2. august je božský sviatok. Hlavným zákazom v tento deň je kúpanie na voľnej vode.

Nazaréni sa čudovali Pánovmu slovu, ale stále neverili: závisť zabránila, ako sám Pán zjavil. A každá vášeň je v rozpore s pravdou a dobrom, ale závisť je nadovšetko, lebo jej podstatou je lož a ​​zloba; táto vášeň je najnespravodlivejšia a najjedovatejšia ako pre toho, kto ju nosí, tak aj pre toho, komu je namierená. V malých veľkostiach sa to stane každému, pokiaľ sa preberie rovný, a ešte horšie.

Sebectvo je podráždené a závisť začína brúsiť srdce. Nie je to ešte také bolestivé, keď je cesta otvorená pre seba; ale keď je zablokovaná a je zablokovaná tými, pre ktorých závisť už počala, potom niet spôsobu, ako obmedziť jej túžby: tu je mier nemožný. Závisť si žiada zvrhnutie svojho protivníka z hora a nedá pokoj, kým to nejako nedosiahne alebo nezničí samotného závistivca.

Priaznivci, u ktorých prevládajú sympatické city nad egoistickými, závisťou netrpia. To ukazuje cestu, ako uhasiť závisť a všetkých, ktorí sa ňou trápia. Treba sa ponáhľať vzbudiť dobrú vôľu najmä k tomu, komu závidíte, a dať to najavo skutkom – závisť hneď opadne. Niekoľko opakovaní rovnakým spôsobom as Božia pomoc, bude v poriadku. Ale nechať to tak - potrápi, vyschne a zaženie do truhly, keď sa nepremôžeš a neprinútiš robiť dobro závistlivým.

podobenstvo dňa

Jeden muž prišiel k staršiemu a keď videl jeho mimoriadnu jemnosť, spýtal sa:
- Si taký múdry. Ste vždy in dobrá nálada, nikdy sa nehnevaj. Pomôž mi, aby som bol tiež taký.
Starší súhlasil a požiadal muža, aby priniesol zemiaky a priehľadné vrecko.
- Ak sa na niekoho hneváš a chováš v sebe zášť, - povedal učiteľ, - tak si vezmi zemiaky. Napíšte naň meno osoby, s ktorou došlo ku konfliktu, a vložte tieto zemiaky do vrecka.
- A to je všetko? spýtal sa muž zmätene.
"Nie," odpovedal starý muž. - Túto tašku by ste mali nosiť vždy so sebou. A vždy, keď sa na niekoho urazíte, pridajte k tomu zemiaky.
Muž súhlasil. Uplynul nejaký čas. Jeho vrece bolo doplnené mnohými zemiakmi a dosť oťaželo. Bolo veľmi nepohodlné nosiť ho stále so sebou. Okrem toho sa zemiaky, ktoré dal na samom začiatku, začali kaziť. Bola pokrytá klzkým nepríjemným povlakom, niektoré vyklíčili, niektoré odkvitli a začali vydávať ostré zlý zápach.
Potom prišiel muž k staršiemu a povedal: „Už to nie je možné nosiť so sebou. Po prvé, balenie je príliš ťažké a po druhé, zemiaky sa zhoršili. Navrhnite niečo iné.
Ale starec odpovedal:
To isté sa deje v mysliach ľudí. Len si to hneď nevšimneme. Činy sa menia na zvyky, zvyky na charakter, z čoho vznikajú páchnuce zlozvyky. Dal som vám možnosť pozorovať celý proces zvonku. Zakaždým, keď sa rozhodnete uraziť alebo naopak niekoho uraziť, premýšľajte o tom, či túto záťaž potrebujete.

Ako sa naučiť neuraziť?

1. Vždy pamätajte, čo je znakom pýchy a prekážkou svätého prijímania.
2. Snažte sa nedávať najavo svoju nevôľu slovom alebo správaním, t.j. nepodľahnúť vášni v praxi a prinútiť sa pokojne komunikovať s páchateľom.
3. Myšlienka, ktorá prináša smútok, rozpaky, môže pochádzať od zlého, treba ju okamžite odmietnuť. Vzájomná zášť, ktorá ničí lásku medzi susedmi, je príjemná pre diabla.
4. Mali by sme sa modliť za tých, ktorí nás urážajú, modlitba vládne pokojom v duši a vyháňa spomienku na zlobu.
5. Z hĺbky utrpenia na Kalvárii, uprostred všeobecného pohŕdania, sa Kristus modlil: „Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo robia “(), - V srdci nemal ani kvapku nevôle. Tie isté slová opakoval svätý Štefan Prvomučeník, keď ho kameňovali, a prosil za svojich vrahov: „Pane! Nepripisujte im tento hriech “(). Kto má účasť na Bohu, má účasť na Božej láske, je nad urážkami, pretože účastník Božieho kráľovstva sa snaží, aby sa aj ostatní stali účastníkmi.

Vlajka vzdušných síl ruských ozbrojených síl

Každý rok 2. augusta sa u nás oslavuje slávny dátum - Deň vzdušných síl (Deň vzdušných síl), ustanovený dekrétom prezidenta Ruskej federácie č. 549 z 31. mája 2006 „o ustanovení pracovných prázdnin a pamätné dni v ozbrojených silách Ruská federácia» ako pamätný deň, určený na podporu oživenia a rozvoja domácich vojenských tradícií, zvýšenie prestíže vojenská služba a zriadený ako uznanie zásluh vojenských špecialistov pri riešení problémov zabezpečenia obrany a bezpečnosti štátu.

Výsadkové jednotky - "okrídlená pechota", "modré barety" - s akýmikoľvek prívlastkami, ktoré udelili strážcom-výsadkárom, ale vždy, vždy a za každých okolností, silu, odvahu a spoľahlivosť ľudí žijúcich podľa zásady: "Nie jeden, okrem nás!" A dnes viac ako milión Rusov, ktorí kedysi nosili modré barety, ako aj tých, ktorí v súčasnosti slúžia vo výsadkových silách, oslávi svoj sviatok – Deň výsadkových síl.

História vzdušných síl (VDV) sa datuje od 2. augusta 1930 - vtedy na cvičeniach Vzdušných síl Moskovského vojenského okruhu pri Voroneži prvýkrát zoskočila jednotka výsadkárov zložená z 12 osôb, aby vystúpila taktická úloha. Tento experiment umožnil vojenským teoretikom vidieť perspektívu výhody výsadkových jednotiek, ich obrovských schopností spojených s rýchlym pokrytím nepriateľa vzduchom.

Formovanie výsadkových jednotiek, ktoré znamenalo začiatok masového nasadenia tohto typu vojsk, sa začalo v roku 1932. Už začiatkom roku 1933 vznikli letecké prápory v bieloruskom, ukrajinskom, moskovskom a povolžskom vojenskom obvode. špeciálny účel. Do leta 1941 sa skončilo obsadenie piatich výsadkových zborov po 10 000 ľudí. Výsadkári boli vždy v popredí bojov Veľkej vlasteneckej vojny a opakovane preukazovali masové hrdinstvo.

Vzdušné sily sú elitou Ozbrojených síl Ruskej federácie (Foto: mil.ru)

Od februára 1988 sa ruskí výsadkári zúčastňujú na operáciách v „horúcich miestach“ v krajine aj v zahraničí. Jednou z najväčších strát v histórii moderných výsadkových síl bola smrť 6. roty 104. pluku 76. výsadkovej divízie Pskov v marci 2000, keď jednotka zabránila prielomu 2,5 tisíca ozbrojencov, pričom zničila vyše 700 banditov.

Dnes je výsadkové vojsko (VDV) pobočkou Ozbrojených síl Ruskej federácie, ktorá je prostriedkom najvyššieho vrchného velenia ozbrojených síl a je určená na vzdušné krytie nepriateľa a plnenie úloh v jeho tyle na narušenie veliť a riadiť, zachytávať a ničiť pozemné prvky vysoko presných zbraní, narúšať postup a rozmiestnenie záloh, narúšať činnosť tylu a komunikácie, ako aj kryť (brániť) určité smery, oblasti, otvorené boky, blokovať a ničiť vzdušné útočné sily, nepriateľské zoskupenia, ktoré prerazili, a plnenie iných úloh.

Napísali veľa svetlých stránok v histórii ruskej armády. Vzdušné sily sa od prvého dňa svojej existencie stali jednotkami „prvej línie“ schopnými plniť akúkoľvek úlohu, bez ohľadu na to, aká nemožná by bola považovaná. Ich odvaha a odvaha, nezištná oddanosť vlasti sú navždy pokryté nevädnúcou slávou.

Vzdušné sily sú zálohou najvyššieho veliteľa ozbrojených síl Ruskej federácie (Foto: mil.ru)

Sú tam, kde je to najnebezpečnejšie, kde sú potrebné vysoké bojové schopnosti a výborná fyzická príprava, obetavosť a odvaha. „Modré barety“ sú vždy v popredí – či už ide o mierovú misiu alebo účasť na protiteroristickej operácii. V čase mieru plnia výsadkové sily hlavné úlohy udržiavania bojovej a mobilizačnej pripravenosti na úrovni, ktorá zabezpečuje ich úspešné využitie na zamýšľaný účel. A dnes vzbudzujú výsadkári rešpekt a obdiv medzi veteránmi aj mladými ľuďmi, ktorí sa pripravujú na službu v armáde.

Tradične sa v tento deň všade konajú spomienkové a slávnostné podujatia, predvádzacie vystúpenia výsadkárov a výsadkárov, predvádzanie vojenskej techniky vo výzbroji vzdušných síl, stretnutia s veteránmi vzdušných síl, charitatívne akcie a ľudové slávnosti. .

Perúnove myšlienky sú rýchle,
Čokoľvek chce - tak teraz.
Hádže iskry, hádže iskry
Zo zreníc trblietavých očí.
K. Balmont

V tento deň sa prijalo, že všetci muži prítomní na začiatku museli mať pri sebe zbrane (nôž, sekeru a ak bolo povolenie, tak niečo vhodnejšie). Počas počatia robia bojovníci slávnostný sprievod s piesňou. Po oslávení Perúna pristúpia bojovníci k posväteniu zbraní: meče, sekery, oštepy, nože, palcáty a iné ostré zbrane sú umiestnené na štítoch umiestnených pred chrámom.

Obetuje sa býk a ak nie je, kohút (mal by mať rovnakú farbu, nie pestrú, najlepšie je červené). Na obetnej krvi sa hovorí zbraňou, kňaz každému bojovníkovi potrie krvou čelo, načo im dajú na hlavu červené obväzy. Nad obetným ohňom sa zasväcujú vojenské amulety.

Po začiatku začína rituálna bitka „Perúna“ s „Velesom“, venovaná víťazstvu Perúna nad Velesom (Perun porazí Velesa a vráti stádo nebeských kráv). Na konci bitky nesú bojovníci čln s darmi a ukradnú ho. Starší sa vyzliekol a podpálil krádež. Keď oheň dohorí, bojovníci nasypú popol hrob a začnú pohrebnú hostinu (rituálne bitky na hrobe).

Potom sa predvádza Strava, na ktorej sa spomína na všetkých padlých slovanských vojakov. Rituálne jedlo: hovädzie mäso, divina, kuracie mäso, obilniny. Z nápojov: med, červené víno, pivo, kvas. Hry začínajú dobytím „mesta“.

V tento deň sa uprednostňujú vojenské radovánky, no nezabúda sa ani na milostné vzťahy. Mágovia radia stráviť noc po dovolenke so ženou. Ten bojovník je zlý, ktorý víťazí iba nad nepriateľom.

S Perúnom bol spojený aj rituál vytvárania dažďa. Spočívala v obetovaní – oblievaní špeciálne vybranej ženy vodou.

S príchodom kresťanstva boli funkcie Perúna prenesené na kresťanského svätca Ilju proroka, na ktorého obraze sa zreteľne objavili črty Perúna - boha hromu, ktorý jazdil po oblohe na hrkotajúcom voze a ktorý v skutočnosti jednoducho zmenil svoje meno a zostal tým istým uctievaným božstvom.

Rovnako ako v Rusku, každoročne 2. augusta sa v Bielorusku oslavuje statočný sviatok - Deň výsadkárov a síl špeciálnych operácií Ozbrojených síl Bieloruskej republiky, schválený dekrétom prezidenta republiky č.397 zo dňa 30.7.2010. Vedie tiež svoju históriu od sovietskych čias.

História vzdušných síl sa začína 2. augusta 1930: v tento deň počas cvičení vzdušných síl Moskovského vojenského okruhu pri Voroneži zoskočila jednotka 12 osôb.

K víťazstvu nad nepriateľom počas Veľkej vlasteneckej vojny výrazne prispeli aj výsadkári. Za vojenské zásluhy boli všetky výsadkové formácie ocenené hodnosťou strážcov. Tisíce vojakov, seržantov a dôstojníkov vzdušných síl boli ocenené rozkazmi a medailami.

Osobitnou stránkou v histórii bieloruských výsadkových síl je účasť 103. vitebskej výsadkovej divízie a 334. samostatného oddelenia špeciálnych síl (vzniknutého na báze 5. brigády špeciálnych síl) v bojových operáciách v Afganskej republike. Stovky výsadkárov boli ocenené rozkazmi a medailami, siedmi získali titul Hrdina Sovietskeho zväzu.

V 90. rokoch minulého storočia boli mobilné sily vytvorené ako súčasť ozbrojených síl Bieloruska. A v roku 2007 sa dekrétom prezidenta krajiny vytvorila nová vetva ozbrojených síl - sily špeciálnych operácií Ozbrojených síl Bieloruskej republiky, ktoré sa stali nástupcom vzdušných síl.

Sily špeciálnych operácií dnes vedenie krajiny považuje za jedno z najspoľahlivejších spojení v systéme národnej bezpečnosti Bieloruskej republiky. Pôsobia ako hlavný prvok strategického odstrašovania a slúžia ako škola vojenských zručností pre tisíce občanov krajiny. Parašutisti plnia svoju vojenskú povinnosť so cťou, pokračujú v slávnych tradíciách svojich starých otcov a otcov a zostávajú skutočnými vlastencami vlasti.

A každý rok 2. augusta sa v celej krajine konajú oslavy na počesť sviatku. V mestách Bieloruska - Minsk, Brest, Vitebsk - sa vyznačuje mnohými podujatiami: slávnostné formácie, zhromaždenia za účasti veteránov, zástupcov rôznych verejné organizácie. Výsadkári predvádzajú svoje schopnosti pri zoskokoch padákom, predvádzacích vystúpeniach, ukážkach vojenskej techniky a zbraní mobilných vojsk. V posádkach sa konajú stretnutia s veteránmi Veľkej vlasteneckej vojny a vzdušnými silami, vystupujú vojenské kapely, prieskumné a výsadkové spoločnosti a vystupujú výsadkári.

2. augusta sa slávia 3 pravoslávne cirkevné sviatky. Zoznam podujatí informuje o cirkevných sviatkoch, pôstoch, dňoch uctenia si pamiatky svätých. Zoznam vám pomôže zistiť dátum významnej náboženskej udalosti pre pravoslávnych kresťanov.

Cirkevné pravoslávne sviatky 2. augusta

Prorok Eliáš

Venované jednému z najväčších prorokov - svätému Eliášovi (IX. storočie pred Kristom). Verí sa, že bol živý do neba v ohnivom voze. Počas sucha sa k nemu modlia za dar dažďa. V Rusku je považovaný za patróna vzdušných síl a vzdušných síl. V ľuďoch sa tento sviatok nazýva Ilyinov deň.

Kto by nepoznal proroka Eliáša? Myslím, že to vie každý, dokonca aj ateisti. Avšak Starý testament odsúva ho do tak vzdialenej minulosti, že sa nám stáva úplne nedostupným. V pamäti väčšiny ľudí sa asociatívna séria spojená s touto najunikátnejšou osobou ukazuje byť buď polorozprávková: ak hromy dunia, je to „Ilya, prorok jazdí na voze po oblohe“, alebo úplne každodenný: „Ilya prorok - čas kosenia“. To je vlastne všetko.
Kto teda v skutočnosti je, prorok Eliáš? Je svätý. Ale svätý, ktorý mohol vziať meč a zabiť 450 falošných prorokov. Je „ako v nebi“, ale nezomrel. Je to starozákonný spravodlivý muž, no odhaľuje úžasnú novú pravdu o Bohu.

Eliášov čin možno lepšie pochopiť, ak sa nad tým zamyslíme v moderných pojmoch. Žil takmer pred tromi tisíckami rokov. Žil v spoločnosti, kde sa väčšina ľudí odtrhla od svojej pôvodnej viery. Podľa mena sa nazývali Izraelitmi, spôsobom života boli hrubými pohanmi. Neresti, čarodejníctvo, bezbožnosť, cynizmus a nespravodlivosť. Nepripomína to veľmi našu modernú dobu?

A teraz si predstavte, že po našich vydláždených uliciach chodí nie celkom primerane oblečený človek a odsudzuje všetkých občanov z hriechov a bezbožnosti. Predpokladajme, že nejakým prekvapivým spôsobom nebol prijatý do psychiatrickej liečebne, ako mních Amphilochius z Počajeva. Nedali ho do väzenia, pretože sa boja... a rešpektujú ho. Samozrejme, že je blázon, ale je lepšie sa ho nedotýkať.

Keď sa neprávosť stala všeobecnou, Boh potrestal Izraelitov suchom. Súženie trvalo tri a pol roka a Pán celý ten čas čakal na pokánie od svojho ľudu. Ale nebol. Nebol ani dážď.

Prorok, ktorý zvestoval Boží hnev, trpel suchom rovnako ako všetci ostatní. Najprv býval pri potoku a havran mu nosil potravu. Ale potok vyschol a Pán poslal Eliáša do Sarepty Sidonskej v inom štáte k istej zbožnej vdove.

„V Izraeli bolo mnoho vdov za dní Eliáša, keď sa nebo na tri roky a šesť mesiacov zavrelo, takže nastal veľký hlad po celej zemi a Eliáš nebol poslaný k žiadnej z nich, iba k vdova v Sarepte sidonskej“ (Lk 4, 25 – 26), povedal Kristus farizejom a zdôraznil neustálu slabosť viery židovského národa.

To znamená, že vo všetkých vyvolených Božích ľudoch sa nenašiel dostatočne zbožný človek, aby k nemu poslal proroka. A nielen v Izraeli, ale ani v susednej vernej Judei Boh nenašiel miesto odpočinku pre svojho služobníka. Boh však nie je zaujatý a pokorná viera cudzinca, ktorého meno Biblia nezachováva, sa v Božích očiach ukázala byť vzácnejšia ako arogancia „synov Abrahámových“.

Ako vieme o pokore chudobnej vdovy? V jej prvých slovách:

„Ako žije Pán, tvoj Boh! Nemám nič napečené, iba hrsť múky vo vani a trochu oleja v džbáne; a hľa, nazbieram dve polená dreva a odídem a pripravím ho sebe a svojmu synovi; zjeme to a zomrieme“ (1 Kráľ 17:12).

Pozri, "Ako žije Pán, tvoj Boh." žena verí pravý Boh a uznáva Ho ako Pána, Stvoriteľa neba a zeme. Pozná tvár proroka, pretože sa ho ani nepýta, kto je. A zároveň sa pokorne stavia mimo „legitímnych“ ctiteľov Boha, mimo židovského národa, zdôrazňujúc to slovom „váš“. A ďalej, keď ju Eliáš v mene Božom uisťuje, že kvôli nemu, prorokovi, múka a olej v jej dome neskončia, kým hlad neutíchne, vdova neprečíta, nepochybuje, ale hneď splní čo jej bolo povedané. Naozaj je to starozákonná „Samaritánka“ a zaslúži si všetku úctu.

Medzitým už štyri roky trvá sucho. V krajine je taký hlad, že ani kráľ nemá čím kŕmiť a napájať dobytok. A tak sa izraelský kráľ – zlý modloslužobník Achab – rozhodol hľadať nové pastviny a vodu pre svoje kone. A potom mu povedali, že ho chce vidieť prorok Eliáš. A ako hovorí Biblia: „Achab išiel v ústrety Eliášovi“ (1 Kráľ 18:16). Aký je kronikár skúpy na slová! Biblický jazyk je však na mnohých miestach mimoriadne zdržanlivý.

Za týmto krátkym konštatovaním faktu vidím oveľa viac. Ako môže kráľ „ísť“? Ako kráľ vo všeobecnosti „vystupuje“ a „odchádza“? A z iných biblických textov a z nášho života vieme, že vládca nekráča sám – je obklopený družinou, zbrojnoši, strážcami. A použitie slovesa v jednotnom čísle je v tomto prípade iba metaforou. Je logické predpokladať, že aj tu Achab „išiel“ v ústrety Eliášovi nie sám, ale obklopený svojou družinou. Skúsme si to teda predstaviť, ale aby sme ľahšie a pohodlnejšie pochopili úplnosť obrazu, predstavme si, ako by to vyzeralo teraz.

Na vysoká rýchlosť sa pohybuje kolóna áut s blikajúcimi svetlami, vpredu a vzadu - policajné motocykle, v strede - pancierová limuzína s tónovanými sklami. Uprostred cesty rastie osamelá silueta Eliáša. A sprievod sa zastaví! Ktorá z moderných duchovných autorít dokáže svojím zjavom zastaviť prezidentský sprievod? Nemám na mysli cirkevných hierarchov. Mám na mysli autoritu ducha. Žiaľ, o žiadnom neviem. Vystupovanie z limuzíny... Achab.

"Ty si ten, kto mätie Izrael?" (1. Kráľ. 18:17) – hovorí Achab a jeho telesní strážcovia v sakách a kravatách hľadia na proroka rozhorčene a vystrašene. „Nie ja mýlim Izrael, ale ty a dom tvojho otca, pretože si pohŕdal prikázaniami Hospodinovými a riadiš sa Baalmi“ (1 Kráľ 18:18), odpovedá prorok.

Na ktorého zo súčasných vládcov sveta nemožno tieto slová použiť? Žiaľ, o žiadnom neviem. Zdá sa mi, že keď prorok vyslovil tieto slová, jeho oči horeli ohňom a jeho tvár bola jasná ako tvár Mojžiša, pretože Božia žiarlivosť zapálila jeho srdce.

Svätý ponúkol kráľovi skúšku: on, Eliáš, sa stretne s Baalovými služobníkmi na vrchu Karmel, aby každá strana priniesla obetu zo seba. Koho obetu Pán prijme ohňom, vyznáva pravého Boha. A teraz sa 450 ľudí – nepriateľov Boha, falošných prorokov – zhromaždilo, aby konfrontovali svätého Eliáša. 450 Wang, Blavatsky, Globe, Malach a Copperfield. Od rána do večera sa Baalovi proroci modlili k svojim bohom, recitovali mantry a vo svojom šialenstve sa bodali nožmi. Určite medzi nimi boli skutoční čarodejníci (nie všetci podvodníci!), ktorí mali pod velením démonov. Pravdepodobne inokedy mohli robiť rôzne „znamenia“ a „zázraky“, ale teraz, v prítomnosti očividnej Božej moci, všetka démonická sila ochabla, zoslabla a zrušila sa. Démoni odišli a nič sa nestalo. Svätý Eliáš stál bokom a robil si srandu z Baalových prorokov, ktorí cválali okolo oltára:

Keď prišiel rad na modlitbu, svätý Eliáš postavil oltár z kameňov, rozložil palivové drevo, pripravil teľa, vykopal priekopu a prikázal, aby sa všetko trikrát polialo vodou, aby sa aj tak ukázal Boží zázrak. jasnejšie. A Pán počul jeho lakonickú ohnivú modlitbu a zostúpil s ohňom, spálil teľa, oltár a vodu okolo neho. A všetok zhromaždený ľud padol na tvár a zvolal: "Pán je Boh!"

Ó, slabý vo viere židovského ľudu! Koľkokrát si takto vykríkol a už o chvíľu zradil svojho Pána. Tak to bolo aj na hore Sinaj, keď Mojžiš na jej vrchole spomalil a ľudia zo seba neváhali urobiť liatu modlu. Tak to bolo aj po rozdelení židovského kráľovstva na Judsko a Izrael, keď izraelský kráľ Jeroboam postavil dve zlaté teľatá, aby odviedol pozornosť svojich poddaných od jeruzalemského chrámu. A ľudia neboli rozhorčení, že boli odvádzaní od Všemohúceho Boha k démonom, nezariadili ani povstanie, ani revolúciu, ale celkom pokojne zmenili predmet uctievania. Ako veľmi im to bolo jedno! Ale mali spoľahlivé učenie o anjeloch a démonoch a poznali celú pravdu o „bohoch striebra a zlata“. Tomuto učeniu sa verilo len málo... Tak to bolo aj neskôr, v čase Krista Spasiteľa. Tak to bolo aj s Eliášom.

Len čo všetci videli najprv Boží zázrak v zostupe nebeského ohňa, potom zázračný dážď podľa slova proroka, ako sa v ten istý deň bezbožná kráľovná Jezábel vyhráža vysporiadať sa s Eliášom z pomsty za jej vraždu. falošných prorokov. A nikto sa ho nezastane: ani kráľ Achab, ktorý plakal po týchto zázrakoch (1Kr 18,45), ani ľudia, ktorí videli svätosť proroka.

Nebeský oheň zostupuje na obetu proroka! Stačí si pozrieť aspoň videozáznam zostupu Svätého ohňa na Boží hrob na Bielu sobotu, aby ste sa pokúsili pochopiť, čo sa vtedy dialo na hore Karmel. Je ľahké si predstaviť všeobecné nadšenie, strach z Boha a chvenie. Sám prorok, preniknutý touto inšpiráciou a horlivosťou pre Boha, utekal pred kráľovským vozom z hory Karmel do mesta Jizreel, kde bolo Achabovo sídlo, a to je viac ako 30 kilometrov (1 Kráľ 18:46). Ale manželku Achaba, modlára Jezábel, zázrak neosvietil a Eliáš utiekol pred jej hnevom a ukryl sa v susednej Judei, v meste Batšeba.

Reverend Abrahám z Galichu, Chukhloma, hegumen

Česť pamiatke svätého Abraháma (XIV. storočie), osvietenca krajiny Galich. Zakladateľ 4 kláštorov zasvätených Presvätej Bohorodičke.

Mních Abrahám z Galichu, Chukhloma, žil a pracoval v štrnástom storočí v kláštore Reverend Sergius Radonež. Po mnohých rokoch skúšobnej doby bol vyznamenaný svätým rádom. V snahe o dokonalé ticho požiadal o požehnanie sv. Sergia a v roku 1350 sa utiahol do krajiny Galich, obývanej kmeňmi Chud. Keď sa mních Abrahám usadil na opustenom mieste, zjavením sa presťahoval na horu, kde našiel ikonu Matky Božej žiariacu nevýslovným svetlom. Galichský princ Dimitri sa dozvedel o vzhľade svätej ikony a požiadal mnícha, aby ju priniesol do mesta.

Mních Abrahám prišiel s ikonou do Galichu, kde sa s ním stretol princ a zástup duchovenstva. Z ikony Matky Božej došlo k početným uzdraveniam. Princ Dimitri dal reverendovi prostriedky na výstavbu chrámu a kláštora pri jazere Chukhloma, na mieste, kde sa objavila ikona Najsvätejšej Bohorodičky. Chrám bol postavený a vysvätený na počesť Nanebovzatia Panny Márie. Novovybudovaný kláštor svätého Abraháma sa stal zdrojom duchovného osvietenia miestneho čudského obyvateľstva.

Keď bol kláštor opevnený, ustanovil namiesto seba za richtára svojho učeníka Porfirija a sám sa utiahol 30 míľ do ústrania, aby hľadal odľahlé miesto, ale jeho učeníci ho našli aj tam. Tak vznikol ďalší kláštor s chrámom na počesť Postavenia rúcha Matky Božej, nazývaný „Veľká Abrahámova púšť“. Mních Abrahám sa dvakrát stiahol na odľahlé miesta, keď sa k nemu opäť zhromaždili tí, ktorí tichli. Tak vznikli ďalšie dva kláštory – jeden na počesť Katedrály Presvätej Bohorodičky, ktorej rektorom mních Abrahám vymenoval hegumena Paphnutia, a druhý na počesť Príhovoru Presvätej Bohorodičky.

V kláštore príhovoru ukončil mních Abrahám svoj pozemský život. Zložil sa v roku 1375, keď rok pred svojou blahoslavenou smrťou previedol richtárstvo na svojho učeníka Innokentyho. Mních Abrahám sa objavil ako osvetľovač galícijskej krajiny, založil v nej štyri kláštory zasvätené Matke Božej, ktorá mu na začiatku svojich modlitieb odhalila svoju ikonu.

Odkrývanie relikvií mnícha mučeníka Atanáza z Brestu, hegumena

Mních mučeník Atanáz sa narodil okolo roku 1595-1600 v chudobnej pravoslávnej rodine, pravdepodobne v chudobnej šľachte (súdiac podľa toho, že budúci hegumen pôsobil ako učiteľ na dvore magnáta). Možno bol z rodiny mestského remeselníka – ako sám uvádza vo svojich memoároch, pričom sa nazýval „nenendzy človek, jednoduchý, garbarchik, mizerný Kaluger“. Ako to často býva, nemáme žiadne informácie ani o mieste narodenia, ani o svetskom mene svätca; nie je tiež známe, aké je meno "Filippovič" - priezvisko alebo patronymia.

Počiatočné vedomosti Atanáz pravdepodobne nadobudol v jednej z bratských škôl, kde sa učil grécky a cirkevnoslovanský jazyk, Božie slovo a patristické výtvory, vychovávali sa vysoko vzdelaní ľudia, ktorí dokázali odolať násiliu uniatov a katolíckemu prozelytizmu. Vzdelanie získané v bratskej škole však zvedavého mladého muža úplne neuspokojilo a bol vyškolený na jezuitskom kolégiu vo Vilne, kde boli prijímaní mladí ľudia všetkých kresťanských vyznaní.

Mladý vedec začal svoju službu ako domáci vychovávateľ v domoch pravoslávnej a katolíckej šľachty, ale v roku 1620 sa jeho život ubral iným smerom: bol pozvaný Filippovič, ktorý sa pozitívne osvedčil bohatými znalosťami, dobrými mravmi a nepopierateľným pedagogickým talentom. Hetman Lev Sapega, kancelár Litovského veľkovojvodstva. Hejtman mu zveril výchovu istého „Dmitroviča“, ktorého Atanázovi predstavil ruský cárevič Ján – údajne synovec Theodora Ioannoviča, ktorý zomrel v roku 1598, vnuk Jána IV. Hrozného od jeho mladšieho syna Dimitrija, za ktorého menovať niekoľko podvodníkov pôsobilo v rokoch 1604-1612. Jedným z týchto „žiadateľov“ bol otec žiaka Atanáza, ktorého Poliaci pripravovali na ruský trón: Dimitrij-Michail Luba, ktorý bol zabitý v Moskve počas vzbury proti milícii Falošného Dmitrija I. Zomrela manželka Michaila Lubu Mária vo väzbe a istý Wojciech vzal svojho malého syna Belinského, ktorý dieťa priviezol do Poľska a vydával sa za syna Dimitrija a Mariny Mnishek, ktorý bol skutočne obesený. To všetko bolo oznámené na sneme pred kráľom, ktorý zveril výchovu Ivana Dimitrieviča Levovi Sapegovi. Ustanovil vydržiavanie „kniežaťa“ na šesťtisíc zlotých ročne z príjmov Brestu a Brestského okresu.

Sedem rokov slúžil Atanáz ako „inšpektor“ falošného kniežaťa a postupne dospel k záveru, že tento „istý moskovský cárevič“, „istý Luba“, „ktorý ani nevie, čo je“, je ďalším podvodníkom. Táto dôvera sa časom zvýšila, najmä keď sa Lubov príspevok znížil na stovky zlotých ročne a sám hetman Sapieha akosi unikol: "Ktovie, kto to je!"

Keď sa Filippovič stal nevedomým spolupáchateľom politických intríg proti moskovskému panovníkovi, slávnemu obrancovi pravoslávia Michailovi Fedorovičovi Romanovovi, synovi ruského patriarchu Filareta, opustil v roku 1627 dvor kancelára a odišiel do cely kláštora Svätého Ducha vo Vilne. , kde čoskoro dostal tonzúru od vikára Jozefa Bobrikoviča. Čoskoro s jeho požehnaním zložil Athanasius svoju poslušnosť v kláštore Kuteinsky pri Orshe, ktorý nedávno založil v roku 1623 Bogdan Stetkevich a jeho manželka Elena Solomeretskaya (V. Zverinsky. Materiály pre historický a topografický výskum. Petrohrad. 1892 S. 172) a potom - v kláštore Mezhyhirya pri Kyjeve, u hegumena Komentára (spomínaného pod r. 1627) a brata kyjevského metropolitu Joba Boreckého - Samuela. Avšak už v roku 1632 opát Mezhyhirya prepustil Atanáza do Vilny, kde bol vysvätený za hieromóna.

Nasledujúci rok Atanáz opäť opustil kláštor Ducha Svätého a odišiel ako miestodržiteľ hegumena Leontyho Shitika do kláštora Duboinsky pri Pinsku, tiež podriadeného kláštornému kláštoru Vilna, kde sa tri roky staral o bratov, postil sa a modlil sa. .

V roku 1636 Albrecht Radziwill, horlivý zástanca katolíckeho prozelytizmu, porušujúc „Články pokoja“ vydané kráľom Vladislavom IV., násilne vyhnal pravoslávnych obyvateľov z kláštora Duboina, aby kláštor previedol na jezuitov, ktorí krátko predtým prostredníctvom snahy toho istého Albrechta, usadeného v Pinsku. Atanáz, ktorý nedokázal magnátovi odolať a kláštor udržať, podal sťažnosť s príbehom o spáchanom nezákonnosti, ale tento písomný protest, podpísaný mnohými pravoslávnymi, nepriniesol pozitívne výsledky.

Afanasy Filippovich, vylúčený zo svätého kláštora, prišiel do kláštora Kupyatitsky k hegumenovi Illarionovi Denisovičovi. Tento kláštor založila v roku 1628 vdova po brestskom kastelánovi Gregory Voina Apollonia a jej syn Vasilij Koptem so zázračnou ikonou Matky Božej namaľovanou vo vnútri kríža, kedysi spáleného Tatármi a potom sa zázračne zjavil uprostred kríža. plameň. Tu, pod svätou pokrývkou malá veľkosť ale veľký v zázrakoch“ ikony a blahoslavený Atanáz žil v srdečnom priateľstve s mníchom Makarijom Tokarevským.

V roku 1637 tento Macarius priniesol kombi od metropolitu Petra Mohylu, čo umožnilo zbierku "yalmuzhna" - almužny na obnovu kláštorného kostola Kupyatitsky. A tak na radu bratov kláštora a požehnanie opáta išiel v novembri 1637 Afanasy Filippovich zbierať dary. Aby to urobil, rozhodol sa pre dosť odvážne činy: odišiel do Moskvy, aby zbieral dary a hľadal ochranu pravoslávia od moskovského cára.

Krátko pred cestou mal videnie, ktorým sa poctil aj opát kláštora: Kráľ Žigmund, pápežský nuncius a hajtman Sapieha horeli v rozpálenej peci. Atanáz považoval túto víziu za dobré znamenie blížiaceho sa triumfu pravoslávia. Tesne pred odchodom do Muscovy Athanasius, modliaci sa v predsieni kostola, uvidel cez okno ikonu Bohorodičky a počul hluk a hlas z ikony: „Idem aj ja s tebou! “ a potom si všimol diakona Nehemiáša, ktorý zomrel pred niekoľkými rokmi, ktorý povedal: „Aj ja idem so svojou Pani! Atanáz si teda zabezpečil prísľub zázračného patronátu Presvätej Bohorodičky, rozlúčil sa s bratmi a prijal požehnanie od hegumena a vydal sa na cestu.

Po príchode do Slutska sa stretol s neočakávanými ťažkosťami: Archimandrite Samuil Shitik mu odobral metropolitné kombi z dôvodu, že Filippovič nemal právo vyberať poplatky na území, ktoré nepatrilo do Lutskej diecézy. Keď bol konflikt koncom januára 1638 vyriešený, Athanasius a jeho spoločník Volkovitsky odišli do Kuteina, aby požiadali hegumena Ioila Truceviča, ktorý bol spájaný s najznámejšími predstaviteľmi ruského kléru, o asistenciu pri prekročení hranice do Moskovska (dozor bol zosilnený za hranicou kvôli tomu, že kozáci zo strachu z represálií po nedávnych nepokojoch utiekli z Commonwealthu do Ruska).

Prevzatie od opáta Joela odporúčacie listy„karty, informácie o sebe,“ Filippovič odišiel do Kopysu, Mogileva, Shklova a opäť sa vrátil do Kuteinského kláštora, kde guvernér Joseph Surta odporučil cestu do moskovského kráľovstva cez Trubčevsk. Cestovatelia, ktorí zablúdili a takmer sa utopili v Dnepri, okradli a zbili v jednom z hostincov, sa konečne dostali do Trubčevska. Ale aj tu ich čakal neúspech; Princ Trubetskoy kategoricky odmietol dať im priepustku a podozrieval ich, že sú skauti.

Atanáz, nútený vrátiť sa, cestou navštívil Chovský kláštor, kde mu jeden zo starších poradil, aby sa pokúsil prekročiť hranicu v oblasti Novgorod-Seversky za asistencie miestneho vojvodu Petra Pesečinského. Pútnik vďačne prijal dobrú radu a pri dedine Šepelevo prekročil hranice.

Tým sa však Atanázove ťažkosti neskončili: na ceste do Moskvy sa pohádal s novicom Onezimom, ktorý stratil nádej na dosiahnutie svojho cieľa.

Napokon chodci prišli pred brány hlavného mesta. V Moskve sa zastavili v Zamoskvorechye na Ordynke, kde v marci 1638 Atanáz napísal cárovi poznámku, v ktorej vo forme denníka načrtol jeho poslanie a cestovateľskú históriu. V tejto poznámke Atanáz ukázal situáciu Pravoslávna cirkev v Commonwealth, nasadil obraz násilia a zneužívania pravoslávia, prosil ruského panovníka, aby sa prihováral za ruskú vieru. Tiež poradil cárovi, aby vytvoril obraz Kupyatitskej Matky Božej na vojenských transparentoch, s pomocou ktorých bolo možné vykonať takú náročnú a nebezpečnú cestu. Táto poznámka spolu s obrazom zázračného obrazu bola odovzdaná kráľovi. Výsledkom bolo, že Athanasius bol prijatý v chate veľvyslanectva, kde zrejme hovoril o nadchádzajúcom podvodníkovi. Hneď nasledujúci rok bola do Poľska vyslaná komisia na čele s bojarom Ivanom Plakidinom, aby identifikovala podvodníkov; správa prednostu komisie potvrdila informáciu Atanáza (Pamiatky ruského staroveku. Petrohrad. 1885. Zv. 8).

Na Kvetnú nedeľu Atanáz opustil Moskvu so štedrými darmi pre kupjatický kostol, 16. júna prišiel do Vilny a v júli dosiahol hranice svojho rodného kláštora.

V roku 1640 bratia z kláštora Brest Simeonov, ktorí stratili svojho hegumena, poslali Kupjatitsymu žiadosť, aby požehnal Afanasyho Filippoviča alebo Makarija Tokarevského ako hegumena. Voľba padla na Atanáza, ktorý odišiel do Brestu. Tu sa ocitol v samom centre zápasu pravoslávia s úniou, lebo Brest bol mestom, v ktorom sa zrodil „gréckokatolicizmus“ a šíril sa ako nikde inde. Ešte skôr sa všetkých 10 pravoslávnych kostolov v meste zmenilo na uniatské a až v roku 1632 sa pravoslávnemu bratstvu podarilo vrátiť chrám v mene Simeona Stylita s kláštorom pod ním av roku 1633 - kostol na počesť Narodenia Panny Márie.

Uniati však neprestávali so svojimi zásahmi a čoskoro musel opát Atanáz hľadať „základy“ na pravoslávnych kostoloch: našlo sa šesť dokumentov z 15. storočia, ktoré sa zapísali do mestských kníh v Magdeburgu, týkajúce sa bratstva Brest Nikolského, ktorý spájal kláštory Narodenia Panny Márie a Simeona Stylitu . Dokumenty, ktoré našiel opát, dali dôvod zákonná registrácia práva bratstva Narodenia Bohorodičky a Brest askéta odišiel v septembri 1641 do Varšavy do Sejmu, kde 13. októbra získal kráľovské výsady, ktoré potvrdili práva bratov a umožnili im kúpiť si miesto v Breste postaviť bratský dom.

Toto privilégium však museli potvrdiť kancelár Albrecht Radziwill a podžupan Trizna, ktorí odmietli, čo i len za 30 toárov, ktoré im opát mohol ponúknuť, osvedčiť privilégiá svojimi pečaťami s odvolaním sa na skutočnosť, že „pod prísahou je im to zakázané od svätého otca papeža, aby sa tu viac nerozmnožila grécka viera.“ Ani pravoslávni biskupi zhromaždení v Sejme nemohli pomôcť hegumenovi z Brestu, pretože sa obávali, že v boji za menej by sa mohlo stratiť viac, čo vyvolalo vlnu nového prenasledovania zo strany úradov. Hegumen Athanasius sa však upevnil v správnosti svojej veci požehnaním zázračná ikona, sa opäť pokúsil zabezpečiť toto privilégium – a opäť neúspešne. Potom sa objavil v Sejme a obrátil sa priamo na kráľa s oficiálnou sťažnosťou - "suplika" - požadujúc, "aby bola pravá grécka viera dôkladne utíšená a prekliata únia zničená a premenená na nič", pohrozil panovníkovi Božím trestom, ak neobmedzil cirkevný diktát.

Táto výpoveď, vyslovená 10. marca 1643, priviedla kráľa a dieta do najsilnejšej mrzutosti. Opát Atanáz bol zatknutý a uväznený spolu s kolegom diakonom Leontym v dome kráľovského vrátnika Jána Železovského niekoľko týždňov - až do odchodu snemu. Hegumen z Brestu, zbavený možnosti vysvetliť dôvody svojho prejavu, vzal na seba dobrovoľnú hlúposť a 25. marca na oslavu Zvestovania Presvätej Bohorodičky utiekol z väzby a postavil sa na ulica v captura a paramante, bitie sa palicou do hrude, verejne vyhlásil kliatbu únie.

Čoskoro bol zajatý a opäť vzatý do väzby a po skončení snemu bol predvedený na cirkevný súd. Súd, aby upokojil vrchnosť, ho dočasne zbavil kňazských a opátskych hodností a poslal do Kyjeva na záverečný proces na konzistóriu. V očakávaní konečného rozhodnutia súdu pripravil mních Atanáz vysvetlivku v latinčine, na príchod vládneho prokurátora sa očakával. Ďaleko od podráždenej Varšavy a najvyššími orgánmi súd, ktorému predsedal rektor kyjevsko-mohylského kolégia Innokentij Gizel, rozhodol, že Atanáz už svoj „hriech“ odčinil uväznením, a preto dostal slobodu a vrátil sa kňazstvo. Metropolita Peter Mohyla toto rozhodnutie potvrdil a 20. júna poslal mnícha do kláštora Simeona Stylitu s posolstvom, v ktorom mu bolo nariadené, aby bol v cirkevných záležitostiach opatrnejší a zdržanlivejší.

A tak sa mních Athanasius vrátil do Brestu, kde žil „značný čas v mieri“. Tento mier bol veľmi relatívny, pretože neprestávali neustále útoky jezuitských študentov a uniatských kňazov na kláštor, urážali a dokonca bili pravoslávnych mníchov.

V očakávaní podpory od novogorodského vojvodu Nikolaja Sapegu, ktorý bol považovaný za patróna kláštora Simeonov, a v nádeji, že pomôže zabezpečiť bezpečné správanie pravoslávnych Beresteyanov, odišiel mních Athanasius do Krakova a súčasne zbieral dary pre jeho kláštor. Žiaľ, podporu šľachtického guvernéra sa nepodarilo nájsť a mních odišiel k moskovskému veľvyslancovi, princovi Ľvovovi, ktorý v tom čase žil v Krakove a vyšetroval podvodníkov. Po stretnutí s ním Athanasius povedal o svojej ceste do Moskvy a tiež povedal veľa faktov o Janovi-Favstinovi Lubovi, pričom predložil jednu z jeho posledných správ, z ktorých niektoré fragmenty dali dôvod na začatie súdneho vyšetrovania proti podvodníkovi.

Predvolaný z Krakova do Varšavy listom varšavského právnika Zychevského, ktorý 3. mája 1644 oznámil, že vďaka jeho úsiliu bol list, ktorý Atanáz poveril kancelárom overiť, už opatrený potrebnými pečaťami a žiadal odkúpenie. privilégiá za šesťtisíc zlatých, mních Atanáz ihneď vyrazil do hlavného mesta. Keď sa však po overení ukázalo, že privilégiá nie sú zahrnuté v kráľovskej metrike, a preto nemajú právnu silu, opát odmietol fiktívnu listinu preplatiť.

Po návrate do Brestu z Varšavy si mních Atanáz objednal kópiu Kupjatického ikony z bernardínskeho kláštora a umiestnil ju do svojej cely; inšpirovaný týmto obrazom pristúpil k zostaveniu novej verejnej sťažnosti, s ktorou očakával, že vystúpi na sneme v roku 1645. Na tento účel pripravil niekoľko desiatok kópií ručne napísaných „Histórií cesty do Moskvy“ zobrazujúcich Kupjatitského ikonu Matky Božej.

Všetko záviselo od toho, čo presne bolo potrebné na zber. V dávnych dobách v tento deň žiadali Eliáša o slnko alebo dážď. Dnes porozpráva históriu sviatku, tradícií a rituálov na Ilyinov deň 2018.

K tomu má bleskové šípy. Prorok Eliáš bol vykonávateľom vôle Božej, preto je v jeho moci potrestať hriešnikov, nenechať zlých duchov triky. Ilya pomáha zbožným roľníkom chovať dobytok a pestovať plodiny. Eliáš je múdry a prísny, no zároveň spravodlivý prorok, ktorý je naklonený spravodlivým a čestným ľuďom, ktorí v sebe neskrývajú zlo a zášť. Ilya je nemilosrdný k hriešnikom - polia takýchto ľudí trpia inváziou hmyzu, trávy, vetra, krupobitia, dažďov a horiaceho slnka.

Bol predurčený stať sa prorokom. Dávno, presnejšie v 9. storočí pred Kristom, 900 rokov pred narodením Ježiša, sa v jednom zo židovských miest narodil chlapec, ktorému bola prorokovaná veľká budúcnosť. Podľa legendy mal otec pri narodení dieťaťa sen - anjeli chlapca zabalili do ohnivých plienok a nakŕmili ho ohnivým plameňom. Volá sa Ilya.

Ilya vyrástol a odišiel do púšte, kde zachovával všetky Božie kázne, prísne sa postil a denne sa modlil k bohom. Neskôr sa ukázalo, že sen bol prorocký. Po pustovni v púšti Ilya naďalej viedol spravodlivý život, zápasil s hriechmi, odolával zlým duchom a bojoval s modlami.

V Byzancii sa na jeho počesť konali celé slávnosti a predstavenia. Nebolo to veľmi skoro, keď začali čítať Ilju - až od 9. do 10. storočia nášho letopočtu. V Kyjeve dokonca postavili na počesť Eliáša chrám, ktorý sa dnes volá Kostol sv. O niečo neskôr Ilya stlačil strážcu neba Perúna a vzal si jeho vlastnosti a sily pre seba. Zrejme nie nadarmo sa sviatok Iljin a deň výsadkárov oslavuje 2. augusta. V súčasnosti je prorok Eliáš považovaný za patróna leteckých bojovníkov (pilotov, letcov a výsadkárov).

Je to spôsobené tým, že leto končí 2. augusta, vraj sa príroda pripravuje na nástup jesene a prorok Eliáš cikal do vody, čím ju ochladzoval. Podľa ľudových legiend sa verí, že po 2. auguste sa oplatí ukončiť kúpaciu sezónu. Podľa inej legendy Iľja jazdí po oblohe na svojom bielom ohnivom voze a púšťa do vody podkovu, ktorá ochladzuje vodu.

Tiež sa verí, že v noci 2. augusta sa pri nádržiach zhromažďujú všetky nečisté sily (vo vode vládne voda, diabli, morskí králi a morské panny). Existuje ďalšia možnosť, prečo sa po Ilyinovom dni nemôžete kúpať, pretože voda začína kvitnúť, čo nepriaznivo ovplyvňuje pokožku a zdravie. Keď sa po sviatku Ilyin vykúpete v otvorenej nádrži, môžete si spôsobiť problémy alebo sa dokonca utopiť (morská panna vás bude lákať a ťahať preč).

Preto hovoria: „V Ilyin deň jeleň preplával cez vodu, nemali by ste plávať“, čo naznačuje, že počas plávania jeleň čúral do vody a ochladzoval ju. Ďalšou možnosťou, prečo sa v Ilyin deň nemôžete kúpať, je skutočnosť, že v blízkosti nádrže môžete ľahko stretnúť divé zvieratá.

Verilo sa, že takáto voda má liečivú silu a chráni pred zlými duchmi po celý rok. Ak bola 2. augusta búrka, dažďová voda sa zachytávala a skladovala v dome. Počas búrky obyvatelia pevne zatvorili dvere a okná a pred ikonami svietili lampy a sviečky (ak to bolo možné, modlili sa). Počas dažďa a búrky bolo zakázané robiť hluk, zabávať sa, byť vo vode, stáť pod stromom (najmä pod borovicou, ktorá má dva vrcholy).

V predvečer sviatku bol dom vždy v poriadku. Pred Eliášovým dňom sa musel celý týždeň dodržiavať pôst. Prípravy na oslavu sa začali dlho pred Ilyinovým dňom - ​​pripravovalo sa veľa rôznych jedál, piekol sa rituálny chlieb z múky novej plodiny. V samotný sviatok sa umývali dažďovou vodou a organizovali slávnosti pre všetkých obyvateľov obce.

Pred podávaním mäsa na stôl bolo zviera rituálne obetované. Hlavným nápojom bolo pivo a jedlo bol vôl alebo baran. Verilo sa tiež, že prorok Eliáš môže pomôcť nielen s úrodnou úrodou, ale aj pomôcť zotaviť sa z ťažkej choroby, potrestať páchateľa, nájsť poklad, zachrániť mladých pred nešťastným manželstvom, poškodením a zlým okom.

Rozdiel je vidieť aj v skutkoch, ktoré je buď možné, alebo zakázané robiť na Ilyinov deň 2018. Moderné zvyky a tradície sa od tých dávnych výrazne líšia, no aj v našich podmienkach sa dajú dodržiavať kánony a oslavovať Ilyinov deň. Slávnostná večera so sezónnym ovocím a zeleninou, chlebový kôš, mäsové jedlo, koláče, huby a pivo. Napríklad vás nikto neobťažuje upratať byt a umyť sa dažďovou vodou, ak prší (táto tradícia nebola vynájdená márne, určite vám pomôže zachrániť sa pred zlým okom a nikto nezrušil silu myšlienky ). Nikto vám tiež nemôže zakázať tancovať, spievať piesne a baviť sa, len nezabudnite, že 2. august - Ilyinov deň v roku 2018 - je pracovný deň a ďalší deň je tiež pracovný, takže to nepreháňajte.

história sviatku

Nazýva sa aj Ilyinov deň, nielen tento náboženský sviatok bohaté na tradície a znaky. Všimnite si, že katolícka cirkev si uctieva pamiatku proroka v zime – 16. februára.

Dievčatá sa už dlho pýtali proroka Eliáša dobrý manžel, a dedinčania - dážď počas sucha. Modlitba, ktorá je mu adresovaná, tiež pomáha uspieť v akomkoľvek podnikaní a zbaviť sa chorôb.

Stojí za to pripomenúť, že v čase pohanstva Slovania slávili 2. augusta Perúnov deň - boha hromu a vojenskej zdatnosti. Ale po krste Ruska bol „prepísaný“ na Pamätný deň proroka Eliáša - pána hromu, nebeského ohňa, dažďa, úrody, plodnosti a bojovníkov. Ilya - „strašný svätec“. Verí sa, že sa ponáhľa po nebesách na voze a strieľa blesky na tých, ktorí nechcú dodržiavať Boží zákon.

Tradície na Ilyinov deň

Naši predkovia mali na Iljin deň svoje vlastné tradície a zvyky: v tento deň sa v susedných dedinách stravovalo spoločne. Okrem toho bolo v tento sviatok zvykom rozdávať jedlo chudobným a bezdomovcom.

Deň Eliáša bol tiež spojený so začiatkom žatvy. Verilo sa, že práve v tento sviatok končí leto a začína jeseň. V tento deň spadali pod zákaz poľné práce – prorok môže takého človeka zasiahnuť bleskom.

Naši predkovia nazvali noc na Ilyu „vrabcom“, pretože je vysoká pravdepodobnosť, že bude blikať blesk a hromy budú dunieť a vtáky sa začnú správať čudne a narážajú do blížiacich sa predmetov.

V deň Ilyina a po ňom je kúpanie v nádržiach zakázané: voda je veľmi studená - môžete prechladnúť a na tento sviatok v nej môžete stretnúť všetky druhy zlých duchov.

Na sviatok Eliáša sa umývajú pramenitou vodou: tá chráni pred chorobami a skazou.

Okrem toho v deň Eliáša nebolo možné pustiť domáce zvieratá von, aby ich neobývali zlí duchovia. Verilo sa, že v tento deň Ilya jazdí na voze po oblohe a hádže bleskové šípy na všetkých zlých duchov a naši predkovia verili, že stvorenia sa môžu presťahovať do zvierat.

V predvečer dňa Eliáša vydymili záhradu, dobytok, polia a obydlia kadidlom, aby neudreli blesky.

Takže na Eliášov deň je nemožné:

• práca na poli a okolo domu;
• kričte a spievajte nahlas - blesk môže udrieť;
• nadávanie a povoľovanie zlých myšlienok;
• vypustenie domácich zvierat na ulicu;
• v tento deň nemôžete stáť pod stromom - môže ho zasiahnuť blesk;
• nemôžete stáť na križovatke, pretože sa tam zhromažďujú zlí duchovia;
• kúpať sa.

Známky na Ilyin deň:

Od Ilyinovho dňa nemôžete plávať - ​​napísal Ilya do vody

Pred Iľjou ľudia plávajú a po ňom sa lúčia s riekou

Od Ilyinových dní je voda studená

Od Ilyinových dní voda zamŕza

Od sviatku Eliáša je voda stále chladnejšia

Ak sa ozve hrom, potom Ilya obíde nebesá na svojom voze

Začína sa žatva Eliáša a končí leto

Ak v Ilyin deň dôjde k požiaru, mlieko sa naleje do ohňa do vody, aby sa ďalej nerozptýlilo.

V Ilyin deň nemôžete pracovať na poli - bude horieť nebeským ohňom

Pred Iľjom ani kňaz nebude prosiť o dážď a po ňom žena dobehne zásteru.

Po Ilyinovom dni je noc tmavá a hlavne dlhá.

Koho v tento deň zastihol dážď, nech sa zásobí zdravím na celý rok

Kto v tento deň počíta šoky, čoskoro príde o všetko dobré

Modlitba k prorokovi Eliášovi

Ó, svätý prorok Boží Eliáš, oroduj za nás, Milovníka Boha, nech nám, Božím služobníkom (mená), dá ducha pokánia a ľútosti za naše hriechy a nech nám pomáha so svojou všemocnou milosťou opustiť cestu bezbožnosti, uspieť v každom dobrom skutku a v boji proti našim vášňam a žiadostiam nech nás posilní; nech je láskavo postarané o ducha pokory a miernosti, ducha bratskej lásky a miernosti, ducha trpezlivosti a čistoty, ducha horlivosti pre Božiu slávu a pre spásu svoju i blížneho . Svojím príhovorom odvráť od nás spravodlivý Boží hnev a ži v tomto svete v pokoji a zbožnosti, budeme hodní účasti na večných požehnaniach v Kráľovstve Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, česť a uctievanie Mu patrí , s Jeho Otcom Bez Počiatku a Najsvätejším Duchom, navždy storočia. Amen.

Prorok Eliáš patrí k svätým milovaným a uctievaným ľudom. Prorok Eliáš je v slovanskej ľudovej tradícii pánom hromu a blesku, nebeského ohňa, dažďa, patrónom úrody a plodnosti. Kresťanský prorok Ilya prišiel nahradiť pohana Perúna Hromovládcu.

augusta do cirkevný kalendár sviatok - deň spomienky na Božieho proroka Eliáša - jedného z najobľúbenejších a najuctievanejších svätých medzi našim ľudom a medzi mnohými Slovanmi. Ako vždy, kostol a ľudové tradícieúzko prepojené v Ilyin deň. Zistite, aké znamenia existujú na prorokovi Eliášovi, čo sa môže a čo nemôže robiť počas sviatkov.

Aký cirkevný sviatok je dnes 2. august: kto je prorok Eliáš

Medzi ruským ľudom sa Eliáš teší mimoriadnej úcte a cti, v slovanskej kultúre je považovaný za pána hromu, nebeského ohňa, dažďa, úrody a plodnosti. Aby sa zachovala úroda a zvýšila plodnosť hospodárskych zvierat v Rusku, usporiadali spoločné jedlo s obetou. Ako obeť vystupoval baran alebo býk. Roľníci hnali dobytok do kostola a kňaz konal modlitebnú službu a pokropil ho posvätnou vodou. Potom sa obetovalo zviera kúpené za spoločné peniaze a konala sa hostina, ktorá trvala zvyčajne až do rána.

Ako nám hovorí Biblia, Eliáš bol starozákonný prorok, ktorý uctieval Boha Jahveho. Obyvatelia Izraela opustili svojho Pána a obrátili sa k pohanskému kultu Baala, nahnevaní na svoj ľud, prostredníctvom Eliáša Boh zosiela na Izrael sucho a hlad. Neskôr sa ctitelia Jahveho a Baala stretli na hore Karmel, kde každá strana musela volať svojho Boha, aby potvrdil pravdu vrhaním ohňa z neba. Od Baala však nenasledovalo žiadne znamenie, ale na oltár Boha Jahveho bol zvrhnutý oheň a Izraeliti padali s výkrikmi: "Jahve je Boh." Okamžite začalo pršať a vzkriesilo vysušenú zem. A tak sa objavil sviatok s názvom Ilyin's Day.

Ako hovorí Starý zákon, keď si Boh chcel vziať Eliáša k sebe, na oblohe sa objavil ohnivý voz, pred ktorým sa rozdelili vody rieky Jordán. Eliáš sa posadil na voz a ona zmizla z dohľadu a sledovala túto situáciu, Elizeus, Eliášov učeník.

Aký cirkevný sviatok je dnes 2. august: tradície a znaky tohto dňa

Eliáš, pán hromu a blesku, bol v ľudových spisoch zobrazený ako cválajúci nebesami na ohnivom voze ťahanom štyrmi bielymi koňmi. Zvuk kopýt je hrom. A sám Eliáš je poslom zákona Božieho, impozantný, ale spravodlivý a veľkorysý patrón poľnohospodárstva a chovu dobytka, ktorý lenivých a nespravodlivých trestá úderom blesku, polia a úrodu bije krupobitím, chráni a berie. pracovití a spravodliví pod jeho ochranou, polievajúci úrodu úrodným dažďom.

Eliáša vzali živého do neba, vystúpil na ohnivom voze, aby sa pred druhým príchodom Krista vrátil na zem a trikrát obišiel svet a varoval ľudí pred posledným súdom.

Znaky a tradície o prorokovi Eliášovi

Veriaci na Eliáša chodia do kostola a prosia v modlitbách za blaho v rodine, pokoj, zdravie blízkych, nosia semená na posvätenie pre budúcu úrodu.

Predtým bolo zvykom organizovať jarmoky na Eliáša, ako aj bratchina - spoločné večere, na ktoré priniesli jedlo a nápoje z každého domu, liečili sa, liečili cestujúcich, tulákov, chudobných, núdznych. Takéto jedlá sa končili slávnosťami, hrami, okrúhlymi tancami, piesňami.

Ľudia verili, že v deň Eliáša sú všetci zlí duchovia zachránení pred ohnivým trestom svätého a menia sa na rôzne zvieratá a ryby vrátane domácich miláčikov. Preto ľudia na Eliášovi nepúšťali z domu domácich psov a mačky, aby ich neobýval zlý duch.

Deň proroka Eliáša je jedným zo sviatkov, ktoré ľudia uctievajú, v tento deň sa však nevykonávali žiadne špeciálne významné rituály, napriek tomu, že s Eliášom sa spája veľa povier, mytologických legiend, kalendárnych a domácich znamení a zákazov.

Pripravili sa na dovolenku za pár dní - chránili svoje domovy pred zlými duchmi, zlými duchmi, piekli špeciálne rituálne sušienky a chlieb - koloboky, zastavili akúkoľvek prácu na poli a okolo domu.

Všimli ste si preklep alebo chybu? Vyberte text a stlačte Ctrl+Enter, aby ste nám o ňom povedali.