एक अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीतिक सिद्धांत। राजनीति विज्ञान एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में: इतिहास और आधुनिकता

एक विज्ञान और शैक्षणिक अनुशासन के रूप में राजनीतिक विज्ञान

परिचय

3. राजनीति विज्ञान में प्रयुक्त अनुसंधान विधियां

साहित्य

परिचय

समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं के आधार पर राजनीति पाई जा सकती है, हालांकि मानवीय संबंधों में हर चीज को राजनीति तक सीमित नहीं किया जा सकता है। आधुनिक परिस्थितियों में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो यह कह सके कि वह राजनीति के दायरे से बाहर है। यहां तक ​​कि अगर कोई व्यक्ति खुद को अराजनीतिक मानता है, तो उसे पहचानने के लिए मजबूर किया जाता है और साथ ही साथ राजनीतिक अधिकारियों के फैसलों का सम्मान भी किया जाता है। राजनीति का ज्ञान हर उस व्यक्ति के हित में है जो समाज में अपनी जगह और भूमिका को समझना चाहता है, अन्य लोगों के साथ एक समुदाय में अपनी जरूरतों को बेहतर ढंग से संतुष्ट करने के लिए, राज्य में उनके कार्यान्वयन के लक्ष्यों और साधनों की पसंद को प्रभावित करता है।

लोग राजनीति के प्रति दो मुख्य तरीकों से जागरूक होते हैं: सामान्य विचारों से, रोजमर्रा के व्यावहारिक अनुभव में प्राप्त होने वाले और वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से, जो अनुसंधान गतिविधियों का परिणाम है। राजनीति के बारे में सामान्य अव्यवस्थित विचार कई सहस्राब्दियों से मौजूद हैं। वे किसी न किसी रूप में प्रत्येक व्यक्ति में निहित हैं। मुख्य रूप से राजनीतिक घटनाओं के व्यावहारिक पक्ष को दर्शाते हुए, दैनिक ज्ञान सही या गलत हो सकता है। कुल मिलाकर, हालांकि, वे वास्तविकता को गहराई से और व्यापक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं और इसलिए राजनीति की दुनिया में किसी व्यक्ति के लिए एक विश्वसनीय संदर्भ बिंदु के रूप में काम नहीं कर सकते हैं। यह सब राजनीति विज्ञान और उसका अध्ययन प्रदान करने के लिए कहा जाता है।

1. राजनीति विज्ञान की वस्तु और विषय, अन्य विज्ञानों के साथ इसका संबंध

"राजनीति विज्ञान" की अवधारणा दो ग्रीक शब्दों - पॉलिटिके (राज्य मामलों) और लोगो (शिक्षण) से आई है। ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में राजनीति विज्ञान मध्य युग और नए युग के मोड़ पर उत्पन्न होता है, जब विचारकों ने धार्मिक और पौराणिक तर्कों के बजाय वैज्ञानिक की मदद से राजनीतिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करना शुरू किया। वैज्ञानिक राजनीतिक सिद्धांत की नींव एन. मैकियावेली, टी. हॉब्स, जे. लोके, एस.एल. मोंटेस्क्यू और अन्य।19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान ने आकार लेना शुरू किया। 1857 में, एफ. लीबर ने कोलंबिया कॉलेज में एक राजनीति विज्ञान पाठ्यक्रम पढ़ाना शुरू किया, 1880 में उसी कॉलेज में राजनीति विज्ञान का पहला स्कूल बनाया गया, जिसने राजनीति विज्ञान शैक्षिक और वैज्ञानिक की एक प्रणाली के सक्रिय गठन की शुरुआत के रूप में कार्य किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में संस्थान। और 1903 में, अमेरिकन पॉलिटिकल साइंस एसोसिएशन बनाया गया, और उसी वर्ष एक राजनीतिक पत्रिका प्रकाशित होने लगी। फ्रांस में, "राजनीतिक और नैतिक विज्ञान" का शिक्षण फ्रांसीसी क्रांति के दौरान शुरू हुआ। 1885 से, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल साइंसेज ग्रेट ब्रिटेन में काम कर रहा है, जहां सार्वजनिक अधिकारियों और विभिन्न स्तरों के प्रबंधकों के कर्मचारियों को प्रशिक्षित किया जाता है। 1896 में, इतालवी राजनीतिक वैज्ञानिक और समाजशास्त्री जी. मोस्का ने "एलिमेंट्स ऑफ पॉलिटिकल साइंस" पुस्तक प्रकाशित की, जो 19वीं शताब्दी के अंत से यूरोप में राजनीति विज्ञान के विस्तार के बारे में बात करने के लिए आधार देती है। राजनीति विज्ञान को एक स्वतंत्र विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में स्थापित करने की प्रक्रिया 1948 में पूरी हुई। उस वर्ष, यूनेस्को के तत्वावधान में, इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल साइंस की स्थापना की गई थी। अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में उन्होंने (पेरिस, 1948) राजनीति विज्ञान के मुद्दों पर आयोजित किया, इस विज्ञान की सामग्री निर्धारित की गई थी और एक अनिवार्य अनुशासन के रूप में उच्च शिक्षा की प्रणाली में अध्ययन में राजनीति विज्ञान के पाठ्यक्रम को शामिल करने की सिफारिश की गई थी। यह निर्णय लिया गया कि राजनीति विज्ञान के मुख्य घटक हैं: 1) राजनीतिक सिद्धांत; 2) राजनीतिक संस्थान; 3) दलों, समूहों और जनमत; 4) अंतरराष्ट्रीय संबंध। हमारे देश में, राजनीति विज्ञान को लंबे समय से एक बुर्जुआ सिद्धांत, एक छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता रहा है, और इसलिए यह अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। ऐतिहासिक भौतिकवाद, वैज्ञानिक साम्यवाद, सीपीएसयू के इतिहास और अन्य सामाजिक विज्ञानों के ढांचे के भीतर अलग राजनीति विज्ञान की समस्याओं पर विचार किया गया। साथ ही, उनका अध्ययन हठधर्मी, एकतरफा था। एक नए पाठ्यक्रम के रूप में राजनीति विज्ञान को यूएसएसआर के पतन के बाद ही यूक्रेन के सभी उच्च शिक्षण संस्थानों में पढ़ाया जाने लगा। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, राजनीति विज्ञान का अपना उद्देश्य और ज्ञान का विशिष्ट विषय होता है।

राजनीति विज्ञान का उद्देश्य समाज में राजनीतिक संबंधों का क्षेत्र है।

राजनीतिक संबंधों का क्षेत्र विशुद्ध रूप से राजनीतिक कहे जाने वाले की तुलना में बहुत व्यापक है। इसमें सत्ता के कामकाज और विकास की प्रक्रिया, राजनीति में जनता का समावेश, समाज के आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक हित शामिल हैं। राजनीतिक क्षेत्र बड़े और छोटे सामाजिक समूहों, नागरिकों के संघों, व्यक्तिगत व्यक्तियों की राजनीतिक प्रक्रिया में परस्पर क्रिया है। राजनीतिक क्षेत्र में सामाजिक-राजनीतिक संस्थान और संगठन भी शामिल हैं जिनके माध्यम से राजनीति के अलग-अलग विषयों के बीच बातचीत की जाती है।

राजनीति विज्ञान का विषय एक राज्य-संगठनात्मक समाज में राजनीतिक शक्ति के गठन और विकास के पैटर्न, इसके कामकाज और उपयोग के रूप और तरीके हैं। राजनीति विज्ञान की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह राजनीतिक शक्ति के संबंध में सभी सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर विचार करता है। सत्ता के बिना कोई राजनीति नहीं हो सकती, क्योंकि यह शक्ति ही है जो इसके कार्यान्वयन के साधन के रूप में कार्य करती है। "राजनीतिक शक्ति" की श्रेणी सार्वभौमिक है और इसमें सभी राजनीतिक घटनाएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, राजनीतिक व्यवस्था में सुधार की समस्याएं, जिनकी हमारे राज्य में बहुत चर्चा है। कानूनी विज्ञान के दृष्टिकोण से, वे कानूनी मानदंडों की सामग्री के बारे में विवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं, राजनीति विज्ञान के दृष्टिकोण से, वे आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के कब्जे के लिए विभिन्न सामाजिक ताकतों के संघर्ष का सैद्धांतिक प्रतिबिंब हैं। समाज। इस प्रकार, राजनीति विज्ञान समाज के राजनीतिक जीवन के संगठन के बारे में राजनीति, राजनीतिक शक्ति, राजनीतिक संबंधों और प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली है। राजनीति विज्ञान उत्पन्न हुआ और कई विज्ञानों के साथ बातचीत में विकसित हो रहा है जो एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति के कुछ पहलुओं का अध्ययन करते हैं। (आरेख 1 देखें) इतिहास और भूगोल, कानून और समाजशास्त्र, दर्शन और अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान और साइबरनेटिक्स और कई अन्य विज्ञानों का राजनीति के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण हैं। उनमें से प्रत्येक के पास अपने विषय के रूप में राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र के एक या दूसरे पहलू का अध्ययन है, जो पद्धति से लेकर ठोस लागू मुद्दों तक है। इतिहास वास्तविक सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं, इन प्रक्रियाओं पर विभिन्न दृष्टिकोणों का अध्ययन करता है। इस प्रकार, यह आपको वर्तमान राजनीतिक प्रक्रियाओं के कारणों का पता लगाने और उनकी व्याख्या करने की अनुमति देता है। दर्शन दुनिया की एक सामान्य तस्वीर बनाता है, इस दुनिया में मनुष्य के स्थान और उसकी गतिविधियों को स्पष्ट करता है, ज्ञान के सिद्धांतों और शर्तों, सामान्य रूप से सैद्धांतिक अवधारणाओं के विकास और विशेष रूप से राजनीतिक लोगों के बारे में सामान्य अवधारणा देता है। आर्थिक सिद्धांत आर्थिक प्रक्रियाओं को राजनीतिक क्षेत्र का आधार मानता है, जिससे राजनीतिक संबंधों की प्रकृति को समझना संभव हो जाता है। कानून सभी राज्य संरचनाओं, साथ ही अन्य संगठनों, नागरिकों और उनके संघों की गतिविधियों के लिए सामान्य ढांचे की रूपरेखा तैयार करता है, अर्थात। राजनीति के लिए केंद्रीय घटना के गठन की रूपरेखा। समाजशास्त्र राजनीति विज्ञान को एक प्रणाली के रूप में समाज के कामकाज के बारे में, राजनीतिक संबंधों के पहलू में विभिन्न सामाजिक समूहों की बातचीत के बारे में जानकारी प्रदान करता है। राजनीति विज्ञान के लिए विशेष रूप से मूल्यवान अनुभवजन्य अनुसंधान (प्रश्नावली, सामग्री विश्लेषण, विशेषज्ञ सर्वेक्षण, आदि) के संचालन के संबंध में समाजशास्त्र के पद्धतिगत विकास हैं। ) राजनीति विज्ञान का मनोविज्ञान से गहरा संबंध है। राजनीतिक क्षेत्र में मानव गतिविधि का विश्लेषण करते हुए, राजनीतिक वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान द्वारा विकसित अवधारणाओं का उपयोग करता है: "ज़रूरतें", "रुचियां", "आदर्श", आदि। अपने शोध में, राजनीति विज्ञान भी राजनीतिक भूगोल और राजनीतिक नृविज्ञान से डेटा पर निर्भर करता है, राजनीतिक वैश्विक अध्ययन से सामग्री का उपयोग करता है। पिछले दशक में, कई विशेष राजनीति विज्ञान विषय सामने आए हैं: राजनीतिक मॉडलिंग, राजनीतिक छवि विज्ञान, राजनीतिक विपणन, आदि। साइबरनेटिक्स, तर्क, सांख्यिकी, सिस्टम सिद्धांत जैसे विज्ञान राजनीति विज्ञान को एक रूप, मात्रात्मक माप और प्रस्तुत करने के लिए संरचनाएं देते हैं। राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की अमूर्त व्याख्याओं के दृष्टिकोण से वैज्ञानिक संदेश।

योजना 1 अन्य विज्ञानों के साथ राजनीति विज्ञान का अंतर्संबंध

राजनीति विज्ञान विज्ञान की एक शाखा के रूप में समाज के राजनीतिक जीवन का अध्ययन करता है। राजनीति विज्ञान का उदय, एक ओर, जनता को राजनीति के वैज्ञानिक ज्ञान, उसके तर्कसंगत संगठन और प्रभावी लोक प्रशासन की आवश्यकता के कारण है; दूसरी ओर, स्वयं राजनीतिक ज्ञान का विकास। राजनीति के बारे में मानव जाति द्वारा संचित सैद्धांतिक समझ, व्यवस्थितकरण, अनुभव के विश्लेषण और ज्ञान की आवश्यकता ने एक स्वतंत्र विज्ञान के प्राकृतिक गठन को जन्म दिया है।

नाम ही - "राजनीति विज्ञान" दो ग्रीक शब्दों से बना है: राजनीति - राज्य, सार्वजनिक मामले; लोगो - शब्द, सिद्धांत। पहली अवधारणा का लेखक अरस्तू का है, दूसरा - हेराक्लिटस का। इस प्रकार, एक सामान्य अर्थ में राजनीति विज्ञान यही राजनीति का सिद्धांत है।

राजनीति विज्ञान – यह राजनीतिक शक्ति और प्रबंधन, राजनीतिक संबंधों और प्रक्रियाओं के विकास के पैटर्न, राजनीतिक प्रणालियों और संस्थानों के कामकाज, राजनीतिक व्यवहार और लोगों की गतिविधियों का विज्ञान है।.

किसी भी विज्ञान की तरह, राजनीति विज्ञान का अपना है वस्तु और ज्ञान की वस्तु . स्मरण करो कि ज्ञान के सिद्धांत में वस्तु वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का वह हिस्सा जो शोधकर्ता (विषय) की विषय-व्यावहारिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए निर्देशित होता है, प्रकट होता है।

राजनीति विज्ञान का उद्देश्यविज्ञान कैसा है समाज का राजनीतिक क्षेत्र , अर्थात्, सत्ता संबंधों से जुड़े लोगों के जीवन का एक विशेष क्षेत्र, समाज का राज्य-राजनीतिक संगठन, राजनीतिक संस्थान, सिद्धांत, मानदंड, जिसके संचालन को समाज के कामकाज, लोगों, समाज और के बीच संबंध सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। राज्य।

राजनीति विज्ञान के रूप में, राजनीति विज्ञान राजनीतिक जीवन के पूरे स्पेक्ट्रम को "आवरित" करता है, जिसमें इसके आध्यात्मिक और भौतिक, व्यावहारिक पहलू, साथ ही राजनीति और अन्य के बीच बातचीत की प्रक्रिया शामिल है। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र:

ü उत्पादन या आर्थिक और आर्थिक (उत्पादन, विनिमय, वितरण और भौतिक मूल्यों की खपत का क्षेत्र);

ü सामाजिक (बड़े और छोटे सामाजिक समूहों, समुदायों, परतों, वर्गों, राष्ट्रों के बीच बातचीत का क्षेत्र);

ü आध्यात्मिक (नैतिकता, धर्म, कला, विज्ञान, जो आध्यात्मिक संस्कृति का आधार बनते हैं)।

सामाजिक संबंधों के राजनीतिक क्षेत्र का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कई विज्ञानों (दर्शन, समाजशास्त्र, इतिहास, राज्य और कानून के सिद्धांत, आदि) द्वारा अध्ययन किया जाता है, लेकिन राजनीति विज्ञान इसे अपने विशिष्ट दृष्टिकोण से मानता है, या, दूसरे शब्दों में, अध्ययन का अपना विषय है।

एक विशेष अध्ययन का विषयविज्ञान वह हिस्सा है, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का पक्ष (हमारे मामले में राजनीति), जो इस विज्ञान की बारीकियों से निर्धारित होता है। अध्ययन का विषय इस विज्ञान के दृष्टिकोण से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सबसे महत्वपूर्ण नियमित कनेक्शन और संबंधों की पहचान करना है।

जैसा राजनीति विज्ञान के अध्ययन का विषय घटना राजनीतिक शक्ति (इसका सार, संस्थान, उत्पत्ति के पैटर्न, कार्यप्रणाली, विकास और परिवर्तन); इसके अलावा, राजनीति विज्ञान खुद का अध्ययन करता है राजनीति - व्यक्ति, समूह और सार्वजनिक हितों को लागू करने की प्रक्रिया में राजनीतिक शक्ति के उपयोग से जुड़ी एक विशेष प्रकार की गतिविधि के रूप में।

राजनीति विज्ञान ज्ञान की संरचना और कार्य, राजनीति विज्ञान के तरीके।कठिनाई और अधिकराजनीति विज्ञान के अध्ययन की वस्तु और विषय की जटिलता इसकी सामग्री और संरचना में परिलक्षित होती है। अंतर्गत राजनीति विज्ञान की संरचना अलग-अलग क्षेत्रों में समूहीकृत राजनीति विज्ञान ज्ञान और अनुसंधान मुद्दों की समग्रता को संदर्भित करता है। इसी समय, व्यक्तिगत संरचनात्मक तत्वों को आमतौर पर राजनीति विज्ञान के वर्गों के रूप में माना जाता है। इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल साइंस द्वारा अपनाए गए नामकरण के अनुसार, राजनीति विज्ञान के मुख्य संरचनात्मक तत्वों या वर्गों में शामिल हैं:

1. राजनीति का सिद्धांत और कार्यप्रणाली - राजनीति और सत्ता की दार्शनिक और पद्धतिगत नींव, उनकी सामग्री, विशेषताओं, कार्यों और पैटर्न को प्रकट करता है।

2. राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत - राजनीतिक प्रणालियों के सार, संरचना और कार्यों की पड़ताल करता है, मुख्य राजनीतिक संस्थानों - राज्य, पार्टियों, सामाजिक आंदोलनों और संगठनों की विशेषता है।

3. सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन का सिद्धांत - राजनीतिक नेतृत्व और समाज के प्रबंधन के लक्ष्यों, उद्देश्यों और रूपों का अध्ययन, राजनीतिक निर्णय लेने और लागू करने के लिए तंत्र।

4. राजनीतिक सिद्धांतों और राजनीतिक विचारधारा का इतिहास - राजनीति विज्ञान की उत्पत्ति, मुख्य वैचारिक और राजनीतिक सिद्धांतों की सामग्री, राजनीतिक विचारधारा की भूमिका और कार्यों का पता चलता है।

5. अंतर्राष्ट्रीय संबंध सिद्धांत - विदेशी और विश्व राजनीति की समस्याओं, अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विभिन्न पहलुओं, हमारे समय की वैश्विक समस्याओं की जांच करता है।

इसके अलावा, राजनीति विज्ञान द्वारा हल किए गए कार्यों के आधार पर, यह सैद्धांतिक और व्यावहारिक राजनीति विज्ञान को अलग करने के लिए प्रथागत है .

राजनीति विज्ञान, किसी भी विज्ञान की तरह, कई कार्य करता है कार्यों वैज्ञानिक-संज्ञानात्मक, पद्धतिपरक और अनुप्रयुक्त प्रकृति। इनमें से मुख्य निम्नलिखित हैं:

· ग्नोसोलॉजिकल (संज्ञानात्मक) कार्य , जिसका सार राजनीतिक वास्तविकता का सबसे पूर्ण और ठोस ज्ञान है, इसके अंतर्निहित उद्देश्य कनेक्शन, मुख्य प्रवृत्तियों और अंतर्विरोधों का प्रकटीकरण।

· विश्वदृष्टि समारोह , जिसका व्यावहारिक महत्व नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक चेतना के विकास में रोजमर्रा के स्तर से वैज्ञानिक और सैद्धांतिक, साथ ही साथ उनके राजनीतिक विश्वासों, लक्ष्यों, मूल्यों, सामाजिक व्यवस्था में अभिविन्यास के गठन में निहित है। राजनीतिक संबंध और प्रक्रियाएं।

· वैचारिक कार्य, जिसकी सामाजिक भूमिका एक राज्य विचारधारा को विकसित और प्रमाणित करना है जो एक विशेष राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता में योगदान करती है। समारोह का सार राज्य और समाज के विकास के लिए राजनीतिक लक्ष्यों, मूल्यों और रणनीतियों की सैद्धांतिक पुष्टि है।

· वाद्य कार्य (राजनीतिक जीवन के युक्तिकरण का कार्य), जिसका सार यह है कि राजनीति विज्ञान, राजनीतिक व्यवस्था के उद्देश्य पैटर्न, प्रवृत्तियों और अंतर्विरोधों का अध्ययन करते हुए, राजनीतिक वास्तविकता के परिवर्तन से जुड़ी समस्याओं को हल करता है, राजनीतिक प्रक्रियाओं पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव के तरीकों और साधनों का विश्लेषण करता है। यह कुछ के निर्माण और अन्य राजनीतिक संस्थानों के उन्मूलन की आवश्यकता की पुष्टि करता है, इष्टतम मॉडल और प्रबंधन संरचनाएं विकसित करता है, राजनीतिक प्रक्रियाओं के विकास की भविष्यवाणी करता है। यह राजनीतिक निर्माण और सुधारों के लिए एक सैद्धांतिक आधार बनाता है।

· भविष्य कहनेवाला समारोह, जिसका मूल्य राजनीतिक घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं के भविष्य के विकास की भविष्यवाणी करना है। इस समारोह के हिस्से के रूप में, राजनीति विज्ञान सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है: "भविष्य में राजनीतिक वास्तविकता क्या होगी और कुछ अपेक्षित, अनुमानित घटनाएं कब होंगी?"; "अभी की गई कार्रवाइयों के संभावित परिणाम क्या होंगे?" और आदि।

राजनीति विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करता है तरीकों , अर्थात। विधियों और तकनीकों का एक सेट जो विज्ञान अपने विषय का अध्ययन करने के लिए उपयोग करता है। तरीका दिशा, अनुसंधान का मार्ग निर्धारित करता है। विधियों का एक कुशल विकल्प संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रभावशीलता, प्राप्त परिणामों की विश्वसनीयता (निष्पक्षता) और निकाले गए निष्कर्ष सुनिश्चित करता है। राजनीति विज्ञान में, अनुभूति के सामान्य और विशेष दोनों तरीकों का उपयोग किया जाता है:

एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का गठन और विकास।एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के दौरान, राजनीति के बारे में ज्ञान को शामिल किया गया है सामान्य राजनीतिक विचारों, धार्मिक और दार्शनिक और नैतिक विचारों की प्रणाली में. राजनीति विज्ञान ने अपनी आधुनिक सामग्री 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में प्राप्त की, जब यह हुआ। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन के रूप में संगठनात्मक डिजाइन.

राजनीति विज्ञान। विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए व्याख्यान।

व्याख्यान सामग्री की सामग्री राजनीति विज्ञान के अध्ययन में मुख्य विचारों, अवधारणाओं, सिद्धांतों और दृष्टिकोणों का परिचय देती है। व्याख्यान सामग्री के निर्माण में मूलभूत सिद्धांत जटिलता, व्यवस्थित, संगति हैं।
व्याख्यान का पाठ्यक्रम 9 विषयों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। प्रत्येक विषय में ऐसी जानकारी होती है जो आपको मानक की आवश्यकताओं के अनुसार वास्तविक मात्रा में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है।

विषय 1. राजनीतिक विज्ञान और शैक्षणिक अनुशासन

राजनीतिक विज्ञान - अवधारणा की परिभाषा।
राजनीति विज्ञान राजनीति का विज्ञान है, राजनीतिक घटनाओं (संस्थाओं, संबंधों, प्रक्रियाओं) के उद्भव के पैटर्न, उनके कामकाज और विकास के तरीके और रूप, राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के तरीके, राजनीतिक शक्ति, राजनीतिक चेतना, संस्कृति, आदि। .
इसके अलावा, यहां एक विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान के बीच अंतर पर जोर देना आवश्यक है, जिसका कार्य राजनीतिक वास्तविकता का अध्ययन करना है, और राजनीति विज्ञान एक अकादमिक अनुशासन के रूप में है, जिसका उद्देश्य राजनीति के बारे में ज्ञान को बड़ी संख्या में जमा करना और स्थानांतरित करना है। लोगों की।

1.2. अध्ययन का विषय और विषय।
राजनीति विज्ञान का उद्देश्य और उसकी खोज समाज का राजनीतिक क्षेत्र और उसके व्यक्तिगत उपतंत्र हैं। एक वस्तु एक प्रकार की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जो संज्ञानात्मक विषय से स्वतंत्र है। उसी समय, एक ही वस्तु का विभिन्न विज्ञानों द्वारा अध्ययन किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, राजनीतिक क्षेत्र राजनीति विज्ञान, राजनीतिक समाजशास्त्र, दर्शन, इतिहास, प्रबंधन, कानून आदि जैसे विज्ञानों के लिए अध्ययन का विषय है। लेकिन इनमें से प्रत्येक विज्ञान का एक ही विषय में अपना विषय है। उदाहरण के लिए, इतिहास कुछ ऐतिहासिक घटनाओं के चश्मे के माध्यम से राजनीतिक व्यवस्था के विकास के कालक्रम की पड़ताल करता है। राजनीतिक समाजशास्त्र - राजनीति के सामाजिक पहलू। कानूनी विषय - राजनीतिक प्रक्रियाओं की विधायी नींव, आदि।
शोध का विषय वह है जो एक विशिष्ट शोध का उद्देश्य है। यह एक वास्तविक वस्तु का एक निश्चित पहलू (पहलू) है। यदि वस्तु, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, संज्ञानात्मक विषय पर निर्भर नहीं है, तो विषय का चयन अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर किया जाता है। उदाहरण के लिए, अध्ययन की वस्तु के रूप में, हम राज्य को राजनीतिक व्यवस्था के संस्थानों में से एक के रूप में ले सकते हैं, और एक विषय के रूप में - राज्य संस्थानों के गठन के तरीके।
वस्तु और विषय काफी हद तक शोध की दिशा पर निर्भर करते हैं। राजनीतिक अनुसंधान के तीन मुख्य क्षेत्र हैं:
मुख्य दिशाओं में से एक राजनीतिक संस्थानों का अध्ययन है। इसमें राज्य, राजनीतिक शक्ति, कानून, राजनीतिक दलों, राजनीतिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों और अन्य औपचारिक और गैर-औपचारिक राजनीतिक संस्थानों जैसी घटनाओं का अध्ययन शामिल है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि संस्थान भवन नहीं हैं और न ही वे लोग हैं जो उन्हें भरते हैं। राजनीतिक संस्थान (लैटिन संस्थान से - स्थापना, स्थापना) राजनीति के एक विशेष क्षेत्र में स्थापित नियमों, मानदंडों, परंपराओं, सिद्धांतों, विनियमित प्रक्रियाओं और संबंधों का एक समूह है। उदाहरण के लिए, प्रेसीडेंसी की संस्था राष्ट्रपति के चुनाव की प्रक्रिया, उसकी क्षमता की सीमा, फिर से चुनाव या पद से हटाने के तरीके आदि को नियंत्रित करती है।
राजनीति विज्ञान के अध्ययन में एक अन्य दिशा राजनीतिक प्रक्रियाएँ और परिघटनाएँ हैं। इस दिशा में वस्तुनिष्ठ कानूनों और प्रतिमानों की पहचान और विश्लेषण, समाज की राजनीतिक व्यवस्था का विकास, साथ ही उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए विभिन्न राजनीतिक तकनीकों का विकास शामिल है।
राजनीतिक अनुसंधान की तीसरी दिशा है: राजनीतिक चेतना, राजनीतिक मनोविज्ञान और विचारधारा, राजनीतिक संस्कृति, लोगों का राजनीतिक व्यवहार और इसकी प्रेरणा, साथ ही इन सभी घटनाओं के संचार और प्रबंधन के तरीके।

1.3. राजनीतिक विज्ञान के तरीके
संस्थागत पद्धति राजनीतिक संस्थानों के अध्ययन पर केंद्रित है: राज्य, पार्टियां, राजनीतिक संगठन और आंदोलन, चुनावी प्रणाली और राजनीतिक गतिविधि के अन्य नियामक और राजनीतिक प्रक्रिया।
उन्नीसवीं सदी के मध्य में एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के उदय के साथ। राजनीतिक शोध में समाजशास्त्रीय विधियों का प्रयोग होने लगा है। यह विधि भी मुख्य में से एक बन जाती है। यह आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
समाजशास्त्रीय पद्धति में राजनीतिक घटनाओं की सामाजिक कंडीशनिंग की पहचान शामिल है, शक्ति की सामाजिक प्रकृति को प्रकट करता है, राजनीति को बड़े सामाजिक समुदायों की बातचीत के रूप में परिभाषित करता है। विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान (वास्तविक तथ्यों का संग्रह और विश्लेषण) के आधार पर, समाजशास्त्रीय पद्धति ने अनुप्रयुक्त राजनीति विज्ञान की नींव रखी, जो अनुसंधान परिणामों के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर केंद्रित था।
तुलनात्मक (तुलनात्मक) पद्धति का प्रयोग प्राचीन काल में ही किया जाता था। इसलिए, प्लेटो और अरस्तू ने, विभिन्न राजनीतिक शासनों की तुलना के आधार पर, राज्य के "सही" और "गलत" रूपों को निर्धारित किया, और उनके सैद्धांतिक कार्यों में उनकी राय में, सरकार के रूपों में सबसे उत्तम (आदर्श) का निर्माण किया। वर्तमान में, राजनीतिक अनुसंधान में तुलनात्मक पद्धति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और तुलनात्मक राजनीति विज्ञान सामान्य राजनीति विज्ञान की संरचना में एक अलग, अपेक्षाकृत स्वतंत्र, वैज्ञानिक दिशा है।
मानवशास्त्रीय पद्धति मनुष्य के प्राकृतिक सामूहिक सार के आधार पर राजनीतिक घटनाओं का विश्लेषण करती है। यहां तक ​​कि अरस्तू ने भी कहा था कि मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है और वह अलग नहीं रह सकता। अपने विकासवादी विकास के क्रम में, लोग अपने सामाजिक संगठन में सुधार करते हैं और एक निश्चित स्तर पर समाज के राजनीतिक संगठन में प्रवेश करते हैं।
मनोवैज्ञानिक पद्धति में राजनीतिक व्यवहार और प्रेरणा के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन शामिल है। वैज्ञानिक दिशा के रूप में इसका उदय 19वीं शताब्दी में हुआ। हालांकि, यह प्राचीन विचारकों (कन्फ्यूशियस, अरस्तू, सेनेका) और आधुनिक वैज्ञानिकों (मैकियावेली, हॉब्स, रूसो) के कई महत्वपूर्ण विचारों पर आधारित था। मनोवैज्ञानिक पद्धति में एक महत्वपूर्ण स्थान मनोविश्लेषण द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जिसकी नींव 3. फ्रायड द्वारा विकसित की गई थी। मनोविश्लेषण की सहायता से, अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं और प्रेरणाओं का पता लगाया जाता है जो राजनीतिक व्यवहार पर सक्रिय प्रभाव डाल सकती हैं। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। अमेरिकी मनोविज्ञान में व्यवहारवाद जैसी वैज्ञानिक दिशा है। XX सदी के 30-50 के दशक में। यह राजनीति विज्ञान में सक्रिय रूप से विकसित हुआ है और अमेरिकी राजनीति विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक तरीकों में से एक बन गया है।
व्यवहार पद्धति व्यक्तियों और समूहों के सामाजिक व्यवहार के अनुभवजन्य अवलोकनों पर आधारित है। इस मामले में, व्यक्तिगत विशेषताओं के अध्ययन को प्राथमिकता दी जाती है। इस पद्धति ने मतदाताओं के चुनावी व्यवहार और चुनाव पूर्व प्रौद्योगिकियों के विकास के अध्ययन में योगदान दिया। व्यवहारवाद ने राजनीति में अनुभवजन्य अनुसंधान विधियों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, व्यावहारिक राजनीति विज्ञान के गठन और विकास में योगदान दिया है। व्यवहारवाद के नुकसान में यह तथ्य शामिल है कि यह उन व्यक्तियों और समूहों के अध्ययन को प्राथमिकता देता है जो सामान्य सामाजिक संरचना और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण से अलग (परमाणु) होते हैं, लोगों की ऐतिहासिक परंपराओं और नैतिक सिद्धांतों को "नग्न" तर्कसंगतता के पक्ष में खारिज करते हैं।
संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण मानता है कि राजनीतिक क्षेत्र, समग्र रूप से समाज की तरह, एक जटिल प्रणाली (संरचना) है जिसमें कई परस्पर संबंधित तत्व होते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट कार्य करता है जो केवल इसके लिए विशिष्ट होता है।
राजनीतिक अनुसंधान में एक अलग दिशा के रूप में सिस्टम दृष्टिकोण 20 वीं शताब्दी के 50-60 के दशक में उभरा। इस दृष्टिकोण के मुख्य विकासकर्ता अमेरिकी शोधकर्ता डी. ईस्टन और जी. बादाम हैं। हालाँकि प्लेटो, अरस्तू, हॉब्स, मार्क्स, स्पेंसर, दुर्खीम और अन्य के कार्यों में सिस्टम के सिद्धांत को किसी तरह से कवर (विकसित) किया गया था। सिस्टम दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से व्यवहारवाद का एक विकल्प बन जाता है, क्योंकि बाद वाले के विपरीत, यह राजनीतिक क्षेत्र को एक अभिन्न, स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में मानता है जो बाहरी वातावरण के साथ सीधे संपर्क में है। यह राजनीतिक क्षेत्र के बारे में हमारे विचारों को सुव्यवस्थित करना, विभिन्न प्रकार की राजनीतिक घटनाओं को व्यवस्थित करना, राजनीतिक कार्रवाई के एक निश्चित मॉडल का निर्माण करना संभव बनाता है। इन विधियों के अतिरिक्त, राजनीतिक शोध में अन्य भी हैं। उदाहरण के लिए, जैसे विशेषज्ञ आकलन की विधि, राजनीतिक प्रक्रियाओं का मॉडलिंग, औपचारिक दृष्टिकोण, ऐतिहासिक दृष्टिकोण इत्यादि। आधुनिक राजनीति विज्ञान में अनुसंधान के दो मुख्य स्तर हैं: सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त।
सैद्धांतिक राजनीति विज्ञान समाज के राजनीतिक क्षेत्र के अध्ययन के लिए सामान्य (कार्यात्मक) विधियों के विकास में लगा हुआ है। लेकिन साथ ही, सभी सैद्धांतिक विकास, एक तरह से या किसी अन्य, व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से हैं।
व्यावहारिक राजनीति विज्ञान आवश्यक जानकारी प्राप्त करने, राजनीतिक पूर्वानुमान विकसित करने, व्यावहारिक सलाह, सिफारिशें आदि के लिए विशिष्ट राजनीतिक स्थितियों का अध्ययन करता है।

1.4. एक विज्ञान के रूप में और एक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान के कार्य।
एक विज्ञान के रूप में और एक अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान के कार्यों में बहुत कुछ समान है, लेकिन कुछ अंतर भी हैं। राजनीति विज्ञान के प्रत्येक प्रकार के कार्यों पर अलग से विचार करें।
राजनीति विज्ञान एक विज्ञान के रूप में राजनीतिक अनुसंधान के आगे विकास और वास्तविक राजनीति में वैज्ञानिक विकास की शुरूआत के लिए एक आवश्यक सैद्धांतिक आधार है।
राजनीति विज्ञान वास्तविक जीवन की राजनीतिक व्यवस्था, समाज और राज्य को संगठित करने के तरीके, राजनीतिक शासन के प्रकार, सरकार के रूप, राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों, राजनीतिक चेतना और राजनीतिक संस्कृति की स्थिति, राजनीतिक व्यवहार के पैटर्न, समस्याओं की पड़ताल करता है। राजनीतिक नेतृत्व की प्रभावशीलता और वैधता, सत्ता के संस्थान बनाने के तरीके और बहुत कुछ।
राजनीतिक अनुसंधान स्वयं राजनीति विज्ञान के विकास और समाज के राजनीतिक क्षेत्र के सुधार के लिए आवश्यक एक निश्चित सैद्धांतिक और वैज्ञानिक-पद्धतिगत आधार बनाता है। राजनीति के क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान राजनीतिक वास्तविकता की भविष्यवाणी करना और निर्माण करना, राजनीतिक प्रक्रियाओं के विकास में सकारात्मक और नकारात्मक प्रवृत्तियों की निगरानी करना और यदि आवश्यक हो, आवश्यक समायोजन करना संभव बनाता है।
एक विज्ञान के रूप में और एक अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान के कार्य
एक अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का कार्य लोगों को राजनीति की सभी पेचीदगियों को समझने में मदद करना, उन्हें मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था को सही ढंग से समझना (समझना) सिखाना और उभरती राजनीतिक स्थिति का पर्याप्त रूप से जवाब देना है।
यदि हम सामान्य रूप से राजनीति विज्ञान के कार्यों के बारे में संक्षेप में बात करें, तो हम उनमें से निम्नलिखित को अलग कर सकते हैं:
संज्ञानात्मक - सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकता को जानने और इसके विकास के पैटर्न की पहचान करने का एक निश्चित तरीका;
विश्लेषणात्मक - राजनीतिक व्यवस्था की स्थिति का आकलन और राजनीतिक प्रक्रिया में विभिन्न राजनीतिक कारकों का प्रदर्शन;
प्रागैतिहासिक - राजनीतिक प्रक्रियाओं के विकास में रुझानों (संभावनाओं) के बारे में वैज्ञानिक रूप से आधारित पूर्वानुमानों का विकास;
प्रबंधकीय - प्रबंधकीय निर्णयों के विकास और अपनाने के लिए राजनीतिक अनुसंधान के परिणामों का उपयोग;
वाद्य - मौजूदा में सुधार और नए तरीकों का विकास
राजनीतिक वास्तविकता का अध्ययन;
राजनीतिक समाजीकरण का कार्य समाज के राजनीतिक जीवन में एक व्यक्ति, सामाजिक समूहों की तैयारी और एकीकरण (प्रवेश) है;
वैचारिक - उनके प्रचार में राजनीतिक अनुसंधान का उपयोग
दूसरों के विचार और आलोचना।

साहित्य
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विषय 2. राजनीतिक विचार का विकास।

2.1. प्राचीन विश्व के राजनीतिक विचार की दार्शनिक और नैतिक अवधारणा।
कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, सी। 551-479 ईसा पूर्व) एक प्रसिद्ध चीनी दार्शनिक और शिक्षक हैं, जो राजनीति की दार्शनिक और नैतिक अवधारणा के संस्थापकों में से एक हैं। उनके राजनीतिक सिद्धांत के केंद्र में नैतिक मानदंडों पर आधारित सख्त आदेश के सिद्धांत थे। कन्फ्यूशियस के अनुसार, समाज और राज्य में व्यवस्था में स्थिरता तभी सुनिश्चित की जा सकती है जब हर कोई अपने अधिकारों और दायित्वों का सख्ती से पालन करे।
कन्फ्यूशियस ने सफल सरकार को आधिकारिक अवैयक्तिक कानून से नहीं, बल्कि एक गुणी शासक और उसके योग्य सहायकों के ज्ञान से जोड़ा। कन्फ्यूशियस की नैतिक शिक्षाओं में सद्गुण, न्याय और मानवता के विचार सबसे महत्वपूर्ण हैं। उनका मानना ​​​​था कि राज्य अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि लोगों के कल्याण को सुनिश्चित करने का एक साधन है।
सुकरात (सी। 470-399 ईसा पूर्व) - एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, वैधता और नैतिक राजनीति के एक सैद्धांतिक समर्थक। उन्होंने राजनीतिक शासनों को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया:
राज्य - लोगों की इच्छा और राज्य के कानूनों पर आधारित शक्ति; अत्याचार - एक शासक की शक्ति; अभिजात वर्ग - कानूनों को लागू करने वाले व्यक्तियों का शासन; लोकतंत्र एक ऐसी सरकार है जो सभी की इच्छा से संबंधित है।
सुकरात ने अत्याचार को अराजकता, हिंसा और मनमानी का शासन माना। उन्होंने अपने निर्वाचित अधिकारियों की अक्षमता में लोकतंत्र की मुख्य कमी देखी। और उन्होंने अभिजात वर्ग को, जो अच्छे कानून बनाता है, सरकार का सबसे वैकल्पिक तरीका माना।
सुकरात इतिहास में सबसे पहले राज्य और उसके नागरिकों के बीच संविदात्मक संबंधों के विचार को तैयार करने वाले थे। यदि कोई नागरिक जो वयस्कता की आयु तक पहुँच गया है, वर्तमान प्रक्रियाओं से सहमत नहीं है, तो उसे अपनी सारी संपत्ति के साथ अपनी सीमाएँ छोड़ने का अधिकार है। लेकिन शेष नागरिकों को राज्य और उसके निकायों के सभी फरमानों का पालन करना चाहिए।
प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) मानव इतिहास के सबसे महान विचारकों में से एक है। समाज और राज्य के बारे में उनके शिक्षण का आधार "राज्य", "राजनीति", "कानून" संवाद थे। सरकार के विभिन्न रूपों के बारे में सुकरात के विचारों को विकसित करते हुए, प्लेटो सत्ता के ऐसे गलत रूपों की पहचान करता है जैसे: समयतंत्र (महत्वाकांक्षी लोगों की शक्ति), कुलीनतंत्र, लोकतंत्र और अत्याचार। वह राजशाही और अभिजात वर्ग के सही रूपों को संदर्भित करता है।
इन सभी रूपों के विपरीत, प्लेटो आदर्श राज्य के सिद्धांत को सामने रखता है और उसका वर्णन करता है। इस सिद्धांत के अनुसार, ऐसी अवस्था में शक्ति पहली परत - दार्शनिकों की होनी चाहिए, क्योंकि केवल उनके पास ही सच्चे ज्ञान और सद्गुण की पहुंच होती है। दूसरी सामाजिक परत राज्य की रक्षा करने वाले रक्षकों और योद्धाओं से बनी है। तीसरी परत किसान और कारीगर हैं, जो राज्य की भौतिक समृद्धि सुनिश्चित करते हैं। साथ ही सभी को अपने-अपने काम पर ध्यान देना चाहिए। "राजनीतिज्ञ" संवाद में प्लेटो लोक प्रशासन की कला को एक प्रकार के विशेष ज्ञान के रूप में बताता है। संवाद "कानून" में उन्होंने नोट किया कि सोच के सही रूपों को उचित कानूनों पर आधारित होना चाहिए।
अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) - एक उत्कृष्ट प्राचीन यूनानी दार्शनिक, प्लेटो के छात्र, सिकंदर महान के शिक्षक। अरस्तू ने अपने काम "राजनीति" में अपने मुख्य सामाजिक-राजनीतिक विचारों को रेखांकित किया।
अरस्तु के अनुसार राजनीति का प्रारंभ नैतिकता है। इसलिए, यह गुणी और न्यायपूर्ण होना चाहिए। राजनीतिक न्याय को एक सामान्य अच्छा माना जाता है, लेकिन यह केवल स्वतंत्र और समान लोगों (गुलाम नहीं) के बीच ही संभव है।
यदि प्लेटो के लिए राज्य अभी भी अपने आप में एक अंत है (मूल सिद्धांत), तो अरस्तू इसे एक व्यक्ति (परिवार, गांव) के प्राकृतिक विकास के परिणाम के रूप में संचार के एक उच्च प्रकार के रूप में मानता है: "प्रकृति द्वारा मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है।" लेकिन एक व्यक्ति के लिए राज्य सबसे बड़ा आशीर्वाद है।
अरस्तू ने 2 हजार से अधिक वर्षों से अपने कानूनी और राजनीतिक अर्थ में "नागरिक" की स्थिति की समझ का अनुमान लगाया था। उनकी राय में, एक नागरिक वह नहीं है जो एक या दूसरे स्थान पर रहता है, बल्कि वह है जिसके पास नागरिक अधिकारों का एक समूह है और सार्वजनिक मामलों में अधिकार रखता है। एक नागरिक की मुख्य विशिष्ट विशेषता सद्गुण है। लेकिन यह शारीरिक श्रम और व्यापार में लगे लोगों के पास नहीं हो सकता।
प्लेटो की तरह अरस्तू भी राजनीतिक संगठन के रूपों को सही और गलत में विभाजित करता है। सही करने के लिए वह राजशाही, अभिजात वर्ग और राज्य व्यवस्था को संदर्भित करता है। गलत लोगों के लिए - अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र। सही रूपों में, शासक सामान्य अच्छे की परवाह करते हैं, गलत रूपों में - व्यक्तिगत अच्छे या कुछ के अच्छे के बारे में।
सरकार के सभी रूपों में, अरस्तू ने राजनीति को सबसे बड़ी प्राथमिकता दी - सरकार का एक आदर्श रूप से निर्मित "औसत" रूप। राजनीति में एक साथ तीन रूप, तीन सिद्धांत शामिल हैं:
अभिजात वर्ग सदाचार के सिद्धांत को मानता है;
कुलीनतंत्र - धन;
लोकतंत्र स्वतंत्रता है।
दार्शनिक के अनुसार तीन अलग-अलग रूपों और सिद्धांतों का ऐसा सहजीवन राज्य सरकार का सबसे अच्छा (आदर्श) रूप दे सकता है।
अरस्तू कुलीन वर्गों के हाथों में धन की अत्यधिक एकाग्रता का विरोध करता था, क्योंकि वे हमेशा सत्ता और धन हड़पना चाहते थे। वह अत्यधिक गरीबी के भी खिलाफ थे - क्योंकि इससे विद्रोह होता है, जिसका उद्देश्य संपत्ति का पुनर्वितरण है। इसलिए, सामाजिक स्थिरता औसत आय वाले लोगों पर निर्भर करती है: समाज में जितने अधिक लोग होते हैं, उतना ही अधिक स्थिर होता है। और एक आदर्श राज्य में राजनीतिक स्थिरता सही कानूनों द्वारा सुनिश्चित की जानी चाहिए। सिसेरो (106 - 43 ईसा पूर्व) - रोमन वक्ता, राजनेता, लेखक। यदि प्लेटो और अरस्तू के लिए प्राकृतिक कानून (सच्चा कानून) राज्य से अविभाज्य थे और राज्य के साथ एक साथ उत्पन्न हुए, तो सिसेरो ने अपने ग्रंथ "ऑन द स्टेट" में तर्क दिया कि प्राकृतिक कानून (सच्चा कानून) लिखित कानूनों और राज्य से पहले उत्पन्न हुआ था। . इस उच्च कानून का स्रोत लोगों का दैवीय सिद्धांत और तर्कसंगत, सामाजिक स्वभाव है।
यह कानून सभी लोगों पर लागू होता है और इसे रद्द या सीमित करना असंभव है। और राज्य केवल प्रकृति और समाज में मौजूद चीजों का अवतार है।
इसके बाद, प्राकृतिक कानून का सिद्धांत रोमन वकीलों (रोमन कानून) और चर्च के पिता द्वारा विरासत में मिला था, और एक "कानूनी राज्य" का विचार इसकी उत्पत्ति प्राकृतिक (अपरिहार्य) उच्च कानून से लेता है। सिसेरो के बारे में बात की।
प्राचीन विश्व के राजनीतिक विचार की दार्शनिक और नैतिक अवधारणा ने राज्य, राजनीति और कानूनों के सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। राज्य संरचना के विभिन्न रूपों, राजनीतिक शासनों के प्रकारों का विस्तार से अध्ययन (विवरण) किया गया, तर्कसंगत राज्य प्रशासन के कुछ तरीकों की पहचान की गई, और राज्य संरचना के लिए एक नियामक ढांचा विकसित किया गया।
हालाँकि, यह दार्शनिक और नैतिक अवधारणा सीमाओं की विशेषता है। यह इस तथ्य में निहित है कि राज्य को सभी मानव जीवन का मूल सिद्धांत माना जाता है। आदमी, समाज, कानून राज्य के बाहर, मानो उसका कोई मतलब नहीं है। केवल राज्य ही व्यक्ति को सद्गुण और न्याय प्रदान करने में सक्षम है। केवल सिसेरो ही राज्य और समाज, राज्य और कानून के परिसीमन की दिशा में पहला डरपोक कदम उठाता है।

2.2. राजनीतिक विचार की धार्मिक अवधारणा (मध्य युग)।
मध्य युग (5वीं-15वीं शताब्दी ईस्वी) में, पश्चिमी यूरोप में राजनीति की दार्शनिक और नैतिक अवधारणा को धीरे-धीरे एक धार्मिक अवधारणा से बदल दिया गया था।
बुतपरस्ती की अवधि के दौरान, धर्म के कार्य अनिवार्य रूप से राज्य के कार्यों में विलीन हो गए और एक दूसरे से अविभाज्य थे।
ईसाई धर्म, राज्य की वैधता को पहचानते हुए, समाज और राज्य में एक निश्चित विशेष भूमिका का दावा करने लगा। समाज के संबंध में, यह सामाजिक कार्यों की एक पूरी श्रृंखला को मानता है जो न केवल पेश किए जाते हैं, बल्कि लोगों पर लगाए जाते हैं।
राज्य के साथ संबंधों में, ईसाई धर्म, मौजूदा परिस्थितियों के आधार पर, एक लचीली नीति का अनुसरण करता है: कभी-कभी यह राज्य सत्ता पर हावी होने की कोशिश करता है ("भगवान का शहर सबसे ऊंचा शहर है"); तब यह औपचारिक तटस्थता का पालन करता है (ईश्वर के प्रति - ईश्वर का, सीज़र - सीज़र का); तब आज्ञाकारी रूप से राज्य की इच्छा से सहमत होता है ("सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है")।
राजनीतिक विचार की धार्मिक अवधारणा के कुछ सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के विचारों पर विचार करें।
ऑगस्टीन ऑरेलियस (354-430) - हिप्पो के बिशप, ईसाई राजनीतिक सिद्धांत के रचनाकारों में से एक। भगवान के शहर पर अपने निबंध में, उन्होंने अपने राजनीतिक सिद्धांत को रेखांकित किया। ऑगस्टाइन चर्च और राज्य के बीच तेजी से विरोधाभास करता है: "ईश्वर का शहर" और "पृथ्वी का शहर।" सांसारिक शहर में शैतान की इच्छा शामिल है, एक सामाजिक अत्याचारी बन जाता है। ऑगस्टाइन के अनुसार सच्ची स्थिति, मसीह के दूसरे आगमन के बाद ही महसूस की जाएगी, जब धर्मी और पापियों का अंतिम अलगाव होगा।
ऑगस्टीन द्वारा राज्य को सार्वभौमिक व्यवस्था का हिस्सा माना जाता है, जिसके निर्माता और शासक ईश्वर हैं। इसलिए, राजकुमारों को अपनी शक्ति से भगवान और मनुष्य दोनों की सेवा करनी चाहिए। लोक प्रशासन में सुधार के लिए, उन्होंने ईसाई सद्गुण और मानवतावाद के अनुरूप सांसारिक शहर को नवीनीकृत करने का विचार प्रस्तावित किया।
थॉमस एक्विनास (थॉमस एक्विनास 1225/6-1274)। एक्विनास ने राज्य की धार्मिक अवधारणा को बहुत समृद्ध किया। विभिन्न सिद्धांतों की लंबी खोज और पुनर्विचार के परिणामस्वरूप, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राज्य का सकारात्मक मूल्य है। यह न केवल दुनिया को बचाता है, बल्कि लोगों के नाम पर दैवीय दूरदर्शिता और सर्वशक्तिमान की इच्छा की अभिव्यक्ति भी है।
अपने काम "द योग ऑफ थियोलॉजी" में एक्विनास शाश्वत कानून, ईश्वरीय कानून, प्राकृतिक कानून और सकारात्मक कानून पर विचार करता है।
1. शाश्वत नियम ईश्वर का ज्ञान है, यह ब्रह्मांड के संपूर्ण विकास को निर्देशित करता है। अन्य सभी, अधिक सीमित प्रकार के कानून इससे प्राप्त हुए हैं।
2. ईश्वरीय कानून (आज्ञाएं) - प्राकृतिक कानून के लिए एक अतिरिक्त गाइड।
3. प्राकृतिक कानून सभी सामान्य लोगों में निहित सत्य और न्याय के मानक हैं।
4. सकारात्मक कानून राज्य द्वारा लगाए गए कानून हैं जो लोगों को बुराई करने और शांति भंग करने की अनुमति नहीं देते हैं।
सकारात्मक कानून, एक्विनास ने जोर दिया, कारण के अनुसार पेश किया गया है। इसका मतलब यह है कि सम्राट किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह तर्क और प्राकृतिक कानून के अधीन है।
यदि संप्रभु द्वारा पेश किया गया सकारात्मक कानून प्राकृतिक कानून और तर्क के विपरीत है, तो यह अवैध है और कानून का विरूपण है। केवल इस मामले में एक्विनास ने सम्राट के खिलाफ लोगों की सही कार्रवाई को मान्यता दी थी। अन्य मामलों में, अधिकार के खिलाफ बोलना एक नश्वर पाप है।
राज्य की धार्मिक अवधारणा ने राजनीतिक विचार के आगे विकास में योगदान दिया। विशेष रूप से, वह
उसने लोगों के संचार में न्याय की नई ईसाई भावना की भावना लाई। और यद्यपि धर्म ने लोगों को निर्विवाद रूप से अधिकारियों का पालन करना सिखाया, फिर भी, राज्य और समाज के बीच ईसाई नैतिक मानदंड दिखाई दिए, जिसने लोगों की कानूनी चेतना के वैयक्तिकरण में योगदान दिया।

2.3. राजनीतिक विचार की नागरिक अवधारणा (पुनर्जागरण और नया समय)।
XVI - XVII सदियों में। विषम सामाजिक-राजनीतिक ताकतें और वैचारिक आंदोलन कैथोलिक चर्च की शक्ति को कमजोर करते हैं। चर्च के सुधार के परिणामस्वरूप, राज्य को चर्च की संरक्षकता से मुक्त कर दिया गया था, और चर्च को ही राज्य से मुक्त कर दिया गया था। धार्मिक सुधारों के परिणामों में से एक अंतरात्मा की स्वतंत्रता और ईसाई की सांसारिक मान्यता थी। इस प्रकार, प्राचीन विश्व की दार्शनिक और नैतिक राजनीतिक अवधारणा और मध्य युग की धार्मिक अवधारणा से मुक्त होने के बाद, राजनीतिक विचार एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करता है। राजनीतिक विचार की एक नागरिक अवधारणा का जन्म होता है, जिसका प्रारंभिक बिंदु व्यक्ति - एक नागरिक है।
मैकियावेली निकोलो (1469-1527) - एक उत्कृष्ट इतालवी विचारक और राजनीतिज्ञ। उन्होंने इस तरह के कार्यों में अपने मुख्य राजनीतिक विचारों और विश्वासों को रेखांकित किया: "टाइटस लिवियस के पहले दशक पर व्याख्यान", "संप्रभु", "युद्ध की कला पर", "फ्लोरेंस का इतिहास"। इन ग्रंथों की सामग्री के आधार पर, मैकियावेली को पूंजीवाद के राजनीतिक सिद्धांत के शुरुआती प्रतिनिधियों में से एक के रूप में पहचाना जा सकता है। अपनी "नई पद्धति" में मैकियावेली एक स्वतंत्र वैज्ञानिक दिशा के रूप में राजनीतिक अध्ययनों को अलग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​​​था कि राजनीति विज्ञान को मामलों की वास्तविक स्थिति को समझना चाहिए, सत्ता और नियंत्रण की वास्तविक समस्याओं को हल करना चाहिए, न कि काल्पनिक स्थितियों पर विचार करना चाहिए।
मैकियावेली के अनुसार, राज्य ईश्वर का कार्य नहीं है, बल्कि मनुष्य का कार्य है। इसलिए ईश्वर नहीं, बल्कि मनुष्य ब्रह्मांड का केंद्र है। समाज की राजनीतिक स्थिति लोगों के बीच, शासक और प्रजा के बीच कुछ संबंधों की विशेषता है। इन संबंधों का उद्देश्य व्यवस्था, निजी संपत्ति की हिंसा और व्यक्ति की सुरक्षा सुनिश्चित करना है।
मैकियावेली का मानना ​​था कि किसी भी राज्य की शक्ति अच्छे कानूनों और एक मजबूत सेना पर आधारित होनी चाहिए। और शासक स्वयं एक सेंटौर की तरह होना चाहिए, एक शेर की ताकत और एक लोमड़ी की धूर्तता का संयोजन।
सरकार के सभी रूपों में मैकियावेली ने गणतांत्रिक रूप को प्राथमिकता दी। उनका मानना ​​​​था कि यह इसमें था कि नागरिकों के लाभों और स्वतंत्रता को एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने और निजी और सार्वजनिक दोनों हितों की देखभाल करने के सर्वोत्तम तरीके से संभव था। लेकिन राज्य सरकार के रूप व्यक्तियों या समूहों की सनक पर नहीं, बल्कि लगातार संघर्षरत ताकतों के संतुलन पर निर्भर करते हैं।
हॉब्स थॉमस (1588-1679) - इंग्लैंड के एक उत्कृष्ट दार्शनिक और राजनीतिक विचारक। उनका मुख्य राजनीतिक कार्य लेविथान, या मैटर, फॉर्म एंड पावर ऑफ द चर्च एंड सिविल स्टेट (1651) पुस्तक माना जाता है। उनकी अवधारणा का उद्देश्य राजनीतिक शक्ति और राज्य का एक धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत विकसित करना था, अर्थात। उन्होंने शाही शक्ति की दैवीय उत्पत्ति के सिद्धांत का खंडन किया।
सत्ता की धर्मनिरपेक्ष उत्पत्ति के सिद्धांत को विकसित करते हुए, हॉब्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि राज्य एक सामाजिक अनुबंध के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। अपनी पुस्तक "लेविथान" में उन्होंने अराजकता (सभी के खिलाफ सभी का युद्ध) का वर्णन किया है, जिसमें लोग पूर्व-राज्य राज्य में रहते थे। अराजकता से बाहर निकलने के रास्ते की तलाश में, लोगों ने एक समझौता किया, अपने प्राकृतिक अधिकारों का हिस्सा त्याग दिया और उन्हें राज्य में स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार, उन्होंने स्वेच्छा से कानून और व्यवस्था के बदले अपनी स्वतंत्रता को सीमित कर दिया। इसलिए, शाही शक्ति का स्रोत सामाजिक अनुबंध है, जिसके परिणामस्वरूप राज्य प्रकट होता है।
हॉब्स के अनुसार, सर्वोच्च शक्ति निरपेक्ष है, लेकिन कुल नहीं: यह नागरिकों के व्यक्तिगत मामलों में हस्तक्षेप नहीं करती है। लोग वह सब कुछ करने के लिए स्वतंत्र हैं जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है: अनुबंध करना और समाप्त करना, संपत्ति बेचना और प्राप्त करना, और इसी तरह।
लोके जॉन (1632-1704) - अंग्रेजी दार्शनिक और राजनीतिज्ञ, उदारवाद के संस्थापक। पहली बार उन्होंने व्यक्ति, समाज और राज्य जैसी अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग किया और व्यक्ति को समाज और राज्य से ऊपर रखा। उनकी राय में, व्यक्ति समाज का निर्माण करते हैं, और समाज राज्य का निर्माण करता है। समाज और राज्य एक नहीं हैं। राज्य के पतन का अर्थ समाज का पतन नहीं है। समाज दूसरी राज्य शक्ति का निर्माण कर सकता है यदि मौजूदा सत्ता उसे संतुष्ट नहीं करती है।
लोके सीमित राजतंत्र के समर्थक थे, यह मानते हुए कि पूर्ण राजतंत्र प्राकृतिक (पूर्व-राज्य) राज्य से भी बदतर है। वह विधायी शाखा को प्राथमिकता देते हुए विधायी और कार्यकारी में शक्तियों को अलग करने के विचार को सामने रखने वाले पहले लोगों में से एक थे, जो उनकी राय में, राज्य की नीति को निर्धारित करता है। लॉक के अनुसार राज्य का मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के अधिकारों की रक्षा करना है।
मोंटेस्क्यू चार्ल्स लुइस (1689-1755) - फ्रांसीसी राजनीतिक दार्शनिक, इतिहासकार, न्यायविद, समाजशास्त्री।
मॉन्टेस्क्यू ने राजनीतिक विचार की नागरिक अवधारणा के विकास में एक महान योगदान दिया। आइए हम उनकी विरासत के दो सबसे महत्वपूर्ण अंशों पर ध्यान दें।
प्रथम। अपने सबसे महत्वपूर्ण काम, द स्पिरिट ऑफ द लॉ में, वह इस सिद्धांत की पुष्टि करते हैं कि कानूनों को कारकों के संयोजन के आधार पर समाज (राज्य) द्वारा विकसित और अपनाया जाता है। "कई चीजें," मोंटेस्क्यू ने लिखा, "लोगों को नियंत्रित करें: जलवायु, धर्म, कानून, सरकार के सिद्धांत, अतीत के उदाहरण, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज: इस सब के परिणामस्वरूप, लोगों की एक आम भावना बनती है।"
दूसरा। अपने प्रख्यात पूर्ववर्तियों के कार्यों का विश्लेषण करते हुए, मोंटेस्क्यू इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि समाज में राजनीतिक शक्ति को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाना चाहिए: विधायी, कार्यकारी और न्यायिक, ताकि विभिन्न प्राधिकरण परस्पर एक दूसरे को नियंत्रित कर सकें।
अपने वैज्ञानिक कार्यों के साथ, मोंटेस्क्यू, जैसा कि यह था, राजनीतिक विचार की नागरिक अवधारणा के "भवन" की स्थापत्य संरचना को पूरा करता है।

2.4. राजनीतिक विचार की सामाजिक अवधारणा (XIX - प्रारंभिक XX सदी)।
ऐसा प्रतीत होता है कि राजनीतिक चिंतन की नागरिक अवधारणा ने व्यक्ति, समाज और राज्य के आगे विकास के लिए काफी व्यापक आधार तैयार किया है। हालांकि, वास्तव में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल निकला। बहुमत की इच्छा से बनाए गए कानून सभी पर बाध्यकारी हो गए, और अगर किसी व्यक्ति या समूह की अपनी राय दूसरों से अलग थी, तो "सामान्य इच्छा" ने उन्हें हर किसी की तरह बनने के लिए मजबूर किया (जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है ) इस प्रकार अल्पसंख्यक बहुसंख्यकों का बंधक बन गया। फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक एलेक्सिस टोकेविले (1805-1859) ने इस स्थिति को "बहुमत के राजनीतिक अत्याचार" शब्दों के साथ चित्रित किया।
आर्थिक क्षेत्र में उदारवाद (निजी उद्यम, व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता) इस तथ्य की ओर ले जाता है कि नागरिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खुद को गरीबी रेखा से नीचे पाता है और "गारंटीकृत" अधिकारों और स्वतंत्रता का उपयोग नहीं कर सकता है और अपने अवसरों का एहसास नहीं कर सकता है।
राजनीतिक क्षेत्र में, एक व्यक्ति, अपनी शक्तियों (अपनी राजनीतिक इच्छा) का हिस्सा प्रतिनिधि अधिकारियों को दे रहा है, जे-जे के अनुसार। रूसो, इसी शक्ति का दास बन जाता है।
राज्य की नागरिक अवधारणा में स्पष्ट खामियों को महसूस करते हुए, कई राजनीतिक विचारक, इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं, धीरे-धीरे राजनीतिक विचार की एक नई सामाजिक अवधारणा विकसित कर रहे हैं, जो मानवतावाद और सामाजिक न्याय पर आधारित होनी चाहिए।
जॉन मिल (1806-1873) - अंग्रेजी वैज्ञानिक। अपने काम में प्रतिनिधि सरकार पर विचार, प्रमुख बहुमत के अल्पसंख्यक से छुटकारा पाने के लिए, वह आनुपातिक प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली और सामाजिक राज्य के शासन में नागरिकों की अधिकतम भागीदारी का प्रस्ताव करता है। Tocqueville का मानना ​​है कि नागरिकों को स्वेच्छा से मुक्त स्थानीय सरकारी संस्थानों और स्वैच्छिक राजनीतिक और नागरिक संघों में सहयोग करना चाहिए। इस प्रकार, वे सीधे समाज के प्रबंधन में भाग लेने में सक्षम होंगे।
मैक्स वेबर (1864-1920) - एक उत्कृष्ट जर्मन राजनीतिक अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री का मानना ​​​​था कि अपने अधिकारों और स्वतंत्रता की प्रभावी ढंग से रक्षा करने के लिए, व्यक्तियों को हित समूहों में समेकित किया जाना चाहिए। और सरकार को अपने लोगों के विश्वास का आनंद लेने और प्रभावी ढंग से प्रबंधन करने में सक्षम होने के लिए, यह वैध होना चाहिए।
XX सदी में। राजनीतिक विचार की उदारवादी अवधारणा (नवउदारवाद) ने समाज की सामाजिक समस्याओं पर अधिक ध्यान देना शुरू किया। आर्थिक क्षेत्र में, एकाधिकार विरोधी कानून पेश किए जा रहे हैं, अतिरिक्त मुनाफे पर करों को बढ़ाया जा रहा है। सरकारी एजेंसियों और धर्मार्थ संगठनों के माध्यम से आय का पुनर्वितरण जनसंख्या के सबसे अमीर और सबसे गरीब वर्गों के बीच आय के अंतर को कम कर सकता है।
दलीय राजनीतिक व्यवस्था और शक्तियों के पृथक्करण की सुस्थापित संरचना, काफी हद तक सत्ता संरचनाओं की गतिविधियों पर नियंत्रण करना संभव बनाती है। एक अच्छी तरह से काम करने वाली चुनाव प्रणाली आम जनता को सरकारी निकायों के गठन में भाग लेने का अवसर प्रदान करती है।
राजनीतिक विचार की सामाजिक अवधारणा, जिसने एक कल्याणकारी राज्य के निर्माण के विचार को सामने रखा, कई सामयिक सवालों के जवाब देने में सक्षम थी। लेकिन समाज के आगे विकास के क्रम में नई समस्याएं सामने आती हैं, जिनके समाधान के लिए नई अवधारणाओं की भी आवश्यकता होती है।

2.5. रूस में सामाजिक और राजनीतिक विचारों का इतिहास।
रूस में राजनीतिक विचार प्राचीन काल से उत्पन्न हुआ है। राज्य की उत्पत्ति, शक्ति की संरचना और उसके औचित्य का पहला उल्लेख कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (1049) के "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" के रूप में इस तरह के दस्तावेजों में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में दर्शाया गया है। (1113), "व्लादिमीर मोनोमख का आदेश" (1125) और अन्य।
मंगोल-तातार आक्रमण ने रूस में राज्य निर्माण के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित कर दिया। 1552 में, इवान IV द टेरिबल ने कज़ान पर विजय प्राप्त की, और 1556 में - अस्त्रखान खानटे और रूस को बाहर से लगातार खतरे से बचाया।
XVI सदी में। रूस में राजनीतिक विचारों को एक नया विकास प्राप्त होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्सकोव भिक्षु फिलोथियस एक मजबूत, स्वतंत्र रूसी राज्य ("मास्को तीसरा रोम है") के विचार को विकसित करता है। है। 1549 में पेरेसवेटोव ने अपने लेखन को इवान IV द टेरिबल को सौंप दिया, जिसमें उन्होंने राज्य की सर्वोच्च शक्ति बनाने के तरीकों पर विचार किया। उन्होंने निरंकुशता को मजबूत करने, एक अखिल रूसी सेना के गठन, एक एकीकृत कानून के निर्माण, बॉयर्स के प्रतिबंध आदि की वकालत की। एएम ने भी राजनीतिक विचार के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। कुर्ब्स्की। उनका मानना ​​था कि सत्ता उचित रूप से अपनाए गए कानूनों पर आधारित होनी चाहिए।
18वीं शताब्दी तक रूस के राजनीतिक और सामाजिक विचारों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव धार्मिक विश्वदृष्टि था। पीटर I (18 वीं शताब्दी की शुरुआत) के सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक सुधारों ने न केवल "यूरोप के लिए एक खिड़की खोली", बल्कि रूस में सामाजिक-राजनीतिक विचारों के विकास में भी योगदान दिया।
XVIII सदी में। राजनीतिक विचार के विकास में योगदान ऐसे रूसी वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था जैसे एफ। प्रोकोपोविच, वी। तातिशचेव, डी.एस. एनिचकोव, वाई.पी. कोज़ेल्स्की, ए.एन. मूलीशेव और अन्य। लेकिन अगर सूचीबद्ध अधिकांश वैज्ञानिक प्रबुद्ध राजशाही के समर्थक थे, तो ए.एन. मूलीशेव (1749-1802) को रूस में राजनीतिक चिंतन की क्रांतिकारी दिशा का संस्थापक माना जाता है। अपने कार्यों में "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा", "ड्राफ्ट सिविल कोड", वह निरंकुशता और दासता का विरोध करता है। रूसो के बाद, मूलीशेव ने लोकप्रिय संप्रभुता के विचार को सामने रखा, यह मानते हुए कि सभी लोग स्वतंत्र और समान पैदा होते हैं। और अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए लोगों को विद्रोह करने का अधिकार है।
19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, मोटे तौर पर फ्रांसीसी क्रांति के प्रभाव के कारण, रूस में राजनीतिक विचारों के विकास में एक नया दौर शुरू हुआ। उन्नत रूसी बुद्धिजीवी रूस में सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक सुधारों की आवश्यकता महसूस करते हैं। गुप्त संगठन बनाए जा रहे हैं जिसमें रूसी समाज में सुधार की समस्याओं और संभावनाओं पर चर्चा की जाती है। P.Ya जैसे विचारकों के कार्यों में नए विचार परिलक्षित होते हैं। चादेव, आई.आई. नादेज़्दिन, एन.एस. मोर्डविनोव, एम.एम. स्पेरन्स्की, एन.एम. मुरावियोव, पी.आई. पेस्टल और अन्य। तो, दिसंबर (1825) के नेताओं में से एक ने पी.आई. पेस्टल (1793-1826) ने संविधान जैसे कार्यों में अपने गणतांत्रिक विचारों की व्याख्या की। स्टेट टेस्टामेंट" और "रूसी ट्रुथ"। उन्होंने दासता और निरंकुशता का विरोध किया और माना कि लोग "अपने अच्छे के लिए" मौजूद हैं, न कि सरकार की भलाई के लिए।
XIX सदी के 40-60 के दशक में। रूसी सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक विचार दो मुख्य धाराओं में विभाजित हैं - स्लावोफाइल और पश्चिमी।
स्लावोफाइल्स: आई.एस. और के.एस. अक्साकोव्स, आई.वी. और पी.वी. किरीव्स्की, ए.आई. कोशेलेव, यू.एफ. समरीन, ए.एस. खोम्यकोव, ए.ए. ग्रिगोरिएव और अन्य ने रूस के ऐतिहासिक पथ की मौलिकता की पुष्टि की और राजनीतिक जीवन के पश्चिमी यूरोपीय रूपों को उधार लेने का विरोध किया। स्लावोफाइल्स का सिद्धांत तीन मुख्य सिद्धांतों पर आधारित था: रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता।
पश्चिमी: पी.वी. एनेनकोव, ए.आई. हर्ज़ेन, वी.पी. बोटकिन, टी.एन. ग्रैनोव्स्की, एम.एच. कटकोव, के.डी. केवलिन, एन.पी. ओगेरेव और अन्य ने आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत की आलोचना की और माना कि रूस को पश्चिमी यूरोपीय पथ के साथ विकसित होना चाहिए।
विचारों में मतभेदों के बावजूद, स्लावोफाइल और पश्चिमी दोनों ने दासत्व को खत्म करने, नागरिक स्वतंत्रता प्रदान करने और रूस में सुधार करने की आवश्यकता पर सहमति व्यक्त की।
रूस में दासता के उन्मूलन (1861) ने देश के विकास की गति में उल्लेखनीय वृद्धि, सामाजिक वर्ग संरचना में बदलाव और सामाजिक-राजनीतिक जीवन की गहनता में योगदान दिया। काफी हद तक, इस तरह के वैज्ञानिकों के काम से ए.आई. हर्ज़ेन, एनजी चेर्नशेव्स्की, डी.आई. पिसारेव, पी.आई. लावरोव, एम.ए. बाकुनिन और अन्य। उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की का मानना ​​​​था कि सरकार का सबसे तर्कसंगत रूप एक गणतंत्र है, और राज्य की शक्ति का सार आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, रूस एक किसान क्रांति के माध्यम से एक लोकतांत्रिक गणराज्य में आ सकता है।
XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। रूस में, मार्क्सवाद के अनुयायियों सहित क्रांतिकारी डेमोक्रेट के राजनीतिक विचार और आंदोलन उठते हैं और ताकत हासिल करते हैं। मार्क्सवादी सिद्धांत और व्यवहार के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान ऐसे वैज्ञानिकों और राजनेताओं द्वारा किया गया था जैसे जी.वी. प्लेखानोव, पी.बी. स्ट्रुवे, वी.आई. लेनिन, एल. मार्टोव, एल.वी. ट्रॉट्स्की, एस.एन. बुल्गाकोव और अन्य।
समाजवादी क्रांति (1917) की जीत के साथ ही रूस में कम्युनिस्ट (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) विचारधारा का पूर्ण प्रभुत्व स्थापित हो गया, जिसके प्रिज्म के माध्यम से सभी राजनीतिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की व्याख्या की गई। राजनीतिक विचारों और विचारों की एक खुली, बहुलवादी चर्चा केवल XX सदी के 80 के दशक के अंत में शुरू होने के साथ ही संभव हो सकी। रूसी समाज का लोकतंत्रीकरण।

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विषय 3. राजनीति और राजनीतिक शक्ति
3.1. अवधारणा, संरचना और शक्ति का सार।
एक सामान्य अर्थ में, शक्ति दूसरों के व्यवहार और गतिविधियों को प्रभावित करने की क्षमता और क्षमता है। शक्ति का सार प्रभुत्व और अधीनता के संबंधों में निहित है जो आदेश देने वालों और इन आदेशों को पूरा करने वालों के बीच उत्पन्न होते हैं, या जो सत्ता के प्रभाव के अधीन होते हैं।
सत्ता संबंध वहीं पैदा होते हैं जहां लोगों के स्थिर समुदाय मौजूद होते हैं। कोई भी संगठन, कोई भी और संयुक्त प्रकार की गतिविधि सत्ता संबंधों के बिना, किसी के नेतृत्व के बिना, और किसी के आदेशों का पालन किए बिना नहीं की जा सकती है। लोगों के पारस्परिक संचार में भी, एक नियम के रूप में, अधीनता के संबंध हैं।
समाज में कई प्रकार की शक्तियाँ हैं, उदाहरण के लिए, जैसे: माता-पिता, आर्थिक, कानूनी, आध्यात्मिक, वैचारिक, सूचनात्मक, आदि।
प्रभाव के साधनों और अधीनता के उद्देश्यों के अनुसार, इस प्रकार की शक्ति को शक्ति आधारित के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
डर पर;
इनाम और जमा करने में ब्याज पर;
सत्ता के वाहक के अधिकार पर;
परंपरा और आज्ञाकारिता की आदत पर;
कानून के मानदंडों और संस्कृति के रीति-रिवाजों आदि पर।
शक्ति संबंधों की संरचना में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
शक्ति का विषय वह है जो आदेश देता है।
शक्ति का उद्देश्य वह है जिस पर शक्ति का प्रभाव निर्देशित होता है।
संसाधन जो विषय को वस्तु पर अत्यधिक प्रभाव डालने की अनुमति देते हैं।
जिस पर शक्ति का प्रयोग किया जाता है, उसकी अधीनता।
उपरोक्त घटकों में से किसी की अनुपस्थिति निम्नलिखित कारणों से शक्ति संबंधों को असंभव बनाती है:
1. शक्ति संबंध कम से कम दो लोगों की बातचीत से ही संभव है, जिनमें से एक विषय है, दूसरा एक वस्तु है।
2. वस्तु का पालन करने के लिए "मजबूर" करने के लिए शक्ति के विषय में आवश्यक संसाधन होने चाहिए।
जिस पर सत्ता का प्रभाव होता है, यदि वह सत्ता के विषय की क्षमता को नहीं पहचानता और उसके आदेशों का पालन नहीं करता है, तो शक्ति संबंध नहीं बनते हैं। वे केवल वर्चस्व और अधीनता के संबंधों में उत्पन्न हो सकते हैं। अन्य मामलों में, आप किसी भी संसाधन, किसी भी बल का उपयोग कर सकते हैं, लेकिन ये क्रियाएं हिंसा, हत्या, नरसंहार आदि के रूप में योग्य होंगी, लेकिन सत्ता संबंधों के रूप में नहीं।

3.2. राजनीतिक शक्ति की विशेषताएं।
समाज में किसी भी प्रकार की शक्ति एक निश्चित क्षेत्र में उत्पन्न होती है और उसकी अपनी क्षमता की सीमाएँ होती हैं। उदाहरण के लिए, माता-पिता की शक्ति माता-पिता के संबंधों में होती है, आर्थिक संबंधों में आर्थिक शक्ति आदि। राजनीतिक शक्ति में अन्य प्रकार की शक्ति से कई विशिष्ट विशेषताएं हैं:
शक्ति की सार्वभौमिक बाध्यकारी प्रकृति और अन्य सभी प्रकार की शक्ति पर सर्वोच्चता।
राजनीतिक जीवन के नियमन, फरमान, आदेश आदि जारी करने पर एकाधिकार।
हिंसा का अधिकार वैधता है और अपने देश के भीतर बल प्रयोग में एकाधिकार है।
अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विभिन्न प्रकार के संसाधनों का उपयोग करने की क्षमता।
सत्ता को केवल वर्चस्व और अधीनता (जबरदस्ती, हिंसा, आदि) तक कम नहीं किया जा सकता है। सामान्य परिस्थितियों में, लाखों लोग "स्वेच्छा से" कानूनों की आवश्यकताओं का पालन करते हैं और अधिकारियों से "दबाव" महसूस नहीं करते हैं। जबरदस्ती एक प्रकार के प्रतीकात्मक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, एक समकक्ष के रूप में जो आदर्श और विचलन के बीच की रेखा को परिभाषित करता है। यह तभी लागू होता है जब कोई उल्लंघन हुआ हो। अधिकारियों द्वारा हिंसा का बार-बार उपयोग सामाजिक संबंधों की अस्थिरता को इंगित करता है। यह एक संकेत है कि या तो अधिकारी अपने कार्यों के लिए अपर्याप्त रूप से कार्य कर रहे हैं, या नागरिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आवश्यकताओं को पूरा करने में असमर्थ हैं।
लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रणालियों में, राजनीतिक शक्ति को विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित किया जाता है। यह पृथक्करण नियंत्रण और संतुलन का एक तंत्र बनाता है, जिसका मुख्य कार्य किसी एक शाखा की पूर्ण शक्ति के हड़पने (जब्ती) को रोकना है। हालांकि, व्यवहार में अधिकारियों की समानता स्थापित करना हमेशा संभव नहीं होता है। इस प्रकार, रूस में पिछले 10 वर्षों में, राष्ट्रपति की अध्यक्षता वाली कार्यकारी शाखा, स्पष्ट रूप से हावी रही है।

3.3. राजनीतिक शक्ति की वैधता।
वैध शक्ति को आमतौर पर वैध और न्यायसंगत के रूप में वर्णित किया जाता है। वैधता शब्द स्वयं लैटिन से आया है। कानूनी - कानूनी। लेकिन हर वैध शक्ति वैध नहीं हो सकती। पहले से ही मध्य युग में, सैद्धांतिक औचित्य हैं कि एक सम्राट जो अत्याचारी बन जाता है और अपने भाग्य को पूरा नहीं करता है, उसकी वैधता की शक्ति से वंचित होता है। इस मामले में, लोगों को ऐसी शक्ति को उखाड़ फेंकने का अधिकार है (विशेष रूप से, थॉमस एक्विनास ने 12 वीं-13 वीं शताब्दी में इस बारे में बात की थी)।
वैधता लोगों का विश्वास है कि सरकार अपने दायित्वों को पूरा करेगी; यह सत्ता के अधिकार की मान्यता है और इसे स्वैच्छिक रूप से प्रस्तुत करना है; यह हिंसा सहित शक्ति के सही और समीचीन उपयोग का विचार है। लेकिन वैध शक्ति, एक नियम के रूप में, हिंसा का सहारा लिए बिना समाज की स्थिरता और विकास सुनिश्चित करने में सक्षम है।
मैक्स वेबर (1864-1920) ने तीन मुख्य प्रकार के राजनीतिक वर्चस्व और उनकी वैधता के संबंधित रूपों की पहचान की:
पारंपरिक वर्चस्व - पितृसत्तात्मक समाज की परंपराओं के आधार पर वैधता, उदाहरण के लिए, राजशाही - पारंपरिक वैधता।
करिश्माई वर्चस्व - शासक, नेता, पैगंबर के वास्तविक या काल्पनिक उत्कृष्ट गुणों के आधार पर वैधता - करिश्माई वैधता।
तर्कसंगत रूप से बनाए गए नियमों पर आधारित प्रभुत्व एक लोकतांत्रिक समाज में कानून का पालन करने वाले नागरिकों की तर्कसंगत-कानूनी वैधता है।
इनके अलावा, अन्य प्रकार की वैधता भी हैं, उदाहरण के लिए, वैचारिक और संरचनात्मक। वैचारिक वैधता कुछ वैचारिक "निर्माणों" पर आधारित है - आकर्षक विचार, "धर्मनिरपेक्ष भविष्य" या "नई विश्व व्यवस्था" के वादे आदि। इस प्रकार, साम्यवादी विचारधारा और साम्यवाद के तेजी से निर्माण के वादों ने बड़े पैमाने पर सत्ता के सोवियत शासन की वैधता सुनिश्चित की। और राष्ट्रीय समाजवाद के विचारों ने जर्मनी में फासीवादी शासन को वैध बनाने में योगदान दिया।
संरचनात्मक वैधता सत्ता की स्थापना और परिवर्तन के लिए समाज में स्थापित नियमों और मानदंडों पर आधारित है, उदाहरण के लिए, संविधान (संवैधानिक वैधता)। यदि अधिकांश नागरिक समाज में विद्यमान राजनीतिक शक्ति से असंतुष्ट हैं, तो वे इसे नए चुनावों तक "सहन" करते हैं।

3.4. वैधता और शक्ति की वैधता का सहसंबंध।
सत्ता की वैधता और वैधता समान हैं, लेकिन समान अवधारणाएं नहीं हैं। अधिकारियों, जिनके पास समाज पर हावी होने के लिए कानूनी आधार हैं, उनकी अप्रभावी नीति के परिणामस्वरूप, नागरिकों का विश्वास खो सकते हैं और नाजायज हो सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूस के राष्ट्रपति, 1996 में कानूनी रूप से चुने गए, बी.एन. 1999 के अंत में येल्तसिन ने 10% से अधिक रूसी नागरिकों के विश्वास का आनंद नहीं लिया; पूरी तरह से अपनी वैधता खो दी है।
और इसके विपरीत, एक प्रभावी नीति के परिणामस्वरूप कानूनी आधार के बिना सत्ता लोगों का विश्वास हासिल कर सकती है और वैध बन सकती है। उदाहरण के लिए, जनरल ए। पिनोशे, जो एक प्रभावी आर्थिक नीति के परिणामस्वरूप चिली में एक सैन्य तख्तापलट (1973) के माध्यम से सत्ता में आए, बाद में देश के पूरी तरह से वैध और वैध राष्ट्रपति बने।
वैध, लेकिन कानूनी शक्ति नहीं, जैसा कि यह थी, लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए लोगों से कार्टे ब्लैंच (प्राधिकार) प्राप्त करती है, और उसके बाद ही सत्ता की कानूनी नींव स्थापित करती है। वैध, लेकिन वैध नहीं सत्ता अपने लोगों के समर्थन से वंचित है और भविष्य में यह (सत्ता) राजनीति में अवैध साधनों का सहारा ले सकती है।
कोई भी राजनीतिक शक्ति (यहां तक ​​कि सबसे प्रतिक्रियावादी) अपने लोगों और विश्व समुदाय की नजर में प्रभावी और वैध के रूप में प्रकट होना चाहती है। इसलिए, सत्ता के वैधीकरण की प्रक्रिया शासक अभिजात वर्ग के विशेष ध्यान का विषय है। इस प्रक्रिया में सबसे आम तरकीबों में से एक है अपनी नीति के नकारात्मक परिणामों को छिपाना और हर संभव तरीके से वास्तविक और काल्पनिक सफलताओं को "बाहर निकालना"। अक्सर, स्वतंत्र मीडिया (मास मीडिया) सकारात्मक कारकों के लिए नकारात्मक कारकों के इस तरह के प्रतिस्थापन में एक बाधा बन जाता है। इसलिए, अक्षम और नाजायज सरकार हर तरह से स्वतंत्र मीडिया की गतिविधियों को प्रतिबंधित करना चाहती है और/या उन्हें अपने नियंत्रण में रखना चाहती है।
एक अन्य तकनीक यह है कि जब अधिकारी मौखिक रूप से अपने नागरिकों के मूल्यों, इच्छाओं और आकांक्षाओं को पहचानते हैं, भ्रष्टाचार, नशीली दवाओं की लत, अपराध आदि से लड़ने के अपने इरादों की घोषणा करते हैं, लेकिन वास्तव में अपने कॉर्पोरेट लक्ष्यों का पीछा करते हैं, अक्सर अपने आप में अपराध को "छिपाते" हैं। रैंक।।
कभी-कभी सत्ता में रहने वाले या सत्ता के इच्छुक लोग ईमानदारी से मानते हैं कि वे सार्वजनिक हितों के मुख्य प्रवक्ता हैं, और यह कि नागरिक ईमानदारी से उनकी राजनीतिक गतिविधियों को स्वीकार करते हैं और उनका समर्थन करते हैं, हालांकि यह सच नहीं है। राजनेताओं के इस तरह के आत्म-अभिमान को "वैध कपट" कहा जाता है।
सबसे अच्छा विकल्प तब होता है जब सत्ता कानूनी और वैध हो। ऐसी स्थिति में, शासक अभिजात वर्ग अधिकांश नागरिकों के भरोसे पर निर्भर करता है और उनके लिए अपने कार्यों को हल करना आसान हो जाता है। दूसरी ओर, जो लोग अपनी राजनीतिक शक्ति पर भरोसा करते हैं, वे स्वेच्छा से इसके निर्णयों को प्रस्तुत करते हैं और बिना मजबूर महसूस किए, इच्छित लक्ष्यों की प्राप्ति में योगदान करते हैं।

3.5. राजनीतिक शक्ति और राजनीतिक प्रभुत्व।
राजनीति विज्ञान में प्रमुख अवधारणाओं में से एक "राजनीतिक वर्चस्व" की अवधारणा है। इसे वर्चस्व, दमन, दमन आदि के रूप में नहीं देखा जा सकता है।
राजनीतिक वर्चस्व समाज में सत्ता संबंधों की संरचना है, जब स्थितियां (संस्थाओं की एक प्रणाली) बनाई जाती हैं ताकि कुछ को फरमान और आदेश जारी करने का अवसर मिले, दूसरों को उन्हें निष्पादित करने का।
सत्ता और प्रभुत्व का गहरा संबंध है। लेकिन सभी शक्ति का मतलब वर्चस्व नहीं है। आप सत्ता पर कब्जा कर सकते हैं, आप एक निश्चित क्षेत्र में या किसी विशेष देश में सत्ता की संप्रभुता की घोषणा कर सकते हैं। हालांकि, अगर वहां उपयुक्त शक्ति संरचनाएं नहीं बनाई जाती हैं, और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस "घोषित" अधिकार का पालन नहीं करता है, तो वहां राजनीतिक वर्चस्व पैदा नहीं होगा। प्रभुत्व मानता है कि सत्ता संस्थागत रूप लेती है, राजनीतिक नियंत्रण की एक स्थिर प्रणाली बनाती है, जिसमें कुछ शासन करते हैं और कुछ अन्य का पालन करते हैं।
"वर्चस्व" की अवधारणा एक केंद्र और परिधि का तात्पर्य है जो सक्रिय रूप से बातचीत करती है और उचित संचार, कनेक्शन और संबंध रखती है। यदि केंद्र परिधि के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक "अनुरोधों" को संतुष्ट नहीं करता है, और अन्य संबंध और संबंध इसके लिए अधिक बेहतर हो जाते हैं, तो केंद्र और परिधि के बीच वर्चस्व और अधीनता के संबंध कमजोर होने लगते हैं। इस प्रकार, क्षेत्रों के संबंध में संघीय सरकार और रूसी संघ के राष्ट्रपति की अनिश्चित नीति, जो 90 के दशक की शुरुआत से 2000 तक हुई, लगभग रूसी संघ के पतन का कारण बनी। रूसी संघ के कई क्षेत्रों (कैलिनिनग्राद क्षेत्र, प्रिमोर्स्की क्षेत्र, तातारस्तान, चेचन्या, आदि) ने अपनी सामाजिक-आर्थिक नीति में अन्य राज्यों पर अधिक ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया।
शक्ति न केवल शासक की शक्ति और इच्छा है, बल्कि निर्भरता की जागरूकता और विषय का पालन करने की इच्छा भी है। जब सत्ता हिंसा का सहारा लेती है, तो यह एक निश्चित संकेत है कि वर्चस्व और अधीनता की संरचित व्यवस्था टूट गई है। राजनीतिक वर्चस्व की व्यवस्था के इस तरह के उल्लंघन का एक स्पष्ट उदाहरण चेचन्या की घटनाएं हैं।

3.6.विद्युत प्रभाग के सिद्धांत।
सत्ता का बंटवारा एक सैद्धांतिक सिद्धांत और कई राजनीतिक संस्थानों के बीच सत्ता के बंटवारे का वास्तविक अभ्यास है। अलगाव का सार सम्राट, राष्ट्रपति, संसद और अन्य राजनीतिक संस्थानों की शक्ति के निरपेक्षता को सीमित (रोकना) है।
शक्तियों को अलग करने या संप्रभु की शक्ति को सीमित करने के प्रयास प्राचीन राज्यों में पहले से ही किए गए थे। मध्य युग में, कई यूरोपीय देशों में, राज्य और चर्च के बीच सत्ता का विभाजन किया गया था।
राजनीतिक सिद्धांत में, शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को सबसे पहले जे। लोके ("मानव मन पर एक निबंध", "सरकार पर दो ग्रंथ") के कार्यों में प्रमाणित किया गया था। लोके का मानना ​​था कि जनता ही सर्वोच्च सत्ता है। वह (जनता) एक सामाजिक अनुबंध की मदद से राज्य की स्थापना करता है और सत्ता को विधायी और कार्यपालिका में विभाजित करने वाले शासकों को हस्तांतरित करता है।
शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को सी. मोंटेस्क्यू ("ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज") के कार्यों में और विकसित किया गया था। उनका मानना ​​था कि सत्ता के दुरुपयोग को सीमित करने और कानून का शासन स्थापित करने के लिए शक्ति को विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित किया जाना चाहिए।
व्यवहार में, शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को संयुक्त राज्य के गठन के दौरान लागू किया गया था और 1787 के संविधान में निहित किया गया था। इस सिद्धांत का सार यह है कि राजनीतिक शक्ति विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शाखाओं में विभाजित है। सरकार की प्रत्येक शाखा दूसरों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होती है और अपना विशिष्ट कार्य करती है। लेकिन यह न केवल राज्य तंत्र के विभिन्न हिस्सों के बीच कार्यों का एक सरल वितरण है, बल्कि अपनी विशेष संरचनाओं के साथ सत्ता के तीन अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों का निर्माण है।
शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत सरकार के एक लोकतांत्रिक गणतांत्रिक स्वरूप की सबसे विशेषता है। गणतंत्र में विधायी शक्ति का प्रयोग संसद द्वारा किया जाता है, जिसे नागरिकों द्वारा एक निश्चित अवधि के लिए चुना जाता है। कार्यकारी शाखा सरकार द्वारा संचालित की जाती है, जो या तो राष्ट्रपति (राष्ट्रपति गणराज्य में) या संसद (संसदीय गणराज्य में) द्वारा बनाई जाती है। न्यायपालिका द्वारा न्यायिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है। न्यायपालिका के कार्यों में न केवल न्याय का प्रशासन शामिल है, बल्कि सत्ता की कार्यकारी और विधायी शाखाओं द्वारा कानूनों के पालन पर नियंत्रण के साथ-साथ नागरिकों के अधिकारों की सुरक्षा भी शामिल है।
शक्ति की एक शाखा के लिए दूसरे के विशेषाधिकारों का अतिक्रमण न करने के लिए, प्रत्येक शाखा की क्षमता की सीमाएं विस्तृत और कानून में निहित हैं, उदाहरण के लिए, संविधान में। इस प्रकार, "चेक एंड बैलेंस" की एक प्रणाली बनाई जा रही है, जो सत्ता की किसी भी शाखा को देश में सभी शक्ति को हड़पने की अनुमति नहीं देती है।

3.7. रूस में राजनीतिक शक्ति की संरचना।
रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूस एक लोकतांत्रिक, संघीय कानूनी राज्य है जिसमें सरकार का एक गणतंत्र रूप है। संघीय संबंधों के गठन का आधार संघीय संधि और रूसी संघ का संविधान है।
लंबवत रूप से, रूस की संघीय संरचना में सार्वजनिक (लोगों की) शक्ति के तीन स्तर हैं: संघीय केंद्र, रूसी संघ के घटक निकाय और स्थानीय स्वशासन। शक्ति के प्रत्येक स्तर की अपनी विशिष्ट क्षमता होती है, जिसमें विभिन्न स्तर की शक्ति के निकायों को हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं होता है।
क्षैतिज रूप से, रूसी संघ में राजनीतिक शक्ति तीन मुख्य शाखाओं में विभाजित है: विधायी, कार्यकारी और न्यायिक। सरकार की इन शाखाओं में से प्रत्येक की अपनी क्षमता और एक दूसरे से सापेक्ष स्वतंत्रता है।
रूसी संघ की विधायी शक्ति का प्रयोग संघीय विधानसभा (संसद) द्वारा किया जाता है, जिसमें दो कक्ष होते हैं: ऊपरी एक - फेडरेशन काउंसिल और निचला एक - स्टेट ड्यूमा।
फेडरेशन काउंसिल एक प्रतिनिधि और विधायी निकाय है। यह रूसी संघ के 89 विषयों में से प्रत्येक के दो प्रतिनिधियों को सौंपकर बनाया गया है। एक प्रतिनिधि रूसी संघ के विषय के प्रतिनिधि (विधायी) निकाय से दिया जाता है, दूसरा - कार्यकारी से। फेडरेशन काउंसिल के एक प्रतिनिधि की वापसी रूसी संघ के विषय के संबंधित निकाय के निर्णय द्वारा की जाती है। संघ। फेडरेशन काउंसिल क्षेत्रों के हितों को व्यक्त करता है अपनाया गया कानून को अपनाने में रूसी संघ के राष्ट्रपति और राज्य ड्यूमा के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाए गए सभी संघीय कानून फेडरेशन काउंसिल द्वारा अनिवार्य विचार के अधीन हैं। फेडरेशन काउंसिल के निर्णय को स्वीकृत माना जाता है यदि उसके अधिकांश सदस्यों ने इसके लिए मतदान किया।
राज्य ड्यूमा में 450 प्रतिनिधि होते हैं जो चार साल के लिए चुने जाते हैं और पेशेवर आधार पर काम करते हैं। इसी समय, 225 प्रतिनिधि पार्टी सूचियों पर चुने जाते हैं, और अन्य 225 - एकल-जनादेश वाले निर्वाचन क्षेत्रों में।
राज्य ड्यूमा के प्रस्तावों को राज्य ड्यूमा के कुल कर्तव्यों के बहुमत के वोट द्वारा अपनाया जाता है। फेडरेशन काउंसिल द्वारा राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाए गए संघीय कानून को अस्वीकार करने की स्थिति में, दोनों सदन उत्पन्न होने वाली असहमति को दूर करने के लिए एक सुलह आयोग बना सकते हैं। यदि संघीय कानून पर कक्षों के बीच असहमति को दूर नहीं किया जा सकता है, तो कानून को अपनाया जाता है यदि राज्य ड्यूमा के कुल कर्तव्यों में से कम से कम दो-तिहाई बार-बार मतदान में मतदान करते हैं।
राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाए गए और फेडरेशन काउंसिल द्वारा अनुमोदित एक कानून को चौदह दिनों के भीतर हस्ताक्षर करने और प्रख्यापित करने के लिए पांच दिनों के भीतर राष्ट्रपति को भेजा जाता है। यदि राष्ट्रपति ने हस्ताक्षर के लिए प्रस्तुत कानून को खारिज कर दिया, तो राज्य ड्यूमा और फेडरेशन काउंसिल या तो कानून पर फिर से विचार कर सकते हैं और अंतिम रूप दे सकते हैं, या राष्ट्रपति के वीटो को कुल सदस्यों की कुल संख्या के कम से कम दो-तिहाई बहुमत से ओवरराइड कर सकते हैं। फेडरेशन काउंसिल और राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधि। इस मामले में, राष्ट्रपति को सात दिनों के भीतर संघीय कानून पर हस्ताक्षर करने और उसे प्रख्यापित करने की आवश्यकता होती है।
रूसी संघ में कार्यकारी शक्ति का प्रयोग रूसी संघ की सरकार द्वारा किया जाता है। इसमें रूसी संघ की सरकार के अध्यक्ष, उपाध्यक्ष और संघीय मंत्री शामिल हैं। प्रधान मंत्री की नियुक्ति रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा राज्य ड्यूमा की सहमति से की जाती है।
रूसी संघ की सरकार राज्य ड्यूमा को संघीय बजट विकसित और प्रस्तुत करती है और इसके निष्पादन को सुनिश्चित करती है; राज्य ड्यूमा को संघीय बजट के निष्पादन पर एक रिपोर्ट प्रस्तुत करता है; रूसी संघ में एक एकीकृत वित्तीय, ऋण और मौद्रिक नीति के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है; संस्कृति, विज्ञान, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, पारिस्थितिकी के क्षेत्र में एकीकृत राज्य नीति; संघीय संपत्ति का प्रबंधन करता है; देश की रक्षा, राज्य की सुरक्षा, रूसी संघ की विदेश नीति के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के उपाय करता है; कानून के शासन, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता, संपत्ति और सार्वजनिक व्यवस्था की सुरक्षा, अपराध के खिलाफ लड़ाई सुनिश्चित करने के उपाय करता है; रूसी संघ के संविधान, संघीय कानूनों, रूसी संघ के राष्ट्रपति के फरमानों द्वारा उसे सौंपी गई अन्य शक्तियों का प्रयोग करता है
रूसी संघ में न्याय केवल अदालत द्वारा किया जाता है। न्यायिक शक्ति का प्रयोग संवैधानिक, नागरिक, प्रशासनिक और आपराधिक कार्यवाही के माध्यम से किया जाता है।

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विषय 4 राजनीतिक अभिजात वर्ग और राजनीतिक नेतृत्व

राजनीतिक अभिजात वर्ग एक छोटा, अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त, काफी स्वतंत्र, श्रेष्ठ समूह (या समूहों का एक संयोजन) है, जिसमें अधिक या कम हद तक, अन्य लोगों को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक कुछ मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और राजनीतिक गुण होते हैं और सीधे शामिल होते हैं राज्य शक्ति का प्रयोग। राजनीतिक अभिजात वर्ग के लोग, एक नियम के रूप में, पेशेवर आधार पर राजनीति में लगे हुए हैं। एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अभिजात्यवाद का गठन 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुआ था। V. / Pareto, G. Moski और R. Michels जैसे वैज्ञानिकों के काम के लिए धन्यवाद।
4.1. आधुनिक अभिजात वर्ग के सिद्धांत।
वर्तमान में, अभिजात वर्ग के सिद्धांत के विकास में कई स्कूल और दिशाएं हैं। तथाकथित मैकियावेलियन स्कूल के सदस्य मोस्का, पारेतो, मिशेल और अन्य लोगों के विचारों में निम्नलिखित सामान्य विशेषताएं हैं:
किसी भी समाज के अभिजात्य वर्ग की मान्यता, एक सत्तारूढ़ रचनात्मक अल्पसंख्यक और एक निष्क्रिय बहुमत में उसका विभाजन;
अभिजात वर्ग के विशेष मनोवैज्ञानिक गुण (प्राकृतिक उपहार और परवरिश);
समूह सामंजस्य और अभिजात्य आत्म-जागरूकता, आत्म-धारणा
विशेष परत;
अभिजात वर्ग की वैधता, जनता द्वारा उसके नेतृत्व के अधिकार को मान्यता;
अभिजात वर्ग की संरचनात्मक स्थिरता, उसके शक्ति संबंध। यद्यपि अभिजात वर्ग की व्यक्तिगत संरचना लगातार बदल रही है, इसके मूल में वर्चस्व और अधीनता के पहनने से आधार बना हुआ है;
सत्ता के संघर्ष के दौरान अभिजात वर्ग का गठन और परिवर्तन होता है।
मैकियावेलियन स्कूल के अलावा, आधुनिक राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र में अभिजात वर्ग के कई अन्य सिद्धांत हैं। उदाहरण के लिए, मूल्य सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि अभिजात वर्ग समाज का सबसे मूल्यवान तत्व है और इसकी प्रमुख स्थिति पूरे समाज के हित में है, क्योंकि यह समाज का सबसे अधिक उत्पादक हिस्सा है। समाज में बहुलवादी अवधारणाओं के अनुसार, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में कई कुलीन वर्ग हैं। अभिजात वर्ग के बीच प्रतिस्पर्धा है, जो जनता को अभिजात वर्ग की गतिविधियों को नियंत्रित करने और एक प्रमुख समूह के गठन को रोकने की अनुमति देता है।
राजनीतिक अभिजात वर्ग को दो मुख्य श्रेणियों में बांटा गया है। पहले में राज्य निकायों के अधिकारी और पार्टियों और आंदोलनों के तंत्र के कर्मचारी शामिल हैं। उन्हें संगठनों के प्रमुखों द्वारा उनके पदों पर नियुक्त किया जाता है। राजनीतिक प्रक्रिया में उनकी भूमिका मुख्य रूप से राजनीतिक निर्णयों की तैयारी और पहले से अपनाए गए निर्णयों के कानूनी निष्पादन के लिए कम हो जाती है।
दूसरी श्रेणी में सार्वजनिक राजनेता शामिल हैं, जिनके लिए राजनीति न केवल एक पेशा है, बल्कि एक पेशा भी है। उन्हें पदों पर नियुक्त नहीं किया जाता है, लेकिन वे खुले राजनीतिक संघर्ष में राजनीतिक संरचना में अपना स्थान जीतते हैं।
इसके अलावा, राजनीतिक अभिजात वर्ग सत्ताधारी और विपक्ष, उच्च, मध्य और प्रशासनिक में विभाजित है। सामान्य तौर पर, अभिजात वर्ग किसी भी समाज, किसी भी सामाजिक समुदाय के संगठन और प्रबंधन में एक आवश्यक तत्व है।

4.2. राजनीतिक नेतृत्व
एक नेता एक व्यक्ति (समूह) होता है जो किसी भी सामाजिक समूह, राजनीतिक दल, संगठन, समाज के मुखिया, प्रमुख की भूमिका निभाता है, एक एथलीट जो दौड़ का नेतृत्व करता है।
नेतृत्व औपचारिक हो सकता है, यानी आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त और कानूनी रूप से औपचारिक रूप से, या यह औपचारिक नहीं हो सकता है।
एक नेता एक ऐसा व्यक्ति होता है, जो एक कारण या किसी अन्य के लिए, कुछ कार्यों के लिए उन्हें जुटाने के लिए, अन्य लोगों के हितों और लक्ष्यों को तैयार करने और व्यक्त करने के लिए एक निश्चित मात्रा में अधिकार के साथ संपन्न होता है। उसे सौंपे गए कर्तव्यों को वह कितनी प्रभावी ढंग से पूरा करेगा यह काफी हद तक स्वयं नेता के व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करता है।
आमतौर पर यह माना जाता है कि अपने कार्यों को पूरा करने के लिए, एक नेता में निम्नलिखित गुण होने चाहिए: क्षमता, दिमाग का लचीलापन, साहस, दृढ़ संकल्प, दूसरों को यह समझाने की क्षमता कि वे सही हैं, कुछ कार्यों के लिए लोगों को संगठित करना, चयन करने की क्षमता और लोगों को स्थान दें, और उनमें "करिश्मा" और दूरदर्शिता की भावना हो, न केवल व्यक्तिगत रूप से, बल्कि दूसरों के लिए भी जिम्मेदारी लेने की क्षमता और साहस हो।

4.3. राजनीतिक नेताओं की टाइपोलॉजी।
एम. वेबर तीन मुख्य प्रकार के नेतृत्व की पहचान करता है: पारंपरिक, करिश्माई, तर्कसंगत-कानूनी या लोकतांत्रिक।
पारंपरिक नेतृत्व राजनीतिक परंपरा पर आधारित है, उदाहरण के लिए, ताज राजकुमार राजा बन जाता है, भले ही उसके पास नेता के गुण न हों। उसकी वैधता का आधार उसका कुलीन मूल है।
करिश्माई नेतृत्व स्वयं नेता के असाधारण व्यक्तिगत गुणों को ग्रहण करता है, जो उसके पास वास्तव में है या जो उसके पर्यावरण द्वारा उसे जिम्मेदार ठहराया जाता है और मीडिया द्वारा हर संभव तरीके से फुलाया जाता है। वी. लेनिन, जे. स्टालिन, ए. हिटलर, माओत्से तुंग, ए. खोमैनी और अन्य करिश्माई नेता थे। एक करिश्माई नेता की वैधता का आधार दूसरों पर उसकी श्रेष्ठता है।
तर्कसंगत-कानूनी (लोकतांत्रिक) नेतृत्व समाज में मौजूद कानूनी और नियामक ढांचे पर आधारित है। उदाहरण के लिए, संवैधानिक मानदंडों के अनुसार, नागरिक अपने देश के राष्ट्रपति का चुनाव करते हैं, उन्हें एक निश्चित अवधि के लिए राज्य में सर्वोच्च पद सौंपते हैं। उनकी वैधता का आधार उनकी राष्ट्रपति की स्थिति (सार्वजनिक स्थिति) है।
राजनीतिक नेता एक साथ कई प्रकार के नेतृत्व को जोड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक तर्कसंगत-कानूनी नेता में करिश्माई गुण भी हो सकते हैं (डी गॉल - फ्रांस, रूजवेल्ट - यूएसए)।
अमेरिकी विद्वान मार्गरेट हरमन के अनुसार, नेतृत्व पर विचार करते समय, निम्नलिखित कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:
खुद नेता का चरित्र;
इसके घटकों (अनुयायी, मतदाता) के गुण;
नेता और उसके घटकों के बीच संबंध;
विशिष्ट स्थिति जिसमें नेतृत्व का प्रयोग किया जाता है।
उपरोक्त कारकों को ध्यान में रखते हुए, एम. हरमन चार की पहचान करता है
नेतृत्व प्रकार:
एक मानक-वाहक नेता जिसके पास वास्तविकता की अपनी दृष्टि है, "अपना सपना", जिसके लिए वह अपने नेतृत्व का प्रयोग करता है और दूसरों को मोहित करने का प्रयास करता है।
एक सेवक नेता जो अपने अनुयायियों के हितों के लिए प्रवक्ता के रूप में कार्य करना चाहता है।

एक व्यापारी नेता जो अपने समर्थकों को अपनी योजनाओं और विचारों को "खरीदने" के लिए, लोगों को उनके कार्यान्वयन में शामिल करने के लिए मनाने की क्षमता रखता है।
एक अग्निशामक नेता एक ऐसा नेता होता है जो उन समस्याओं (स्थितियों) पर प्रतिक्रिया करता है जो पहले ही उत्पन्न हो चुकी हैं, अर्थात। आग बुझाने में लगे हैं।
वास्तविक जीवन में (एम. हरमन के अनुसार), अधिकांश नेता एक अलग क्रम और संयोजन में सभी चार नेतृत्व शैलियों का उपयोग करते हैं।
नेतृत्व की शैली के अनुसार, नेताओं को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: सत्तावादी, लोकतांत्रिक और उदार।
4.4. नेतृत्व के सिद्धांत (या आप एक नेता कैसे बनते हैं)।
नेतृत्व की घटना की व्याख्या करने वाले विभिन्न सिद्धांत हैं। उदाहरण के लिए, विशेषता सिद्धांत व्यक्तियों के उत्कृष्ट गुणों के संदर्भ में नेतृत्व की प्रकृति की व्याख्या करता है।
स्थितिजन्य अवधारणा यह मानने की प्रवृत्ति रखती है कि नेता स्थिति के लिए अपने "जन्म" का श्रेय देता है। उदाहरण के लिए, "सही व्यक्ति" "सही समय" पर "सही जगह" पर था। दूसरे शब्दों में, वह स्थिति का आकलन करने में कामयाब रहे और अपना मौका नहीं गंवाया। लेकिन यहां यह जरूरी है कि जो स्थिति पैदा हुई है उसके लिए संभावित नेता खुद "परिपक्व" हो।
घटकों का सिद्धांत नेतृत्व को नेता और घटकों (इस नेता का समर्थन करने वाले कार्यकर्ता, अनुयायी, मतदाता) के बीच एक विशेष संबंध के रूप में मानता है। इस सिद्धांत के अनुसार, एक नेता को उस समूह के हितों और जरूरतों से निर्देशित होना चाहिए, वे सामाजिक स्तर जो उसका समर्थन करने के लिए तैयार हैं, जो संक्षेप में उसे एक नेता बनाते हैं।
नेतृत्व की मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है। पहले के अनुसार, "जन" व्यक्ति में अधिकार और संरक्षक की आवश्यकता रहती है। एक नेता की अनुपस्थिति - कई लोगों के लिए एक नायक लगभग एक त्रासदी बन जाता है। और ऐसे लोग मूर्तियों की तलाश में जोर-शोर से लगे रहते हैं और कभी-कभी साधारण लोगों से भी नायक बना लेते हैं।
मनोवैज्ञानिक अवधारणा की दूसरी दिशा एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व के अस्तित्व से नेतृत्व की घटना की व्याख्या करती है, जो सत्तावाद के प्रति संवेदनशील है और लगातार सत्ता के लिए प्रयासरत है। अक्सर इन लोगों में कुछ हीन भावनाएँ होती हैं और किसी तरह उनकी भरपाई करने के लिए, वे खुद को साबित करने का प्रयास करते हैं, दूसरों पर हावी होते हैं (ई। फ्रॉम)।
समाजशास्त्रीय अवधारणाएं सामाजिक व्यवस्था की कार्यात्मक आवश्यकता द्वारा नेतृत्व की घटना की व्याख्या करती हैं। कोई भी सामाजिक संरचना (समुदाय, समाज) एक निश्चित नियंत्रण प्रणाली होने पर ही स्थिर रूप से कार्य कर सकती है। नेता निष्पक्ष रूप से नियंत्रण प्रणाली (टी। पार्सन्स) का एक आवश्यक तत्व है।
नेतृत्व को वर्गीकृत करने के लिए, एम. वेबर द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक वर्चस्व की टाइपोलॉजी का भी उपयोग किया जाता है: पारंपरिक नेतृत्व, करिश्माई, कानूनी या लोकतांत्रिक।
एक राजनीतिक नेता के कार्य।
एक राजनीतिक नेता के कार्य बहुत विविध हैं। वे उस समाज और राज्य पर निर्भर करते हैं जिसमें उसे शासन करना होता है, देश के सामने विशिष्ट कार्यों पर, राजनीतिक ताकतों के संरेखण पर। इन कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण हैं:
सामान्य लक्ष्यों, मूल्यों, राजनीतिक विचारों के आधार पर समाज, सामाजिक समुदाय, वर्ग, पार्टी आदि का एकीकरण।
समाज और राज्य के विकास में रणनीतिक दिशा-निर्देशों की परिभाषा।
विकास और राजनीतिक निर्णयों को अपनाने की प्रक्रिया में भागीदारी, कार्यक्रम के लक्ष्यों को लागू करने के तरीकों और तरीकों की पहचान।
राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जनता को लामबंद करना। सामाजिक मध्यस्थता, आदेश और वैधता का समर्थन।
अधिकारियों और जनता के बीच संचार, नागरिकों के साथ राजनीतिक और भावनात्मक संबंध के चैनलों को मजबूत करना, उदाहरण के लिए, मीडिया के माध्यम से या चुनाव अभियानों के दौरान विभिन्न सार्वजनिक कार्यक्रमों के दौरान।
सत्ता का वैधीकरण।
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विषय 5 राजनीतिक प्रणालियाँ और व्यवस्थाएँ।
राज्य।

राजनीति विज्ञान में व्यापक श्रेणीबद्ध अवधारणाओं में से एक, जो राजनीतिक घटनाओं और पर्यावरण के साथ घनिष्ठ संबंध और अंतःक्रिया में प्रक्रियाओं का एक व्यवस्थित विवरण देता है, एक राजनीतिक व्यवस्था की अवधारणा है। इसकी व्यापक व्याख्या में, इस अवधारणा में राजनीति से जुड़ी हर चीज शामिल है।
5.1. समाज की राजनीतिक व्यवस्था की संरचना
राजनीतिक गतिविधि के विषय वर्ग, राष्ट्र, अन्य सामाजिक समुदाय, राजनीतिक संगठन, व्यक्ति हैं।
समाज में राजनीतिक संबंध - वर्गों, राष्ट्रों, अन्य सामाजिक समुदायों के साथ-साथ व्यक्तियों-राजनीतिक संबंधों के विषय
समाज का राजनीतिक संगठन - राजनीतिक संस्थाएँ, सार्वजनिक संस्थाएँ, अर्थात्। राजनीतिक प्रणाली का नियंत्रित हिस्सा समाज की राजनीतिक चेतना - राजनीतिक विचारधाराएं, नैतिकता, परंपराएं, सामाजिक और राजनीतिक जीवन के मानदंड।

राजनीतिक प्रणाली में कई उपतंत्र होते हैं: संस्थागत (राज्य और उसके निकाय, राजनीतिक दल और दबाव समूह, मीडिया, चर्च, आदि); नियामक (कानूनी और गैर-कानूनी प्रकृति के सामाजिक-राजनीतिक मानदंड, राजनीतिक परंपराएं और अनुष्ठान, आदि); संचारी (प्रणाली के भीतर सभी प्रकार की बातचीत (उदाहरण के लिए, पार्टियां - राज्य, दबाव समूह - पार्टियां, आदि), और राजनीतिक व्यवस्था और आर्थिक क्षेत्र के साथ-साथ एक देश की राजनीतिक व्यवस्था के बीच और अन्य देशों की राजनीतिक व्यवस्था);
कार्यात्मक (राजनीतिक जीवन की गतिशीलता, साधनों की समग्रता और शक्ति का प्रयोग करने के तरीके)।

राजनीतिक व्यवस्था का मुख्य उद्देश्य सार्वजनिक मामलों की दिशा और प्रबंधन है।
राजनीतिक नेतृत्व सामाजिक विकास के लिए रणनीतिक लक्ष्यों और संभावनाओं की परिभाषा है, प्रबंधन उनका कार्यान्वयन है।
राजनीतिक प्रणाली अपने संरचनात्मक तत्वों और कार्यों की सभी विविधता में सामाजिक एकीकरण के साधन के रूप में कार्य करती है और सामाजिक जीवों के कामकाज पर सामाजिक मतभेदों के विनाशकारी प्रभाव को एक विरोधाभासी लेकिन एकीकृत पूरे के रूप में नियंत्रित करती है।

5.2. राजनीतिक प्रणालियों के मुख्य कार्य

राजनीतिक व्यवस्था का कार्यात्मक पक्ष "राजनीतिक शासन" की अवधारणा से आच्छादित है।
राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक शासनों की निम्नलिखित टाइपोलॉजी सबसे आम है:
एक अधिनायकवादी राजनीतिक शासन "सर्व-उपभोग करने वाले प्रभुत्व" का एक शासन है जो नागरिकों के जीवन में अनिश्चित काल तक हस्तक्षेप करता है, जिसमें उनके नियंत्रण और जबरदस्त विनियमन के दायरे में उनकी सभी गतिविधियां शामिल हैं।
इस विधा के "सामान्य संकेत" के रूप में, आमतौर पर निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जाता है:
1. एक करिश्माई नेता के नेतृत्व में एक एकल जन दल की उपस्थिति, साथ ही साथ पार्टी और राज्य संरचनाओं का वास्तविक विलय। यह एक प्रकार का "पार्टी-स्टेट" है, जहां केंद्रीय पार्टी तंत्र सत्ता पदानुक्रम में पहले स्थान पर है, और राज्य पार्टी कार्यक्रम को लागू करने के साधन के रूप में कार्य करता है; सत्ता का एकाधिकार और केंद्रीकरण, जब "पार्टी-राज्य" के प्रति अधीनता और वफादारी जैसे राजनीतिक मूल्य मानवीय कार्यों की प्रेरणा और मूल्यांकन में सामग्री, धार्मिक, सौंदर्य मूल्यों की तुलना में प्राथमिक हैं। इस शासन के ढांचे के भीतर, जीवन के राजनीतिक और गैर-राजनीतिक क्षेत्रों ("एक शिविर के रूप में देश") के बीच की सीमा गायब हो जाती है। निजी, व्यक्तिगत जीवन के स्तर सहित सभी जीवन गतिविधियों को कड़ाई से विनियमित किया जाता है। सभी स्तरों पर अधिकारियों का गठन नौकरशाही तरीके से बंद चैनलों के माध्यम से किया जाता है;
2. आधिकारिक विचारधारा की "निरंकुशता", जिसे समाज पर बड़े पैमाने पर और लक्षित स्वदेशीकरण (मीडिया, शिक्षा, प्रचार) के माध्यम से सोचने का एकमात्र सही, सच्चा तरीका माना जाता है। इसी समय, जोर व्यक्ति पर नहीं, बल्कि "कैथेड्रल" मूल्यों (राज्य, जाति, राष्ट्र, कबीले) पर है। समाज के आध्यात्मिक वातावरण को असहमति के प्रति वास्तविक असहिष्णुता और "अन्य कार्रवाई" सिद्धांत के अनुसार "जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है" द्वारा प्रतिष्ठित है;
3. शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आतंक की एक प्रणाली, एक पुलिस राज्य का शासन, जहां मूल "कानूनी" सिद्धांत सिद्धांत पर हावी है "केवल अधिकारियों द्वारा आदेश दिया गया है, बाकी सब कुछ प्रतिबंधित है।"

अधिनायकवादी शासन में पारंपरिक रूप से कम्युनिस्ट और फासीवादी शामिल हैं।
एक सत्तावादी शासन एक गैर-लोकतांत्रिक राज्य प्रणाली है, जो व्यक्तिगत शक्ति के शासन, सरकार के "मनमाने" तानाशाही तरीकों की विशेषता है।
इस शासन की "सामान्य" विशेषताओं में:
1. शक्ति असीमित है, नागरिकों के नियंत्रण से बाहर है, और एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के हाथों में केंद्रित है। यह एक अत्याचारी, एक सैन्य जुंटा, एक सम्राट, आदि हो सकता है;
2. बल पर निर्भरता (संभावित या वास्तविक)। एक सत्तावादी शासन बड़े पैमाने पर दमन का सहारा नहीं ले सकता है और सामान्य आबादी के बीच भी लोकप्रिय हो सकता है। हालांकि, सिद्धांत रूप में, वह नागरिकों को आज्ञाकारिता के लिए बाध्य करने के लिए उनके संबंध में किसी भी कार्रवाई की अनुमति दे सकता है;
3. सत्ता और राजनीति का एकाधिकार, राजनीतिक विरोध की रोकथाम, स्वतंत्र कानूनी राजनीतिक गतिविधि। यह परिस्थिति सीमित संख्या में पार्टियों, ट्रेड यूनियनों और कुछ अन्य संगठनों के अस्तित्व को बाहर नहीं करती है, लेकिन उनकी गतिविधियों को अधिकारियों द्वारा कड़ाई से विनियमित और नियंत्रित किया जाता है;
4. प्रमुख कर्मियों की पुनःपूर्ति सह-चयन के माध्यम से की जाती है, न कि चुनाव पूर्व प्रतियोगिता के माध्यम से; सत्ता के उत्तराधिकार और हस्तांतरण के लिए कोई संवैधानिक तंत्र नहीं हैं। सत्ता में परिवर्तन अक्सर सैन्य तख्तापलट और हिंसा के माध्यम से होता है;
5. समाज पर पूर्ण नियंत्रण का त्याग, गैर-राजनीतिक क्षेत्रों में गैर-हस्तक्षेप या सीमित हस्तक्षेप, और सबसे बढ़कर अर्थव्यवस्था में। प्राधिकरण मुख्य रूप से अपनी सुरक्षा, सार्वजनिक व्यवस्था, रक्षा और विदेश नीति सुनिश्चित करने के मुद्दों से संबंधित हैं, हालांकि यह आर्थिक विकास की रणनीति को भी प्रभावित कर सकता है, बाजार स्व-नियमन के तंत्र को नष्ट किए बिना एक सक्रिय सामाजिक नीति का पीछा कर सकता है।
इस संबंध में, सत्तावादी शासन को अक्सर सीमित नैतिकता के साथ अभिव्यक्ति का एक तरीका कहा जाता है: "राजनीति को छोड़कर सब कुछ की अनुमति है।"
सत्तावादी शासनों को कठोर सत्तावादी, उदारवादी और उदारवादी में विभाजित किया जा सकता है। लोकलुभावन अधिनायकवाद जैसे प्रकार भी हैं, जो समतल-उन्मुख जनता के साथ-साथ राष्ट्रीय-देशभक्ति पर आधारित हैं, जिसमें राष्ट्रीय विचार का उपयोग अधिकारियों द्वारा अधिनायकवादी या लोकतांत्रिक समाज बनाने के लिए किया जाता है, आदि।
सत्तावादी शासन में शामिल हैं:
निरपेक्ष और द्वैतवादी राजतंत्र;
सैन्य तानाशाही, या सैन्य शासन वाले शासन;
टेक्नोक्रेसी;
व्यक्तिगत अत्याचार।

एक लोकतांत्रिक शासन वह है जिसमें स्वतंत्र रूप से व्यक्त बहुमत द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जाता है। ग्रीक से अनुवाद में लोकतंत्र - वस्तुतः लोगों की शक्ति या लोकतंत्र।
लोकतंत्र के प्रारंभिक बुनियादी सिद्धांत, जिसके बिना मानव समुदाय का यह रूप व्यावहारिक रूप से असंभव है, वे हैं:
ए) लोगों की संप्रभुता, यानी सत्ता के प्राथमिक वाहक लोग हैं। सारी शक्ति लोगों से आती है और उन्हें सौंपी जाती है। यह सिद्धांत
लोगों द्वारा सीधे राजनीतिक निर्णयों को अपनाना शामिल नहीं है, उदाहरण के लिए, एक जनमत संग्रह में। यह केवल यह मानता है कि राज्य सत्ता के सभी धारकों को लोगों के लिए धन्यवाद, यानी सीधे चुनाव (संसद या राष्ट्रपति के प्रतिनिधि) या परोक्ष रूप से लोगों द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों (संसद के अधीन और अधीनस्थ सरकार) के माध्यम से अपने शक्ति कार्यों को प्राप्त हुआ;
बी) सत्ता के प्रतिनिधियों का स्वतंत्र चुनाव, जो कम से कम तीन शर्तों के अस्तित्व को मानता है: राजनीतिक दलों को बनाने और संचालित करने की स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप उम्मीदवारों को नामित करने की स्वतंत्रता; मताधिकार की स्वतंत्रता, अर्थात्। "एक व्यक्ति - एक वोट" के सिद्धांत पर सार्वभौमिक और समान चुनावी अधिकार; मतदान की स्वतंत्रता, गुप्त मतदान के साधन के रूप में माना जाता है और सूचना प्राप्त करने में सभी के लिए समानता और चुनाव अभियान के दौरान प्रचार करने का अवसर;
ग) अल्पसंख्यकों के अधिकारों का कड़ाई से पालन करते हुए बहुसंख्यकों को अल्पसंख्यकों की अधीनता। लोकतंत्र में बहुमत का मुख्य और स्वाभाविक कर्तव्य विपक्ष के लिए सम्मान, स्वतंत्र आलोचना का अधिकार और नए चुनावों के परिणामों के बाद परिवर्तन का अधिकार, सत्ता में पूर्व बहुमत है;
घ) शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत का कार्यान्वयन। सरकार की तीन शाखाएं -
विधायी, कार्यकारी और न्यायिक - ऐसी शक्तियाँ और ऐसी प्रथा है कि इस अजीबोगरीब "त्रिकोण" के दो "कोने", यदि आवश्यक हो, तीसरे "कोने" के अलोकतांत्रिक कार्यों को अवरुद्ध कर सकते हैं जो राष्ट्र के हितों के विपरीत हैं। सत्ता पर एकाधिकार का अभाव और सभी राजनीतिक संस्थाओं की बहुलवादी प्रकृति लोकतंत्र के लिए एक आवश्यक शर्त है;
ई) जीवन के सभी क्षेत्रों में संवैधानिकता और कानून का शासन। कानून व्यक्ति की परवाह किए बिना प्रबल होता है, कानून के सामने हर कोई समान है। इसलिए लोकतंत्र की "ठंडाता", "शीतलता", यानी यह तर्कसंगत है। लोकतंत्र का कानूनी सिद्धांत: "जो कुछ भी कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, उसकी अनुमति है।"
लोकतंत्र में शामिल हैं:
राष्ट्रपति गणराज्य;
संसदीय गणराज्य;
संसदीय राजतंत्र।
शासन प्रणाली: शक्ति के प्रयोग की प्रकृति और उपाय; सत्ता के प्रति लोगों का रवैया; क्षैतिज संरचनाओं की स्थिति; प्रतिबंधों की प्रकृति; शक्ति के आदर्श; राजनीतिक व्यवहार के आदर्श।
लोकतांत्रिक। शक्ति कानून के अनुसार प्रतिनिधि है; लोगों द्वारा सत्ता के विशिष्ट धारकों की पसंद; क्षैतिज सामाजिक संरचनाएं राजनीतिक व्यवस्था का आधार हैं; सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है, की अनुमति है; कानूनों का नैतिकता पालन; नैतिकता, कानून का पालन, व्यावसायिकता, गतिविधि।
उदारवादी। स्वतंत्र समूहों के साथ सत्ता का संवाद, लेकिन उसका परिणाम शक्ति निर्धारित करता है; सत्ता पर समाज का प्रभाव; सत्ता का दावा करने वालों के अलावा किसी अन्य संगठन का विस्तार; सत्ता परिवर्तन को छोड़कर सब कुछ अनुमत है; नैतिकता, क्षमता, शक्ति; गतिविधि, महत्वपूर्ण अनुरूपता, व्यावसायिकता।
प्राधिकरण द्वारा नियंत्रित नहीं सार्वजनिक संरचनाओं का उदय; सत्ता से लोगों का अलगाव; पेशेवर क्षेत्रों में अस्तित्व संभव है, लेकिन राज्य प्रकृति का नहीं; जो राजनीति से संबंधित नहीं है उसकी अनुमति है; क्षमता, शक्ति; व्यावसायिकता, आज्ञाकारिता, शक्तिहीनता।
TOTALITAR जनरल असीमित नियंत्रण और हिंसा; सत्ता के साथ सार्वजनिक चेतना का विलय; किसी भी क्षैतिज संरचना का विनाश; केवल उसी की अनुमति है। अधिकारियों द्वारा क्या आदेश दिया गया है; सर्वशक्तिमान; उत्साह, विशिष्टता।

किसी भी राजनीतिक शासन की केंद्रीय संस्था और शक्ति केंद्र राज्य है। "राज्य" से हमारा क्या तात्पर्य है? ऐतिहासिक दृष्टि से राज्य व्यवस्था और केंद्रीकरण की सामाजिक आवश्यकता की राजनीतिक अभिव्यक्ति की संस्था है। "सभी के खिलाफ सभी के युद्ध" में लोग बस एक दूसरे को नष्ट कर देंगे यदि समाज की अखंडता सुनिश्चित करने का ऐसा कोई साधन नहीं है जैसा कि राज्य पैदा नहीं होता। रूसी दार्शनिकों में से एक के अनुसार, राज्य का अस्तित्व पृथ्वी पर स्वर्ग बनाने के लिए नहीं है, बल्कि सांसारिक जीवन को अंततः नरक में बदलने से रोकने के लिए है।
इस दृष्टिकोण से, राज्य को एक सामाजिक संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके पास एक निश्चित क्षेत्र की सीमाओं के भीतर रहने वाले सभी लोगों पर अंतिम शक्ति है, और इसका मुख्य लक्ष्य आम समस्याओं का समाधान है और बनाए रखते हुए सामान्य अच्छा सुनिश्चित करना है, सबसे ऊपर, आदेश। राज्य की एक विशिष्ट विशेषता वैध पर एकाधिकार है, अर्थात। कानून, जबरदस्ती और हिंसा द्वारा निर्धारित। राज्य की गतिविधियों से जुड़ी लागतों को कवर करने और राज्य के अधिकारियों की एक विशेष परत के रखरखाव के लिए कर लगाने का यह एकाधिकार अधिकार है। यह भी बैंकनोटों के मुद्दे पर एकाधिकार है, राष्ट्र के कानूनी व्यक्तित्व, यानी। अंतरराष्ट्रीय संबंधों, आदि के एक संप्रभु विषय के रूप में इसका बाहरी प्रतिनिधित्व।

5.3. राज्य की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं
संकेत:
दबाव
राज्य की जबरदस्ती प्राथमिक है और
दिए गए राज्य के भीतर अन्य विषयों के साथ जबरदस्ती करने के अधिकार के संबंध में प्राथमिकता और कानून द्वारा निर्धारित स्थितियों में विशेष निकायों द्वारा किया जाता है।
संप्रभुता
ऐतिहासिक रूप से स्थापित सीमाओं के भीतर काम करने वाले सभी व्यक्तियों और संगठनों पर राज्य की सर्वोच्च और असीमित शक्ति है।
सार्वभौमिकता
राज्य शक्ति एक "सार्वभौमिक" सर्वोच्च शक्ति है, जो पूरे समाज की ओर से कार्य करती है और पूरे क्षेत्र में अपना प्रभाव बढ़ाती है।
गुण:
क्षेत्र
अलग-अलग राज्यों की संप्रभुता के क्षेत्रों को अलग करने वाली सीमाओं द्वारा निर्धारित
जनसंख्या -
राज्य के नागरिक जिन पर उसका अधिकार है और जिसके संरक्षण में वे विदेशों में भी हैं
उपकरण -
अंगों की प्रणाली और एक विशेष "अधिकारियों के वर्ग" की उपस्थिति जिसके माध्यम से राज्य कार्य करता है और विकसित होता है
संरचनात्मक, संस्थागत शब्दों में, राज्य संस्थाओं और संगठनों के एक व्यापक नेटवर्क के रूप में प्रकट होता है जो सत्ता की तीन शाखाओं को शामिल करता है: विधायी, कार्यकारी और न्यायिक।

विषय 6. राज्य:
वृहद स्तर पर विधायी शक्ति का प्रतिनिधित्व संसद द्वारा किया जाता है, जो कानूनों को स्थापित करती है, अर्थात, नए लोगों को विकसित और अनुमोदित करती है, पूरक, परिवर्तन या मौजूदा को समाप्त करती है। लोकतंत्र में, संसद सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय लेने का कार्य भी करती है। लोगों द्वारा सीधे चुने जाने के कारण, वह लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है और इस कारण से सबसे महत्वपूर्ण वैधीकरण निकाय है।

संसद के गठन की योजना

कार्यकारी शक्ति का प्रतिनिधित्व सरकार और प्रशासनिक और प्रबंधकीय निकायों द्वारा किया जाता है। कार्यकारी राज्य निकायों की संरचना में मंत्रालय और विभाग, नियंत्रण और पर्यवेक्षी प्राधिकरण, सशस्त्र बल, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, राज्य सुरक्षा सेवा आदि शामिल हैं। लोकतंत्र में सरकार का यह हिस्सा विधायिका द्वारा लिए गए मुख्य राजनीतिक निर्णयों को अंजाम देता है। साथ ही, सरकार को अपने प्रबंधकीय कार्यों के कार्यान्वयन से संबंधित अपने राजनीतिक निर्णय और उपनियम बनाने का संवैधानिक अधिकार है।
न्यायपालिका का प्रतिनिधित्व न्यायपालिका की एक प्रणाली और न्यायाधीशों की एक क़ानून द्वारा किया जाता है जो स्वतंत्र हैं और केवल कानून के अधीन हैं। अदालत राज्य में सर्वोच्च वैधता का प्रतीक है और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करने में एक प्रमुख भूमिका निभाती है।
राज्य तंत्र राज्य के तंत्र का एक हिस्सा है, जो राज्य सत्ता के कार्यान्वयन के लिए शक्ति से संपन्न राज्य निकायों का एक समूह है।

आइए रूसी संघ के उदाहरण पर राज्य तंत्र की संरचना की कल्पना करें।

प्रकार के बावजूद, राज्य निम्नलिखित कार्य करता है:
राज्य प्रणाली की सुरक्षा;
सामाजिक रूप से खतरनाक संघर्षों की रोकथाम और उन्मूलन;
देश के लिए अपनी विशिष्ट अभिव्यक्तियों (सामाजिक, आर्थिक, वित्तीय, सांस्कृतिक, आदि) की एक प्रणाली के रूप में एक सामान्य घरेलू नीति बनाए रखना;
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर देश के हितों की सुरक्षा (विदेश नीति कार्य), आदि।

सरकार के रूप की दृष्टि से (अर्थात, जिस तरह से सर्वोच्च शक्ति का आयोजन किया जाता है), राज्य की दो मुख्य किस्में प्रतिष्ठित हैं: राजशाही और गणतंत्र।

राजशाही हैं:
निरपेक्ष, जब सारी शक्ति, किसी के द्वारा सीमित और कुछ भी नहीं, सम्राट (सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात) की है;
द्वैतवादी (दोहरी), जहां कानून के क्षेत्र में सम्राट की शक्ति एक प्रतिनिधि निकाय (संसद) द्वारा सीमित है, उदाहरण के लिए, जॉर्डन, मोरक्को, आदि;
संसदीय, जहां सम्राट, जैसा कि वह था, एक राष्ट्रीय प्रतीक है और नियमों के बजाय शासन करता है। इस मामले में, वास्तविक शक्ति सरकार और संसद (ग्रेट ब्रिटेन, बेल्जियम, हॉलैंड, आदि) के हाथों में केंद्रित है।
गणराज्यों में विभाजित हैं:
- राष्ट्रपति (क्लासिक उदाहरण - संयुक्त राज्य अमेरिका), निर्वाचित होने पर, अक्सर सीधे लोगों द्वारा, राष्ट्रपति एक साथ राज्य के प्रमुख और सरकार के प्रमुख के रूप में कार्य करता है। वह घरेलू और विदेश नीति का निर्देशन करता है, सशस्त्र बलों का सर्वोच्च कमांडर है। राष्ट्रपति कैबिनेट मंत्रियों की नियुक्ति करता है जो उसके लिए जिम्मेदार होते हैं न कि संसद के लिए।
एक राष्ट्रपति गणराज्य के तहत, सत्ता की विधायी और कार्यकारी शाखाएं सख्ती से अलग हो जाती हैं और काफी स्वतंत्रता का आनंद लेती हैं। संसद सरकार में अविश्वास प्रस्ताव पारित नहीं कर सकती है, और राष्ट्रपति को संसद को भंग करने का कोई अधिकार नहीं है। केवल राष्ट्रपति की ओर से गंभीर असंवैधानिक कार्यों या अपराधों के मामले में ही उन पर महाभियोग चलाया जा सकता है, और उन्हें समय से पहले सत्ता से हटा दिया जाता है (राष्ट्रपति आर। निक्सन का मामला)।
संसद और राष्ट्रपति के बीच संबंध नियंत्रण, संतुलन और अन्योन्याश्रयता की एक प्रणाली पर आधारित है। संसद राष्ट्रपति के कार्यों को कानूनों के माध्यम से और बजट के अनुमोदन के माध्यम से सीमित कर सकती है। राष्ट्रपति के पास आमतौर पर संसद के निर्णय पर निलम्बित वीटो का अधिकार होता है;
- संसदीय, जब सरकार संसदीय आधार पर (आमतौर पर संसदीय बहुमत से) बनती है और केवल औपचारिक रूप से संसद के लिए जिम्मेदार होती है। यदि आवश्यक हो, तो बाद वाला सरकार में अविश्वास का वोट व्यक्त कर सकता है, जिसमें या तो उनका इस्तीफा या संसद का विघटन और जल्दी चुनाव कराना शामिल है।
सरकार के पास कार्यकारी शक्ति है, और अक्सर विधायी पहल, साथ ही संसद को भंग करने के लिए राष्ट्रपति को याचिका देने का अधिकार है। संसदीय में राष्ट्रपति गणराज्य के विपरीत, सरकार में सदस्यता संसदीय जनादेश के अनुकूल है। हालांकि सरकार का मुखिया (प्रधान मंत्री, चांसलर) आधिकारिक तौर पर राज्य का मुखिया नहीं होता है, लेकिन वास्तव में वह राजनीतिक पदानुक्रम में पहला व्यक्ति होता है। राष्ट्रपति, राज्य के प्रमुख के रूप में, अक्सर केवल प्रतिनिधि कार्य करता है (इटली, जर्मनी, आदि);

मिश्रित (अर्ध-राष्ट्रपति: ऑस्ट्रिया, पुर्तगाल, फ्रांस, आदि) उनके पास एक मजबूत राष्ट्रपति शक्ति है, जो सरकार की गतिविधियों पर प्रभावी संसदीय नियंत्रण के साथ संयुक्त है। बाद में, वह संसद और राष्ट्रपति दोनों के प्रति उत्तरदायी होता है। रूस भी एक आसन्न प्रकार का है, जो संसदीय और राष्ट्रपति गणराज्य दोनों की विशेषताओं को जोड़ता है।
प्रादेशिक उपकरण के आधार पर, वे भेद करते हैं:
एक एकात्मक राज्य जिसमें एक संविधान है, उच्च अधिकारियों की एक एकीकृत प्रणाली, कानून और कानूनी कार्यवाही, एक ही नागरिकता। ऐसे राज्य के प्रशासनिक-क्षेत्रीय भागों में राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं होती है;

संघ, अर्थात्, एक संघ राज्य, जिसमें एक निश्चित कानूनी और राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ राज्य की संस्थाएँ शामिल हैं। संघ के घटक भाग (गणराज्य, राज्य, प्रांत, भूमि, आदि) इसके विषय हैं और उनका अपना प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन है। महासंघ के प्रत्येक विषय का अपना संविधान है, संघीय के अनुरूप, विधायी कृत्यों को जारी करता है जो संघीय लोगों का खंडन नहीं करते हैं, आदि;

एक संघ, दूसरे शब्दों में, राज्यों का एक संघ जो एक स्वतंत्र (संप्रभु) अस्तित्व बनाए रखता है और कुछ मुद्दों पर अपनी गतिविधियों का समन्वय करने के लिए एकजुट होता है, अक्सर रक्षा, विदेश नीति, परिवहन और संचार आदि के क्षेत्र में। आमतौर पर संघ अल्पकालिक होते हैं।

जब एक लोकतांत्रिक राज्य की विशेषता होती है, तो ऐसी अवधारणाएँ भी होती हैं:
कानूनी स्थिति, जिसमें संविधान और कानून प्रबल होता है। स्वयं राज्य और सभी सामाजिक समुदाय, साथ ही साथ व्यक्ति, कानून का सम्मान करते हैं और इसके संबंध में एक ही स्थिति में हैं;

एक सामाजिक राज्य एक ऐसा राज्य है जो अपने नागरिकों को एक व्यक्ति के योग्य सामाजिक सुरक्षा और सुरक्षा के एक निश्चित स्तर की गारंटी देता है, और सभी के लिए अपेक्षाकृत समान शुरुआती अवसर पैदा करना चाहता है।

नागरिक समाज - सामाजिक संरचनाओं का एक समूह: समूह, समूह, विशिष्ट आर्थिक, जातीय, सांस्कृतिक, धार्मिक हितों से एकजुट, राज्य गतिविधि के क्षेत्र के बाहर लागू।

आधुनिक विज्ञान में, नागरिक समाज को एक स्वायत्त सामाजिक-आर्थिक जीवन के रूप में परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, इसका प्रतिनिधित्व आर्थिक संगठनों, उद्यमों, सहकारी समितियों, धर्मार्थ संगठनों, सांस्कृतिक, जातीय, धार्मिक संघों, रुचि क्लबों द्वारा किया जाता है। नागरिक समाज राज्य और व्यक्ति के बीच एक "मध्यस्थ" के रूप में कार्य करता है। यह वह है जो व्यक्ति को राज्य से बचाता है, मानवाधिकारों की गारंटी प्रदान करता है, राज्य की गतिविधियों को नियंत्रण में रखता है। यह कानून के शासन की स्थिरता का गारंटर भी बन जाता है।

नागरिक समाज के गठन के लिए आवश्यक शर्तें हैं: एक बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण, विशिष्ट समूह हितों का उदय, जीवन के स्तर और गुणवत्ता में वृद्धि, शिक्षित और सामाजिक रूप से सक्रिय हिस्से के "मध्यम वर्ग" की वृद्धि। समाज, स्वतंत्र सार्वजनिक संघों के मुक्त संचालन के लिए कानूनी गारंटी का निर्माण, सार्वभौमिक मानव मानदंडों और मूल्यों की महारत।

विषय 7. राजनीतिक दल और दबाव समूह।
राजनीतिक वस्तुओं के उत्पादक "राजनीतिक बाजार" के प्रमुख विषयों के रूप में पार्टियां क्या हैं?
मार्क्सवादी परंपरा में, पार्टियों को एक विशेष वर्ग या तबके के संगठन के उच्चतम रूप के रूप में देखा जाता है, जो इसके सबसे सक्रिय हिस्से को कवर करता है, इसके मौलिक राजनीतिक हितों को दर्शाता है और दीर्घकालिक वर्ग लक्ष्यों का पीछा करता है। राजनीतिक संगठन के रूप में दल सीधे सामाजिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं, मौजूदा सरकार के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं, इस सरकार को संरक्षित और मजबूत करने या इसे बदलने के नाम पर प्रकाशित होते हैं।
उदार लोकतांत्रिक परंपरा में, पार्टियों को संगठित राजनीतिक ताकतों के रूप में व्याख्यायित किया जाता है जो एक ही राजनीतिक परंपरा के नागरिकों को एकजुट करती हैं और अपने अनुयायियों के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए जीतने या सत्ता में भाग लेने का काम करती हैं। किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ राजनीतिक जुड़ाव के अधिकार को शामिल करके, पार्टियां सामान्य समूह के हितों और आबादी के विषम वर्गों (सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक, आदि) के लक्ष्यों को दर्शाती हैं। इस संस्था के माध्यम से, लोग हाउलिंग ग्रुप की मांगों को राज्य के सामने रखते हैं और साथ ही कुछ राजनीतिक मुद्दों को हल करने में समर्थन के लिए अनुरोध प्राप्त करते हैं।
इस दृष्टिकोण से, पार्टियां राजनीतिक आकांक्षाओं और सामाजिक वर्ग ताकतों के लक्ष्यों को आकार देने और उनका प्रतिनिधित्व करने के लिए संस्थागत उपकरण हैं। वे जनता और राज्य के अधिकारियों के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ हैं।
आमतौर पर पार्टी की चार मुख्य विशेषताएं होती हैं।
सबसे पहले, प्रत्येक दल एक निश्चित विचारधारा का वाहक होता है या, कम से कम, दुनिया और मनुष्य की दृष्टि के एक विशिष्ट अभिविन्यास को व्यक्त करता है।
दूसरे, यह अपेक्षाकृत दीर्घकालीन संघ है, अर्थात्। एक विशिष्ट संरचना और क्षेत्रीय आयाम वाला संगठन (राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, स्थानीय और कभी-कभी अंतर्राष्ट्रीय)।
तीसरा, किसी भी दल का लक्ष्य सत्ता पर विजय प्राप्त करना या अन्य दलों के साथ उसमें भागीदारी करना होता है।
चौथा, प्रत्येक पार्टी अपने आप को लोगों का समर्थन सुनिश्चित करने का प्रयास करती है - अपनी सदस्यता में शामिल होने से लेकर सहानुभूति रखने वालों के एक विस्तृत सर्कल के गठन तक।
पार्टी के भीतर आंतरिक समूहों और संघों के रूप में निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: पार्टी के नेता; पार्टी नौकरशाही;
पार्टी के नेता
पार्टी नौकरशाही
थिंक टैंक, पार्टी विचारक;
पार्टी की संपत्ति;
पार्टी के सामान्य सदस्य।
यदि कोई दल चुनाव में सफल होता है, तो इस संख्या में यह भी शामिल है:
"पार्टी के सदस्य विधायक हैं";
"पार्टी के सदस्य सरकार के सदस्य होते हैं।"
पार्टी के राजनीतिक वजन और प्रभाव को निर्धारित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका उन लोगों द्वारा भी निभाई जाती है जो सामान्य तौर पर इससे बाहर होते हैं:
"पार्टी मतदाता", यानी। जो चुनाव में किसी पार्टी को वोट देते हैं;
"पार्टी संरक्षक" जो पार्टी को कुछ समर्थन प्रदान करते हैं।
सामान्य तौर पर, संरचनात्मक संबंधों के प्रकार के अनुसार, पार्टी को तीन संकेंद्रित वृत्तों द्वारा दर्शाया जा सकता है:

पार्टी के प्राथमिक लक्ष्य से - सत्ता के लिए संघर्ष - अपने कार्यों का पालन करें जैसे:
"इरादे की घोषणा" के एक प्रकार के रूप में एक वैचारिक सिद्धांत और कार्यक्रम का विकास;
जनता का राजनीतिक समाजीकरण, अर्थात्। जनमत का गठन, राजनीतिक जीवन में नागरिकों की भागीदारी, पार्टी के लक्ष्यों और कार्यक्रम के लिए उनका समर्थन सुनिश्चित करना;
राजनीतिक व्यवस्था के सभी स्तरों के लिए नेताओं और अभिजात वर्ग के प्रशिक्षण और पदोन्नति, आदि।

ऐसे कई मानदंड हैं जिनके द्वारा राजनीतिक दलों को वर्गीकृत किया जाता है:
सामाजिक आधार पर, वर्ग पार्टियां, इंटरक्लास (इंटरक्लास), पार्टियां "सभी को पकड़ो" प्रतिष्ठित हैं;
संगठनात्मक संरचना और सदस्यता की प्रकृति द्वारा - कर्मियों और जन, सदस्यता के स्पष्ट और औपचारिक रूप से परिभाषित सिद्धांतों के साथ और स्वतंत्र सदस्यता के साथ, व्यक्तिगत और सामूहिक सदस्यता आदि के साथ;
राजनीतिक व्यवस्था में स्थान के संबंध में - कानूनी, अर्ध-कानूनी, अवैध, सत्तारूढ़ और विपक्ष, संसदीय और अतिरिक्त संसदीय;
लक्ष्य और वैचारिक दृष्टिकोण, तरीकों और कार्रवाई के रूपों के संदर्भ में - कट्टरपंथी, उदार, रूढ़िवादी; साम्यवादी, समाजवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक; ईसाई, आदि

बहुदलीय व्यवस्था लोकतंत्र की आत्मा है। बहुदलीय व्यवस्था को छोड़कर लोकतंत्र एक तानाशाही के अलावा और कुछ नहीं है। बहुदलीय प्रणाली का लाभ यह है कि:
सबसे पहले, इसके तहत राजनीतिक मुद्दों को व्यापक कवरेज मिलता है। प्रत्येक सामाजिक आवश्यकता अपने रक्षकों और आलोचकों को ढूंढती है;
दूसरे, एक विपक्ष है जो अधिकारियों की गलतियों को माफ नहीं करता है। यह नौकरशाही को रोकता है, सरकार को प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए मजबूर करता है।
राजनीतिक बाजार का दूसरा सबसे बड़ा संगठित विषय हित समूह और दबाव समूह हैं। यह अवधारणा विभिन्न प्रकार के संगठनों को संदर्भित करती है, जिनके सदस्य, व्यवस्था में सर्वोच्च राजनीतिक शक्ति का दावा नहीं करते हुए, अपने विशिष्ट हितों को सुनिश्चित करने के लिए इसे प्रभावित करने की कोशिश कर रहे हैं। यह राजनीतिक दलों से उनका मूलभूत अंतर है।
इन समूहों में शामिल हैं: श्रमिक संघ;
किसान (किसान) संगठन और संघ;
उद्यमियों के पेशेवर संघ;
नारीवादी, पर्यावरण, मानवाधिकार, शांतिवादी, आदि। गति;
निर्माण I के आधार पर दिग्गजों की यूनियनें संचालित होती हैं;
दार्शनिक क्लब और समाज, आदि।

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विषय 8. राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक स्थिति

राजनीतिक संस्कृति को समाज के राजनीतिक क्षेत्र की गुणात्मक विशेषता के लिए एक टॉरिक के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें राजनीति के विषय के विकास के स्तर, उनकी राजनीतिक गतिविधि और इस गतिविधि के परिणाम, प्रासंगिक सामाजिक-राजनीतिक में "वस्तुनिष्ठ" शामिल हैं। संस्थान और संबंध। संकीर्ण अर्थ में, यह राजनीति की दुनिया के बारे में एक या दूसरे राष्ट्रीय या सामाजिक-राजनीतिक समुदाय के विचारों का एक समूह है। जिस तरह संस्कृति जीवन और जीवन स्थितियों के विभिन्न क्षेत्रों में व्यवहार के कुछ मानदंडों और नियमों को परिभाषित और निर्धारित करती है, उसी तरह राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक क्षेत्र में मानदंडों, व्यवहारों और "खेल के नियमों" को परिभाषित और निर्धारित करती है। यह व्यक्ति को राजनीतिक व्यवहार के मार्गदर्शक सिद्धांत देता है, और सामूहिक - मूल्यों और उन्मुखताओं की एक प्रणाली जो एकता सुनिश्चित करती है।
राजनीतिक संस्कृति की स्थिति का विश्लेषण यह संभव बनाता है, उदाहरण के लिए, यह समझाने के लिए कि विभिन्न देशों में समान रूप में समान राज्य सत्ता के संस्थानों के अलग-अलग कार्यात्मक उद्देश्य क्यों हैं, या सत्ता के संस्थान जो रूप में लोकतांत्रिक हैं और व्यक्तिगत रूप से संवैधानिक मानदंड हैं सत्ता के अधिनायकवादी शासन के साथ देश आराम से सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।
राजनीतिक संस्कृति में राजनीतिक ज्ञान, मानदंड, नियम, रीति-रिवाज, राजनीतिक व्यवहार की रूढ़िवादिता, राजनीतिक मूल्यांकन, राजनीतिक अनुभव और राजनीतिक जीवन की परंपराएं, राजनीतिक शिक्षा और राजनीतिक समाजीकरण, किसी दिए गए समाज की विशेषता का एक सेट शामिल है।
राजनीतिक संस्कृति राजनीति की दुनिया के बारे में सोचने का एक निश्चित तरीका और विचारों का एक समूह है, जो कि अधिकांश आबादी के लिए स्वीकार्य है और राजनीतिक नवाचारों के आरंभकर्ताओं के प्रयासों के बावजूद क्या खारिज कर दिया जाएगा। उदाहरण के लिए, यदि समाज के अधिकांश सदस्य पितृसत्तात्मक राजनीतिक संस्कृति के वाहक हैं, तो उनके लिए सत्ता के अधिनायकवादी या सत्तावादी शासन को काफी वैध माना जा सकता है। और एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति के प्रतिनिधि सत्ता के ऐसे शासनों को राजनीतिक अत्याचार के रूप में देखेंगे।

8.1. राजनीतिक संस्कृति की संरचना।
राजनीतिक संस्कृति एक जटिल घटना है, जिसमें परस्पर जुड़े घटकों का एक पूरा परिसर होता है। उनमें से कुछ पर विचार करें: मूल्य-मानक - राजनीतिक भावनाएँ, मूल्य, आदर्श, विश्वास, मानदंड, नियम।
संज्ञानात्मक - राजनीतिक ज्ञान, राजनीतिक सोच के तरीके, कौशल
मूल्यांकन - राजनीतिक शासन के प्रति दृष्टिकोण, राजनीतिक घटनाओं, घटनाओं, नेताओं के लिए।
स्थापना - व्यवहार के स्थिर व्यक्तिगत दिशानिर्देश, कुछ स्थितियों में कुछ कार्यों के लिए अभिविन्यास।
व्यवहारिक - एक निश्चित स्थिति में कुछ कार्यों के लिए तत्परता, और यदि आवश्यक हो, तो उचित कार्यों में भागीदारी।
घटकों के अलावा, राजनीतिक संस्कृति के स्तरों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
विश्वदृष्टि स्तर - राजनीति और इसके विभिन्न पहलुओं के बारे में हमारे विचार।
नागरिक स्तर - मौजूदा अवसरों के अनुसार किसी की राजनीतिक स्थिति का निर्धारण।
राजनीतिक स्तर राजनीतिक शासन, अपने सहयोगियों और विरोधियों के प्रति किसी के रवैये की परिभाषा है।
राजनीति के प्रति दृष्टिकोण, राजनीतिक शासन के प्रति दृष्टिकोण कुछ घटनाओं के आधार पर बदल सकता है। विभिन्न सामाजिक स्तरों और वर्गों, जातीय समूहों और राष्ट्रों आदि से संबंधित लोग घटनाओं का अलग-अलग मूल्यांकन करते हैं। इसलिए, समाज की राजनीतिक संस्कृति, एक नियम के रूप में, कई उपसंस्कृतियों में विभाजित है। उदाहरण के लिए, एक क्षेत्र की उपसंस्कृति दूसरे क्षेत्र की उपसंस्कृति से काफी भिन्न हो सकती है; एक सामाजिक समूह - दूसरे से, आदि। इसके अलावा, हर संस्कृति में नए और पारंपरिक घटक परस्पर क्रिया करते हैं।
8.2. राजनीतिक संस्कृति के कार्य।
राजनीतिक संस्थाओं और संबंधों के निर्माण और विकास में राजनीतिक संस्कृति एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
राजनीतिक संस्कृति समाज में निम्नलिखित सामाजिक और राजनीतिक कार्य करती है:
मूल्य-मानक - समाज के राजनीतिक क्षेत्र में सामान्य "खेल के नियमों" का निर्माण;
पहचान और एकीकरण - एक विशेष सामाजिक समूह या समग्र रूप से समाज से संबंधित सामान्य की समझ;
नियामक और नियामक - राजनीतिक व्यवहार के कुछ मानदंडों और शैलियों का विकास, नागरिकों के लिए अपने हितों की रक्षा करने और सत्ता पर नियंत्रण रखने के तरीके;
प्रेरक - किसी की राजनीतिक गतिविधि (निष्क्रियता) के लिए कुछ उद्देश्यों को चुनने की क्षमता;
समाजीकरण - राजनीतिक संस्कृति के बुनियादी तत्वों को आत्मसात करना, सामाजिक और राजनीतिक गुणों का अधिग्रहण जो व्यक्ति को राजनीतिक क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से नेविगेट करने और कार्य करने का अवसर देता है;
संचार - सामान्य मानदंडों, मूल्यों, प्रतीकों, राजनीतिक घटनाओं की शब्दार्थ धारणा के पैटर्न के आधार पर राजनीतिक प्रक्रिया में सभी विषयों और प्रतिभागियों की बातचीत सुनिश्चित करना।
8.3. राजनीतिक संस्कृति के प्रकार।
राजनीतिक संस्कृति अपने ऐतिहासिक विकास के क्रम में गठन और विकास की एक जटिल प्रक्रिया से गुजरती है। प्रत्येक ऐतिहासिक युग के लिए, प्रत्येक प्रकार की राजनीतिक व्यवस्थाओं और सामाजिक समुदायों के लिए, अपनी विशेष प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की विशेषता होती है।
पितृसत्तात्मक प्रकार - इस प्रकार के लिए, विशिष्ट विशेषताएं हैं: राजनीतिक समस्याओं में कम क्षमता, राजनीतिक जीवन में नागरिकों की रुचि की कमी, स्थानीय मूल्यों के प्रति अभिविन्यास - समुदाय, कबीले, जनजाति, आदि। समाज की राजनीतिक व्यवस्था की अवधारणा और इसके कामकाज के तरीके पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। समुदाय के सदस्यों को नेताओं, शमां और अन्य महत्वपूर्ण लोगों द्वारा निर्देशित किया जाता है, उनकी राय में, व्यक्तित्व।
विषय प्रकार राज्य के हितों द्वारा निर्देशित होता है, लेकिन इस प्रकार की व्यक्तिगत गतिविधि अधिक नहीं होती है, यह प्रदर्शनकारी भूमिकाओं और कार्यों को अच्छी तरह से आत्मसात कर लेती है, इसलिए इसे विभिन्न प्रकार के राजनेताओं, अधिकारियों, राजनीतिक साहसी लोगों द्वारा आसानी से हेरफेर किया जा सकता है। इस प्रकार की व्यक्तिगत राजनीतिक गतिविधि काफी कम होती है, और राजनीति में रुचि कमजोर होती है।
एक राजनीतिक व्यवस्था की अवधारणा पहले से मौजूद है, लेकिन किसी तरह सरकार को प्रभावित करने की संभावनाओं का अंदाजा नहीं है।
सक्रिय प्रकार - राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की सक्रिय भागीदारी, सरकारी निकायों की पसंद में भागीदारी और राजनीतिक निर्णयों के विकास और अपनाने को प्रभावित करने की इच्छा शामिल है। राजनीति में नागरिकों की रुचि काफी अधिक है, वे राजनीतिक व्यवस्था की संरचना और कार्यों के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं और संवैधानिक अधिकारों की मदद से अपने राजनीतिक हितों को महसूस करने का प्रयास करते हैं।

8.4. राजनीतिक समाजीकरण।
समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा उस समाज में निहित सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करने की प्रक्रिया है जिसमें वह रहता है। राजनीतिक समाजीकरण सामान्य समाजीकरण का हिस्सा है। इसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि राजनीतिक समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति मुख्य रूप से राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक व्यवहार के पैटर्न, ज्ञान और समाज के राजनीतिक क्षेत्र के बारे में विचारों के मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करता है।
राजनीतिक समाजीकरण समाज के राजनीतिक जीवन में किसी व्यक्ति के एकीकरण (प्रवेश) की प्रक्रिया है।
राजनीतिक समाजीकरण के पहले चरण की एक विशेषता यह है कि बच्चा कुछ राजनीतिक मानदंडों और संस्कृति के पैटर्न सीखता है, लेकिन अभी तक उनके सार और अर्थ को नहीं समझता है।
दूसरे चरण (जीवन की स्कूली अवधि) में, व्यक्ति समाज और राजनीति के साथ अपने संबंध को महसूस करता है, राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक शासन के बारे में सामान्य विचार प्राप्त करता है। अर्जित राजनीतिक ज्ञान, विचारों और सामान्य सामाजिक अनुभव के आधार पर, व्यक्ति एक राजनीतिक पहचान और बुनियादी राजनीतिक दृष्टिकोण बनाता है।
किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे अधिक जिम्मेदार अवधि राजनीतिक समाजीकरण का तीसरा चरण है। यह वह अवधि है जब कोई व्यक्ति 18 वर्ष की आयु तक पहुंचता है और रूसी संघ के संविधान के अनुसार, एक पूर्ण नागरिक बन जाता है, जो विभिन्न प्राधिकरणों का चुनाव करने और एक या किसी अन्य सत्ता संरचना के लिए चुने जाने में सक्षम होता है। हालाँकि, इस अवधि के दौरान भी, गतिविधि के राजनीतिक क्षेत्र में व्यक्ति के सामने कुछ प्रतिबंध लग सकते हैं। उदाहरण के लिए, रूसी संघ के संविधान के अनुसार, 35 वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले और कम से कम 10 वर्षों तक रूस में स्थायी रूप से रहने वाले नागरिक रूसी संघ के अध्यक्ष चुने जा सकते हैं। रूसी संघ का कानून और रूसी संघ के घटक निकाय सत्ता संरचनाओं में कुछ वैकल्पिक पदों के लिए आवेदन करने वाले लोगों के लिए कुछ अन्य प्रतिबंध भी प्रदान करते हैं।
व्यक्ति द्वारा पहले अर्जित किए गए ज्ञान, मानदंडों, मूल्यों और भूमिकाओं को नए लोगों के साथ बदलने की प्रक्रिया को पुनर्समाजीकरण कहा जाता है।

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विषय 9 विश्व राजनीतिक प्रक्रिया

9.1. राजनीतिक प्रक्रिया: सार और संरचना।
राजनीतिक प्रक्रिया समाज की राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज और विकास की प्रक्रिया है। यह एक निश्चित वस्तु (वस्तुओं) के संबंध में नीति के प्रतिभागियों और प्रतिभागियों की बातचीत (विपक्ष) के परिणामस्वरूप होता है। "विषय" राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय अभिनेता हैं, सचेत और उद्देश्यपूर्ण तरीके से कार्य करते हैं। "प्रतिभागी" प्रक्रिया में भाग लेते हैं, कभी-कभी जो हो रहा है उसके अर्थ और महत्व को पूरी तरह से नहीं समझते हैं। कभी-कभी वे कुछ गतिविधियों में गलती से और यहां तक ​​कि उनकी इच्छा के विरुद्ध भी शामिल हो सकते हैं। लेकिन कुछ घटनाओं के विकास के दौरान, "विषयों" और "प्रतिभागियों" की स्थिति स्थान बदल सकती है।
राजनीतिक प्रक्रिया राजनीतिक गतिविधि के विषयों (व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, राजनीतिक दलों, राज्य निकायों, आदि) के उद्देश्यपूर्ण सचेत प्रयासों से बनी है, और बातचीत के परिणामस्वरूप जो अनायास उत्पन्न होती है, उसकी इच्छा और चेतना की परवाह किए बिना। प्रक्रिया में भाग लेने वाले। राजनीतिक प्रक्रिया को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसमें कई सबसिस्टम, कई प्रक्रियाएं शामिल हैं। आमतौर पर, राजनीतिक प्रक्रियाओं को बुनियादी और परिधीय में विभाजित किया जाता है।
बुनियादी राजनीतिक प्रक्रियाओं में कुछ सामाजिक-राजनीतिक आवश्यकताओं के कार्यान्वयन के संबंध में राज्य के साथ राजनीतिक संबंधों में आबादी के व्यापक वर्गों (सीधे या प्रतिनिधि निकायों - पार्टियों, आंदोलनों आदि के माध्यम से) को शामिल करने के कई तरीके शामिल हैं। ऐसे मामलों में, हम अनिवार्य रूप से राजनीतिक प्रबंधन में बड़े सामाजिक समुदायों की भागीदारी के बारे में बात कर रहे हैं। राजनीतिक प्रक्रियाओं को बुनियादी भी कहा जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप राजनीतिक निर्णय किए जाते हैं जो बड़े सामाजिक समुदायों, समग्र रूप से समाज, या राजनीतिक व्यवस्था को विकसित करने और बदलने के उद्देश्य से प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं।
परिधीय राजनीतिक प्रक्रियाएं सामाजिक-राजनीतिक संपर्क के क्षेत्रीय या स्थानीय स्तर पर विकसित हो सकती हैं; व्यक्तिगत राजनीतिक संघों (पार्टियों, ब्लॉकों, दबाव समूहों, आदि) के गठन की गतिशीलता को प्रकट कर सकते हैं। कोर और परिधीय राजनीतिक प्रक्रियाएं एक दूसरे को उत्तेजित करती हैं। उदाहरण के लिए, यदि परिधीय प्रक्रिया "बड़ी" राजनीति की वास्तविक समस्याओं को छूती है, या इसके द्वारा उठाई गई समस्याओं को हल करने के लिए केंद्रीय अधिकारियों का हस्तक्षेप आवश्यक है, तो इन मामलों में परिधीय राजनीतिक प्रक्रिया एक बुनियादी में बदल सकती है। और, इसके विपरीत, एक मूल प्रक्रिया के रूप में उत्पन्न होने वाली प्रक्रिया को एक परिधीय स्तर के समाधान के लिए "कम" किया जा सकता है, यदि यह उपयुक्त हो।
राजनीतिक प्रक्रियाओं को भी वैश्विक और आंशिक में विभाजित किया गया है। वैश्विक प्रक्रियाओं में, राजनीतिक विषयों की संचयी क्रियाएं पूरी तरह से राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज, परिवर्तन और विकास को नाटकीय रूप से प्रभावित कर सकती हैं। आंशिक प्रक्रियाएं जीवन के एक निश्चित क्षेत्र या वैश्विक प्रक्रिया के किसी चरण (चरण) को प्रभावित कर सकती हैं।
सभी राजनीतिक प्रक्रियाएं (वैश्विक, निजी, बुनियादी, परिधीय) स्पष्ट (खुली) और छाया (छिपी हुई) हैं। उदाहरण के लिए, सरकार के इस्तीफे की मांग करने वाली एक राजनीतिक रैली एक स्पष्ट (खुली) प्रक्रिया है। आयातित सामानों पर टैक्स बढ़ाने का सरकार का फैसला भी एक खुली प्रक्रिया है। लेकिन डेप्युटी के एक समूह द्वारा ड्यूमा में कुछ कानून की पैरवी एक छिपी (छाया) प्रक्रिया है। कई देशों की राजनीतिक व्यवस्था में "छाया कैबिनेट" जैसी कोई चीज होती है। यह प्रभावशाली लोगों (राजनीतिक अभिजात वर्ग का हिस्सा) का एक समूह है जो आधिकारिक सरकारी पदों पर नहीं है, लेकिन जिनकी राय राजनीतिक निर्णय लेने को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।
कुछ व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों के आधार पर राजनीतिक प्रक्रियाओं में प्रवाह के विभिन्न तरीके हो सकते हैं:
कामकाज का तरीका दोहराए जाने वाले राजनीतिक संबंधों का एक सरल पुनरुत्पादन है;
विकास का तरीका नई सामाजिक आवश्यकताओं और राजनीतिक व्यवस्था में तदनुरूपी परिवर्तनों के लिए सत्ता की संरचनाओं और तंत्रों की पर्याप्त प्रतिक्रिया है;
गिरावट मोड - राजनीतिक व्यवस्था की अखंडता का पतन इस तथ्य के कारण है कि इसके द्वारा लिए गए निर्णय अब बदले हुए संबंधों का पर्याप्त रूप से जवाब देने में सक्षम नहीं हैं, और राजनीतिक शासन स्वयं स्थिरता और वैधता खो देता है।
किसी भी राजनीतिक प्रक्रिया का "मूल्यांकन" करने के लिए, निम्नलिखित कदम उठाए जाने चाहिए:
इसकी वस्तु की सामग्री का पता लगाएं - समस्या हल हो रही है;
प्रतिभागियों और उनके हितों की संरचना का निर्धारण;
प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की प्रकृति का अध्ययन करने के लिए;
प्रक्रिया का दायरा और संभावित परिणाम निर्धारित करें।

9.2. राजनीतिक प्रक्रिया के विषय और प्रतिभागी।
"विषय" और "प्रतिभागी" की अवधारणाएं हमेशा समान नहीं होती हैं।
विषय राजनीतिक प्रक्रिया का एक सक्रिय लेखक है, जो विषय-व्यावहारिक राजनीतिक गतिविधि का वाहक है, जो राजनीति की वस्तु को प्रभावित करने में सक्षम है।
राजनीति का विषय एक व्यक्ति, सामाजिक समूह और संगठन, राजनीतिक संगठन और आंदोलन, राजनीतिक संस्थान और सरकारी ढांचे हो सकते हैं; सामाजिक समुदाय (वर्ग, राष्ट्र, जातीय या इकबालिया समूह, समाज); राजनीतिक अभिजात वर्ग या प्रति-अभिजात वर्ग; राज्य, राज्यों के समूह, विश्व समुदाय।
कुछ शोधकर्ता राजनीति के विषयों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं:
सामाजिक स्तर के विषय: वर्ग, जातीय समूह, समूह, व्यक्ति, मतदाता, माफिया, सैन्य-औद्योगिक परिसर, वाणिज्यिक पूंजीपति, आदि।
राजनीति के संस्थागत विषय: राज्य, पार्टी, ट्रेड यूनियन, संसद, अध्यक्ष, विश्वविद्यालय, आदि।
राजनीति के कार्यात्मक विषय: सेना, चर्च, विपक्ष, लॉबी, मास मीडिया, अंतरराष्ट्रीय निगम, आदि।
राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने वाले व्यक्ति, समूह, संगठन, श्रमिक समूह, सामाजिक समुदाय आदि होते हैं, जो सामान्य रूप से कुछ राजनीतिक घटनाओं या राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं।

9.3. नीति के विषय के रूप में व्यक्तित्व।
व्यक्तित्व सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का एक समूह (प्रणाली) है जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज के सदस्य के रूप में, सामाजिक विकास के उत्पाद के रूप में दर्शाता है।
राजनीति के विषय के रूप में एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जो राजनीतिक गतिविधि में सक्रिय और सचेत भाग लेता है और राजनीतिक प्रक्रिया पर एक निश्चित प्रभाव डालता है। राजनीति में किसी व्यक्ति की भागीदारी (गैर-भागीदारी) के लिए कई विकल्प हैं:
सक्रिय सक्रिय भागीदारी, जब राजनीति एक पेशा, पेशा और/या व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ है।
परिस्थितिजन्य भागीदारी, जब कोई व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत या समूह समस्याओं को हल करके या अपने नागरिक कर्तव्य का पालन करके राजनीति में भाग लेता है, उदाहरण के लिए, चुनावों में भाग लेना या राजनीतिक रैली में अपने सामाजिक समूह की स्थिति को व्यक्त करना।
वर्तमान नीति के विरोध के रूप में, गैर-भागीदारी को प्रेरित किया।
लामबंदी भागीदारी, जब किसी व्यक्ति को कुछ सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों या घटनाओं में भाग लेने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह की भागीदारी सत्ता के अधिनायकवादी और सत्तावादी शासन की सबसे विशेषता है।
व्यक्तिगत अराजनैतिकता और निष्क्रियता के कारण किसी भी राजनीतिक घटना से हटाना, राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने की अनिच्छा। ऊपर वर्णित पहले तीन विकल्पों में, एक व्यक्ति राजनीति के विषय के रूप में कार्य करता है, क्योंकि वह किसी न किसी रूप में राजनीतिक प्रक्रिया को प्रभावित कर सकता है। अंतिम दो रूपों में, व्यक्ति राजनीति का विषय नहीं है। अराजनीतिक और निष्क्रिय व्यक्ति आसानी से राजनीतिक हेरफेर के लिए उत्तरदायी होते हैं और, एक नियम के रूप में, "विदेशी" राजनीति का उद्देश्य बन जाते हैं। ऐसे मामलों में, उन शब्दों को याद करना उचित है जो एक सूत्र बन गए हैं: "यदि आप राजनीति में शामिल नहीं होना चाहते हैं, तो राजनीति ही, देर-सबेर, आपका ख्याल रखेगी।"
राजनीति में किसी व्यक्ति की भागीदारी की डिग्री कई व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ कारकों पर निर्भर करती है। हम उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करते हैं:
राजनीतिक संस्कृति का स्तर, नागरिक चेतना और व्यक्ति की व्यक्तिगत सामाजिक गतिविधि;
व्यक्तिगत और समूह हितों के उल्लंघन की डिग्री और उनकी रक्षा करने की इच्छा;
वस्तुनिष्ठ रूप से स्थापित स्थितियां और पूर्वापेक्षाएँ जो समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों को प्रोत्साहित करती हैं;
सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थिति जो वास्तव में समाज (क्षेत्र) में उत्पन्न हुई है;
विभिन्न प्रकार की पूंजी (आर्थिक, राजनीतिक, प्रतीकात्मक, आदि) का अधिकार, जो व्यक्ति को कुछ सामाजिक समूहों के समर्थन पर भरोसा करने की अनुमति देता है।

9.4. राजनीतिक गतिविधि।
गतिविधि लोगों की सचेत क्रियाएं हैं जिनका उद्देश्य उनकी जरूरतों को पूरा करना, उनके आसपास की दुनिया और उनकी अपनी प्रकृति को बदलना है। मानव गतिविधि में एक सचेत उद्देश्यपूर्ण चरित्र होता है। राजनीतिक गतिविधि व्यक्तिगत, समूह लक्ष्यों और हितों का पीछा करने वाले नीतिगत विषयों की सचेत उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई है। यह, एक नियम के रूप में, राजनीतिक पेशेवरों का विशेषाधिकार है जो अपने कार्यात्मक कर्तव्यों का पालन करते हैं। उसी समय, यदि राजनीतिक पेशेवर राज्य संरचनाओं का हिस्सा हैं, तो उनकी गतिविधियों को राजनीतिक विषयों के संगठित कार्यों का एक समूह होना चाहिए, जिसका उद्देश्य समाज की राजनीतिक व्यवस्था के सामान्य कार्यों को महसूस करना है। यदि राजनीतिक विषयों की यह गतिविधि सत्तारूढ़ शासन के विरोध में है, तो यह (गतिविधि) पूरी तरह से अलग लक्ष्यों और हितों का पीछा कर सकती है।
राजनीतिक गतिविधि की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियां तर्कसंगतता, दक्षता और वैधता हैं। तर्कसंगतता में सामाजिक आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति, राजनीतिक लक्ष्यों की समीचीनता और वैज्ञानिक वैधता और उन्हें प्राप्त करने के तरीके शामिल हैं। दक्षता राजनीतिक गतिविधि के वास्तविक परिणाम (दृश्यमान रुझान) है। वैधता देश के नागरिकों द्वारा राजनीतिक गतिविधियों का अनुमोदन और समर्थन है।
लेकिन वास्तविक जीवन में, राजनीतिक गतिविधि तर्कहीन, अप्रभावी और नाजायज हो सकती है। राजनीतिक गतिविधि का ऐसा नकारात्मक परिणाम न केवल राजनीति के विषयों के पेशेवर गुणों और आवश्यक संसाधनों की उपलब्धता पर निर्भर करता है, बल्कि उनकी राजनीतिक प्रेरणा पर भी निर्भर करता है। यदि शासक राजनीतिक अभिजात वर्ग, अपनी राजनीतिक गतिविधियों के माध्यम से, अमीर लोगों की अपेक्षाकृत छोटी परत के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है, बाकी के हितों की अनदेखी करता है (उदाहरण के लिए, जैसा कि 20 वीं शताब्दी के 90 के दशक की शुरुआत से किया गया है। रूस), तो देश और समाज के अधिकांश नागरिकों के लिए, ऐसी राजनीतिक गतिविधि तर्कहीन, अप्रभावी और नाजायज होगी।
राजनीतिक गतिविधि के मुख्य प्रकार:
राजनीतिक सत्ता और सत्ता के लिए संघर्ष। इस प्रकार की राजनीतिक गतिविधि मुख्य में से एक है, क्योंकि सत्ता पर कब्जा या सत्ता के प्रयोग में भागीदारी विषयों को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के महान अवसर प्रदान करती है;
राजनीतिक निर्णयों के कार्यान्वयन के गठन और विकास में भागीदारी;
गैर-राज्य राजनीतिक संस्थानों (पार्टियों, सामाजिक-राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों, आदि) में गतिविधियां;
सामूहिक सामाजिक और राजनीतिक कार्यक्रमों का आयोजन और आयोजन (रैली, प्रदर्शन, हड़ताल, धरना, आदि);
कुछ राजनीतिक घटनाओं में गैर-भाग लेने के लिए प्रेरित किया, उदाहरण के लिए, एक नीति के विरोध के रूप में जो लेखक या उसके सामाजिक समूह के हितों को पूरा नहीं करता है।
कार्यों की दिशा के आधार पर, शोधकर्ता राजनीतिक गतिविधि के तीन मुख्य समूहों को अलग करते हैं1:
राजनीतिक व्यवस्था के भीतर ही गतिविधियाँ, जैसे कि राजनीतिक संस्थाओं के बीच परस्पर क्रिया।
पर्यावरण के संबंध में राजनीतिक व्यवस्था की कार्रवाई, उदाहरण के लिए, समाज में कुछ संबंधों को बदलने के लिए प्रबंधकीय निर्णयों को अपनाना।
सत्ता के राजनीतिक संस्थानों के उद्देश्य से आसपास के सामाजिक वातावरण की क्रियाएं, उदाहरण के लिए, सरकार का समर्थन या अविश्वास व्यक्त करना, चुनावों में सत्ता के संस्थानों के गठन में भाग लेना आदि।
राजनीतिक गतिविधि भी व्यावहारिक और सैद्धांतिक में विभाजित है। इनमें से प्रत्येक गतिविधि, एक नियम के रूप में, राजनीतिक विषय की बारीकियों से निर्धारित होती है।

9.5 राजनीतिक संबंध।
राजनीतिक संबंध राजनीतिक शक्ति की विजय, स्थापना और उपयोग के संबंध में राजनीतिक प्रक्रिया में विषयों और प्रतिभागियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।
राजनीतिक संबंधों के विषय व्यक्ति, सामाजिक और राजनीतिक समूह, संगठन और आंदोलन, बड़े और छोटे राजनीतिक समुदाय, सार्वजनिक और राजनीतिक संस्थान, राज्य हैं। राजनीतिक संबंधों का समग्र उद्देश्य राजनीतिक शक्ति है, जो राजनीतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। यह (शक्ति) न केवल राजनीतिक संबंधों का एक उद्देश्य है, बल्कि उनके सुव्यवस्थित, संगठन, परिवर्तन, विनियमन आदि का भी एक साधन है।
राजनीतिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक सत्ता के राजनीतिक शासन पर निर्भर करती है। एक अधिनायकवादी राज्य में, ये अधीनता के कठोर पदानुक्रम और सत्ता के ऊर्ध्वाधर पर निर्भरता के संबंध हैं। एक लोकतांत्रिक समाज में, राजनीतिक (सत्ता) संबंध प्रबंधन, विनियमन और नियंत्रण के कार्यों को करने की अधिक संभावना रखते हैं। यहाँ, ऊर्ध्वाधर (शक्ति) संबंधों के साथ, बहुत सारे क्षैतिज संबंध और संबंध उत्पन्न होते हैं - सहयोग, प्रतिद्वंद्विता, समझौता, संवाद आदि के संबंध।
राजनीतिक संबंधों के गठन और विकास पर एक बड़ा प्रभाव समाज (राज्य) में मौजूद कानूनी ढांचे द्वारा लगाया जाता है, उदाहरण के लिए, संविधान। संविधान, एक नियम के रूप में, बातचीत के तरीकों और राजनीति के मुख्य विषयों की शक्तियों की सीमाओं को बताता है, और संभावित संघर्ष स्थितियों को हल करने के विकल्पों को इंगित करता है।
राजनीतिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने वाला अगला कारक देश के नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति है। यदि किसी समाज में पितृसत्तात्मक या अधीनस्थ राजनीतिक संस्कृति प्रचलित है, तो शासक अभिजात वर्ग के लिए लोगों को हेरफेर करना और इन कुलीनों के हितों को पूरा करने वाले राजनीतिक संबंध बनाना बहुत आसान है।
राजनीतिक संबंध देश में अपनाई जाने वाली नीति की प्रभावशीलता और दक्षता, कुछ नीतिगत विषयों के व्यवहार और गतिविधियों पर भी निर्भर करते हैं।

9.6 राजनीतिक भागीदारी।
प्रत्येक राज्य में, राजनीतिक शासन के आधार पर, नागरिक समाज के विकास के स्तर और नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति पर, ऐतिहासिक परंपराओं और अन्य कारकों पर, राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की भागीदारी का एक रूप या दूसरा और डिग्री होता है। राजनीति में आम नागरिकों की इस भागीदारी को राजनीतिक भागीदारी कहा जाता है।
राजनीतिक भागीदारी को राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक व्यवहार जैसी समान अवधारणाओं से अलग किया जाना चाहिए।
राजनीतिक गतिविधि राजनीतिक व्यवस्था के सामान्य कार्यों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से राजनीतिक विषयों के संगठित कार्यों का एक समूह है। राजनीतिक गतिविधि मुख्य रूप से राजनीति के संस्थागत विषयों (राज्य निकायों, राजनीतिक दलों, दबाव समूहों, आदि) द्वारा की गई राजनीतिक रणनीति और रणनीति का कार्यान्वयन है। दूसरे शब्दों में, यह राजनीतिक पेशेवरों की गतिविधि है जो अपने कार्यात्मक कर्तव्यों का पालन करते हैं। हालांकि गैर-पेशेवर और गैर-संस्थागत प्रतिभागियों को सामान्य राजनीतिक गतिविधि से पूरी तरह से बाहर नहीं किया जा सकता है।
राजनीतिक व्यवहार भागीदारी और गतिविधि की गुणात्मक विशेषताओं, किसी विशेष राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेने वाले व्यक्ति या समूह के कार्यों में प्रेरक और भावनात्मक घटक को दर्शाता है।
राजनीतिक भागीदारी कुछ राजनीतिक कार्यों में राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की भागीदारी है। यहां हम बात कर रहे हैं, सबसे पहले, आम नागरिकों की राजनीति में भागीदारी के बारे में, जो पेशेवर राजनेताओं के "शीर्षक" का ढोंग नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, चुनाव अभियान में आम मतदाताओं की भागीदारी।
राजनीतिक सिद्धांत में, राजनीतिक प्रक्रिया में एक व्यक्ति और समूहों की भागीदारी के निम्नलिखित कारण प्रतिष्ठित हैं:
तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत - एक व्यक्ति जो अपने हितों को महसूस करना चाहता है, राजनीतिक भागीदारी से लाभ उठाना चाहता है;
किसी के हितों की रक्षा करने की इच्छा के रूप में भागीदारी, उदाहरण के लिए, एक निश्चित उद्योग में उत्पादन में कमी को रोकने के लिए;
सत्ता के मौजूदा शासन के प्रति वफादारी की अभिव्यक्ति के रूप में या किसी विशेष राजनीतिक दल या आंदोलन के समर्थन के कार्य के रूप में भागीदारी;
राजनीति में भागीदारी के माध्यम से जीवन में सफलता और सामाजिक मान्यता की इच्छा;
सार्वजनिक कर्तव्य की समझ और अपने स्वयं के नागरिक अधिकारों की प्राप्ति;
आगामी राजनीतिक घटना के सामाजिक महत्व की समझ (प्राप्ति);
लामबंदी भागीदारी - किसी विशेष राजनीतिक घटना में भाग लेने के लिए नागरिकों को आकर्षित करने के लिए जबरदस्ती या प्रोत्साहन के विभिन्न तरीकों का उपयोग।
राजनीतिक प्रक्रिया में नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी के दो मुख्य रूप हैं: प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष।
प्रत्यक्ष - यह तब होता है जब कोई व्यक्ति या समूह व्यक्तिगत रूप से किसी विशेष राजनीतिक घटना में भाग लेता है, उदाहरण के लिए, संसद के सदस्यों के चुनाव में।
उनके प्रतिनिधियों के माध्यम से अप्रत्यक्ष भागीदारी की जाती है। उदाहरण के लिए, एक लोकप्रिय निर्वाचित संसद, अपने मतदाताओं की ओर से, सरकार बनाती है, कानून जारी करती है, अर्थात यह देश के राजनीतिक प्रशासन का संचालन करती है। समस्या के शोधकर्ता विभिन्न प्रकार की भागीदारी को तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित करते हैं:
मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था का समर्थन करने के उद्देश्य से भागीदारी-एकजुटता;
समाज के विकास के मौजूदा पाठ्यक्रम में आंशिक या आमूल-चूल परिवर्तन के उद्देश्य से भागीदारी की मांग या विरोध;
devsantnoe भागीदारी - मौजूदा शासन को उखाड़ फेंकने के लिए हिंसक तरीकों सहित असंवैधानिक का उपयोग।
राजनीतिक भागीदारी की भूमिका, महत्व और रूप काफी हद तक राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार, सत्ता के राजनीतिक शासन पर निर्भर करते हैं।

9.7 राजनीतिक व्यवहार।
राजनीतिक व्यवहार राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक भागीदारी की गुणात्मक विशेषता है; एक व्यक्ति इस या उस स्थिति में, इस या उस राजनीतिक घटना में कैसा व्यवहार करता है।
किसी व्यक्ति (समूह) का राजनीतिक व्यवहार कई कारकों पर निर्भर हो सकता है। हम उनमें से कुछ को सूचीबद्ध करते हैं:
विषय के व्यक्तिगत भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक गुण या राजनीतिक प्रक्रिया में भागीदार। उदाहरण के लिए, वी.वी. के व्यवहार के लिए। ज़िरिनोव्स्की को भावनात्मक समृद्धि, अप्रत्याशितता, चौंकाने वाले जैसे गुणों की विशेषता है; वी.वी. के लिए पुतिन - विवेक, शब्दों और कर्मों में संतुलन, बाहरी शांति।
राजनीतिक कार्यों में विषय या भागीदार की व्यक्तिगत (समूह) रुचि। उदाहरण के लिए, एक डिप्टी एक मसौदा कानून की जोरदार पैरवी करता है जो उसे रूचि देता है, हालांकि वह अन्य मुद्दों पर चर्चा करते समय निष्क्रिय है।
अनुकूली व्यवहार राजनीतिक जीवन की वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता से जुड़ा व्यवहार है। उदाहरण के लिए, एक साहसी व्यक्ति की कल्पना करना मुश्किल है, जो भीड़ में, किसी राजनीतिक नेता (हिटलर, स्टालिन, माओत्से तुंग) का महिमामंडन करते हुए, इस नेता की निंदा करने वाले नारे लगाएंगे।
स्थितिजन्य व्यवहार वह व्यवहार है जो एक विशिष्ट स्थिति द्वारा निर्धारित होता है, जब राजनीतिक कार्रवाई में विषय या भागीदार के पास व्यावहारिक रूप से कोई विकल्प नहीं होता है।
एक राजनीतिक लेखक के नैतिक सिद्धांतों और नैतिक मूल्यों द्वारा निर्धारित व्यवहार। उदाहरण के लिए, जान गस्ट, ब्रूनो और कई अन्य महान विचारक "सिद्धांतों को नहीं छोड़ सकते" और इनक्विजिशन के शिकार हो गए।
किसी विशेष राजनीतिक स्थिति या व्यवहार के कारक के रूप में राजनीतिक कार्यों में एक अभिनेता की क्षमता। "योग्यता" का सार यह है कि विषय या प्रतिभागी स्थिति को कितनी अच्छी तरह नियंत्रित करता है, जो हो रहा है उसके सार को समझता है, "खेल के नियमों" को जानता है और उनका पर्याप्त रूप से उपयोग करने में सक्षम है।
राजनीतिक हेरफेर से प्रेरित व्यवहार। यह तब होता है जब लोगों को झूठ, छल, लोकलुभावन वादों के साथ एक या दूसरे तरीके से व्यवहार करने के लिए "मजबूर" किया जाता है।
एक निश्चित प्रकार के व्यवहार के लिए हिंसक जबरदस्ती।

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"राजनीतिक विज्ञान" पाठ्यक्रम के लिए अतिरिक्त साहित्य

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व्याख्यान #1

एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान

1. एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का गठन

2. राजनीति विज्ञान का विषय, संरचना और कार्य

3. वैचारिक तंत्र और राजनीति विज्ञान के तरीके

1. एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का गठन

राजनीति विज्ञान - सामाजिक और मानव विज्ञान की प्रणाली में अपेक्षाकृत युवा अनुशासन। नाम से ही यह पता चलता है कि राजनीति विज्ञान राजनीति का विज्ञान है, राजनीति विज्ञान है। यह शब्द दो ग्रीक शब्दों से बना है: राजनीतिक (राज्य या सार्वजनिक मामले) और लोगो (शिक्षण, शब्द)। इसका उद्भव 19वीं-20वीं शताब्दी के उस मोड़ से जुड़ा हुआ है, जब इसे सैद्धांतिक और पद्धति से इतिहास, न्यायशास्त्र, समाजशास्त्र और दर्शन से अलग कर दिया गया था। इससे पहले, समाज के राजनीतिक जीवन को पारंपरिक रूप से ज्ञान की इन शाखाओं के ढांचे के भीतर माना जाता था। लेकिन आधुनिक राजनीति विज्ञान की उत्पत्ति को पिछले ऐतिहासिक युगों के राजनीतिक विचारों और सिद्धांतों में खोजा जाना चाहिए।

राजनीतिक ज्ञान के विकास के इतिहास में तीन प्रमुख चरण हैं:

- प्रथम चरणप्राचीन विश्व, पुरातनता के युग से शुरू होता है और नए युग तक जारी रहता है। यह पौराणिक, और बाद में राजनीतिक घटनाओं के दार्शनिक, नैतिक और धार्मिक स्पष्टीकरण और तर्कसंगत व्याख्याओं के साथ उनके क्रमिक प्रतिस्थापन के वर्चस्व की अवधि है। राजनीतिक विचार मानवीय ज्ञान की सामान्य धारा में ही विकसित होते हैं;

- दूसरा चरणनए युग से शुरू होता है और लगभग 19वीं सदी के मध्य तक जारी रहता है। राजनीतिक सिद्धांत धार्मिक प्रभाव से मुक्त हो जाते हैं, एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लेते हैं और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ऐतिहासिक विकास की विशिष्ट आवश्यकताओं से अधिक बंधे होते हैं। राजनीतिक चिंतन के केंद्रीय मुद्दे मानवाधिकारों की समस्या, शक्तियों के पृथक्करण का विचार, कानून का शासन और लोकतंत्र हैं। इस काल में प्रथम राजनीतिक विचारधाराओं का भी निर्माण होता है। राजनीति को लोगों के जीवन के एक विशेष क्षेत्र के रूप में पहचाना जाने लगा है;

- तीसरा चरण- यह एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान के गठन की अवधि है। राजनीति विज्ञान को औपचारिक रूप देने की प्रक्रिया लगभग 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू होती है। फिर राजनीति विज्ञान को अंतिम रूप देने और व्यवसायीकरण करने में लगभग सौ साल लगेंगे।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक घटनाओं के अध्ययन के लिए मौलिक रूप से नए पद्धतिगत दृष्टिकोण बन रहे हैं, जो विभिन्न स्कूलों और प्रवृत्तियों के उद्भव की ओर ले जाता है जिन्होंने आधुनिक राजनीति विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। सबसे पहले, उभरता हुआ राजनीति विज्ञान किसके द्वारा प्रभावित था? प्रत्यक्षवादीकार्यप्रणाली, जिसके सिद्धांत ओ. कॉम्टे और जी. स्पेंसर द्वारा तैयार किए गए थे। प्रत्यक्षवाद के प्रभाव में, सत्यापन के सिद्धांत को राजनीतिक अध्ययनों में स्थापित किया गया था (लैटिन वेरस से - तलाशने के लिए, फेसियो - मैं करता हूं), अर्थात। पुष्टि, जिसके अनुसार विश्वसनीय अनुभवजन्य तथ्य जिन्हें अवलोकन द्वारा सत्यापित किया जा सकता है, दस्तावेजों का अध्ययन और विश्लेषण के मात्रात्मक तरीकों का वैज्ञानिक मूल्य हो सकता है। सकारात्मकता ने विकास को प्रेरित किया प्रयोगसिद्धराजनीति विज्ञान के क्षेत्र। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक सी. मरियम द्वारा स्थापित शिकागो स्कूल ऑफ पॉलिटिकल साइंस (1920-1940) द्वारा अनुभवजन्य अनुसंधान के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था।

दूसरा स्थापित कार्यप्रणाली दृष्टिकोण है समाजशास्त्रीय- सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों से प्राप्त राजनीतिक घटनाओं की व्याख्या: अर्थशास्त्र, संस्कृति, नैतिकता, समाज की सामाजिक संरचना। इस प्रकार, मार्क्सवाद ने आर्थिक की परंपरा को निर्धारित किया यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते- वर्ग समाज के वस्तुनिष्ठ आर्थिक कानूनों के संचालन के माध्यम से राजनीति को समझना। सामान्य तौर पर, 20वीं सदी के शुरुआती दौर के यूरोपीय राजनीतिक वैज्ञानिक, जो एक ही समय में समाजशास्त्री थे, दर्शन, इतिहास, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के क्षेत्रों तक पहुंच के साथ व्यापक सामाजिक संदर्भ में राजनीति के अध्ययन की विशेषता थी। इस काल के राजनीति विज्ञान का विकास मैक्स वेबर के नाम से जुड़ा है, जिन्हें सत्ता की वैधता के सिद्धांत और नौकरशाही के आधुनिक सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है। राजनीतिक सिद्धांत के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका जी। मोस्का, वी। पारेतो और आर। मिशेल द्वारा निभाई गई, जिन्होंने अभिजात वर्ग के सिद्धांत की नींव रखी। मनोविश्लेषण के संस्थापक एस फ्रायड के विचारों का राजनीति विज्ञान की कार्यप्रणाली और समस्याओं के गठन पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा। उन्होंने राजनीतिक घटनाओं के निर्धारण में अचेतन आवेगों की भूमिका पर ध्यान आकर्षित किया। काफी हद तक राजनीति विज्ञान में मनोविश्लेषण के प्रभाव में ऐसी दिशाएँ बनी हैं जो राजनीतिक व्यवहार, सत्ता के लिए प्रयास करने के उद्देश्यों का अध्ययन करती हैं। शिकागो स्कूल में Ch. मरियम और उनके सहयोगी जी. लासवेल ने राजनीति विज्ञान में मनोविश्लेषण और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के तरीकों की स्थापना में महत्वपूर्ण योगदान दिया। शिकागो स्कूल की गतिविधियों ने मार्ग प्रशस्त किया व्यवहार(अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) पश्चिमी में क्रांतियाँ, और सबसे बढ़कर, अमेरिकी में, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद राजनीति विज्ञान। राजनीतिक व्यवहार को राजनीतिक वास्तविकता के आधार के रूप में मान्यता दी गई थी, अनुभवजन्य निर्धारण के अधीन, सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों का उपयोग करना। इस दिशा के ढांचे के भीतर, विभिन्न स्थितियों में व्यवहार के मॉडल, उदाहरण के लिए, चुनावों में, राजनीतिक निर्णय लेते समय, अध्ययन किया गया। शोध का उद्देश्य वह प्रेरणा थी जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करती है।

व्यवहारवादी दृष्टिकोण नियोपोसिटिविज्म के दो सिद्धांतों की ओर उन्मुख था:

सिद्धांत सत्यापन, उनके अनुभवजन्य सत्यापन के माध्यम से वैज्ञानिक कथनों की सच्चाई की स्थापना की आवश्यकता;

सिद्धांत मुक्ति विज्ञानमूल्य निर्णय और नैतिक मूल्यांकन से।

व्यवहारवाद ने एक ओर तो राजनीति की व्याख्या करने में वैचारिक प्रवृत्ति को नकार दिया, लेकिन दूसरी ओर, इसने राजनीति विज्ञान को समाज के सामाजिक सुधार के उद्देश्य से समस्याओं को उठाने से मना कर दिया, जिसकी कई प्रसिद्ध राजनीतिक वैज्ञानिकों ने आलोचना की। 1970 के दशक में पश्चिमी राजनीति विज्ञान के विकास में एक नई अवधि शुरू हुई, जिसे "उत्तर-व्यवहार क्रांति" कहा जाता है। यह माना गया कि राजनीति विज्ञान में मुख्य बात न केवल विवरण है, बल्कि राजनीतिक प्रक्रियाओं की व्याख्या भी है, साथ ही साथ सामाजिक विकास की मांगों और वैकल्पिक समाधानों के विकास की प्रतिक्रिया भी है। इसने विभिन्न प्रकार के अनुसंधान दृष्टिकोणों में रुचि का पुनरुद्धार किया: ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति के लिए, एम। वेबर द्वारा विकसित अनुसंधान दृष्टिकोण के लिए, मार्क्सवाद और नव-मार्क्सवाद के लिए, विशेष रूप से, फ्रैंकफर्ट के प्रतिनिधियों के विचारों के लिए। स्कूल टी। एडोर्नो, जी। मार्क्यूज़, जे। हैबरमास, ई। फ्रॉम। राजनीति विज्ञान ने फिर से मानक-संस्थागत तरीकों की ओर रुख किया जो राजनीति को संस्थाओं, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की बातचीत के रूप में समझाते हैं। व्यवहार के बाद की क्रांति का परिणाम राजनीतिक क्षेत्र के अध्ययन में सबसे विविध दृष्टिकोणों की समानता और किसी एक दिशा की प्राथमिकता को पहचानने की अक्षमता के बारे में राजनीतिक वैज्ञानिकों की एक तरह की आम सहमति थी।

युद्ध के बाद की अवधि में, राजनीति विज्ञान ने अपने शोध के दायरे का काफी विस्तार किया। सबसे पहले, ये प्रश्न हैं जैसे:

राजनीतिक प्रणाली (टी। पार्सन्स, डी। ईस्टन, के। Deutsch);

राजनीतिक संस्कृति (जी। बादाम);

राजनीतिक शासन (एच। अरेंड्ट, के। पॉपर, के। फ्रेडरिक, जेड। ब्रेज़िंस्की);

पार्टियां और पार्टी सिस्टम (एम। डुवरगर, जे। सार्टोरी);

राजनीति में संघर्ष और आम सहमति (आर। डहरडॉर्फ, एस। लिपसेट)।

लोकतंत्र की समस्याओं के अध्ययन में राजनीति विज्ञान को नई दिशाओं से समृद्ध किया गया है। आर. डाहल, जे. सारतोरी, जे. शुम्पीटर ने लोकतंत्र के नए सैद्धांतिक मॉडल विकसित किए। हाल के दशकों में, राजनीतिक आधुनिकीकरण (एस हंटिंगटन) की समस्याओं और विभिन्न देशों के लोकतांत्रिक परिवर्तनों को निर्धारित करने वाली परिस्थितियों के निर्माण की समस्याओं में रुचि बढ़ी है। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का विकास न केवल अपने विषय क्षेत्र और पद्धति के आधार को निर्धारित करने की अवधि है, बल्कि संगठनात्मक डिजाइन की अवधि भी है।

XIX सदी के उत्तरार्ध से। राजनीति विज्ञान सक्रिय संगठनात्मक डिजाइन के मार्ग में प्रवेश करता है। राजनीति विज्ञान के संस्थाकरण की शुरुआत के संबंध में कई दृष्टिकोण हैं, अर्थात। शिक्षा और वैज्ञानिक अनुसंधान के क्षेत्र में एक स्वतंत्र दिशा में इसका पंजीकरण। कुछ वैज्ञानिक इसकी उपस्थिति को 19वीं शताब्दी के मध्य में जर्मनी में राज्य के अध्ययन पर केंद्रित एक कानूनी स्कूल के उद्भव के साथ जोड़ते हैं। बाद में, 1871 में, पेरिस में एक और राजनीति विज्ञान केंद्र बनाया गया - राजनीति विज्ञान का फ्री स्कूल। अन्य शोधकर्ता 1857 को राजनीति विज्ञान के उद्भव के लिए एक प्रतीकात्मक तिथि के रूप में उद्धृत करते हैं, जब संयुक्त राज्य अमेरिका में कोलंबिया कॉलेज में राजनीतिक सिद्धांत में एक पाठ्यक्रम पढ़ाया जाने लगा, जिसे बाद में एक विश्वविद्यालय में बदल दिया गया। 1880 में यहां "राजनीति विज्ञान का विद्यालय" खोला गया। 1886 के बाद से, अमेरिका में पहली राजनीतिक विज्ञान पत्रिका प्रकाशित होने लगी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कई देशों में राजनीति विज्ञान अनुसंधान में एक तरह का "उछाल" है। इसने अकादमिक राजनीतिक संस्थानों और अंतरराष्ट्रीय केंद्रों के निर्माण को प्रेरित किया। इस प्रकार, 1949 में, यूनेस्को के ढांचे के भीतर इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल साइंसेज (IAPS) की स्थापना की गई थी।

70-90 के दशक में। 20 वीं सदी राजनीति विज्ञान का अंतिम संस्थानीकरण है। एक सहायक अनुशासन से, जिसे अक्सर न्यायशास्त्र और समाजशास्त्र के सहायक के रूप में माना जाता था, राजनीति विज्ञान शैक्षिक और अनुसंधान संस्थानों की व्यापक रूप से शाखाओं वाली प्रणाली के साथ एक सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त, संस्थागत शैक्षणिक अनुशासन बन गया है।

रूसी राजनीति विज्ञान विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरा है। XIX सदी के उत्तरार्ध में। एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में इसके पंजीकरण के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं। एक राय है कि वास्तव में रूस में पहला राजनीति विज्ञान का काम बी.एन. चिचेरिन द्वारा "राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास" था, जिसे 1869 में प्रकाशित किया गया था। XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। रूसी वैज्ञानिकों के अध्ययन ने न केवल घरेलू, बल्कि विश्व राजनीति विज्ञान को भी काफी समृद्ध किया है। कानून और राजनीति के दर्शन के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान था: कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत एल.आई. पेट्राज़ित्स्की, राज्य और शक्ति का सिद्धांत I.A. इलिन। वहीं, राजनीति का समाजशास्त्र, एस.ए. मुरोमत्सेव और उनके अनुयायी एन.एम. कोरकुनोव। उत्तरार्द्ध की योग्यता को राज्य और कानून की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणा के विकास के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। एक अन्य रूसी समाजशास्त्री और न्यायविद एम.एम. कोवालेव्स्की ने समाज के अध्ययन में ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति का उपयोग करने की आवश्यकता की पुष्टि की। उनका मानना ​​था कि ऐतिहासिक जड़ों और परंपराओं को ध्यान में रखे बिना राज्य की प्रकृति और उसकी गतिविधियों को समझना असंभव था। विश्व राजनीति विज्ञान के क्लासिक्स में रूसी वैज्ञानिक M.Ya हैं। ओस्ट्रोगोर्स्की, जो XIX सदी के अंत में थे। फ्रेंच में एक दो-खंड का काम "लोकतंत्र और राजनीतिक दल" प्रकाशित करता है, जिससे पार्टियों और अभिजात वर्ग के अध्ययन की नींव रखी जाती है। तथ्यात्मक सामग्री के आधार पर, आर मिशेल से पहले ओस्ट्रोगोर्स्की ने पार्टियों के नौकरशाहीकरण की घटना का वर्णन किया और लोकतंत्र के लिए इस प्रवृत्ति के खतरे को दिखाया। समाजवादी क्रांति और उसके बाद की घटनाएं राजनीति विज्ञान के विकास की स्थापित परंपरा को बाधित करती हैं। निर्वासन का राजनीतिक विज्ञान बन रहा है, "पुराने रूस के अकादमिक राजनीति विज्ञान के साथ निरंतरता बनाए रखना, लेकिन एक नया रूप प्राप्त करने और नई समस्याओं को खोजने की कोशिश करना।" यूएसएसआर में सामाजिक विज्ञान विषयों के विचारधारा ने व्यावहारिक रूप से राजनीतिक जीवन के एक उद्देश्य और व्यापक अध्ययन के लिए असंभव बना दिया। लेकिन इसके बावजूद, पहले से ही 1970 के दशक में। घरेलू राजनीतिक वैज्ञानिकों ने "राजनीतिक व्यवस्था", "राजनीतिक संस्कृति", "राजनीतिक प्रक्रिया", "राजनीतिक नेतृत्व और अभिजात वर्ग", "अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत" जैसी अवधारणाओं के विकास की ओर रुख किया, नामों से जुड़े वैज्ञानिक स्कूलों की पहली शुरुआत एफएम . का बर्लात्स्की, ए.ए. गालकिना, जी.जी. डिलिगेंस्की और एन.एन. रज़ुमोविच। 1970 के दशक के मध्य में। राजनीतिक विज्ञान के सोवियत संघ (SAPN) की स्थापना की गई थी। लेकिन राजनीति विज्ञान ने अस्सी के दशक के अंत में ही अस्तित्व का अधिकार जीता, जब सार्वजनिक जीवन के उदारीकरण की प्रक्रियाओं ने इसे मांग में ला दिया। 1989 में, इसे आधिकारिक तौर पर एक अकादमिक अनुशासन के रूप में मान्यता दी गई, जिसके बाद राजनीतिक अध्ययन के लिए संस्थान और केंद्र बनाने की प्रक्रिया शुरू हुई। 1991 के बाद से, रूसी विश्वविद्यालयों में राजनीति विज्ञान विभाग बनने लगे, और एक नया शैक्षणिक अनुशासन दिखाई दिया - "राजनीति विज्ञान"।

2. राजनीति विज्ञान का विषय, संरचना और कार्य

संस्थागत विज्ञान राजनीति विज्ञान

किसी भी विज्ञान की तरह, राजनीति विज्ञान का अपना विषय और अध्ययन का विषय होता है। विज्ञान की वस्तु वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के पहलुओं को संदर्भित करती है जो विचार के अधीन हैं। यह संभव है कि एक ही वस्तु का अध्ययन विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जा सकता है, लेकिन एक विशेष दृष्टिकोण से, उसके विषय और विधियों के दृष्टिकोण से। राजनीति विज्ञान का उद्देश्य समाज का राजनीतिक क्षेत्र और उसमें होने वाली सभी प्रक्रियाएं हैं।

चीज़ राजनीति विज्ञान (वस्तु का वह हिस्सा या उसके गुण, इस विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए पैटर्न) पहले, अनुसंधान के एक विशिष्ट क्षेत्र (राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक संबंध, राजनीतिक संस्थान, प्रक्रियाएं, आदि) द्वारा निर्धारित किया जाता है और दूसरा, द्वारा निर्धारित किया जाता है। अनुसंधान पद्धति (प्रणालीगत, संस्थागत, व्यवहार, आदि) राजनीति विज्ञान का विषय राजनीति और सत्ता से जुड़े किसी भी पैटर्न, प्रवृत्तियों और समस्याओं है। उदाहरण के लिए, राजनीतिक क्षेत्र और सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों (अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच संबंध) के बीच बातचीत के पैटर्न या राजनीतिक क्षेत्र के संरचनात्मक तत्वों के बीच बातचीत के पैटर्न (उदाहरण के लिए, राज्य और राज्य के बीच संबंध) व्यक्ति, राज्य और समाज), या व्यक्तिगत पहलुओं के विकास के पैटर्न, समाज के राजनीतिक जीवन की घटनाएं (अलगाव प्राधिकरण, बहुलवाद की पुष्टि)।

लेकिन एक दर्जन से अधिक मानविकी और सामाजिक विज्ञान हैं जो राजनीति से संबंधित हैं, जैसे दर्शन, समाजशास्त्र, राज्य और कानून का सिद्धांत, इतिहास। इस संबंध में, राजनीति विज्ञान के विषय की बारीकियों के बारे में सवाल उठता है, अर्थात। व्यापक अध्ययन के अधीन समस्याओं की श्रेणी।

घरेलू राजनीति विज्ञान में, राजनीति विज्ञान के विषय में दो पदों का विकास हुआ है। पहले के अनुसार, राजनीति विज्ञान राजनीति का एक समग्र और एकीकृत विज्ञान है, जिसमें निजी राजनीतिक ज्ञान का पूरा परिसर शामिल है। राजनीति विज्ञान स्वयं अंतःविषय ज्ञान के रूप में कार्य करता है, और इसका विषय राजनीतिक वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के कामकाज और विकास के पैटर्न का एक समूह है, जिसका अध्ययन अलग-अलग उप-विषयों - राजनीतिक दर्शन, राजनीतिक समाजशास्त्र, राजनीतिक मनोविज्ञान आदि द्वारा किया जाता है। दूसरी स्थिति के अनुसार, राजनीति विज्ञान राजनीति का एक सामान्य सिद्धांत है जो सभी राजनीतिक मुद्दों को कवर करने की कोशिश नहीं करता है और इसका अध्ययन का अपना विशिष्ट विषय है: शक्ति और प्रभाव के बारे में सामाजिक अभिनेताओं के बीच संबंधों के पैटर्न, शक्ति संबंधों की तंत्र और सत्ता और विषय, शासित और प्रबंधकों के बीच बातचीत। साथ ही सत्ता को राजनीति की परिघटना का सार माना जाता है। घरेलू राजनीतिक वैज्ञानिक ए.ए. डिग्टिएरेव का तर्क है कि राजनीति विज्ञान के विषय की "व्यापक" और "संकीर्ण" समझ एक-दूसरे का खंडन नहीं करती है, बल्कि राजनीतिक ज्ञान के संचय के दो "संकेंद्रित वृत्त" के रूप में सहसंबंधित होती है। अधिकांश शोधकर्ता राजनीति विज्ञान को एक एकीकृत विज्ञान के रूप में मानते हैं, हालांकि आंतरिक रूप से उप-विषयों में विभेदित है। इसके आधार पर, निम्नलिखित विषयों को राजनीति विज्ञान की संरचना में शामिल किया गया है:

- राजनीति मीमांसाराजनीति के मूल्य पहलुओं, आदर्शों और मानदंडों की खोज करना जिनके आधार पर राजनीति और सत्ता कार्य करती है। इसके अलावा, राजनीतिक दर्शन विज्ञान के वैचारिक तंत्र और इसके पद्धतिगत आधार का निर्माण करता है;

- नीति सिद्धांत- एक अधिक विशिष्ट अनुशासन जो राजनीति और शक्ति का अध्ययन करता है, बाद के कामकाज के तंत्र। राजनीति के सिद्धांत के अपने आंतरिक संरचनात्मक संबंध हैं: राजनीतिक व्यवस्था का सिद्धांत, शक्ति का सिद्धांत, लोकतंत्र का सिद्धांत, अभिजात वर्ग का सिद्धांत, आदि;

- राजनीतिक समाजशास्त्रसत्ता के सामाजिक आधार पर ध्यान केंद्रित करना: राजनीति पर सामान्य रूप से सामाजिक समूहों और नागरिक समाज का प्रभाव;

- राजनीतिक मनोविज्ञानराजनीतिक व्यवहार पर मनोवृत्तियों, विश्वासों, उद्देश्यों और अवचेतन कारकों की भूमिका की खोज करना। यह अनुशासन राजनीतिक प्रक्रियाओं में भागीदारी के सामूहिक रूपों और नेतृत्व की घटना के मनोवैज्ञानिक पहलुओं दोनों पर विचार करता है;

- राजनीतिक सिद्धांतों का इतिहास, जो विभिन्न ऐतिहासिक युगों में राजनीतिक जीवन और उसके घटकों के बारे में विचारों के विकास के चरणों का अध्ययन करता है;

- राजनीतिक नृविज्ञानजो राजनीति पर किसी व्यक्ति के सामाजिक-जैविक गुणों के प्रभाव के साथ-साथ किसी विशेष व्यक्ति की संस्कृति और राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के साथ उसके संबंध का अध्ययन करता है;

- अंतरराष्ट्रीय संबंध सिद्धांतविश्व राजनीति की समस्याओं और राज्यों के बीच संबंधों पर विचार। इस दिशा में, भू-राजनीति प्रतिष्ठित है, जो राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए राज्यों द्वारा स्थानिक कारकों के उपयोग पर विचार करती है।

यह राजनीति विज्ञान की संरचना में प्रतिनिधित्व किए गए उप-क्षेत्रों की पूरी सूची नहीं है। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 20 से 40 विषयों को राजनीति विज्ञान की एक एकल प्रणाली में जोड़ा जाता है, जो राजनीतिक ज्ञान की विशेषज्ञता को गहरा करने की प्रक्रिया को दर्शाता है।

राजनीति विज्ञान की संरचना सैद्धांतिक और व्यावहारिक राजनीति विज्ञान के बीच भी अंतर करती है।

सैद्धांतिक राजनीति विज्ञान इसका उद्देश्य नया ज्ञान प्राप्त करना, राजनीतिक वास्तविकता को समझाना और समझना, वास्तविकता के नए वैचारिक मॉडल विकसित करना है। लेकिन अभ्यास पर इसका प्रभाव अप्रत्यक्ष है।

एप्लाइड पॉलिटिकल साइंस , इसके विपरीत, एक वास्तविक राजनीतिक परिणाम प्राप्त करने पर सीधे केंद्रित है। यह राजनीतिक वास्तविकता के कुछ क्षेत्रों को प्रभावित करने के तरीकों का अध्ययन और सुझाव देता है। उनके शोध का अंतिम परिणाम राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के लिए पूर्वानुमान, सिफारिशें, सलाह है। राजनीति विज्ञान की इस दिशा का अभ्यास (चुनाव अभियानों की तकनीक, जनमत का अध्ययन, चुनावी व्यवहार, सत्ता के आयोजन की तकनीक, राजनीतिक निर्णय लेने, राजनीतिक पूर्वानुमान, राजनीतिक प्रक्रियाओं के मॉडलिंग आदि) से सीधा संबंध है।

राजनीति विज्ञान के दोनों क्षेत्र एक दूसरे के पूरक हैं। सैद्धांतिक राजनीति विज्ञान एक व्यावहारिक सामान्य वैचारिक मॉडल और अनुसंधान पद्धति प्रदान करता है, लेकिन साथ ही, इसके सामान्यीकरण में, यह स्वयं राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा एकत्रित अनुभवजन्य सामग्री पर निर्भर करता है।

समाज के लिए राजनीति विज्ञान का उद्देश्य इसके कार्यों में प्रकट होता है।

संज्ञानात्मक क्रियाराजनीतिक घटनाओं की विविधता का अध्ययन करना है ताकि उनके सार, सामग्री और विकास के पैटर्न के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जा सके।

अनुमानित(स्वयंसिद्ध), जो राजनीतिक विषयों को किसी भी राजनीतिक तथ्य के महत्व, स्वीकार्यता या अस्वीकार्यता का न्याय करने की अनुमति देता है, अर्थात। मूल्यांकन करना;

विश्लेषणात्मक कार्य- राजनीतिक प्रक्रियाओं का व्यापक विश्लेषण, राजनीतिक व्यवस्था के संस्थानों की गतिविधियों का आकलन।

भविष्य कहनेवाला समारोह- राजनीतिक क्षेत्र में आगे के बदलावों के लिए वैज्ञानिक पूर्वानुमानों का विकास, सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास में प्रवृत्तियों की पहचान और प्रभावी प्रबंधन निर्णयों को अपनाना।

वाद्य-व्यावहारिक कार्य- राजनीतिक व्यवहार के किसी भी पहलू में सुधार के लिए सिफारिशों का विकास।

वीअस्पतालसमारोह, विशिष्ट नियमों, राजनीतिक व्यवहार की परंपराओं के साथ समाज की एक निश्चित राजनीतिक संस्कृति को मंजूरी देता है;

एमदार्शनिकसमारोह, समाज के विकास, विश्वासों, एक निश्चित विचारधारा के विकास पर कुछ विचारों की एक प्रणाली बनाता है। साथ ही कार्यप्रणाली, वैचारिक और अन्य कार्य।

इस प्रकार, राजनीतिक ज्ञान एक व्यक्ति को राजनीति की दुनिया में उसकी भूमिका को समझने में मदद करता है, उसे राजनीतिक अनुभव और उसके अधिकारों और अवसरों के बारे में जागरूकता से लैस करता है।

3. संकल्पनात्मक उपकरण औरराजनीति विज्ञान के तरीके

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान का अपना वैचारिक तंत्र है। सबसे सामान्य अवधारणाएं जो आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं और घटनाओं के कनेक्शन को दर्शाती हैं, श्रेणियां कहलाती हैं। यह विज्ञान की भाषा है। राज्य, शक्ति, व्यक्तित्व, स्वतंत्रता आदि जैसे शब्द श्रेणियां हैं। और अधिक विशिष्ट शब्द, जैसे कि एक राजनीतिक शासन, सरकार का एक रूप, एक राजशाही, अवधारणाओं को संदर्भित करता है। उनके पास सामग्री का एक संकीर्ण लेकिन अधिक सटीक दायरा है। उनके बीच एक और अंतर है - श्रेणियां सार्वभौमिक और सार्वभौमिक हैं।

राजनीति विज्ञान में प्रयोग किया जाता है सामान्य वैज्ञानिक श्रेणियां(उदाहरण के लिए, सभ्यता, समाज, शक्ति, प्रगति, क्रांति, कानून, आदि), साथ ही खुद की अवधारणा- राजनीति, राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक शासन, राजनीतिक संस्कृति, राजनीतिक मूल्य, राजनीतिक विचारधारा, राजनीतिक बहुलवाद, आदि।

आधुनिक राजनीति विज्ञान विभिन्न अनुसंधान विधियों का उपयोग करता है, जिन्हें सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सैद्धांतिक ज्ञान के तरीके, दार्शनिक और सामान्य तार्किक तरीके, और अनुभवजन्य। प्रति एम तरीकों सैद्धांतिक ज्ञान संबंधित:

- संस्थागत विधि, जो बताता है कि अध्ययन का फोकस राजनीतिक संरचनाएं, उनकी संपत्तियां और संबंध, साथ ही निश्चित मानदंड होना चाहिए जिसके आधार पर ये संस्थान कार्य करते हैं;

- समाजशास्त्रीय पद्धति, राजनीति की सामाजिक कंडीशनिंग, उस पर अर्थव्यवस्था, संस्कृति, विचारधारा और सामाजिक संरचना के प्रभाव की पहचान करने पर ध्यान केंद्रित किया;

- ऐतिहासिक विधिअतीत में उनके गठन और वर्तमान में विकास की प्रक्रिया में राजनीतिक घटनाओं पर विचार करना;

- तुलनात्मक विधि, समानता और अंतर की पहचान करने के लिए अलग-अलग लोगों में एक ही प्रकार की वस्तुओं (राजनीतिक प्रणालियों या इसके व्यक्तिगत संरचनात्मक घटकों, विभिन्न देशों में राजनीतिक शासन के मॉडल) की तुलना शामिल है;

- प्रणाली विधि, जिसका उपयोग जटिल बहु-स्तरीय वस्तुओं (राजनीतिक प्रणालियों, संस्थानों) के अध्ययन में किया जाता है। वस्तु को ही एक अखंडता के रूप में माना जाता है, जो तत्वों की बातचीत से बनती है और बाहरी वातावरण के साथ कई कनेक्शनों में होती है;

- संरचनात्मक-कार्यात्मक विधि, जिसमें इसके प्रत्येक तत्व के कार्यात्मक उद्देश्य के दृष्टिकोण से प्रणाली की आंतरिक संरचना पर विचार करना शामिल है;

- मानवशास्त्रीय पद्धति, किसी व्यक्ति के सामान्य गुणों की प्रकृति और सार्वभौमिकता से राजनीति की व्याख्या में आगे बढ़ना;

- मनोवैज्ञानिक विधिराजनीतिक व्यवहार के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन करने के उद्देश्य से;

- व्यवहार विधि, जो राजनीति को कुछ प्रेरणाओं और दृष्टिकोणों वाले व्यक्तियों और समूहों के व्यवहार के रूप में मानता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस दृष्टिकोण के लिए सभी निष्कर्षों के अनुभवजन्य सत्यापन की आवश्यकता है;

- मानक-मूल्य विधिइष्टतम विकल्प, आदर्श के दृष्टिकोण से राजनीतिक प्रक्रियाओं का मूल्यांकन करता है।

दूसरे समूह में शामिल हैं दार्शनिक तथा सामान्य तार्किक तरीके , जिनका उपयोग न केवल राजनीति विज्ञान में, बल्कि अन्य विज्ञानों में भी किया जाता है:

द्वंद्वात्मक पद्धति, जिसमें राजनीतिक घटनाओं पर विचार करना शामिल है, उनके निरंतर परिवर्तन, भागों और घटकों के संबंध और आंतरिक असंगति को ध्यान में रखते हुए;

अमूर्त से कंक्रीट तक चढ़ने की विधि:

विश्लेषण और संश्लेषण;

प्रेरण और कटौती;

सामान्यीकरण,

आदर्शीकरण;

वर्गीकरण, आदि।

राजनीति विज्ञान में भी कई अनुभवजन्य तरीके प्राकृतिक विज्ञान, साइबरनेटिक्स और समाजशास्त्र से उधार ली गई जानकारी का संग्रह और विश्लेषण। इसमे शामिल है:

- सर्वेक्षण- राजनीतिक जानकारी एकत्र करने के सबसे सामान्य तरीकों में से एक। सर्वेक्षण बातचीत, साक्षात्कार, प्रश्नावली के रूप में किया जा सकता है, जो किसी विशेष मुद्दे पर जनता की राय की स्थिति की पहचान करने की अनुमति देता है;

- अवलोकन, जो आपको सीधे राजनीतिक तथ्यों को ट्रैक करने की अनुमति देता है। अवलोकन दो प्रकार के होते हैं: गैर-शामिल और शामिल। पहले मामले में, घटनाओं और तथ्यों की निगरानी बाहर से की जाती है, दूसरे में, संगठन की किसी भी घटना या गतिविधि में पर्यवेक्षक की प्रत्यक्ष भागीदारी मान ली जाती है;

- सांख्यकी पद्धतियाँ, जिसकी मदद से विभिन्न अनुभवजन्य डेटा का संचय और व्यवस्थित सामान्यीकरण किया जाता है, जो वस्तु की विभिन्न अवस्थाओं को दर्शाता है;

- गणितीय तरीके, जो राजनीतिक प्रक्रियाओं के मॉडलिंग की संभावना को खोलते हैं;

- मॉडलिंग विधि।एक मॉडल अध्ययन के तहत वस्तु का एक योजनाबद्ध नमूना है, जो इसके आवश्यक गुणों को दर्शाता है। मॉडलिंग आपको किसी भी राजनीतिक घटना और प्रक्रियाओं की परिकल्पना का परीक्षण करने, पूर्वानुमान लगाने, व्याख्या करने या वर्णन करने की अनुमति देता है;

- दस्तावेज़ विश्लेषण(प्राथमिक जानकारी एकत्र करने के लिए);

- सामग्री विश्लेषण (पाठ इकाइयों की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताएं - शब्द, भाव, शब्दार्थ प्रतीक, आदि, लेखकत्व की पहचान, पाठ बनाने के लिए लक्ष्य और शर्तें);

- सहकर्मी समीक्षा विधि;

- मतदान विधि, (पूछताछ- लिखित सर्वेक्षण, साक्षात्कारमौखिक पूछताछ)।

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व्याख्यान संख्या 1. राजनीति विज्ञान एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में।

मॉड्यूल 1. राजनीति विज्ञान की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव - 6 घंटे

1. वस्तु और राजनीति विज्ञान का विषय।

2. राजनीति विज्ञान के गठन की प्रक्रिया।

3. राजनीति विज्ञान की विशेषताएं और संरचना।

4. राजनीतिक अनुसंधान के तरीके। राजनीतिक वैज्ञानिकों के बुनियादी प्रतिमान

राजनीति विज्ञान 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपनी आधुनिक सामग्री प्राप्त करता है, जब इसने ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में आकार लिया। लगभग इसी अवधि में, एक स्वतंत्र शैक्षणिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का गठन होता है, शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र दिखाई देते हैं। तो, 19वीं सदी के अंत में लंदन विश्वविद्यालय में। लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस की स्थापना की गई थी। 1857 ई. अमेरिकी इतिहास में पहला राजनीति विज्ञान विभाग कोलंबिया विश्वविद्यालय में खोला गया था।

बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय का उदाहरण येल, हार्वर्ड, प्रिंसटन और अन्य अमेरिकी विश्वविद्यालयों ने अपनाया। 1903 ई. अमेरिकन पॉलिटिकल साइंस एसोसिएशन की स्थापना की गई है। संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी देशों में राजनीति विज्ञान द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विशेष रूप से तेजी से विकसित होना शुरू हुआ। यह काफी हद तक 1948 द्वारा सुगम बनाया गया था। पेरिस में, यूनेस्को की पहल पर, राजनीति विज्ञान पर अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी। इसने एक दस्तावेज को अपनाया जिसने राजनीति विज्ञान की सामग्री और इसकी मुख्य समस्याओं को निर्धारित किया। यह निर्णय लिया गया कि राजनीति विज्ञान के अनुसंधान और अध्ययन की मुख्य समस्याएं हैं: 1) राजनीतिक सिद्धांत (राजनीतिक विचारों के इतिहास सहित); 2) राजनीतिक संस्थान (केंद्रीय और स्थानीय सरकारों, सरकारी एजेंसियों का अध्ययन, इन संस्थानों में निहित कार्यों का विश्लेषण, साथ ही वे सामाजिक ताकतें जो ये संस्थाएं बनाती हैं); 3) पार्टियां, समूह, जनमत; 4) अंतरराष्ट्रीय संबंध।

पेरिस में अंतर्राष्ट्रीय बोलचाल ने अनिवार्य रूप से इस सवाल पर राजनीतिक वैज्ञानिकों की लंबी चर्चा के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया कि क्या राजनीति विज्ञान राजनीतिक समाजशास्त्र, राजनीतिक दर्शन, राजनीतिक भूगोल और अन्य राजनीतिक विषयों सहित अपनी सभी अभिव्यक्तियों में राजनीति का एक सामान्य, एकीकृत विज्ञान है। घटकों के रूप में, या यह कई राजनीति विज्ञानों के बारे में होना चाहिए। बोलचाल ने एकवचन में "राजनीति विज्ञान" शब्द का उपयोग करने का निर्णय लिया। इस प्रकार, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक और शैक्षिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान का गठन हुआ। 1949 ई. यूनेस्को के तत्वावधान में, इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर पॉलिटिकल साइंस की स्थापना की गई थी। एक अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान को अमेरिका और पश्चिमी यूरोप के प्रमुख विश्वविद्यालयों के कार्यक्रमों में पेश किया गया था।

अतीत में घरेलू राजनीति विज्ञान का भाग्य आसान नहीं था। राजनीति और उसके कानूनों के विश्लेषण के लिए समर्पित पहली मूल रचनाएँ 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दीं। उस समय की अशांत घटनाओं ने देश के राजनीतिक वर्तमान और भविष्य के बारे में ज्वलंत प्रश्नों के उत्तर की तलाश करना आवश्यक बना दिया। विभिन्न वैचारिक धाराओं से संबंधित, ऐसे वैज्ञानिक जैसे एन.ए. बर्डेव, एस.एन. बुल्गाकोव, एम.एम. कोवालेव्स्की, एम। वाई। ओस्ट्रोगोर्स्की, पी.बी. स्ट्रुवे, एम.आई. तुगन-बारानोव्स्की और कई अन्य लोगों ने अपने कार्यों में सत्ता, राज्य, क्रांति, पितृभूमि के राजनीतिक भाग्य की समस्याओं का विश्लेषण किया। 1917ᴦ से। 80 के दशक के उत्तरार्ध तक। राजनीति विज्ञान एक वैचारिक वर्जना थी।

लंबे समय तक, राजनीति विज्ञान ने आनुवंशिकी, साइबरनेटिक्स के भाग्य को साझा किया, और आधिकारिक तौर पर एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं थी, हालांकि 1962 में . यूएसएसआर में, सोवियत एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल (स्टेट) साइंसेज बनाया गया था, जो अब रूसी एसोसिएशन ऑफ पॉलिटिकल साइंटिस्ट्स में तब्दील हो गया है।

केवल 1989 में . उच्च सत्यापन आयोग ने वैज्ञानिक विषयों की सूची में राजनीति विज्ञान को शामिल किया। रूसी संघ की सरकार के एक डिक्री द्वारा, राजनीति विज्ञान को विश्वविद्यालयों में एक अकादमिक अनुशासन के रूप में भी परिभाषित किया गया है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि रूस में राजनीतिक समस्याओं की जांच और अध्ययन बिल्कुल नहीं किया गया है। यह दर्शन, राज्य और कानून के सिद्धांत, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और अन्य विषयों में कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर किया गया था। लेकिन वे एक दूसरे के साथ खराब रूप से एकीकृत थे।

राजनीति विज्ञान राजनीति का विज्ञान है, .ᴇ. समाज के राज्य-राजनीतिक संगठन, राजनीतिक संस्थानों, सिद्धांतों, मानदंडों के साथ सत्ता संबंधों से जुड़े लोगों के जीवन के एक विशेष क्षेत्र के बारे में, जिसके संचालन को समाज के कामकाज, लोगों, समाज और राज्य के बीच संबंध सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। .

राजनीति के विज्ञान के रूप में, राजनीति विज्ञान राजनीतिक जीवन के पूरे स्पेक्ट्रम को "आवरित" करता है, जिसमें इसके आध्यात्मिक और भौतिक, व्यावहारिक पहलू, सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ राजनीति की बातचीत दोनों शामिल हैं। राजनीति विज्ञान(ग्रीक राजनीतिʼʼ से - राज्य या सार्वजनिक मामले और ʼʼlogosʼʼ - शब्द, ज्ञान, विज्ञान - शाब्दिक अर्थ: राजनीति, राजनीतिक जीवन के बारे में ज्ञान) - राजनीति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र, मनुष्य और समाज के साथ इसका संबंध और राजनीतिक संबंधों के बारे में।

राजनीति विज्ञान का उच्च महत्व समाज के जीवन में राजनीति की प्राथमिक भूमिका से निर्धारित होता है। सभ्यता के पूरे इतिहास में, राजनीति का देशों और लोगों के भाग्य, व्यक्ति के दैनिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

यूनेस्को के प्रस्ताव के अनुसार, राजनीति विज्ञान निम्नलिखित मुख्य समस्याओं का अध्ययन करता है: राजनीतिक सिद्धांत; राजनीतिक संस्थान; पार्टियों, समूहों और जनता की राय; अंतरराष्ट्रीय संबंध।

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान का अपना है एक वस्तुतथा चीज़ज्ञान। इसी समय, राजनीतिक क्षेत्र राजनीतिक गतिविधि की सभी वस्तुओं को कवर करता है। इस कारण से, राजनीतिक संबंधों का अध्ययन न केवल राजनीति विज्ञान द्वारा किया जाता है, बल्कि दर्शन, कानून, समाजशास्त्र और इतिहास द्वारा भी किया जाता है। इनमें से प्रत्येक विज्ञान में इस वस्तु के अध्ययन में एक विषय है।

वस्तुराजनीति विज्ञान राजनीति है, समाज का राजनीतिक जीवन इसकी सबसे विविध अभिव्यक्तियों में। विषयराजनीति विज्ञान राजनीतिक हितों, विचारों और सिद्धांतों के उद्भव और विकास के उद्देश्य कानून हैं, राजनीतिक शक्ति के गठन, कामकाज और परिवर्तन, राजनीतिक संबंधों और राजनीतिक गतिविधि, राजनीतिक प्रक्रिया के विकास के कानून।

राजनीति विज्ञान के अध्ययन और अनुसंधान का विषय राजनीति के ऐसे मुख्य घटक हैं जैसे राजनीतिक संस्थान, राजनीतिक प्रक्रियाएं, राजनीतिक संबंध, राजनीतिक विचारधारा और संस्कृति, राजनीतिक गतिविधि।

आधुनिक राजनीति विज्ञान की प्रमुख समस्याएं राजनीतिक शक्ति, इसका सार और संरचना जैसी समस्याएं हैं; राजनीतिक व्यवस्था और आधुनिकता के शासन; सरकार और राज्य संरचना के रूप; राजनीतिक स्थिरता और राजनीतिक जोखिम; पार्टी और चुनावी प्रणाली; राजनीतिक अधिकार और मनुष्य और नागरिक की स्वतंत्रता; नागरिक समाज और कानून का शासन; व्यक्ति का राजनीतिक व्यवहार और राजनीतिक संस्कृति; राजनीतिक संचार और जनसंचार माध्यम; राजनीति के धार्मिक और राष्ट्रीय पहलू; राजनीतिक संघर्षों और संकटों को निपटाने के साधन और तरीके; अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक संबंध, भू-राजनीति, राजनीतिक वैश्विक अध्ययन, आदि।
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बेशक, उनकी जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा के कारण, न केवल राजनीति विज्ञान, बल्कि अन्य सामाजिक और मानव विज्ञान - दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, आर्थिक सिद्धांत, कानूनी, ऐतिहासिक विज्ञान इन और राजनीति की अन्य समस्याओं के अध्ययन और अनुसंधान से संबंधित हैं। (योजना 3)।

इस प्रकार, द्वंद्वात्मकता की सामान्य दार्शनिक श्रेणियों, राजनीतिक प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के दार्शनिक विश्लेषण और सत्ता के मूल्य पहलुओं की समझ का उपयोग किए बिना राजनीति का वैज्ञानिक विश्लेषण शायद ही संभव है। लेकिन दर्शन राजनीति विज्ञान को प्रतिस्थापित नहीं करता है, बल्कि राजनीति के वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए कुछ सामान्य कार्यप्रणाली सिद्धांत या मानदंड प्रदान कर सकता है।

राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र में कई समानताएं हैं। विशेष रूप से, लोगों के मन में राजनीतिक प्रक्रिया कैसे परिलक्षित होती है, किसी भी सामाजिक समूह के राजनीतिक व्यवहार को क्या प्रेरित करता है, राजनीतिक शक्ति का सामाजिक आधार क्या है, यह सवाल समाजशास्त्र, राजनीतिक समाजशास्त्र में शोध का विषय है। लेकिन राजनीति विज्ञान के साथ एक स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रतिच्छेदन रेखा भी है। कड़ाई से बोलते हुए, यदि हम नागरिक समाज और राज्य के बीच संबंधों पर विचार करते हैं, तो वह सभी स्थान, सभी संबंध जो नागरिक समाज के क्षेत्र में फिट होते हैं और राज्य के साथ इसकी बातचीत, समाजशास्त्र अनुसंधान का विषय है, और क्षेत्र राज्य का - राजनीति विज्ञान का विषय। स्वाभाविक रूप से, ऐसा भेद बहुत सशर्त है, क्योंकि वास्तविक राजनीतिक जीवन में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है।

राजनीति विज्ञान में कानूनी विषयों (अंतर्राष्ट्रीय कानून, राज्य कानून) के साथ और भी अधिक "संपर्क बिंदु" हैं, जिसके विश्लेषण का विषय समाज की कानूनी प्रणाली, शक्ति का तंत्र, संवैधानिक मानदंड और सिद्धांत हैं। लेकिन कानून एक अधिक वर्णनात्मक और व्यावहारिक अनुशासन है, जबकि राजनीति विज्ञान मुख्य रूप से सैद्धांतिक अनुशासन है। कुछ हद तक, यह लिथोलॉजी और इतिहास के बीच संबंध से संबंधित है। जैसा कि स्पेनिश राजनीतिक वैज्ञानिक टी.ए. गार्सिया, "... इतिहासकार भूतकाल से संबंधित है। वह सामाजिक संरचनाओं की शुरुआत, विकास और अंत का निरीक्षण कर सकता है। इसके विपरीत, राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहास को एक तमाशा के रूप में नहीं देखता है, वह इसे एक क्रिया के रूप में मानता है। उनका राजनीतिक विश्लेषण, इतिहासकार के विश्लेषण के विपरीत, उस राजनीतिक परियोजना के संदर्भ में एक सचेत रुचि है जिसे वह वास्तविकता में बदलना चाहता है। उनकी कठिनाई का उद्देश्य स्रोत यह है कि उन्हें ऐतिहासिक रूप लेने से पहले राजनीतिक स्थितियों की वास्तविक स्थिति का आकलन करना चाहिए। , . . अपरिवर्तनीय में बदल जाएगा "(गडज़िएव / (. एस। राजनीति विज्ञान। एम।, 1994। पी। 6.)।

राजनीति में, हितों के समूह टकराते हैं, समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों, अर्थव्यवस्था, राज्य प्रणाली और कानून, सामाजिक क्षेत्र, जातीय-राष्ट्रीय और धार्मिक संबंधों और पारंपरिक सामाजिक संरचनाओं को कवर करते हैं। यह समाज की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं, राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक जीनोटाइप से बहुत प्रभावित है। अपनी व्यवस्थित प्रकृति के कारण, राजनीति विज्ञान आज खुद को एक अंतःविषय आंदोलन के चौराहे पर पाता है जो विभिन्न विज्ञानों को गले लगाता है। राजनीतिक अध्ययन तेजी से प्रकाशित सांस्कृतिक नृविज्ञान, समाजशास्त्र और राजनीतिक अर्थव्यवस्था, इतिहास, कानून, समाजशास्त्र, व्याख्याशास्त्र, और अन्य सामाजिक और मानव विज्ञान पर आधारित हैं। पूरी तरह से नए मुद्दे सामने आते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, लिंग राजनीतिक सिद्धांत और नारीवादी अभ्यास, राजनीतिक पारिस्थितिकी और वैश्विक अध्ययन, और राजनीतिक पूर्वानुमान।

दूसरे शब्दों में, राजनीतिक संबंध समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में "प्रवेश" करते हैं, और इस संबंध में विभिन्न विज्ञानों द्वारा उनका अध्ययन किया जा सकता है। इसके अलावा, दार्शनिकों, अर्थशास्त्रियों, इतिहासकारों, वकीलों, मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों के संयुक्त प्रयासों के बिना एक भी महत्वपूर्ण राजनीतिक घटना नहीं, एक भी गंभीर राजनीतिक प्रक्रिया को सार्थक रूप से नहीं समझा जा सकता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा हमें इसे वृहद और सूक्ष्म स्तरों पर तलाशने की अनुमति देती है। पहले मामले में, सत्ता और नियंत्रण के बुनियादी संस्थानों के ढांचे के भीतर होने वाली राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है जो संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था से संबंधित हैं। दूसरा राजनीतिक वातावरण में व्यक्तियों और छोटे समूहों के व्यवहार से संबंधित तथ्यों का वर्णन और विश्लेषण करता है। साथ ही, राजनीति की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा सामान्य सैद्धांतिक और ठोस समाजशास्त्रीय स्थितियों दोनों से एक साथ इसका अध्ययन करना संभव बनाती है, जिसके बीच विभिन्न प्रकार के मध्यवर्ती शोध स्तर होते हैं। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कोई भी मध्यवर्ती स्तर समग्र रूप से नीति की संपूर्ण तस्वीर प्रदान नहीं करता है।

केवल जैविक एकता, राजनीतिक ज्ञान के सभी स्तरों का एक द्वंद्वात्मक संश्लेषण, उस मिश्र धातु को प्राप्त करना संभव बनाता है, जिसे राजनीति विज्ञान कहा जाता है। इस तरह से समझे जाने पर, राजनीति विज्ञान एक जटिल विज्ञान के रूप में आधुनिक राजनीतिक ज्ञान की प्रणाली में फिट बैठता है। इस प्रणाली में, यह एक एकीकृत कारक की भूमिका निभाता है, जो राजनीतिक ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के अभिन्न अंग के रूप में और अपेक्षाकृत स्वतंत्र विज्ञान के रूप में कार्य करता है। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक ज्ञान के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, राजनीति विज्ञान का उद्देश्य एक अभिन्न सामाजिक घटना के रूप में राजनीति के सार में प्रवेश करना है, इसके आवश्यक संरचनात्मक तत्वों, आंतरिक और बाहरी संबंधों और मैक्रो और सूक्ष्म स्तरों पर संबंधों की पहचान करना है। विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों में काम करने वाले मुख्य रुझान और पैटर्न, इसके आगे के विकास के लिए तत्काल और अंतिम संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करते हैं, और राजनीति के सामाजिक आयाम के लिए उद्देश्य मानदंड भी विकसित करते हैं (देखें: फेडोस-ईव एएल। राजनीति विज्ञान का परिचय। एसपीबी।, 1994. पी। 8--10)।

बेशक, यह ध्यान रखना बेहद जरूरी है कि राजनीति विज्ञान को सशर्त रूप से सैद्धांतिक और व्यावहारिक में विभाजित किया जा सकता है, ये पक्ष, या स्तर, एक दूसरे के पूरक और समृद्ध होते हैं।

राजनीति का सैद्धांतिक अध्ययन इसके लागू विश्लेषण से मुख्य रूप से निम्नलिखित लक्ष्यों से भिन्न होता है: यदि पहला राजनीतिक जीवन को जानने और बेहतर ढंग से समझने का मुख्य कार्य निर्धारित करता है, तो दूसरा वर्तमान नीति को प्रभावित करने और बस बदलने के बहुत व्यावहारिक कार्यों से जुड़ा है। अनुप्रयुक्त राजनीति विज्ञान सीधे प्रश्नों का उत्तर देता है: "किस लिए?" और कैसे?"। इसे सैद्धांतिक मॉडल, कार्यप्रणाली सिद्धांतों, अनुसंधान विधियों और प्रक्रियाओं के साथ-साथ राजनीति विज्ञान प्रौद्योगिकियों, विशिष्ट कार्यक्रमों और सिफारिशों के एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जो वास्तविक राजनीतिक प्रभाव को प्राप्त करने के लिए व्यावहारिक अनुप्रयोग पर केंद्रित है।

व्यावहारिक राजनीति विज्ञान राजनीतिक घटनाओं, उनके पदानुक्रम, वर्गों और इंट्राक्लास संरचनाओं, पार्टियों, भीड़ और राजनीतिक दर्शकों, सामाजिक, जातीय और धार्मिक समूहों, राजनीतिक निर्णय लेने और उनके कार्यान्वयन में राजनीतिक घटनाओं में प्रतिभागियों की भूमिका के मुख्य विषयों की पड़ताल करता है। राजनीति विज्ञान की लागू शाखाओं में लोक प्रशासन, पार्टी रणनीति और रणनीति, और स्थितिजन्य राजनीतिक विश्लेषण की अवधारणाएं शामिल हैं। विशेष रूप से, राजनीतिक प्रौद्योगिकियों का सिद्धांत (एक राजनीतिक निर्णय को विकसित करने और अपनाने की तकनीक; जनमत संग्रह करने की तकनीक, एक चुनाव अभियान, आदि) वर्तमान समय में बहुत प्रासंगिक है।

हाल ही में, राजनीतिक ज्ञान की एक नई शाखा सामने आई है - राजनीतिक प्रबंधन। राजनीतिक प्रबंधन का एक अभिन्न अंग रणनीतिक लक्ष्यों और सामरिक दिशानिर्देशों का विकास है, समाज के विकास पर प्रशासनिक राज्य संरचनाओं, विधायी और कार्यकारी अधिकारियों के प्रभाव का तंत्र। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक प्रबंधन राजनीतिक प्रबंधन का विज्ञान और कला है।

राजनीति विज्ञान की केंद्रीय कार्यप्रणाली समस्या, इसका सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य राजनीतिक पैटर्न का ज्ञान और परिभाषा है। राजनीतिक क्षेत्र, सार्वजनिक जीवन के किसी भी अन्य क्षेत्र की तरह, कुछ निश्चित पैटर्न हैं। ये पैटर्न राजनीतिक क्षेत्र में निहित संबंधों और संबंधों के सामान्य, आवश्यक और आवश्यक रूपों को दर्शाते हैं और इस क्षेत्र के कामकाज और विकास में लागू होते हैं। राजनीतिक पैटर्न, जैसा कि वे लोगों द्वारा महसूस किया जाता है, कुछ सैद्धांतिक सिद्धांतों और राजनीतिक गतिविधि, राजनीतिक व्यवहार के मानदंडों के रूप में तय होते हैं।

राजनीति विज्ञान के बुनियादी कार्यों में से एक है राजनीति के कामकाज और विकास में मुख्य पैटर्न और प्रवृत्तियों की पहचान करना और इस प्रकार राजनीति का सार जानना, इसकी व्याख्या करना। राजनीतिक कानूनों के ज्ञान के आधार पर, राजनीति विज्ञान राजनीतिक गतिविधि के तर्कसंगत सिद्धांतों और मानदंडों को विकसित करता है।

सामान्य तौर पर, राजनीतिक पैटर्न के तीन समूहों को उनकी कार्रवाई और अभिव्यक्ति के दायरे के आधार पर प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला समूह सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ संबंध, राजनीतिक क्षेत्र की अंतःक्रियाओं को व्यक्त करने वाली नियमितताएं हैं। इनमें शामिल हैं: संरचना की निर्भरता, समाज की राजनीतिक प्रणाली के कार्य इसकी आर्थिक और सामाजिक संरचनाओं पर; समाज के आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन पर राजनीति का सक्रिय प्रभाव, आदि।

दूसरा समूह पैटर्न है जो राजनीतिक क्षेत्र के संरचनात्मक तत्वों की बातचीत में आवश्यक और स्थिर कनेक्शन और संबंधों को व्यक्त करता है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, राजनीतिक चेतना के प्रभाव के रूप में ऐसी नियमितताएं, व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति उसके व्यवहार पर; लोकतंत्र के रूपों और समाज की राजनीतिक व्यवस्था के प्रकार का अंतर्संबंध।

तीसरा समूह ऐसे पैटर्न हैं जो महत्वपूर्ण और स्थिर कनेक्शन, व्यक्तिगत पहलुओं के विकास में रुझान, समाज के राजनीतिक जीवन की घटनाओं को व्यक्त करते हैं। इनमें शामिल हैं: एक लोकतांत्रिक समाज में विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में शक्तियों का पृथक्करण; राजनीतिक बहुलवाद के सिद्धांत की पुष्टि।

साथ ही, यह ध्यान रखना अत्यंत आवश्यक है कि राजनीतिक कानून, प्रकृति के नियमों के विपरीत, प्रवृत्तियों के रूप में कार्य करते हैं। राजनीतिक घटनाओं का कोई कठोर दृढ़ संकल्प, स्पष्ट पूर्वनिर्धारण नहीं है। राजनीतिक पैटर्न राजनीतिक गतिविधि की निष्पक्ष रूप से निर्धारित सीमाओं, इसकी स्थितियों को इंगित करते हैं, लेकिन इस गतिविधि के परिणामों को स्पष्ट रूप से पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं। राजनीति में, ऐतिहासिक परिस्थितियों, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों, जनसंख्या की सामाजिक गतिविधि, संस्कृति के स्तर, व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक व्यवस्था के गुणों की विशेषताओं पर चल रही प्रक्रियाओं की निर्भरता का एक उच्च स्तर है।

राजनीति में उद्देश्य और व्यक्तिपरक का जैविक संयोजन, राजनीतिक गतिविधि का तात्पर्य किसी व्यक्ति या समूह की मनमानी के क्षेत्र के रूप में इसके विचार को अस्वीकार करना है और राजनीति को एक तरह की कला के रूप में मान्यता देता है, जिसका अर्थ निहित है इसकी विशिष्टता को देखने की क्षमता, उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों परिस्थितियों पर निर्भरता, मानवीय भावनाओं के पूरे सरगम ​​​​को ध्यान में रखते हैं, ऐसे कारक जो किसी भी तर्क में फिट नहीं होते हैं (देखें "डेमिडोव एआई, फेडोस-ईव एएल फंडामेंटल्स ऑफ पॉलिटिकल साइंस। एम। , 1995. एस. 81--83)।

राजनीति विज्ञान सामान्य वैज्ञानिक श्रेणियों, विज्ञान की श्रेणियों का उपयोग करता है जो राजनीति विज्ञान के साथ जंक्शन पर हैं। साथ ही, इसकी अपनी श्रेणियां हैं, जो राजनीतिक क्षेत्र (योजना 4) की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को व्यक्त करती हैं। राजनीति विज्ञान राजनीति को इसके माध्यम से समझता है राजनीति विज्ञान के तरीके.

1. मानक-मूल्य दृष्टिकोणइसमें समाज और व्यक्ति के लिए राजनीतिक घटनाओं के महत्व को स्पष्ट करना, सामान्य भलाई, न्याय, स्वतंत्रता, मानवीय गरिमा के लिए सम्मान और अन्य मूल्यों के दृष्टिकोण से उनका मूल्यांकन शामिल है। यह दृष्टिकोण एक आदर्श राजनीतिक संरचना के विकास और इसके व्यावहारिक कार्यान्वयन के तरीकों पर केंद्रित है।

2. मानक के विपरीत कार्यात्मक दृष्टिकोणअनुभव में पाई गई राजनीतिक घटनाओं के बीच संबंधों का अध्ययन करने की आवश्यकता है, उदाहरण के लिए: आर्थिक विकास के स्तर और राजनीतिक व्यवस्था के बीच संबंध, जनसंख्या के शहरीकरण की डिग्री और इसकी राजनीतिक गतिविधि, चुनावी प्रणाली और पार्टियों की संख्या आदि।

3. संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषणइसमें नीति को एक प्रकार की अखंडता के रूप में माना जाता है, एक जटिल संरचना वाली प्रणाली, जिसके प्रत्येक तत्व का एक विशिष्ट उद्देश्य होता है और सिस्टम की संबंधित जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से विशिष्ट कार्य (भूमिकाएं) करता है।

4. संस्थागत विधिराजनीतिक संस्थानों के कार्यों और गतिविधियों पर केंद्रित है।

5. मानवशास्त्रीय दृष्टिकोणराजनीति की उत्पत्ति को मनुष्य के सामूहिक सार में देखता है। इस दृष्टिकोण के लिए राजनीति के अध्ययन की आवश्यकता है, जो सामाजिक कारकों द्वारा नहीं, बल्कि मानव प्रकृति की सामान्य विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है, प्रत्येक व्यक्ति में निहित आवश्यकताएं (भोजन, वस्त्र, आवास, सुरक्षा, मुक्त अस्तित्व, संचार, आध्यात्मिक विकास, आदि के लिए)। .

6. मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणकिसी व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप से राजनीतिक अनुसंधान में आगे बढ़ने की भी आवश्यकता होती है, जिसमें उसके सामान्य गुणों, सामाजिक वातावरण और व्यक्तिगत विकास की विशेषताओं को ध्यान में रखना शामिल है। मनोवैज्ञानिक पद्धति राजनीतिक व्यवहार, व्यक्तिगत गुणों, चरित्र लक्षणों, साथ ही मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं के विशिष्ट तंत्र के उद्देश्य तंत्र का अध्ययन करने पर केंद्रित है।

7. ऐतिहासिक दृष्टिकोणसमय और स्थान में राजनीतिक घटनाओं पर ध्यान आकर्षित करता है: राजनीतिक संस्थान कैसे बदलते हैं। इसके लिए राजनीतिक घटनाओं और तथ्यों के कालानुक्रमिक निर्धारण, समय के विकास में उनका अध्ययन, अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध का अध्ययन आवश्यक है।

8. समाजशास्त्रीय पद्धतिइसमें समाज पर राजनीति की निर्भरता को स्पष्ट करना, राजनीतिक घटनाओं की सामाजिक स्थिति की पहचान करना शामिल है, जिसमें आर्थिक संबंधों की राजनीतिक व्यवस्था पर प्रभाव, सामाजिक शामिल है। संरचनाएं, विचारधाराएं और संस्कृतियां।

9. व्यवहार विधिराजनीति के क्षेत्र में मानव व्यवहार पर केंद्रित है। व्यवहारवाद का पंथ: राजनीति विज्ञान को प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य (सख्त वैज्ञानिक, अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करने वाले लोगों का राजनीतिक व्यवहार) का अध्ययन करना चाहिए।

10. सिस्टम विधिराजनीति की अखंडता और बाहरी वातावरण के साथ इसके संबंधों की प्रकृति पर केंद्रित है। इस पद्धति का सार राजनीति को एक एकल जटिल जीव के रूप में माना जाता है, एक स्व-विनियमन तंत्र के रूप में जो इनपुट के माध्यम से पर्यावरण के साथ निरंतर संपर्क में है (नागरिकों की मांगों, उनके समर्थन या अस्वीकृति को समझते हुए) और आउटपुट (राजनीतिक लिया गया) प्रणाली के निर्णय और कार्य)। राजनीतिक व्यवस्था समाज में सर्वोच्च शक्ति रखती है। यह आत्म-संरक्षण के लिए प्रयास करता है और डी। ईस्टन के अनुसार, दो सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है: 1) मूल्यों और संसाधनों का वितरण; 2) यह सुनिश्चित करना कि नागरिक वितरण निर्णयों को अनिवार्य बनाते हैं।

11. राजनीति का एक गतिशील चित्र किसके द्वारा बनता है? गतिविधि दृष्टिकोण. वह इसे एक विशिष्ट प्रकार की सामाजिक गतिविधि के रूप में, राजनीतिक निर्णय लेने और उनके कार्यान्वयन के लिए संसाधन जुटाने, जनता को संगठित करने की प्रक्रिया के रूप में मानता है; गतिविधियों के विनियमन के रूप में, लक्ष्यों के कार्यान्वयन पर लेखांकन और नियंत्रण, प्राप्त परिणामों का विश्लेषण और नए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

12. गतिविधि पद्धति का एक अजीबोगरीब विकास और विनिर्देश है क्रिटिकल-डायलेक्टिकल मेथड. यह राजनीति के महत्वपूर्ण विश्लेषण, इसके आंतरिक की पहचान पर केंद्रित है।
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अंतर्विरोध, संघर्ष अपने आत्म-आंदोलन के स्रोत के रूप में, किसी भी राजनीतिक परिवर्तन की प्रेरक शक्ति।

13. तुलनात्मक (तुलनात्मक) दृष्टिकोणएक ही प्रकार की राजनीतिक घटनाओं की तुलना शामिल है, उदाहरण के लिए, राजनीतिक व्यवस्था, पार्टियां, समान राजनीतिक कार्यों को लागू करने के विभिन्न तरीके, आदि, उनकी सामान्य विशेषताओं और विशिष्टताओं की पहचान करने के लिए, राजनीतिक संगठन के सबसे प्रभावी रूपों को खोजने के लिए। या व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के इष्टतम तरीके।

14. पर्याप्त या औपचारिक दृष्टिकोणनीति की विशिष्ट गुणात्मक निश्चितता का गठन करने वाले मौलिक सिद्धांत की पहचान या अध्ययन की आवश्यकता है। इस तरह के एक मौलिक सिद्धांत को आमतौर पर शक्ति, वर्चस्व और अधीनता के संबंधों को उनकी विविध अभिव्यक्तियों में, या समाज के विभाजन को "दोस्तों" और "दुश्मनों" (के। श्मिट) में माना जाता है। राजनीति की परिभाषाओं की विशाल संख्या में सत्ता और प्रभुत्व के माध्यम से इसकी विशेषताएं स्पष्ट रूप से हावी हैं।

विविध तरीके,राजनीति विज्ञान द्वारा लागू, आपको इसके विषय को गहराई से और व्यापक रूप से जानने की अनुमति देता है। के बीच में परंपरागत– ऐतिहासिकविधि, .ᴇ. कालानुक्रमिक क्रम में व्यक्तित्वों, घटनाओं, राजनीतिक संकटों और विदेश नीति का विवरण; वर्णनात्मक, एम.ए. राज्य निकायों, उनके कार्यों, संरचना, राजनीतिक जीवन में उनकी भूमिका का विवरण; संस्थागतविधि औपचारिक राज्य संरचनाओं के अध्ययन पर जोर देती है, जैसे कार्यकारी, विधायी, न्यायिक, प्रशासनिक संस्थान, आदि; तुलनात्मकइस पद्धति में एक ही प्रकार की राजनीतिक घटनाओं की तुलना शामिल है: राजनीतिक व्यवस्था, दल, चुनावी प्रणाली, आदि; समाजशास्त्रीयदृष्टिकोण में समाज पर राजनीति की निर्भरता, राजनीतिक घटनाओं की सामाजिक कंडीशनिंग, सहित स्पष्ट करना शामिल है। आर्थिक संबंधों, सामाजिक संरचना, विचारधारा और संस्कृति की राजनीतिक व्यवस्था पर प्रभाव सहित; मनोवैज्ञानिकविधि राजनीतिक व्यवहार, व्यक्तिगत गुणों, चरित्र लक्षणों, अचेतन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं के विशिष्ट तंत्र के व्यक्तिपरक तंत्र के अध्ययन पर केंद्रित है। विधियों का दूसरा समूह है सहायकचरित्र और संज्ञानात्मक प्रक्रिया के संगठन और प्रक्रिया को संदर्भित करता है। यह विश्लेषण और संश्लेषण है; प्रेरण और कटौती; ऐतिहासिक और तार्किक विश्लेषण का एक संयोजन; सोचा प्रयोग; अनुकरण; गणितीय और साइबरनेटिक तरीके।

राजनीतिक जीवन के अध्ययन में तीसरा समूह बना है प्रयोगसिद्धतरीके, .ᴇ. राजनीतिक जीवन के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त करना। इनमें शामिल हैं: सांख्यिकी का उपयोग; दस्तावेज़ विश्लेषण; प्रश्नावली; प्रयोगशाला प्रयोग; खेल का सिद्धांत; शोधकर्ता द्वारा किया गया अवलोकन।

राजनीति विज्ञान में XIX सदी के अंत तक। प्रभुत्व नियामक ज्ञान. मुख्य प्रयास एक आदर्श राजनीतिक व्यवस्था की खोज पर केंद्रित थे जो अधिकतम सार्वजनिक भलाई या मनुष्य में निहित प्राकृतिक अधिकारों की सर्वोत्तम प्राप्ति प्रदान करती है। सामान्य ज्ञान आज भी राजनीति विज्ञान का एक महत्वपूर्ण राजनीतिक हिस्सा है। सार्वभौमिक मूल्यों के आधार पर यह विज्ञान राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक संस्थाओं, प्रबंधन विधियों, सामाजिक संघर्षों को हल करने के तरीकों आदि का मूल्यांकन करता है। वर्णनात्मकज्ञान वास्तविक घटनाओं और तथ्यों का वैज्ञानिक विवरण है। अनौपचारिकज्ञान विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के बीच कारण संबंधों को प्रकट करता है।

राजनीति विज्ञान ऐसा करता है कार्यों, अनुमान के अनुसार; राजनीतिक समाजीकरण, नागरिकता का निर्माण, जनसंख्या की राजनीतिक संस्कृति; राजनीतिक जीवन का युक्तिकरण।

आधुनिक राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक जीवन की प्रकृति और सार के अध्ययन में निम्नलिखित दिशाएँ निर्धारित की गई हैं:

1) राजनीति, राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की प्रकृति और सार की सैद्धांतिक और पद्धतिगत समझ के आधार पर एक समाजशास्त्रीय दिशा; 2) नियामक-संस्थागत दृष्टिकोण, जो राजनीतिक, संवैधानिक मानदंडों और संस्थानों, पार्टी और चुनावी प्रणालियों के विश्लेषण, उनके तुलनात्मक विश्लेषण पर आधारित है; 3) अनुभवजन्य-विश्लेषणात्मक दिशा, अवलोकन और प्रायोगिक डेटा के विश्लेषण के आधार पर, ठोस समाजशास्त्रीय अनुसंधान के परिणाम।

आज, राष्ट्रीय राजनीति विज्ञान स्कूल विकसित हुए हैं (देखें: ज़रुबिन वी.जी., लेबेदेव एल.के., माल्याविन एस.एन. राजनीति विज्ञान का परिचय। सेंट पीटर्सबर्ग, 1995, पीपी। 26-28)।

आधुनिक विदेशी राजनीति विज्ञान में अग्रणी भूमिका पर अमेरिकी राजनीति विज्ञान का कब्जा है। अमेरिकी राजनीति विज्ञान स्कूल का गठन पारंपरिक दृष्टिकोणों और अवधारणाओं से काफी प्रभावित था, जो प्लेटो और अरस्तू के राजनीतिक विचारों, टी। हॉब्स, जे। लॉक, सी। मोंटेस्क्यू और अन्य के शास्त्रीय संविधानवाद से संबंधित थे।
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अमेरिकी राजनीति विज्ञान स्कूल का प्रतिनिधित्व निम्नलिखित क्षेत्रों द्वारा किया जाता है।

1. राजनीति विज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं (आर। डाहल, डी। ईस्टन और अन्य)। राजनीतिक स्थिरता और आधुनिकीकरण, राजनीतिक प्रणालियों और शासनों के कामकाज के मुद्दों पर मुख्य ध्यान दिया जाता है।

2. तुलनात्मक राजनीति विज्ञान अध्ययन (जी। बादाम, एस। वर्बा, एस। लिपसेट)। मुख्य ध्यान अनुभवजन्य अनुसंधान पर दिया जाता है, जो एक ही कार्यक्रम के तहत कई देशों में एक साथ किया जाता है। इस तरह के अध्ययनों का उद्देश्य अर्थव्यवस्था, राजनीति और स्थिरता, राजनीतिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं, विभिन्न देशों और संस्कृतियों के लोगों द्वारा उदारवाद के मूल्यों की धारणा के बीच संबंधों का अध्ययन करना है।

3. अंतरराष्ट्रीय समस्याओं, सभ्यताओं के विकास और वैश्विक अन्योन्याश्रितताओं के क्षेत्र में अनुसंधान (3. ब्रेज़िंस्की, एस हंटिंगटन और अन्य)। पूर्व और पश्चिम के बीच संबंध, राजनीतिक संघर्षों के कारण, उत्तर-अधिनायकवादी विकास की समस्या इस क्षेत्र के वैज्ञानिकों के लिए रुचि के विषयों की मुख्य श्रेणी है।

4. जनमत की गतिशीलता का अध्ययन। मतदान के दौरान मतदाताओं की वरीयताओं को निर्धारित करने, राजनेताओं, राजनीतिक संस्थानों और राजनीतिक निर्णयों की छवि को आकार देने के साथ-साथ अनुसंधान के संचालन के तरीकों और उपकरणों के विकास पर मुख्य ध्यान दिया जाता है।

राजनीतिक सत्ता की समस्याएं परंपरागत रूप से अमेरिकी राजनीति विज्ञान के केंद्र में रहती हैं। उसी समय, निम्नलिखित का अध्ययन किया जाता है: 1) राजनीतिक शक्ति की संवैधानिक नींव और सिद्धांत (कांग्रेस, राष्ट्रपति पद की प्रणाली और प्रशासनिक तंत्र, आदि); 2) राजनीतिक शक्ति और राजनीतिक व्यवहार (जनमत के कामकाज का तंत्र, मतदाताओं का व्यवहार, राजनीतिक दलों की गतिविधियाँ)।

हाल ही में, अमेरिकी राजनीति विज्ञान में राजनीतिक प्रशासन, अंतर्राष्ट्रीय राजनीति, राजनीतिक आधुनिकीकरण और तुलनात्मक राजनीति विज्ञान के सिद्धांत जैसे नए दिशा-निर्देश तेजी से विकसित हो रहे हैं।

अमेरिकन स्कूल ऑफ पॉलिटिकल साइंस का इंग्लैंड में राजनीति विज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। अपने आधुनिक रूप में, अंग्रेजी राजनीति विज्ञान मानविकी की एक नई शाखा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें राजनीतिक अनुसंधान के आर्थिक, सामाजिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास को तेजी से मजबूत किया जा रहा है। इसी समय, अंग्रेजी राजनीतिक व्यवस्था, चुनावों की संस्था, विभिन्न औपचारिक और अनौपचारिक समूहों से सरकार और संसद पर राजनीतिक दबाव के तंत्र, मतदाताओं के राजनीतिक व्यवहार के मनोविज्ञान आदि के विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया जाता है। .
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आधुनिक अंग्रेजी राजनीति विज्ञान की केंद्रीय समस्याएं हैं: 1) संघर्ष का सिद्धांत; 2) सहमति का सिद्धांत; 3) बहुलवादी लोकतंत्र का सिद्धांत।

एंग्लो-अमेरिकन राजनीति विज्ञान के विपरीत, जर्मनी में आधुनिक राजनीति विज्ञान मुख्यतः सैद्धांतिक और दार्शनिक प्रकृति का है और इसे राजनीतिक समाजशास्त्रीय अनुसंधान के साथ जोड़ा जाता है। जर्मन स्कूल ऑफ पॉलिटिकल साइंस में निम्नलिखित क्षेत्र शामिल हैं:

1. राजनीति के दर्शन का अध्ययन, मनोविश्लेषण के तरीकों के अनुप्रयोग और दार्शनिक परंपराओं के पुनरुद्धार पर ध्यान केंद्रित करना: नव-कांतियनवाद और वेबेरियन पुनर्जागरण (टी। एडोर्नो, जे। हैबरमास, ई। फ्रॉम)। 2. अधिनायकवाद की सामाजिक प्रकृति का विश्लेषण, इसकी उत्पत्ति, रूप और अभिव्यक्तियाँ (X. Arendt, K. Popper)। 3. सामाजिक संघर्षों का अध्ययन, राजनीतिक संबंधों और टाइपोलॉजी के क्षेत्र में उनके प्रकट होने की बारीकियां (आर। डहरडॉर्फ)।

जहां तक ​​फ्रांस का सवाल है, यहां राजनीति विज्ञान तुलनात्मक रूप से युवा है। संक्षेप में, इसने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में आकार लिया। फ्रांस में राजनीति विज्ञान के लिए, सैद्धांतिक, राज्य अध्ययन के पहलू, संवैधानिक कानून के ढांचे के भीतर राजनीतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन अधिक विशेषता है। शोधकर्ता फ्रांसीसी राजनीति विज्ञान स्कूल में कई क्षेत्रों की पहचान करते हैं:

1. राजनीतिक संबंधों में शामिल वर्गों, समूहों का अध्ययन (एल। सेव, एम। फौकॉल्ट और अन्य)।

2. सत्ता के सार का अध्ययन: राजनीतिक कार्रवाई के विषयों और एजेंटों की बातचीत, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग की भर्ती, राजनीति के तर्कसंगत और तर्कहीन पहलुओं का अनुपात (पी। बॉर्डियू, एफ। बुरिको और अन्य)।

3. राजनीतिक दलों और आंदोलनों की रणनीति, राजनीतिक संकट, विभिन्न समूहों, विशेषकर युवाओं के राजनीतिक समाजीकरण पर शोध।

4. राजनीतिक ज्ञान की अनुप्रयुक्त शाखाओं का विकास: राजनीतिक संबंधों को अनुकूलित करने और एक निश्चित राजनीतिक वातावरण बनाने के उद्देश्य से राजनीति और राजनीतिक विपणन की प्रौद्योगिकियां (डी। डेविड, एम। बोंग्रैंड और अन्य)।

कजाकिस्तान में, एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में राजनीति विज्ञान को आधिकारिक मान्यता और नागरिकता केवल 20 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में मिली। शोधकर्ताओं का ध्यान निम्नलिखित समस्याएं हैं: राजनीतिक जीवन और इसकी मुख्य विशेषताएं; शक्ति और शक्ति संबंधों का सिद्धांत; राजनीतिक व्यवस्था और आधुनिकता के शासन; राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक विचारधारा; व्यक्तित्व और राजनीति; समाज का राजनीतिक आधुनिकीकरण; भू-राजनीति; अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक संबंध, हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के राजनीतिक पहलू।

साहित्य।

1. गुस्कोव यू.वी., मत्युखिन ए.वी. राजनीति विज्ञान का परिचय। मॉस्को: मॉस्को साइकोलॉजिकल एंड सोशल इंस्टीट्यूट, 2005।

2. डिग्टिएरेव ए.ए. राजनीति विज्ञान के मूल सिद्धांत। एम.: आईसीसी 'मार्ट', 2000।

3. डेमिडोव ए.आई. राजनीति विज्ञान। एम.: गार्डारिकी, 2006।

4. कमेंस्काया ई.एन. राजनीति विज्ञान। मॉस्को: पब्लिशिंग एंड ट्रेड कॉर्पोरेशन Dashkov i Kºʼʼ, 2008।

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व्याख्यान संख्या 1. राजनीति विज्ञान एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में। - अवधारणा और प्रकार। "व्याख्यान संख्या 1. राजनीति विज्ञान एक विज्ञान और अकादमिक अनुशासन के रूप में" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।