पास्कल: दार्शनिक पास्कल के दार्शनिक विचार। दिल के बारे में ब्लेज़ पास्कल ब्लेज़ पास्कल का तर्क दिल के अपने नियम हैं

वी.एम. गोंगालो

पेट्रोपावलोव्स्क, कजाकिस्तान गणराज्य

पेट्रोपावलोव्स्क, कजाकिस्तान गणराज्य

ब्लेज़ पास्कल - रहस्यवादी, "मनुष्य का दार्शनिक"

और "दिल के दार्शनिक"

व्याख्या। लेख रहस्यवादी, "मनुष्य के दार्शनिक" और "दिल के दार्शनिक" ब्लेज़ पास्कल की शिक्षाओं का विश्लेषण करता है।

मुख्य शब्द: तर्कहीनता, बेहोशी, "मनुष्य का दर्शन", "दिल का दर्शन", तर्कवाद, संज्ञानात्मक आशावाद, जीवन का अर्थ, मानव अस्तित्व की त्रासदी, "सोच ईख"।

ब्लेज़ पास्कल - रहस्यवादी, "व्यक्ति का दार्शनिक" और "दिल का दार्शनिक"

सार: यह लेख ब्लेज़ पास्कल, "व्यक्ति के एक दार्शनिक" और "दिल के दार्शनिक" द्वारा रहस्यवादियों के अध्ययन का विश्लेषण करता है।

मुख्य शब्द: तर्कहीनता, बेहोशी, "व्यक्ति का दार्शनिक", "दिल का दार्शनिक", तर्कवाद, धारणात्मक आशावाद, जीवन की भावना, मानव अस्तित्व की त्रासदी, "सोच की भीड़"।

कार्य स्थान: उत्तर-कजाकिस्तान राज्य विश्वविद्यालयउन्हें। मनशा कोज़ीबायेवा।

रोजगार का स्थान: मानश कोज़ीबाव के नाम पर उत्तर कज़ाखस्तान राज्य विश्वविद्यालय।__________

संपर्क जानकारी: l50000, कजाकिस्तान गणराज्य, पेट्रोपावलोव्स्क, पुश्किन स्ट्रीट, 8b। दूरभाष. 870525बी224बी। ईमेल: विकेंटी [ईमेल संरक्षित]

यह हृदय है जो ईश्वर को महसूस करता है, मन को नहीं।

बी पास्कल

ब्लेज़ पास्कल का सरल विरोधाभास। XVII सदी के मध्य में। तर्कवाद का दार्शनिक सिद्धांत (लैटिन तर्कहीनता से - अनुचित, अचेतन) बनना शुरू होता है, तर्कवाद का विकल्प, जिसने खुद को पूर्ण स्वर में केवल 19 वीं शताब्दी में घोषित किया। यह दार्शनिक वर्तमान वास्तविक दुनिया की असीमित गुणात्मक विविधता की ओर इशारा करता है, "मात्रात्मक-गणितीय", प्राकृतिक-विज्ञान मन की संज्ञानात्मक क्षमताओं पर एक सीमा डालता है। और तर्कवादी दर्शन का यह विकल्प 17 वीं शताब्दी के एक शानदार वैज्ञानिक, फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ, आविष्कारक (जिन्होंने पहली बार हाइड्रोलिक प्रेस, सिरिंज डिजाइन किया था) और लेखक ब्लेज़ पास्कल (1623-1662) के कार्यों में व्यक्त किया गया है। 1642-1645 में। उन्होंने एक गणना मशीन का निर्माण किया, और 1649 में उन्हें राजा से "एक अंकगणितीय मशीन का विशेषाधिकार" प्राप्त हुआ। दार्शनिक ने अपनी एक कार स्वीडन की रानी क्रिस्टीना को उपहार के रूप में भेंट की।

एफए खोमुतोव्स्की ने पास्कल की घटना पर उल्लेखनीय रूप से प्रतिबिंबित किया: "हम पास्कल के बारे में एक विचारक के रूप में बहुत कम जानते हैं। जाहिरा तौर पर, यह इस तथ्य के कारण है कि, एक विचारक के रूप में, वह मुख्य रूप से दुनिया में मनुष्य के दुखद भाग्य पर ध्यान देता है, वह उससे निपटता है जिसे अब हम अस्तित्वगत समस्याएं कहते हैं। इस विचार से छुटकारा पाना मुश्किल है कि दार्शनिक प्रवृत्ति, विशेष रूप से धार्मिक अस्तित्ववाद के रूप में अस्तित्ववाद के गठन पर उनका बहुत प्रभाव था।

पास्कल, एफ.ए. खोमुतोव्स्की बताते हैं, शब्द के पूर्ण अर्थों में एक विरोधाभासी, मूल, शानदार विचारक हैं: उनके विरोधाभासी स्वभाव के कारण उनके बारे में लिखना मुश्किल है। "एक दार्शनिक के रूप में, पास्कल मानवता का आध्यात्मिक सिसकना है, जाहिर तौर पर सबसे भयानक सिसकना है। रोना वैश्विक है, शाश्वत है, जब तक मानवता मौजूद है। पास्कल 17वीं सदी के इतने विचारक नहीं हैं जितने सभी युगों और काल के विचारक हैं। जो समस्याएं, घाव जो वह उठाता और उजागर करता है, उसका कोई स्पष्ट समाधान नहीं है, और वास्तव में समाधान, उपचार, उन्हें केवल डाला जा सकता है, उजागर किया जा सकता है। चूंकि पास्कल ने चाहे कुछ भी किया हो, जो कुछ भी उसने शोध किया, हर जगह सच्चाई का एक ठोस हिस्सा स्थापित किया, इस विचार से छुटकारा पाना मुश्किल है कि पास्कल, यहां तक ​​​​कि एक भेदक दार्शनिक के रूप में, अपने वंशजों को "हाइड्रोलिक प्रेस" से कुछ छोड़ दिया। (जिसके वह आविष्कारक थे। - वीजी)"।

हम यहां ध्यान दें कि जब पास्कल के बारे में और विशेष रूप से उनके "आध्यात्मिक सोबिंग" के बारे में बात करते हैं, तो एफए खोमुतोव्स्की का सबसे अधिक मतलब न केवल फ्रांसीसी विचारक के बारे में उनके लेखन या उनके बारे में कार्यों से था, बल्कि साथ ही यहां निवेश किया गया था और उनके कुछ अपना, अत्यंत गहरा और अकथनीय। इसके अलावा, कोई भी उनकी राय में एफए खोमुतोव्स्की से सहमत नहीं हो सकता है कि पास्कल "सभी उम्र और समय के विचारक" हैं, जिन्होंने "हाइड्रोलिक प्रेस" से वंशजों के लिए कुछ छोड़ दिया। यह एक बार फिर हमारे द्वारा उठाई गई समस्याओं की प्रासंगिकता दोनों की बात करता है, और वास्तव में, शोधकर्ताओं के अस्पष्ट दृष्टिकोण के बावजूद, "समस्याएं" "घाव" की तरह ही समस्याएं बनी रहेंगी।

इसके अलावा, एफ.ए. खोमुतोव्स्की ने फिर से पास्कल के सरल विरोधाभास को नोट किया, इस बात पर जोर देते हुए कि "उसे रोने की कल्पना करना मुश्किल है - उसने बहुत अधिक पीड़ा को सहन किया।" यहाँ, एफए खोमुतोव्स्की सीधे एक वास्तविक दार्शनिक की मुख्य संपत्ति की ओर इशारा करते हैं - "कठोर पीड़ा सहने" की क्षमता।

यदि हम दुख के विषय को जारी रखते हैं, तो, हमारी राय में, उन्हें जिसे हम होने का आनंद और खुशी कहते हैं, उससे अलगाव में विचार करना पूरी तरह से सही नहीं होगा। टर्टुलियन से लेकर फ्रेडरिक नीत्शे तक के कई दार्शनिकों ने इस ओर इशारा किया है।

यह ज्ञात है कि कुछ भी आत्मा को इतना भ्रष्ट और भ्रष्ट नहीं करता है जितना कि "प्रकाश और" सुखद जीवन". इससे सीधे तौर पर केवल उस महत्वपूर्ण का अनुसरण होता है, हमारी राय में, परिस्थिति कि सामान्य रूप से एक व्यक्ति का जीवन या तो "आसान" या "सुखद" नहीं होना चाहिए, और यह कि "हल्कापन और सुखदता" की परीक्षा कई परीक्षणों से कम गंभीर नहीं है जरूरतें और परेशानी। इससे स्वाभाविक रूप से यह भी निकलता है कि बोझ, भारीपन, पीड़ा, क्रूस मूल रूप से एक व्यक्ति के लिए तैयार किए जाते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि कवि ने स्पष्ट रूप से टिप्पणी की:

एक मीठी स्पिरिट ड्रिंक - वे कड़वी पीड़ा के वाइनप्रेस में दबाते हैं;

और वो आंखें जो आंसू नहीं बहातीं -

वे प्रकाश उत्सर्जित नहीं कर सकते।

एएस पुश्किन ने हमें कई अद्भुत पंक्तियों की विरासत छोड़ी है जो हम बचपन से जीवन भर अपने साथ रखते हैं। इन कविताओं में से एक है, जो होने के सार और रहस्य को प्रकट करती है, "एलेगी" है।

पागल साल फीका मज़ा यह मेरे लिए मुश्किल है, एक अस्पष्ट हैंगओवर की तरह।

लेकिन, शराब की तरह, - बीते दिनों की उदासी मेरी आत्मा में, जितनी बड़ी होगी, उतनी ही मजबूत होगी।

मेरा रास्ता उदास है। अशांत समुद्र मुझे आने वाले के काम और दुःख का वादा करता है।

लेकिन मैं नहीं चाहता, हे दोस्तों, मरना;

मैं सोचने और पीड़ित होने के लिए जीना चाहता हूं;

और मुझे पता है कि मैं दुखों, चिंताओं और चिंताओं के बीच आनंद लूंगा:

कभी-कभी मैं सद्भाव के साथ फिर से नशे में आ जाऊंगा,

मैं कल्पना पर आंसू बहाऊंगा,

और शायद - मेरे उदास सूर्यास्त पर प्यार एक विदाई मुस्कान के साथ चमकेगा।

और घातक अंत की अनिवार्यता से पहले, कवि हमेशा प्रेम के बारे में सोचता है।

दया और प्रेम। फ्रांसीसी विचारक के बारे में एफए खोमुतोव्स्की के और प्रतिबिंब बेहद उत्सुक हैं: "पास्कल के अनुसार, सभी शरीर, आकाश, तारे, पृथ्वी सबसे तुच्छ दिमाग के लायक नहीं हैं, क्योंकि वह यह सब जानता है

और स्वयं, और शरीर कुछ भी नहीं जानते हैं। लेकिन सभी शरीर एक साथ, और सभी दिमाग एक साथ, और जो कुछ भी उन्होंने बनाया है, वे दया के एक भी आवेग के लायक नहीं हैं - यह एक अतुलनीय रूप से उच्च क्रम की घटना है। पास्कल का दर्शन सबसे पहले हृदय का दर्शन है। मानव हृदय, दया, प्रेम अलौकिक, अलौकिक, मानव समझ के लिए दुर्गम हैं।

हमारी राय में, एफ.ए. खोमुतोव्स्की दार्शनिक के ये शब्द बहुत सांकेतिक हैं; यह सबसे महत्वपूर्ण बात स्पष्ट हो जाती है कि लोगों में अभी भी कमी है: दया और प्रेम।

एक दिलचस्प दृष्टांत है जो इस समस्या पर कुछ प्रकाश डालता है। एक बार एक पोते ने अपने दादा से पूछा: क्या अच्छा है और क्या बुरा? "आप देखते हैं," दादाजी ने उत्तर दिया, "अच्छाई और बुराई दोनों अपने आप में हैं। आपके दिल में दो जानवर रहते हैं - एक अच्छा जानवर है, दूसरा बुरा है, अगर आप अच्छा करते हैं, तो अच्छाई बढ़ेगी, और अगर आप बुराई करते हैं, तो बुराई बढ़ेगी, और हमेशा एक युद्ध चल रहा है उनके बीच। "इनमें से कौन अंत में जीतेगा?" - पोते से पूछा। - "जिसे तुम खिलाओगे," बुद्धिमान दादा ने उत्तर दिया।

कवि, अफसोस, दुनिया को सही नहीं करता है, लेकिन एक बार फिर लोगों को चुनने का मौका देता है, कम से कम उनके लिए जो उनके लेखन को पढ़ते हैं। सब कुछ मनुष्य के हाथ में है, और यह उस पर निर्भर करता है कि वह मनुष्य होगा या नहीं या वह जितना बन सकता है उससे कम मानव रहेगा। ऐसी ही एक कविता का नाम है "दुनिया किस चीज से बनी है?"।

दुनिया बेतुकी है

मतलब, झूठ और झूठ,

मानव मूर्खता से

खुशी इसमें एक मृगतृष्णा है।

दुनिया विश्वासघात से बनी है

लालच और हलचल।

लगभग कोई सबूत नहीं है

वफादारी और दया।

दुनिया क्रूरता से बनी है

बदला, लोगों का धोखा।

हमारा खोया हुआ विवेक और दोस्तों की कमी।

दुनिया जन्म से बनी है

मृत्यु, आत्मा की हानि ...

इसमें कई विसंगतियां हैं।

बहुत बुरा इसमें प्यार नहीं है।

[में। एफिमेंको]

आज यह आश्चर्यजनक लगता है कि 17वीं शताब्दी में रहने वाले पास्कल ने इतना आगे देखा मानो वह हमें, 20वीं-21वीं शताब्दी के निवासियों को चेतावनी देना चाहता हो कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अत्यंत व्यापक विकास के संबंध में हमें किन समस्याओं का इंतजार है। . आखिरकार, तर्कवाद, वास्तव में, वह मंच है जिस पर महामहिम विज्ञान और प्रौद्योगिकी की इमारत खड़ी की गई थी, जबकि ए.

बाद में, सहसंबंध की समस्या और विशेष रूप से ज्ञान की सीमाएं और, परिणामस्वरूप, तर्कवाद, आई। कांट द्वारा हल किया गया था। ईश्वर के "वैज्ञानिक" ज्ञान, आत्मा की अमरता की असंगति का प्रदर्शन करते हुए, कांत ने लिखा: "... विश्वास को रास्ता देने के लिए मुझे ज्ञान को सीमित करना पड़ा।" आलोचनात्मक दर्शन के लिए मानव ज्ञान की सीमाओं के बारे में जागरूकता की आवश्यकता होती है, जो वैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय ज्ञान तक सीमित है, ताकि इसके लिए जगह बनाई जा सके।

दुनिया में विशुद्ध रूप से नैतिक अभिविन्यास के लिए। इसके अलावा, विज्ञान नहीं और धार्मिक विश्वास नहीं, लेकिन "हमारे भीतर नैतिक कानून" कांट के लिए नैतिकता के आधार के रूप में कार्य करता है।

"लोग कभी भी इतनी बुराई और इतनी खुशी से नहीं करते जितना कि जब वे इसे होशपूर्वक करते हैं। पास्कल इस बात की वकालत करता है कि एक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि वह किस लायक है। उसे अपने आप से प्यार करने दो, क्योंकि वह भलाई करने में सक्षम है, लेकिन इस वजह से नीचता का शिकार न हो। वह अपने आप को तुच्छ जानता है, क्योंकि उसमें भलाई की क्षमता व्यर्थ रहती है, लेकिन इस क्षमता को तुच्छ मत समझो। एक आदमी को खुद से नफरत करने और खुद से प्यार करने दो। उसके पास सत्य को जानने और सुखी होने की क्षमता है, लेकिन उसका ज्ञान हमेशा अस्थिर और अधूरा होता है।

कांट भी शायद इस तरह के ज्ञान को समझने के करीब थे। उनका मानना ​​​​था कि नैतिकता मानव अस्तित्व का सबसे अस्तित्वगत आधार है, जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाता है। दूसरी ओर, नैतिकता कहीं से भी नहीं निकाली जाती है, किसी भी चीज़ से प्रमाणित नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत, दुनिया की तर्कसंगत संरचना का एकमात्र औचित्य है। दुनिया को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित किया गया है, क्योंकि नैतिक प्रमाण हैं। इस तरह के नैतिक प्रमाण हैं, उदाहरण के लिए, अंतरात्मा से, जिसके आगे कर्तव्य आता है। एक व्यक्ति, कांट का मानना ​​​​था, कर्तव्य की भावना के अनुसार कार्य करता है, इसलिए नहीं कि कोई चीज उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करती है (या कोई उसे पहचानता है), बल्कि इसलिए कि उसमें किसी प्रकार की आत्म-दबाव शक्ति संचालित होती है।

पास्कल, एफए खोमुतोव्स्की पर जोर देते हैं, एक तर्कहीन नहीं है, बल्कि, उनका तर्कवाद मानवीय और उचित है। वह दिमाग और दिल को मिलाने की कोशिश करता है। इस संबंध में वह जो सबसे अधिक करने का प्रबंधन करता है वह है त्रासदी और उनके संयोजन की अपूर्णता को दिखाना। मनुष्य पृथ्वी का कीड़ा और सत्य, महिमा और ब्रह्मांड की परिधि का स्वामी दोनों है। पास्कल अज्ञानता से नहीं डरता, बल्कि केवल "प्रबुद्ध अज्ञानियों" से डरता है। अज्ञान से ही व्यक्ति बुद्धिमान बनता है। एक प्रबुद्ध अज्ञानी बुद्धिमान नहीं हो सकता। प्रबुद्ध अज्ञानियों में गणितज्ञ भी हैं जो एक व्यक्ति को एक प्रमेय में बदलने की कोशिश कर रहे हैं।

वी.एस. सोलोविओव ने एक व्यक्ति को कुछ अलग रूप में वर्णित किया, लेकिन सार में समान: "एक व्यक्ति एक देवता और एक गैर-एकता दोनों है।"

पास्कल का "दिल" अंतर्ज्ञान। यह प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के तर्कसंगत सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन है जो पास्कल को इस समझ की ओर ले जाता है कि तार्किक-गणितीय कठोर सोच हमेशा कुछ प्रारंभिक कथनों से आगे बढ़ती है: स्वयंसिद्ध, प्रारंभिक सिद्धांत, अभिधारणाएं जिनके पास नहीं है और, सिद्धांत रूप में, एक नहीं हो सकता है सख्त, तार्किक, गणितीय औचित्य। । एक व्यक्ति ऐसे प्रारंभिक पदों को अपने "दिमाग" से नहीं, बल्कि अपने "दिल" विश्वास से स्वीकार करता है। फ्रांसीसी विचारक ने कहा, "हृदय के अपने कारण होते हैं, जिन्हें दिमाग नहीं जानता।" दिल एक व्यक्ति में वह सब कुछ जानता है जो उसके तर्क, तर्क, चेतना से परे है। दूसरे शब्दों में, ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में, "हृदय" मन को परिभाषाओं और प्रमाणों की "दुष्ट अनंतता" से बचाता है, जो हमेशा की तरह, अक्सर एक दूसरे का खंडन करते हैं।

पास्कल के उल्लेखनीय हमवतन एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने इस विचार को अपने मजाकिया और संक्षिप्त तरीके से व्यक्त किया, "छोटा और स्पष्ट": "मन हमेशा दिल में मूर्ख होता है।"

यह "हृदय" का मार्ग है जो सत्य का सबसे छोटा और पक्का मार्ग बन जाता है, और यहाँ हम अपने जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना को समझते हैं, जिसे अंतर्ज्ञान कहा जाता है।

यह आश्चर्यजनक है कि कैसे, उन्होंने विज्ञान के अलावा, रहस्यमय करने की क्षमता को जोड़ा। पास्कल, हालांकि डेसकार्टेस की शिक्षाओं के पूरक हैं, लेकिन उनका दर्शन बहुत अधिक धार्मिक है। यह एक उदाहरण है कि कितनी बार एक व्यक्ति विज्ञान के प्रति प्रेम और गहरी धार्मिकता को जोड़ता है, जिसे किसी भी विज्ञान से ऊपर रखा जाता है।

पास्कल के प्रसिद्ध "विचार" की कल्पना ईसाई धर्म के लिए माफी के रूप में की गई थी। उनका विखंडन इंगित करता है कि "वैज्ञानिक मन की व्यवस्थित प्रकृति उन अंतिम प्रश्नों को हल करने के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है जिनके साथ दर्शन जीवित है"। उन्होंने लिखा, "हम न केवल दिमाग से, बल्कि दिल से भी सच्चाई को समझते हैं।" हालांकि पास्कल के लिए यह कहना अधिक उचित होगा कि हम सत्य को मन से नहीं, हृदय से समझते हैं।

"यहाँ मैं क्या देख रहा हूँ और मुझे क्या चिंता है। मैं सभी दिशाओं में देखता हूं और हर जगह मुझे एक ही अंधेरा दिखाई देता है। प्रकृति मुझे कुछ भी नहीं देती है, लेकिन वह क्या है जो संदेह और चिंता का कारण बनता है।

यदि मैं उसमें भगवान् के कोई लक्षण नहीं देखता, तो मैं उसे नकारने का साहस करता; यदि मैं सृष्टिकर्ता के पदचिन्हों को हर जगह देखता, तो मैं विश्वास की गोद में विश्राम करता। लेकिन, इनकार करने के लिए बहुत अधिक और विश्वास करने के लिए बहुत कम देखकर, मैं एक दयनीय स्थिति में हूं जिसमें मैंने सौ बार कामना की है कि प्रकृति, यदि भगवान इसे नियंत्रित करता है, तो इसे स्पष्ट रूप से इंगित करेगा, या यदि इसका सबूत संदिग्ध है, तो नष्ट कर दें यह उन्हें बिल्कुल होगा; वह सब कुछ या कुछ भी न दे, कि मैं जान लूं कि मुझे किस पक्ष में रहना चाहिए।

वास्तव में, यदि जीवन रहस्यों से भरा है, तो व्यक्ति के पास और क्या रह जाता है, कैसे न हो, समाधानकर्ता कैसे बनें? और इसके लिए विज्ञान का अध्ययन और संलग्न होना पर्याप्त नहीं है। "दिल एक और है, जो डेसकार्टेस के लिए अज्ञात है, 17 वीं शताब्दी के सभी तर्कवाद के लिए अज्ञात है। उदाहरण। हृदय एक विशेष और सर्वोच्च मानवीय क्षमता है।

यदि डेसकार्टेस तर्क पर भरोसा करते हुए ईश्वर के अस्तित्व को साबित करता है, तो पास्कल ऐसा ही करता है, एक विशेष "सौहार्दपूर्ण" (सुपररेशनल) अंतर्ज्ञान पर निर्भर करता है। मनुष्य अपने दिल में एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में खुद से आगे निकल जाता है। और इसलिए मन को शायद ही मनुष्य का सामान्य लक्षण माना जा सकता है। पास्कल का विचार अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों के समाधान के साथ संघर्ष करता है: "आइए समझें कि हम क्या हैं: कुछ, लेकिन सभी नहीं; होने के नाते, हम गैर-अस्तित्व से उत्पन्न होने वाली शुरुआत की शुरुआत को समझने में सक्षम नहीं हैं; एक अल्पकालिक प्राणी होने के कारण, हम अनंत को गले लगाने में सक्षम नहीं हैं।

दार्शनिक अपने दिमाग में आने वाले सबसे मूल्यवान विचारों को लिखते थे: "मैंने किसी भी आदेश का पालन न करते हुए अपने विचारों को लिखने का फैसला किया, और यह इंटरलेसिंग शायद जानबूझकर होगी: इसमें वास्तविक आदेश रखा गया है, जो इसी विकार की सहायता से मेरे द्वारा उपचारित विषय का सार प्रकट करेगा। अगर मैं अपने विचारों को सख्त क्रम में कहूं तो मैं उनका बहुत सम्मान करूंगा, जबकि मेरा लक्ष्य यह साबित करना है कि उनमें कोई आदेश नहीं है और न ही हो सकता है।

पास्कल समझता है कि कोई भी होने के रहस्य को नहीं समझ सकता है, लेकिन वह मदद नहीं कर सकता है, लेकिन खुद के लिए सवाल उठाता है, जो कुछ भी मौजूद है उसका कारण और अर्थ समझने की कोशिश कर रहा है, वह जानना चाहता है कि वह खुद क्या है, वह किस समझ से बाहर है यह संसार और जहाँ, उसकी प्रकृति के अनुसार, चलता है: “मैं नहीं जानता कि किसने मुझे हमारी दुनिया में डुबो दिया, न ही हमारी दुनिया क्या है, और न ही मैं खुद क्या हूं; सबसे गंभीर अज्ञानता के लिए बर्बाद, मुझे नहीं पता कि मेरा शरीर, मेरी भावनाएं, मेरी आत्मा क्या है, मुझे यह भी नहीं पता कि मेरे होने का वह हिस्सा क्या है, जो अब मेरे विचारों को शब्दों में लपेट रहा है, पूरे के बारे में बात करता है ब्रह्मांड और अपने बारे में, और ठीक उसी तरह लेकिन यह पूरे ब्रह्मांड की तरह खुद को जानने में सक्षम नहीं है।

मैं ब्रह्मांड के भयानक स्थानों को अपने चारों ओर बंद होते देखता हूं, मैं समझता हूं कि मैं इन असीम स्थानों के किसी बहरे नुक्कड़ और क्रैनी में घिरा हुआ हूं, लेकिन मुझे समझ नहीं आ रहा है कि मैं यहां क्यों हूं और किसी और जगह पर नहीं, और न ही इतने उपवास क्यों- बहते हुए मुझे अनंत काल में जीने के लिए वर्ष दिए गए हैं, जो मेरे जन्म से पहले थे और मेरे चले जाने पर भी रहेंगे।

जिधर देखता हूँ तो अनंत ही देखता हूँ, मैं उसमें समाया हुआ हूँ, एक परमाणु की तरह, एक छाया की तरह, जो एक पल में हमेशा के लिए गायब हो जाना तय है। मैं केवल एक ही बात दृढ़ता से जानता हूं - कि मैं बहुत जल्द मर जाऊंगा, लेकिन यह अपरिहार्य मृत्यु है जो मेरे लिए सबसे अधिक समझ से बाहर है।

रिकॉर्डिंग शुरू से ही छपाई के लिए नहीं थी और पास्कल के जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं हुई थी। उन्हें बिना किसी व्यवस्था और व्यवस्था के अलग शीट के रूप में संरक्षित किया गया था। "थॉट्स" के पहले संस्करण ने 1670 में पियरे निकोल (1625-1695) और पोर्ट-रॉयल के अन्य आंकड़ों के लिए धन्यवाद देखा, जिन्होंने अपने विवेक पर चादरें व्यवस्थित कीं। यह केवल 1842 में था कि जर्मन भाषाशास्त्र के प्रोफेसर विक्टर कजिन ने सावधानीपूर्वक अध्ययन के बाद, पाठ को फिर से बनाया, और विचार (1000 से अधिक मार्ग) जिस रूप में हम उन्हें आज पढ़ सकते हैं, लगभग दो शताब्दियों के बाद 1852 में प्रकाशित हुए थे। उनके लेखक की मृत्यु। ये "विचार" उनका स्मारक बन गए।

जैसे कि आसन्न निंदाओं की आशंका करते हुए, पास्कल ने लिखा: "उन्हें यह न कहने दें कि मैंने कुछ नया नहीं कहा है: सामग्री की व्यवस्था में नवीनता है। जब वे बास्ट शूज़ खेलते हैं, तो वे उपयोग करते हैं

एक ही गेंद से, लेकिन एक दूसरे से बेहतर हिट करता है। और यह शायद सिर्फ एक जूता नहीं है। ऐसा लगता है कि "सामग्री की व्यवस्था" पर किसी को आपत्ति नहीं होगी, यह स्पष्ट है कि सबसे अच्छी किताबनियमित वर्ण के समान वर्ण होते हैं।

एक महान व्यक्ति हमेशा अपने युग का पुत्र होता है, व्यर्थ नहीं, क्योंकि वह अपने समय, अपने देश, समाज के अनुसार जीता है। जीने का अर्थ है सृजन करना, जलाना, अत्यधिक व्यस्त होना, अन्यथा यह केवल अस्तित्व है। यह कहा जा सकता है कि जीने के लिए सोचना है। "मनुष्य केवल एक ईख है, प्रकृति में सबसे कमजोर है, लेकिन वह एक सोच वाला ईख है," फ्रांसीसी विचारक ने लिखा। "ब्रह्मांड को उसे नष्ट करने के लिए उसके खिलाफ हथियार उठाने की जरूरत नहीं है: बस एक जोड़ा, पानी की एक बूंद उसे मारने के लिए पर्याप्त है।" वैसे ही, किसी व्यक्ति की महानता सोचने की क्षमता में निहित है: "आइए अच्छा सोचने की कोशिश करें: यह नैतिकता की शुरुआत है।"

बी पास्कल के बयान।

दर्शन का उपहास करना दर्शनशास्त्र का उपहास करना है।

यह कैसा कल्पना है यह आदमी? क्या अनदेखी चीज़ है, क्या दैत्य है, कैसी अराजकता है, क्या अंतर्विरोधों का क्षेत्र है, क्या चमत्कार है!

सभी चीजों का न्यायाधीश। केंचुआ, सत्य का रक्षक, शंकाओं और गलतियों का कुंड, ब्रह्मांड की महिमा और कचरा।

हम केवल आंशिक रूप से सत्य और अच्छाई को झूठ और बुराई के साथ मिलाते हैं।

यदि कोई व्यक्ति स्वयं की प्रशंसा करता है, तो मैं उसे अपमानित करता हूं, यदि वह उसे अपमानित करता है, तो मैं उसकी प्रशंसा करता हूं, और मैं उसका तब तक खंडन करता हूं जब तक कि वह यह नहीं समझ लेता कि वह कितना अतुलनीय राक्षस है।

यदि मनुष्य ने स्वयं अध्ययन करके प्रारंभ किया होता, तो उसे यह आभास होता कि वह अपनी सीमा से आगे नहीं जा सकता। क्या यह कल्पना की जा सकती है कि वह हिस्सा पूरा जानता है?

हर छोटी चीज हमें सुकून देती है, क्योंकि हर छोटी चीज हमें नीचे ले आती है।

नश्वरता, ऊब, चिंता - ये मानव अस्तित्व की शर्तें हैं।

सच्ची नैतिकता को नैतिकता के विज्ञान की आवश्यकता नहीं है।

मानव स्वभाव है आगे बढ़ते रहना।

जब हम किसी नियोजित कार्य को पूरा करते हैं, तभी हम समझ पाते हैं कि हमें इसे किससे शुरू करना चाहिए था।

आप जब तक चाहें तब तक जी सकते हैं, आप किसी और के ज्ञान को दोहरा सकते हैं और प्रसारित कर सकते हैं, लेकिन जब आपका अपना प्रकट होता है, तो आपको सावधान रहने की जरूरत है: क्योंकि जीने के लिए ज्यादा समय नहीं बचा है।

अंतिम शब्दपास्कल थे: "भगवान मुझे कभी न छोड़ें।"

साहित्य

1. कांट I. शुद्ध कारण की आलोचना // सोबर। सीआईटी।: वी 6 टी। एम।, 1964। टी। 3।

2. पुश्किन ए.एस. सीआईटी।: वी 3 टी। एम।, 1985। टी। 1।

3. तारानोव पी.एस. पैंतालीस पीढ़ियों का दर्शन। एम।, 1999।

4. तारानोव पी.एस. दार्शनिक जीवनी शब्दकोश विचारों के साथ सचित्र। एम।, 2004।

5. दर्शनशास्त्र / एड। वी.एन. लाव्रिनेंको, वी.पी. रत्निकोवा। एम।, 2001।

6. दर्शनशास्त्र: व्याख्यान का पाठ्यक्रम / एड। ईडी। एफ.ए.सीमा। पेट्रोपावलोव्स्क, 1998।

7. दर्शनशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / एड। वीडी गुबीना, टीयू सिदोरिना। एम।, 2003।

8. खोमुतोव्स्की एफ.ए. नए समय का दर्शन // दर्शनशास्त्र: व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम / एड। ईडी। एफ.ए.सीमा। पेट्रोपावलोव्स्क, 1998।

ब्लेज़ पास्कल (1623 - 1662) - अपने समय के अद्वितीय व्यक्तित्वों से संबंधित हैं। इसने एक गणितज्ञ और एक मैकेनिक, एक भौतिक विज्ञानी और एक लेखक, एक आविष्कारक और एक दार्शनिक को जोड़ा। गहरा होना एक धार्मिक व्यक्तिइकतीस साल की उम्र में उन्होंने एक उच्च दिव्य रहस्योद्घाटन का अनुभव किया जिसने उनके पूरे जीवन को बदल दिया।पास्कल शब्दों का स्वामी है: "आइए अच्छी तरह से सोचना सीखें - यह नैतिकता का मूल सिद्धांत है।" लियो टॉल्स्टॉय ने उनके बारे में महान दिमाग और महान हृदय के व्यक्ति के रूप में लिखा था। तुर्गनेव ने अपने विचार, स्वतंत्र, मजबूत और शक्तिशाली भाषा की गहराई और भव्यता की प्रशंसा की।इस लेख में, लेखक पास्कल की हृदय की समझ के बारे में बात करता है,किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की गहरी और प्राथमिक नींव के रूप में, होने की अनुभूति के उच्च संवाहक के रूप में।वैज्ञानिक पास्कल के शब्दों को शुद्ध हृदय के बारे में उद्धृत करते हैं, जिसमें केवल "पूर्ण और सच्चा प्रेम ही जागृत हो सकता है" उनका कहना है कि "यह हमारे अस्तित्व का अंतिम और पूर्ण आधार है, जो वास्तविक वास्तविकता की तुलना में व्यक्तिगत अनुभव में उच्चतम निश्चितता प्राप्त करता है। और कारण का सबूत।"दिल के विभिन्न हाइपोस्टेस की गणना करते हुए, लेखक इसे आत्मा के एक अंग की भूमिका प्रदान करता है, जो एक व्यक्ति को आध्यात्मिक विमान से जोड़ता है। की बात हो रही आधुनिकतमदुनिया में, वह इसे "गिरावट के लिए खेल" के रूप में मूल्यांकन करता है, जहां उच्च को निचले स्तर पर घटाया जाता है, जहां बुनियादी कानूनों में से एक का उल्लंघन किया जाता है - मूल्यों के पदानुक्रम का कानून ...

बोरिस निकोलाइविच तरासोवी

डी. फिलोल। पीएचडी, प्रोफेसर, विभाग के प्रमुख

विदेशी साहित्य

ए एम गोर्की के नाम पर साहित्यिक संस्थान।

ईसाई विश्वदृष्टि में, मानव हृदय को किसी व्यक्ति के सभी शारीरिक और आध्यात्मिक जीवन के केंद्र के रूप में देखा जाता है, उसकी इच्छाओं, भावनाओं और विचारों, उत्तेजनाओं और जुनून के मुख्य अंग और ग्रहण के रूप में। हम दिल से सुन सकते हैं और पहचान सकते हैं, जिसमें एक व्यक्ति के सभी नैतिक राज्य एकजुट होते हैं - अनुग्रह के दिल से और ईश्वर-प्रेमी से बुराई और गर्व के दिल तक।

हृदय का ऐसा दर्शन पास्कल के विचारों में निहित है। उनके अनुसार, हमारे सभी तर्क और सभी कार्य होने की गहरी आध्यात्मिक भावना और इस भावना के आधार पर उत्पन्न होने वाले उसके सचेत या अचेतन मूल्यांकन द्वारा निर्धारित होते हैं। हमारे सभी तर्क इस तरह के पूर्वाग्रह से उत्पन्न होते हैं, और अंत में हमेशा इसके लिए झुकते हैं, चाहे हम अपने कारण से खुद को इससे मुक्त करने का कितना भी प्रयास करें: "हृदय के अपने कारण हैं, जो कारण बिल्कुल नहीं जानता।" और यह हर कदम पर, विभिन्न जीवन स्थितियों में प्रकट होता है। पास्कल के अनुसार, यह मुख्य बात में खुद को प्रकट करता है: मानव हृदय स्वाभाविक रूप से खुद से प्यार करता है और भगवान के खिलाफ कठोर होता है, इसके विपरीत, यह भगवान से प्यार करता है और खुद के खिलाफ कठोर होता है। और ऐसी भावनाओं को खोजने का कोई कारण नहीं है जिसके आगे कोई व्यक्ति अपने किसी भी कार्य में बाहर नहीं निकल सकता है: "आपने एक को त्याग दिया और दूसरे को संरक्षित किया - क्या आप तर्क की मदद से प्यार करते हैं?" लेकिन यह ऐसी भावनाओं से ठीक है, जैसे अदृश्य उप-अनाज, पास्कल नोट्स से, एक व्यक्ति की जीवन और महत्वपूर्ण गतिविधि की समझ पैदा होती है।

पास्कल लिखते हैं, केवल शुद्ध हृदय में ही पूर्ण और सच्चा प्रेम जागता है - यह हमारे अस्तित्व का अंतिम और पूर्ण आधार है, व्यक्तिगत अनुभव में वास्तविक वास्तविकता और तर्क के प्रमाण की तुलना में उच्चतम निश्चितता प्राप्त करना, सबसे शक्तिशाली और परे नियंत्रण। मानवीय क्षमताएंएक अलौकिक शक्ति जो हमारे जीवन के सभी बहुरूपदर्शक अंशों को एक साथ लाती है। और शरीर और आत्मा के बीच की अनंत दूरी केवल एक अतुलनीय की एक धुंधली झलक के रूप में कार्य करती है अधिक दूरीभावना और प्रेम के बीच, जो एक व्यक्ति को एक नई रूपांतरित वास्तविकता की ओर ले जाता है।

ऐसे लोग हैं जो केवल शारीरिक महानता पर अचंभित करने में सक्षम हैं, जैसे कि आध्यात्मिक का अस्तित्व ही नहीं था; अन्य लोग केवल आध्यात्मिक महानता की प्रशंसा करते हैं, जैसे कि ज्ञान की कोई असीम उच्च महानता नहीं थी।

सभी शरीर, स्वर्ग की तिजोरी, तारे, पृथ्वी अपने राज्यों के साथ सबसे कमजोर दिमाग के लायक नहीं हैं, क्योंकि वह यह सब और खुद को जानता है, लेकिन शरीर कुछ भी नहीं जानते हैं (यहां डेसकार्टेस इसे समाप्त कर देंगे। - बी। टी।) )

सभी शरीर एक साथ, सभी मन एक साथ, और उनके सभी कार्य प्रेम की थोड़ी सी भी अभिव्यक्ति के लायक नहीं हैं। यह एक असीम रूप से उच्च क्रम की संपत्ति है।

और यह अलौकिक घटना ठीक हृदय में घटित होती है।

मनुष्य के मनोवैज्ञानिक ब्रह्मांड में सच्चे पदानुक्रम और इच्छा, हृदय और मन की विभिन्न भूमिकाओं को समझने में एक समान तर्क द्वारा दोस्तोवस्की को पास्कल के करीब लाया गया है। हृदय उनके द्वारा किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की सबसे गहरी और प्राथमिक नींव के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, उसकी सक्रिय क्षमताओं की जड़, अच्छी और बुरी इच्छा का स्रोत, भावनाएं और ऊर्जाएं जो सामान्य आध्यात्मिक गोदाम और व्यक्ति की जीवन समझ बनाती हैं। , अगोचर रूप से और व्यवस्थित रूप से अपने विचारों को कुछ विचारों और सिद्धांतों के लिए "मोड़" देता है।

पास्कल की तरह, दोस्तोवस्की ने मनुष्य के मनोवैज्ञानिक ब्रह्मांड में मौलिक शक्तियों के बीच समान संबंध का खुलासा किया। "मन एक भौतिक क्षमता है," लेखक नोट करता है, "आत्मा, या आत्मा, इस विचार से जीवित है कि दिल उसे फुसफुसाता है ... विचार आत्मा में पैदा होता है। मन एक उपकरण है, आध्यात्मिक अग्नि द्वारा संचालित एक मशीन है। . नतीजतन, "दिमाग मशीन" एक माध्यमिक उदाहरण, सहायक, बन जाता है, लेकिन आवश्यक उपकरण"हृदय की फुसफुसाहट" और "आध्यात्मिक अग्नि" के तार्किक ढांचे में बाधा के केवल आंशिक रूप से सुगम पंजीकरण के लिए। उदाहरण के लिए, सभी प्रकार की नैतिक बाधाओं पर कूदने के लिए सुपरमैन की अनुमति के बारे में अपनी चर्चा में, इवान करमाज़ोव सख्त तर्क का पालन करता है, जो वास्तव में उसके प्राथमिक स्वैच्छिक आवेग की सेवा करता है, प्रकट होता है क्योंकि कहीं न कहीं उसकी आत्मा की गहराई में वह बनना चाहता है इस तरह एक व्यक्ति।

शैतान, जो इवान के विचारों को साझा करता है, उसे उनकी पृष्ठभूमि समझाता है: जहां भी मैं खड़ा हूं, वहां तुरंत पहला स्थान होगा। "सब कुछ की अनुमति है", और सब्त! यह सब बहुत अच्छा है, यदि आप केवल धोखा देना चाहते हैं, तो ऐसा क्यों लगता है, सत्य की स्वीकृति? लेकिन ऐसा है हमारा रूसी आधुनिक आदमी: बिना मंजूरी के, वह धोखा देने की हिम्मत नहीं करेगा, वह सच्चाई से बहुत प्यार करता था।

रस्कोलनिकोव के लिए "प्रथम स्थान" में रहने की अपनी गुप्त इच्छा को पूरा करने के लिए सत्य की स्वीकृति, मानव जाति की भलाई भी आवश्यक है, एक प्रबल क्षमता रखने के लिए - एक इच्छा जिसे वह अंततः अपनी आत्मा के बहुत नीचे खोजता है। यहां तक ​​​​कि राकिटिन या लुज़हिन जैसे आदिम ठग, जिनके सुसंगत तर्क अदृश्य रूप से उनकी इच्छा की स्वयं-सेवा की दिशा से बंधे हैं, विज्ञान, उपयोगिता और सामान्य ज्ञान की अपील के बिना नहीं कर सकते।

अपनी मृत्यु से कुछ साल पहले, दोस्तोवस्की ने द राइटर्स डायरी में, आध्यात्मिक आग की सही उद्देश्यपूर्णता, दिल की फुसफुसाहट की मौलिक प्रधानता और पूंजी महत्व को याद दिलाया:

"मन की गलतियाँ और उलझनें हृदय की त्रुटियों की तुलना में जल्दी और बिना किसी निशान के गायब हो जाती हैं। तथ्य, चाहे वे कितना भी सीधे रास्ते की ओर इशारा करें; इसके विपरीत, इन तथ्यों को अपने तरीके से संसाधित करना, उन्हें अपनी संक्रमित आत्मा से आत्मसात करना . .

दिल से जुड़ी आकांक्षाओं में, दोस्तोवस्की ने मानव अस्तित्व की "शुरुआत" और "समाप्त" के साथ जड़ों से जुड़ी अस्तित्ववादी ताकतों के थक्कों को देखा और सभी मानव सोच को प्रभावित किया।

तर्कशील स्वयं, वैज्ञानिक स्वयं अब यह सिखाने लगे हैं कि शुद्ध कारण के कोई तर्क नहीं हैं, कि शुद्ध कारण दुनिया में मौजूद नहीं है, कि अमूर्त तर्क मानवता पर लागू नहीं होता है, कि इवानोव, पेत्रोव का कारण है गुस्ताव, लेकिन शुद्ध कारण मौजूद नहीं है।ऐसा हुआ, कि यह केवल अठारहवीं शताब्दी की एक निराधार कल्पना है।

दोस्तोवस्की एक नबी था क्योंकि वह जानता था कि आत्मा की गहराई में कैसे देखना है, इच्छा की दिशा और इवान, पीटर, गुस्ताव की मौलिक (चाहे सचेत या बेहोश) इच्छाओं की गुणवत्ता की पहचान करना है, जो एक अदृश्य भाग के रूप में है हिमशैल, उनके द्वारा आविष्कार किए गए विचारों और सिद्धांतों का हिस्सा हैं, उनके व्यावहारिक विकास और अंतिम पूर्णता को पूर्व निर्धारित करते हैं। इसलिए, वह लगातार उन मुख्य "बिंदुओं" की तलाश में था, जिनके बारे में दिल सपने देखता है और जो छिपे हुए रूप में, तर्क, विज्ञान, सामाजिक संस्थानों आदि के पानी से पतला होकर ऐतिहासिक जीवन में प्रवेश करता है।

उसी समय, पास्कल और दोस्तोवस्की दोनों में, हृदय उन स्तरों और अस्तित्व के पहलुओं की अनुभूति का एक प्रकार का अंग है जो तर्क के अधीन नहीं हैं। "प्रकृति, आत्मा, ईश्वर, प्रेम को जानने के लिए," दोस्तोवस्की लिखते हैं, "यह दिल से जाना जाता है, न कि मन से ... यदि ज्ञान का लक्ष्य प्रेम और प्रकृति है, तो यह पता चलता है खुला मैदानदिल।" पास्कल द्वारा हृदय के बारे में ईश्वर की अनुभूति और जीवन के अलौकिक नियमों में एक ज्ञान-मीमांसा उपकरण के रूप में एक से अधिक पृष्ठ लिखे गए हैं।

उसी समय, हृदय के क्रम में, एक मौलिक तर्कहीन विभाजन होता है, जो अलग-अलग निर्धारित करता है, सहज रूप से लोगों की व्यवहारिक प्रेरणा, मूल मूल्यों का मार्गदर्शन करता है। दिल भी स्व-इच्छाओं से प्यार करता है और भगवान से दूर हो जाता है, पास्कल जोर देता है, साथ ही इसके विपरीत - भगवान से प्यार करता है और स्वार्थी आकांक्षाओं की संतुष्टि के लिए ठंडा करता है।

फ्रांसीसी विचारक के नृविज्ञान के गुणों में से एक यह है कि वह "सपने" के लिए दिल की क्षमता पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से थे, जैसे कि स्वयं के खिलाफ, अपने स्वयं के लाभ और लाभ के खिलाफ, मानव इच्छा की सनकी परिवर्तनशीलता पर। . वह जोर देकर कहते हैं कि हर किसी की अपनी कल्पनाएं होती हैं, जो उसकी अपनी भलाई और दूसरों को चकित करने वाली होती है। लोगों की इच्छाओं में इस तरह की खुदाई और ज़िगज़ैग का एक करीबी अध्ययन "भूमिगत आदमी" के विषय के साथ दोस्तोवस्की में जुड़ा हुआ है।

"उसकी अपनी, स्वतंत्र और स्वतंत्र इच्छा," अंडरग्राउंड से नोट्स के नायक ने अपनी टकटकी व्यक्त की, "उसकी अपनी, यहां तक ​​​​कि बेतहाशा सनक, उसकी अपनी कल्पना, कभी-कभी पागलपन की हद तक भी चिढ़ जाती है - बस वही अनदेखी है , सबसे लाभदायक लाभ जो किसी भी वर्गीकरण में फिट नहीं होता है और जिससे सभी प्रणालियां और सिद्धांत लगातार नरक में उड़ते हैं। "उन्होंने निश्चित रूप से क्यों कल्पना की कि एक व्यक्ति की विवेकपूर्ण रूप से लाभकारी इच्छा होनी चाहिए?" .

विज्ञान के नियमों का विरोध व्यावहारिक बुद्धि, यूटोपियन फालानस्ट्री, क्रिस्टल पैलेस, आदि, "भूमिगत आदमी" पूछता है: "ठीक है, सज्जनों, क्या हमें इन सभी के एकमात्र उद्देश्य के लिए, एक पैर से, धूल से, एक ही बार में इस विवेक को धक्का नहीं देना चाहिए। लघुगणक नरक में चले गए हैं और हमें अपनी मूर्खता के अनुसार फिर से जीने दें!

पास्कल के दृष्टिकोण से, एक भ्रष्ट मानव इच्छा और अशुद्ध हृदय के निरंतर आवेग अपूर्ण इच्छाओं का एक दुष्चक्र बनाते हैं। पास्कल का कहना है कि जिन लोगों का दिमाग हमेशा "मूर्ख" बन जाता है और जो अपनी अंतिम अभिव्यक्ति में, ईश्वर के प्रेम के लिए आत्म-प्रेम का परोक्ष रूप से विरोध करते हैं, पास्कल का कहना है कि उनके पास स्वार्थी वासनाओं के अलावा और कोई दुश्मन नहीं है। जो उन्हें अलग करते हैं और उन्हें ईश्वर से दूर कर देते हैं। इसलिए मुख्य कार्य और एकमात्र गुण उनके खिलाफ लड़ना और दिल को शुद्ध करना है ताकि दिव्य इच्छा के साथ एकजुट होकर सच्ची शांति और अविनाशी सुख प्राप्त हो सके।

ठीक इसी तरह, अंत में, दोस्तोवस्की द्वारा प्रश्न को बहुत अधिक तीक्ष्णता के साथ प्रस्तुत किया गया, जिन्होंने "दिमाग मशीन" को वश में करने वाले दिल के "सपनों" के मौलिक विभाजन और तार्किक निष्कर्ष का अध्ययन किया। "हर कोई अपने दिल के चारों ओर घूमता है," द ब्रदर्स करमाज़ोव में बड़ी जोसिमा को विविध मानवीय इच्छाओं, आकांक्षाओं, उद्देश्यों की "शुरुआत" और "अंत" में देखने के लिए कहते हैं, उनमें भ्रूण में बुरे से अच्छे को अलग करने के लिए, पहले का विकास करो और दूसरे को मिटाओ। दोस्तोवस्की मुख्य रूप से एक व्यक्ति के दिल में अच्छाई और बुराई के बीच जटिल संबंधों में रुचि रखते थे।

और रूसी दार्शनिक पीए फ्लोरेंसकी के लिए, दिल हमारे आध्यात्मिक जीवन के केंद्र "भूमिगत, "अंदर", "कोर", के रूप में कार्य करता है, जिस पर इसकी सद्भाव और गुणवत्ता, मन की दिशा और कार्यों की दिशा व्यक्तिगत निर्भर।

मनुष्य को त्रिगुण (पेट, छाती, सिर) मानकर वह तीन प्रकार के रहस्यवाद में भेद करता है।

"या तो यह सिर का रहस्यवाद है, मन का एक रहस्यमय पुन: विकास, हृदय से अनुग्रह से पोषित नहीं है, लेकिन स्वतंत्र रूप से, राक्षसी गर्व के साथ पोषित है, और झूठे ज्ञान के साथ पृथ्वी और स्वर्ग के सभी रहस्यों को समझने की कोशिश कर रहा है; या, इसके विपरीत, यह जैविक जीवन का एक रहस्यमय पुन: विकास है, गर्भ का रहस्यवाद, फिर से "वह जो जीवन के स्रोतों को ऐसे हृदय से प्राप्त करता है जो आध्यात्मिकता को नहीं, बल्कि राक्षसों, अशुद्धता से प्राप्त करता है। और यहाँ और वहां व्यक्तित्व संपूर्ण नहीं है, लेकिन - खंडित और विकृत, बिना केंद्र के। एक अभिमानी मन के संयम से, एक तपस्वी पहले प्रकार के मनीषियों से भिन्न होता है; एक वासनापूर्ण गर्भ पर अंकुश लगाने से - बाद के प्रकार के मनीषियों से। , प्राण आंदोलन स्वाभाविक रूप से (और अस्वाभाविक रूप से नहीं, जैसा कि झूठे मनीषियों के मामले में) महत्वपूर्ण गतिविधि के अंगों के माध्यम से फैलता है निष्ठा, और फिर वे सभी एक दूसरे के अनुसार और उसके अनुसार कार्य करते हैं।

फ्लोरेंस्की पुरातनता और आधुनिकता के ऑर्गैस्टिक पंथों में "पेट के रहस्यवाद" की अभिव्यक्तियों को नोट करता है, और आंशिक रूप से कैथोलिक धर्म में, और "सिर का रहस्यवाद" - योग, गूढ़वाद, थियोसोफी और वैज्ञानिकता में। उनकी राय में, ये दोनों रहस्यवादी, व्यक्तित्व को एक तरफा विकास देते हुए, इसके संतुलन का उल्लंघन करते हैं, मुख्य बात नहीं देते - हृदय की शुद्धि। नतीजतन, आत्मा का दाना, अनुग्रह पर खिलाने में असमर्थ, "पवित्र त्रिमूर्ति के आंतों में नहीं उगता है, लेकिन कहीं तरफ, सूख जाता है और मर जाता है।" और "सामान्य रहस्यवाद", "हृदय का रहस्यवाद", एक चर्च की बाड़ में अधिग्रहित, "एक व्यक्ति में अनुग्रह की पहुंच को खोलता है जो उसकी आंतों को पोषण देता है, केवल यही रहस्यवाद व्यक्तित्व को सही करता है और इसे माप से मापने के लिए बढ़ने देता है। कोई अन्य रहस्यवाद जीवन के पहले से ही अस्त-व्यस्त संतुलन को अनिवार्य रूप से बढ़ाता है और अंत में एक पापी व्यक्ति के स्वभाव को विकृत करता है।

"पीड़ा" से "देवता" के आंदोलन में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के ज्ञान और सामंजस्य में हृदय की अग्रणी भूमिका की मान्यता फ्लोरेंसकी के पूर्ण तर्क में "प्रकार के विकास" के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। , जिसे वे पास्कल के "स्मारक" की समझ की कुंजी ("स्तंभ" में विकसित विचारों के साथ) कहते हैं। प्रत्येक व्यक्तित्व का अपना विकास होता है, जो उसके अंतर्निहित आदर्शों, आंतरिक विकास के पैटर्न, "आध्यात्मिक जलन" पर निर्भर करता है। इसलिए विकास के प्रकारों की विविधता और असमानता, जिनकी सीमाएँ अगम्य हैं और कभी भी एक दूसरे के बराबर नहीं हो सकती हैं। यहां पास्कल के होने के तीन आदेशों (पदार्थ का क्रम, आत्मा का क्रम, प्रेम और दया का क्रम) पर प्रतिबिंब के साथ एक सादृश्य तुरंत उत्पन्न होता है, जिसमें शरीर और आत्मा के बीच की अनंत दूरी केवल एक बेहोशी के रूप में कार्य करती है आत्मा और प्रेम के बीच असीम रूप से अधिक दूरी के सादृश्य, एक व्यक्ति को एक नई रूपांतरित वास्तविकता की ओर ले जाता है।

"कुल मिलाकर सभी शरीर सबसे तुच्छ विचार उत्पन्न नहीं कर सके: यह असंभव है, यह एक अलग क्रम की घटना है। सभी शरीर और दिमाग से सच्चे प्यार की एक भी गति नहीं निकाली जा सकती है: यह असंभव है, यह एक है एक अलग क्रम की घटना, यह प्रकृति से अधिक है।"

फ्रांसीसी विचारक और तीन सामान्यीकृत प्रकार के व्यक्तित्व के अनुरूप होने के तीन आदेश: राजा, धनी लोग, सेनापति मन के लोगों (वैज्ञानिकों, आविष्कारकों, कलाकारों) की महानता को नहीं देखते हैं, जो बदले में, अधिक संलग्न नहीं होते हैं इन "मांस के महान लोगों" की बाहरी प्रतिभा और ताकत के लिए महत्व। ये दोनों श्रेणियां पवित्रता और प्रेम में अर्जित ज्ञान की असीम उच्च महानता का एहसास नहीं करती हैं।

फ्लोरेंसकी, जैसा कि था, पास्कल के तर्क का अनुसरण करता है जब वह चैनलों, प्रक्षेपवक्र और निम्न और उच्च प्रकार के व्यक्तित्व के विकास के क्षितिज के बीच विसंगति की तुलना शून्य के किसी भी योग से अंतिम मूल्य निकालने या एक बूंद को निचोड़ने की असंभवता के साथ करता है। सूखी रेत के अनगिनत ढेरों से नमी की, जिस तरह सिर और शरीर के फकीरों से दिल के फकीरों में बदलना असंभव है। फ्लोरेंस्की के लिए, पास्कल के लिए, व्यक्तित्व की उच्चतम अवस्था, जिसे यीशु मसीह में पूर्ण अभिव्यक्ति मिली, प्रेम और पवित्रता में निहित है, जो केवल मानव के लिए श्रेष्ठ है और अंततः "बाहर से, वहां से धक्का" के परिणामस्वरूप प्राप्त किया गया है। अकेले मानवीय प्रयास स्पष्ट रूप से यहाँ पर्याप्त नहीं हैं, क्योंकि दयालुता और उदारता, स्वार्थ और निस्वार्थता से अलगाव, गहरी बुद्धि और रचनात्मकता, कारनामे और शहादत - यह सब "महानता अभी भी उच्चतम नस्ल बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है।" अस्तित्व के इस तीसरे क्रम, या व्यक्तित्व विकास के प्रकार के लिए एक वास्तविक संक्रमण केवल दिव्य कृपा की मदद से संभव है, जो हृदय की गहराई में कई स्कैब्स के माध्यम से प्रवेश कर रहा है। केवल एक शुद्ध हृदय में, पास्कल लिखते हैं, पूर्ण और सच्चा प्रेम जागृत होता है - यह हमारे अस्तित्व का अंतिम और पूर्ण आधार है, आध्यात्मिक विकास के व्यक्तिगत अनुभव में प्राप्त करना और वास्तविक वास्तविकता और तर्क के तर्कों की तुलना में उच्चतम निश्चितता प्राप्त करना। , एक अलौकिक शक्ति, जो मानव आत्मा में आंतरिक संघर्ष को शांत करती है और उसके लिए क्षितिज खोलती है और ईश्वर के साथ संवाद के लिए दृष्टि प्रदान करती है।

फ्लोरेंस्की ने अपनी पुस्तक में दिल की "शुद्धता" के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान समर्पित किया है, जो उचित "आराम" के बिना अनुग्रह के साथ मिलन स्थल नहीं है, बल्कि पापी विचारों और विनाशकारी जुनून का स्रोत है, जो अहंकार और स्वार्थ की नकारात्मक स्वतंत्रता की पुष्टि करता है। एक निरपेक्ष के रूप में।

"स्वयं की शुद्धि या आत्म-सुधार की आवश्यकता है हृदय में संपूर्ण अस्तित्व को इकट्ठा करने के लिए, आत्मा की सभी शक्तियों के हृदय के चारों ओर आंतरिक संघनन के लिए - मन, इच्छा और भावना से<...>केवल एक शुद्ध हृदय ही ईश्वर के अवर्णनीय प्रकाश को अपने में प्राप्त कर सकता है और सुंदर बन सकता है।

एक अन्य रूसी दार्शनिक, बी.पी. वैशेस्लावत्सेव, पास्कल को "हृदय के तत्वमीमांसा" के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिपादकों में से एक के रूप में श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं, व्यक्तित्व के अंतिम रहस्यमय केंद्र के रूप में, "अदृश्य रूप से" इसकी मौलिकता और मूल्य वरीयताओं को निर्धारित करते हैं। यहां एस एल फ्रैंक के शब्दों को उनके काम "द क्रैश ऑफ आइडल्स" से उनकी विशेष नियमितता के साथ जीवन की आध्यात्मिक नींव के बारे में याद करना उचित होगा, जिसे "शानदार ईसाई विचारक पास्कल कहते हैं। मानव हृदय का क्रम। ” यह "हृदय का क्रम" ईसाई धर्म के उपदेशों द्वारा प्रत्याशित और पूर्वाभासित है। "यह दण्ड से मुक्ति के साथ उल्लंघन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह सार्थकता, हमारे जीवन की ताकत, हमारे आध्यात्मिक संतुलन के लिए एक शर्त है और इसलिए हमारे अस्तित्व के लिए एक शर्त है। होने की यह आध्यात्मिक संरचना, जिसकी समझ है" यहूदियों के लिए प्रलोभन और हेलेनेस के लिए पागलपन। "देखे गए निरपेक्ष, सख्त सत्य के लिए है जो उसके पूरे जीवन को प्रमाणित करता है और इसे उच्चतम तर्कसंगतता प्रदान करता है।

वैशेस्लावत्सेव के अनुसार, "आत्मा के केंद्र के रूप में हृदय का ईसाई प्रतीक" उन विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लेता है जिनके पास "इस प्रतीक की अस्पष्टीकृत समृद्धि" को महसूस करने के लिए "पर्याप्त हृदय" है। बाइबिल की परंपरा के आधार पर और पास्कल, पी.डी. युर्केविच, पी.ए. फ्लोरेंस्की, वी.एन. लोस्की और अन्य विचारकों के आधार पर, वह हृदय को मनुष्य की आंतरिक दुनिया की सबसे गहरी और प्राथमिक नींव के रूप में मानते हैं, उसकी सक्रिय क्षमताओं की जड़, अच्छे का स्रोत और बैर। हृदय की ऐसी अवधारणा वैशेस्लावत्सेव, साथ ही कई रूसी धर्मशास्त्रियों, दार्शनिकों और लेखकों को लगती है, "गणितीय रूप से सटीक, एक चक्र के केंद्र की तरह, जिसमें से असीम रूप से कई त्रिज्या निकल सकते हैं, या प्रकाश का केंद्र, जिसमें से असीम रूप से विविध किरणें निकल सकती हैं!" . दूसरे शब्दों में, हृदय "छिपा हुआ आत्म," अमर आत्मा, सच्चा "मैं" है, जिसमें "व्यक्तित्व का सबसे रहस्यमय केंद्र है, जहां इसके सभी मूल्य और इसकी सारी अनंतता निहित है!" . यह दिल में है कि भगवान के साथ एक व्यक्ति की मुलाकात होती है (या नहीं होती है), पास्कल के मुख्य विचारों में से एक का हवाला देते हुए, वैशेस्लावत्सेव ने जोर दिया: "भगवान दिल से महसूस किया जाता है, दिमाग से नहीं।"

उसी समय, वैशेस्लावत्सेव ने पास्कल के "दिल के विरोधीवाद" के विषय को एकल किया, जिसे नए नियम में एक से अधिक बार उल्लेख किया गया है। प्रेरित यूहन्ना के अनुसार, "जो कोई परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, वह कोई पाप नहीं करता, क्योंकि उसका वंश उस में बना रहता है; और वह पाप नहीं कर सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है" (1 यूहन्ना 3:9)। लेकिन, के अनुसार

मरकुस के सुसमाचार के अनुसार, सभी बुराई की जड़ मानव हृदय में भी है: "क्योंकि भीतर से, मानव हृदय से, बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, कामवासना, बुरी नज़र, निन्दा, घमण्ड, मूर्खता" (मरकुस 7:21-22)।

पास्कल, जैसा कि पहले चर्चा की गई थी, ने कहा कि "हृदय के क्रम" में एक कट्टरपंथी तर्कहीन और एंटीनोमिक द्विभाजन है। दिल भी स्व-इच्छाओं से प्यार करता है और भगवान से दूर हो जाता है, उन्होंने जोर दिया, ठीक इसके विपरीत - यह भगवान से प्यार करता है और स्वार्थी आकांक्षाओं की संतुष्टि के लिए ठंडा हो जाता है: "आपने एक को त्याग दिया और दूसरे को रखा; क्या आप अपने आप को तर्कसंगत रूप से प्यार करते हैं?" पास्कल के अनुसार, केवल शुद्ध हृदय में, अनुग्रह से रूपांतरित और विश्वास के एक विनम्र पराक्रम में, ईश्वर और पड़ोसी के लिए सच्चा प्रेम जागृत होता है, स्वार्थी नहीं, बल्कि सर्वोच्च इच्छा का पालन करने की आवश्यकता व्यवस्थित रूप से अनुभव की जाती है। तब मन, प्रेम और दया के मुख्य लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए, मुख्य रूप से बाहरी "शिक्षा" के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक "शिक्षा" के लिए, तर्कसंगत ज्ञान को बढ़ाने के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक इच्छाओं को शुद्ध करने के लिए निर्देशित किया जाता है।

यदि, हालांकि, किसी व्यक्ति के दिल में भगवान के साथ एक बैठक नहीं होती है, पास्कल समस्या को विपरीत तल पर रखता है, तो उसकी इच्छा स्वाभाविक रूप से खुशी की "मूर्तियों" के लिए एक गर्व की खोज की ओर झुकती है, विभिन्न जुनून की संतुष्टि। पास्कल के नृविज्ञान के गुणों में से एक यह है कि वह पहले में से एक था, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, मानव इच्छा की सनकी परिवर्तनशीलता पर ध्यान आकर्षित करने के लिए, अप्रत्याशित कल्पनाओं में "खुशी" की तलाश करने के लिए दिल की प्रवृत्ति के लिए, जो नहीं हैं केवल उपयोगिता और लाभ के विरोध में हैं, लेकिन आत्म-विनाश और मृत्यु की ओर ले जाने में सक्षम हैं।

मानव स्वतंत्रता के उचित और अनुचित अभिव्यक्तियों पर पास्कल के प्रतिबिंब, दिल की उज्ज्वल और अंधेरे आकांक्षाओं को वैशेस्लावत्सेव द्वारा एक अजीब तरीके से अपवर्तित किया जाता है:

"हृदय एक रहस्यमय और समझ से बाहर की धुरी है जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन को भेदती है और धारण करती है। शारीरिक हृदय कभी भी "मांस" नहीं होता है, बल्कि हमेशा एक अवतार होता है, क्योंकि इसकी प्रत्येक धड़कन में आध्यात्मिक अर्थ: इसमें कुछ बात है। इस दुनिया में लाता है - प्यार या नफरत, पुरानी लय की पुनरावृत्ति या एक नए का जन्म।

वैशेस्लावत्सेव के अनुसार, हृदय अपने निचले क्षेत्र में तर्कहीन है, जो "मांस" के संपर्क में है, और इसके उच्च क्षेत्र में, जो "आत्मा" से जुड़ा है और आत्मा का अंग है। इसकी अतार्किकता और अथाह गहराई में उच्चतम रहस्यमय अनुभव और निम्नतम अवचेतन आवेग, "गर्भाशय की इच्छाएं" दोनों शामिल हैं। इस वजह से, हृदय मानव अस्तित्व के दुखद रहस्य में मुख्य "अदृश्य" भागीदार बन जाता है, जिसमें होशपूर्वक या अनजाने में, सुधार या गिरावट के बीच, इतिहास के आंदोलन को आगे-ऊपर या नीचे-नीचे करने के बीच एक विकल्प होता है। यह दिल में है कि उच्च बनाने की क्रिया या अपवित्रता (वैशेस्लावत्सेव की शर्तें) होती है, अर्थात, शारीरिक-भौतिक का आध्यात्मिक रूप से उन्नयन या, इसके विपरीत, आध्यात्मिक को निम्न, भौतिक या यहां तक ​​​​कि शारीरिक स्तर तक कम करना, जो व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया के जीवन की मौलिक रूप से भिन्न गुणवत्ता को निर्धारित करता है।

वैशेस्लावत्सेव इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि आधुनिक दुनिया में, अपवित्रता की विजय के कारण मानव हृदय का आधार हड़ताली है। वह फॉस्ट में मेफिस्टोफिल्स में और मार्क्स और फ्रायड के दृष्टिकोण में प्योत्र वेरखोवेंस्की में पॉज़्ड में अपवित्रता के मार्ग की खोज करता है। जो बात उन सभी को और उनके जैसे कई अन्य लोगों को एकजुट करती है, वह यह विश्वास है कि उदात्त और पवित्र सब कुछ केवल एक भ्रम है। यहाँ Vysheslavtsev लगभग शब्दशः समाजशास्त्री P. A. Sorokin को गूँजता है, जो दिखाता है और साबित करता है कि आध्यात्मिक, आदर्शवादी, उदासीन कुलीन सब कुछ धीरे-धीरे भ्रम, अज्ञानता में कम हो जाता है: मूर्खता, पाखंड, मुख्य व्यवहार उद्देश्यों के "निम्न मूल" को छिपाते हुए।

सच्ची नैतिक अवधारणाओं को "विचारधाराओं", "तर्कसंगतता", "सुंदर भाषण प्रतिक्रियाओं" के रूप में सबसे अच्छा माना जाता है। मानो सोरोकिन के तर्क को जारी रखते हुए, वैशेस्लावत्सेव ने नोट किया कि मार्क्स के "आर्थिक भौतिकवाद" या फ्रायड के "यौन भौतिकवाद" में, मूल्यों के इस तरह के पुनर्मूल्यांकन में, एक सचेत या अचेतन विचार छिपा हुआ है। एक व्यक्ति "केवल एक जानवर" के रूप में सभी परिणामों के साथ नरभक्षी परिणाम।

Vysheslavtsev मानसिक और आध्यात्मिक स्थिति की विशेषता है आधुनिक दुनियाएक लघु खेल के रूप में और इसकी मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है:

1) श्रेणी सहसंबंधों के कानून का एक विकृति, जो कहता है: उच्चतम श्रेणी होने का एक स्वतंत्र और नया गुण है, जो निम्नतम से अपरिवर्तनीय है<.>2) मूल्यों के पदानुक्रम के कानून की विकृति, जो कहती है: न्यूनतम मूल्य को उच्चतम से अधिक पसंद नहीं किया जा सकता है। लेकिन यह वास्तव में निम्न मूल्य हैं जो विशेष रूप से सभी के लिए आश्वस्त और लोकप्रिय हैं; "आर्थिक नींव" के प्राथमिक मूल्य को पहचानने में चिचिकोव पूरी तरह से मार्क्स के साथ और फ्रांसीसी बुर्जुआ रूसी कम्युनिस्ट के साथ सहमत होंगे।

बड़ी बात यह है कि सिद्धांत और व्यवहार में शॉर्टिंग हमेशा सबसे लोकप्रिय रहेगी। इसी लोकप्रियता में सभी प्रकार के भौतिकवाद और मार्क्सवाद की सामान्य पहुँच है। चढ़ाई की तुलना में अवरोहण हमेशा आसान होता है - यह मानव स्वभाव की जड़ता का नियम है, कम से कम प्रतिरोध की रेखा। "मनुष्य किस प्रसन्नता से सीखता है कि वह एक वानर का वंशज है, कि वह केवल एक जानवर है, केवल पदार्थ है, पवित्र प्रेम केवल कामुकता है, आदि। जाहिर है, कोई भी" केवल "गहरी राहत लाता है, जबकि कोई भी" केवल "नहीं" परेशान करता है, प्रयास को प्रोत्साहित करता है"।

हालांकि, वैशेस्लावत्सेव के अनुसार, पास्कल की चिंताओं और प्रयासों के बिना, जो रूसी दर्शन और साहित्य की विशेषता है, सामान्य स्लाइड से बाहर निकलना असंभव है, "आदिम नीहारिका के लिए" होने के निम्नतम स्तरों पर वापस जाना। सच्चा ऊर्ध्वपातन भी असंभव है, अर्थात जीवन के निचले स्तरों की पुनःपूर्ति, परिवर्तन, उन्नयन और सुधार। और ये सभी प्रक्रियाएं मानव हृदय की गहराई में उत्पन्न और विकसित होती हैं।

साहित्य

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3. दोस्तोवस्की एफ। एम। पूर्ण कार्य: 30 खंडों में - एल।, 1983। - टी। 25।
4. दोस्तोवस्की एफ। एम। पूर्ण कार्य: 30 खंडों में - एल।, 1985। - टी। 28, पुस्तक। एक।

1. दोस्तोवस्की एफ। एम। पूर्ण कार्य: 30 खंडों में - एल।, 1989। - टी। 4।
2. तारासोव बी एन पास्कल। - एम।, 1979।
3. फ्लोरेंस्की पी.ए. स्तंभ और सत्य की पुष्टि। - एम।, 1990। - टी। 1, भाग 1।
4. फ्रैंक एस एल समाज की आध्यात्मिक नींव। - एम।, 1992।

*लेख रूसी मानवतावादी फाउंडेशन अनुदान संख्या 15-34-11 091 "विश्व सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में रूसी शास्त्रीय साहित्य" के ढांचे के भीतर तैयार किया गया था।

रूसी ईसाई मानवतावादी अकादमी का बुलेटिन। 2015. खंड 16. अंक 3 229

दिल के पास ऐसे कारण होते हैं जिन्हें दिमाग नहीं जानता।

ब्लेस पास्कल

दिल के बारे में उद्धरण

जिसने दिल पर दस्तक नहीं दी, वो बेवजह दरवाज़ा खटखटाता है!

लोप डी वेगा

पेरिस और रूस दोनों में मानव हृदय हमेशा एक हृदय होता है: यह धोखा नहीं दे सकता।

डेनिस इवानोविच फोनविज़िन

हृदय की अनैतिकता भी मन की सीमाओं की गवाही देती है।

बेंजामिन कॉन्स्टेंट

जब आप आनन्दित हों, तो अपने हृदय की गहराइयों में झाँकें, और आप देखेंगे कि अब आप ठीक उसी में आनन्दित हो रहे हैं जिसने पहले आपको दुखी किया था। भविष्य में बहुत खुशी की उम्मीद से भरे दिल के साथ रहना अच्छा है!

मक्सिम गोर्क्यो

आपको अपने दिल की चाबी सौंपने के बाद, वह आदमी तुरंत ताला बदलने के बारे में सोचने लगता है।

हेलेन रोलैंड

दिल पर झुर्रियां नहीं होती, सिर्फ निशान होते हैं।

कोलेट

हमारा हृदय मुख्य रूप से प्रेम के लिए पूर्वनियत है, घृणा करने के लिए नहीं: घृणा केवल एक प्रकार के झूठे प्रेम की प्रतिक्रिया है।

मैक्स स्केलेर

कोई भी कल्पना इतनी विरोधाभासी भावनाओं के साथ नहीं आ सकती है जितनी आमतौर पर एक मानव हृदय में सह-अस्तित्व में होती है।

फ़्राँस्वा डे ला रोशेफौकौल्डी

लॉन ढके हुए थे बैंगनी फूलकोलचिकम, थोड़ा फटा हुआ दिल।

एना डी नोएलेस

दिल में एक ताले का आकार होता है, लेकिन यह एक बहुत ही अविश्वसनीय ताला है।

रेमन गोमेज़ डे ला सेर्नास

महान और विरोधाभासी, वैज्ञानिक और दार्शनिक, धर्मशास्त्री और लेखक ब्लेज़ पास्कल। स्कूल बेंच से लेकर हर कोई उसका नाम जानता है। लेकिन, एक सर्च इंजन में "पास्कल" टाइप करने पर, आपको केवल उसी नाम की प्रोग्रामिंग भाषा पर लेख मिलेंगे, और इसके दर्शन के बारे में कुछ भी नहीं।

सबसे अच्छा, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के जीवन का एक रेखाचित्र। Blaise Pascal के दर्शन के बारे में जानने के लिए, आपको एक से अधिक शब्द टाइप करने होंगे। उनके जन्म की तारीख (19 जून, 1623 को) से चार सौ साल से भी कम समय में, एक पूरी दिशा सामने आई - पास्कल अध्ययन।

हजारों अध्ययन, लेख, किताबें लिखी गई हैं: उनके जीवन, वैज्ञानिक कार्यों, धर्मशास्त्र, दर्शन के बारे में। फ्रांस में, वह एक महान व्यक्ति हैं, उनका हर शब्द सोने में अपने वजन के लायक है।

और दर्शन में उनके उत्तराधिकारी अस्तित्ववादी हैं, किर्केगार्ड, शोपेनहावर और नीत्शे से शुरू होकर, बर्गसन, सार्त्र, कैमस, बार्थेस, टिलिच और कई अन्य लोगों के साथ समाप्त होते हैं। यह अफ़सोस की बात है कि आज कुछ लोग सामान्य रूप से दार्शनिक और धार्मिक कार्यों को पढ़ते हैं, जिनमें ब्लेज़ पास्कल, भाषा में शानदार, बुद्धि, तर्क की स्पष्टता और स्पार्कलिंग विचार शामिल हैं।

उनके पास उनका बहुत सारा गणितीय उपहार है, प्रत्येक परिभाषा का सम्मान करने की आदत, जिसमें सब कुछ पारदर्शी, स्पष्ट, सरल और कामोद्दीपक होना चाहिए। पास्कल उस भाषा का सुधारक है जिससे आधुनिक फ्रेंच अपनी शुरुआत करता है, जैसे रूस में आधुनिक रूसी भाषा अलेक्जेंडर सर्गेइविच से शुरू होती है।

मॉन्टेन और रबेलैस अभी भी मध्ययुगीन संस्कृति से संबंधित हैं, जहां लैटिन बहुत अधिक स्थान लेता है। पास्कल पहले से ही एक नया युग है, एक नया समय है, नई भाषाजिस पर वे दार्शनिक और कलात्मक गद्य और व्यंग्य पत्र लिखने लगते हैं। पास्कल की दुखद प्रतिभा ने दो युगों - पुनर्जागरण और ज्ञानोदय को अलग कर दिया, एक को दफन कर दिया और दूसरे का शिकार हो गया।

जेसुइट्स के साथ लड़ाई जीतने के बाद, वह सामान्य लड़ाई हार गया - तर्कवाद के खिलाफ। हृदय के दर्शन ने मन के दर्शन को स्थान दिया। 18वीं शताब्दी में, उन्होंने अब पास्कल की नहीं, बल्कि उसके शत्रुओं की सुनी। ऐसा है उनके जीवन और 17वीं सदी का दुखद परिणाम।

और यद्यपि जेसुइट कभी भी "प्रांतीय को पत्र" द्वारा दिए गए प्रहारों से उबरने में सक्षम नहीं थे, कई "सभ्य लोग" उनके अनुयायी बन गए, जो सामान्य ज्ञान के साथ अपने किसी भी पाप को बाहर निकालने और सही ठहराने में बहुत माहिर हो गए।

ऑगस्टाइन की अप्रचलित कठोर नैतिकता की रक्षा में भावुक, साहसी और अडिग ब्लेज़ पास्कल की ललक एक अकेले विद्रोही की ललक थी, जो सिर के बल, "अपने" की रक्षा करने के लिए दौड़ा। लेकिन, जेसुइट्स के आदेश पर प्रहार करने के बाद, उसने चर्च की नींव को जितना वह चाहता था उससे कहीं अधिक प्रभावित किया।

वह चर्च को औपचारिकता, हठधर्मिता, पुजारियों की धूर्तता और पाखंड से मुक्त करना चाहता था, लेकिन यह निकला - उसने आलोचकों को एक शक्तिशाली हथियार दिया, जिसका उपयोग तब से सभी मीडिया द्वारा किया जाता है, वोल्टेयर से लेकर आधुनिक विरोधी मौलवियों तक। पास्कल ने संघर्ष में सबसे पहले जनमत की शक्ति का इस्तेमाल किया, जिसे तब से न केवल अच्छे के लिए हेरफेर करना सीखा गया है।

ब्लेज़ पास्कल के बारे में सब कुछ विरोधाभासी है: उनका छोटा जीवन, धार्मिक अंतर्दृष्टि और धर्मांतरण द्वारा दो असमान भागों में विभाजित; विरोधाभासों पर निर्मित उनका दर्शन; उसकी व्यक्तिगत नैतिकता, न केवल खुद के लिए, बल्कि अपने प्रियजनों के लिए भी क्रूर; उनका विज्ञान, उन महान सेवाओं के लिए जिनके लिए उन्हें एक भी आधिकारिक उपाधि नहीं मिली; उनका मठवाद, जिसने कभी आधिकारिक दर्जा नहीं लिया। वह पूरी तरह से स्वतंत्र और स्वतंत्र व्यक्ति थे जिन्हें यह कहने का अधिकार था:

"मैं तुमसे नहीं डरता ... मैं दुनिया से कुछ भी उम्मीद नहीं करता, मैं किसी चीज से नहीं डरता, मुझे कुछ भी नहीं चाहिए; मुझे ईश्वर की कृपा से न धन की आवश्यकता है और न ही व्यक्तिगत शक्ति की ... आप पोर्ट-रॉयल को छू सकते हैं, लेकिन मुझे नहीं। आप सोरबोन के लोगों को पछाड़ सकते हैं, लेकिन आप मुझे खुद से बाहर नहीं निकाल सकते। आप पुजारियों और डॉक्टरों के खिलाफ हिंसा का इस्तेमाल कर सकते हैं, लेकिन मेरे खिलाफ नहीं, क्योंकि मेरे पास ये उपाधियाँ नहीं हैं।

उन्होंने एक न्यायाधीश को पहचाना - वह जो दुनिया से ऊपर है और इसमें - उसका पूरा दर्शन। ब्लेज़ पास्कल को डेसकार्टेस पसंद नहीं था, हालाँकि वह उसे जानता था और उसके गणितीय दिमाग की सराहना करता था। उन्हें यह पसंद नहीं आया, क्योंकि उन्होंने तर्क पर भरोसा किया और हार नहीं मानी, उन लोगों की एक पूरी आकाशगंगा को ऊपर उठाया, जिन्होंने डेसकार्टेस का अनुसरण करते हुए दोहराया: "मुझे लगता है, इसलिए मैं मौजूद हूं।"

पास्कल ने दिल और भगवान पर दांव लगाया, यह तर्क देते हुए कि मन भावनाओं की तरह अविश्वसनीय है। किसी व्यक्ति को केवल तर्क के तर्कों से समझाना असंभव है, उसे सुझाव देना बहुत आसान है, और किसी व्यक्ति को धोखा देने के लिए कोई कारण नहीं है यदि वह स्वयं धोखा देने के लिए तैयार है।

पास्कल की "शर्त" प्रायिकता के सिद्धांत के आधार पर जानी जाती है, जिसके मूल में वह खड़ा था: "यदि आपका धर्म झूठ है, तो आप इसे सच मानते हुए किसी भी चीज़ का जोखिम नहीं उठाते हैं; अगर यह सच है, तो आप इसे झूठा मानकर सब कुछ जोखिम में डाल देते हैं।"

इस तर्क के खिलाफ, वास्तव में, वोल्टेयर, डी'अलेम्बर्ट, डिडेरॉट, होलबैक, ला मेट्री और उनके जैसे अन्य लोगों के व्यक्ति में पूरी प्रबुद्ध घुड़सवार सेना ने हथियार उठा लिए। ज्ञान का युग अंततः विज्ञान और धर्म के बीच संबंध को तोड़ने वाला पहला था, न केवल पास्कल पर, बल्कि उन सभी पर भी, जिनसे वह बड़ी हुई थी।

पास्कल डेसकार्टेस या स्पिनोज़ा की तरह पैनलॉगिज़्म का समर्थक नहीं था, और यह नहीं मानता था कि सब कुछ ज्ञान और तर्क से हल किया जा सकता है। मनुष्य बहुत अधिक जटिल है। इसमें अच्छाई और बुराई, अच्छा और बुरा, मन और दिल समान रूप से मौजूद हैं। और उनमें से प्रत्येक का अपना तर्क, सत्य और अपने नियम हैं। दिल को दिमाग से तर्क करने के लिए मजबूर करना असंभव है, क्योंकि यह रहता है अलग दुनियाऔर विभिन्न तर्कों में काम करते हैं।

सब कुछ से, एक साथ लिया गया, एक भी, सबसे छोटा विचार निचोड़ा नहीं जा सकता है: यह असंभव है, वे विभिन्न श्रेणियों की घटनाएं हैं। दया का एक भी आवेग हर शारीरिक और तर्कसंगत हर चीज से नहीं निकाला जा सकता है: यह असंभव है, दया दूसरी श्रेणी की घटना है, यह अलौकिक है।

कुछ लोग केवल शारीरिक महानता की प्रशंसा करने में सक्षम हैं, जैसे कि मन की कोई महानता नहीं है, और अन्य - केवल मन की महानता, जैसे कि ज्ञान की कोई उच्च महानता नहीं है!

... एक नियम के रूप में, पूरी बात यह है कि, दो सत्यों के बीच संबंध को समझने में असमर्थ जो एक-दूसरे का खंडन करते हैं और यह आश्वस्त करते हैं कि उनमें से एक में विश्वास दूसरे में विश्वास को छोड़ देता है, वे एक से चिपके रहते हैं और दूसरे को बाहर कर देते हैं ... इस बीच, सत्यों में से एक के इस बहिष्करण में, उनके विधर्म का कारण निहित है, और अज्ञानता कि हम दोनों सत्यों के लिए प्रतिबद्ध हैं, उनकी आपत्तियों ("विचार") का कारण है।

Blaise Pascal को ऐसा सोचने का अधिकार था, उन्होंने अपने विश्वास और उनके दर्शन को झेला। वे वैज्ञानिक क्रान्ति के मूल में खड़े रहे और पहले तीस वर्षों तक निःस्वार्थ भाव से, लापरवाही से, अपनी प्रभावशाली आत्मा के पूरे जुनून के साथ, केवल विज्ञान और तर्क की सेवा की। चार साल की उम्र में, वह पहले से ही पढ़ता और लिखता है,

नौ बजे - वह ध्वनि के सिद्धांत की खोज करता है, ग्यारह बजे - स्वतंत्र रूप से कोणों की समानता पर यूक्लिड के प्रमेय को साबित करता है सही त्रिकोणबारह साल की उम्र में वह प्रसिद्ध गणितज्ञ फ़र्मेट और डेसकार्टेस के साथ चर्चा में भाग लेते हैं, सोलह साल की उम्र में उन्होंने पहला गणितीय ग्रंथ प्रकाशित किया, उन्नीस साल की उम्र में उन्होंने जोड़ने की मशीन का आविष्कार किया।

फिर - हाइड्रोस्टैटिक्स, हाइड्रोलिक प्रेस, व्हीलबारो, अल्टमीटर, संभाव्यता सिद्धांत और गेम थ्योरी, साइक्लोइड समस्याओं को हल करना, अभिन्न और अंतर समीकरणों तक पहुंचना, और यह सब कुछ नहीं है। अपने अधिकांश जीवन और पहले से ही कमजोर स्वास्थ्य को त्यागने के बाद, उन्होंने अपने अनुभव से सीखा कि विज्ञान, प्रसिद्धि, सफलता क्या है और उनकी कीमत क्या है।

सत्रह साल की उम्र में, अधिक काम और मानसिक तनाव के कारण, ब्लेज़ पास्कल ने एक तंत्रिका संबंधी बीमारी विकसित करना शुरू कर दिया: वह मुश्किल से चल सकता था, वह कुछ भी नहीं खा सकता था, उसने केवल गर्म तरल पिया, और फिर - बूंद-बूंद। 37 साल की उम्र में, वह पहले से ही एक बूढ़े आदमी की तरह लग रहा था और उनतीस साल की उम्र में मर गया - बुढ़ापे से और बीमारियों और बीमारियों का एक गुच्छा:

मस्तिष्क और आंत्र पथ का कैंसर, लगातार बेहोशी, भयानक सिरदर्द, पैरों का पक्षाघात, गले में ऐंठन, स्मृति हानि और अनिद्रा। एक छोटी सी बातचीत ने भी उसे बोर कर दिया। शानदार ब्लेज़ पास्कल की मृत्यु के बाद मस्तिष्क की एक शव परीक्षा में मवाद और गोर से भरे हुए एक दृढ़ संकल्प का पता चला।

बुद्धिजीवी इसे एक निर्विवाद सत्य मानते हैं कि हम वास्तविकता को मन से, शारीरिक और शारीरिक अंग से पहचानते हैं, जिसे वे स्वाभाविक रूप से मस्तिष्क मानते हैं। लेकिन पहले से ही 17 वीं शताब्दी में, शानदार गणितज्ञ और विचारक ब्लेज़ पास्कल ने मन की सीमा और नपुंसकता को खोजने में कामयाबी हासिल की और इसे एक संज्ञानात्मक क्षमता के साथ बदलने का प्रस्ताव दिया जो सत्य के अध्ययन के लिए तत्कालता और उपयुक्तता से अलग होगी।

प्राकृतिक विज्ञान के तर्कवादी सिद्धांतों का लगातार कार्यान्वयन पास्कल को इस समझ की ओर ले जाता है कि तार्किक-गणितीय कठोर सोच हमेशा कुछ प्रारंभिक बयानों (स्वयंसिद्ध, प्रारंभिक सिद्धांतों, अभिधारणाओं) से आगे बढ़ती है, और सिद्धांत रूप में एक सख्त (तार्किक) नहीं हो सकता है। , गणितीय ) औचित्य। पास्कल के अनुसार, एक व्यक्ति ऐसे प्रारंभिक पदों को अपने "दिमाग" (वह उन्हें तार्किक रूप से उचित नहीं ठहराता), बल्कि अपने "दिल" (विश्वास) के साथ स्वीकार करता है। पास्कल ने लिखा है, "दिल के अपने कारण होते हैं, जो दिमाग नहीं जानता।" दिल एक व्यक्ति में वह सब कुछ जानता है जो उसके तर्क, तर्क, चेतना से परे है। ज्ञानमीमांसीय शब्दों में, "हृदय" मन को परिभाषाओं और प्रमाणों की "दुष्ट अनंतता" से बचाता है।

पास्कल के हमवतन एफ. ला रोशेफौकॉल्ड ने इस विचार को "छोटा और स्पष्ट" व्यक्त किया: "मन हमेशा दिल में मूर्ख होता है।"

पास्कल ने लिखा, "हम न केवल दिमाग से, बल्कि दिल से भी सच्चाई को समझते हैं।" विचारक ने एक विशेष "हृदय" अंतर्ज्ञान पर भरोसा करते हुए, ईश्वर के अस्तित्व को साबित किया: उसके दिल में एक व्यक्ति खुद को एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में पार करता है, और इसलिए तर्क को शायद ही किसी व्यक्ति की सामान्य विशेषता माना जा सकता है।

कारण, - पास्कल कहते हैं, - सिद्धांतों की तालिकाओं को ध्यान में रखते हुए धीरे-धीरे कार्य करता है, जो हमेशा मौजूद रहना चाहिए, कि यह लगातार थक जाता है और बिखर जाता है, साथ ही साथ उन्हें पकड़ने में असमर्थ होता है। भावना अलग तरह से कार्य करती है: यह एक सेकंड में कार्य करती है और हमेशा कार्य करने के लिए तैयार रहती है।

उनका निष्कर्ष यह है: इसलिए हमें अपनी आशा को "भावना" में रखना चाहिए, अन्यथा हमारी आशा लगातार डगमगाती रहेगी।

फिर प्रसिद्ध कहावत का अनुसरण करता है: हृदय के मन के लिए अज्ञात कारण होते हैं, और पास्कल कहते हैं: हृदय, मन नहीं, ईश्वर को महसूस करता है।

केवल मस्तिष्क को तर्क और इच्छा का अंग माना जाता है, और रीढ़ की हड्डी को केवल पथों की एक प्रणाली और प्रतिवर्त और ट्राफिक गतिविधि का अंग माना जाता है। हालांकि, यदि बिना सिर वाला मेंढक त्वचा से चिढ़ जाता है, तो यह जलन को दूर करने के उद्देश्य से समीचीन कार्रवाई करता है, और यदि वे जारी रहते हैं, तो वह उड़ जाता है और उसी तरह छिप जाता है जैसे बिना सिर वाला मेंढक। चींटियों के युद्धों में जिनके पास मस्तिष्क नहीं होता है, पूर्वचिन्तन स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, और इसलिए तर्कसंगतता, जो मानव से अलग नहीं है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि न केवल मस्तिष्क, बल्कि कीड़ों का गैन्ग्लिया, रीढ़ की हड्डी और सहानुभूति भी तंत्रिका प्रणालीकशेरुक इच्छा के अंग ("आत्मा, आत्मा और शरीर") के रूप में कार्य करते हैं।

यहाँ अन्य प्रसिद्ध दार्शनिकों के विचार हैं: मेन डी बीरन - "मनुष्य के मन में वास्तविकता का अध्ययन।" वह सोचता है कि जीवित आत्मा के अलावा वास्तविकता को समझना असंभव है। न तो सूक्ष्म अवलोकन और न ही तर्कसंगत प्रतिबिंब इसे प्राप्त करने में सक्षम हैं।

शोपेनहावर ने यह साबित करने वाले पहले व्यक्ति थे कि दिमाग द्वारा आविष्कार की गई अवधारणाएं, व्यर्थ और शून्यता में काम कर रही हैं, केवल खाली चिमेरों के अलावा कुछ भी नहीं हो सकती हैं; कि मन के केवल रूप हैं, कि यह एक खाली संकाय है। वह तर्क के लिए अंतर्ज्ञान का विरोध करता है।

मस्तिष्क के बारे में अद्भुत और पूरी तरह से नए निर्णय - बुद्धिजीवियों की मूर्ति - बर्गसन ने व्यक्त किया। उनका मानना ​​​​है कि रीढ़ की हड्डी के बीच का अंतर, जो प्राप्त आवेगों के प्रति प्रतिक्रियात्मक रूप से प्रतिक्रिया करता है, और मस्तिष्क केवल जटिलता में है, न कि कार्यों की प्रकृति में। मस्तिष्क में, केवल बाहर से आने वाली धारणा पंजीकृत होती है, और प्रतिक्रिया का उचित तरीका चुना जाता है।

बर्गसन कहते हैं, मस्तिष्क और कुछ नहीं बल्कि एक प्रकार का केंद्रीय टेलीफोन एक्सचेंज है: इसकी भूमिका एक संदेश जारी करना या इसे स्पष्ट करना है। उसे जो मिलता है उसमें वह कुछ नहीं जोड़ता। धारणा के सभी अंग इसमें तंत्रिका तंतु भेजते हैं; मोटर प्रणाली इसमें स्थित है, और यह वह केंद्र है जिसमें परिधीय उत्तेजना इस या उस मोटर तंत्र के साथ संभोग में प्रवेश करती है।

अपनी संरचना से, मस्तिष्क यह साबित करता है कि इसका कार्य किसी और की जलन को एक अच्छी तरह से चुनी गई प्रतिक्रिया में बदलना है। संवेदी उत्तेजना लाने वाले अभिवाही तंत्रिका तंतु सेरेब्रल कॉर्टेक्स के संवेदी क्षेत्र की कोशिकाओं में समाप्त हो जाते हैं, और वे अन्य तंतुओं द्वारा मोटर ज़ोन की कोशिकाओं से जुड़े होते हैं, जिससे उत्तेजना संचरित होती है। ऐसे कनेक्शनों की एक अनंत संख्या के साथ, मस्तिष्क में बाहरी उत्तेजना का जवाब देने वाली प्रतिक्रियाओं को अंतहीन रूप से संशोधित करने की क्षमता होती है, और एक प्रकार के स्विच के रूप में कार्य करता है।

तंत्रिका तंत्र, और विशेष रूप से मस्तिष्क, शुद्ध प्रतिनिधित्व और अनुभूति का एक उपकरण नहीं है, बल्कि केवल क्रिया के लिए अभिप्रेत उपकरण है।

मस्तिष्क विचार, भावनाओं, चेतना का अंग नहीं है, लेकिन यह वह है जो चेतना, भावनाओं, विचारों को वास्तविक जीवन में बांधता है, उन्हें वास्तविक जरूरतों को सुनने और उन्हें उपयोगी कार्रवाई करने में सक्षम बनाता है। मस्तिष्क, वास्तव में, जीवन पर ध्यान देने का एक अंग है, वास्तविकता के अनुकूलन (आत्मा और शरीर। आप और जीवन। 1921, दिसंबर 20)