धर्मसभा अनुवाद का क्या अर्थ है. सावधानी - धर्मसभा अनुवाद! रूसी बाइबिल के नए अनुवाद

रूसी अनुवाद।पीटर के सुधारों के युग के बाद, बाइबिल के रूसी में अनुवाद की आवश्यकता तेजी से जरूरी हो गई। बाइबल का अनुवाद तैयार करने के कई प्रयास किए गए हैं। उदाहरण के लिए, पवित्र। ज़ादोन्स्क के तिखोन († 1783) ने साल्टर और का अनुवाद किया नए करार; मुख्य धर्माध्यक्ष मॉस्को एम्ब्रोस ज़र्टिस-कामेंस्की († 1771) ने वरलाम ल्याशेव्स्की († 1774) के साथ मिलकर हिब्रू भाषा से साल्टर का अनुवाद किया। हालाँकि, अनुवाद की वास्तविक शुरुआत 1812 में स्थापना से जुड़ी थी . रूसी बाइबिल सोसायटी. प्रारंभ में, रूसी बाइबिल सोसायटी को सौंपा गया था बाइबिल को स्लाव भाषा और रूस के लोगों की भाषाओं में वितरित करने के लिए. 1815 में, सम्राट अलेक्जेंडर I (1777-1825) ने पवित्र धर्मसभा को "रूसियों को उनकी प्राकृतिक रूसी भाषा में भगवान के वचन को पढ़ने का एक तरीका प्रदान करने का आदेश दिया, जो उनके लिए सबसे समझदार स्लाव बोली है, जिसमें एक पुस्तक पवित्र बाइबलहम प्रकाशित करते हैं।" पवित्र शास्त्र का रूसी में अनुवाद करने का कार्य था सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर को सौंपा गया आर्किमंड्राइट फिलरेटा(बाद में मास्को का महानगर) अकादमी के अन्य सदस्यों के साथ। अनुवाद नए नियम के साथ शुरू हुआ।

1821 में, जब नए नियम का अनुवाद पूरा हुआ, तो उन्होंने शुरू किया अनुवाद करने के लिए पुराना वसीयतनामापेंटाटेच से शुरू। इस कार्य को चार आध्यात्मिक अकादमियों में विभाजित किया गया था. पुराने नियम के रूसी अनुवाद का आधार मासोरेटिक पाठ निर्धारित किया गया था,लेकिन सेप्टुआजेंट को भी ध्यान में रखा गया था, और बाइबल के वल्गेट और पश्चिमी अनुवाद अतिरिक्त स्रोतों के रूप में काम करते थे।

जबकि धार्मिक अकादमियां पेंटाटेच, सेंट के अनुवाद में व्यस्त थीं। फिलारेट (Drozdov) और विरोध। सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी में यहूदी भाषा के प्रोफेसर गेरासिम पेट्रोविच पावस्की (1787-1863) ने साल्टर का रूसी में अनुवाद किया और इसे 1822 में प्रकाशित किया। 1824 में, पेंटाटेच का अनुवाद पूरा और मुद्रित किया गया, और अगले 1825 में द पेंटाटेच के साथ एक खंड में रूसी अनुवाद में जोशुआ, न्यायाधीशों और रूथ की किताबें प्रकाशित की गईं। लेकिन यह प्रकाशन पाठकों तक कभी नहीं पहुंचा, क्योंकि आरबीओ की गतिविधियों को पहले निलंबित कर दिया गया था, और 1826 में डिसमब्रिस्ट विद्रोह के बाद, सोसाइटी को अंततः बंद कर दिया गया था।

लेकिन आरबीओ के बंद होने के बाद भी पं. जी पी पावस्की और अल्ताई मिशनरी आर्किम। मैकेरियस (ग्लूखरेव, 1792-1847) स्वतंत्र रूप से पवित्र शास्त्र का रूसी में अनुवाद करना जारी रखा.

विरोध जी. पावस्की ने अपने व्याख्यानों में पुराने नियम की शिक्षा और भविष्यसूचक पुस्तकों का अनुवाद किया, जो उस समय 1839 और 1841 में थीं। छात्रों द्वारा लिथोग्राफ किया गया। ग्रंथों की व्यवस्था करते समय, उन्हें कालक्रम के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था। इसलिए, उसने 6:1-11 के साथ भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक का अनुवाद करना शुरू किया, फिर 1:1-28, 5:1-30, आदि पर आगे बढ़ा। प्रत्येक मार्ग के आगे, उन्होंने अनुमानित तिथि डाल दी. यह अनुवाद, समसामयिक और व्याख्यात्मक नोट्स के साथ, केवल छात्रों के लिए अभिप्रेत था, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से व्याख्यान मास्को और कीव अकादमी और अजनबियों को मिले।

इस अनुवाद के पाठकों में से एक, हिरोम। अगाफांगेल सोलोविओव (1812-1876) (बाद में वोलिन के आर्कबिशप) ने 1841 में लिखा था स्थानांतरण पर एक अनाम ज्ञापनमेहराब तीन महानगरों के लिए जी.पी. पाव्स्की, पवित्र धर्मसभा के सदस्य: सेंट पीटर्सबर्ग सेराफिम (ग्लागोलेव्स्की, 1757-1843), कीव फिलारेट (एम्फिटेट्रोव, 1779-1857) और मॉस्को फिलारेट (ड्रोज़डोव)।

Hieromonk Agafangel अनुवाद के विचार के समर्थक थे, लेकिन उन्होंने Fr के काम को माना। प्रलोभन के स्रोत के रूप में जी.पी. पाव्स्की। वह आम भावों से नाराज था, अनुवाद में प्रयुक्त, और चर्च स्लावोनिक बाइबिल की परंपरा से प्रस्थान. उदाहरण के लिए,जहां "मसीहा" शब्द को हमेशा "मसीह" के रूप में अनुवादित किया गया है, मेहराब जी. पी. पावस्की ने "अभिषिक्त वन" का अनुवाद किया. उन्होंने निंदा की और isagogical नोट्स और अनुवादक की टिप्पणियाँ। आलम यह है कि प्रो. जी.पी. पाव्स्की ने गीतों के गीत की शाब्दिक व्याख्या की, जिसे पैगंबर योना की पुस्तक "कहानी" कहा जाता है,माना जाता है कि भविष्यवक्ता यशायाह ने इमैनुएल (Is.7:14) के बारे में भविष्यवाणी में आसन्न उद्धार, आदि जेरोम की बात की थी। Agafangel ने RBO के बंद होने के बाद बाधित रूसी बाइबिल पर काम फिर से शुरू करने का प्रस्ताव रखा। इस रिपोर्ट के आधार पर जांच बैठा दी गई है। विरोध जी. पी. पाव्स्की को अपने कुछ विचारों को त्यागना पड़ा और उनके अनुवाद की चयनित प्रतियों को नष्ट करने का निर्णय लिया गया। अनुवाद की कुछ कमियों के बावजूद, रूसी अनुवादकों पर उनका गहरा प्रभाव था। फादर के अनुवाद का हिस्सा। G. P. Pavsky को बाद में 1862-1863 के लिए "द स्पिरिट ऑफ ए क्रिश्चियन" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था।

आर्किमंड्राइट मैकरियस (ग्लूखरेव) प्रसिद्ध अल्ताई मिशनरी, RBO . द्वारा शुरू किए गए रूसी में बाइबिल का अनुवाद करने के काम को पूरा करने की आवश्यकता के विचार में आया. 1834 में उन्होंने अय्यूब की पुस्तक का हिब्रू से अनुवाद किया, एक तब यहोशू की पुस्तक, और सेंट पीटर्सबर्ग को रिपोर्ट के साथ अनुवाद भेजे। मुखिया रिपोर्टों का तर्क रूसी भाषा में परिवर्तन था, जो तेजी से स्लाव से दूर जा रहा था। "स्लाव भाषा," उन्होंने लिखा, "मृत हो गई है, इसमें कोई बोलता या लिखता नहीं है।"इसके अलावा, उनके अनुसार, "रूसी साहित्य पहले ही परिपक्वता के उस युग में पहुंच चुका है जब रूसी चर्च रूसी में पूरी बाइबिल रख सकता है और इसलिए होना चाहिए।" न तो रिपोर्ट और न ही अनुवादों की कोई प्रतिक्रिया या परिणाम था। इससे निराश आर्किम। मैकरियस ने कठोर स्वर में लिखना शुरू किया। राजा को संबोधित एक पत्र में, उन्होंने प्राकृतिक और सामाजिक आपदाओं को उन लोगों के पाप से जोड़ा जिन्होंने लोगों से बाइबल को अलग कर दिया। "क्या ईश्वर का वचन," उन्होंने कहा, "स्लाव पत्र के वस्त्र में रूसी बोली की पोशाक में भगवान का शब्द नहीं रह गया है?"इसके जवाब में आर्किम मैकरियस पर गर्व का आरोप लगाया गया और टॉम्स्क बिशप को सौंप दिया गया, जिसने उस पर तपस्या की:"मूल से अनुवादित रूसी में पूर्ण बाइबिल की चर्चा में सरकार को अपने विचार और इच्छाएं प्रदान करने" के लिए 40 दिनों के लिए पूजा-पाठ की सेवा करें।

1844 में उन्हें ओर्योल सूबा के ट्रिनिटी मठ में भेजा गया था। वहाँ, उन्होंने फादर का अनुवाद प्राप्त किया। जी. पी. पावस्की और उन्होंने उनके साथ अपने नए अनुवादों की तुलना की। आर्किम। मैकेरियस ने कुछ जगहों पर फादर के अनुवाद की खुरदरापन को ठीक किया। G. P. Pavsky, और कभी-कभी इसे स्लाव अनुवाद के करीब लाया। संशोधित पाठ पुन: धर्मसभा को भेजा गया। आर्किम की मृत्यु के बाद। मैकेरियस, महान और छोटे भविष्यवक्ताओं के उनके अनुवाद, पेंटाटेच, शिक्षण और ऐतिहासिक पुस्तकें 1860-1867 के लिए "रूढ़िवादी समीक्षा" पत्रिका में प्रकाशित हुई थीं। और फिर रूसी धर्मसभा अनुवाद के निर्माण में उपयोग किया गया।

1860 में लंदन में, वासिली इवानोविच केल्सिव (1835-1872) ने पेंटाटेच का अनुवाद किया और इसे छद्म नाम "वादिम" के तहत लंदन में प्रकाशित किया। अनुवाद को शाब्दिकता, नामों के उच्चारण और अनुवादक द्वारा यहूदी और रूसी बोली जाने वाली भाषा से लिया गया शब्दावली द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। उदाहरण के लिए, "पारो" (फिरौन), "इत्ज़का" (इसहाक), "मोशे" (मूसा), "मास्टर" ("भगवान" के बजाय), "बॉक्स" और "छाती" ("सन्दूक" के बजाय)। अनुवाद में अजीब प्रतिस्थापन और त्रुटियां भी थीं। उदाहरण के लिए, शब्द "पत्नी", "मानव" शब्द द्वारा प्रतिस्थापित किया गया(उत्पत्ति 2:23), और एक गलत अनुवाद: "पारो अपना सिर उठाएगा" - "फिरौन के बजाय वह अपना सिर उतार देगा" (बेकर से - जनरल 40:19), आदि।

निकोलस I (1796-1855) की मृत्यु के बाद, सेंट की पहल पर। फिलारेट, पवित्र धर्मसभा ने बाइबिल के पूर्ण रूसी अनुवाद को अधिकृत किया। 1860 में, जब नए नियम का अनुवाद पूरा होने वाला था, चार धर्मवैज्ञानिक अकादमियों को हिब्रू पाठ से पुराने नियम का अनुवाद करने के लिए नियुक्त किया गया था। इस मामले से निपटने के लिए अकादमियों में विशेष समितियों का गठन किया गया था।

बाइबिल के रूसी अनुवाद का धर्मसभा संस्करण भागों में प्रकट होने लगा: 1868 में बाइबल का पहला भाग, पेंटाटेच, मुद्रित किया गया था, फिर अन्य उत्तराधिकार में प्रकाशित किए गए थे, अंतिम भाग 1875 में प्रकाशित हुआ था, और 1876 में धर्मसभा संस्करण की पूरी बाइबल एक खंड में प्रकाशित हुई थी।

धर्मसभा अनुवाद की विशेषता के लिए, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए:

विहित पुस्तकों के अनुवाद का आधार मासोरेटिक पाठ है, लेकिन सेप्टुआजेंट से परिवर्धन के साथ, जिसे कोष्ठक में रखा गया था। अनुवादकों ने मासोरेटिक पाठ को आधार के रूप में लिया, यह मानते हुए कि यह हर जगह भ्रष्ट नहीं था, और ग्रीक पाठ में भी त्रुटियां थीं। इसके अलावा, सेप्टुआजेंट अक्सर हिब्रू पाठ के बिना समझ से बाहर है; अंत में, कुछ स्थान जो हिब्रू बाइबिल में मौजूद हैं, ग्रीक में नहीं हैं (जैसे यिर्म 33:14-16; 17:1-4)। गैर-विहित पुस्तकों का अनुवाद ग्रीक पाठ से किया गया है, और एज्रा की तीसरी पुस्तक का लैटिन से अनुवाद किया गया है।

पुस्तकों की व्यवस्था और शीर्षक, अध्यायों और छंदों की संख्या सेप्टुआजेंट से ली गई थी।

यहूदी नामों और उपाधियों का ग्रीक प्रतिलेखन छोड़ दिया गया था, और भगवान के नाम के बजाय, "भगवान" डाल दिया गया था, जैसा कि सेप्टुआजेंट में प्रथागत था। हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों को समान रूप से स्वीकार करते हुए और उनमें विसंगतियों का सामना करते हुए, अनुवादकों ने एक फुटनोट में ग्रीक पढ़ने का हवाला दिया, उदाहरण के लिए, Ps.39:7 - "आपने मेरा कान खोला", एक फुटनोट में: "आपने मेरे लिए एक शरीर तैयार किया "; Ps.109:3 - "तुम्हारा जन्म ओस के समान है", और एक फुटनोट में: "मैंने तुम्हें जन्म दिया"। जहां स्लाव पाठ मासोरेटिक पाठ और ग्रीक दोनों से भिन्न है, अनुवादकों ने इसके रूपों का भी हवाला दिया। चर्च स्लावोनिक अनुवाद से कई शब्द और भाव लिए गए, उदाहरण के लिए, Ps.19:5 - "भगवान आपको अपने दिल के अनुसार दे"भज.24:3 - "व्यर्थ व्यर्थ।"सामान्य तौर पर, कोई रूसी धर्मसभा अनुवाद के बारे में कह सकता है कि इसे ग्रीक और स्लाव अनुवाद के मार्गदर्शन में हिब्रू पाठ से संकलित किया गया था। धर्मसभा अनुवाद कई संस्करणों के माध्यम से चला गया है और रूसी में सबसे लोकप्रिय अनुवाद बना हुआ है।

धर्मसभा अनुवाद के जारी होने के बाद, रूसी बाइबिल के बारे में चर्चा शुरू हो गई. उस पर काम के समानांतर, नए अनुवाद बनाए गए, जिस पर काम आज नहीं रुकता।

2011 में, रूसी बाइबिल सोसायटी ने आधुनिक रूसी अनुवाद में बाइबिल प्रकाशित की. अनुवाद ओल्ड टेस्टामेंट के मानक विद्वानों के संस्करण, बिब्लिया हेब्राइका स्टटगार्टेंसिया से किया गया था। कुछ मामलों में, अनुवादकों और विद्वानों के संपादकों ने आधुनिक पुराने नियम की पाठ्य आलोचना के पुनर्निर्माण का अनुसरण किया है। उनके काम में, लेखकों की टीम को बाइबल अनुवाद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था, जिसका पालन दुनिया भर की बाइबिल सोसायटी लगभग आधी सदी से कर रही हैं। उनकी मुख्य स्थिति यह है कि अनुवाद करते समय, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अर्थ को साहित्यिक माध्यमों से व्यक्त करना आवश्यक है, न कि इसके मौखिक रूप को पुन: पेश करना। इस प्रकार के अनुवाद को शब्दार्थ कहा जाता है। इस तरह के अनुवाद का मुख्य कार्य समझ और धारणा के लिए इसकी उपलब्धता है। आम लोगजिनके पास विशेष भाषाई और धार्मिक प्रशिक्षण नहीं है।

रूसी संस्करण का पूरक

दक्षिण-पश्चिमी रूस में बाइबल के प्रकाशन के लिए पहला कदम

1. फ्रांसिस्क स्केरीना

सबसे बड़ा धार्मिक आंदोलन, जिसने 16वीं शताब्दी में लगभग सभी पश्चिमी यूरोपीय लोगों को गले लगाया और पूरे विश्व में जाना जाता था विश्व इतिहाससुधार के नाम पर, सुन्न चर्च को मानवीय परंपराओं के बुरे सपने से जगाया। सहस्राब्दी धुंध उठ गई है और बाइबल ने एक बार फिर अपना सही स्थान ले लिया है।

जब पश्चिम लूथर में, केल्विन और अन्य लोगों ने जीवित जल के स्रोत के लिए सार्वजनिक पहुंच खोली, तो दक्षिण-पश्चिमी रूस में एक पश्चिमी यूरोपीय शिक्षा वाला एक उन्नत व्यक्ति था जो अपने हमवतन लोगों को दैनिक जीवन की भाषा में सभी के लिए सुलभ बाइबिल देने के लिए उत्सुक था। . में पैदा हुआ था शेल्फ डॉ.. फ़्रांसिस्क स्केरीना। उन्होंने शीर्षक के तहत बाइबिल की पुस्तकों के कई संस्करण शुरू किए: "डू द रुस्का" और उन्हें पहले प्राग में 1517-1519 में, और फिर 1525 में विल्ना में मुद्रित किया। फ़्रांसिस्क स्केरीना के प्रकाशनों से संकेत मिलता है कि उन्होंने पूरे "बाहर रखा" बाइबिल, लेकिन पुराने नियम की केवल 22 पुस्तकें ही ज्ञात हैं, जो उनके द्वारा अलग-अलग संस्करणों में छपी हैं। Skaryna का पाठ पुराने स्लावोनिक बाइबिल के पाठ से बहुत कम भिन्न है। वे पुस्तकें जो ओल्ड स्लावोनिक बाइबल में नहीं थीं, फ़्रांसिस्क स्केरीना चेक बाइबल से अनुवादित, 1506 में प्रकाशित हुई। उत्तरार्द्ध का प्रभाव अन्य पुस्तकों में भी देखा जाता है जिसके लिए एक पुराना चर्च स्लावोनिक मूल था। Skaryna का काम लोकप्रिय नहीं था।

2. Peresopnytsia इंजील

1556-1561 में। "बल्गेरियाई" से राजकुमारी गोलशांस्काया की ओर से अनुवादित, आर्कप्रीस्ट सैनोट्स्की, द फोर गॉस्पेल के बेटे, मुंशी माइकल द्वारा लिखा गया था, अर्थात। दक्षिण रूसी में ओल्ड चर्च स्लावोनिक। मिखाइल, जिन्होंने ग्रेगरी के निर्देशन में काम किया, पेरेसोपनित्स्की के आर्किमंड्राइट, जाहिर तौर पर खुद इस तथाकथित "पेरेसोपनित्स्की गॉस्पेल" के अनुवादक हैं, जो प्रोफेसर द्वारा पाया गया था। बॉडीन्स्की और पोल्टावा थियोलॉजिकल सेमिनरी के पुस्तकालय में संग्रहीत है। पाठ चेक बाइबिल के प्रभाव को दर्शाता है।

3. टायपिनो इंजील

1580 के आसपास, सुसमाचार को वासिली टायपिंस्की के खानाबदोश प्रिंटिंग प्रेस में मुद्रित किया गया था, जो कि एक शुद्ध बेलारूसी भाषा से अलग है, जबकि पेरेसोपनित्सा इंजील को वर्तमान के समान भाषा में लिखा गया था। यूक्रेनी. टायपिंस्की इंजील की छपाई का स्थान अज्ञात है।

4. सुसमाचार पढ़ाना

1568 में, टीचिंग गॉस्पेल ज़ाबलुडोवो (प्रांतों का शहर) में प्रकाशित हुआ था। इस काम में पहल लिथुआनियाई हेटमैन ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच खोडकेविच की है।

5. किसी अज्ञात लेखक द्वारा अनुवाद

ज़ाचारी कोप्युटेंस्की (1627 में मृत्यु हो गई) ने अपने "लोलिनोज़्ट्सस्ट" में बाइबिल के कुछ अज्ञात अनुवाद और कुछ सुसमाचार के अंशों का हवाला दिया।

दक्षिण-पश्चिमी रूस के सभी सूचीबद्ध अनुवाद भाषा और मूल के मामले में एक दूसरे से भिन्न हैं। हालांकि, ज्यादातर मामलों में अनुवादकों ने पुराने चर्च स्लावोनिक अनुवाद का पालन किया।

मास्को रूस में पहला कदम

1. प्री-पेट्रिन अनुवाद

मस्कोवाइट रूस में, बाइबिल को जीवित रूसी में अनुवाद करने का पहला प्रयास 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक प्रकट नहीं होता है। इससे पहले, मुख्य रूप से, वे केवल सूचियों के पुनरुत्पादन, सुधार और आम तौर पर स्वीकृत पुराने स्लावोनिक पाठ की पुनःपूर्ति के बारे में परवाह करते थे।

1680 में, प्रसिद्ध लेखक साइमन पोलोत्स्की ने मास्को में राइमिंग साल्टर प्रकाशित किया। तीन साल बाद, दूतावास आदेश के अनुवादक, अवरामी फिर्सोव ने स्तोत्र का स्थानीय भाषा में अनुवाद किया। हालाँकि, इस अनुवाद ने बहुत विवाद पैदा किया और पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया।

2. पेट्रोव्स्की अनुवाद

पीटर द ग्रेट ने बाइबल के अनुवाद के महत्व और आवश्यकता की पूरी तरह से सराहना की। मामला जर्मन पादरी अर्नेस्ट ग्लक को सौंपा गया था, जो 1673-1703 से रहते थे। मैरिएनबर्ग (लिवोनिया के पूर्वी भाग) में। इस बात के प्रमाण हैं कि पादरी ग्लक ने लातवियाई और रूसी भाषाओं का अध्ययन किया और स्वतंत्र रूप से रूसी बाइबिल का अनुवाद किया, जो कुछ स्रोतों के अनुसार, 1698 में पहले ही पूरा हो चुका था, लेकिन 1703 में मारिएनबर्ग की घेराबंदी और कब्जा के दौरान, यह अनुवाद की मृत्यु हो गई, और पादरी ग्लक को मास्को भेजा गया, जहां उन्हें नए नियम के अनुवाद को फिर से लेने का निर्देश दिया गया, जो उन्होंने किया। 1705 में पादरी ग्लक की मृत्यु हो गई और उनका अनुवाद गायब हो गया।

रूसी बाइबिल समाज का इतिहास

1. बाइबिल सोसायटी के कार्यों के बारे में जानकारी

इस तरह के मुद्दों नेपोलियन युद्ध 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में जर्मनी और स्विटजरलैंड में एक महत्वपूर्ण धार्मिक आंदोलन का कारण बना। यह रूस में भी फैल गया, लेकिन जल्द ही वहीं मर गया। सम्राट अलेक्जेंडर 1, जर्मनी में रहते हुए, अपने समय के सच्चे ईसाई धर्म के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों में प्रवेश किया। इनमें से कोई संदेह नहीं है, हमारे अधिक ध्यान देने योग्य समय में भी, लिवोनिया वॉन क्रुडेनर के विश्वास करने वाले बैरोनेस (1824 में मृत्यु हो गई)। उसने कई वर्षों तक यात्रा की पश्चिमी यूरोपसबसे बड़ी निस्वार्थता के साथ आबादी के सभी वर्गों के बीच परमेश्वर का वचन फैलाना। सिकंदर 1 उसकी अद्भुत बाइबल वार्ताओं में बार-बार आता था और उसने अपने आध्यात्मिक जीवन में एक गहरा परिवर्तन अनुभव किया। सम्राट का रहस्यवाद उनके कुछ करीबी सहयोगियों में गहराई से परिलक्षित होता था, जिनमें कोई संदेह नहीं था, प्रिंस अलेक्जेंडर निकोलायेविच गोलित्सिन (1773-1844) थे। उच्च रूसी समाज के इन तीन प्रतिनिधियों की मजबूत पहल रूस को "रूसी बाइबिल सोसाइटी" की स्थापना और रूसी में नए नियम के सार्वजनिक रूप से उपलब्ध अनुवाद का श्रेय देती है।

पहले से ही 1810 में, ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी ने अपने एजेंटों को एस्टोनिया और फिनलैंड में भेजना शुरू कर दिया। सोसाइटी की पहली शाखा अबो (अंतिम) में खोली गई थी। पास्टर पैटर्सन, जो ब्रिटिश सोसाइटी के एक एजेंट के रूप में पीटर्सबर्ग आए थे, ने अदालती हलकों में सहानुभूतिपूर्ण स्वागत किया। और 6 दिसंबर, 1812 को, सम्राट अलेक्जेंडर 1 ने सेंट पीटर्सबर्ग में एक बाइबिल सोसायटी की स्थापना के लिए प्रिंस गोलित्सिन द्वारा प्रस्तुत एक परियोजना पर हस्ताक्षर किए, जो कि अंग्रेजों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, "बिना किसी नोट या स्पष्टीकरण के" बाइबिल को मुद्रित करने वाला था। 11 जनवरी, 1813 को प्रिंस गोलित्सिन के महल में सोसाइटी का औपचारिक उद्घाटन हुआ। सोसाइटी की समिति में प्रोटेस्टेंट पादरी, एक रोमन कैथोलिक महानगर और रूढ़िवादी चर्च के उच्च पादरियों के प्रतिनिधि शामिल थे। प्रिंस गोलित्सिन को सोसायटी का अध्यक्ष चुना गया। समाज ने स्वयं को परमेश्वर के वचन को छापने और वितरित करने का लक्ष्य निर्धारित किया, सबसे पहले स्लाव में, और फिर अन्य भाषाओं में। रूस का साम्राज्य. इसके अलावा, उन्होंने "गरीब भाग्यशाली" के लिए रियायती दर पर बाइबल बेचने का फैसला किया। अंत में, रूस में रहने वाले अन्यजातियों और मुसलमानों के लिए बाइबल मुद्रित करने का निर्णय लिया गया। पास्टर पैटर्सन ने रूस के लिए ब्रिटिश बाइबल सोसाइटी की ओर से £500 का दान दिया। सम्राट खुद नए खुले समाज के सदस्य बन गए, उन्होंने 25,000 रूबल का दान दिया। और 10,000 रूबल की वार्षिक सब्सिडी नियुक्त की। अपने अस्तित्व के पहले वर्ष (1813) में, सोसायटी पहले से ही रूस के विभिन्न शहरों में छह शाखाएं खोल सकती थी। उसी वर्ष, बाइबिल फिनिश और जर्मन में और न्यू टेस्टामेंट अर्मेनियाई और काल्मिक में छपा था। उत्तरार्द्ध के लिए, एक फ़ॉन्ट तैयार करना आवश्यक था, क्योंकि उस समय से पहले उस पर कुछ भी नहीं छपा था। जल्द ही उन्होंने पोलिश और फ्रेंच में बाइबल छापना शुरू कर दिया।

अपने अस्तित्व के एक वर्ष में, संस्था ने पूरी बाइबल की 22,500 प्रतियाँ और बाइबल की 37,700 प्रतियाँ छापी। नए करार। दूसरे रिपोर्टिंग वर्ष के अंत में, कंपनी के पास पहले से ही 18 उपाध्यक्ष और 12 निदेशक थे। उन्होंने फारसी, जॉर्जियाई और लिथुआनियाई में बाइबल छापना शुरू किया। 4 सितंबर, 1814 को, सोसायटी को रूसी बाइबिल सोसायटी के रूप में जाना जाने लगा। 1816 में, पूरा ओल्ड चर्च स्लावोनिक बाइबिल प्रकाशित किया गया था। सात वर्षों के भीतर, इस बाइबल के 15 संस्करण प्रकाशित किए गए। सम्राट अलेक्जेंडर 1 ने सोसाइटी को सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को में एक घर और कई पुस्तक-मुद्रण कार्यशालाएं प्रस्तुत कीं। रूढ़िवादी चर्च के महानगरों ने समाज के लाभ के लिए दान एकत्र किया। रूसी सेनापति समिति में शामिल हो गए और अपने सैनिकों को बाइबल की आपूर्ति करने लगे। लिथुआनिया के रोमन कैथोलिक बिशप ने अपने सूबा की बोली में बाइबिल के अनुवाद का आदेश दिया और सोसाइटी को 5,000 प्रतियां दान कीं। बाइबिल। 1 जनवरी 1823 को बाइबल पहले ही 41 भाषाओं में 184,851 प्रतियों की मात्रा में छप चुकी थी। पूरी बाइबिल और 315.928 प्रतियां। नए करार। सोसाइटी ने अर्मेनियाई और यूनानियों के लिए वेनिस, कॉन्स्टेंटिनोपल, एशिया माइनर और द्वीपसमूह के द्वीपों के लिए बाइबल भेजी। 1 जनवरी, 1824 से, मासिक "रूस और अन्य राज्यों में बाइबिल सोसायटी की गतिविधियों और सफलताओं का समाचार" छपना शुरू हुआ। उसी वर्ष, सोसाइटी ने प्रिंस लिवेन में एक ऊर्जावान कर्मचारी का अधिग्रहण किया। बाइबल बल्गेरियाई, सर्बियाई, ज़ायरियन, वोत्याक, पर्म्यक, ओस्सेटियन और किर्गिज़ भाषाओं में प्रकाशित हुई थी। नए नियम का हिब्रू में अनुवाद भी किया गया था। "बाइबल फॉर द ब्लाइंड" के कुछ हिस्सों को अंततः उभरा हुआ प्रकार में मुद्रित किया गया था।

2. कंपनी का बंद होना

1824 में, सोसाइटी के सक्रिय संरक्षक, प्रिंस अलेक्जेंडर निकोलाइविच गोलित्सिन को एक मजबूत और शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियावादी अदालत पार्टी द्वारा इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया था। नया राष्ट्रपतिबाइबिल समाज के खतरों और रूसी बाइबिल सोसायटी को बंद करने की आवश्यकता के बारे में सम्राट अलेक्जेंडर 1 को सूचना दी। अक्टूबर 1824 में, इज़वेस्टिया ओब्शचेस्तवो समाप्त हो गया, और 7 जनवरी 1825 को, रूसी में छपी बाइबल के पहले खंड को "अनुमति तक रोके रखने" का आदेश दिया गया। 12 अप्रैल, 1826 के डिक्री द्वारा, सम्राट निकोलस 1 ने मेट्रोपॉलिटन सेराफिम को सोसाइटी की गतिविधियों के साथ-साथ सभी बाइबिल समितियों, शाखाओं और संघों (संख्या में 289 तक) की गतिविधियों को निलंबित करने का आदेश दिया, जब तक कि अनुमति नहीं दी जाती। 15 जुलाई 1826 के डिक्री द्वारा, सोसाइटी की सारी संपत्ति, जिसकी कीमत 2,00,000 रूबल थी, को धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया।

सम्राट अलेक्जेंडर I के युग में रूसी बाइबिल का इतिहास

1. 1822 का रूसी नया नियम

ग्लक की मृत्यु के बाद, सौ साल से अधिक समय बीत गया, क्योंकि बाइबिल का साहित्यिक रूसी में अनुवाद करने का सवाल फिर से उठाया गया था। और इस बार मुख्य पहल ताज पहनाई गई महिला की थी। नेपोलियन के खिलाफ विजयी युद्धों के अंत में, सिकंदर 1 रूस लौट आया और सुझाव दिया कि बाइबिल सोसायटी के अध्यक्ष प्रिंस गोलित्सिन, बाइबिल का रूसी में अनुवाद करने के लिए सभी उपाय करें। 28 फरवरी, 1816 को, प्रिंस गोलित्सिन ने धर्मसभा को सम्राट की इच्छाओं को उनके शब्दों के अनुरूप एक रूप में बताया। धर्मसभा ने राष्ट्रपति के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया और धार्मिक स्कूलों के आयोग को सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी से इस महत्वपूर्ण कार्य के लिए सक्षम लोगों का चयन करने का निर्देश दिया। अनुवाद के तैयार पाठ बाइबल सोसाइटी को उसके पादरी सदस्यों द्वारा सत्यापन के लिए प्रस्तुत किए जाने थे। उनकी स्वीकृति के बाद, अनुवाद को स्लाव पाठ के समानांतर मुद्रित किया जाना था। हालांकि, 16 मार्च को, आयोग ने अनुवादकों के लिए विशेष निर्देश तैयार करने के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल एकेडमी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट फिलाट और अकादमी के अन्य सदस्यों को अनुवाद सौंपा। मैथ्यू के सुसमाचार का अनुवाद अपने समय के प्रमुख विद्वान प्रोफेसर गेरासिम पेट्रोविच पावस्की (1787-1863) द्वारा किया गया था; द गॉस्पेल ऑफ़ मार्क थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर द्वारा, आर्किमंड्राइट पॉलीकार्प (1837 में मृत्यु हो गई), द गॉस्पेल ऑफ़ ल्यूक द बैचलर ऑफ़ द एकेडमी, आर्किमंड्राइट मोइसेव, और जॉन की गॉस्पेल आर्किमंड्राइट फ़िलारेट द्वारा। 1818 में, चार सुसमाचार पहले से ही 10,000 प्रतियों की मात्रा में छपे थे। (कीमत 5 रूबल बैंकनोट्स में)। इसके तुरंत बाद, उन्होंने नए नियम की अन्य पुस्तकों का अनुवाद करना शुरू किया। पहले रूसी अनुवाद की उपस्थिति का सामान्य जन और पादरियों ने बड़े उत्साह के साथ स्वागत किया। 3 जुलाई, 1819 को, संप्रभु ने चार सुसमाचारों के स्टीरियोटाइप संस्करण को एक छोटे प्रारूप में और पहले से ही स्लाव पाठ के बिना अनुमति दी थी। इस संस्करण में प्रेरितों के काम को शामिल करना था। अंत में, 1822 में, संपूर्ण न्यू टेस्टामेंट को जीवित महान रूसी भाषा में अनुवाद में प्रकाशित किया गया था। ठीक 300 साल पहले, जर्मनों ने डॉ. मार्टिन लूथर द्वारा अनुवादित नया नियम प्राप्त किया था। 1824 में, न्यू टेस्टामेंट पहली बार स्लाव समानांतर पाठ के बिना मुद्रित किया गया था। पूरे अनुवाद के जिम्मेदार संपादक प्रो. पाव्स्की

2. पुराने नियम के अनुवाद की शुरुआत

1820 में, पुराने नियम का रूसी में अनुवाद शुरू किया गया था। उत्पत्ति की पुस्तक का अनुवाद सेंट पीटर्सबर्ग में, मॉस्को में एक्सोडस की पुस्तक और कीव थियोलॉजिकल अकादमी में कैचिंग की पुस्तक में किया गया था। उसी समय, Psalter का पेरिवोड, प्रोफेसर द्वारा बनाया गया। पाव्स्की। जनवरी 1822 में, साल्टर का अनुवाद बिक्री पर चला गया। डेढ़ साल के भीतर, 10,000 प्रतियां छपीं। आर्किमंड्राइट फिलाट ने भी पुराने नियम के अनुवाद में भाग लिया। हालाँकि, अन्य अनुवादों का उपयोग करते हुए, अनुवादकों को मुख्य रूप से हिब्रू पाठ द्वारा निर्देशित किया गया था। 1825 तक, रूथ की पुस्तक तक और उसमें भी, सब कुछ छपा हुआ था, जब अचानक, बाइबल सोसाइटी के बंद होने के साथ, पूरा काम निलंबित कर दिया गया और, केवल 30 साल बाद, फिर से शुरू हुआ।

भारी तीस साल

1. प्रतिक्रिया की विजय

बाइबिल सोसाइटी के बंद होने के साथ, पुराने नियम का रूसी में अनुवाद भी निलंबित कर दिया गया था। प्रतिक्रिया का एक काला दौर आया, जो तीस साल तक चला। बाइबिल से जुड़ी हर चीज के खिलाफ दुश्मनी समझदारी से बहुत आगे निकल गई और चरम पर पहुंच गई। उन्होंने लोगों के बीच बाइबल के वितरण को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया। पहले से ही पुराने नियम की आठ पुस्तकों का अनुवाद और मुद्रित किया गया बिक्री पर नहीं रखा गया था, और मूसा के पेंटाटेच के अलग-अलग संस्करणों को जला दिया गया था। स्लाव समानांतर पाठ के बिना नए नियम की बिक्री भी रोक दी गई थी। स्लावोनिक-रूसी न्यू टेस्टामेंट अभी भी प्रचलन में था, लेकिन कोई नया संस्करण जारी नहीं किया गया था, और पुस्तक धीरे-धीरे दुर्लभ हो गई। वे सभी को बिना किसी भेद के पवित्र शास्त्र पढ़ने की अनुमति देना खतरनाक मानने लगे। चर्चों में सुसमाचार सुनने के लिए पर्याप्त मानते हुए लोगों को घर पर बाइबल पढ़ने से मना करने का प्रयास किया गया। धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, काउंट प्रोतासोव और अरकचेव, इस दिशा में विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे।

2. प्रोफेसर की अनुवाद गतिविधियाँ। पाव्स्की।

बाइबिल का अनुवाद करने के विचार के बावजूद मेट के व्यक्ति में कट्टर समर्थक थे। फिलाट, प्रो. पावस्की और आर्किम। मैकेरियस। दुश्मनी और हर तरह के उत्पीड़न को सहते हुए भी उन्होंने साथ काम किया अद्भुत ऊर्जाअपने महान लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए। उन तीनों के लिए, रूसी लोग उस बाइबल के लिए काफी हद तक ऋणी हैं जिसका वे आज तक उपयोग करते हैं। विशेष रूप से अनुवाद कार्य प्रो. गेरासिम पेट्रोविच पावस्की। प्रतिक्रिया की तमाम गंभीरता के बावजूद, बाइबल के अनुवाद का काम रुका नहीं, बल्कि जारी रहा। प्रो 20 वर्षों के दौरान पाव्स्की ने थियोलॉजिकल अकादमी में व्याख्यान में पुराने नियम की सभी पुस्तकों का धीरे-धीरे अनुवाद किया। 1839 से 1841 तक ये अनुवाद, प्रोफेसर के ज्ञान के बिना। पावस्की, छात्रों द्वारा 500 प्रतियों की मात्रा में अपने स्वयं के उपयोग के लिए लिथोग्राफ किए गए थे। और अकादमी से बहुत आगे तक फैल गया, विशेषकर पादरियों के बीच। इससे प्रो. पावस्की बहुत मुश्किल में था और लिथोग्राफ की प्रतियां चुनिंदा रूप से नष्ट कर दी गईं। अनुवाद प्रो. पावस्की पुराने नियम की किताबों को हिब्रू से आधुनिक रूसी में अनुवाद करने का पहला अनुभव प्रस्तुत करता है।

3. Archimandrite Macarius की अनुवाद गतिविधियाँ

दूर अल्ताई पर्वत में, 19 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, एक उल्लेखनीय रूढ़िवादी मिशनरी, आर्किम। मैकेरियस (दुनिया में मिखाइल याकोवलेविच ग्लूखरेव, 1792 में पैदा हुए, 1847 में दिमाग), जिन्होंने वास्तव में इंजील भावना से काम किया और 675 आत्माओं को बपतिस्मा दिया। उसने पूरे पुराने नियम का हिब्रू मूल से रूसी में अनुवाद किया ताकि उसके नए परिवर्तित झुंड को उसके लिए अधिक समझने योग्य भाषा में परमेश्वर के वचन को पढ़ने में सक्षम बनाया जा सके। साथ ही, निश्चित रूप से, उन्होंने पूरे रूसी लोगों की जरूरतों को भी ध्यान में रखा था। आर्किम की गतिविधियाँ। Macarius ने शीर्ष अधिकारियों से उत्पीड़न का कारण बना। जब उन्हें अनुवाद की छपाई की चिंता सताने लगी, तो मेट्रोपॉलिटन सेराफिम ने उन्हें जेल भेजने की पेशकश की। 1834 में आर्किम। मैकेरियस ने मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलाट को एक पत्र भेजा "रूसी चर्च की आवश्यकता पर मूल ग्रंथों से पूरी बाइबिल को आधुनिक रूसी में स्थानांतरित करने की आवश्यकता है।" हालाँकि, फ़िलेरेट ने इस मामले को और आगे नहीं बढ़ाया, क्योंकि उस समय का संपूर्ण आध्यात्मिक प्रशासन इस मामले के अत्यंत प्रतिकूल था। इसने आर्किम को नहीं रोका। मैकेरियस। 1837 में, उन्होंने अपने काम की शुरुआत के लिए थियोलॉजिकल स्कूलों के आयोग को भेजा, अय्यूब की पुस्तक का अनुवाद, संप्रभु को संबोधित एक पत्र के साथ, सर्वोच्च आदेश से अनुवाद पर विचार करने और आयोग की कीमत पर इसे प्रकाशित करने के लिए कहा। . 2 साल बाद, उसने उसी आयोग को भविष्यवक्ता जॉन की पुस्तक का अनुवाद एक नए पत्र के साथ संप्रभु को संबोधित किया। 1840 में उन्होंने प्रो. पावस्की और, अय्यूब और इसानी की पुस्तक के अपने स्वयं के अनुवाद को ठीक करने के बाद, अपना काम धर्मसभा में प्रस्तुत किया। आर्किम के लगातार प्रयास। मैकेरियस को अंत में केवल इस तथ्य के लिए नेतृत्व किया गया था कि उस पर एक विशेषण लगाया गया था। लेकिन मैकरियस ने हिम्मत नहीं हारी, क्योंकि यह काम उनकी आत्मा और उनके जीवन का मुख्य कार्य बन गया। धीरे-धीरे, उन्होंने पुराने नियम की सभी पुस्तकों का आंशिक रूप से अल्ताई में और आंशिक रूप से बोल्खोव ऑप्टिना मठ (ओरलोव, प्रांत) में अनुवाद किया, जहां 1847 में उनकी मृत्यु हो गई। पवित्र शास्त्र संग्रह की पुस्तकों का अनुवाद। Macarius भाषा की ताकत और अभिव्यक्ति और भाषण के मोड़ में जीवन शक्ति से प्रतिष्ठित है। लेकिन न्याय के लिए यह ध्यान देने की आवश्यकता है कि उन्होंने प्रोफेसर के अनुवाद को और अधिक सही किया। पावस्की ने स्वतंत्र रूप से अनुवाद किया। फिर भी, उनके काम ने बाइबल के रूसी में अनुवाद में सबसे महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कार्य किया।

XIX सदी के दूसरे भाग में अनुवाद गतिविधि

1. मेट की मध्यस्थता। फ़िलरेट

रूसी में बाइबिल का अनुवाद करने के विचार के सबसे उत्साही अधिवक्ताओं में से एक मास्को मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट था (दुनिया में वासिली मिखाइलोविच ड्रोज़्डोव, 1783 में पैदा हुए, 1867 में मृत्यु हो गई)। वह 19वीं सदी के सबसे प्रभावशाली आध्यात्मिक शख्सियतों में से एक थे। इस मामले के महत्व से पूरी तरह वाकिफ, उन्होंने अपने पोषित विचार को महसूस करने के लिए दुर्लभ ऊर्जा के साथ प्रयास किया, धैर्यपूर्वक अनुकूल समय की प्रतीक्षा करने में सक्षम होने के कारण। यह समय सम्राट सिकंदर द्वितीय के राज्याभिषेक के साथ आया।नए सम्राट, महानगर के राज्याभिषेक के दौरान। फिलारेट अपने महान उपक्रम, बाइबिल के रूसी में अनुवाद के पक्ष में रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च प्रतिनिधियों को जीतने में कामयाब रहे।

2. सम्राट अलेक्जेंडर II का घोषणापत्र

20 मार्च, 1858 को, पवित्र धर्मसभा का निम्नलिखित निर्धारण हुआ, जिसे उसी वर्ष के उच्चतम 5 मई द्वारा अनुमोदित किया गया: स्लाव पाठ को अहिंसक रहना चाहिए, लेकिन पवित्र शास्त्र को समझने में मदद करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए। यह अनुवाद पवित्र धर्मसभा के चुनाव और अनुमोदन के अनुसार, हिब्रू और ग्रीक भाषाओं के ज्ञान में अनुभवी व्यक्तियों के माध्यम से हर संभव परिश्रम के साथ शुरू किया जाना चाहिए।

3. कार्य विधि

इसके तुरंत बाद, अनुवाद का काम (नए नियम का पहला) हमारी चार धर्मशास्त्रीय अकादमियों के बीच वितरित किया गया था, जिन्हें अनुवाद की सटीकता और बोधगम्यता और इसकी साहित्यिक प्रस्तुति सुनिश्चित करने के संदर्भ में विशेष निर्देश दिए गए थे। धर्मसभा में तीन उपस्थिति दिनों में से एक को विशेष रूप से बाइबल के धीरे-धीरे प्रस्तुत अनुवाद पर विचार करने के लिए नियुक्त किया गया था, जिसे घर पर धर्मसभा के प्रत्येक सदस्य द्वारा प्रारंभिक माना जाता था। अंत में, अनुवाद मास्को से मेट को भेजा गया था। Filate जब वह जीवित था।

4. नया नियम 1862

1860 में, चार सुसमाचारों का एक रूसी अनुवाद प्रकाशित हुआ, और 1862 में, नए नियम के अन्य सभी भागों का अनुवाद। इसलिए नए नियम के पिछले अनुवाद के प्रकाशन के ठीक 40 साल बीत चुके हैं। 35 वर्षों के लिए रूसी नया नियम केवल विदेशों में (लंदन और लीपज़िग में) प्रकाशित हुआ था। दोनों अनुवादों की तुलना करने पर, हम पाते हैं कि उनके बीच का अंतर बहुत अधिक नहीं है। 1862 के नए नियम का पाठ आज तक मामूली बदलावों के साथ छपा है।

5. पुराने नियम के लिए अनुवाद समिति

1860 में पुराने नियम के अनुवाद के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में एक विशेष समिति चुनी गई, जिसमें तीन व्यक्ति शामिल थे। कुछ ऐतिहासिक और शैक्षिक पुस्तकों का अनुवाद प्रोफेसर को सौंपा गया था। पवित्र शास्त्र, मोइसे अलेक्जेंड्रोविच गोलूबेव (1824-1869); प्रोफेसर की मृत्यु के बाद गोलूबेव, उनकी जगह प्रो। पावेल इवानोविच सवेटोव (1815-1895), प्रसिद्ध पुरातत्वविद् और इतिहासकार। सबसे उल्लेखनीय अनुवादक प्रो. डेनियल अवरामोविच ख्वोल्सन (1819-1911), एक बपतिस्मा प्राप्त यहूदी और एक शानदार पश्चिमी यूरोपीय शिक्षा (डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, लीपज़िग विश्वविद्यालय) के साथ प्रथम श्रेणी के वैज्ञानिक। पुराने नियम की सभी पुस्तकों में से लगभग 2/3 का अनुवाद प्रो. ख़ोलसन। ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी के लिए, खवोलसन ने सावैतोव के साथ मिलकर पुराने नियम की सभी पुस्तकों में से 3/4 का रूसी में अनुवाद किया। अनुवाद समिति के तीसरे सदस्य प्रो. एवग्राफ इवानोविच लोवागिन। "रूसी बाइबिल सोसाइटी" के नेताओं में से एक वृद्ध सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपॉलिटन ग्रिगोरी ने इस मामले में सक्रिय भाग लिया और अकादमी के नेतृत्व को बाइबिल की आठ पुस्तकों के अनुवाद की एक प्रति दी, जो प्रोफेसर द्वारा बनाई गई थी। . पावस्की और 1825 में प्रकाशित हुआ।

6. 1876 की रूसी धर्मसभा बाइबिल

सेंट पीटर्सबर्ग समिति ने हिब्रू पाठ से बाइबिल का अनुवाद किया। हालाँकि, अनुवादकों को 70 दुभाषियों (सेप्टुआजेंट), सिरिएक, अरबी और कसदियन ग्रंथों के प्राचीन यूनानी अनुवाद के साथ-साथ रोमन कैथोलिक चर्च (वल्गेट) के अनुवाद द्वारा लगातार निर्देशित किया गया था। अनुवाद में मुख्य व्यक्ति प्रो. ख़ोलसन। 1861 से उन्होंने छापना शुरू किया नया अनुवादअकादमिक पत्रिका "क्रिश्चियन रीडिंग" में बाइबिल, जहां भाषाविज्ञान संबंधी नोट्स दिए गए थे। पत्रिका में "रूढ़िवादी समीक्षा" 1860-1867 में प्रकाशित हुई थी। अनुवाद आर्किम। मैकेरियस (ग्लूखरेव)। 1867 में, धर्मसभा ने पूरी बाइबल को प्रकाशित करना शुरू किया और पुराने नियम की किताबों के आधार के रूप में ईसाई रीडिंग पत्रिका में प्रकाशित अनुवाद को स्वीकार किया। शेष थियोलॉजिकल अकादमियों के सम्मेलन को इस अनुवाद को संशोधित करना शुरू करने और इस विषय पर अपनी टिप्पणियों को विचार के लिए धर्मसभा में प्रस्तुत करने का निर्देश दिया गया था। अनुवाद की निरंतरता को पूर्व सेंट पीटर्सबर्ग समिति को सौंपा गया था। इन में प्रारंभिक कार्यधर्मसभा में सबसे बड़ी भागीदारी मेट के उत्तराधिकारी ने ली थी। ग्रेगरी द मेट्रोपॉलिटन इसिडोर और धर्मसभा के सदस्य, प्रोटोप्रेस्बीटर वासिली बोरिसोविच बाज़ानोव (1800-1883)। 1835 में बाज़ानोव ने प्रोफेसर की कुर्सी संभाली। पावस्की और सिकंदर द्वितीय द लिबरेटर के शिक्षक और शिक्षक थे। बाज़ानोव की देखरेख में, बाइबल की वास्तविक छपाई धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस में की जाती थी। रूसी बाइबिल का पहला भाग: मूसा का पेंटाटेच 1868 में प्रकाशित हुआ था। फिर बाइबल की छपाई लगातार भागों में होती रही, और पूरा संस्करण 1875 की गर्मियों में पूरा हुआ। 1876 ​​​​में, पहली बार, एक पूर्ण रूसी बाइबिल एक खंड में प्रकाशित हुई, "धर्मसभा के आशीर्वाद के साथ" प्रकाशित हुई। इसलिए, रूसी बाइबल सोसाइटी के बंद होने के आधी सदी बाद, रूसी लोगों ने जीवित रूसी भाषा में एक सटीक और संपूर्ण अनुवाद में पूरी बाइबल प्राप्त की। ऐसे में भगवान की उंगली को नोट करना मुश्किल नहीं है। प्रिंस गोलित्सिन, प्रो. पावस्की, मेट। फिलाट, आर्किम। मैकेरियस और अन्य को अब उनकी प्रबल आकांक्षाओं की पूर्ति को देखना नसीब नहीं था। प्रतिक्रिया के कठिन समय में दशकों तक उनके द्वारा पोषित अपने पोषित विचारों की पूर्ति से पहले वे कब्र में चले गए। वर्ष 1876 रूसी संस्कृति और रूसी चर्च के इतिहास में एक उज्ज्वल वर्ष है। रूसी में बाइबिल का यह अनुवाद आज तक पूरे रूसी लोगों की संपत्ति है। लाखों रूसी लोगों ने उनमें आत्मा के लिए एक सांत्वना और अनन्त जीवन का मार्ग पाया है। रूसी धर्मसभा बाइबिल की भाषा हर रूसी आस्तिक के लिए कुछ मूल बन गई है। पवित्र मूल के प्रसारण की सटीकता के संबंध में, बाइबिल का रूसी धर्मसभा अनुवाद आसानी से नवीनतम पश्चिमी यूरोपीय अनुवादों के साथ तुलना कर सकता है। धर्मसभा रूसी बाइबिल प्राचीन ग्रीक बाइबिल (सेप्टुआजेंट) और चर्च स्लावोनिक बाइबिल के क्रम और सहसंबंध में प्रकाशित हुई थी। पुराने नियम की विहित पुस्तकों का हिब्रू से अनुवाद किया गया है, और गैर-विहित पुस्तकों का ग्रीक और लैटिन मूल से अनुवाद किया गया है जिसमें उन्हें संरक्षित किया गया है। अंतिम पुस्तकों को उन्हीं स्थानों पर रखा गया है जहां वे ग्रीक और चर्च स्लावोनिक बाइबिल में हैं। बाइबिल के नामों का उच्चारण ग्रीक है, हिब्रू नहीं, क्योंकि पूर्व लंबे समय से आदी रहा है।

7. रूसी बाइबिल के नए अनुवाद

1951-1965 में। पेरिस में, ब्रिटिश और विदेशी बाइबिल सोसायटी की पहल पर, आधुनिक रूसी में नए नियम का एक नया अनुवाद शुरू किया गया था। आयोग का नेतृत्व पेरिस में रूढ़िवादी रूसी थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर बिशप कैसियन (बेज़ोब्राज़ोव) ने किया था; आयोग के सदस्य थे: प्रो. ए.वी. कार्तशेव, लेखक बी.के. जैतसेव, प्रो. पर। कुलोमज़िन, प्रो. वी.वी. वेडल, रेव। आई. मेलिया, प्रो. पादरी ए.पी. वासिलिव, प्रो. वी.एन. लोस्की, बीजान्टोलॉजिस्ट प्रो. वी.एन. रावेस्की, वाईएमसीए-प्रेस (यूएसए) के प्रतिनिधि, और अन्य। आयोग ने निम्नलिखित मार्गदर्शक सिद्धांतों पर अपना काम आधारित किया: 1. ग्रीक मूल के प्रति वफादारी, इसके अनुसार प्राचीन पांडुलिपियां, 20वीं सदी के अंतिम भाग के सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक प्रकाशनों में। 2. आधुनिक साहित्यिक भाषा। 3. इन सीमाओं के भीतर, 1819 और 1862 के पूर्व धर्मसभा अनुवादों की भाषा और शैली का संरक्षण। यह संस्करण 1970 में लंदन में प्रकाशित हुआ था। वर्तमान में (1976), वर्ल्ड यूनियन ऑफ बाइबिल सोसाइटीज पुराने और नए नियम (यूएसएसआर और विदेशों में) का एक संशोधन और एक नया अनुवाद कर रहा है।

रहस्योद्घाटन

4 अक्टूबर 2016 को मॉस्को में एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन आयोजित किया गया था, जो रूसी में बाइबिल के धर्मसभा अनुवाद के निर्माण की 140 वीं वर्षगांठ को समर्पित है। कार्यक्रम का आयोजन क्रिश्चियन इंटरफेथ एडवाइजरी कमेटी द्वारा किया गया था। मॉस्को पैट्रिआर्कट के बाहरी चर्च संबंधों के विभाग के अध्यक्ष वोलोकोलामस्क के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने सम्मेलन में एक रिपोर्ट दी।

1. हम आज रूस में ईसाई धर्म के इतिहास में एक महत्वपूर्ण तारीख मनाने के लिए एकत्रित हुए हैं - बाइबिल के धर्मसभा अनुवाद की 140 वीं वर्षगांठ। एक आस्तिक के लिए कृतज्ञता के साथ उन लोगों की स्मृति का सम्मान करना स्वाभाविक है जिन्होंने उसे सुसमाचार को छूने का अवसर दिया, शास्त्रों को पढ़ने के लिए मातृ भाषा. बाइबिल अनुवाद की वर्षगांठ रूस में सभी ईसाइयों के लिए एक छुट्टी है।

अलेक्जेंड्रिया के फिलो, जो हमारे युग की शुरुआत में रहते थे, ने लिखा है कि अलेक्जेंड्रिया के यहूदियों ने प्रतिवर्ष ग्रीक में बाइबिल के अनुवाद की सालगिरह मनाई, फारोस द्वीप पर इकट्ठा हुए (जहां, परंपरा के अनुसार, सत्तर दुभाषियों ने अनुवाद किया पेंटाटेच)। "और न केवल यहूदी," फिलो लिखते हैं, "लेकिन कई अन्य लोग भी उस स्थान का सम्मान करने के लिए आते हैं जहां व्याख्या का प्रकाश पहले चमकता था, और इस प्राचीन उपकार के लिए भगवान का धन्यवाद करने के लिए, जो हमेशा नया रहता है।"

स्लाव लोग कृतज्ञता के साथ संत सिरिल और मेथोडियस की स्मृति का सम्मान करते हैं, जिन्होंने स्लाव बाइबिल की नींव रखी। एक ऐसे युग में जब पश्चिमी चर्च ने स्थानीय भाषाओं में अनुवाद को प्रोत्साहित नहीं किया, सिरिल, मेथोडियस और उनके शिष्यों ने स्लावों को एक ऐसी बोली में बाइबिल दी जो उनके लिए समझ में आने वाली और उनके लिए मूल थी। बुल्गारिया, रूस और कुछ अन्य देशों में, सोलुन भाइयों की स्मृति को राज्य स्तर पर मनाया जाता है - शिक्षा, संस्कृति और स्लाव लेखन के दिन के रूप में।

धर्मसभा अनुवाद के रचनाकार हमारी ओर से कम आभार के पात्र नहीं हैं। इस अनुवाद में रूस और विदेशों में लाखों रूसी-भाषी लोग बाइबल जानते और पढ़ते हैं।

उसी समय, उस स्थिति के विपरीत जो अक्सर अन्य देशों में होती है, जहां विभिन्न ईसाई संप्रदाय पवित्र शास्त्रों के विभिन्न अनुवादों का उपयोग करते हैं, रूस में धर्मसभा अनुवाद अलग नहीं है, लेकिन विभिन्न स्वीकारोक्ति के ईसाइयों को एकजुट करता है। इसका एक ज्वलंत प्रमाण हमारी आज की बैठक है, जो ईसाई चर्चों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाया जो धर्मसभा अनुवाद का उपयोग करते हैं।

धर्मसभा अनुवाद के "रूढ़िवादी" और "प्रोटेस्टेंट" संस्करणों के बीच मतभेद हैं, लेकिन वे पुराने नियम के केवल कुछ अंशों से संबंधित हैं। "प्रोटेस्टेंट" संस्करण तथाकथित "पुराने नियम की गैर-विहित पुस्तकें" को छोड़ देते हैं; ये एज्रा की दूसरी और तीसरी किताबें, जुडिथ की किताबें, टोबिट, सुलैमान की बुद्धि की किताबें, सिराच के बेटे यीशु की बुद्धि, यिर्मयाह की पत्री, बारूक नबी की किताब और तीन मैकबीन किताबें हैं . ये सभी पुस्तकें मध्य युग की पांडुलिपि बाइबिल परंपरा में मौजूद थीं, लेकिन प्रोटेस्टेंट समुदायों के बाइबिल सिद्धांत में प्रवेश नहीं करती थीं क्योंकि वे पुराने नियम की बाकी पुस्तकों की तुलना में बाद में लिखी गई थीं और इसमें शामिल नहीं हैं। यहूदी कैनन में।

धर्मसभा अनुवाद के "प्रोटेस्टेंट" संस्करणों के पुराने नियम के भाग में, सेप्टुआजेंट के अनुसार सम्मिलन, जो "रूढ़िवादी" संस्करणों में मौजूद हैं, छोड़े गए हैं - वे स्थान जहां हिब्रू बाइबिल के अनुवाद को इन्सर्ट से बनाया गया है। ग्रीक पाठ। हालाँकि, ये सभी विसंगतियाँ पुराने नियम के मुख्य संदेश की तुलना में मामूली हैं, जो रूस में सभी ईसाइयों के लिए एक ही अनुवाद में लगता है।

जहां तक ​​हमारे विश्वास के मूल, नए नियम का संबंध है, "रूढ़िवादी" और "प्रोटेस्टेंट" बाइबल में कोई अंतर नहीं है।

2. हमारे देश में बाइबिल के ज्ञानोदय की शुरुआत रूस के बपतिस्मा के समय से हुई। रूसी भाषा के सबसे पुराने स्मारक 1056-1057 में लिखे गए ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल हैं। नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल के लिए, और तथाकथित "नोवगोरोड साल्टर", जो X के अंत से है - XI सदी की शुरुआत, अर्थात। रूस के बपतिस्मा से केवल एक या दो दशक बाद। रूसी भाषा के दोनों सबसे पुराने स्मारक बाइबिल के ग्रंथ हैं। यह हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि रूसी भाषा, रूसी लेखन, रूसी संस्कृति रूसी बाइबिल से अविभाज्य हैं।

संत सिरिल, मेथोडियस और उनके शिष्यों के श्रम के लिए धन्यवाद, रूस में शुरू से ही राष्ट्रीय भाषा में आध्यात्मिक साहित्य मौजूद था। लेकिन, किसी भी जीवित मानव भाषा की तरह, रूसी भाषा बदल गई है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, चर्च स्लावोनिक और रोजमर्रा की संचार की भाषा के बीच की खाई इतनी चौड़ी हो गई कि स्लावोनिक ग्रंथ समझ से बाहर हो गए। अभिजात वर्ग के कई प्रतिनिधि - उदाहरण के लिए, पुश्किन या सम्राट अलेक्जेंडर I - यदि वे बाइबल पढ़ना चाहते थे, तो उन्हें इसे फ्रेंच में पढ़ने के लिए मजबूर किया गया था। रूसी में बाइबल नहीं थी, लेकिन स्लाव को समझना पहले से ही मुश्किल था। नवंबर 1824 में, मिखाइलोवस्कॉय में आने के कुछ ही समय बाद, पुश्किन ने सेंट पीटर्सबर्ग में अपने भाई को लिखा: “बाइबल, बाइबल! और फ्रेंच, बिल्कुल! दूसरे शब्दों में, पुश्किन विशेष रूप से उसे एक समझ से बाहर चर्च स्लावोनिक बाइबिल नहीं भेजने के लिए कहता है, लेकिन एक फ्रांसीसी एक ऐसी भाषा में लिखा गया है जिसे वह समझता है।

18वीं शताब्दी के अंत तक, पवित्रशास्त्र का रूसी में अनुवाद कार्यसूची में था। 1794 में, आर्कबिशप मेथोडियस (स्मिरनोव) द्वारा तैयार की गई व्याख्या के साथ पवित्र प्रेरित पॉल का पत्र प्रकाशित किया गया था, जहां, स्लाव पाठ के समानांतर, एक रूसी अनुवाद भी दिया गया था। यह रूसी में बाइबिल के पाठ का पहला अनुवाद था, जिसे चर्च स्लावोनिक के अलावा किसी अन्य भाषा के रूप में समझा जाता था।

रूसी बाइबिल के इतिहास में एक नया चरण 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सिकंदर प्रथम के युग में आता है। 1812 के युद्ध के दौरान, जिसे सिकंदर I ने भगवान द्वारा भेजे गए एक परीक्षण के रूप में माना, उनके व्यक्तिगत "बाइबिल रूपांतरण" ने लिया। स्थान। वह एक गहरा धार्मिक व्यक्ति बन जाता है, बाइबिल (फ्रेंच अनुवाद में) उसकी संदर्भ पुस्तक बन जाती है।

उसी 1812 में ब्रिटिश बाइबिल सोसाइटी के प्रतिनिधि जॉन पैटरसन रूस पहुंचे। रूस में बाइबल सोसाइटी बनाने के उनके प्रस्ताव को रूसी सम्राट का प्रबल समर्थन प्राप्त हुआ, जो खुद पैटरसन के लिए अप्रत्याशित था। 6 दिसंबर, 1812 को, अलेक्जेंडर I ने सेंट पीटर्सबर्ग बाइबिल सोसाइटी को खोलने की समीचीनता पर, बाइबिल शिक्षा के समर्थक प्रिंस अलेक्जेंडर निकोलाइविच गोलित्सिन की रिपोर्ट को मंजूरी दी। 4 सितंबर, 1814 को, इसे रूसी बाइबिल सोसायटी का नाम मिला। प्रिंस गोलित्सिन सोसाइटी के अध्यक्ष बने। यह एक अंतरधार्मिक के रूप में बनाया गया था; इसमें रूसी साम्राज्य के मुख्य ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधि शामिल थे। विभिन्न स्वीकारोक्ति के बीच सहयोग का यह अनुभव रूस में आज के ईसाइयों के लिए एक महत्वपूर्ण उदाहरण है।

समाज ने खुद को बाइबिल के अनुवाद और प्रकाशन के लिए समर्पित कर दिया। अपने अस्तित्व के दस वर्षों के दौरान, इसने 29 भाषाओं में बाइबल पुस्तकों की 876,000 से अधिक प्रतियां प्रकाशित की हैं; उनमें से पहली बार 12 भाषाओं में। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के लिए, ये बहुत बड़े प्रचलन थे। यह केवल सम्राट अलेक्जेंडर I के ध्यान और व्यक्तिगत समर्थन के लिए संभव था। रूसी भाषा को ध्यान के बिना नहीं छोड़ा गया था।

28 फरवरी, 1816 को प्रिंस ए.एन. गोलित्सिन ने पवित्र धर्मसभा को सिकंदर I की इच्छा के बारे में बताया: "उनका शाही महामहिम ... अफसोस के साथ देखता है कि कई रूसी, उनके पालन-पोषण की प्रकृति से, प्राचीन स्लोवेनियाई बोली के ज्ञान से हटा दिए गए थे, नहीं अत्यधिक कठिनाई के बिना उनके लिए प्रकाशित इस एकमात्र बोली में उपयोग कर सकते हैं पवित्र पुस्तकें, ताकि इस मामले में कुछ विदेशी अनुवादों की सहायता का सहारा लें, और उनमें से अधिकांश के पास यह नहीं हो सकता है ... महामहिम ने पाया ... ताकि के लिए रूसी लोग, मौलवियों की देखरेख में, नए नियम को प्राचीन स्लाव से नई रूसी बोली में स्थानांतरित किया गया था।

रास्ते में, हालांकि, रूसी बाइबिल सोसायटी की योजनाएं अधिक महत्वाकांक्षी हो गईं: वे न केवल नए नियम का अनुवाद करने के बारे में बात कर रहे थे, बल्कि संपूर्ण बाइबिल, और "प्राचीन स्लावोनिक" से नहीं, बल्कि मूल से - ग्रीक और हिब्रू से .

मुख्य प्रेरक, आयोजक, और काफी हद तक रूसी में बाइबिल के अनुवाद के निष्पादक सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर थे, आर्किमंड्राइट फिलारेट (ड्रोज़डोव), मॉस्को के भविष्य के मेट्रोपॉलिटन, रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित के रूप में संत। उन्होंने अनुवादकों के लिए नियम विकसित किए और वास्तव में, सभी अनुवादों के प्रधान संपादक, प्रकाशन की तैयारी में अंतिम अधिकार बन गए।

1819 में, चार सुसमाचार प्रकाशित किए गए थे। 1821 में, पूरा नया नियम। 1822 में - स्तोत्र। आर्कप्रीस्ट गेरासिम पावस्की, रूस के पहले हेब्राइस्ट में से एक, पुराने नियम के अनुवाद के प्रभारी थे। 1824 में, पेंटाटेच का पहला संस्करण तैयार और मुद्रित किया गया था, लेकिन यह बिक्री पर नहीं गया था। यहोशू, न्यायाधीशों और रूथ की पुस्तकों को पेंटाटेच में जोड़ने और तथाकथित अष्टक के रूप में उन्हें एक साथ जारी करने का निर्णय लिया गया।

इस बीच, अनुवाद के लिए एक घातक घटना घटी: मई 1824 में, काउंट अरकचेव और आर्किमैंड्राइट फोटियस (स्पैस्की) द्वारा शुरू की गई महल की साज़िशों के परिणामस्वरूप, अलेक्जेंडर I ने प्रिंस गोलित्सिन को बर्खास्त कर दिया। सोसाइटी के नए अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (ग्लैगोलेव्स्की) ने बाइबल के रूसी में अनुवाद को रोकने और बाइबल सोसाइटी को काम करने से रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया। जोशुआ, न्यायाधीशों और रूथ (9,000 प्रतियां) की पुस्तकों के परिशिष्ट के साथ नए मुद्रित पेंटाटेच का लगभग पूरा प्रिंट रन 1825 के अंत में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के ईंट कारखाने में जला दिया गया था। 12 अप्रैल, 1826 को, काउंट अरकचेव और उनके सहयोगियों के प्रभाव में, सम्राट निकोलस I ने अपने फरमान से समाज की गतिविधियों को "उच्चतम अनुमति तक" निलंबित कर दिया।

पावस्की के आर्कप्रीस्ट गेरासिम और आर्किमैंड्राइट मैकरियस (ग्लूखरेव), जिन्होंने इन वर्षों के दौरान पवित्रशास्त्र का रूसी में अनुवाद करने पर अपना काम जारी रखा, को उस समय के चर्च अधिकारियों की नाराजगी का अनुभव करना पड़ा।

बाइबिल के रूसी अनुवाद पर काम का ठहराव और इसके तुरंत बाद, रूसी बाइबिल सोसायटी को बंद करना न केवल महल की साज़िशों और अलेक्जेंडर I और प्रिंस गोलित्सिन के बीच एक व्यक्तिगत झगड़े के कारण हुआ। अनुवाद के विरोधियों, मुख्य रूप से प्रसिद्ध एडमिरल शिशकोव, ने स्लाव भाषा की विशेष पवित्र प्रकृति और धार्मिक सामग्री को व्यक्त करने के लिए रूसी भाषा की अक्षमता पर जोर दिया। "... हम न्याय कर सकते हैं कि स्लावोनिक और अन्य भाषाओं में पवित्र शास्त्रों के बीच भाषा की ऊंचाई और ताकत में क्या अंतर होना चाहिए: उनमें, एक विचार संरक्षित है; हमारे मन में, यह विचार शब्दों के वैभव और महत्व से ओत-प्रोत है," शिशकोव लिखते हैं। ऐसे परिप्रेक्ष्य में, यह प्रश्न अनिवार्य रूप से उठा: क्या स्लावोनिक की उपस्थिति में बाइबल का रूसी में अनुवाद करना बिल्कुल भी आवश्यक है?

"एक असामान्य रूप से सुखद संयोग से, स्लोवेनियाई भाषा को रूसी, लैटिन, ग्रीक और सभी संभावित भाषाओं पर एक वर्णमाला है, कि इसमें एक भी हानिकारक पुस्तक नहीं है," इवान किरेव्स्की ने लिखा है , स्लावोफिलिज्म के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक। बेशक, कोई भी स्लाववादी कहेगा कि यह कथन सत्य नहीं है: प्राचीन रूसी साहित्य में हमें चर्च द्वारा अस्वीकार की गई कई "अस्वीकार पुस्तकें", विभिन्न "जादूगर" और "जादूगर", खुले तौर पर विधर्मी सामग्री वाली किताबें मिलती हैं। लेकिन चर्च स्लावोनिक भाषा की विशेष - अनन्य, लगभग दैवीय प्रकृति के बारे में राय - हमारे देश में बार-बार व्यक्त की गई थी। आज खुद को दोहरा रहा है।

इस राय को एक चर्च संबंधी मूल्यांकन देने के लिए, विशेष रूप से, बाइबल के स्लावोनिक में अनुवाद के इतिहास को याद करना आवश्यक है। हम जानते हैं कि कुछ भाषाओं को "पवित्र" और अन्य सभी को "अपवित्र" घोषित करने का प्रयास बार-बार किया गया है। स्लाव लेखन के संस्थापक संत सिरिल और मेथोडियस को तथाकथित "त्रिभाषी विधर्म" से लड़ना पड़ा, जिनके माफी देने वालों का मानना ​​​​था कि ईसाई पूजा और साहित्य में केवल तीन भाषाओं की अनुमति थी: हिब्रू, ग्रीक और लैटिन। थिस्सलुनीके बंधुओं के पराक्रम से ही "त्रिभाषी विधर्म" पर विजय प्राप्त हुई।

नए नियम की सेवकाई, जैसा कि प्रेरित पौलुस लिखता है, "पत्र की नहीं, पर आत्मा की सेवकाई है, क्योंकि अक्षर मारता है, परन्तु आत्मा जीवन देता है" (2 कुरिन्थियों 3:6)। ईसाई इतिहास की शुरुआत से ही, चर्च का ध्यान संदेश, उपदेश, मिशन के लिए निर्देशित किया गया है, न कि एक विशिष्ट "पवित्र" भाषा में एक निश्चित पाठ के लिए। यह मौलिक रूप से भिन्न है, उदाहरण के लिए, रैबिनिकल यहूदी धर्म या इस्लाम में पवित्र पाठ के प्रति दृष्टिकोण से। रब्बी के यहूदी धर्म के लिए, बाइबिल मूल रूप से अनुवाद योग्य नहीं है, और अनुवाद या प्रतिलेखन केवल एकमात्र सच्चे पाठ को समझने के करीब ला सकता है, जो एक विश्वास करने वाले यहूदी के लिए यहूदी मासोरेटिक पाठ है। इसी तरह, इस्लाम के लिए, कुरान मूल रूप से अनुवाद योग्य नहीं है, और एक मुसलमान जो कुरान जानना चाहता है उसे अरबी सीखनी चाहिए। लेकिन पवित्र पाठ के प्रति ऐसा रवैया ईसाई परंपरा के लिए पूरी तरह से अलग है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि जो सुसमाचार हमें उद्धारकर्ता के शब्द लाए थे वे उस भाषा में नहीं लिखे गए हैं जो उद्धारकर्ता ने बोला था (अरामी या हिब्रू)। उद्धारकर्ता के उपदेश के बारे में हमारे ज्ञान का मुख्य स्रोत, सुसमाचार, उनके भाषणों को मूल में नहीं, बल्कि ग्रीक में अनुवाद में शामिल करता है। यह कहा जा सकता है कि ईसाई चर्च का जीवन ही अनुवाद से शुरू हुआ था।

हमारे लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी किसी एक पाठ या अनुवाद, किसी एक पांडुलिपि या पवित्र शास्त्र के एक संस्करण का विहित नहीं किया है। बाइबिल का एकल आम तौर पर स्वीकृत पाठ रूढ़िवादी परंपराना। पिताओं में पवित्रशास्त्र के उद्धरणों के बीच विसंगतियां हैं; ग्रीक चर्च और चर्च स्लावोनिक बाइबिल में स्वीकृत बाइबिल के बीच; बाइबिल के चर्च स्लावोनिक ग्रंथों और रूसी धर्मसभा अनुवाद के बीच घर में पढ़ने की सिफारिश की गई। इन विसंगतियों से हमें भ्रमित नहीं होना चाहिए, क्योंकि अलग-अलग भाषाओं में अलग-अलग ग्रंथों के पीछे, विभिन्न अनुवादएक अच्छी खबर है।

19वीं शताब्दी में चर्च स्लावोनिक बाइबिल को "आत्मनिर्भर, लैटिन वल्गेट की तरह" पाठ के रूप में विहित करने का प्रश्न उठाया गया था। पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक काउंट एन। ए। प्रोतासोव (1836-1855)। हालांकि, जैसा कि मॉस्को के सेंट फिलारेट लिखते हैं, "स्लाविक बाइबिल को सुधारने के कार्यों पर पवित्र धर्मसभा ने स्लावोनिक पाठ को विशेष रूप से स्वतंत्र होने की घोषणा नहीं की और इस तरह दूरदर्शी रूप से उन कठिनाइयों और उलझनों के लिए रास्ता अवरुद्ध कर दिया, जो इस मामले में वही या उससे भी बड़ा होगा जो रोमन चर्च में हुआ था। वल्गेट के पाठ को स्वतंत्र घोषित करने से।

यह सेंट फिलारेट के लिए धन्यवाद था कि बाइबिल के रूसी अनुवाद के मुद्दे को एक तरफ धकेल दिया गया और जैसे कि बाइबिल सोसाइटी के बंद होने के बाद भुला दिया गया, फिर से एजेंडे में डाल दिया गया, जब उस समय के दौरान रूस की विशेषता वाले सामाजिक ठहराव निकोलस I को अलेक्जेंडर II के नाम से जुड़े सुधारों के समय से बदल दिया गया था। 20 मार्च, 1858 को, पवित्र धर्मसभा ने पवित्र शास्त्र के रूसी अनुवाद, संप्रभु सम्राट की अनुमति से शुरू करने का फैसला किया। 5 मई, 1858 को सिकंदर द्वितीय ने इस निर्णय को मंजूरी दी।

अनुवाद चार धार्मिक अकादमियों द्वारा किया गया था। जब वे प्रकाशन के लिए तैयार की जा रही थीं, तब मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट ने बाइबल की पुस्तकों की व्यक्तिगत रूप से समीक्षा की और उन्हें संपादित किया। 1860 में फोर गॉस्पेल प्रकाशित हुए, 1862 में संपूर्ण न्यू टेस्टामेंट। पूर्ण बाइबिल - 1876 में, सेंट फिलारेट की मृत्यु के बाद। कुल मिलाकर, नए नियम के अनुवाद में 4 साल लगे, पुराने नियम के अनुवाद में - 18 साल।

जैसे की प्रारंभिक XIXसदी, अनुवाद के इर्द-गिर्द एक भयंकर विवाद सामने आया। हालाँकि, रूसी चर्च के अस्तित्व के लिए रूसी अनुवाद की आवश्यकता पहले से ही इतनी स्पष्ट थी कि धर्मसभा अनुवाद के प्रकाशन को चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों अधिकारियों द्वारा समर्थित किया गया था। धर्मसभा अनुवाद की उपस्थिति के लगभग तुरंत बाद, बाइबल रूस में सबसे व्यापक रूप से परिचालित और सबसे व्यापक पुस्तकों में से एक बन गई।

यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि अपने अस्तित्व के पिछले 140-वर्ष के इतिहास में, धर्मसभा अनुवाद ने रूसी संस्कृति में एक बड़ा बदलाव किया है और 19 वीं के अंत में और 20 वीं शताब्दी के दौरान रूसी भाषा के धर्मशास्त्र के विकास को सुनिश्चित किया है।

बाइबल का रूसी में अनुवाद करने के समर्थकों की ऐतिहासिक शुद्धता 20वीं शताब्दी में रूसी ईसाइयों के सामने आने वाले परीक्षणों के समय में स्पष्ट हो गई। धर्मसभा अनुवाद के लिए धन्यवाद, पवित्र शास्त्र विश्वासियों के साथ तब भी था जब चर्च स्लावोनिक की शिक्षा सहित आध्यात्मिक शिक्षा व्यावहारिक रूप से निषिद्ध थी, जब चर्च की किताबें जब्त और नष्ट कर दी गई थीं। रूसी में बाइबिल, पढ़ने और समझने के लिए सुलभ, लोगों को उत्पीड़न के वर्षों के दौरान अपने विश्वास को बनाए रखने में मदद की और राज्य नास्तिकता के पतन के बाद धार्मिक जीवन के पुनरुद्धार की नींव रखी। हम में से बहुत से लोग अभी भी याद करते हैं कि कैसे पुरानी पीली किताबें हमारे माता-पिता के परिवारों में सावधानी से रखी जाती थीं, टिश्यू पेपर पर बाइबल के पतले "ब्रसेल्स" संस्करण विदेशों से तस्करी कर लाए जाते थे। धर्मसभा अनुवाद हमारी अनमोल संपत्ति है, यह नए शहीदों की बाइबिल है।

चर्च के उत्पीड़न के उन्मूलन के बाद, 1990 के दशक से, धर्मसभा अनुवाद में बाइबिल फिर से रूस में सबसे व्यापक रूप से प्रकाशित और वितरित पुस्तकों में से एक बन गई है। 20 वीं शताब्दी के मध्य से, लगभग सभी रूढ़िवादी प्रकाशनों में, बाइबिल के उद्धरणों को धर्मसभा अनुवाद के पाठ के अनुसार उद्धृत किया जाने लगा (पहले, विशेष रूप से एलिजाबेथन बाइबिल के स्लाव पाठ से)। धर्मसभा अनुवाद ने लोगों की भाषाओं में बाइबल के कई अनुवादों का आधार बनाया रूसी संघ(जैसे, उदाहरण के लिए, क्रियासेन या चुवाश)।

3. धर्मसभा अनुवाद के रचनाकारों को श्रद्धांजलि और आभार व्यक्त करते हुए, हम इसे संबोधित रचनात्मक आलोचना को ध्यान में नहीं रख सकते हैं।

धर्मसभा अनुवाद में कई संपादकीय कमियाँ हैं। अक्सर अलग-अलग किताबों (और कभी-कभी एक ही किताब के भीतर) में एक ही उचित नाम को धर्मसभा अनुवाद में अलग-अलग तरीके से प्रस्तुत किया जाता है, और इसके विपरीत, कभी-कभी अलग-अलग यहूदी नाम रूसी प्रतिलेखन में मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, उसी इज़राइली शहर हटज़ोर को कभी-कभी हाज़ोर, फिर हत्ज़ोर, फिर एसोरा, फिर नाज़ोर कहा जाता है। अक्सर, उचित नामों का अनुवाद किया जाता है जैसे कि वे सामान्य संज्ञा या क्रिया भी थे, और कुछ मामलों में सामान्य संज्ञाओं को उचित नामों के रूप में स्थानांतरित किया जाता है। हर रोज और वास्तविकताओं के हस्तांतरण में एक अशुद्धि है सामाजिक विशेषताएंप्राचीन दुनिया का, अज्ञात या XIX सदी के विज्ञान द्वारा गलत समझा गया।

कुछ अंश पाठक को भ्रमित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता मलाकी (2:16) की पुस्तक के धर्मसभा अनुवाद में हम पढ़ते हैं: "... यदि आप उससे (अर्थात, अपनी युवावस्था की पत्नी) से घृणा करते हैं, तो उसे जाने दो, भगवान के भगवान कहते हैं इजराइल।" हालाँकि, यहाँ इब्रानी और यूनानी दोनों पाठ इसके विपरीत कहते हैं—कि परमेश्वर तलाक से घृणा करता है। (स्लाव पाठ: "परन्तु यदि तू बैर करे, तो उसे जाने दे, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की यही वाणी है, और तेरे बुरे विचार ढांप दिए जाएंगे।")

नए नियम का धर्मसभा अनुवाद पुराने नियम के अनुवाद की तुलना में अधिक सावधानी से किया गया है। हालांकि, नए नियम के धर्मसभा अनुवाद के खिलाफ कई दावे किए जा सकते हैं। यह याद किया जा सकता है कि जब पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेडोनोस्त्सेव ने एन.एन. ग्लुबोकोवस्की ने नए नियम के धर्मसभा अनुवाद में अशुद्धियों की एक सूची संकलित करने के लिए, उन्होंने उसे सुधार की पांच पुस्तिकाओं के साथ उत्तर दिया।

मैं ऐसी अशुद्धि का केवल एक उदाहरण दूंगा, जिसने हाल ही में प्रेरितों के काम की पुस्तक को पढ़ते हुए मेरी दृष्टि पकड़ी। यह पुस्तक बताती है कि कैसे इफिसुस में प्रेरित पौलुस के प्रवास के दौरान "प्रभु के मार्ग के विरुद्ध कोई छोटा विद्रोह नहीं हुआ।" सिल्वरस्मिथ्स के गिल्ड के मुखिया ने एक भीड़ को इकट्ठा किया जिन्होंने दो घंटे तक चिल्लाते हुए ईसाइयों के प्रचार पर अपना आक्रोश व्यक्त किया: "इफिसुस के महान आर्टेमिस!" फिर, लोगों को शांत करने के लिए, लोगों में से एक सिकंदर को बुलाया गया, जिसने अन्य बातों के साथ-साथ कहा: “इफिसुस के लोगों! कौन सा व्यक्ति नहीं जानता कि इफिसुस शहर महान देवी आर्टेमिस और डायोपेट का दास है? (प्रेरितों के काम 19:23-35)।

हम जानते हैं कि आर्टेमिस कौन है। लेकिन डायोपेट कौन है? यह माना जा सकता है कि यह में से एक है ग्रीक देवताओंया प्राचीन पौराणिक कथाओं के नायक। लेकिन ऐसा भगवान ग्रीक पैन्थियॉनआपको नहीं मिलेगा, और ग्रीक मिथकों में ऐसा कोई नायक नहीं है। शब्द /diopetês, जिसे ग़लती से एक उचित नाम ("डायोपेट") के रूप में अनुवादित किया गया है, का शाब्दिक अर्थ है "ज़ीउस द्वारा फेंका गया", यानी स्वर्ग से गिर गया। त्रासदी में यूरिपिड्स "टॉरिस में इफिजेनिया" इस शब्द का उपयोग टॉराइड आर्टेमिस की मूर्ति के संबंध में करता है, जिसका अर्थ है कि यह आकाश से गिर गया, अर्थात यह चमत्कारी है। इफिसुस का मुख्य मूर्तिपूजक मंदिर इफिसुस के आर्टेमिस की मूर्ति थी, और, शायद, सिकंदर ने इफिसियों के लिए अपनी अपील में, इस मूर्ति के विचार को हाथों से नहीं बनाया था। इसलिए, उनके शब्दों का अनुवाद इस प्रकार किया जाना चाहिए: "कौन नहीं जानता कि इफिसुस शहर देवी आर्टेमिस का दास है, महान और हाथों से नहीं बनाया गया है?" (या "महान और स्वर्ग से गिर गया", या शाब्दिक रूप से - "महान और ज़ीउस द्वारा गिराया गया")। रहस्यमय डायोपेट का कोई निशान नहीं है।

अक्सर, जब धर्मसभा अनुवाद की कमियों पर चर्चा करते हैं, तो वे इसके शाब्दिक और शैलीगत उदारवाद की ओर इशारा करते हैं। इस बिंदु पर, "बाएं से" और "दाएं से" धर्मसभा अनुवाद के आलोचक जुटे हैं। धर्मसभा अनुवाद का शाब्दिक आधार ग्रीक नहीं है, लेकिन पूरी तरह से यहूदी भी नहीं है। भाषा स्लाव नहीं है, लेकिन काफी रूसी भी नहीं है।

1880-1905 में पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, कॉन्स्टेंटिन पेट्रोविच पोबेदोनोस्तसेव का मानना ​​​​था कि धर्मसभा का अनुवाद स्लाव पाठ के करीब होना चाहिए।

इसके विपरीत, रूसी बाइबिल आयोग के अध्यक्ष इवान एवेसेविच इवेसेव ने अपनी रिपोर्ट "काउंसिल एंड द बाइबल" में, जिसे उन्होंने 1917 की अखिल रूसी चर्च परिषद को प्रस्तुत किया, ने धर्मसभा अनुवाद की बहुत पुरातन और मानदंडों के साथ असंगत होने के लिए आलोचना की। . साहित्यिक भाषा: "... बाइबिल का रूसी धर्मसभा अनुवाद ... हाल ही में - केवल 1875 में पूरा हुआ था, लेकिन यह पूरी तरह से एक प्यारे दिमाग की उपज नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक विभाग के एक सौतेले बेटे की सभी विशेषताओं को दर्शाता है, और यह तत्काल एक संशोधन की आवश्यकता है या, इससे भी बेहतर, एक पूर्ण प्रतिस्थापन ... यह मूल कायम नहीं है: या तो यह हिब्रू मूल, या ग्रीक पाठ LXX, या लैटिन पाठ को प्रस्तुत करता है - एक शब्द में, इस अनुवाद में सब कुछ किया गया है अखंडता, एकरूपता के अपने चरित्र से वंचित करने के लिए। सच है, ये गुण औसत पवित्र पाठक के लिए अदृश्य हैं। उनका साहित्यिक पिछड़ापन कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। इस अनुवाद की भाषा भारी, पुरानी, ​​कृत्रिम रूप से स्लाव के करीब है, पूरी सदी के लिए सामान्य साहित्यिक भाषा से पिछड़ी हुई है ... प्रेरणा की उड़ान या पाठ की कलात्मकता से ... "

मैं धर्मसभा अनुवाद के इस आकलन से सहमत नहीं हो सकता। आज भी, एवेसेव की आलोचना के सौ साल बाद भी, धर्मसभा अनुवाद पठनीय, सुलभ, समझने में आसान है। इसके अलावा, उनके बाद दिखाई देने वाले रूसी अनुवादों में से कोई भी सटीकता, या समझदारी, या काव्य सौंदर्य में उनसे आगे नहीं बढ़ पाया। यह मेरी निजी राय है, और कोई उनसे बहस कर सकता है, लेकिन मैं इस सम्मानजनक श्रोताओं में इसे आवाज देना जरूरी समझता हूं।

फिर भी, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वास्तव में, एवेसेव ने अखिल रूसी चर्च परिषद को स्लाव और रूसी बाइबिल पर काम का एक पूरा कार्यक्रम प्रस्तावित किया था। कई मायनों में, यह धर्मसभा अनुवाद से संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए ठीक था कि यह सर्वोच्च चर्च प्रशासन के तहत एक बाइबिल परिषद बनाने के लिए परिषद में प्रस्तावित किया गया था। 1919 में परिषद के वसंत सत्र के लिए बाइबल परिषद की स्थापना पर रिपोर्ट पर विचार किया जाना था। जैसा कि आप जानते हैं, इस सत्र का मिलना तय नहीं था, और धर्मसभा अनुवाद के सुधार से संबंधित सभी समस्याएं अनसुलझी रहीं।

1917 के बाद रूस में आई त्रासदी ने लंबे समय तक परिषद में कई मुद्दों पर चर्चा की, जिसमें बाइबिल के अनुवाद से संबंधित मुद्दे भी शामिल थे। ऐसी स्थिति में जहां रूस में ईसाई धर्म का अस्तित्व ही खतरे में था, मौजूदा बाइबिल अनुवादों को सुधारने का समय नहीं था। लंबे सत्तर वर्षों तक, बाइबल प्रतिबंधित पुस्तकों में से थी: इसे प्रकाशित नहीं किया गया था, पुनर्मुद्रित नहीं किया गया था, किताबों की दुकानों में नहीं बेचा गया था, और मंदिरों में भी इसे प्राप्त करना लगभग असंभव था। लोगों को मानव जाति की मुख्य पुस्तक तक पहुंच से वंचित करना ईश्वरविहीन शासन के अपराधों में से एक है। लेकिन यह अपराध उस विचारधारा के सार को स्पष्ट रूप से दर्शाता है जिसे बल द्वारा बोया गया था।

4. आज, समय बदल गया है, और धर्मसभा अनुवाद में बाइबल स्वतंत्र रूप से बेची जाती है, जिसमें धर्मनिरपेक्ष किताबों की दुकान भी शामिल है। लगातार मांग का लाभ उठाकर पवित्र शास्त्र की पुस्तकें भी नि:शुल्क वितरित की जाती हैं। उदाहरण के लिए, दो साल पहले मॉस्को पैट्रिआर्कट के पब्लिशिंग हाउस के सहयोग से सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के चैरिटेबल फाउंडेशन ने द न्यू टेस्टामेंट एंड द साल्टर पुस्तक के मुफ्त वितरण के लिए एक कार्यक्रम शुरू किया, जिसकी 750,000 से अधिक प्रतियां थीं वितरित। इसके अलावा, वितरण को लक्षित किया गया था - पुस्तक केवल उन लोगों द्वारा प्राप्त की गई थी जो वास्तव में इसे चाहते थे, न कि सड़क पर यादृच्छिक राहगीरों द्वारा।

बाइबल की अलग-अलग पुस्तकों के नए अनुवाद भी हुए। ये अनुवाद बहुत अलग गुणवत्ता के हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 1990 के दशक की शुरुआत में, वी.एन. कुज़नेत्सोवा। यहां कुछ उद्धरण दिए गए हैं: "आह, आपको मेरे साथ रहना चाहिए, भले ही मैं थोड़ा मूर्ख हूं! खैर, धैर्य रखें, कृपया... मुझे लगता है कि मैं इन सबसे बड़े प्रेरितों से किसी भी तरह से कमतर नहीं हूं। शायद मैं बोलने में माहिर नहीं हूँ, लेकिन जहाँ तक ज्ञान की बात है, वह दूसरी बात है... मैं एक बार फिर दोहराता हूँ: मुझे मूर्ख मत समझो! और अगर तुम स्वीकार करते हो, तो मुझे थोड़ा और मूर्ख बनने दो और थोड़ा और डींग मारने दो! मैं जो कहने जा रहा हूँ वह निश्चित रूप से प्रभु की ओर से नहीं है। इस घमण्डी उपक्रम में, मैं मूर्खों की तरह बोलूंगा... कोई कुछ भी दावा करे - मैं अब भी मूर्खों की तरह बोलता हूं ..." (2 कुरिन्थियों 11:1-22)। "मैं पूरी तरह से पागल हूँ! यह तुम थे जो मुझे लाए थे! आपको मेरी तारीफ करनी चाहिए! ऐसा ही हो, तुम कहोगे, हाँ, मैंने तुम पर बोझ नहीं डाला, लेकिन मैं चालाक था और चालाकी से तुम्हें अपने हाथों में ले लिया। हो सकता है कि मैं उनमें से एक के माध्यम से लाभ प्राप्त करने में कामयाब रहा, जिसे मैंने आपके पास भेजा था? (2 कुरि. 12:11-18)। "पेट के लिए भोजन और भोजन के लिए पेट ... और आप मसीह के शरीर के एक हिस्से को वेश्या के शरीर में बदलना चाहते हैं? भगवान न करे!" (1 कुरि. 6:13-16)।

जैसा कि मैंने इस ईशनिंदा शिल्प के प्रकाशन के तुरंत बाद मॉस्को पितृसत्ता के जर्नल में प्रकाशित एक समीक्षा में लिखा था (दूसरे शब्दों में, मेरे लिए इसे "अनुवाद" कहना मुश्किल है), जब आप ऐसे ग्रंथों से परिचित होते हैं, तो आपको मिलता है यह महसूस करना कि आप पवित्र ग्रंथ नहीं पढ़ रहे हैं, लेकिन आप एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट की रसोई में एक कलह के दौरान मौजूद हैं। इस भावना की उपस्थिति को शब्दों के एक अजीबोगरीब सेट ("मूर्ख", "घमंड", "उपक्रम", "पागल", "स्तुति", "चकमा", "लाभ", "पेट", "वेश्या") द्वारा सुगम बनाया गया है। और मुहावरे ("बोलने के लिए गुरु नहीं", "इसे अपने हाथों में ले लिया", "सबसे अधिक जो न तो है", "मुझे लाया गया")। पवित्र पाठ क्षेत्र, बाजार, रसोई के स्तर तक कम हो गया है।

निःसंदेह, ऐसे अनुवाद केवल बाइबल के अनुवाद के कार्य से समझौता करते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पवित्र शास्त्र के अनुवाद पर काम बिल्कुल नहीं किया जाना चाहिए। आज, धर्मसभा अनुवाद की वर्षगांठ मनाते हुए, हमें इस बारे में सोचना चाहिए कि हम अपनी महान परंपरा के योग्य कैसे हो सकते हैं, संत सिरिल और मेथोडियस के साथ डेटिंग, जिन्होंने "त्रिभाषी पाषंड" और लैटिन पादरियों द्वारा उत्पीड़न के बावजूद, स्लाव को दिया स्लाव लोगों के लिए बाइबिल, साथ ही सेंट फिलारेट और धर्मसभा अनुवाद के अन्य रचनाकारों के लिए।

निरंतर ध्यान रखना कि परमेश्वर का वचन बोधगम्य हो और हमारे समकालीनों के निकट हो, कलीसिया का कर्तव्य है। लेकिन किन विशिष्ट कृत्यों में इस देखभाल को व्यक्त किया जाना चाहिए? क्या हमें पवित्र शास्त्र के नए अनुवाद की आवश्यकता है, या यह मौजूदा धर्मसभा को संपादित करने के लिए पर्याप्त है? या शायद आपको इसे संपादित करने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है?

फिर से, मैं अपनी व्यक्तिगत राय साझा करूंगा। मुझे ऐसा लगता है कि आज किसी को बाइबल के पूर्ण रूप से नए अनुवाद का लक्ष्य नहीं रखना चाहिए। लेकिन धर्मसभा अनुवाद का एक संपादित संस्करण तैयार करना संभव होगा, जिसमें सबसे स्पष्ट अशुद्धियों (जैसे अधिनियमों की पुस्तक में डियोपेट का उल्लेख) को ठीक किया जाएगा। यह स्पष्ट है कि धर्मसभा अनुवाद का ऐसा संस्करण तैयार करने के लिए, बाइबल के अध्ययन के क्षेत्र में सक्षम, उच्च योग्य विशेषज्ञों के एक समूह की आवश्यकता है। यह भी स्पष्ट है कि अनुवाद के नए संस्करण को चर्च के अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए।

धर्मसभा अनुवाद "पवित्र गाय" नहीं है जिसे छुआ नहीं जा सकता। इस अनुवाद की अशुद्धियाँ स्पष्ट और बहुत अधिक हैं। और इसके अलावा, नए नियम का पाठशास्त्र स्वयं आज 140 साल पहले की तुलना में पूरी तरह से अलग स्तर पर है। पवित्र शास्त्र के अनुवाद पर काम करते समय उसकी उपलब्धियों को ध्यान में रखना असंभव नहीं है।

मुझे आशा है कि धर्मसभा अनुवाद की 140वीं वर्षगांठ का उत्सव इसके सुधार पर विचार करने का अवसर होगा।

धर्मसभा अनुवाद

आधिकारिक अनुवाद परियोजना को जारी रखा गया और सम्राट अलेक्जेंडर II के तहत रूस के लिए एक अलग युग में पूरा किया गया। इस समय तक, आरबीओ परियोजना को बंद करने के सभी मुख्य पहलकर्ताओं ने ऐतिहासिक मंच छोड़ दिया था, और राजनीतिक और सार्वजनिक मूड दोनों में नाटकीय रूप से बदलाव आया था। इस नई स्थिति में, बाइबिल के रूसी अनुवाद के अटूट समर्थक, मेट। मॉस्को फ़िलरेट (Drozdov) को बाइबल के रूसी अनुवाद के मुद्दे को फिर से उठाने का अवसर मिला। अनुवाद के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ 1856 था।

घटनाएँ निम्नानुसार विकसित हुईं। 1856 में सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्याभिषेक के अवसर पर, मॉस्को में पवित्र धर्मसभा की एक गंभीर बैठक हुई। इस पर, धर्मसभा ने सर्वसम्मति से सेंट के अनुवाद को फिर से शुरू करने के पक्ष में बात की। रूसी में शास्त्र। इस मुद्दे पर धर्मसभा का मसौदा निर्णय मॉस्को पदानुक्रम द्वारा मदर सी से धर्मसभा के प्रस्थान के बाद तैयार किया गया था। अनुवाद को फिर से शुरू करने की आवश्यकता इस तथ्य से उचित थी कि "... बाइबिल के स्लाव अनुवाद की भाषा, जो आम तौर पर सुगम थी और आमतौर पर अपने समय में उपयोग की जाती थी, अब इसकी पुरातनता में समान नहीं है;<...>बाइबिल के स्लाव अनुवाद में ऐसे कई स्थान हैं जहां भाषण की संरचना समझ से बाहर है और जिन्हें मूल ग्रंथों - हिब्रू और ग्रीक के साथ तुलना करने की आवश्यकता है;<...>कई पैरिश पादरियों को भी रूसी अनुवाद मैनुअल की आवश्यकता होती है;<...>पवित्र का अनुवाद रूसी बोली में लेखन और ओनागो [आरबीओ का अनुवाद] का प्रकाशन, पवित्र धर्मसभा के तर्क के अनुसार नहीं, लेकिन आधिकारिक तौर पर स्पष्ट नहीं किए गए कारणों से निलंबित कर दिया गया था;<...>दूर के अलेउत्स, पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से, पवित्र शास्त्र की कुछ पुस्तकों का उपयोग अपनी सामान्य भाषा में करते हैं, और रूढ़िवादी रूसी केवल इस आशीर्वाद को दरकिनार कर सकते हैं और अवैध रूप से ऐसी आवश्यकता को पूरा कर सकते हैं ... ”वास्तव में, परियोजना ने मुख्य तर्क को दोहराया 1816 का डिक्री, जिसने पहले रूसी अनुवाद को अधिकृत किया। आरबीओ द्वारा बनाए गए नए नियम के अनुवाद को ध्यान से संशोधित करने का प्रस्ताव था, हिब्रू और ग्रीक ग्रंथों की तुलना के माध्यम से साल्टर के अनुवाद को सही करने के लिए, चर्च की पत्रिकाओं में प्रारंभिक प्रकाशन के साथ नए अनुवादों का परीक्षण करने के लिए ... यह लिया हालांकि, इस धर्मसभा के फैसले की अंतिम मंजूरी के लिए दो साल।

पवित्र धर्मसभा के नए मुख्य अभियोजक, लेफ्टिनेंट जनरल काउंट ए.पी. टॉल्स्टॉय (1856-1862), प्राप्त परियोजना से काफी सावधान थे। "नोट्स" के नाम पर, अर्थात्, मॉस्को पदानुक्रम की एक निजी राय के रूप में, टॉल्स्टॉय ने रूढ़िवादी, मेट्रोपॉलिटन के मामलों में व्यक्तिगत रूप से करीबी और आधिकारिक उनके लिए परियोजना को सौंप दिया। कीव फिलारेट (एम्फिटेट्रोव)। उनकी प्रतिक्रिया में, कीव का महानगर अनुवाद का प्रबल विरोधी था। मुख्य अभियोजक और कीव के फिलारेट के बीच आगामी पत्राचार, मास्को के फिलारेट की आपत्तियां पहला विवाद बन गया जो नए रूसी अनुवाद के आसपास सामने आया।

फिलाट कीवस्की की "नोट" की समीक्षा के सभी तर्क और तर्क अनुवाद के खिलाफ निर्देशित हैं। इसके मुख्य विरोधी हैं: रूसी भाषा अभिव्यंजक संभावनाओं के मामले में स्लाव से हार जाती है; रूसी में बाइबिल के अनुवाद से स्लाव पूजा की पूरी प्रणाली को खतरा है; स्लाव भाषा की गलतफहमी की समस्या का समाधान रूसी में अनुवाद से नहीं, बल्कि स्लावोनिक के परिश्रमी अध्ययन से होता है; स्लाव अनुवाद राजनीतिक रूप से विभाजित स्लाव लोगों की एकता के लिए एक जोड़ने वाला धागा है; सदी की शुरुआत का रूसी अनुवाद "इंग्लैंड में, सभी विधर्मियों, संप्रदायों और क्रांतियों का घोंसला" शुरू किया गया था, उनका विचार "शुरू में, पवित्र धर्मसभा में नहीं, बल्कि मुख्य अभियोजक के कार्यालय में अपनाया गया था।<...>उस पर ऊपर से कोई आशीर्वाद नहीं था”; रूसी में अनुवाद अस्वीकार्य है, क्योंकि यह "एक जनजाति के लोगों की एक निजी बोली" में अनुवाद है; "यदि आप रूसी बोली में अनुवाद करते हैं, तो बाद में लिटिल रूसी, बेलारूसी, आदि में अनुवाद क्यों न करें!"; अंत में, "भले ही आपको यह समझ में न आया हो कि इसमें क्या है [स्लाव पाठ], आपको पढ़ने से ही महान अभिषेक प्राप्त होता है" ... रूसी अनुवाद के बजाय, कीव के फिलारेट ने सुझाव दिया "हमेशा के लिए हिंसात्मक छोड़ना" स्लाव अनुवाद का मुख्य पाठ<...>, पुरातनता द्वारा पवित्रा और पवित्र स्लाव प्रेरितों - मेथोडियस और सिरिल से हमें सौंप दिया गया ....", व्यक्तिगत स्थानों को संपादित करने के लिए खुद को सीमित करना; स्लाव भाषा के शिक्षण में सुधार के लिए पवित्र पिताओं की व्याख्या, विभिन्न नियमावली प्रकाशित करें ...

महानगर फिलारेट (एम्फीथियेटर्स) ने पूछा c. एपी टॉल्स्टॉय ने अपनी राय सीधे संप्रभु सम्राट को इस उम्मीद में पेश करने के लिए कहा कि धर्मसभा के उपक्रम को सुप्रीम रिस्क्रिप्ट द्वारा कली में समाप्त कर दिया जाएगा: "उनकी ओर से एक संप्रभु शब्द ने मामले को निर्णायक रूप से रोक दिया होगा।" बाद में उन्होंने टॉल्स्टॉय को लिखा: "मैं पवित्र रूढ़िवादी चर्च और पितृभूमि के लिए आपके विवेक और उत्साह को निर्देश देता हूं कि इस जानकारी का उपयोग सेंट के स्लाव पाठ की हिंसा को बनाए रखने के लिए करें। शास्त्र, जिसे मैं, अपनी आत्मा की गहराई में, हमारे राष्ट्रीय तीर्थ के रूप में मानता हूं। ”

अलेक्जेंडर II ने कीव के मेट्रोपॉलिटन की राय को धर्मसभा में चर्चा के लिए प्रस्तावित किया, मॉस्को के फिलारेट द्वारा उनके साथ प्रारंभिक परिचित के साथ। मॉस्को पदानुक्रम ने एक उत्तर का मसौदा तैयार किया, जिसमें उन्होंने कीव के फिलारेट को वापस बुलाने के प्रावधानों की असंगति को विस्तार से बताया। इस प्रकार, यह मानते हुए कि "स्लाव भाषा महत्व में है," संत ने बताया कि अनुवाद के लिए मुख्य आवश्यकता इसकी स्पष्टता होनी चाहिए; जैसा कि अनुभव पुष्टि करता है, यहां तक ​​​​कि पैरिश पादरी भी सेंट के स्लाव अनुवाद को नहीं समझते हैं। शास्त्र; डर है कि पवित्र के रूसी में अनुवाद के साथ। स्लावोनिक भाषा के द्वारा पवित्रशास्त्र को हटा दिया जाएगा, जो कि लिटर्जिकल उपयोग में इसकी हिंसात्मकता से समाप्त हो जाएगा; बाकी स्लाव चर्चों के साथ एकता नहीं तोड़ी जाएगी, क्योंकि स्लावोनिक में सेवा अपरिवर्तित रहती है; स्लाविक बाइबिल की भाषा के अलग-अलग सुधार समझने की समस्या को हल नहीं कर सकते हैं, क्योंकि "स्लावोनिक पाठ में नए शब्दों की शुरूआत से बाइबिल की भाषा इतनी रंगीन हो जाएगी कि यह न तो स्लाव और न ही रूसी होगी और न ही आकर्षित करेगी, लेकिन पाठकों को पीछे हटाना<...>इस सुधार के बाद भी अस्पष्टता बनी रहेगी”; आरबीओ विकृत के अनुवाद के बारे में कीव मेट्रोपॉलिटन के बयान ऐतिहासिक तथ्य, जैसा कि तीस साल पहले उनके अपने पत्र से पता चलता है ... मास्को पदानुक्रम के उत्तर जुलाई 1857 के हैं।

उसी समय, कई गुमनाम लेख समय-समय पर प्रेस में दिखाई दिए, जाहिरा तौर पर बनाने के उद्देश्य से जनता की रायअनुवाद के खिलाफ। कीव मेट्रोपॉलिटन को वापस बुलाने की तुलना में उनमें मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं है। वास्तव में, यह उनके तर्क की सार्वजनिक आवाज है। इन लेखों के अलग-अलग अंश उनके लेखकों की विश्वदृष्टि को काफी स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं: "वर्तमान यहूदी भाषा से रूसी स्थानीय भाषा में अनुवाद रूस में रूढ़िवादी को हिला देगा"; "स्लाव भाषा में आम लोग केवल पवित्र और शिक्षाप्रद सुनते हैं। इस शब्द का मध्यम अंधकार सत्य को अंधकारमय नहीं करता, बल्कि उसके लिए परदा का काम करता है और तात्विक मन से उसकी रक्षा करता है। इस परदे को हटा दो, तब हर कोई पवित्रशास्त्र की सच्चाइयों और वचनों के बारे में अपने विचारों और अपने अपने पक्ष में बात करेगा। और अब अँधेरा उसे या तो केवल गिरजे के प्रति समर्पित कर देता है या कलीसिया से मार्गदर्शन माँगता है।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में व्यक्त किए गए विचारों की तुलना में दोनों ओर से जो विवाद उत्पन्न हुआ, उसमें मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं था। आरबीओ के स्थानांतरण के संबंध में। इस प्रकार, अनुवाद के विरोधियों ने स्पष्ट रूप से एडमिरल शिशकोव के मुख्य निर्णयों को दोहराया, उनकी स्थिति के साथ पूर्ण सहमति का प्रदर्शन किया। प्रोतासोव। वहीं, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक जी. एपी टॉल्स्टॉय ने स्पष्ट रूप से स्वीकार किया और कीव के महानगर की स्थिति का बचाव किया। फिर भी, पहले अनुवाद की स्थिति के विपरीत, जब इसके उत्साही और विरोधियों दोनों की राय सत्तावादी दबाव द्वारा थोपी गई थी, नए वातावरण में, असहमतिपूर्ण दलों का विवाद खुले और सार्वजनिक चर्चा के स्तर पर पहुंच गया।

इस विवाद में, पवित्र धर्मसभा ने निर्णायक रूप से मास्को पदानुक्रम का पक्ष लिया। 20 मार्च, 1858 के एक निर्णय से, पवित्र धर्मसभा ने प्रभु सम्राट की अनुमति से, पवित्र का रूसी अनुवाद शुरू करने का निर्णय लिया। शास्त्र। 5 मई को सिकंदर द्वितीय ने इस धर्मसभा के फैसले को मंजूरी दी। इसलिए 33 साल पहले बाधित हुए काम को फिर से शुरू किया गया।

पवित्र धर्मसभा ने चार धर्मशास्त्रीय अकादमियों को अनुवाद कार्य करने का निर्देश दिया। मूल परियोजना के अनुसार, उन्होंने नए नियम से अनुवाद करना शुरू किया। अंत में, निम्नलिखित कार्य क्रम का गठन किया गया। प्रत्येक अकादमी की अपनी अनुवाद समिति थी, जहाँ अनुवाद पर चर्चा होती थी। फिर उन्हें सत्तारूढ़ बिशप बिशप को देखने के लिए भेजा गया। उसके बाद, अनुवाद पवित्र धर्मसभा में चला गया। तथ्य यह है कि धर्मसभा ने अनुवाद को अपनी सबसे महत्वपूर्ण पहल के रूप में माना है, इस तथ्य से प्रमाणित है कि तीन धर्मसभा दिनों में से एक पूरी तरह से अनुवाद पर काम करने के लिए समर्पित था। धर्मसभा में, इसका नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन ने किया, जिन्होंने इसमें पूर्वता ली: 1856 से 1860 तक, ग्रिगोरी (पोस्टनिकोव), 1860 से, इसिडोर (निकोलस्की)। धर्मसभा से, अनुवाद मेट्रोपॉलिटन द्वारा मास्को को दिया गया था। Filate, जिन्होंने सभी अनुवादों को प्रूफरीड और चेक किया। मास्को पदानुक्रम की टिप्पणियों के साथ, वह धर्मसभा में लौट आए। महानगर फिलाट ने व्यक्तिगत रूप से न्यू टेस्टामेंट के पूरे अनुवाद की समीक्षा की और संपादित किया। उस समय उनके करीबी लोगों ने याद किया कि संत ने उन्हें भेजे गए अनुवादों पर काम किया, कभी-कभी दिन में 11 घंटे। मुझे इसे पाने की जल्दी थी!

काम इतना सक्रिय और गहन था कि पहले से ही 1860 में, "पवित्र धर्मसभा के आशीर्वाद से," चार सुसमाचार प्रकाशित किए गए थे, और 1862 में, नए नियम की बाकी पुस्तकें।

समानांतर में, पुराने नियम के अनुवाद पर काम शुरू हुआ। पुराने नियम की पुस्तकों का पहला प्रारंभिक अनुवाद 1861 की शुरुआत में समय-समय पर चर्च की पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ था। अनुवाद क्रिश्चियन रीडिंग, प्रोसीडिंग्स ऑफ द कीव थियोलॉजिकल एकेडमी और ऑर्थोडॉक्स रिव्यू में प्रकाशित हुए थे। अनुवाद फादर द्वारा प्रकाशित किए गए थे। जी पावस्की, आर्किम। मैकेरियस (ग्लूखरेव)। उन्होंने अय्यूब की पुस्तकों और सिराच के पुत्र यीशु की बुद्धि और व्याटका आर्कबिशप के अपने अनुवाद प्रकाशित किए। आगाफंगेल (सोलोविएव), "पावस्की मामले" में एक मुखबिर के रूप में "प्रसिद्ध"।

बाइबिल के पुराने नियम के भाग के अनुवाद में मुख्य समस्या, जैसा कि आरबीओ के अनुवाद के इतिहास में है, अनुवाद के लिए पाठ्य आधार का चुनाव था। कीव के फिलारेट, रूसी अनुवाद की उनकी अपूरणीय अस्वीकृति के बावजूद और, जाहिरा तौर पर,
धर्मसभा की पसंद का समर्थन करते हुए, उन्होंने अपनी इस सबसे दर्दनाक तंत्रिका पर अलग से दबाव डाला: "... ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च यहूदी पाठ को क्षतिग्रस्त के रूप में पहचानता है;<...>सत्तर दुभाषियों का अनुवाद स्वयं ईश्वर द्वारा ईसाई धर्म के कड़वे दुश्मनों - यहूदी रब्बियों के खिलाफ एक दृढ़ और अविनाशी ढाल के रूप में रखा गया था;<...>जब स्लाव लोगों के ईसाई धर्म में रूपांतरण का धन्य समय आया, तो ईश्वर के प्रोविडेंस ने इतनी व्यवस्था की कि उनके लिए पवित्र ग्रंथों का उनकी मूल स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था, और पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद नहीं किया गया था। हिब्रू पाठ, लेकिन सत्तर दुभाषियों के ग्रीक से;<...>कोई भी हिब्रू बाइबिल के वर्तमान संस्करणों की सटीकता पर भरोसा नहीं कर सकता..." एक साधारण प्रश्नमास्को संत की राय थी।

1858 में, मेट्रोपॉलिटन फिलारेट (Drozdov) ने एक नोट प्रकाशित किया जिसे उन्होंने 1845 में धर्मसभा में वापस प्रस्तुत किया था "यूनानी सत्तर दुभाषियों के हठधर्मिता और सुरक्षात्मक उपयोग पर और सेंट के स्लाव अनुवाद पर। शास्त्र।" रूसी अनुवाद के "अपूरणीय विरोध" के वर्षों के दौरान लिखे गए, नोट ने पुराने नियम के दो मौलिक ग्रंथों - हिब्रू और ग्रीक - की स्थिति के बारे में सवाल उठाया - उस समय स्लाव बाइबिल के बारे में चर्चा की जा रही विभिन्न परियोजनाओं के संबंध में। प्रकाशन ने वास्तव में उसे नवीनीकृत रूसी अनुवाद के कार्यक्रम दस्तावेज़ की स्थिति में रखा। नोट की एक लंबी चर्चा में, दो ग्रंथों के इतिहास और उनके चर्च संबंधी उपयोग में एक भ्रमण किया गया था, उनकी खूबियों और समस्याओं को बताया गया था, और एमटी और एलएक्सएक्स के बीच कुछ विसंगतियों का चित्रण और मूल्यांकन किया गया था। इस दस्तावेज़ का मुख्य जोर दोनों ग्रंथों के साक्ष्य के स्थायी मूल्य को पहचानना था। हालाँकि, इसने इन निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग के प्रश्न को निर्धारित नहीं किया। पुराने नियम के रूसी अनुवाद में दो ग्रंथों के पहले से ही व्यावहारिक उपयोग के संदर्भ में, 1861 में मेट द्वारा प्रकाशन को मान्यता दी जा सकती है। फिलाट, उन्हें आर्किम का एक पत्र। 1834 के मैकेरियस (ग्लूखरेव), जहां उन्होंने अनुवाद के आधार के रूप में हिब्रू पाठ की पसंद और 20 जनवरी, 1863 के धर्मसभा को संत के पते की पुष्टि की, जिसमें उन्होंने एक बार फिर से लेने की आवश्यकता की ओर इशारा किया। दोनों ग्रंथों का लेखा-जोखा। इस प्रकार, अपने पुराने नियम के भाग में रूसी अनुवाद की प्रोग्रामेटिक स्थिति को हिब्रू मूल "ग्रीक बाइबिल के मार्गदर्शन में" (चिस्टोविच की अभिव्यक्ति) से अनुवाद के रूप में निर्धारित किया गया था।

धर्मसभा अनुवाद में, एमटी के अलावा अन्य एलएक्सएक्स पाठ के संस्करणों को कोष्ठक में रखा गया था। इस प्रकार अनुवाद ने दोनों ग्रंथों का साक्षी दिया। हालांकि, एक ही हर में दो ग्रंथों की ऐसी कमी आसानी से केवल उन जगहों पर की जाती थी जहां उनके मतभेद एक व्याख्यात्मक जोड़ की प्रकृति में थे। उन मामलों में जहां उनके बीच अर्थ में विसंगतियां थीं, मात्रा और क्रम में महत्वपूर्ण विसंगतियां थीं, अनुवादकों को एक संस्करण पर रुकने के लिए मजबूर किया गया था। उसी समय, पसंद को किसी भी तरह से निर्धारित नहीं किया गया था, लेकिन, जैसा कि आप समझ सकते हैं, वे अधिक बार स्लाव बाइबिल के संस्करण द्वारा निर्देशित थे। इसके अलावा, कोष्ठक का उपयोग वाक्यात्मक विराम चिह्न के रूप में भी किया जाता था। यह सब शुरू में उदारवाद और अनुवाद की मनमानी दोनों को निर्धारित करता था। काम खत्म होने से पहले ही, चिस्तोविच ने इस पर ध्यान दिया कमजोर पक्षधर्मसभा अनुवाद: "यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि अनुवाद की इस प्रणाली के निर्विवाद फायदे होने के साथ-साथ इसके नुकसान भी हैं। सबसे पहले, यह बहुत अनिश्चित है और किसी भी सटीक परिभाषित नियमों के लिए खुद को उधार नहीं देता है। भ्रम, और इसलिए बोलने के लिए, हिब्रू के लिए एक मामले में वरीयता के साथ दो ग्रंथों का विलय, दूसरे में ग्रीक के लिए, अनुवादकों की मनमानी का काम रहा है और हमेशा रहेगा, और सीमा लगाने का कोई साधन नहीं है इस मनमानी पर

अक्टूबर 1867 में, सेंट पीटर्सबर्ग मेट्रोपॉलिटन, पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में। इसिडोर ने मेट की इच्छा पर सूचना दी। पुराने नियम के रूसी अनुवाद के संपादन में भाग लेने के लिए फिलारेट (Drozdov)। यह पहल, हालांकि, सच होने के लिए नियत नहीं थी मॉस्को के आर्चपास्टर की मृत्यु, जो 19 नवंबर, 1867 को हुई, ने बाइबिल के रूसी अनुवाद पर अपने सांसारिक मजदूरों की पचासवीं वर्षगांठ पूरी की।

1867 से, रूसी अनुवाद की अंतिम तैयारी पर सभी काम पवित्र धर्मसभा में ही केंद्रित थे। श्रीमान ने उन पर विशेष ध्यान दिया। इसिडोर, मेट का आश्रय। फिलारेट। धर्मसभा में मुख्य संपादन कार्य आर्कप्रीस्ट के उत्तराधिकारी प्रोटोप्रेस्बीटर वी.बी. बाज़ानोव द्वारा किया गया था। जी। पावस्की सिंहासन के उत्तराधिकारी के शिक्षक के रूप में। दोनों ने एक समय में पावस्की के तहत सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में अध्ययन किया।

पुराने नियम के अनुवाद के लिए शाब्दिक आधार चुनने की समस्या की गंभीरता और महत्व एक बार फिर उस विवाद में प्रकट हुआ जो उस समय उत्पन्न हुआ जब धर्मसभा अनुवाद का अंतिम संस्करण पूरा होने वाला था। 70 के दशक के मध्य में, चर्च की पत्रिकाओं में एक गर्म चर्चा शुरू हुई, जिसकी शुरुआत सेंट जॉन ने की थी। Feofan (गोवोरोव), जो अनुवाद के आधार के रूप में हिब्रू पाठ की पसंद से दृढ़ता से असहमत हैं। संत की स्थिति को कई सिद्धांतों तक कम कर दिया गया था: एमटी अस्वीकार्य है, क्योंकि यह दोनों जानबूझकर और अनजाने में यहूदियों द्वारा विकृत किया गया है, यह चर्च की परंपरा के लिए विदेशी है, जो इसे नहीं जानता है, और इसके उपयोग का मतलब है एक ब्रेक के साथ स्लाव बाइबिल की परंपरा। चर्च में इसके विशेष उपयोग द्वारा पवित्रा LXX पाठ से अनुवाद करना आवश्यक है। साथ ही, उन्होंने किसी भी तरह से मूल बाइबिल ग्रंथों की समस्याओं को नहीं छुआ। एप. फूफान का विरोध प्रो. पी। आई। गोर्स्की-प्लाटोनोव, जिनके तर्क, भाषाविज्ञान पर आधारित हैं और ऐतिहासिक विश्लेषण, संत के तर्कों की वैज्ञानिक असंगति, उनकी स्पष्ट कालानुक्रमिकता को स्पष्ट रूप से दिखाया।

रूसी अनुवाद का पुराना नियम भाग भागों में प्रकाशित हुआ था: 1868 में पेंटाटेच प्रकाशित हुआ था; 1869 में - ऐतिहासिक पुस्तकें; 1872 में - किताबें पढ़ाना; 1875 में - भविष्यवाणी। 1876 ​​​​में, परम पवित्र शासी धर्मसभा के आशीर्वाद से, बाइबिल का एक पूर्ण रूसी अनुवाद प्रकाशित किया गया था। रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च चर्च के अधिकार द्वारा अधिकृत, उन्होंने "सिनोडल" के रूप में सार्वभौमिक प्रसिद्धि प्राप्त की।

1876 ​​​​के प्रकाशन ने सेंट के रूसी अनुवाद के साठ साल के महाकाव्य को समाप्त कर दिया। 19वीं सदी में शास्त्र धर्मसभा अनुवाद इसका तार्किक परिणाम बन गया, दोनों के प्रयासों के पूरा होने के रूप में और इसके उत्साही लोगों के सबसे विविध, सुसमाचार शब्दों की पूर्ति की याद में "दस्तक, और यह आपके लिए खोला जाएगा", और निरंतरता के संदर्भ में अनुवाद कार्य में अपने पूर्ववर्तियों के निर्णयों और परिणामों के उपयोग में। पहले के संबंध में, सेंट की विशेष भूमिका पर ध्यान नहीं देना असंभव है। फिलारेट (Drozdov)। उनके प्रयासों से, अनुवाद का कार्य शुरू हुआ, दृढ़ता से जारी रहा, और उनके तत्वावधान में पूरा हुआ। (1994 में संत का विमोचन रूढ़िवादी को रूसी बाइबिल के निर्माण पर काम पूरा करने के लिए अपने स्वर्गीय संरक्षण में विश्वास करने के लिए छोड़ देता है।) वह मुख्य विचारक, आयोजक और अनुवादक थे। जी। पावस्की और भिक्षु मैकरियस (ग्लूखरेव)। नए अनुवादकों ने निश्चित रूप से 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की विरासत का उपयोग किया, जिसने अंतिम परिणाम को गंभीरता से प्रभावित किया। आरएसओ और धर्मसभा के नए नियम के अनुवादों का तुलनात्मक विश्लेषण शोधकर्ताओं को उनके आनुवंशिक संबंध पर जोर देने की अनुमति देता है। सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी की अनुवाद समिति, पुराने नियम के अनुवाद पर अपने काम में, आरबीओ की आठ पुस्तक पर भरोसा करने का अवसर मिला, जिसकी अपनी प्रति मेट द्वारा वहां स्थानांतरित की गई थी। ग्रिगोरी (पोस्टनिकोव)। किसी भी मामले में, अनुवाद के उसी सिद्धांत का उपयोग धर्मसभा पुराने नियम में किया गया था जैसा कि RBO Octateuch में किया गया था।

यह उल्लेखनीय है कि न तो काम के दौरान, न ही इसके पूरा होने के बाद, धर्मसभा अनुवाद को एकमात्र और अपरिवर्तित माना गया था। चिस्तोविच ने पूर्ण रूसी बाइबिल के प्रकाशन से पहले ही "पवित्र धर्मसभा की ओर से प्रकाशित बाइबिल के रूसी अनुवाद के बाद के सुधार" के बारे में बात की थी।
1916 में, रूसी अनुवाद के शताब्दी वर्ष के संबंध में, प्रसिद्ध रूसी स्लाविस्ट और बाइबिल विद्वान आई.ई. एवसेव ने एक नए रूसी अनुवाद की आवश्यकता की बात की, "रूसी राष्ट्रीय अनुवाद की उचित गरिमा" के लिए मुख्य आवश्यकता तैयार की। बाइबिल" अपनी भाषा की कलात्मक पूर्णता।

रूस में प्रोटेस्टेंट समुदायों के लिए एक महत्वपूर्ण घटना 1882 में धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस द्वारा "इंग्लिश बाइबिल सोसाइटी के लिए पवित्र शासी धर्मसभा की अनुमति के साथ" धर्मसभा अनुवाद का प्रकाशन था। शीर्षक पृष्ठ पढ़ा: "पवित्र पुस्तकें पुराने नियम का हिब्रू पाठ से अनुवादित।" इसके पुराने नियम के संस्करण में केवल हिब्रू बाइबिल में शामिल पुस्तकें शामिल थीं, और इस प्रकार प्रोटेस्टेंट परंपरा में स्थापित पुराने नियम के सिद्धांत के अनुरूप थीं। पाठ को स्वयं से सत्तर अनुवाद के संस्करणों को समाप्त करने के लिए संपादित किया गया था, जिसे यंत्रवत् रूप से सभी ब्रैकेट वाले भागों को हटाकर प्राप्त किया गया था। इसके बाद, इस संस्करण और इसके पुनर्मुद्रण का उपयोग विश्वासियों की कई पीढ़ियों द्वारा किया गया था। इन पुनर्मुद्रणों में, सबसे प्रसिद्ध अमेरिकन बाइबल सोसाइटी का 1947 का संस्करण है (बीच में समानांतर स्थानों के साथ दो स्तंभों में सेट), जो रूसी प्रोटेस्टेंट के लिए बाइबिल का मुख्य संस्करण बन गया।

दुर्भाग्य से, 1882 की संपादन पद्धति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मूल हिब्रू के शब्दों को भी पाठ से हटा दिया गया था (उन जगहों पर जहां कोष्ठक का उपयोग विराम चिह्न के रूप में किया गया था)। 1991 - 1993 में आरबीओ ने 1876 अनुवाद और हिब्रू पाठ के साथ "प्रोटेस्टेंट" बाइबिल का सत्यापन किया। इस काम के परिणामस्वरूप, धर्मसभा अनुवाद के गलती से हटाए गए हिस्सों को बहाल कर दिया गया था; 1994 के बाद से, संशोधित पाठ आरएसओ द्वारा प्रकाशित बाइबिल के सभी संस्करणों में विहित पुस्तकों की मात्रा में मुद्रित किया गया है।

अब तक, धर्मसभा अनुवाद बाइबिल का सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला रूसी अनुवाद बना हुआ है, जिसके साथ रूसी बाइबिल का नाम दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। उसके प्रायोगिक उपयोगरूस में सभी ईसाई चर्च पवित्र के एक सामान्य, सुप्रा-इकबालिया पाठ के रूप में रूसी बाइबिल की एक अनूठी स्थिति बनाते हैं। शास्त्र।

विवरण

धर्मसभा अनुवाद का पाठ, व्यापक रूप से इंटरनेट पर और बाइबिल कंप्यूटर प्रोग्राम में उपयोग किया जाता है, जर्मन मिशन "लाइट इन द ईस्ट" द्वारा XX सदी के शुरुआती 90 के दशक में रूसी बाइबिल सोसायटी की भागीदारी के साथ तैयार किया गया था और रूढ़िवादी को पुन: पेश करता है 1988 की बाइबिल का संस्करण, ब्रसेल्स बाइबिल से गैर-विहित पुस्तकों में कुछ उधार के साथ (धर्मसभा अनुवाद के प्रोटेस्टेंट संस्करण, पुस्तकों की संख्या के अलावा, भिन्न, उदाहरण के लिए, विराम चिह्न या वर्तनी विकल्पों में - "पवित्र" / "पवित्र", "आओ" / "आओ", आदि)। यह तीन संस्करणों में मौजूद है: गैर-विहित पुस्तकों के साथ धर्मसभा अनुवाद का पूरा पाठ, अकेले विहित पुस्तकों का पाठ (एक प्रोटेस्टेंट वातावरण में) और स्ट्रांग की संख्याओं के साथ विहित पुस्तकों का पाठ।

अनुवाद के प्रकाशन के बाद से ही "वैज्ञानिक और विशेष रूप से साहित्यिक दृष्टि से बहुत सारी आलोचनात्मक टिप्पणियां मिलीं"। आई। श। शिफमैन के अनुसार, अनुवादकों की रूढ़िवादी हठधर्मिता का पालन करने की इच्छा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "परिणामस्वरूप, धर्मसभा अनुवाद में मासोरेटिक पाठ से कई विचलन होते हैं, साथ ही साथ मूल की प्रवृत्तिपूर्ण व्याख्याएं भी होती हैं।" आई एम डायकोनोव बताते हैं कि यह अनुवाद "वैज्ञानिक आवश्यकताओं के स्तर को पूरा नहीं करता है"।

अनुवाद इतिहास

बाइबिल के रूसी अनुवाद का इतिहास अलेक्जेंडर I की पहल पर बनाई गई रूसी बाइबिल सोसायटी में वापस जाता है, जिसके तत्वावधान में अनुवाद पर काम लगभग उसी समय शुरू हुआ था।

अनुवाद मासोरेटिक पाठ के आधार पर किया गया था, लेकिन पूरी तरह से रूढ़िवादी हठधर्मिता के अनुसार।

बाइबिल के न्यू टेस्टामेंट भाग का धर्मसभा अनुवाद ग्रीक न्यू टेस्टामेंट के मुद्रित संस्करणों पर आधारित था, मुख्यतः ईसाई फ्रेडरिक माटेई (1803-1807) और जोहान्स मार्टिन ऑगस्टिन स्कोल्ज़ (1830-1836)। कोष्ठकों में, रूसी अनुवाद में ऐसे शब्द जोड़े गए जो इन पुस्तकों में अनुपस्थित थे, लेकिन चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में मौजूद थे।

वैकल्पिक अनुवाद

19वीं शताब्दी में, रूसी अनुवाद करने के लिए अन्य प्रयास किए गए; उनमें से कुछ बहुत ही नवीन और साहसिक हैं, जैसे: फादर के अनुवाद। पावस्की के गेरासिम († 1863), आर्किमंड्राइट मैकरियस ग्लूखरेव († 1847); धर्मसभा द्वारा खारिज कर दिया गया और यहां तक ​​​​कि प्रतिबंधित भी कर दिया गया।

टिप्पणियाँ

साहित्य

1. बाइबिल के रूसी अनुवाद की शताब्दी वर्षगांठ. // « चर्च राजपत्र पवित्र शासी प्रभु के तहत प्रकाशित". परिशिष्ट। 13 फरवरी, 1916, नंबर 7, पीपी। 196-208 (31 जनवरी, 1916 को स्लाव बाइबिल के वैज्ञानिक प्रकाशन के लिए आयोग की वार्षिक बैठक में इंपीरियल पेत्रोग्राद थियोलॉजिकल अकादमी के असेंबली हॉल में प्रोफेसर आई। ई। इवेसेव द्वारा भाषण) , रूसी धर्मसभा अनुवाद बाइबिल की शुरुआत के बाद से शताब्दी की स्मृति को समर्पित)।

लिंक

• बाइबिल और रूसी बाइबिल सोसायटी के रूसी अनुवाद के इतिहास की शुरुआत
• हिरोमोंक एलेक्सी (मैक्रिनोव)। बाइबिल के अध्ययन के विकास के लिए सेंट पीटर्सबर्ग - लेनिनग्राद थियोलॉजिकल अकादमी का योगदान (रूसी और बाइबिल पाठ में पवित्र शास्त्र का अनुवाद)
• मेट द्वारा पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों का रूसी में अनुवाद करने का अनुभव। Philaret Drozdov (यहूदी पाठ से)।
• बाइबल के धर्मसभा अनुवाद की वर्षगांठ Svobodanews.ru 28.12.06

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

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