienkou nezhrešila. A pri tom všetkom nebola ušetrená peripetií pozemského života, prežila to najhoršie, čo matka môže prežiť – smrť svojho jediného Syna. Ak samotná Najsvätejšia Panna napriek svojej čistote a čistote znášala nespravodlivosť, čo potom možno povedať o nás?

Pre hriešneho človeka je nespravodlivosť života to jediné, čo ho ešte môže zachrániť.

Pre hriešneho človeka je životná nespravodlivosť záchranou, to jediné ho ešte môže zachrániť, len k tomu treba správne pristupovať. Nemáme cnosti, nie sme schopní vykonávať duchovné výkony, v skutočnosti sme sa nenaučili modliť... Čo zostáva? Vydržte len to, čo Boh pošle. Pán k nám pristupuje ako múdry lekár, ktorý vie, aký liek má použiť – pre jedného horké pilulky, pre iného paprikovú náplasť a tretí potrebuje súrne vyrezať chorú časť orgánu. Naozaj si myslíme, že Boh nás nedokáže vyslobodiť z nespravodlivosti života? Ale potom si napokon na Neho ani nespomenieme. Preto je vždy dôležité, aby si kresťan povedal: „Áno, nerozumiem, prečo sa to stalo, ale Boh ma vidí a vie, čo je pre mňa užitočnejšie. Nech sa stane Jeho vôľa, odovzdávam sa do Jeho rúk." Keď prestaneme ohýbať „svoju vlastnú pravdu“ a prijmeme utrpenie ako zoslané Bohom v náš prospech, v duši zavládne pokoj, rozhorčenie zmizne. Pretože naše „ja“ ide bokom a vôľa Božia je umiestnená do stredu, a potom sa duša stáva slobodnejšou, nie sú v nej žiadne putá. Pravdepodobne neexistuje väčšie dobro ako sloboda duše, ale na to sa musíme zbaviť toho, čo nás zožiera vo vnútri - reptanie na osud, rozhorčenie nad ľahostajnosťou našich susedov, závisť na dobro niekoho iného. .

Samozrejme, duša sa nepokorí hneď. Ale veď vždy sa môžeme obrátiť o pomoc na Matku Božiu. Prežila tie najstrašnejšie trápenia, a preto je s nami vo všetkých našich žiaľoch. Ak to vieme, vždy sa na ňu môžeme zo srdca obrátiť: „Presvätá Panna, Matka nebeská! Nemám silu, pomôž mi, posilni ma v trápeniach a životných skúškach, ukáž mi pomoc naplnenú Tvojou milosťou. A Kráľovná nebies za úprimnosť prosby pomôže tak, ako pomáha milujúca matka svojmu nezbednému, no úprimne žiadajúcemu dieťaťu.

Ako často počuli od kresťanov, že vytrhnutie Cirkvi bude pred Veľkým súžením. S najväčšou pravdepodobnosťou to hovoria tí, ktorí Bibliu vôbec nečítajú. Čo sú to za slová "kto vytrvá do konca, bude spasený"? Prečo až do konca a na aký koniec?

Prečítajme si z Matúšovej kapitoly 10: „Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice. Ale majte sa na pozore pred ľuďmi, lebo vás vydajú súdom a v ich synagógach vás budú biť a budú vás viesť k vládcom a kráľom pre mňa, aby ste boli svedkom pred nimi a pred pohanmi. Keď vás zradia, nestarajte sa o to, ako alebo čo povedať; lebo v tú hodinu vám bude dané, čo máte povedať, lebo nebudete hovoriť, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca. Brat vydá brata na smrť a splodí syna; a deti povstanú proti svojim rodičom a zabijú ich; a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený. Keď vás budú prenasledovať v jednom meste, utekajte do druhého. Lebo veru, hovorím vám, neobídete mestá Izraela, kým nepríde Syn človeka. Žiak nie je vyšší ako učiteľ a sluha nie je vyšší ako jeho pán: stačí, aby študent bol ako jeho učiteľ a aby sluha bol ako jeho pán. Ak sa majiteľ domu volal Belzebub, o čo viac z jeho domácnosti? Nebojte sa ich teda, lebo nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a tajomstvo, ktoré by nebolo známe. Čo vám hovorím v tme, hovorte vo svetle; a čokoľvek počuješ vo svojom uchu, hlásaj na strechách. A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; ale radšej sa bojte Toho, ktorý môže dušu i telo zahubiť v pekle. Nepredávajú sa dva vrabce za assaria? A ani jeden z nich nepadne na zem bez [vôle] vášho Otca; a všetky vlasy na tvojej hlave sú spočítané; neboj sa: si lepší ako mnoho malých vtákov. (Mt 10:16-31)

Kedy si myslíte, že bude takéto prenasledovanie pred príchodom Krista alebo po ňom? Po tomto všetkom príde Kristus. O tých, ktorí vydržali až do konca, nebolo treba písať, keby to tak nebolo.

Neexistuje žiadny konkrétny dátum Kristovho príchodu, ale je tu popis udalostí, ktoré sa stanú predtým, než príde.

“ Ježiš im odpovedal: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu pod mojím menom a povedia: „Ja som Kristus,“ a zvedú mnohých. Tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľa, nezľaknite sa, lebo toto všetko musí byť, ale toto ešte nie je koniec: lebo povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; je to však začiatok chorôb. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a potom sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a budú sa navzájom nenávidieť; a povstanú mnohí falošní proroci a zvedú mnohých; a pre vzrastajúcu neprávosť ochladne láska mnohých.“ (Mt 24:4-12)

Kristus nepríde pred príchodom Antikrista. Židia si pomýlia Antikrista s Mesiášom. Do tej doby to nevedia, pretože Nový zákon pre nich neexistuje. Budú to robiť len Židia? Samozrejme, že nie. Kresťania si tiež budú myslieť, že je to Kristus prostredníctvom podvodu. Veľké súženie príde pred príchodom Krista. Kresťania tým prejdú.

Čítame tu: „Prosíme vás, bratia, o príchode nášho Pána Ježiša Krista a o našom zhromaždení k Nemu, aby ste sa neponáhľali zakolísať v mysli a nedali sa znepokojovať ani duchom, ani slovom, ani posolstvom, ako keby ho poslal nás, akoby už prichádzal deň Kristov. Nech vás nikto nijako neklame: [lebo ten deň] [nepríde], kým najprv nepríde odpadnutie a kým sa nezjaví človek hriechu, syn zatratenia, ktorý sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo svätosť, aby sedel v chráme Božom ako Boh, tváriac sa ako Boh. Nepamätáš si, že keď som bol ešte s tebou, povedal som ti to? A teraz už viete, čo bráni jeho odhaleniu v pravý čas. Lebo tajomstvo neprávosti už pôsobí, len [nebude dokončené], kým nebude vzatý zo stredu ten, kto teraz obmedzuje. A potom sa ukáže ten bezbožník, ktorého Pán Ježiš zabije dychom svojich úst a zničí prejavom svojho príchodu, ten, ktorého príchod bude podľa pôsobenia Satana so všetkou mocou a znameniami. lživé zázraky a so všetkým nespravodlivým klamaním tých, ktorí zahynú, lebo nedostali lásku.pravdu na tvoju spásu. A preto im Boh pošle silu bludu, aby uverili lži, aby boli odsúdení všetci, ktorí neverili pravde, ale milovali neprávosť. (2. Tes. 2:1-12)

Lebo ten deň nepríde, kým najprv nepríde odpadnutie a nezjaví sa človek hriechu, syn zatratenia, ktorý sa stavia proti a povyšuje sa nad všetko, čo sa nazýva Boh alebo svätosť, takže sedí ako Boh v Božom chráme, prejavovať sa ako Boh.

Kto bude sedieť v chráme a vydávať sa za Boha? Kristus určite nie. Nie je potrebné, aby sa Kristus vydával za Boha, že je Bohom.

Vaša falošná nádej, že Cirkev bude uchvátená pred Veľkým súžením, zostáva len nádejou, ktorá sa nenaplní. Každý kresťan bude skúšaný.

Existuje pojem plnosť času. Keď to príde, nastanú určité udalosti. Kto sa drží späť a prečo nedovolí bezbožným, aby sa odhalili? Pretože tá plnosť neprišla. V origináli nie sú žiadne slová (nestane sa to), preto v zátvorkách. Čítame bez týchto slov. "Lebo tajomstvo neprávosti už pôsobí, len kým nebude zo stredu vzatý ten, kto teraz obmedzuje." Prevzaté zo stredy. Tu to nie je napísané zo zeme. Médium je miesto, v ktorom je niečo alebo niekto umiestnený.

Toto je Písmo, ktoré nám hovorí, že vytrhnutie Cirkvi bude po Veľkom súžení.

„Keď sedel na Olivovej hore, pristúpili k nemu učeníci súkromne a pýtali sa: Povedz nám, kedy to bude? a čo je znamením tvojho príchodu a konca veku.“ (Mt 24,3)

Ježiš Kristus im odpovedá: „A zrazu, po súžení tých dní, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou; a pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou a zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca neba po druhý. Z figovníka si vezmite podobu: keď sú jeho konáre už mäkké a vypúšťajú listy, viete, že leto je blízko. (Mat.24:29-32)

Vyššie písal o plnosti času? Takže táto plnosť je aj pre Antikrista (nedovoľuje mu odhaliť sa v pravý čas). Antikrist má svoj čas.

„A videl som tróny a tých, čo na nich sedeli, ktorým bolo dané súdiť, a duše tých, ktorí boli sťatí pre svedectvo Ježišovo a pre slovo Božie, ktorí sa neklaňali šelme, ani na jeho obraz a neprijali znak na čelo ani na ruku. Ožili a vládli s Kristom tisíc rokov. Ostatní mŕtvi neožili, kým neuplynulo tisíc rokov. Toto je prvé vzkriesenie. Blahoslavený a svätý, kto má účasť na prvom vzkriesení: druhá smrť nad nimi nemá moc, ale budú kňazmi Boha a Krista a budú s Ním kraľovať tisíc rokov. (Zjav. 20:4-6)

Kedy sa použije pečať šelmy? Počas Veľkého súženia.

Duše tých, ktorí boli sťatí pre Ježišovo svedectvo a pre Božie slovo, ktorí sa neklaňali šelme ani jej obrazu a neprijali znamenie na svoje čelo a na ruku. Tu ide o to, že oni, svätí, sa neklaňali šelme počas jeho vlády, a to je veľké súženie. Boli zabití práve v tomto čase.

A zrazu, po smútku tých dní. Je to o Veľkom súžení. A zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca neba po druhý. Vyvolení – v tomto texte nejde o Židov, hoci ich ako ľud vyvolil Boh. Vyvolení sú Cirkev. Toto sú svätí, ktorých Boh oddelil pre seba. Sme to vy a ja, ak budeme vyvolení.

Raz som čítal knihu, kde autor tvrdil, že vytrhnutie cirkvi bude po veľkom súžení. Keďže ho učili, že vytrhnutie cirkvi bude pred ňou, začal pochybovať. Začal sa modliť a pýtať sa Boha, kto má v tejto veci pravdu? Odpoveď bola jasná a jednoduchá: „Syn môj! Nie je dôležité, aby ste poznali presný čas vytrhnutia Cirkvi. Je dôležité, aby si bol na to pripravený." Bolo jasné, že musíte byť pripravení na obdiv.

Akokoľvek smutne to znie, všetci musíme prejsť stiesneným miestom. Toto stiesnené miesto je Veľkým súžením. Môžete veriť tomu, čo vás naučili, a nebyť na to pripravený. Len tí, ktorí vydržia až do konca, budú spasení.

Nikolaj Nikolajevič

P.S. Viete, kde je väčšina skutočných veriacich? V pekle. Všetci veriaci sú tam. Pretože videli všetko tak, ako to je.

KTO VYDRŽAL DO KONCA, BUDÚ ZACHRANENÉ

Toto sú slová Pána z evanjelia (Matúš 10:22). Uvažujme, bratia a sestry, o troch príkladoch naplnenia týchto Pánových slov.

1. Prvý príklad. IV storočie, Arménsko. Štyridsať mučeníkov zo Sebaste. Neviem ako vy, ale mne sa nepáčia skrátené Životy svätých, milujem ich úplné, podrobné, bez skratiek. Podrobne: všetka soľ. Podrobne: všetka sila. Je lepšie prečítať jeden podrobný Život ako štyridsať skrátených. Viac úžitku pre dušu bude. Preto citujem celý Život. Okrem toho, v plnom živote je jeden dôležitý bod, o ktorej autori všetkých skratiek skromne mlčia.

„Za vlády bezbožného cisára Licinia začalo proti kresťanom kruté prenasledovanie1 a všetci veriaci boli nútení prinášať obete modlám. V arménskom meste Sebastia 2 bol vojenským veliteľom Agricolaus, muž zúrivej povahy a horlivý bojovník za modloslužbu. A keďže v tom čase už bolo v radoch cisárskych plukov dosť veľa kresťanov, bol vydaný príkaz, aby aj oni prinášali obety démonom. V pluku vojvodu Agricolaus bolo štyridsať vojakov z kappadóckej oblasti 3, ktorí tvorili mimoriadne čestnú jednotku, zbožne verili v Krista Boha a vyznačovali sa neotrasiteľnou odvahou, vždy neporaziteľnou vo vojenských záležitostiach: boli medzi nimi - Kirion , Phandides a Domnus - znalí Božieho Písma. Keď sa vojvoda Agricolaius dozvedel, že bojovníci tohto oddielu sú kresťania, rozhodol sa ich prinútiť k modlárstvu. Guvernér ich zavolal k sebe a prihovoril sa im nasledovným prejavom:

Tak ako v bitkách s nepriateľmi ste sa vždy medzi sebou zhodli a jednomyseľne ste prejavili odvahu, tak aj teraz s rovnakou jednomyseľnosťou jednomyseľne prejavte poslušnosť kráľovskému dekrétu – obetujte z vlastnej vôle bohom, aby ste neboli podrobení trápenie.

Na to svätí smelo odpovedali:

Ak sme my, odvážne bojujúci za kráľa zeme, vždy zostali víťazmi - ako dosvedčuješ ty, prekliaty - potom to nie je o to viac, že ​​bojujeme za nesmrteľného Kráľa, premôžeme tvoju zlobu a porazíme tvoju prefíkanosť. .

Agricola povedal:

Pred vami je jedna z dvoch vecí – buď obetujte bohom a získajte veľké pocty, alebo v prípade neposlušnosti stratíte vojenskú hodnosť a budete zneuctení; zamyslite sa nad tým a vyberte si, čo považujete za užitočnejšie.

Čo je nám užitočné, - povedali vojaci, - na tom Pánovi záleží.

Veľa sa nehádajte, - povedal guvernér, - a zanechajte svoje falošné slová a buďte ráno pripravení prinášať obete bohom.

A keď to povedal Agricolaus, prikázal ich zavrieť do väzenia. Privedení tam svätí bojovníci, kľačiac na modlitbách, volali k Bohu:

Vysloboď nás, Pane, od pokušení a pokušení ľudí bez zákona.

Večer začali spievať žalm:

- "Kto býva pod strechou Najvyššieho, odpočíva v tieni Všemohúceho" (Ž 90).

Po dospievaní žalmu do konca svätí bojovníci predniesli modlitbu k Pánovi; po modlitbe začali opäť spievať žalmy, a tak zostali bez spánku až do polnoci. Svätý Cyrion bol vodcom v speve – hlásal verše a svätí Candide a Domnus s ostatnými po ňom opakovali. O polnoci počuli svätí vojaci hlas Pána, ktorý sa im zjavil:

Dobrota je počiatkom tvojej vôle, ale kto vytrvá až do konca, bude spasený (Matúš 10:22).

Ráno, keď Agricolaus zhromaždil svojich priateľov a poradcov, nariadil vyviesť z žalára svätú čatu štyridsiatich vojakov a obrátil sa k nim s takou zákernou rečou:

Čokoľvek vám poviem, nepoviem to lichotivo a nie falošne, ale v pravde samej: náš kráľ má veľa vojakov, ale všetci sa vám nemôžu rovnať ani v múdrosti, ani v odvahe, ani v kráse, a nie sú užívaj si moju priazeň tak ako ty ; tak nenechaj moju lásku k tebe zmeniť na nenávisť; vo vašich rukách a je len na vás, či si necháte moju lásku k vám, alebo prenesiete moju nenávisť.

Svätá Candide na to odpovedala:

Ty krutý pochlebovač, Agricolaus! - Vaše meno je v súlade s vašou povahou.

Veliteľ zopakoval:

Nepovedal som ti, že je v tvojej moci buď si udržať moju lásku, alebo vzbudiť moju nenávisť voči tebe.

Svätá Candide povedala:

Keďže tvoja láska alebo nenávisť k nám závisí, ako sám hovoríš, od nás, volíme nenávisť, lebo ťa nenávidíme a svoje milosrdenstvo hľadáme len u Boha; ale ty, krutý a krutý človek a nepriateľ nášho Boha, nás nemiluješ, keď si nezákonný a závistlivý, objatý temnotou klamu a ospravedlňuješ svoje zúrivé meno beštiálnym sklonom.

Nahnevaný takou smelou odpoveďou svätou, guvernér, škrípajúc zubami ako lev, rozkázal, aby svätým bojovníkom dali okovy a uväznili; ale svätý Firion mu povedal:

Nemáte od kráľa žiadnu právomoc nás mučiť, ale môžete nás iba vypočúvať.

Agricolaus, vystrašený takýmto napomenutím svätého bojovníka, nariadil, aby ich bez hrubého násilia vzali a dali do väzenia a nekládli im okovy; len prikázal väzenskej stráži, aby ich udržala pri sile. V tom čase miestodržiteľ očakával príchod Lysiasa, kniežaťa, ktorý mal veľkú moc.

Svätí bojovníci, ktorí zostali vo väzení, trávili dni a noci modlitbami, spievaním žalmov a počúvaním pokynov sv. Firiona.

Podľa dišpenzácie Božej, - povedal okrem iného, ​​- my, bratia, sme sa dočasne a márne spriatelili. vojenská služba ale snažme sa nebyť odlúčení navždy; ako sme doteraz žili jednotne a jednomyseľne, tak aj skutky mučeníctva vykonáme nerozdielne: ako sme sa páčili smrteľnému kráľovi, tak sa budeme snažiť páčiť nesmrteľnému kráľovi, Kristovi Bohu.

Po siedmich dňoch, počas ktorých boli svätí vojaci držaní vo väzení, princ Fox prišiel do tejto krajiny a po príchode do Sebastie okamžite upozornil na udatných vojakov: na druhý deň sa objavil na súde spolu s vojvodom Agricolaus , nariadil, aby svätca priviedli na mučenie štyridsať vojakov. Na ceste k tomuto nespravodlivému tribunálu blahoslavený Lirion nabádal svojich spoločníkov takto:

Nebojme sa, bratia! - Či nám Boh nepomohol v bojoch, keď sme Ho vzývali a premáhali svojich nepriateľov. Pamätajte: raz sa nám stalo, že sme sa zúčastnili veľkej bitky, keď všetci spolubojovníci našich plukov utiekli a medzi nepriateľmi sme zostali len my - štyridsať; Potom sme predniesli plačúcu modlitbu k Bohu a s Jeho pomocou sme niektorých zbili, zahnali ranených a pri tom množstve protivníkov a pri všetkej krutosti boja nebol zranený ani jeden z nás. Teraz proti nám zdvihli zbrane traja nepriatelia – Satan, miestodržiteľ Lysias a Agricolaus, alebo skôr jeden nepriateľ zvádza proti nám boj – neviditeľný nepriateľ; a naozaj porazí našu štyridsaťčlennú zostavu? - áno, to sa nestane! .. Teraz musíme urobiť to isté, čo sme robili vždy: obráťme sa s vrúcnou modlitbou k Bohu! - a On nám pomôže - a ani putá, ani muky nám neublížia. Vždy bolo našim pravidlom, keď ideme do boja, spievať žalm:

„Bože! Zachráň ma vo svojom mene a súď ma svojou mocou, Bože! počujte moju modlitbu, dbajte na slová mojich úst“ (Ž 53:3), urobme to, spolubratia, aj teraz! - a Boh nás vypočuje a pomôže nám.

A svätí bojovníci spievali tento žalm celú cestu zo žalára až na miesto súdu. Na takúto podívanú sa zišli obyvatelia celého mesta.

Štyridsaťčlenná čata sa postavila na súd pred Lysiasa a Agricolaa. Líšiak princ pri pohľade na svätých bojovníkov povedal:

Myslím si, že títo muži túžia a zaslúžia si najvyššie hodnosti.

Potom sa k nim prihovoril nasledovným prejavom:

A pocty a dary, viac ako iné, odo mňa dostanete, len poslúchnite kráľovský príkaz – obetujte bohom. Je ponechané na vás, aby ste si slobodne zvolili jednu z dvoch vecí: buď sa pokloníte bohom a budete ocenení veľkými odmenami a poctami, alebo v prípade, že to odmietnete splniť, okamžite stratíte vojenskú hodnosť a budete vystavení mukám.

Na to Svätá Candide odpovedala:

Vezmi si od nás nielen vojenskú hodnosť, ale aj naše telá, lebo pre nás nie je nič vzácnejšie a úctyhodnejšie ako Kristus, náš Boh.

Potom arogantný princ prikázal biť svätých kameňmi na perách; Saint Candide poznamenal:

Princ temnoty a strážca neprávosti – začni to robiť sám a uvidíš pomstu.

Guvernér, vriaci hnevom a škrípajúci zubami, povedal:

Zlí sluhovia! - že tak pomaly plníš princov príkaz.

Sluhovia brali kamene, ale keď ich začali hádzať, neudreli svätých, ale navzájom seba – udierali sa navzájom. Keď to svätí mučeníci videli, ešte viac sa upevnili v smelosti v Pánovi. Sám podráždený princ Lysias schmatol kameň a hodil ho na jedného zo svätých, no tento kameň zasiahol Agricolaa do tváre a rozdrvil mu ústa. Potom svätý Kirion povedal:

Naši nepriatelia bojujúci proti nám sú vyčerpaní a zahanbení; naozaj, „ich meč vojde do ich vlastného srdca a ich luky budú zlomené“ (Ž 36:15).

Vojvoda so skrúšenými perami povedal:

Prisahám bohom – nejaká magická sila im pomáha!

Svätý Domn na to odpovedal:

A potvrdzujem v mene Krista, že nie mágia, ale Boh nám pomáha, a Jeho moc pokryla hanbou vaše nehanebné tváre, ktoré hovorili lži proti Jeho Synovi. Nie si zahanbený, hlúpy, odcudzený pravde, naplnený diablovou podsvetnou temnotou, rozsievač pokušení! - Ty, Agricola, si hlavou diabolskej zloby a princ, ktorý je s tebou, je chvostom jeho zúrivosti; obaja ste služobníkmi Satana. Ale ak si sa ešte nepresvedčil o Božej sile, ktorá je v nás vlastná začiatkom múk, ktorým si nás vystavil, potom začni ďalšie muky.

Boli medzi sluhami, ktorí chceli podporiť svojich ohrdnutých nadriadených:

Pobláznení nepriatelia našich bohov, povedali svätým mučeníkom, prečo im nechcete obetovať?

Svätý Kirion im odpovedal:

Ctíme si jediného Boha a Ježiša Krista, Jeho Syna a Ducha Svätého a smelo sa usilujeme uskutočniť svoj čin, aby sme po prekonaní vašich lichôtok dostali koruny nesmrteľného života.

A princ Lysias prikázal znovu vziať svätých bojovníkov do väzenia, aby premýšľali, ako s nimi naložiť.

Svätí bojovníci uväznení v žalári prevzali psalmódiu.

„K Tebe pozdvihujem svoje oči, ktorý žiješ v nebi! Hľa, ako oči sluhov hľadia na ruku svojich pánov, ako oči sluhy hľadia na ruku svojej pani, tak naše oči hľadia na Pána, nášho Boha, kým sa nad nami nezmiluje“ (Žalm 123: 1-2).

A po modlitbe dostali zhora druhé povzbudenie: o šiestej v noci počuli hlas Pána, ktorý sa zjavil:

- „Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť“ (Ján 11:25). Odvážte sa a nebojte sa krátkodobých múk, čoskoro sa pominú; trpieť málo, trpieť zákonite a dostávať koruny.

Posilnení takouto útechou od Krista Boha strávili svätí bojovníci tú noc a radovali sa v duchu.

Nasledujúci deň boli svätí bojovníci opäť privedení pred bezbožných sudcov a znova bez váhania oznámili:

Robte si s nami, čo chcete; sme kresťania a nesúhlasíme s uctievaním modiel.

V tom čase bol blízko vidno Agricolaus v podobe muža, ktorý ho držal pravá ruka meč a vľavo - had, diabol, ktorý šepká guvernérovi:

Si môj - pokračuj!

Mučitelia nariadili zviazať štyridsať svätých bojovníkov a odtiahnuť ich do hlbokého jazera, ktoré sa nachádzalo neďaleko mesta Sebastia. Vtedy bola zima a fúkalo silný vietor v tvrdom mraze; čas sa už chýlil ku koncu. Nahých svätých bojovníkov umiestnili na celú noc do stredu jazera a na ich pozorovanie boli pridelené stráže s hlavou žalára na čele. Na zvádzanie svätých bojovníkov bol pri jazere postavený teplý kúpeľný dom, ktorý kýval odsúdeným vydržať krutú zimu a sľuboval ambulancia na tú štyridsaťčlennú čatu, ktorá vyčerpaná mrazom inklinovala k modlárstvu a bola by si priala, keď vybehla z vody, zahriať sa. V prvej nočnej hodine, keď chlad dosiahol krajnú prudkosť, takže telá svätých zamrzli, jeden zo štyridsiatich dní to nevydržal a odlúčiac sa od tváre svätých utekal do kúpeľa; ale len čo vkročil na prah kúpeľa, len čo pocítil teplo, roztopil sa a padol mŕtvy. Pri pohľade na taký hanebný útek svätí bojovníci jednomyseľne volali k Bohu: „Vzplanul tvoj hnev na riekach, Pane? ale na riekach je tvoj hnev a na mori tvoj hnev“ (Habak. 3:8). - Ten, ktorým sa od nás oddelil, sa rozlial ako voda a jeho kosti sa rozsypali (Ž 21,15). neodídeme od Teba; oživ nás a budeme vzývať tvoje meno (Ž 36:15).

Teba, ktorého velebí celé stvorenie, ktorého velebia veľké ryby a všetky hlbiny, oheň a krupobitie, sneh a hmlu a búrlivý vietor (Ž 79:19) a ktorý si kráčal po mori ako po súši (Mt 14:25). ) a prudké vlny skrotil mávnutím ruky (Lukáš 8:24). Ty, Pane, si teraz rovnaký; Ty, ktorý si poslúchol prosby Jakoba, ktorý si utiekol pred hrozbami svojho brata Ezaua (1M kap. 27 a 28); ktorý ukázal Jozefovi pomoc a vyslobodil ho z protivenstiev (Gn. kap. 39); ktorý počul Mojžiša a dal mu moc robiť znamenia a zázraky v Egypte pred faraónom a jeho sprievodom (Ex. kap. 7-11); rozdeliť more a viesť svoj ľud na púšť (Ex. kap. 14); vystierajúc svoju ruku na modlitbu tvojich svätých apoštolov za uzdravenie a za znamenia a zázraky v mene tvojho svätého Syna Ježiša (Skutky 4:24-31; 16:25-26), - Ty. Pane, vyslyš aj nás: nech nás nezničí priepasť vody a nech nás nepohltí hĺbka, lebo sme veľmi schudobneli; pomôž nám, Bože, náš Spasiteľ, lebo hľa, stojíme vo vode a naše nohy sú poškvrnené krvou; uľahči nám bremeno nášho bremena a skrotni dravosť vzduchu, Pane, Bože náš! v Teba dúfame a nedajme sa zahanbiť. Ale nech každý pochopí, že keď sme Ťa vzývali, boli sme spasení.

O tretej nočnej hodine svietilo na svätých mučeníkov počas žatvy svetlo letného slnka, ktoré zaháňalo chlad, roztápalo ľad a ohrievalo vodu. Medzitým vojaci, ktorí boli poverení dozorom nad svätými, boli pohltení spánkom a nespal len jeden väzenský dozorca. - On, keď počul, že sa mučeníci modlia k Bohu, uvažoval: čo to znamená, že ten, čo hneď bežal do kúpeľa, sa ako vosk roztopil od horúčavy, kým ostatní aj pri takom veľkom mraze ostali nažive a bez ujmy. Zasiahnutý svetlom, ktoré osvetľovalo svätých mučeníkov, a chcel vidieť, odkiaľ pochádza toto nádherné svetlo, pozrel hore a uvidel svetlé koruny, v počte tridsaťdeväť, zostupujúce na hlavy svätých; rozmýšľajúc nad tým, prečo neexistuje štyridsiata koruna podľa počtu štyridsiatich ľudí oddaných utrpeniu, uvedomil si, že ten, kto utiekol do kúpeľa, je odmietnutý z tváre svätých, a preto nedostáva štyridsiatu korunu. Okamžite zobudil spiacich vojakov, zhodil zo seba šaty a nahý vbehol pred všetkými do jazera so zvolaním: Aj ja som kresťan. Pripojil sa k zástupu svätých mučeníkov a volal k Bohu:

Pane Bože! - v teba verím, v ktorého veria aj títo; počítaj ma medzi nich a nechaj ma trpieť s týmito Tvojimi služobníkmi; Nech som Ťa hoden, keď som prešiel skúškou, “a tak sa dokonalý počet svätých mučeníkov stal opäť štyridsiatimi; miesto padlých nahradila väzenská stráž, ktorá sa stala svätým dovŕšením štvrtej desiatky. Volal sa Aglaius.

S takým úžasným dokončením štyridsaťpočetnej tváre svätých mučeníkov, diabol, keď videl, že je porazený a zahanbený, na seba vzal podobu muža, plakal a nahlas kričal:

Bohužiaľ pre mňa! - Som porazený týmito mužmi, teraz som všetkým na smiech a výčitky! - Nemal som žiadnych priateľov ani jednomyseľných sluhov, ktorí by bránili svoje víťazstvo! Čo mi ostáva robiť? - nič viac, ako získať si srdcia mne oddaného kniežaťa a vojvodu, - inšpirovať ich, aby spálili telá svätých a ich popol hádzali do rieky, aby po nich nezostalo nič, žiadne zvyšky.

Medzitým svätý Kirion vyhlásil:

- "Kto je Boh taký veľký ako [náš] Boh! Ty si Boh, ktorý robí zázraky" (Ž 76:14-15), Ty si, Majstre, stvoril, že tí, čo boli proti nám, sa stali s nami a pre nás; Doplatili ste na znehodnotenie štvrtej desiatky a zahanbili Satana!

A všetci mučeníci začali spievať žalm: „Zachráň [mňa], Pane, lebo spravodlivý odišiel“ (Ž 11,2).

Prišlo ráno; bezbožní mučitelia prišli k jazeru a vidiac svätých mučeníkov stojacich vo vode, živých a neovplyvnených zimným chladom, boli prekvapení, ale tento zázračný jav si vysvetlili magickou prefíkanosťou mučeníkov. Ich údiv ešte vzrástol, keď medzi mučeníkmi uvideli strážcu väznice. Vypočúvali vojakov určených na dozor: - prečo a ako sa to stalo - vojaci odpovedali:

V noci sme tvrdo zaspali a je to väzenský dozorca -celú noc nespal a - zrazu nás zobudil; keď sme sa zobudili, uvideli sme veľké svetlo, ktoré ožiarilo tých, čo stáli vo vode, a tento si rýchlo vyzliekol šaty, hodil ich, rýchlo vstúpil do vody a pridal sa k tým, čo tam stáli, a nahlas vyhlásil: „Som kresťan. "

Potom sa srdcia trýzniteľov rozhoreli zúrivosťou; po rozkaze, aby zviazaných svätých vyvliekli na breh a odtiaľ ich odviedli na miesto múk v meste, sudcovia odsúdili svätých mučeníkov na nové mučenie - lámať im holene kladivami.

Keď sa vykonalo toto neľudské mučenie svätých, zbožná matka jedného z najmladších z nich, Meliton, priblížila sa k miestu múk a postavila sa blízko trpiacich a povzbudila ich slovami k udatnému výkonu; Zo všetkého najviac sa bála, aby sa jej malý syn nezľakol a nevyčerpal muky, láskyplne sa naňho pozerala a vystierala k nemu ruky, povzbudzovala ho a utešovala, hovoriac:

Môj najsladší syn! vydrž trochu dlhšie a budeš dokonalý; Neboj sa, dieťa, hľa, Kristus stojí vedľa a pomáha ti!

Svätí mučeníci, ktorí ako opovrhovaní darebáci znášali hrozné muky od drvenia nôh (Ján 19:31) a neoslabujúc žiarlivosťou, vo chvíľach smrti s duchovnou radosťou volali:

„Naša duša je vyslobodená ako vták zo siete chytajúcich: sieť je pretrhnutá a my sme vyslobodení. Naša pomoc je v mene Pána, ktorý stvoril nebo i zem“ (Ž 123,7-8).

A keď to povedali, všetci odovzdali svoje duše Bohu a iba jeden, utešený matkou, Meliton zostal nažive a sotva dýchal. Potom mučitelia prikázali svojim sluhom, aby telá mŕtvych svätých naložili na vozy a odviezli na spálenie, pričom zostal len mladý Meliton v nádeji, že bude nažive. Ale zbožná matka, keď videla, ako jeden zo svojich synov zostal na mieste mučeníckej smrti, odmietla svoju vrodenú ženskú slabosť a inšpirovala sa svojou odvahou, vzala svojho syna na plecia a nebojácne nasledovala vozy, na ktorých sa viezli telá svätých mučeníkov. ako snopy zrelej pšenice. Keď mučeník, nesený matkou, opustil ducha a radoval sa v Pánovi, potom jej materinskými rukami bolo jeho telo hodené na voz k telám jeho druhov. Keď boli telá svätých mučeníkov prinesené na miesto spálenia pri rieke, vojaci na príkaz bezbožných sudcov, nazbierali veľa palivového dreva a drevín, pripravili veľký oheň a položili telá svätých. na to, zapáliť to. Oheň dohorel a zostali len kosti mučeníkov. Ale zloba trýzniteľov neutíchla!

Ak necháme tieto kosti takto, uvažovali medzi sebou, potom si ich kresťania vezmú a naplnia nimi celý svet, rozdrvia ich a zachovajú na ich pamiatku; tak ich hoďme do rieky, aby z nich nezostal ani prach.

A pozostatky svätých relikvií boli hodené do rieky na večné zničenie pamiatky udatných mučeníkov. Ale Pán, „zachoval všetky kosti svojich svätých“ (Ž 33:21), nedovolil, aby z nich zahynula jediná čiastočka vo vode, ale všetky zostali neporušené. Po troch dňoch sa svätí mučeníci zjavili biskupovi mesta Sebaste, požehnali Petra a povedali mu:

Príď v noci a vynes nás z rieky.

Blahoslavený biskup pozval ctihodných mužov zo svojho kléru a za tmavej noci s nimi odišiel na breh rieky. A potom sa ich očiam naskytol úžasný pohľad: kosti svätých žiarili vo vode ako hviezdy, tie miesta v rieke, kde ležali aj tie najmenšie čiastočky, boli jasné. Keď biskup zozbieral každú jednu kosť svätých, položil ich na čestné miesto. Preto tí, ktorí trpeli pre Krista a boli Ním korunovaní, žiaria vo svete ako svietidlá.

Verili v Boha, vyznávali Krista, neodporovali Duchu Svätému a stali sa oslávenými od Najsvätejšej životodarnej Trojice, ponechajúc spomienku na svoj čin na vzdelanie pre spásu všetkých, ktorí veria v Otca a Syna. a Ducha Svätého. Mená svätých štyridsiatich mučeníkov sú nasledovné: Kirion (Kiriy), Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Evnoik (Evnik), Valens (Ual), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutychius, John, Xaneius, Ilian, Sisinius, Haggius, Aftius, Flavius, Akakiy, Ekdikiy (Ekdit), Lysimachus, Alexander, Eli, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valery, Philoktimon, Severian, Hudion, Meliton a Aglaius.

Svätých štyridsať mučeníkov bolo odvedených, aby trpeli pre Krista 26. dňa mesiaca február, a svoje duše odovzdali Pánovi deviateho dňa mesiaca marca,10 keď ríšu ešte vlastnil Licinský pohan, ale bolo by lepšie povedať, že náš Pán Ježiš Kristus už vládol. Jemu buď sláva, česť a uctievanie s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen.

Tropár, tón 1:

Mušiaci všetkej cti, vojaci Kristovi štyridsať, obloha zbrojnice: cez oheň a vodu prechádzate a spoluobčania sú rýchli ako anjel. Spolu s nimi sa modlite ku Kristovi za tých, ktorí vás chvália vo viere: sláva tomu, ktorý vám dal silu, sláva tomu, ktorý vás korunoval, sláva tomu, ktorý vás všetkých uzdravuje.

1 Licinius, zať Konštantína Veľkého, cisára západnej polovice Rímskej ríše, bol cisárom východnej polovice – v rokoch 307 až 323. V roku 313 vydali obaja cisári dekrét, ktorým bolo kresťanské náboženstvo vyhlásené za štátne náboženstvo, zrovnoprávnené so starodávnym pohanským. Ale Licinius, pohan, bol v nepriateľstve proti Konštantínovi, ktorý sa stal rozhodujúcim patrónom kresťanstva, a pripravoval sa na vojnu s ním, po zvádzaní orákula, ktoré mu sľubovalo víťazstvo, sa rozhodol zničiť kresťanstvo vo svojej ríši, najmä pre strach zo zrady medzi svojimi jednotkami.

2 Arménsko s mestom Sevastia - sever- východný koniec Malá Ázia – bola súčasťou Východorímskej ríše.

3 Oblasť Kappadokie – východná časť Malej Ázie; jeho hlavné mesto Cézarea sa preslávilo vzdelaním.

4 "Agrios" - divoký, divoký; „colax“ – pochlebovač.

5 Taký je aj sv. Ap. Pavol, trpiaci pre Krista, žiadal od sudcov, aby, prejavujúc svoju zlobu, nešliapali po zákonoch ľudského, štátu, - nevystavovali jeho - rímskeho občana mučeniu podľa vlastného uváženia. (Sk. apost. kap. 16, čl. 37; 22, 26-30.)

6 Číslo štyridsať – 40 – bolo vždy uctievané ako významné, posvätné: 40 dní a nocí pršalo pod Noemom a zem bola očistená od predpotopného ľudského tela – Gen. ch. 7, čl. 12; Židia 40 rokov blúdili púšťou a až potom vstúpili do zasľúbenej zeme – Jos. Mníška. ch. 5, čl. 6; Mojžiš strávil 40 dní a nocí na Sinaji a dostal tabuľky zákona – Ex. ch. 34, čl. 28; na 40. deň od narodenia boli Bohu zasvätení židovskí prvorodení - Lev. ch. 12, čl. 2-4; 40 dní a nocí išiel prorok Eliáš na vrch Horeb a bol odmenený videním Pána v dychu tichého vetra – 1. Kráľov. ch. 19, čl. osem; 40 dní a nocí sa sám Pán Ježiš Kristus postil na púšti – Evang. od Mate. ch. 4, čl. 2; Po svojom zmŕtvychvstaní zostal na zemi 40 dní, zjavoval sa svojim učeníkom a hovoril o Božom kráľovstve – Skutky. aplikácie. ch. 1, čl.

7 Tu sa stalo to isté, čo sa stalo apoštolom: „Júda odišiel a namiesto neho priviedli Mateja“ - Skutky. aplikácie. ch. 1, čl. 25-26; - zjavil sa nový Pavol, včera dýchal hnevom a karhaním proti Kristovým učeníkom a teraz hlásal evanjelium. A tento, rovnako ako druhý, nemal titul ani od človeka, ani od človeka - Galat ch. 1:1 - Uveril som v Pána Ježiša Krista, nebol som v Neho pokrstený nikým iným, ale svojou vlastnou vierou, nie vo vode, ale vo vlastnej krvi. (Bazil. Veľký. Rozhovor o svätých 40 mučeníkoch – Stvoriteľovi. Sv. Otče, zv. 8).

V deň ich spomienky sa zmierňuje prísnosť pôstu - je dovolené jesť víno a dokonca aj olej a je predpísané bezpodmienečne a vždy vykonávať službu v poradí služby Predchodcu o liturgii sv. vopred posvätené dary.

8 Svätý Efraim Sýrsky (Stvoriteľ Svätého Otca, zv. 14, - Plechovka na pochvalu pre 40 mučeníkov) vkladá do úst blahoslavenej matky mučeníka takú dojemnú reč: „Upokoj sa, syn môj, nie za dlhý čas na voze, zmiešaj svoju krv s krvou ctihodnou: ľahni si na chvíľu s nimi, aby si s nimi dosiahol nebeský príbytok Viem, že ideš k nebeskému Otcovi... ponáhľaj sa obsadiť krajinu z ktorých utiekla choroba, smútok a vzdych, kde niet smútku, skazenosti, hlodavej závisti, ani zlého nepriateľa Prečo som ja, syn môj, nezomrel s tebou? Prečo nie som súčasťou tejto tvojej bystrej oslavy a nemôžem si to užiť? - Je to preto, že som hriešnik a hodný sĺz a extrémnej ľútosti! .. Nie, nie preto s tebou nejdem, ale preto, že nepotrebuješ doplnenie, stal si sa pre Boha jedným štrnásť desať, desať a desať bolo povolaných na sviatok evanjelia (Ev. od Matta. ch. 25, čl. 1-13) ... Takže, syn môj, keďže sa ti dostalo takej slávy, modli sa za mňa k Spasiteľovi Kristovi, keď ti hovorí: Príď, zdeď moje kráľovstvo, ktoré som ti pripravil (Ev. Mat. kapitola 25, článok 34). Spomeňte si na mňa spolu s tými, ktorí sú vám rovnako ctení a požiadajte ma o odmenu od Otca svetiel, aby tak, ako na mňa dýchalo vaše telo, dýchali na mňa Kristove štedrosti, a ako vaša krv zafarbila moje vrece, Milosrdenstvo Pánovo by ma zavlažovalo, a ako som s tebou prešiel týmto jedným pretekom, tak by som sa s tebou dostal do príbytku svätých, aby som aj ja mohol spievať s tebou a povedať: „Niet takého svätý ako Pán; lebo niet nikoho iného okrem teba; a niet skaly ako náš Boh“ (1. Samuelova 2:2). Pozdvihol roh svojich verných služobníkov a zmiatol nepriateľov. Zaslúži si slávu navždy."

9 Spomienka na sv. 40 mučeníkov vo všetkých najstarších hymnách Východu a Západu patrilo do okruhu sviatkov a spomienok na najuctievanejších svätých (pozri Úplný mesiac východu od arch. Sergia, zv. 1, s. 17-19; zv. 2, časť 2, strana 75); podľa charty služba im zahŕňa dva kánony; v deň ich spomienky sa zmierňuje prísnosť pôstu – je dovolené jesť víno, ba aj olej, a je predpísané bezpodmienečne a neochvejne vykonávať bohoslužbu v poradí služby Predchodcu s liturgiou sv. vopred posvätené dary.

10 trpel sv. mučeníkov v roku 320 a v roku 323 sa cisár Konštantín stal panovníkom v celej Rímskej ríši. Slávnosť spomienky na 40 mučeníkov sa koná 9. marca, ale niekedy sa prenáša podľa Charty aj na iné dni, a to: ak sa tak stane v ktorýkoľvek deň prvého týždňa Veľkého pôstu, tak bohoslužba mučeníkom vládne v sobotu; ak sa to stane v stredu v krížovom týždni, potom sa bohoslužba opraví v utorok toho istého týždňa, a ak sa to stane vo štvrtok veľkého kánona, opraví sa bohoslužba v utorok toho istého piateho týždňa; ak sa akatist stane v sobotu, potom sa prenesie na nedeľu piateho týždňa pôstu.

A tento dôležitý bod, na ktorý by som rád upriamil vašu pozornosť, bratia a sestry, je to, že zradca, neúspešný mučeník, ktorý nevydržal až do konca a utekal sa zohriať do kúpeľov: okamžite zomrel na teplotu rozdiel.

A nešiel do neba

A stratil svoju mučenícku korunu,

A nežil som tu:

Išiel rovno do pekla.

Pamätajme, bratia a sestry, na túto skutočnosť, ako aj na to, že Bohu sa nemožno vysmievať, že na miesto odpadnutého nastúpil iný a namiesto neho dostal mučenícku korunu a nahradil číslo 40. a zahanbil Satana. Meno tohto svätého mučeníka je Aglaius. Zapamätajme si a prejdime k druhému príkladu.

2. XX storočie, druhá svetová vojna, Juhoslávia. Chorvátski nacionalisti: Ustašovci chytili pravoslávnych Srbov a ponúkli im na výber: buď konvertujú na katolicizmus, alebo zomrú.

Tí, ktorí odmietli prijať katolicizmus: boli okamžite zabití a odišli do raja.

A tí, ktorí súhlasili s prijatím katolicizmu: boli okamžite pokrstení a ... aj zabití. prečo? No asi preto, že neverili, že títo násilne konvertovaní Srbi sa naozaj stanú katolíkmi. Pravdepodobne si mysleli, že pri prvej príležitosti opäť konvertujú na pravoslávie a „nebudú spasení“. A tak ich „zachránili“ násilím. Taká je jezuitská logika. A oni, títo Srbi, ktorí konvertovali na katolicizmus a mysleli si, že pri prvej príležitosti opäť prestúpia na pravoslávie: okamžite upadli do pekla, ako ten neúspešný mučeník Sebaste. Prejdime k tretiemu príkladu.

3. XXI. storočie, Rusko a Ukrajina. Hrdinovia tretieho príbehu: toto ste vy a ja. História sa ešte nepísala, ale my ju píšeme. Píšeme svojimi činmi. Hrozí nám čipovanie nariadené úradmi.

A ako povedal Pán: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Slová Pána sú pravdivé. Pravdivé a nemenné. Svätých štyridsať mučeníkov zo Sebaste, orodujte za nás Boha!

Musíme sa však snažiť nestať sa mučeníkmi, ale povedať s apoštolom: „Pre mňa život - Kristus a smrť - získanie“ (Filip. 1:21): získať Ducha Svätého a takpovediac. A aby sme sa my nebáli Antikrista, ale aby sa on bál nás. Takto sa musíme stať. A tu to je: ako Boh dáva láskavosť.

A naučiť sa toto: ako sa takým stať: potrebujete od Paisiusa Svätého horára. Z jeho kníh.

V skutočnosti: ten karikatúrny obraz oponenta tsil (digitálna identifikácia osobnosti), ktorému sa priaznivci tsil („gnostici“) smejú: toto je obraz človeka, ktorý sa bojí. Kto sa bojí Antikrista. Samozrejme: ako v každej karikatúre: tento strach je prehnaný, z muchy urobili slona, ​​ale táto mucha existuje: je z čoho urobiť slona.

A nikto by sa nám, odporcom cil, nevysmial, keby sme sa smelo a smelo pozreli do očí nebezpečenstva, keby sme spolu s apoštolom povedali: „Pre mňa život - Kristus a smrť - akvizícia“. Keby sme boli takí, ľudia by nás nasledovali, boli by sme len rešpektovaní a všetci pravoslávni by sa stali odporcami tsil.

Týmto článkom chcem povedať, bratia a sestry, že ak zradíme Krista, nič dobré nám nezažiari. Ak zradíme Krista: nebudeme tu môcť žiť pre svoje potešenie, dožiť sa lepších čias a potom činiť pokánie, ale potom nás čakajú pekelné muky.

Potom to bude s nami to isté ako s tým neúspešným mučeníkom Sebaste, ktorý sa bežal do kúpeľov zohriať, a ako s tými Srbmi, ktorí konvertovali na katolicizmus.

Nemáme inú cestu k spáse, ako vydržať všetko, čo nám Pán posiela, až do konca. A my tu nemáme inú možnosť dobre žiť, ako žiť vo vernosti Kristovi. Voľba, ktorú máme, je medzi trpezlivosťou až do konca a zradou: táto voľba je ešte radikálnejšia ako v prvých dvoch príkladoch. Musíme byť verní Kristovi, inak sa na nás splní to najhoršie, čo je napísané v Apokalypse.

Ale v skutočnosti Apokalypsa nie je len a nie tak knihou hrôzy, ale aj knihou radosti z nadchádzajúceho stretnutia so Spasiteľom, a sú tam také slová:

“7 A napíš anjelovi filadelfskej cirkvi: Toto hovorí Svätý, Pravý, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára a nikto nezatvára, on zatvára a nikto neotvára:

8 Poznám tvoje skutky; Hľa, otvoril som vám dvere, a nikto ich nemôže zavrieť; nemáš veľa sily a zachoval si moje slovo a nezaprel si moje meno.

9 Hľa, urobím to zo zhromaždenia Satana, z tých, ktorí o sebe hovoria, že sú Židia, ale nie sú takí, ale klamú; hľa, spôsobím, aby prišli a poklonili sa pred tvojimi nohami a poznali, že miloval som ťa.

10 A ako ste zachovali moje slovo trpezlivosti, tak aj ja vás ochránim pred hodinou pokušenia, ktorá príde na celý svet skúšať tých, čo bývajú na zemi.

11 Hľa, prídem rýchlo; nechaj si, čo máš, aby ti niekto nevzal korunu.

12 Kto zvíťazí, toho urobím stĺpom v chráme svojho Boha a už nevyjde; a napíšem naň meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha, a svoje nové meno.

13 Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám“ (Zj 3).

A ak budeme až do konca verní Kristovi, potom je toto Jeho zasľúbenie: pre nás. A toto všetko som napísal, aby sme sa mohli smelo pozerať na blížiace sa skúšky, pretože Boh je s nami. A ako povedal žalmista: „So svojím Bohom vystupujem na stenu (Ž 17:30).

A my sa potrebujeme, bratia a sestry, učiť od svätých štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste: aké žalmy čítajú: a my potrebujeme čítať (pozri Život vyššie: všetko je tam povedané: preto som priniesol plný Život: toto nie je v skrátenom), aké slová im Pán povedal: aj nás liečia a že mučiteľov odpovedali: to platí aj pre nás a čo si povedali na povzbudenie: môžeme predpokladať, že nám hovoria.

Charakteristické je, že mená všetkých štyridsiatich mučeníkov zo Sebaste sú starostlivo zachované cirkevné dejiny, a meno zradcu, ako nehodné: odovzdané do zabudnutia. A v pekle ho teraz volajú: „hriešnik č. taký a taký“ a on sám tam zrejme už dávno zabudol svoje meno, ako keby ho vôbec nemal, akoby ho tak vždy volali číslom. .

Aj my: ak zostaneme, s Boh pomáhaj verní Kristovi až do konca: budeme zapísaní v Knihe života pod svojimi vlastnými menami, a ak zradíme Krista, budeme zapísaní v Satanovej knihe záznamov o hriešnikoch pod číslom. Len tí, ktorí vydržia až do konca, sú hodní mena.

Pokračovanie nabudúce. Celý náš nasledujúci život bude pokračovaním a ako Pán povedal štyridsiatim mučeníkom zo Sebaste na začiatku ich činu: „Dobrý je začiatok tvojej vôle, ale kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mat. 10:22), tak nám to teraz hovorí.

Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 10, čl. 16 - 22.

16. Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice.

17 Ale chráňte sa ľudí, lebo vás budú vydávať súdom a biť vo svojich synagógach,

18. A privedú ťa pred kniežatá a za mňa pred kráľov, aby si bol svedkom pred nimi a pred pohanmi.

19. Keď ťa zradia, nestaraj sa o to, ako alebo čo povedať; lebo v tú hodinu budeš mať čo povedať,

20. Lebo nebudete hovoriť vy, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca.

21. Brat vydá brata na smrť a splodí syna; a deti povstanú proti svojim rodičom a zabijú ich;

22 a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá do konca, bude spasený.

(Matúš 10:16-22)

Riadky dnešného evanjeliového čítania, drahí bratia a sestry, obsahujú slová Spasiteľa adresované všetkým svojim verným nasledovníkom a varujúce pred blížiacimi sa prenasledovaniami a nebezpečenstvami.

Dajte si pozor na ľudí, lebo vás budú vydávať súdom a biť vo svojich synagógach.(Mt. 10, 17), - upozorňuje Spasiteľ. Sanhedrin bol v Jeruzaleme, najvyšší súdŽidia, ale každé mesto a každá dedina mali svoj vlastný miestny Sanhedrin. A v takýchto Sanhedrinoch boli súdení a potom bití v synagógach tí, ktorí verejne vyznávali vieru v Krista, čo Židia považovali za herézu.

Bičovanie bolo v tom čase u Židov bežné. Židovský bič pôvodne pozostával len z jedného biča a potom podľa zákona dali 40 rán bez jedného. Ale neskôr sa táto pohroma začala upravovať z troch rán a dali trinásť rán, takže vyšlo len tridsaťdeväť; a ak zasadíte ďalšiu ranu, potom by to už bolo porušenie zákona, ktorý zakazoval odsúdeným dávať viac ako štyridsať rán.

Svätý Ján Zlatoústy poznamenáva: „Opäť ich privádza k bdelosti, odsudzuje ich aj tu na biedu a dovoľuje iným konať zlo; a to preto, aby ste vedeli, že víťazstvo a slávna korisť sú dané vytrvalými protivenstvami.“

Pán ďalej varuje: a povedú vás pre mňa k vládcom a kráľom, aby ste boli svedkom pred nimi a pred pohanmi(Matúš 10:18). Fráza o vládcoch a kráľoch sa vzťahuje na procesy na rímskych súdoch, ako je napríklad proces s apoštolom Pavlom, o ktorom píše v 2. Timoteovi.

A skutočne, kresťania mali úžasnú príležitosť kázať o Kristovi, keď boli postavení pred súd. Keď čítame o súdnych procesoch s mučeníkmi, z ktorých mnohí boli nedostatočne vzdelaní alebo dokonca negramotní, máme často dojem, že pred súdom stoja vynikajúci rečníci.

Najviac inšpirovala kresťanská viera Obyčajní ľudia taký strach z Boha, že sa nebáli ľudí. A táto odvaha vzbudila záujem o novú vieru a prilákala nových nasledovníkov.

Alexander Pavlovič Lopukhin píše: „Vládcov a kráľov možno vo všeobecnosti chápať ako všetky osoby, ku ktorým by Židia alebo pohania mohli zo svojej zloby priviesť kazateľov […] trpieť, bez ohľadu na to, pred Židmi alebo pred pohanskými vládcami a králi.

Brat vydá brata na smrť a splodí syna; a deti povstanú proti svojim rodičom a zabijú ich(Matúš 10:21). Nielen apoštoli, ale vo všeobecnosti všetci kresťania boli vystavení prenasledovaniu, o ktorom Spasiteľ prorokuje. Napriek krutosti týchto prenasledovaní však kázanie apoštolov preniklo všade: dokonca aj v samotnom Ríme bolo mnoho rodín, z ktorých niektorí boli tajní kresťania. Keď bolo kresťanské náboženstvo vyhlásené za škodlivé a kresťania boli vyhladení, začalo sa v takýchto nábožensky zmiešaných rodinách strašné nepriateľstvo. Vláda žiadala, aby boli kresťania odsúdení, aby boli odovzdaní úradom na popravu, a potom brat odsúdil brata, otec odsúdil deti, deti odsúdili rodičov. Vládla nenávisť a zrada a na lásku sa zabudlo. Samotné slovo „kresťan“ sa stalo pre pohanov nenávistným.

Pán končí svoju reč týmito slovami: ale kto vytrvá do konca, bude spasený(Matúš 10:22). Blahoslavený Hieronym zo Stridonu vysvetľuje tieto Pánove slová takto: „Naozaj, cnosť nespočíva v položení začiatku, ale v dosiahnutí dokonalého konca. Preto Spasiteľ povzbudzuje svojich nasledovníkov myšlienkou, že trpezlivosťou v utrpení si zachovajú večný život.

A tieto slová, drahí bratia a sestry, musíme uchovávať v našich srdciach, pretože sú veľkou útechou pre tých, ktorí sa neodkláňajú od svojej vernosti Pánovi a znášajú utrpenie. Ak sme v tomto živote vystavení ťažkým skúškam a utrpeniam, ale pokorne a trpezlivo nesieme svoj kríž pre Krista, potom tým spasíme svoje duše. Pomôž nám v tomto Pánovi!

Hieromonk Pimen (Ševčenko)