रूस और पुराने विश्वासियों में 17 वीं शताब्दी का चर्च विवाद। पुराने विश्वासी चाय, कॉफी नहीं पीते हैं और आलू नहीं खाते हैं, टेलीफोन और कंप्यूटर का उपयोग नहीं करते हैं - एक शब्द में, वे आगफ्या लाइकोवा की तरह रहते हैं

विश्वासियों के हिस्से का रूसी रूढ़िवादी चर्च से विवाद-पृथक्करण, जिन्होंने 1653-56 के निकोन के चर्च सुधार को मान्यता नहीं दी थी। 17-18 शताब्दियों के उत्तरार्ध में। सामंती विरोधी और विपक्षी आंदोलनों का वैचारिक बैनर था।

पुराने विश्वासियों रूस में धार्मिक समूहों और चर्चों का एक समूह है जिसने 17 वीं शताब्दी के चर्च सुधारों को स्वीकार नहीं किया और आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के विरोधी या शत्रुतापूर्ण बन गए। 1906 तक पुराने विश्वासियों के समर्थकों को tsarist सरकार द्वारा सताया गया था। पुराने विश्वासियों को कई धाराओं (पुजारी 1, bespopovtsy2, beglopopovtsy3), व्याख्याओं और समझौतों में विभाजित किया गया है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

पोपोवत्सी आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च के सबसे निकट पुराने विश्वासियों में एक धारा है। पुजारियों और चर्च पदानुक्रम को पहचानता है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

Bespopovtsy पुराने विश्वासियों में धाराओं में से एक है। पुजारी और कई संस्कारों को खारिज कर दिया जाता है।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

Beglopopovtsy - पुराने विश्वासियों में पुजारियों के बीच एक प्रवृत्ति। इसका उदय 17वीं शताब्दी के अंत में हुआ। भगोड़े पुजारी शामिल थे जो आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च से चले गए थे। समुदायों का आधार शाही अधिकारियों से छिपे हुए लोग थे।

सोवियत विश्वकोश शब्दकोश।

विद्वता में रुचि अब पुरातात्विक जिज्ञासा से बाहर नहीं प्रतीत होती है, इसे एक ऐसी घटना के रूप में देखा जाने लगा है जिसे दोहराया जा सकता है और इसलिए सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है।

वी. रासपुतिन

परिवार कहाँ से आया?

अठारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग। रूसी राज्य के असीमित स्थान अविकसित और कम आबादी वाले बने रहे। साइबेरिया में, अलग-अलग क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण का मुद्दा इतना जरूरी था कि इसे तुरंत संबोधित करना पड़ा: तांबे-गलाने, चांदी-गलाने, लौह-काम करने वाले संयंत्र जो उस समय देश के पूर्व में पैदा हुए थे, उन्हें कई श्रमिकों की आवश्यकता थी और जिन विशेषज्ञों को खिलाने की जरूरत है। नियमित सैनिकों, Cossacks, जो कम रोटी का उत्पादन करते थे, को भी भोजन की आवश्यकता होती थी।

कैथरीन द्वितीय की सरकार ने पुराने विश्वासियों में उत्कृष्ट उपनिवेशवादियों को देखा जो रोटी और अन्य कृषि उत्पाद प्राप्त कर सकते थे जहां वे दुर्लभ थे। आदिम किसान होने के नाते, उनमें उद्यम, परिश्रम जैसे गुण थे, वे उत्कृष्ट समुदाय के सदस्य थे, और यहां तक ​​कि पश्चिमी सीमाओं पर भी उनके बिना यह शांत होगा। इसलिए, उन्हें रूसी कृषि संस्कृति के मामलों को सौंपना आवश्यक लग रहा था।

Verkhoturye से पुराने मास्को राजमार्ग गाड़ियां, स्लेज, गाड़ियां, सबसे आवश्यक घरेलू सामान, बूढ़े लोगों, बीमार लोगों और छोटे बच्चों से लदी गाड़ियां अज्ञात साइबेरिया तक फैली हुई हैं। शिशुओं को बर्च की छाल के पालने में ले जाया गया, गाड़ियों को सैनिकों और कोसैक्स द्वारा ले जाया गया। रास्ता बैकाल-सागर से परे था, जहाँ ट्रांसडनीपर क्षेत्र की सीमा से भगोड़े पुराने विश्वासियों को भेजा गया था। यात्रियों द्वारा ट्रांसबाइकलिया की प्रकृति की हमेशा प्रशंसा की गई है।

लेकिन 18 वीं शताब्दी के मध्य तक ट्रांसबाइकलिया में कृषि योग्य खेती बहुत धीमी गति से विकसित हुई और हर जगह सफलतापूर्वक नहीं। रूसी कृषि के अलग-अलग द्वीप रोटी में आबादी की जरूरतों को पूरा नहीं करते थे। और किसानों, कोसैक्स, सैनिकों और उद्योगपतियों की संख्या साल-दर-साल बढ़ती गई। और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ट्रांसबाइकलिया में रूसी लोगों के आगमन के साथ, विविधता के लिए प्रकृतिक वातावरण, जातीय संस्कृतियों की विविधता को स्थानीय परिदृश्यों के चिथड़े में जोड़ा गया, इस क्षेत्र में मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान विविधता में वृद्धि हुई, नए गाँव दिखाई दिए, पुराने गाँवों और बस्तियों को नए बसने वाले लोगों के साथ फिर से भर दिया गया, और उनके आसपास की भूमि ने एक कुएं पर कब्जा कर लिया- तैयार उपस्थिति। सावधानीपूर्वक खेती की गई सब्जी के बागानों, कृषि योग्य भूमि की पट्टियों और घास के मैदानों ने अधिक से अधिक जगह घेर ली। इस क्षेत्र में दो सभ्यताएं साथ-साथ रहने लगीं: पशुचारण और कृषि। उनका आपसी प्रभाव, सांस्कृतिक आदान-प्रदान शुरू हुआ, व्यापार तेज हुआ। ट्रांसबाइकलिया में उत्पादक शक्तियों के विकास पर इस सबका सकारात्मक प्रभाव पड़ा।

ट्रांसबाइकलिया के नृवंशविज्ञान चित्र में एक विशेष रंग, विविधता और चमक पोलिश सीमाओं से बाहर लाए गए पुराने विश्वासियों द्वारा लाई गई थी। उनकी स्थापना के साथ, इस क्षेत्र के कुंवारी स्थानों का अधिक गहन विकास शुरू हुआ। पुराने विश्वासियों ने एक महत्वपूर्ण संख्या (लगभग 5 हजार लोगों) को यहां लाया, जिनके पास महान कृषि अनुभव, मजबूत सामुदायिक सामंजस्य और अद्भुत परिश्रम था, जो थोड़े समय में क्षेत्र के सर्वश्रेष्ठ किसानों की मान्यता के योग्य थे।

पहले, ट्रांसबाइकलिया के पुराने विश्वासियों के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में ग्रामीण समुदायों में क्रॉनिकल्स रखे गए थे, लेकिन ये रिकॉर्ड लगभग सभी कहीं गायब हो गए हैं। पूर्व-कॉनियन काल की पुरानी हस्तलिखित और मुद्रित पुस्तकें, जो पुराने विश्वासियों द्वारा बहुत मूल्यवान थीं, ज्यादातर 20-30 के दमन के दौरान नष्ट हो गईं। या बाद में अज्ञानता के कारण, दूसरों को उनके मालिकों के साथ कब्रों में दफनाया गया, अन्य खरीदारों के अशुद्ध हाथों में पड़ गए, उनमें से कुछ पुरातत्वविदों के हाथों में समाप्त हो गए, जिन्होंने विशेष अभियानों पर दुर्लभ पुरानी किताबें एकत्र कीं।

खोजे गए दस्तावेज़ 18वीं-19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के विद्वानों के आंतरिक जीवन के कुछ पहलुओं की गवाही देते हैं। उन्होंने संपर्क नहीं खोया पूर्व स्थाननिवास स्थान। चर्च के उद्घाटन के लिए उनकी याचिकाओं से, यह देखा जा सकता है कि ट्रांस-बाइकाल ओल्ड बिलीवर्स ने चेर्निहाइव डिकास्टरी के साथ लिखा और अपने ज्ञान के साथ, खुद को ओल्ड बिलीवर पुजारी के रूप में पूछा "दिमित्री अलेक्सेव के लुज़कोवस्की चर्चयार्ड और मितकोवस्की पोगोस्ट फ्योडोर इवानोव ” चेर्निगोव प्रांत में, और बाद में एक निश्चित पेट्रोव। चर्च के उद्घाटन की मांग में, पुराने विश्वासियों ने काफी एकजुट और सौहार्दपूर्ण ढंग से काम किया। अपने समाजों से, उन्होंने दो भरोसेमंद प्रतिनिधियों, फ्योडोर चेर्निख और अनुफ्री गोर्बातिख को चुना, जो सांसारिक जरूरतों के लिए 800 रूबल इकट्ठा करते थे। 1794 में अनुमति मिल गई, लेकिन चर्च के निर्माण स्थल को लेकर हुए विवाद से मामला ठप हो गया। ट्रस्टियों, कुनालेस्काया गांव में चर्च ऑफ द इंटरसेशन के उद्घाटन पर "सांसारिक वाक्य" का उल्लंघन करते हुए, जहां "वेटका की सहमति" थी, ने अपने धार्मिक केंद्र - शारलदाइसकाया के गांव की पेशकश की। 1801 में, पुराने विश्वासियों ने एंट्रोप चेर्निख और मंज़ूर ज्वालामुखी के इरकुत्स्क जिले के बसने वालों से अनुरोध किया कि वे टेल्मा राज्य के स्वामित्व वाले कारखाने से फ्योदोर रज़ुवेव और बोरिस शिमोनोव को "नियमित रूप से राज्य करों का भुगतान" करने का वादा करें। उन्हें "आइकन पेंट करने के लिए चेर्निख की आवश्यकता थी, और अंतिम दो को पुराने विश्वासियों द्वारा क्लर्क के रूप में चुना जाता है।" आध्यात्मिक अधिकारियों के अनुरोध पर, बड़ों ने समझाया कि वे ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की पुस्तकों के अनुसार चर्च सेवा का नेतृत्व करना चाहते थे, और फ़ेडोसेयेव्स चर्च में बच्चों को बपतिस्मा देते हैं और शादी करते हैं, और अब किसी भी संस्कार को नहीं पहचानते हैं।

पुराना विश्वास एक विरोधाभासी घटना है। इसका विरोधाभास विखंडन और एकाग्रता के माध्यम से रूसी-बीजान्टिन रूढ़िवादी और बुतपरस्त नींव के संरक्षण में निहित है। यह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच और पैट्रिआर्क निकॉन के तहत शुरू हुआ था। उनके द्वारा बसाए गए प्रदेशों (इलाके) के अनुसार, और सहमति और अफवाहों के अनुसार उनका विघटन आज भी जारी है। लेकिन दूसरी ओर, छोटे समुदायों, बस्तियों या परिक्षेत्रों में उनके जीवन पथ पर भावना और रचनात्मक उत्पादन सफलता की अद्भुत एकाग्रता है।

बेशक, हम पुराने विश्वासियों के जीवन और संस्कृति में नकारात्मक घटनाओं से आंखें मूंद नहीं सकते। इनमें वैज्ञानिक चिकित्सा से इनकार शामिल है, विशेष रूप से चेचक के टीकाकरण की अस्वीकृति (टीकाकरण से छोड़े गए निशान में एंटीक्रिस्ट का संकेत देखा गया था), जिसके कारण उच्च शिशु मृत्यु दर हुई। वैज्ञानिक चिकित्सा से इनकार "खाने, पीने और दोस्ती" में सांसारिक लोगों के साथ संवाद करने पर कष्टप्रद प्रतिबंध की व्याख्या कर सकता है। एक ही प्याले से खाने और गैर-पुराने विश्वासियों के साथ एक ही बर्तन से पीने पर प्रतिबंध काफी समझने योग्य घटना है। यह एक विशुद्ध रूप से स्वच्छ उद्देश्य के साथ स्थापित किया गया था - किसी अन्य व्यक्ति से बीमारी को अपनाने के लिए नहीं। पुराने समय में पुराने विश्वासियों को चाय और कॉफी पीने की अनुमति नहीं थी। पुराने विश्वासियों ने धर्मनिरपेक्ष साक्षरता को नहीं पहचाना - केवल चर्च स्लावोनिक। क्रांति से पहले, पुराने विश्वासियों ने रूसी लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना लिया। उनकी संख्या 20 मिलियन लोगों को पार कर गई। और ये लोग लगातार आधिकारिक रूसी रूढ़िवादी चर्च और राज्य दोनों द्वारा सताए जाने की स्थिति में थे।

पुराने विश्वासियों - वे कौन हैं?

पुराने विश्वासियों - वे कौन हैं: रूस की बेचैन भावना या उसकी अज्ञानता, कट्टरता, दिनचर्या, नई भूमि के विकास में अग्रणी या हमेशा के लिए अपने बेलोवोडी की तलाश में भटकने वाले भटकने वाले!?

इन सवालों के जवाब की तलाश में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने विश्वासियों ने अपने शिक्षकों की मजबूत भावना को बरकरार रखा: आर्कप्रीस्ट अवाकुम, महान महिला मोरोज़ोवा, बिशप पावेल कोलोमेन्स्की, अधिकारियों के लिए गर्व प्रतिरोध की भावना, कम से कम केर्जात्स्की हठ अपनी आस्था, अपनी संस्कृति को बचाए रखना।

रूस के इतिहास में पुराने विश्वासी एक आश्चर्यजनक घटना है। पुराने विश्वासियों के समर्थक विश्वास के प्रति समर्पण, विश्व पर बसने की चौड़ाई, प्राचीन रूसी संस्कृति के संरक्षण और सहस्राब्दी के एक तिहाई के लिए अपने स्वयं के चेहरे से प्रभावित करते हैं। पुराने विश्वासियों का विवेकपूर्ण रूढ़िवाद कई मायनों में राष्ट्रीय संस्कृति के एक नए उत्थान या पुनरुद्धार के लिए आवश्यक निकला, क्योंकि इसने अपने अस्तित्व को वर्तमान समय तक बढ़ाया और, संभवतः, अभी भी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में अपने उद्देश्य की पूर्ति करेगा। पृथ्वी, जहां भाग्य ने मुट्ठी भर भारी रूसी लोगों, पुराने विश्वास और पुराने संस्कारों के अनुयायियों को फेंक दिया है।

अधिकारियों द्वारा उत्पीड़ित, पुराने विश्वासी नई भूमि के अनजाने निवासी बन गए। इन जमीनों पर उनकी आर्थिक गतिविधियों के लिए बाजार में प्रवेश की आवश्यकता थी, जिससे विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव के लिए क्षेत्र के मूल निवासियों के साथ संबंध स्थापित हुए। ऐसा पारस्परिक प्रभाव लगभग हर जगह देखा गया जहाँ पुराने विश्वासी बसे थे। पुराने विश्वास और पुराने संस्कारों के अनुयायियों का उत्पीड़न, निकॉन के पितृसत्ता (1652-1666) के समय में, अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल में शुरू हुआ, जिसे सबसे शांत कहा जाता है और आज तक जारी है। में केवल पिछले साल कासहिष्णुता की ओर मोड़ शुरू किया।

ज़ार बदल गए, अधिकारी और शासन बदल गए, और पुराने विश्वास और प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के खिलाफ दमन बंद नहीं हुआ: वे या तो तेज हो गए, जो सोफिया, पीटर I, अन्ना इयोनोव्ना, पॉल I, निकोलस I के शासनकाल के दौरान हुआ था। सोवियत कालया कुछ हद तक फीका, कैथरीन II, अलेक्जेंडर I, अलेक्जेंडर III, निकोलस II के तहत कमजोर।

पुराने विश्वासियों के लोगों के एक टूटे हुए विद्रोही हिस्से के रूप में, उन्हें गैरकानूनी घोषित कर दिया गया, सभी अधिकारों से वंचित कर दिया गया और उनके विश्वास के लिए सताया गया।

पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों, पुराने रूढ़िवादी - रूसी के अनुरूप धार्मिक आंदोलनों और संगठनों का एक समूह रूढ़िवादी परंपराजिन्होंने 1650 और 1660 के दशक में पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा किए गए चर्च सुधार को अस्वीकार कर दिया, जिसका उद्देश्य ग्रीक चर्च के साथ रूसी चर्च के लिटर्जिकल ऑर्डर को एकजुट करना था और सबसे बढ़कर, चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ।

1650-1660 में पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के परिणामस्वरूप। रूसी समाजसुधार के समर्थकों और विरोधियों में विभाजित। आर्कप्रीस्ट अवाकुम उत्तरार्द्ध के सिर पर खड़ा था - पुराने विश्वासियों।

बाह्य रूप से, मतभेद उबल गए:

कौन से मॉडल - ग्रीक या रूसी - चर्च की किताबों को एकजुट करने के लिए,

दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा लेने के लिए,

कैसे बनाना है जुलूस- सूर्य के मार्ग में या सूर्य के विपरीत दिशा में।

लेकिन सुधारों की अस्वीकृति का कारण गहरा था। प्राचीन रूस के समय से, धार्मिक विद्वता ने पुस्तक में असीम विश्वास का चरित्र ग्रहण किया है। रूस में, जिसे वास्तविक, सत्य, मूल्यवान माना जाता था, वह वही था जिस पर पूर्वजों का विश्वास था, जिसे समय द्वारा परखा गया था - पुरातनता, परंपराएं। समाज के एक हिस्से द्वारा पिता की परंपराओं की अस्वीकृति को पिता के उपदेशों की अस्वीकृति के रूप में माना जाता था।
उसी समय, अकाल और महामारी ने देश को मारा। लोग इन आपदाओं को अपने पूर्वजों के विश्वास से धर्मत्याग के लिए भगवान की सजा मानते थे। हजारों किसान, नगरवासी पोमेरेनियन उत्तर में, वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में भाग गए। विभाजन को कुछ महान बोयार परिवारों के प्रतिनिधियों द्वारा भी समर्थन दिया गया था, विशेष रूप से, अलेक्सी मिखाइलोविच की पहली पत्नी के एक रिश्तेदार, ज़ारित्सा मारिया इलिनिचना मिलोस्लावस्काया, महान महिला एफ.पी. मोरोज़ोवा और उनकी बहन ई.पी. उरुसोवा।

चर्च सुधार के एक कट्टर विरोधी बनने के बाद, अवाकुम को अपने परिवार के साथ डौरिया निर्वासित कर दिया गया था। 1664 में, निकॉन के अधिकार के पतन के बाद, विद्वान को मास्को में वापस कर दिया गया था (उन्हें गलती से अपदस्थ कुलपति का केवल एक व्यक्तिगत प्रतिद्वंद्वी माना जाता था)। हालाँकि, मॉस्को में, अदालत में राजनीतिक साज़िशों को न समझते हुए, अवाकुम न केवल चर्च से, बल्कि सरकारी शिविर से भी असहमत है। वह पहले ईसाइयों पर प्राचीन बुतपरस्तों की "यातना" के साथ विद्वानों के खिलाफ सनकी और tsarist अधिकारियों के हिंसक कार्यों की पहचान करता है और मांग करता है कि सुधारों को छोड़ दिया जाए। जल्द ही अवाकुम को फिर से मेज़न निर्वासित कर दिया गया, और फिर पुस्टोज़र्स्क भेज दिया गया। यहां से, 1 मई, 1666 को, उन्हें मास्को में कैथेड्रल में बुलाया गया, और 13 मई को उन्हें छीन लिया गया और शाप दिया गया। 1667 में, आखिरकार पुस्टोज़र्स्क को निर्वासित कर दिया गया, अवाकुम ने 14 साल के निर्वासन से "पुराने विश्वास" के बारे में अपने पत्र भेजना जारी रखा। 1682 में, पुराने विश्वासियों के वैचारिक प्रेरक अवाकुम को जला दिया गया था।

तब से, संयुक्त रूसी चर्च को दो में विभाजित किया गया है - रूसी रूढ़िवादी चर्च (निकोनियन) और रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च।

निकॉन के सुधारों के कारण चर्च में विभाजन हो गया, जिसके परिणामस्वरूप पुराने विश्वासियों के दो समूह बन गए: पुजारियों(याजक थे) और बेस्पोपोव्त्सी(पुजारियों को ustavshchiki द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था)। बदले में, इन समूहों को कई व्याख्याओं और समझौतों में विभाजित किया गया था।

सबसे शक्तिशाली धाराएँ "आध्यात्मिक ईसाई" थीं - मोलोकन्सतथा Doukhobors. घुमंतू दर्जी शिमोन उक्लेन को मोलोकनवाद का संस्थापक माना जाता है। डौखोबर्स के विपरीत, मोलोकन बाइबिल को पहचानते हैं। वे इसे "आध्यात्मिक दूध" की छवि से जोड़ते हैं, जो मानव आत्मा का पोषण करता है। उनके शिक्षण में, "द डॉगमास ऑफ द मोलोकन्स" पुस्तक में वर्णित है, मसीह के दूसरे आगमन और पृथ्वी पर सहस्राब्दी साम्राज्य की स्थापना की भविष्यवाणियों को एक महान स्थान दिया गया है। समुदाय निर्वाचित नेताओं-आकाओं द्वारा शासित होते हैं। सेवा में बाइबल पढ़ना और भजन गाना शामिल है।

डौखोबर्स मुख्य धार्मिक दस्तावेज को बाइबिल नहीं, बल्कि "बुक ऑफ लाइफ" मानते हैं - खुद डौखोबर्स द्वारा रचित भजनों का एक संग्रह। ईश्वर की व्याख्या उनके द्वारा "शाश्वत अच्छे" के रूप में की जाती है, और यीशु मसीह - एक दिव्य मन वाले व्यक्ति के रूप में।

क्रिस्टोफ़र्स- पुराने विश्वासियों की एक और प्रवृत्ति - वे सिखाते हैं कि मसीह प्रत्येक विश्वासी में वास कर सकता है; वे अत्यधिक रहस्यवाद और तपस्या से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य रूपदिव्य सेवाएं - "आनंद", जिसका लक्ष्य पवित्र आत्मा के साथ एकता प्राप्त करना था। "उत्साह" नृत्य, मंत्रोच्चार, भविष्यवाणियों, परमानंद के साथ है। विश्वासियों का सबसे कट्टर समूह उनसे अलग हो गया, जो पुरुषों और महिलाओं के बधियाकरण को नैतिक पूर्णता का मुख्य साधन मानते हैं। उनका नाम " किन्नरों».

निकॉन के पतन के साथ, विद्वानों ने उसके चर्च सुधार को समाप्त कर दिया। लेकिन वैसा नहीं हुआ। निकॉन की निंदा करने वाली परिषद ने आधिकारिक तौर पर स्वीकार किया कि निकॉन का सुधार उसका व्यक्तिगत व्यवसाय नहीं था, बल्कि ज़ार, राज्य और चर्च का व्यवसाय था।

परिषद के इस निर्णय ने विद्वानों की गतिविधि को बढ़ा दिया। वे अब केवल धार्मिक विरोध के प्रतिनिधियों के रूप में काम नहीं करते थे, बल्कि tsarist सरकार के खुले दुश्मन बन गए। इसलिए, "राजा, बदले में, अपनी तलवार खींची" और 1666-1667 में प्रकाशित हुआ। विद्वानों के खिलाफ दमन को तेज करने के उद्देश्य से कई फरमान। इस क्षण से पुराने विश्वास के सभी समर्थकों के साथ राज्य और चर्च का एक खुला खूनी संघर्ष शुरू होता है।

इन वर्षों में, विभाजन ने एक सरकार विरोधी आंदोलन का चरित्र हासिल कर लिया, लोगों की व्यापक जनता इसके रैंकों में आ गई। यह काफी हद तक आम लोगों की बेदखल स्थिति, ग्रामीण इलाकों में दासता को मजबूत करने और सामंती उत्पीड़न की वृद्धि से सुगम था। लोगों की भीड़ जंगलों में चली गई, गांवों और बस्तियों को छोड़कर, जंगल में विद्वतापूर्ण समुदायों (स्केट्स) का निर्माण किया। धार्मिक मतभेदों के आधार पर पैदा हुआ विभाजन जनता के सामाजिक विरोध के रूपों में से एक में बदल गया। उत्पीड़न के बावजूद, 18 वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों का आंदोलन मजबूत होता रहा।

लुकोवेंको आई.जी.

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च

पुराने विश्वासियों का सामान्य इतिहास

पुराने विश्वासियों के इतिहास में साढ़े तीन शताब्दियां हैं। इसका उद्भव सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, वैचारिक कारणों के एक जटिल के कारण हुआ था। शब्द के संकीर्ण अर्थ में - पुराने विश्वासियों - एक धार्मिक आंदोलन जो रूढ़िवादी चर्च के साथ टूट गया, जिसका औपचारिक कारण 17 वीं शताब्दी के मध्य में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए चर्च अनुष्ठान सुधारों के साथ अपने समर्थकों की असहमति थी। मास्को का। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि पुराने विश्वासियों न केवल एक संकीर्ण धार्मिक आंदोलन है, यह अपने आंतरिक सार (समाज, राजनीति, अर्थशास्त्र, अद्वितीय आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति) की सभी विविधता में एक संपूर्ण सांस्कृतिक परिसर है।

17 वीं शताब्दी की पहली छमाही (सदी की शुरुआत में मुसीबतों के समय के बाद) को रूसी राज्य, केंद्रीकरण, नए रोमानोव राजवंश की निरंकुश शक्ति को मजबूत करने और मजबूत करने की इच्छा को मजबूत करने के लिए संघर्ष के रूप में जाना जाता है।

घरेलू प्रवृत्तियों को केंद्रीकृत करना (अन्य बातों के अलावा, बोयार बड़प्पन के विशेषाधिकारों के उल्लंघन में, व्यापार नीति, नियमित सैनिकों का निर्माण, तीरंदाजों को पृष्ठभूमि में धकेलना, आदि) चर्च को प्रभावित नहीं कर सका। सबसे पहले, चर्च का सुधार पादरियों की नैतिक स्थिति के सुधार और धार्मिक संस्कारों को एकजुट करने के प्रयासों से आगे नहीं बढ़ा। इसमें मुख्य भूमिका तथाकथित द्वारा निभाई गई थी। "धर्मपरायणता के उत्साह का एक चक्र", जिसमें पुराने विश्वासियों के भविष्य के नेता, कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर, अवाकुम पेट्रोविच, प्रसिद्ध मास्को आर्चप्रिस्ट इवान नेरोनोव, स्टीफन वोनिफ़ेटिव (ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के कबूलकर्ता) शामिल थे। इसके अलावा "सर्कल" में भविष्य के कुलपति निकॉन थे। सुधार का उद्देश्य मजबूत करना था आंतरिक आदेशचर्च। 1652 में कुलपति के रूप में निकॉन के चुनाव के बाद सुधार का सक्रिय प्रचार शुरू होता है। हालाँकि, यहाँ से सुधारकों के बीच अंतर्विरोध शुरू हो जाते हैं। पूजा के एकीकरण के लिए एक मॉडल के रूप में, निकॉन और उनके समर्थकों ने नई ग्रीक लिटर्जिकल किताबें लीं। हालांकि, चूंकि पिछली शताब्दियों में ग्रीक लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया था, रूसी लिटर्जिकल किताबों के सुधार से रूसी चर्च के लिटर्जिकल कैनन में बदलाव आया। रूसी लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक करते हुए, निकॉन ने एक ओर, रूसी चर्च के भीतर लिटर्जिकल कैनन को एकजुट करने की मांग की, और दूसरी ओर, इसे सभी पूर्वी रूढ़िवादी के प्रचलित अभ्यास के साथ एकता में लाने के लिए।

लिटर्जिकल कैनन में बदलाव ने अवाकुम और रूसी पादरियों के हिस्से में असंतोष पैदा किया। उन्होंने इसमें अतीत द्वारा पवित्र रूसी समाज की पारंपरिक नींव पर अतिक्रमण देखा; इस तरह की प्रथा को पिताओं के विश्वास के साथ विश्वासघात माना जाता था, खासकर जब से समकालीन ग्रीक चर्च, उनकी राय में, विधर्म में गिर गया। असंतोष उन तरीकों के कारण भी था जिनके द्वारा निकॉन ने सुधार किए - सामूहिक रूप से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से। चर्च के सुधारों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा समर्थित किया गया था, एकमात्र अंतर यह था कि निकॉन ने एक मजबूत चर्च में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को अधीनस्थ करने की संभावना को देखा ("चर्च राज्य से ऊंचा है", "कुलपति की शक्ति शक्ति से अधिक है" tsar का"), जबकि tsar ने एक मजबूत चर्च में समाज पर शक्तिशाली वैचारिक नियंत्रण का एक साधन देखा और चर्च को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के अधीन करना चाहता था। इसलिए, जब सुधार आम तौर पर पूरे हो गए, तो निकॉन को सत्ता से हटा दिया गया।

दरअसल, सुधारों को पूजा के क्रम में बदलाव और कुछ समारोहों (दो-उँगलियों के बजाय क्रॉस के तीन-अंगुलियों का चिन्ह, "यीशु" के बजाय "यीशु" नाम लिखना, पश्चिम से पूर्व की ओर लेक्चर के चारों ओर घूमना कम कर दिया गया था। पूर्व से पश्चिम के बजाय, आदि)।

सुधारों के विरोध ने विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट किया जो tsar और कुलपति की केंद्रीकरण आकांक्षाओं से असंतुष्ट थे।

फिर भी, अंततः 1666 और 1667 की परिषदों में सुधार तय किए गए। पुराने संस्कार शापित थे।

पुराने विश्वासियों के बीच युगांत संबंधी विचार तेजी से फैल रहे हैं। हबक्कूक ने सिखाया कि दुनियामसीह-विरोधी का राज्य बन गया, कि राजा और कुलपिता शैतान के दास हैं। उनके शिष्यों ने आगे बढ़कर राजा और कुलपति को स्वयं मसीह विरोधी घोषित कर दिया। दुनिया के आसन्न अंत के बारे में विचार फैल रहे थे। यह, साथ ही सुधारों की आधिकारिक मान्यता के बाद पुराने संस्कारों के समर्थकों के उत्पीड़न ने इस तथ्य में योगदान दिया कि पुराने विश्वासियों ने रूसी राज्य की निर्जन भूमि के साथ-साथ विदेशों में भी भाग लिया। Antichrist द्वारा जीती गई दुनिया को छोड़ने के तरीकों में से एक, सबसे कट्टरपंथी पुराने विश्वासियों ने आत्मदाह को चुना। पहला "गैरी" 1678 के आसपास शुरू होता है। मोटे अनुमानों के अनुसार, 17 वीं शताब्दी के अंत तक 20,000 लोगों ने इस तरह से अपना जीवन समाप्त कर लिया। 1685 के बाद से, सरकार ने पुराने विश्वासियों की बस्तियों की खोज के लिए विशेष अभियानों को लैस करना शुरू कर दिया।

सबसे ज्यादा दुखद घटनाएंपुराने विश्वासियों का इतिहास सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं का विनाश था, जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया था।

पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को 14 अप्रैल, 1682 को पुस्टोज़र्स्क में जला दिया गया था।

डॉन सबसे क्रांतिकारी ओल्ड बिलीवर केंद्रों में से एक बन गया। स्टीफन रज़िन का विद्रोह ओल्ड बिलीवर्स के नारों के तहत हुआ।

पुराने विश्वासी मूल रूप से एक सामाजिक रूप से सजातीय घटना नहीं थे। इसमें बॉयर बड़प्पन (बॉयर एफ.पी. मोरोज़ोवा, राजकुमारी ई। उरुसोवा), शहरवासी और किसान वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे। पुराने विश्वास को पैरिश पादरियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा समर्थित किया गया था। धर्माध्यक्ष ने, एक कारण या किसी अन्य के लिए, सुधारों का समर्थन किया। एकमात्र बिशप, पावेल कोलोम्ना, जिन्होंने सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को नष्ट कर दिया गया। ओल्ड बिलीवर समाज की सामाजिक संरचना की विविधता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक। पुराने विश्वास का दो मुख्य धाराओं में विघटन होता है - पौरोहित्य और गैर-पुजारीपन। पहली धारा का सामाजिक आधार पोसाद स्तर था, और अधिकांश भाग के लिए सबसे अच्छा पुजारी एक किसान आंदोलन था। मौलवीवाद का पहला रूप भगोड़ा पादरी था। इस आंदोलन को ऐसा नाम मिला, क्योंकि बीस्पोपोवत्सी की तुलना में कम कट्टरपंथी होने के कारण, इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने सामान्य चर्च जीवन को बहाल करना आवश्यक समझा, और 17 वीं शताब्दी के अंत तक। निकोन के मरने से पहले याजकों को ठहराया गया, फिर सवाल उठा कि नए कहां से लाएं (याजकों का अपना बिशप नहीं था)। यह तय करने के बाद कि रूढ़िवादी चर्च, हालांकि यह विधर्मी है, अभी भी एक चर्च है, पुजारियों ने इससे भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करना शुरू कर दिया (इसलिए आंदोलन का नाम)। विधर्मियों को स्वीकार करने के तीन रैंक थे: पुन: बपतिस्मा (पुजारी को फिर से नियुक्त करना पड़ा), पुन: अभिषेक, और विधर्मियों को कोसना। अंतिम दो रैंक को लेकर विवाद छिड़ गया। अंत में पुन: तेल लगाने के समर्थकों की जीत हुई।

पहले पादरियों की बस्तियाँ स्ट्रोडुबे (अब यूक्रेन के चेर्निहाइव क्षेत्र, रूसी संघ के ब्रांस्क क्षेत्र) में बनाई गई थीं। यहां, सबसे पहले, पुराने विश्वासियों ने आबादी को निर्जन भूमि पर आकर्षित करने के लिए, विशेष रूप से यूक्रेनी हेटमैन द्वारा प्रदान किए गए लाभों का उपयोग किया। हालांकि, सरकार के हस्तक्षेप के बाद, पुराने विश्वासियों के हिस्से को विदेशों में पोलिश भूमि में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक नया ओल्ड बिलीवर केंद्र प्रकट होता है - वेटका (अब बेलारूस का ब्रांस्क क्षेत्र)। वेटका की आबादी 40,000 लोगों तक पहुंच गई। वेटका पुराने विश्वासियों ने व्यापार के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियंत्रित किया, साथ ही साथ दक्षिण से पूर्व और उत्तर पूर्व के व्यापार मार्गों को भी नियंत्रित किया। हालाँकि, 1735 और 1764 में। सरकार पुराने विश्वासियों को वहाँ से मिटाने के उपाय कर रही है (तथाकथित पहली और दूसरी "वेटका की "मजबूरियाँ"), जिसके बाद वेटका केंद्र को नष्ट कर दिया गया था। पुराने विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा Starodubye में लौट आया।

पौरोहित्य का अगला महत्वपूर्ण केंद्र केर्जेनेट्स (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र और आगे वोल्गा के नीचे) था। यहां, पुराने विश्वासियों ने दक्षिण और पूर्व में व्यापार मार्गों को नियंत्रित किया, कारख़ाना स्थापित किया, और जहाज निर्माण को नियंत्रित किया। डेमिडोव कारखानों में बड़ी संख्या में पुराने विश्वासियों ने काम किया। पुराने विश्वास के समान क्षेत्र भी आध्यात्मिक केंद्र थे। वहां से, पुजारियों को स्थानों पर भेजा गया, यहां स्केच, चैपल और चर्च स्थापित किए गए। ऐसे केंद्रों का अस्तित्व एक सामान्य चर्च जीवन के अस्तित्व की कुंजी थी।

बेस्पोपोवत्सी पोपोवत्सी की तुलना में अधिक कट्टरपंथी आंदोलन थे। उनका मानना ​​​​था कि दुनिया में एंटीक्रिस्ट के आगमन के साथ, चर्च गायब हो गया, वह अनुग्रह स्वर्ग में ले जाया गया, और इसलिए चर्च का जीवन जो पहले असंभव था। बेस्पोपोवाइट्स ने धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पहचानना असंभव माना। संसार से दूर भागना ही एक मात्र उपाय था। Bespopovstvo एक सजातीय घटना नहीं थी। 18वीं - 19वीं शताब्दी के दौरान, उनके बीच समझौते और अफवाहें थीं, सामाजिक संरचना में भिन्न, विचारधारा में। पोमोरी पहले गैर-पुजारी केंद्रों में से एक बन गया। तथाकथित। व्यगोव्स्काया समुदाय (अब करेलिया; वनगा झील के उत्तर में)। समुदाय की सामाजिक संरचना सोलोवेटस्की मठ के किसान और भिक्षु हैं। दो स्केट्स की स्थापना की गई - नर और मादा। धीरे-धीरे, कट्टरपंथी भावनाएं अतीत में फीकी पड़ गईं। 1722 का प्रसिद्ध "पोमोर आंसर" शाही शक्ति की मान्यता और उसके अधीन होने की गवाही देता है। वायगोत्सी की समझौता नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक स्वतंत्र फिलिपियन भावना (संस्थापक के नाम पर) उनके बीच से बाहर निकली। 1743 में उन्होंने आत्मदाह करके आत्महत्या कर ली।

17 वीं शताब्दी के अंत में, डीकन थियोडोसियस वासिलिव ने फेडोसेव्स्की अर्थ (संस्थापक के नाम पर) की स्थापना की। 1771 में, फेडोसेवियों ने मॉस्को में प्रीब्राज़ेनस्कॉय कब्रिस्तान की स्थापना की, जो पुरोहितहीनता के मुख्य केंद्रों में से एक बन गया।

धीरे-धीरे, इन अफवाहों से नए सामने आए। सबसे प्रसिद्ध गैर-पुजारी हारूनिस्ट, सेल्फ-बैप्टिस्ट, लोज़कोविट्स, नेटोविट्स (स्पासोवाइट्स), वांडरर्स (धावक) आदि थे।

पीटर I के तहत, पुराने विश्वासियों पर अत्याचार किया गया था। उन्हें दोहरा मतदान कर, दाढ़ी पर कर आदि का भुगतान करने के लिए मजबूर किया गया था। विद्वतापूर्ण मामलों के लिए एक विशेष कार्यालय का आयोजन किया गया था, जिसे पीटर II के तहत जासूसी विवादास्पद मामलों (कैथरीन II के तहत समाप्त) के कार्यालय में बदल दिया गया था।

1762 में कैथरीन द्वितीय ने पुराने विश्वासियों को लौटने की अनुमति दी जो विदेश भाग गए थे। पीटर I के फरमान रद्द कर दिए गए। विदेश से लौटे कुछ पुराने विश्वासियों ने इरगिज़ नदी (साराटोव क्षेत्र) पर एक नया पुजारी केंद्र स्थापित किया, जो जल्दी से मुख्य पुजारी केंद्रों में से एक बन गया।

1771 में, पुजारियों ने मास्को में रोगोज़स्को कब्रिस्तान की स्थापना की, जो पुरोहितत्व का मुख्य रूसी केंद्र था।

XVIII - XIX सदियों के दौरान। पुजारियों ने अपने स्वयं के चर्च पदानुक्रम बनाने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा और आधिकारिक चर्च पर निर्भर रहना बंद कर दिया। इन प्रयासों को सफलता तब मिली जब साराजेवो के मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस पुराने विश्वास में परिवर्तित हो गए। 1846 और 1847 में बेलाया क्रिनित्सा (अब यूक्रेन का चेर्नित्सि क्षेत्र, और फिर ऑस्ट्रिया-हंगरी का क्षेत्र) में, उन्होंने कई बिशपों को नियुक्त किया, ताकि 1859 में पुरोहिती में दस से अधिक सूबा शामिल थे।

कुछ पुजारियों ने नए पदानुक्रम की प्रामाणिकता को नहीं पहचाना और आधिकारिक चर्च से पुजारी प्राप्त करना जारी रखा।

1800 में, पुजारियों का हिस्सा, जो तीसरे रैंक (विधर्मियों का अभिशाप) के अनुसार भगोड़े पुजारियों को स्वीकार करने के पक्ष में आया, सरकार और रूढ़िवादी चर्च के साथ एक समझौता किया, स्थानीय बिशपों के अधिकार को मान्यता दी और पुजारियों को प्राप्त किया आधिकारिक चर्च से ताकि वे पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार सेवा करें।

अलेक्जेंडर I के तहत, पुराने विश्वासियों को सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त हुई। 1822 में सरकार ने भगोड़े पुजारियों और गुप्त स्केट्स, चैपल की खोज की अयोग्यता पर नियमों को मंजूरी दी। हालांकि, नए चैपल बनाने के लिए मना किया गया था। हालाँकि, पहले से ही निकोलस I के तहत, उत्पीड़न तेज हो गया था। 1832 में, 1822 के नियमों को समाप्त कर दिया गया था।1920 और 1930 के दशक में, इरगिज़ स्केट्स को नष्ट कर दिया गया था।

1853 में, मास्को में एक ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज की स्थापना की गई थी। उसी समय, बेलाया क्रिनित्सा में महानगर और प्रशासनिक शक्ति के विभाजन पर मास्को आर्चडीओसीज़ के बीच एक समझौता हुआ: क्षेत्र के सभी पैरिश मॉस्को आर्चडीओसीज़ के अधीनस्थ थे। रूस का साम्राज्य, जबकि विदेशी पैरिश बेलोक्रिनित्स्की महानगर के अधिकार में आ गए।

उन्नीसवीं सदी के पुराने विश्वासियों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना। तथाकथित की 1862 में उपस्थिति थी। बेलोक्रिनित्सकी सहमति के सबसे वफादार पुजारियों द्वारा संकलित "जिला संदेश", सम्राट को भगवान के साथ ताज पहनाया गया और भगवान द्वारा संरक्षित व्यक्ति घोषित किया गया था, रूढ़िवादी चर्च को गैर-धार्मिक के रूप में मान्यता दी गई थी। यीशु मसीह में भी विश्वास करता है। निकॉन द्वारा स्थापित पंथ को सही घोषित किया गया था। चर्च और सरकार का एकमात्र दोष पुराने विश्वासियों का उत्पीड़न था। इस संदेश के प्रकट होने से पुरोहित वातावरण में फूट पड़ गई। तथाकथित थे। "वातावरण" और "पर्यावरण विरोधी (या "संघर्ष")"। पुरोहित केंद्रों का एक बड़ा और प्रभावशाली हिस्सा "जिला संदेश" की मान्यता के साथ सामने आया। हालाँकि, विभाजन केवल 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही दूर हो गया था।

सोवियत काल के दौरान, पुराने विश्वासियों ने यूएसएसआर में अन्य धर्मों के भाग्य को साझा किया। बीसवीं सदी के 30 के दशक के अंत तक, पुराने विश्वासियों-पुजारियों को वास्तव में चर्च पदानुक्रम से वंचित कर दिया गया था। सभी बिशप जेल में थे। केवल 1941 में आर्कबिशप इरिनार्क (परफेनोव) को रिहा किया गया था। युद्ध के बाद के वर्षों में, चर्च का नेतृत्व किया गया था: आर्कबिशप फ्लेवियन (स्लेसारेव; 1952-1960), आर्कबिशप जोसेफ (मोरझाकोव; 1961-1970), आर्कबिशप निकोडिम (लतीशेव; 1970-1986)। 1986 में पवित्रा परिषद में, क्लिंट्सोव्स्की के बिशप अलीम्पी को चर्च का प्राइमेट चुना गया था। 1988 में, रूस के बपतिस्मा के सहस्राब्दी को समर्पित पवित्र परिषद में, मास्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ को एक महानगर में बदलने का निर्णय लिया गया था। चर्च के प्राइमेट को मॉस्को और ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन के रूप में जाना जाने लगा। उस समय से, चर्च को रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च कहा जाता है। मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी ने 31 दिसंबर, 2003 को अपनी मृत्यु तक चर्च पर शासन किया।

1971 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद में, पुराने विश्वासियों से शाप और अभिशाप हटा दिए गए थे। पुराने संस्कारों को हितकर और समान माना जाता था।

वर्तमान में, स्थानीय आरओसीसी के अलावा, रोमानिया में एक स्थानीय ओल्ड बिलीवर चर्च है (केंद्र ब्रेल का शहर है)। चर्च के प्राइमेट (1996 से) हिज ग्रेस लियोन्टी, बेलोक्रिनित्सकी के आर्कबिशप और सभी विदेशी प्राचीन रूढ़िवादी ईसाई, मेट्रोपॉलिटन।

रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च का वर्तमान प्राइमेट एंड्रियन, मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन और ऑल रूस है।

मेट्रोपॉलिटन एंड्रियन (दुनिया में - अलेक्जेंडर गेनाडाइविच चेतवर्गोव) का जन्म 14 फरवरी, 1951 को कज़ान शहर के एक पुराने विश्वासी परिवार में हुआ था। उनका परिवार कज़ान व्यापारियों चेतवर्गोव्स के जाने-माने परिवार से ताल्लुक रखता है। 1974 में उन्होंने कज़ान एविएशन इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। उन्होंने प्रारंभिक कला शिक्षा भी प्राप्त की। स्नातक स्तर की पढ़ाई पर, उन्होंने एक डिजाइन इंजीनियर के रूप में काम किया, पहले ऑप्टिकल और मैकेनिकल प्लांट के केंद्रीय डिजाइन ब्यूरो में, और फिर स्पोर्ट्स एविएशन के विशेष डिजाइन ब्यूरो में। 1980 में, उन्होंने नताल्या अलेक्जेंड्रोवना श्ट्रिनेवा से शादी की, जो निज़नी नोवगोरोड ओल्ड बिलीवर्स के परिवार से आती हैं। 1986 में, उन्होंने अपनी धर्मनिरपेक्ष नौकरी छोड़ दी और कज़ान ओल्ड बिलीवर चर्च में काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने मंदिर की बहाली, इकोनोस्टेसिस के डिजाइन और निर्माण में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने कई कामकाजी विशिष्टताओं में भी महारत हासिल की: एक ड्राइवर और एक वेल्डर, एक बढ़ई और एक छत वाला। चर्च की कला और शिल्प का अध्ययन किया: सेटर और हेडमास्टर, आइकन रेस्टोरर, बुक बाइंडर। बाद में उन्हें चर्च समुदाय का अध्यक्ष चुना गया। 1995 से, उन्होंने खुद को एक आइकन पेंटर के रूप में आजमाया। उन्होंने येकातेरिनबर्ग ओल्ड बिलीवर समुदाय के मंदिर के लिए आइकोस्टेसिस को चित्रित किया और नव निर्मित के लिए आइकोस्टेसिस का डिजाइन बनाया। कैथेड्रलनोवोसिबिर्स्क शहर में नोवोसिबिर्स्क और ऑल साइबेरिया के सूबा, ने उसके लिए कुछ प्रतीक चित्रित किए।

1998 में, वह विधवा हो गई, एक बेटा और 2 बेटियों की देखभाल कर रहा था। 17 अक्टूबर, 1999 को, उन्हें सबसे पवित्र थियोटोकोस के कज़ान चिह्न के सम्मान में कज़ान मंदिर में एक बधिर ठहराया गया था। उसी समय, पवित्र परिषद में, उन्हें बिशप के लिए एक उम्मीदवार के रूप में चुना गया था। 14 मई 2000 को, उन्हें एक पुजारी ठहराया गया था। 2001 में, उन्होंने मठवासी (मठवासी) मुंडन लिया और उन्हें एंड्रियन नाम दिया गया।

29 अप्रैल, 2001 को उन्हें कज़ान-व्याटका का बिशप नियुक्त किया गया। यारोस्लाव और कोस्त्रोमा के बिशप जॉन, नोवोसिबिर्स्क के सिलुयान और सभी साइबेरिया, कीव के सावती और सभी यूक्रेन और ज़ोसिमा किशनेव्स्की और सभी मोल्दोवा के साथ उत्सव में मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन एलिम्पी द्वारा पवित्रा। 9 फरवरी, 2004 को पवित्र परिषद में, उन्हें मास्को और अखिल रूस का महानगर चुना गया।

यूक्रेन में पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों के इतिहास में, आधुनिक यूक्रेन का क्षेत्र सबसे बड़ा महत्व रखता है। यहां, पुराने विश्वासी सरकार और आधिकारिक चर्च द्वारा उनके उत्पीड़न की शुरुआत के तुरंत बाद प्रकट होते हैं। पहली ओल्ड बिलीवर बस्तियाँ 17 वीं शताब्दी के 70 के दशक में पहले से ही स्ट्रोडुबे (यूक्रेन के आज के चेर्निहाइव क्षेत्र, रूस के ब्रांस्क क्षेत्र) के क्षेत्र में दिखाई दीं। यूक्रेनी हेटमैन इन जमीनों को बसाने और विकसित करने में रुचि रखते थे। रूस और राष्ट्रमंडल के बीच "अनन्त शांति" (1682) की शर्तों के तहत, यह क्षेत्र किसका हिस्सा था? रूसी राज्य. 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में मॉस्को सरकार के दमनकारी उपायों ने पुराने विश्वासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को इन क्षेत्रों को छोड़ने और पोलिश सीमा से आगे बढ़ने के लिए मजबूर किया, जहां पुराने विश्वासियों का केंद्र, वेटका स्थापित किया गया था। . हालांकि, 18 वीं शताब्दी में वेटका की हार के बाद, पुराने विश्वासियों ने स्टारोडुबे में वापसी की। इसके बाद, Starodubye पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बन गया। 19वीं सदी के 20 के दशक में, यहाँ 40,000 पुराने विश्वासी थे। Starodubye पुराने विश्वासियों-पुजारियों के प्रमुख केंद्रों में से एक था। बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम की नींव के बाद, इस क्षेत्र पर नोवोज़िबकोव (अब रूस के ब्रांस्क क्षेत्र का क्षेत्रीय केंद्र) शहर में केंद्र के साथ चेर्निगोव सूबा की स्थापना की गई थी।

दुनिया से छिपने की इच्छा, साथ ही सरकारी दमन ने पुराने विश्वासियों को विदेश भागने पर मजबूर कर दिया। इन विदेशी केंद्रों में से एक पोडोलिया था, जो राष्ट्रमंडल (अब विन्नित्सा, यूक्रेन के खमेलनित्सकी क्षेत्र) का हिस्सा था। यहां के पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्र बाल्टा शहर (अब ओडेसा क्षेत्र में), कुरेनेवका और बोर्सकोव (विन्नित्सा क्षेत्र) के गांव थे। 1675 में के साथ। कुरेनेवका की स्थापना ओल्ड बिलीवर स्कीट ने की थी। बाद में, कुरेनेव्स्की सेंट निकोलस मठ और दो महिला कुरेनेव्स्की डॉर्मिशन मठ यहां स्थित थे। बेलोक्रिनित्सकाया महानगर की नींव के बाद, बाल्टा शहर, बाल्टा सूबा का केंद्र बन गया (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, केंद्र ओडेसा में चला गया)।

17 वीं शताब्दी के अंत से, दक्षिणी बेस्सारबिया में ओल्ड बिलीवर बस्तियां दिखाई दीं। यहाँ, तुर्की शासन के तहत भूमि पर, डॉन कोसैक्स आत्मान आई। नेक्रासोव के नेतृत्व में आते हैं। यहां उन्हें काफी धार्मिक स्वतंत्रता, कानूनी और आर्थिक लाभ प्राप्त थे। बेस्सारबिया के रूस में प्रवेश के बाद, पुराने विश्वासियों ने इन लाभों का आनंद लेना जारी रखा। पुराने विश्वासियों की बस्ती का क्षेत्र यहाँ है: इज़मेल, ओडेसा क्षेत्र के किलिया जिले।

पुराने विश्वासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या एलिसेवेटग्रेड प्रांत के क्षेत्र में रहती थी। स्ट्रोडुबे, पोलैंड के मूल निवासी, पुराने विश्वासी जो कैथरीन द्वितीय के निमंत्रण पर अन्य विदेशी क्षेत्रों से लौटे थे, यहां बस गए। यहाँ, पहली बार, आम विश्वास प्रकट होता है (1800)।

इसके अलावा, आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में पुराने विश्वासियों का एक बड़ा केंद्र खेरसॉन प्रांत था (यहां लगभग 30 बस्तियां थीं)।

1917 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में 36 पुराने विश्वासी मठ संचालित थे। उनमें से (कुरनेव्स्की को छोड़कर) चर्कास्की पोक्रोव्स्की कॉन्वेंट, क्रास्नोबोर्स्की पुरुष मठ (चेर्निहाइव प्रांत)।

आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम का केंद्र था - के साथ। बेलाया क्रिनित्सा (अब चेर्नित्सि क्षेत्र)। 1774 से 1918 तक, यह क्षेत्र ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के शासन के अधीन था।

यूक्रेनी एसएसआर के क्षेत्र में सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान मॉस्को और ऑल रूस के आर्चडीओसीज के दो सूबा थे: ओडेसा और विन्नित्सा-कीव।

अब यूक्रेन के क्षेत्र में कीव के सूबा और रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के सभी यूक्रेन शामिल हैं। सत्तारूढ़ बिशप (1993 से) हिज ग्रेस सावती, कीव के बिशप और ऑल यूक्रेन। 1 जनवरी, 2003 तक, यूक्रेन के क्षेत्र में रूसी रूढ़िवादी चर्च के 65 धार्मिक संगठन हैं।

Donbass में पुराने विश्वासियों

आधुनिक के क्षेत्र में डोनेट्स्क क्षेत्रपुराने विश्वासियों की बस्तियाँ 17वीं सदी के अंत और 18वीं सदी की शुरुआत में दिखाई देती हैं। वे रूसी राज्य की दक्षिणी सीमाओं की सीमावर्ती भूमि पर आधारित हैं। वे कुर्स्क प्रांत के लोगों द्वारा स्थापित किए गए हैं। पुराने विश्वासियों के सबसे बड़े केंद्र उत्तर-पूर्व (ओलखोवतका का गाँव) और क्षेत्र के दक्षिण (मेलेकिनो गाँव और आसपास की बस्तियाँ) थे। कुर्स्क प्रांत के लोगों द्वारा ओल्खोवतका गांव की स्थापना 1720 में हुई थी (नींव की आधिकारिक तिथि, हालांकि समझौता 17 वीं शताब्दी के अंत में प्रकट होता है)। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। ओल्खोवत्का के पुराने विश्वासियों की संख्या 2614 लोग थे। विश्वासियों के पास एक चर्च था, गांव में एक छोटा सा मठ स्थित था। 1930 के दशक में मठ को बंद कर दिया गया था। 1929 में एक आग ने चर्च को नष्ट कर दिया। क्षेत्र के दक्षिण में पुराने विश्वासियों की बस्तियां 18 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देती हैं। 1910 में, विश्वासियों ने एक चर्च का निर्माण किया, जिसे 1930 में बंद कर दिया गया था। 1920 के मध्य तक, डोनेट्स्क प्रांत में पुराने विश्वासियों-पुजारियों के 9 समुदाय थे, जो 3266 विश्वासियों को एकजुट करते थे। इसके अलावा, ओल्ड बिलीवर्स-बेस्पोपोवत्सी (62 लोग) के 2 समुदाय प्रांत के क्षेत्र में संचालित होते हैं।

ग्रेट के दौरान देशभक्ति युद्धपुराने विश्वासियों पर विश्वास करने का धार्मिक जीवन पुनर्जीवित होता है। 1944 से 1947 तक मेलेकिनो समुदाय में सेवाओं को फिर से शुरू किया गया। उस समय, समुदाय ने लगभग 300-350 लोगों को एकजुट किया, स्थानीय मछली पकड़ने के सामूहिक खेत के सदस्य।

1945 में ओल्खोवत्का में विश्वासियों की संख्या 550 थी।

1940 के दशक के अंत में, रोमानिया और बुल्गारिया के पुराने विश्वासी इस क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में चले गए। वे बुडेनोव्का के गाँव, शिरोकिनो के गाँव, बेज़िमनी, एलानचिक, सेडोवका के खेतों में बसते हैं। वे मेलेकिनो में एक चर्च खोलने के लिए याचिकाएं शुरू करते हैं। 1950 में, रोस्तोव क्षेत्र के एक पुजारी को वर्ष में 2-3 बार सेवा करने की अनुमति दी गई थी।

1952 में, ओल्खोवत्का के विश्वासियों को भी दिव्य सेवाओं के लिए लुहान्स्क क्षेत्र के एक पुजारी को आमंत्रित करने की अनुमति दी गई थी। कब काओल्खोवत्का के पल्ली को पुजारी सेवेली कलिस्ट्रैटोविच गोलूब्यत्निकोव द्वारा परोसा गया था। 1 अक्टूबर, 1978 तक, ओल्खोवत्का समुदाय ने 155 लोगों को एकजुट किया; 9 अक्टूबर 1978 को, समुदाय को आधिकारिक तौर पर पंजीकृत किया गया था। वर्तमान में, यह इस क्षेत्र में रूसी परवोस्लाव ओल्ड बिलीवर चर्च का एकमात्र आधिकारिक रूप से कार्यरत समुदाय है। 1995 में, विश्वासियों ने अपने दम पर सबसे पवित्र थियोटोकोस की हिमायत के नाम पर एक नया चर्च बनाया।

पपायनी आई.वी.

नोवोज़ीबकोवस्काया पदानुक्रम (रूसी पुराने रूढ़िवादी चर्च)

पुराने विश्वासियों की उत्पत्ति 17 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में हुई और 1666-1667 में मॉस्को चर्च के कैथेड्रल के बाद एक अलग धार्मिक संप्रदाय में विकसित हुई। उत्तरार्द्ध ने निकॉन के सुधारों की निंदा की, लेकिन अपने विरोधियों का भी समर्थन नहीं किया। निकॉन के सुधार सामान्य अनुष्ठान सुधारों से आगे निकल गए। स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि सभी नवाचारों को पश्चिमीवाद की बढ़ती भूमिका से मजबूत किया गया था, जिसके खिलाफ आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में "जाइलट्स ऑफ पिटीशन" के सर्कल ने बहुत जोरदार विरोध किया।

मस्कॉवी में 1666 की परिषद के बाद प्राचीन धर्मपरायणता के अनुयायियों के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न और उत्पीड़न हुए।

28 अक्टूबर, 1846 को, पुराने विश्वासियों को बोस्नो-साराजेवो मेट्रोपॉलिटन एम्ब्रोस के हस्तांतरण के बाद, एक ट्राइचिन पदानुक्रम स्थापित किया गया था, तथाकथित बेलोक्रिनित्सकाया (नाम बेलाया क्रिनित्सा, ग्लाइबोट्स्की जिले, चेर्नित्सि क्षेत्र के गांव से आता है)। कुछ पुराने विश्वासियों और मठों ने बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को स्वीकार नहीं किया। इस प्रकार, पुराने विश्वासियों में एक और दिशा सामने आती है: "बेग्लोपोपोवत्सी"। 4 नवंबर को, बाद वाले ने अपने रैंकों में नवीनीकरणवादी निकोनियन आर्कबिशप निकोलाई (पॉज़्डनेव) और बाद में 1 9 2 9 में उनके सहयोगी स्टीफन (रस्तोगुएव) को स्वीकार किया। यहाँ से पुराने रूढ़िवादी चर्च के त्रिचीन पदानुक्रम की उत्पत्ति होती है। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिकता के संबंध में, उपरोक्त धार्मिक संप्रदाय के संबंध में "भगोड़ा" शब्द धार्मिक रूप से अनैतिक लगता है।

ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च के आर्कबिशप की कुर्सी सेराटोव, मॉस्को, कुइबिशेव में और 1963 से नोवोज़िबकोव (रूसी संघ के ब्रायंस्क क्षेत्र) शहर में स्थित थी। 1923 में, नोवोज़िबकोवस्काया चर्च के पहले पदानुक्रम का नाम दिया गया था: मास्को के आर्कबिशप, सेराटोव और पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के सभी रूस।

20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, रूसी रूढ़िवादी चर्च (बाद में आरओसी के रूप में संदर्भित) के पुजारियों का हिस्सा, दमन से भागकर, नोवोज़ीबकोविट्स के पास चला गया। मूल रूप से, ये Iosiflyan आंदोलन के प्रतिनिधि हैं। उनमें से स्टीफन (रस्तोगुएव) हैं, जिनका पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, जिन्होंने यूराल और बोगुस्लाव कुर्सियों पर कब्जा कर लिया था। 1937 में उनके निष्पादन के साथ, रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च एक अवैध स्थिति में था। 1938 में, नोवोज़िबकोव शहर में गिरजाघर को बंद कर दिया गया था, लेकिन 1943 में इसमें सेवाएं फिर से शुरू हुईं।

यूएसएसआर में, नोवोज़ीबकोवस्की ओल्ड बिलीवर्स का अधिकारियों के साथ अन्य ओल्ड बिलीवर ऑफशूट की तुलना में अधिक सफल संबंध थे।

वे अपनी "देशभक्ति" के लिए सामान्य पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े थे। उत्तरार्द्ध का मतलब है कि वे राज्य की शक्ति और इसके साथ आरओसी के कनेक्शन की आलोचना नहीं करते हैं।

संरचना के संदर्भ में, आरडीसी रूसी रूढ़िवादी चर्च और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के रूसी ओल्ड बिलीवर ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरएसओसी) की तुलना में कम कठोर केंद्रीकरण द्वारा प्रतिष्ठित है। इसलिए, चर्च में अक्सर स्थानीय संघर्ष उत्पन्न होते हैं, जो विशेष सख्त अनुशासन का आदी नहीं है, उदाहरण के लिए, XX सदी के 90 के दशक में, चर्च कई बार विभाजित होने के कगार पर था। इसलिए, 90 के दशक के मध्य में, बिशप लियोन्टी (क्रेचेतोव) ने इवर का एक स्वतंत्र ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च बनाने की कोशिश की, इसके अलावा, समारा में 1995 में, बिशप वादिम (कोरोविन) ने पदानुक्रम की आलोचना की, जिससे एक नया हो सकता है पुराने विश्वासियों का विभाजन, यदि उसका बहिष्कार नहीं।

2001 में, Novozybkovites और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बीच संबंध बढ़ गए। आरडीसी के प्रमुख, आर्कबिशप अलेक्जेंडर ने एक तीखा बयान जारी किया, जिसमें आरएसओसी पर "धर्मांतरण" का आरोप लगाया और आरडीसी के पादरियों को बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम में जाने के लिए राजी किया। उन्होंने विशेष रूप से इस तथ्य की निंदा की कि रूसी रूढ़िवादी चर्च का पदानुक्रम पूरे पुराने विश्वासियों की ओर से बाहरी दुनिया के साथ संवाद करने की अनुमति देता है। आरडीसी की परिषद में, यह कहा गया था कि नोवोज़ीबकोविट्स और बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के बीच एक स्पष्ट रेखा की आवश्यकता थी।

यह इस तथ्य के कारण है कि आरडीसी अभी भी बेलोक्रिनित्सकाया पदानुक्रम के समन्वय की वैधता से इनकार करता है। इसके अलावा, नोवोज़ीबकोविट्स के दृष्टिकोण से, अन्य सभी ईसाई विधर्म और त्रुटि में हैं, लेकिन वे यह नहीं मानते हैं कि उन्हें बचाया नहीं जाएगा।

3 मार्च, 2002 को, आरडीसी कैथेड्रल में, चर्च के प्रमुख, आर्कबिशप अलेक्जेंडर को पैट्रिआर्क के पद पर पदोन्नत किया गया था, और निवास को नोवोज़ीबकोव से मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था। यूक्रेन में दो आरडीसी समुदाय पंजीकृत हैं। उनमें से एक डोनेट्स्क क्षेत्र में है।

स्टालिन के आसपास के अधिकांश लोगों के कमिसार पुराने विश्वासियों थे

स्कूल में मुझे सिखाया गया था कि प्योत्र स्टोलिपिन, जिसका 155वां जन्मदिन अप्रैल में मनाया जाता है, एक जल्लाद और प्रतिक्रियावादी था। बाद में वे कहने लगे कि रूस को केवल इतना बहादुर और बुद्धिमान राजनीतिज्ञ ही बचा सकता है। जारशाही प्रधान मंत्री वास्तव में एक देशभक्त थे। केवल, बोल्शेविकों की तरह, उसने रूसी लोगों को बलपूर्वक खुश करने की कोशिश की। जो, विशेष रूप से, रूसी किसान की चिंता करता है, जिसकी जीवन की विशिष्टता, करीब से जांच करने पर, बस आश्चर्यजनक है।

"प्रकृति ने मनुष्य में कुछ जन्मजात प्रवृत्तियाँ डाली हैं, जैसे भूख की भावना, यौन भावना आदि। और सबसे में से एक मजबूत भावनाओंइस आदेश के स्वामित्व की भावना है। आप किसी और को अपने समान स्तर पर प्यार नहीं कर सकते हैं, और आप अदालत नहीं कर सकते हैं, अस्थायी उपयोग में आने वाली भूमि को अपनी भूमि के समान आधार पर सुधारें, ”लिखा स्टोलिपिन.

ऐसा लगेगा कि सब कुछ तार्किक है। प्योत्र अर्कादेविच का लक्ष्य किसानों को बाजार अर्थव्यवस्था में एकीकृत करना था, ग्रामीण समुदायों को खत्म करना, जहां इसे रखा जाए आधुनिक भाषा, समतलन फला-फूला। आज के बाजार सुधारकों की दृष्टि से जहां हर चीज मुनाफे से तय होती है, वह बिल्कुल सही थे। लेकिन न्याय की दृष्टि से रूसी टिलर की समझ में - यह अभी भी एक बड़ा सवाल है!

हालाँकि, यह सब स्टोलिपिन से बहुत पहले शुरू हुआ था।

अल्लाह के बंदे

सम्राट निकोलस आईथर्ड डिवीजन के एक निश्चित मेजर की रिपोर्ट को ध्यान से पढ़ें वासिलीव. 1838 में, शाही आदेश से, उन्होंने 20 प्रांतों में निरीक्षण किया। कार्य स्पष्ट रूप से निर्धारित किया गया था: विदेशी एजेंटों के प्रभाव, अशांति के स्रोतों की पहचान करना। ज़ार स्पष्ट रूप से डिसमब्रिस्टों का एक नया विद्रोह नहीं चाहता था। हालांकि, एक विश्वसनीय अधिकारी ने बताया कि उन्होंने खतरे का एक और स्रोत खोज लिया है। पुराने विश्वासी हैं जिनके बीच में "ज़ार की शक्ति और नागरिक कानूनों की सबसे साहसी अस्वीकृति की भावना सुलग रही है।"

तथाकथित विद्वतावाद 17वीं शताब्दी के अंत में प्रकट हुआ, जब पितृसत्ता निकोनोचर्च के संस्कारों को ग्रीक लोगों के अनुरूप लाने के लिए एक चर्च सुधार किया। असंतुष्ट थे, दंगे हुए, विरोध में आत्मदाह किया।

प्रति XIX सदीऐसा लगता है कि समस्या ने अपनी तात्कालिकता खो दी है। आधिकारिक जनगणना के अनुसार, पुराने विश्वासियों की आबादी केवल दो प्रतिशत थी। हालांकि, जैसा कि निकोलस I के आदेश पर पता लगाना संभव था, वास्तविक आंकड़ों को दस गुना कम करके आंका गया था। देश में कम से कम 20 मिलियन रस्कोलनिकोव थे। हर पाँचवाँ! उनके पास महान नैतिक अधिकार थे और वे अपने अद्भुत नियमों के अनुसार जीते थे।

- विद्वानों ने अपना घर व्यक्तियों और उनके परिवारों के लाभ के लिए नहीं चलाया, बल्कि अपने विश्वास की संस्थाओं को मजबूत करने और अपने समुदाय को बनाए रखने के लिए चलाया - "भगवान के लोग," प्रोफेसर लिखते हैं एलेक्ज़ेंडर पायज़िकोव.

रूसी रोथस्चिल्स

कोई अभिजात वर्ग नहीं। कोई भी किसान गुरु या उपाध्याय बन सकता है, यदि उसके पास ऐसा करने की क्षमता हो। किसी को भी अपनी मांगों को रखने का अधिकार था, और समुदाय उन्हें सुनने के लिए बाध्य था। उसी समय, विद्वानों ने विशाल राजधानियों के साथ काम किया। लेकिन उनका कोई विशिष्ट स्वामी नहीं था! सिद्धांत था: "आपकी संपत्ति आपके विश्वास की संपत्ति है।"

19वीं सदी के वैज्ञानिक दिमित्री शेलखोवविस्मय के साथ ओल्ड बिलीवर व्लादिमीर क्षेत्र में "रूसी" के साथ उनकी मुलाकात का वर्णन किया रोथ्सचाइल्ड"- भाई बंधु बोल्शकोव्स. उन्होंने व्यापारियों को बिना किसी दस्तावेज के ऋण जारी किया - "अच्छे विवेक में।" शेलेखोव की उपस्थिति में, एक भेड़ की खाल के कोट में एक किसान को छह महीने में पैसे वापस करने के लिए मौखिक शर्त के साथ पांच हजार रूबल उधार दिए गए थे। जब वैज्ञानिक ने पूछा कि क्या बैंकरों को धोखाधड़ी का डर है, तो वे वाकई हैरान रह गए। और उन्होंने समझाया कि उनके बीच में धोखेबाज एक ही बार में सब कुछ खो देगा: "अपनी आँखें मत दिखाओ और दुनिया में मत रहो, इस तरफ और अपने सभी सामान्य व्यवसाय को छोड़ दो।" शेलेखोव ने प्रशंसा के साथ लिखा: "यहाँ आपके लिए रूसी विनिमय और दलाली है! .. सज्जनों, वित्त और ऋण पर लेखक! अंतःकरण में साख का आधार खोजें, विश्वास करें, विश्वास बढ़ाएं और लोगों के विवेक और सम्मान से श्रेय लें।

मुफ़्त कमाई

और यहाँ एक और उदाहरण है। 19 वीं शताब्दी के 40 के दशक में, पुलिस को मॉस्को में प्रीब्राज़ेंस्की कब्रिस्तान की गतिविधियों में दिलचस्पी हो गई, जिसे "बेस्प्रेस्ट्स" द्वारा नियंत्रित किया गया था। यह पता चला कि चर्चयार्ड, आउटबिल्डिंग और अस्पताल के साथ, पुराने विश्वासियों की वित्तीय धमनी थी। यहां सलाहकारों और ट्रस्टियों की राजधानियां रखी जाती थीं, जिन्हें उद्यमों के उद्घाटन या विस्तार के लिए आवंटित किया जाता था। इसके अलावा, न केवल एक ब्याज मुक्त ऋण की अनुमति थी, बल्कि एक अपरिवर्तनीय भी थी! यदि आप व्यवसाय जानते हैं, तो आप लोगों को लाभ पहुंचाते हैं - यह कोई अफ़सोस की बात नहीं है। लेकिन ओल्ड बिलीवर मैनेजर कंपनी को स्वामित्व में नहीं खरीद सका। यह एक तैयार विकसित समाजवाद है, आत्मविश्वास से साम्यवाद की ओर बढ़ रहा है! केवल सोवियत नौकरशाही के बिना।

लेकिन सरकार को एक राज्य के भीतर ऐसा राज्य स्पष्ट रूप से पसंद नहीं आया। 19वीं सदी के 50 के दशक तक, इसे नष्ट करने के लिए सब कुछ किया गया था। मर्चेंट गिल्ड में विद्वानों को केवल अस्थायी सदस्यता दी गई, जिससे उन्हें अपना विश्वास बदलने के लिए प्रेरित किया गया। उचित प्रक्रियाओं और कागजात के बिना प्रबंधक को बदलने के लिए "समुदाय" के निर्णय, जो पुराने विश्वासियों ने सिद्धांत रूप में अभ्यास नहीं किया, अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थे। और अधिकारियों का ऐसा व्यवहार उसकी घातक भूल बन गया।

बम के साथ ताला बनाने वाले

नतीजतन, किसान परिवेश से करोड़पतियों का एक पूरा वर्ग दिखाई दिया, जो इसके लिए सरकार को धन्यवाद नहीं देने वाले थे। 1897 में, ज़मोस्कोवोरेची में, ओल्ड बिलीवर्स ने प्रीचिस्टेंस्की पाठ्यक्रम की स्थापना की, जिसमें ... 1905 तक, 1,500 लोगों को पाठ्यक्रमों में नामांकित किया गया था। अब कक्षाओं में फिट नहीं है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: एक पुराने विश्वासी उद्यमी सव्वा मोरोज़ोव 3 मंजिला मार्क्सवादी स्कूल के निर्माण के लिए तुरंत 85 हजार रूबल का योगदान दिया।

क्रांतिकारियों की जेब में नदी की तरह पैसा बह गया, जो एक व्याकुलता के रूप में, पुराने विश्वासियों के उद्योगपतियों के उद्यमों को सौंपा गया था। वे शायद ही कभी दुकानों में देखे जाते थे, लेकिन उन्हें नियमित रूप से वेतन मिलता था। ऐसे छद्म यांत्रिकी की मासिक आय 80 से 150 रूबल (उस समय काफी बड़ी धनराशि) तक थी। जो कार्यकर्ता आक्रोशित थे उन्हें पुलिस एजेंट घोषित कर नौकरी से निकाल दिया गया।

मॉस्को में 1905 की क्रांति के लिए, जहां पुराने विश्वासियों ने "घोंसला" बनाया, कोई साधन नहीं था और लोगों को बख्शा नहीं गया था। उदाहरण के लिए, सोकोल्निच्स्की और रोगोज़स्को-सिमोनोव्स्की जिलों के बैरिकेड्स प्रीओब्राज़ेंस्काया और रोगोज़्स्काया ओल्ड बिलीवर समुदायों के प्रभाव के क्षेत्र में थे। ब्यूटिर्स्की वैल पर राखमनोव ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रतिनिधि खड़े थे। कई प्रतिनिधि पुराने विश्वासियों के कारखाने से थे ममोंटोवाऔर पुराने विश्वासियों का फर्नीचर कारखाना श्मिट.

मास्को के विद्वानों की उपलब्धियाँ प्रभावशाली थीं। उन्होंने सुनिश्चित किया कि पोस्ट और टेलीग्राफ, उस समय एक रणनीतिक क्षेत्र, मास्को व्यापारियों को स्थानांतरित कर दिया गया था। और मॉस्को में शत्रुता का परिणाम स्थानीय बैंकों को भारी वित्तीय संसाधनों का हस्तांतरण था, "सामान्य आर्थिक जीवन को बहाल करने के लिए आवश्यक।"

बेस्पोपोवत्सी नेता

मॉस्को बैंकरों ने उदारतापूर्वक वित्त पोषण किया और फरवरी क्रांतिराजा के पराभव को अपनी विजय मानते हुए। लेकिन तब बोल्शेविकों के नेता होश में आए, जो पहल को जब्त करने में कामयाब रहे। 17 अक्टूबर को एक वर्ग के रूप में विद्वतापूर्ण परिवेश से बैंकरों और करोड़पतियों को नष्ट कर दिया। अच्छा, पुराने विश्वास के अनुयायियों का तारा अस्त हो गया है? बिल्कुल नहीं।

- 19वीं शताब्दी के अंत तक, सर्वहारा निम्न वर्ग पुराने विश्वासियों-पुरोहितों का लगभग 80 प्रतिशत था। 1917 की क्रांति के बाद, यह इन "सचेत कार्यकर्ताओं" में से था कि नए लोगों के पार्टी कैडर की भर्ती की गई, पाइज़िकोव लिखते हैं।

Bespopovites ने प्रबंधकों और पार्टी कार्यकर्ताओं की "स्टालिनवादी" पीढ़ी का आधार बनाया, जिन्होंने "लेनिनवादी गार्ड" को सत्ता से बेदखल कर दिया।

पुराने विश्वासियों के वातावरण के मूल निवासी थे मिखाइल कलिनिन, क्लीम वोरोशिलोव, विक्टर नोगिन, निकोलाई श्वेर्निक (श्वेर्निकोव), इवान मोस्कविन, निकोलाई येज़ोव, अलेक्जेंडर कोसारेव, पावेल पोस्ट्यशेव, जॉर्जी मालेंकोव(परिपक्व स्टालिनवाद के युग में पार्टी के ओल्ड बिलीवर विंग के नेता), निकोलाई बुल्गानिन, दिमित्री उस्तीनोव, मिखाइल सुस्लोवी, मिखाइल परवुखिन, आंद्रेई ग्रोमीकोस, निकोलाई पटोलिचेवगंभीर प्रयास।

1939 तक, केंद्रीय समिति के 139 सदस्यों में से 115 नए लोग थे। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा उन परिवारों में पला-बढ़ा जहां सही जीवन के बारे में विचार बोल्शेविकों के नारे गूँजते थे। लाभ की खोज नहीं, बाजार की प्रतिस्पर्धा नहीं, बल्कि सच्चाई और न्याय में जीवन, "पृथ्वी पर भगवान का स्वर्ग" का निर्माण। यदि प्योत्र अर्कादेविच स्टोलिपिन सहित इसके शासकों द्वारा उनके लोगों के मनोविज्ञान को समझा जाता, तो रूसी इतिहास एक अलग रास्ता अपना सकता था।

26 अगस्त, 1667 को, अवाकुम, लज़ार, एपिफेनियस और सिम्बीर्स्क पुजारी निकिफ़ोर को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासन की सजा सुनाई गई थी। 27 अगस्त को लाजर और एपिफेनियस ने अपनी जीभ काट दी, और 30-31 अगस्त को वे सभी बहुत लंबी यात्रा पर निकल पड़े। वे 12 दिसंबर को पहुंचे और उन्हें "अलग से, झोपड़ी के पुस्टोज़र्स्क किसानों को साफ करते हुए, एक व्यक्ति प्रति झोपड़ी" को सेंचुरियन के गार्ड और 9 तीरंदाजों के पीछे रखा गया, जब तक कि विशेष एकल मिट्टी की जेल तैयार नहीं हुई (1670 में)। कुछ महीने बाद नीसफोरस की मृत्यु हो गई। फरवरी 25, 1668 को, उन्होंने डेकोन फ्योडोर की जीभ काट दी, और उसी दिन वे उसे पुस्टोज़र्स्क ले गए; वह 20.4 को वहां पहुंचे।

निर्वासित लोगों ने बहुत कुछ लिखा और "वफादार लोगों के माध्यम से" (जिन्होंने अपने जीवन को जोखिम में डाला) उनके लेखन मेज़ेन को भेजे, जहां अवाकुम का परिवार निर्वासन में रहता था। वहाँ से, ये लेखन, बार-बार कॉपी किए गए, पूरे रूस में फैल गए। पत्राचार की वापसी धाराओं में वही "वफादार लोग" का इस्तेमाल किया गया था। पत्रों को लकड़ी के क्रॉस में छिपने के स्थानों में रखा गया था, जो भिक्षु एपिफेनियस द्वारा बनाए गए थे (उनमें से 600 से अधिक कुल मिलाकर बनाए गए थे), या तीरंदाजों के नरकटों में, जिन्होंने कमोबेश पुराने विश्वास के कबूलकर्ताओं की मदद की थी। लेकिन धनुर्धर भी, जो कैदियों के साथ ईमानदारी से सहानुभूति रखते थे, उन्हें एकांत मिट्टी की जेलों में भयानक कारावास (1670 के बाद से) से नहीं बचा सके - एक खिड़की के साथ लॉग के साथ कवर एक साज़ेन लंबी और मानव ऊंचाई गहरी, शायद एक पोर्टेज, कि है, संकीर्ण - लॉग की मोटाई में चौड़ा (30-40 सेमी)। “वसंत में, जेलों में बिस्तरों तक पानी भर जाता था; सर्दियों में, चूल्हे के धुएँ ने आँखों को खा लिया और दम घुट गया। एपिफेनी की आंखें इतनी तेज हो गईं कि वह अस्थायी रूप से अंधा हो गया। "उदास जेलों में बंद, केवल थोड़ी मात्रा में क्वास के साथ प्रति दिन केवल डेढ़ पाउंड खराब रोटी प्राप्त करने से, उन्होंने ऊर्जा नहीं खोई।" शायद, इस तरह के भत्ते पर, कैदी इतने पतले हो गए कि वे रात में (अनुमति के साथ और गार्ड की मदद से) कभी-कभी ऊपर से नीचे की रस्सी का उपयोग करके पोर्टेज खिड़कियों के माध्यम से अपने कालकोठरी से बाहर निकल सकते थे। पुस्टोज़ेरोक से बचना निश्चित मृत्यु है, और निश्चित रूप से, उनके पास बचने की ताकत नहीं थी, इसलिए धनुर्धारियों ने इस बारे में चिंता नहीं की।

इसके अलावा, कैदियों ने भागने के बारे में सोचा भी नहीं था; उनके सभी विचार और आकांक्षाएं किसी और चीज के बारे में थीं: पुराने संस्कार के संघर्ष के बारे में, जबकि हाथ कलम पकड़ सकता है, और आंखें कागज की चादर देख सकती हैं। वे, निश्चित रूप से, समझ गए थे कि उनके बारे में आदेश मृत्यु दंडमास्को से किसी भी दिन और घंटे में प्राप्त किया जा सकता है और तुरंत निष्पादित किया जाएगा; बिशप के "प्रसिद्ध" जलने के साथ-साथ, आसन्न मृत्यु के प्रति उनका अप्रतिरोध। पावेल कोलोमेन्स्की ने भविष्य में हजारों आत्मदाह के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा की। और निस्संदेह दर्जनों रूसी लोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा की, जिन्होंने खुले तौर पर एंटीक्रिस्ट ज़ार - सम्राट की निंदा की। पीटर I - और जो काल कोठरी और ब्लॉकों में मर गया।

(इस प्रकार, 16.7.1722 के धर्मसभा का फरमान "जी। तलित्स्की - लेविन के अनुयायी के हाई-प्रोफाइल मामले के कारण हुआ, जिसने 1721 में पेन्ज़ा में भीड़ से एंटीक्रिस्ट ज़ार का विरोध करने की अपील की।<…>वज्र<…>, "सुइयों की बुनाई पर" यातना के तहत सीनेटरों द्वारा पूछताछ की गई, घोषित किया गया, "ताकि लोगों ने उनके बारे में पर्याप्त सुना हो और अब वे अपनी पूर्व राय में खड़े हों और उसमें मरना चाहते हैं, और अपनी इच्छा से पीड़ित और मरना चाहते हैं। " डिक्री ने निंदा की "जो अज्ञानता और पागलपन से, या अपने चरम द्वेष से, मुख्य शत्रुओं की तरह स्वेच्छा से बुराई और स्वास्थ्य की कामना करते हैं और जीवन व्यर्थ वंचित हैं, दुख के नाम से बहकाते हैं और केवल कड़वी पीड़ा और मृत्यु खुद को प्रसन्न करते हैं .<…>सभी कष्ट नहीं, केवल वही पीड़ा जो वैध है,<…>रूस में वैध पीड़ा के लिए कोई जगह नहीं है, क्योंकि "रूसी में उत्पीड़न के लिए इस तरह की सच्चाई को कभी भी रूढ़िवादी राज्य के रूप में डरने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि यह नहीं हो सकता है")।

इन अमानवीय परिस्थितियों में, अवाकुम, एपिफेनी, लज़ार और फेडर ने, "निकट सहयोग और रचनात्मक सहयोग में काम करते हुए, यहां एक वास्तविक साहित्यिक स्कूल का आयोजन किया। बनाने से<…>एक व्यापक किसान-नगरवासी पाठकों के लिए लेखन, इन लेखकों ने पेशेवर लेखकों की मदद से अपनी "प्रतिकृति" और वितरण की व्यवस्था की<…>, और पाठक स्वयं - पुराने विश्वासियों "। और क्या अधिक है: उनका अधिकार ऐसा था कि विभिन्न रूसी इलाकों से "प्रतियां"<их сочинений>सत्यापन के लिए लेखकों को भेजा गया। पुस्टोजेरो कैदी लेखकों द्वारा प्रमाणित कुछ पुस्तकों को संरक्षित किया गया है। बेशक, इस तरह के स्थानांतरण ने पुस्तक की जब्ती के साथ ही नकल करने वाले और वाहक के लिए मृत्युदंड का खतरा बढ़ा दिया, लेकिन पीड़ित द्वारा प्रतिलिपि की स्वीकृति - लेखक स्वयं "सराहना" था! स्थानीय "कैदियों" द्वारा पढ़ने और अनुमोदन के लिए पुस्टोज़र्स्क को अपने लेखन भेजने वाले लेखकों के भी मामले हैं।

तो, "द एपिस्टल ऑफ द एंटीक्रिस्ट एंड उसके गुप्त साम्राज्य के बारे में" "एक साइबेरियन ओल्ड बिलीवर द्वारा लिखा गया था जो डोलमात्स्की मठ में रहता था।<на р. Исети>, पुस्टोज़र्स्क को भेजा गया है और यहां संपादकीय प्रसंस्करण हो सकता है। जनवरी 1676 से पहले लिखा गया" .

यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वह क्यों दावा करता है कि पुस्टोज़ेरो कैदियों ने "व्यापक किसान-नगरवासी पाठकों के लिए" लिखा था। मुझे यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि उन्होंने किसी तरह अपने "पाठकों" को सीमित करने के बारे में नहीं सोचा था और उन्होंने सभी के लिए लिखा - ज़ार से लेकर मठवासी नौसिखिए और मास्को भिखारी तक। और वास्तव में, उनके विचारों और इरादों की परवाह किए बिना, निश्चित रूप से, उनके लेखन के पहले अभिभाषक और पाठक कई विरोधी-दिमाग वाले थे, लेकिन "व्यापक किसान-नगरवासी" के विपरीत, लगभग बिना किसी अपवाद के, अपने विश्वासों को पकड़े हुए थे। दर्शक", साक्षर। इन पादरियों, भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने जो पढ़ा था, उसे उन सभी को दोबारा बताया जो पढ़ नहीं सकते थे (अर्थात "व्यापक किसान-नगर पाठक वर्ग" के विशाल बहुमत के लिए), लेकिन स्वेच्छा से घातक, और स्पष्ट रूप से सत्य पढ़ने की बात सुनी। बीज तैयार मिट्टी पर गिरे और फल लगे। इस प्रकार, पादरी और मठवाद अनिवार्य रूप से "पाठकों" के सुधार विरोधी विचारों और विश्वासों को फैलाने की प्रक्रिया में सबसे अधिक शामिल थे। और बहुत चौड़ा भी।

अधिकारियों को पुस्टोज़ेरो कैदियों के साहित्यिक कार्यों के बारे में पता था, कमोबेश इसके महत्व को समझा और इसे रोकने की कोशिश की, गार्ड की सख्ती और शासन की गंभीरता को बढ़ाते हुए; लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तो, "26 अगस्त, 1676 को विशेष शाही फरमान की खबर"<…>कि "न तो कोई उन से पत्र प्राप्त करेगा और न ही कोई किसी से कोई काम उनके पास लाएगा।" हालाँकि, अधिकारियों के नए सख्त निषेधों के बावजूद, अवाकुम के लेखन की अभी भी नकल की गई थी<…>, उनसे पूरे संग्रह संकलित किए गए और "वफादार" को भेजे गए।

"बेहद कठोर परिस्थितियों में 14 साल के संयुक्त कारावास के लिए, किताबों, कागज और स्याही से वंचित, रात में गुप्त रूप से संवाद करने के लिए मजबूर, पुस्टोज़ेरो कैदियों ने लगभग सौ मूल प्रचार कार्यों का निर्माण किया।<…>कलात्मक छवियों से भरे इस भावनात्मक साहित्य का रूसी पाठकों पर और सबसे बढ़कर लाखों किसानों पर बहुत प्रभाव पड़ा।<…>पुस्टोज़ेरो "प्राइज़ल्ट्सी" ने प्रमुख रूढ़िवादी चर्च के शक्तिशाली निगम के लिए खुद को और उनके लेखन का सफलतापूर्वक विरोध किया, जो सैकड़ों लोगों के प्रभारी थे - लेखक, रेफरी, अनुवादक, पुस्तकालय, और सबसे महत्वपूर्ण - शक्तिशाली राज्य मुद्रण घर। मैं जोड़ूंगा: डाकघर, जो "शक्तिशाली राज्य प्रिंटिंग हाउस" द्वारा दोहराए गए पुराने विश्वासियों के लेखन को सटीक रूप से कई पते पर वितरित करता है, इन बड़े-संचलन कार्यों को "स्वेच्छा-अनिवार्य" आदेश और दंडात्मक-जासूसी सेवा वितरित करने की क्षमता, जो पुस्टोज़र्स्क और वापस पत्रों को जब्त करता है और वाहक और लेखकों को नष्ट कर देता है।

"खोखले झील के मूल की नकल करते समय<…>लिपिकों की हस्तलिपि मुद्रित के जितना निकट हो सके<то есть наиболее легко-читаемому>लोगों के पाठकों की अधिकतम संभव संख्या द्वारा पुस्तक के पाठ को पठनीय बनाने के लिए फ़ॉन्ट।<…>सभी पुस्टोज़ेरो लेखकों की ओर से, डेकन फेडर ने शास्त्रियों के लिए एक विशेष निर्देश संकलित किया: "मैं सभी प्रकार के रूढ़िवादी के लिए प्रार्थना करता हूं<вот точно обозначенная "читательская аудитория">जो कोई भी इस छोटी सी किताब को अपने लिए लिखना चाहता है, लेकिन ध्यान दें, प्रिय, किसी भी शब्द के उच्चारण में खतरनाक रूप से मौखिक शक्ति, और यहां किस तरह का शब्द लिखा गया है, या अल्पविराम और बिंदु और कैपेसिटिव कहां हैं<;…>इसी प्रकार वाणी को पत्र में वाणी से न मिलायें और खाने के स्थान पर यत न लिखें और यत के स्थान पर भोजन न लिखें। और आप विवरण को और कहां देखेंगे, और आप न्याय करते हैं, अपने आप को सुधारें, क्योंकि यह बड़ी मुसीबतों और कड़वे उत्पीड़न में लिखा गया है।

विशेष रूप से नोट "1669 में लिखित और भेजी गई ज़ार अलेक्सी को आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पांचवीं याचिका है। हालाँकि, इस याचिका के पहले भाग के लेखक अवाकुम नहीं थे, बल्कि डीकन थियोडोर थे, और यह शुरुआती पुराने विश्वासियों के लेखन में सबसे साहसी और साहसी लेखों में से एक था। यहीं कहा गया था:<…>"आप में सब कुछ, राजा, मामले को बंद करो और केवल तुम्हारे लिए खड़ा है।" दूसरा, आर्कप्रीस्ट अवाकुम द्वारा स्वयं लिखा गया, स्वर में बहुत नरम था।<…>पहले भाग में-<…>कैदियों के खिलाफ नवाचारों और प्रतिशोध के मुख्य और यहां तक ​​​​कि एकमात्र अपराधी के रूप में राजा की पूरी तरह से अपूरणीय स्थिति और भावुक निंदा। उस समय केवल डीकन थियोडोर ने राजा को "मसीह-विरोधी का सींग" कहने का साहस किया। उन्होंने अवाकुम परिवार को संबोधित अपने पत्र में ऐसा लिखा था।<…>राजा की दया और खाली लेकरों को निष्पक्ष रूप से न्याय करने की उनकी क्षमता के लिए डेकन को दूसरों की तुलना में कम उम्मीद थी। इसमें, जैसा कि कई अन्य चीजों (धार्मिक सूक्ष्मताओं सहित) में, वह संघर्ष और पीड़ा में अपने सहयोगियों की तुलना में अधिक व्यावहारिक निकला। (हालांकि, मैं ध्यान देता हूं कि मैं इस याचिका में राजा की तीखी निंदा करता हूं, जैसे अवाकुम के नाम के शब्द। शायद गलत नहीं)।

वह उनसे अधिक दयालु और न्यायप्रिय था। "थियोडोर और अवाकुम के बीच कई हठधर्मी मुद्दों पर विवाद पहली बार पुस्टोज़ेरो के निष्पादन से पहले ही उत्पन्न हुआ था।<14.4.1670…>लेकिन वह जल्द ही शांत हो गया।<…>1670 के बाद विवाद फिर से शुरू हुआ और बढ़ता गया।<…>उसी समय, थिओडोर<…>बिल्कुल सही बचाव किया रूढ़िवादी बिंदुदृष्टि।<…>थिओडोर अमूर्त धर्मशास्त्र में अधिक अनुभवी थे। अपने स्वयं के अधिकार की चेतना ने उन्हें तब भी मजबूत किया जब वे तीनों के खिलाफ अकेले थे।<То есть своих соузников;… Объяснить причины спора>थिओडोर की किताबें, विवाद के लिए समर्पित हो सकती हैं। लेकिन अवाकुम के कहने पर वे नष्ट हो गए।<…>आइए हम थियोडोर की कहानी को याद करें: "इस कारण से, आधी रात को, मैं खिड़की से गड्ढे से बाहर निकला, जैसे कि वह हबक्कूक था, टाइन में, और बाड़ के बाहर उनके और अन्य भाइयों से मिलने गया। वह। सूबेदार , एंड्रयू नाम से, एक दुश्मन था, रिश्वत लेने वाला था, और वह कुछ जोखिम के लिए मुझ पर क्रोधित था। और उस समय उसने मुझे टाइना में तीरंदाज को पकड़ने का आदेश दिया, नग्न जा रहा था। मेरी जेल, प्रोटोपोपोव के आशीर्वाद के साथ, और उन्होंने वे पुस्तकें और अंश मुझ से चुराकर उसे बेच दिए।<…>थिओडोर के श्रेय के लिए, उन्होंने एक विवाद में अपने विरोधियों के लिए दयालुता के शब्द भी पाए: "वे पवित्र पिता, बहादुर, और उनके धैर्य और कई वर्षों के सभी प्रकार के दुखों के चर्च कानूनों के लिए निकोनियों के महान तपस्वी और शहीद हैं। पहले शहीदों की तुलना में मुझे वास्तव में लगता है। उसी के लिए और उनके साथ मैं भारी मात्रा में पीड़ित और मर जाता हूं।" हबक्कूक को डीकन के लिए ऐसे शब्द नहीं मिले।<…>जैसे ही अवाकुम ने उसे डांटा, और "पिल्ला", और "तिरछा कुत्ता", और "पागल बच्चा", थिओडोर को उसके आशीर्वाद से बहिष्कृत कर दिया गया।<…>विवाद इस तथ्य से शुरू हुआ कि थिओडोर की ट्रिनिटी की हठधर्मिता की व्याख्या पूर्व-निकोनियन संस्करण की पुस्तकों में गलत छापों या टाइपो की मान्यता पर आधारित थी, जिसके साथ अवाकुम सहमत नहीं था। हालांकि यहां आपको थोड़ा सावधान रहने की जरूरत है। "पुराने विश्वासियों द्वारा स्वयं कई पुस्टोज़ेरो लेखन की प्रामाणिकता या असत्यता के बारे में लंबे समय से विवाद थे, विशेष रूप से उनमें से जो आमतौर पर आर्कप्रीस्ट अवाकुम की कलम के लिए जिम्मेदार थे। देश में पहले से ही 80-90 के दशक में तथाकथित "अवाकुम के झूठे हठधर्मी पत्र" की एक महत्वपूर्ण संख्या दिखाई दी। सत्रवहीं शताब्दी<…>यह पुस्टोज़ेरो लेखकों के संग्रह के पुराने विश्वासियों द्वारा उपयोग के कारण था, जो निष्पादित पुजारी लज़ार की विधवा द्वारा लाया गया था - डोमनिका - केर्जनेट्स को। 17 वीं के अंत में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केर्जेन स्केट्स में इन "हबकुम पत्रों" के कारण। बारहमासी विवाद और संघर्ष छिड़ गया। दुर्भाग्य से, पुस्टोज़ेरो लेखकों के संग्रह को संरक्षित नहीं किया गया है। हालांकि, ओल्ड बिलीवर साहित्य में इस संग्रह से दस्तावेजों की उपस्थिति ने अवाकुम और अन्य पुस्टोज़ेरो लेखकों के लिए उनके द्वारा जिम्मेदार कई कार्यों के कारण स्थिति को बहुत जटिल कर दिया।<…Поэтому>पुस्टोज़र्स्क में आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डेकोन फ्योडोर के बीच हुए धार्मिक विवाद के कुछ पहलू संदेह पैदा करते हैं।<…>पुस्टोज़ेरो कैदियों के कई लेखन, और विशेष रूप से आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डीकन फ्योडोर, को न केवल उनकी प्रामाणिकता और नामित लेखकों से संबंधित वास्तविकता को स्पष्ट करने के लिए, बल्कि उनकी "सामाजिक स्थिति" स्थापित करने के लिए एक संपूर्ण पुरातत्व और स्रोत अध्ययन "विशेषज्ञता" की आवश्यकता है। "लेखक की इच्छा" "" की अभिव्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है। मैं डीकन फ्योडोर को दोहरा संत और दोहरा शहीद कहने में असफल नहीं हो सकता; उसे नए विश्वासियों और उसके अपने दयालु साथी कैदियों दोनों द्वारा पीड़ा दी गई थी, लेकिन पृथ्वी पर एक भी व्यक्ति ने उसका समर्थन नहीं किया। अवाकुम ने न केवल धनुर्धारियों को फ्योडोर से किताबें लेने का "आदेश दिया" (उसने उन्हें खरीदा और उन्हें नष्ट कर दिया) और उसे पीटा, बल्कि "वसंत बाढ़ में उसने तीरंदाज को फ्योडोर की पहले से ही बाढ़ वाली झोपड़ी में एक नाली काटने के लिए सिखाया," इसके अलावा, पानी ऊपर से बहता है ””। फेडर की नम्रता, धैर्य, अपने उद्देश्य की सत्यता में दृढ़ विश्वास और अपने करुणामय उत्पीड़कों के लिए प्रेम मानवीय शब्दों को व्यक्त नहीं कर सकता।

3 मार्च, 1669 को, ज़ारिना मारिया इलिनिचना मिलोस्लावस्काया की मृत्यु हो गई, 2 दिनों के बाद उनकी नवजात बेटी की मृत्यु हो गई, उसी वर्ष, राजकुमारों शिमोन और एलेक्सी अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई, और 2 जनवरी, 1670 को नेरोनोव की मृत्यु हो गई। इन मौतों के बाद, पूरे रूस में पुराने विश्वासियों के खिलाफ दमन तेज हो गया; दमन की इस तीव्रता को 14 अप्रैल, 1670 को पुस्टोज़र्स्क निष्पादन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब इस गहनता पर निर्णय मास्को से वहां पहुंचा। इस दिन, लज़ार, फेडर और एपिफेनियस को दूसरी बार जीभ काट दी गई और उनके दाहिने हाथ काट दिए गए; एपिफेनियस को 4 अंगुलियों से काट दिया गया था, फ्योडोर का हाथ "उसकी हथेलियों को पार कर गया।" अवाकुम को "मृत्युदंड के बजाय" रोटी और पानी पर एकांत कारावास में रखने का आदेश दिया गया था।

"मार्च में<того же года>मेज़ पर<, куда приказы из Москвы приходили быстрее, чем в Пустозерск,>अवाकुम के शिष्यों फ्योडोर पवित्र मूर्ख और लुका लावेरेंटिएविच को फांसी दी गई थी। अवाकुम के बेटों इवान और प्रोकोपियस को एक ही फांसी की सजा सुनाई गई थी, लेकिन "आज्ञा का पालन किया" और उन्हें अपनी मां के साथ एक मिट्टी के जेल में भेज दिया गया।

पीछे हटते हुए, मैं आपको इवान अवाकुमोविच और सेंट पीटर्सबर्ग के पुराने विश्वासियों के मंदिर के बारे में बताऊंगा; कम ही लोग उसके बारे में जानते हैं: “अपने पिता के वध के बाद, इवान एक और दस वर्षों के लिए मेज़न पर निर्वासन में था।<… После своего освобождения>मॉस्को में, इवान, जाहिरा तौर पर, एक पुराने विश्वासी पुजारी के रूप में काम करता था। 1717 में, उन्हें विद्वता के प्रसार के मामले में गिरफ्तार किया गया था, "किरिलोव मठ, शाश्वत प्रवास" की सजा सुनाई गई थी और पूछताछ और आगे बढ़ने से थक गए, 7 दिसंबर, 1720 को 76 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, जबकि सेंट में गार्ड के पीछे पीटर्सबर्ग का किला » .

इसे स्पष्ट करने की आवश्यकता है: यह संभावना नहीं है, लेकिन असंभव नहीं है, कि इवान अवाकुमोविच ने न केवल "एक पुराने विश्वास करने वाले पुजारी की भूमिका में अभिनय किया" (यह स्पष्ट नहीं है कि इसे कैसे समझा जाना चाहिए), लेकिन वह सटीक अर्थों में एक था शब्द के बाद से: 1) उसे 1655 तक पौरोहित्य में नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए था क्योंकि वह बहुत छोटा था; लेकिन उस समय की स्थिति में और हबक्कूक के अनुरोध पर, उसे सही उम्र से पहले ही ठहराया जा सकता था; इसलिए स्वयं अवाकुम, निकिता मिनिन और कई अन्य लोगों को ठहराया गया। उस समय अन्य; 2) हालाँकि 1655 के बाद रूस में कोई भी बिशप नहीं था जो खुले तौर पर उसे पुराने संस्कार के अनुसार नियुक्त कर सके, हालाँकि, कई बिशप, जो अपनी आत्मा में पुराने संस्कार के लिए समर्पित थे, अपने पिता के अनुरोध पर गुप्त रूप से ऐसा कर सकते थे; हालांकि, हमें ऐसे किसी तथ्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है। लेकिन अगर वह नहीं था, जो कि संभावना है, एक पुजारी, निस्संदेह, छाया में, ऐसा बोलने के लिए, अपने पिता के अधिकार के बारे में, वह स्वयं पुराने विश्वासियों के बीच महान अधिकार था और शायद, पवित्र उपहारों का एक बड़ा भंडार तैयार किया गया था उसके पिता द्वारा (जो, संयोग से, यह संभावना नहीं है, क्योंकि पुस्टोज़र्स्क निर्वासन में मुकदमेबाजी की सेवा स्पष्ट रूप से असंभव थी, हालांकि हम निश्चित रूप से नहीं जानते हैं; पुस्टोज़र्स्क से पवित्र उपहारों का वितरण इससे अधिक कठिनाई के साथ नहीं किया जा सकता था। पांडुलिपियों का वितरण, और उसी तरीके से, सबसे पहले - मेज़न, बेटों) या अन्य पुराने विश्वासियों के पुजारी जो अवाकुम से बच गए और 17 वीं शताब्दी के अंत तक जीवित रहे। यदि ऐसा है, तो इन उपहारों को उन लोगों को वितरित करके जो भोज लेने की तैयारी कर रहे हैं और, शायद, उनसे स्वीकारोक्ति स्वीकार कर रहे हैं (जो, एक पुजारी की अनुपस्थिति में, भिक्षुओं के लिए और यहां तक ​​​​कि असाधारण परिस्थितियों में भी स्वीकार्य है - जो उस समय की स्थिति थी - सामान्य लोगों के लिए; इसमें वह एक भिक्षु नहीं था, यह भी निश्चित नहीं था), उन्होंने, एक पुजारी के रूप में सेवा की। वैसे, मैं ध्यान देता हूं कि सभी (जहां तक ​​​​मुझे पता है) पुजारी जो पुराने संस्कार के प्रति वफादार रहे, उनके पास एंटीमेन्शन नहीं था और इसलिए "मुकदमों की सेवा नहीं कर सकते थे, और जिनके पास पुराने आरक्षित उपहार थे, वे सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बन गए।<…>पुराने विश्वासियों ने उस समय कहीं भी मास की सेवा नहीं की, और हर जगह उन्हें पवित्र उपहारों की अत्यधिक कमी महसूस हुई। अतिरिक्त उपहारों को आटे के साथ मिलाया जाता था और इस आटे से बनी रोटी को संस्कार के रूप में प्राप्त किया जाता था। कलुगा में वर्जिन की हिमायत का एक जीर्ण-शीर्ण चर्च था। कई वर्षों से इसमें नहीं भेजा गया है, जीर्ण-शीर्ण होने के कारण, चर्च की सेवा; लेकिन चर्च का उल्लंघन नहीं किया गया था: इसमें सिंहासन और एंटीमेन्शन दोनों शामिल थे, जो पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत पवित्रा थे, और इवान द टेरिबल के समय से इकोनोस्टेसिस। बूढा आदमी<священноинок>फियोदोसिया<Ворыпин>, जिन्होंने आधी सदी से अधिक समय तक सामूहिक सेवा नहीं की थी, उन्हें इस निर्जन चर्च में पूजा का जश्न मनाने और आरक्षित उपहारों को पवित्र करने के लिए, महान गुरुवार, 1695 की रात में एक अवसर मिला।<…>थियोडोसियस द्वारा पवित्रा उपहारों की पवित्रता सभी के लिए संदेह से परे थी; यहाँ तक कि सबसे याजकहीन लोगों ने भी उससे उसके द्वारा दिए गए उपहारों के बारे में पूछा। थियोडोसियस ने उनके कणों को उन सभी पक्षों में भेजा जहाँ पुराने विश्वासी रहते थे। बीस्पोपोवत्सी की गवाही उल्लेखनीय है, जिसने 17वीं शताब्दी के अंत में उचित रूप से समर्पित उपहारों का हिस्सा बनें। एंटीमेन्शन बिशप द्वारा पवित्रा किया जाता है, पुराने विश्वासियों के पास बिशप नहीं था, और अधिकारियों के पुराने एंटीमिन्स, पुराने विश्वासियों के लिए उनके महत्व को पूरी तरह से समझते हुए, सावधानीपूर्वक संरक्षित थे।

उन्हें मास्को में गिरफ्तार किया गया था और "1670 के अंत में भिक्षु अब्राहम को मार डाला गया था।" (लेकिन: 6 फरवरी, 1670 को गिरफ्तार किया गया, 2 साल जेल में बिताए, "पूछताछ की गई और पीटा गया।<…>पकड़ना<…>याचिकाएं, संदेश और पत्रकारीय उपन्यास लिखे, उनके समान विचारधारा वाले लोगों द्वारा निबंधों का संग्रह संकलित किया, पुस्टोजेरो कैदियों के साथ निरंतर पत्राचार किया।<…>अप्रैल 1672 में जला दिया गया" . "1672 के वसंत में बोलोत्नाया स्क्वायर पर - मॉस्को नदी के पीछे क्रेमलिन के खिलाफ, जहां संप्रभु का बगीचा गया था, जहां<…>विधर्मियों और लुटेरों को मार डाला गया - इब्राहीम को जला दिया गया)। साल्टीकोव्स के बटलर, यशायाह को जला दिया गया था, और युवा राजकुमार आई। खोवांस्की को डंडों से पीटा गया था। कोला प्रायद्वीप पर, एल्डर जोना को पांच बार काटा गया, जला दिया गया: कीव में, तीरंदाज हिलारियन, कज़ान 30 में और व्लादिमीर में 6 पुराने संस्कार के समर्थक, खोल्मोगोरी में पवित्र मूर्ख इवान, पेचेंगा मठ में निर्वासित इवान क्रासुलिन, सोलोवेट्स्की डीकन इवान ज़खारोव का सिर कलम कर दिया गया था।

एफ. पी. मोरोज़ोवा ने एक निकट दर्दनाक मौत की भविष्यवाणी की और 1670 के अंत में थियोडोर के नाम के साथ गुप्त रूप से मठवाद स्वीकार किया; आईजी को काटें। डोसिथियस। उसी समय, वह "न केवल मठ में सेवानिवृत्त हुई, बल्कि राजधानी भी नहीं छोड़ी। निकोनियन पुजारियों के आशीर्वाद से बचने के लिए, उनके एक सम्पदा में शरण लेना सबसे अच्छा होगा, उदाहरण के लिए, वोल्गा के तट पर गोरोदिश गांव में। हालांकि, थियोडोरा मास्को को छोड़ना नहीं चाहता था और निकॉनियों की निंदा करते हुए, अपमानजनक व्यवहार किया: "... और मेहमानों के साथ उसके घर में, और जहां वह खुद बातचीत कर रही है।" राजधानी के कुलीनों के घरों में, वे सहानुभूति के साथ सुनते थे कि कैसे रईस, जो मिलने आए थे, "उन लोगों की भीड़ के साथ जो अपनी वेश्या की बदनामी सुनते हैं"<,т. е. никоновский обряд>» . 11/16/1671 की रात को, उसे और उसकी बहन प्रिंस को गिरफ्तार कर लिया गया। ई.पी.उरुसोवा। मोरोज़ोवा की गिरफ्तारी के दौरान, नन मेलानिया मास्को में एक गुप्त महिला समुदाय को छिपाने और व्यवस्थित करने में कामयाब रही।

मोरोज़ोवा की विशाल संपत्ति बेच दी गई, और संपत्ति लड़कों को वितरित कर दी गई; इसने "गवाही दी कि उसके भाग्य को सील कर दिया गया था"। उसका बेटा इवान ग्लीबोविच दुःख से मर गया (या, जैसा कि मोरोज़ोवा का जीवन कहता है, वह ज़ार के डॉक्टरों द्वारा ठीक हो गया था)। उसके भाइयों ने "बहनों का समर्थन किया"<и хранили верность старому обряду; старший - Федор - был, вероятно, автором жития своих сестер - мучениц>और मास्को से निष्कासित कर दिया गया, और प्रिंस पी.एस. उरुसोव ने अपनी पत्नी को त्याग दिया और इस तरह शाही पक्ष जीता। वह अपने बेटे वसीली को अपने पक्ष में मनाने में कामयाब रहे, और केवल दो बेटियां दुर्भाग्यपूर्ण मां के प्रति वफादार रहीं।<…>जब एवदोकिया कैद में पड़ा, राजकुमार। पी.एस. उरुसोव ने उसे तलाक दे दिया और शादी कर ली<…>. साथ - साथ<…>ज़ार ने मारिया गेरासिमोव्ना के पति को संपत्ति बांटने दी<Даниловой>» . 1673 की सर्दियों में, मोरोज़ोवा, उरुसोवा और मारिया गेरासिमोव्ना डेनिलोवा को रैक पर और आग से बेरहमी से प्रताड़ित किया गया (), कोड़ों से पीटा गया और पहले से तैयार आग से धमकी दी गई। “यातना के दौरान, उन्हें पैट्रिआर्क पितिरिम ने चेतावनी दी थी।<…>अवज्ञाकारी पितिरिम को यातना देने के बाद उन्हें जलाने की पेशकश की, "लेकिन लड़कों ने नहीं खींचा"। "तीन दिन की यातना के बाद"<…>राजकुमारी इरिना मिखाइलोव्ना शहीद-बॉयर के लिए खड़ी हुईं<…>. राजकुमारी की हिमायत के प्रतिशोध में, 1674 के पतन में अलेक्सी मिखाइलोविच ने मोरोज़ोव, उरुसोवा और डेनिलोव को विशेष रूप से सख्त स्थान पर ले जाने का आदेश दिया।<земляную>बोरोवस्क में जन्म मठ में जेल। अप्रैल 1675 में, उनसे कपड़े, भोजन, किताबें और चिह्न ले लिए गए; जून के अंत में, पुजारी पोलीवेट, नन जस्टिना और नौकर मोरोज़ोवा इवान सहित 14 चोरों के कैदियों को जला दिया गया था। 29 जून को, कैदियों को खाना-पीना देना मना था, 11 सितंबर को, ई.पी. भूख और ठंड से मर गया। उरुसोव, 2.11 की रात - मोरोज़ोवा, और 1.12 - एम.जी. डेनिलोवा। "मोरोज़ोवा की मृत्यु की खबर मिलने के बाद, राजा ने इसे गुप्त रखने का आदेश दिया"<…>तीन सप्ताह के लिए ”, शायद कई और विशेष रूप से उसकी बहन इरिना मिखाइलोव्ना के असंतोष के डर से। और 2 महीने के बाद, "सबसे शांत" ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मृत्यु हो गई, इस प्रकार इस असामान्य क्रूरता के साथ अपना जीवन समाप्त कर दिया और उस समय भी सोलोवेटस्की को फांसी दी गई।

मैं ध्यान देता हूं, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की विशेषता के लिए, कि "इस पूरी कहानी में"<ареста и пыток сестер>कोई भी व्यक्ति ऐसा नहीं था जो राजकुमार पीएस उरुसोव के रूप में बेईमानी से व्यवहार करेगा<…>. उसके लिए ऐसी अस्पष्ट स्थिति में, उसने tsar के पूर्ण विश्वास को बनाए रखा और उसके साथ, kravchey का पद, जिसके कर्तव्यों में विशेष रूप से यह सुनिश्चित करना शामिल था कि tsar को पेय के साथ कोई जहर नहीं दिया गया था। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने किस तरह के व्यक्ति को इतनी करीबी और जिम्मेदार सेवा के योग्य माना! "मृतक एवदोकिया उरुसोवा की मैगपाई मुश्किल से गुजरी थी, जब 14 जनवरी, 1676 को पीड़ित का बेटा - प्रिंस। वसीली पेत्रोविच को रूम स्टीवर्ड दिया गया था। और मई में, खुद राजकुमार। प्योत्र सेमेनोविच को एक बॉयर दिया गया था।

पवित्र मूर्ख साइप्रियन, जो स्वेच्छा से अवाकुम का पालन करता था, को 7/7/1675 को पुस्टोज़र्स्क में मार डाला गया था।

महानिरीक्षक डोसिथियस ने 21 मार्च, 1686 को दक्षिणी रूस में (चिर नदी पर, डॉन के साथ इसके संगम से 50 मील की दूरी पर) पहले ओल्ड बिलीवर चर्च का अभिषेक किया, और जल्द ही ग्रेट रूस में लौटने के बिना, शांति से मृत्यु हो गई। वह आत्मदाह के विरोधी थे और उन्होंने इस मुद्दे पर अवाकुम से बहस की।

भिक्षु थियोडोसियस (वोरीपिन) डॉन से केर्जनेट्स चले गए और यहां पुरोहिती स्केट्स का आयोजन किया। उन्हें 1686 में गिरफ्तार किया गया था, फिर वे पोलैंड भाग गए, वेटका ओल्ड बिलीवर बस्ती का नेतृत्व किया और एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहे।

भिक्षु कॉर्नेलियस ने नई किताबों के खिलाफ तेवर क्षेत्र के ओस्ताशकोवस्की जिले के निलोवाया आश्रम में एक विद्रोह को व्यवस्थित करने के प्रयास में भाग लिया। फिर वह उत्तर की ओर भाग गया, नदी पर रहने लगा। वोडला और पुडोज़ के आसपास के क्षेत्र में, 21 मार्च, 1695 को नदी पर मृत्यु हो गई। व्यग, 125 साल के। उनका अत्यधिक सम्मान था और सुधारों के विरोधियों के बीच उनके कई अनुयायी थे; व्यगोव्स्काया रेगिस्तान की नींव को आशीर्वाद दिया।

1670 के दशक की शुरुआत में भिक्षु सावती (क्लर्क शिमोन बश्मक) नोवोस्पासकी मठ की मिट्टी की जेल में कैद किया गया था। कम से कम 70 साल की उम्र में, वह शायद जल्द ही वहीं मर गया।

फ्योडोर ट्रोफिमोव, मठवासी फिलिप, उत्तर में रहते थे और पुस्टोज़ेरो कैदियों के पत्राचार में मदद करते थे; 1676 के बाद मास्को में जला दिया गया था।

फ्योडोर अलेक्सेविच के प्रवेश की खबर ने चर्च नीति को उलटने के लिए पूरे रूस में पुराने विश्वासियों की आशा को पुनर्जीवित किया; जैसे ही यह खबर पुस्टोज़र्स्क तक पहुंची, अवाकुम ने युवा ज़ार को एक याचिका लिखी। हर चीज़ सबसे अच्छे शब्द, जो एक रूसी व्यक्ति, जो निकट मरने वाला है, अपने दिल के नीचे से रूसी ज़ार के बारे में लिख सकता है, इस याचिका में है: "मुझ पर दया करो, भगवान। मुझ पर दया करो, अलेक्सीच, लिटिल रेड चर्च चाइल्ड। सारा संसार चाहता है कि आप से प्रबुद्ध हो, ईश्वर के बिखरे हुए लोग आप में आनन्दित हों कि ईश्वर ने हमें एक मजबूत, अडिग शक्ति दी है। यदि तुम यहोवा परमेश्वर के अनुसार नहीं हो, तो हमारी सहायता कौन करेगा? लेकिन अवाकुम ने इस याचिका में भी, जिस पर उनका जीवन और कई लोग निर्भर थे, ने निकॉन और "उनके" सुधारों के लिए अपनी नफरत को कम करने की कोशिश नहीं की। उन्होंने मृतक ज़ार, वर्तमान के पिता के साथ अपने रिश्ते को अलंकृत नहीं किया: "भगवान मेरे और ज़ार अलेक्सी के बीच न्याय करते हैं। वह पीड़ा में बैठता है - मैंने उद्धारकर्ता से सुना, और यह उसके लिए सच्चाई है ”- रूस में इस तरह की निर्लज्जता पूरी तरह से अकल्पनीय थी और शायद लेखक के भाग्य को निर्धारित करती थी। और आगे चर्च सुधार के पूरे कार्यान्वयन के बारे में: "एक चमत्कार! किसी तरह वे ज्ञान में नहीं आना चाहते! आग और कोड़े और फाँसी के साथ वे विश्वास की पुष्टि करना चाहते हैं! किन प्रेरितों ने ऐसा सिखाया? - मुझे नहीं पता। मेरे मसीह ने हमारे प्रेरितों को ऐसी शिक्षा देने का आदेश नहीं दिया कि उन्हें आग और कोड़े और फांसी के फाँसी से विश्वास में लाया जाए। तातार देवता मोहम्मद ने अपनी किताबों में सिट्ज़ को लिखा: जो लोग हमारी परंपरा और कानून का पालन नहीं करते हैं, हम उनके सिर को तलवार से झुकने की आज्ञा देते हैं। और हमारे मसीह ने अपने चेलों को ऐसी आज्ञा कभी नहीं दी। और ये शिक्षक स्पष्ट रूप से Antichrist के शीश की तरह हैं, जो विश्वास की ओर ले जाते हैं, मृत्यु को नष्ट और धोखा देते हैं; वे अपने विश्वास के अनुसार वही काम करते हैं"; सीआईटी पर । और बाद में उन्होंने अपने संवाददाताओं से ज़ार थियोडोर के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा: "वह एक अच्छा आदमी है, भगवान उसे बचाओ।" हालांकि, "दयालु" ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच ने पुस्टोज़ेरो पीड़ितों को मौत से नहीं बचाया। 8 फरवरी, 1682 को, उन्होंने आध्यात्मिक परिषद से जवाब मांगा - "विद्रोहियों" से कैसे निपटें। गिरजाघर का उत्तर "संप्रभु के विवेक पर" है; 4/14/1682 - गुड फ्राइडे पर - अवाकुम, लज़ार, एपिफेनियस और फेडर ("नए मॉस्को पैट्रिआर्क जोआचिम के आग्रह पर") एक लॉग हाउस में "शाही घर के खिलाफ महान निन्दा के लिए" जला दिया गया था। "18वीं शताब्दी में दर्ज एक लोक परंपरा के अनुसार, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने ज़ार की मृत्यु के बाद उसकी त्वरित मृत्यु की भविष्यवाणी की थी।"

विश्वास के मामलों में हिंसा, 1676 की प्रसिद्ध याचिका में, इस तरह से निंदा करते हुए, अवाकुम ने इसमें लिखा: "क्या, ज़ार संप्रभु, अगर आप मुझे स्वतंत्र लगाम देंगे, तो मैं एक दिन में कुत्तों को पेरेप्लास्टल करूंगा। पहले निकॉन कुत्ते को चार भागों में काटेगा, और फिर निकॉनियन ”; सीआईटी पर । उन्होंने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से मुलाकात की: "उन लोगों के विधर्मियों को ले लो"<то есть "никониан"….>और उन्हें जला दो, दुष्ट कुत्ते, लैटिन और यहूदी।<…>ठीक है, यह अच्छा होगा”; सीआईटी पर । यह गलत होगा (जैसा कि उस युग के कुछ शोधकर्ता करते हैं) कथित पराजित विरोधियों के प्रति अवाकुम की इस कथित क्रूरता और ज़ार और अधिकारियों की वास्तविक क्रूरता, जिन्होंने 1676 से पहले कई सैकड़ों पुराने विश्वासियों को मार डाला और यातना दी थी। अवाकुम की क्रूरता, इसलिए बोलने के लिए, पारस्परिक थी, और केवल माना जाता था। अवाकुम ने, निश्चित रूप से, क्रूरता और मानवता के बीच अपने संदेशों में विरोधाभास पर ध्यान नहीं दिया, जो कि उनकी मनःस्थिति को देखते हुए काफी समझ में आता है। पुराने विश्वासियों के संस्थापकों में से कोई भी, अवाकुम को छोड़कर, जहाँ तक मुझे पता है, "निकोनियों" के प्रति प्रतिशोध और क्रूरता व्यक्त नहीं की।

1725 में, धर्मसभा ने घोषणा की "मास्को ओल्ड बिलीवर्स से दूर किए गए पुस्टोज़ेरो पीड़ित के चेहरे के साथ आइकन के बारे में<…,что>प्राधिकारी<…>प्रत्यक्ष भड़काने वाला और विद्रोह का नेता<…6.1.1681 >हबक्कूक माना जाता है।<…>हमें धर्मसभा के दस्तावेज पर विश्वास करने का अधिकार है। अवाकुम, पुराने विश्वासियों के बीच अपने विशाल अधिकार के साथ, पुस्टोज़र्स्क से राजधानी के विद्रोह का नेतृत्व करने में सक्षम था। यह संभावना है कि अवाकुम को अगले वर्ष निष्पादित किया गया था, या तो ऐसा "नेतृत्व" वास्तव में अस्तित्व में था, या अधिकारियों, विशेष रूप से पतर के कारण। जोआचिम। जहां तक ​​मुझे पता है, हमारे पास यह तय करने के लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं कि क्या ऐसा "नेतृत्व" वास्तव में मौजूद था।

27 अप्रैल, 1682 को (अवाकुम की मृत्यु के 13 दिन बाद), ज़ार फेडर अलेक्सेविच की मृत्यु हो गई; मास्को में गर्मियों में, लोगों ने तारेवना सोफिया अलेक्सेवना की सरकार के खिलाफ विद्रोह कर दिया। ज़ार जॉन और पीटर अलेक्सेविच की याचिका को 21 मई को टिटोव रेजिमेंट के "सर्कल" में मंजूरी दी गई थी।<…В ней говорилось:>"यह आवश्यक है, भाइयों, पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए खड़े होना और मसीह के लिए अपना खून बहाना सबसे अच्छा है"; सीआईटी पर । "विद्रोही आंदोलन<(то есть старообрядцев)…>1682 के मास्को विद्रोह का एक अभिन्न अंग था।<…>Muscovites और इसमें भाग लेने वाले अन्य लोगों में, पुराने विश्वास के कई अनुयायी थे। 14 हजार . में से<участвоваших в восстании>लगभग आधे धनुर्धर विद्वान थे। आधिकारिक चर्च के खिलाफ विद्वानों के भाषण, जो मई 1682 में पहले से ही शुरू हो गए थे, एक धार्मिक रूप में धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के खिलाफ एक सामाजिक विरोध को दर्शाते हैं, जिसका चर्च ने हमेशा समर्थन किया था। स्ट्रेल्ट्सी ने शुरू में विद्वानों का समर्थन किया, लेकिन 5 जुलाई, 1682 को क्रेमलिन में एक धार्मिक विवाद के बाद, उन्होंने उन्हें छोड़ दिया। अपने बीच हुए कलह के प्रभाव में, सरकार को घूस देकर, धनुर्धारियों ने विद्वानों से मुंह मोड़ लिया और अपने नेताओं को गिरफ्तार कर लिया, जिनमें<прот.>निकिता पुस्टोस्वयती<Добрынина;…он>11 या 12 जुलाई को रेड स्क्वायर पर मार डाला गया था। लेकिन: "एक किंवदंती है कि निकिता के वध के बाद, उनके प्रशंसकों ने उनकी सिर रहित लाश को ललाट से उठाया, जल्लाद से सिर खरीदा और बड़ी श्रद्धा के साथ निकिता के नश्वर अवशेषों को पहाड़ों पर ले गए। गज़ात्स्क, स्मोलेंस्क प्रांत, जहां उन्हें पुराने कब्रिस्तान में दफनाया गया था, बिना किसी शिलालेख के कब्र के ऊपर एक साधारण लकड़ी का अष्टकोणीय क्रॉस रखा गया था। हर साल पहाड़ों में निकिता की फांसी के दिन। ग़ज़त्स्क हर जगह से तीर्थयात्रियों-विद्रोहियों की भीड़ इकट्ठा कर रहा है। 1682 में पुराने विश्वासियों का एक और नेता और 5.7 को पेट्र के खिलाफ पहलुओं के चैंबर में विवाद में भागीदार। जोआचिम - भिक्षु सर्जियस (मुंड से पहले शिमोन इवानोविच क्रेशेनिनिकोव - आर्कप्रीस्ट अवाकुम का आध्यात्मिक पुत्र) - को गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन भागने में सफल रहा। "सरकार की रिश्वत" - बहुत ही नाजुक ढंग से कहा; वास्तव में, तीरंदाज, राजकुमारी सोफिया के आदेश पर, बस नशे में थे ("उन्हें शाही दावत के बदले में आमंत्रित किया गया था, बीयर के एक टब और शहद के लिए 10 लोगों को रखा गया था, और उन्होंने" के बारे में सोचना बंद कर दिया था पुराना विश्वास" ”), और उन्होंने पुराने विश्वासियों - शास्त्रियों - विवाद के प्रतिभागियों को अधिकारियों को सौंप दिया और उन्हें सौंप दिया।

आर्कप्रीस्ट्स अवाकुम और निकिता की मृत्यु के लिए रूसी चर्च की विद्वता की शुरुआत का विवरण लाने के बाद, मैं रुक जाऊंगा। जो वर्णन किया गया है उसे सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "पहले पुराने विश्वासियों द्वारा बनाई गई विचारधारा उत्पीड़ित वर्गों में बहुत तेज़ी से फैल गई, और सबसे पहले रूसी किसानों के बीच प्रतिक्रिया मिली, जिन्होंने आधिकारिक चर्च में अवतार देखा संपूर्ण मौजूदा विश्व व्यवस्था।<…>लेकिन,<…>लोगों के बीच पुराने विश्वासियों के प्रचार की सापेक्ष सफलता के बावजूद, यह सुधार के लिए एक राष्ट्रव्यापी "अवज्ञा के अभियान" में नहीं आया।

यह प्रश्न पूछना अप्रभावी है: यदि वह नहीं होता तो क्या होता? अर्थात्, यदि "यह अवज्ञा के एक राष्ट्रव्यापी अभियान की बात आती है" तो क्या होगा? लेकिन फिर भी, आप इसके बारे में थोड़ा सोच सकते हैं। वर्ष 1682 को पुराने विश्वासियों के आंदोलन के लिए अधिकतम अवसरों का वर्ष माना जाना चाहिए। क्या होगा यदि इस वर्ष, धनुर्धारियों द्वारा समर्थित और "अवज्ञा का राष्ट्रव्यापी अभियान", जीत गया? यही है, अगर राजकुमारी सोफिया और निकटतम बॉयर्स, रेड स्क्वायर पर भीड़ द्वारा धकेल दिए गए और धनुर्धारियों के भारी बहुमत (और आधे नहीं, जैसा कि वास्तव में मामला था) और विदेशी प्रणाली की रेजिमेंटों के सैनिकों और अधिकारियों का क्या होगा (ये सैनिक और कुछ अधिकारी, आखिरकार, रूढ़िवादी रूसी लोग भी थे), जिन्होंने पुराने विश्वासियों के नेताओं का दृढ़ता से, अविनाशी रूप से समर्थन किया और, इसलिए बोलने के लिए, नशे में, फादर के तर्कों की शुद्धता को मान्यता दी। पेट्र के खिलाफ विवाद में निकिता डोब्रिनिन। जोआचिम? यह स्थिति असंभव नहीं लगती; अगर वह जीवित होती (इस मामले में, वह निश्चित रूप से 5 जुलाई, 1682 को बहस में उपस्थित होती) राजकुमारी इरिना मिखाइलोव्ना - पुराने संस्कार की कट्टर समर्थक; लेकिन 8.2.1679 को उसकी मृत्यु हो गई।

यह होगा: 1) भयानक (अतिशयोक्ति के बिना; इसके बारे में देखें) 1682 को रूसी अधिकारियों द्वारा लंबे समय तक याद किया जाएगा।

2) पुराना रूसी संस्कार वापस आ जाएगा और निर्विवाद अधिकार का आनंद लेना जारी रखेगा।

3) संपूर्ण उच्च रूसी चर्च पदानुक्रम बदल जाएगा, जिसमें धर्माध्यक्ष और कुलपति शामिल हैं।

4) कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने परिवर्तनों को महत्वहीन मानते हुए जो कुछ हुआ था, उसे मंजूरी दे दी होगी।

5) यूनानियों और छोटे रूसियों को अब मार्गदर्शन के लिए संपर्क नहीं किया जाएगा, और शिक्षकों की स्थिति के लिए उनके असफल निमंत्रण को लंबे समय तक याद किया जाएगा, अतीत के एक अप्रिय (और यहां तक ​​​​कि, कुछ हद तक, शर्मनाक) विवरण के रूप में।

6) यूनानियों के लिए शाही भिक्षा काफी कम कर दी गई होगी, जिससे विदेश नीति की रणनीति (लेकिन समग्र रणनीति में नहीं) में एक समायोजन आवश्यक होगा।

7) दृढ़ता से और काफी लंबे समय तक (शायद 2-3 पीढ़ियों के लिए) रूसी पादरियों के अधिकार में वृद्धि होगी।

8) वास्तव में, यह अधिक ईमानदार, साहसी और अधिक स्वतंत्र हो जाएगा, क्योंकि इसमें अग्रणी पदों पर वे लोग होंगे जो निस्वार्थ रूप से राज्य की दंडात्मक मशीन और पात्रा जैसे अज्ञानी बर्नर के खिलाफ संघर्ष का सामना करेंगे। जोआचिम।

9) यह "भगवान के प्रेमियों" के कार्यक्रम के लिए, कम से कम आंशिक रूप से और थोड़ी देर के लिए वापस आ जाएगा, अर्थात, रूसी के अनुरूप स्कूलों के संगठन सहित धार्मिक परंपरा.

10) यह (अफसोस, केवल 2-3 पीढ़ियों की समान अवधि के लिए) वास्तविकता की तुलना में अधिक साहसी और सख्त है (अधिक सटीक होने के लिए, यह वास्तविकता में बिल्कुल भी मौजूद नहीं था), व्यक्तिगत जीवन और राजनीति का निरीक्षण करेगा रूसी tsars, जो पूरी XVIII सदी के असंभव कोर्ट डिबेंचरी (शब्द के सभी अर्थों में) असंभव होगा। (जिसकी पसंद रूस में न केवल वास्तविकता में पहले कभी नहीं हुई थी, बल्कि विचारों और दुःस्वप्न में भी हुई थी) और रूसी लोकप्रिय राजशाही (जो रूसी राज्य की मनोवैज्ञानिक नींव थी) के लिए बहुत महत्वपूर्ण होगी, और, परिणामस्वरूप, के लिए 20वीं सदी की शुरुआत सहित संपूर्ण भविष्य "विषयों ने चर्च के संस्कार में बदलाव को बहुत विश्वास में बदलाव के रूप में माना, और चर्च की उथल-पुथल ने अधिकारियों को आवश्यक नैतिक अधिकार से वंचित कर दिया।"

11) रूसियों की आत्म-चेतना और आत्मविश्वास पूर्व-निकोन राज्य में वापस आ जाएगा, जो निश्चित रूप से होगा नकारात्मक परिणाम, और विशेष रूप से सकारात्मक, विदेशी नवाचारों की अपरिहार्य धारणा को अधिक महत्वपूर्ण और सुपाठ्य बना देंगे।

12) इसलिए, पुरोहितों को, लोगों के समर्थन से, अपने आप में पर्याप्त ज्ञान, शक्ति और साहस मिलेगा कि वे छोटे से सुधारों को मजबूती से ठीक कर सकें। पीटर I, और इस तरह के समायोजन के परिणामस्वरूप, वे अलग दिखेंगे और इतने विनाशकारी नहीं होंगे।

13) रूसी कला काफी अलग तरह से विकसित हुई होगी।

14) दसियों हज़ारों को जलाया, प्रताड़ित या निष्कासित नहीं किया गया होता, और लाखों रूसी लोगों का अपमान, अपमान और दमन नहीं किया जाता, और उनकी पीड़ा और मृत्यु, निर्वासन, अपमान, अपमान और दमन एक भारी बोझ नहीं होता लोगों और चर्च की स्मृति और भाग्य पर, जैसा कि वास्तविकता में निकला।

15) रूस की विदेश नीति की रणनीति ने वही दिशा ली होगी, लेकिन ग्रीक मॉडल के अनुसार पूजा को एकजुट करने के विचार को छोड़ दिया गया होगा और जल्द ही भुला दिया जाएगा। या, शायद उल्टा भी हो गया, और रूसी सरकार पत्रास के समय की सख्ती पर लौट आएगी। Filate (लेकिन, ज़ाहिर है, सैन्य-तकनीकी क्षेत्र में नहीं)।

16) मुख्य बात यह है कि रूस नहीं होगा (अफसोस, कोई कमोबेश केवल 2-3 पीढ़ियों की समान अवधि के बारे में बात कर सकता है) शब्द के हर अर्थ में विभाजित नहीं होगा।

मुझे लगता है कि इस समय की अवधि से परे देखने के लिए पर्याप्त आधार नहीं होगा और यह भाग्य-कथन जैसा होगा। सामान्य तौर पर, अगर अगली पीढ़ी के जीवन के दौरान: 1) रूस ईश्वर-प्रेमियों के विचारों के अनुसार पूजा को सही और एकीकृत करने और एक धार्मिक स्कूल बनाने और विकसित करने में सक्षम होगा, जिससे चर्च के भविष्य के विवाद की संभावना को रोका जा सकेगा, 17वीं सदी की विद्वता के समान; 2) यह संभव होगा, उपरोक्त "समायोजन" के लिए धन्यवाद, सुधारों को पूरा करने के लिए। पीटर I "कोमलता से" और केवल उनके सकारात्मक भाग में; 3) रूस ने पश्चिम से एक सैन्य दबाव का सामना किया होगा (जो बहुत मजबूत नहीं हो सकता था, क्योंकि यह तब केवल गरीब और कम आबादी वाले स्वीडन और पोलैंड द्वारा किया गया था, जो हर साल कमजोर हो रहा था); - फिर इस अवधि के बाद, एक संयुक्त, अविभाजित रूस 2-3 पीढ़ियों के जीवन के दौरान "अधिक सामान्य रूप से" विकसित होगा, अर्थात, अधिक समान रूप से, अधिक शांति से और तेज, और, एक ही समय में, की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से। असली रूसवास्तविकता में।

शानदार के विपरीत, पुराने विश्वासियों का वास्तविक आगे का इतिहास और राज्य के साथ उसके संबंध (या, जैसा कि पुराने विश्वासियों ने इसे, महान रूसी, या निकोनी कहा था) चर्च एक विशेष निबंध का विषय होना चाहिए, जो इसमें बहुत बड़ा है। पाठक को प्रस्तुत किए गए 348 पृष्ठों से अधिक मात्रा। मैं एक पुराने विश्वासी के शब्दों को उद्धृत करने पर केवल 2 पृष्ठ खर्च करूंगा, जिसने 20वीं शताब्दी के अंत में ("गुलाब के रंग के चश्मे की कुछ भागीदारी के बिना") गाया था। रूसी इतिहास में पुराने विश्वासियों की सकारात्मक भूमिका: "राज्य की नौकरशाही से स्वतंत्रता, धर्मसभा रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, दासता से हतोत्साहित, लोगों के बीच पुराने विश्वासियों के अधिकार को मजबूत करती है और नवजात को आकर्षित करती है। इस प्रकार, ओल्ड बिलीवर चर्च न केवल फला-फूला, बल्कि कुछ हद तक धर्मसभा चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करता था। किनारे पर सदियों से, रूसी पुराने विश्वासियों ने एक पुनरुद्धार का अनुभव किया। 17 अप्रैल, 1905 को धार्मिक सहिष्णुता पर डिक्री और बाद में वेदियों की छपाई ने पुराने विश्वासियों को सामाजिक और सामाजिक की सतह पर आने की अनुमति दी। र। जनितिक जीवनरूस। यह आउटपुट भी तैयार किया गया था आंतरिक प्रक्रियाएंजो 19वीं शताब्दी के दौरान पुराने विश्वासियों में हुआ, अर्थात्: ग्रामीण इलाकों में पदों को मजबूत करना - उच्च श्रम नैतिकता और सामाजिक सामंजस्य ने पुराने विश्वासियों की समृद्धि, पूंजी का संचय और तेजी से बढ़ते उद्यमों में इसकी नियुक्ति को जन्म दिया। (कारखानों, पौधों, रेलवेआदि), जिसने पुराने विश्वासियों के लिए एक शक्तिशाली आर्थिक आधार बनाया। इस प्रकार, वित्तीय सहायता, स्वतंत्र स्थिति, सख्त नैतिकता द्वारा समर्थित - यह सब समाज में पुराने विश्वासियों के अधिकार के विकास में योगदान देता है। यदि 19वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों की गतिविधि केवल तक फैली हुई थी आर्थिक क्षेत्र, फिर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी में वृद्धि ध्यान देने योग्य हो गई: उन्होंने ड्यूमा में प्रवेश किया, विभिन्न समितियों और समाजों में भाग लिया। रूसी जीवन के सबसे विविध पहलुओं पर उनका प्रभाव लगातार बढ़ रहा है।

<…>पुराने विश्वासियों के परिवारों-कुलों से आए उद्योगपतियों - मोरोज़ोव्स, रयाबुशिंस्की, प्रोखोरोव्स - ने एक उत्कृष्ट यूरोपीय शिक्षा प्राप्त की, जो पितृसत्तात्मक, मजबूत परिवारों में प्राप्त गहरी नैतिक शिक्षा पर आधारित थी, जिसने आश्चर्यजनक परिणाम दिए। ये लोग, जिनके हाथों में बड़ी पूंजी थी, उन्हें इस तरह से निपटाने में सक्षम थे कि रूस को MipoBOM स्तर पर एक उच्च, विकसित उत्पादन प्राप्त हुआ और साथ ही, इन उद्योगों में काम करने वालों के बीच प्रगतिशील सामाजिक संबंध। एक नियम के रूप में, पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले बड़े उद्यमों में, श्रमिक एक बड़े समुदाय में रहते थे। 8 घंटे का कार्य दिवस हर जगह फैला हुआ था, सामाजिक सहायता और श्रमिकों की सुरक्षा (प्रशिक्षण, उपचार, बीमा, आदि) की सेवा आयोजित की गई थी।<…>इसके अलावा, पेश किए गए नवाचारों को नवाचार के रूप में नहीं, बल्कि अच्छे पुराने दिनों की वापसी के रूप में, स्वर्ण युग में माना जाता था।

<…>पुराने विश्वासियों के वातावरण में दान को हमेशा अनिवार्य माना गया है, क्योंकि पितृसत्तात्मक खमीर के लिए धन्यवाद, पूंजी को कभी भी एक शानदार जीवन की व्यवस्था करने के साधन के रूप में या अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं देखा गया है, बल्कि कुछ ऐसा है जो भगवान द्वारा दिया गया है और इसलिए कुछ हद तक दूसरों की सेवा करनी चाहिए। इसलिए, पुराने विश्वासियों को हमेशा एक तरह की उदारता से दान के क्षेत्र में प्रतिष्ठित किया गया है और कई धर्मार्थ संस्थानों को बनाए रखा है: अस्पताल, नर्सिंग होम, चर्च गायन और चर्च कला के स्कूलों के साथ अनाथालय, आदि। .

गुलाब के रंग का चश्मा निर्विवाद है, जैसा कि इस विवरण में अंतर्निहित ऐतिहासिक सत्य है।