इतिहास शब्द किसने गढ़ा। विचारों का एक विशेष स्रोत

प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति को पता होना चाहिए कि इतिहास क्या है, यह विज्ञान क्या अध्ययन करता है। आखिरकार, प्रत्येक पीढ़ी के लिए अतीत उसके भविष्य की नींव है। इस लेख में हम एक विज्ञान के रूप में इतिहास के बारे में बात करेंगे।

इतिहास क्या है: परिभाषा

इतिहास एक मानवीय विज्ञान है, जो अतीत में मानवीय गतिविधियों के बारे में ज्ञान का क्षेत्र है। इसमें महत्वपूर्ण घटनाएं, समाज, विश्वदृष्टि, सामाजिक संबंध आदि शामिल हैं।

शब्द "इतिहास" में ग्रीक जड़ें हैं (ἱστορία, हिस्टोरिया), मूल प्रोटो-इंडो-यूरोपीय है (शब्द wid-tor, यानी जानने के लिए, देखने के लिए)। रूसी में, ये "देखें" और "पता" शब्द हैं।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास

आज की दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं के मूल सिद्धांतों को समझने के लिए, समानताएं बनाना आवश्यक है। लेकिन किसी भी चीज़ की तुलना में उपमाएँ खींची जा सकती हैं। अर्थात्, एक सादृश्य, अपने सार में, एक पैटर्न को निर्धारित करने के लिए समान और विशिष्ट बिंदुओं की व्युत्पत्ति के साथ तुलना है। आज की प्रक्रियाओं की तुलना कैसे की जा सकती है? हमारे सामने हुई प्रक्रियाओं के साथ।

इतिहास को एक विज्ञान के रूप में बनाया गया था ताकि विभिन्न राज्यों में राजनीति और अर्थशास्त्र के गठन की प्रक्रियाओं के साथ आज की गठन की प्रक्रियाओं के साथ समानताएं बनाई जा सकें। इसकी आवश्यकता क्यों है? राज्यों के बीच बातचीत के लिए नई आर्थिक रणनीति बनाते समय गलतियों से बचने के लिए, आपको अपने पूर्वजों के समान अनुभवों से खुद को परिचित करना होगा।

इस विज्ञान के कई उद्देश्य हैं। लेकिन आपको यह याद रखने की जरूरत है कि आज की घटनाओं को कानून के अनुसार प्रलेखित किया गया है। और, इसका मतलब है, समय के साथ, ये दस्तावेज़ पहले से ही एक ऐतिहासिक संपत्ति बन जाएंगे।

इतिहास क्या सीखता है?

इतिहास एक ऐसा विज्ञान है जो किसी व्यक्ति के जीवन में घटित घटनाओं और घटनाओं का अध्ययन करता है और अतीत में उसके जीवन को प्रभावित करता है। एक वाक्य में इस विज्ञान के उद्देश्य का वर्णन करना कठिन होगा, क्योंकि कहानी का अर्थ कई कार्यों में निहित है:

• पिछली शताब्दियों में मौजूद लोगों की संस्कृति और जीवन को निर्धारित करने के लिए तथ्यों के आधार पर अतीत में हुई घटनाओं का अध्ययन;
• इन घटनाओं की उत्पत्ति के कारणों को निर्धारित करने के लिए एक ही समय में हुई घटनाओं के बीच कनेक्शन और पैटर्न का निर्धारण;
• तथ्यात्मक साक्ष्य के आधार पर विभिन्न लोगों के जीवन और संस्कृति का अध्ययन जो पुरातात्विक खुदाई के परिणामस्वरूप पाया गया था या उन वर्षों के इतिहासकारों द्वारा प्रलेखित किया गया था।

इतिहास में तरीके

इतिहास की पद्धति एक ऐतिहासिक अनुशासन है जिसकी सहायता से ऐतिहासिक विज्ञान की वस्तु, ऐतिहासिक ज्ञान का लक्ष्य निर्धारित किया जाता है। यह अनुशासन ऐतिहासिक ज्ञान के सिद्धांत (दर्शनशास्त्र की नींव, ज्ञानमीमांसा, ज्ञानमीमांसा, ऐतिहासिक ज्ञान के तरीके, ऐतिहासिक ज्ञान के रूप) विकसित करता है।

ऐतिहासिक स्रोत

ऐतिहासिक स्रोत भौतिक संस्कृति से संबंधित सभी दस्तावेज और वस्तुएं हैं, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया को दर्शाती हैं और तथ्यों और पिछली घटनाओं को पकड़ती हैं। इन दस्तावेजों और वस्तुओं के आधार पर, ऐतिहासिक युग के विचार को फिर से बनाया गया है, साथ ही कुछ ऐतिहासिक घटनाओं को भड़काने वाले कारण-प्रभाव संबंधों के बारे में परिकल्पनाओं को सामने रखा गया है।

इतिहास का अध्ययन क्यों करें?

महान रूसी वैज्ञानिक मिखाइल लोमोनोसोव ने स्लाव के इतिहास पर अपने वैज्ञानिक कार्य में कहा: "जो लोग अपने अतीत को नहीं जानते हैं उनका कोई भविष्य नहीं है।" यह कथन इस कारण से सत्य है कि विश्व में सुरक्षित अस्तित्व के लिए समाज की सामाजिक और आर्थिक योजनाओं में कुछ स्थितियों में पूर्वजों की गलतियों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

अनुसंधान मूल्य

ऐतिहासिक शोध के लिए धन्यवाद, घरेलू घटनाओं के बारे में जानकारी आधुनिक समाज तक पहुंच गई है, जिसके संगठन में भू-राजनीतिक हितों में प्रतिस्पर्धी देशों के विदेशी तोड़फोड़ करने वालों ने भाग लिया। ऐतिहासिक तथ्यों से तोड़फोड़ की अवधारणा ही आज के समाज में आ गई है। उस समय के विभिन्न राज्यों में तख्तापलट और क्रांतियों की जानकारी, साथ ही योजना के बारे में जानकारी आर्थिक विकासराज्य के अंदर यह आज के आधुनिक समाज को इस तरह की गलतियाँ न करने में मदद करता है, ताकि उसी संकट की स्थिति में समाप्त न हो जाए जिसमें पूर्वजों ने खुद को पाया था।

उल्लेखनीय इतिहासकार

• हेरोडोटस एक प्राचीन यूनानी इतिहासकार है;
• बेयर गोटलिब सिगफ्राइड (1694-1738) - जर्मन इतिहासकार, भाषाशास्त्री;
• करमज़िन निकोलाई मिखाइलोविच (1776 - 1826) - एक उत्कृष्ट इतिहासकार, "रूसी राज्य का इतिहास" काम के लेखक;
• सोलोविएव सर्गेई मिखाइलोविच (1820 - 1879) - इतिहासकार, रूसी इतिहासलेखन में राज्य स्कूल के संस्थापक हैं। "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" काम के लेखक;
• गोलित्सिन निकोलाई निकोलाइविच (1836-1893) - राजकुमार, ग्रंथ सूचीकार, इतिहासकार, प्रचारक;
• Klyuchevsky वसीली ओसिपोविच (1841 - 1911) - एक उत्कृष्ट रूसी इतिहासकार;
• वेबर मैक्स (1864-1920) - जर्मन समाजशास्त्री, इतिहासकार, अर्थशास्त्री और वकील;
• कपित्सा मिखाइल स्टेपानोविच (1921-1995) - रूसी इतिहासकार, राजनयिक, रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य (1991; 1987 से यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य)। चीन के हाल के इतिहास और सुदूर पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों पर प्रमुख कार्य। यूएसएसआर राज्य पुरस्कार (1982)।

अब आप जानते हैं कि इतिहास क्या है। आप हमारी साइट पर अन्य लेखों में भी रुचि ले सकते हैं।

शीर्षक पेज

परिचय …………………………………………………………… 3

1.इतिहास क्या है? .........................................5

2. एक विज्ञान के रूप में इतिहास का विषय: लक्ष्य, अध्ययन के उद्देश्य, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य ……………………………………………………… 8

3. विश्व इतिहास का कालक्रम ……………………………………… .13

निष्कर्ष ………………………………………………………… 14

प्रयुक्त साहित्य की सूची ……………………………………… .16

परिचय

अतीत में रुचि मानव जाति की शुरुआत से ही मौजूद है। इस रुचि को केवल मानवीय जिज्ञासा से समझाना कठिन है। बात यह है कि मनुष्य स्वयं एक ऐतिहासिक प्राणी है। यह समय के साथ बढ़ता है, बदलता है, विकसित होता है, इस विकास का एक उत्पाद है।

"इतिहास" शब्द का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द "जांच", "मान्यता", "स्थापना" पर वापस जाता है। इतिहास की पहचान प्रामाणिकता, घटनाओं की सच्चाई और तथ्यों की स्थापना से हुई। रोमन इतिहासलेखन में (इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की एक शाखा है जो इसके इतिहास का अध्ययन करती है), इस शब्द ने मान्यता का एक तरीका नहीं, बल्कि अतीत की घटनाओं के बारे में एक कहानी को निरूपित करना शुरू किया। जल्द ही, किसी भी मामले, घटना, वास्तविक या काल्पनिक के बारे में कोई भी कहानी, सामान्य रूप से "इतिहास" कहलाने लगी। वर्तमान में, हम "इतिहास" शब्द का प्रयोग दो अर्थों में करते हैं: पहला, अतीत के बारे में एक कहानी को संदर्भित करने के लिए, और दूसरा, जब यह आता हैअतीत का अध्ययन करने वाले विज्ञान के बारे में।

इतिहास के विषय को अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। इतिहास का विषय सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, जनसांख्यिकीय इतिहास, शहर का इतिहास, गांव, परिवार, निजी जीवन हो सकता है। इतिहास के विषय की परिभाषा व्यक्तिपरक है, राज्य की विचारधारा और इतिहासकार की विश्वदृष्टि से जुड़ी है। भौतिकवादी स्थिति रखने वाले इतिहासकारों का मानना ​​है कि एक विज्ञान के रूप में इतिहास समाज के विकास के नियमों का अध्ययन करता है, जो अंततः भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि पर निर्भर करता है। कार्य-कारण की व्याख्या करते समय यह दृष्टिकोण अर्थशास्त्र, समाज - लोगों को नहीं - को प्राथमिकता देता है। उदारवादी पदों का पालन करने वाले इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि इतिहास के अध्ययन का विषय प्रकृति द्वारा दिए गए प्राकृतिक अधिकारों की आत्म-प्राप्ति में एक व्यक्ति (व्यक्तित्व) है। प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार मार्क ब्लोक ने इतिहास को "समय में लोगों के विज्ञान के रूप में" परिभाषित किया।

1. इतिहास क्या है?

इतिहास सबसे पुराने विज्ञानों में से एक है, यह लगभग 2500 वर्ष पुराना है। प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) को इसका संस्थापक माना जाता है। पूर्वजों ने इतिहास की बहुत सराहना की और इसे "मजिस्ट्रा विटे" (जीवन का शिक्षक) कहा।

आमतौर पर, इतिहास को के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाता है अतीत के बारे में -अतीत की वास्तविकता के बारे में, जो एक बार एक व्यक्ति, लोगों, पूरे समाज के साथ हुआ था। इस प्रकार, इतिहास घटनाओं, प्रक्रियाओं, अवस्थाओं, किसी न किसी तरह से गुमनामी में डूब जाने के एक सरल विश्लेषण में सिमट गया है। इतिहास की यह समझ गलत और अधूरी है, इसके अलावा, आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। वास्तव में, इतिहास लोगों को "अपने पिछले जीवन" को भूलने की अनुमति नहीं देता है। इतिहास, जैसा कि था, अतीत, अतीत को पुनर्जीवित करता है, वर्तमान के लिए इसे फिर से खोज और पुनर्निर्माण करता है। इतिहास, ऐतिहासिक ज्ञान के लिए धन्यवाद, अतीत मरता नहीं है, लेकिन वर्तमान में रहता है, वर्तमान की सेवा करता है।

यह उल्लेखनीय है कि प्राचीन ग्रीस में, इतिहास का संरक्षक क्लियो था - महिमा देने वाली देवी। उसके हाथों में स्क्रॉल और स्लेट स्टिक एक प्रतीक और गारंटी है कि कुछ भी ट्रेस के बिना गायब नहीं होना चाहिए।

इतिहास लोगों की सामूहिक स्मृति है, अतीत की स्मृति है।लेकिन शब्द के उचित अर्थों में अतीत की स्मृति अब अतीत नहीं रही। यह अतीत है, आधुनिकता के मानदंडों के अनुसार बहाल और बहाल, वर्तमान में लोगों के जीवन के मूल्यों और आदर्शों के प्रति उन्मुखीकरण के साथ, अतीत के लिए वर्तमान के माध्यम से हमारे लिए मौजूद है और इसके लिए धन्यवाद। के. जसपर्स ने इस विचार को अपने तरीके से व्यक्त किया: "इतिहास सीधे तौर पर हमें चिंतित करता है ... और जो कुछ भी हमें चिंतित करता है, वह मनुष्य के लिए वर्तमान की समस्या का गठन करता है।"

प्रारंभिकशब्द का अर्थ "कहानी"ग्रीक "आईओरोपिया" में वापस जाता है, जिसका अर्थ है "जांच", "मान्यता", "स्थापना"।इस प्रकार, प्रारंभ में "कहानी"पहचान की सच्ची घटनाओं और तथ्यों को पहचानने, स्थापित करने के तरीके के साथ।हालांकि, रोमन इतिहासलेखन में, यह पहले ही हासिल कर चुका है दूसरा अर्थ (अतीत की घटनाओं के बारे में एक कहानी),यानी गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को अतीत के अध्ययन से उसकी कहानी में स्थानांतरित कर दिया गया था। पुनर्जागरण के दौरान वहाँ है तीसरा"इतिहास" की अवधारणा का अर्थ। इतिहास समझने लगा है साहित्य का प्रकार, विशेष कार्यजो था सत्य की स्थापना और निर्धारण।

हालाँकि, कैसे स्वतंत्र क्षेत्रज्ञान, विशेष रूप से वैज्ञानिक, इतिहास पर अभी विचार नहीं किया गया है लंबे समय के लिए... पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण और यहां तक ​​​​कि ज्ञानोदय के दौरान भी उसका अपना विषय नहीं था। यह तथ्य ऐतिहासिक ज्ञान की उच्च प्रतिष्ठा और व्यापक प्रसार के अनुरूप कैसे है? हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स से लेकर अनगिनत मध्ययुगीन कालक्रम, इतिहास और "जीवन" के माध्यम से, आधुनिक समय की शुरुआत के ऐतिहासिक शोध के साथ, ऐतिहासिक जानकारी युक्त बड़ी संख्या में कार्यों के साथ इसे कैसे जोड़ा जाए? यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इतिहास लंबे समय से एकीकृत किया गया है सामान्य प्रणालीज्ञान। पुरातनता और मध्य युग के युग में, यह पौराणिक कथाओं, धर्म, धर्मशास्त्र, साहित्य और कुछ हद तक भूगोल के साथ संयोजन में अस्तित्व में और विकसित हुआ। पुनर्जागरण के दौरान, इसे भौगोलिक खोजों, कला के उत्कर्ष और राजनीतिक सिद्धांतों द्वारा एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया गया था। XVII-XVIII सदियों में। इतिहास राजनीतिक सिद्धांत, भूगोल, साहित्य, दर्शन, संस्कृति से जुड़ा था।

वैज्ञानिक ज्ञान को उचित रूप से अलग करने की आवश्यकता प्राकृतिक विज्ञान क्रांति (17वीं शताब्दी) के समय से ही महसूस होने लगी थी। हालांकि, में जल्दी XIXसेंचुरी ने एक ओर "दार्शनिक" और वैज्ञानिक ज्ञान की "अविभाज्यता" को बनाए रखना जारी रखा, और दूसरी ओर विज्ञान स्वयं विषयों द्वारा।

इतिहास के स्थान को परिभाषित करने के पहले प्रयासों में से एक वैज्ञानिक अनुशासन, जिसका अपना विषय है, जर्मन दार्शनिक वी. क्रुग ने अपने काम "ज्ञान के एक व्यवस्थित विश्वकोश का अनुभव" में किया था। सर्कल ने विज्ञान को भाषाविज्ञान और वास्तविक, वास्तविक - सकारात्मक (कानूनी और धार्मिक) और प्राकृतिक, प्राकृतिक - ऐतिहासिक और तर्कसंगत, आदि में विभाजित किया। बदले में, "ऐतिहासिक" विज्ञान को भौगोलिक (स्थान) और ऐतिहासिक (समय) विषयों में उप-विभाजित किया गया था।

वी देर से XIXवी फ्रांसीसी दार्शनिक ए। नेविल ने सभी विज्ञानों को तीन समूहों में विभाजित किया:

1. "थ्योरेमेटिक्स" - "संभावनाओं की सीमाओं या कानूनों के बारे में विज्ञान" (गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र)।

2. "इतिहास" - "वास्तविक अवसरों या तथ्यों का विज्ञान" (खगोल विज्ञान, भूविज्ञान, वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, खनिज विज्ञान, मानव इतिहास)।

3. "कैनन" - "संभावनाओं का विज्ञान, जिसकी प्राप्ति एक आशीर्वाद होगी, या के बारे में सही नियमव्यवहार "(नैतिकता, कला सिद्धांत, कानून, चिकित्सा, शिक्षाशास्त्र)।

2. एक विज्ञान के रूप में इतिहास का विषय: उद्देश्य, अध्ययन के उद्देश्य, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य।

किसी भी विज्ञान का अध्ययन उन अवधारणाओं की परिभाषा से शुरू होता है जिनके साथ वह प्रकृति और समाज दोनों की अनुभूति की प्रक्रिया में काम करता है। इस दृष्टि से प्रश्न उठता है कि एक विज्ञान के रूप में इतिहास क्या है? उसके अध्ययन का विषय क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, सबसे पहले, इतिहास को प्रकृति और समाज के विकास की किसी भी प्रक्रिया के रूप में, एक दूसरे से निकटता से संबंधित, और इतिहास के बीच अंतर करना आवश्यक है।

शब्द का मूल अर्थ, व्युत्पत्ति और अर्थ

"इतिहास" शब्द का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द से है जिसका अर्थ है "जांच, मान्यता, स्थापना।" इतिहास की पहचान प्रामाणिकता, घटनाओं की सच्चाई और तथ्यों की स्थापना से हुई। प्राचीन रोमन इतिहासलेखन में (आधुनिक अर्थों में इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की एक शाखा है जो इसके इतिहास का अध्ययन करती है), यह शब्द मान्यता का एक तरीका नहीं, बल्कि अतीत की घटनाओं के बारे में एक कहानी को दर्शाता है। जल्द ही, किसी भी मामले, घटना, वास्तविक या काल्पनिक के बारे में कोई भी कहानी "इतिहास" कहलाने लगी।

ऐसी कहानियां जो किसी विशेष संस्कृति में लोकप्रिय हैं, लेकिन बाहरी स्रोतों द्वारा पुष्टि नहीं की जाती हैं, जैसे कि आर्थरियन किंवदंतियों, को आमतौर पर "निष्पक्ष शोध" के बजाय सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा माना जाता है, जो कि वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इतिहास का कोई भी हिस्सा होना चाहिए।

शब्द कहानीग्रीक भाषा से आया है ( ἱστορία , इतिहास), और प्रोटो-इंडो-यूरोपीय शब्द . से आया है विड-टोर-जड़ कहाँ है अजीब-, "जानें, देखें"। रूसी में इसे "देखने के लिए" और "प्रभारी होने के लिए" शब्दों द्वारा दर्शाया गया है।

उसी प्राचीन ग्रीक अर्थ में, "इतिहास" शब्द का इस्तेमाल फ्रांसिस बेकन द्वारा आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले प्राकृतिक इतिहास में किया गया था। बेकन के लिए, इतिहास "उन वस्तुओं के बारे में ज्ञान है जिनका स्थान अंतरिक्ष और समय में निर्धारित होता है", और जिसका स्रोत स्मृति है (जैसे विज्ञान प्रतिबिंब का फल है, और कविता कल्पना का फल है)। मध्ययुगीन इंग्लैंड में, "इतिहास" शब्द का प्रयोग सामान्य रूप से एक कहानी के अर्थ में किया जाता था ( कहानी) विशेष शब्द इतिहास ( इतिहास) 15वीं शताब्दी के अंत में अंग्रेजी में पिछली घटनाओं के एक क्रम के रूप में दिखाई दिया, और शब्द "ऐतिहासिक" ( ऐतिहासिक, ऐतिहासिक) - 17वीं शताब्दी में। जर्मनी, फ्रांस और रूस में, एक ही शब्द "इतिहास" अभी भी दोनों अर्थों में प्रयोग किया जाता है।

चूँकि इतिहासकार घटनाओं में पर्यवेक्षक और सहभागी दोनों होते हैं, उनकी ऐतिहासिक रचनाएँ उनके समय के दृष्टिकोण से लिखी जाती हैं और आमतौर पर न केवल राजनीतिक रूप से पक्षपाती होती हैं, बल्कि अपने युग के सभी भ्रमों को भी साझा करती हैं। बेनेडेटो क्रोस के अनुसार, "पूरी कहानी है आधुनिक इतिहास". ऐतिहासिक विज्ञान घटनाओं की कथा और उनके निष्पक्ष विश्लेषण के माध्यम से इतिहास के पाठ्यक्रम का सही लेखा-जोखा प्रदान करता है। हमारे समय में वैज्ञानिक संस्थाओं के प्रयासों से इतिहास का निर्माण होता है।

सभी घटनाएँ जो पीढ़ियों की स्मृति में, किसी न किसी प्रामाणिक रूप में बनी रहती हैं, ऐतिहासिक कालक्रम की सामग्री का निर्माण करती हैं। यह उन स्रोतों की पहचान करने के लिए आवश्यक है जो अतीत को फिर से बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक संग्रह की संरचना एक अधिक सामान्य संग्रह की सामग्री पर निर्भर करती है जिसमें एक या दूसरा पाठ और दस्तावेज़ पाया जाता है; हालांकि उनमें से प्रत्येक "सम्पूर्ण सत्य" होने का दावा करता है, इनमें से कुछ कथनों का आमतौर पर खंडन किया जाता है। अभिलेखीय स्रोतों के अलावा, इतिहासकार स्मारकों, मौखिक परंपराओं और अन्य स्रोतों पर शिलालेखों और छवियों का उपयोग कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, पुरातात्विक। ऐतिहासिक, पुरातत्व से स्वतंत्र स्रोत प्रदान करना ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए विशेष रूप से उपयोगी है, न केवल घटनाओं की प्रत्यक्षदर्शी गवाही की पुष्टि या खंडन करता है, बल्कि जानकारी को समय अंतराल में भरने की इजाजत देता है जिसके बारे में समकालीनों का कोई सबूत नहीं है।

कुछ लेखकों द्वारा इतिहास मानविकी से संबंधित है, दूसरों द्वारा - सामाजिक विज्ञान के लिए, और इसे मानविकी और सामाजिक विज्ञान के बीच के क्षेत्र के रूप में माना जा सकता है। इतिहास का अध्ययन अक्सर विशिष्ट व्यावहारिक या सैद्धांतिक उद्देश्यों से जुड़ा होता है, लेकिन यह सामान्य मानवीय जिज्ञासा का प्रकटीकरण भी हो सकता है।

हिस्टोरिओग्राफ़ी

अवधि हिस्टोरिओग्राफ़ीकई अर्थ हैं। सबसे पहले, यह विज्ञान है कि इतिहास कैसे लिखा जाता है, ऐतिहासिक पद्धति को कितनी अच्छी तरह लागू किया जाता है और यह कैसे विकसित होता है। दूसरे, एक ही शब्द ऐतिहासिक कार्यों के एक सेट को दर्शाता है, अक्सर विषयगत रूप से या किसी अन्य तरीके से सामान्य सेट से चुना जाता है (उदाहरण के लिए, मध्य युग के बारे में 1960 के इतिहासलेखन)। तीसरा, शब्द हिस्टोरिओग्राफ़ीऐतिहासिक कार्यों के निर्माण के कारणों को निरूपित करते हैं, उनके विश्लेषण के दौरान पहचाने जाते हैं, विषयों की पसंद के अनुसार, घटनाओं की व्याख्या करने के तरीके, लेखक और दर्शकों के व्यक्तिगत विश्वासों के उपयोग के अनुसार, जिनके उपयोग के अनुसार वह संदर्भित करता है। साक्ष्य या अन्य इतिहासकारों को संदर्भित करने की विधि। पेशेवर इतिहासकार भी मानव इतिहास का एक लेखा-जोखा बनाने की संभावना पर चर्चा कर रहे हैं, या ऐसी कहानियों की एक श्रृंखला, दर्शकों के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं।

इतिहास का दर्शन

इतिहास के दर्शन के विकास के मुख्य दृष्टिकोणों में निम्नलिखित शामिल हैं:

• गठन (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, वी। आई। लेनिन, आई। एम। डायकोनोव, आदि)
• सभ्यतागत (एन। हां। डेनिलेव्स्की, ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी, श्री। आइज़ेनस्टेड, बी.एस. एरासोव, डी.एम. बोंडारेंको, आई.वी. स्लेडज़ेव्स्की, एस.ए. आदि)
• विश्व-प्रणालीगत (ए। जी। फ्रैंक, आई। वालरस्टीन, एस। अमीन, जे। अरिगी, एम। ए। चेशकोव, ए। आई। फुरसोव, ए। वी। कोरोटेव, के। चेस-डन, एल। ये। ग्रिनिन, आदि)
• स्कूल "एनल्स": एम। ब्लोक, एल। फेवरे, एफ। ब्रूडेल, ए। हां। गुरेविच।
• रिले-स्टेज (यू। आई। सेम्योनोव) (वास्तव में, एक संशोधित मार्क्सवादी-गठनात्मक दृष्टिकोण से ज्यादा कुछ नहीं है, जहां सामाजिक विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति समान वर्ग संघर्ष है, और अंतिम लक्ष्य साम्यवाद है।)

इतिहास के तरीके

ऐतिहासिक पद्धति में प्राथमिक स्रोतों और अनुसंधान के दौरान पाए गए अन्य साक्ष्यों के साथ काम करने के सिद्धांतों और नियमों का पालन करना शामिल है और फिर एक ऐतिहासिक कार्य लिखने में उपयोग किया जाता है।

हालाँकि, इतिहास में वैज्ञानिक तरीकों के उपयोग की शुरुआत उनके अन्य समकालीन, थ्यूसीडाइड्स और उनकी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द पेलोपोनेसियन वॉर" से जुड़ी है। हेरोडोटस और उनके धार्मिक सहयोगियों के विपरीत, थ्यूसीडाइड्स ने इतिहास को देवताओं के नहीं, बल्कि उन लोगों के विकल्पों और कार्यों के उत्पाद के रूप में देखा, जिनमें उन्होंने सभी कारणों और प्रभावों की तलाश की थी।

प्राचीन और मध्यकालीन चीन में उनकी अपनी परंपराएं और ऐतिहासिक शोध के विकसित तरीके मौजूद थे। पेशेवर इतिहासलेखन की नींव वहां ऐतिहासिक नोट्स के लेखक सिमा कियान (145-90 ईसा पूर्व) ने रखी थी। उनके अनुयायियों ने इस काम को ऐतिहासिक और जीवनी लेखन के लिए एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया।

अन्य इतिहासकारों में, जिन्होंने ऐतिहासिक शोध की कार्यप्रणाली के गठन को प्रभावित किया, कोई भी रेंके, ट्रेवेलियन, ब्रूडेल, ब्लोक, फेवरे, वोगेल का उल्लेख कर सकता है। इतिहास में वैज्ञानिक पद्धति के प्रयोग का एच. ट्रेवर-रोपर जैसे लेखकों ने विरोध किया था। उनका तर्क था कि इतिहास को समझने के लिए कल्पना की आवश्यकता होती है, इसलिए इतिहास को विज्ञान नहीं बल्कि कला माना जाना चाहिए। समान रूप से विवादास्पद लेखक अर्नस्ट नोल्टे, शास्त्रीय जर्मन दार्शनिक परंपरा का पालन करते हुए, इतिहास को विचारों के आंदोलन के रूप में देखते थे। मार्क्सवादी इतिहासलेखन, जिसे पश्चिम में विशेष रूप से हॉब्सबॉम और ड्यूशर के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है, का उद्देश्य पुष्टि करना है। दार्शनिक विचारकाल मार्क्स। उनके विरोधी, कम्युनिस्ट विरोधी इतिहासलेखन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे कि पाइप्स और कॉन्क्वेस्ट, इतिहास की एक काउंटर-मार्क्सवादी व्याख्या प्रस्तुत करते हैं। नारीवादी दृष्टिकोण से एक व्यापक इतिहासलेखन भी है। कई उत्तर आधुनिक दार्शनिक इतिहास की निष्पक्ष व्याख्या और उसमें वैज्ञानिक पद्धति के अस्तित्व की संभावना से आम तौर पर इनकार करते हैं। हाल ही में, ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के गणितीय मॉडलिंग, क्लियोडायनामिक्स ने अधिक से अधिक ताकत हासिल करना शुरू कर दिया है।

ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के नियमों की समझ

विभिन्न के प्रसार का मुद्दा सार्वजनिक प्रणालीतकनीकी नवाचारों के प्रसार, सांस्कृतिक प्रसार की समस्या के लिए काफी हद तक उबला हुआ। प्रसारवाद के विचारों को सांस्कृतिक हलकों के तथाकथित सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था। इसके लेखक फ्रेडरिक रत्ज़ेल, लियो फ्रोबेनियस और फ्रिट्ज ग्रोबनर का मानना ​​​​था कि विभिन्न लोगों की संस्कृति में समान घटनाओं को एक केंद्र से इन घटनाओं की उत्पत्ति द्वारा समझाया गया है, कि आवश्यक तत्वमानव संस्कृतियाँ केवल एक बार और केवल एक ही स्थान पर प्रकट होती हैं। वे अग्रणी लोगों को अन्य लोगों पर एक निर्णायक लाभ देते हैं।

XX सदी के 50 और 60 के दशक में, साइकिल के माल्थुसियन सिद्धांत ने स्लीचर वैन बैट, कार्लो चिप्पोला और कई अन्य लेखकों के सामान्यीकरण कार्यों में एक विस्तृत प्रतिबिंब पाया। इस सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका फ्रांसीसी स्कूल "एनल्स" द्वारा निभाई गई थी, विशेष रूप से जीन मेवरेक्स, पियरे ह्यूबर्ट, अर्नेस्ट लैब्राउसे, फर्नांड ब्रूडेल, इमैनुएल ले रॉय लाडुरी के कार्यों में। 1958 में, पूर्ववर्ती अवधि की उपलब्धियों को सारांशित करते हुए, एनल्स के संपादक, फर्नांड ब्रूडेल ने "नए ऐतिहासिक विज्ञान," ला नोवेल हिस्टोइरे के जन्म की घोषणा की। उन्होंने लिखा: "नया आर्थिक और सामाजिक इतिहास अपने अध्ययनों में चक्रीय परिवर्तन की समस्या को सामने लाता है। वह प्रेत से मंत्रमुग्ध है, लेकिन साथ ही चक्रीय वृद्धि और कीमतों में गिरावट की वास्तविकता से।" जल्द ही, पूरे पश्चिमी दुनिया में एक "नए ऐतिहासिक विज्ञान" के अस्तित्व को मान्यता दी गई। इंग्लैंड में, इसे नया वैज्ञानिक इतिहास कहा जाने लगा, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - नया आर्थिक इतिहास, या क्लियोमेट्री। ऐतिहासिक प्रक्रिया का वर्णन क्लियोमेट्रिस्ट द्वारा कंप्यूटर की मेमोरी में संग्रहीत विशाल संख्यात्मक सरणियों, डेटाबेस की मदद से किया गया था।

1974 में, इमैनुएल वालरस्टीन की मॉडर्न वर्ल्ड सिस्टम का पहला खंड प्रकाशित हुआ था। फर्नांड ब्रूडेल के विचारों को विकसित करते हुए, वालरस्टीन ने दिखाया कि विश्व बाजार का गठन असमान आर्थिक विकास से जुड़ा है। "विश्व केंद्र" के देश, जहां नई प्रौद्योगिकियां दिखाई देती हैं और जहां से एक प्रसार (और कभी-कभी विजयी) नवाचार की लहर फैलती है, इसके लिए धन्यवाद, वे "विश्व परिधि" के देशों का शोषण करते हैं।

1991 में, जैक गोल्डस्टोन का जनसांख्यिकीय-संरचनात्मक सिद्धांत उभरा। उन्होंने नव-माल्थुसियन सिद्धांत पर भरोसा किया, लेकिन अधिक विस्तृत दृष्टिकोण की पेशकश की, विशेष रूप से, उन्होंने न केवल आम लोगों पर, बल्कि अभिजात वर्ग और राज्य पर भी अधिक जनसंख्या के संकट के प्रभाव पर विचार किया।

द परस्यूट ऑफ पावर में, विलियम मैकनील, आधुनिक समय की तकनीकी खोजों से उत्पन्न प्रसार तरंगों का वर्णन करते हुए, अपने मॉडल को माल्थुसियन जनसांख्यिकीय चक्रों के विवरण के साथ पूरक करते हैं। इस प्रकार, हम मानव समाज के विकास की एक नई अवधारणा के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें नव-माल्थुसियन सिद्धांत का उपयोग करके समाज के आंतरिक विकास का वर्णन किया गया है, हालांकि, जनसांख्यिकीय चक्र कभी-कभी अन्य समाजों में की गई खोजों से उत्पन्न विजय की लहरों पर आरोपित होते हैं। इन विजयों के बाद जनसांख्यिकीय तबाही और सामाजिक संश्लेषण होता है, जिसके दौरान एक नए समाज और एक नए राज्य का जन्म होता है।

ऐतिहासिक काल

कुछ सामान्य विचारों के संदर्भ में वर्गीकृत करने के लिए कुछ अवधियों में इतिहास के विभाजन का उपयोग किया जाता है। अलग-अलग अवधियों के नाम और सीमाएं भौगोलिक क्षेत्र और तिथि प्रणाली के अनुसार भिन्न हो सकती हैं। ज्यादातर मामलों में, नाम पूर्वव्यापी रूप से दिए गए हैं, अर्थात, वे बाद के युगों के दृष्टिकोण से अतीत का आकलन करने की एक प्रणाली को दर्शाते हैं, जो शोधकर्ता को प्रभावित कर सकता है, और इसलिए समय-समय पर उचित सावधानी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए।

कहानी ( ऐतिहासिक काल) शास्त्रीय अर्थ में लेखन के आगमन के साथ शुरू होता है। अपनी उपस्थिति से पहले की अवधि को कहा जाता है प्रागैतिहासिक... रूसी इतिहासलेखन में, विश्व इतिहास के निम्नलिखित प्रमुख काल प्रतिष्ठित हैं:

• आदिम समाज: मध्य पूर्व में - लगभग। 3000 ई. पू इ। (ऊपरी और निचले मिस्र का एकीकरण);
• प्राचीन विश्व: यूरोप में - 476 ईस्वी से पहले इ। (रोमन साम्राज्य का पतन);
• मध्य युग: 476 - 15वीं शताब्दी का अंत (महान भौगोलिक खोजों के युग की शुरुआत);
• आधुनिक समय: 15वीं सदी का अंत। - 1918 (प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति);
• आधुनिक समय: 1918 - वर्तमान दिन।

वैकल्पिक अवधिकरण भी हैं विश्व इतिहास... उदाहरण के लिए, पश्चिमी इतिहासलेखन में, अंत मध्य युग XVI सदी के साथ जुड़ा हुआ है, जिसके बाद एक एकल अवधि शुरू होती है आधुनिक इतिहास.

ऐतिहासिक विषयों

• पुरातत्व लिखित स्रोतों को प्रकाशित करने का सिद्धांत और व्यवहार है।
• पुरातत्व भौतिक स्रोतों के आधार पर मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन है।
• अभिलेखीय अध्ययन - अभिलेखागार के अधिग्रहण के मुद्दों के साथ-साथ अभिलेखीय दस्तावेजों के भंडारण और उपयोग का अध्ययन।
• पुरातत्व विज्ञान सरकार, अंतरराष्ट्रीय, राजनीतिक, धार्मिक और अन्य सामाजिक संरचनाओं में पदों के इतिहास का अध्ययन है।
• बोनिस्टिक्स कागज के नोटों की छपाई और प्रचलन के इतिहास का अध्ययन है।
• वेक्सिलोलॉजी (फ्लैगोलॉजी) - झंडे, बैनर, मानकों, पेनेंट्स और इस तरह की अन्य वस्तुओं का अध्ययन।
• वंशावली लोगों के पारिवारिक संबंधों का अध्ययन है।
• जेनेटिक वंशावली आनुवंशिकी के तरीकों का उपयोग कर लोगों के बीच रिश्तेदारी संबंधों का अध्ययन है।
• हेरलड्री (हथियारों का कोट) - हथियारों के कोट का अध्ययन, साथ ही उनके उपयोग की परंपरा और अभ्यास।
• कूटनीति - ऐतिहासिक कृत्यों (कानूनी दस्तावेज) का अध्ययन।
• दस्तावेज़ीकरण दस्तावेज़ और दस्तावेज़ी संचार गतिविधि का एक जटिल विज्ञान है, जो ऐतिहासिक, आधुनिक और भविष्यसूचक शब्दों में, समाज में सूचना के दस्तावेजी स्रोतों के निर्माण, प्रसार और उपयोग की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है।
• इतिहासलेखन - ऐतिहासिक ज्ञान के इतिहास और कार्यप्रणाली का अध्ययन, साथ ही विभिन्न इतिहासकारों के विचारों और कार्यों का अध्ययन।
• ऐतिहासिक भूगोल इतिहास और भूगोल के चौराहे पर स्थित विज्ञान है।
• ऐतिहासिक जनसांख्यिकी मानव जाति के जनसांख्यिकीय इतिहास का विज्ञान है।
• ऐतिहासिक मेट्रोलॉजी अतीत में उपयोग किए गए उपायों का अध्ययन है - लंबाई, क्षेत्र, मात्रा, वजन - उनके ऐतिहासिक विकास में।
• - का अध्ययन ।
• इतिहास की पद्धति - ऐतिहासिक अनुसंधान की प्रक्रिया और विभिन्न ऐतिहासिक वैज्ञानिक विद्यालयों की बारीकियों में उपयोग की जा सकने वाली विधियों की विभिन्न प्रणालियों का अध्ययन।
• मुद्राशास्त्र - सिक्के के इतिहास और सिक्कों के प्रचलन का अध्ययन।
• पेलोग्राफी लेखन के इतिहास, इसके ग्राफिक रूपों के विकास के पैटर्न, साथ ही प्राचीन लेखन के स्मारकों का अध्ययन है।
• पेपरोलॉजी मुख्य रूप से मिस्र में पाए जाने वाले पपीरी पर ग्रंथों का अध्ययन है।
• Sphragistics - विभिन्न सामग्रियों पर मुहरों (मैट्रिसेस) और उनके छापों का अध्ययन।
• फलेरिस्टिक्स - पुरस्कार प्रतीक चिन्ह का अध्ययन।
• कालक्रम समय में ऐतिहासिक घटनाओं के अनुक्रम का अध्ययन है, या समय मापने का विज्ञान है।
• ईओर्टोलॉजी चर्च की छुट्टियों का अध्ययन है।
• पुरालेख - कठोर सामग्री (पत्थर, चीनी मिट्टी, धातु, आदि) पर शिलालेखों का अध्ययन।

इतिहास से संबंधित अनुशासन

• नृविज्ञान मनुष्य और दुनिया के साथ उसकी बातचीत का अध्ययन है।
• जेंडर इतिहास सामाजिक संगठन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के रूप में पुरुष और महिला अनुभवों की बातचीत का इतिहास है।
• सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान भौतिक वस्तुओं, विचारों, मूल्यों, विश्वासों और व्यवहार मॉडल के एक समूह के रूप में संस्कृति का विज्ञान है, जो इसकी अभिव्यक्ति के सभी रूपों में और इसके विकास के सभी ऐतिहासिक चरणों में है।
• कल्चरोलॉजी एक ऐसा विज्ञान है जो संस्कृति का अध्ययन करता है, इसके विकास के सबसे सामान्य नियम।
• स्थानीय विद्या - किसी विशेष क्षेत्र की वास्तुकला, जीव विज्ञान, भूगोल, इतिहास, संस्कृति, साहित्य, चिकित्सा, धार्मिक पंथ, स्वशासन, कृषि, खेल, स्थलाकृति, दुर्ग, पारिस्थितिकी का अध्ययन।
• साइकोहिस्ट्री अतीत में लोगों के कार्यों की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा का अध्ययन है।
• नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान लोगों और जातीय समूहों का अध्ययन है, उनकी उत्पत्ति, संस्कृति और व्यवहार (दोनों विषयों के विषय की परिभाषा, साथ ही साथ सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान के साथ उनका संबंध, विवादास्पद रहता है)।

संबंधित विषय

• सैन्य इतिहास सशस्त्र बलों की उत्पत्ति, संरचना और संचालन का विज्ञान है, जो सैन्य विज्ञान का एक अभिन्न अंग है।
• ऐतिहासिक मनोविज्ञान इतिहास और मनोविज्ञान के चौराहे पर स्थित विज्ञान है।
• संस्कृति का इतिहास ऐतिहासिक युगों, लोगों, व्यक्तियों और ऐतिहासिक प्रक्रिया के अन्य वाहकों की मूल्य दुनिया का विज्ञान है।
• विज्ञान का इतिहास - वैज्ञानिक ज्ञान का इतिहास, राजनीतिक और कानूनी सिद्धांत, दर्शन का इतिहास आदि।
• राज्य और कानून का इतिहास - विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में दुनिया के विभिन्न लोगों के बीच राज्य और कानून के विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है।
• राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों का इतिहास - राज्य के सार, उत्पत्ति और अस्तित्व और विभिन्न ऐतिहासिक काल में विभिन्न विचारकों के कानून पर विचारों की ख़ासियत का अध्ययन करता है।
• धर्म का इतिहास धार्मिक विश्वासों और पवित्र पंथों, अंतर्संबंधों और स्थानीय और विश्व स्वीकारोक्ति की विशेषताओं के उद्भव और विकास का अध्ययन है।
• अर्थशास्त्र का इतिहास विकासवादी विकास से जुड़ी घटनाओं और प्रक्रियाओं और मानव आर्थिक गतिविधि की बातचीत का अध्ययन है।

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एक व्यक्ति जो तर्क अपने लिए सोचता है वह आमतौर पर उसे दूसरों के दिमाग में आए तर्कों से अधिक समझाता है।

ब्लेस पास्कल

नियम और समस्याएं

अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में "इतिहास" शब्द के दो मुख्य अर्थ हैं: उनमें से एक मानवता के अतीत को संदर्भित करता है, दूसरा साहित्यिक कथा शैली के लिए, एक कहानी, अक्सर काल्पनिक, कुछ घटनाओं के बारे में। प्रथम अर्थ में इतिहास का अर्थ व्यापक अर्थों में अतीत से है - मानव कर्मों की समग्रता के रूप में। इसके अलावा, शब्द "इतिहास" अतीत के ज्ञान को इंगित करता है और अतीत के बारे में सामाजिक विचारों के एक समूह को दर्शाता है। इस मामले में इतिहास के पर्यायवाची शब्द "ऐतिहासिक स्मृति", "ऐतिहासिक चेतना", "ऐतिहासिक ज्ञान" और "ऐतिहासिक विज्ञान" की अवधारणाएँ हैं।

इन अवधारणाओं द्वारा निर्दिष्ट घटनाएं आपस में जुड़ी हुई हैं, और उनके बीच एक रेखा खींचना अक्सर मुश्किल, लगभग असंभव है। हालांकि, सामान्य तौर पर, पहली दो अवधारणाएं अतीत की सहज रूप से बनने वाली छवि को अधिक हद तक इंगित करती हैं, जबकि अंतिम दो इसकी अनुभूति और मूल्यांकन के लिए मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण और आलोचनात्मक दृष्टिकोण का संकेत देती हैं।

यह उल्लेखनीय है कि शब्द "इतिहास", जिसका तात्पर्य अतीत के ज्ञान से है, अपने साहित्यिक अर्थ को भी काफी हद तक बरकरार रखता है। अतीत की अनुभूति और एक सुसंगत मौखिक या लिखित प्रस्तुति में इस ज्ञान की औपचारिकता हमेशा कुछ घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी का अनुमान लगाती है, जो उनके गठन, विकास, आंतरिक नाटक और अर्थ को प्रकट करती है। मानव ज्ञान के एक विशेष रूप के रूप में इतिहास साहित्यिक रचनात्मकता के ढांचे के भीतर बनाया गया था और आज भी इसके संपर्क में है।

ऐतिहासिक स्रोत प्रकृति में विविध हैं: ये लिखित स्मारक, मौखिक किंवदंतियाँ, सामग्री के कार्य और हैं कलात्मक संस्कृति... कुछ युगों के लिए, यह प्रमाण अत्यंत छोटा है, दूसरों के लिए यह प्रचुर और विषम है। हालांकि, किसी भी मामले में, वे अतीत को ऐसे नहीं बनाते हैं, और उनकी जानकारी प्रत्यक्ष नहीं होती है। भावी पीढ़ी के लिए, ये केवल अतीत की एक तस्वीर के टुकड़े हैं जो हमेशा के लिए खो गई है। ऐतिहासिक घटनाओं को फिर से बनाने के लिए, अतीत के बारे में जानकारी की पहचान, व्याख्या, विश्लेषण और व्याख्या की जानी चाहिए। अतीत की अनुभूति इसके पुनर्निर्माण की प्रक्रिया से जुड़ी है।एक वैज्ञानिक, इतिहास में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति की तरह, न केवल किसी वस्तु की जांच करता है, बल्कि, संक्षेप में, उसे फिर से बनाता है। यह ऐतिहासिक ज्ञान के विषय और सटीक विज्ञान के विषय के बीच का अंतर है, जहां किसी भी घटना को बिना शर्त वास्तविकता के रूप में माना जाता है, भले ही इसका अध्ययन और व्याख्या न की गई हो।

ऐतिहासिक ज्ञान का निर्माण प्राचीन काल में समाज के विकास और सामाजिक चेतना की प्रक्रिया में हुआ था। अपने अतीत में लोगों के समुदाय की रुचि आत्म-ज्ञान और आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति की अभिव्यक्तियों में से एक बन गई है। यह दो परस्पर संबंधित उद्देश्यों पर आधारित था - भावी पीढ़ी के लिए स्वयं की स्मृति को संरक्षित करने की इच्छा और पूर्वजों के अनुभव का हवाला देकर अपने वर्तमान को समझने की इच्छा। मानव जाति के पूरे इतिहास में विभिन्न युगों और विभिन्न सभ्यताओं ने अतीत में न केवल विभिन्न रूपों में, बल्कि अलग-अलग डिग्री में भी रुचि दिखाई है। सामान्य और निष्पक्ष निर्णय आधुनिक विज्ञानइस धारणा पर विचार करना संभव है कि केवल यूरोपीय संस्कृति में, ग्रीको-रोमन पुरातनता में इसकी उत्पत्ति के साथ, अतीत के ज्ञान ने असाधारण सामाजिक और राजनीतिक महत्व प्राप्त किया। तथाकथित पश्चिमी सभ्यता के गठन के सभी युग - पुरातनता, मध्य युग, आधुनिक समय - अतीत में समाज, उसके व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों के हित से चिह्नित हैं। अतीत को संरक्षित करने, उसका अध्ययन करने और उसके बारे में बताने के तरीके सामाजिक विकास की प्रक्रिया में बदल गए, हमारे समय के महत्वपूर्ण सवालों के जवाब के लिए अतीत में देखने की परंपरा अपरिवर्तित रही। ऐतिहासिक ज्ञान न केवल यूरोपीय संस्कृति का एक तत्व था, बल्कि इसके गठन के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक था। विचारधारा, मूल्य प्रणाली, सामाजिक व्यवहार समकालीनों ने अपने अतीत को समझने और समझाने के तरीके के अनुसार आकार लिया।

60 के दशक से। XX सदी ऐतिहासिक विज्ञान और ऐतिहासिक ज्ञान समग्र रूप से 18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान नए यूरोपीय समाज में बनी परंपराओं और रूढ़ियों को तोड़ने के तूफानी दौर से गुजर रहे हैं। पिछले दशकों में, न केवल इतिहास के अध्ययन के लिए नए दृष्टिकोण सामने आए हैं, बल्कि यह विचार भी सामने आया है कि अतीत की अंतहीन व्याख्या की जा सकती है। बहुस्तरीय अतीत का विचार बताता है कि कोई एक इतिहास नहीं है, केवल कई अलग-अलग "कहानियां" हैं। एक ऐतिहासिक तथ्य वास्तविकता को तभी प्राप्त करता है जब तक वह मानव चेतना का हिस्सा बन जाता है। "कहानियों" की बहुलता न केवल अतीत की जटिलता से उत्पन्न होती है, बल्कि ऐतिहासिक ज्ञान की बारीकियों से भी उत्पन्न होती है। यह थीसिस कि ऐतिहासिक ज्ञान एक है और इसमें ज्ञान के तरीकों और उपकरणों का एक सार्वभौमिक सेट है, वैज्ञानिक समुदाय के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा खारिज कर दिया गया था। इतिहासकार अनुसंधान के विषय और बौद्धिक साधनों दोनों की व्यक्तिगत पसंद के अधिकार को मान्यता देता है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के अर्थ के बारे में आधुनिक चर्चा के लिए दो प्रश्न सबसे महत्वपूर्ण हैं। क्या कोई एक अतीत है जिसके बारे में इतिहासकार को सच बताना चाहिए, या क्या यह व्याख्या और अध्ययन के लिए अनंत "कहानियों" में बिखर जाता है? क्या शोधकर्ता के पास अतीत के सही अर्थ को समझने और उसके बारे में सच बताने की क्षमता है? दोनों प्रश्न इतिहास के सामाजिक उद्देश्य की मुख्य समस्या और समाज के लिए इसके "लाभ" से संबंधित हैं। एक आधुनिक, जटिल रूप से व्यवस्थित, बदलती दुनिया में समाज द्वारा ऐतिहासिक अनुसंधान का उपयोग कैसे किया जा सकता है, इस पर विचार वैज्ञानिकों को ऐतिहासिक चेतना के तंत्र के विश्लेषण के लिए बार-बार लौटने के लिए, प्रश्न के उत्तर की तलाश करने के लिए: कैसे और किस उद्देश्य के लिए क्या पिछली पीढ़ियों के लोगों ने अतीत का अध्ययन किया था। इस पाठ्यक्रम का विषय अतीत के बारे में सीखने की प्रक्रिया के रूप में इतिहास है।

यूनानी istoria - अनुसंधान, कहानी, मान्यता प्राप्त, शोध के बारे में कथन) - 1) प्रकृति और समाज में विकास की कोई भी प्रक्रिया। "हम केवल एक ही विज्ञान जानते हैं, इतिहास का विज्ञान। इतिहास को दो पक्षों से देखा जा सकता है, इसे प्रकृति के इतिहास और लोगों के इतिहास में विभाजित किया जा सकता है। हालाँकि, ये दोनों पक्ष अटूट रूप से जुड़े हुए हैं; जब तक लोग अस्तित्व, प्रकृति का इतिहास और लोगों का इतिहास पारस्परिक रूप से एक दूसरे की स्थिति "(के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 3, पी। 16, नोट)। इस अर्थ में, हम ब्रह्मांड के I. I. Earth, I. विभाग के बारे में बात कर सकते हैं। विज्ञान - भौतिकी, गणित, कानून, आदि प्राचीन काल में पहले से ही "प्राकृतिक I" शब्द। (हिस्टोरिया नेचुरलिस) प्रकृति के विवरण के संबंध में। जैसा कि मानव समाज पर लागू होता है, I. - इसका अतीत, समग्र रूप से इसके विकास की प्रक्रिया (विश्व I), व्यक्तिगत देश, लोग या घटना, समाज के जीवन में पक्ष। 2) विज्ञान जो मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज अपनी समग्रता और विविधता में, इसकी वर्तमान और भविष्य की संभावनाओं को समझने के लिए एक कटौती को पहचाना जाता है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी आई.टी. विज्ञान मानव विकास का अध्ययन करता है। समाज के रूप में "... अपनी विशाल बहुमुखी प्रतिभा और विरोधाभास में एक एकल प्राकृतिक प्रक्रिया" (वी। आई। लेनिन, सोच।, खंड 21, पृष्ठ 41)। I. समाजों में से एक है। विज्ञान, मानव के महत्वपूर्ण पक्ष को दर्शाता है। समाज - आत्म-जागरूकता की आवश्यकता। I. मानव जाति की आत्म-जागरूकता के प्रमुख रूपों में से एक है। इतिहास समाज के विकास की एक प्रक्रिया के रूप में। I. के बारे में-va पृथ्वी, प्रकृति का I का एक हिस्सा और निरंतरता है। लंबी अवधि की प्रकृति के परिणामस्वरूप। प्रागितिहास लगभग। 1 मिलियन साल पहले एक आदमी दिखाई दिया जो धीरे-धीरे प्राकृतिक वस्तुओं के उपयोग से उनके उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण की ओर बढ़ गया, जो आसपास की दुनिया को प्रभावित करते हुए उन पर निर्भर था। व्यवस्थित प्रारंभिक अवस्था में औजारों का निर्माण (पीथेकैन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस और हीडलबर्ग मैन द्वारा प्रस्तुत मंच) और उनके उपयोग ने मानव मानस का निर्माण किया और भाषण के उद्भव के लिए आधार बनाया। समानांतर में, समाज के गठन की एक प्रक्रिया थी, एक कट, जो भी उसका रूप है, मानव संपर्क का एक उत्पाद है (देखें के। मार्क्स, पुस्तक में: के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण। , वॉल्यूम। 27, पी। 402)।, आई। लगभग-वा मनुष्य की पृथ्वी और प्राथमिक मनुष्य की उपस्थिति के साथ उत्पन्न हुआ। सामूहिक और उस क्षण से यह लोगों का I है, "... अपने लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्ति की गतिविधि के अलावा और कुछ नहीं है" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, ibid।, वॉल्यूम 2, पृष्ठ 102) . I का विषय एक व्यक्ति है। लगभग-वा के आगमन के साथ पूर्व की शुरुआत होती है। लोगों की "रचनात्मकता", मानवता, एक कट I की सामग्री है। लोग भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, प्रकृति के साथ संघर्ष करते हैं और समाज के भीतर अंतर्विरोधों को दूर करते हैं, जबकि खुद को बदलते हैं और अपने समाज को बदलते हैं। संबंध। भारत में ऐसे लोग, समूह, समाज हैं, जो न केवल ऐतिहासिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं (उदाहरण के लिए, आदिम उपकरणों वाले लोगों के आदिम समाज और औद्योगिक रूप से विकसित देशों के आधुनिक समाज, आदि अलग हैं)। ), बल्कि यह भी सभी में इस पल ... लोग विभिन्न प्राकृतिक परिस्थितियों में रहते हैं; वे उत्पादन और उपभोग की प्रणाली में एक अलग स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, उनकी चेतना का स्तर समान नहीं है, आदि। I. लगभग-वा विभाग के विशिष्ट और विविध कार्यों और कार्यों का एक समूह है। लोग, मानव। सामूहिक, सभी मानव जाति। कर दूँगा। I. पाठ्यक्रम सभी पहलुओं में प्रकट होता है: I. भौतिक उत्पादन में, समाजों में परिवर्तन। निर्माण, विज्ञान और संस्कृति का विकास, आदि। पत्थर के औजारों के निर्माण से शुरू होकर, मानव जाति धीरे-धीरे कांस्य से अधिक जटिल और परिष्कृत उपकरणों के उत्पादन और उपयोग के लिए आगे बढ़ी, बाद में - लोहे से, एक यांत्रिक बनाया। इंजन, फिर मशीनें और अंत में, मशीनों की प्रणाली, जिस पर आधुनिक आधारित है। उत्पादन। इसके साथ-साथ और भौतिक उत्पादन के विकास के संबंध में, आदिम समूहों से दासों और दासों के मालिकों, सर्फ़ों और सामंती प्रभुओं, सर्वहाराओं और पूंजीपतियों के समाजों के माध्यम से लोगों के एक ऐसे समुदाय में संक्रमण की एक प्रक्रिया थी जिसने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को समाप्त कर दिया था और साम्यवाद का निर्माण किया। मानवता प्रकृति की शक्तियों के अधीन होने और उनकी पूजा करने से प्रकृति और समाज के सचेत परिवर्तन के लिए इस हद तक चली गई है कि वह उनके विकास के नियमों को जानती है। सैकड़ों-हजारों वर्षों से मानव जाति द्वारा चलाए गए मार्ग से पता चलता है कि यह प्रक्रिया सत्य है। विकास वस्तुनिष्ठ है, स्वाभाविक है। लगभग-वा का विकास उनकी जटिल द्वंद्वात्मकता में कई कारकों से प्रभावित होता है। बातचीत: विकास का स्तर पैदा करता है। बलों, प्रोडक्शंस। संबंध और संबंधित अधिरचना घटना (राज्य, कानून, आदि), भौगोलिक वातावरण, जनसंख्या घनत्व और वृद्धि, आपस में लोगों का संचार, आदि। प्रत्येक कारक समाज के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, इसके लिए आवश्यक शर्तें बनाता है अस्तित्व और विकास। भौगोलिक। पर्यावरण, उदाहरण के लिए, मनुष्य के विकास पर, उसके पुनर्वास पर, पूरे विश्व में बहुत प्रभाव डालता है I कम जनसंख्या घनत्व और विशाल स्थानों की उपस्थिति में इसकी धीमी वृद्धि, जो मनुष्य द्वारा महारत हासिल नहीं है, उदाहरण के लिए, मानव प्रगति में बाधा है। अमेरिका में (16वीं सदी तक) और ऑस्ट्रेलिया में (18वीं सदी तक)। समाज के विकास कारकों के समुच्चय में, मुख्य बात भौतिक वस्तुओं का उत्पादन है, अर्थात लोगों के अस्तित्व और उनकी गतिविधियों के लिए आवश्यक जीवन यापन के साधन। "... राजनीति, विज्ञान, कला, धर्म आदि में शामिल होने में सक्षम होने से पहले लोगों को सबसे पहले खाना, पीना, आश्रय और पोशाक लेना चाहिए।" (एफ. एंगेल्स, पूर्वोक्त, खंड 19, पृष्ठ 350)। उत्पादन के तरीके में उत्पादक शक्तियां और उत्पादन शामिल हैं। राई लोगों में संबंध आपस में प्रवेश करते हैं। "अपने जीवन के सामाजिक उत्पादन में, लोग निश्चित, आवश्यक, स्वतंत्र संबंधों में प्रवेश करते हैं - उत्पादन के संबंध जो उनकी भौतिक उत्पादक शक्तियों के विकास के एक निश्चित चरण के अनुरूप होते हैं। उत्पादन के इन संबंधों की समग्रता है आर्थिक संरचनासमाज, एक वास्तविक आधार जिस पर कानूनी और राजनीतिक अधिरचना का उदय होता है और जिससे सामाजिक चेतना के कुछ रूप मेल खाते हैं "(के। मार्क्स, ibid।, वॉल्यूम 13, पीपी। 6-7)। भौतिक जीवन के उत्पादन का तरीका निर्धारित करता है समाज की सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक संरचना, उसमें प्रचलित संबंधों के प्रकार को निर्धारित करती है। लेकिन दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद संबंधों की प्रकृति, जब उनमें उत्पादन का एक ही तरीका मौजूद होता है, सभी कारकों पर निर्भर करता है: बुनियादी स्थितियों की ओर से - असीम रूप से विविध अनुभवजन्य परिस्थितियों, प्राकृतिक परिस्थितियों, नस्लीय संबंधों, बाहर से अभिनय करने वाले ऐतिहासिक प्रभावों आदि के कारण - अपनी अभिव्यक्ति में अनंत विविधताएं और उन्नयन प्रकट कर सकते हैं जिन्हें केवल अनुभवजन्य विश्लेषण से ही समझा जा सकता है दी गई परिस्थितियाँ "(ibid।, वी। 25, एच। 2, पी। 354)। समाज का भौतिक जीवन, किया जा रहा है उद्देश्य पक्षआई.टी. इसके विकास की प्रक्रिया प्राथमिक है, लेकिन मानवीय है। चेतना उसके लिए गौण है। समाज का जीवन, उसका I, लोगों की सचेत गतिविधि में प्रकट होता है, जो कि ist के व्यक्तिपरक पक्ष का गठन करता है। प्रक्रिया। समाज। प्रत्येक दिए गए समाज, उसके समाजों की चेतना। विचार और संस्थाएं उनके समाजों का प्रतिबिंब हैं। होना और सबसे बढ़कर, इस समाज में उत्पादन का प्रमुख तरीका। लोगों की प्रत्येक नई पीढ़ी, जीवन में प्रवेश करते हुए, समाजों की एक निश्चित उद्देश्य प्रणाली ढूंढती है। संबंध बकाया हासिल स्तर पैदा करता है। ताकतों। ये विरासत में मिले रिश्ते नई पीढ़ी की गतिविधियों की प्रकृति और सामान्य परिस्थितियों को निर्धारित करते हैं। इसलिए, समाज खुद को केवल ऐसे कार्यों के लिए निर्धारित करता है जिन्हें वह हल कर सकता है। लेकिन, दूसरी ओर, नए समाज। विचार, राजनीति। संस्थाएँ, आदि, उनके उद्भव के बाद, उन भौतिक संबंधों से सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं, जिन्होंने उन्हें जन्म दिया और लोगों को एक निश्चित दिशा में कार्य करने के लिए प्रेरित करके, समाज के पाठ्यक्रम पर सक्रिय प्रभाव डालते हैं। विकास। पाठ्यक्रम पर है। आधार का विकास लगातार अधिरचना के विभिन्न तत्वों से प्रभावित होता है: राजनीतिक। वर्ग के रूप। संघर्ष, कानूनी रूप, राजनीतिक।, कानूनी।, दर्शन। सिद्धांत, धर्म। विचार, आदि। "इन सभी क्षणों की एक स्पष्ट बातचीत है, जिसमें, अंत में, आर्थिक आंदोलन, आवश्यकतानुसार, अनंत दुर्घटनाओं के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है ..." (एफ। एंगेल्स, ibid।, खंड 28, 1940, पृष्ठ 245)। I. के बारे में-va निम्नलिखित बुनियादी जानता है। उत्पादन के प्रकार। संबंध - आदिम, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी। और साम्यवादी, और इसी प्रकार के सामाजिक-आर्थिक। संरचनाएं I. उत्पादन के स्तर के आधार पर संरचनाएं। बल और उत्पादन की प्रकृति। संबंध इसके विकास में कई चरणों, चरणों, चरणों (प्रारंभिक, विकसित और देर से सामंतवाद के चरण, "मुक्त प्रतिस्पर्धा" की अवधि के पूंजीवाद और एकाधिकार पूंजीवाद - साम्राज्यवाद, आदि) से गुजरते हैं। इसके अलावा, आई.टी. प्रक्रिया कई आईएसटी प्रकट कर सकती है। युगों, चरणों, से लेकर राई कई देशों और लोगों के समान प्रक्रियाओं और घटनाओं की एक जटिल विशेषता को गले लगाते हैं जो समान रूप से हैं। स्थितियां, हालांकि अक्सर उनके विकास के स्तर (उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण) के संदर्भ में भिन्न होती हैं। मुख्य गठन का तत्व प्रमुख सामाजिक-आर्थिक है। जिस तरह से अन्य तरीके सह-अस्तित्व में आ सकते हैं - एक गठन के अवशेष जो अतीत में पारित हो गए हैं, या एक नए गठन के भ्रूण। सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन का क्रमिक परिवर्तन। संरचनाएं विश्व-इतिहास के आगे बढ़ने की सामान्य दिशा को व्यक्त करती हैं। प्रक्रिया। इंट. समाज के विकास का स्रोत मानव जाति और प्रकृति के बीच के अंतर्विरोधों और समाज के भीतर के अंतर्विरोधों के लगातार उत्पन्न होने और उन्हें दूर करने की प्रक्रिया है। समाज और प्रकृति के बीच अंतर्विरोधों पर काबू पाने से प्रकृति की नई शक्तियों की खोज और उपयोग होता है, जो उत्पादन के विकास में योगदान देता है। बलों और प्रगति के बारे में-va। लेकिन उत्पादन की एक विधा के रूप में Ch है। परिस्थितियों की समग्रता का एक कारक जो समाज के जीवन को निर्धारित करता है, साथ ही उत्पादन के तरीके में निहित अंतर्विरोध और उन पर काबू पाने की प्रक्रिया समाज के निर्धारण स्रोत हैं। विकास। "उनके विकास के एक निश्चित चरण में, समाज की भौतिक उत्पादक ताकतें उत्पादन के मौजूदा संबंधों के साथ संघर्ष करती हैं, या - उत्तरार्द्ध की केवल कानूनी अभिव्यक्ति क्या है - संपत्ति संबंधों के साथ, जिसके भीतर वे अब तक विकसित हुए हैं। उत्पादक शक्तियों के विकास के रूपों से, ये संबंध उनकी बेड़ियों में बदल जाते हैं, फिर सामाजिक क्रांति का युग शुरू होता है। आर्थिक आधार में परिवर्तन के साथ, पूरे विशाल अधिरचना में एक क्रांति कमोबेश तेजी से होती है ”(के। मार्क्स, ibid., खंड 13, पृष्ठ 7)। सामग्री उत्पादन के विकास में परिवर्तन। ताकतें जो मौजूदा उद्योगों के साथ संघर्ष में आती हैं। संबंध, यानी बदलते समाज। होना, समाजों में परिलक्षित होता है। लोगों की चेतना, नए विचारों के उद्भव का कारण है। यह अंतर्विरोध समाज के भीतर वर्गों, संपत्ति के पुराने रूपों से चिपके हुए लोगों के समूहों और राजनीतिक के बीच संघर्ष के उद्भव की ओर ले जाता है। संस्थाएं जो उनका समर्थन करती हैं, और वर्ग, लोगों के समूह जो स्वामित्व और राजनीतिक के नए रूपों के अनुमोदन में रुचि रखते हैं। संस्थान, टू-राई, उत्पन्न होने वाले संघर्ष को हल करते हुए, भौतिक उत्पादन की आगे की प्रगति में योगदान करते हैं। ताकतों। लोगों के कार्यों में सचेत इरादे, राजनीति। पार्टियों और बकाया आईएसटी। व्यक्तित्व आर्थिक का प्रतिबिंब हैं। शर्तेँ। विरोधी में। निर्माण सामग्री का बेमेल उत्पादन। बलों के बारे में-va और मौजूदा उद्योगों। संबंध वर्ग संघर्ष में प्रकट होते हैं (देखें। वर्ग और वर्ग संघर्ष)। स्वामित्व और राजनीतिक रूपों में परिवर्तन संस्थान हमेशा वर्ग को प्रभावित करते हैं। लोगों के हितों और यहां उत्पन्न होने वाले आंतरिक अंतर्विरोधों को केवल वर्ग के दौरान ही हल किया जा सकता है। संघर्ष, कट की उच्चतम अभिव्यक्ति एक सामाजिक क्रांति है। समाज में सुधार, विरोधी से मिलकर। कक्षाएं कक्षा का निजी परिणाम हैं। संघर्ष करते हैं और वे समाज में पैदा हुए अंतर्विरोधों को आंशिक रूप से ही हल करते हैं। ऐसे समाज में जिसका कोई विरोधी नहीं है। वर्ग, कोई प्रभावशाली समाज नहीं हैं। संपत्ति के पुराने रूपों के संरक्षण के लिए खड़ी ताकतें और मौजूदा के पुनर्गठन का विरोध उनके आधार पर राजनीतिक। संस्थान। ऐसे समाज में उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों को दूर करना सुधारों के माध्यम से किया जाता है, और उनका कार्यान्वयन इसके प्रगतिशील विकास का सूचक है। समाजवाद और साम्यवाद के तहत, जब विरोधी। कोई विरोधाभास नहीं है, "... सामाजिक विकास राजनीतिक क्रांतियां नहीं रह जाएगा" (ibid., vol. 4, p. 185)। चौ. I का निर्माता लोग, लोग हैं। जनता, टू-राई आर्थिक, राजनीतिक में निर्णायक भूमिका निभाती है। और मानव आध्यात्मिक विकास। के बारे में-va. ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि बंक की भूमिका में लगातार वृद्धि हो रही है। भारत में मानव श्रम की उत्पादकता में निरंतर वृद्धि हो रही है: सामंतवाद के तहत सर्फ़ की उत्पादकता दास की तुलना में अधिक है, और दिहाड़ी मजदूर की उत्पादकता सर्फ़ की उत्पादकता से कई गुना अधिक है। बंक के खिलाफ लड़ाई की गतिविधि, ताकत और प्रभावशीलता भी बढ़ जाती है। जनता अपने हितों के लिए। बंक की भूमिका। समाजों में जनता। महत्वपूर्ण युगों में, विशेष रूप से क्रांति के दौरान, जीवन में बहुत वृद्धि हुई है। भारत में बदल जाता है समाजवादी के दौरान यह सबसे अधिक सक्रिय हो जाता है। क्रांतियों, समाजवादी के बाद से। क्रांति "... अतीत से विरासत में मिले संपत्ति संबंधों के साथ सबसे निर्णायक विराम है; यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अपने विकास के दौरान यह अतीत से विरासत में मिले विचारों के साथ निर्णायक रूप से टूट जाता है" (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, पूर्वोक्त ., पी. 446)। समाजवादी। क्रांति दुनिया के पाठ्यक्रम को मौलिक रूप से बदल देती है I। यह कुछ शोषक वर्गों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने की ओर नहीं ले जाता है (जैसा कि मामला था, उदाहरण के लिए, बुर्जुआ क्रांतियों के दौरान), लेकिन वर्गों और समाजों के विलुप्त होने के लिए। विरोध। यदि पिछली क्रांति। तख्तापलट ने मानव जाति के I, फिर समाजवादी में एक नए चरण में संक्रमण का संकेत दिया। क्रांति नए समाजों के लिए संक्रमण का प्रतीक है। युग, एक मौलिक रूप से नए समाजों के लिए। प्रणाली - besklas. के बारे में-वू। सामाजिक-आर्थिक विकास। गठन, वर्ग। संघर्ष, चारपाई की बढ़ती भूमिका। जनता मनुष्य के प्रगतिशील, प्रगतिशील विकास को निर्धारित करती है। के बारे में-va. समाजों की कसौटी। प्रगति विकास उत्पादन की डिग्री है। सेना, मुक्ति बंक। असमानता और दमन की बेड़ियों से निकली जनता, आम आदमी के विकास में सफलता। संस्कृति। प्रकृति की शक्तियों की क्रमिक महारत में मील के पत्थर हैं। विकास प्रकृति के "रहस्यों" की खोज हैं - अग्नि, जल, भाप, बिजली, अंतर-परमाणु ऊर्जा, आदि की ऊर्जा। साथ ही और भौतिक प्रगति के विकास के साथ निकट संबंध में, मनुष्य का प्रगतिशील विकास हुआ। आदिम झुंड, कुलों और जनजातियों से लेकर राष्ट्रीयताओं और राष्ट्रों तक, शोषणकारी समाजों से लेकर निर्भरता और स्वतंत्रता के विभिन्न रूपों के साथ ऐसे समाज के लिए, अपने सदस्यों के समान सहयोग के आधार पर कटौती। पूर्व के दौरान। प्रक्रिया काफी हद तक उत्पादन का विस्तार करती है, लोगों की गतिविधियों को तेज करती है, उनकी संज्ञानात्मक गतिविधि को तेज करती है, व्यक्ति को खुद को एक तर्कसंगत और सामाजिक प्राणी के रूप में सुधारती है। कर दूँगा। मानव विकास। लगभग-वा का एक स्थानिक पहलू भी है। आदिम मनुष्य प्रारंभिक रूप के केंद्रों से धीरे-धीरे बस गया पृथ्वी... कुछ जिलों में सबसे पहले उद्भव, जहां सभ्यता अधिक तेजी से विकसित हुई और जहां पहले राज्यों का गठन हुआ। गुलाम मालिक शिक्षा। प्रकार (नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स, गंगा और ब्रह्मपुत्र, पीली नदी और यांग्त्ज़ी के घाटियों में) का पड़ोसी क्षेत्रों की आबादी के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा। धीरे-धीरे, लोगों ने एक-दूसरे के निकट संपर्क में आकर नए, अधिक से अधिक विशाल प्रदेशों में महारत हासिल कर ली। यह प्रक्रिया वर्तमान तक चलती रहती है। समय। मानव जाति द्वारा चलाया गया मार्ग समाज के विकास की गति के सामान्य त्वरण की गवाही देता है। "पाषाण युग" समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन में अत्यंत धीमी प्रगति की विशेषता है; "धातु के युग" (तांबा, कांस्य और विशेष रूप से लोहा) में समाज का विकास अतुलनीय रूप से तेजी से आगे बढ़ा। यदि आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था सैकड़ों-हजारों वर्षों तक अस्तित्व में रही, तो इसके विकास के बाद के चरणों में समाज लगातार तेज गति से आगे बढ़ा: गुलाम मालिक। प्रणाली - कई सहस्राब्दियों के लिए, सामंती - मुख्य रूप से एक सहस्राब्दी के लिए, और पूंजीवादी। के बारे में - कई शताब्दियों के लिए। कई दशकों से, 1917 से शुरू होकर, मानव का संक्रमण पहले ही हो चुका है। साम्यवाद के बारे में वीए। जीवन के सभी क्षेत्रों में समाज की प्रगति की गति इतनी तेज हो गई है कि एक पीढ़ी के लोग भी प्रगतिशील विकास को महसूस करने और उसे महसूस करने में सक्षम हो गए हैं। पूर्व। मानव विकास की प्रक्रिया अलग-अलग लोगों और देशों के बीच एक समान और समान नहीं है। I. में सापेक्ष ठहराव या समय के क्षण भी थे। प्रतिगमन, और अन्य मामलों में - विशेष रूप से गहन विकास। पूर्व असमान रूप से बहती है। एक ही युग, देश, आदि के भीतर विकास। कुछ क्षेत्रों में, आर्थिक, राजनीतिक। या आध्यात्मिक जीवन, एक उत्कर्ष है, एक उत्थान है, दूसरों में - एक गिरावट, ठहराव। एक समाज से विभिन्न लोगों के लिए संक्रमण। दूसरे का निर्माण हुआ है और हो रहा है अलग समय ... दास स्वामी। प्रणाली पहले मिस्र, सुमेर और अक्कड़ (4-3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में दिखाई दी, फिर चीन और भारत में। पहली मंजिल में। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। एक गुलाम मालिक विकसित करता है। लगभग-प्राचीन यूनानियों, फारसियों, रोमनों में। सामंतवाद और फिर पूंजीवाद में संक्रमण समान रूप से असमान था। वेल के बाद अक्टूबर समाजवादी 1917 की क्रांति सोवियत लोगों ने पहले समाजवाद का निर्माण शुरू किया था, और अब वे भौतिक और तकनीकी निर्माण कर रहे हैं। साम्यवाद का आधार। द्वितीय विश्व युद्ध 1939-45 के बाद समाजवादी। यूरोप और एशिया के कई देशों में लगभग-वीए का उदय हुआ। उसी समय, अधिकांश देशों में, आधुनिक। दुनिया प्रमुख पूंजीवादी बनी हुई है। उत्पादन की विधि। कुछ राष्ट्रीयताएँ, जातीय समूह। डीईएफ़ के आधार पर समूह, देश। आई.टी. परिस्थितियाँ समाज के एक या दूसरे चरण से गुजर चुकी हैं। विकास। उदाहरण के लिए, रोगाणु। और महिमा। दास मालिक को दरकिनार करते हुए जनजातियाँ सामंतवाद में चली गईं। प्रणाली; यूएसएसआर, मंगोलिया और अन्य देशों में कई राष्ट्रीयताएं पूंजीवाद को दरकिनार करते हुए सामंतवाद से समाजवाद में बदल गई हैं; संयुक्त राज्य अमेरिका में कोई सामंतवाद नहीं था, आदि। लोग और देश जो इतिहास के एक ही चरण में हैं। विकास, मतभेद भी हैं (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय पुरातनता। गुलामी पूर्व के देशों में गुलामी से अलग है; विभिन्न समाजवादी देशों में समाजवाद के निर्माण में विशेषताएं हैं)। विभाग के विकास में असमानता और अंतर। लोग और देश उनके I की विशिष्ट विशेषताओं के कारण होते हैं: विकास का स्तर पैदा करता है। बलों, प्राकृतिक परिस्थितियों में अंतर, प्रभाव और पड़ोसी लोगों के साथ संबंध आदि। लेकिन सामान्य प्रवृत्ति सच है। विकास में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन के निरंतर परिवर्तन शामिल हैं। संरचनाएं, हालांकि कई विशिष्ट मामलों में दुनिया में कई संरचनाओं के किसी भी क्षण में सह-अस्तित्व होता है। तो, वर्तमान में। दो मुख्य के साथ समय। संरचनाओं - समाजवाद और पूंजीवाद - कई राष्ट्रीयताओं ने झगड़े को संरक्षित किया है। संबंध और यहां तक ​​कि एक गुलाम मालिक के अवशेष भी। तथा। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (कुछ जनजातियों और अफ्रीका के लोगों के बीच)। मानव विकास का सामान्य प्रगतिशील पाठ्यक्रम। के बारे में-वा, इस विकास की गति का त्वरण और साथ ही विभागों के विकास में असमानता और अंतर की उपस्थिति। लोग और देश, यहाँ तक कि ठहराव की घटनाएँ - यह सब एकता का सूचक है और साथ ही साथ इस्त की विशाल विविधता का भी। प्रक्रिया। इस्त की एकता की अभिव्यक्ति। प्रक्रिया भी दोहराव, सामाजिक-आर्थिक।, राजनीतिक।, वैचारिक की कई विशेषताओं की समानता है। घटनाएं, विभिन्न लोगों और देशों में रूप जो समाज के समान स्तर पर हैं। विकास। महान पुरातत्व के परिणामस्वरूप। 19-20 शताब्दियों की खोज। श्रम के समान उपकरण, आवास, पूजा की वस्तुएं आदि उन लोगों के बीच पाए गए, जिनका अक्सर सुदूर अतीत में सीधे संपर्क नहीं होता था। एक दूसरे के साथ संबंध। इंट. विश्व की एकता है। प्रक्रिया विचारधारा (धर्म, कला, आदि) के क्षेत्र में रूपों, प्रवृत्तियों, दिशाओं में भी प्रकट होती है जो एक दूसरे के करीब हैं। I. आम इंसान की बात करता है। वैज्ञानिक के विकास में लेखकत्व। ज्ञान। कई उपलब्धियां मानवीय हैं। ज्ञान को उनके इतिहास के दौरान लोगों की सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम माना जा सकता है। विकास। तो, डिप। मानवता के हिस्से, कुछ अपवादों के बावजूद, एक ही रास्ते से गुजरे हैं। प्रवृत्ति, दुनिया की नियमितता I. विभागों के बीच संबंधों की वृद्धि, मजबूती है। लोगों और देशों, उनके पारस्परिक प्रभाव। तो, विभिन्न जनजातियों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान, पुरापाषाण युग में आप के बारे में, पहली सभ्यताओं (3-1 हजार ईसा पूर्व) की उपस्थिति के समय तक - 800 किमी तक के दायरे में - 8 हजार किमी तक, और 1 हजार एन में। इ। इसने पूरे एशिया, यूरोप और अफ्रीका को कवर किया। I. मानव में लोगों, राज्यों आदि के बीच संबंधों की स्थापना का बहुत महत्व है। के बारे में-va. मानव भर में समूहों, राष्ट्रीयताओं के बीच ये संबंध। I. ने एक अलग चरित्र ग्रहण किया: प्रवास (जैसे, लोगों का तथाकथित महान प्रवास, पोलिनेशिया के द्वीपों की बस्ती, आदि), वैचारिक, सांस्कृतिक और अन्य प्रभाव और उधार, विभिन्न सामाजिक प्रसार (बौद्ध धर्म का प्रसार) , ईसाई धर्म, इस्लाम अपने प्रारंभिक मूल के स्थानों से, पुनर्जागरण में प्राचीन संस्कृति का प्रभाव, 19 वीं के दूसरे भाग में मार्क्सवाद का प्रसार - 20 वीं शताब्दी का पहला भाग, आदि)। लेकिन पूंजीवाद के आगमन से पहले, ये संबंध छिटपुट थे। चरित्र, बाहरी कारणों के प्रभाव में आसानी से उल्लंघन किया गया, अक्सर एक जबरदस्त प्रकृति का था; लोग एक अर्थ में रहते थे। अलग-थलग जीवन की डिग्री, और कनेक्शन के टूटने से अक्सर आईएसटी में देरी होती है। विभाग का विकास लोगों (उदाहरण के लिए, अत्तिला के हूणों के आक्रमण, चंगेज खान और अन्य लोगों की भीड़ ने व्यापार में व्यवधान पैदा किया। विनिमय, अर्थव्यवस्था और संस्कृति का पतन)। केवल पूंजीवादी। अपने महान भौगोलिक युग के साथ। खोजों, विश्व विनिमय से विश्व संबंधों और विश्व I का निर्माण होता है। लोगों का संचार आकस्मिक, प्रासंगिक से एक आवश्यक, स्थायी में बदल गया है, हालांकि कई मामलों में संबंधों का मजबूर चरित्र बना रहता है और तेज होता है। उत्तरार्द्ध ने विकसित पूंजीपति के औपनिवेशिक शोषण में एक उल्लेखनीय अभिव्यक्ति पाई। पिछड़े लोगों के देश। समाजवादी के गठन के साथ लोगों के बीच एक नए प्रकार के संचार का जन्म हुआ। सिस्टम समाजवादी देशों के बीच संबंध। एक साझा लक्ष्य से एकजुट शिविर समानता, आपसी सहायता और भाईचारे के सहयोग के आधार पर बनाए जाते हैं और इन देशों के विकास के स्तरों के क्रमिक बराबरी की ओर ले जाते हैं। एक नए प्रकार के समाजवादी संबंधों का भी जन्म हुआ। उन लोगों वाले देश जिन्होंने उपनिवेशवाद के जुए को फेंक दिया है - समाजवादी के साथ घनिष्ठ संबंधों की स्थापना। देश अपने तीव्र आर्थिक।, राजनीतिक में योगदान करते हैं। और सांस्कृतिक विकास। आधुनिक समाज अपने विकास के एक नए युग में प्रवेश कर रहा है - वर्गहीन कम्युनिस्ट का युग। लगभग-वा, जिसमें सभी एचएल धीरे-धीरे दूर हो जाएंगे। दुनिया के लोगों के विकास के स्तर और ist की एकता में अंतर। प्रक्रिया वास्तव में एक विश्वव्यापी चरित्र प्राप्त करेगी। इतिहास समाज के विकास के विज्ञान के रूप में। पूर्व। विज्ञान, अन्य विज्ञानों की तरह, जैसे-जैसे विकसित हुआ, उसने कई लोगों के अनुभव को अवशोषित किया। पीढ़ियों; इसकी सामग्री का विस्तार और समृद्ध हुआ, ज्ञान के निरंतर बढ़ते संचय की प्रक्रिया हुई। प्रथम विश्व भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव जाति के हजार साल के अनुभव का संरक्षक बन गया है। सभी समाज। विज्ञान ऐतिहासिक हैं, जहां तक ​​वे अध्ययन करते हैं "... उनकी ऐतिहासिक निरंतरता और वर्तमान स्थिति में, लोगों की रहने की स्थिति, सामाजिक संबंध, कानूनी और राज्य के रूप दर्शन, धर्म, कला, आदि के रूप में उनके आदर्श अधिरचना के साथ। "(एफ। एंगेल्स, ibid।, वॉल्यूम 20, पी। 90)। एक व्यापक अर्थ में, "आई" या संबंधित अवधारणा की अवधारणा। का "ऐतिहासिक। विज्ञान का समूह "वर्तमान समय में शायद ही कभी उपयोग किया जाता है। विज्ञान की मौजूदा प्रणाली, टू-राई अध्ययन I. ob-va विभिन्न पक्षों (समाजशास्त्र, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र, भाषाविज्ञान, आदि) से। , आमतौर पर समाजों का एक समूह कहा जाता है। ज्ञान के वर्तमान स्तर पर, अर्थात्, प्रत्येक सामाजिक विज्ञान की विकसित स्वतंत्रता के साथ, और कभी-कभी एक दूसरे से उनकी स्पष्ट स्वतंत्रता के साथ, वे व्यवस्थित और अटूट रूप से जुड़े होते हैं। समाज के रूप में एक संपूर्ण और द्वंद्वात्मक एकता में उनके सामने मुख्य कार्य - समाज की अतीत और वर्तमान स्थिति का ज्ञान भविष्य में अपने वर्तमान और विकास की संभावनाओं को समझने के लिए। कार्यक्रम ने विशेष रूप से आई के लिए तत्काल कार्य तैयार किया। व्यापक अर्थ, यह दर्शाता है कि वर्तमान चरण में, विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया के अध्ययन को समाजवादी व्यवस्था के उद्भव और विकास को दिखाना चाहिए, समाजवाद के पक्ष में ताकतों के संतुलन में बदलाव। पूंजीवाद के सामान्य संकट का बढ़ना, साम्राज्यवाद की औपनिवेशिक व्यवस्था का पतन, राष्ट्रीय मुक्ति का उदय। आंदोलन, साम्यवाद की ओर मानव आंदोलन की प्राकृतिक प्रक्रिया। समाज। विज्ञान विभाग के विकास के संबंध में विशिष्ट I. के बारे में-वा और व्युत्पन्न कानूनों (और उनकी प्रणाली - सिद्धांतों) का अध्ययन करता है। मानव जीवन में चरण, पक्ष, क्षेत्र। लगभग-वा, उनमें से प्रत्येक के शोध का विषय है। इस प्रकार प्रत्येक समाज । विज्ञान, अपने शोध के विषय की सीमा के भीतर, Ch के निर्णय को भागों में तैयार करता है। व्यापक अर्थों में I. का सामना करने वाले कार्य। विकास के सामान्य नियमों का निरूपण लगभग-वीए सामान्य सैद्धांतिक का विषय है। समाज शास्त्र। विज्ञान मार्क्सवादी समाजशास्त्र ऐतिहासिक भौतिकवाद है। वास्तव में, मैं, एक विज्ञान के रूप में, एक संकीर्ण अर्थ में, समाजों का एक घटक हिस्सा है। विज्ञान का समूह। इस समूह में I. का स्थान इसके विषय और शोध पद्धति के कारण है। बहुत लंबे समय तक, I. का विशुद्ध रूप से "वर्णनात्मक," अनुभवजन्य चरित्र था। उसके ध्यान की तात्कालिक वस्तु बाहर थी। मानवीय घटनाएँ। I. कालानुक्रमिक में। अनुक्रम, अध्ययन विभाग। निजी पार्टियों आई.टी. प्रक्रिया। चौ. राजनीति के विवरण पर ध्यान केंद्रित किया गया था। आयोजन। केवल बाद में है। विज्ञान मानव के तत्वों, कनेक्शन, संरचना को अलग करना शुरू कर देता है। के बारे में-va, तंत्र ist। प्रक्रिया। 19 वीं सदी में। एक सामाजिक-आर्थिक है। I., मार्क्सवाद के प्रभाव में किनारे I. सामाजिक-आर्थिक हो जाते हैं। प्रक्रियाएं, संबंध। इस्त का विषय। विज्ञान अपनी सभी अभिव्यक्तियों में और अपने अस्तित्व में सभी ठोस और विविध जीवन बन गया। निरंतरता, मानव के उद्भव के साथ शुरू। अपनी वर्तमान स्थिति के बारे में-va। इस्ट के लिए। विज्ञान मुख्य बात विशिष्ट I. के बारे में-वा का अध्ययन है। साथ ही, मैं अतीत और वर्तमान के तथ्यों पर निर्भर करता हूं, जिसमें समाज के विकास की उद्देश्य प्रक्रिया परिलक्षित होती है (देखें। ऐतिहासिक स्रोत)। तथ्यों का संग्रह, उनका व्यवस्थितकरण और एक दूसरे के संबंध में विचार वह आंतरिक है। आधार आई.टी. विज्ञान, जो इसमें स्थापना के क्षण से निहित है, क्योंकि यह अन्य सभी विशिष्ट समाजों में निहित है। और प्रकृति। विज्ञान। विकास के उस चरण में भी जब मेरे पास वास्तव में वैज्ञानिक नहीं था। विधि, उसने, इस आधार पर, धीरे-धीरे तथ्यात्मक रचना की। के बारे में-va के विकास की एक तस्वीर। जैसे-जैसे तथ्य जमा होते गए, मैं अलग-अलग के कनेक्शन और अन्योन्याश्रयता को पकड़ने में सक्षम था। घटना, सभी लोगों के लिए उनमें से कुछ की विशिष्टता, देशों का एक समूह, के बारे में-वा, टू-राई के विकास के बारे में ज्ञान की मात्रा जमा करने के लिए वैज्ञानिक में से एक बन गया। आईएसटी के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ। भौतिकवाद (17वीं और 18वीं शताब्दी में वर्ग संघर्ष के इतिहास की व्याख्या, आदि)। विकास की एक उद्देश्य और प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में I. about-va की मार्क्सवादी समझ के लिए विशेष रूप से सावधानीपूर्वक संचय और तथ्यों के अध्ययन की आवश्यकता होती है। उसी समय, जैसा कि VI लेनिन ने बताया, "व्यक्तिगत तथ्यों को नहीं, बल्कि एक अपवाद के बिना, विचाराधीन मुद्दे से संबंधित तथ्यों की संपूर्ण समग्रता को लेना आवश्यक है ..." (सोच।, वॉल्यूम। 23, पी. 266)। विभिन्न घटनाओं, घटनाओं और प्रक्रियाओं के बारे में तथ्यों की संपूर्ण समग्रता का संग्रह, जहां तक ​​संभव हो, इन तथ्यों का निरंतर संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन I के अस्तित्व और एक के रूप में इसके विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं। विज्ञान; यह इसके पहलुओं में से एक है। इसलिए, I. का अर्थ है। स्थान विवरण और कथन द्वारा कब्जा कर लिया गया है। इसके अलावा, मात्रात्मक रूप से, ist का एक बहुत बड़ा समूह। डिपो के अध्ययन के लिए समर्पित अनुसंधान। घटनाएँ, स्थानीय घटनाएँ, समाज के जीवन के कुछ तथ्य आदि मुख्य रूप से हैं वर्णनात्मक-कथा चरित्र। साथ ही, इतिहासकार का कार्य अध्ययन के तहत घटना या घटना का सटीक और अत्यंत संक्षिप्त विवरण देना है। लेकिन मैं एक विज्ञान के रूप में घटनाओं को समझने और समझाने की कोशिश किए बिना खुद को घटनाओं की कहानी तक सीमित नहीं रख सकता। तथ्यों की समग्रता के विश्लेषण के आधार पर, मुझे विभाग के सार की समझ में आता है। समाज के जीवन में घटनाएं और प्रक्रियाएं, विशिष्ट की खोज। इसके विकास के नियम, आईएसटी में विशेषताएं। विभाग का विकास देशों और लोगों की तुलना में, आदि। ऐसी सभी खोजें I. सैद्धांतिक रूप में तैयार करती हैं। सामान्यीकरण। इस पक्ष का विशेष महत्व है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स मुख्य की खोज से प्राप्त विज्ञान। कानून आई.टी. विकास के बारे में-वीए। विकास की किसी भी प्रक्रिया को वैज्ञानिक रूप से पुन: प्रस्तुत करने के लिए, इतिहासकार को सबसे पहले यह निर्धारित करना चाहिए कि इस प्रक्रिया में कौन से तत्व शामिल हैं और उनमें से प्रत्येक की क्या भूमिका है, अध्ययन के तहत वस्तु की संरचना और विभिन्न चरणों में इसके संशोधन का विस्तार से अध्ययन करें। प्रक्रिया का। अंत में, विकास को एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करने के लिए, न कि केवल किसी वस्तु की क्रमिक अवस्थाओं की एक श्रृंखला के रूप में, इतिहासकार को एक से संक्रमण के नियमों को प्रकट करना चाहिए। दूसरे को बताता है। सैद्धांतिक सामान्यीकरण, तथ्यों की समग्रता के बारे में जागरूकता और एक दूसरे के आधार पर संचित और जांच किए गए विशेष निष्कर्ष, विज्ञान के रूप में I का दूसरा पक्ष है। I. सिद्धांत शामिल है; सिद्धांत के बिना यह असंभव है। इन दोनों पक्षों की एकता आई.टी. विज्ञान अविभाज्य है। I. के ज्ञान में लगभग-वा द्वंद्वात्मक रूप से संयुक्त हैं, एक ओर तथ्यों का संचय और एक दूसरे के संबंध में उनका अध्ययन और दूसरी ओर, सैद्धांतिक। संचित और जांचे गए तथ्यों का सामान्यीकरण। एक तरह से या किसी अन्य में इस एकता का उल्लंघन अनिवार्य रूप से I. के बारे में ज्ञान की प्रक्रिया के विकृति की ओर जाता है, एक कटौती हमेशा अनुसंधान के परिणामों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है। इस तरह की विकृति की सबसे चरम अभिव्यक्तियाँ हैं: अश्लील समाजशास्त्र, जब एक शोधकर्ता, विशिष्ट तथ्यों से विचलित होता है या उन्हें अनदेखा करता है, बिना पर्याप्त कारण के मनमाने ढंग से समाजशास्त्रीय अध्ययन करता है। समाजों की योजनाएँ। विकास, और अनुभववाद, जब एक शोधकर्ता के लिए यह अनिवार्य रूप से तथ्यों को इकट्ठा करने और एक साथ जोड़ने के लिए एक अंत है, उन्हें सैद्धांतिक रूप से समझने की कोशिश किए बिना, सामान्यीकरण और कुछ पैटर्न खोजने के लिए। विकास के क्रम में आई.टी. विज्ञान, सूचना के विषय में परिवर्तन के साथ-साथ आई.टी. घटना विज्ञान I. about-va की अनुभूति की विधि सभी समाजों द्वारा धीरे-धीरे विकसित की गई थी। विज्ञान। मध्य तक। 19 वीं सदी इतिहासकारों ने उन तरीकों का इस्तेमाल किया है जो अर्थ में पीड़ित हैं। कम से कम आध्यात्मिक। इसलिए, उनके निष्कर्ष कड़ाई से वैज्ञानिक नहीं हो सकते। इतिहासकारों ने व्यक्ति की भूमिका का एकतरफा आकलन किया है, अक्सर समाज के जीवन में वास्तविक कारक - प्राकृतिक परिस्थितियों, उत्कृष्ट व्यक्तित्वों और समाजों की भूमिका। विचार, आदि। वास्तव में वैज्ञानिक का अभाव। विधि ने I की धीमी प्रगति को निर्धारित किया। केवल भौतिकवाद के साथ द्वंद्वात्मकता के संयोजन ने विज्ञान को वास्तव में वैज्ञानिक रूप से पेश करना संभव बना दिया। जटिल और विविध I. के बारे में-वीए के संज्ञान की एक विधि। यह आईएसटी की तीव्र प्रगति के कारणों में से एक बन गया है। विज्ञान, जिसने यूएसएसआर और अन्य समाजवादी में विशेष विकास प्राप्त किया है। देश। I., मार्क्सवादी द्वंद्वात्मकता का उपयोग करते हुए। विधि, तथ्यात्मक बनाने के लिए न केवल विभिन्न प्रकार के तथ्यों का अध्ययन करती है। घटनाओं के पाठ्यक्रम की एक सुसंगत और मनोरंजक प्रस्तुति के साथ जीवन के बारे में तस्वीरें। वह घटनाओं के विशिष्ट पाठ्यक्रम का अध्ययन करती है, उनके बीच आंतरिक संबंधों और उनकी पारस्परिक निर्भरता को उजागर करती है, समाजों में निहित आंतरिक असंगति को प्रकट करने का प्रयास करती है। घटना और समाज के विकास की पूरी प्रक्रिया। I. के बारे में-va के संज्ञान की विधि ist का एक कार्बनिक घटक है। विज्ञान। समाजों के तथ्यों और परिघटनाओं के अध्ययन के लिए एक आवश्यक शर्त। जीवन ऐतिहासिकता है। अधिक इतिहासकार डॉ. पूर्व और Antich। दुनिया ने आईएसटी का विवरण देने की मांग की। कालानुक्रमिक घटनाएँ अनुक्रम। बाद में, ऐतिहासिकता की इच्छा को आईएसटी की प्रवृत्तियों की पहचान करने के प्रयासों में व्यक्त किया गया था। प्रक्रिया। लेकिन मार्क्सवाद के आगमन के साथ ही ऐतिहासिकता समाजों के लिए बन गई। विज्ञान, सहित I., वैज्ञानिक। पैटर्न की पहचान करने की विधि आई.टी. प्रक्रिया: "सामाजिक विज्ञान के प्रश्न में सबसे विश्वसनीय ... मुख्य ऐतिहासिक संबंध को नहीं भूलना है, प्रत्येक मुद्दे को इस दृष्टिकोण से देखना है कि इतिहास में एक निश्चित घटना कैसे उत्पन्न हुई, इसके विकास में कौन से मुख्य चरण हैं घटना हुई, और इस विकास के दृष्टिकोण से, यह देखने के लिए कि दी गई चीज़ अब क्या हो गई है "(ibid।, खंड 29, पृष्ठ 436)। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिकता के सिद्धांत की उपेक्षा करने से ऐतिहासिक वास्तविकता का विरूपण होता है। अतीत के आधुनिकीकरण के लिए, अर्थात् बाद के संबंधों को उनसे दूर युगों में स्थानांतरित करना। सही मायने में वैज्ञानिक। I. सच्चा, वैज्ञानिक रूप से वस्तुनिष्ठ, अतिशयोक्ति से मुक्त, किसी विशेष समय की वास्तविकता के अनुरूप होना चाहिए। उसी समय, मैं एक पार्टी विज्ञान था और रहता है। पार्टी सिस्टम आई.टी. अनुसंधान वर्ग व्यक्त करता है। विचारधारा और खुद को मुख्य रूप से सैद्धांतिक रूप से प्रकट करता है। सामान्यीकरण, टू-राई इतिहासकारों को तथ्य पर भरोसा करते हैं। सामग्री, और इन सामान्यीकरणों के संबंध में इस समाज में मौजूद समाजशास्त्रीय। शिक्षा। लेनिन ने जोर दिया कि "..." निष्पक्ष "वर्ग संघर्ष पर बने समाज में सामाजिक विज्ञान मौजूद नहीं हो सकता" (ibid।, वॉल्यूम। 19, पृ. 3) कि "... एक भी जीवित व्यक्ति मदद नहीं कर सकता है, लेकिन इस या उस वर्ग का पक्ष ले सकता है (क्योंकि वह उनके रिश्ते को समझता है), इस वर्ग की सफलता पर खुशी मना नहीं सकता है, लेकिन इसकी विफलताओं से परेशान नहीं हो सकता है, नहीं कर सकता लेकिन जो इस वर्ग के प्रति शत्रु हैं, जो पिछड़े विचारों आदि को फैलाकर इसके विकास में बाधा डालते हैं, उन पर क्रोध करो।" (ibid., vol. 2, p. 498-99). प्रतिक्रियावादी अप्रचलित वर्ग, जिनके हित आईएसटी की अग्रणी प्रवृत्ति के विपरीत हैं। विकास के बारे में-वा, उनके I के वस्तुनिष्ठ ज्ञान में रुचि नहीं रखते हैं। उनकी विचारधारा, कुछ समाजशास्त्रीय में व्यक्त की गई है। सिस्टम, I. कनेक्शन I के समाजशास्त्रीय के साथ विकृति और मिथ्याकरण को जन्म देता है। मरणासन्न, प्रतिक्रियावादी वर्गों की शिक्षाएं, समाज हमेशा अतीत में धीमा रहा है और आधुनिक पूंजीवाद में धीमा रहा है। एक विज्ञान के रूप में I. का विश्व विकास। और इसके विपरीत, अपने समय के लिए उन्नत समाजशास्त्रीय वैज्ञानिकों के साथ संचार। शिक्षाएँ जिन्होंने वर्गों और समाजों की विचारधारा को व्यक्त किया। समूह, जो वर्तमान में भविष्य के हितों की रक्षा करते थे, I के लिए उपयोगी थे और विज्ञान में इसके विकास में योगदान दिया। I. का संबंध वैज्ञानिक से है। मार्क्सवादी समाजशास्त्र - आई.टी. भौतिकवाद - इसने अंततः I को एक विज्ञान में बदल दिया है, एक विज्ञान के रूप में इसकी तीव्र प्रगति का आधार बन गया है, क्योंकि मार्क्सवाद-लेनिनवाद मजदूर वर्ग की विचारधारा है। मजदूर वर्ग के हितों के लिए वस्तुनिष्ठ सत्य की आवश्यकता होती है। ज्ञान, क्योंकि यह उसे विश्व ऐतिहासिक सोसायटी के समाज के विकास के आई. का एहसास करने में मदद करता है। कार्य - साम्यवाद में परिवर्तन करना, और इसके समाधान के लिए संघर्ष को सुविधाजनक बनाना। इसलिए, I की पक्षपात और इसकी वैज्ञानिक निष्पक्षता तभी समान हो सकती है जब I. मजदूर वर्ग के हितों को दर्शाता है। I. और अन्य विशिष्ट समाजों के बीच अन्य संबंध मौजूद हैं। विज्ञान। I के विपरीत, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, न्यायशास्त्र, भाषाशास्त्र और अन्य विशिष्ट समाजों के लिए। विज्ञान अध्ययन की वस्तुएँ dep हैं। जीवन के पक्ष के बारे में-va या विशिष्ट। उनके वर्तमान में उनकी उपस्थिति। राज्य और एक दूसरे के संबंध में (समाज की आर्थिक व्यवस्था, राज्य का रूप, कानून, कला, साहित्य, आदि)। डॉ। पक्षों और घटनाओं, समाज के जीवन की विशेषता वाली स्थितियों का पूरा सेट, इन विज्ञानों द्वारा इस हद तक ध्यान में रखा जाता है कि वे जिन पक्षों और घटनाओं का अध्ययन कर रहे हैं उन्हें समझने के लिए आवश्यक है। I के लिए, इसके विपरीत, अध्ययन का उद्देश्य उन स्थितियों का पूरा सेट है जो समाज के जीवन को अतीत और वर्तमान में, उनके घटक तत्व के रूप में, और उन पहलुओं और घटनाओं की विशेषता है, जिनका अध्ययन अन्य लोगों द्वारा किया जाता है। ठोस समाज। विज्ञान। साथ ही मैं विभाग की पढ़ाई में अपनी राह नहीं दोहराता। पक्षों और घटनाओं, लेकिन दूसरों से उधार लेकर उनकी उपलब्धियों पर निर्भर करता है। समाज। कई सैद्धांतिक विज्ञान। अवधारणाओं, श्रेणियों, आदि। उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान विभिन्न इतिहास में लोगों के सामाजिक व्यवहार के तंत्र को प्रकट करने में I की मदद करता है। युग, सौंदर्यशास्त्र सैद्धांतिक देता है। कला के निर्धारण के लिए मानदंड। मूल्य, आदि समाज। विज्ञान, बदले में, आईएसटी की उपलब्धियों का व्यापक उपयोग करता है। विज्ञान। I. के बारे में-va ist में अध्ययन करने की प्रक्रिया में। विज्ञान, अन्य सभी विज्ञानों की तरह, विभाग की एक अनिवार्य विशेषज्ञता थी। इसके कुछ हिस्सों, वर्तमान समय में बढ़त जारी है। आधुनिक I. ज्ञान का क्षेत्र बन गया है, किनारों में dep होता है। विज्ञान के अनुभाग और शाखाएं, सहायक आई.टी. अनुशासन और विशेष। आई.टी. विज्ञान। विशेषज्ञता विभाग की डिग्री। भाग भिन्न होते हैं, जिससे उनके बीच कई समूहों में अंतर करना संभव हो जाता है। पहला विभाग द्वारा तैयार किया गया है। अनुभाग और शाखाएँ आई.टी. विज्ञान, टू-रिह इतिहासकारों की सीमा के भीतर I. के बारे में-वा एक संपूर्ण (विश्व I.) के रूप में इसके भागों का अध्ययन करता है। इन भागों का चयन, समाज के विकास के उद्देश्य पाठ्यक्रम को ध्यान में रखते हुए, विश्व I के ज्ञान की सुविधा के कारण होता है, और इसलिए इस तरह के चयन से समाज का परिवर्तन नहीं होता है।