Svätý blahoslavený Silvester, rímsky pápež. Životy svätých: Život nášho svätého otca Silvestra, rímskeho pápeža, ktorý bol svätým Silvestrom

Ostatné sekcie

• Svätí podľa mena

Mohlo by vás to zaujímať

Život: „Život nášho Svätého Otca Silvestra, rímskeho pápeža“

Svätý Silvester sa narodil v Ríme. Bol vychovaný vo svätej viere a študoval u presbytera Quirina vedy aj dobré mravy. Po dosiahnutí dospelosti sa stal veľkým milovníkom cudzincov a z lásky k Bohu a blížnym privádzal cudzincov do svojho domu a keď im umyl nohy, ošetril ich a dal im úplný pokoj. Keď svätý muž a vyznávač Krista, biskup Timotej, prišiel do Ríma z Antiochie, aby tu kázal evanjelium o Kristovom kráľovstve, Silvester ho prijal do svojho domu a keď videl jeho svätý život a počúval jeho učenie, stal sa ešte úspešnejším. v cnostiach a viere. Timotej, ktorý zostal v Sylvesterovom dome rok a niekoľko mesiacov, obrátil mnoho Rimanov z modlárstva na pravého Boha, za čo ho mestský prefekt Tarquinius vzal do väzenia. Po dlhom pobyte v reťaziach a väzení ho zbili, no aj potom odmietol obetovať modlám, za čo bol sťatý mečom a podstúpil mučenícku smrť. Blahoslavený Silvester, ktorý v noci vzal svoje sväté relikvie, ich pochoval s príslušnými pohrebnými spevmi vo svojom dome. Následne jedna zbožná žena menom Theonisia na svoje náklady postavila chrám na počesť svätého Timoteja s požehnaním rímskeho biskupa Melchiadesa, ktorý do tohto chrámu preniesol relikvie svätého mučeníka. Mestský prefekt Tarquinius, ktorý zavolal Silvestra, požadoval od neho majetok, ktorý zostal po Timotejovi, a prinútil ho obetovať modlám, pričom sa mu vyhrážal strašnými mukami za neposlušnosť. Sylvester, ktorý predvídal nečakane rýchlu smrť prefekta, mu povedal slovami evanjelia:

- „Túto noc ti bude vzatá tvoja duša“ (Lk 12,20), ale to, čím sa mi vyhrážaš, sa nesplní.
Nahnevaný na tieto slová prefekt nariadil, aby svätca uväznili do železných okov a uvrhli do väzenia; Sám som si sadol k večeri. Počas obeda mu v hrdle uviazla rybia kosť, ktorú nebolo možné odstrániť žiadnym spôsobom ani s pomocou lekárov; Tarquin, ktorý trpel od obeda až do polnoci, zomrel podľa predpovede svätca a ráno jeho príbuzní odniesli jeho telo s plačom na pohrebisko. Veriaci s radosťou vyviedli Silvestra z väzenia a odvtedy si ho uctievali nielen veriaci, ale aj neveriaci, pretože mnohí služobníci z prefektského dvora, keď videli, ako sa splnila Silvestrova predpoveď, sa báli a padli. pri jeho nohách v obave, aby sa im nestalo nešťastie, ako s ich pánom; iní, presvedčení týmto zázrakom, sa obrátili priamo ku Kristovi. Čoskoro bol svätý Silvester prijatý do kléru rímskej cirkvi a od pápeža Marcellina dostal presbyterskú dôstojnosť. Po smrti pápeža Melchiadesa bol jednohlasne zvolený za pápeža a nastúpil na biskupský stolec. Bol postavený pred všetkých ako jasne horiaca svieca na svietniku a pásol Kristove stádo ako nový apoštol a svojimi slovami a skutkami ich smeroval na pastvu spásy.

Keď si všimol, že niektorí členovia kléru zabudli na povinnosti svojej služby a sú zaneprázdnení svetskými každodennými záležitosťami, opäť ich prinútil vrátiť sa do služby Cirkvi a zároveň vydal nariadenie, aby sa nikto zo zasvätených nezapájal v obchodných záležitostiach. Ustanovil aj nové názvy dní v týždni pre rímskych kresťanov. Rimania v tom čase nazývali prvý deň, ktorý my nazývame týždňom, dňom slnka a zvyšné dni menovali dni Mesiaca, Marsu, Merkúra, Dia, Venuše, Saturna. Sylvester opovrhoval nesvätými menami pohanských bohov a prikázal nazvať prvý deň Pánovým dňom, pretože v tento deň došlo k slávnemu Vzkrieseniu nášho Pána z mŕtvych a ostatné dni sú také isté, ako ich rímski kresťania nazývajú dodnes. Vydal tiež nariadenie, že kresťania sa majú postiť iba v jednu sobotu, v ktorú Kristus zomrel a zostúpil do pekla, aby ho zničil a odstránil odtiaľ nášho praotca Adama spolu s ostatnými predkami; V ostatné soboty pôst zakázal.

Vtedy sa v Ríme v hlbokej jaskyni pod tarpejskou skalou uhniezdil obrovský had, ktorému pohania každý mesiac prinášali obety ako bohom; keď tento had vyšiel z jaskyne, otrávil vzduch jedovatým dychom a mnohí žijúci v blízkosti toho miesta zomreli, najčastejšie deti. Svätý Silvester, ktorý chcel oslobodiť ľudí od ničivého hada a obrátiť ich od ateizmu k pravému Bohu, zavolal kresťanov žijúcich v meste a prikázal im postiť sa a modliť sa tri dni, počas ktorých sa on sám postil a modlil viac ako ktokoľvek iný. . Raz v noci sa mu zjavil svätý apoštol Peter vo videní a prikázal mu, aby vzal so sebou niekoľkých kňazov a diakonov a bez strachu odišiel do jaskyne, kde žil had. Pri vchode do jaskyne musel Sylvester vykonať bohoslužbu, potom vstúpiť do jaskyne a vzývajúc meno Pána Ježiša Krista tam hada uväzniť, aby odtiaľ už nikdy neodišiel. Svätý na príkaz apoštola odišiel do jaskyne a po vykonaní bohoslužby tam vošiel, našiel v nej nejaké dvere a zavrel ich so slovami:

Nech sa tieto dvere neotvoria až do dňa druhého príchodu Krista!

Keď teda hada uväznil v jaskyni, navždy ho pripravil o odchod. Pohania si mysleli, že Silvester a jeho duchovenstvo zožerie had. Ale keď ho videli vychádzať bez akejkoľvek ujmy, boli prekvapení; Mnohí videli, že odvtedy had nikdy nevyšiel, spoznali moc pravého Boha a pridali sa k veriacim.

Rímskemu kráľovstvu vtedy vládol Konštantín Veľký, ktorý ešte neprijal svätý krst, hoci z celého srdca veril v Krista. Vydal nariadenie, aby sa nikto neodvážil rúhať sa Kristovi a prenasledovať kresťanov, nariadil zamykanie modlárskych chrámov a zastavenie pohanských obetí, prepustil kresťanov vo vyhnanstve a prepustil väznených. Kráľ bol zároveň pozorný k prosebníkom a splnil každú spravodlivú žiadosť; Zo svojho majetku rozdával štedré almužny chudobným. V Ríme a mimo neho, v celej ríši, nariadil Konštantín postaviť kresťanské kostoly. Kristova cirkev zo dňa na deň rástla a množila sa v počte svojich detí, zatiaľ čo modlárstvo ubúdalo. To prinieslo radosť veriacim, ktorých už bolo v Ríme toľko, že chceli vyhnať z mesta všetkých, ktorí sa nechceli stať kresťanmi, ale kráľ to ľuďom zakázal a povedal:

Náš Boh nechce, aby sa k Nemu niekto obrátil, keď je k tomu nútený; a kto sa k Nemu podľa svojej vôle as dobrým úmyslom priblíži, tomu sa páči a milostivo ho prijíma. Takže, kto chce, nech verí s úplnou slobodou a jeden nech neprenasleduje druhého.

Z tohto kráľovského slova sa ľud ešte viac tešil, keď videl, že kráľ všetkých pozýva, aby žili podľa svojej viery, ako si želajú.

Veriaci sa radovali nielen v Ríme, ale v celej ríši, lebo všade boli veriaci, umučení pre Krista, prepustení z väzieb a väzení, vyznávači Krista sa vracali zo zajatia, vracali sa kresťania, ktorí sa zo strachu pred svojimi mučiteľmi skrývali na púšti. domov nebojácne a prenasledovanie bolo všade zastavené.

Ale prvotný nepriateľ kresťanstva – diabol, neschopný zniesť taký pohľad na cirkevný pokoj a šíriace sa svetlo zbožnosti, inšpiroval Židov k myšlienke obrátiť sa na chvályhodnú Helenu, matku kráľa, ktorá potom žila vo svojej vlasti, v Bithýnii.
„Kráľ, tvoj syn, urobil dobre,“ povedali Helene, „že zanechal bezbožnosť a vyvrátil modloslužobné chrámy; ale nie je dobré, že veril v Ježiša a ctí si ho ako Božieho Syna a pravého Boha, kým bol Žid a mág, ktorý klamal ľudí rôznymi duchmi, ktoré spôsobil svojou magickou silou; Pilát ho po utrpení obesil na kríži ako zločinca. Tak ty, kráľovná, musíš vyviesť kráľa z takého bludu, aby sa Boh naňho nenahneval a aby sa mu nestalo nešťastie.

Keď to Elena počula, písomne ​​o tom informovala svojho syna Konstantina. Po prečítaní listu odpovedal listom aj svojej matke, aby Židia, ktorí jej to povedali, prišli s ňou do Ríma a aby tu vstúpili do súťaže o vieru s kresťanskými biskupmi; ktorá strana zvíťazí nad druhou, čo znamená, že viera je správnejšia. Keď kráľovná oznámila tento kráľovský príkaz Židom, okamžite sa zhromaždilo množstvo učených Židov, ktorí študovali ich zákon, poznali učenie prorokov a grécku filozofiu a boli pripravení súťažiť, a všetci odišli do Ríma s Kráľovná Helena. Bol medzi nimi aj jeden múdry rabín menom Zamri, ktorý nielenže dokonale študoval helénsku filozofiu a židovské knihy, ale zároveň bol aj veľkým mágom. Židia doňho upínali všetku svoju nádej, mysliac si, že ak neporazí kresťanov v slovnom spore, ohromí ich svojimi magickými znameniami.

Keď nadišiel deň sporu medzi Židmi a kresťanmi, kráľ sedel na tróne, obklopený celým svojim synklitom, a svätý Silvester sa pred ním objavil s malým sprievodom, medzi ktorými bolo niekoľko biskupov, ktorí vtedy prišli do Ríma. čas. Potom vošli Židia v počte stodvadsať ľudí a hneď sa začal rozhovor, ktorý kráľovná Elena sediac za oponou počúvala a kráľ a jeho synklite rozoberali, čo sa hovorilo na oboch stranách. Židia najprv žiadali, aby s nimi prišlo diskutovať na kresťanskej strane dvanásť najmúdrejších kresťanov, ale svätý Silvester im oponoval a povedal:

Našu nádej vkladáme nie do mnohých ľudí, ale do Boha, ktorý každého posilňuje, volajúc na ktorého pomoc hovoríme: Prebuď sa, Bože, posúď svoju vec!

„Toto sú slová z nášho písma,“ namietali Židia, „lebo ich napísal náš prorok; mali by ste hovoriť slovami svojich kníh, nie našich!

Sylvester na to odpovedal:

Pravda, najprv ste dostali písma Starého zákona a kázne prorokov, no zároveň sú naše, pretože veľa hovoria o Kristovi, našom Pánovi. Takže náš spor musí byť založený na vašich knihách, pretože kým sa vaše knihy stali našimi, naše sú vám cudzie a radšej uveríte vašim knihám ako našim. Preto vám na základe vašich kníh ukážeme pravdu, ktorej odporujete; také víťazstvo bude slávnejšie a jasnejšie, keď my, vezmime zbrane z rúk nepriateľa, porazíme ho týmito zbraňami!

Tieto slová biskupa,“ poznamenal kráľ, „sú spravodlivé a nemožno mu v tom odporovať; lebo ak ti židia a kresťania z tvojich kníh prinesú dôkazy o svojom Kristovi Bohu, tak samozrejme budú mať navrch a ty budeš ohromený svojimi vlastnými knihami.

Celý synklit vyjadril chválu za toto kráľovské rozhodnutie. Potom Židia začali kresťanom hovoriť toto:

Náš všemohúci Boh hovorí v knihe Deuteronómium: Teraz vidíš, vidíš, že som to ja, ja a niet Boha okrem mňa (5 Moj 32,39). Ako nazývate Ježiša Bohom, ktorý bol jednoduchým človekom a ktorého naši otcovia ukrižovali? Ako predstavujete troch bohov: Otca, v ktorého veríme, a Ježiša, ktorý ho nazýva Synom Božím, a tretieho Boha, ktorého nazývate Duchom? Keď tomu veríš, nejdeš proti Stvoriteľovi všetkých vecí, Bohu, ktorý učí, že okrem Neho niet iných bohov?

Na to inšpirovaný Sylvester odpovedal:

Ak sa bez akýchkoľvek predsudkov a podráždenia zahĺbite do Písma svojou mysľou, potom sa uistite, že pri vyznávaní Božieho Syna a Ducha Svätého nezavádzame nič nové, pretože to nie sú naše slová, ale zjavenie Boh, obsiahnutý v knihách prorokov Božích. Po prvé, prorok a kráľ Dávid, keď predpovedal vzburu vašich otcov proti nášmu Spasiteľovi, povedal: Prečo sa búria národy a kmene márne úklady? Radia sa spolu proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému? (Žalm 2:1-2) Takže tu, keď ho nazýva Kristus a Pán, označuje nie jednu osobu, ale dvoch. A že Kristus je Syn Boží, ten istý prorok to hlása týmito slovami: „Pán mi povedal: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2:7). Iný je ten, kto porodil a iný je ten, kto sa narodí!

Na to Židia povedali:

Keď poviete, že Boh zrodil, vzbudíte v ľahostajnej osobe vášeň. Ako môže byť Syn, ktorý sa narodil v určitom čase a má dočasnú existenciu, Bohom? K tomu slovu: dnešok označuje určitý čas a nedovoľuje nám uznať Syna ako večného Boha.

Sylvester odpovedal:

Nehovoríme, že vo vzťahu s Bohom došlo k vášnivému zrodu; vyznávame, že Božstvo je nehybné a že narodenie Syna bolo také, ako je zrodenie slova z myšlienky. Nezavádzame náuku o dočasnom narodení Syna z Otca, ale veríme v jeho večné narodenie, nepodliehajúce podmienkam času, lebo vieme, že Stvoriteľom času je Syn spolu s Otcom a Duch a samotný Stvoriteľ času nie je pod časom. Výraz: „Teraz som ťa zrodil“ neznamená vyššie a predvečné Božie narodenie, ale nižšie, ktoré sa udialo v určitom čase a uskutočnilo sa v tele prijatom pre našu spásu. Prorok vedel, že Kristus je večný Boh, a preto hovorí: „Tvoj trón, Bože, trvá naveky“ (Ž 44:7). V očakávaní inkarnácie, ktorá sa uskutoční v budúcnosti, povedal: „Ty si môj Syn, dnes som ťa porodil. Takže týmito slovami: Ty si môj Syn, naznačuje nie dočasné, ale svoje predvečné narodenie; a slovami: „Dnes som ťa splodil“ označuje Jeho narodenie, ku ktorému došlo v určitom čase. Keď prorok povedal: „Dnes som ťa splodil,“ ukázal, že Otec narodenie Syna, ku ktorému malo dôjsť v určitom konkrétnom čase, pripisuje sebe, pretože by malo byť podľa jeho vôle. Ale aj výraz: „Dnes som ťa zrodil“ naznačuje večnosť Božieho narodenia, v ktorom nie je žiadna činnosť minulosti a budúcnosti, ale vždy len jedna prítomnosť. Ten istý Dávid svedčí o Duchu Svätom týmito slovami: Slovom Pánovým boli stvorené nebesia a duchom Jeho úst všetko ich vojsko (Ž 32,6). Preto tu spomína tri osoby: Boha Otca a Syna, ktorých nazýva Slovom kvôli svojmu najvyššiemu a pokojnému zrodeniu, a Ducha Svätého. A na inom mieste hovorí: „Neber mi svojho Svätého Ducha“ (Ž 50:13). A opäť: „Kam môžem ísť od Tvojho Ducha“ (Ž 139:7)? Týmito slovami prorok jasne ukazuje, že existuje Duch Svätý, ktorý napĺňa všetko sám sebou. A tiež hovorí: „Ak zošleš svojho ducha, budú stvorení“ (Ž 103:30). David toto všetko nepovedal? Ale Mojžiš, vidiaci Boží, v knihe Genezis cituje nasledujúce Božie slová: „Urobme človeka na svoj obraz a na svoju podobu“ (Genesis 1:26). Ku komu teda Boh hovoril, ak s Ním nebola žiadna iná Osoba? Nikto nepovie, že to Boh povedal nebeským mocnostiam, pretože práve tie slová: „na náš obraz“ nedávajú žiadnu príležitosť si to myslieť; Boh a anjeli nemajú rovnaký obraz a podobu, rovnako ako ich bytie a moc nie sú rovnaké ako Boh, ale existuje iná Božia bytosť a iný z anjelov. Musíme teda predpokladať, že v rozhovore bol Niekto iný, s kým Boh povedal tieto slová: „na náš obraz“. Tento Druhý musel byť ten, kto by mal rovnakú podstatu s hovoriacim Bohom, úplne totožný s Bohom na obraz a podobu. Kto by to mohol byť, ak nie Syn, ktorý je jednopodstatný s Otcom, rovný s Ním v sláve a moci, ktorý je nemenným obrazom Boha? Aké nové veci zavádzame, keď veríme a potvrdzujeme, že Otec a Syn a Duch Svätý existujú? A ak sa to pohanom zdá neuveriteľné a neopodstatnené, potom to nie je prekvapujúce, pretože nepoznajú Sväté písmo. Ale prečo tomu neveríte vy, ktorí študujete slová svätých prorokov, z ktorých niet jediného, ​​kto by neprorokoval o našich?

Potom chcel svätý Silvester hovoriť podrobnejšie o Najsvätejšej Trojici, ale kráľ prerušil svoju reč a povedal Židom:

Čítajú sa tie slová, ktoré nám biskup ponúkol z Písma takto, Židia, vo vašich knihách?

Odpovedali:

Potom kráľ povedal:

Takže v tom spore o Najsvätejšiu Trojicu sa mi zdá, že ste porazení.

Nie, dobrý kráľ,“ namietali Židia, „Sylvester nás nikdy neporazí, ak vyjadríme, čo proti nemu máme; a mohli by sme veľa povedať, ale vidíme, že márne sa hádame s takou horlivosťou o Trojici. Neprišli sme sa porozprávať o tom, či je jeden Boh alebo traja, ale o tom, že Nazaretský nie je Boh. Lebo aj keď súhlasíme s tým, že sú traja Bohovia, stále z toho nevyplýva, že musíme veriť, že Ježiš je Boh. Nebol Boh, ale človek zrodený z ľudí a žil s hriešnymi ľuďmi, jedol a pil s mýtnikmi a ako sa o ňom píše v evanjeliu, bol pokúšaný diablom, potom zradený učeníkom, zajatý, zosmiešňovaní, bití, obdarovaní žlčou a smradom, zbavený šiat, rozdelený medzi vojakov žrebom, pribitý na kríž, zomrel a bol pochovaný. Ako môže byť niekto taký nazývaný Bohom? To je to, o čom hovoríme, kráľ, teraz proti kresťanom, že zavádzajú tohto nového Boha. Takže, ak môžu o Ňom niečo povedať a ak majú nejaké dôkazy, nech nám to povedia!

Potom svätý Silvester začal hovoriť:

My Židia nepoznáme troch bohov, ako sa vám zdá, ale vyznávame jedného Boha, ktorého si ctíme a uctievame ako toho, ktorý existuje v troch osobách alebo hypostázach, mali by ste posúdiť platnosť tých slov, ktoré som citoval z vašich kníh odpoveď na prvú navrhovanú, máte otázku a chcete o nich diskutovať, ale keďže teraz o tom odmietate hovoriť, poďme sa rozprávať o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, čo je to, čo chcete. Začnime s nasledujúcim. Boh, ktorý všetko stvoril, keď stvoril človeka a videl ho nakloneného všetkému zlu, nepohŕdal hynúcim dielom svojich rúk, ale rozhodol sa, že Jeho Syn, ktorý je s Ním nerozlučne (lebo Boh je všade), zostúpil nás na zemi. A tak zostúpil a keďže sa narodil z panny, stal sa pod zákonom, „aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“ (Gal. 4:4-5). A skutočnosť, že sa má narodiť z Panny, predpovedal božský prorok Izaiáš týmito slovami: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14). Toto meno, ako viete, označuje príchod Boha k ľuďom a preložené do gréčtiny znamená: Boh je s nami. Takže prorok už dávno predpovedal, že Boh sa narodí z Panny.

Židia namietali:

V našom židovskom texte kniha proroka Izaiáša nemá výraz: panna, ale spomína pannu – mladú ženu; skreslil si písmo tým, že si napísal do svojich kníh namiesto: panna slovo - panna.

Svätý biskup Sylvester odpovedal:

Ak je vo vašich knihách napísané nie panna, ale panna, nie je to potom to isté, panna a panna? Keď prorok Izaiáš v mene Boha povedal Achazovi: Pýtaj si znamenie od Pána, svojho Boha, do hĺbky alebo do výšky, vtedy Achaz povedal: Nebudem prosiť a nebudem pokúšať Pána. Potom prorok povedal: „Preto vám sám Pán dá znamenie. Ktorý? "Hľa, panna počne s dieťaťom." Ak hovoríte, že prorok nehovoril o panne, ale o mladej žene, a že mladá žena nie je panna, potom znamenie, ktoré prorok sľúbil, nemožno nazvať znamením, pretože ak vydatá mladá žena porodí, potom tu nie je žiadny zázrak, ale je to bežná vec. Porodiť bez toho, aby ste vstúpili do komunikácie so svojím manželom, je skutočne zázrak; Ide o mimoriadnu záležitosť, ktorá presahuje „povahu stanov“. Takže tá mladá dáma, o ktorej ste písali, bola Panna, pretože Pán skrze ňu zasľúbil, že dá znamenie a presne také znamenie, že bez toho, aby poznala manžela, nadprirodzene porodí Syna. A neprekrúcali sme Písmo tým, že sme namiesto mladej ženy napísali Pannu, ale skôr presne vyjadrili jeho myšlienku, aby sa v tom dalo jasnejšie vidieť úžasné Božie znamenie, ktoré prevyšuje ľudskú prirodzenosť. Ktorý z ľudí sa narodil bez mužského semena, okrem Adama, stvoreného zo zeme, a Evy, stvorenej z jeho rebra? A kde žena porodila bez toho, aby vstúpila do komunikácie so svojím manželom? Nebolo by teda žiadne znamenie, ktoré by Boh zasľúbil dať – totiž, ak by táto mladá žena počala v lone nie nadprirodzene, ale od prírody zjednotenej so svojím manželom – ale pre ľudskú povahu by to bolo normálne. A keďže čistá Panna počala bez manžela z Ducha Svätého, malo by sa to považovať za nové a slávne Božie znamenie a Boh je teraz s nami, podľa zasľúbenia, zrodený mimo prírody z čistej Panny."

Ale keďže ten, ktorý sa narodil z Márie, sa nevolá Emanuel, ale Ježiš, namietali Židia, znamená to, že to nie je ten, koho Boh zasľúbil skrze proroka, ale iný?

Svätý Silvester odpovedal:

Vo Svätom písme sa niekedy namiesto mena uvádza činnosť tej či onej osoby, ako napríklad: „nazvite jej meno: Mager-šelal-hash-baz“ (Iz. 8:3). Ak v skutočnosti nikdy nebol niekto, kto by bol nazývaný týmto menom, potom, keďže Kristus musel poraziť svojich nepriateľov a vziať im korisť, prorok namiesto svojho mena uviedol tie skutky, ktoré musel vykonať. V akom zmysle hovorí ten istý prorok o Jeruzaleme: vtedy o tebe povedia: Mesto spravodlivosti! (Iz. 1:26) Hoci to mesto nikto nikdy nenazval mestom spravodlivosti a každý ho nazýva jeho zvyčajným názvom – Jeruzalem, ale keďže v tom čase bol Jeruzalem pred Bohom opravený, od udalosti, ktorá sa stala v ňom meno uvedené v proroctve je mestom spravodlivosti. A tiež môžu byť miesta v Písme, kde je namiesto mena uvedená nejaká udalosť. A že Boh musel byť s ľuďmi, počúvajte Bárucha, ktorý o tom prorokuje: „Toto je náš Boh a nikto iný sa mu nevyrovná, našiel všetky cesty múdrosti a dal ju svojmu služobníkovi Jakubovi a svojmu milovanému Izraelovi. Potom sa zjavil na zemi a hovoril medzi ľuďmi." A skutočnosť, že bude pokúšaný diablom, predpovedal Zachariáš: „A ukázal mi Ježiša, veľkého kňaza, ktorý stál pred anjelom Pánovým, a Satana, ktorý stál po jeho pravici, aby sa mu postavil na odpor Satan: Nech ťa Pán pokarhá, Satan, nech ti to Pán, diabol, zakáže." O jeho zajatí bolo predpovedané v knihe Šalamúnovej: „Tí, čo si myslia nesprávne, sa sami prehovorili, zariaďme spravodlivým, lebo je nám na ťarchu a odporuje našim skutkom“ (Tesalonickým 2:1,12). . A skutočnosť, že Ho Jeho učeník zradí, predpovedal žalmista: „Kto jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10). A o falošných svedkoch povedal: „Lebo proti mne povstali falošní svedkovia“ (Ž 26:12). O svojom ukrižovaní povedal: „Prebodli mi ruky a nohy.“ Všetky moje kosti sa dali spočítať. Ten istý prorok tiež predpovedal o rozdelení Kristových rúch: „Rozdelili si moje rúcha a hodili lós o moje rúcho“ (Ž 21:19). A o tom, že to pil žlčou, povedal: „A dali mi na jedlo žlč a v smäde mi dali piť ocot. A ďalej predznamenal svoj pohreb: „Položil si ma do hrobovej jamy“ (Ž 87:7). A tvoj praotec Jákob, keď to videl vo svojom duchu, povedal: "Poklonil sa a ľahol si ako lev a ako lev."

Svätý Silvester, citujúc tieto a mnohé ďalšie svedectvá svätých prorokov o Kristovi Pánovi, porazil Židov, lebo keďže sám Duch Svätý hovoril jeho ústami, jasne dokázal, že Kristus je pravý Boh narodený z Panny.

Potom Židia povedali:

Akú potrebu musel Boh narodiť sa v ľudskom tele? Nemohol inak zachrániť ľudskú rasu?

Svätý odpovedal:

Pre Boha nie je nič nemožné, ale diabla musel poraziť niekto, kto bol predtým porazený ním. Porazil človeka – muža, ktorý sa nenarodil podľa obvyklého poriadku prírody, nie zo semena človeka, ale bol stvorený zo zeme a navyše zo zeme čistej a nepoškvrnenej, ako panna – lebo ešte nebola prekliata. Bohom a ešte nebola poškvrnená krvou svojho zavraždeného brata, ani zabíjaním zvierat, aby ešte nebola kontaminovaná tlejúcimi telami alebo znesvätená akýmikoľvek nečistými a neslušnými skutkami. Z takejto pôdy vzniklo pre nášho predka mäso, ktoré oživil božský dych. Ale ak všezlý diabol porazil takého človeka, potom bolo potrebné, aby on sám bol porazený tou istou osobou. A taký je náš Pán Ježiš Kristus, ktorý sa nenarodil podľa zvykov a zákonov prírody, ale z čistého a svätého lona panny, ako Adam prišiel zo zeme neznečistenej hriechom. A tak ako bol Adam oživený božským dychom, tak sa aj inkarnoval pôsobením Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Najsvätejšiu Pannu a stal sa dokonalým Bohom a dokonalým človekom – vo všetkom okrem hriechu, ktorý má dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú. , ale v jednej osobe; a preto ľudská prirodzenosť trpela za nás, kým Božstvo zostalo nečinné.

Zároveň svätec uviedol nasledujúci príklad:

Keď je strom, osvetlený lúčmi slnka, sťatý sekerou, lúč slnka nie je rezaný so stromom. Podobne aj ľudstvo Kristovo, spojené s Božstvom, aj keď podstúpilo utrpenie, potom tieto utrpenia nepostihli Božstvo.
Tieto dôkazy svätého Silvestra boli schválené kráľom a celým synklitom a uznali ho za víťaza v spore, pretože Židia už nemohli nič povedať proti Silvestrovi. Potom čarodejník Zamri povedal kráľovi:

Hoci nás Silvester prekoná svojimi slovami, je výrečný a zručný v rozhovore, predsa sa preto neodchýlime od svojho otcovského zákona a nepôjdeme za mužom, ktorého naši otcovia po spoločnej dohode usmrtili. A že je len jeden Boh, ktorého uctievame, a niet iného, ​​potom som pripravený dokázať to nie slovami, ako to robí Silvester, ale skutkami; Len rozkáž, kráľ, priviesť sem veľkého a prudkého býka a hneď sa tvoje kráľovstvo a všetci prítomní presvedčia, že niet Boha okrem nášho.

Jeden z prítomných povedal:

V mojom stáde neďaleko mestských brán je taký býk. Nikto naň nemôže nasadiť jarmo, nikto ho nemôže ani pohladiť rukou, ani sa ho dotknúť.

Kráľ okamžite prikázal priviesť toho býka. Medzitým, pokračujúc v rozhovore, sa svätý Silvester spýtal Zamriho:

Prečo potrebujete býka a keď ho prinesú, čo s ním urobíte?

Zamri odpovedal:

Chcem dokázať silu nášho Boha, pretože ak zašepkám býkovi do ucha, okamžite zomrie. Lebo smrteľná bytosť nemôže zniesť meno Božie a ten, kto toto meno počuje, nemôže zostať nažive. A naši otcovia, keď boli privádzané býky na obetu, povedali to meno do uší býkov a oni okamžite padli s hlasným revom a vydýchli, súc pripravení na obetu.

Sylvester odpovedal:

Ale ak toto meno podľa vás zabije každého, kto ho počuje, ako ste ho spoznali?

Zamri odpovedal:

Toto tajomstvo nemôžete poznať, pretože ste náš nepriateľ.

Keď Zamri odpovedal takto, kráľ mu povedal:

Ak nechcete prezradiť toto tajomstvo biskupovi, tak nám ho prezraďte, lebo táto vec je skutočne pochybná, pokiaľ nepredpokladáte, že to meno možno rozpoznať tak, že si prečítate, ako je niekde napísané.

Zamri odpovedal:

Ani koža, ani listina, ani strom, ani kameň, ani nič iné nemôže obsahovať znak tohto mena, lebo hneď zahynie aj pisateľ i to, čo je napísané.

Povedz mi," poznamenal kráľ, "ako si ho spoznal?" Nie je možné ho rozoznať, ak nie je vyjadrený slovami, ak nie je písomne ​​pomenovaný?

„Ja, kráľ,“ odpovedal Zamri, „sedem dní som sa postil, potom som nalial čistú tečúcu vodu do novej striebornej misky a začal som sa modliť; Potom sa neviditeľným prstom napísali na vodu slová, ktoré mi dali poznať Božie meno.

Múdry Silvester povedal:

Ak ste sa to meno naozaj naučili tak, ako hovoríte, potom aj tak, keď ho poviete niekomu do ucha, nepočujete to meno sami, rovnako ako ten, ktorému ho hovoríte a vy ho sami počujete, nepočujete zomrieš, keď to počuješ?
Magus odpovedal:

Už som povedal, že toto tajomstvo by ste nemali poznať, keďže ste náš nepriateľ. A na čo sú potrebné slová, keď je najlepšie v praxi dokázať, čo hovoríte? Vyber si jednu z dvoch: buď ty, vzývajúc meno svojho Nazarejca, zabiješ býka, aby sme aj my uverili tomu Nazaretskému, alebo vyslovím meno nášho Boha do ucha a zabijem býka, aby potom budeš musieť veriť v nášho Boha.

Všetci prítomní, keď to počuli, schválili Zamriho rozhodnutie; Kresťania začali váhať, hoci ich svätý biskup upokojoval.

Kráľ povedal Zamri:

Najprv by ste mali splniť svoj sľub, pretože ste sľúbili, že zabijete býka jedným slovom.

Magus odpovedal:

Ak mi to prikážeš, kráľ, pozri sa na moc môjho Boha!

Keď to povedal, pristúpil k býkovi, ktorého silní muži len ťažko mohli viesť, a zavesil mu silné laná na rohy. Keď sa Zamri priblížil k býkovi, niečo mu zašepkal do ucha a býk okamžite vydal silný rev, otriasol sa a padol mŕtvy. Všetci, ktorí to videli, boli veľmi ohromení a Židia kričali veľkým hlasom a tlieskali rukami:

Vyhrali sme, vyhrali sme!

Potom Sylvester požiadal kráľa, aby všetkým prikázal mlčať, a keď zavládlo ticho, biskup povedal Židom:

Nie je vo vašich knihách napísané, že Všemohúci Boh povedal: „Zabíjam a dávam život, bijem a liečim“ (Dt 32:39)?

Odpovedali:

Áno, tak sa to píše

Potom Sylvester povedal:

Ak Zamri zabil býka v mene Boha, nech ho vzkriesi v rovnakom mene. Boh je totiž Boh, ktorý tvorí dobro, a nie zlo, a vo svojej podstate je pre neho charakteristické konať dobro, ale konať zlo je v rozpore s jeho podstatou; jeho vôľa, vždy dobrá, vždy chce konať dobro. Niekedy sa stáva, že niekoho potrestá nejakým zlom v prospech iných, ale nedeje sa to preto, že by to chcel, ale preto, že ho k tomu nútia naše zverstvá. Takže, ak Zamri ľahko urobil to, čo Boh neuprednostňuje samotnou Jeho Bytosťou, o to ľahšie môže robiť to, čo je Bohu prirodzené. Nech oživí býka s rovnakým Božím menom, ktorým ho zabil, a ja sa obrátim na jeho vieru.

Cár! - namietal Zamriy - Sylvester sa opäť chce slovne pohádať, ale načo sú potrebné slová, keď sa vykonal očividný skutok?

Potom sa obrátil na Sylvestra a pokračoval:

Ak ty, biskup, máš nejakú moc, tak urob zázrak v mene svojho Ježiša!

Ak chceš, odpovedal svätý Silvester, ukážem ti moc môjho Krista v tom, že vzývaním jeho svätého mena vzkriesim býka, ktorého si zabil.

Darmo sa chváliš, Sylvester," namietal Zamri, "to nemôže byť, že býk ožil!"

Potom kráľ povedal Zamri:

Takže, ak biskup urobí to, čo hovoríte, že je nemožné, budete veriť v jeho Boha?

Zamri odpovedal:

Prisahám ti, kráľ, že ak uvidím býka živého, vyznám, že Kristus je Boh a prijmem Silvestrovu vieru.

Všetci Židia hovorili to isté. Potom si biskup kľakol a vrúcne a so slzami sa modlil k Bohu, a potom vstal a zdvihol ruky k nebu a všetkým povedal:

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží a Boží, Ty, ktorý dokážeš zabiť a oživiť, udrieť a uzdraviť, uvrhnúť, prostredníctvom volania svojho najsvätejšieho a životodarného mena, oživiť toho býka, ktorého Zimri zabil volaním démonov , lebo nadišiel čas, aby sa vykonali Tvoje zázraky na spásu mnohých; Vypočuj ma, služobník svoj, v túto hodinu, aby bolo oslávené tvoje najsvätejšie meno!

Po modlitbe pristúpil k býkovi a nahlas povedal:

Ak Ježiš Kristus, ktorého kážem, narodený z Panny Márie, je pravý Boh, potom vstaň a postav sa na nohy a zanechaj svoju bývalú dravosť a buď krotký!

Len čo to svätec povedal, býk okamžite ožil, postavil sa a ticho a pokojne stál. Svätý prikázal odstrániť povrazy z jeho rohov a povedal:

Vráť sa, odkiaľ si prišiel, a nikomu neubližuj, ale buď ticho; Tak ti prikazuje Ježiš Kristus, náš Boh!

A býk potichu odišiel, hoci predtým bol mimoriadne zúrivý. Keď to všetci videli, zvolali akoby jedným hlasom:

Veľký je Boh, ktorého Sylvester káže!

Židia spolu so Zamrim pribehli k svätcovi a objímajúc jeho poctivé nohy ho prosili, aby sa za nich modlil k Bohu a prijal ich do kresťanskej viery. Podobne aj blahoslavená Helena, ktorá zdvihla záves, za ktorým sedela, počúvala diskusiu a pozerala sa na to, čo sa stalo, vyšla odtiaľ a padla k nohám svätca, vyznávajúc Krista ako pravého Boha. Všetci Židia, ktorí tu boli, boli na čele; so Zamri a nespočetnými ľuďmi sa obrátili k pravému Bohu a pripojili sa ku Kristovej cirkvi.

Po tomto víťazstve svätej kresťanskej viery svätý Silvester strávil zvyšok dní svojho života neustálou prácou a starosťou o Kristovu cirkev, potom, keď láskavo spravoval verbálne stádo, ktoré mu bolo zverené, a dosiahol zrelý starý veku, odišiel k Pánovi. Na biskupskom stolci zotrval dvadsaťjeden rokov a jedenásť mesiacov. Teraz v nekonečnom živote spolu s anjelmi oslavuje Otca a Syna a Ducha Svätého, jedného v Božej Trojici, jemu a nám sláva naveky, amen.

1 V starovekej cirkvi boli spovedníkmi tí kresťania, ktorí sa počas prenasledovania otvorene hlásili ku kresťanom a znášali mučenie, no zostali nažive. Takéto osoby sa v kresťanskej spoločnosti tešili mimoriadnej úcte, pretože dostali právo zjednotiť sa s Cirkvou padlých.
2 Prefekt – starosta.
3 Svätý Melchiades – pápež v rokoch 311-314.
4 Svätý Marcellín – pápež z rokov 296-304.
5 V dávnych dobách sa ľud zúčastňoval na voľbe biskupa.
6 To všetko boli bohovia, ktorých Rimania uctievali a ktorí boli považovaní za patrónov toho či onoho dňa.
7 Toto je názov nedele už v Apokalypse Jána Teológa (Zj. 1:10).
8 V rímskej cirkvi sa oddávna dni v týždni nazývali feria, teda bohoslužobné dni, čo podľa slovnej produkcie z latinčiny naznačuje povinnosť kresťana denne slúžiť Bohu. Pondelok je prvý sviatok, utorok druhý sviatok atď. Sobota si medzi rímskymi kresťanmi zachovala svoje židovské meno a nedeľa sa nazýva svojim starobylým názvom – Deň Pána (Dominika).
9 To isté o sobote hovoria pravidlá sv. Apoštoli (64. pravidlo). Balsamon vo svojom výklade tohto pravidla poznamenáva, že v sobotu sa nepostíme, aby sme nevyzerali ako judaizmus, ale ak je pôst v sobotu zakázaný, znamená to len to, že v sobotu by sme nemali zachovávať úplnú abstinenciu od jedla, kým večer, ako sa to vyžaduje na Bielu sobotu, ale neznamená to, že všetky soboty, okrem Veľkej soboty, musíte jesť rýchle občerstvenie. Podľa cirkevnej charty môžete v sobotu hneď po liturgii jesť víno, olej a pokrmy predpísané podľa cirkevných pravidiel, t. j. v mäsiarstve - skromnom, v pôste - pôstke. .
10 Tarpejská skala je južná strmá skala Kapitolského vrchu. Nazvali ju Tarpeian, pretože s ňou Sabíni zvrhli Tarpeiu, dcéru veliteľa Kapitolu, keď obsadili túto pevnosť. Jeho výška je 150 metrov nad morom.
11 Pohania mali veľa božstiev, ale nezjavili pravého Boha, preto sv. ap. Pavol ich nazýva bezbožnými (Ef. 2:12).
12 Severozápadná provincia Malej Ázie.
13 Rabín je v Palestíne čestný titul udeľovaný vynikajúcim učiteľom a vykladačom starozákonného práva.
14 Synclite - vojenská a civilná vláda najvýznamnejších kráľovských radcov a hodnostárov.
15 Mierne upravený výraz (Ž 34:23).
16 Takmer všetci svätí otcovia pripisujú tento výraz dočasnému narodeniu Božieho Syna v ľudskom tele.
17 Do hĺbky, to znamená na zemi alebo spod zeme; vo výške, teda z neba.
18 Achaz prorokovi neveril, ale neodvážil sa mu o tom priamo povedať a preto pokrytecky citoval vo svojom odôvodnení slová Mojžišovho zákona, ktorý zakazoval Židom pokúšať Pána žiadaním zázrakov (Ex 17).
19 Mladá žena, teda vo všeobecnosti mladá žena – možno vydatá, možno ešte panna, interpretovali Židia. Tento výklad je nesprávny. Slovo použité tu v hebrejskej Biblii (alma) môže podľa slovnej produkcie znamenať len veľmi mladé dievča, ktoré ešte vyrastá. Navyše, v celom Starom zákone sa toto slovo nikdy nepoužíva v súvislosti s vydatou ženou.
20 To znamená, že sa tam narodil Spasiteľ sveta, ktorého sv. ap. Pavol ho nazýva kráľom spravodlivosti (Žid. 7:2).
21 (Bar. 3, 36-38), to znamená, že vždy koná s najvyššou múdrosťou a pozná najlepšie cesty vedúce k cieľu.
22 (Zach 3:1-2). Židovského veľkňaza Ježiša, ktorého diabol ohováral pred Pánom, uznávajú mnohí cirkevní otcovia ako prototyp Ježiša Krista, ktorý tiež trpel rôznymi útokmi diabla a jeho služobníkov.
23 (Ž 21,17-18), t.j. v tele Kristovom, keď viselo na kríži, kosti tak vyčnievali, že sa dali spočítať.
24 (Ž 68:22). Žlč - horkosť; otset - ocot. Tieto látky sa podľa výkladu blahoslaveného Theodoreta pridávali do nápoja, aby bol horký a príjemný.
25 (1Mo 49:9). Jákob tu v skutočnosti hovoril o svojom synovi Judášovi, ale všetko, čo sa o Judášovi hovorí, podľa vysvetlenia cirkevných otcov treba pripísať. v tom najlepšom zmysle a na Pána Ježiša Krista, ktorého bol Judáš predobrazom.
26 Toto bol falošný vynález Zamri. Býkov, ako je uvedené v Zákone (Lev. 1 a nasl.), kazili kňazi.
27 Svätý Silvester pripisuje túto záležitosť pomoci démonov, ktorí podľa učenia starých otcov a učiteľov Cirkvi v tých časoch všetkými prostriedkami vytvárali prekážky posilňovaniu kresťanského náboženstva.
28 Svätý Silvester, pápež, zomrel v roku 335. Jeho relikvie boli pochované na ceste Salori, v katakombách sv. Priscilla, jednu míľu od Ríma.

Svätý rímsky pápež Sil-vester (314-335) sa narodil v Ríme z narodenia Ru-fi-na a Pu-sta. Čoskoro jeho otec zomrel a svätý zostal v dedine ma-te-ri. Učiteľ Sil-ve-st-ra, Pre-swi-ter Qui-rin, mu dal dobré vzdelanie a vychoval ho ako is-tin-no-go hri-sti-a-ni-na. Keď Silvester dosiahol svoj posledný vek, začal plniť Pánove príkazy o službe blížnym, najmä Benovi, ale staral sa o prijatie krajín, poskytoval im prístrešie a odpočinok v ich dome. Počas prenasledovania kresťanstva sa Sil-vester nebál prijať svätú biskupskú Ti-mo- vílu, ktorá s ním žila viac ako rok a svojím posolstvom obrátila mnohých ku Kristovi. Po strašnej smrti Ti-mo-feya Sil-vester tajne vzal telo svätca a so cťou ho odovzdal do hrobu be-nyu. Toto sa stalo známym gra-do-na-chal-ni-ku Tark-vi-niyu; svätca zajali a postavili pred súd. Tark-vi-niy ho prinútil zriecť sa Krista a vyhrážal sa mu mukami a smrťou. Svätý Silvester sa však nebál, zostal pevný v praktizovaní viery a bol uzavretý v tom istom. Keď Tark-vi-niy zomrel krátko po súde, svätec dostal slobodu a stal sa nebojácnym, ale požehnaným, aby informoval jazyk mnohých konvertitov na kresťanstvo. Vo veku tridsiatich rokov bol svätý Silv-vester prijatý do kléru rímskej cirkvi a bol vysvätený do hodnosti dia-co-na, a preto a pre-svi-te-ra, dad-sing Mar-tsel. -li-nom (296-304). Po smrti pápeža Mel-hi-a-da (311-314) bol svätý Silvester zvolený za rímskeho biskupa. Horlivo sa staral o čistý život svojho stáda a staral sa o to, aby vám slúžila, bez toho, aby bol zaťažený svetovými de-la-mi.

Svätý Sil-vester sa preslávil ako hlboká znalosť Svätého písma a nepochopiteľný ochranca viery hri -sti-an-skaja. V kráľovstve im-per-ra-to-ra Kon-stan-ti-na Ve-li-ko-go, keď sa pre Cirkev skončilo obdobie -no, Židia usporiadali spor o pravej viere, v ktorej je prítomný svätý rovný - nový kráľ Kon-stan-tin, jeho matka - svätá kráľovná Elena a veľký sprievod. Zo stovky kresťanov ste prišli od otca Sil-vestera a od Židov - mnoho učených rabínov na čele so Zam-vri -eat, black-book-no-com a cha-ro-de-eat. Na základe svätých kníh Vet-ho-go Za-ve-ta presviedča svätý Silvestr-ale-to-ka-hall, že všetko je o -tom, čo bolo pred-Narodením Ježiša Krista z osn. -vydatá Panna, Jeho slobodná vášeň, smrť za vykúpenie padlého pokolenia človeka a slávne zmŕtvychvstanie. V tejto komplikovanej situácii bol svätec uznaný za be-di-tele. Potom sa Zástupca pokúsil uchýliť sa k čarovaniu, ale svätý odolal zlu a vzýval Meno Pána áno Ježišovi Kristovi. Zástupca a ostatní Židia uverili v Krista a požiadali, aby na nich vykonali svätý krst. Svätý pápež Sil-vester vládol rímskej cirkvi viac ako dvadsať rokov, pričom využíval jeho hlbokú úctu ku Kristovi -an. Zomrel pokojne v zrelom veku 335 rokov.

Pozri tiež: „“ v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova

Svätý Silvester sa narodil v Ríme. Bol vychovaný vo svätej viere a študoval u presbytera Quirina vedy aj dobré mravy. Po dosiahnutí dospelosti sa stal veľkým milovníkom cudzincov a z lásky k Bohu a blížnym privádzal cudzincov do svojho domu a keď im umyl nohy, ošetril ich a dal im úplný pokoj. Keď svätý muž a vyznávač Krista, biskup Timotej, prišiel do Ríma z Antiochie, aby tu kázal evanjelium o Kristovom kráľovstve, Silvester ho prijal do svojho domu a keď videl jeho svätý život a počúval jeho učenie, stal sa ešte úspešnejším. v cnostiach a viere. Po tom, čo sa Timotej zdržiaval v Sylvesterovom dome rok a niekoľko mesiacov, obrátil mnoho Rimanov z modlárstva k pravému Bohu, za čo ho mestský prefekt2 Tarquinius vzal do väzenia. Po dlhom pobyte v reťaziach a väzení ho zbili, no aj potom odmietol obetovať modlám, za čo bol sťatý mečom a podstúpil mučenícku smrť. Blahoslavený Silvester, ktorý v noci vzal svoje sväté relikvie, ich pochoval s príslušnými pohrebnými spevmi vo svojom dome. Následne jedna zbožná žena menom Theonisia na svoje náklady postavila chrám na počesť svätého Timoteja s požehnaním rímskeho biskupa Melchiadesa,3 ktorý do tohto chrámu preniesol relikvie svätého mučeníka. Mestský prefekt Tarquinius, ktorý zavolal Silvestra, požadoval od neho majetok, ktorý zostal po Timotejovi, a prinútil ho obetovať modlám, pričom sa mu vyhrážal strašnými mukami za neposlušnosť. Sylvester, ktorý predvídal nečakane rýchlu smrť prefekta, mu povedal slovami evanjelia:
- „Túto noc ti bude vzatá tvoja duša“ (Lk 12,20), ale to, čím sa mi vyhrážaš, sa nesplní.
Nahnevaný na tieto slová prefekt nariadil, aby svätca uväznili do železných okov a uvrhli do väzenia; Sám som si sadol k večeri. Počas obeda mu v hrdle uviazla rybia kosť, ktorú nebolo možné odstrániť žiadnym spôsobom ani s pomocou lekárov; Tarquin, ktorý trpel od obeda až do polnoci, zomrel podľa predpovede svätca a ráno jeho príbuzní odniesli jeho telo s plačom na pohrebisko. Veriaci s radosťou vyviedli Silvestra z väzenia a odvtedy si ho uctievali nielen veriaci, ale aj neveriaci, pretože mnohí služobníci z prefektského dvora, keď videli, ako sa splnila Silvestrova predpoveď, sa báli a padli. pri jeho nohách v obave, aby sa im nestalo nešťastie, ako s ich pánom; iní, presvedčení týmto zázrakom, sa obrátili priamo ku Kristovi. Čoskoro bol svätý Silvester prijatý do kléru rímskej cirkvi a od pápeža Marcellina dostal hodnosť presbytera4. Po smrti pápeža Melchiadesa bol jednohlasne zvolený za pápeža5 a nastúpil na biskupský stolec. Bol postavený pred všetkých ako jasne horiaca svieca na svietniku a pásol Kristove stádo ako nový apoštol a svojimi slovami a skutkami ich smeroval na pastvu spásy.
Keď si všimol, že niektorí členovia kléru zabudli na povinnosti svojej služby a sú zaneprázdnení svetskými každodennými záležitosťami, opäť ich prinútil vrátiť sa do služby Cirkvi a zároveň vydal nariadenie, aby sa nikto zo zasvätených nezapájal v obchodných záležitostiach. Ustanovil aj nové názvy dní v týždni pre rímskych kresťanov. Rimania v tom čase nazývali prvý deň, ktorý my nazývame týždňom, dňom slnka a zvyšné dni nazývali dňami Mesiaca, Marsu, Merkúra, Dia, Venuše, Saturna. Sylvester pohŕdal nesvätými menami pohanských bohov a prikázal nazvať prvý deň Pánovým dňom, pretože v ten istý deň sa uskutočnilo slávne vzkriesenie nášho Pána z mŕtvych a ostatné dni sú také isté, ako ich teraz nazývajú rímski kresťania. Vydal tiež nariadenie, že kresťania sa majú postiť iba v jednu sobotu, v ktorú Kristus zomrel a zostúpil do pekla, aby ho zničil a odstránil odtiaľ nášho praotca Adama spolu s ostatnými predkami; V ostatné soboty pôst zakázal.
V tom čase sa v Ríme v hlbokej jaskyni pod tarpejskou skalou10 uhniezdil obrovský had, ktorému pohania každý mesiac prinášali obety ako bohovi; keď tento had vyšiel z jaskyne, otrávil vzduch jedovatým dychom a mnohí žijúci v blízkosti toho miesta zomreli, najčastejšie deti. Svätý Silvester, ktorý chcel oslobodiť ľudí od ničivého hada a obrátiť ich od ateizmu11 k pravému Bohu, zavolal kresťanov žijúcich v meste a prikázal im postiť sa a modliť sa tri dni, počas ktorých sa on sám postil a modlil viac ako ktokoľvek iný. . Raz v noci sa mu zjavil svätý apoštol Peter vo videní a prikázal mu, aby vzal so sebou niekoľkých kňazov a diakonov a bez strachu odišiel do jaskyne, kde žil had. Pri vchode do jaskyne musel Sylvester vykonať bohoslužbu, potom vstúpiť do jaskyne a vzývajúc meno Pána Ježiša Krista tam hada uväzniť, aby odtiaľ už nikdy neodišiel. Svätý na príkaz apoštola odišiel do jaskyne a po vykonaní bohoslužby tam vošiel, našiel v nej nejaké dvere a zavrel ich so slovami:
- Nech sa tieto dvere neotvoria až do dňa druhého príchodu Krista!
Keď teda hada uväznil v jaskyni, navždy ho pripravil o odchod. Pohania si mysleli, že Silvester a jeho duchovenstvo zožerie had. Ale keď ho videli vychádzať bez akejkoľvek ujmy, boli prekvapení; Mnohí videli, že odvtedy had nikdy nevyšiel, spoznali moc pravého Boha a pridali sa k veriacim.
Rímskemu kráľovstvu vtedy vládol Konštantín Veľký, ktorý ešte neprijal svätý krst, hoci z celého srdca veril v Krista. Vydal nariadenie, aby sa nikto neodvážil rúhať sa Kristovi a prenasledovať kresťanov, nariadil zamykanie modlárskych chrámov a zastavenie pohanských obetí, prepustil kresťanov vo vyhnanstve a prepustil väznených. Kráľ bol zároveň pozorný k prosebníkom a splnil každú spravodlivú žiadosť; Zo svojho majetku rozdával štedré almužny chudobným. V Ríme a mimo neho, v celej ríši, nariadil Konštantín postaviť kresťanské kostoly. Kristova cirkev zo dňa na deň rástla a množila sa v počte svojich detí, zatiaľ čo modlárstvo ubúdalo. To prinieslo radosť veriacim, ktorých už bolo v Ríme toľko, že chceli vyhnať z mesta všetkých, ktorí sa nechceli stať kresťanmi, ale kráľ to ľuďom zakázal a povedal:
- Náš Boh nechce, aby sa k Nemu niekto obrátil, keď je k tomu nútený; a kto sa k Nemu podľa svojej vôle as dobrým úmyslom priblíži, tomu sa páči a milostivo ho prijíma. Takže, kto chce, nech verí s úplnou slobodou a jeden nech neprenasleduje druhého.
Z tohto kráľovského slova sa ľud ešte viac tešil, keď videl, že kráľ všetkých pozýva, aby žili podľa svojej viery, ako si želajú.
Veriaci sa radovali nielen v Ríme, ale v celej ríši, lebo všade boli veriaci, umučení pre Krista, prepustení z väzieb a väzení, vyznávači Krista sa vracali zo zajatia, vracali sa kresťania, ktorí sa zo strachu pred svojimi mučiteľmi skrývali na púšti. domov nebojácne a prenasledovanie bolo všade zastavené.
Ale prvotný nepriateľ kresťanstva – diabol, neschopný zniesť taký pohľad na cirkevný pokoj a šíriace sa svetlo zbožnosti, inšpiroval Židov k myšlienke obrátiť sa na chvályhodnú Helenu, matku kráľa, ktorá potom žila vo svojej vlasti, Bithýnii12.
„Kráľ, tvoj syn, urobil dobre,“ povedali Helene, „že zanechal bezbožnosť a vyvrátil modloslužobné chrámy; ale nie je dobré, že veril v Ježiša a ctí si ho ako Božieho Syna a pravého Boha, kým bol Žid a mág, ktorý klamal ľudí rôznymi duchmi, ktoré spôsobil svojou magickou silou; Pilát ho po utrpení obesil na kríži ako zločinca. Tak ty, kráľovná, musíš vyviesť kráľa z takého bludu, aby sa Boh naňho nenahneval a aby sa mu nestalo nešťastie.
Keď to Elena počula, písomne ​​o tom informovala svojho syna Konstantina. Po prečítaní listu odpovedal listom aj svojej matke, aby Židia, ktorí jej to povedali, prišli s ňou do Ríma a aby tu vstúpili do súťaže o vieru s kresťanskými biskupmi; ktorá strana zvíťazí nad druhou, čo znamená, že viera je správnejšia. Keď kráľovná oznámila tento kráľovský príkaz Židom, okamžite sa zhromaždilo množstvo učených Židov, ktorí študovali ich zákon, poznali učenie prorokov a grécku filozofiu a boli pripravení súťažiť, a všetci odišli do Ríma s Kráľovná Helena. Bol medzi nimi aj jeden múdry rabín13, menom Zamri, ktorý nielenže dokonale študoval helénsku filozofiu a židovské knihy, ale zároveň bol aj veľkým mágom. Židia doňho upínali všetku svoju nádej, mysliac si, že ak neporazí kresťanov v slovnom spore, ohromí ich svojimi magickými znameniami.
Keď nastal deň sporu medzi židmi a kresťanmi, kráľ sa posadil na trón obklopený celým svojim synklitom14 a svätý Silvester sa pred ním objavil s malým sprievodom, medzi ktorými bolo niekoľko biskupov, ktorí prišli do Ríma o r. vtedy. Potom vošli Židia v počte stodvadsať ľudí a hneď sa začal rozhovor, ktorý kráľovná Elena sediac za oponou počúvala a kráľ a jeho synklite rozoberali, čo sa hovorilo na oboch stranách. Židia najprv žiadali, aby s nimi prišlo diskutovať na kresťanskej strane dvanásť najmúdrejších kresťanov, ale svätý Silvester im oponoval a povedal:
- Svoju nádej vkladáme nie do mnohých ľudí, ale do Boha, ktorý každého posilňuje, volajúc, na ktorého pomoc hovoríme: Prebuď sa, Bože, posúď svoju vec!15
„Toto sú slová z nášho písma,“ namietali Židia, „lebo ich napísal náš prorok; mali by ste hovoriť slovami svojich kníh, nie našich!
Sylvester na to odpovedal:
- Pravda, najprv vám bolo povedané písmo Starého zákona a kázne prorokov, ale zároveň sú naše, pretože veľa hovoria o Kristovi, našom Pánovi. Takže náš spor musí byť založený na vašich knihách, pretože kým sa vaše knihy stali našimi, naše sú vám cudzie a radšej uveríte vašim knihám ako našim. Preto vám na základe vašich kníh ukážeme pravdu, ktorej odporujete; také víťazstvo bude slávnejšie a jasnejšie, keď my, vezmime zbrane z rúk nepriateľa, porazíme ho týmito zbraňami!
„Tieto slová biskupa,“ poznamenal kráľ, „sú spravodlivé a nemožno mu v tom odporovať; lebo ak ti židia a kresťania z tvojich kníh prinesú dôkazy o svojom Kristovi Bohu, tak samozrejme budú mať navrch a ty budeš ohromený svojimi vlastnými knihami.
Celý synklit vyjadril chválu za toto kráľovské rozhodnutie. Potom Židia začali kresťanom hovoriť toto:
- Náš všemohúci Boh hovorí v knihe Deuteronómium: Teraz vidíš, vidíš, že som to ja, ja a niet Boha okrem mňa (5 Moj 32,39). Ako nazývate Ježiša Bohom, ktorý bol jednoduchým človekom a ktorého naši otcovia ukrižovali? Ako predstavujete troch bohov: Otca, v ktorého veríme, a Ježiša, ktorý ho nazýva Synom Božím, a tretieho Boha, ktorého nazývate Duchom? Keď tomu veríš, nejdeš proti Stvoriteľovi všetkých vecí, Bohu, ktorý učí, že okrem Neho niet iných bohov?
Na to inšpirovaný Sylvester odpovedal:
- Ak sa bez akýchkoľvek predsudkov a podráždenia ponárate do Písma svojou mysľou, potom sa uistite, že pri vyznávaní Božieho Syna a Ducha Svätého neprinášame nič nové, pretože to nie sú naše slová, ale zjavenie. Boha, obsiahnutý v knihách Božích prorokov. Po prvé, prorok a kráľ Dávid, keď predpovedal vzburu vašich otcov proti nášmu Spasiteľovi, povedal: Prečo sa búria národy a kmene márne úklady? Radia sa spolu proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému? (Žalm 2:1-2) Takže tu, keď ho nazýva Kristus a Pán, označuje nie jednu osobu, ale dvoch. A že Kristus je Syn Boží, ten istý prorok to hlása týmito slovami: „Pán mi povedal: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2:7). Iný je ten, kto porodil a iný je ten, kto sa narodí!
Na to Židia povedali:
- Keď poviete, že Boh splodil, vzbudíte v netečnej osobe vášeň. Ako môže byť Syn, ktorý sa narodil v určitom čase a má dočasnú existenciu, Bohom? K tomu slovu: dnešok označuje určitý čas a nedovoľuje nám uznať Syna ako večného Boha.
Sylvester odpovedal:
- Nehovoríme, že vo vzťahu s Bohom prebehol vášnivý pôrod; vyznávame, že Božstvo je nehybné a že narodenie Syna bolo také, ako je zrodenie slova z myšlienky. Nezavádzame náuku o dočasnom narodení Syna z Otca, ale veríme v jeho večné narodenie, nepodliehajúce podmienkam času, lebo vieme, že Stvoriteľom času je Syn spolu s Otcom a Duch a samotný Stvoriteľ času nie je pod časom. Výraz: „Teraz som ťa zrodil“ neznamená vyššie a predvečné Božie narodenie, ale nižšie, ktoré sa udialo v určitom čase a uskutočnilo sa v tele prijatom pre našu spásu16. Prorok vedel, že Kristus je večný Boh, a preto hovorí: „Tvoj trón, Bože, trvá naveky“ (Ž 44:7). V očakávaní inkarnácie, ktorá sa uskutoční v budúcnosti, povedal: „Ty si môj Syn, dnes som ťa porodil. Takže týmito slovami: Ty si môj Syn, naznačuje nie dočasné, ale svoje predvečné narodenie; a slovami: „Dnes som ťa splodil“ označuje Jeho narodenie, ku ktorému došlo v určitom čase. Keď prorok povedal: „Dnes som ťa splodil,“ ukázal, že Otec narodenie Syna, ku ktorému malo dôjsť v určitom konkrétnom čase, pripisuje sebe, pretože by malo byť podľa jeho vôle. Ale aj výraz: „Dnes som ťa zrodil“ naznačuje večnosť Božieho narodenia, v ktorom nie je žiadna činnosť minulosti a budúcnosti, ale vždy len jedna prítomnosť. Ten istý Dávid svedčí o Duchu Svätom týmito slovami: Slovom Pánovým boli stvorené nebesia a duchom Jeho úst všetko ich vojsko (Ž 32,6). Preto tu spomína tri osoby: Boha Otca a Syna, ktorých nazýva Slovom kvôli svojmu najvyššiemu a pokojnému zrodeniu, a Ducha Svätého. A na inom mieste hovorí: „Neber mi svojho Svätého Ducha“ (Ž 50:13). A opäť: „Kam môžem ísť od Tvojho Ducha“ (Ž 139:7)? Týmito slovami prorok jasne ukazuje, že existuje Duch Svätý, ktorý napĺňa všetko sám sebou. A tiež hovorí: „Ak zošleš svojho ducha, budú stvorení“ (Ž 103:30). David toto všetko nepovedal? Ale Mojžiš, vidiaci Boží, v knihe Genezis cituje nasledujúce Božie slová: „Urobme človeka na svoj obraz a na svoju podobu“ (Genesis 1:26). Ku komu teda Boh hovoril, ak s Ním nebola žiadna iná Osoba? Nikto nepovie, že to Boh povedal nebeským mocnostiam, pretože práve tie slová: „na náš obraz“ nedávajú žiadnu príležitosť si to myslieť; Boh a anjeli nemajú rovnaký obraz a podobu, rovnako ako ich bytie a moc nie sú rovnaké ako Boh, ale existuje iná Božia bytosť a iný z anjelov. Musíme teda predpokladať, že v rozhovore bol Niekto iný, s kým Boh povedal tieto slová: „na náš obraz“. Tento Druhý musel byť ten, kto by mal rovnakú podstatu s hovoriacim Bohom, úplne totožný s Bohom na obraz a podobu. Kto by to mohol byť, ak nie Syn, ktorý je jednopodstatný s Otcom, rovný s Ním v sláve a moci, ktorý je nemenným obrazom Boha? Aké nové veci zavádzame, keď veríme a potvrdzujeme, že Otec a Syn a Duch Svätý existujú? A ak sa to pohanom zdá neuveriteľné a neopodstatnené, potom to nie je prekvapujúce, pretože nepoznajú Sväté písmo. Ale prečo tomu neveríte vy, ktorí študujete slová svätých prorokov, z ktorých niet jediného, ​​kto by neprorokoval o našich?
Potom chcel svätý Silvester hovoriť podrobnejšie o Najsvätejšej Trojici, ale kráľ prerušil svoju reč a povedal Židom:
- Čítajú sa tie slová, ktoré nám biskup ponúkol z Písma takto, Židia, vo vašich knihách?
Odpovedali:
- Takže.
Potom kráľ povedal:
- Tak v tom spore o Najsvätejšiu Trojicu sa mi zdá, že ste porazení.
„Nie, dobrý kráľ,“ namietali Židia, „Sylvester nás nikdy neporazí, ak vyjadríme, čo proti nemu máme; a mohli by sme veľa povedať, ale vidíme, že márne sa hádame s takou horlivosťou o Trojici. Neprišli sme sa porozprávať o tom, či je jeden Boh alebo traja, ale o tom, že Nazaretský nie je Boh. Lebo aj keď súhlasíme s tým, že sú traja Bohovia, stále z toho nevyplýva, že musíme veriť, že Ježiš je Boh. Nebol Boh, ale človek zrodený z ľudí a žil s hriešnymi ľuďmi, jedol a pil s mýtnikmi a ako sa o ňom píše v evanjeliu, bol pokúšaný diablom, potom zradený učeníkom, zajatý, zosmiešňovaní, bití, obdarovaní žlčou a smradom, zbavený šiat, rozdelený medzi vojakov žrebom, pribitý na kríž, zomrel a bol pochovaný. Ako môže byť niekto taký nazývaný Bohom? To je to, o čom hovoríme, kráľ, teraz proti kresťanom, že zavádzajú tohto nového Boha. Takže, ak môžu o Ňom niečo povedať a ak majú nejaké dôkazy, nech nám to povedia!
Potom svätý Silvester začal hovoriť:
- My Židia neuznávame troch bohov, ako sa vám zdá, ale vyznávame jedného Boha, ktorého si ctíme a uctievame ako toho, ktorý existuje v troch osobách alebo hypostázach, mali by ste posúdiť platnosť tých slov, ktoré som citoval z vašich kníh v odpovedi na prvú otázku, ktorú ste navrhli, a vstúpiť do debaty o nich, ale keďže teraz o tom odmietate hovoriť, poďme sa rozprávať o našom Pánovi Ježišovi Kristovi, čo je to, čo chcete. Začnime s nasledujúcim. Boh, ktorý všetko stvoril, keď stvoril človeka a videl ho nakloneného všetkému zlu, nepohŕdal hynúcim dielom svojich rúk, ale rozhodol sa, že Jeho Syn, ktorý je s Ním nerozlučne (lebo Boh je všade), zostúpil nás na zemi. A tak zostúpil a keďže sa narodil z panny, stal sa pod zákonom, „aby vykúpil tých, čo sú pod zákonom“ (Gal. 4:4-5). A skutočnosť, že sa má narodiť z Panny, predpovedal božský prorok Izaiáš týmito slovami: „Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14). Toto meno, ako viete, označuje príchod Boha k ľuďom a preložené do gréčtiny znamená: Boh je s nami. Takže prorok už dávno predpovedal, že Boh sa narodí z Panny.
Židia namietali:
- V našom židovskom texte kniha proroka Izaiáša nemá výraz: panna, ale spomína pannu - mladú ženu; skreslil si písmo tým, že si napísal do svojich kníh namiesto: panna slovo - panna.
Svätý biskup Sylvester odpovedal:
- Ak je vo vašich knihách napísané nie panna, ale panna, nie je to potom to isté, panna a panna? Keď prorok Izaiáš v mene Boha povedal Achazovi: Pýtaj si znamenie od Pána, svojho Boha, do hĺbky alebo do výšky,17 vtedy Achaz povedal: Nebudem prosiť a nebudem pokúšať Pána18. Potom prorok povedal: „Preto vám sám Pán dá znamenie. Ktorý? "Hľa, panna počne s dieťaťom." Ak poviete, že prorok nehovoril o panne, ale o mladej žene, a že mladá žena nie je panna,19 potom znamenie, ktoré prorok sľúbil, nemožno nazvať znamením, lebo ak vydatá mladá žena porodí , tak tu nejde o zázrak, ale o bežnú vec . Porodiť bez toho, aby ste vstúpili do komunikácie so svojím manželom, je skutočne zázrak; Ide o mimoriadnu záležitosť, ktorá presahuje „povahu stanov“. Takže tá mladá dáma, o ktorej ste písali, bola Panna, pretože Pán skrze ňu zasľúbil, že dá znamenie a presne také znamenie, že bez toho, aby poznala manžela, nadprirodzene porodí Syna. A neprekrúcali sme Písmo tým, že sme namiesto mladej ženy napísali Pannu, ale skôr presne vyjadrili jeho myšlienku, aby sa v tom dalo jasnejšie vidieť úžasné Božie znamenie, ktoré prevyšuje ľudskú prirodzenosť. Ktorý z ľudí sa narodil bez mužského semena, okrem Adama, stvoreného zo zeme, a Evy, stvorenej z jeho rebra? A kde žena porodila bez toho, aby vstúpila do komunikácie so svojím manželom? Nebolo by teda žiadne znamenie, ktoré by Boh zasľúbil dať – totiž, ak by táto mladá žena počala v lone nie nadprirodzene, ale od prírody zjednotenej so svojím manželom – ale pre ľudskú povahu by to bolo normálne. A keďže čistá Panna počala bez manžela z Ducha Svätého, malo by sa to považovať za nové a slávne Božie znamenie a Boh je teraz s nami, podľa zasľúbenia, zrodený mimo prírody z čistej Panny."
Židia namietali: „Ale narodený z Márie sa nevolá Emanuel, ale Ježiš, potom to nie je ten, koho Boh zasľúbil skrze proroka, ale iný?
Svätý Silvester odpovedal:
- Vo Svätom písme sa niekedy namiesto mena uvádza činnosť tej či onej osoby, ako napríklad: „nazvite jej meno: Mager-šelal-hash-baz“ (Iz. 8:3). Ak v skutočnosti nikdy nebol niekto, kto by bol nazývaný týmto menom, potom, keďže Kristus musel poraziť svojich nepriateľov a vziať im korisť, prorok namiesto svojho mena uviedol tie skutky, ktoré musel vykonať. V akom zmysle hovorí ten istý prorok o Jeruzaleme: vtedy o tebe povedia: Mesto spravodlivosti! (Iz. 1:26) Hoci to mesto nikto nikdy nenazval mestom spravodlivosti a každý ho nazýva jeho zvyčajným názvom – Jeruzalem, ale keďže v tom čase bol Jeruzalem pred Bohom opravený, od udalosti, ktorá sa stala v ňom je jeho meno uvedené v proroctve mestom spravodlivosti20. A tiež môžu byť miesta v Písme, kde je namiesto mena uvedená nejaká udalosť. A že Boh musel byť s ľuďmi, počúvajte Bárucha, ktorý o tom prorokuje: „Toto je náš Boh a nikto iný sa mu nevyrovná, našiel všetky cesty múdrosti a dal ju svojmu služobníkovi Jakubovi a svojmu milovanému Izraelovi. Potom sa zjavil na zemi a hovoril medzi ľuďmi“21. A skutočnosť, že bude pokúšaný diablom, predpovedal Zachariáš: „A ukázal mi Ježiša, veľkého kňaza, ktorý stál pred anjelom Pánovým, a Satana, ktorý stál po jeho pravici, aby sa mu postavil na odpor Satan: Pán pokarhaj Nech ťa pokarhá Pán, diabol, Satan.“22 O jeho zajatí bolo predpovedané v knihe Šalamúnovej: „Tí, čo si myslia nesprávne, sa sami prehovorili, zariaďme spravodlivým, lebo je nám na ťarchu a odporuje našim skutkom“ (Tesalonickým 2:1,12). . A skutočnosť, že Ho Jeho učeník zradí, predpovedal žalmista: „Kto jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10). A o falošných svedkoch povedal: „Lebo proti mne povstali falošní svedkovia“ (Ž 26:12). O svojom ukrižovaní povedal: „Prebodli mi ruky a nohy.“23 Ten istý prorok tiež predpovedal o rozdelení Kristových rúch: „Rozdelili si moje rúcha a hodili lós o moje rúcho“ (Ž 21:19). A o tom, že toto pil so žlčou, povedal: „A dali mi najesť sa žlčou a v smäde mi dali napiť octu.“24. A ďalej predznamenal svoj pohreb: „Položil si ma do hrobovej jamy“ (Ž 87:7). A tvoj praotec Jákob, keď to videl vo svojom duchu, povedal: "Poklonil sa a ľahol si ako lev a ako lev."25
Svätý Silvester, citujúc tieto a mnohé ďalšie svedectvá svätých prorokov o Kristovi Pánovi, porazil Židov, lebo keďže sám Duch Svätý hovoril jeho ústami, jasne dokázal, že Kristus je pravý Boh narodený z Panny.
Potom Židia povedali:
-Akú potrebu musel Boh narodiť sa v ľudskom tele? Nemohol inak zachrániť ľudskú rasu?
Svätý odpovedal:
- Bohu nie je nič nemožné, ale diabla musel poraziť niekto, koho predtým porazil on. Porazil človeka – muža, ktorý sa nenarodil podľa obvyklého poriadku prírody, nie zo semena človeka, ale bol stvorený zo zeme a navyše zo zeme čistej a nepoškvrnenej, ako panna – lebo ešte nebola prekliata. Bohom a ešte nebola poškvrnená krvou svojho zavraždeného brata, ani zabíjaním zvierat, aby ešte nebola kontaminovaná tlejúcimi telami alebo znesvätená akýmikoľvek nečistými a neslušnými skutkami. Z takejto pôdy vzniklo pre nášho predka mäso, ktoré oživil božský dych. Ale ak všezlý diabol porazil takého človeka, potom bolo potrebné, aby on sám bol porazený tou istou osobou. A taký je náš Pán Ježiš Kristus, ktorý sa nenarodil podľa zvykov a zákonov prírody, ale z čistého a svätého lona panny, ako Adam prišiel zo zeme neznečistenej hriechom. A tak ako bol Adam oživený božským dychom, tak sa aj inkarnoval pôsobením Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Najsvätejšiu Pannu a stal sa dokonalým Bohom a dokonalým človekom – vo všetkom okrem hriechu, ktorý má dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú. , ale v jednej osobe; a preto ľudská prirodzenosť trpela za nás, kým Božstvo zostalo nečinné.
Zároveň svätec uviedol nasledujúci príklad:
- Keď je strom, osvetlený lúčmi slnka, rezaný sekerou, potom nie je slnečný lúč rezaný s rezaným stromom. Podobne aj ľudstvo Kristovo, spojené s Božstvom, aj keď podstúpilo utrpenie, potom tieto utrpenia nepostihli Božstvo.
Tieto dôkazy svätého Silvestra boli schválené kráľom a celým synklitom a uznali ho za víťaza v spore, pretože Židia už nemohli nič povedať proti Silvestrovi. Potom čarodejník Zamri povedal kráľovi:
- Hoci nás Silvester prekoná svojimi slovami, je výrečný a zručný v rozhovore, predsa sa kvôli tomu neodchýlime od svojho otcovského zákona a nepôjdeme za mužom, ktorého naši otcovia po spoločnej dohode usmrtili. A že je len jeden Boh, ktorého uctievame, a niet iného, ​​potom som pripravený dokázať to nie slovami, ako to robí Silvester, ale skutkami; Len rozkáž, kráľ, priviesť sem veľkého a prudkého býka a hneď sa tvoje kráľovstvo a všetci prítomní presvedčia, že niet Boha okrem nášho.
Jeden z prítomných povedal:
- V mojom stáde, neďaleko mestských brán, je taký býk. Nikto naň nemôže nasadiť jarmo, nikto ho nemôže ani pohladiť rukou, ani sa ho dotknúť.
Kráľ okamžite prikázal priviesť toho býka. Medzitým, pokračujúc v rozhovore, sa svätý Silvester spýtal Zamriho:
- Prečo potrebujete býka a keď ho prinesú, čo s ním urobíte?
Zamri odpovedal:
"Chcem dokázať moc nášho Boha, pretože ak zašepkám býkovi do ucha, hneď zomrie." Lebo smrteľná bytosť nemôže zniesť meno Božie a ten, kto toto meno počuje, nemôže zostať nažive. A naši otcovia, keď boli privádzané býky na obeť, povedali to meno býkom do uší a oni hneď padli s veľkým revom a vydýchli, keďže boli pripravení na obetu.26
Sylvester odpovedal:
- Ale ak toto meno podľa teba zabije každého, kto ho počuje, ako si ho spoznal?
Zamri odpovedal:
- Toto tajomstvo nemôžete poznať, pretože ste náš nepriateľ.
Keď Zamri odpovedal takto, kráľ mu povedal:
- Ak nechcete prezradiť toto tajomstvo biskupovi, tak nám ho prezraďte, lebo táto vec je skutočne pochybná, pokiaľ nepredpokladáte, že to meno možno rozpoznať podľa toho, ako je niekde napísané.
Zamri odpovedal:
„Ani koža, ani listina, ani strom, ani kameň, ani nič iné nemôže obsahovať znak tohto mena, lebo hneď zahynie sám pisateľ i to, čo je napísané.
"Povedz mi," poznamenal kráľ, "ako si ho spoznal?" Nie je možné ho rozoznať, ak nie je vyjadrený slovami, ak nie je písomne ​​pomenovaný?
„Ja, kráľ,“ odpovedal Zamri, „sedem dní som sa postil, potom som nalial čistú tečúcu vodu do novej striebornej misky a začal som sa modliť; Potom sa neviditeľným prstom napísali na vodu slová, ktoré mi dali poznať Božie meno.
Múdry Silvester povedal:
- Ak ste sa to meno naozaj naučili tak, ako to hovoríte, tak aj tak, keď ho poviete niekomu do ucha, nepočujete to meno sami, rovnako ako ten, komu ho hovoríte a vy ho počujete? umrieš, keď to počuješ?
Magus odpovedal:
- Už som povedal, že toto tajomstvo by ste nemali poznať, pretože ste náš nepriateľ. A na čo sú potrebné slová, keď je najlepšie v praxi dokázať, čo hovoríte? Vyber si jednu z dvoch: buď ty, vzývajúc meno svojho Nazarejca, zabiješ býka, aby sme aj my uverili tomu Nazaretskému, alebo vyslovím meno nášho Boha do ucha a zabijem býka, aby potom budeš musieť veriť v nášho Boha.
Všetci prítomní, keď to počuli, schválili Zamriho rozhodnutie; Kresťania začali váhať, hoci ich svätý biskup upokojoval.
Kráľ povedal Zamri:
"Najprv by si mal splniť svoj sľub, pretože si sľúbil, že zabiješ býka jedným slovom."
Magus odpovedal:
- Ak mi to prikážeš, kráľ, tak sa pozri na moc môjho Boha!
Keď to povedal, pristúpil k býkovi, ktorého silní muži len ťažko mohli viesť, a zavesil mu silné laná na rohy. Keď sa Zamri priblížil k býkovi, niečo mu zašepkal do ucha a býk okamžite vydal silný rev, otriasol sa a padol mŕtvy27. Všetci, ktorí to videli, boli veľmi ohromení a Židia kričali veľkým hlasom a tlieskali rukami:
- Vyhrali sme, vyhrali sme!
Potom Sylvester požiadal kráľa, aby všetkým prikázal mlčať, a keď zavládlo ticho, biskup povedal Židom:
- Nie je vo vašich knihách napísané, že Všemohúci Boh povedal: „Zabíjam a dávam život, bijem a liečim“ (Dt 32:39)?
Odpovedali:
- Áno, tak sa to píše.
Potom Sylvester povedal:
- Ak Zamri zabil býka v mene Boha, nech ho vzkriesi v rovnakom mene. Boh je totiž Boh, ktorý tvorí dobro, a nie zlo, a vo svojej podstate je pre neho charakteristické konať dobro, ale konať zlo je v rozpore s jeho podstatou; jeho vôľa, vždy dobrá, vždy chce konať dobro. Niekedy sa stáva, že niekoho potrestá nejakým zlom v prospech iných, ale nedeje sa to preto, že by to chcel, ale preto, že ho k tomu nútia naše zverstvá. Takže, ak Zamri ľahko urobil to, čo Boh neuprednostňuje samotnou Jeho Bytosťou, o to ľahšie môže robiť to, čo je Bohu prirodzené. Nech oživí býka s rovnakým Božím menom, ktorým ho zabil, a ja sa obrátim na jeho vieru.
- Cár! - namietal Zamriy - Sylvester sa opäť chce slovne pohádať, ale načo sú potrebné slová, keď sa vykonal očividný skutok?
Potom sa obrátil na Sylvestra a pokračoval:
- Ak ty, biskup, máš nejakú moc, tak urob zázrak v mene svojho Ježiša!
"Ak chceš," odpovedal svätý Silvester, "ukážem ti moc môjho Krista v tom, že vzývaním jeho svätého mena vzkriesim býka, ktorého si zabil."
"Márne sa chváliš, Sylvester," namietal Zamriy, "to nemôže byť tak, že býk ožil!"
Potom kráľ povedal Zamri:
- Takže, ak biskup urobí to, čo hovoríte, že je nemožné, budete veriť v jeho Boha?
Zamri odpovedal:
"Prisahám ti, kráľ, že ak uvidím býka živého, vyznám, že Kristus je Boh, a prijmem Sylvesterovu vieru."
Všetci Židia hovorili to isté. Potom si biskup kľakol a vrúcne a so slzami sa modlil k Bohu, a potom vstal a zdvihol ruky k nebu a všetkým povedal:
- Pane Ježišu Kriste, Syn Boží a Boží, Ty, ktorý dokážeš zabiť a oživiť, udrieť a uzdraviť, usilovať sa o oživenie toho býka, ktorého zabil Zimri povolaním svojho najsvätejšieho a životodarného mena. démoni, lebo prišiel čas, aby sa vykonali Tvoje zázraky na spásu mnohých; Vypočuj ma, služobník svoj, v túto hodinu, aby bolo oslávené tvoje najsvätejšie meno!
Po modlitbe pristúpil k býkovi a nahlas povedal:
- Ak Ježiš Kristus, ktorého hlásam, narodený z Panny Márie, je pravý Boh, potom vstaň a postav sa na nohy a zanechaj svoju niekdajšiu dravosť a buď krotký!
Len čo to svätec povedal, býk okamžite ožil, postavil sa a ticho a pokojne stál. Svätý prikázal odstrániť povrazy z jeho rohov a povedal:
- Vráťte sa tam, odkiaľ ste prišli a nikomu neubližujte, ale buďte ticho; Tak ti prikazuje Ježiš Kristus, náš Boh!
A býk potichu odišiel, hoci predtým bol mimoriadne zúrivý. Keď to všetci videli, zvolali akoby jedným hlasom:
- Veľký je Boh, ktorého Sylvester káže!
Židia spolu so Zamrim pribehli k svätcovi a objímajúc jeho poctivé nohy ho prosili, aby sa za nich modlil k Bohu a prijal ich do kresťanskej viery. Podobne aj blahoslavená Helena, ktorá zdvihla záves, za ktorým sedela, počúvala diskusiu a pozerala sa na to, čo sa stalo, vyšla odtiaľ a padla k nohám svätca, vyznávajúc Krista ako pravého Boha. Všetci Židia, ktorí tu boli, boli na čele; so Zamri a nespočetnými ľuďmi sa obrátili k pravému Bohu a pripojili sa ku Kristovej cirkvi.
Po tomto víťazstve svätej kresťanskej viery svätý Silvester strávil zvyšok dní svojho života neustálou prácou a starosťou o Kristovu cirkev, potom, keď láskavo spravoval verbálne stádo, ktoré mu bolo zverené, a dosiahol zrelý starý vo veku 28 rokov odišiel k Pánovi. Na biskupskom stolci zotrval dvadsaťjeden rokov a jedenásť mesiacov. Teraz v nekonečnom živote spolu s anjelmi oslavuje Otca a Syna a Ducha Svätého, jedného v Božej Trojici, jemu a nám sláva naveky, amen.

Kontakion, tón 4:

V kňazstve sa zjavil kňaz, kráľ a nositeľ Boha, ktorý bol pôstnym príhovorom: odtiaľ, teraz sa radujúc z tváre anjelov, otec, radujúci sa z nebeských, Silvester, slávny pastier, zachráň s láskou tí, ktorí napĺňajú tvoju pamiatku.

1 V starovekej cirkvi boli spovedníkmi tí kresťania, ktorí sa počas prenasledovania otvorene hlásili ku kresťanom a znášali mučenie, no zostali nažive. Takéto osoby sa v kresťanskej spoločnosti tešili mimoriadnej úcte, pretože dostali právo zjednotiť sa s Cirkvou padlých.
2 Prefekt - starosta.
3 Svätý Melchiades – pápež z rokov 311-314.
4 Svätý Marcellín – pápež z rokov 296-304.
5 V staroveku sa ľud zúčastňoval na voľbe biskupa.
6 Všetko to boli bohovia, ktorých si Rimania uctievali a ktorí boli považovaní za patrónov toho či onoho dňa.
7 Toto je názov nedele už v Apokalypse Jána Teológa (Zj. 1:10).
8 V rímskej cirkvi sa oddávna dni v týždni nazývali feria, teda bohoslužobné dni, čo podľa slovnej produkcie z latinčiny naznačuje povinnosť kresťana denne slúžiť Bohu. Pondelok je prvý sviatok, utorok druhý sviatok atď. Sobota si medzi rímskymi kresťanmi zachovala svoje židovské meno a nedeľa sa nazýva svojim starobylým názvom – Deň Pána (Dominika).
9 To isté o sobote hovoria pravidlá sv. Apoštoli (64. pravidlo). Balsamon vo svojom výklade tohto pravidla poznamenáva, že v sobotu sa nepostíme, aby sme nevyzerali ako judaizmus, ale ak je pôst v sobotu zakázaný, znamená to len to, že v sobotu by sme nemali zachovávať úplnú abstinenciu od jedla, kým večer, ako sa to vyžaduje na Bielu sobotu, ale neznamená to, že všetky soboty, okrem Veľkej soboty, musíte jesť rýchle občerstvenie. Podľa cirkevnej charty môžete v sobotu hneď po liturgii jesť víno, olej a pokrmy predpísané podľa cirkevných pravidiel, t. j. v mäsiarstve - skromnom, v pôste - pôstke. .
10 Tarpeian Rock - južná, strmá skala Kapitolského vrchu. Nazvali ju Tarpeian, pretože s ňou Sabíni zvrhli Tarpeiu, dcéru veliteľa Kapitolu, keď obsadili túto pevnosť. Jeho výška je 150 metrov nad morom.
11 Pohania mali mnoho božstiev, ale nezjavili pravého Boha, prečo sv. ap. Pavol ich nazýva bezbožnými (Ef. 2:12).
12 Severozápadná provincia Malej Ázie.
13 Rabín je v Palestíne čestný titul udeľovaný vynikajúcim učiteľom a vykladačom starozákonného práva.
14 Synclit - vojenská a civilná vláda najvýznamnejších kráľovských radcov a hodnostárov.
15 Mierne upravený výraz (Ž 34:23).
16 Takmer všetci svätí Otcovia odkazujú týmto výrazom na dočasné narodenie Božieho Syna v ľudskom tele.
17 V hĺbke, to znamená na zemi alebo spod zeme; vo výške, teda z neba.
18 Achaz prorokovi neveril, ale neodvážil sa mu to povedať priamo, a preto pokrytecky citoval vo svojom odôvodnení slová Mojžišovho zákona, ktoré zakazovali Židom pokúšať Pána vyžadovaním zázrakov (Ex 17) .
19 Mladá žena, teda vo všeobecnosti mladá žena – možno vydatá, možno ešte dievča, vykladali Židia. Tento výklad je nesprávny. Slovo použité tu v hebrejskej Biblii (alma) môže podľa slovnej produkcie znamenať len veľmi mladé dievča, ktoré ešte vyrastá. Navyše, v celom Starom zákone sa toto slovo nikdy nepoužíva v súvislosti s vydatou ženou.
20 Totiž preto, že sa tam narodil Spasiteľ sveta, ktorého sv. ap. Pavol ho nazýva kráľom spravodlivosti (Žid. 7:2).
21 (Bar. 3, 36-38), to znamená, že vždy koná s najvyššou múdrosťou a pozná najlepšie cesty vedúce k cieľu.
22 (Zach 3:1-2). Židovského veľkňaza Ježiša, ktorého diabol ohováral pred Pánom, uznávajú mnohí cirkevní otcovia ako prototyp Ježiša Krista, ktorý tiež trpel rôznymi útokmi diabla a jeho služobníkov.
23 (Ž 21,17-18), t.j. v tele Kristovom, keď viselo na kríži, kosti tak vyčnievali, že sa dali spočítať.
24 (Ž 68:22). Žlč - horkosť; otset - ocot. Tieto látky sa podľa výkladu blahoslaveného Theodoreta pridávali do nápoja, aby bol horký a príjemný.
25 (1Mo 49:9). Jákob tu v skutočnosti hovoril o svojom synovi Judášovi, ale všetko, čo sa o Judášovi hovorí, podľa vysvetlenia cirkevných otcov treba pripísať. v tom najlepšom zmysle a na Pána Ježiša Krista, ktorého bol Judáš predobrazom.
26 Bol to Zimriho falošný vynález. Býkov, ako je uvedené v Zákone (Lev. 1 a nasl.), kazili kňazi.
27 Svätý Silvester pripisuje túto vec pomoci démonom, ktorí podľa učenia starých otcov a učiteľov Cirkvi v tých časoch všetkými prostriedkami vytvárali prekážky posilňovaniu kresťanského náboženstva.
28 Svätý Silvester, pápež, zomrel v roku 335. Jeho relikvie boli pochované na ceste Salori, v katakombách sv. Priscilla, jednu míľu od Ríma.

V ten istý deň je spomienka na mnícha Silvestra z Pečory, pokračovateľa kroniky po Nestorovi (prvý ruský kronikár), ktorý žil v 12. storočí a odpočíva neporušený v neďalekej Antonovej jaskyni.

SV. SYLVESTER, PÁPEŽ

Svätý pápež Silvester (314 - 335) sa narodil v Ríme z kresťanských rodičov Rufina a Pusta. Čoskoro jeho otec zomrel a svätý zostal v starostlivosti svojej matky. Silvestrov učiteľ, presbyter Quirinus, mu dal dobré vzdelanie a vychoval ho ako pravého kresťana. Po dosiahnutí dospelosti Sylvester začal plniť Pánov príkaz slúžiť svojim blížnym, najmä sa starať o prijímanie cudzincov, poskytovať im prístrešie a odpočinok vo svojom dome. Počas prenasledovania kresťanov sa Silvester nebál prijať svätého spovedníka biskupa Timoteja, ktorý s ním žil viac ako rok a svojím kázaním obrátil mnohých ku Kristovi. Po umučení Timoteja Sylvester tajne vzal telo svätca a čestne ho pochoval. O tom sa dozvedel starosta Tarquinius; svätca zajali a postavili pred súd. Tarquin ho prinútil zriecť sa Krista a vyhrážal sa mu mukami a smrťou. Svätý Silvester sa však nebál, zostal pevný vo vyznaní viery a bol uväznený. Keď Tarquin po súde náhle zomrel, svätec dostal slobodu a začal nebojácne kázať evanjelium pohanom, čím mnohých obrátil na kresťanstvo. Svätý Silvester bol ako tridsaťročný prijatý do kléru rímskej cirkvi a pápežom Marcellínom (296 - 304) vysvätený do hodnosti diakona a potom presbytera. Po smrti pápeža Melchiadesa (311 - 314) bol svätý Silvester zvolený za rímskeho biskupa. Horlivo sa staral o čistotu života svojho stáda a staral sa o to, aby starší prísne plnili svoju službu a neboli zaťažovaní svetskými záležitosťami.

Svätý Silvester bol známy ako hlboký znalec Svätého písma a neochvejný obhajca kresťanskej viery. Za vlády cisára Konštantína Veľkého, keď sa pre Cirkev skončilo obdobie prenasledovania, usporiadali Židia debatu o pravej viere, na ktorej svätý Apoštolom rovný kráľ Konštantín, jeho matka, svätá kráľovná Helena a bola prítomná početná družina. Zo strany kresťanov prehovoril pápež Silvester a zo strany Židov - mnoho učených rabínov na čele so Zamrim, černokňažníkom a čarodejníkom. Svätý Silvester na základe Svätých kníh Starého zákona presvedčivo dokázal, že všetci proroci predpovedali Narodenie Ježiša Krista z Neumelej Panny, Jeho slobodné utrpenie, smrť za vykúpenie padlého ľudského pokolenia a slávne zmŕtvychvstanie. V tejto slovnej súťaži bol za víťaza vyhlásený svätý. Potom sa Zamri pokúsil uchýliť k čarovaniu, ale svätec zabránil zlu a vzýval Meno Pána Ježiša Krista. Zamri a ostatní Židia uverili v Krista a požiadali, aby na nich vykonali svätý krst. Svätý pápež Silvester vládol rímskej cirkvi viac ako dvadsať rokov a tešil sa hlbokej úcte kresťanov. Zomrel pokojne v zrelom veku v roku 335.

Pamätný deň: 2. januára

REVEREND SERAPHIM, SAROV WONDERWORKER

Ctihodný Serafim zo Sarova, veľký askéta ruskej cirkvi, sa narodil 19. júla 1754. Rodičmi svätca sú Isidore a Agathia Moshninovci. boli obyvatelia Kurska. Isidor bol obchodníkom a uzatváral zmluvy na stavbu budov a na sklonku života začal so stavbou katedrály v Kursku, zomrel však ešte pred dokončením diela. Najmladší syn Prokhor zostal v starostlivosti svojej matky, ktorá vo svojom synovi vychovala hlbokú vieru.

Po smrti svojho manžela Agafia Moshnina, ktorá pokračovala vo výstavbe katedrály, raz vzala so sebou Prokhora, ktorý po tom, čo narazil, spadol zo zvonice. Pán zachránil život budúcej lampe Cirkvi: vystrašená matka, ktorá zišla dole, našla svojho syna nezraneného.

Mladý Prokhor s vynikajúcou pamäťou sa čoskoro naučil čítať a písať. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých, no predovšetkým sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium.

Jedného dňa Prokhor vážne ochorel a jeho život bol v ohrození. Chlapec vo sne videl Matku Božiu, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a uzdraví. Čoskoro náboženský sprievod s ikonou Znamenia Presvätej Bohorodičky prešiel cez nádvorie moshninského panstva; jeho matka vyniesla Prokhora v náručí a on uctieval svätú ikonu, po ktorej sa začal rýchlo zotavovať.

Už v mladosti sa Prokhor rozhodol úplne zasvätiť svoj život Bohu a vstúpiť do kláštora. Zbožná matka do toho nezasahovala a požehnala mu na kláštornej ceste kríž, ktorý mních nosil celý život na hrudi. Prokhor a pútnici sa vydali pešo z Kurska do Kyjeva, aby uctievali pečerských svätých.

Schemamonský starší Dosifei, ktorého Prokhor navštívil, mu požehnal, aby išiel do Sarovskej pustovne a zachránil sa tam. Po krátkom návrate do domu svojich rodičov sa Prokhor navždy rozlúčil so svojou matkou a príbuznými. 20. novembra 1778 prišiel do Sarova, kde bol vtedy richtárom múdry starec páter Pachomius. Milo prijal mladého muža a vymenoval staršieho Jozefa za svojho spovedníka. Pod jeho vedením prešiel Prokhor v kláštore mnohými poslušnosťami: bol služobníkom cely staršieho, pracoval v pekárni, prosfore a stolárstve, vykonával povinnosti šestonedelia a všetko vykonával s horlivosťou a horlivosťou, pričom slúžil ako Pán Sám seba. Neustálou prácou sa chránil pred nudou – to je, ako neskôr povedal, „najnebezpečnejšie pokušenie pre nových mníchov, ktoré sa lieči modlitbou, zdržiavaním sa zbytočných rečí, uskutočniteľnou ručnou prácou, čítaním Božieho slova a trpezlivosťou, pretože zrodený zo zbabelosti, nedbanlivosti a planých rečí."

Už v týchto rokoch Prokhor, podľa príkladu iných mníchov, ktorí sa uchýlili do lesa, aby sa modlili, požiadal staršieho o požehnanie, aby vo svojom voľnom čase išiel do lesa, kde sa v úplnej samote modlil Ježišovu modlitbu. O dva roky neskôr nováčik Prokhor ochorel na vodnateľnosť, jeho telo opuchlo a zažil ťažké utrpenie. Mentor, otec Joseph a ďalší starší, ktorí milovali Prokhora, sa oňho starali. Choroba trvala asi tri roky a ani raz od neho nikto nepočul reptanie. Starší v obave o život pacienta chceli k nemu zavolať lekára, ale Prokhor požiadal, aby to nerobil, a povedal otcovi Pachomiusovi: „Oddal som sa, Svätý Otče, skutočnému lekárovi duší a tiel – nášmu Pán Ježiš Kristus a Jeho najčistejšia Matka.“ a chceli dostať sväté prijímanie. Potom mal Prokhor videnie: Matka Božia sa zjavila v neopísateľnom svetle v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Najsvätejšia Panna ukázala rukou na chorého a povedala Jánovi: „Tento je z našej generácie. Potom sa s personálom dotkla pacientovho boku a tekutina, ktorá naplnila telo, okamžite začala vytekať cez vytvorený otvor a on sa rýchlo zotavil. Čoskoro bol na mieste zjavenia Matky Božej postavený nemocničný kostol, ktorého jedna z kaplniek bola zasvätená v mene mníchov Zosima a Savvatyho zo Soloveckého. Oltár do kaplnky postavil mních Serafim vlastnými rukami z cyprusového dreva a vždy sa v tomto kostole zúčastňoval na svätých tajomstvách.

Po ôsmich rokoch strávených ako novic v kláštore Sarov Prokhor zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ktoré tak dobre vyjadrovali jeho ohnivú lásku k Pánovi a túžbu horlivo mu slúžiť. O rok neskôr bol Seraphim vysvätený do hodnosti hierodiakona. Horúci v duchu slúžil v chráme každý deň a neustále sa modlil aj po bohoslužbe. Pán zaručil mníchom vízie milosti počas bohoslužieb: opakovane videl svätých anjelov slúžiť s bratmi. Mníchovi bolo udelené zvláštne videnie milosti počas božskej liturgie na Zelený štvrtok, ktorú vykonal rektor otec Pachomius a starší Jozef. Keď po tropároch mních povedal: „Pane, zachráň zbožných,“ a stojac pri kráľovských dverách namieril svoju reč na modliacich sa s výkrikom „a navždy a navždy“, zrazu ho zatienil jasný lúč. Mních Serafim zdvihol oči a videl Pána Ježiša Krista kráčať vzduchom od západných dverí chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Po dosiahnutí kazateľnice. Pán požehnal všetkých, ktorí sa modlili, a vstúpil na miestny obraz napravo od kráľovských dverí. Mních Serafim, ktorý s duchovným potešením hľadel na ten úžasný úkaz, nedokázal vysloviť ani slovo, ani opustiť svoje miesto. Ruku v ruke ho viedli k oltáru, kde stál ďalšie tri hodiny a jeho tvár sa zmenila od veľkej milosti, ktorá ho osvetľovala. Po videní mních zintenzívnil svoje činy: cez deň pracoval v kláštore a noci trávil v modlitbách v opustenej lesnej cele. V roku 1793, vo veku 39 rokov, bol svätý Serafín vysvätený do hodnosti hieromona a pokračoval v službe v cirkvi. Po smrti opáta, otca Pachomia, mních Serafim, ktorý dostal od smrti požehnanie pre nový čin – život na púšti, prevzal požehnanie aj od nového opáta – otca Izaiáša – a odišiel do púštnej cely vzdialenej niekoľko kilometrov. kláštor, v hustom lese. Tu sa začal oddávať osamelým modlitbám, do kláštora prichádzal len v sobotu, pred celonočným bdením a po liturgii, počas ktorej prijímal sväté tajomstvá, sa vracal do svojej cely. Mních strávil svoj život v ťažkých skutkoch. Svoje pravidlo modlitby v cele vykonával podľa pravidiel starých púštnych kláštorov; Nikdy som sa nerozlúčil so svätým evanjeliom, cez týždeň som čítal celý Nový zákon a tiež som čítal patristické a liturgické knihy. Mních sa veľa cirkevných chválospevov naučil naspamäť a spieval ich počas pracovnej doby v lese. V blízkosti cely vysadil zeleninovú záhradu a postavil včelára. Mních, ktorý si zarábal na jedlo, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa jedla úplne zdržiaval. Prvý týždeň svätých Turíc si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté prijímanie.

Svätý starec v samote bol niekedy tak ponorený do vnútornej srdečnej modlitby, že zostal dlho nehybný a nič okolo seba nepočul ani nevidel. Pustovníci, ktorí ho z času na čas navštevovali - schemamonk Mark Tichý a hierodiakon Alexander, ktorí pristihli svätca pri takejto modlitbe, sa ticho s úctou stiahli, aby nerušili jeho rozjímanie.

V letných horúčavách zbieral mních z močiara mach na hnojenie záhrady; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samovoľne znášal a hovoril: „Vášne sú zničené utrpením a smútkom, buď dobrovoľným, alebo poslaným Prozreteľnosťou. Asi tri roky jedol mních len jednu bylinu, snititis, ktorá rástla okolo jeho cely. Okrem bratov k nemu začali čoraz častejšie prichádzať aj laici pre radu a požehnanie. To narušilo jeho súkromie. Po požiadaní o požehnanie opáta zablokoval mních ženám prístup k nemu a potom aj všetkým ostatným, keď dostal znamenie, že Pán schválil jeho myšlienku úplného ticha. Cez modlitbu svätca bola cesta do jeho opustenej cely zablokovaná obrovskými vetvami stáročných borovíc. Teraz ho navštevovali iba vtáky, ktoré sa k svätcovi vo veľkom počte, a divá zver. Mních kŕmil medveďa chlebom z jeho rúk, keď mu chlieb priniesli z kláštora.

Nepriateľ ľudskej rasy, ktorý videl činy mnícha Serafima, sa proti nemu ozbrojil a chcel prinútiť svätca, aby zostal ticho, rozhodol sa ho vystrašiť, ale svätý sa chránil modlitbou a silou životodarného kríža. . Diabol vyvolal na svätca „duševný boj“ — vytrvalé, dlhotrvajúce pokušenie. Aby odrazil nápor nepriateľa, mních Seraphim zintenzívnil svoju prácu tým, že na seba vzal čin štylistického štylizmu. Každú noc vyliezol na obrovský kameň v lese a so zdvihnutými rukami sa modlil: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Cez deň sa modlil vo svojej cele, tiež na kameni, ktorý si priniesol z lesa, nechal ho len na krátky odpočinok a posilnil si telo skromným jedlom. Svätý sa takto modlil 1000 dní a nocí. Diabol, zneuctený mníchom, ho plánoval zabiť a poslal zbojníkov. Keď sa lupiči priblížili k svätcovi, ktorý pracoval v záhrade, začali od neho žiadať peniaze. V tom čase mal mních v rukách sekeru, bol fyzicky silný a mohol sa brániť, ale nechcel to urobiť, pamätajúc na slová Pána: „Tí, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52). Svätý položil sekeru na zem a povedal: "Urob, čo potrebuješ." Lupiči začali mnícha biť, rozbili mu hlavu pažbou, zlomili niekoľko rebier, potom ho zviazali a chceli ho hodiť do rieky, ale najprv prehľadali jeho celu a hľadali peniaze. Keď zničili všetko v cele a nenašli v nej nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, zahanbili sa za svoj zločin a odišli. Keď mních nadobudol vedomie, odplazil sa do svojej cely a ťažko trpel a ležal tam celú noc. Nasledujúce ráno sa s veľkými ťažkosťami dostal do kláštora. Keď bratia uvideli zraneného askéta, boli zhrození. Mních tam ležal osem dní a trpel svojimi ranami; Zavolali k nemu lekárov, prekvapení, že Seraphim zostal po takom bití nažive. Ale svätý nedostal uzdravenie od lekárov: Kráľovná neba sa mu zjavila v jemnom sne s apoštolmi Petrom a Jánom. Najsvätejšia Panna sa dotkla hlavy mnícha a darovala mu uzdravenie. Po tomto incidente musel mních Serafim stráviť asi päť mesiacov v kláštore a potom opäť odišiel do púštnej cely. Mních, ktorý zostal navždy ohnutý, kráčal, opieral sa o palicu alebo o sekeru, no svojim previnilcom odpustil a požiadal ich, aby ich netrestali. Po smrti rektora, otca Izaiáša, ktorý bol jeho priateľom od svätcovej mladosti, vzal na seba mlčanie a úplne sa zriekol všetkých svetských myšlienok, aby sa v neprestajnej modlitbe postavil pred Boha čo najčistejšie. Ak svätec v lese stretol človeka, padol na tvár a vstal, až keď sa okoloidúci vzdialil. Starší strávil v takom tichu asi tri roky, dokonca prestal navštevovať kláštor v nedeľu. Ovocím ticha bolo pre svätého Serafima získanie pokoja duše a radosti v Duchu Svätom. Veľký askéta následne prehovoril k jednému z mníchov kláštora: „Moja radosť, modlím sa k tebe, získaj pokojného ducha a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší. Nový opát páter Nifont a starší bratia kláštora navrhli, aby páter Serafím buď naďalej prichádzal do kláštora v nedeľu, aby sa zúčastnil na bohoslužbách a prijímal v kláštore svätých tajomstiev, alebo sa vrátil do kláštora. Mních si vybral to druhé, pretože pre neho bolo ťažké prejsť z púšte do kláštora. Na jar 1810 sa po 15 rokoch v púšti vrátil do kláštora. Bez toho, aby prerušil mlčanie, pridal k tomuto činu ústranie a bez toho, aby nikam šiel alebo niekoho prijímal, bol neustále v modlitbe a rozjímaní o Bohu. Počas ústrania získal mních Serafim vysokú duchovnú čistotu a dostal od Boha zvláštne dary naplnené milosťou – jasnovidectvo a robenie zázrakov. Potom Pán ustanovil svojho vyvoleného, ​​aby slúžil ľuďom v najvyššom kláštornom výkone – staršovstve. 25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu s oboma svätými, oslavovanými v tento deň, zjavila v snovom videní staršiemu a prikázala mu, aby vyšiel z ústrania a prijal slabé ľudské duše, ktoré potrebujú poučenie, útechu, vedenie. a liečenie. Mních, ktorý dostal od opáta požehnanie za zmenu svojho životného štýlu, otvoril dvere svojej cely všetkým. Starší videl srdcia ľudí a on ako duchovný lekár liečil duševné a telesné choroby modlitbou k Bohu a slovom milosti. Tí, ktorí prišli k svätému Serafimovi, cítili jeho veľkú lásku a s nežnosťou počúvali láskavé slová, ktorými sa ľuďom prihováral: „radosť moja, poklad môj“. Starší začal navštevovať svoju púštnu celu a prameň zvaný Bogoslovskij, pri ktorom mu postavili malú celu. Pri odchode z cely mal starejší vždy cez plece batoh s kameňmi. Na otázku, prečo to robí, svätý pokorne odpovedal: „Tráčim toho, kto trápi mňa. V poslednom období svojho pozemského života sa mních Serafim špeciálne staral o svoje milované, duchovné dieťa - ženský kláštor Diveyevo. Ešte v hodnosti hierodiakona sprevádzal zosnulého rektora otca Pachomiusa do komunity Diveyevo za abatyšou mníškou Alexandrou, veľkou askétou, a potom otec Pachomius požehnal reverendu, aby sa vždy postarala o „divejevské siroty“. Bol skutočným otcom pre sestry, ktoré sa naňho obracali vo všetkých svojich duchovných a každodenných ťažkostiach. Učeníci a duchovní priatelia pomáhali svätcovi starať sa o Divejevskú komunitu - Michail Vasilievič Manturov, ktorého mních vyliečil z ťažkej choroby a na radu staršieho vzal na seba čin dobrovoľnej chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna zo sestier Diveevských, ktorá dobrovoľne súhlasila so smrťou z poslušnosti staršiemu za svojho brata, ktorý bol v tomto živote stále potrebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, tiež uzdravený mníchom. N. A. Motovilov zaznamenal úžasné učenie svätého Serafima o zmysle kresťanského života. V posledných rokoch života mnícha Serafima jeden ním uzdravený videl, ako stojí vo vzduchu a modlí sa. Svätý prísne zakázal o tom hovoriť pred svojou smrťou.

Každý poznal a uctieval svätého Serafima ako veľkého askéta a zázračného tvorcu. Rok a desať mesiacov pred svojou smrťou, na sviatok Zvestovania, bol mních Serafín opäť poctený zjavením Kráľovnej nebies v sprievode Krstiteľa Pána Jána, apoštola Jána Teológa a dvanástich panien, svätých mučeníkov a svätých. Najsvätejšia Panna sa dlho rozprávala s mníchom a zverila mu sestry Divejevové. Po skončení rozhovoru mu povedala: „Čoskoro, môj milý, budeš s nami. Pri tomto vystúpení, počas podivuhodnej návštevy Matky Božej, bola prítomná jedna divejevská stará žena prostredníctvom modlitby mnícha za ňu.

V poslednom roku svojho života začal mních Serafim zreteľne slabnúť a mnohým hovoril o svojej bezprostrednej smrti. V tom čase ho často vídať pri truhle, ktorá stála vo vchode do jeho cely a ktorú si sám pripravil. Sám mních označil miesto, kde by mal byť pochovaný – blízko oltára Uspenskej katedrály. 1. januára 1833 prišiel mních Serafim poslednýkrát do nemocničného kostola Zosimo-Savvatievskaja na liturgiu a prijal sväté tajomstvá, potom požehnal bratov a rozlúčil sa slovami: „Zachráň sa, nie stratiť odvahu, zostaň hore, dnes sa pripravujú naše koruny.“ 2. januára z cely mnícha, otec Pavel, odišiel z cely o šiestej hodine ráno do kostola a zacítil pálivý zápach vychádzajúci z cely mnícha; V cele svätca vždy horeli sviečky a on povedal: „Kým budem nažive, nebude žiadny oheň, ale keď zomriem, moja smrť bude odhalená ohňom. Keď sa dvere otvorili, ukázalo sa, že knihy a iné veci tleli a samotný mních kľačal pred ikonou Matky Božej v polohe modlitby, ale už bez života. Počas modlitby bola jeho čistá duša unesená anjelmi a vzlietla k trónu Všemohúceho Boha, ktorého verným služobníkom a služobníkom bol celý život mních Serafín.

SVÄTÁ SPRAVODLIVÁ JULIANA Z LAZAREVSKEJ, MUROM

Životopis svätej Juliany z Lazara napísal jej syn. Toto je jediný zachovaný podrobný opis života svätca, ktorý stonásobne vynahrádza nedostatok informácií o iných.

Juliana sa narodila v 30. rokoch 16. storočia. v meste Plosna so zbožnými šľachticmi Justinom a Stefanidou Nedyurevovými. Šesť rokov zostala sirota. Babička z matkinej strany vzala dievča na svoje miesto v meste Murom. Po 6 rokoch zomrela aj stará mama, ktorá odkázala svojej dcére, ktorá už mala 9 detí, k 12-ročnej sirote.

Juliana využila každú príležitosť na pomoc druhým. Vyhýbala sa detským hrám a zábavám, uprednostňovala pôst, modlitbu a ručné práce, čo vyvolávalo neustály posmech jej sestier a sluhov. Bola zvyknutá dlho sa modliť mnohými poklonami. Okrem bežných pôstov na seba uvalila ešte prísnejšiu abstinenciu. Príbuzní boli nešťastní a báli sa o jej zdravie a krásu. Juliana trpezlivo a pokorne znášala výčitky, no pokračovala vo svojom výkone. Juliana v noci šila siroty, vdovy a núdznych, chodila sa starať o chorých a kŕmila ich.

Sláva jej cností a zbožnosti sa šírila po celom okolí. Majiteľ dediny Lazarevskoye neďaleko Muromu Jurij Osorin si ju naklonil. Šestnásťročná Juliana sa za neho vydala a začala žiť s rodinou svojho manžela. Manželovi rodičia a príbuzní sa do krotkej a priateľskej nevesty zamilovali a čoskoro ju poverili vedením domácnosti celej veľkej rodiny. Starobu rodičov svojho manžela obklopovala neustálou starostlivosťou a láskou. Vzorne viedla dom, vstávala za úsvitu a spať išla posledná.

Starosti v domácnosti neprerušili Julianine duchovné úspechy. Každú noc vstávala, aby sa modlila s mnohými poklonami. Keďže nemala právo nakladať s majetkom, každú voľnú minútu a veľa hodín v noci trávila ručnými prácami, aby získané prostriedky použila na skutky milosrdenstva. Juliania darovala kostolom zručne vyšívané rubáše a zvyšok diela predala, aby peniaze rozdala chudobným. Dobré skutky robila tajne od svojich príbuzných a v noci posielala almužnu so svojou vernou slúžkou. Osobitne sa starala o vdovy a siroty. Juliana prácou svojich rúk živila a obliekala celé rodiny.

Keďže mala veľa sluhov a sluhov, nedala sa obliecť ani vyzliecť, ani dať vodu na umývanie; Vždy bola priateľská k služobníctvu, nikdy neinformovala svojho manžela o ich činoch a radšej vzala vinu na seba.

Démoni sa Juliane vo sne vyhrážali, že ju zničia, ak neprestane robiť ľuďom dobro. Juliana však týmto vyhrážkam nevenovala pozornosť. Nemohla ignorovať ľudské utrpenie: pomôcť, potešiť, utešiť bolo potrebou jej srdca. Keď nastal čas hladu a veľa ľudí umieralo od vyčerpania, začala ona oproti zvyku odoberať oveľa viac jedla od svokry a potajomky ho rozdávala hladným. K hladomoru sa pripojila epidémia, ľudia sa zatvárali vo svojich domoch, báli sa nakazenia, a Juliana tajne od svojich príbuzných umývala chorých v kúpeľoch, ošetrovala ich, ako najlepšie vedela, a modlila sa za ich uzdravenie. Umyla tých, ktorí umierali, najala ľudí na pohreb a modlila sa za pokoj každého človeka. Keďže bola Juliana negramotná, vysvetlila evanjeliové texty a duchovné knihy. A naučila svojho manžela častej a vrúcnej modlitbe. Jej svokor a svokra zomreli vo vysokom veku a pred smrťou zložili mníšske sľuby. Juliana žila s manželom dlhé roky v harmónii a láske, porodila desať synov a tri dcéry. Štyria synovia a tri dcéry zomreli v detstve a dvaja synovia zomreli v kráľovských službách. Juliana prekonala smútok svojho srdca a povedala o smrti svojich detí: „Boh dal, Boh vzal. Nevytvárajte nič hriešne a ich duše a anjeli oslavujú Boha a modlia sa k Bohu za svojich rodičov.“

Po tragickej smrti svojich dvoch synov začala Juliania žiadať o prepustenie do kláštora. Ale jej manžel na to odpovedal, že musí vychovávať a vychovávať ostatné deti. Juliania celý život zabúdala na seba kvôli ostatným, a tak tentoraz súhlasila, ale prosila manžela, aby nemali manželský vzťah a žili ako brat a sestra. Toto bol míľnik v živote spravodlivej Juliany. Ďalej zväčšovala svoje činy a začala viesť mníšsky život. Deň a večer bola zaneprázdnená domácimi prácami a výchovou detí a v noci sa modlila, veľa sa poklonila, čím si skrátila čas na dve alebo tri hodiny; spala na podlahe, namiesto vankúša si kládla polená pod hlavu, každý deň navštevovala bohoslužby a držala prísny pôst. Jej život sa stal neustálou modlitbou a službou.

Kvôli chorobe a únave Juliana svojho času prestala často chodiť do kostola, čím zvýšila svoju domácu modlitbu. Bola farníčkou kostola sv. Lazára – brata svätých Marty a Márie. Kňaz tohto kostola počul v kostole hlas z ikony Matky Božej: „Choď a povedz milostivej Juliane, prečo nechodí do kostola? A jej modlitba doma sa Bohu páči, ale nie tak ako modlitba v kostole. Mali by ste si ju prečítať, má už 60 rokov a spočíva na nej Duch Svätý.“ Po smrti svojho manžela rozdala Juliana svoj majetok chudobným, pričom sa pripravila aj o teplé oblečenie. Stala sa na seba ešte prísnejšia; neustále, dokonca aj v spánku, som hovoril Ježišovu modlitbu. Čím krutejšie boli činy Juliany, tým silnejšie boli útoky na ňu zo strany duchov zlomyseľnosti, ktorí si nechceli priznať svoju porážku. Jedného dňa, hovorí jej syn, Juliana, ktorá prišla do malej miestnosti, bola napadnutá démonmi, ktorí sa jej vyhrážali, že ju zabijú, ak neopustí svoje činy. Nebála sa, len sa modlila k Bohu a žiadala poslať na pomoc Mikuláša. V tom istom čase sa jej zjavil svätý Mikuláš s kyjakom v ruke a zahnal nečistých duchov. Démoni zmizli, ale jeden z nich, ktorý ohrozoval askétu, predpovedal, že v starobe sama začne „umierať od hladu, ako by kŕmila cudzincov“.

Démonova hrozba sa naplnila len čiastočne – Juliana musela skutočne trpieť hladom. Ale jej milujúce a súcitné srdce nemohlo nechať umierajúcich od hladu bez pomoci. Bolo to v hrozných rokoch (1601 - 1603), za vlády Borisa Godunova. Ľudia, šialení od hladu, jedli aj ľudské mäso.

Juliánia zo svojich polí nepozbierala ani zrno, neboli zásoby, takmer všetok dobytok uhynul na nedostatok potravy. Juliana nezúfala: predala zvyšný dobytok a všetko cenné v dome. Žila v chudobe, nemala si čo obliecť do kostola, ale „ani jeden nebol chudobný. nepúšťaj nadarmo." Keď boli všetky prostriedky vyčerpané, Juliana prepustila svojich otrokov na slobodu (a to bolo v 16. storočí!), ale niektorí služobníci nechceli svoju milenku opustiť a radšej zomreli s ňou. Potom Juliana so svojou charakteristickou energiou začala zachraňovať svojich blízkych pred hladom. Svojich služobníkov naučila zbierať quinou a kôru stromov, z ktorých piekla chlieb a kŕmila ním deti, služobníctvo a žobrákov. „Okolití statkári vyčítavo hovorili žobrákom: prečo k nej chodíte? Čo si od nej vziať? Ona sama umiera od hladu. "Ale my vám povieme čo," povedali žobráci, "obišli sme veľa dedín, kde nám podávali pravý chlieb, a nejedli sme ho toľko ako chlieb tejto vdovy." Potom susední majitelia pôdy začali posielať do Ulyany po jej zvláštny chlieb. Keď ho ochutnali, zistili, že žobráci mali pravdu, a prekvapene si povedali: „Ale jej otroci sú majstri v pečení chleba! S akou láskou treba dať bochník chleba žobrákovi? aby sa tento kúsok stal predmetom básnickej legendy, len čo sa zje!“

Juliana musela bojovať nielen s nebezpečenstvom smrti, zachraňovaním svojich služobníkov a blízkych, ale aj s ešte hroznejším nebezpečenstvom duchovnej smrti. Sila hladu je hrozná. Aby ľudia dostali jedlo, spáchali akýkoľvek zločin. Juliana milovala svojich služobníkov a považovala sa za zodpovednú za ich duše, ktoré jej podľa jej slov „zveril Boh“. Ako bojovníčka na bojovom poli neustále bojovala proti zlu a jej modlitba a vplyv na okolie boli také silné, že sa nejeden z jej blízkych zašpinil zločinom v čase všeobecnej bezuzdnosti; skutočný zázrak.

Nepočuli od nej ani slovo reptania či smútku, naopak, počas všetkých troch hladných rokov mala obzvlášť povznesenú a radostnú náladu: „Neboli ani smutní, ani sa hanbili, ani sa nesťažovali, ale bola veselšia; ako prvé roky,“ píše jej syn.

Pred smrťou Juliana priznala, že už dlho túžila po anjelskom obraze, ale „nebola hodná pre svoje hriechy“. Všetkých poprosila o odpustenie, dala posledné pokyny, každého pobozkala, okolo ruky si omotala ruženec, trikrát sa prekrížila a jej posledné slová boli: „Vďaka Bohu za všetko! Do Tvojich rúk, Pane, porúčam svojho ducha." Prítomní pri jej smrti videli, ako sa okolo jej hlavy objavila žiara v podobe zlatej koruny, „tak ako je to napísané na ikonách“. Stalo sa tak 10. januára 1604.

Juliania, ktorá sa vo sne zjavila zbožnému služobníkovi, nariadila, aby bolo jej telo odvezené do krajiny Murom a uložené v kostole svätého spravodlivého Lazara. V roku 1614, keď kopali zem vedľa Julianinho hrobu pre jej zosnulého syna Georga, boli objavené svätcove relikvie. Vylučovala myrhu, ktorá vydávala vôňu, a mnohí dostali uzdravenie z chorôb – najmä choré deti.

Zázraky pri hrobe spravodlivej ženy svedčili o tom, že Pán oslávil svojho pokorného služobníka. V tom istom roku 1614 bola svätorečená svätá spravodlivá Juliana.

Okrem života svätice bola v 17. storočí napísaná bohoslužba, ktorej zloženie sa pripisuje jej synovi Družine Osorinovi. Na ikone z druhej polovice 17. storočia „Katedrála svätých Murom“ je zobrazená svätá Juliana spolu so svätými Petrom a Fevroniou, princami Konštantínom, Michalom a Teodorom Muromským. V múzeu Murom je ikona, na ktorej je zobrazená svätá Juliana so svojím manželom Georgom a dcérou, mníškou Theodosiou, ktorá sa stala miestne uctievanou svätou.

Od 18. storočia sa priezvisko svätej Juliany - Osorina písalo ako Osorgina. V rodine Osorginovcov sa najstarší syn vždy volal George na pamiatku svojho predka. Rodina svätej Juliany nezmizla - jej potomkovia zanechali stopu v histórii Ruska. Jeden z nich, Georgy Michajlovič Osorgin, bol zastrelený na Solovkách - to opisuje Solženicyn v „Súostroví Gulag“. Nikolaj Michajlovič Osorgin žije v Paríži, profesor na Ortodoxnom teologickom inštitúte, autor množstva kníh a je aj regentom Sergius metochion, ktorý založil jeho starý otec v Paríži. Na nádvorí je ikona svätej spravodlivej Juliany Lazarevskej.

Chrám v dedine Lazarevskoye, kde sa nachádzali relikvie svätej Juliany (štyri míle od Muromu), bol v roku 1930 zatvorený. Relikviár s relikviami, prenesený do Muromského miestneho múzea, stál vedľa relikvií svätých Petra a Fevronie z Muromu. V roku milénia Krstu Ruska sa začali snahy o vrátenie relikvií do pravoslávneho kostola Murom. A dnes relikvie svätej spravodlivej Juliany Lazarevskej otvorene spočívajú v kostole Zvestovania Panny Márie z bývalého kláštora Zvestovania v meste Murom.

Pamätný deň: 2. januára

SVÄTÝ MUČENÍK THEOGENES, BISKUP Z PARIY

Hieromučeník Theogen bol začiatkom 4. storočia biskupom maloázijského mesta Paria. Za vlády cisára Licinia (307 - 324), spoluvládcu Konštantína Veľkého, ho tribún Zalicyntius prinútil opustiť kňazstvo, zrieknuť sa Krista a vstúpiť do vojenskej služby. Po rozhodnom odmietnutí bol Saint Theogen nemilosrdne bitý palicami a uvrhnutý do väzenia, kde odmietol jesť. Potom bol odsúdený na utopenie na mori. Pred popravou svätec požiadal, aby mu bol poskytnutý čas na modlitbu, počas ktorej naňho zažiarilo mimoriadne svetlo. Stavitelia lodí a niektorí vojaci, ktorí mali za úlohu utopiť svätca zasiahnutého svetlom, sa obrátili ku Kristovi, no iní vojaci sa ponáhľali hodiť svätca do mora. Svätý Theogen utrpel mučeníctvo okolo roku 320. Následne jeho telo vybrali kresťania z vody a pochovali ho pri mestských hradbách. Na tomto mieste začali prebiehať početné uzdravenia.

Pamätný deň: 2. januára

CTIHODNÝ SYLVESTER Z PECHERSKU V BLÍZKÝCH JASKYŇACH

Mních Sylvester z Pečerska žil v 12. storočí a bol opátom Michajlovského Vydubitského kláštora v Kyjeve. Pokračoval v diele kronikára svätého Nestora a napísal deväť životov svätých Pečerska. V službe pečerským otcom, ktorí odpočívajú v blízkych jaskyniach, sa mních Sylvester nazýva požehnaný a má „úžasný dar odháňať démonické zámienky“ (kánon 9 kánonu). Mnícha Silvestra pochovali v Blízkych jaskyniach aj 28. septembra a 2. nedeľu Veľkého pôstu.

Svätý pápež Silvester(314-335) sa narodil v Ríme kresťanským rodičom Rufinusovi a Justovi. Čoskoro jeho otec zomrel a svätý zostal v starostlivosti svojej matky.

Silvestrov učiteľ, presbyter Quirinus, mu dal dobré vzdelanie a vychoval ho ako pravého kresťana. Po dosiahnutí dospelosti Sylvester začal plniť Pánov príkaz slúžiť svojim blížnym, najmä sa starať o prijímanie cudzincov, poskytovať im prístrešie a odpočinok vo svojom dome.

Počas prenasledovania kresťanov sa Silvester nebál prijať svätého spovedníka biskupa Timoteja, ktorý s ním žil viac ako rok a svojím kázaním obrátil mnohých ku Kristovi. Po umučení Timoteja Sylvester tajne vzal telo svätca a čestne ho pochoval. O tom sa dozvedel starosta Tarquinius; svätca zajali a postavili pred súd.

Tarquin ho prinútil zriecť sa Krista a vyhrážal sa mu mukami a smrťou. Svätý Silvester sa však nebál, zostal pevný vo vyznaní viery a bol uväznený. Keď Tarquin po súde náhle zomrel, svätec dostal slobodu a začal nebojácne kázať evanjelium pohanom, čím mnohých obrátil na kresťanstvo.

Svätý Silvester bol ako tridsaťročný prijatý do kléru rímskej cirkvi a pápežom Marcellínom (296-304) vysvätený do hodnosti diakona a potom presbytera. Po smrti pápeža Melchiadesa (311-314) bol svätý Silvester zvolený za rímskeho biskupa. Horlivo sa staral o čistotu života svojho stáda a staral sa o to, aby starší prísne plnili svoju službu a neboli zaťažovaní svetskými záležitosťami.

Svätý Silvester bol známy ako hlboký znalec Svätého písma a neochvejný obhajca kresťanskej viery. Za vlády cisára Konštantína Veľkého, keď sa pre Cirkev skončilo obdobie prenasledovania, usporiadali Židia debatu o pravej viere, na ktorej svätý Apoštolom rovný kráľ Konštantín, jeho matka, svätá kráľovná Helena a bola prítomná početná družina. Zo strany kresťanov prehovoril pápež Silvester a zo strany Židov mnoho učených rabínov na čele so Zamrim, černokňažníkom a čarodejníkom. Svätý Silvester na základe Svätých kníh Starého zákona presvedčivo dokázal, že všetci proroci predpovedali Narodenie Ježiša Krista z Neumelej Panny, Jeho slobodné utrpenie, smrť za vykúpenie padlého ľudského pokolenia a slávne zmŕtvychvstanie. V tejto slovnej súťaži bol za víťaza vyhlásený svätý. Potom sa Zamri pokúsil uchýliť k čarovaniu, ale svätec zabránil zlu a vzýval Meno Pána Ježiša Krista. Zamri a ostatní Židia uverili v Krista a požiadali, aby na nich vykonali svätý krst. Svätý pápež Silvester vládol rímskej cirkvi viac ako dvadsať rokov a tešil sa hlbokej úcte kresťanov. Zomrel pokojne v zrelom veku v roku 335.