मेट्रोपॉलिटन पितिरिम नेचैव और दोस्तोवस्की रिश्तेदार हैं। पितिरिम, मेट्रोपॉलिटन (नेचेव कॉन्स्टेंटिन व्लादिमीरोविच)

वोल्कोलामस्क और यूरीव के मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम का नाम जोसेफ-वोलोत्स्क मठ के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और उनकी स्मृति हमेशा यहां रहेगी। बिशप के लिए धन्यवाद, वोल्कोलामस्क भूमि में रूढ़िवादी गवाह हमारे पितृभूमि के लिए महत्वपूर्ण वर्षों में नए जोश के साथ चमके - नास्तिक शासन के पतन और पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के दौरान। व्लादिका एक उत्कृष्ट धर्मशास्त्री, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रोफेसर, मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन विभाग के अध्यक्ष और पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य थे। उनके लिए धन्यवाद, मई 1989 में, मठ सोवियत संघ में चर्च को वापस लौटाए जाने वाले पहले मठों में से एक था। महानगर का जीवन पथ स्वयं रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक इतिहास का एक अभिन्न अंग है।
भविष्य के मेट्रोपॉलिटन पितिरिम (दुनिया में कॉन्स्टेंटिन नेचेव) का जन्म 8 जनवरी, 1926 को हुआ था। वह टैम्बोव क्षेत्र के कोज़लोव शहर (1932 मिचुरिंस्क से) में एलियास चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर नेचैव के परिवार में ग्यारहवें बच्चे थे। उनके दादा और परदादा 17वीं शताब्दी से ताम्बोव सूबा में पुजारी थे। बिशप वासियन (पायटनिट्स्की; 1940 में जेल में मृत्यु हो गई) ने एक बार भविष्य के महानगर के पिता, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर नेचैव को महत्वपूर्ण शब्द कहे थे। पिता व्लादिमीर अपने सात वर्षीय बेटे कोस्त्या के साथ व्लादिका वासियान के मंदिर गए। बिशप वेदी पर खड़ा था, और कोस्त्या सीधे सिंहासन के पास से उसकी ओर दौड़ा। निःसंदेह, पिता इससे शर्मिंदा थे, क्योंकि वेदी में सिंहासन के सामने से गुजरना वर्जित था। बिशप वासियन ने अपने विशिष्ट अच्छे स्वभाव से फादर व्लादिमीर को आश्वस्त किया: "इसका मतलब है कि वह एक पादरी होंगे।"
1943 में हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, कॉन्स्टेंटिन को मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ट्रांसपोर्ट इंजीनियर्स (एमआईआईटी) में भर्ती कराया गया, और 1945 में उन्होंने ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में प्रवेश किया, जो अभी मॉस्को में खुला था, जो बाद में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में बदल गया। उसी समय वह परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी I (+1970) के वरिष्ठ उप-उपयाजक और पितृसत्तात्मक पवित्रता के संरक्षक बन गए।
ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, कॉन्स्टेंटिन नेचैव अपने प्राचीन पुरोहित परिवार के स्वर्गीय संरक्षक, ताम्बोव के संत पिटिरिम के सम्मान में, पिटिरिम नाम से एक भिक्षु बन गए। थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्हें यहां एक प्रोफेसर के रूप में छोड़ दिया गया, और 1956 में उन्हें नए नियम के पवित्र शास्त्र विभाग में प्रोफेसर के रूप में पुष्टि की गई। मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में, हिरोमोंक पिटिरिम ने एक शिक्षक, निरीक्षक और नए नियम के पवित्र शास्त्र विभाग के प्रमुख के रूप में कार्य किया।
जनवरी 1962 में, आर्किमंड्राइट पिटिरिम को जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट का प्रधान संपादक नियुक्त किया गया, और थोड़ी देर बाद - रूसी चर्च के प्रकाशन विभाग का अध्यक्ष, और इस पद पर सेवा जीवन में सबसे अधिक फलदायी में से एक बन गई। बिशप का. अपनी बहुमुखी शिक्षा और उच्च संस्कृति, व्यवसाय और व्यावसायिकता के प्रति जिम्मेदार दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद, सबसे कठिन सोवियत वर्षों के दौरान वह चर्च प्रकाशन विभाग को रूढ़िवादी दुनिया में सबसे आधिकारिक प्रकाशन गृहों के बराबर रखने में कामयाब रहे।
प्रकाशन विभाग में मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम की नियुक्ति 1961 में बिशप परिषद के बाद चर्च जीवन में निर्णायक बदलाव के वर्षों के दौरान हुई, जब मंत्रिपरिषद के निर्णय से, अधिकारियों ने चर्चों, मदरसों और मठों को बंद करना शुरू कर दिया। नई परिस्थितियों में, एक प्रकाशन गृह के काम और चर्च जीवन के बारे में एक पत्रिका के प्रकाशन के लिए शासक अधिकारियों के साथ संबंधों में आध्यात्मिक शक्ति और चातुर्य के महान प्रयास की आवश्यकता थी। फिर भी, वर्षों से प्रकाशन विभाग चर्च-सामाजिक गतिविधि के एक आवश्यक क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त करने में सक्षम था। कार्य के मुख्य क्षेत्रों में से एक धार्मिक पुस्तकों का प्रकाशन था; साथ ही, प्राचीन पांडुलिपियों पर श्रमसाध्य शोध किया गया, जिसमें न केवल चर्च और धार्मिक प्रकृति की सामग्री का अध्ययन किया गया, बल्कि धार्मिक विचार के इतिहास पर भी अध्ययन किया गया।
23 मई, 1963 को, प्रभु के स्वर्गारोहण के पर्व पर, आर्किमंड्राइट पिटिरिम का एपिस्कोपल अभिषेक मॉस्को के एपिफेनी पितृसत्तात्मक कैथेड्रल में हुआ। परमपावन पितृसत्ता एलेक्सी प्रथम ने नव नियुक्त बिशप को छड़ी भेंट करते समय ऐसे शब्द कहे जो उनके लिए मार्गदर्शक शब्द बन गए: "प्रभु आपको एक अच्छा चरवाहा, एक प्यार करने वाला चरवाहा, एक देखभाल करने वाला और बुद्धिमान चरवाहा, एक बिछाने के लिए तैयार चरवाहा बनाए।" भेड़ों के लिए अपनी जान दे दो।”
30 दिसंबर, 1986 को व्लादिका को वोल्कोलामस्क और यूरीवस्क के मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था।
15 मई 1989 को, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के व्यक्तिगत अनुरोध पर, जोसेफ-वोलोकोलमस्क मठ को रूसी रूढ़िवादी चर्च को वापस कर दिया गया था। हमारे क्षेत्र का आध्यात्मिक हृदय फिर से धड़कने लगा, प्राचीन दीवारों के भीतर फिर से घंटियाँ और प्रार्थना के शब्द बजने लगे, और दीपक चमकने लगे। मठ चर्च खंडहरों से उठे।
1989 में, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम को सोवियत कल्चरल फाउंडेशन से यूएसएसआर के पीपुल्स डिप्टी के रूप में चुना गया था, 1990 में - वोल्कोलामस्क से मॉस्को रीजनल काउंसिल के पीपुल्स डिप्टी के रूप में। इस नए मंत्रालय ने परोपकार के माध्यम से सामुदायिक जीवन में पूर्ण भागीदारी के अवसरों का विस्तार किया। धर्मार्थ फाउंडेशनों की भागीदारी से मठ ने अस्पतालों, गरीबों, बुजुर्गों और दिग्गजों, बोर्डिंग होम और स्कूली शिक्षा को सहायता प्रदान की। शहरी और ग्रामीण इलाकों में संडे स्कूल संचालित होने लगे।

बिशप पितिरिम की सार्वजनिक सेवा का एक मुख्य क्षेत्र युवा लोगों के साथ काम करना था। मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ट्रांसपोर्ट इंजीनियर्स, जहां व्लादिका ने एक बार अध्ययन किया था, ने सहयोग के प्रस्ताव का जवाब दिया। हर गर्मियों में, भविष्य के रेलवे कर्मचारी मरम्मत और रखरखाव के काम में मदद के लिए मठ में आने लगे। रूढ़िवादी और धार्मिक मुद्दों में अत्यधिक रुचि के कारण, MIIT में धर्मशास्त्र विभाग का आयोजन किया गया, जिसकी अध्यक्षता स्वयं व्लादिका ने की। उनके लिए, यह औपचारिक रूप से मानद पद नहीं था; उन्होंने स्वयं शैक्षिक योजनाएँ विकसित कीं और व्याख्यान दिए।
1998 से, मठ ने वंचित परिवारों के किशोरों के लिए एक ग्रीष्मकालीन श्रम शिविर और फिर सैन्य कर्मियों के बच्चों के लिए एक देशभक्ति शिविर "स्लाव" का संचालन शुरू किया।
अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियों ने महानगर के जीवन में एक बड़ा स्थान ले लिया। उन्होंने अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक संगठनों द्वारा आयोजित कार्यक्रमों में भाग लेने वाले प्रतिनिधिमंडलों का नेतृत्व किया। प्रकाशन विभाग का विदेशी जनता के साथ व्यापक संपर्क था: विदेशी प्रतिनिधिमंडलों के लिए प्रदर्शनियाँ, संगीत कार्यक्रम और स्वागत समारोह आयोजित किए गए थे।
मॉस्को सूबा के पादरी के रूप में, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने विभिन्न चर्च और सार्वजनिक कार्य किए, जिनमें से अंतिम ईस्टर 2003 की पूर्व संध्या पर यरूशलेम में पवित्र अग्नि प्राप्त करने के लिए एक यात्रा थी और फिर कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में ईस्टर सेवा थी। जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन ने परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से किया। अपनी गंभीर बीमारी के बावजूद, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने अपने अंतिम दिनों तक चर्च की सेवा नहीं छोड़ी।
व्लादिका की मृत्यु 4 नवंबर, 2003 को हुई, जिस दिन भगवान की माँ के कज़ान आइकन के सम्मान में उत्सव मनाया जाता है।
न्यू ब्रदरहुड कॉर्प्स में, जहां व्लादिका रहते थे, उनके कार्यालय और सेल को संरक्षित किया गया है; यहां सब कुछ वैसा ही बना हुआ है जैसा व्लादिका के जीवन के दौरान था। महानगर की पवित्रता से कुछ वस्तुओं को स्थानीय विद्या के वोल्कोलामस्क संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने उनकी स्मृति को समर्पित एक प्रदर्शनी का आयोजन किया।

एक साहित्यिक शाम में, आर्किमेंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) से कुछ शब्द कहने के लिए कहा गया कि उन्होंने मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (नेचैव) को कैसे याद किया?

मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (नेचेव)

1963 से 1994 तक, उन्होंने मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग का नेतृत्व किया, जो 1980 के दशक में पैट्रियार्केट की सबसे प्रभावशाली और पेशेवर कर्मचारियों वाली संरचनात्मक इकाई थी और बाहरी चर्च संबंध विभाग के साथ मिलकर विदेश नीति के कार्य करती थी। प्रकाशन विभाग के अध्यक्ष के रूप में, उन्होंने विदेश में कई यात्राएँ कीं; निजी संचार और अनौपचारिक सार्वजनिक भाषण के लिए पर्याप्त स्तर पर अंग्रेजी बोलते थे, हालांकि उन्होंने अनुवादकों की मदद लेना पसंद किया।

एपिफेनी 1972 से अपने जीवन के अंत तक उन्होंने नियमित रूप से उसपेन्स्की व्रज़ेक (ब्रायसोव लेन नंबर 15/2) पर चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में सेवा की। 1980 के दशक के उत्तरार्ध में वह मॉस्को के बौद्धिक और संगीत मंडल में एक प्रमुख व्यक्ति थे। वह कभी भी पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य नहीं थे, लेकिन 1980 के दशक में उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे प्रभावशाली पदानुक्रमों में से एक माना जाता था।

– मेट्रोपॉलिटन पिटिरिमबिल्कुल अनोखा व्यक्ति था. पस्कोव-पेकर्सकी मठ जाने से पहले ही मैं उनसे पहली बार मिला था। किसी कारण से मुझे नोवोडेविची कॉन्वेंट जाने की जरूरत पड़ी। एक पुजारी, जो प्रशिक्षण से एक इतिहासकार था, ने वहाँ सेवा की। और अचानक मैंने एक कार को आते देखा, या तो पोबेडा या वोल्गा, और एक अद्भुत सुंदरता वाला आदमी बाहर आया। कसाक पहने एक साधु, तेजस्वी, देखने में बिल्कुल आश्चर्यजनक, और बिजली की गति से सीढ़ियाँ चढ़ कर कहीं चला गया। मैं इसे जीवन भर याद रखूंगा।' मैं कहता हूं: "यह कौन है?" वे मुझसे कहते हैं: "यह आर्कबिशप पितिरिम है।"

वह बाहरी और आंतरिक दोनों ही दृष्टियों से एक सुंदर व्यक्ति थे। अनंत बड़प्पन और अद्भुत मानव सौंदर्य, एक नस्ल, जैसा कि वे कहते हैं। उनका पुरोहित वंश ही 400 वर्ष पुराना था। परिवार में तीन संत, जिनमें ताम्बोव के पितिरिम भी शामिल हैं।

यह वास्तव में ऐसी उत्कृष्टताओं का एक संग्रह था। यह एक सच्चा साधु था. वह सच्चा कर्ता था।

आइजनहावर की बेटी ने अपने संस्मरणों में लिखा है: "मैं अब तक मिले सबसे सुंदर व्यक्ति आर्कबिशप पितिरिम थे।"

यह वास्तव में पूर्णताओं का संग्रह था। एक सच्चा साधु. एक सच्चा कर्ता. एक व्यक्ति जिसने नास्तिक अवस्था में चर्च के लिए खड़े होने का सबसे बड़ा बोझ अपने ऊपर लिया। जब वे इन बिशपों पर पत्थर फेंकते हैं, तो मुझे उनके लिए बहुत दुख होता है - क्योंकि वे संत हैं - लेकिन उन लोगों के लिए जो खुद को ऐसा करने की अनुमति देते हैं, उन लोगों के लिए डरते हैं जिन्हें वे बहकाते हैं, क्योंकि वे वास्तव में नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं .

सामान्य तौर पर, नास्तिक अवस्था में पवित्र चर्च के जीवन का विषय अभी भी एक अज्ञात विषय है, जिसे रूसी चर्च, एक प्रकार की पेशकश की तरह, अंततः सामान्यीकृत कर सकता है और संपूर्ण ईसाई जगत में प्रसारित कर सकता है। यह एक अनोखा, अद्भुत अनुभव है! यदि यह अब काम करता है, यदि प्रभु की कृपा हुई, तो मैं निश्चित रूप से इस अवधि के दौरान चर्च के जीवन के बारे में आठ या दस एपिसोड की एक टेलीविजन फीचर फिल्म बनाऊंगा। सबसे अधिक संभावना है, दो नायक होंगे: आर्कबिशप ल्यूक और स्टालिन। दो गैर-अतिव्यापी दुनियाएँ।

तो, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम एक गलत समझा गया, बड़े पैमाने पर बदनाम व्यक्ति है, जिसे असाधारण नैतिक और आध्यात्मिक पीड़ा का सामना करना पड़ा, क्योंकि उसके जीवन के अंत में उसके साथ गलत व्यवहार किया गया था, और कभी-कभी चर्च के लोगों द्वारा भी।

यह उन सबसे अद्भुत लोगों में से एक है जिनसे मैं मिला हूँ।

वह एक गहरे धार्मिक, मिलनसार और बड़े परिवार में पले-बढ़े: उनके चार भाई और छह बहनें थीं, वह खुद आखिरी, ग्यारहवें बच्चे थे।

युद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद, कॉन्स्टेंटिन नेचैव को उनकी मां और अविवाहित बहनों के साथ तांबोव ले जाया गया, जहां उन्होंने 8वीं और 9वीं कक्षा से स्नातक किया।

हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ट्रांसपोर्ट इंजीनियर्स में प्रवेश लिया।

उसी वर्ष 8 अक्टूबर को, उन्हें आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया और मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी का निरीक्षक नियुक्त किया गया। यह नियुक्ति प्रशासनिक बाधाओं को पार करते हुए की गई थी, क्योंकि कुलपति का वार्ड एक दमित पादरी का बेटा था और उसका नाम उपयुक्त सूची में था।

उन्हें मॉस्को पैट्रिआर्कट के प्रकाशन विभाग का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। मॉस्को थियोलॉजिकल स्कूलों में प्रोफेसर के रूप में अपने कर्तव्यों को बरकरार रखते हुए, उन्होंने एक साल तक इसका नेतृत्व किया, जबकि वह जर्नल ऑफ मॉस्को पैट्रियार्केट के प्रधान संपादक भी रहे।

उसी वर्ष 7 अक्टूबर को, उन्हें "थियोलॉजिकल वर्क्स" पत्रिका के संपादकीय बोर्ड का सदस्य नियुक्त किया गया।

उसी वर्ष, ज़ागोर्स्क में, 10 से 14 अक्टूबर तक, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने कैथोलिक बिशप के अमेरिकी सम्मेलन और संयुक्त राज्य अमेरिका में नेशनल काउंसिल ऑफ चर्च ऑफ क्राइस्ट के प्रतिनिधियों के बीच एक परामर्श में भाग लिया।

रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के जश्न की तैयारी के लिए आयोग के सदस्य।

"उन्हें प्राकृतिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी, राजनीति, दर्शन, कला और वस्तुतः जीवन के सभी पहलुओं में रुचि थी। व्लादिका ने सेलो बजाया, एक उत्कृष्ट संपादक और एक मूल फोटोग्राफर थे, और विभिन्न मंडलियों और स्थितियों के लोगों के साथ संवाद करना जानते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी सेवाएं चर्च में आयोजित की गईं, उसपेन्स्की व्रज़ेक पर शब्द के पुनरुत्थान ने वैज्ञानिक दुनिया और रचनात्मक बुद्धिजीवियों को आकर्षित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि पेरेस्त्रोइका वर्षों के दौरान वह आगे बढ़ने वाले पहले चर्च पदानुक्रमों में से एक थे टेलीविजन और दिवंगत सोवियत समाज के मंत्रियों, शिक्षाविदों और अन्य प्रसिद्ध लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने में सक्षम था। पादरी वर्ग के कई प्रतिनिधियों ने उनकी "अत्यधिक" गतिविधि और आम तौर पर उनकी "धर्मनिरपेक्षता" के लिए उनकी आलोचना की। हालाँकि, व्लादिका की तत्कालीन के साथ बातचीत संस्था अपने कई प्रतिनिधियों के लिए वस्तुतः चर्च के साथ पहला संपर्क बन गई। ये लोग अचानक, अपने लिए अप्रत्याशित रूप से, समझने लगे: चर्च छायादार बूढ़ी महिलाओं का समूह नहीं है। वहाँ स्मार्ट और सुसंस्कृत लोग हैं जिनके पास कहने के लिए कुछ है देश और दुनिया" .

निबंध

• सेंट के तपस्वी विचारों में प्रेम का अर्थ। शिमोन द न्यू थियोलॉजियन। धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री के लिए निबंध
• मॉस्को थियोलॉजिकल स्कूलों में शैक्षणिक वर्ष का अंत। जेएमपी. 1960, संख्या 7;
• एकता और शांति के नाम पर. (सर्बियाई, बल्गेरियाई और रोमानियाई पितृसत्ता के पवित्र पितृसत्ता एलेक्सी की यात्रा)। जेएमपी. 1962, संख्या 7;
• मॉस्को थियोलॉजिकल स्कूल में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में शरद ऋतु की छुट्टियां। जेएमपी. 1962, संख्या 11;
• वोल्कोलामस्क के बिशप के नामकरण पर भाषण। जेएमपी. 1963, क्रमांक 2, पृ. 6;
• संत और वंडरवर्कर एलेक्सी की स्मृति के दिन पर शब्द। जेएमपी. 1963, क्रमांक 2, पृ. 6;
• कई दिनों की तीर्थयात्रा. जेएमपी. 1962, संख्या 9;
• बुल्गारिया के सेंट पैट्रिआर्क किरिल की साहित्यिक कृतियाँ। जेएमपी. 1965, संख्या 5;
• विश्व परिप्रेक्ष्य और विकासशील देशों में तीव्र आर्थिक विकास के नैतिक पहलू।
• आर्सेनी, इलासन के आर्कबिशप, और रूसी पितृसत्ता की स्थापना के बारे में उनकी कविता। धार्मिक कार्य, 1968, संग्रह। 4, पृ. 251-256;
• विनम्र आर्सेनी, आर्कबिशप के कार्य और भ्रमण। एलासोंस्की और मॉस्को पितृसत्ता की स्थापना की कहानी। धार्मिक कार्य, 1968, संग्रह। 4, पृ. 257-279;
• शांति स्थापना की धार्मिक नींव. जेएमपी. 1969, क्रमांक 4, पृ. 42-46;
• पितृसत्ता की बहाली के इतिहास में पैट्रिआर्क सर्जियस। जेएमपी. 1969, क्रमांक 5, पृ. 63-71;
• रूसी संतों के सप्ताह के लिए उपदेश। जेएमपी. 1969, क्रमांक 7, पृ. 15-16;
• यह दिन चर्च का है. जेएमपी. 1970, क्रमांक 6, क्रमांक 2, पृ. 25-29;
• सेंट के लिए अंतिम संस्कार सेवा में अंतिम संस्कार। पैट्रिआर्क एलेक्सी (21 अप्रैल, 1970)। जेएमपी. 1970, संख्या 6, पृ. 26-29;
• उन्नीसवीं सदी के अंत से उनके विकास में आधुनिक धर्मशास्त्रीय अनुसंधान की मुख्य समस्याएं। धार्मिक कार्य, 1970, संग्रह। 5, पृ. 215-226;
• वोल्कोलामस्क पैटरिकॉन (प्रकाशन) के बारे में। धार्मिक कार्य, संग्रह। 10, पृ. 175-224;
• इथियोपियाई चर्च के प्राचीन खजाने से (प्रकाशन)। धार्मिक कार्य, संग्रह। 10, पृ. 225-251;
• रेव्ह के बारे में मृत्युलेख बोनिफ़ाति इवानोविच सोकोलोव। जेएमपी. 1971, क्रमांक 4, पृ. 34;
• जॉर्जिया के कुलपति की कब्र पर। जेएमपी. 1972, क्रमांक 6, पृ. 57-63;
• 15 जून 1972 को मॉस्को थियोलॉजिकल स्कूलों में स्नातक समारोह में संबोधन। जेएमपी. 1972, क्रमांक 7, पृ. 12-13;
• यूएसएसआर की 50वीं वर्षगांठ पर। जेएमपी. 1972, क्रमांक 12, पृ. 37-39;
• रूसी चर्च के प्राइमेट की भ्रातृ यात्राएँ। जेएमपी. 1973, क्रमांक 2, पृ. 12-20; क्रमांक 3, पृ. 8-13; क्रमांक 4, पृ. 10-17; क्रमांक 5, पृ. 11-18;
• केरखिर में सेंट स्पिरिडॉन में। जेएमपी. 1974, क्रमांक 1, पृ. 44-46;
• पुनर्जीवित आत्मा के बारे में. जेएमपी. 1974, क्रमांक 2, पृ. तीस;
• पैट्रिआर्क पिमेन की इथियोपिया यात्रा के बारे में। जेएमपी. 1974, क्रमांक 5, पृ. 38-47;
• त्रिनेत्रीय अर्थव्यवस्था के कार्यान्वयन के रूप में चर्च। जेएमपी. 1975, क्रमांक 1, पृ. 58-63. स्वीडन के उप्साला में चर्च डेज़ 74 सम्मेलन में 30 अगस्त-3 सितंबर को दिया गया पेपर। 1974
• चर्च और सृजन की उपलब्धि. जेएमपी. 1975, क्रमांक 1, पृ. 64-67-76 (नोट्स)। स्वीडन के उप्साला में चर्च डेज़ 74 सम्मेलन में 30 अगस्त-3 सितंबर को दिया गया पेपर। 1974
• पिन्तेकुस्त के बाद 16वें रविवार के लिए उपदेश। जेएमपी. 1976, नंबर 1, पृ. 35-36. 12 अक्टूबर को बात की गई 1975 दिव्य आराधना पद्धति के दौरान एमडीए के इंटरसेशन चर्च में
• धन्य ऑगस्टीन के बारे में धार्मिक कार्य, 1976, संग्रह। 15, पृ. 3;
• रविवार को सभी संतों के लिए शब्द। जेएमपी. 1977. क्रमांक 8, पृ. 66;
• मैक्सिम, बुल्गारिया के कुलपति। (बल्गेरियाई मैक्सिम के पैट्रिआर्क के लेखों और भाषणों के संग्रह पर)।
• रोमानिया के महामहिम पितामह जस्टिन प्रथम का राज्याभिषेक। जेएमपी। 1977, क्रमांक 11, पृ. 44-47;
• साइरस के महामहिम आर्कबिशप मैकेरियस का दफ़नाना। जेएमपी. 1977, क्रमांक 11, पृ. 47-50;
• साइप्रस के महामहिम आर्कबिशप मैकेरियस की स्मृति में। जेएमपी. 1977, क्रमांक 12, पृ. 39-44;
• माता-पिता के शनिवार को स्मारक सेवा से पहले। जेएमपी. 1978, क्रमांक 2, पृ. 28;
• परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी की स्मृति के दिन पर उपदेश। जेएमपी. 1978, क्रमांक 2, पृ. 32;
• ऑल सेंट्स संडे को. जेएमपी. 1979, क्रमांक 6, पृ. 27;
• सेंट सर्जियस का दीपक। जेएमपी. 1979, संख्या 9, पृ. 32;
• स्मारक सेवा से पहले शब्द (11 सितंबर, 1980) ZhMP। 1980, संख्या 9, पृ. 52;
• 21 सितंबर, 1980 को एमडीए के इंटरसेशन चर्च में गंभीर समारोह में शब्द ZhMP। 1980, क्रमांक 12, पृ. 17;
• नए साल के लिए शब्द. जेएमपी. 1981, नंबर 1, पृ. 26. 1979 में मॉस्को में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में उच्चारण किया गया
• सेंट की स्मृति के दिन पर शब्द जॉन क्राइसोस्टोम. जेएमपी. 1981, क्रमांक 2, पृ. 37;
• 3 मार्च 1981 को पैशन पर प्रवचन। जेएमपी. 1981, संख्या 8, पृ. 43;
• आज्ञाकारिता के बारे में एक शब्द. जेएमपी. 1982, नंबर 1, पृ. 44. 29 नवंबर को वितरित। 1981 मॉस्को में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में
• ईसाई पत्रकारों को एक क्रिसमस पत्र। जेएमपी. 1982, नंबर 1, पृ. 66;
• धर्मशास्त्र पवित्र है. पितृसत्ता पिमेन. उनका सामाजिक और शांति निर्माण मंत्रालय। जेएमपी. 1983, क्रमांक 2, पृ. 20;
• प्रभु के स्वर्गारोहण पर शब्द. जेएमपी. 1983, संख्या 9, पृ. 36;
• सेंट के देहाती सिद्धांत प्रेरित और इंजीलवादी जॉन थियोलॉजियन। जेएमपी. 1984; क्रमांक 3, पृ. 70. 22 नवंबर को अपने डॉक्टर ऑफ डिविनिटी डिप्लोमा की प्रस्तुति पर भाषण। 1983
• सेंट की स्मृति के दिन पर शब्द परमेश्वर के भविष्यवक्ता एलीशा। जेएमपी. 1984, क्रमांक 8, पृ. 41. 27 जून 1984 को मॉस्को में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में दिया गया
• संध्या यज्ञ. जेएमपी. 1985, नंबर 1, पृ. 40. उच्चारण. कालक्रम में 29 जुलाई 1984 को मास्को में शब्द का पुनरुत्थान
• हल्का शांत. जेएमपी. 1985, क्रमांक 2, पृ. 41. शब्द उत्पन्न होता है । कालक्रम में अकाथिस्ट के बाद। मॉस्को में शब्द का पुनरुत्थान, 25 नवंबर। 1984
• बुलाए गए और चुने हुए के बारे में। जेएमपी. 1985, क्रमांक 12, पृ. 34;
• हम प्रभु से एक अभिभावक देवदूत (21 नवंबर, 1985) ZhMP मांगते हैं। 1986, नंबर 1, पृ. 41;
• जॉन अमोस कोमेनियस के उपदेशात्मक सिद्धांत और रूसी धार्मिक स्कूल में धार्मिक शिक्षा के विकास पर उनका प्रभाव। जेएमपी. 1986, संख्या 5, पृ. 69-72; क्रमांक 6, पृ. 70-75.

इस आदमी की दो प्रस्तुतियों ने पिछले वर्ष में काफी हलचल मचाई है। पहली बार हाल ही में ईस्टर सेवा के दौरान उन्होंने नेतृत्व किया था। दूसरी बार - 2002 में, पोप की पहल पर इतालवी शहर असीसी में "शांति के लिए प्रार्थना" के दौरान।
मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे पुराने पदानुक्रमों में से एक। पैट्रिआर्क पिमेन के जीवन के अंतिम वर्षों में, वह शायद सबसे प्रभावशाली पदानुक्रम थे और लगभग सभी आधिकारिक कार्यक्रमों में रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रतिनिधित्व करते थे। और यदि जीवन अलग होता, तो वह नया महायाजक बन जाता।

गोर्बाचेव के "पेरेस्त्रोइका" के वर्षों के दौरान, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम विभिन्न सार्वजनिक बैठकों में एक अनिवार्य अतिथि थे, लगातार रेडियो और टेलीविजन पर दिखाई देते थे, और प्रेस के लिए ईसाई धर्म और चर्च जीवन के कई मुद्दों पर टिप्पणी करते थे। शिक्षाविद डी. एस. लिकचेव और आर. एम. गोर्बाचेवा के साथ, उन्होंने सोवियत सांस्कृतिक फाउंडेशन की गतिविधियों में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1989-1991 में वह यूएसएसआर के पीपुल्स डिप्टी थे।

"उस समय, बाइबिल के सुंदर बूढ़े व्यक्ति, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम की उपस्थिति ने पूरी तरह से गैर-चर्च समाज पर आश्चर्यजनक प्रभाव डाला," स्ट्राना.आरयू अखबार में लेख के लेखक ने बहुत सटीक रूप से नोट किया। "और जब यह पता चला कि यह आदमी, मानो पवित्र इतिहास के पन्नों से हटकर, अभी भी था और सभी आधुनिक घटनाओं से अवगत है, एक उपदेशक के रूप में एक अद्वितीय उपहार है, जानता है, जैसा कि लगता है, दुनिया में सब कुछ, जिन्होंने देखा और सुना है मेट्रोपॉलिटन पितिरिम ने अनजाने में उस चीज़ पर बारीकी से नज़र डालना शुरू कर दिया जो उन्होंने प्रतिनिधित्व किया था - रूढ़िवादी चर्च परंपरा।"

बिशप पितिरिम का जन्म 8 जनवरी, 1926 को एक पुजारी के परिवार में हुआ था। 1945 में, कोन्स्टेंटिन नेचैव, जो उस समय मॉस्को इंस्टीट्यूट ऑफ ट्रांसपोर्ट इंजीनियर्स (एमआईआईटी) के छात्र थे, पैट्रिआर्क एलेक्सी आई के वरिष्ठ उप-अधीक्षक बन गए। यह युद्ध और लोगों के भगवान के प्रति बड़े पैमाने पर रूपांतरण के कारण हुए भारी धार्मिक उत्थान का समय था। पश्चिमी मोर्चे पर तोपें अभी भी गरज रही थीं, सोवियत सैनिकों ने अभी तक ओडर को पार नहीं किया था, लेकिन हर चीज़ से ऐसा लग रहा था कि युद्ध समाप्त हो रहा है। क्रिसमस बीत गया, ग्रेट लेंट निकट आ रहा था, और इसके पीछे ईस्टर की उज्ज्वल छुट्टी थी।

4 फरवरी, 1945 को एपिफेनी कैथेड्रल की दीवारों के भीतर नए महायाजक का भव्य सिंहासनारोहण हुआ। उस दिन दो बार सर्वश्रेष्ठ धनुर्धरों ने मंच से और प्रार्थना सेवा के बाद, सभी कुलपतियों के लिए कई वर्षों की घोषणा की।

कई वर्षों बाद, बिशप पितिरिम ने याद किया: "हमारे पितृसत्ता को कई वर्षों तक बुजुर्ग और अशक्त सबसे पुराने मॉस्को प्रोटोडेकॉन मिखाइल कुज़्मिच खोल्मोगोरोव द्वारा घोषित किया गया था। वह सबसे उल्लेखनीय रूसी प्रोटोडेकन में से एक थे, एक दुर्लभ संगीत प्रतिभा, आवाज की अद्वितीय सुंदरता और बेदाग जीवन जॉर्जी कारपोविच एंटोनेंको की पारदर्शी ऊंचाइयों के बाद, "सर्गेई पावलोविच टूरिकोव के नीचे से बाघ" और मेरे लिए अपरिचित कुछ अन्य गड़गड़ाहट, कैथेड्रल शांत हो गया। और फिर अचानक यह नरम शक्ति से भर गया। यह शक्ति थी। ऐसा लग रहा था अगर कुछ नरम, सुरीला, गहरा, घना, प्रचुर मात्रा में गिरजाघर को ऊपर तक भर रहा था। गुंबद से लेकर पवित्र मंदिर के दूर के कोने तक। यह एक मूर्त ध्वनि थी। यह बह रही थी, हर चीज को अभिभूत कर रही थी, अंतरिक्ष के हर कण में ध्वनि कर रही थी, यह एक अंग या ऑर्केस्ट्रा से कहीं अधिक था, क्योंकि यह ध्वनि जीवंत और जैविक थी। ऐसा लगता था कि यह कहीं से आ रही है, लेकिन यह हर चीज में थी और हर चीज खुद से भरी हुई थी। यह "मिखाइल कुज़्मिच" था। यह उनका हंस गीत था, मॉस्को और ऑल रूस के नए कुलपति को उनके बुढ़ापे का आखिरी और पूरा उपहार। एक मिनट बाद वह पवित्र स्थान के कोने में एक बेंच पर थक कर गिर गया।"

एक विकल्प का सामना करना पड़ा - एक रेलवे कर्मचारी का पेशा या चर्च पथ, कॉन्स्टेंटिन ने दूसरा चुना। 60 वर्षों के बाद, वह धर्मशास्त्र विभाग के प्रमुख के रूप में अपने अल्मा मेटर में लौटेंगे। संस्थान की दीवारों के भीतर मंदिर का जीर्णोद्धार किया जाएगा और नियमित सेवाएं शुरू होंगी।

1951 में, नेचेव ने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में सम्मान के साथ पूरा पाठ्यक्रम पूरा किया (सूची में पहला), उनकी पीएचडी थीसिस का विषय: "सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजियन के तपस्वी विचारों में दिव्य प्रेम का अर्थ।" वह अकादमी में शिक्षक बने हुए हैं, और 50 से अधिक वर्षों से वह नए नियम के पवित्र ग्रंथों और पश्चिमी धर्मों के इतिहास पर व्याख्यान दे रहे हैं।

1954 में, कॉन्स्टेंटिन नेचैव को पुरोहिती के लिए नियुक्त किया गया था, और 1959 में, मठवासी प्रतिज्ञा लेने के बाद, उन्हें धार्मिक स्कूलों का निरीक्षक नियुक्त किया गया था। 1963 में, आर्किमंड्राइट पिटिरिम वोल्कोलामस्क के बिशप बने।

जिस अवधि के दौरान उनका देहाती मंत्रालय हुआ, उसे समझने के लिए चर्च की तत्कालीन स्थिति पर एक नज़र डालना आवश्यक है। यह रूढ़िवादिता के भयंकर "ख्रुश्चेव" उत्पीड़न का समय था। पूरे देश में चर्च बंद कर दिए गए, और सबसे सक्रिय पुजारियों को मंत्रालय से हटा दिया गया। 1960 में, कज़ान के आर्कबिशप जॉब को गिरफ्तार कर लिया गया और 3 साल की सजा सुनाई गई। उन पर प्रतिनिधित्व के खर्चों पर कर नहीं चुकाने का आरोप था, जिन पर पहले कर नहीं लगता था। 1961 में, इरकुत्स्क के आर्कबिशप वेनियामिन को गिरफ्तार कर लिया गया और दो साल बाद बिशप की हिरासत में मृत्यु हो गई।

बहुत ही अजीब परिस्थितियों में, क्रुटिट्स्की और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन निकोलाई की अस्पताल में मृत्यु हो गई ("जलवायु परिवर्तन से"); सेवानिवृत्त होने के लिए केंद्रीय समिति के वैचारिक विभाग के आग्रह पर बर्खास्त किए जाने पर, उन्होंने चर्च के उत्पीड़कों के प्रति सख्त रुख अपनाया।

कई शहरों में, अधिकारियों ने चर्च परिसर के भीतर भी धार्मिक जुलूस निकालने से रोक दिया। धार्मिक मामलों की परिषद के आयुक्तों द्वारा पहले पाठ की समीक्षा किए बिना पादरी को उपदेश देने का कोई अधिकार नहीं था।

धार्मिक शिक्षण संस्थाओं को तगड़ा झटका लगा। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी और सेमिनरी के अस्तित्व पर सवाल उठने लगा - ये, स्मेना अखबार की परिभाषा के अनुसार, तीन क्रांतियों के शहर में "प्रति-क्रांति के घोंसले" हैं।

16 अप्रैल, 1961 को, अधिकारियों ने पवित्र धर्मसभा को "पैरिश जीवन की मौजूदा प्रणाली में सुधार के उपायों पर" एक प्रस्ताव अपनाने के लिए मजबूर किया। इसे 18 जुलाई को होने वाली बिशप काउंसिल द्वारा अनुमोदित किया जाना था। तीन पदानुक्रम, जो अपनी दृढ़, अडिग स्थिति के लिए जाने जाते थे, को इसकी बैठकों में आमंत्रित नहीं किया गया था, और आर्कबिशप हर्मोजेन्स, जो बिन बुलाए उपस्थित हुए थे, को बैठक में भाग लेने की अनुमति नहीं थी।

1962 की गर्मियों में चर्च को एक विशेष रूप से जोरदार झटका लगा - अधिकारियों ने लोगों को डराते हुए, सेवाओं के प्रदर्शन पर नियंत्रण स्थापित किया: बपतिस्मा, शादी और अंतिम संस्कार सेवाएं। उन सभी को उनके नाम, पासपोर्ट विवरण और पते दर्शाते हुए विशेष पुस्तकों में दर्ज किया गया था। उदाहरण के लिए, एक शिशु के बपतिस्मा के लिए माता-पिता दोनों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है।

मठों को नष्ट किया जा रहा था। 1961-1962 में, पोचेव लावरा के लिए वास्तविक लड़ाई छिड़ गई। भिक्षुओं को डराया गया, उनका पंजीकरण छीन लिया गया और "पासपोर्ट व्यवस्था का उल्लंघन करने" के लिए मुकदमा चलाने की धमकी दी गई। इन स्थानों के प्रत्येक धार्मिक निवासी को विशेष रूप से सरकारी निकायों के साथ पंजीकृत किया गया था। लेकिन मठ ने हार नहीं मानी. चेर्नेत्सोव और आम लोगों को पानी से तितर-बितर कर दिया गया, कैद कर लिया गया और जबरन क्षेत्र से बाहर ले जाया गया। मठ की रक्षा को अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त हुई।

लावरा बच गया. प्रशासनिक दबाव, धमकी और दमन के बावजूद उत्पीड़कों को पीछे हटना पड़ा। ऑर्थोडॉक्स ने प्सकोव-पेचेर्स्क और प्युख्तित्सा कॉन्वेंट को संरक्षित करने में भी कामयाबी हासिल की, जिन्हें बंद करने के लिए निर्धारित किया गया था।

चर्च पर सीधे हमले से पूरे देश में बड़े पैमाने पर आक्रोश और प्रतिरोध फैल गया। कुछ सरकारी एजेंसियों ने भी "स्टॉर्म द स्काईज़" को नापसंद किया था। अपनी रिपोर्ट में इस अभियान का नकारात्मक विश्लेषण करने वाले पहले लोगों में से एक केजीबी के 5वें निदेशालय के प्रमुख कर्नल एफ.डी. बोबकोव थे।

एक संग्रहालय दुर्लभ वस्तु के रूप में, "अंतिम सोवियत पुजारी", यह स्पष्ट रूप से असंभव निकला।

एल.आई. ब्रेझनेव और सोवियत नेतृत्व ने धार्मिक नीति में बदलाव को सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित करने का प्रयास किया। 19 अक्टूबर, 1964 को वोस्तोक उपग्रह की अंतरिक्ष उड़ान के सम्मान में एक सरकारी स्वागत समारोह में दो महानगरों को आमंत्रित किया गया था।

1963 से 1994 तक, बिशप पितिरिम प्रकाशन विभाग के अध्यक्ष, "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रियार्चेट" के प्रधान संपादक और संग्रह "थियोलॉजिकल वर्क्स" के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष थे (दोनों प्रकाशन सोवियत वर्षों में थे) केवल चर्च विचार के कानूनी अंग)। इन प्रकाशनों के पन्नों पर वह चर्च फादर्स के लेखन, आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव, पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की और कुछ अन्य लेखकों के धार्मिक कार्यों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे।

1971 में, बिशप पितिरिम को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया था। उसी वर्ष, उन्होंने स्थानीय परिषद की कार्रवाइयों में भाग लिया, जिसने 17वीं शताब्दी के चर्च सुधार को एक "दुखद गलती" के रूप में मान्यता दी और पुराने रूसी संस्कार के संबंध में सभी शाप और अभिशापों को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया।

हम परंपरा को संरक्षित करते हैं क्योंकि यह हमारे लोगों की सन्निहित, आनुवंशिक स्मृति है, ”मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम कहते हैं। - हाँ, हमारी दो उंगलियाँ थीं, हमने तीन उंगलियाँ स्वीकार कर लीं। लेकिन 1971 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद में, हमारे धर्मशास्त्रियों के युवा हिस्से ने दोनों के उपयोग की समान संभावना पर एक प्रस्ताव पारित किया।

लेकिन यहां प्राचीन रूढ़िवादी (पुराने आस्तिक) चर्च के बोगोरोडस्की के बिशप एंथोनी की हालिया गवाही है: मेट्रोपॉलिटन पितिरिम "हमारे सेमिनरी के छात्रों के लिए अपने पहले भाषणों में से एक में (बिशप एंथोनी के आशीर्वाद से उन्होंने सेमिनरी में शिक्षा प्राप्त की थी और) मॉस्को पैट्रिआर्कट अकादमी - लेखक), ने "पुराने विश्वासियों के लिए" के प्रति अपनी हार्दिक भावनाओं के बारे में बात की। शपथ हटाने के 1971 परिषद के निर्णय के बाद, उन्होंने पुराने विश्वासियों की सेवा कैसे की। इसके बाद बिशप ने एक दिलचस्प विचार व्यक्त किया वहाँ कोई वास्तविक फूट नहीं थी, बल्कि केवल रूढ़िवादी क्या था इसके बारे में एक विवाद था जो कभी-कभी झगड़े में बदल जाता था।"

बिशप ने रूसी रूढ़िवादी गायन के पुनरुद्धार और लोकप्रियकरण को बहुत महत्व दिया। उनकी पहल पर, कई चर्च गायक मंडलियां बनाई गईं जिन्होंने रूस और विदेशों में संगीत कार्यक्रम प्रस्तुत किए।

30 दिसंबर 1986 को, बिशप पितिरिम को वोल्कोलामस्क और यूरीवस्क के मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था। और 80 के दशक के अंत में, अपने पिछले कर्तव्यों के अलावा, वह जोसेफ-वोलोत्स्की मठ के रेक्टर भी बन गए, जिसे चर्च में वापस कर दिया गया, जहां आज तक वह अक्सर रविवार और छुट्टियों पर सेवा करते हैं।

मॉस्को में, बिशप पितिरिम का निवास उसपेन्स्की व्रज़ेक (ब्रायसोव लेन) पर शब्द के पुनरुत्थान के सुरम्य चर्च में स्थित था, एक मंदिर जो पारंपरिक रूप से कला, लेखकों, कलाकारों और सार्वजनिक हस्तियों के लोगों को आकर्षित करता रहा है।

राज्य आपातकालीन समिति की विफलता के बाद, रूस के पीपुल्स डिप्टी, पुजारी ग्लीब याकुनिन (बाद में पदच्युत और बहिष्कृत) के कई प्रकाशन राजधानी के प्रेस में दिखाई दिए। उनमें, "डेमोक्रेटिक रूस" के नेताओं में से एक ने कहा: उन्हें उन दस्तावेजों के बारे में पता चला जो यह विश्वास करने का कारण देते हैं कि मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने केजीबी के साथ सहयोग किया था।

"गहरी चिंता," ​​उन्होंने लिखा, "21 अगस्त, 1991 को रूस के राष्ट्रपति द्वारा गैरकानूनी घोषित किए गए राज्य अपराधी बी. मान्यता। इस तरह की यात्रा के लिए प्रजनन आधार यह तथ्य था कि मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन विभाग को केजीबी एजेंटों द्वारा नियंत्रित किया गया था। प्रकाशन विभाग के माध्यम से यूएसएसआर के केजीबी के 5 वें निदेशालय की रिपोर्ट में, एजेंट "एबॉट" (से) पदानुक्रम) और "ग्रिगोरिएव" का लगातार उल्लेख किया जाता है, जो अक्सर विदेश यात्रा करते थे और जाहिर तौर पर इस संस्था में उच्च पदों पर आसीन थे।"

यह उत्सुक है कि श्री याकुनिन अब तथाकथित पादरी वर्ग के सदस्य हैं। "कीव पितृसत्ता", जिसका नेतृत्व "कुलपति" फ़िलारेट (डेनिसेंको) ने किया, जिसकी स्वयं ग्लीब पावलोविच ने केजीबी से संबंधित होने के लिए 1991 में सबसे अधिक निंदा की थी।

सभी उदार चौराहों पर भगवान पितिरिम के नाम का उल्लेख किया गया था। पत्रकारों (तात्याना मिटकोवा और आंद्रेई करौलोव सहित) ने स्वेच्छा से "वर्दी में महानगरीय" का पर्दाफाश किया। जल्द ही चर्च आ गया और गिर गया: नवंबर-दिसंबर 1994 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप की परिषद में, और फिर पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में, उन्हें सभी चर्च पदों से हटा दिया गया। केवल पुनरुत्थान चर्च और जोसेफ-वोलोत्स्की मठ उसके अधिकार क्षेत्र में रह गए थे।

हाल के वर्षों में, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम उच्च-स्तरीय चर्च बैठकों में अधिक बार दिखाई देने लगा है। पवित्र धर्मसभा की ओर से, उन्होंने चर्च जीवन की विभिन्न घटनाओं के सिलसिले में आर्मेनिया, बुल्गारिया, स्विट्जरलैंड का दौरा करने वाले प्रतिनिधि प्रतिनिधिमंडलों का नेतृत्व किया।

24 जनवरी 2002 को इटली के शहर असीसी में रोमन पोंटिफ के नेतृत्व में "शांति के लिए संयुक्त प्रार्थना" हुई, जिसमें 12 विभिन्न धर्मों के 300 प्रतिनिधियों ने भाग लिया। प्रारंभ में, यह सेवा कैथोलिक कैथेड्रल में से एक में आयोजित की जानी थी, लेकिन यहूदियों ने घोषणा की कि वे मंदिर में ईसाइयों के साथ प्रार्थना नहीं करेंगे। फिर कार्रवाई को खुली हवा में - शहर के चौराहे पर ले जाया गया।

मॉस्को पैट्रिआर्कट की ओर से और पैट्रिआर्क एलेक्सी II की ओर से, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के नेतृत्व में तीन बिशपों के एक पूरे प्रतिनिधिमंडल ने इस वार्षिक कार्यक्रम में भाग लिया। वेस्टी कार्यक्रम में आरटीआर चैनल पर बोलते हुए, बिशप ने कहा कि वह "एकता और भाईचारे के प्यार की भावना" से बहुत संतुष्ट हैं जिसे वह इस तरह की संयुक्त प्रार्थना के दौरान महसूस कर पाए।

एलेक्सी II को गुस्साए टेलीग्राम भेजे गए: "हमें डरावनी और आक्रोश के साथ खबर मिली कि सांसद के एक आधिकारिक प्रतिनिधि ने पोप के नेतृत्व में सब्बाथ में भाग लिया। मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम न केवल इस अराजकता में अपनी भागीदारी छिपाता है, बल्कि यहां तक ​​​​कि विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी के साथ संयुक्त प्रार्थना की सार्वजनिक रूप से प्रशंसा करता है।"

व्यापक रूढ़िवादी समुदाय नाराज था। इस तरह की बातचीत के परिणामस्वरूप, काल्पनिक "एकता" के कारण, विश्वास की नींव कमजोर हो जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन चर्च सिद्धांतों (पवित्र प्रेरित के सिद्धांत 45) के अनुसार, "एक बिशप, या प्रेस्बिटेर, या बधिर जो केवल विधर्मियों के साथ प्रार्थना करता था, उसे बहिष्कृत कर दिया जाएगा।"

भगवान पितिरिम परंपरा के वाहक हैं। इसमें सोवियत काल की परंपराएं भी शामिल हैं, जब चर्च को नास्तिक राज्य की स्थितियों में जीवित रहने के लिए विश्व चर्च परिषद के ढांचे के भीतर व्यापक संपर्क बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा था।

यह सुरक्षात्मक परंपरा आज तक मॉस्को पितृसत्ता के विदेशी संपर्कों के अभ्यास में संरक्षित है, जिससे देश और विदेश दोनों में रूढ़िवादी ईसाइयों की आलोचना होती है।

हालाँकि, कौन जानता है कि चर्च के लिए आगे क्या होगा? और शायद यह अनुभव, लेकिन नई राजनीतिक परिस्थितियों में, मांग में होगा?..

"ऐसा लगता है कि समय के साथ, एक धर्मशास्त्री, उपदेशक और चर्च के पदानुक्रम के रूप में मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम (नेचेव) के व्यक्तित्व का असली पैमाना अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है। यादृच्छिक लक्षण भुला दिए जाते हैं, सब कुछ क्षणिक स्मृति से मिटा दिया जाता है, और अनुभव , पदानुक्रम की शांति और बुद्धिमत्ता सामने आती है, जिनकी सक्रिय और रचनात्मक भागीदारी के बिना सदी के उत्तरार्ध के आधुनिक चर्च इतिहास में एक भी महत्वपूर्ण घटना नहीं हुई है।"

मेट्रोपॉलिटन पितिरिम का जन्म जनवरी 1926 की शुरुआत में हुआ था। वह रूसी लोगों के चर्च में बिशप थे। दुनिया में उनका नाम कॉन्स्टेंटिन व्लादिमीरोविच नेचैव है। वह न केवल धार्मिक क्षेत्र में, बल्कि वैज्ञानिक क्षेत्र और साहित्य के क्षेत्र में भी जाने जाते हैं। वह विभिन्न भाषाओं में कई दर्जन प्रकाशनों के लेखक हैं।

संक्षिप्त जीवनी

मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम की एक सामान्य जीवनी है, जो लगभग किसी भी पुजारी के समान है।

वह 1963 से 1994 तक मॉस्को पैट्रिआर्कट में प्रकाशन गृह के प्रमुख बने। चूंकि कॉन्स्टेंटिन व्लादिमीरोविच नेचैव विभाग के अध्यक्ष थे, इसलिए वह लगातार विदेशी देशों की विभिन्न यात्राएं कर सकते थे। इसके लिए धन्यवाद, उन्होंने एक विदेशी भाषा में महारत हासिल की और उसमें स्वतंत्र रूप से संवाद कर सके। लेकिन अक्सर उन्होंने अनुवादकों की मदद से लोगों से संवाद और बातचीत की।

1972 में अपने पवित्र बपतिस्मा के बाद और अपनी मृत्यु तक, उन्होंने नियमित रूप से चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ द वर्ड में सेवा की। 1080 के दशक के अंत तक वह मॉस्को में बौद्धिक और संगीत मंडलियों के बीच एक सेलिब्रिटी बन गए थे। उन्हें कभी भी धर्मसभा के स्थायी सदस्य के रूप में सूचीबद्ध नहीं किया गया था, लेकिन कई लोग उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रभावशाली पदानुक्रमों में से एक मानते थे।

उनके बचपन के वर्ष कैसे थे?

मेट्रोपॉलिटन पितिरिम का परिवार अत्यधिक धार्मिक था। माता-पिता पुजारी थे. एक बच्चे के रूप में भी, उन्होंने पितिरिम में विश्वास के प्रति प्रेम पैदा किया। उनके पालन-पोषण और पारिवारिक जीवन का उनके पूरे जीवन पर बहुत गहरा सकारात्मक प्रभाव पड़ा। उनके माता-पिता ने उनके लिए कोई शर्त नहीं रखी कि स्कूल से स्नातक होने के बाद वे कहाँ पढ़ेंगे। इसलिए, स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय में मोटर ट्रांसपोर्ट इंजीनियरों के विभाग में प्रवेश करने का फैसला किया।

लेकिन परिणामस्वरूप, वह अपने रिश्तेदारों की तरह पादरी की सेवा करने चला गया।

1944 में, वह नोवोडेविची थियोलॉजिकल यूनिवर्सिटी के मठ में पहले छात्र बने, जो 14 जून को खुला। बाद में इसका नाम बदलकर थियोलॉजिकल सेमिनरी या अकादमी कर दिया गया।

1945 में मैंने उन्हें देखा और उन्हें उप-उपयाजक के रूप में स्वीकार कर लिया।

1951 में, मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम ने मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और धर्मशास्त्र की डिग्री प्राप्त की। वह देशभक्त विभाग में ही रहे। 1951 में, उन्होंने पश्चिमी देशों में धर्म के इतिहास पर शिक्षक बनने का फैसला किया।

1952 में एलेक्सी ने उन्हें डीकन बना दिया।

1953 में उन्हें एसोसिएट प्रोफेसर की उपाधि मिलनी शुरू हुई और 1954 में ही वे एक पुजारी बन गये। जिसके बाद उन्होंने पितृसत्तात्मक चर्च में सेवा करना शुरू किया।

1957 में उन्होंने न्यू टेस्टामेंट पढ़ाना शुरू किया।

1989 से, वह प्राचीन रूसी मठों में से एक नर मठ के मठाधीश बन गए।

मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम मठवाद

1959 में, सेंट सर्जियस के ट्रिनिटी लावरा में पिटिरिम नाम से उनका मुंडन कराया गया था। कुछ समय बाद उन्हें मास्को में एक धर्मशास्त्रीय मदरसा में निरीक्षक नियुक्त किया गया।

1962 में, वह मॉस्को पैट्रिआर्कट की पत्रिका के प्रधान संपादक बने, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च का आधिकारिक अंग था।

1963 में, वह वोल्कोलामस्क के बिशप बने और उन्हें मॉस्को में पितृसत्ता के प्रकाशन गृह का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। और थोड़ी देर बाद उन्हें स्मोलेंस्क सूबा में बिशप नियुक्त किया गया।

उन्हें कारागांडा के विश्वासपात्र स्कीमा-आर्किमेंड्राइट सेबेस्टियन की तरह, पादरी का पुत्र माना जाता था।

बिशप का पद

1963 में, असेंशन में, उन्हें बिशप नियुक्त किया गया था।

साथ ही इस समय उन्हें मॉस्को के पैट्रिआर्क के प्रकाशन गृह का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। वह 30 वर्षों तक एक ही स्थान पर रहे। प्रकाशन परिषद में पुनर्गठित होने के बाद, उन्हें उनके पद से मुक्त कर दिया गया। इस दौरान कर्मचारियों की संख्या में काफी बढ़ोतरी हुई है.

1964 से 1965 तक उन्होंने अस्थायी रूप से स्मोलेंस्क सूबा का प्रबंधन करना शुरू किया।

1971 में, मॉस्को में पैट्रियार्चेट पत्रिका का अंग्रेजी संस्करण बनाया गया, जिसके कई देशों में ग्राहक थे। वहाँ लगभग 50 देश थे।

71 में उन्हें आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया।

उनकी चिंता प्रकाशन परिषद थी, जो एक समय में असेम्प्शन नोवोडेविची कॉन्वेंट के मंदिर के रेफरेक्टरी के साथ एक ही इमारत में रहती थी। बाद में पुनर्निर्माण के साथ उन्हें यह इमारत किराए पर भी दे दी गई। आख़िरकार वह 81 के अंत में चले गए। हालाँकि उनका भवन में प्रकाशन कार्य था, फिर भी उन्होंने कई अन्य शाखाएँ खोलीं। उदाहरण के लिए, एक फोटो प्रदर्शनी, एक फिल्म क्रू, स्लाइड फिल्मों, वीडियो, ध्वनि रिकॉर्डिंग के साथ काम करने के लिए एक विभाग, जीवनियों के लिए एक संदर्भ विभाग, एक अनुवाद सेवा विभाग, आदि।

मृत्यु और अंत्येष्टि

पितिरिम नेचैव की अंतिम सार्वजनिक उपस्थिति ईस्टर 2003 की रात को हुई थी, जब एलेक्सी द्वितीय की बीमारी के बाद, उन्होंने कैथेड्रल ऑफ़ द सेवियर क्राइस्ट में एक सेवा दी थी। उसी समय, उन्होंने यरूशलेम शहर में पवित्र अग्नि के अवतरण में भाग लिया, जिसे बाद में उन्होंने सेवा की शुरुआत के लिए मास्को पहुंचाया।

जून में उनका एक जटिल ऑपरेशन हुआ। लेकिन, अपनी बीमारी के बावजूद, वह सरोव्स्की के संतीकरण की शताब्दी को समर्पित उत्सव में भाग लेने में सक्षम थे। यह उसी वर्ष सरोव और दिवेवो शहरों में हुआ। लौटने के बाद, पितिरिम नेचैव फिर से गंभीर रूप से बीमार हो गए और उन्हें कई हफ्तों तक अस्पताल में भर्ती रहने के लिए मजबूर होना पड़ा।

2003 में एक जटिल बीमारी के बाद मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम की मृत्यु हो गई।

शव कई दिनों तक मंदिर में पड़ा रहा। इस समय, अंतिम संस्कार सेवाएँ आयोजित की गईं, और लोग आकर मृतक को अलविदा कह सकते थे।

7 नवंबर - एवगेनी वेरिस्की के मंत्रालय में उनकी शुद्ध आत्मा की शांति के लिए एपिफेनी में पूजा-पाठ का उत्सव। वहाँ सव्वा क्रास्नोगोर्स्की, बिशप एलेक्सी ओरेखोवो-ज़ुवेस्की, अलेक्जेंडर दिमित्रोव्स्की थे। अंतिम संस्कार सेवा की समाप्ति के बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने धर्मसभा और बिशप परिषद के अपने सदस्यों के साथ आत्मा को दूसरी दुनिया में भेजने की रस्म निभाई, अंतिम विदाई शब्द बोले, जहां मृतक के सभी महान कार्यों का उल्लेख किया गया। रूसी संघ के राष्ट्रपति पोल्टावचेंको के पूर्ण प्रतिनिधि, मॉस्को के मेयर लोज़कोव और कई प्रसिद्ध हस्तियां भी महान महानगर की अंतिम संस्कार सेवा में शामिल हुईं।

कब्र कहां है

उनकी कब्र मॉस्को शहर में डेनिलोव्स्की कब्रिस्तान में स्थित है, जहां उनके करीबी रिश्तेदारों को दफनाया गया है। 2004 में, एमआईआईटी रेक्टर लेविन ने हेरिटेज ऑफ मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम नामक एक विशेष फंड खोलने की पहल व्यक्त की। पहले से ही 2005 में, मॉस्को मेट्रो ने पितिरिम को समर्पित एक स्मारक का उद्घाटन किया। उन्होंने उसे कब्र पर रख दिया।

आपको कौन से पुरस्कार मिले?

अपने जीवनकाल के दौरान, मेट्रोपॉलिटन पितिरिम को पवित्र सदन के आदेशों से सम्मानित किया गया था: दूसरी डिग्री के मॉस्को के पवित्र धन्य राजकुमार डैनियल, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, पहली डिग्री के वंडरवर्कर, पवित्र समान-से-प्रेषित ग्रैंड ड्यूक पहली और दूसरी डिग्री के व्लादिमीर।

उन्होंने कौन सी रचनाएँ लिखीं?

उन्होंने कई भाषाओं और विभिन्न विषयों पर रचनाएँ प्रकाशित की हैं। कुल मिलाकर सौ से अधिक प्रकाशन हैं। कागज पर कैद किए गए उनके आध्यात्मिक प्रयासों में उनकी वैज्ञानिक गतिविधियों से संबंधित प्रयास भी शामिल थे। निस्संदेह, अधिकांश कार्य उनके जीवन के मुख्य आह्वान के प्रति समर्पित हैं और उनके आध्यात्मिक ज्ञान से जुड़े हैं।

महानगर के मुख्य कार्यों में शामिल हैं:

• मॉस्को के एक धार्मिक स्कूल में स्कूल वर्ष के अंत के विषय पर उम्मीदवार का निबंध।
• "एक तपस्वी विश्वदृष्टि में प्रेम का क्या महत्व है।" यह कार्य 1960 के दशक में जारी किया गया था।
• "शांति और एकता के नाम पर" - 1962 में रिलीज़ हुई।
• "मॉस्को के धार्मिक स्कूल में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में क्या छुट्टियां हैं" - 1962 में रिलीज़ हुई।
• "वंडरवर्कर एलेक्सी की स्मृति के दिन पर शब्द" - 1963।
• "कुछ दिनों की तीर्थयात्रा" - 1962।

1963 में पितिरिम को वोल्कोलामस्क और यूरीव का महानगर नामित किया गया था।

वैज्ञानिकों का काम

वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधियों में लगे रहने के कारण, पितिरिम ने मानव जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में रूस में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका को महसूस करते हुए, पारिस्थितिकी से लेकर पारस्परिक संबंधों तक सभी विशेषताओं सहित, रूसी इतिहास में आध्यात्मिक और देशभक्ति की दुनिया के सभी कार्यों को सामने रखना शुरू कर दिया। . मुख्य योजना को निर्माता की सभी रचनात्मकता के कार्यान्वयन के लिए एक एकीकृत प्रणाली के रूप में दुनिया की समझ के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा को विश्व प्रक्रिया में निर्देशित करना संभव बनाता है। पितिरिम का मानना ​​था कि दुनिया को विभिन्न दृष्टिकोणों से अलग करके नहीं देखा जा सकता है। ईश्वर के सभी नियम लोगों की स्वतंत्र इच्छा से समझे जाते हैं और उन्हें किसी व्यक्ति के जीवन में लागू किया जा सकता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, जो पादरी की दुनिया में थोड़ा सा विचलन पैदा करने और महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाने में सक्षम है। यह संपूर्ण स्थिति संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्र में परिलक्षित होती है, जिसे पृथ्वी के अधिकारों की घोषणा कहा जाता है। यह मनुष्य और पृथ्वी के बीच संबंध के बारे में बताता है कि यह सभी नकारात्मक मानवीय कारकों पर कैसे प्रतिक्रिया करता है।