Vznešený Porte. "The Sublime Porte" - Turecká ríša

"Vznešený Porte"

V druhej polovici 16. stor. Osmanská feudálna ríša sa rozprestierala na troch kontinentoch: od Budapešti a Severného Tauru po severné pobrežie Afriky, od Bagdadu a Tabrízu po hranice Maroka.

Suleiman I. nebol len veľkým veliteľom, pánom meča, akým bol pred ním jeho otec a starý otec, bol to on, kto pozdvihol turkickú civilizáciu, ktorá pochádzala z kmeňových, kočovných a náboženských koreňov, na vrchol.

Prvým zákonodarcom impéria bol Mehmed Dobyvateľ a Suleiman začal svoju činnosť na základe, ktorý položil Dobyvateľ.

Suleiman sa nesnažil vytvoriť novú právnu štruktúru, ale zmodernizoval starú a zosúladil zákony ako celok s novými podmienkami nových čias a nesmierne rozšíreného impéria. Urobil to, pričom sa naďalej opieral o dva hlavné piliere osmanskej nadvlády: inštitúciu verejnej správy – svetskú a výkonnú inštitúciu; a do Moslimského inštitútu – náboženskej a legislatívnej inštitúcie. Zjednotení pod „strechou“ absolútnej moci sultána predstavovali, pokiaľ ide o ich rôzne funkcie, hrubý ekvivalent západného rozlišovania medzi cirkvou a štátom.

Osmanská vládnuca elita, armáda a administratíva, mali heterogénny kozmopolitný charakter. Jeden z prvých hadijov v Istanbule bol Francúz, väčšina vezírov a iných hodnostárov Porte bola gréckeho, slovanského alebo albánskeho pôvodu. Za Sulejmana I. bolo z deviatich veľkých vezírov osem turkizovaných, teda Slovanov, ktorí konvertovali na islam. Hlavnú oporu armády tvorili slovansky hovoriaci moslimovia; tvorili tiež najvýznamnejší prvok na dvore a osmanskej vláde. Vďaka svojej kozmopolitnosti dominoval v osmanskej spoločnosti a štáte národný nihilizmus. Jednota osmanskej spoločnosti ako integrálneho systému bola podporovaná výlučne islamom a bola založená na jeho zásadnom protiklade k sociálno-ekonomickému modelu renesančnej Európy. Kult arabského jazyka – jazyka Koránu a Božieho zjavenia, prekvital vo všetkých provinciách ríše. Uklonili sa pred ním, počúvali jeho zvuky s úctivou bázňou paladinov. Názvy lodí a výroky na osobných a pamätných zbraniach boli napísané v arabskej abecede. Mottá, heslá a iné nápisy na bojových zástavách osmanských plukov boli tiež napísané len v arabčine. Čítali sa na ňom modlitby a recitácie z Koránu. Implementácia moslimského súdneho konania bola jednoducho nemožná bez znalosti arabskej abecedy a jazyka. Arabi boli hrdí na to, že arabský jazyk – najdrahšie a najobľúbenejšie dedičstvo po islame – zostal duchovným jazykom Turkov. V Edirne a Istanbule boli jemnosti arabského literárneho jazyka často lepšie a lepšie známe ako v iných arabských provinciách. V celej Osmanskej ríši mali medresy Káhiry a Mekky nespochybniteľnú autoritu.

Inštitúcia vlády pozostávala spolu so sultánom a jeho rodinou z úradníkov jeho dvora, vedúcich dôstojníkov jeho vlády, stálej armády a veľkého počtu mladých mužov, ktorí sa pripravovali na službu v tej či onej vyššie spomenuté miesta. Boli to takmer výlučne muži alebo synovia mužov, ktorí sa narodili rodičom kresťanského pôvodu, a teda otroci sultána. Ale najúžasnejšie je, že boli hrdí na to, čo mohli poskytnúť: „Som otrok Veľkého Majstra.“

Paralelne s touto administratívnou štruktúrou existovala inštitúcia islamu, ktorá pozostávala iba z osôb narodených ako moslimovia. Sudcovia a právnici, teológovia, kňazi, profesori - títo tvorili ako strážcov tradícií a vykonávateľov posvätného zákona islamu, ulema, triedu učených mužov, ktorí boli zodpovední za udržiavanie celej štruktúry vzdelávania, náboženstva a práva v celom svete. impéria.

Osmanská ríša, ktorá sa na začiatku storočia zmocnila území, ktoré boli prevažne kresťanské, odvtedy enormne rozšírila svoj dosah prostredníctvom rozsiahlych výbojov v Ázii, vrátane miest bývalého islamského kalifátu ako Damask, Bagdad, Káhira, spolu s protektorátmi nad sväté mestá Mekka a Medina. Štyri pätiny celej populácie ríše – ktorá na konci Sulejmanovej vlády mala pätnásť miliónov ľudí a pozostávala zo zástupcov 21 národností pod kontrolou 21 vlád – boli teraz obyvateľmi jej ázijskej časti. .

Suleiman bol zároveň patrónom islamského sveta, obrancom jeho viery a ochrancom, vykladačom a vykonávateľom jeho posvätného zákona. Celý moslimský svet sa pozrel na Suleimana a on sa ukázal ako plnohodnotný zákonodarca.

Suleiman poveril prípravou zákonníka vysoko erudovaného sudcu mullu Ibrahima z Aleppa. Výsledný kód, ktorý svojvoľne pomenoval kvôli oceánskym rozmerom posledného používateľa „Multeka-ul-user“, „Sútok morí“, zostal v platnosti až do legislatívnych reforiem v dvadsiatom storočí.

Daňový systém, ktorý zaviedol Suleiman, pokrýval takmer všetky aspekty ľudskej činnosti.

Jeho „Eve of Rayya“ alebo „Code of Rayya“ reguloval zdaňovanie desiatkov a daní na obyvateľa, čím sa tieto dane stali náročnejšími a produktívnejšími, čím sa zvýšili z úrovne nevoľníctva alebo nevoľníctva na stav blížiaci sa v osmanských podmienkach európsky nájomca s pevnými právami.

Dane boli zavedené na mnohé druhy produktov, zvieratá, bane, obchodné zisky a vo forme vývozných a dovozných ciel. Okrem zdanenia bolo významným zdrojom príjmov štátu konfiškácia majetku vysokých úradníkov a iných majetných jednotlivcov, ktorí sa dostali do nemilosti. Sulejmanove vojenské ťaženia viac než pokryli ich počiatočné náklady, doplnili cisársku pokladnicu vojenskou korisťou z dobytých provincií a tribútom od kresťanských vazalských štátov.

Finančne bola Osmanská ríša čoraz prosperujúcejšia. Sulejmanove príjmy vyberané najmä zo sultánových vlastných majetkov a vo forme daní z pôdy jeho poddaných pravdepodobne prevyšovali príjmy niektorého z kresťanských panovníkov svojej doby. Boli to príjmy, ktoré rýchlo rástli, keď Sulejmanova vláda prosperovala.

Suleiman vyvinul systém vzdelávacích školení pre moslimských duchovných, ktorých školy boli naďalej financované náboženskými nadáciami a prevádzkované v mešitách. Moslimským chlapcom poskytovali vzdelanie, ktoré bolo vo všeobecnosti bezplatné a navyše podstatne rozsiahlejšie ako akékoľvek vzdelanie dostupné v tom čase v kresťanských krajinách.

Vysoké školy ponúkali kurzy v desiatich predmetoch založených na liberálnych humanitných vedách Západu – gramatika, syntax, logika, metafyzika, filozofia, geografia, štylistika, geometria, astronómia a astrológia. Existovali aj vyššie madrasy, právnické fakulty univerzitnej úrovne, z ktorých väčšina absolventov sa stala imámmi alebo učiteľmi.

Suleiman, v nádhere tohto „zlatého veku“, bol v tradícii európskej renesancie sultánskym kalifom aj veľkým pánom. Sultán šikovne skombinoval posvätnú vznešenosť východného sveta s kráľovským luxusom západného sveta a snažil sa premeniť Istanbul na hlavné mesto hodné svojej architektonickej nádhery najlepších miest prekvitajúcej civilizácie 16. storočia. Za Sulejmana naplno rozkvitol architektonický štýl, ktorý Mehmed Dobyvateľ ako prvý vytiahol z byzantskej školy a ktorý v hmatateľnej podobe oslavoval islam a šírenie jeho civilizácie vo svete, v ktorom sa dovtedy hralo kresťanstvo. prevládajúcu úlohu.

Tento nový orientálny architektonický štýl, ktorý slúžil ako spojenie medzi dvoma kontrastnými civilizáciami, dosiahol vďaka talentu vynikajúcich architektov svoj vrchol.

V oblasti literatúry bol stále dominantný kultúrny vplyv Iránu.

Pod aktívnym patronátom sultána dosiahla klasická osmanská poézia v perzskej tradícii stupeň dokonalosti, aký sa nikdy predtým nedosiahol. Suleiman zaviedol oficiálny post cisárskeho rytmického kronikára, typ laureáta osmanského básnika, ktorého povinnosťou bolo reflektovať aktuálne udalosti v poetickej forme napodobňovaním spôsobu Ferdowsiho a iných perzských kronikárov historických udalostí.

Suleiman priniesol do východnej civilizácie nové črty nádhery, takže nie náhodou ho Západ nazval Veľkolepým.

Sulejmanov každodenný život v paláci – od ranného odchodu až po večernú recepciu – nasledoval rituál porovnateľný vo svojej detailnej presnosti s rituálom francúzskych kráľov vo Versailles.

Väčšinu jeho dňa zaberali oficiálne audiencie a konzultácie s úradníkmi. Ale keď sa nekonali žiadne stretnutia Diwana, mohol venovať svoj čas oddychu, možno čítaním Knihy Alexandra – legendárnej správy perzského spisovateľa o vykorisťovaní veľkého dobyvateľa, štúdiom náboženských a filozofických diel alebo počúvaním kníh. hudba atď.

Jedlo na jeho tri jedlá počas dňa prinášal dlhý sprievod strán, aby sa jedol sám z jemného porcelánu a strieborných riadov položených na nízkom striebornom stolíku, s osladenou a ochutenou vodou (občas víno) na pitie. lekára stojaceho v blízkosti ako preventívne opatrenie proti možnej otrave.

Sultán spal na troch zamatových matracoch karmínovej farby – jednom z páperia a dvoch bavlnených – pokrytých plachtami z drahej jemnej látky a v zime – zabalený do najjemnejšej sobolej kožušiny alebo kožušiny z čiernej líšky s hlavou položenou na dvoch zelených. vankúše s krúteným ornamentom. Nad jeho gaučom stál pozlátený baldachýn a okolo neho boli štyri vysoké voskové sviečky na strieborných svietnikoch, pri ktorých celú noc stáli štyria ozbrojení strážcovia, ktorí zhášali sviečky z tej strany, kde sa mohol sultán otočiť, a strážili ho, kým sa nezobudil. hore.

Jeho verejné zábavy ospravedlňovali jeho povesť obdivovateľa nádhery. Napríklad v snahe odvrátiť pozornosť od svojej prvej porážky pri Viedni oslavoval v lete 1530 deň obriezky svojich piatich synov, slávnosti trvali tri týždne;

Práve vtedy, prítomný na týchto oslavách, ohromujúci svojim luxusom, jeden z benátskych vyslancov opísal Sulejmana I. takto: „Má 32 rokov, má smrteľne bledú tvár s orlím nosom, dlhý krk; bez vonkajších známok fyzickej sily, má, ako som si všimol, keď som ju pobozkal, pevnú ruku a tvrdia, že je schopný natiahnuť luk ako nikto iný. Je od prírody melancholický, veľký obdivovateľ žien, liberálny, plný hrdosti, temperamentný a predsa občas veľmi jemný človek.“

Sulejmanov dvor mal veľký diplomatický význam. Na začiatku Sulejmanovej vlády boli jedinými predstaviteľmi Západu Benátčania. Čas plynul a Benátčanov doplnili predstavitelia rôznych mocností, ktorí viedli, a to aj pre Západ, záznamy o svojich vlastných pozorovaniach o osmanskom štáte. Medzi nimi bol prominentný de Busbecq, potomok flámskej šľachty, ktorý bol od roku 1554 veľvyslancom Karola V. v Istanbule a ktorý dokázal oceniť civilizované aspekty tohto neznámeho sveta východu.

Éra Suleimana je jedným z veľkých vrcholov v histórii svetovej civilizácie. Podľa zákonov histórie po období prosperity nasleduje obdobie úpadku, skúsme teda prísť na to, kedy sa objavili prvé známky úpadku Osmanskej ríše.

Takže vláda Suleimana I. znamená vrchol Osmanov. Toto sa považuje za imperatívne hľadisko. Jeho kampane, takmer vždy úspešné, boli najslávnejšie stránky v histórii impéria. Viedol najmenej 13 kampaní - 10 v Európe a 3 v Ázii - v ktorých niekedy viedol viac ako dvestotisíc vojakov so stovkami zbraní. Obsadil Bagdad a dobyl Irán, Belehrad, Budín a Uhorsko, ktoré sa po skvelom víťazstve pri Moháči nad Ľudovítom II. na 150 rokov stalo tureckým. V roku 1529 sultán prvýkrát obliehal Viedeň. Korzári konvertovali na islam, bratia Barbarossa a po nich celá plejáda odpadlíkov rôznych pruhov zabezpečila Osmanom absolútnu kontrolu nad Stredozemným morom a vytvorili si základne v Alžírsku, Tunisku, Djerbe, Tripolise a Adene. Barbarossa založil v severnej Afrike kráľovstvo, ktoré ohrozovalo kresťanský svet. Suleiman ho vymenoval za hlavného veliteľa všetkých námorných síl Osmanskej ríše a za pár mesiacov pre neho vybudoval najmocnejšiu flotilu, aká kedy na svete existovala.

Svet bol pred Sulejmanom I. v úžase a napriek európskym sporom spôsobeným reformáciou katolíci aj protestanti vedeli, že hlavným problémom je hrozba z východu. Najstrašnejšie sa pripravovali na Apokalypsu, ktorá by kresťanov potrestala za nejednotu a zločiny; Západ sa snažil oživiť ducha križiackych výprav a nenávidel Veľkého Turka, ako Sulejmana I. nazývali.

Sultánovo bohatstvo bolo neslýchané a báječné, jeho obchodné aktivity boli rozsiahle. Istanbul (asi 700 tisíc obyvateľov) bol najväčším mestom impéria, trikrát väčším ako Paríž. Z hľadiska tempa demografického rastu by sa Osmanská ríša dala porovnať s vtedajšou Európou: v priebehu 16. storočia. jeho populácia vzrástla z 12 na 35 miliónov ľudí. Zákonodarcovia dokončili vládnu organizáciu. Sláva najvýznamnejších osmanských básnikov sa rozšírila: Baki a Fuzuli, ktorých Gibb považoval za „jedného z najskutočnejších básnikov, akých Východ vytvoril“. Umenie prekvitalo. Architekti, inšpirovaní vzorom veľkého Sinana (1489–1578 alebo 1588), postavili majestátne monumenty v hlavnom meste aj v provinciách a nebáli sa konkurovať svätej Sofii – vyrovnali sa jej mešitou Suleymaniye v Istanbule a prekonali to v kráse s mešitou Selimiyya v Edirne.

Pomenovali sme už pomerne veľa geografických bodov, opakovane sme spomínali tie, ktoré sme predtým navštívili spolu s ďalšími veľkými Turkami - Damask, Káhira, Bagdad a niektoré trasy sú pre nás nové - Belehrad, Budín, krajiny Maghrebu (Alžírsko , Tunisko, Maroko). Mimochodom, ako sme už uviedli, Amir Temur tiež prejavil veľký záujem o Maghreb, najmä o rozhovory s Ibn Khaldunom.

Venujme pár riadkov Maghrebu, veľkému regiónu v Afrike, ktorého história sa počas osmanskej éry prelínala s dejinami západnej Európy.

Maghreb bol jablkom sváru medzi Turkami a Španielmi. Pre kresťanov bola okupácia severoafrického pobrežia vecou dávno rozhodnutou. Svätý Ľudovít si za cieľ urobil staroveké Kartágo. Osmani práve dozrievali myšlienku vytvorenia svojich základní v týchto krajinách, ktoré nazývali „barbarské“, a túto myšlienku im vnukli korzári, ktorí od narodenia neboli ani Turci, ani moslimovia. A predsa to zvládli bravúrne. V roku 1516 sa tureckí korzári vylodili v Alžírsku, v roku 1534 - v Tunisku, v roku 1551 - v Tripolise a vytvorili tam vhodné predmostia pre kampane v Stredozemnom mori. Kresťanské pobrežie bolo vyplienené a galeje vypálené. Po stáročia tam vládla nestabilita, takže cestovanie po Stredozemnom mori bolo nebezpečnejšie ako preplávanie Atlantiku. Mimochodom, pri pohľade dopredu si spomeňme na Cervantesa, ktorý žil v Maghrebe v rokoch 1575 až 1580 a videl tam háremy a konkubíny z Provensálska, Kalábrie a Kastílie. Najkrajšie dievčatá poslali ako dary sultánovi do Istanbulu. Sesternici Josephine Beauharnaisovej, ktorá bola unesená na Martiniku, sa podarilo dostať do sultánovho seraglia a neskôr získala titul valide a následne sa stala všemocnou kráľovnou matkou sultána Mehmeda II. reformátora.

Keď hovoríme o období úpadku, často sa verí, že turecká nadvláda bola obmedzená na pobrežie. V skutočnosti k okupácii severnej Afriky dochádzalo nepretržite až po hranice Maroka, ktoré však zostali nedotknuté. V Alžírsku sa v roku 1522 dostali saharské oázy pod tureckú kontrolu a v Touggourte sa objavila turecká posádka. V Tunisku v rokoch 1556-1559. Turecká okupácia prakticky skončila vytvorením predmostí v Kayriane a Gafze. Po korzároch bola nastolená moc osmanskej administratívy s jej tvrdými zákonmi. Boli ustanovené stále rady vyšších úradníkov – divánov – podriadených pašovi, predstaviteľovi Vznešeného Porte. V 16. storočí Alžírsko malo viac ako 50 tisíc obyvateľov, takmer rovnako ako Damask (70 tisíc). Vládnuca trieda sa všade skladala z rodín turkického pôvodu, ktoré boli často v rozpore so starou arabsko-berberskou aristokraciou; Do týchto kozmopolitných prístavov prichádzali skúšať šťastie dobrodruhovia rôznych usadenín, väčšinou odpadlíci kresťania, ľudia v podstate bez cti a svedomia. A podarilo sa im dosiahnuť veľa. Pripomínali lupičov, ktorými v podstate aj boli. Cervantes zahorel hnevom voči islamu a Turkom, no písal o nich so znalosťou veci a predstavil tak pestrý portrét Benátčana Hassana pašu, vládcu Alžírska, svojho pána: „Každý deň niekoho obesil; jedného napichol na kôl, druhému pri najmenšej provokácii a bezdôvodne odrezal uši a samotní Turci hovorili, že to robil jednoducho pre radosť a preto, že sa narodil ako kat.“ Takéto dôkazy ukazujú, ako bol obraz Turka vnímaný v západnej Európe.

Postupom času sa situácia v provinciách Maghrebu zmenila. Demografický vývoj v Alžírsku viedol k ochudobneniu krajiny. V predvečer francúzskej invázie nemalo mesto viac ako 30 tisíc obyvateľov, zatiaľ čo asi 100 tisíc ľudí žilo v Bagdade, 150 tisíc v Damasku, asi 250 tisíc v Aleppe, 300 tisíc v Káhire v kolóniách nimi a pre nich vytvorených a ktorí tam zabezpečovali blahobyt, neváhali zasahovať do štátnych záležitostí a často sa im podarilo uchvátiť moc. V roku 1590 sa dey z Tunisu stal faktickým vládcom a paša pod ním vykonával len reprezentatívne funkcie. Veci dospeli do bodu, že alžírsky paša bez pomoci vymenoval a odvolal provinčných guvernérov a bejov bez toho, aby sa obzrel späť na Istanbul. A na začiatku 18. stor. v Tripolise Ahmad Paša Karamanli (1711–1745), aj keď naďalej posielal do hlavného mesta vybrané dane, bolo to azda jediné jeho spojenie s ríšou. Tunisko sa stalo nezávislým štátom v roku 1705 a Líbya bola oslobodená od janičiarov v roku 1816.

V roku 1830 sa Francúzi vylodili v Alžírsku a porazili Turkov v meste a v celej krajine; až neskôr sa začali spomínať Arabi. Sublime Porte nedokázala dobyť späť Alžírsko, no pokúsila sa obnoviť svoju moc v Tunisku, kde sa začala tajná vojna o vplyv medzi jej agentmi a Francúzmi. Prišla o Sirenaicu, ktorá uzavrela spojenectvo so Senussis, no Turci kvôli tomu začiatkom 20. storočia takmer úplne ovládli Tripolis, kde boli turecké posádky rozmiestnené aj na tých najopustenejších miestach. sa zaplietla do vojny s Talianskom.

Čo teda zostalo v čase v severnej Afrike z dlhej tureckej prítomnosti? Archívy. A jeho ľud, pamätajúci na svoj osmanský pôvod a tradície, ktorých význam by sa nemal zveličovať ani minimalizovať. To je okamžite viditeľné. Ak sa prejdete ulicami maghrebských miest, udrie do očí priestranné sály pod kupolami mešít, valcové minarety, paláce, ako keby ste snívali o inom nebi, o oblohe nad Bosporom. A tiež na miestach nazývaných „souk“, vzácne keramické štvorcové dlaždice, s ktorými sa dodnes obchoduje, vlnité vzduchom spradené koberce, šperky – to všetko napriek výraznému miestnemu charakteru predstavuje vzdialené ozveny cisárskej nádhery a vznešenosti Východu.

Vráťme sa však do éry Sulejmana I. – obdobia absolútneho apogea Osmanskej ríše. Samozrejme, v 16. storočí. nikto si nevšimol prvé príznaky „choroby“, ktorá sa práve objavovala.

Absolútnym pánom ríše bol teda „sultán sultánov, panovník panovníkov, darca korún panovníkom zeme, tieň Boha na zemi“, ako sa nazýval Suleiman I., vlastnil všetko bohatstvo , všetky pozemky. Mohol ich dávať a odoberať podľa svojho uváženia. Zemské dary a vyššie tituly neboli dedičné, úradne sa udeľovali za zásluhy alebo z priazne panovníka. Bol absolútnym pánom otrokárskeho štátu, v ktorom však jeho vlastný život závisel od letky janičiarskej gardy, kde bol obyčajný ľud slobodnejší ako v ktorejkoľvek inej krajine, kde bol zákon taký všemocný, že ho chránilo tisíc zákonov. subjekty, že samotný veľkovezír som každý týždeň navštevoval trhy, aby som si osobne overil, že ceny sú spravodlivé a že nedošlo k žiadnemu zneužívaniu. Zopakujme: bola to turkická ríša, ktorá si bola veľmi dobre vedomá, pamätala si svoj pôvod a zachovávala charakteristické črty turkického génia. Ako všetci Turci, aj Suleiman miloval teologické diskusie, hoci ich organizoval len medzi moslimskými učencami a kresťanstvo ho na rozdiel od svojho predka Mehmeda II. Uveďme svedectvo veľkovezíra Ibrahima, ktorý, pripomíname, nebol Turek. Tento Sulejmanov obľúbenec, ktorý bol usmrtený bez zjavného dôvodu, možno preto, že oddané priateľstvo, podobne ako nesmierna láska, sa nakoniec končí smrťou, raz povedal: „Na zemi môže byť len jedna ríša, tak ako je na Zemi len jeden Boh. zem." Nuž, prečo nie fráza Džingischána a Temura Veľkého!

Keďže bol sultán vedomím a inštinktom Turek, bol vo väčšej miere moslim. Bol stelesnením islamu. Aby mohol žiť podľa toho, čo bolo od samého začiatku v západnom svete základom byť Turkom, musel bojovať s herézami – teda jeho ťaženiami proti šachovi Ismailovi – a prostredníctvom víťazstiev rozširovať ríšu pravého Boha – teda jeho nezmieriteľné nepriateľstvo voči Habsburgovcov, čo mu bránilo vidieť východné problémy, hoci bol o nich neustále informovaný. Ako oddaný človek venoval veľa času kopírovaniu Koránu a zachovalo sa najmenej osem ním napísaných textov. Ako všetci kniežatá jeho domu, aj on už bol Európanom. Keďže moslimov nebolo možné zotročiť a háremy obsahovali len otrokyne a otrokyne, matky veliteľov veriacich po celé generácie boli kresťanského pôvodu. Takmer všetci vysokí predstavitelia boli kresťania, tiež bývalí otroci, ktorí sa dostali do služby vďaka „devshirmi“: malé deti boli odobraté matkám a vychovávané v duchu islamu, aby z nich vytvorili jadro armády – stráž. , zbor janičiarov – a zbor „Ichoglan“, stránky, ktoré boli predurčené na skvelú kariéru. Žiadny z veľkovezírov Veľkolepého nebol Turkik. Ibrahim, obľúbenec a dôverník sultánovej mládeže, bol pekný grécky otrok, Sokollu bol Bosniak, Lutfi bol Albánec, Rustem bol Bulhar – samozrejme, všetci konvertovali na islam. Rovnaký obraz nastal medzi nižšími úradníkmi. Takže, ako poznamenáva Andre Clos, všetci boli Európania. Čo sa týka menšín, nielenže participovali na systéme, ktorý im definoval Mehmed II., ale stali sa dôležitými kolieskami v ríši; každý „národ“, povedané osmanskou terminológiou, teda každá náboženská komunita, mala svoje dediny a mestá mali svoje štvrte, podobne ako Ujguri zo Sin-ťiangu alebo Chazari... V Istanbule moslimovia nekonštituovali a polovica populácie: 40 % boli kresťania a viac ako 10 % boli Židia. Sulejman našiel u Židov veľké schopnosti a bral ich do služby tým ochotnejšie, čím viac boli kresťanmi prenasledovaní. V hlavnom meste a v Salovnikách ich bolo 160-tisíc.

Svojím spôsobom tento dizajn fungoval jasne, ale vyžadoval dobrovoľnú účasť každého a závisel od bohatstva, úspechu a absencie národnej ideológie.

Ku koncu Sulejmanovej vlády sa úspechy zmenšovali a čoskoro sa začali vytrácať. Bohatstvo sa začalo rozplývať a na ešte vzdialenom horizonte sa črtala chudoba. Európsky nacionalizmus, nebezpečný exportný produkt, dvíhal hlavu. Impérium sa nadmieru rozšírilo a, žiaľ, nebolo v rukách kočovníkov! Trvalo mesiace, kým sa dostal na jeho okraj. Príliš ťažkopádnej armáde chýbala mobilita: Irán zostal neporaziteľný, pretože Osmani nemohli bojovať ďaleko od svojich základní. Napriek pôsobivým víťazstvám na západe Sulejman stále nedobyl Viedeň a neustále bol vo vojne s Habsburgovcami.

Sultán, vládca najväčšej ríše na Zemi, najvyšší arbiter v európskych záležitostiach, čoskoro prestal viesť jednotky na ťaženiach a začal sa uzatvárať do seraglia medzi deťmi, odaliskami a eunuchmi.

Nadšenie vystriedala holá vypočítavosť; nesebeckosť ustúpila záujmu. Admirál Barbaross, podobne ako jeho rival Andrea Doria, nechcel rozhodujúce víťazstvo, ktoré by z neho urobilo zbytočnú postavu, a pokračoval v nekonečnej vojne, v ktorej bol potrebný. Ostatní sa správali úplne rovnako. Všetkých premohla ľahostajnosť, ducha kreativity vystriedalo napodobňovanie, každý myslel len na uspokojenie vlastných ambícií. Moje obzory sa prudko zúžili. Prvá kampaň proti Iránu sa skončila neúspechom a bola dvakrát obnovená, pričom sa dopustili rovnakých chýb a nepoučili sa z nich.

Prvá z týchto troch vojen bola poškvrnená následnou popravou na podnet Roksolana, obľúbenca sultána Ibrahima. Začiatok tretiny vyprovokoval čin ešte ohavnejší – a určite osudnejší v análoch Osmanskej ríše ako mnohé iné v análoch svetových dejín.

A tu by sme sa mali zamyslieť nad úlohou, povedzme, v podstate obyčajnej, no milovanej ženy v osude a skutkoch veľkého muža.

Počas posledných dvoch desaťročí prepadol Suleiman viac ako kedykoľvek predtým kúzlu svojej slovanskej milenky, ktorá sa Európanom stala všeobecne známa ako La Rossa alebo Roksolana. Zajatkyňa z Haliče, dcéra ukrajinského kňaza, dostala od Turkov prezývku Hurrem alebo „Smiech“ pre svoj šťastný úsmev a veselú povahu. V náklonnosti sultána nahradila jeho bývalého obľúbenca Gulbahora. Zaviedla pravidlo vyhnať a uväzniť svojich rivalov, čo bolo v rozpore s turkickými tradíciami. Vo funkcii poradkyne nahradila Ibrahima, ktorého osud dokázala predurčiť. S útlou a pôvabnou postavou Roksolana zaujala viac živosťou ako krásou. Pacifikovala kúzlom svojich spôsobov a stimulovala živosťou svojej mysle. Rýchlo uchopiteľná a citlivá Roksolana dokonale zvládla umenie čítať Suleimanove myšlienky a nasmerovať ich smermi, ktoré jej pomôžu uspokojiť túžbu po moci. V prvom rade sa zbavila svojej predchodkyne Gulbahor, ktorá bola „prvou dámou“ Suleimanovho háremu po jeho matke Sultana Valide a ktorá odišla takmer na šesť mesiacov do exilu v Magnesii.

Po narodení dieťaťa sultánovi sa Roksolane podarilo stať sa napriek moslimským zákonom jeho uznávanou zákonnou manželkou, čo sa za posledné dve storočia nepodarilo žiadnej z konkubín tureckých sultánov. Keď okolo roku 1541 boli vnútorné komnaty starého paláca, kde sa nachádzal sultánov hárem, poškodené silným požiarom, Roksolana vytvorila nový precedens presťahovaním sa priamo do Grand Seraglia, kde sultán žil a kde sa zaoberal. štátne záležitosti. Tu si vzala svoje veci a veľký sprievod, v ktorom bolo sto dvorných dám spolu s jej osobným krajčírom a dodávateľom, ktorý mal tridsať vlastných otrokov. Podľa tradície nesmela žiadna žena stráviť noc v Grand Seraglio. Ale Roksolana tam zostala až do konca svojho života a postupom času tu bol postavený nový hárem, vo vnútri jeho vlastného uzavretého dvora, ktorý nahradil ten starý.

Nakoniec, sedem rokov po poprave Ibrahima, Roksolana získala najvyššiu moc nad sultánom, keď dosiahla menovanie za veľkovezíra Rustema Pašu, ktorý bol ženatý s jej dcérou Mihrimah, a preto bol Sulejmanovým zaťom. keďže Ibrahim bol Sulejmanov švagor. Ako sultán čoraz viac odovzdával opraty moci Rustemovi, Roksolana sa stále viac približovala k zenitu svojej moci.

Suleiman so všetkou trpezlivosťou svojej povahy, bezúhonnosťou svojich zásad a vrúcnosťou svojich náklonností si ponechal v sebe istú nebezpečnú rezervu chladu, skrytej krutosti, vyvolanej záľubou v absolútnej moci a úzko súvisiacou podozrievavosťou každého, kto mohol mu konkurovať. Roksolana dobre vedel hrať na tieto struny svojej povahy. Porodila sultánovi troch dedičov – Selima, Bayazeda a Cihangira, z ktorých najstaršiemu bola odhodlaná zabezpečiť nástupníctvo na trón. Ale Suleiman videl svojho nástupcu ako svojho prvorodeného syna Mustafu, ktorého matkou bola Gulbahor. Bol to pekný mladý muž, s neuveriteľnou povahou, „pozoruhodne vysoko vzdelaný a rozumný a vo veku na vládnutie“, ktorého otec pripravil na niekoľko zodpovedných funkcií vo vláde a bol guvernérom Amasye. . Mustafa, veľkorysý duchom a odvážny v boji, si získal lásku janičiarov, ktorí v ňom videli dôstojného nástupcu svojho otca.

V predvečer tretieho perzského ťaženia Suleiman, ktorý vstúpil do svojich šesťdesiatych narodenín, po prvýkrát nechcel osobne viesť armádu a odovzdal najvyššie velenie Rustem Pašovi. Čoskoro však začali cez posla Rustema prichádzať správy, že janičiari prejavujú obavy a vzhľadom na sultánov vek žiadajú, aby ich viedol Mustafa. Povedali, ako oznámil posol, že sultán je už príliš starý na to, aby sa osobne vydal na ťaženie proti nepriateľovi, a že len veľkovezír je teraz proti tomu, aby sa Mustafa ujal jeho funkcie. Posol z Rustema tiež oznámil sultánovi, že Mustafa priaznivo počúval také poburujúce klebety a že Rustem prosil sultána, aby si zachránil trón, aby okamžite dorazil a prevzal velenie nad armádou do svojich rúk. Toto bola šanca pre Roksolana. Bolo pre ňu ľahké hrať na strunu podozrievavosti v postave Sulejmana, vštepiť mu nepriateľstvo voči Mustafovým ambíciám, vnuknúť mu myšlienku, že jeho syn má so sultánom plány porovnateľné s tými, ktoré podnietili jeho otca Selima, aby zosadiť vlastného otca Bayazeda II.

Pri rozhodovaní, či ísť na túru alebo nie, Suleiman zaváhal. Trápili ho pochybnosti spojené s krokom, ktorý musel urobiť vo vzťahu k vlastnému synovi. Nakoniec, keď urobil prípad neosobným a teoretickým, pokúsil sa získať nestranný verdikt od muftího, Sheikh-ul-Islam. Sultán mu povedal, ako svedčí Busbeck, „že v Istanbule žil obchodník, ktorého meno sa vyslovovalo s úctou. Keď potreboval na chvíľu odísť z domu, zveril starostlivosť o svoj majetok a domácnosť otrokovi, ktorý sa tešil jeho najväčšej priazni, a do vernosti mu zveril aj manželku a deti. Skôr ako pán stihol odísť, tento otrok začal kradnúť majetok svojho pána a sprisahať zlo proti životu jeho manželky a detí; Navyše zosnoval smrť svojho pána." Otázka, na ktorú sultán požiadal muftiho, aby odpovedal, znela: „Aký rozsudok možno legálne uložiť tomuto otrokovi? Mufti odpovedal, že podľa jeho názoru si „zaslúžil umučenie na smrť“.

Sultánovo náboženské vedomie tak bolo zachránené. Pochodom východným smerom dosiahol v septembri svoje poľné veliteľstvo v Eregli a povolal Mustafu z Amasye. Priatelia, špekulujúci o osude, ktorý ho môže čakať, prosili Mustafu, aby neposlúchol. Ale on odpovedal, že ak má prísť o život, nemôže urobiť nič lepšie, ako ho vrátiť späť k zdroju, z ktorého pochádza. „Mustapha,“ píše Busbecq, „stál pred ťažkou voľbou: ak by vstúpil v prítomnosti svojho nahnevaného a urazeného otca, vystavil by sa nepochybnému riziku; ak odmietne, jasne zdôrazní, že plánoval čin vlastizrady. Syn si vybral odvážnejšiu a nebezpečnejšiu cestu.“ Pokračoval do tábora svojho otca.

Tam vyvolal Mustafov príchod veľké vzrušenie. Odvážne si rozložil stany za otcovými. Keď vezíri vzdali Mustafovi úctu, išiel na bohato zdobenom vojnovom koni v sprievode vezírov a za jasotu janičiarov, ktorí sa okolo neho tlačili, do sultánovho stanu, kde očakával audienciu. Vo vnútri „všetko vyzeralo pokojne: neboli tam žiadni vojaci, bodyguardi ani sprievodné osoby. Prítomní však boli niekoľkí nemí (kategória sluhov, ktorú si Turci mimoriadne cenili), silní, zdraví muži - jeho zamýšľaní vrahovia. Len čo Mustafa vošiel do vnútorného stanu, odhodlane sa na neho vrhli a zo všetkých síl sa snažili prehodiť cez neho slučku. Mustafa, muž silnej postavy, sa statočne bránil a bojoval nielen o svoj život, ale aj o trón, pretože nebolo miesta na pochyby, že keby sa dokázal oslobodiť a spojiť sa s janičiarmi, boli by bol taký rozhorčený a dotknutý pocitom ľútosti vo vzťahu k jeho obľúbencovi, že ho mohli nielen chrániť, ale aj vyhlásiť za sultána. Suleiman, ktorého od toho, čo sa dialo, ohradzovali len plátennými závesmi stanu, zo strachu pred tým vystrčil hlavu na miesto, kde sa v tej chvíli nachádzal jeho syn, vrhol na nemých divoký a hrozivý pohľad a zastavil ich. váhanie s výhražnými gestami. Potom sluhovia v strachu, zdvojnásobili svoje úsilie, zrazili nešťastného Mustafu na zem a hodili mu šnúru okolo krku a uškrtili ho.

Mustafovo telo uložené na koberci pred stanom bolo vystavené pre celú armádu. Smútok a nárek boli univerzálne: janičiarov zachvátila hrôza a hnev. Ale s ich vyvoleným vodcom mŕtvym, ležiacim bez života, boli bezmocní.

Na upokojenie vojakov sultán zbavil Rustema – nepochybne nie celkom proti jeho vôli – velenia a iných hodností a poslal ho späť do Istanbulu. Ale o dva roky neskôr, po poprave svojho nástupcu Ahmeda Pašu, bol Rustem opäť pri moci ako veľký vezír, nepochybne na naliehanie Roksolany.

O tri roky neskôr zomrela samotná Roksolana, ktorú sultán horko smútil. Pochovali ju v hrobke, ktorú pre ňu postavil Suleiman za svojou obrovskou mešitou Sulajmáníja. Táto žena dosiahla svoje ciele a možno, nebyť jej intríg, dejiny Osmanskej ríše by sa uberali iným smerom. Zabezpečila nástupníctvo impéria jednému alebo druhému zo svojich dvoch synov: Selimovi, najstaršiemu a jej obľúbencovi, ktorý bol nezainteresovaným opilcom, a Bayazedovi, prostrednému, neporovnateľne hodnejšiemu nástupcovi. Bajazed bol navyše obľúbencom janičiarov, v ktorých sa podobal na svojho otca a po ktorých zdedil tie najlepšie vlastnosti svojej povahy. Najmladší z bratov, Jihangir, hrbáč, ktorý sa nevyznačoval ani zdravou mysľou, ani silným telom, ale najoddanejší Mustafov obdivovateľ, onedlho po vražde ochorel a zomrel, zasiahnutý smútkom a strachom o svoj budúci osud. svojho nevlastného brata.

Dvaja zostávajúci bratia cítili vzájomnú nenávisť, a aby ich od seba oddelil, dal Sulejman každému možnosť veliť v rôznych častiach ríše. Ale v priebehu niekoľkých rokov medzi nimi vypukla občianska vojna, v ktorej každého podporovali jeho vlastné miestne ozbrojené sily. Selim s pomocou otcových jednotiek porazil v roku 1559 Bayazed pri Konyi a prinútil ho so štyrmi synmi a malou, ale výkonnou armádou hľadať útočisko na dvore iránskeho šacha Tahmaspa. Tu bol Bayazed prvýkrát prijatý s kráľovskými poctami a darmi vďaka osmanskému princovi. Na to Bayazed odpovedal šachovi darmi, medzi ktoré patrilo päťdesiat turkménskych koní v bohatom záprahu a ukážka jazdeckého umenia jeho jazdcov, ktorá potešila Peržanov. Nasledovala diplomatická výmena listov medzi sultánovými vyslancami, ktorí žiadali vydanie alebo prípadne popravu jeho syna, a šachom, ktorý obom kládol odpor, na základe zákonov moslimskej pohostinnosti. Šah najprv dúfal, že využije svojho rukojemníka na vyjednávanie o vrátení pozemkov v Mezopotámii, ktoré sultán zabral počas prvého ťaženia. Bola to však prázdna nádej. Bayazed bol vzatý do väzby. Nakoniec bol šach nútený skloniť hlavu pred prevahou osmanských ozbrojených síl a súhlasil s kompromisom. Podľa dohody mal byť princ popravený na perzskej pôde, ale ľudom sultána. Tak výmenou za veľkú sumu zlata šach odovzdal Bayazed oficiálnemu kata z Istanbulu. Keď Bayazed požiadal o možnosť vidieť a objať svojich štyroch synov predtým, ako zomreli, bolo mu odporučené, aby „prešiel k danej úlohe“. Potom princovi hodili okolo krku šnúru a zaškrtili ho.

Po Bayazedovi boli jeho štyria synovia udusení. Piateho syna, iba trojročného, ​​stretol na príkaz Suleimana rovnaký osud v Burse, keď bol odovzdaný do rúk dôveryhodného eunucha povereného vykonávať tento rozkaz.

V tom čase nahromadené bohatstvo Osmanov dosiahlo nebezpečnú úroveň: bohatstvo miluje lenivosť, rozvíja chuť na potešenie a snaží sa o neustály rast. Korupcia začala vytláčať cnosť a úsilie stratilo zmysel. Každá zásluha sa dala kúpiť. Zlato zatienilo všetko ostatné. Každá pozícia priťahovala ziskovosť.

Cesta na trón pre najstaršieho syna Roksolany Selima II. (1566 – 1574), prezývaného Opilec, bola teda otvorená, cieľ bol dosiahnutý, semienka úpadku boli zasiate.

Áno, čas je pominuteľný, storočia letia, ale úloha neobyčajnej a navyše milovanej ženy v živote aj veľkého štátnika je neotrasiteľná, rozdiel je len v cieľovej orientácii každého z nich a svetové dejiny sú dôkazom toho.

Kampaň v roku 1828

Kapitola 1. Politické vzťahy medzi Ruskom a Osmanskou bránou.

Porta porušuje Zmluvu z Bukurešti. Pokoj cisára Alexandra. Nepriateľské akcie Turecka. Ruský vyslanec opúšťa Konštantínopol. Portova ťažká situácia. Miernosť cisára Alexandra. Vytrvalosť Turecka. Protest z roku 1825. Ackermanov dohovor. Londýnska zmluva z roku 1827. Nové porušenie podmienok zo strany Turkov. Bitka pri Navarine. Sultánov šerif Gatti a nepriateľské akcie Turecka. Manifest cisára Mikuláša.

Čoskoro po Bukurešťskej zmluve uzavretej 16. mája 1812 nabrali mierové vzťahy medzi Ruskom a Osmanskou Portou nepriaznivý spád. Počas vpádu cisára Napoleona do Ruska Turci zradne zaútočili na Srbsko a útok označili za rabovanie a krviprelievanie. Namiesto výhod a rôznych výhod prisľúbených kniežatstvám Moldavska a Valašska ich Turecko zaťažilo novými daňami, utláčalo a priviedlo do krajnej záhuby. Po tom, čo sa zaviazala zabrániť nájazdom transkubánskych horalov, naopak, jasne ich povzbudila k útoku na Rusko. Turecko dokončilo svoje nepriateľské akcie a zastavilo ruské lode v Bospore a zhabaním ich nákladu porušilo ustanovenia obchodnej zmluvy s Ruskom uzavretej v roku 1783.
Po ukončení boja s Napoleonom mohol cisár Alexander 1 okamžite poraziť porušovateľov mierových zmlúv zbraňami, ale pomstiť sa mu bolo cudzie, chcel konať s presvedčením a v roku 1816 začal rokovania s tureckou vládou, ktorých cieľom bolo zabezpečiť poriadok, plniť vzájomné povinnosti a pokračovať v mierovom vzájomnom prospechu založených vzťahov. Tieto rokovania trvali asi päť rokov a celý čas, ktorý pokračovali, bol poznačený nepriateľskými akciami Osmanskej brány. Napriek zámernej pomalosti Turkov sa vykonávanie niektorých článkov Bukurešťskej zmluvy skončilo, keď povstanie Moreanských Grékov a invázia kniežaťa Ypsilantiho do Moldavska vyvolali nenávisť medzi tureckým ľudom a vládou voči všetkým kresťanom. , prítoky Porte.
Rusko okamžite vyjadrilo, v akom rozpore s názormi a pravidlami jeho politiky bol bezohľadný podnik Ypsilanti. Ako mocnosť, ktorá zaštiťuje kniežatstvá Moldavska a Valašska, súhlasila so sultánskym prijatím viacerých opatrení na obranu a ochranu právneho poriadku, ale žiadala, aby obyvatelia kniežatstiev, ktorí neporušili svoje povinnosti, netrpeli činy páchateľov nepokojov. Reprezentácia a požiadavka Ruska boli zamietnuté. Ruský vyslanec v Konštantínopole bol osobne urazený. Najctihodnejší hodnostári gréckeho kléru a ich hlava konštantínopolského patriarchu boli zajatí pri vykonávaní posvätných obradov pravoslávnej cirkvi, odovzdaní katom a odsúdení na potupný trest smrti. Najváženejší kresťania, okradnutí, zneužití, zomreli v agónii bez súdu a vyšetrovania a len niekoľkým sa podarilo ujsť. Všetky tieto opatrenia prijaté tureckou vládou nedokázali zastaviť nepokoje.
Kresťania sa ozbrojili a plamene občianskych nepokojov sa šírili všade. Ruský vyslanec sa márne pokúšal odvrátiť Portu od krutosti a vo svojej poznámke zo 6. júla 1821 jej ukázal najistejší a jediný prostriedok na obnovenie pokoja. Vyhlásil spravodlivé rozhorčenie ruského súdu proti činom zúrivého fanatizmu a opustil Konštantínopol.
Slepota Osmanskej brány bola taká veľká, že si nevšimla nebezpečenstvo, ktoré jej v roku 1821 hrozilo. Tento rok by sa dal považovať za čas, keď sa nielen osmanský trón, ale dokonca aj samotná moc Tureckej ríše mala otriasť v základoch a hrozil pád. Začiatkom tohto roka bolo Turecko stále zaneprázdnené dlhodobým rozhorčením starého Aliho, pašu z Yaninského, ktorý len čakal na príležitosť vyhlásiť sa za nezávislý. Jeho prezieravejší kolega Megemet Ali, egyptský paša, sa skrýval za rúškom pokory, no už vystupoval ako nezávislý vládca.
Okrem neustálych ničivých občianskych sporov afrických vlastníkov, neposlušnosti Bosniakov, Skodrianov a vôbec všetkých Albáncov, nedokonale zastavené zúrivosti Kirdžalov a nepokoje a neposlušnosť rôznych anatolských pašov si vyžadovali aktívnu pozornosť tureckej vlády. . Naopak, slabosť a nerozhodnosť boli badateľné vo všetkých jeho činoch. Turecká vláda už nejaký čas nevenuje výtržníkom náležitú pozornosť a nepodnikla proti nim takmer žiadne opatrenia. Tento letargický, takpovediac letargický stav osmanskej Porte znepokojilo náhle a nečakané povstanie gréckych regiónov, ktoré pripravilo Turecko o prostriedky na prevádzku námorných milícií.
Otvorené vzťahy heteristov so Srbskom a Bulharskom, rozhorčenie Pandurov, účasť, ktorá sa pôvodne predpokladala medzi Grékmi a obyvateľmi Moldavska a Valašska, otriasla aroganciou a nedbanlivosťou sultánových ministrov, poukazujúc na katastrofálny stav krajiny. vnútorné záležitosti Tureckej ríše. Potom sa zintenzívnili akcie proti Ali Pasha, najnebezpečnejšiemu zo všetkých sultánových nepriateľov. Kurshid Pasha, ktorý ho šťastne zničil, tiež nebol šťastný proti Grékom. Obľúbenec svojho panovníka, hrdý na svoje úspechy v Ioannine, sníval o tom, že len jeho zjav bude stačiť na to, aby rozptýlil prímorských výtržníkov. Po rozdrobení armády neprijal žiadne opatrenia. Gréci, ktorí využili výhody terénu, odrazili a porazili veľkú osmanskú armádu všade. Z menšej rebélie sa vykľuli krvavé občianske spory.
Nikdy predtým nebola osmanská brána v zložitejšej situácii. Ruské vojská sa zhromažďovali v Besarábii na brehoch Prutu, pripravené na prvé slovo panovníka vrhnúť sa do útrob tureckej ríše. Sútok toľkých nepriaznivých a katastrofálnych okolností pre Osmanov zaručil istý úspech a mohol priviesť Rusov až k hradbám Konštantínopolu. Ale Alexandrova láska k ľudstvu viedla jeho politiku, ktorá bola požehnaná národmi Európy. Pri zakladaní Svätej aliancie položil základy jej posvätnej vlády: „Kresťanský panovník musí mať len jeden cieľ – zachovanie mieru a ochranu majetku a práv každého, panovníka i poddaného“. Mocnosti spojené s Ruskom, motivované rovnakou túžbou zabezpečiť všeobecný mier, sa snažili prostredníctvom svojho sprostredkovania odvrátiť nebezpečenstvá, ktoré hrozili Turecku.
Nič nedokázalo prekonať tvrdohlavosť Osmanov. V snahe vyhladiť kresťanské národy, ktoré jej boli podriadené, Turecko nielenže zo dňa na deň urobilo vojnu v Moree krvavejšou a zúrivejšou, ale ohrozilo aj Srbsko, ktoré pokojne a verné plnilo všetky svoje povinnosti voči sultánovi. Vojenská okupácia Moldavska a Valašska pokračovala napriek všetkým zmluvám a sľubom. Sultánova vytrvalosť napokon vyčerpala mieru trpezlivosti cisára Alexandra. V októbri 1825 bol tureckému ministerstvu podaný protest proti jeho činom, a keď smrť preťala vzácne dni ruského panovníka, zbožňovaného jeho poddanými, už od neho bolo oznámené, že sa rozhodol prinútiť Portu násilím. zbraní na rešpektovanie práv Ruska.
Začiatok vlády cisára Mikuláša bol poznačený dôkazom jeho lásky k mieru a umiernenosti. Pokračujúcimi rokovaniami chcel ukončiť všetky dlhodobé nezhody. Hneď po svojom nástupe na trón prikázal začať rokovania s Portou o dohode vo veciach, najmä týkajúcich sa Ruska. Čoskoro nato, 23. marca/4. apríla 1826, spolu s kráľom Veľkej Británie schválil sprostredkovateľské opatrenia na upokojenie Grécka, ktoré si vyžadoval všeobecný pokoj Európy.
Rokovania začaté v Ackermane boli uzavreté dodatočným dohovorom popri Bukurešťskej zmluve, ktorý dokázal umiernenosť ruských požiadaviek. Dôsledkom rokovaní Acreman bolo vymenovanie ruskej misie do Konštantínopolu. Turecko však využilo vojnu, ktorá sa vtedy začala medzi Ruskom a Perziou, a opäť sa vyhlo plneniu podmienok konvencie, ktorú prijalo.
Potom, 24. júna/6. júla 1827, bola uzavretá Londýnska zmluva. Dohodol práva a požiadavky gréckeho ľudu s mierom a dobrom Tureckej ríše. Tieto záchranné opatrenia na zmierenie boli navrhnuté Porte a spojenecké súdy sa pokúsili presvedčiť sultána, aby zastavil krviprelievanie. Informujúc ho o plánoch spojeneckých mocností, oznámili mu, že v prípade odmietnutia budú spojenecké flotily nútené zastaviť vojnu v Moree. Porta ignoroval rady a varovania. Dôsledkom bezohľadného oslepovania Osmanov bolo 8. októbra 1827 zničenie tureckej a egyptskej flotily pri Navarine.
Napriek úplnému úspechu bitky pri Navarine to bol pre Rusko a jeho spojencov len dôvod na nové vyjadrenie mieru, nové snahy presvedčiť Porte o potrebe zmierenia. Turecká vláda odpovedala na všetky návrhy apelom na turecký ľud 8./20. decembra. Pozvala moslimov do vojny proti Rusku a nazvala Rusko večným a nezdolným nepriateľom islamu, plánujúcim zničenie Osmanskej ríše. Porte slávnostne priznalo, že rokovaním o mieri sa snažilo predĺžiť čas na prípravy na vojnu a keď sa rozhodlo nesplniť podmienky Ackermanovho dohovoru, uzavrelo svoje podmienky s úmyslom ich pri prvej príležitosti porušiť.
Po sultánovej výzve k tureckému ľudu nasledovali rôzne represívne príkazy, ktoré poškodzovali náš obchod na Čiernom mori, a urážali dôstojnosť ruskej vlajky. Porte tajne prisľúbil pomoc Peržanom, ktorí začali mierové rokovania s Ruskom a vyzbrojením pašov susediacich s ruskými hranicami sa pokúsili obsadiť našu armádu v Zakaukazskej oblasti rozchodom s Perziou.
Keď videl, že všetky mierové akcie zostávajú neúspešné a že česť Ruska a prospech jeho poddaných si vyžadujú iné opatrenia, ktoré by prinútili nepriateľské Turecko rešpektovať posvätné podmienky zmlúv, zvrchovaný cisár oznámil svojim verným poddaným vojnu s Osmanskou ríšou. Porte s nasledujúcim manifestom zo 14. apríla 1828.

„Mier s Osmanskou Portou, ktorý vznikol v Bukurešti a počas šestnástich rokov mnohokrát otrasený, je teraz konečne, napriek nášmu úsiliu o jeho zachovanie, definitívne zvrhnutý. Porte vyzýva Rusko do boja, vyhráža sa mu vyhladzovacou vojnou, postaví proti nemu úplnú domobranu, vyhlási ho za svojho nezmieriteľného nepriateľa, pošliape konvenciu uzavretú v Ackermane, a tým ruší všetky ním schválené predchádzajúce zmluvy, vyhlasujúc, že uzavretie tohto aktu bolo z jej strany len zámienkou na utajenie vojenských príprav.
V dôsledku toho sa urážajú práva a dôstojnosť ruskej vlajky; lode sú zadržiavané; ich náklady sa stanú korisťou násilnej autokracie; aj naši poddaní sú odsúdení, buď zmeniť svoje občianstvo, alebo okamžite opustiť turecké majetky; Bosporský prieliv je uzavretý; Náš obchod v Čiernom mori je obmedzený; mestám a regiónom južného regiónu, ktoré stratili tento jediný zdroj svojich diel, hrozia nespočetné straty. To však nestačí. Práve v čase, keď sa mierové dohody medzi Ruskom a Perziou už blížili ku koncu, nastala v nich náhla zmena. Čoskoro sa s istotou zistilo, že Porte otriasa odhodlaním Perzie a narýchlo vyzbrojovaním svojich pohraničných jednotiek, sľubujúc jej silnú podporu, vstúpila na bojisko nie slovami, ale samotnými činmi.
Tým sa zavŕšila nepretržitá séria porušení, ktoré vyplynuli zo samotného uzavretia bukareštskej zmluvy. Toto bolo ovocie veľkorysého úsilia Ruska udržať mier s Portou.
Ale aj samotná štedrosť má svoje hranice; česť ruského mena, dôstojnosť ríše a nedotknuteľnosť jej práv a slávy im zakazujú ich porušovať.
Nie skôr, ako sme zmerali celý priestor týchto povinností a presvedčili sa o ich nevyhnutnej nevyhnutnosti, s ľútosťou, ale spolu s pevnou dôverou v správnosť našej veci sme prikázali našim jednotkám, aby sa pohli as pomocou Božou konať proti nepriateľovi, ktorý pošliapal posvätnosť mierových spojenectiev a práv na celoštátnej úrovni.
Sme presvedčení, že všetci Naši verní poddaní s Nami spoja svoje vrúcne modlitby k Všemohúcemu, aby Jeho všemohúca moc predchádzala Našu armádu milujúcu Krista a Jeho nebeské požehnanie zatienilo naše zbrane, vztýčené na obranu svätých pravoslávnych cirkví a Naša milovaná vlasť."

Adresa: Alemdar Cad
Trolejbus: Gülhane

Osmanská brána alebo vznešená brána sa stala symbolom moci v Osmanskej ríši, podobne ako moderný Biely dom vo Washingtone alebo Kremeľ v Moskve. Zahraniční veľvyslanci v osmanskom Turecku boli známi ako veľvyslanci v Sublime Porte kvôli tejto monumentálnej bráne, ktorá kedysi viedla do kancelárií a paláca veľkovezíra. Založenie Vznešenej brány zohralo v osmanskej spoločnosti dôležitú úlohu, pretože často mohlo slúžiť ako účinná protiváha rozmarov sultánov. Brána v rokokovom štýle, ktorú dnes vidíte, bola postavená v 40. rokoch 19. storočia. Jeho strážený vchod teraz chráni úrady istanbulskej provinčnej vlády.

História Osmanskej Porte alebo Sublime Porte

Osmanská brána alebo vznešená brána má svoj pôvod v starej východnej praxi, keď vládca oznamuje svoje oficiálne rozhodnutia a rozsudky pri bránach svojho paláca. Toto bola prax v Byzantskej ríši a osvojili si ju aj osmanskí tureckí sultáni počnúc sultánom Orhanom I., a tak sa sultánov palác alebo brána, ktorá k nemu vedie, stala známou ako „Vysoká brána“. Tento názov pôvodne odkazoval na palác v Burse v Turci. Potom, čo Osmani dobyli Konštantínopol, teraz Istanbul, brána teraz známa ako Cisárska brána (turecky Bab-ı Hümayun), ktorá vedie na vnútorné nádvorie samotného paláca Topkapi, sa prvýkrát stala známou ako „Vysoká brána“ alebo „Vznešená brána“ .

Keď v roku 1536 sultán Sulejman Veľkolepý uzavrel spojenectvo s francúzskym kráľom Františkom I., francúzski diplomati prešli monumentálnou bránou, ktorá bola vtedy známa ako Bab Ali, aby sa dostali do Konštantínopolského vezirátu, vlády sultána. Francúzština je jazykom diplomacie, francúzsky preklad slova Sublime Porte (prídavné meno nezvyčajne umiestnené pred slovom na zdôraznenie jeho dôležitosti) sa čoskoro ujal vo väčšine ostatných európskych jazykov, aby odkazoval nielen na súčasnú bránu, ale aj ako metafora pre celú Osmanskú ríšu.

V 18. storočí bola západne od námestia Palác Topkapi, na druhej strane ulice Alemdar Caddesi, postavená skvelá nová kancelárska budova v talianskom štýle. Stal sa sídlom veľkovezíra a mnohých ministerstiev. Potom sa táto budova a monumentálna brána vedúca do jej nádvorí stala známou ako Vznešená brána (Bab-ı Ali); bola známa aj ako „brána strán“ (paşa kapusu). Budova bola ťažko poškodená požiarom v roku 1911. Dnes je budova sídlom guvernéra provincie Istanbul.

Diplomacia

„Osmanská brána“ alebo „Vznešená brána“ sa používala v kontexte diplomacie západných štátov, keďže ich diplomy boli preberané na porte (čo znamená „brána“) v paláci. Počas druhej ústavnej éry cisárstva po roku 1908 funkcie klasického Diwan-Hümayun (cisárska rada v Osmanskej ríši) nahradila reformovaná cisárska vláda a „portu“ prevzalo ministerstvo zahraničných vecí. Počas tohto obdobia sa kabinet veľkovezíra stal ekvivalentom predsedu vlády a vezír sa stal členmi kabinetu veľkovezíra ako ministri vlády.

Vznešená brána - v jazyku tureckých úradníkov znamená rezidenciu tureckého sultána, ako aj sídlo tureckej vlády a napokon aj samotnú tureckú monarchiu. V poslednom význame meno V. Porta prijali aj Európania. Výraz Sublime Porte má rovnaký význam.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Porta"

Poznámky

Odkazy

• Webová stránka Zotov N. M. "Runiverse"
• Trepavlov V.V. str.26-41 2006 N 1 Časopis "Vostok" ISSN 0869-1908

Úryvok charakterizujúci Porta

V roku 1808 odcestoval cisár Alexander do Erfurtu na nové stretnutie s cisárom Napoleonom a vo vysokej spoločnosti v Petrohrade sa veľa hovorilo o veľkosti tohto slávnostného stretnutia.
V roku 1809 blízkosť dvoch vládcov sveta, ako sa Napoleon a Alexander nazývali, dospela do bodu, že keď Napoleon toho roku vyhlásil vojnu Rakúsku, ruský zbor odišiel do zahraničia, aby pomohol svojmu bývalému nepriateľovi Bonapartovi proti ich bývalému spojencovi, tzv. rakúsky cisár; do tej miery, že vo vysokej spoločnosti hovorili o možnosti sobáša medzi Napoleonom a jednou zo sestier cisára Alexandra. Ale okrem vonkajších politických úvah sa v tom čase pozornosť ruskej spoločnosti obzvlášť intenzívne upriamila na vnútorné premeny, ktoré sa v tom čase uskutočňovali vo všetkých častiach verejnej správy.
Medzitým život, skutočný život ľudí s ich podstatnými záujmami zdravia, choroby, práce, odpočinku, so záujmami myslenia, vedy, poézie, hudby, lásky, priateľstva, nenávisti, vášní, pokračoval ako vždy, nezávisle a bez politickú spriaznenosť alebo nepriateľstvo s Napoleonom Bonaparte a mimo všetkých možných premien.
Princ Andrei žil v dedine bez prestávky dva roky. Všetky tie podniky na majetkoch, ktoré Pierre začal a nepriniesli žiadny výsledok, neustále sa presúvali z jednej veci na druhú, všetky tieto podniky bez toho, aby ich niekomu ukázal a bez výraznej práce, vykonal princ Andrei.
Mal do značnej miery praktickú húževnatosť, ktorá Pierrovi chýbala, a ktorá bez rozsahu a úsilia z jeho strany uviedla veci do pohybu.
Jeden z jeho statkov s tromi stovkami sedliackych duší bol prevedený na slobodných kultivujúcich (toto bol jeden z prvých príkladov v Rusku, v iných bolo corvee nahradené quitrentom); V Bogucharove mu na účet pripísali učenú babičku, aby pomáhala rodiacim matkám, a kňaz za plat učil deti roľníkov a dvorných sluhov čítať a písať.
Princ Andrej strávil polovicu času v Lysých horách so svojím otcom a synom, ktorí boli stále s pestúnkami; druhú polovicu času v bogucharovskom kláštore, ako jeho dedinu nazýval jeho otec. Napriek ľahostajnosti, ktorú Pierrovi ukazoval na všetky vonkajšie udalosti sveta, usilovne ich sledoval, dostával veľa kníh a na svoje prekvapenie si všimol, keď k nemu alebo jeho otcovi prichádzali svieži ľudia z Petrohradu, zo samého víru života. , že títo ľudia vo vedomostiach o všetkom, čo sa deje v zahraničnej a domácej politike, sú ďaleko za ním, ktorý celý čas sedí na dedine.

- (podľa tohto, pozri predchádzajúce slovo). Nádvorie tureckého sultána. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. OSMANSKÝ PRÍSTAV, nádvorie tureckého sultána. Kompletný slovník cudzích slov, ktoré sa začali používať v ruskom jazyku... ...

PORT- (Port), (P kapitál), prístavy, množné číslo. nie, samica (francúzsky Porte) (zdroj). úradník názov vlády tureckého sultána. Vznešený Porte. Osmanská Porta. Vznešený Porte. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 … Ušakovov vysvetľujúci slovník

PORT- (francúzsky Porte, taliansky Porta, doslova dvere, brána) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), názov vlády Osmanskej ríše prijatý v Európe v stredoveku a novoveku... Moderná encyklopédia

PORT- (franc. Porte Italian Porta, lit. dvere, brána) (Osman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), názvy vlády Osmanskej ríše prijaté v európskych dokumentoch a literatúre (v stredoveku a novoveku) ... Veľký encyklopedický slovník

PORT- (lat. brána porta, vchod, východ). Oficiálny názov Tureckej ríše a sultánov dvor obzvlášť. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N., 1910. PORTA lat. porta, francúzština porte, dvere; teda obrazne...... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Porta- (francúzsky Porte, taliansky Porta, doslova dvere, brána) (Osman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), názov vlády Osmanskej ríše prijatý v Európe v stredoveku a v novoveku. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Porta- s; a. [lat. brána porta] 1. Oblúk centrálneho vstupu v múre kláštora s mohutnou bránou; portál (1 číslica). * * * Porta (francúzsky Porte, taliansky Porta, doslova dvere, brána) (Osman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), prijatý v ... ... encyklopedický slovník

Porta- Tento výraz má iné významy, pozri Porta (významy). Vznešená Porte (brána) počas Osmanskej ríše ... Wikipedia

Porta (Osmanská ríša)- Vznešená Porte (brána) počas Osmanskej ríše. Porta (tiež Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte) (z franc. porte, taliansky porta door, gate) názov vlády prijatý v dejinách diplomacie a medzinárodných vzťahov... ... Wikipedia

Porta- (,) názov vlády Osmanskej ríše prijatý v Európe v stredoveku a novoveku... Encyklopedický slovník svetových dejín

knihy

• Kotol problémov. Blízky východ pre figuríny, Jevgenij Janovič Satanovskij Kategória: Politika Séria: Satanovský Jevgenij Vydavateľstvo: Eksmo, Kúpiť za 707 rub.
• Kotol problémov. Blízky východ pre figuríny. Rozšírené, vylepšené a rozšírené vydanie, Satanovsky E.Ya. , Čo je to Blízky a Stredný východ? Kto vládne regiónu: dynastie a diktátori? Prečo je na moslimskom Blízkom východe iba islamská demokracia? Kto sa snaží a ako... Kategória: Politika Séria: Satanovský Eugene. knihy známeho politológa Vydavateľstvo: Eksmo,