पूर्वी स्लाव। स्लाव, Wends

पूर्वी स्लावों के बारे में बातचीत शुरू करना, स्पष्ट होना बहुत मुश्किल है। प्राचीन काल में स्लाव के बारे में बताने वाले व्यावहारिक रूप से कोई स्रोत नहीं हैं। कई इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि स्लाव की उत्पत्ति की प्रक्रिया दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुई थी। यह भी माना जाता है कि स्लाव इंडो-यूरोपीय समुदाय का एक अलग हिस्सा हैं।

लेकिन वह क्षेत्र जहां प्राचीन स्लावों का पैतृक घर स्थित था, अभी तक निर्धारित नहीं किया गया है। इतिहासकार और पुरातत्वविद इस बात पर बहस जारी रखते हैं कि स्लाव कहाँ से आए थे। सबसे अधिक बार यह कहा जाता है, और बीजान्टिन स्रोत इस बारे में कहते हैं कि पूर्वी स्लाव पहले से ही 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र में रहते थे। यह भी आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वे तीन समूहों में विभाजित थे:

वेन्ड्स (विस्तुला नदी के बेसिन में रहते थे) - पश्चिमी स्लाव।

Sklavins (विस्तुला, डेन्यूब और डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के बीच रहते थे) दक्षिणी स्लाव हैं।

एंटी (नीपर और डेनिस्टर के बीच रहते थे) - पूर्वी स्लाव।

सभी ऐतिहासिक स्रोत प्राचीन स्लावों को इच्छा और स्वतंत्रता के लिए प्यार करने वाले लोगों के रूप में चित्रित करते हैं, जो स्वभाव, मजबूत चरित्र, धीरज, साहस, एकजुटता की विशेषता है। वे अजनबियों के लिए मेहमाननवाज थे, बुतपरस्त बहुदेववाद और विचारशील अनुष्ठान थे। प्रारंभ में, स्लाव में अधिक विखंडन नहीं था, क्योंकि आदिवासी संघों की भाषा, रीति-रिवाज और कानून समान थे।

पूर्वी स्लाव के क्षेत्र और जनजातियाँ

एक महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि स्लावों द्वारा नए क्षेत्रों का विकास और सामान्य रूप से उनका पुनर्वास कैसे हुआ। पूर्वी यूरोप में पूर्वी स्लावों की उपस्थिति के दो मुख्य सिद्धांत हैं।

उनमें से एक को प्रसिद्ध सोवियत इतिहासकार, शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने आगे रखा था। उनका मानना ​​​​था कि स्लाव मूल रूप से पूर्वी यूरोपीय मैदान में रहते थे। लेकिन XIX सदी के प्रसिद्ध इतिहासकारों S.M.Soloviev और V.O.Klyuchevsky का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि स्लाव डेन्यूब के पास के प्रदेशों से चले गए।

स्लाव जनजातियों की अंतिम बस्ती इस तरह दिखती थी:

पूर्वी स्लाव की गतिविधियाँ

कृषि, जो स्थानीय मिट्टी की विशेषताओं से जुड़ी थी, को पूर्वी स्लावों के मुख्य व्यवसायों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। स्टेपी क्षेत्रों में कृषि योग्य खेती व्यापक थी, और जंगलों में स्लेश-एंड-बर्न कृषि का अभ्यास किया जाता था। कृषि योग्य भूमि जल्दी से समाप्त हो गई, और स्लाव नए क्षेत्रों में चले गए। इस तरह की खेती के लिए बहुत अधिक श्रम की आवश्यकता होती है, यहां तक ​​​​कि छोटे भूखंडों पर भी खेती करना मुश्किल होता है, और कठोर महाद्वीपीय जलवायु उच्च पैदावार पर निर्भर होने की अनुमति नहीं देती है।

फिर भी, ऐसी परिस्थितियों में भी, स्लाव ने गेहूं और जौ, बाजरा, राई, जई, एक प्रकार का अनाज, दाल, मटर, भांग और सन की कई किस्में बोईं। बगीचों में शलजम, चुकंदर, मूली, प्याज, लहसुन और पत्ता गोभी उगाई जाती थी।

रोटी मुख्य भोजन था। प्राचीन स्लाव ने उन्हें "ज़िटो" कहा, जो स्लाव शब्द "लाइव" से जुड़ा था।

स्लाव खेतों में पशुधन उठाया गया था: गाय, घोड़े, भेड़। व्यापार से बहुत मदद मिली: शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन (जंगली शहद का संग्रह)। फर व्यापार व्यापक हो गया है। तथ्य यह है कि पूर्वी स्लाव नदियों और झीलों के किनारे बसे थे, जिन्होंने शिपिंग, व्यापार और विभिन्न शिल्पों के उद्भव में योगदान दिया जो विनिमय के लिए उत्पाद प्रदान करते हैं। व्यापार मार्गों ने भी बड़े शहरों और जनजातीय केंद्रों के उद्भव में योगदान दिया।

सामाजिक व्यवस्था और आदिवासी संघ

प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव आदिवासी समुदायों में रहते थे, बाद में वे जनजातियों में एकजुट हो गए। उत्पादन के विकास, मसौदा शक्ति (घोड़ों और बैलों) के उपयोग ने इस तथ्य में योगदान दिया कि एक छोटा परिवार भी अपने आवंटन पर खेती कर सकता था। पारिवारिक संबंध कमजोर होने लगे, परिवार अलग-अलग बसने लगे और अपने दम पर भूमि के नए भूखंडों की जुताई करने लगे।

समुदाय बना रहा, लेकिन अब इसमें न केवल रिश्तेदार, बल्कि पड़ोसी भी शामिल थे। प्रत्येक परिवार के पास खेती के लिए अपनी जमीन, उत्पादन के अपने उपकरण और कटी हुई फसल थी। निजी संपत्ति दिखाई दी, लेकिन यह जंगलों, घास के मैदानों, नदियों और झीलों तक नहीं फैली। स्लाव ने इन लाभों का एक साथ उपयोग किया।

पड़ोसी समुदाय में, विभिन्न परिवारों की संपत्ति की स्थिति अब समान नहीं थी। सबसे अच्छी भूमि बड़ों और सैन्य नेताओं के हाथों में केंद्रित होने लगी, और उन्हें सैन्य अभियानों से अधिकांश लूट भी मिली।

स्लाव जनजातियों के सिर पर अमीर नेता-राजकुमार दिखाई देने लगे। उनकी अपनी सशस्त्र टुकड़ी - दस्ते थे, और उन्होंने अपने नियंत्रण में आबादी से श्रद्धांजलि भी एकत्र की। श्रद्धांजलि के संग्रह को पॉलीयूडी कहा जाता था।

छठी शताब्दी को स्लाव जनजातियों के संघों में एकीकरण की विशेषता है। सैन्य दृष्टि से सबसे शक्तिशाली राजकुमारों ने उनका नेतृत्व किया। ऐसे राजकुमारों के आसपास, स्थानीय कुलीनता धीरे-धीरे मजबूत होती गई।

ऐसे आदिवासी संघों में से एक, जैसा कि इतिहासकार मानते हैं, रोस (या रस) जनजाति के आसपास स्लावों का एकीकरण था, जो रोस नदी (नीपर की एक सहायक नदी) पर रहते थे। बाद में, स्लाव की उत्पत्ति के सिद्धांतों में से एक के अनुसार, यह नाम सभी पूर्वी स्लावों को स्थानांतरित कर दिया गया था, जिन्हें सामान्य नाम "रस" प्राप्त हुआ था, और पूरा क्षेत्र रूसी भूमि, या रूस बन गया।

पूर्वी स्लाव के पड़ोसी

उत्तरी काला सागर क्षेत्र में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, स्लाव के पड़ोसी सिमरियन थे, लेकिन कुछ शताब्दियों के बाद उन्हें सीथियन द्वारा हटा दिया गया था, जिन्होंने इन भूमि पर अपना राज्य - सीथियन साम्राज्य स्थापित किया था। बाद में, सरमाटियन पूर्व से डॉन और उत्तरी काला सागर क्षेत्र में आए।

राष्ट्रों के महान प्रवास के दौरान, गोथों की पूर्वी जर्मन जनजातियाँ इन भूमियों से होकर गुज़रीं, फिर हूण। यह सब आंदोलन लूट और विनाश के साथ था, जिसने उत्तर में स्लावों के पुनर्वास में योगदान दिया।

स्लाव जनजातियों के पुनर्वास और गठन में एक अन्य कारक तुर्क थे। यह वे थे जिन्होंने मंगोलिया से वोल्गा तक के विशाल क्षेत्र में तुर्किक कागनेट का गठन किया था।

विभिन्न पड़ोसियों की आवाजाही दक्षिणी भूमिइस तथ्य में योगदान दिया कि पूर्वी स्लावों ने वन-स्टेप और दलदलों के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। यहां ऐसे समुदाय बनाए गए जो विदेशी छापों से अधिक मज़बूती से सुरक्षित थे।

VI-IX सदियों में, पूर्वी स्लाव की भूमि ओका से कार्पेथियन तक और मध्य नीपर से नेवा तक स्थित थी।

खानाबदोश छापे

खानाबदोशों के आंदोलन ने पूर्वी स्लावों के लिए एक निरंतर खतरा पैदा कर दिया। खानाबदोशों ने रोटी, मवेशी, जले हुए घर जब्त कर लिए। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को गुलामी में ले जाया गया। इस सब के लिए स्लावों को छापे मारने के लिए निरंतर तत्परता की आवश्यकता थी। प्रत्येक स्लाव व्यक्ति एक अंशकालिक योद्धा भी था। कभी-कभी सशस्त्र बलों के साथ भूमि की जुताई की जाती थी। इतिहास से पता चलता है कि स्लाव ने खानाबदोश जनजातियों के लगातार हमले का सफलतापूर्वक सामना किया और अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया।

पूर्वी स्लावों के रीति-रिवाज और विश्वास

पूर्वी स्लाव मूर्तिपूजक थे जिन्होंने प्रकृति की शक्तियों को हटा दिया। उन्होंने तत्वों की पूजा की, विभिन्न जानवरों के साथ रिश्तेदारी में विश्वास किया, बलिदान किया। स्लाव के पास सूर्य और बदलते मौसम के सम्मान में कृषि छुट्टियों का एक स्पष्ट वार्षिक चक्र था। सभी अनुष्ठान प्रदान करने के उद्देश्य से थे उच्च पैदावारसाथ ही मानव और पशुधन स्वास्थ्य। पूर्वी स्लावों को ईश्वर का एक भी विचार नहीं था।

प्राचीन स्लावों में मंदिर नहीं थे। सभी समारोह पत्थर की मूर्तियों पर, उपवनों में, ग्लेड्स में और अन्य स्थानों पर किए जाते थे जिन्हें वे पवित्र मानते थे। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उस समय से शानदार रूसी लोककथाओं के सभी नायक आते हैं। भूत, ब्राउनी, मत्स्यांगना, मत्स्यांगना, और अन्य पात्र प्रसिद्ध थे पूर्वी स्लाव.

पूर्वी स्लावों के दिव्य देवताओं में, निम्नलिखित देवताओं ने प्रमुख स्थानों पर कब्जा कर लिया। दज़बोग - सूर्य, सूर्य के प्रकाश और उर्वरता के देवता, सरोग - लोहार देवता (कुछ स्रोतों के अनुसार, स्लाव के सर्वोच्च देवता), स्ट्रीबोग - हवा और हवा के देवता, मोकोश - महिला देवीपेरुन बिजली और युद्ध के देवता हैं। पृथ्वी के देवता और उर्वरता वेलेस को एक विशेष स्थान दिया गया था।

पूर्वी स्लावों के मुख्य बुतपरस्त पुजारी मागी थे। उन्होंने अभयारण्यों में सभी अनुष्ठान किए, विभिन्न अनुरोधों के साथ देवताओं की ओर रुख किया। मागी ने अलग-अलग मंत्रों के साथ विभिन्न नर और मादा ताबीज बनाए।

बुतपरस्ती स्लावों के व्यवसायों का एक स्पष्ट प्रतिबिंब था। यह तत्वों और उससे जुड़ी हर चीज के लिए प्रशंसा थी जिसने स्लावों के कृषि के प्रति दृष्टिकोण को जीवन के मुख्य तरीके के रूप में निर्धारित किया।

समय के साथ, बुतपरस्त संस्कृति के मिथकों और अर्थों को भुला दिया जाने लगा, लेकिन लोक कला, रीति-रिवाजों और परंपराओं में आज तक बहुत कुछ बचा हुआ है।

पूर्वी स्लाव - बड़ा समूहदयालु लोग, जिसमें आज 300 मिलियन से अधिक लोग हैं। इन लोगों के गठन का इतिहास, उनकी परंपराएं, विश्वास, अन्य राज्यों के साथ संबंध हैं महत्वपूर्ण बिंदुइतिहास में, क्योंकि वे इस सवाल का जवाब देते हैं कि हमारे पूर्वज पुरातनता में कैसे प्रकट हुए।

मूल

पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति का प्रश्न दिलचस्प है। यह आपके और हमारे पूर्वजों के साथ हमारा इतिहास है, जिसका पहला उल्लेख हमारे युग की शुरुआत से है। अगर हम पुरातात्विक उत्खनन की बात करें तो वैज्ञानिकों को ऐसी कलाकृतियां मिलती हैं जो इस बात का संकेत देती हैं कि हमारे युग से पहले राष्ट्रीयता का निर्माण शुरू हो गया था।

सभी स्लाव भाषाएं एक एकल इंडो-यूरोपीय समूह से संबंधित हैं। इसके प्रतिनिधि लगभग 8वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक राष्ट्रीयता के रूप में सामने आए। पूर्वी स्लाव (और कई अन्य लोगों) के पूर्वज कैस्पियन सागर के तट के पास रहते थे। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, इंडो-यूरोपीय समूह 3 राष्ट्रीयताओं में विभाजित हो गया:

• प्रो-जर्मन (जर्मन, सेल्ट्स, उपन्यास)। पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप से भरा हुआ।
• बाल्टो स्लाव। वे विस्तुला और नीपर के बीच बस गए।
• ईरानी और भारतीय लोग। वे एशिया में बस गए।

5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, बालोटोस्लावियन बाल्ट्स और स्लाव में विभाजित हैं, पहले से ही 5 वीं शताब्दी ईस्वी में, स्लाव, संक्षेप में, पूर्वी (पूर्वी यूरोप), पश्चिमी (मध्य यूरोप) और दक्षिणी (बाल्कन प्रायद्वीप) में विभाजित हैं।

आज, पूर्वी स्लाव में शामिल हैं: रूसी, बेलारूसियन और यूक्रेनियन।

चौथी शताब्दी में काला सागर क्षेत्र में हूण जनजातियों के आक्रमण ने ग्रीक और सीथियन राज्यों को नष्ट कर दिया। कई इतिहासकार इस तथ्य को पूर्वी स्लावों द्वारा प्राचीन राज्य के भविष्य के निर्माण का मूल कारण कहते हैं।

ऐतिहासिक संदर्भ

स्थानांतरगमन

एक महत्वपूर्ण सवाल यह है कि स्लाव द्वारा नए क्षेत्रों का विकास कैसे हुआ और उनका पुनर्वास सामान्य रूप से कैसे हुआ। पूर्वी यूरोप में पूर्वी स्लावों की उपस्थिति के 2 मुख्य सिद्धांत हैं:

• ऑटोचथोनस। माना जाता है कि स्लाव नृवंश मूल रूप से पूर्वी यूरोपीय मैदान पर बने थे। इस सिद्धांत को इतिहासकार बी. रयबाकोव ने आगे रखा था। इसके पक्ष में कोई महत्वपूर्ण तर्क नहीं हैं।
• प्रवास। माना जाता है कि स्लाव अन्य क्षेत्रों से चले गए। सोलोविएव और क्लाईचेव्स्की ने तर्क दिया कि प्रवास डेन्यूब क्षेत्र से था। लोमोनोसोव ने बाल्टिक क्षेत्र से प्रवास के बारे में बात की। पूर्वी यूरोप के क्षेत्रों से प्रवास का एक सिद्धांत भी है।

लगभग 6-7 शताब्दियों में, पूर्वी स्लावों ने पूर्वी यूरोप के क्षेत्र को बसाया। वे उत्तर में लाडोगा और लेक लाडोगा से लेकर दक्षिण में काला सागर तट तक, पश्चिम में कार्पेथियन पर्वत से लेकर पूर्व में वोल्गा क्षेत्रों तक के क्षेत्र में बस गए।

इस क्षेत्र में तेरह जनजातियाँ रहती थीं। कुछ स्रोत 15 जनजातियों के बारे में बात करते हैं, लेकिन इन आंकड़ों को ऐतिहासिक पुष्टि नहीं मिलती है। प्राचीन समय में, पूर्वी स्लाव में 13 जनजातियाँ शामिल थीं: व्यातिची, रेडिमिची, पोलीना, पोलोचन, वोलिनियन, इल्मेंस, ड्रेगोविची, ड्रेविलियन, उखोदी, टिवर्टी, नॉरथरर्स, क्रिविची, ड्यूलेबी।

पूर्वी यूरोपीय मैदान में पूर्वी स्लावों के बसने की विशिष्टता:

• भौगोलिक। कोई प्राकृतिक बाधा नहीं है जो इसे स्थानांतरित करना आसान बनाती है।
• संजाति विषयक। विभिन्न जातीय संरचना वाले बड़ी संख्या में लोग इस क्षेत्र में रहते थे और प्रवास करते थे।
• सामाजिकता। स्लाव कैद और यूनियनों के पास बस गए जो प्रभावित कर सकते थे प्राचीन राज्य, लेकिन दूसरी ओर, वे अपनी संस्कृति को साझा कर सकते थे।

पुरातनता में पूर्वी स्लावों के बसने का नक्शा

जनजाति

पुरातनता में पूर्वी स्लावों की मुख्य जनजातियाँ नीचे प्रस्तुत की गई हैं।

वृक्षों से खाली जगह... सबसे अधिक जनजाति, जो कीव के दक्षिण में नीपर के तट पर मजबूत थी। यह ग्लेड था जो प्राचीन रूसी राज्य के गठन का जल निकासी बन गया। क्रॉनिकल के अनुसार, 944 में उन्होंने खुद को ग्लेड्स कहना बंद कर दिया और रस नाम का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया।

स्लोवेनियाई इल्मेन... सबसे उत्तरी जनजाति जो नोवगोरोड, लाडोगा और पेप्सी झील के आसपास बसी है। अरब स्रोतों के अनुसार, यह इल्मेनी था, क्रिविच के साथ, जिसने पहला राज्य बनाया - स्लाविया।

क्रिविची... वे पश्चिमी डीविना के उत्तर में और ऊपरी वोल्गा में बस गए। मुख्य शहर पोलोत्स्क और स्मोलेंस्क हैं।

पोलोचन्स... वे पश्चिमी डीवीना के दक्षिण में बस गए। एक छोटा आदिवासी गठबंधन जिसने पूर्वी स्लावों को एक राज्य बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

ड्रेगोविची... वे नेमन और नीपर की ऊपरी पहुंच के बीच रहते थे। वे मुख्य रूप से पिपरियात नदी के किनारे बस गए। इस जनजाति के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है, वह यह है कि उनकी अपनी रियासत थी, जिसका मुख्य शहर तुरोव था।

ड्रेव्ल्यान्स... वे पिपरियात नदी के दक्षिण में बस गए। इस जनजाति का मुख्य नगर इस्कोरोस्टेन था।

वोलिनियन्स... वे विस्तुला के हेडवाटर में ड्रेविलियंस की तुलना में अधिक निकटता से बस गए।

सफेद क्रोएट्स... सबसे पश्चिमी जनजाति, जो डेनिस्टर और विस्तुला नदियों के बीच स्थित थी।

दुलेबी... वे व्हाइट क्रोएट्स के पूर्व में स्थित थे। सबसे कमजोर जनजातियों में से एक जो लंबे समय तक नहीं टिकी। वे स्वेच्छा से रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, जो पहले बुज़ान और वोलिनियन में विघटित हो गए थे।

Tivertsy... उन्होंने प्रुत और डेनिस्टर के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

यरोस्लाव... वे डेनिस्टर और दक्षिणी बग के बीच बस गए।

northerners... उन्होंने मुख्य रूप से देसना नदी से सटे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। जनजाति का केंद्र चेरनिगोव शहर था। भविष्य में, इस क्षेत्र में एक साथ कई शहर बने, जिन्हें आज जाना जाता है, उदाहरण के लिए, ब्रांस्क।

रेडिमिची... वे नीपर और देसना के बीच बस गए। 885 में उन्हें पुराने रूसी राज्य में मिला लिया गया।

व्यतिचि... वे ओका और डॉन के स्रोतों के साथ स्थित थे। क्रॉनिकल के अनुसार, इस जनजाति के पूर्वज पौराणिक व्याटको थे। उसी समय, पहले से ही 14 वीं शताब्दी में, इतिहास में व्यातिचि का कोई उल्लेख नहीं है।

जनजातीय संघ

पूर्वी स्लाव में 3 मजबूत आदिवासी गठबंधन थे: स्लाविया, कुयाविया और आर्टानिया।

अन्य जनजातियों और देशों के साथ संबंधों में, पूर्वी स्लाव ने छापे (आपसी) और व्यापार पर कब्जा करने का प्रयास किया। अधिकांश कनेक्शन इसके साथ थे:

• बीजान्टिन साम्राज्य (स्लाव और आपसी व्यापार के छापे)
• वरंगियन (वरंगियन छापे और आपसी व्यापार)।
• अवार्स, बुल्गार और खजर (स्लाव और आपसी व्यापार पर छापे)। इन जनजातियों को अक्सर तुर्क या तुर्क कहा जाता है।
• फिनो-उग्रियन (स्लाव ने अपने क्षेत्र को जब्त करने की कोशिश की)।

तुमने क्या किया

पूर्वी स्लाव मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। उनके निपटान की बारीकियों ने भूमि की खेती के तरीकों को निर्धारित किया। दक्षिणी क्षेत्रों में, साथ ही नीपर क्षेत्र में, हावी चेरनोज़म मिट्टी... यहां की जमीन का इस्तेमाल 5 साल तक किया गया, जिसके बाद यह खत्म हो गया। फिर लोग दूसरी जगह चले गए, और थका हुआ 25-30 साल के लिए ठीक हो गया। इस कृषि पद्धति को कहा जाता है क्षणिक .

पूर्वी यूरोपीय मैदान के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में बड़ी संख्या में वनों की विशेषता थी। इसलिए, प्राचीन स्लावों ने पहले जंगल को काटा, जला दिया, मिट्टी को राख से निषेचित किया, और उसके बाद ही क्षेत्र के काम के लिए आगे बढ़े। ऐसी साइट 2-3 साल तक उपजाऊ रही, जिसके बाद उसे छोड़ कर अगले स्थान पर ले जाया गया। खेती की इस विधि को कहा जाता है लम्बे टुकड़े काट कर जलाना .

यदि हम पूर्वी स्लावों की मुख्य गतिविधियों का संक्षेप में वर्णन करने का प्रयास करते हैं, तो सूची इस प्रकार होगी: कृषि, शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन (शहद एकत्र करना)।

प्राचीन काल में पूर्वी स्लावों के बीच मुख्य कृषि संस्कृति बाजरा थी। मार्टन की खाल मुख्य रूप से पूर्वी स्लाव द्वारा पैसे के रूप में उपयोग की जाती थी। शिल्प के विकास पर बहुत ध्यान दिया गया था।

मान्यताएं

प्राचीन स्लावों की मान्यताओं को बुतपरस्ती कहा जाता है, क्योंकि कई देवताओं की पूजा की जाती थी। ज्यादातर देवी-देवता प्राकृतिक घटनाओं से जुड़े थे। जीवन की लगभग हर घटना या महत्वपूर्ण घटक, जिसे पूर्वी स्लावों ने स्वीकार किया था, में एक संबंधित देवता था। उदाहरण के लिए:

• पेरुन - बिजली के देवता
• यारिलो - सूर्य देवता
• स्ट्रीबोग - हवा के देवता
• वोलोस (वेल्स) - चरवाहों के संरक्षक संत
• मोकोश (मकोश) - उर्वरता की देवी
• आदि

प्राचीन स्लावों ने मंदिरों का निर्माण नहीं किया। उन्होंने उपवनों, ग्लेड्स, पत्थर की मूर्तियों और अन्य स्थानों पर अनुष्ठान किए। इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि रहस्यवाद के संदर्भ में लगभग सभी परी कथा लोककथाएं विशेष रूप से अध्ययन के युग को संदर्भित करती हैं। विशेष रूप से, पूर्वी स्लाव एक भूत, एक ब्राउनी, मत्स्यांगना, एक मत्स्यांगना और अन्य में विश्वास करते थे।

बुतपरस्ती में स्लावों के व्यवसाय कैसे प्रतिबिंबित हुए? यह बुतपरस्ती थी, जो प्रजनन क्षमता को प्रभावित करने वाले तत्वों और तत्वों की प्रशंसा पर आधारित थी, जिसने जीवन के मुख्य तरीके के रूप में कृषि के लिए स्लावों के दृष्टिकोण का गठन किया।

सामाजिक व्यवस्था

पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघ(पूर्वी स्लाव जनजातीय संघ, पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ) - प्रपत्र सामाजिक संस्थाआदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन और राज्य के गठन की अवधि के दौरान पूर्वी स्लाव समाज। जनजातीय संघ न केवल कबीले थे, बल्कि क्षेत्रीय और राजनीतिक भी थे। यूनियनों का गठन पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन के मार्ग पर एक चरण है।

बीते सालों की कहानी कोई "आदिवासी संघ" नहीं जानता। किय और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद (हेराक्लियस और ओब्रोव के उल्लेख से पहले) "उनके कबीले ने ग्लेड्स के साथ शासन करना शुरू कर दिया, और ड्रेविलेन्स का अपना शासन था, और ड्रेगोविच का अपना था, और नोवगोरोड में स्लाव का अपना था। , और दूसरा पोलोटा नदी पर था, जहाँ पोलोत्स्क के नागरिक थे। ”… यानी रियासत विरासत में मिली थी। ये चींटियों के राजा बोझा (चतुर्थ शताब्दी), अर्दगास्ट, पिरोगास्ट, मुसोकी, डोब्रेंट (छठी शताब्दी) आदि के उत्तरी आर्कनशिप के प्रसिद्ध बीजान्टिन हैं।

1. "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और अन्य लिखित स्रोतों में उल्लिखित पूर्वी स्लाव जनजातियों को नामित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। "गठबंधन" के बारे में बोलते हुए, इस मामले में, इतिहासकारों का अर्थ है कि क्रॉनिकल "जनजाति" जटिल संरचनाएं थीं और इसमें कई क्षेत्रीय या कबीले समूह शामिल थे।

1. कई जनजातियों ("संघ") का संघ, जो एक नियम के रूप में, बाहरी खतरों से संयुक्त सुरक्षा के लिए उत्पन्न होता है, और इसमें सुप्रा-आदिवासी प्राधिकरण के संबद्ध निकाय होते हैं।

बहुजातीय जनजातीय संघों में पूर्वी स्लाव के पूर्वज

पूर्वी स्लावों के पूर्वज, विभिन्न इतिहासकारों के अनुसार, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के लेखकों द्वारा उल्लिखित संबद्ध जनजातीय संगठनों का हिस्सा हो सकते थे। एन.एस. - पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही।

एंटिस के संघ पर वेचे और राजकुमारों का शासन था, एक स्वतंत्र का नेतृत्व किया विदेश नीति, प्रथागत अधिकार था, जो केवल चींटियों तक फैला था, संबद्ध मिलिशिया था। संघ के मुखिया एक विशेष उपाधि द्वारा नामित एक राजकुमार हो सकता है, जिसकी शक्ति वंशानुगत थी।

VI-VIII सदियों में। पूर्वी स्लावों का अक्सर खज़रों के साथ उल्लेख किया जाता है, जिसका मूल्यांकन इतिहासकारों द्वारा उनके संबद्ध और फिर, सहायक नदी संबंधों के प्रमाण के रूप में किया जाता है।

वृक्षों से खाली जगह

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" पोलियन जनजाति के राजकुमारों की कहानी कहता है, जो एंटिस के इतिहास के साथ बहुत समान है। ग्लेड्स एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए: उनकी मातृभूमि डेन्यूब है, उन्हें अपना नाम इस तथ्य से मिला कि वे "मैदान में बैठे" थे, फिर वे नीपर "पहाड़ों" पर बस गए और फिर से डेन्यूब पर पैर जमाने की कोशिश की। ग्लेड जनजाति में अपने स्वयं के प्रमुखों द्वारा शासित कई तरह के "कुलों" शामिल थे। किंवदंती के अनुसार, किय, शेक और खोरीव भाइयों ने राजकुमार की के शासन के तहत अपने कुलों को एकजुट किया, जिन्होंने दस्ते का नेतृत्व किया और बीजान्टिन सम्राट के साथ संबद्ध संबंधों में थे। पोलियन जनजाति का केंद्र कीव शहर था, जिसकी स्थापना भाइयों ने की थी। इसने एक वेचे और धार्मिक केंद्र की भूमिका निभाई। गोत्र में एक राजसी राजवंश स्थापित किया गया था: "और इन भाइयों के बाद उनके वंश ने ग्लेड्स पर शासन करना शुरू कर दिया",

"टेल" में प्रिंस की के समय में पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच गठबंधन के अस्तित्व का भी संकेत मिलता है: "और दुनिया में ग्लेड्स, ड्रेविलियन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची, व्यातिची और क्रोएट्स आपस में रहते थे। ड्यूलेब बग के साथ रहते थे, जहां अब वोल्हिनियन हैं, और यूलिक और टिवर्टी डेनिस्टर के साथ और डेन्यूब के पास बैठे थे। "बाद में, यह संघ अलग-अलग आदिवासी "शासनकाल" में टूट गया और "ड्रेविलियन और आसपास के अन्य लोगों ने ग्लेड्स पर अत्याचार करना शुरू कर दिया।" कीव वेचे, जिसमें सैन्य बड़प्पन शामिल थे, ने खज़ारों को ग्लेड्स के अधीन करने और उन्हें श्रद्धांजलि देने का फैसला किया।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, कीव की कथा रूसी भूमि की उत्पत्ति के सवाल से जुड़ी है, और ग्लेड को सीधे X-XII सदियों में रूस के लोगों के साथ पहचाना जाता है।

"पॉवर ऑफ़ द वोलिनियन्स", दुलेबी

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" दुलेब जनजाति के अवार्स (छवियों) (560-VIII सदी) के साथ संघर्ष के बारे में बताता है: "उन दिनों में, चट्टानें भी थीं, उन्होंने राजा हेराक्लियस के खिलाफ लड़ाई लड़ी और लगभग उसे पकड़ लिया। इन चट्टानों ने स्लावों के खिलाफ लड़ाई लड़ी और ड्यूलब्स - असली स्लावों पर अत्याचार किया, और ड्यूलबस्क पत्नियों के लिए हिंसा की: कभी-कभी, जब ओब्रिन जाते थे, तो उन्होंने घोड़े या बैल का दोहन करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन तीन, चार या पांच का दोहन करने का आदेश दिया। पत्नियों को गाड़ी में ले जाकर - ओब्रिन, - और इसलिए उन्होंने दुलबों को प्रताड़ित किया। ये चट्टानें शरीर में बड़ी थीं, और मन में घमण्ड थीं, और परमेश्वर ने उन्हें नष्ट कर दिया, वे सब मर गए, और एक भी ओब्रिन नहीं बचा। और रूस में आज तक एक कहावत है: "वे चट्टानों की तरह मर गए" - उनमें से कोई जनजाति या संतान नहीं है।

मध्यकालीन लिखित दस्तावेज चेक गणराज्य में वोल्हिनिया में ड्यूलब के निवास को रिकॉर्ड करते हैं, मध्य डेन्यूब पर बाल्टन झील और मुर्सा नदी के बीच, साथ ही ऊपरी द्रवा पर। V.V.Sedov दुलेब्स को एक प्राचीन जनजाति मानते हैं जो 6 वीं -7 वीं शताब्दी में बसी थी। प्राग-कोरचक संस्कृति (स्क्लाविना) के क्षेत्र में।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का कहना है कि ड्यूलब पश्चिमी बग के साथ रहते थे, जहाँ "अब वोलिनियन" थे, और यह भी कहा जाता है कि बुज़ानियों को इतना उपनाम दिया गया था क्योंकि "वे बग के साथ बैठे थे", और फिर वे "होने लगे" वोलिनियन कहलाते हैं।" कहानियाँ इस स्थान को अलग-अलग तरीकों से क्रॉनिकल की व्याख्या करती हैं। कुछ 9वीं-10वीं शताब्दी के बुज़ानी और वोल्हिनियों में देखते हैं। छठी-सातवीं शताब्दी के दुलबों के वंशज अन्य लोग वोलिनियों में एक सामूहिक राजनीतिक नाम देखते हैं जो वोलिन शहर के नाम से लिया गया है, और कई जनजातियों के मिलन को दर्शाता है।

प्रजनन संगठन की प्रकृति

ऐतिहासिक साहित्य में, पूर्वी स्लावों की क्रॉनिकल जनजातियों की प्रकृति पर कई दृष्टिकोण हैं:

1. ये विशेष रूप से प्रादेशिक संघ थे (S. M. Seredonin, V. O. Klyuchevsky, M. K. Lyubavsky)।

2. जनजातियाँ नृवंशविज्ञान समूह हैं (A. A. Spitsyn, A. V. Artikhovsky और B. A. Rybakov), एक ही राय भाषाविदों द्वारा साझा की जाती है A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D.N.Ushakov, N.N.Durnovo।

3. जनजातियां राजनीतिक संस्थाएं थीं (एनपी बार्सोव)। V.V.Mavrodin और B.A.Rybakov के अनुसार, एनालिस्टिक ग्लेड्स, ड्रेविलेन्स, रेडिमिची और अन्य आदिवासी संघ थे जो कई अलग-अलग स्लाव जनजातियों को एकजुट करते थे।

रूसी क्रॉनिकल "कबीले" और "जनजाति" शब्दों के साथ एक रूढ़िवादी समूह को दर्शाता है। शब्द "भाषा" का अर्थ उन जनजातियों से भी था जो विशेष भाषाएं बोलते थे।

समकालीनों ने पूर्वी स्लाव जनजातियों को कई विशेषताओं के अनुसार प्रतिष्ठित किया: नाम, निवास स्थान, रीति-रिवाज और "पिता के कानून", जो विवाह और पारिवारिक संबंधों और अंतिम संस्कार संस्कारों के साथ-साथ परंपरा से संबंधित थे। उसी समय, भाषाई दृष्टि से, समकालीनों की राय में, जनजातियाँ भिन्न नहीं थीं, हालाँकि वास्तव में गंभीर द्वंद्वात्मक अंतर थे, और रूस द्विभाषी था और स्कैंडिनेवियाई भाषा का उपयोग करता था। पुरातत्वविद जनजातियों को उनकी विशिष्ट सजावट (अस्थायी छल्ले) और दफन के प्रकार से अलग करते हैं। नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​​​है कि पूर्वी स्लाव जनजातियाँ एक या दूसरे देवता की धार्मिक प्राथमिकताओं में भिन्न थीं (रूस में पेरुन "हमारा भगवान" है)।

प्रत्येक जनजाति का अपना "शहर" (Tivertsy, Uchiha, Drevlyans, रूस) और एक मुख्य "शहर" था: कीव (Polyane), Novgorod (स्लोवेनिया), स्मोलेंस्क (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polochans), Iskorosten (Drevlyans) ... पुरातत्वविदों का सुझाव है कि कुछ जनजातियों (स्मोलेंस्क क्रिविची) में बस्तियों की एक "घोंसला" संरचना होती है: एक गढ़वाले "शहर" के बगल में एक घोंसला या दो घोंसलों वाली बस्तियों का घोंसला था। "ग्रैड" वेचे, धार्मिक पूजा (स्मोलेंस्क क्रिविची की दलदली बस्तियों) के लिए एक सभा स्थल था और रक्षात्मक कार्य करता था।

क्रॉनिकलर जनजातियों के राजनीतिक संगठन को "शासनकाल" शब्द से दर्शाता है, व्यक्तिगत शासनों को सूचीबद्ध करता है: ग्लेड्स के बीच, ड्रेविलेन्स के बीच, ड्रेगोविची के बीच, स्लोवेनियों के बीच "नोवगोरोड में" और "पोलोटा नदी पर, जहां पोलोत्स्क लोग ". संकीर्ण अर्थ में "शासनकाल" के तहत वंशानुगत रियासत की संस्था की उपस्थिति को समझा गया था। जनजाति का क्षेत्रीय पदनाम "भूमि" (डेरेव्स्काया भूमि, रूसी भूमि) शब्द था। जनजाति में शक्ति राजकुमार और वेचे की थी। क्रॉसलर 945 में इस्कोरोस्टेन शहर में वेचे में निर्णय को अपनाने के बारे में बताता है, "अपने माल के राजकुमार के साथ सोचा" शब्दों के साथ। मल को "गांव का राजकुमार" कहा जाता है। यह भी उल्लेख किया गया है कि "सर्वश्रेष्ठ पुरुष" जो "पेड़ों की भूमि को बनाए रखते हैं।" इन लोगों को "डेरेवस्काया ज़ेमलेई" द्वारा दूतावास भेजा गया था और उन्होंने अपने "अच्छे राजकुमारों" के बारे में बात की थी जो डेरेवस्काया भूमि को "चराई" करते थे। "नगर के बुजुर्गों" का भी उल्लेख किया गया है। समान राजनीतिक संगठनयह 9वीं-12वीं शताब्दी के अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के साथ-साथ 6वीं-8वीं शताब्दी में एंट्स और ग्लेड्स के बीच भी पाया जाता है।

कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस पूर्वी स्लाव जनजातियों के संबंध में "स्लाविनिया" शब्द का उपयोग करता है, जिसे पहली बार 7 वीं शताब्दी में इस्तेमाल किया गया था। बाल्कन में बसने वाले स्लावों के संबंध में थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा से। इसका मतलब स्लाव जनजाति या आदिवासी संघ के निपटान का क्षेत्र और स्लाव का एक विशेष पूर्व-राज्य सामाजिक-राजनीतिक संगठन था, जिसने उन्हें आंतरिक संबंधों को विनियमित करने, बाहरी ताकतों से स्वतंत्रता की रक्षा करने और सैन्य उद्यमों को व्यवस्थित करने की अनुमति दी। प्रत्येक स्लाविनिया के सिर पर एक नेता ("आर्कन" या "रिक्स") था, जो आदिवासी बड़प्पन से घिरा हुआ था।

इब्न रस्ट (10 वीं शताब्दी के अंत में) स्लावों के बीच सत्ता की एक अधिक विकसित प्रणाली का वर्णन करता है (सूचना के बारे में .) विभिन्न समूहजनजातियाँ): "उनके सिर पर ताज पहनाया जाता है, वे उसकी बात मानते हैं और उसके शब्दों से पीछे नहीं हटते। उनकी सीट स्लाव देश के बीच में है। और उपरोक्त अध्याय, जिसे वे "अध्यायों के प्रमुख" (रईस अर-रुसा) कहते हैं, उनके द्वारा श्वेत-मलिक कहा जाता है, और वह सुपनेज से ऊंचा है, और सुपनेज उसका डिप्टी (गवर्नर) है। इस राजा के पास है घुड़सवारी... उसके पास सुंदर, टिकाऊ और कीमती चेन मेल है। वह जिस शहर में रहता है उसे जरवाब कहा जाता है ... राजा हर साल उनसे मिलने जाता है। और यदि उनमें से किसी एक की बेटी हो, तो राजा उसकी एक पोशाक वर्ष में ले लेता है, और यदि कोई पुत्र है, तो वह भी एक वर्ष में उसकी एक पोशाक ले लेता है। जिसके न तो कोई बेटा है और न ही एक बेटी, वह एक साल में पत्नी या दास की पोशाक में से एक देता है। और यदि राजा अपने देश में चोर को पकड़ता है, तो वह या तो उसका गला घोंटने का आदेश देता है, या उसे अपनी संपत्ति के बाहरी इलाके में किसी शासक की देखरेख में रखता है। "

यदि "शासनकाल" और "स्लाविनीस" "सैन्य लोकतंत्र" की अवधि के आदिवासी संरचनाओं को दर्शाते हैं, तो इब्न रस्ट के विवरण में, इतिहासकार एक उभरते हुए राज्य के संकेत देखते हैं: सुप्रा-आदिवासी शक्ति का संस्थानीकरण, बल पर निर्भरता, अस्तित्व करों और आम तौर पर बाध्यकारी कानून।

जनजातियों का पदानुक्रम

"सैन्य लोकतंत्र" की अवधि के पूर्वी स्लाव समाज की जनजातीय संरचना को एक जनजाति की दूसरे, पड़ोसी जनजातियों से ऊपर उठने की इच्छा की विशेषता है।

छठी शताब्दी में, एंटियन दूत, मेसमीर, जो खुद को "एक बातूनी और एक घमंडी" कहा जाता था, अवार्स के आगमन पर, "उन्हें अभिमानी और यहां तक ​​​​कि दिलेर भाषणों के साथ बौछार किया।" स्लाव नेता दाव्रत के इसी तरह के भाषण के शब्द बच गए हैं: "क्या वह व्यक्ति सूर्य की किरण से पैदा हुआ और गर्म था जिसने हमारी शक्ति को वश में कर लिया होगा? हमारे देश के औरों को नहीं, पर हम तो किसी अजनबी को अपने पास रखने के अभ्यस्त हैं।"

किंवदंतियों में मूल स्लाव ने खुद को ग्लेड्स, वोलिनियन कहा, और बवेरियन भूगोलवेत्ता, ज़ारेन द्वारा उल्लेख किया गया, "जिनके पास अकेले एक राज्य है और जिनसे सभी स्लाव जनजातियाँ ... उतरती हैं और अपने परिजनों का नेतृत्व करती हैं।" अन्य जनजातियों के लिए, सभी प्रकार के आक्रामक नामों का आविष्कार किया गया था: "व्याख्याएं" (टिवर्ट्सी), "बढ़ई" (नोवगोरोड के निवासी), "पिशचन्सी" (रेडिमिची), "फाइंडर्स", "ड्रोमाइट्स", "घुमंतू" (रस), "पैक्टियोट्स" ( स्लाव और कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, एक्स सदी), "जर्मन" (लेव द डीकॉन, एक्स सदी में ड्रेवलियन्स), "फ्लाइट में भागने वाले दास" (मेर्सबर्ग के टिटमार में कीव के निवासी, एन। XI सदी), आदि। .

जनजातियों के पदानुक्रम में एक स्थान को नामित करने के लिए, जूतों के साथ संघों का उपयोग किया गया था: "जूते में" - प्रमुख जनजाति, "बास्ट शूज़" - सहायक नदियाँ, एक नंगे पांव बुजुर्ग के शहर छोड़ने की प्रथा का वर्णन किया गया था, जिसका अर्थ था प्रस्तुत करना विजेता (स्मोलेंस्क, व्लादिमीर वोलिंस्की)। इसके अलावा, जनजाति के कब्जे ("रक्त के पुरुष" - रूस), टेंट का रंग, कपड़े की सामग्री और आकार, पाल आदि द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" बताता है कि ग्लेड्स "उनके पिता नम्र और शांत" का रिवाज है, और ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, व्यातिची, नॉरथरर्स और क्रिविची "एक जानवर की तरह रहते थे, एक जानवर की तरह रहते थे", "जंगल में" , सब पशुओं की नाईं" : "उन्होंने एक दूसरे को घात किया, और अशुद्ध सब कुछ खाया, और उनका कभी ब्याह न हुआ, और उन्होंने अपके पितरोंऔर बहुओं के साम्हने उनकी निन्दा की।"

वर्ष 907 के तहत, कहानी को रूस और स्लोवेनियाई लोगों के बारे में बताया गया है: "और रस ने पावोलोक से पाल उठाए, और स्लाव कोप्रिन थे, और हवा ने उन्हें अलग कर दिया; और स्लाव ने कहा: "चलो अपनी वसा लेते हैं, पावोलोक से पाल स्लाव को नहीं दिए गए थे।"

जनजातीय संघ

इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की जनजातियों में कई आदिवासी समूह ("कुलों", "जनजातियों") शामिल थे, जिनके नाम, इतिहासकारों के लिए अज्ञात, बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा दिए गए हैं। स्रोत में नामित शहरों की संख्या की तुलना आदिवासी समुदायों (प्रत्येक में 100-150 लोग) या उनके समूहों की संख्या के साथ की जाती है, जो "शहर" के आसपास एकजुट होते हैं, जिसमें शहर के स्ट्रेशिन वेचे में एकत्र हुए, पड़ोसी कुलों के प्रतिनिधि।

यह सबसे अधिक संभावना है कि क्रिविची जनजाति में वास्तव में कई समूह शामिल थे: क्रॉनिकल में "सभी क्रिविची" का उल्लेख है, क्रिविची-पोलोचन्स और स्मोलेंस्क क्रिविची के बीच अंतर करता है, जिन्होंने एक स्वतंत्र विदेश नीति का अनुसरण किया। पुरातत्वविद प्सकोव क्रिविची को स्मोलेंस्क-पोलोत्स्क से अलग करते हैं। इसके अलावा, लातवियाई अभी भी रूसियों को क्रिव्स के नाम से व्युत्पन्न एक जातीय नाम कहते हैं, जो इसकी सामूहिक प्रकृति की बात करता है। पुरातत्त्वविद स्थानीय बाल्टिक-भाषी आबादी के साथ स्लाविक बसने वालों की बातचीत के परिणामस्वरूप गठित क्रिविची को "आदिवासी समूह" कहते हैं। यह संभव है कि क्रिविची एक राजनीतिक इकाई है जिसे ग्रेट क्रिवी के बारे में बाल्टिक किंवदंतियों से जाना जाता है।

इल्मेन स्लोवेनस भी पड़ोसी लोगों के साथ संघीय संबंधों में थे। ऐसा माना जाता है कि नोवगोरोड की साइट पर विभिन्न जनजातियों की बस्तियाँ थीं, जो खाली जगह को घेरती थीं, जो संबद्ध वेचे के लिए एक सभा स्थल के रूप में कार्य करती थीं। इन बस्तियों से स्लोवेनियाई और नेरेव्स्की छोर (नेरेवा - बाल्टिक जनजाति) सहित शहर के "सिरों" (स्वशासी क्षेत्रों) का उदय हुआ। 9वीं शताब्दी के मध्य में, विशाल क्षेत्रों पर स्थित जनजातियों का एक संघ बनाया गया था, जिसमें चुड, स्लोवेनिया (नोवगोरोड), क्रिविची (पोलोत्स्क), सभी (बेलूज़ेरो), मेरिया (रोस्तोव) और मुरोमा (मुरोम) शामिल थे।

इतिहासकारों के अनुसार नॉर्थईटर ने तीन जनजातीय समूहों को एकजुट किया। उलिसी और टिवर्ट्सी ने संघ में काम किया। माना जाता है कि रेडिमिची और व्यातिची मूल रूप से एक जनजाति (व्यातिचि) थे, और फिर विभाजित हो गए, जैसा कि रेडिम और व्याटको भाइयों के बारे में कहा जाता है।

आदिवासी गठबंधनों में सत्ता को संस्थागत बनाना

जब जनजातियों को संघों में एकजुट किया गया, तो एक अति-जनजातीय शक्ति का उदय हुआ, जो पितृसत्तात्मक कबीले की शक्ति तक सीमित नहीं थी। चूंकि बाहरी दुश्मनों से सुरक्षा की आवश्यकता के संबंध में गठबंधन बनाए गए थे, इसलिए राजकुमारों, जिनके पास पेशेवर योद्धाओं के सबसे शक्तिशाली दस्ते थे, का जनजातियों के बीच एक विशेष अधिकार था। ऐसे राजकुमारों ने आदिवासी मिलिशिया का नेतृत्व किया और इस तरह अपनी शक्ति को संस्थागत रूप दिया। इब्न रस्ट संघ के मुख्य राजकुमार को "हल्का मलिक (शासक)" कहते हैं, जिसे "उज्ज्वल राजकुमार" के रूप में समझा जा सकता है। 911 की संधि में पूर्वी स्लावों के "प्रकाश और महान राजकुमारों" का उल्लेख है। इन उपाधियों ने संघ के "राजकुमारों के राजकुमार" को नामित किया, अर्थात्, एक संस्था दिखाई दी जो एक अलग कबीले या जनजाति की विशेषता नहीं थी।

संघ वेश भी सामान्य लोकप्रिय सभा से भिन्न था। ओलाव के बारे में स्कैंडिनेवियाई गाथा नोवगोरोड में एक लोकप्रिय सभा का उल्लेख करती है, जिसमें "आस-पास के सभी क्षेत्रों के लोग" आए थे, लेकिन व्यवहार में यह असंभव था, इसलिए यह माना जाना चाहिए कि जनजातियों का प्रतिनिधित्व जनजातियों के संघ में किया गया था " सबसे अच्छे पति". यदि आप सचमुच "खजर श्रद्धांजलि" की किंवदंती पर भरोसा करते हैं, जब वेचे में समाशोधन ने तलवारों से श्रद्धांजलि देने का फैसला किया, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि सैन्य कुलीनता के प्रतिनिधियों ने वेचे में प्रवेश किया।

सैन्य और आदिवासी बड़प्पन से युक्त राजकुमार, दस्ते और वेचे, सामान्य आदिवासियों से अलग होने लगे। उन्होंने जनजातीय सत्ता को मूर्त रूप दिया। इस शक्ति को "शासनकाल", "अधिकार" और "पकड़" शब्दों द्वारा नामित किया गया था, और सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग ने खुद को "लॉर्ड" (डोब्रागास्ट, केलागास्ट, अर्डेगस्ट, गोस्टोमिस्ल) और "मालिक" (वोलोडिस्लाव, वोलोडिमर) शब्दों के साथ नामित किया था।

जनजातियों के बीच जनजातीय संबंध

राज्य के विपरीत, आदिवासी संघों ने जनजातियों के बीच सहायक नदी संबंधों की स्थापना का संकेत नहीं दिया। एक नियम के रूप में, श्रद्धांजलि की स्थापना की गई थी, जब विभिन्न भाषाओं की जनजातियां एक-दूसरे के अधीन थीं। सीथियन राजाओं ने अधीनस्थ जनजातियों से कांस्य तीर और अनाज एकत्र किया। वोडेन के जर्मनिक महाकाव्य को देखते हुए आदिम कर, काला सागर क्षेत्र में गोथों के बीच मौजूद थे। हूणों और अवारों ने पड़ोसियों पर भुगतान का बोझ डाला। अवार्स और हंगेरियन ने स्लाव गांवों में सर्दी बिताई। VII-X सदियों में। स्लाव (ग्लेड्स, नॉरथरर्स, व्यातिची और रेडिमिची) ने खज़ारों को "धूम्रपान से" (घर पर) या पैसे "राल से" (हल से) फर के साथ श्रद्धांजलि दी। आठवीं-नौवीं शताब्दी में। जनजातियों के उत्तरी परिसंघ ने वरंगियों को श्रद्धांजलि अर्पित की।

विजेता को क्षतिपूर्ति के भुगतान से श्रद्धांजलि उत्पन्न हुई। स्लाव और एंटिस ने खुद को छठी शताब्दी से प्राप्त किया था नकद भुगतानबीजान्टियम से गठबंधन के बदले में। पूर्वी स्लाव लोककथाओं में लड़कियों को श्रद्धांजलि का उल्लेख है, विजेताओं ने पराजित जनजाति की महिलाओं को शिकार के रूप में मांगा (वर्षों में - रोगनेडा, ओल्गा)। ओल्गा ने ड्रेविलेन्स पर ऊपरी हाथ हासिल कर लिया, उनमें से कुछ को अपने सैनिकों की गुलामी में दे दिया। फिरौती की बाद की मांग के साथ दासों को पकड़ना 6 वीं शताब्दी के बाद से स्लाव और एंटिस के बीच जाना जाता है। अरब लेखक स्लाव जनजातियों को रूस जनजाति का दास कहते हैं। संभवतः, कुछ जनजातियाँ दूसरों की सामूहिक दासता में गिर गईं, जैसा कि स्लाव, क्रॉनिकल के अनुसार, रूस कहते हैं: "शासन करने के लिए जाओ और हम पर शासन करो।"

राजकुमार को पवित्र उपहार के रूप में श्रद्धांजलि की उत्पत्ति का एक संस्करण है, जिसने सूर्य का अवतार लिया। दज़बोग ("सूर्य-राजा") से राजकुमारों की उत्पत्ति के बारे में मिथक की ओर इशारा किया गया है, सर्दियों का समयश्रद्धांजलि का संग्रह और उसका नाम राजकुमार और दस्ते का "भंवर" (कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस)।

आदिवासी बड़प्पन और पेशेवर दस्ते के अलग होने के साथ, जनजातियों के भीतर सहायक संबंध उत्पन्न होने लगे। श्रद्धांजलि स्वाभाविक थी। इब्न रस्ट द्वारा वर्णित पोशाक द्वारा श्रद्धांजलि स्लाव के बीच "मजदूरी" पर भाषाई आंकड़ों द्वारा दर्ज की गई है (cf. रूसी "भुगतान करने के लिए")। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, सहायक जनजातियों की भूमि में राजकुमार के शिकार (पक्षियों सहित) के अधिकार को विशेष महत्व दिया गया है। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने स्लाव से "पॉलीयूडी" शब्द उधार लिया, जिसका अर्थ था श्रद्धांजलि एकत्र करना। सहायक नदियों की भूमि में अपने अनुचर के साथ राजकुमार की उपस्थिति को "खिला" कहा जाता था, और राजकुमार के रहने की जगह - "टेबल"। स्लाव से पारंपरिक श्रद्धांजलि फर, शहद और मोम के साथ एकत्र की गई थी। रूस जनजाति ने श्रद्धांजलि का एक मौद्रिक प्रतिशत रूप स्थापित किया।

पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन

मौजूद विभिन्न बिंदुजनजातीय संघों को एक राज्य में बदलने की प्रक्रिया पर विचार।

XI-XVI सदियों में। धार्मिक और वंशवादी अवधारणाओं का प्रभुत्व। पहले के अनुसार, सिरिल और मेथोडियन परंपरा में वापस डेटिंग, राज्य बुतपरस्ती ("पुराना") और ईसाई धर्म ("नया") के बीच टकराव में उभरा। धन्य ईसाई सिद्धांत को प्रेरितों (पॉल, एंड्रोनिकस, एंड्री), ईसाई शहीदों और ईसाई राजकुमारों (एस्कॉल्ड, ओल्गा, व्लादिमीर) द्वारा व्यक्त किया गया था। ईसाई, "नए लोग", जनजातियों के साथ विपरीत थे कि "भगवान के कानून को नहीं जानते, लेकिन खुद के लिए कानून स्थापित करते हैं।" व्लादिमीर को राज्य का संस्थापक माना जाता था, और पिछले सभी इतिहास ने केवल 988 में रूस के बपतिस्मा की "छाया" के रूप में कार्य किया। इवान द टेरिबल ने लिखा: "रूसी राज्य की निरंकुशता, इस सच्चे रूढ़िवादी से भरी, भगवान की इच्छा से ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर से शुरू हुई, जिसने रूसी भूमि को पवित्र बपतिस्मा के साथ प्रबुद्ध किया ..."

वंशवादी अवधारणा 862 में रुरिक के एक नए राजवंश की स्थापना के लिए राज्य की नींव बनाती है, जब रुरिक ने पूर्वी स्लाव जनजातियों का नेतृत्व किया था। पहले रूसी राजकुमारों की उत्पत्ति और वंशवादी संबंधों पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के अनुसार, पूर्वी स्लावों के बीच का राज्य वरंगियों के स्वैच्छिक व्यवसाय और रूस और अन्य जनजातियों के बीच संविदात्मक संबंधों की स्थापना के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ: एक विशेष "श्रृंखला" ("संधि" का अस्तित्व। ) नज़रो में आ चुका है। इस तरह के समझौतों को न केवल नोवगोरोड में जाना जाता है, बल्कि कीव में भी ("आस्कोल्ड और डिर इस शहर में बने रहे और ग्लेड्स की भूमि के मालिक होने लगे"), स्मोलेंस्क ("स्मोलेंस्क लोगों ने इसे देखा, उनके बुजुर्ग टेंट में गए" ओलेग के), सेवरस्क भूमि (उन पर एक आसान श्रद्धांजलि रखी, और उन्हें खज़रों को श्रद्धांजलि अर्पित करने का आदेश दिया, यह कहते हुए: "मैं उनका दुश्मन हूं और आप (उन्हें भुगतान करने की कोई आवश्यकता नहीं है)"), रेडिमिच के साथ एक समझौता (ओलेग ने उनसे कहा: "खज़ारों को मत दो, लेकिन मुझे भुगतान करो"), और यहां तक ​​​​कि काकेशस में भी। कोकेशियान शहर बर्दा पर अधिकार करने के बाद, रूस ने घोषणा की: “हमारे और आपके बीच कोई मतभेद नहीं है। केवल एक चीज जो हम चाहते हैं वह है शक्ति। आपके साथ अच्छा व्यवहार करना हमारा कर्तव्य है, और आपका कर्तव्य है कि आप हमें अच्छी तरह से मानें।"

पितृसत्तात्मक सिद्धांत लोकप्रिय हुआ सोवियत कालएक वैज्ञानिक के रूप में, इस बात पर जोर देता है कि राज्य का उदय तब हुआ जब कबीले कबीलों, कबीलों - यूनियनों, यूनियनों - "सुपर-यूनियनों" में एकजुट हो गए। उसी समय, सत्ता पदानुक्रम अधिक जटिल होता जा रहा था। पूर्वी यूरोप में रूस की उपस्थिति की पूर्व संध्या पर, "रूस के तीन हिस्सों" का अस्तित्व दर्ज किया गया था: कुयाविया (कीव में केंद्र के साथ), आर्टेनिया (स्लोवेनियाई भूमि के पूर्व) और स्लाविया (स्लोवेनियाई भूमि)। 882 में उनके एकीकरण के साथ, ओलेग के शासन में, राज्य का उदय हुआ।

विजय की अवधारणा स्कैंडिनेवियाई लोगों के अधीन होकर पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के उद्भव की व्याख्या करती है। उसी समय, राज्य गठन की प्रक्रिया लंबे समय तक चलती रही, जब तक कि 10 वीं शताब्दी के मध्य तक बिखरी हुई वरंगियन संपत्ति से एक राज्य का गठन नहीं हुआ, जिसका नेतृत्व राजकुमार इगोर, राजवंश के पहले विश्वसनीय रूप से ज्ञात शासक थे। कीव राजकुमारों... उस समय से, "पैचवर्क साम्राज्य" के केंद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई, जिसमें स्लाव जनजातियां शामिल थीं, जिन्होंने वरंगियों को श्रद्धांजलि दी थी।

सोवियत विज्ञान पर हावी सामाजिक-आर्थिक अवधारणा एक राज्य के गठन के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाओं के पूर्वी स्लाव समाज में गठन की ओर ध्यान आकर्षित करती है: उपकरणों का विकास, अधिशेष, असमानता, निजी संपत्ति और वर्गों का उदय। जनजातियों की भूमिका विकास की डिग्री से भिन्न थी - एक राज्य के उद्भव के लिए तत्परता। पूर्वापेक्षाओं के गठन का केंद्र मध्य नीपर क्षेत्र में "रूसी भूमि" था (पॉलियन, सेवरियन और "रोस" की जनजातियां)। अवधारणा के ढांचे के भीतर, पॉलिअन्स और रस ("ओस") की जनजातियों की पहचान की पुष्टि की जाती है, जो कि एंट्स में वापस डेटिंग करते हैं। 850 के दशक में राज्य के उद्भव के बारे में। मध्य नीपर क्षेत्र में, "स्लाव के राजा" का उल्लेख है, जो अच्छी तरह से स्लाव डीर का राजा हो सकता है, जिसका उल्लेख मसुदी ने किया है, जिसकी कब्र कीव में जानी जाती है, और वह खुद गलती से सह कहा जाता है- वरंगियन आस्कॉल्ड के शासक।

एक अन्य दृष्टिकोण एक निर्णायक, विदेश नीति कारक के रूप में सामने आता है। खज़ारों से लड़ने के लिए, मध्य नीपर की जनजातियाँ एक गठबंधन में एकजुट हुईं और 830 - 840 के दशक में बनाई गईं। एक कगन और भाड़े के वारंगियों के एक दल के नेतृत्व में अपना राज्य।

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आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन के चरण में समाज। संघों का गठन राज्य के गठन की एक अवस्था है। वे एक क्षेत्रीय और राजनीतिक चरित्र के साथ जटिल संरचनाएं थीं। आगे विचार करें कि संघ कैसे हुआ पुरातनता में पूर्वी स्लाव। आदिवासी संघ के नामऔर उन्हें का एक संक्षिप्त विवरणलेख में भी प्रस्तुत किया जाएगा।

संघ के सिद्धांत

पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघों का गठनछठी शताब्दी में शुरू हुआ। एकीकरण कई छोटी जनजातियों के एकीकरण के माध्यम से हुआ, जिनमें से एक प्रमुख बन गया। इसका नाम बन गया आदिवासी संघ का नाम

पूर्वी स्लावआदिवासी और क्षेत्रीय-राजनीतिक सिद्धांत के अनुसार एकजुट। प्रत्येक इकाई का अपना भौगोलिक क्षेत्र, अपना नाम, रीति-रिवाज, परंपराएं थीं। कुछ में आदिवासी संघ पूर्वी स्लावसमारोह आयोजित करने के लिए कुछ आंतरिक कानूनों, नियमों को मंजूरी दी। उन सभी की एक भाषा थी, लेकिन प्रत्येक संघ की अपनी बोलियाँ थीं।

राजनीतिक व्यवस्था

पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघअच्छी तरह से व्यवस्थित थे।

प्रत्येक क्षेत्र के अपने शहर थे। उनमें से एक एक प्रकार की पूंजी थी। यहां धार्मिक आयोजन और आदिवासी सभाएं होती थीं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक में पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघएक रियासत थी। यह पिता से पुत्र को पारित किया गया था।

राजकुमार के अलावा, प्रबंधन और नियंत्रण वीच के हाथों में था। संघ में प्रवेश करने वाली प्रत्येक जनजाति में एक बुजुर्ग था।

विशिष्ट सुविधाएं

विशेष रुचि क्षेत्रों के विकास की विशेषताएं हैं पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघ और उनका पुनर्वासभूभाग पर। जैसा कि पुरातात्विक खोजों से पता चलता है, लोगों ने जल निकायों के करीब के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों के पड़ोसी कौन थे? उनके बगल में दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव रहते थे। VI-VIII सदियों में। इन जनजातियों में राज्य के गठन की प्रक्रिया भी हुई।

अगर तुम देखो पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों का नक्शा, आप देख सकते हैं कि उन्होंने काफी बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

यह कहने योग्य है कि सभी पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों का लक्ष्य बाहरी दुश्मनों से रक्षा करना था। एक अलग जनजाति हमलावरों का विरोध करने में असमर्थ थी। रक्षा की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, राजकुमार ने एक दस्ते का गठन किया।

पूर्वी स्लावों के जनजातीय संघ: तालिका

नेस्टर ने अपने "टेल" में आदिवासी संरचनाओं का वर्णन किया है। कुल मिलाकर, लेखक पूर्वी स्लावों के 15 आदिवासी गठबंधनों के बारे में बात करता है। सुविधा के लिए, मुख्य नामों के नाम और संक्षिप्त विवरण तालिका में दिए गए हैं।

पदानुक्रम

"सैन्य लोकतंत्र" की अवधि में समाज की जनजातीय संरचना की एक विशिष्ट विशेषता एक संघ की दूसरे से ऊपर उठने की इच्छा है।

किंवदंतियों में, वोलिनियन, ज़ारायन और ग्लेड ने खुद को सच्चे स्लाव कहा। अन्य जनजातियों को विभिन्न आक्रामक नाम दिए गए। उदाहरण के लिए, टिवर्ट्सी को दुभाषिए कहा जाता था, नोवगोरोड के निवासियों को बढ़ई कहा जाता था, रेडिमिच को पिशचेंट कहा जाता था, आदि।

पदानुक्रम में स्थान जूते के साथ संघों द्वारा इंगित किया गया था। उदाहरण के लिए, प्रमुख जनजाति "बूट्स में" है, सहायक नदियां "बास्ट बूट्स" हैं। जब शहर विजेता के अधीन हो गया, तो बुजुर्ग नंगे पांव निकल गए। जनजातीय पदानुक्रम में एक स्थान को नामित करने के लिए, व्यवसाय, रंग, सामग्री और कपड़े के आकार, तंबू आदि के संकेत का उपयोग किया गया था।

कंफेडेरशन

इतिहासकारों के अनुसार, पूर्वी स्लाव जनजातियों में कई आदिवासी समूह शामिल थे, जिनका नाम नेस्टर को नहीं पता था। शहरों की संख्या समुदायों की संख्या (प्रत्येक में 100-150 लोग) या शहर के चारों ओर एकजुट होने वाले समूहों के साथ सहसंबद्ध है।

सबसे अधिक संभावना है, क्रिविची जनजाति में वास्तव में कई समूह थे। नेस्टर का क्रॉनिकल स्मोलेंस्क क्रिविची और क्रिविची-पोलोचन्स की बात करता है। उन्होंने एक स्वतंत्र का नेतृत्व किया विदेश नीति गतिविधि... इसके अलावा, खोज के आधार पर, पुरातत्वविद पस्कोव क्रिविची और स्मोलेंस्क-पोलोत्स्क को अलग करते हैं।

क्रिविची को स्लाविक बसने वालों और बाल्टिक-भाषी स्थानीय आबादी की बातचीत से गठित एक संयुक्त समूह माना जाता है।

इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि नॉर्थईटर ने तीन आदिवासी समूहों को एकजुट किया। गलियाँ और टिवर्ट्सी एक संघ का हिस्सा थे। व्यातिचि और रेडिमिची, संभवतः, मूल रूप से एक जनजाति थे, और बाद में विभाजित हो गए। इसका प्रमाण व्याटको और रेडिम भाइयों के बारे में किंवदंती है।

इल्मेन स्लोवेनिया

उनके पड़ोसियों के साथ भी उनके संघीय संबंध थे। ऐसा माना जाता है कि नोवगोरोड की साइट पर विभिन्न जनजातियों की बस्तियाँ हुआ करती थीं। उन्होंने एक खाली जगह को घेर लिया जो मित्र देशों के चैंबर के लिए स्थल के रूप में काम करती थी।

ऐसी बस्तियों से, शहर के "सिरों" का निर्माण हुआ - स्वशासन वाले क्षेत्र।

9वीं शताब्दी के मध्य तक, जनजातियों का एक संघ बन चुका था जो एक विशाल क्षेत्र में बस गया था। इसमें स्लोवेनिया, चुड, ऑल, क्रिविची, मुरोमा, मेरिया शामिल हैं।

राज्य का गठन

वर्तमान में, पुराने रूसी राज्य के गठन के मुद्दे पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है।

XI-XVI सदियों में। वंशवादी और धार्मिक अवधारणाओं का प्रभुत्व। उत्तरार्द्ध सिरिल और मेथोडियस परंपरा से आगे बढ़े। उनके अनुसार, राज्य का निर्माण पुराने (मूर्तिपूजा) और नए (ईसाई धर्म) विश्वास के बीच टकराव की प्रक्रिया में हुआ था।

ईसाइयों की तुलना उन जनजातियों से की गई जो ईश्वर के नियमों को नहीं जानते थे। व्लादिमीर को राज्य के संस्थापक के रूप में मान्यता दी गई थी। इसके अलावा, पिछली सभी ऐतिहासिक घटनाओं को बपतिस्मा की "छाया" माना जाता था।

वंशवादी अवधारणा के अनुसार राज्य की नींव रुरिक वंश के उदय से जुड़ी है। 862 में, रुरिक पूर्वी स्लाव जनजातियों के प्रमुख के रूप में खड़ा था। इस अवधारणा में प्रथम राजकुमारों की उत्पत्ति और उनके राजवंशीय संबंधों को विशेष महत्व दिया गया है।

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत

इसके अनुसार, राज्य का गठन वरंगियों के शासन करने, जनजातियों के बीच संविदात्मक संबंधों की स्थापना के परिणामस्वरूप हुआ था।

संबंधित समझौते न केवल नोवगोरोड भूमि में, बल्कि कीव में, साथ ही स्मोलेंस्क में, सेवरस्क क्षेत्रों में, काकेशस में हुए।

पितृसत्तात्मक अवधारणा

उनके अनुसार, "सुपर यूनियनों" में - यूनियनों और यूनियनों में जनजातियों के एकीकरण के परिणामस्वरूप राज्य का गठन किया गया था। उसी समय, सत्ता का पदानुक्रम और अधिक जटिल हो गया। पूर्वी यूरोपीय क्षेत्रों में रूस के उद्भव से पहले, रूस के तीन भाग थे: कुयाविया (केंद्र - कीव), आर्टेनिया (स्लोवेनियाई क्षेत्रों के पूर्व में स्थित), स्लाविया (स्लोवेनियों की भूमि)। 882 में, ओलेग ने उन्हें एकजुट किया, एक राज्य का उदय हुआ।

विजय सिद्धांत

वह राज्य के गठन को स्लाव की अधीनता के साथ स्कैंडिनेवियाई से जोड़ती है। उसी समय, राज्य गठन की प्रक्रिया लंबे समय तक चली, X सदी के मध्य तक। प्रिंस इगोर की अध्यक्षता में एक भी इकाई नहीं बनाई गई थी।

सामाजिक-आर्थिक अवधारणा

वह सोवियत वैज्ञानिकों के बीच प्रबल हुई। शोधकर्ताओं ने राज्य के गठन के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाओं के अस्तित्व पर ध्यान दिया। उनमें से: श्रम के साधनों में सुधार, असमानता का उदय, वर्ग, निजी संपत्ति।

प्रत्येक जनजाति की भूमिका उसके विकास, राज्य में शामिल होने की तत्परता के आधार पर निर्धारित की जाती थी। पूर्वगामी कारकों की घटना के केंद्र को मध्य नीपर क्षेत्र कहा जाता है। ग्लेड्स, ओस, नॉर्थईटर यहां रहते थे। सिद्धांत के ढांचे के भीतर, रूस और पॉलीअन्स की जनजातियों की पहचान पर जोर दिया गया है।

विदेश नीति कारक का प्रभाव

कुछ शोधकर्ता इसे राज्य निर्माण की प्रक्रिया में निर्णायक मानते हैं। मध्य नीपर के साथ बसने वाली जनजातियाँ खज़ारों के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष के लिए एक गठबंधन में एकजुट हुईं। तो 830-840 में। एक स्वतंत्र राज्य बनाया गया था। उसमें सत्ता कगन के हाथ में थी। साथ ही दस्ते का भी गठन किया गया। इसमें मुख्य रूप से किराए के वरंगियन शामिल थे, जो उत्कृष्ट योद्धा थे।

राज्य के उद्भव की समस्या के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण एक सुप्रा-आदिवासी द्रुज़िना स्ट्रेटम के निर्माण की मान्यता पर आधारित है। इसे रूस कहा जाने लगा और बाद में राज्य के कार्यों को मानते हुए किसानों की जनजातियों तक अपनी शक्ति का विस्तार किया।

पूर्वी स्लाव जनजातियाँ एक दर्जन से अधिक विभिन्न जनजातियाँ हैं जिन्हें पूर्वी स्लाव की अवधारणा से एकजुट किया जा सकता है। उनके आदिवासी संघ अंततः एक ही राष्ट्रीयता में विलीन हो गए, जो आधार बना पुराना रूसी राज्य... समय के साथ, पूर्वी स्लावों का राजनीतिक स्तरीकरण हुआ, जिससे यह संभव हो गया XVII सदीतीन मुख्य लोगों द्वारा गठित किया जाना है - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

आरंभिक इतिहास

पूर्वी स्लाव जनजातियों के प्रारंभिक इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी है। मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण कि उनके पास लिखित भाषा नहीं थी। केवल 863 के आसपास ग्लैगोलिटिक वर्णमाला दिखाई दी, जिसे विशेष रूप से बीजान्टिन भाषाविदों द्वारा बनाया गया था।

पूर्वी स्लाव जनजातियों के प्रारंभिक इतिहास के बारे में कुछ जानकारी अरब, बीजान्टिन और फारसी स्रोतों में पाई जा सकती है। पहला मूल पूर्वी स्लाव दस्तावेज़ 11वीं शताब्दी का है। लेकिन उनमें से बहुत कम ही बच पाए। क्रॉनिकल्स को सबसे विश्वसनीय और पूर्ण स्रोत माना जाता है। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के मॉडल पर ईसाई धर्म अपनाने के बाद उन्हें सक्रिय रूप से संकलित किया जाने लगा।

उनमें से सबसे पूर्ण जो आज तक जीवित है, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है, जिसे 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर लिखा गया था। उसी समय, लेखक मुख्य रूप से पुराने रूसी राज्य में रुचि रखते हैं, इसलिए विशेष ध्यानग्लेड्स और नोवगोरोड स्लोवेनिया को दिया जाता है, जबकि अन्य जनजातियों के बारे में जानकारी अत्यंत दुर्लभ है।

पूर्वी स्लावों का पुनर्वास

पूर्वी स्लाव जनजातियों का बसना 7 वीं -8 वीं शताब्दी में सक्रिय रूप से शुरू हुआ। प्रारंभ में, ग्लेड्स नीपर नदी के किनारे रहते थे, नॉर्थईटर उत्तर में बसे थे, मुख्य रूप से देसना क्षेत्र में, ड्रेविलेन्स ने उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था।

ड्रेगोविची डिविना और पिपरियात के बीच बस गए, और पोलोटस्क निवासी पोलोटा नदी के किनारे रहते थे। क्रिविच को नीपर, वोल्गा और डीविना के क्षेत्र में भूमि दी गई थी।

पश्चिमी और दक्षिणी बग में पूर्वी स्लाव जनजातियों के क्षेत्र भी थे। दुलेब्स या बुज़ानी वहां रहते थे, उनमें से कुछ अंततः पश्चिमी स्लाव के साथ मिलकर पश्चिम में चले गए।

पूर्वी स्लाव जनजातियों में अग्रणी भूमिका, जहां वे रहते थे, ने रीति-रिवाजों और भाषा, व्यापार करने के विशेष तरीकों की भूमिका निभाई। कृषि (जौ, गेहूं, बाजरा उगाना) कई शताब्दियों तक प्रमुख व्यवसाय रहा, कुछ राई और जई की खेती की। कुक्कुट और मवेशियों को सामूहिक रूप से पाला गया।

अंत्य

यदि आप गहराई में जाते हैं प्राचीन इतिहास, तब हम सीखते हैं कि एंटिस प्रारंभिक स्लाव जनजातियों में से एक है, जिससे पूर्वी स्लावों की कई जनजातियाँ उत्पन्न हुई हैं। आजकल, उनके जीवन और अर्थव्यवस्था के बारे में विचारों को यथासंभव पूरी तरह से बहाल करना संभव हो गया है।

अब यह तर्क दिया जा सकता है कि एंटिस ग्रामीण बस्तियों में रहते थे, जो कभी-कभी गढ़वाले थे। ज्यादातर वे कृषि, कृषि योग्य व्यवसाय में लगे हुए थे। धातुओं का प्रसंस्करण व्यापक था, पुरातत्वविदों ने एक से अधिक बार एंटिस की कांस्य और लोहे की कार्यशालाओं को पाया। पूर्वी स्लाव जनजातियों और उनके पड़ोसियों ने न केवल एक-दूसरे के साथ लड़ाई लड़ी, बल्कि शांति के समय में उन्होंने सक्रिय रूप से आदान-प्रदान किया और व्यापार किया। सबसे पहले, हम गोथ, सीथियन, सरमाटियन, रोमन प्रांतों के बारे में बात कर रहे हैं।

पहले से ही उस समय, सामाजिक संगठन के पहले रूपों का निर्माण किया गया था, संघों और संघों का गठन किया गया था।

क्रिविची

सबसे प्रसिद्ध पूर्वी स्लाव जनजातियों में से एक क्रिविची है। वे मुख्य रूप से कृषि, हस्तशिल्प और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। उनके प्रमुख शहर स्मोलेंस्क, इज़बोरस्क, पोलोत्स्क थे। व्यापक अर्थों में, यह पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ था, जो अंततः आठवीं-X सदियों में बना था। सबसे आम परिकल्पना के अनुसार, क्रिविची पुराने रूसी लोगों का हिस्सा बन गया। वे उस समय की अन्य प्राचीन जनजातियों के साथ-साथ पूर्वी स्लाव जनजातियों से संबंधित हैं।

11 वीं शताब्दी तक, पोलोत्स्क और स्मोलेंस्क रियासतें और नोवगोरोड संपत्ति का हिस्सा क्रिविची के क्षेत्र में स्थित था। हम उनके बारे में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से बुनियादी जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, जिसमें कहा गया है कि वे पोलोत्स्क लोगों से उत्पन्न हुए हैं।

क्रिविची कहाँ रहते थे?

क्रिविची ने कई शताब्दियों तक अधिकांश आधुनिक बेलारूस को बसाया। ड्रेगोविची और रेडिमिची उनके निकट थे। प्राचीन काल से, क्रिविची ने वारंगियों के साथ निकटता से बातचीत की है, और बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन VII ने उन्हें याद किया कि उन्होंने नावें बनाईं, जिस पर वे कॉन्स्टेंटिनोपल जा सकते थे।

सबसे व्यापक संस्करण के अनुसार, 980 में क्रिविची का अंतिम राजकुमार, जिसका नाम रोगवोलॉड था, मारा गया था। यह नोवगोरोड राजकुमार व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा किया गया था।

किवन रस के गठन के बाद, क्रिविची ने पूर्वी भूमि के उपनिवेशीकरण में भाग लिया, आंशिक रूप से वहां आत्मसात किया।

व्यतिचि

एक अन्य महत्वपूर्ण पूर्वी स्लाव जनजाति व्यातिची है। वे आठवीं-XIII सदियों में ओका बेसिन में बस गए। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से हम सीख सकते हैं कि 9वीं शताब्दी में व्यातिची खज़रों के अधीन रहने लगे, जिन्हें श्रद्धांजलि दी जाती थी। प्रबंधन, जैसा कि अधिकांश अन्य पड़ोसी जनजातियों में होता है, राजकुमार और वेचे द्वारा किया जाता था। पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, व्यातिची ने अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में सक्रिय रूप से भाग लिया।

पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच राजकुमार की शक्ति एक शक्तिशाली वेचे, यानी एक राष्ट्रीय सभा द्वारा बहुत सीमित थी। इसके अलावा, यह वह था जो जनजातियों में मूल शासी निकाय था, क्योंकि यह एक ऐसा "संगठन" था जिसने रुरिक को शासन करने के लिए आमंत्रित किया था।

संभवतः, इसमें वयस्क पुरुष शामिल थे। जो मण्डली में थे वे सब एक नहीं थे पारिवारिक संबंध, और सार्वजनिक सामाजिक कार्य। सबसे अधिक संभावना है, यह एक बहुत ही सैन्यीकृत समुदाय था।

10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, प्रिंस सियावेटोस्लाव के अभियानों के बाद व्यातिची को कीवन रस के अधीन कर दिया गया था।

ड्रेव्ल्यान्स

पूर्वी स्लाव जनजातियों के नाम काफी हद तक उनके निवास स्थान से निर्धारित होते हैं। उनमें से एक, जो विशेष उल्लेख के योग्य है, वह है ड्रेविलेन्स। ज्यादातर वे यूक्रेनी पोलेसी (जंगल, पेड़ की रेखा) में रहते थे।

जब तक वे कीवन रस द्वारा वश में नहीं किए गए, तब तक उनके पास एक बहुत विकसित राज्य संगठन था। जनजाति का राजनीतिक केंद्र इस्कोरोस्टेन शहर में स्थित था, अंततः ओव्रुच में स्थानांतरित हो गया।

रेडिमिच जनजाति को भी जाना जाता है। वे नीसतर और नीपर के ऊपरी इलाकों में रहते थे। आज के बेलारूस के आधुनिक गोमेल और मोगिलेव क्षेत्रों के क्षेत्र में। पहला लिखित प्रमाण जो उनके अस्तित्व की पुष्टि करता है, 9वीं शताब्दी के अंत का है।

पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप, बड़ी संख्या में रेडिमिची के दफन की खोज की गई, जो दाह संस्कार के अनुसार किए गए थे। उन्हें अंडाकार रूपरेखा के साथ अंतिम संस्कार की चिता की विशेषता है, जबकि ऐसे टीले में मृतकों को पश्चिम से पूर्व की दिशा में आग पर रखा गया था। दफ़नाने की आग की संरचना भी उल्लेखनीय है, जो तथाकथित घर-घरों से मिलती जुलती थी।

अधिकांश टीलों में मृतक के निजी सामान का अभाव है। सबसे अधिक संभावना है, वे अंतिम संस्कार की चिता पर जलकर राख हो गए। वैसे, अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों के बीच दफन परंपराएं समान थीं। उदाहरण के लिए, Gnezdovsky दफन टीले उन जगहों पर जाने जाते हैं जहां क्रिविची रहते थे।

कीवन रूस

प्राचीन पूर्वी स्लाव जनजातियों में न केवल क्रिविची, ड्रेविलेन्स और व्यातिची, बल्कि पोलोचन्स, ग्लेड्स, प्सकोव क्रिविची, जानवर, बोलोखोवाइट्स, बुज़नी, नरेवियन, सेवरियन, टिवर्ट्सी, रेडिमिची भी शामिल होने चाहिए।

समय के साथ, वे एकजुट होने लगे। राज्य, जिसमें सभी पूर्वी स्लाव जनजातियाँ शामिल हैं, कीवन रस है।

यह 9वीं शताब्दी में राजकुमारों रुरिकोविच के राजवंश के लिए धन्यवाद, जिन्होंने पूर्वी स्लाव और फिनो-उग्रिक जनजातियों को एकजुट किया।

अपनी उच्चतम समृद्धि के दौरान, कीवन रस ने पश्चिम में डेनिस्टर, दक्षिण में तमन प्रायद्वीप, उत्तर में उत्तरी डीविना और पूर्व में वोल्गा की सहायक नदियों के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

पहले से ही बारहवीं सदीराज्य के भीतर सामंती युद्ध शुरू हुए, जिसमें लगभग डेढ़ दर्जन रूसी रियासतों ने भाग लिया, जिसका नेतृत्व रुरिक राजवंश की विभिन्न शाखाओं के प्रतिनिधियों ने किया।

कीव ने अपनी पूर्व महानता और महत्व खो दिया, रियासत खुद राजकुमारों के सामूहिक कब्जे में थी, लेकिन रूस बाद में एक जातीय सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में अस्तित्व में था, जिसने स्लाव भूमि को एकजुट करने में निर्णायक भूमिका निभाई।

पूर्वी स्लाव एकता

पूर्वी स्लाव जनजातियों का एकीकरण 9वीं शताब्दी के अंत में हुआ। यह तब था जब नोवगोरोड राजकुमार ओलेग, जो सबसे अधिक संभावना है, जन्म से एक वरंगियन था, ने अपने हाथों में नोवगोरोड और कीव पर सत्ता को एकजुट करने का फैसला किया। इतिहास में, यह घटना 882 की है।

नतीजतन, प्रारंभिक सामंती पुराने रूसी राज्य का एक वर्ग बनाया गया, जिसमें से कीवन रस दिखाई दिया। यह क्षण पूर्वी स्लावों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। लेकिन सब कुछ सुचारू रूप से नहीं चला। कुछ देशों में, कीव के राजकुमारों को स्थानीय सामंती प्रभुओं से भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिसे केवल हथियारों की मदद से दबा दिया गया था।

ड्रेवलियन प्रतिरोध

Drevlyans सबसे जिद्दी में से एक निकला, सबसे लंबा संघर्ष उनके साथ छेड़ा गया था। जब, अगले अभियान के दौरान, प्रिंस इगोर ने ड्रेविलेन्स से दोहरी श्रद्धांजलि लेने का फैसला किया, तो उन्होंने अपने दस्ते को हरा दिया और अपनी जान ले ली।

इगोर के बजाय, उनकी पत्नी ओल्गा ने शासन करना शुरू कर दिया, जिन्होंने अंत में, कठिन उपायों का उपयोग करते हुए, ड्रेविलेन्स को सीधे कीव के अधीन कर दिया। उनकी राजधानी, जो इस्कोरोस्टेन शहर में थी, पूरी तरह से नष्ट हो गई थी।

उसी समय, पूर्वी स्लाव जनजातियों के केंद्र बने, जो अंत में, कीव के अधीन थे। तो, व्लादिमीर Svyatoslavich के तहत, व्यातिची और आधुनिक की भूमि उत्तरी काकेशस... जब प्रारंभिक सामंती राज्य का अंतत: गठन हुआ, अधिक अनुकूल परिस्थितियांआर्थिक विकास और सुरक्षा बनाए रखने के लिए।

जल्द ही, आर्थिक विकास और देश की सुरक्षा के रखरखाव के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियां बनने लगीं। लेकिन ये प्रक्रियाएं किसानों की स्वतंत्रता पर प्रतिबंधों से जुड़ी थीं, जैसा कि कई स्रोतों से पता चलता है।

स्लाव के पड़ोसी

पूर्वी स्लाव जनजातियाँ और उनके पड़ोसी अक्सर एक दूसरे के साथ सहयोग करते थे। इस लेख में, हमने पहले से ही कई जनजातियों का नाम दिया है जिनके साथ स्लावों को सबसे अधिक बार प्रतिच्छेद करना पड़ता था।

आइए अब इस मुद्दे को और अधिक विस्तार से देखें। पश्चिम में, पूर्वी स्लावों के मुख्य पड़ोसी जर्मनिक और सेल्टिक जनजाति थे। पूर्व में, फिनो-उग्रिक और बाल्ट्स रहते थे, उनमें से सरमाटियन और सीथियन थे, जिनमें से कुछ को आधुनिक ईरानियों के पूर्वज माना जाता है। समय के साथ, खज़ारों और बुल्गारों ने उन्हें अधिक से अधिक सक्रिय रूप से बाहर निकालना शुरू कर दिया।

दक्षिण से, ग्रीक, रोमन, इलिय्रियन, प्राचीन मैसेडोनियन पारंपरिक रूप से स्लाव के साथ सह-अस्तित्व में थे।

बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, एक से अधिक बार इस बात पर जोर दिया गया था कि स्लाव जनजातियों के साथ पड़ोस एक वास्तविक आपदा में बदल गया। पड़ोस और कई जर्मनिक लोग भी बहुत परेशान थे, क्योंकि दुस्साहसी छापे नियमित रूप से किए जाते थे, जिसके परिणामस्वरूप सबसे उपजाऊ भूमि को जब्त कर लिया गया था, घरों और आउटबिल्डिंग को नष्ट कर दिया गया था।

छठी शताब्दी में स्थिति कुछ हद तक बदल गई, जब पड़ोसी क्षेत्रों में तुर्किक जनजातियां पैदा हुईं। उन्होंने डेन्यूब और डेनिस्टर क्षेत्रों में स्थित भूमि के लिए स्लाव के साथ एक भयंकर संघर्ष छेड़ना शुरू कर दिया। इसके अलावा, कुछ स्लाव जनजातियाँ अंततः तुर्कों के पक्ष में चली गईं, जिन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य पर कब्जा करने के लिए अपना अंतिम लक्ष्य निर्धारित किया। एक लंबे युद्ध के परिणामस्वरूप, बीजान्टिन ने पश्चिमी स्लाव को पूरी तरह से गुलाम बना लिया, लेकिन दक्षिणी लोग अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने में सक्षम थे।