बाइबिल ऑनलाइन। मार्क 1 के मार्क गॉस्पेल का सुसमाचार पढ़ें

1 सुसमाचार की शुरुआत ईसा मसीह, परमेश्वर का पुत्र,

2 जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, देख, मैं अपके दूत को तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे साम्हने तेरा मार्ग तैयार करेगा।

3 जंगल में यह शब्द पुकार रहा है, कि यहोवा के लिथे मार्ग तैयार कर, उसके मार्ग सीधे कर।

संत मार्क। पेंटर गोर्टज़ियस गेल्डोर्प 1605

4 यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता और पापों की क्षमा के लिये मन फिराव के बपतिस्मे का प्रचार करता हुआ दिखाई दिया।

5 और यहूदा के सारे देश और यरूशलेम के सब लोग उसके पास निकल गए, और सब ने अपके पापोंको मान कर यरदन नदी में उस से बपतिस्मा लिया।

6 परन्तु यूहन्ना ने ऊंट के बाल का वस्त्र पहिनाया, और कमर में चमड़े का पहिरावा पहिना, और अकरीद और जंगली मधु खाया।

7 और उस ने यह प्रचार किया, कि मेरे पीछे सबसे बलवन्त आ रहा है, जिस से मैं योग्य नहीं, और उसके जूतोंके बन्धन को खोलने के लिथे नीचे झुककर आ रहा हूं;

8 मैं ने तुम को जल से बपतिस्मा दिया, और वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

9 और उन दिनों में यीशु गलील के नासरत से आया और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्मा लिया।

10 और जब वह जल में से निकला, तो यूहन्ना ने तुरन्त आकाश को खुलते हुए और आत्मा को कबूतर के समान उस पर उतरते देखा।

11 और स्वर्ग से यह शब्द निकला: तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।

12 इसके तुरंत बाद, आत्मा उसे जंगल में ले जाती है।

13 और वह जंगल में चालीस दिन तक रहा, और शैतान ने उसकी परीक्षा ली, और पशुओं के संग रहा; और स्वर्गदूतों ने उसकी सेवा की।

14 यूहन्ना के पकड़वाए जाने के बाद, यीशु परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार का प्रचार करते हुए गलील में आया

15 और कहते हैं, कि समय पूरा हुआ, और परमेश्वर का राज्य निकट है; मन फिराओ और सुसमाचार पर विश्वास करो।

16 और जब वह गलील की झील के पास से होकर गया, तो उस ने शमौन और अन्द्रियास को देखा, उसका भाईसमुद्र में अपने जाल डाले, क्योंकि वे मछुआरे थे।

17 यीशु ने उन से कहा, मेरे पीछे हो लो, और मैं तुम को मनुष्योंके पकड़नेवाले बनाऊंगा।

18 और वे तुरन्त अपने जालोंको छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

19 और वहां से थोड़ा आगे चलकर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को भी नाव पर जालोंको सुधारते देखा;

20 और तुरन्त उन्हें बुलाया। और वे अपके पिता जब्दी को नाव पर मजदूरोंके संग छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

21 और वे कफरनहूम को आए; और शीघ्र ही शनिवार को उस ने आराधनालय में प्रवेश किया और उपदेश दिया।

22 और वे उसके उपदेश से चकित हुए, क्योंकि उस ने उन्हें शास्त्रियोंके समान नहीं, पर अधिकार रखनेवाले की नाईं शिक्षा दी

23 उनकी आराधनालय में एक मनुष्य अशुद्ध आत्मा से ग्रसित था, और वह चिल्ला उठा:

24 छुट्टी! नासरत के यीशु, तुम्हें हमारी क्या परवाह है? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन।

25 परन्तु यीशु ने उसे डांटा, और कहा, चुप रह, और उस में से निकल जा।

26 तब अशुद्ध आत्मा ने उसे हिलाया, और ऊंचे शब्द से चिल्लाकर उस में से निकल गई।

27 और वे सब इतने डर गए, कि एक दूसरे से पूछने लगे, यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानते हैं?

28 और शीघ्र ही उसका समाचार गलील के आस पास के सारे देश में फैल गया।

29 आराधनालय से निकलकर वे याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए।

30 सिमोनोव की सास को बुखार था; और तुरन्‍त उस से उसके विषय में बातें करें।

31 और पास आकर उस ने उसका हाथ थाम लिया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी।

32 जब सांझ हुई, जब सूर्य डूब रहा था, तब वे सब रोगी और दुष्टात्माओं को उसके पास ले आए।

33 और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया।

34 और उसने बहुतों को जो नाना प्रकार की बीमारियों से पीड़ित थे, चंगा किया; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने की अनुमति नहीं दी कि वे जानते थे कि वह मसीह था।

35 और बिहान को भोर को बहुत जल्दी उठकर निकलकर जंगल में चला गया, और वहां उस ने प्रार्यना की।

36 शमौन और उसके संग के लोग उसके पीछे हो लिए।

37 और उसे पाकर उस से कहते हैं, सब तुझे ढूंढ़ते हैं।

38 उस ने उन से कहा, आओ हम पास के गांवों और नगरोंमें जाएं, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, इसलिये कि मैं आया हूं।

39 और उस ने सारे गलील में उनकी सभाओं में प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला।

40 एक कोढ़ी उसके पास आता है, और उस से भीख मांगकर, और उसके साम्हने घुटनों के बल गिरकर उस से कहता है, कि यदि तू चाहे तो मुझे शुद्ध कर सकता है।

41 यीशु ने उस पर तरस खाकर अपना हाथ बढ़ाया, और उसे छूकर कहा, मैं शुद्ध होना चाहता हूं।

42 इस बात के बाद कोढ़ तुरन्त उसके पास से निकल गया, और वह शुद्ध हो गया।

43 और उस की ओर दृष्टि करके तुरन्त विदा किया।

44 उस ने उस से कहा, देख, किसी से कुछ न कहना, पर जाकर अपने आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध करने की आज्ञा मूसा ने अपके शुद्ध करने के लिथे चढ़ा, कि उन पर गवाही हो।

45 और वह बाहर जाकर जो कुछ हुआ था उसका प्रचार और वर्णन करने लगा, कि यीशु नगर में फिर प्रवेश न कर सका, पर बाहर जंगल में रहा। और वे हर जगह से उसके पास आए।

I. शीर्षक (1: 1)

मार्च 1 1... पहली कविता (जिसमें एक भी क्रिया नहीं है) में पुस्तक का शीर्षक है और इसके विषय को प्रकट करता है। इस मामले में सुसमाचार शब्द (यूएंजेलियो - "अच्छी खबर") मार्क की पुस्तक को संदर्भित नहीं करता है, जिसे "मार्क की सुसमाचार" के रूप में जाना जाता है, लेकिन यीशु मसीह के बारे में अच्छे संदेश के लिए।

जो लोग पुराने नियम से परिचित थे, वे जानते थे कि "सुसमाचार" शब्द और उससे प्राप्त शब्द कितने ऊंचे हैं (यशा. 40: 9; 41:27; 52: 7; 61: 1-3)। अपने सामान्य अर्थ में, शब्द "संदेश" (या "समाचार") का अर्थ है कि, देखो, कुछ महत्वपूर्ण हुआ है। लेकिन मरकुस इस शब्द का प्रयोग ऐसे समय में करता है जब यह पहले से ही यीशु मसीह के बारे में उपदेश के लिए एक प्रकार का ईसाई शब्द बन चुका है। "सुसमाचार" या "सुसमाचार" (ग्रीक शब्द) किसकी उद्घोषणा है? भगवान की शक्तिजो सभी विश्वास करते हैं उनके उद्धार के लिए यीशु मसीह में कार्य करना (रोमियों 1:16)। यह शब्द मरकुस के धर्मवैज्ञानिक विवरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है (मरकुस 1:14-15; 8:35; 10:29; 13:9-10; 14:9)।

मरकुस के लिए, सुसमाचार की शुरुआत यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान के ऐतिहासिक तथ्य थे। बाद में, प्रेरितों ने सुसमाचार की घोषणा की, जिसकी शुरुआत (उदाहरण के लिए, प्रेरितों के काम 2:36) से हुई, जहाँ मरकुस समाप्त हुआ।

तो, "यीशु मसीह का सुसमाचार" का अर्थ है: यीशु मसीह का सुसमाचार, परमेश्वर का पुत्र। "यीशु" उसका अपना नाम है जो उसे परमेश्वर द्वारा दिया गया है (मत्ती 1:21; लूका 1:31; 2:21); यह हिब्रू "योशुआ" का ग्रीक समकक्ष है जिसका अर्थ है "यहोवा हमारा उद्धार है।"

शब्द "क्राइस्ट" हिब्रू शीर्षक "मशियाच" ("मसीहा" या "अभिषिक्त एक") के ग्रीक समकक्ष है। यहूदियों ने इसका उपयोग उस उद्धारकर्ता को संदर्भित करने के लिए किया जिसकी वे अपेक्षा कर रहे थे; उनके मन में यह परमेश्वर का दूत (मध्यस्थ) था जो पुराने नियम की भविष्यवाणियों को पूरा करने के लिए आएगा (उदाहरण के लिए उत्पत्ति 49:10; Ps. 2:109; Isa. 9:1-7; 11:1-9; Zech. 9 : 9-10)। यीशु वह मसीहा था जिसकी वे तलाश कर रहे थे।

यद्यपि ईसाई युग की शुरुआत के बाद से शीर्षक "मसीह" बन गया है, जैसा कि यह था, यीशु के अपने नाम का हिस्सा था, मार्क इसका सटीक रूप से शक्ति से भरे शीर्षक के अर्थ में उपयोग करता है (मरकुस 8:29; 12:35; 14:61; 15:32)। यीशु का एक और शीर्षक - "ईश्वर का पुत्र" ईश्वर के साथ उसके विशेष संबंध को इंगित करता है। वह एक मनुष्य (यीशु) है और परमेश्वर का "विशेष मध्यस्थ" (मसीहा) है, पूरी तरह से पिता के समान दिव्य स्वभाव को धारण करता है। परमेश्वर के पुत्र के रूप में, वह पिता परमेश्वर का आज्ञाकारी है (इब्रा0 5:8)।

द्वितीय. परिचय: लोगों के लिए यीशु की सेवकाई की तैयारी (1: 2-13)

एक संक्षिप्त परिचय में, मार्क तीन "प्रारंभिक" घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करता है जो यीशु के संपूर्ण जीवन-मंत्रालय की सही धारणा के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। ये हैं: यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की सेवकाई (वचन 2-8), यीशु का बपतिस्मा (वचन 9-11) और यीशु की परीक्षा (वचन 12-13)। परिचय में निर्णायक भूमिका दो बार-बार दोहराए गए शब्दों द्वारा निभाई जाती है - "रेगिस्तान" (इरेमोस; छंद 3-4, 12-13) और "आत्मा" (श्लोक 8, 10, 12)।

ए. मसीह का अग्रदूत - जॉन द बैपटिस्ट (1: 2-8) (मैट 3: 1-12; ल्यूक 3: 1-20; जॉन 1: 19-37)

1. पुराने नियम की भविष्यवाणी के जॉन द बैपटिस्ट की पूर्ति (1: 2-3)

मार्च 1: 2-3... मरकुस अपनी कहानी को पुराने नियम के संदर्भ में शुरू करता है। और यह एकमात्र स्थान है जहां वह पुराने नियम को संदर्भित करता है, इसके उद्धरणों को छोड़कर, यीशु मसीह द्वारा उद्धृत।

पद 2 पूर्व में कही गई बातों का एक "भ्रम" है। 23:20 और मलाकी (3:1)। और 1:3 में भविष्यवक्ता यशायाह को उद्धृत किया गया है (40:3)। इसके अलावा, मार्क पुराने नियम के उल्लिखित पदों की पारंपरिक समझ से आगे बढ़ता है और इसलिए उनकी व्याख्या नहीं करता है। लेकिन वह स्पष्ट रूप से "पथ" (खोदोस, शाब्दिक रूप से - "सड़क") शब्द पर जोर देता है, जिसमें है मौलिक मूल्यईसाई शिष्यत्व के सार की मार्क की व्याख्या में (मरकुस 8:27; 9:33; 10: 17,32,52; 12:14)।

मार्क 2-3 शब्दों में "मिश्रित" उद्धरण को शब्दों के साथ प्रस्तुत करता है: जैसा कि भविष्यवक्ताओं में लिखा गया है ... संदर्भ के विषय द्वारा इस तरह का "मिश्रित" या "एकजुट" आम तौर पर नए नियम के लेखकों की विशेषता है। इस मामले में, "एकीकृत विषय" "रेगिस्तान" है, जिसने इजरायल के इतिहास में एक विशेष भूमिका निभाई है। चूंकि मरकुस ने अपनी कहानी जंगल में जॉन बैपटिस्ट की सेवकाई के साथ शुरू की है, इसलिए भविष्यवक्ता यशायाह के शब्द जंगल में रोने वाली आवाज के बारे में उसके उद्धरण में निर्णायक हैं ...

पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित, मार्क पुराने नियम के ग्रंथों की व्याख्या "मसीही तरीके से" करता है, जानबूझकर वाक्यांश "जिस तरह से मेरे सामने है" (मला। 3: 1) को आपके रास्ते और "हमारे भगवान के पथ" में बदल रहा है। 40: 3) अपने रास्ते में। इस प्रकार, मैं उसे ईश्वर से संबंधित करता हूं, जो यीशु के चेहरे ("तेरे चेहरे से पहले") के सामने अपने दूत (जॉन) को भेजता है, वह देवदूत जो यीशु का रास्ता तैयार करेगा ("तेरा रास्ता")। यूहन्ना वह "आवाज" थी जो इस्राएल को प्रभु, अर्थात् यीशु के लिए मार्ग तैयार करने और उसके मार्ग को सीधा करने के लिए बुला रही थी (यीशु)। इन रूपकों का अर्थ यूहन्ना की सेवकाई (1: 4-5) के शब्दों में प्रकट होता है।

2. यूहन्ना एक नबी के रूप में (1: 4-5)

मार्च 1: 4... पूर्वोक्त भविष्यवाणियों की पूर्ति में, यूहन्ना इतिहास के मंच पर पुराने नियम के अंतिम भविष्यद्वक्ताओं के रूप में प्रकट हुआ (लूका 7:24-28; 16:16 से तुलना करें), और इसने मानव के साथ परमेश्वर के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ को चिह्नित किया। जाति। जॉन ने जंगल में बपतिस्मा लिया (शाब्दिक रूप से - एक रेगिस्तानी देश, सूरज से सूख गया) ... पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार करना। शब्द "प्रचार" (ग्रीक शब्द "केरिसन") का अनुवाद किया जा सकता है - मार्च में भविष्यवाणी के आलोक में। 1: 2-3 - "घोषणा करते हुए, एक दूत होने के नाते, एक दूत।"

एक ओर, जॉन का बपतिस्मा कुछ मौलिक रूप से नया नहीं था, क्योंकि यहूदियों ने मांग की थी कि यहूदी धर्म में परिवर्तित होने वाले मूर्तिपूजक एक समान अनुष्ठान - पानी में आत्म-विसर्जन करें। हालाँकि, जो नया था, वह यह था कि जॉन ने अन्यजातियों को "बपतिस्मा" देने की पेशकश नहीं की, बल्कि भगवान द्वारा चुने गए लोगों, यानी यहूदियों को, और साथ ही उनसे पश्चाताप की मांग की - मसीहा के चेहरे पर उसका पीछा करना (मत्ती 3: 2)।

इस बपतिस्मा को पश्चाताप या पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप व्यक्त करने के साथ जुड़ा हुआ कहा जाता है। यह शब्द - "पश्चाताप" ("मेटानोइया") केवल यहाँ मार्क के सुसमाचार में पाया जाता है। और इसका अर्थ है "180 डिग्री मोड़ना" - सोचने के तरीके में बदलाव, और, तदनुसार, व्यवहार (मैट। 3: 8; 1-थिस्स। 1: 9)।

"क्षमा" (एफ़िसिन) का शाब्दिक अर्थ है "अपराध की बाधा (या" ऋण ") को हटाना या हटाना।" यह समझा जाता है - ईश्वर की कृपा से, क्योंकि यह इसके साथ है - मसीह की बलिदान मृत्यु के आधार पर (मत्ती 26:28) - कि "पाप" रद्द हो जाते हैं (एक ऋण की तरह)। क्षमा बपतिस्मा के अनुष्ठान का परिणाम नहीं था, बल्कि एक दृश्य प्रमाण था कि बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति ने पश्चाताप किया, और परिणामस्वरूप, परमेश्वर ने, उसकी कृपा से, उसके पापों को क्षमा कर दिया (लूका 3: 3)।

मार्च 1: 5... अतिशयोक्ति का सहारा लेते हुए (छंद 32-33, 37 से भी तुलना करें), मार्क ने यह दिखाने की कोशिश की कि सामान्य रूप से यहूदियों पर और विशेष रूप से यरूशलेम के लोगों पर यूहन्ना का कितना प्रभाव था। लोग चारों ओर चले और उसके द्वारा बपतिस्मा लिया ... यरदन नदी में (पद 9 की तुलना करें), अपने पापों को स्वीकार करते हुए। इस पद में ग्रीक क्रियाओं की अपूर्ण उपस्थिति इस बात पर जोर देती है कि मानव प्रवाह निरंतर था, कि लोग चलते और चलते थे - जॉन के उपदेश को सुनने और उसके द्वारा बपतिस्मा लेने के लिए।

यहाँ क्रिया "बपतिस्मा देना" (बैप्टिसो, बैप्टो से एक प्रवर्धित रूप है - "डुबकी") का शाब्दिक अर्थ है "नीचे करना, पानी में डुबाना।" यरदन नदी में यूहन्ना से बपतिस्मा प्राप्त करने का अर्थ एक यहूदी के लिए "परमेश्वर की ओर फिरना" था। इस तरह वह मसीहा से मिलने के लिए तैयार पश्‍चाताप करनेवाले लोगों का हिस्सा बन गया।

बपतिस्मे के कार्य में पापों का खुला, सार्वजनिक अंगीकरण शामिल था। क्रिया "कबूल" (exomologomeni - शाब्दिक रूप से "सहमत, स्वीकार करें, स्वीकार करें" - प्रेरितों के काम 19:18; फिल। 2:11) एक मजबूत शब्द है। जिन लोगों ने सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया, उन्होंने अपने पापों के लिए परमेश्वर की निंदा के न्याय को स्वीकार किया (यहाँ गमर्टियस का शाब्दिक अर्थ है "निशान से चूक गया," जिसका अर्थ है (उनकी) भगवान के मानकों के साथ असंगति)। कोई भी यहूदी जो अपने लोगों के इतिहास से परिचित था, जानता था कि इस्राएल ने स्वर्गीय पिता की अपेक्षाओं को पूरा नहीं किया था। यूहन्ना द्वारा "जंगल में" बपतिस्मा लेने की इच्छा परमेश्वर के प्रति उसकी अवज्ञा की उसकी स्वीकृति और उसकी ओर मुड़ने की उसकी इच्छा की अभिव्यक्ति के अनुरूप थी।

3. यूहन्ना की जीवन शैली एक भविष्यवक्ता की जीवन शैली थी (1: 6)

मार्च 1: 6... जॉन द बैपटिस्ट के कपड़े और भोजन ने उसे "जंगल के आदमी" के रूप में धोखा दिया और उन्होंने परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता के रूप में उसकी गवाही दी (जेक 13: 4 की तुलना करें)। अपनी उपस्थिति में, जॉन भविष्यवक्ता एलिय्याह (4 राजा 1: 8) जैसा दिखता था, जिसकी पहचान भविष्यवक्ता मलाकी (मला। 4: 5) ने ईश्वर के दूत या दूत (मला। 3: 1) के साथ की थी; ऊपर उद्धृत (मरकुस 1:2; मरकुस 9:13; लूका 1:17 से तुलना करें)।

जो लोग फिलिस्तीन के रेगिस्तानी इलाकों में रहते थे, वे अक्सर तीखा (टिड्डी) और जंगली शहद खाते थे। लेव में। 11:32 बजे टिड्डियों को "साफ" भोजन माना जाता है।

4. जॉन का उपदेश - पैगंबर का उपदेश (1: 7-8)

मार्च 1: 7... वस्तुतः इस पद के पहले शब्द हैं: "और उस ने एक दूत के रूप में घोषणा की, बोल रहा था" (आयत 4 की तुलना करें)। मार्क का उपदेश कम कर देता है मुख्य विचारइस पर जोर देने के लिए: इस घोषणा के लिए कि कोई बहुत बड़ा उसका अनुसरण कर रहा है, जो लोगों को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा (आयत 8)। शब्द मेरे पीछे आते हैं (जिसका अर्थ है "(समय में) मेरे बाद") मुझे सबसे मजबूत, एक प्रतिध्वनि की तरह, जो मल में कहा गया था, उसे प्रतिबिंबित करता है। 3:1 और 4:5, तथापि, वास्तव में "सबसे शक्तिशाली" कौन है जो "उसके पीछे हो लेता है" यहाँ तक कि यूहन्ना से यीशु के बपतिस्मे के क्षण तक भी छिपा हुआ था (यूहन्ना 1:29-34 की तुलना करें)। मार्क ने निस्संदेह "मसीहा" शब्द से परहेज किया - इस कारण से कि लोगों के बीच इसकी गलत व्याख्या इस अवधारणा से अटूट रूप से जुड़ी हुई थी। इसके अलावा, पद 8 में, मरकुस समझाता है कि जो यूहन्ना का अनुसरण करता है वह "उससे अधिक शक्तिशाली" क्यों है।

यूहन्ना आनेवाले की महानता की ओर इशारा करता है और अपनी विनम्रता दिखाता है (यूहन्ना 3:27-30 से तुलना करें), यह कहते हुए कि वह झुकने के योग्य नहीं है (ये शब्द केवल मरकुस द्वारा लिखे गए हैं) अपने जूतों का पट्टा खोलने के लिए ( सैंडल)। परन्तु एक दास को भी जो एक यहूदी की सेवा में था, अपने स्वामी के लिए ऐसा करने की आवश्यकता नहीं थी!

मार्च 1: 8... इस श्लोक में आत्मा उसका विरोध करती है। यूहन्ना ने एक बाहरी कार्य किया - पानी से बपतिस्मा, और जो उसका अनुसरण करेगा, वह उन पर आत्मा के जीवन-दाता को उंडेल देगा।

ग्रीक शब्द "बैप्टिसो" है। यदि अर्थ में यह "जल" शब्द से जुड़ा है, तो इसका आमतौर पर पानी में विसर्जन होता है, और केवल (श्लोक 9-10)। लेकिन जब पवित्र आत्मा के शब्दों के साथ जोड़ा जाता है, तो इसका अर्थ उस क्षेत्र में प्रवेश करना है जहां आत्मा की जीवन देने वाली शक्ति काम कर रही है।

मैंने तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया... शायद यह इंगित करता है कि यूहन्ना उन लोगों से बात कर रहा था जिन्होंने पहले ही उससे बपतिस्मा प्राप्त कर लिया था। उसका बपतिस्मा "पानी में" प्रकृति में प्रारंभिक था। परन्तु जिन लोगों ने यूहन्ना के द्वारा बपतिस्मा लिया था, उन्होंने उसे प्राप्त करने की प्रतिज्ञा की जो "उसके पीछे हो लिया" और जिसे उन्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देने के लिए दिया गया था (प्रेरितों के काम 1:5; 11:15-16)। पवित्र आत्मा का उण्डेला जाना आने वाले मसीहा की अपेक्षित क्रिया थी (यशा. 44:3; एज. 36:26-27; योएल 2:28-29)।

बी. जॉन द बैपटिस्ट द्वारा यीशु का बपतिस्मा (1:9-11) (मत्ती 3:13-17; लूका 3:21-22)

1. जॉर्डन में यीशु का बपतिस्मा (1:9)

मार्च 1: 9... मरकुस अप्रत्याशित रूप से यूहन्ना के अनुयायी को यीशु के रूप में पेश करता है। बैपटिस्ट के पास जाने वाले अन्य लोगों के विपरीत, जो "यहूदिया और यरूशलेम" से थे, यीशु के बारे में कहा जाता है कि वह गलील के नासरत से आया था। नाज़रेथ एक अल्पज्ञात शहर था, जिसका कभी किसी में उल्लेख नहीं किया गया पुराना वसीयतनामा, न तो तल्मूड में, न ही जोसेफस के ऐतिहासिक आख्यानों में, प्रसिद्ध यहूदी इतिहासकार, जो पहली शताब्दी ईस्वी में रहते थे, गलील उन तीन प्रांतों में से एक था, जिसमें फिलिस्तीन को तब विभाजित किया गया था (यहूदिया, सामरिया और गलील), और एक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। लगभग 100 गुणा 45 किलोमीटर; इसने फिलिस्तीन के सबसे अधिक आबादी वाले पूर्वोत्तर भाग का गठन किया।

यरदन में यूहन्ना द्वारा यीशु को बपतिस्मा दिया गया था (पद 5 की तुलना करें)। यूनानी पूर्वसर्ग ("ईस" - "इन", पद 9, और "एक" - "से", पद 10) पानी में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा का संकेत देते हैं। पूरी संभावना है कि यीशु का बपतिस्मा यरीहो के पास हुआ था। उस समय वह लगभग 30 वर्ष का था (लूका 3:23)।

अन्य सभी के विपरीत, यीशु ने पापों को स्वीकार नहीं किया (मरकुस 1:5 से तुलना करें) क्योंकि उसमें कोई पाप नहीं था (यूहन्ना 8:45-46; 2 कुरि0 5:21; इब्रा0 4:15; 1-यूहन्ना 3:5) ) मरकुस यह नहीं बताता कि यूहन्ना ने यीशु को बपतिस्मा क्यों दिया, लेकिन इस संबंध में तीन कारणों को माना जा सकता है: 1) यह आज्ञाकारिता का कार्य था, इस बात की गवाही देते हुए कि यीशु ने परमेश्वर की योजना को पूरी तरह से साझा किया और इसके कार्यान्वयन में जॉन को सौंपी गई भूमिका से सहमत थे। बपतिस्मा (मत्ती 3:15)। 2) यह उसके लिए इस्राएल के लोगों के साथ अपनी पहचान बनाने का एक कार्य था, जिसके लिए उसने खुद को अपने सांसारिक मूल के अनुसार माना और जिसकी परमेश्वर की दृष्टि में अविश्वसनीय स्थिति भी साझा करने के लिए तैयार थी। 3) यीशु के लिए, यह स्वयं को मसीहाई सेवकाई के प्रति समर्पण का कार्य था, इसकी आधिकारिक स्वीकृति का एक संकेत, इसमें प्रवेश करना।

2. आकाश से परमेश्वर की वाणी (1:10-11)

मार्च 1:10... यहाँ मरकुस ने अपने सुसमाचार में पहली बार 42 बार ग्रीक बोली यूटिस ("एक बार में") का इस्तेमाल किया। वह इसका उपयोग करता है विभिन्न अर्थ- दोनों इस या उस क्रिया की "तत्कालता" के अर्थ में, और क्रियाओं के तार्किक अनुक्रम के अर्थ में (उदाहरण के लिए, 1:21, जहां एक ही क्रिया विशेषण का अनुवाद "जल्द ही" के रूप में किया जाता है)।

यीशु के बपतिस्मे के दौरान, तीन घटनाएँ घटीं जो दूसरों के बपतिस्मा के साथ नहीं हुईं। सबसे पहले, यूहन्ना ने आकाश को खुलते हुए देखा। जोरदार आवाज वाले शब्द "खुले आकाश" एक रूपक हैं जो मानवीय मामलों में भगवान के हस्तक्षेप को दर्शाते हैं - ताकि उनके लोगों को बचाया जा सके (यशा. 64: 1-5, जहां एक समान छवि)। दूसरा, यूहन्ना ने आत्मा को एक कबूतर के रूप में अपने ऊपर उतरते हुए देखा, अर्थात्, एक कबूतर के रूप में, एक ऐसे रूप में जो मानव दृष्टि के लिए सुलभ है (लूका 3:22 की तुलना करें)।

एक कबूतर की छवि, सबसे अधिक संभावना है, आत्मा की रचनात्मक गतिविधि का प्रतीक है (उत्पत्ति 1: 2)। पुराने नियम के समय में, आत्मा कुछ लोगों को सेवा करने के लिए सशक्त बनाने के लिए उनके ऊपर उतरा (उदाहरण के लिए, निर्गमन 31:3; न्यायियों 3:10; 11:29; 1 शमूएल 19: 20,23)। यीशु पर पवित्र आत्मा के अवतरण ने उसे उसकी मसीहाई सेवकाई (प्रेरितों 10:38) और पवित्र आत्मा के साथ दूसरों के बपतिस्मा के लिए शक्ति प्रदान की, जैसा कि यूहन्ना (मरकुस 1:8) द्वारा भविष्यवाणी की गई थी।

मार्च 1:11... तीसरा: और स्वर्ग से एक आवाज आई (9:7 से तुलना करें)। स्वर्गीय पिता के शब्द, जिसमें उन्होंने यीशु और उनके मिशन की बिना शर्त स्वीकृति व्यक्त की, पुराने नियम के तीन छंदों में प्रतिध्वनित होते हैं - जनरल। 22: 2; पीएस 2: 7; है। 42: 1.

पहली घोषणा में - आप मेरे पुत्र हैं - अपने स्वर्गीय पिता के साथ यीशु के विशेष संबंध की पुष्टि की गई है। इन शब्दों के महान महत्व को Ps में समझाया गया है। 2:7, जहां परमेश्वर अभिषिक्त राजा को अपने पुत्र के रूप में संदर्भित करता है। जॉर्डन में अपने बपतिस्मे के समय से, यीशु ने आधिकारिक तौर पर परमेश्वर के अभिषिक्त की भूमिका निभाई है (2 शमूएल 7: 12-16; भज 88:27; इब्रा. 1: 5)।

पुत्र के संबंध में शब्द प्रिय (हो अगापेटोस) को पुराने नियम के अर्थ में समझा जा सकता है "केवल" या "केवल भिखारी" पुत्र (तुलना करें जनरल 22: 2,12,16; जेर। 6:26; एम 8:10; जक. 12:10), अर्थात्, यूनानी शब्द "मोनोजेनोस" (अद्वितीय, अद्वितीय - यूहन्ना 1:14,18; इब्रा. 11:17) के समतुल्य के रूप में।

जिस मुहावरे से मैं बहुत प्रसन्न हूँ वह "समय से बाहर" लगता है और यह इंगित करता है कि पिता हमेशा पुत्र से प्रसन्न होता है। ईश्वर की इस कृपा का न आदि है और न अंत होगा। यह विचार ईसा में भी सुनने को मिलता है। 42: 1, जहां भगवान अपने चुने हुए "बच्चे" (अंग्रेजी अनुवाद में - "सेवक") को संबोधित करते हैं, जिस पर वह अपनी आत्मा डालने के लिए तैयार है। है। 42: 1 सच्चे सेवक-मसीहा के बारे में चार भविष्यवाणियों में से पहली शुरू करता है, जो उनमें अवज्ञाकारी "दास-लोगों" का विरोध करता है, यानी इज़राइल (इसर 42: 1-9; 49: 1-7; 50 : 4-9; 52:13 - 53:12)।

एक सच्चे सेवक (या सेवक) को ईश्वर की इच्छा की पूर्ति में बहुत कष्ट उठाना पड़ता है। वह एक "प्रायश्चित बलिदान" (इस. 53:10) के रूप में मरना है, बलि का मेम्ना बनना (इस. 53: 7-8; यूहन्ना 1: 29-30)। पीड़ित सेवक की यही भूमिका थी जिसे यीशु ने अपने बपतिस्मे के क्षण से निभाना शुरू किया था। और यह उसकी मसीहाई सेवकाई के इस पहलू पर है जिस पर मरकुस जोर देता है (8:31; 9: 30-31; 10: 32-34,45; 15: 33-39)।

बपतिस्मा के अनुष्ठान ने स्वयं यीशु की दैवीय स्थिति को प्रभावित नहीं किया। वह न तो बपतिस्मा के क्षण में, न ही शिष्यों के सामने अपने परिवर्तन के क्षण में परमेश्वर का पुत्र बना (9:7)। इसके बजाय, बपतिस्मा यीशु के दूरगामी महत्व को इंगित करता है कि यीशु ने अपने मसीहा को परमेश्वर के एक पीड़ित सेवक और मसीहा, डेविड के पुत्र के रूप में दोनों के रूप में जवाब दिया। वह परमेश्वर का पुत्र होने के नाते मसीहा बन गया, जिसके साथ हमेशा पिता का अनुग्रह और पवित्र आत्मा की शक्ति होती है (और इसके विपरीत नहीं)। उनके मसीहा होने की घटना में दिव्य के सभी तीन व्यक्ति "शामिल" हैं।

सी. शैतान द्वारा यीशु की परीक्षा (1:12-13) (मत्ती 4:1-11; लूका 4:1-13)

मार्च 1:12... बपतिस्मे के तुरंत बाद, आत्मा यीशु को जंगल में ले जाता है। एक अधिक सटीक अनुवाद: "लीड" नहीं, बल्कि "सताता है", क्योंकि यहाँ ग्रीक क्रिया zkballo का उपयोग किया गया है, जिसका उपयोग मार्क अन्य जगहों पर करता है जब वह राक्षसों को बाहर निकालने की बात करता है (छंद 34.39; 3: 15.22-23; 6 :13; 7:26; 9: 18,28,38)। इस मामले में प्रयुक्त, यह शब्द "मजबूत भाषा" के लिए मार्क की रुचि को इंगित करता है (मत्ती 4:1 और लूका 4:1 के साथ तुलना करें, जहां दो अन्य प्रचारकों ने एक और ग्रीक शब्द का सहारा लिया है, जिसका रूसी में अनुवाद "खड़ा हुआ" और "व्यवहार" के रूप में किया गया है। ) हालाँकि, यहाँ विचार यह है कि यीशु पर उसके प्रभाव में आत्मा ने एक मजबूत नैतिक आवेग का सहारा लिया - ताकि यीशु प्रलोभन और बुराई से मिलने जाए, और उनसे बचने की कोशिश न करे।

एक रेगिस्तान (cf. मार्क 1: 4) एक सूखा, निर्जन क्षेत्र है; प्राचीन यहूदियों के पारंपरिक विचारों के अनुसार, "जंगल" में बुरी आत्माओं और सभी प्रकार की अशुद्ध आत्माओं का निवास था (मत्ती 12:43; लूका 8:29; 9:24)। परंपरा कहती है कि मसीह का प्रलोभन मृत सागर के उत्तर-पश्चिम में, जेरिको के पास और उससे थोड़ा पश्चिम में हुआ।

मार्च 1:13... और वह चालीस दिनों के लिए जंगल में था ... यदि हम पुराने नियम में इन "चालीस दिनों" के समानांतर की तलाश करते हैं, तो, शायद, निकटतम दाऊद की गोलियत पर विजय की कहानी होगी, जो 40 दिनों के लिए इस्राएलियों को भय में रखा (1 शमू. 17:16)।

यीशु था ... वहाँ ... शैतान द्वारा परीक्षा। "प्रलोभित" - ग्रीक शब्द "पेराज़ो" से, जिसका अर्थ है "परीक्षण करना", "परीक्षण करना" - यह पता लगाने के लिए कि "विषय" क्या है। इस शब्द का प्रयोग सकारात्मक अर्थों में किया जा सकता है (1 कुरिं. 10:13; इब्रा. 11:17, जहां इसे "प्रलोभित करना" के रूप में अनुवादित किया गया है), और एक नकारात्मक अर्थ में, जब शैतान या उसके राक्षसों को "प्रलोभित" किया जाता है। पापी प्रलोभनों से। लेकिन इस मामले में, दोनों अर्थ हैं।

यीशु को परमेश्वर के द्वारा परीक्षा में डाला गया ("आत्मा उसे जंगल में ले जाता है") - उसे सौंपे गए मसीहा के कार्य के साथ उसका अनुपालन दिखाने के लिए। परन्तु साथ ही, शैतान ने भी कार्य किया, यीशु को उसके परमेश्वर-नियुक्त मिशन को पूरा करने से विचलित करने का प्रयास किया (मत्ती 4:11; लूका 4:1-13 से तुलना करें)। यीशु की निष्पापता का अर्थ यह नहीं था कि उसकी परीक्षा नहीं ली जा सकती थी; सकता है, और इससे पता चलता है कि वह वास्तव में एक व्यक्ति था (रोमियों 8:3; इब्रा0 2:18 से तुलना करें)।

प्रलोभक स्वयं शैतान था, मानव जाति का शत्रु और परमेश्वर का शत्रु। मरकुस शब्द "शैतान" ("निंदा करने वाला") का प्रयोग नहीं करता है, जो हम मत्ती और लूका में पाते हैं (मत्ती 4: 1 और लूका 4: 2)।

शैतान और बुरी ताकतें उसके अधीन हैं, लगातार भगवान का विरोध और उसके उद्देश्यों की प्राप्ति, विशेष रूप से सक्रिय रूप से मसीह के मिशन का विरोध किया। जैसा कि आप जानते हैं, शैतान हमेशा के लिए लोगों को परमेश्वर से दूर करने की कोशिश करता है, और फिर, जब वे गिरते हैं, तो परमेश्वर के सामने उन पर आरोप लगाते हैं और हर संभव तरीके से उन्हें नष्ट करने की कोशिश करते हैं। बुराई की आत्माओं से लड़ने के लिए बाहर आने से पहले, यीशु ने उनके "राजकुमार" को युद्ध दिया। वह अपनी सेवकाई के द्वारा उसे हराने और उसके द्वारा गुलाम बनाए गए लोगों को मुक्त करने के लिए ठीक पृथ्वी पर आया था (इब्रा. 2:14; यूहन्ना 3:8)। परमेश्वर के पुत्र ने जंगल में शैतान को हरा दिया, और राक्षसों ने स्वीकार किया कि वह वास्तव में उसके पुत्र परमेश्वर की ओर से है (मरकुस 1:24; 3:11; 5:7)।

केवल मरकुस ने पशुओं का उल्लेख किया है। पुराने नियम की अवधारणा के अनुसार, "रेगिस्तान" इसलिए निर्जन, नीरस और खतरनाक था, जो भयानक पेटू जानवरों के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में सेवा कर रहा था (यशा. 13: 20-22; 34: 8-15; Ps. 21: 12-22; 90: 11-13), कि भगवान ने उसे शाप दिया। यह अपने स्वभाव से मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण है, और इसमें रहने वाले "जानवर" इस ​​बात की गवाही देते हैं कि शैतान इस स्थान पर शासन करता है।

यीशु की सेवा करने वाले स्वर्गदूतों की छवि "जानवरों" की छवि के विपरीत है। उसकी परीक्षा के दौरान एन्जिल्स यीशु के सहायक थे; उन्होंने, विशेष रूप से, उसमें इस विश्वास को मजबूत किया कि परमेश्वर उसे नहीं छोड़ेगा। मरकुस ने यह उल्लेख नहीं किया कि यीशु ने उपवास किया था (मत्ती 4:2; लूका 4:2 से तुलना करें), शायद इसलिए कि जंगल में उसकी उपस्थिति ही इसका संकेत देती है। सामान्य तौर पर, प्रलोभन के दृश्य को मार्क द्वारा संक्षेप में बताया गया था (मैथ्यू और ल्यूक के विपरीत)।

वह वास्तव में "प्रलोभन" के बारे में कुछ नहीं कहता है, न ही इस तथ्य के बारे में कि यह शैतान पर यीशु की जीत के साथ समाप्त हुआ, जिसने विभिन्न चालाक तरीकों से उसे भगवान की लहरों की पूर्ति से दूर करने की कोशिश की (मरकुस 8 : 11,32-33; 10:2; 12:15)। यीशु ने शैतान और उसके नेतृत्व में राक्षसी शक्तियों के साथ सीधे टकराव में प्रवेश किया, क्योंकि बपतिस्मा लेने के बाद, उसने आधिकारिक तौर पर परमेश्वर द्वारा उसे सौंपे गए मिशन की पूर्ति को अपने ऊपर ले लिया।

द गॉस्पेल ऑफ़ मार्क ठीक शैतान के साथ यीशु के संघर्ष की कहानी है, जिसका समापन कलवारी के क्रॉस पर हुआ। यीशु ने शुरू से ही दिखाया कि वह शैतान से भी ताकतवर है। और यह तथ्य कि उसने बाद में दुष्टात्माओं को आधिपत्य में से निकाल दिया, ठीक उसी विजय के कारण संभव हो गया जब उसने अपनी सांसारिक सेवकाई (3: 22-30) की शुरुआत में शैतान पर विजय प्राप्त की।

III. गलील में यीशु की सेवकाई शुरू होती है (1:14 - 3: 6)

मरकुस के सुसमाचार के पहले मुख्य भाग में शामिल हैं: यीशु के उपदेशों के सार का एक विवरण (1: 14-15); पहले चेलों की उसकी बुलाहट (1:16-20; 2:14); कफरनहूम में और उसके आसपास दुष्टात्माओं को बाहर निकालने और बीमारों को चंगा करने का विवरण (यीशु की सेवकाई के भाग के रूप में); अंत में, उद्धारकर्ता और यहूदियों के धार्मिक नेताओं के बीच संघर्षों की एक पूरी श्रृंखला का विवरण (2: 1 - 3: 5)। यह खंड इस संदेश के साथ समाप्त होता है कि फरीसियों और हेरोदियों ने आपस में यीशु को मारने की साजिश में प्रवेश किया (3:6)। इस पूरे खंड में, यीशु अपने आप को सभी चीजों पर सर्वोच्च अधिकार प्रकट करते हैं - दोनों अपने शब्दों और अपने कार्यों में।

A. यीशु का उपदेश - संक्षिप्त, परिचयात्मक, सारांश (1:14-15) (मत्ती 4:12-17; लूका 4:14-21)

यीशु ने गलील में अपनी सेवकाई शुरू की (1:9) जब यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को हेरोदेस एंटिपो द्वारा मरकुस में बताए गए कारण के लिए कैद किया गया था। 6: 17-18। गलील आने से पहले, यीशु ने यहूदिया में लगभग एक वर्ष तक सेवा की (यूहन्ना 1:19 - 4:45), लेकिन मरकुस इसका उल्लेख नहीं करता है। यह इंगित करता है कि मरकुस ने स्वयं को कालक्रम के अनुसार मसीह के जीवन का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था।

मार्च 1:14... विश्वासघाती शब्द, जिसके द्वारा मार्क ने यूनान और रूसी दोनों ग्रंथों में जॉन द बैपटिस्ट के कारावास के बारे में सूचित किया है, आम जड़"विश्वासघात" के साथ (3:19 की तुलना करें, जो यहूदा द्वारा स्वयं यीशु के साथ विश्वासघात की बात करता है; इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मार्क, जैसा कि यह था, जॉन और यीशु के भाग्य के बीच एक समानांतर था (तुलना 1: 4 और 14a) )

निष्क्रिय आवाज, जिसमें "विश्वासघात" शब्द शामिल है, शायद जॉन की "परंपरा" में भगवान की इच्छा की पूर्ति पर जोर देती है (9:31 और 14:18 में स्वयं यीशु के बारे में "व्यंजन" मार्ग पर ध्यान दें)। इसलिए, यीशु के लिए गलील में अपनी सेवकाई शुरू करने का समय आ गया है (9:11-13 में व्याख्या की तुलना करें): यीशु गलील में परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार (1:14 की तुलना) का प्रचार करते हुए आया था।

मार्च 1:15... उनका उपदेश दो कथनों और दो आज्ञाओं में सिमट कर रह गया। पहला कथन - समय पूरा हो गया - इस विचार को व्यक्त किया कि परमेश्वर द्वारा मसीहा के आने और उसकी प्रतीक्षा करने के लिए निर्धारित समय (पुराने नियम का युग) समाप्त हो गया था - पूर्ण रूप से परमेश्वर की योजना के अनुसार (गला) 4:4; इब्र. 1:2; 9:6-15)।

दूसरा कथन - परमेश्वर का राज्य निकट है - यीशु के सुसमाचार के सार को परिभाषित करता है। "राज्य" (बेसिलिया) शब्द का प्रयोग यहाँ "शासनकाल" या "शाही शासन" के अर्थ में किया गया है। इस अवधारणा में शामिल हैं सुप्रीम पावरशासक, प्रबंधन में उनकी गतिविधि, साथ ही साथ उनकी सरकार का दायरा और सूचीबद्ध लाभों के परिणामस्वरूप। इस प्रकार, "ईश्वर का राज्य" एक गतिशील (और स्थिर नहीं, जमे हुए) राज्य की अवधारणा है, जो भगवान की सभी गतिविधियों द्वारा उनकी रचना को नियंत्रित करने वाले सर्वोच्च संप्रभु के रूप में निर्धारित किया जाता है।

पुराने नियम की भविष्यवाणियों पर आधारित मसीह के समकालीन इस अवधारणा से परिचित थे (2 शमूएल 7:8-17; ईसा 11: 1-9; 24:23; यिर्म 23: 4-6; मीका 4: 6-7; जक। 9: 9-10; 14: 9); वे पृथ्वी पर भविष्य के मसीहाई (डेविडिक) राज्य की प्रत्याशा में रहते थे (मत्ती 20:21; मरकुस 10:37; 11:10; 12: 35-37; 15:43; लूका 1:31-33; 2:25 , 38; प्रेरितों 1:6)। इसलिए, यीशु को अपने संदेश में उनकी रुचि जगाने का प्रयास नहीं करना पड़ा।

परमेश्वर का राज्य, जिसके बारे में उसने बात की थी, उसके श्रोता उस मसीहाई राज्य के साथ अपनी पहचान बनाने के लिए तैयार थे जिसकी वे लंबे समय से प्रतीक्षा कर रहे थे, जिसकी भविष्यवाणी पुराने नियम में की गई थी। तो निर्णय लेने का समय आ गया है; क्योंकि यीशु ने अपने श्रोताओं से अपेक्षा की थी कि वे उसकी दो मांगों पर उचित रूप से प्रतिक्रिया दें: पश्चाताप करें और सुसमाचार में विश्वास करें।

पश्चाताप और विश्वास उसके द्वारा एक पूरे में जुड़े हुए थे (वे लगातार दो कार्यों में विभाजित नहीं हुए)। "पश्चाताप" करने के लिए (मरकुस 1:4 की तुलना करें) का अर्थ है अपने विश्वास और आशा के वर्तमान उद्देश्य से दूर जाना या दूर होना (जो, विशेष रूप से, उनका अपना मानव स्व है)। यहाँ "विश्वास" करने का अर्थ है सत्य की वस्तु के प्रति स्वयं का पूर्ण समर्पण, न कि गलत विश्वास।

अर्थात्, सुसमाचार पर विश्वास करने का अर्थ है यीशु मसीह को परमेश्वर के पुत्र, मसीहा के रूप में मानना। (इसलिए वह स्वयं खुशखबरी की "सामग्री" है - पद 1।) यह परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने का एकमात्र तरीका है (10:15 की तुलना करें) या इसे प्राप्त करें (एक उपहार के रूप में)।

लोगों के रूप में, इज़राइल ने औपचारिक रूप से इन दावों को खारिज कर दिया (3: 6; 12: 1-2; 14: 1-2,64-65; 15: 31-32)। इस बीच, यीशु ने सिखाया कि उसका सांसारिक राज्य (दाऊद का राज्य) तुरंत या "तुरंत" नहीं आएगा (लूका 19:11)। परन्तु यह तब तक पूरा नहीं होगा जब तक परमेश्वर अपने वर्तमान लक्ष्य को पूरा नहीं करता - यहूदियों और अन्यजातियों का उद्धार उसके गिरजे के निर्माण के द्वारा (रोम। 16: 25-27; इफि0 3: 2-12)। और फिर यीशु मसीह उस पर अपना राज्य स्थापित करने के लिए पृथ्वी पर लौटेगा (मत्ती 25: 31,34; प्रेरितों के काम 15: 14-18; प्रका0वा0 19:15; 20: 4-6)। यह तब है जब इस्राएल को "पुनर्स्थापित" और "मुक्ति" किया जाएगा (रोमियों 11:25-29), तब वह राज्य के पूरे किए गए वादों में आनंद पाएगा।

B. यीशु ने चार मछुआरे बुलाए (1:16-20) (मत्ती 4:18-22; लूका 5:1-11)

यीशु के उपदेश का सार बताते हुए, मार्क ने चार मछुआरों की सेवकाई को अपनी बुलाहट के बारे में लिखा - भाई-बहनों के "दो जोड़े"। वह इस पर जोर देता है (और स्पष्ट रूप से दिखाता है) कि पश्चाताप करने और सुसमाचार में विश्वास करने का अर्थ है (मरकुस 1:15) का अर्थ है तुरंत और निर्णायक रूप से जीवन के पिछले तरीके को तोड़ना और यीशु का अनुसरण करना, उसकी पुकार का पालन करना। यीशु ने गलील में अपनी सेवकाई की शुरूआत चार की उल्लिखित बुलाहट के साथ की थी। इसके बाद शेष बारह के कार्य के लिए उसका चुनाव और आशीर्वाद होगा (3:13-19; 6:7-13,30)।

मार्च 1:16... गलील का सागर लगभग 12 किमी चौड़ी और लगभग 20 किमी लंबी एक गर्म झील है, जो समुद्र तल से लगभग 200 मीटर नीचे स्थित है; मछली पकड़ना उन लोगों का मुख्य व्यवसाय था जो इसके किनारे रहते थे। यह झील, जैसा कि यह थी, यीशु मसीह के गैलीलियन मंत्रालय का "भौगोलिक केंद्र" था। गलील सागर के पास से गुजरते हुए, मैंने शमौन और उसके भाई एंड्रयू को समुद्र में अपना जाल फेंकते हुए देखा, क्योंकि वे अपने व्यवसाय की प्रकृति से मछुआरे थे, मार्क जोर देता है।

मार्च 1: 17-18... मेरा अनुसरण करने वाले शब्दों का अर्थ था: मेरे शिष्यों के रूप में मेरा अनुसरण करो। उन दिनों यह प्रथा थी कि जो लोग अध्ययन करना चाहते हैं वे अपने लिए रब्बी ढूंढते हैं; वे तब तक प्रतीक्षा करते रहे जब तक कि चेले उनके पास नहीं आ गए। इसके विपरीत, यीशु ने अपने अनुयायियों को बुलाने में अगुवाई की। "मेरे पीछे हो ले, और मैं तुझे मनुष्यों के पकड़नेवाले बनाऊंगा," उसने प्रतिज्ञा की। यीशु ने उन्हें अपने राज्य के लिए "पकड़ा" और अब उन्हें तैयार करेंगे (इसी ग्रीक वाक्यांश का सिर्फ इतना ही अर्थपूर्ण अर्थ है) ताकि वे, बदले में, अन्य मानव आत्माओं को "पकड़" सकें।

मछली पकड़ने की तरह "पकड़ने" की छवि शायद यहां चार शिष्यों के पेशे से प्रेरित थी, लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराने नियम में भी यह अक्सर होता है (यिर्म 16:16; यहेज। 29: 4- 5; प्राम 4: 2; हब 1: 14-17)। सच है, भविष्यवक्ताओं ने परमेश्वर के आने वाले न्याय की बात करते हुए इस रूपक का सहारा लिया, लेकिन यीशु ने इसका इस्तेमाल "विपरीत" अर्थ में किया - जिसका अर्थ है इस निर्णय से मुक्ति। परमेश्वर के आने वाले धर्मी शासन (1:15) के प्रकाश में, यीशु ने चार मछुआरों को "पाप के समुद्र" से "पकड़ने" के श्रम के लिए बुलाया ("समुद्र" पाप और मृत्यु की एक विशिष्ट पुराने नियम की छवि है ; उदाहरण के लिए, ईसा 57: 20-21)।

और ... तुरंत साइमन और एंड्रयू, अपने जाल (उनके पूर्व व्यवसाय, व्यवसाय) को छोड़कर उसके पीछे हो लिए। गॉस्पेल में, "अनुसरण करने के लिए (एकोलाउटियो) के बाद", जब विषय (अभिनेता) यह या वह व्यक्ति होता है, तो शिष्यत्व के मार्ग में उसके प्रवेश का संकेत देता है। बाद की घटनाओं ने दिखाया (पद 29-30) कि इस मार्ग में प्रवेश करने का अर्थ यह नहीं था कि शिष्यों ने अपने प्रियजनों को त्याग दिया और अपने घरों को छोड़ दिया; उनके लिए इसका अर्थ यीशु के प्रति बिना शर्त निष्ठा (10:28) था।

मार्च 1:19-20... लगभग उसी समय, यीशु ने जेम्स ज़ेबेदी और उसके भाई जॉन को देखा (तुलना करें 10:35), वह भी अगली रात मछली पकड़ने से पहले एक नाव की मरम्मत करने वाले जाल में। वे शमौन के साथी थे (लूका 5:10)। और तुरंत यीशु ने उन्हें अपने पीछे चलने के लिए बुलाया। उन्होंने तुरंत अपने जीवन के पूर्व तरीके (नाव और मछली पकड़ने के जाल) को निर्धारित किया था और इसका मूल्य क्या था (उनके पिता ज़ेबेदी ... श्रमिकों के साथ), और उसका अनुसरण किया।

मार्क यीशु के साथ इन मछुआरों के पिछले संपर्कों का उल्लेख नहीं करता है, लेकिन जॉन के सुसमाचार (यूहन्ना 1: 35-42) से हम सीखते हैं कि एंड्रयू और साइमन ने पहले उसे इज़राइल के मसीहा के रूप में पहचाना था।

एक समय बीत जाने के बाद। यीशु ने अपने चारों ओर सभी बारहों को इकट्ठा किया और उनके शिष्यत्व की दीक्षा दी (मरकुस 3: 14-19)।

यीशु का "ऐतिहासिक हिस्सा" (सेवा की शुरुआत) मार्क ने संक्षेप में (1: 14-20), उस अधिकार पर ध्यान केंद्रित किया जो यीशु ने लोगों के बीच और उसके अनुयायियों की आज्ञाकारिता पर ध्यान केंद्रित किया। मरकुस के सुसमाचार पर शिष्यत्व हावी है। चेलों को स्वयं "बुलाने" के तथ्य ने, सभी संभावनाओं में, मरकुस के पाठकों को दो प्रश्न पूछने के लिए प्रेरित किया: "वह कौन है, यह बुलानेवाला?" और "उसके पीछे चलने का व्यवहार में क्या अर्थ था?" इंजीलवादी दोनों संभावित प्रश्नों का उत्तर देता है। मार्क स्पष्ट रूप से बारह शिष्यों (3:13 और 13:37 पर टिप्पणी) और उनके पाठकों के बीच एक निश्चित समानता से आगे बढ़े, यह विश्वास करते हुए कि बाद वाले ने पूर्व के बारे में जो कुछ भी सीखा, वह उनके स्वयं के शिष्यत्व के प्रकाश में उनके लिए बहुत लाभकारी होगा।

वी शैतानी शक्तियों और रोगों पर यीशु की शक्ति (1: 21-45)

यीशु का आधिकारिक स्वर (आयत 22) और उसके शब्दों का विशेष महत्व (श्लोक 38-39), जिसे पहली बार चार मछुआरों ने अनुभव किया था, यीशु के अद्भुत कार्यों में और अधिक प्रमाणित हुए। छंद 21-34 में, एक का वर्णन किया गया है, जाहिरा तौर पर, कफरनहूम में प्रभु के लिए एक विशिष्ट सब्त का दिन: उस दिन उसने राक्षसों पर अपनी शक्ति दिखाई (वचन 21-28), पतरस की सास को चंगा किया (आयत 29- 31), और सूर्यास्त के बाद - और कई अन्य (छंद 32-34)।

फिर छंद 35-39 में संक्षेप में कहा गया है कि सुबह ... बहुत जल्दी उसने प्रार्थना की, और कुछ शब्दों में - कैसे उसने गलील में प्रचार करना शुरू किया। उसकी प्रचार यात्रा की उल्लेखनीय घटनाओं में से एक उसके द्वारा एक कोढ़ी को चंगा करना था (वचन 40-45)। यीशु ने "जिसके पास अधिकार है" के रूप में बात की और किया, और इसने विस्मय का कारण बना, लेकिन साथ ही - कई विवादों और असहमति को जन्म दिया (2: 1 - 3: 5)।

I. अशुद्ध आत्मा द्वारा प्राप्त चंगाई (1:21-28) (लूका 4:31-37)

मार्च 1: 21-22... चारों चेले यीशु के साथ गलील सागर के उत्तर-पश्चिमी किनारे पर स्थित कफरनहूम को गए। यह वह शहर था जहाँ वे रहते थे, और यह यीशु की "गलीलियन सेवकाई" का केंद्र बन गया (लूका 4:16-31)। सब्त के दिन के साथ, यीशु उस दिन सामान्य सेवा के लिए आराधनालय में आया। वहाँ उसने उपदेश देना शुरू किया - निस्संदेह आराधनालय के शासक के सुझाव पर (प्रेरितों के काम 13: 13-16 की तुलना करें)। मरकुस अक्सर उल्लेख करता है कि यीशु ने क्या सिखाया (2:13; 4: 1-2; 6: 2,6,34; 8:31; 10: 1; 11:17; 12:35; 14:49), लेकिन बहुत कम है उन्होंने जो सिखाया उसके लिए जगह।

यीशु के श्रोता चकित थे (उदाहरण के लिए - शाब्दिक रूप से "आश्चर्यचकित"; वही शब्द 6:2; 7:37; 10:26; 11:18) उसके सिखाने के तरीके और उसके शब्दों की सामग्री दोनों में पाया जाता है। उसने परमेश्वर से अधिकार होने के रूप में सिखाया, और इसलिए लोगों को जो कुछ उन्होंने सुना था उस पर चिंतन करने के लिए मजबूर किया। और यह शास्त्रियों द्वारा सिखाई गई शिक्षा के बिल्कुल विपरीत था; उन्हें कानून की सभी दर्ज बारीकियों और जो लिखा गया था उसकी मौखिक व्याख्या में सिखाया गया था, लेकिन वे हमेशा "परंपरा" के ढांचे के भीतर रहते थे, और उनकी व्याख्या अनिवार्य रूप से उनके सामने कही गई बातों के संदर्भ में कम कर दी गई थी।

मार्च 1: 23-24... आराधनालय में यीशु की उपस्थिति और उनकी शिक्षाओं के कठोर स्वर ने वहां मौजूद व्यक्ति की हिंसक प्रतिक्रिया को उकसाया, जिस पर एक अशुद्ध आत्मा थी। यह "अशुद्ध आत्मा" या "राक्षस" था जो अपने होठों से चिल्लाया: नासरत के यीशु, आपको हमारे साथ क्या करना है? ये शब्द विरोधी ताकतों की असंगति के लिए एक इब्रानी मुहावरेदार अभिव्यक्ति को व्यक्त करते हैं (तुलना 5:7; जोश 22:24; न्यायी 11:12; 2 सैम। 16:10; 19:22)।

आप हमें नष्ट करने आए हैं ... "नष्ट" का उपयोग "नष्ट" के अर्थ में नहीं किया जाता है, बल्कि "हमें सत्ता से वंचित करने" के अर्थ में किया जाता है। पद 24 में दो बार दोहराया गया सर्वनाम "हम" इस बात पर जोर देता है कि दानव अच्छी तरह से जानता था कि यह क्या है - सभी बुरी ताकतों के लिए यीशु की उपस्थिति; उसने खुद को उनके और उनकी गतिविधियों के लिए सबसे भयानक खतरा बताया। अधिकांश लोगों के विपरीत, दानव ने यीशु के वास्तविक स्वरूप पर संदेह नहीं किया: आप, परमेश्वर के पवित्र व्यक्ति! वह कहता है (तुलना 3:11; 5:7), अर्थात्, वह जिसकी शक्ति का स्रोत पवित्र आत्मा है। दूसरे शब्दों में, दानव के लिए यह स्पष्ट था कि यीशु में यह अधिकार कहाँ से आया था।

मार्च 1: 25-26... कई सरल शब्दों में(मंत्र का सहारा लिए बिना) यीशु ने बुरी आत्मा को मना किया (तुलना करें 4:39) और उसे अपने पास मौजूद व्यक्ति को छोड़ने की आज्ञा दी। मसीह के अधिकार का पालन करते हुए, दानव, रोते हुए, दुर्भाग्यपूर्ण को हिलाकर रख दिया (9:26 की तुलना करें) उससे बाहर आया।

यीशु ने खुद को और अपने "गोत्र" (1:24) की "रक्षा" करने के लिए दुष्ट आत्मा के प्रयास को खारिज कर दिया - आखिरकार, उसका कार्य शैतान और उसकी सेना से लड़ना और उसे हराना था। अशुद्ध आत्माओं पर उसकी शक्ति ने दिखाया कि परमेश्वर की सामर्थ यीशु के द्वारा कार्य कर रही थी (वचन 15)। किसी व्यक्ति की उस दुष्ट आत्मा से मुक्ति का यह पहला मामला जिसने उसे सताया था, यीशु और राक्षसों के बीच एक निरंतर टकराव की शुरुआत थी, जिसके बारे में मार्क विशेष रूप से बहुत कुछ लिखता है।

मार्च 1: 27-28... घटना को देखने वाले लोग भयभीत थे (यहाँ "चौंक गए" के अर्थ में - तुलना 10: 24,32)। उनके विस्मयादिबोधक। यह क्या है? - उनकी शिक्षाओं की प्रकृति और इस तथ्य से संबंधित है कि, उनकी आंखों के सामने, उन्होंने राक्षस को कब्जे से बाहर निकाल दिया - केवल एक आदेश के माध्यम से। वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन देख सकते थे कि वह शक्ति जो उनके लिए अपरिचित थी, जो उनके गुणात्मक रूप से नए, अलग, शिक्षण में लग रही थी, शैतानी ताकतों तक फैली हुई थी जो उसे मानने के लिए मजबूर थीं (तुलना करें 4:41)। और जल्द ही (शाब्दिक रूप से - "तुरंत"), मार्क लिखते हैं, - उसके बारे में अफवाहें गलील में पूरे पड़ोस में फैल गईं।

2. साइमन की मां की चंगाई (1: 29-31) (मैट 8: 14-15; लूका 4: 38-39)

मार्च 1: 29-31... आराधनालय से शीघ्र ही (सब्त की सेवा के बाद) छोड़ने के बाद, यीशु और उसके शिष्य शमौन (पतरस) और अन्द्रियास के घर आए। कफरनहूम में उसकी सेवकाई के दौरान यह घर यीशु के लिए एक स्थायी घर बन गया (2:1; 3:20; 9:33; 10:10)। सिमोनोव की सास को बुखार था; और तुरन्‍त उस से उसके विषय में बातें करें। करुणा से प्रेरित होकर, वह उसके पास गया और इस बार, बिना एक शब्द कहे, उसने उसे हाथ से पकड़कर बस उठा लिया। और बुखार ने उसे तुरंत छोड़ दिया, जाहिर है, और साथ में कमजोरी उच्च बुखारक्योंकि वह उठकर उनकी सेवा करने लगी।

3. सूर्यास्त के बाद कई लोगों की चंगाई (1: 32-34) (मैट 8: 16-17; लूका 4: 40-41)

मार्च 1: 32-34... यह संक्षिप्त विवरण कफरनहूम में सब्त के दिन मसीह द्वारा किए गए चमत्कारों के द्वारा उत्पन्न उत्साह को स्पष्ट रूप से प्रमाणित करता है। समय की परिस्थितियों का स्पष्टीकरण - शाम की शुरुआत में, जब सूरज ढल गया ... - यहाँ आकस्मिक नहीं है; यह इस बात पर जोर देता है कि कफरनहूम के निवासी शनिवार (सूर्यास्त के समय) के अंत की प्रतीक्षा कर रहे थे, और उसके बाद ही वे अपने बीमार रिश्तेदारों को यीशु के पास लाने लगे - ताकि कानून का उल्लंघन न हो (उदा। 20:10) या रैबिनिकल आदेश जो शनिवार को किसी भी भार को ले जाने पर रोक लगाते हैं (मरकुस 3:1-5)।

पूरा शहर दरवाजे पर इकट्ठा हुआ (साइमन का घर) - अतिशयोक्ति (1: 5 की तुलना करें), एक भीड़ की अवधारणा को व्यक्त करते हुए; लोग उसके पास सब बीमारों और दुष्टात्माओं को ले आए। फिर से, करुणा से प्रेरित होकर, यीशु ने बहुतों को चंगा किया (यहाँ यूनानी पाठ में इब्रानी मुहावरा है जिसका अर्थ है "जो लाए गए थे" - आयत 32 से तुलना करें; 10:45) जो विभिन्न रोगों से पीड़ित थे। उसने कई दुष्टात्माओं को भी बाहर निकाला (मरकुस 1:39 से तुलना करें), लेकिन, पहले की तरह (आयत 23-26), उसने राक्षसों को बोलने की अनुमति नहीं दी कि वह कौन था, और उन्हें चुप रहने के लिए मजबूर करके, उन्होंने उनकी शक्तिहीनता को प्रकट किया। उसके सामने।

जो चमत्कार मसीह के प्रचार कार्य के साथ हुए, उन्होंने स्वाभाविक रूप से उनकी लोकप्रियता को बढ़ाने में योगदान दिया। लेकिन उसने उन्हें लोगों को प्रभावित करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें अपनी शिक्षा की सच्चाई के बारे में समझाने के लिए किया (आयत 15)।

4. यीशु प्रार्थना करने के लिए लौटता है और फिर गलील को सिखाने जाता है (1: 35-39) (लूका 4: 42-44)

मार्च 1:35... अंतिम सब्त के दिन (वचन 21-34) के अत्यधिक तनाव के बावजूद, यीशु बहुत जल्दी उठ गया (मूल रूप में - "भोर से पहले," शायद लगभग 4 बजे), बाहर चला गया और एक निर्जन स्थान पर सेवानिवृत्त हो गया (आयत 4 की तुलना करें) और वहाँ प्रार्थना की। (उसी उजाड़ जगह में, उसने प्रलोभनों का विरोध किया और शैतान को हरा दिया - छंद 12-13।)

मरकुस कई अन्य लोगों में से तीन विशेष परिस्थितियों में यीशु की तीन प्रार्थनाओं को अलग करता है; प्रत्येक उसके द्वारा अकेले और रात की आड़ में किया गया था: पहला - सेवा की शुरुआत में (श्लोक 35), दूसरा - इसके बीच में (6:46) और तीसरा - सेवा के अंत में (14: 32-42)। तीनों मामलों में, ऐसा प्रतीत होता है कि उसके पास अधिक चुनने का अवसर था आसान तरीकाअपने मसीहाई उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए। लेकिन हर बार उसने प्रार्थना में उस मार्ग पर चलने की शक्ति प्राप्त की जो पिता ने उसे दिखाया था।

मार्च 1: 36-37... इस बीच, लोगों की भीड़ यीशु को देखने की आशा में शमौन के घर में थोड़ी रोशनी लौटा, लेकिन वह वहां नहीं था। शमौन और जो उसके साथ थे, उन्होंने उसका अनुसरण किया (यूनानी पाठ में एक अभिव्यक्ति है जो नए नियम में कहीं और नहीं मिलती है - "उसके मार्ग का अनुसरण किया")। उनका विस्मयादिबोधक - हर कोई आपको ढूंढ रहा है, जाहिरा तौर पर कुछ झुंझलाहट थी: शिष्यों को ऐसा लग रहा था कि यहां कफरनहूम में यीशु, सार्वभौमिक श्रद्धा और वंदना पर "पूंजीकरण" करने का एक उत्कृष्ट अवसर खो रहे थे।

मार्च 1: 38-39... यह यीशु की प्रतिक्रिया का अनुसरण करता है कि शिष्य अभी भी या तो स्वयं को या उनके मिशन की प्रकृति को नहीं समझ पाए हैं। उसका लक्ष्य हर जगह, विशेष रूप से, गलील के पड़ोसी गांवों और शहरों में जाना और वहां भी प्रचार करना था - केवल कफरनहूम में ही नहीं। इसलिए मैं आया, - वह बताते हैं। सुसमाचार का प्रचार करने के लिए (वचन 14) और लोगों को पश्चाताप करने और उसमें विश्वास करने के लिए आमंत्रित करने के लिए (वचन 15)। लेकिन कफरनहूम के निवासियों ने उसमें केवल एक चमत्कार कार्यकर्ता देखा और यह इस क्षमता में था कि उन्होंने उसकी तलाश की, और इसलिए उसने उन्हें अन्य स्थानों पर प्रचार करने के लिए छोड़ दिया।

पद 39 संक्षेप में सारी गलील में उसके चलने की बात करता है (आयत 28 से तुलना करें), जो शायद कई हफ्तों तक चला (मत्ती 4:23-25)। उसका मुख्य व्यवसाय स्थानीय आराधनालयों में प्रचार करना था, और यह तथ्य कि उसने दुष्टात्माओं को बाहर निकाला, उस संदेश की सच्चाई की प्रभावशाली रूप से पुष्टि की जिसके साथ वह चला।

5. खोए हुए को साफ करना (1: 40-45) (मत्ती 8: 1-4; लूका 5: 12-16)

मार्च 1:40... यीशु के गलील प्रवास के दिनों में, एक कोढ़ी उसके पास आता है (यह अपने आप में उसकी ओर से एक महान साहस था)। (उन दिनों, "कुष्ठ" की अवधारणा में कई त्वचा रोग शामिल थे - दाद से लेकर सच्चे कुष्ठ (तथाकथित हैनसन बेसिलस से उत्साहित), जिसमें रोगी के शरीर का शारीरिक क्षय और प्रगतिशील विरूपण होता है।) एक व्यक्ति जो न केवल उसकी शारीरिक पीड़ा के कारण, बल्कि कर्मकांडीय अशुद्धता (लेव. 13-14) के कारण भी एक दयनीय अस्तित्व में घसीटा गया, जिसका परिणाम समाज से उसका निष्कासन था। यह कुछ भी नहीं है कि कुष्ठ, सभी प्रकार के कष्टों से जुड़ा है - शारीरिक, मानसिक और सामाजिक - बाइबिल में एक प्रकार के पाप के रूप में कार्य करता है।

खरगोश कुष्ठ रोग को लाइलाज बीमारी मानते थे। पुराने नियम में, स्वयं परमेश्वर द्वारा इससे शुद्ध होने के केवल दो मामलों का वर्णन किया गया है (गिनती 12: 10-15; 4 राजा 5: 1-14)। फिर भी, इस कोढ़ी को विश्वास था कि यीशु उसे शुद्ध कर सकता है। यह अगर आप चाहते हैं तो लगता है जैसे "अगर यह आपकी इच्छा है।" आप चाहें तो मुझे शुद्ध कर सकते हैं। वह उनके सामने अपने घुटनों पर गिर गया, शुद्धिकरण के लिए प्रार्थना कर रहा था।

मार्च 1: 41-42... यीशु, उसके ऊपर करुणा (स्प्लांचनिस्टीस - शाब्दिक रूप से "गहरी करुणा से प्रभावित") ... अछूत को छुआ और उसे चंगा किया, निराशाजनक रूप से बीमार। केवल स्पर्श से पता चला कि यीशु ने खुद को अनुष्ठानिक अशुद्धता के संबंध में रब्बी के नियमों से बंधे हुए नहीं माना। उसके इस प्रतीकात्मक स्पर्श से कोढ़ी भी चंगा हुआ था (7:33; 8:22 की तुलना करें), और उसके शक्तिशाली शब्दों से: मैं शुद्ध होना चाहता हूं। उपचार तुरंत (तुरंत), उसके आस-पास के सभी लोगों के सामने हुआ, और पूरा हो गया।

मार्च 1: 43-44... उसके चंगे हो जाने के बाद, यीशु ने तुरन्त उसे विदा किया, और उसे सख्त चेतावनी दी कि वह किसी से कुछ न कहे। सबसे अधिक संभावना है, यह चेतावनी "अस्थायी" थी और इसे तब तक प्रभावी रहना चाहिए था जब तक कि पुजारी ने पूर्व कोढ़ी को शुद्ध घोषित नहीं कर दिया। हालाँकि, अन्य अवसरों पर, यीशु ने भी अक्सर लोगों से चुप्पी की माँग की - ताकि उसके बारे में एक चमत्कारी उपचारक के रूप में अफवाह कम फैले (1: 25,34; 3:12; 5:43; 7:36; 9: 9) . सवाल उठता है: क्यों?

कुछ धर्मशास्त्रियों का मानना ​​​​है कि मार्क और अन्य प्रचारकों ने यीशु के इन आदेशों को खुद से "सम्मिलित" किया, उन्हें एक प्रकार के साहित्यिक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया - यह समझाने के लिए कि यहूदियों ने अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान मसीह को अपने मसीहा के रूप में क्यों नहीं पहचाना। इस समझ को "मसीहा रहस्य" कहा गया - आखिरकार, इसके अनुसार, यीशु स्वयं अपने मसीहावाद को गुप्त रखना चाहते थे।

एक और दृष्टिकोण अधिक ठोस प्रतीत होता है, जिसके अनुसार यीशु किसी भी गलतफहमी से बचना चाहता था, जो बदले में, समय से पहले और / या उसकी लोकप्रियता की गलत समझ के आधार पर हो सकता है (11:28 पर टिप्पणी)। वह स्वयं को तब तक "घोषित" नहीं करना चाहता था जब तक कि उसने लोगों की दृष्टि में अपनी मिशनरी सेवा की प्रकृति को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं कर दिया था (टिप्पणी 8:30; 9:9)। इस प्रकार, वह धीरे-धीरे अपने व्यक्तित्व से "पर्दा" हटाना चाहता था - उस क्षण तक जब तक वह अपने बारे में खुलकर बात नहीं करता (14:62 बनाम 12:12)।

आगे। यीशु ने पूर्व कोढ़ी को याजक के सामने आने के लिए कहा, जिसे अकेले ही उसे धार्मिक रूप से शुद्ध घोषित करने और मूसा द्वारा स्थापित बलिदान चढ़ाने का अधिकार था (लैव्य. 14: 2-31)। यह आवश्यकता "समझी गई" है: उनके लिए एक गवाही के रूप में। इस वाक्यांश को सकारात्मक अर्थों में ("विश्वसनीय" गवाही में) और नकारात्मक (उनकी निंदा के सबूत के रूप में) दोनों में समझा जा सकता है, और यह सामान्य रूप से लोगों और विशेष रूप से पुजारियों दोनों को संदर्भित कर सकता है।

इस संदर्भ में, अन्य दो मामलों की तरह (मरकुस 6:11; 13:9), नकारात्मक अर्थों में समझना बेहतर है। सबसे अधिक संभावना है, यह पौरोहित्य के बारे में है, इसके खिलाफ गवाही के बारे में है । तथ्य यह है कि मसीह द्वारा कोढ़ी का शुद्धिकरण और यह कैसे हुआ, एक निर्विवाद मसीहाई "चिह्न" के रूप में कार्य किया (मत्ती 11:5; लूका 7:22 से तुलना करें) - एक संकेत है कि परमेश्वर ने एक नए तरीके से कार्य करना शुरू किया। और यदि याजकों ने शुद्धिकरण के तथ्य को पहचान लिया, लेकिन शोधक को अस्वीकार कर दिया, तो उनका अविश्वास उनके खिलाफ सबूत बन जाएगा।

मार्च 1:45... यीशु की बात मानने और चुप रहने के बजाय, जो कोढ़ से चंगा हुआ था, वह बाहर आया और जो हुआ था उसका प्रचार और वर्णन करने लगा, और इसका समाचार दूर-दूर तक फैलने लगा। (मरकुस इस बारे में कुछ नहीं कहता कि चंगा व्यक्ति किसी याजक के पास गया या नहीं।) परिणामस्वरूप, यीशु को गलील के आराधनालयों में प्रचार करना बंद करना पड़ा (वचन 39)। वह अब स्पष्ट रूप से शहर में प्रवेश नहीं कर सकता था, क्योंकि वह तुरंत उन लोगों की भीड़ से घिरा हुआ था, जो उससे सांसारिक एहसानों की अभिव्यक्ति की उम्मीद करते थे। यहां तक ​​कि जब वे ... रेगिस्तानी स्थानों में थे (अर्थात सुदूर और निर्जन - पद 35 से तुलना करें), तो हर जगह से लोग उनके पास आए।

मसीह द्वारा की गई चंगाई मोज़ेक कानून और रब्बी के नियमों के दायरे से परे थी। यद्यपि कानून ने कोढ़ी के शुद्धिकरण की स्थिति में उचित अनुष्ठान के प्रदर्शन के लिए प्रदान किया था, जो पहले से ही हो चुका था, उसे बीमारी से मुक्ति देने के साथ-साथ एक आंतरिक आध्यात्मिक नवीनीकरण देने के लिए शक्तिहीन था।

D. गलील में धार्मिक नेताओं के साथ यीशु की असहमति (2: 1 - 3: 5)

मार्क इस खंड में पांच अलग-अलग प्रकरणों को सूचीबद्ध करता है क्योंकि वे एक सामान्य विषय से "एकजुट" हैं - गलील में धार्मिक नेताओं के साथ यीशु की असहमति। कालानुक्रमिक क्रम मेंइंजीलवादी यहाँ नहीं रहता है। यरूशलेम मंदिर में पांच विवादों का एक समान "एकीकरण" मार्क में 11:27 - 12:37 पर पाया जाता है।

यहाँ इस प्रश्न पर विवाद खड़ा हो गया कि क्या यीशु के पास पाप और व्यवस्था पर अधिकार था। पहली घटना एक संक्षिप्त "परिचय" (2: 1-2) से पहले की है। मार्क को यीशु की गतिविधियों के इस संक्षिप्त "बयान" की विशेषता है, इसके बाद घटनाओं का एक बयान - इंजीलवादी द्वारा निर्धारित लक्ष्य के अनुसार (1: 14-15.39; 2: 1-2.13; 3: 7-12.23; 4: 1,33-34; 8: 21-26,31: 9: 31-, 10: 1; 12: 1)।

. परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत,

. जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, कि देख, मैं अपके दूत को तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे साम्हने तेरा मार्ग तैयार करेगा।

. जंगल में यह शब्द पुकार रहा है: यहोवा के लिए मार्ग तैयार करो, उसके मार्ग सीधे करो।

जॉन, नबियों में से अंतिम, को इंजीलवादी द्वारा ईश्वर के पुत्र के सुसमाचार की शुरुआत के रूप में दर्शाया गया है, क्योंकि पुराने का अंत नए नियम की शुरुआत है। अग्रदूत की गवाही के लिए, यह दो नबियों से लिया गया है - मलाकी से: "देख, मैं अपने दूत को भेज रहा हूँ, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा।"() और यशायाह से: "जंगल में आवाज"() आदि। ये परमेश्वर पिता के पुत्र के लिए वचन हैं। वह अपने देवदूत और लगभग ईथर जीवन के लिए और आने वाले मसीह की घोषणा और संकेत के लिए अग्रदूत देवदूत को बुलाता है। यूहन्ना ने यहूदियों की आत्माओं को बपतिस्मा के द्वारा मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार करके प्रभु का मार्ग तैयार किया: "तुमसे पहले"- इसका मतलब है कि आपका फरिश्ता आपके करीब है। यह मसीह के अग्रदूत की करीबी निकटता को दर्शाता है, क्योंकि राजाओं के सामने मुख्य रूप से दयालु व्यक्तियों का सम्मान किया जाता है।

"जंगल में आवाज", अर्थात् यरदन के जंगल में, और यहूदी आराधनालय में और भी अधिक, जो भलाई के संबंध में खाली था। "रास्ता" का अर्थ है, "पथ" - पुराना, जैसा कि यहूदियों द्वारा बार-बार उल्लंघन किया जाता है। उन्हें मार्ग के लिए तैयार करना था, अर्थात् नए नियम के लिए, और पुराने के पथों को ठीक करना था, क्योंकि यद्यपि उन्होंने उन्हें प्राचीन काल में स्वीकार किया था, वे बाद में अपने पथों से दूर हो गए और अपना रास्ता खो दिया।

. यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार करता हुआ दिखाई दिया।

. और यहूदा के सारे देश और यरूशलेम के लोग उसके पास निकल गए, और सब ने अपके पापोंको मान कर यरदन नदी में उससे बपतिस्मा लिया।

यूहन्ना के बपतिस्मा में पापों की क्षमा नहीं थी, लेकिन लोगों के लिए केवल पश्चाताप का परिचय दिया। लेकिन मार्क यहाँ क्या कहता है: "पापों की क्षमा के लिए"? इसका हम उत्तर देते हैं कि यूहन्ना ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया। और यह उपदेश किस ओर ले गया? पापों की क्षमा के लिए, अर्थात् मसीह के बपतिस्मा के लिए, जिसमें पहले से ही पापों की क्षमा शामिल थी। उदाहरण के लिए, जब हम कहते हैं कि राजा के लिए भोजन तैयार करने की आज्ञा देकर राजा के सामने ऐसे-ऐसे आए, तो हम समझते हैं कि जो लोग इस आज्ञा को पूरा करते हैं, वे राजा द्वारा धन्य हैं। तो यह यहाँ है। अग्रदूत ने पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार किया ताकि लोगों को पश्चाताप करने और मसीह को स्वीकार करने के बाद, पापों की क्षमा प्राप्त हो।

. यूहन्ना ऊँट के बालों का वस्‍त्र पहिने और कमर में चमड़े का पहिरावा पहिने, और अकरीद और जंगली मधु खाया करता था।

हम इस बारे में पहले ही मत्ती के सुसमाचार में बात कर चुके हैं; अब हम केवल उस के बारे में कहेंगे जो वहां छोड़ दिया गया है, अर्थात्: यूहन्ना के कपड़े शोक का प्रतीक थे, और भविष्यवक्ता ने इस तरह दिखाया कि पश्चाताप करना चाहिए, क्योंकि टाट आमतौर पर रोने के संकेत के रूप में कार्य करता है; चमड़े की बेल्ट का मतलब यहूदी लोगों की मौत था। और यह कि इन वस्त्रों का अर्थ रोना है, यहोवा स्वयं इसके बारे में कहता है: "हमने आपके लिए दुखद गीत गाए"(स्लाव "रोते हुए"), और आप रोते नहीं थे ", यहाँ रोते हुए अग्रदूत के जीवन को बुलाते हुए, क्योंकि वह आगे कहता है: “यूहन्ना आया, न खाया, न पीया; और वे कहते हैं: उस में एक दानव है"()। समान रूप से, जॉन का भोजन, जो यहां इंगित करता है, निश्चित रूप से, संयम, उस समय के यहूदियों के आध्यात्मिक भोजन की छवि भी थी, जो हवा के शुद्ध पक्षियों को नहीं खाते थे, यानी, कुछ भी ऊंचा नहीं सोचते थे , लेकिन केवल ऊंचे और पहाड़ पर निर्देशित शब्द पर ही पोषण किया, लेकिन फिर से नीचे गिर गया ... टिड्डियों के लिए ("अक्रिदास") एक कीट है जो ऊपर कूदता है और फिर वापस जमीन पर गिर जाता है। इसी प्रकार से लोगोंने मधुमक्खियोंके द्वारा उत्पन्न मधु अर्थात भविष्यद्वक्ताओं का मधु खाया; परन्तु वह बिना छोड़े उसके साथ रहा, और गहरी और सही समझ से गुणा नहीं किया गया था, हालांकि यहूदियों ने सोचा था कि वे पवित्रशास्त्र को समझते और समझते हैं। उनके पास पवित्र शास्त्र, मानो मधु, कुछ था, परन्तु उन्होंने उन पर काम नहीं किया और उनका अध्ययन नहीं किया।

. और उस ने यह प्रचार किया, कि मेरे पीछे सबसे बलवन्त आ रहा है, जिस से मैं योग्य नहीं, और उसके जूतोंके बन्ध को खोलने के लिथे नीचे झुककर आ रहा हूं;

. मैंने तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, और वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

मैं, - वे कहते हैं, - मैं उसका अंतिम सेवक होने के योग्य भी नहीं हूं, जो बेल्ट को खोल देगा, यानी उसके जूते की बेल्ट पर गाँठ। हालाँकि, वे इसे भी समझते हैं: वे सभी जो आए और यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लिया, उनके पापों के बंधन से पश्चाताप के माध्यम से हल हो गए, जब उन्होंने मसीह में विश्वास किया। इस प्रकार, जॉन ने सभी को पापी बेल्ट और बंधन रखने की इजाजत दी, लेकिन यीशु ऐसी बेल्ट की अनुमति नहीं दे सका, क्योंकि उसके साथ उसे यह बेल्ट, यानी पाप नहीं मिला।

. और उन दिनों में यीशु गलील के नासरत से आया और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्मा लिया।

. और जब वह जल में से निकला, तो यूहन्ना ने तुरन्त आकाश को खुलते हुए और आत्मा को कबूतर के समान उस पर उतरते देखा।

. और स्वर्ग से यह शब्द निकला: तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।

यह पापों की क्षमा के लिए नहीं है कि यीशु बपतिस्मा के लिए आता है, क्योंकि उसने पाप नहीं बनाया, न ही पवित्र आत्मा प्राप्त करने के लिए, क्योंकि जॉन का बपतिस्मा आत्मा कैसे दे सकता था जब उसने पापों को शुद्ध नहीं किया, जैसा कि मैंने कहा? लेकिन वह पश्चाताप के लिए बपतिस्मा नहीं लेने जा रहा है, क्योंकि वह था "स्वयं बैपटिस्ट से भी बड़ा"()। तो यह किस लिए आता है? इसमें कोई शक नहीं कि यूहन्ना लोगों के सामने अपनी घोषणा करे। चूँकि बहुत से लोग वहाँ जमा थे, इसलिए उसने आने का फैसला किया कि वह बहुतों के सामने गवाही दे कि वह कौन है, और साथ ही साथ "सारी धार्मिकता," यानी व्यवस्था की सभी आज्ञाओं को पूरा करने के लिए भी। चूँकि बपतिस्मा देने वाले भविष्यद्वक्ता की आज्ञाकारिता, जैसा कि परमेश्वर की ओर से भेजा गया था, भी एक आज्ञा थी, मसीह इस आज्ञा को भी पूरा करता है। आत्मा इसलिए नहीं उतरती क्योंकि मसीह को इसकी आवश्यकता है (क्योंकि वह उसमें बसता है), बल्कि इसलिए कि आप जान सकें कि बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा भी आप पर उतरता है। पवित्र आत्मा के अवतरण पर, गवाही तुरंत बोली जाती है। चूँकि पिता ने ऊपर से कहा: "तू मेरा पुत्र है," ताकि सुनने वाले यह न सोचें कि वह यूहन्ना के बारे में बात कर रहा था, आत्मा यीशु पर उतरता है, यह दर्शाता है कि यह उसके बारे में कहा गया है। स्वर्ग खोले गए हैं ताकि हम जान सकें कि जब हम बपतिस्मा लेते हैं तो वे भी हमारे लिए खुल जाते हैं।

. इसके तुरंत बाद, आत्मा उसे जंगल में ले जाती है।

. और वह जंगल में चालीस दिन तक रहा, और शैतान के द्वारा उसकी परीक्षा ली गई, और वह पशुओं के संग रहा; और स्वर्गदूतों ने उसकी सेवा की।

हमें यह सिखाते हुए कि जब बपतिस्मे के बाद, हम प्रलोभनों में पड़ जाते हैं, तो हमें हिम्मत नहीं हारनी चाहिए, प्रभु प्रलोभन के लिए चढ़ाई करते हैं, या, बेहतर है, नहीं छोड़ते हैं, लेकिन पवित्र आत्मा द्वारा दूर ले जाते हैं, इस तथ्य के माध्यम से दिखाते हैं कि हमें स्वयं नहीं होना चाहिए प्रलोभन में डाल दिया, लेकिन जब वे हमें समझें तो उन्हें स्वीकार करें। और वह पहाड़ पर चढ़ जाता है, कि उस स्थान के उजाड़ होने के कारण शैतान ढिठाई करके उसके पास आ जाए; क्योंकि वह अक्सर हमला करता है जब वह देखता है कि हम अकेले हैं। प्रलोभन की जगह इतनी जंगली थी कि बहुत सारे जानवर थे। उसके द्वारा प्रलोभन को हराने के बाद स्वर्गदूत उसकी सेवा करने लगे। मैथ्यू के सुसमाचार में यह सब अधिक विस्तार से निर्धारित किया गया है।

. यूहन्ना के विश्वासघात के बाद, यीशु परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार का प्रचार करते हुए गलील आए

. और यह कहते हुए कि समय पूरा हुआ और परमेश्वर का राज्य निकट है: मन फिराओ और सुसमाचार में विश्वास करो।

यह सुनकर कि यूहन्ना को पकड़वा दिया गया था, यीशु गलील में सेवानिवृत्त हो गया, ताकि हमें यह दिखाया जा सके कि हमें स्वयं प्रलोभनों में नहीं जाना चाहिए, लेकिन जब हम गिरते हैं, तो उनसे बचने के लिए सहना चाहिए। मसीह, जाहिरा तौर पर, जॉन के साथ एक ही बात का प्रचार करता है, किसी तरह: "पश्चाताप" और "भगवान का राज्य हाथ में है।" लेकिन वास्तव में, यह वही बात नहीं है: जॉन पापों से दूर होने के लिए "पश्चाताप" कहता है, और मसीह कहता है "पश्चाताप" ताकि व्यवस्था के पत्र से पीछे रह जाए, यही कारण है कि उसने जोड़ा: "विश्वास करो" द गॉस्पेल", इसके लिए जो कोई भी सुसमाचार के अनुसार विश्वास करना चाहता है, उसने पहले ही कानून को समाप्त कर दिया है। भगवान कहते हैं कि कानून का "समय पूरा हो गया है"। अब तक, - वे कहते हैं, - व्यवस्था लागू थी, और अब से परमेश्वर का राज्य आता है, सुसमाचार के अनुसार जीवन। यह जीवन उचित रूप से स्वर्ग के "राज्य" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि जब आप देखते हैं कि जो सुसमाचार के अनुसार रहता है वह लगभग निराकार के रूप में व्यवहार करता है, तो आप यह कैसे नहीं कह सकते कि उसके पास पहले से ही स्वर्ग का राज्य है (जहां कोई भोजन या भोजन नहीं है) ड्रिंक), हालांकि यह बहुत दूर भी लगता है।

. गलील की झील के पास से गुजरते हुए, मैंने शमौन और उसके भाई अन्द्रियास को अपने जाल समुद्र में फेंकते हुए देखा, क्योंकि वे मछुआरे थे।

. और यीशु ने उन से कहा: मेरे पीछे हो लो, और मैं तुम्हें मनुष्यों के मछुए बनाऊंगा।

. और वे तुरन्त अपने जालों को छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

. और वहां से थोड़ा आगे चलकर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को भी नाव में जालोंको सुधारते देखा;

. और तुरंत उन्हें बुलाया। और वे अपके पिता जब्दी को नाव पर मजदूरोंके संग छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

पतरस और अन्द्रियास अग्रदूत के पहले शिष्य थे, और जब उन्होंने यीशु को यूहन्ना के द्वारा गवाही देते देखा, तो वे उसके साथ हो गए। फिर, जब यूहन्ना के साथ विश्वासघात किया गया, तो वे दु:ख के साथ अपने पूर्व व्यवसाय में वापस चले गए। इसलिए, मसीह उन्हें अब दूसरी बार बुला रहा है, क्योंकि वास्तविक बुलाहट पहले से ही दूसरी है। ध्यान दें कि उन्होंने अपने धर्म के कामों से पिया, न कि अधर्म के कामों से। ऐसे लोग मसीह के प्रथम शिष्य होने के योग्य थे। वे तुरन्त उसके पीछे हो लिए, जो उनके हाथ में था उसे छोड़कर; क्‍योंकि वह संकोच न करे, परन्‍तु तुरन्त उसके पीछे हो ले। इसके बाद वह जेम्स और जॉन को पकड़ लेता है। और ये, हालांकि वे स्वयं गरीब थे, फिर भी, अपने वृद्ध पिता को गर्भवती कर दिया। लेकिन उन्होंने अपने पिता को इसलिए नहीं छोड़ा कि उनके माता-पिता को छोड़ना एक अच्छा काम था, बल्कि इसलिए कि वह उन्हें प्रभु के पीछे चलने से रोकना चाहता था। इसी तरह, जब आपके माता-पिता आपको रोकते हैं, तो उन्हें छोड़ दें और अच्छे का अनुसरण करें। जाहिर है, जब्दी ने विश्वास नहीं किया, लेकिन इन प्रेरितों की माता ने विश्वास किया, और जब्दी की मृत्यु हो गई, तो वह भी यहोवा के पीछे हो ली। इसे भी लें, कि पहले कर्म को कहा जाता है, और फिर चिंतन, क्योंकि पतरस कर्म की छवि है, क्योंकि वह एक उग्र चरित्र था और हमेशा दूसरों को चेतावनी देता था कि एक कार्य निहित है, इसके विपरीत, जॉन अपने आप में चिंतन का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि वह श्रेष्ठता से धर्मशास्त्री थे।

. और वे कफरनहूम को आते हैं; और शीघ्र ही शनिवार को उस ने आराधनालय में प्रवेश किया और उपदेश दिया।

. और वे उसके उपदेश से चकित हुए, क्योंकि उस ने उन्हें शास्त्रियों की नाईं नहीं, पर अधिकार रखनेवाले की नाईं शिक्षा दी।

कफरनहूम में तुम कहाँ आए थे? नासरत से, और सब्त के दिन। जब वे आम तौर पर व्यवस्था पढ़ने के लिए एकत्रित होते थे, तब मसीह भी उपदेश देने आए। इस कारण व्यवस्था ने सब्त मनाने की आज्ञा दी, कि लोग इसके लिये इकट्ठे होकर पढ़ सकें। यहोवा ने फरीसियों की तरह दोषारोपण किया, और चापलूसी से नहीं: उसने उनसे अच्छा करने का आग्रह किया, लेकिन अवज्ञाकारी को पीड़ा की धमकी दी।

. उनके आराधनालय में एक आदमी था, जुनून सवारएक अशुद्ध आत्मा, और चिल्लाया:

. छोड़ना! नासरत के यीशु, तुम्हें हमारी क्या परवाह है? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन।

. परन्तु यीशु ने उसे यह कहते हुए डांटा, कि चुप रहो और उस में से निकल जाओ।

. तब अशुद्ध आत्मा उसे काँपती और ऊँचे शब्द से पुकार कर उसमें से निकल गई।

. और हर कोई भयभीत था, इसलिए उन्होंने एक दूसरे से पूछा: यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानते हैं?

. और शीघ्र ही उसकी चर्चा गलील के सारे मोहल्ले में फैल गई।

दुष्ट आत्माओं को "अशुद्ध" कहा जाता है क्योंकि वे सभी प्रकार के अशुद्ध कार्यों से प्रेम करती हैं। एक व्यक्ति को छोड़ने के लिए, दानव इसे अपने लिए "विनाश" मानता है। दुष्ट राक्षसों को आम तौर पर द्वेष के साथ खुद को दोष देना पड़ता है जब उन्हें लोगों की बुराई करने की अनुमति नहीं दी जाती है। इसके अलावा, शारीरिक होने और पदार्थ का आनंद लेने के आदी होने के कारण, जब वे शरीर में नहीं रहते हैं तो उन्हें एक बड़ी भूख लगती है। इसलिए भगवान कहते हैं कि उपवास करने से आसुरी जाति का नाश होता है। अशुद्ध व्यक्ति ने मसीह से नहीं कहा: आप पवित्र हैं, क्योंकि कई भविष्यद्वक्ता पवित्र थे, लेकिन उन्होंने कहा "पवित्र", अर्थात् केवल एक ही, उनके पवित्र होने में। लेकिन मसीह उसे चुप रहने के लिए मजबूर करता है, ताकि हम जान सकें कि दुष्टात्माओं को उनके होंठों को अवरुद्ध करना चाहिए, भले ही उन्होंने सच कहा हो। दानव उड़ता है और अपने कब्जे में जोर से हिलाता है, ताकि प्रत्यक्षदर्शी, यह देखकर कि एक व्यक्ति किस तरह की विपत्ति से छुटकारा पा रहा है, चमत्कार के लिए विश्वास करता है।

. आराधनालय से शीघ्र ही निकलकर, वे याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए।

. सिमोनोव की सास को बुखार था; और तुरन्‍त उस से उसके विषय में बातें करें।

. और पास आकर उस ने उसको उठाया, और उसका हाथ थाम लिया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी।

शनिवार की शाम तक, हमेशा की तरह, प्रभु भोजन के लिए शिष्यों के घर गए। इस बीच, जो इस मामले में सेवा करने वाला था, उसे बुखार हो गया। परन्तु यहोवा उसे चंगा करता है, और वह उनकी सेवा करने लगती है। इन शब्दों से पता चलता है कि जब आप किसी बीमारी से चंगा करते हैं, तो आपको अपने स्वास्थ्य का उपयोग संतों की सेवा करने और परमेश्वर को प्रसन्न करने के लिए करना चाहिए [...]

. जब सांझ हुई, और सूर्य अस्त हो गया, तो वे सब रोगी और दुष्टात्माओं को उसके पास ले आए।

. और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया।

. और उसने बहुतों को चंगा किया जो नाना प्रकार के रोगों से पीड़ित थे; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने की अनुमति नहीं दी कि वे जानते थे कि वह मसीह था।

अकारण नहीं जोड़ा गया: "जब सूरज ढल गया"... चूँकि उन्होंने सोचा था कि सब्त के दिन चंगा करना अस्वीकार्य था, उन्होंने सूर्यास्त तक प्रतीक्षा की और फिर वे बीमारों को चंगा करने के लिए लाने लगे। "कई" उसने चंगा किया, इसे "सब" के बजाय कहा जाता है, क्योंकि सभी बहुसंख्यक हैं; या: उसने सभी को चंगा नहीं किया, क्योंकि कुछ अविश्वासी निकले, जो अपने अविश्वास के लिए चंगे नहीं थे, लेकिन उन्होंने लाए गए लोगों में से "बहुतों" को चंगा किया, अर्थात जो विश्वास करते थे। उसने राक्षसों को क्रम से बोलने की अनुमति नहीं दी, जैसा कि मैंने कहा, हमें सिखाने के लिए कि हम उन पर विश्वास न करें, भले ही वे सच कह रहे हों। वरना अगर उन्हें कोई ऐसा मिल जाए जो उन पर पूरा भरोसा करे, तो क्या नहीं करेंगे, धिक्कार है लोग, झूठ को सच से मिलाते हुए! सो पौलुस ने भी पूछनेवाली आत्मा को यह कहने से मना किया: "ये लोग परमप्रधान परमेश्वर के दास हैं"; पवित्र मनुष्य अशुद्ध होठों से प्रतिक्रियाएँ और गवाही नहीं सुनना चाहता था। ... वह उन से कहता है, आओ हम पास के गांवों और नगरों में जाएं, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, क्योंकि मैं इसी लिये आया हूं।

. और उस ने सारे गलील में उनकी सभाओं में प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला।

बीमारों को चंगा करने के बाद, यहोवा एक सुनसान जगह में जाता है, हमें सिखाता है कि हम दिखावे के लिए कुछ न करें, लेकिन अगर हम कोई अच्छा काम करते हैं, तो हम उसे छिपाने के लिए जल्दबाजी करेंगे। और वह हमें यह दिखाने के लिए भी प्रार्थना करता है कि हम जो कुछ भी अच्छा करते हैं उसका श्रेय ईश्वर को दिया जाना चाहिए और उससे कहा जाना चाहिए: "हर एक अच्छा वरदान और हर एक उत्तम दान ज्योतियों के पिता की ओर से ऊपर से उतरता है।"()। स्वयं मसीह को प्रार्थना की भी आवश्यकता नहीं थी। इसके अलावा, जब लोगों ने उसकी तलाश की और उसके लिए लालसा की, तो वे खुद को उनके लिए नहीं देते, हालांकि वे इसे कृपा से स्वीकार करते हैं, लेकिन वे दूसरों के पास भी जाते हैं जिन्हें उपचार और मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है। क्योंकि उपदेश के कार्य एक स्थान तक सीमित नहीं होने चाहिए, बल्कि वचन की किरणें हर जगह बिखरी होनी चाहिए। लेकिन देखें कि वह शिक्षा के साथ काम को कैसे जोड़ता है: वह उपदेश देता है, और फिर राक्षसों को निकालता है। इसलिथे तू एक संग सिखाता और करता है, ऐसा न हो कि तेरा वचन व्यर्थ न जाए। अन्यथा, यदि मसीह ने एक साथ चमत्कार नहीं दिखाए होते, तो उनके वचन पर विश्वास नहीं किया जाता।

. एक कोढ़ी उसके पास आता है और उससे भीख माँगता है और उसके सामने घुटनों के बल गिरता है, उससे कहता है: यदि तुम चाहो तो तुम मुझे शुद्ध कर सकते हो।

. यीशु ने उस पर दया करते हुए अपना हाथ बढ़ाया, उसे छुआ और उससे कहा: मैं शुद्ध होना चाहता हूं।

. इस शब्द के बाद, कोढ़ ने उसे तुरंत छोड़ दिया, और वह शुद्ध हो गया।

कोढ़ी समझदार और विश्वासी था; इसलिए उसने यह नहीं कहा: यदि तुम परमेश्वर से मांगो; परन्तु उस पर परमेश्वर के समान विश्वास करते हुए, उसने कहा: "यदि तुम चाहो तो।" मसीह ने उसे एक संकेत के रूप में स्पर्श किया कि कुछ भी अशुद्ध नहीं है। व्यवस्था कोढ़ी को अशुद्ध मानकर छूने से मना करती थी; लेकिन उद्धारकर्ता, यह दिखाना चाहता है कि स्वभाव से कुछ भी अशुद्ध नहीं है, कि कानून की आवश्यकताओं को समाप्त कर दिया जाना चाहिए और उनका केवल लोगों पर बल है, कोढ़ी को छूता है - जबकि एलीशा कानून से इतना डरता था कि वह नहीं चाहता था नामान, कोढ़ी को देखने और चंगाई मांगने के लिए।

. और उसकी ओर ध्यान से देखकर तुरन्त विदा किया

. और उस ने उस से कहा, देख, किसी से कुछ न कहना, वरन जाकर अपने आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध करने के लिथे जो आज्ञा मूसा ने दी है, उसे उन के लिथे साक्षी के लिथे चढ़ा।

. और वह छोड़कर, जो हुआ उसके बारे में घोषणा करना और बात करना शुरू कर दिया, ताकि यीशुवह अब स्पष्ट रूप से शहर में प्रवेश नहीं कर सकता था, लेकिन बाहर, सुनसान जगहों पर था। और वे हर जगह से उसके पास आए।

और इससे हम यह भी सीखते हैं कि जब हम किसी को अच्छा दिखाते हैं तो अपने आप को दिखावा न करें, क्योंकि यहाँ यीशु स्वयं भी शुद्ध व्यक्ति को उसके बारे में प्रकट न करने की आज्ञा देता है। हालाँकि वह जानता था कि वह नहीं मानेगा और प्रकट करेगा, हालाँकि, जैसा कि मैंने कहा, हमें घमंड से प्यार न करना सिखाता है, वह किसी को नहीं बताने का आदेश देता है। लेकिन दूसरी ओर, हर कोई जो धन्य है उसे आभारी और आभारी होना चाहिए, भले ही उसके उपकार को इसकी आवश्यकता न हो। इसी तरह, कोढ़ी अपने द्वारा प्राप्त की गई आशीष को प्रकट करता है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रभु ने उसे नहीं बताया था। मसीह उसे पुजारी के पास भेजता है, क्योंकि कानून की आज्ञा से एक कोढ़ी के लिए शहर में प्रवेश करना संभव नहीं था, अन्यथा उसे कोढ़ से साफ करने की पुजारी की घोषणा के अलावा, अन्यथा उसे शहर से निष्कासित करना पड़ा। उसी समय, प्रभु ने उसे एक उपहार लाने की आज्ञा दी, जैसा कि शुद्ध लोगों ने हमेशा की तरह किया: यह एक गवाही है कि वह कानून का दुश्मन नहीं है, इसके विपरीत, वह इसे इतना महत्व देता है कि जो व्यवस्था में आज्ञा दी गई है उसे पूरा करने की आज्ञा दी।

धर्मशास्त्रियों के अनुसार, मार्क प्रेरित पतरस का अनुवादक था और उसने पतरस के शब्दों से यीशु मसीह के बारे में अपने सुसमाचार की घटनाओं का वर्णन किया, बिना उनका गवाह बने। वे इस विचार को भी स्वीकार करते हैं कि मार्क का सुसमाचार यीशु मसीह के जीवन और कार्य के बारे में सबसे प्रारंभिक कहानी है, ल्यूक और मैथ्यू ने अपने सुसमाचारों को लिखते समय मार्क के संदेशों का इस्तेमाल किया।
यह भी माना जाता है कि मार्क ने यह सब यहूदियों के लिए नहीं लिखा था: यहूदियों के रीति-रिवाजों की व्याख्या के कुछ विवरण बताते हैं कि यह कहानी उन लोगों के लिए थी जो यहूदी धर्म के रीति-रिवाजों से अपरिचित हैं।
तो, मरकुस का सुसमाचार, सारांशप्रेरित पतरस के शब्दों से मार्क द्वारा प्रेषित यीशु मसीह के जीवन, कार्य, मृत्यु और पुनरुत्थान के तथ्य।

1:1,2 परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत,
2 जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, देख, मैं अपके दूत को तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरा मार्ग तैयार करेगा।तुमसे पहले।
मरकुस के लिए, लोगों के सामने मसीह के प्रकट होने की शुरुआत जॉन द बैपटिस्ट की गतिविधि की अवधि है, जो यहूदा को मसीहा के प्रकट होने की चेतावनी देती है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, पुराने नियम के अध्ययन के बिना, यह समझना असंभव है कि भविष्यवक्ता मलाकी को उद्धृत करते हुए मरकुस का क्या अर्थ है।

यह भी ध्यान दें कि मार्क के शब्द मलाकी से भिन्न हैं, जिन्हें नीले रंग में हाइलाइट किया गया है:
देख, मैं अपके दूत को भेजता हूं, और वह मेरे साम्हने मार्ग तैयार करेगा, और यहोवा, जिसे तू ढूंढ़ता है, और वाचा का दूत, जिसे तू चाहता है, एकाएक मन्दिर में आएगा; देखो, वह आ रहा है, सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है।

मरकुस ने समझाया कि मलाकी ने परमेश्वर के लोगों को किस बारे में चेतावनी दी थी: उसने घोषणा की कि यहोवा परमेश्वर अपने दूत मसीहा के माध्यम से अपने लोगों से मिलने जाएगा, जिसकी यहूदी उम्मीद कर रहे थे। हालाँकि, यहूदिया में मसीहा के प्रकट होने से पहले, एक दूत प्रकट होना चाहिए, जो परमेश्वर के लोगों को परमेश्वर के दूत के पहले आगमन को प्राप्त करने के लिए तैयार करता है। यह दूत यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला निकला।

मसीह के दूसरे आगमन से पहले भी ऐसा ही होगा: कोई सोई हुई "कुंवारियों" को चिल्लाएगा जो "दूल्हे" के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रही हैं: "दूल्हा आ रहा है!" इसका अर्थ यह है कि मसीह के दूसरे आगमन से पहले कोई ऐसा होना चाहिए था जिसने मसीह के लिए मार्ग तैयार किया - परमेश्वर के लोगों को चेतावनी देने के लिए कि वह द्वार पर निकट था।

1:3 जंगल में यह शब्द पुकार रहा है: यहोवा के लिए मार्ग तैयार करो, उसके मार्ग सीधे करो।
यह दूत, जो यहोवा के लोगों को मसीह के पहिले आगमन के बारे में चेतावनी देता है, जंगल में रोने की आवाज बन जाएगा, जिसके बारे में भविष्यवक्ता 40:3 ने चेतावनी दी थी:
शाब्दिक अर्थ में, जॉन द बैपटिस्ट वास्तव में यहूदिया के जंगल से आया था, लेकिन आध्यात्मिक अर्थों में, उसने लोगों को बुलाया, और उसकी आवाज शून्य में डूबती हुई प्रतीत हुई: यूहन्ना ने दिलों में रास्ता तैयार करने की कितनी भी कोशिश की हो मसीह की स्वीकृति के लिए इज़राइल की, लेकिन उसके शब्दों को खारिज कर दिया और मसीह को मार दिया गया।

हालाँकि, भविष्यवक्ताओं के शब्द स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि यीशु मसीह का ईश्वर से पृथ्वी पर आना - प्राचीन काल से ईश्वर द्वारा योजना बनाई गई थी, जो लोग सिनाई पर्वत पर रेगिस्तान में पुराने नियम के समापन की परिस्थितियों को जानते हैं - उन्हें सिद्धांत रूप में चाहिए , आध्यात्मिक संबंध हैं कि जो रेगिस्तान में विलाप करता है वह भगवान के साथ एक वाचा की घोषणा करता है, और मसीहा सीधे भगवान के साथ इस वाचा से संबंधित है।

1:4 जॉन जंगल में बपतिस्मा देते और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार करते हुए दिखाई दिए।
इसलिए, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला प्रभु यीशु मसीह के लिए जो संसार में आ रहा है, मार्ग को सीधा करने के लिए जंगल में रो रहा है।
जिस मार्ग को यहोवा को सीधा करना चाहिए था, वह कैसे हो सकता है? यूहन्ना ने अपने हृदयों को मसीह को स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लिए कहा, ताकि उसके लिए इन हृदयों में प्रवेश करना कठिन न हो। इसलिए, यहूदियों को अपने पापों का पश्चाताप करना पड़ा और शुद्धिकरण के लिए खुद को पानी से धोना पड़ा: हमारे लिए और हम में प्रभु के मार्ग को सीधा करने का कोई दूसरा तरीका नहीं है।
और यूहन्ना ने उन लोगों की सहायता की जो मसीह की बाट जोह रहे थे इसे समझने में।

1:5 और यहूदा के सारे देश और यरूशलेम के लोग उसके पास निकल गए, और सब ने अपके पापोंको मान कर यरदन नदी में उससे बपतिस्मा लिया।
जॉन की आवाज पर प्रतिक्रिया - अधिकांश भाग के लिए भगवान के लोग पर्याप्त थे, पूरे परिवार उसके पास आए (अभिव्यक्ति " पूरा देश"- यह सिर्फ एक अतिशयोक्ति है, यह ज्ञात है कि सभी यहूदियों ने जॉन द्वारा बपतिस्मा लेने का निर्णय नहीं लिया)।
पानी में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा यहूदियों के लिए जाना जाता था: इस तरह अन्यजातियों को यहूदी धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, जिसका अर्थ था कि अन्यजाति अब इज़राइल के भगवान को स्वीकार करने और यहूदियों के जीवन के मार्ग का नेतृत्व करने के लिए तैयार थे।

हालाँकि, स्वयं यहूदियों के लिए पानी का बपतिस्मा एक असामान्य घटना थी: यदि वे पहले से ही वाचा के परमेश्वर को समर्पित जन्म से हैं, तो पश्चाताप का उन लोगों से क्या लेना-देना है जिन्हें धर्मी माना जाता था?
यूहन्ना ने यहूदियों को दिखाया कि वास्तव में जिस वाचा में वे अब तक परमेश्वर के साथ थे, वह उनके पापों को क्षमा करने में सक्षम नहीं है, वे अभी भी परमेश्वर के सामने पापी हैं यदि उन्हें आने को स्वीकार करने से पहले यरदन के पानी से अपने पापों से खुद को धोना है। भगवान।

पश्चाताप की प्रक्रिया, एक प्रतीकात्मक धुलाई में परिणत होकर, उन्हें सच्चे अर्थों में धर्मी नहीं बनाती थी, लेकिन उन्हें पापों में कठोर अपने दिलों को नरम करने और मसीह यीशु में पहचानने के लिए उपयुक्त बनाती थी - इस्राएल के परमेश्वर के दूत।
पापों की सच्ची क्षमा के लिए, यीशु मसीह आए, जिन्हें पूरी दुनिया के पापों का प्रायश्चित करना था और उन सभी को प्रभु के सामने धर्मी बनने का मौका देना था जो मसीह की मदद से ऐसा बनना चाहते हैं।

1:6 यूहन्ना ऊँट के बालों का वस्‍त्र पहिने और कमर में चमड़े का पहिरावा पहिने, और अकरीद और जंगली मधु खाया करता था।
जॉन द बैपटिस्ट की तपस्वी जीवन शैली, सिद्धांत रूप में, इज़राइल में यह अनुमान जगाना चाहिए कि वह एक सामान्य नश्वर व्यक्ति नहीं है, बल्कि किसी तरह के मिशन से संपन्न है, क्योंकि इज़राइल के सभी भविष्यवक्ता यहूदियों के सार्वभौमिक मार्ग में लिप्त हुए बिना रहते थे। , सांसारिक हितों से भरा ...

1:7 और उस ने यह प्रचार किया, कि मेरे पीछे सबसे बलवन्त आ रहा है, जिस से मैं योग्य नहीं, और उसके जूतोंके बन्ध को खोलने के लिथे नीचे झुककर आ रहा हूं;
जॉन को ऊपर से इस ज्ञान के साथ निवेश किया गया था कि उसे अपने धर्मोपदेश में किसका प्रतिनिधित्व करना है। यूहन्ना यहाँ शारीरिक शक्ति की बात नहीं कर रहा था, हालाँकि वह यीशु मसीह से आधा साल बड़ा था। उन्होंने यीशु मसीह की आध्यात्मिक शक्ति के बारे में बताया, जो उनके पीछे चल रहे थे और निश्चित रूप से, पृथ्वी पर ईश्वर की शक्तियों की पूर्ति के लिए ऊपर से प्राप्त उनकी अमानवीय शक्ति पर।

1:8 मैंने तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, और वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।
जॉन द बैपटिस्ट ने समझाया कि वी.जेड के युग में उनके माध्यम से पानी का बपतिस्मा। (जॉन का) - पापपूर्णता की मान्यता का प्रतीक है औरपछतावा नए नियम के युग की शुरूआत करते हुए, आने वाले परमेश्वर के मसीह के सामने खड़े होने के लिए तैयार होने के लिए।
यूहन्ना के बपतिस्मे ने इस बात की गवाही नहीं दी कि कोई लेता हैभगवान के दूत के रूप में मसीह, लेकिन केवल उनसे मिलने की तत्परता और "उपयुक्तता" की गवाही दी (जो अपने दिल से पश्चाताप नहीं करते हैं वे मसीह में भगवान के दूत को नहीं देख सकते हैं)

किसी के लिए जो आज ईसाई बनना चाहता है, कार्रवाई के युग में N.Z. - पानी में बपतिस्मा लेना यीशु मसीह के नाम पर होना चाहिए, अर्थात नए नियम के युग में हर चीज में मसीह के नक्शेकदम पर चलने के लिए (देखें प्रेरितों के काम 2:39-39)।

यीशु के नाम पर पानी के बपतिस्मा को स्वीकार करने के बाद, कोई भी यीशु के बपतिस्मा की उम्मीद कर सकता है: पवित्र आत्मा का बपतिस्मा (ऊपर से पवित्र आत्मा के अभिषेक के माध्यम से भगवान के चुने हुए का पद)।

उदाहरण के लिए, इफिसुस की घटना ने दिखाया कि मसीह के कुछ शिष्यों ने जॉन का जल बपतिस्मा प्राप्त किया था, लेकिन यह भी नहीं पता था कि एन.जेड. के युग में। वास्तव में मसीह के नाम पर जल बपतिस्मा और पवित्र आत्मा का बपतिस्मा।
यानी, पहले जो मसीह का शिष्य बनना चाहते हैं, वे यीशु के नाम पर जल बपतिस्मा प्राप्त करते हैं और गैर-अभिषिक्त ईसाई बन जाते हैं।
और फिर, यदि परमेश्वर चाहे तो, वे मसीह के बपतिस्मे के द्वारा पवित्र आत्मा प्राप्त कर सकते हैं। प्रेरित पौलुस ने इफिसुस के ईसाइयों को दिखाया कि मसीह के बपतिस्मे का क्या अर्थ है: जब उसने इन शिष्यों पर हाथ रखा, मानो मसीह को उनका प्रतिनिधित्व करते हुए, मसीह ने उन पर पवित्र आत्मा उंडेली (प्रेरितों के काम 19: 1-6)

यीशु, पश्चाताप करने वाले हृदयों को देखकर, स्वयं निर्धारित करता है कि वह कौन से पश्चातापी पापियों को पृथ्वी पर अपने वफादार सहायक के रूप में उपयोग करना चाहता है, और वह उसे पवित्र आत्मा के साथ नामित करता है (पवित्र आत्मा से बपतिस्मे के अर्थ के लिए यूहन्ना 1:33 देखें)
यीशु के नाम पर जल बपतिस्मा केवल आंतरिक पश्चाताप और मसीह के प्रायश्चित को स्वीकार करने की तत्परता की एक बाहरी अभिव्यक्ति है, ताकि पूरा समाज अब से उस व्यक्ति के जीवन का निरीक्षण कर सके जिसने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में घोषित किया जिसे मसीह ने छुड़ाया था।
उदाहरण के लिए, कुरनेलियुस, जिसने अपने हृदय में पश्चाताप किया, को यीशु ने बिना जल प्रक्रियाओं के पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दिया। हालाँकि, इसके बाद, कुरनेलियुस भी मसीह के नाम पर पानी के साथ बपतिस्मा से बच नहीं पाया: अंदर से मसीह द्वारा देखे जाने पर, उसने पानी के बपतिस्मा के माध्यम से अपना पश्चाताप भी बाहर से दिखाया (प्रेरितों के काम 10: 47,48)

यदि हम यीशु मसीह के लिए जॉन के बपतिस्मा के बारे में बात करते हैं, तो उनके पास पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं था, जिसका अर्थ है यीशु का बपतिस्मा - हम नीचे 10 वें पाठ में विचार करेंगे।

1:9,10 और उन दिनों में यीशु गलील के नासरत से आया और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्मा लिया।
10 और जब वह जल में से निकला, तो तुरन्त [यूहन्ना] ने आकाश को खुलते हुए और आत्मा को कबूतर के समान उस पर उतरते देखा।
अगर हम यीशु के बारे में बात करते हैं, तो उसने जॉन से पापों की क्षमा के लिए बपतिस्मा प्राप्त किया: उसके पास त्यागने के लिए कुछ भी नहीं था, वह पाप रहित था (1 पतरस 2:22)
क्राइस्ट के लिए, जॉन द्वारा बपतिस्मा लेने का मतलब था, सबसे पहले, पिता की इच्छा को पूरा करना ताकि जॉन उसे मसीह पर पवित्र आत्मा के वंश की बाहरी अभिव्यक्तियों के माध्यम से ईश्वर के चुने हुए एक को देख सके और मसीह को दुनिया में प्रकट कर सके ( यूहन्ना 1:33)।
और दूसरी बात, वह पूरी दुनिया को ईसाई बनने का रास्ता दिखाता है, ताकि वे उसके नक्शेकदम पर चलें: यानी। - यहोवा की सेवा में एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म के लिए मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए पानी का बपतिस्मा लिया, और पानी के बपतिस्मा के बाद - वे मसीह के नक्शेकदम पर चले (एक ईसाई के जीवन के मार्ग का नेतृत्व किया, 1 पतरस 2:21) . यीशु की मृत्यु के बाद, पानी के बपतिस्मा को यीशु मसीह (ईसाई धर्म के प्रति समर्पण का बपतिस्मा) के नाम से बपतिस्मा कहा जाने लगा।

मसीह के नाम पर पानी के बपतिस्मे के बिना, परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने के कथन की गवाही देते हुए, पवित्र आत्मा का बपतिस्मा नहीं हो सकता (प्रेरितों के काम 2:38)
(कॉर्नेलियस इसका अपवाद है सामान्य नियम: यहूदियों को दुष्ट और ईसाई तरीके से अयोग्य मानते हुए पानी में बपतिस्मा लेने के लिए अन्यजातियों के लिए मना किया गया था। यहूदियों के लिए अन्यजातियों को मसीह के शिष्यों के रूप में स्वीकार करना आसान बनाने के लिए, परमेश्वर ने अन्यजातियों पर पवित्र आत्मा के अवतरण का चमत्कार किया: अब से इसमें कोई संदेह नहीं था कि, जब से परमेश्वर ने अन्यजातियों को स्वीकार किया, तो यहूदियों को चाहिए उन्हें मसीह, प्रेरितों के शिष्यों के रूप में भी स्वीकार करें। 10:47)।

लेकिन पानी का बपतिस्मा केवल ईसाई पथ की शुरुआत है: यह यीशु मसीह को नवागंतुक को तुरंत बपतिस्मा देने के लिए बाध्य नहीं करता है - पवित्र आत्मा के साथ भी। पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा यीशु के निर्णय पर निर्भर करता है, जब वह इसे आवश्यक समझता है - तब एक ईसाई को पवित्र आत्मा से बपतिस्मा दिया जा सकता है (इफिसियों का उदाहरण याद रखें: जब तक उनका समय नहीं आया - तब तक पवित्र आत्मा उन्हें नहीं दी गई थी जल बपतिस्मा, प्रेरितों के काम 19: 2-6)

1:11 और स्वर्ग से यह शब्द निकला: तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।
यीशु मसीह के चुनाव की पुष्टि - स्वर्ग से एक आवाज ने जॉन को मजबूत करने में मदद की सही परिभाषाभगवान का बेटा।

1:12,13 इसके तुरंत बाद, आत्मा उसे जंगल में ले जाती है।
13 और वह जंगल में चालीस दिन तक रहा, और शैतान ने उसकी परीक्षा ली, और पशुओं के संग रहा; और स्वर्गदूतों ने उसकी सेवा की।
रेगिस्तान में शैतान यीशु मसीह के प्रलोभन के बारे में - विस्तृत विश्लेषण देखें माउंट 4: 1-11ऐसा माना जाता है कि जंगल में यीशु शैतान के कब्जे वाली दुनिया में एक ईसाई का प्रतीक है।

1:14 यूहन्ना के विश्वासघात के बाद, यीशु परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार का प्रचार करते हुए गलील आए
मरकुस यूहन्ना की गिरफ्तारी के बाद गलील में अपनी सेवकाई के बारे में बताता है।
किस बारे मेँयीशु का प्रचार किया? मेरे बारे में? नहीं, उसने परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करने के अवसर और परमेश्वर के इस राज्य का क्या अर्थ है, इस बारे में खुशखबरी दी।

1:15 और यह कहते हुए कि समय पूरा हुआ और परमेश्वर का राज्य निकट है: मन फिराओ और सुसमाचार में विश्वास करो।
यीशु ने समझाया कि पुराने नियम में परमेश्वर द्वारा इस्राएल के लिए आवंटित समय समाप्त हो गया था, और यह उन सभी लोगों के उद्धार के लिए लोगों के साथ परमेश्वर के संबंध में परिवर्तन करने का समय था जिन्हें बचाया जा सकता था।
परमेश्वर का राज्य इस अर्थ में करीब आ गया है कि यीशु मसीह के आने से प्रत्येक व्यक्ति को परमेश्वर के इस राज्य में प्रवेश करने का मौका मिला, यह उन सभी के लिए उपलब्ध हो गया जो इसमें प्रवेश करने के लिए सचेत प्रयास करते हैं (लूका 16:16)। सचेत प्रयासों में शामिल हैं, सबसे पहले, पापपूर्णता के बारे में जागरूकता, पश्चाताप और उस सुसमाचार में विश्वास जो यीशु मसीह पृथ्वी पर लाए।

1:16-20 गलील की झील के पास से गुजरते हुए, मैंने शमौन और उसके भाई अन्द्रियास को अपने जाल समुद्र में फेंकते हुए देखा, क्योंकि वे मछुआरे थे। 17 यीशु ने उन से कहा, मेरे पीछे हो लो, और मैं तुम को मनुष्योंके पकड़नेवाले बनाऊंगा।
18 और वे तुरन्त अपने जालोंको छोड़कर उसके पीछे हो लिए।
19 और वहां से थोड़ा आगे चलकर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को भी नाव पर जालोंको सुधारते देखा;
20 और तुरन्त उन्हें बुलाया। और वे अपके पिता जब्दी को नाव पर मजदूरोंके संग छोड़कर उसके पीछे हो लिए।
शिष्यों की पुकार। ध्यान दें कि धार्मिक बुद्धिजीवियों के तबके से नहीं, भविष्य के "लोगों के मछुआरे" शिष्य कहे जाते हैं, बल्कि आम लोगों से।
विवरण के लिए पार्सिंग देखें माउंट 4: 18-20

1:21,22 और वे कफरनहूम को आते हैं; और शीघ्र ही शनिवार को उस ने आराधनालय में प्रवेश किया और उपदेश दिया।
22 और वे उसके उपदेश से चकित हुए, क्योंकि उस ने उन्हें शास्त्रियों की नाईं नहीं, पर अधिकार रखनेवाले की नाईं शिक्षा दी।
यीशु, दूसरों को सिखाते हुए, परमेश्वर के लोगों के आधिकारिक शिक्षकों से - शास्त्रियों और फरीसियों से कैसे भिन्न था?
शास्त्रियों और फरीसियों ने कैसे सिखाया? वे परमेश्वर के अभिषिक्‍त जन नहीं थे, जिन्हें पवित्र आत्मा ने चिन्हित किया था। परमेश्वर के लोगों के अगुवों का यह वर्ग मसीह के आने से लगभग 200 वर्ष पहले सत्ता में आया था। उनके पास ऊपर से परमेश्वर के वचन को समझने का उपहार नहीं था, इसलिए उन्हें पवित्रशास्त्र की जांच करनी थी, मूसा के कानून में शब्दों और अभिव्यक्तियों के अर्थ का विश्लेषण करना था, तुलनात्मक विश्लेषण, परीक्षण और त्रुटि की विधि द्वारा प्रयास करना था - किसी भी तार्किक निष्कर्ष पर पहुंचें, एक सौ प्रतिशत सुनिश्चित न हों, जिस पर वे कटौती की विधि से आए थे, बल्कि पवित्रशास्त्र की व्याख्या में उनके संस्करणों को अस्वीकार किए बिना भी।

दूसरी ओर, यीशु एक दिव्य पवित्र आत्मा थे, जिन्हें ऊपर से परमेश्वर के वचन के अर्थ की समझ थी, और हमेशा यह निश्चित रूप से जानता था कि वह परमेश्वर की योजना के अर्थ को प्रकट कर रहा था - सही ढंग से (इस पर ध्यान दिए बिना कि कुछ अभिव्यक्तियों का क्या अर्थ है) कानून हो सकता है)।

यदि एक माली, उदाहरण के लिए, वास्तव में अपने अभ्यास से खीरे उगाना जानता है, तो वह निश्चित रूप से और बिना किसी हिचकिचाहट के कितनी शक्ति है हर माली को यह सिखाने में सक्षम होंगे और खीरे की खेती से जुड़े किसी भी सवाल का जवाब दे सकेंगे।

और अगर वह केवल सैद्धांतिक रूप से और दर्शन की दृष्टि से खीरे उगाने के तरीकों से परिचित है, तो वह विश्वास के साथ एक विशेषज्ञ को सिखाने में सक्षम नहीं होगा जिसके पास स्थानांतरित करने की शक्ति है निजी अनुभव... सिद्धांतवादी और व्यावहारिक मुदे- या तो वह जवाब नहीं देगा, या वह अपने उत्तरों से प्रश्नकर्ताओं को गुमराह करेगा। यही सारा अंतर है।

1:23,24 23 उन की आराधनालय में अशुद्ध आत्मा वाला एक मनुष्य था, और वह चिल्ला उठा:
24 छुट्टी! नासरत के यीशु, तुम्हें हमारी क्या परवाह है? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन।
अशुद्ध आत्माएं अपने भविष्य के विनाश और उन पर न्याय के निष्पादक के बारे में जानती हैं - परमेश्वर के पवित्र मसीह के बारे में। उनके इस सब ज्ञान में यह अजीब है कि, यह जानते हुए कि वे गलत कर रहे हैं और इसके लिए वे नष्ट हो जाएंगे - फिर भी, वे बुराई करना बंद नहीं करते हैं।
यह क्या है? परमेश्वर के नियमों के अनुसार जीने की हठी अनिच्छा? बुराई का प्यार? क्या उन्हें पश्‍चाताप करने और बुराई करने से रोकने से रोकता है?

1:25 परन्तु यीशु ने उसे यह कहते हुए डांटा, कि चुप रहो और उस में से निकल जाओ।
यीशु ने अशुद्ध आत्मा को यीशु के साथ परमेश्वर के संत के रूप में अपने परिचित के बारे में फैलाने से मना किया: यहूदियों को स्वयं उनके असामान्य कार्यों को देखकर अनुमान लगाना चाहिए था कि वह भगवान का दूत था।

1:26 तब अशुद्ध आत्मा उसे काँपती और ऊँचे शब्द से पुकार कर उसमें से निकल गई।
हालाँकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि अशुद्ध आत्माएँ लोगों को नुकसान पहुँचाने की अपनी इच्छा में कैसे बनी रहती हैं, उनका प्रभाव सीमित है: समय आने पर, वे सभी यीशु मसीह द्वारा नष्ट कर दिए जाएंगे। इस बीच, यीशु ने दिखाया है कि उसके पास स्वर्ग में अपने पिता की ओर से उन सभी बुरी आत्माओं पर क्या अधिकार है जो पृथ्वी पर प्रोविडेंस करती हैं।

1:27 और हर कोई भयभीत था, इसलिए उन्होंने एक दूसरे से पूछा: यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानते हैं?
यहूदियों ने उस नई शिक्षा के हिस्से के रूप में दानव से बाहर निकालना लिया, जिसकी मदद से राक्षसों को बाहर निकालना संभव है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, यहूदी अशुद्ध आत्माओं के अस्तित्व के बारे में अच्छी तरह से जानते थे, लेकिन उन्हें आश्चर्य हुआ कि उनके ऊपर उच्च शक्तियाँ हैं, और इन शक्तियों का प्रदर्शन यीशु मसीह द्वारा किया गया था।

1:28 और शीघ्र ही उसकी चर्चा गलील के सारे मोहल्ले में फैल गई।
इस तरह के चमत्कारों की अफवाहें मानव समाज में बिजली की गति से फैल रही हैं, इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि एक नए शिक्षक और जादूगर के रूप में यीशु मसीह की लोकप्रियता - प्रदर्शित चमत्कारों के बाद तेजी से बढ़ी।

1:29-31 आराधनालय से शीघ्र ही निकलकर वे याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए।
30 सिमोनोव की सास को बुखार था; और तुरन्‍त उस से उसके विषय में बातें करें।
31 और पास आकर उस ने उसका हाथ थाम लिया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी।
पीटर की चंगी सास ने अपने सामान्य घरेलू कर्तव्यों को शुरू नहीं किया, उसने यीशु मसीह की सेवा करना शुरू कर दिया।
उसका उपचार रोगी के उपचार का एक और चमत्कार है, और भविष्य में उनमें से बहुत से थे:

1:32-35 जब सांझ हुई, और सूर्य अस्त हो गया, तो वे सब रोगी और दुष्टात्माओं को उसके पास ले आए।
33 और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया।
34 और उसने बहुतों को जो नाना प्रकार की बीमारियों से पीड़ित थे, चंगा किया; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने की अनुमति नहीं दी कि वे जानते थे कि वह मसीह था।
35 और बिहान को भोर को बहुत जल्दी उठकर निकलकर जंगल में चला गया, और वहां उस ने प्रार्यना की। उन्होंने देखा कि यीशु ने बहुतों को चंगा किया जिन्हें उसके पास भोर से पहले था, परन्तु सभी को नहीं। जब तक उस ने उस क्षेत्र के सब निवासियोंको चंगा नहीं किया, तब तक वह वहीं क्यों न रहा? क्या उसके लिए ऐसा करना नामुमकिन था? शायद। लेकिन उनके पृथ्वी पर आने का उद्देश्य लोक उपचारक बनना नहीं था। और परमेश्वर के वचन का प्रचार करने के लिए - सबसे पहले:

1:36-39 शमौन और उसके संग के लोग उसके पीछे हो लिए
37 और उसे पाकर उस से कहते हैं, सब तुझे ढूंढ़ते हैं।
38 उस ने उन से कहा, आओ हम पास के गांवों और नगरोंमें जाएं, कि मैं वहां भी प्रचार करूं, इसलिये कि मैं आया हूं।
39 और उस ने सारे गलील में उनकी सभाओं में प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला।
उन सभी की चंगाई के लिए जिन्होंने उसे खोजा और चंगाई की आवश्यकता थी, मसीह के पास बस इतना समय नहीं होता। इसके लिए, परमेश्वर के राज्य की सहस्राब्दी में एक और समय आएगा, जिसका प्रचार उसने उन जगहों पर किया जहां परमेश्वर के लोग अपने शिक्षकों के माध्यम से अपने परमेश्वर का वचन सुनने जा रहे थे।
इस बीच, उपचार के मामलों ने परमेश्वर के राज्य के बारे में उनके उपदेश की पुष्टि के रूप में कार्य किया - कि यीशु मसीह की मदद से परमेश्वर के राज्य में उपचार वास्तव में संभव है।

1:40-42 एक कोढ़ी उसके पास आता है और उससे भीख माँगता है और उसके सामने घुटनों के बल गिरता है, उससे कहता है: यदि तुम चाहो तो तुम मुझे शुद्ध कर सकते हो।
41 यीशु ने उस पर तरस खाकर अपना हाथ बढ़ाया, और उसे छूकर कहा, मैं शुद्ध होना चाहता हूं।
42 इस बात के बाद कोढ़ तुरन्त उसके पास से निकल गया, और वह शुद्ध हो गया।
(मत्ती 8:1-3 भी देखें)
इज़राइल के लिए भगवान के कानून के अनुसार (मोज़ेक कानून के अनुसार), कोढ़ी को मसीह के करीब आने के बजाय चिल्लाना पड़ा: "अशुद्ध, अशुद्ध!" (लैव्य. 13: 43-46)।
और यीशु को, परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार, कोढ़ी से दूर जाना होगा और कम से कम महासभा से शिकायत करनी होगी कि कोढ़ी उनके लिए कानून के पत्र को तोड़ रहे हैं।

लेकिन कोई नहीं। यीशु, यह जानते हुए कि परमेश्वर की व्यवस्था की भावना लोगों की भलाई के लिए है, रोगी को कोढ़ से चंगा किया, उसे पीड़ा से बचाया, और समाज को कुष्ठ रोग के जोखिम से बचाया।

हालाँकि मूसा की व्यवस्था के पत्र के जोशीले निष्पादकों को यह लग सकता है कि यीशु, कोढ़ी की तरह, व्यवस्था के अपराधी हैं, यह उदाहरण दिखाता है कि, सबसे पहले, इस्राएलियों ने मूसा की व्यवस्था का अर्थ पूरी तरह से नहीं समझा। और दूसरी बात, कि परमेश्वर लोगों से प्रेम करता है और इसलिए उसने मसीह को बीमारों को चंगा करने की शक्ति दी ताकि वह इस प्रेम को काम में दिखा सके।

इसके अलावा, कोढ़ी ने अपने अनुरोध में असाधारण नम्रता दिखाई:
आप चाहें तो मुझे शुद्ध कर सकते हैं।
वह जानता था कि यीशु लोगों को चंगा करता है, लेकिन उसने यह नहीं माना कि मसीह उसे चंगा करने के लिए बाध्य है, इसलिए उसने मसीह से मदद मांगी, यदि केवल मसीह स्वयं उसकी मदद करना चाहता है। बेशक, मसीह दुखों की मदद करना चाहता था, इसके लिए वह पृथ्वी पर आया था यह दिखाने के लिए कि भगवान और वह लोगों को पीड़ा से कितना बचाना चाहते हैं।

एम हालाँकि, हमें अक्सर पूछना नहीं सिखाया जाता है, लेकिन हम यह जानते हैं कि कैसे मांगना है जैसे कि हर कोई हम पर बकाया है।
यदि कोढ़ी ने नम्रता से नहीं पूछा होता, लेकिन मसीह से खुद पर ध्यान देने की मांग करता, और साथ ही साथ अपमानजनक व्यवहार करता - तो क्या मसीह ने उसकी बात सुनी होगी? क्या आप इसे साफ करना चाहेंगे? हमें लगता है कि यह संभावना नहीं है।

1:43 और उसकी ओर ध्यान से देखकर तुरन्त विदा किया
यीशु दयालु थे, लेकिन साथ ही सख्त भी थे जब काम की भलाई के लिए सख्ती जरूरी थी। चंगे हुए व्यक्ति को समझना चाहिए था कि यह उपचार के विषय पर विस्तार करने योग्य नहीं है:

1:44 और उस ने उस से कहा, देख, किसी से कुछ न कहना, वरन जाकर अपने आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध करने के लिथे जो आज्ञा मूसा ने दी है, उसे उन के लिथे साक्षी के लिथे चढ़ा।
ध्यान दें, यीशु ने अपने पहले आगमन के समय, परमेश्वर के लोगों के नेताओं की पूर्ण अयोग्यता के बारे में जानते हुए - फिर भी, उस समय, चंगे से परमेश्वर के कानून को पूरा करने की मांग की। क्यों? क्योंकि यीशु ने समय से पहले हस्तक्षेप किए बिना, उस समय आयोजित पिता की आराधना के रूप को स्वयं पहचान लिया था घटनाओं का क्रम, मोज़ेक कानून के उन्मूलन में योगदान।
परमेश्वर के लोगों की आधुनिक कलीसियाओं में भी यही स्थिति हो सकती है: उनमें से अगुवे विश्वासघाती हो सकते हैं, लेकिन ईसाइयों के लिए परमेश्वर की आवश्यकताएं इस युग के अंत के लिए प्रासंगिक हैं और उन्हें पूरा किया जाना चाहिए, भले ही परमेश्वर के प्रति कितने वफादार हों अपने लोगों के नेता।

1:45 और वह निकल गया, और जो कुछ हुआ था उसका प्रचार और वर्णन करने लगा, कि [यीशु] फिर स्पष्ट रूप से नगर में प्रवेश न कर सके, वरन बाहर निर्जन स्थानोंमें रहा। और वे हर जगह से उसके पास आए।
चंगा, अफसोस, वह अपने उपचार का रहस्य नहीं रख सका, उसने न केवल अपने उपचार के बारे में फैलाने में मसीह की बात नहीं सुनी, बल्कि हर जगह इसके बारे में बताने के अपने प्रयासों को दोगुना और तिगुना कर दिया, क्योंकि उनकी राय में यीशु योग्य थे ताकि सारे यहूदिया उसके बारे में जान लें।
मामला जब हमारी भी महान इच्छाएँ - मसीह की इच्छाओं के साथ अलग हो सकती हैं: इस आदमी ने मसीह को एक अहित किया। अब यीशु मसीह को उन सभी से बचने का एक तरीका खोजना था जो चंगा होना चाहते थे और उन्हें इस्राएल में सुसमाचार का प्रचार करने के लिए जाने से रोका। चंगे हुए की तुच्छता के कारण यीशु का भला उसके लिए बुरा निकला।

1-8. पुस्तक लेखन। जॉन द बैपटिस्ट। - 9-11। प्रभु यीशु मसीह का बपतिस्मा। - 12-13। यीशु मसीह का प्रलोभन। - 14-15। उपदेशक के रूप में यीशु मसीह का भाषण। - 16-20। प्रथम चार शिष्यों का आह्वान। - 21-28। कफरनहूम के आराधनालय में मसीह। राक्षसी का उपचार। - 29-31। साइमन पीटर की सास का उपचार। - 32-34। देर शाम चमत्कार। - 35-38। सुबह-सुबह प्रार्थना में मसीह और शिष्यों का उनके पास आना। - 39. सभी गलील में मसीह की गतिविधि। - 40-45। एक कोढ़ी का इलाज।

. परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत,

"यीशु मसीह" (देखें)।

"भगवान का पुत्र"। यदि इंजीलवादी मैथ्यू, जिन्होंने यहूदियों से ईसाइयों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था, को उन्हें यह दिखाना था कि मसीह यहूदी लोगों के पूर्वजों से आता है - डेविड और अब्राहम (), तो इंजीलवादी मार्क, जिन्होंने ईसाइयों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था। अन्यजातियों को ऐसे संकेत की आवश्यकता नहीं थी। वह सीधे तौर पर मसीह को परमेश्वर का पुत्र कहता है - बेशक, अनन्य अर्थ में, पिता के एकमात्र भिखारी के रूप में (देखें)। परन्तु यदि सुसमाचार, जो मरकुस अपने पाठकों को आगे देता है, परमेश्वर के पुत्र की ओर से आता है, तो, जैसा कि वे कहते हैं, इसमें सभी के लिए एक निर्विवाद अधिकार होना चाहिए।

. जैसा भविष्यद्वक्ताओं में लिखा है, कि देख, मैं अपके दूत को तेरे आगे आगे भेजता हूं, जो तेरे साम्हने तेरा मार्ग तैयार करेगा।

. जंगल में यह शब्द पुकार रहा है: यहोवा के लिए मार्ग तैयार करो, उसके मार्ग सीधे करो।

. यूहन्ना जंगल में बपतिस्मा देता और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार करता हुआ दिखाई दिया।

ये तीन श्लोक एक काल का प्रतिनिधित्व करते हैं। "सर्वश्रेष्ठ ग्रीक कोड में (संयोजन" के रूप में "के अनुसार" कण καθώς से मेल खाता है, और ὡς नहीं, जैसा कि हमारे रिसेप्टस कोड में है) भविष्यवक्ताओं मलाकी () और यशायाह () की भविष्यवाणियों के साथ, जिन्होंने आने की भविष्यवाणी की थी अग्रदूत मसीहा, जो यहूदी लोगों को मसीहा को स्वीकार करने के लिए तैयार करेंगे, जॉन जंगल में बपतिस्मा देते और पापों की क्षमा के लिए पश्चाताप के बपतिस्मा का प्रचार करते हुए दिखाई दिए। ” इस प्रकार, जॉन की उपस्थिति पूरी तरह से अप्रत्याशित नहीं थी, इसकी लंबे समय से भविष्यवाणी की गई थी। जॉन द फोररनर के बारे में मलाकी की भविष्यवाणी (भविष्यद्वक्ता मलाकी की किताब पर टिप्पणियां देखें) इंजीलवादी यशायाह की भविष्यवाणी की तुलना में पहले का हवाला देते हैं, निश्चित रूप से, क्योंकि पहली भविष्यवाणी अग्रदूत के आने के बारे में अधिक निश्चितता के साथ बोलती है। - दूसरे की तुलना में मसीहा। यह उल्लेखनीय है कि इंजीलवादी मार्क मलाकी की भविष्यवाणी को मूल के अनुसार नहीं और सत्तर के अनुवाद के अनुसार उद्धृत करता है, जो इस मामले में मूल के विचार और अभिव्यक्ति को बिल्कुल सटीक रूप से दोहराता है, लेकिन इस स्थान पर इंजीलवादी मैथ्यू का अनुसरण करता है . मूल पाठ "मेरे सामने" को व्यक्त करने के बजाय, इंजीलवादी मैथ्यू, और उसके बाद मार्क, पढ़ता है: "तेरे चेहरे के सामने।" नतीजतन, दोनों इंजीलवादियों के अनुवाद के अनुसार, मलाकी एक विशेष दूत या अग्रदूत - अग्रदूत के आने से पहले संदेश के बारे में भविष्यवाणी के साथ स्वयं मसीहा की ओर मुड़ता है। हालाँकि, भविष्यवक्ता में यहूदी लोगों के लिए यहोवा की अपील शामिल है।

जंगल में रोने वाले की आवाज के बारे में यशायाह की भविष्यवाणी (टिप्पणियों को देखें) यहां मलाकी की उपरोक्त भविष्यवाणी की व्याख्या के रूप में और साथ में पहली भविष्यवाणी के प्राथमिक आधार के रूप में दी गई है। यहोवा का दूत, जिसके बारे में मलाकी ने बात की थी, ठीक वही है जिसके बारे में भविष्यवक्ता यशायाह ने पहले भी भविष्यवाणी की थी - यशायाह की भविष्यवाणी का यही अर्थ है। इसलिए, हर कोई देख सकता है कि इंजीलवादी यहोवा की पहचान करता है, जिसने पुराने नियम में भविष्यवक्ताओं के माध्यम से प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व के साथ अपने आने की पूर्वाभास दी थी। इंजीलवादी मार्क ने सत्तर अनुवाद (cf.) के पाठ से यशायाह के एक अंश का हवाला दिया।

"रेगिस्तान में" ()। इंजीलवादी मार्क परिभाषित नहीं करता है कि वह किस प्रकार के रेगिस्तान का मतलब है (मैथ्यू सीधे इसे यहूदी कहता है :)। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि मार्क, जेरूसलम के निवासी के रूप में, "रेगिस्तान" से उसके मतलब की निकटतम परिभाषा को अनावश्यक माना जाता था: "रेगिस्तान" द्वारा जेरूसलेम जूडियन रेगिस्तान को समझने के आदी हैं, यानी। यहूदिया के पहाड़ों और जॉर्डन के बीच एक देश, मृत सागर के उत्तर-पश्चिम में (cf.;)।

"उपदेश।" इंजीलवादी मार्क जॉन के उपदेश को अपने शब्दों में बताता है, जबकि मैथ्यू खुद जॉन को बोलने के लिए लाता है (सीएफ।)

"पश्चाताप का बपतिस्मा"(सेमी। )।

"पापों की क्षमा के लिए"... पापों की क्षमा मानवता के प्रवेश के लिए एक पूर्वापेक्षा थी नया जीवनजो इस्राएल के लोगों के लिए वादा किए गए मसीहा के भाषण के साथ खुला। लेकिन, किसी भी मामले में, यह क्षमा भविष्य में कुछ ऐसा लग रहा था, अभी भी आना बाकी है। वास्तव में, मानव जाति के पापों को केवल तभी क्षमा किया जा सकता है जब उनके लिए परमेश्वर की सच्चाई के लिए पूरी तरह से संतोषजनक बलिदान दिया गया हो। और ऐसा बलिदान उस समय तक नहीं किया गया था।

. और यहूदा के सारे देश और यरूशलेम के लोग उसके पास निकल गए, और सब ने अपके पापोंको मान कर यरदन नदी में उससे बपतिस्मा लिया।

इंजीलवादी मार्क यहां दोहराता है जो मैथ्यू के सुसमाचार () में कहा गया है। केवल वह पहले "यहूदी देश" का उल्लेख करता है, और फिर "यरूशलेम" के बारे में। शायद यह मरकुस का इरादा है, जिसने अपने सुसमाचार को अन्यजाति ईसाइयों के लिए लिखा था, जो उस शहर के साथ सहानुभूति नहीं रख सकते थे जिसमें मसीह को मार दिया गया था, यरूशलेम को मैथ्यू की तुलना में कम प्रमुख स्थान पर रखने के लिए, जिसने यहूदी ईसाइयों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था। (प्रो। बोगोसलोव्स्की "प्रभु यीशु मसीह का सार्वजनिक मंत्रालय", अंक 1, पृष्ठ 36)।

. यूहन्ना ऊँट के बालों का वस्‍त्र पहिने और कमर में चमड़े का पहिरावा पहिने, और अकरीद और जंगली मधु खाया करता था।

इंजीलवादी मार्क मैथ्यू () के अनुसार जॉन के परिधान की बात करता है, लेकिन इस परिधान का वर्णन उन लोगों की भीड़ का उल्लेख करने के बाद करता है जो जॉन के पास बपतिस्मा लेने आए थे।

क्या मरकुस उन लोगों में से नहीं था जिन्होंने यूहन्ना के पास जंगल की यात्रा की थी? कम से कम, यह शायद ही अनुमति दी जा सकती है कि वह, एक जवान आदमी होने के नाते और निस्संदेह धार्मिक मुद्दों में दिलचस्पी रखते हुए, शांति से यरूशलेम में घर पर बैठ सकता था, जब पास में, यहूदिया के रेगिस्तान में, जॉन बहुत महत्व का प्रतीकात्मक कार्य कर रहा था - बपतिस्मा।

. और उस ने यह प्रचार किया, कि मेरे पीछे सबसे बलवन्त आ रहा है, जिस से मैं योग्य नहीं, और उसके जूतोंके बन्ध को खोलने के लिथे नीचे झुककर आ रहा हूं;

. मैंने तुम्हें पानी से बपतिस्मा दिया है, और वह तुम्हें पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा।

अब इंजीलवादी अधिक सटीक रूप से, अधिक पूरी तरह से बैपटिस्ट के उपदेश की सामग्री को संप्रेषित करता है। यह मसीहा के बारे में एक उपदेश है (देखें)। यूहन्ना खुद को मसीहा में एक नौकर के काम को ठीक करने के लिए अयोग्य मानता है: झुकना और उसके जूते का पट्टा खोलना। यहाँ इंजीलवादी मार्क मैथ्यू की तुलना में ल्यूक () के करीब है।

. और उन दिनों में यीशु गलील के नासरत से आया और यरदन में यूहन्ना से बपतिस्मा लिया।

इंजीलवादी मार्क सटीक रूप से इंगित करता है कि मसीह नासरत से आया था (नासरत के बारे में टिप्पणियाँ देखें)।

. और जब वह जल में से निकला, तो यूहन्ना ने तुरन्त आकाश को खुलते हुए और आत्मा को कबूतर के समान उस पर उतरते देखा।

. और स्वर्ग से यह शब्द निकला: तू मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं प्रसन्न हूं।

. इसके तुरंत बाद, आत्मा उसे जंगल में ले जाती है।

इंजीलवादी मार्क का कहना है कि पवित्र आत्मा शक्ति के साथ (ἐκβάλλει) मसीह को जंगल में खींचती है। मसीह महसूस करता है, जैसे वह था, जंगल में जाने और शैतान के साथ लड़ने के लिए एक अनूठा आग्रह।

. और वह जंगल में चालीस दिन तक रहा, और शैतान के द्वारा उसकी परीक्षा ली गई, और वह पशुओं के संग रहा; और स्वर्गदूतों ने उसकी सेवा की।

इंजीलवादी मार्क संक्षेप में शैतान द्वारा मसीह के प्रलोभनों के बारे में बताता है, जाहिर तौर पर उसके सामने था विस्तृत प्रस्तुतिइंजीलवादी मैथ्यू () से प्रलोभन की कहानियां। लेकिन वह आगे कहते हैं कि मसीह जंगल में "जानवरों के साथ" था। इसके द्वारा इंजीलवादी कहना चाहता है कि मसीह ने शैतान पर अपनी जीत के माध्यम से मनुष्यों के लिए जानवरों की अधीनता के संबंध बहाल किए, जिसमें सभी जानवर अभी भी पाप रहित आदम के संबंध में थे। इस प्रकार जंगल को मसीह ने स्वर्ग में बदल दिया है (cf. Isa. 11ff.)।

"और एन्जिल्स ..." (देखें)।

. यूहन्ना के विश्वासघात के बाद, यीशु परमेश्वर के राज्य के सुसमाचार का प्रचार करते हुए गलील आए

. और यह कहते हुए कि समय पूरा हुआ और परमेश्वर का राज्य निकट है: मन फिराओ और सुसमाचार में विश्वास करो।

इंजीलवादी मार्क, मैथ्यू () की तरह, यहूदिया में प्रभु यीशु मसीह की गतिविधियों के इतिहास को छोड़ देता है और गलील में उनके आगमन पर, जिसके बारे में जॉन थियोलॉजिस्ट विस्तार से बोलता है () और जो कम से कम एक और एक के लिए समय को गले लगाता है आधा साल। इंजीलवादी मार्क के अनुसार, बैपटिस्ट की कैद ने मसीह को गलील में सार्वजनिक गतिविधि में आने के लिए प्रेरित किया।

"भगवान का साम्राज्य"... मार्क द इंजीलवादी इस अभिव्यक्ति का लगभग 14 बार उपयोग करता है। बेशक, वह इसे उसी अर्थ में लेता है जिसमें मत्ती अधिकांश भाग के लिए "स्वर्ग का राज्य" अभिव्यक्ति का उपयोग करता है। लेकिन इंजीलवादी मार्क, जैसा कि उन्होंने अन्यजातियों से ईसाइयों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था, ने उस राज्य के प्रत्यक्ष, सख्त और सटीक पदनाम का उपयोग करना बेहतर पाया, जिसे मसीह ने पाया था, जैसे कि इंजीलवादी मैथ्यू, जिन्होंने यहूदियों से ईसाइयों के लिए लिखा था। जो पहले से ही धार्मिक शब्दावली से परिचित थे, एक रूपक अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, वर्णनात्मक - स्वर्ग का राज्य - एक अभिव्यक्ति जिसे अभी भी स्वयं के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। "ईश्वर का राज्य" शब्द की व्याख्या के लिए, टिप्पणियों को देखें; बुध ...

"समय बीत गया"- अधिक सटीक रूप से: अवधि या अवधि समाप्त हो गई है, अर्थात। मानव जाति को उद्धारकर्ता को स्वीकार करने के लिए तैयार करने के लिए भगवान द्वारा नियुक्त अवधि (ὁ αιρός, χρόνος नहीं)। वर्तमान समय, जिसे मसीह के श्रोता अभी भी अनुभव कर रहे हैं, जीवन के एक नए क्रम - परमेश्वर के राज्य में संक्रमण का समय है।

"सुसमाचार में विश्वास"... ग्रीक पाठ में यह यहाँ खड़ा है ἐν τῷ εὐαγγελίῳ - "सुसमाचार में।" नए नियम में यह अभिव्यक्ति असामान्य है - क्रिया का प्रयोग हर जगह अभियोगात्मक मामले के पूर्वसर्ग के साथ किया जाता है। इसलिए, कुछ प्राचीन संहिताओं (उदाहरण के लिए, c) के साथ बेहतर है कि बिना किसी बहाने के αγγελίῳ अभिव्यक्ति को पढ़ें और "सुसमाचार पर विश्वास करें" का अनुवाद करें, अर्थात। परमेश्वर जो सुसमाचार में लोगों से बात करता है।

अन्य को टिप्पणियाँ दिखाई देती हैं।

. गलील की झील के पास से गुजरते हुए, मैंने शमौन और उसके भाई अन्द्रियास को अपने जाल समुद्र में फेंकते हुए देखा, क्योंकि वे मछुआरे थे।

. और यीशु ने उन से कहा: मेरे पीछे हो लो, और मैं तुम्हें मनुष्यों के मछुए बनाऊंगा।

. और वे तुरन्त अपने जालों को छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

. और वहां से थोड़ा आगे चलकर उस ने याकूब जब्दी और उसके भाई यूहन्ना को भी नाव में जालोंको सुधारते देखा;

. और तुरंत उन्हें बुलाया। और वे अपके पिता जब्दी को नाव पर मजदूरोंके संग छोड़कर उसके पीछे हो लिए।

पहले 4 शिष्यों को बुलाने के लिए टिप्पणियाँ देखें। इंजीलवादी मार्क उन कार्यकर्ताओं का उल्लेख करता है जो जब्दी के पास थे (वचन 20), मैथ्यू इन कार्यकर्ताओं के बारे में बात नहीं करता है।

बेशक, यह पेशा पहला नहीं था। जैसा कि जॉन के सुसमाचार से देखा जा सकता है, यहां बताए गए चार शिष्यों को बहुत पहले मसीह का अनुसरण करने के लिए बुलाया गया था - जॉर्डन पर मसीह के बपतिस्मा के बाद (जॉन 1 एट seq।)।

. और वे कफरनहूम को आते हैं; और शीघ्र ही शनिवार को उस ने आराधनालय में प्रवेश किया और उपदेश दिया।

"वे आ रहे हैं" - बेशक, प्रभु अपने चार शिष्यों के साथ।

"कफ़रनहूम तक" (देखें)।

"शनिवार को" । ग्रीक पाठ में यह यहाँ खड़ा है बहुवचन(τοῖς ββασιν), लेकिन इंजीलवादी मार्क इसे केवल एक (cf.) के अर्थ में उपयोग करता है।

"आराधनालय के लिए" (देखें)।

"सीखा" । यहाँ मसीह की शिक्षा की विषयवस्तु संभवतः वही थी जो ऊपर 15वें पद में इंगित की गई थी।

. और वे उसके उपदेश से चकित हुए, क्योंकि उस ने उन्हें शास्त्रियों की नाईं नहीं, पर अधिकार रखनेवाले की नाईं शिक्षा दी।

. उनके आराधनालय में एक मनुष्य था जिस में अशुद्ध आत्मा थी, और वह चिल्लाया:

"और उन्होंने अचम्भा किया" (देखें)।

"एक अशुद्ध आत्मा के पास"- आसुरी के समान (देखें)।

. छोड़ना! नासरत के यीशु, तुम्हें हमारी क्या परवाह है? तुम हमें नष्ट करने आए हो! मैं जानता हूँ कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन।

"छोड़ो" ग्रीक में ἔα है। यह हमारे "आह" (cf.) के बराबर एक विस्मयादिबोधक है।

"तुम क्या देखना चाहते हो)।

"नाज़रीन"। इसे ही दानव मसीह कहते हैं, संभवत: नासरत के तुच्छ शहर के निवासी के रूप में अपने श्रोताओं में अविश्वास जगाने के उद्देश्य से।

"भगवान का पवित्र एक।" पुराने नियम में, महायाजक हारून () और भविष्यवक्ता एलीशा () को इसी नाम से जाना जाता है। लेकिन यहाँ, स्पष्ट रूप से, इस अभिव्यक्ति को एक विशेष, अनन्य अर्थ में लिया गया है, जो कि मसीहा के दैवीय मूल और दैवीय प्रकृति को दर्शाता है (cf. "ईश्वर का पुत्र")।

. परन्तु यीशु ने उसे यह कहते हुए डांटा, कि चुप रहो और उस में से निकल जाओ।

प्रभु अपने पास वाले के मुंह से अपनी मसीहाई गरिमा की स्वीकारोक्ति नहीं सुनना चाहता: बाद में वे कह सकते थे कि केवल पागलों ने ही मसीह को पहचाना। "चुप रहने" की आज्ञा के साथ, प्रभु दुष्ट आत्मा को आविष्ट से "बाहर निकलने" की आज्ञा देता है। इससे यहोवा दिखाता है कि उसने सचमुच शैतान को हरा दिया।

. तब अशुद्ध आत्मा उसे काँपती और ऊँचे शब्द से पुकार कर उसमें से निकल गई।

. और हर कोई भयभीत था, इसलिए उन्होंने एक दूसरे से पूछा: यह क्या है? यह नई शिक्षा क्या है कि वह अशुद्ध आत्माओं को अधिकार के साथ आज्ञा देता है, और वे उसकी आज्ञा मानते हैं?

. और शीघ्र ही उसकी चर्चा गलील के सारे मोहल्ले में फैल गई।

सबसे अच्छी रीडिंग (वोलेनबर्ग) पर घटना के चश्मदीदों के शब्दों को इस प्रकार बताया जाना चाहिए: “यह क्या है? एक नई शिक्षा - शक्ति के साथ! और वह अशुद्ध आत्माओं को आज्ञा देता है, और वे उसकी मानती हैं।" (रूसी अनुवाद में, अशुद्ध आत्माओं की "आदेश" को मसीह की "शिक्षा" पर निर्भर बनाया गया है, और इस तरह की व्याख्या का कोई समर्थन नहीं है) इसलिए, यहूदी, एक ओर, की प्रकृति के बारे में हैरान थे। नई शिक्षा जो क्राइस्ट ने उन्हें दी थी, और दूसरा दानव को बाहर निकालने के तथ्य के बारे में है, क्योंकि क्राइस्ट ने बिना किसी तैयारी के यह काम किया था, जबकि यहूदी स्पेलकास्टर्स ने विभिन्न लंबे मंत्रों और जोड़तोड़ के माध्यम से राक्षसों को बाहर निकालने में प्रयोग किए।

"और शीघ्र ही उसके विषय में गलील के सारे मोहल्ले में फैल गया।"... अधिक सटीक: "गलील के आसपास के देशों द्वारा", अर्थात। न केवल सीरिया में, बल्कि पेरिया, सामरिया और फेनिशिया में भी। इस "अफवाह" का आधार न केवल आसुरी के उपचार का चमत्कार था, बल्कि सामान्य तौर पर यीशु मसीह की पूरी गतिविधि (छंद 14-15 देखें)।

. आराधनालय से शीघ्र ही निकलकर वे याकूब और यूहन्ना के साथ शमौन और अन्द्रियास के घर आए।

. सिमोनोव की सास को बुखार था; और तुरन्‍त उस से उसके विषय में बातें करें।

. और पास आकर उस ने उसको उठाया, और उसका हाथ थाम लिया; और उसका ज्वर तुरन्त उतर गया, और वह उनकी सेवा करने लगी।

साइमन की सास के उपचार के लिए देखें।

. जब सांझ हुई, और सूर्य अस्त हो गया, तो वे सब रोगी और दुष्टात्माओं को उसके पास ले आए।

. और सारा नगर द्वार पर इकट्ठा हो गया।

. और उसने बहुतों को चंगा किया जो नाना प्रकार के रोगों से पीड़ित थे; बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और दुष्टात्माओं को यह कहने की अनुमति नहीं दी कि वे जानते थे कि वह मसीह था।

प्रभु ने "सब" में से बीमार लोगों को "बहुतों" को चंगा किया, जाहिर तौर पर वे जो उसकी दृष्टि में थे या जो चंगा होने के योग्य थे (देखें)। इंजीलवादी मार्क मत्ती के शब्दों में जोड़ता है कि प्रभु ने राक्षसों को यह कहने की अनुमति नहीं दी कि वे उसे जानते हैं। यहां एक संकेत देखना बेहतर लगता है कि भगवान ने राक्षसों को बिल्कुल भी बोलने नहीं दिया। हम इसका एक संकेत उसी अभिव्यक्ति में पाते हैं जो यहां "स्पीक" (λαλεῖν, λέγειν नहीं) शब्द को दर्शाता है। प्रभु ने दुष्टात्माओं को बोलने की अनुमति नहीं दी, क्योंकि वे उसके बारे में जानते थे कि वह कौन था, और मसीह ऊपर बताए गए कारणों के लिए आविष्टों के मुंह से अपनी गरिमा की ऐसी पहचान की अनुमति नहीं देना चाहता था (वचन 24)। चंगाई किया गया था, जैसा कि मार्क उपयुक्त रूप से निर्दिष्ट करता है, शनिवार की शाम को, जब सूरज पहले से ही अस्त हो रहा था। केवल अब सब्त का विश्राम समाप्त हो गया था और बीमारों का स्थानांतरण करना संभव था, जिसकी अनुमति सब्त के दिन नहीं थी।

. और भोर को भोर को बहुत जल्दी उठकर निकलकर किसी सुनसान स्थान में चला गया, और वहां उस ने प्रार्यना की।

सुबह जल्दी, लगभग रात में (ἔννυχον αν; रूसी अनुवाद में, यह गलत है - "बहुत जल्दी"), प्रभु ने साइमन के घर को छोड़ दिया, जहां उन्होंने अपने लिए शरण पाई, और प्रार्थना के लिए एकांत स्थान पर सेवानिवृत्त हो गए। . ईसा मसीह की प्रार्थना के लिए कमेंट्री देखें। स्पर्जन इस बारे में अपनी एक बातचीत में कहते हैं: “मसीह प्रार्थना करते हैं। क्या वह दिन भर की मेहनत के बाद इसमें अपने लिए आराम ढूंढता है? काम के लिए तैयार हो रहा है अगले दिन? दोनों। प्रार्थना में बिताई गई यह सुबह, उसकी शक्ति की व्याख्या करती है, जिसे उसने शाम को खोजा था: और अब जब दिन का काम हो गया है और अद्भुत शाम बीत चुकी है, तो उसके लिए यह सब खत्म नहीं हुआ है - उसके पास अभी भी काम है उसका जीवन, और इसलिए उसे प्रार्थना करनी चाहिए: कार्यकर्ता फिर से ताकत के स्रोत के पास पहुंचता है, ताकि, उसके सामने आने वाले संघर्ष के लिए, फिर से इस ताकत के साथ उसकी कमर "(" प्रार्थना में मसीह ")।

) उसे ढूंढो। मसीह को पाकर, उन्होंने उसे सूचित किया कि हर कोई, पूरा शहर, पहले से ही उसकी तलाश कर रहा था, जाहिर है, उसके उपदेश को सुनने और बीमारों के लिए उससे उपचार प्राप्त करने के लिए। परन्तु यहोवा कफरनहूम को लौटना नहीं चाहता। वह अपने छात्रों को पड़ोसी शहरों में बुलाता है (इसलिए रूसी अनुवाद में κωμοπόλεις शब्द का अनुवाद करना बेहतर है, किसी कारण से, दो शब्दों "गांवों" और "शहरों" में विभाजित), यानी। वी छोटा कस्बा, जो उनकी संरचना में साधारण गाँवों के समान हैं (नए नियम में यह अभिव्यक्ति और यहाँ तक कि सत्तर के अनुवाद में भी अब सामने नहीं आता है)। प्रभु वहाँ भी प्रचार करना चाहते हैं, क्योंकि इसी के लिए वे आए थे या, अधिक सटीक रूप से, "आगे आए" (ἐξελήλυθα)। अंतिम अभिव्यक्ति निस्संदेह इंगित करती है कि मसीह को उसके पिता (cf.) द्वारा दुनिया में भेजा गया था। प्राचीन चर्च व्याख्याओं के अनुसार, क्राइस्ट यहां अपनी दिव्य गरिमा की सच्चाई और थकावट की स्वैच्छिकता की ओर इशारा करते हैं (वोल्नबर्ग, पृष्ठ 68 में देखें)।

. और उस ने सारे गलील में उनकी सभाओं में प्रचार किया, और दुष्टात्माओं को निकाला।

इसलिए, मसीह कफरनहूम में नहीं लौटा, बल्कि अन्य स्थानों पर सभाओं में सुसमाचार का प्रचार किया और राक्षसों को बाहर निकाला। उनके साथ, जाहिरा तौर पर, उपरोक्त चार शिष्य थे। इंजीलवादी मार्क ने अन्य बीमार लोगों के उपचार के बारे में बताए बिना राक्षसों को बाहर निकालने का उल्लेख किया है, क्योंकि यह मामला उन्हें सबसे कठिन लग रहा था, क्योंकि यहां बुराई की आत्माओं के साथ सीधे संघर्ष में प्रवेश करना आवश्यक था, साधारण बीमारों को चंगा करते समय, प्रभु ने शैतान को सीधे नहीं हराया, बल्कि केवल मूल पाप के अपराधी के रूप में, जिसने मानवता में सभी प्रकार की बीमारियों को जन्म दिया।

. और उस ने उस से कहा, देख, किसी से कुछ न कहना, वरन जाकर अपने आप को याजक को दिखा, और अपके शुद्ध करने के लिथे जो आज्ञा मूसा ने दी है, उसे उन के लिथे साक्षी के लिथे चढ़ा।

. और वह छोड़कर, जो कुछ हुआ था, उसके बारे में घोषणा करना और बात करना शुरू कर दिया, ताकि यीशु अब स्पष्ट रूप से शहर में प्रवेश न कर सके, लेकिन बाहर, रेगिस्तान में था। और वे हर जगह से उसके पास आए।

एक कोढ़ी के उपचार के लिए देखें। हालाँकि, यहाँ इंजीलवादी मार्क कुछ जोड़ देता है। इस प्रकार, वह रिपोर्ट करता है कि, कोढ़ी को चंगा करने के बाद, भगवान उससे नाराज थे (ἐμβριμησάμενος; रूसी अनुवाद में, गलत - "उसे सख्ती से देख रहे हैं") और निष्कासित (ἐξέβαλεν; रूसी अनुवाद में - "भेजा गया")। मसीह के क्रोध को इस तथ्य से समझाया गया है कि कोढ़ी ने, मसीह के प्रति अपने दृष्टिकोण से, जो लोगों से घिरा हुआ था, मूसा के कानून का उल्लंघन किया, जिसने कोढ़ियों को इज़राइल के "शिविर" में प्रवेश करने से मना किया ()। फिर इंजीलवादी मार्क कहते हैं कि चंगा व्यक्ति ने मसीह के निषेध का पालन नहीं किया और हर जगह उस पर होने वाले चमत्कार की घोषणा की, यही वजह है कि बहुत बड़ी संख्या में लोग मसीह का अनुसरण करने लगे, जो उससे शिक्षा नहीं चाहते थे परमेश्वर के राज्य के बारे में, लेकिन केवल चमत्कार, जो स्वयं को मसीहा घोषित करने के लिए मसीह की प्रतीक्षा कर रहे थे, जिसकी यहूदी तब अपेक्षा कर रहे थे। मरकुस ने कहा, उजाड़ स्थानों में भी, मसीह ने अपने लिए विश्राम नहीं पाया, और लोगों की पूरी भीड़ उसके पास आई।

कोढ़ी के बारे में इस्तेमाल किए गए 45वें पद "बाहर जाना" की अभिव्यक्ति यह संकेत दे सकती है कि चंगा होने के बाद वह अपने घर गया, जहां उसे प्रकट होने का कोई अधिकार नहीं था, और, यहां कुछ समय बिताने के बाद, चमत्कार के बारे में बात करने गया उस पर प्रदर्शन किया।