Nový kadom. Kadom, mesto – etymológia

Prežijú v mestách, ale v Kadome? .. v Kadome ...
Tu žijú v harmónii s Bohom ...
Nedávno som počul ako pieseň duše:
Evanjelium sa valí z neba; vykonáva sa sviatosť
Oživenie nášho Ruska

Alexej Bogomazov. V Kadome. 2008 r.

Kadom je osada mestského typu, administratívne centrum okresu Kadomsky, ktoré sa nachádza na oboch brehoch rieky Moksha, 245 km od Rjazane. Mesto, súdiac podľa máp osád starovekého Ruska (rekonštrukcia historikov), zaujímalo najvýchodnejšiu pozíciu, v Ryazane, potom v moskovských kniežatstvách. Hraničný bod na križovatke hraníc Muromského, Riazanského kniežatstva a Volžského Bulharska.

1) Stručná história

Kadom je známy od roku 1209, pod týmto rokom sa spomína v Nikonovej kronike (16. storočie): „V tom istom lete bol v Kadom zabitý Matpey Andreepich, tisíc Rezanských“. V 15. storočí bol Starý Kadom presunutý o 6 km po prúde kvôli ničivým záplavám rieky Moksha a v novom meste bola postavená pevnosť Kadom.

* Encyklopédia Mordovia

Http://www.mordovia.info/wiki/

„V druhej polovici 16. stor. boli postavené tieto zárezy: Kadomskaja (od rieky Tsna na východ po pramene rieky Vindrey) "... Takže Kadomskaja zaseka mala brány Idovskie, Avdalovskie a Vadovskie."

* ESBE. Kadom

Mimomestské mesto Tambov van., Temnikovsky u., Pri rieke. Mokshe. Jedno z najstarších miest v regióne Meshchera, ktoré kúpil vodca. kniha Dmitrij Donskoy v roku 1381 s princom Alexandrom Uvkovičom. V časoch problémov ho obsadili Poliaci, no v roku 1609 ich odtiaľ guvernér Šeremetev vyhnal.

2) Existujúca etymológia

A) V. G. Milovanov. Rodokmeň mesta

Http://kadom.ru/istorija/rodoslovnaja_goroda.html

„Prominentný ruský historik VN Tatishev veril, že pochádza z arabského slova „prechádzka“ alebo „kodim“, čo v preklade znamená „strážca“. Veď mesto bolo opevneným obranným bodom na východných hraniciach slovanskej kolonizácie. A toto slovo mohlo pochádzať od Bulharov Kama, ktorí v XI-XII storočiach viedli živý obchod pozdĺž Volhy s Východom a pozdĺž Oka a Moksha - so Slovanmi a zbierali hold od mordovských kmeňov.

Posledný predseda tambovskej provinčnej vedeckej archívnej komisie AN Nortsov, ktorý navštívil Kadomu a jej okolie v roku 1901... veril, že názov mesta svedčí o nejakej smutnej udalosti: v preklade z mordovského „kadom“, „kadon“ znamená niečo stratené, opustené...
Niektorí historici predpokladali, že slovom „kadoma“ mordovské kmene nazývali kus zeme, ktorý nebol pri povodniach prístupný veľkej vode a na takomto mieste vzniklo starodávne mordovské osídlenie, ktoré neskôr prešlo na Slovanov. Táto verzia je však nepravdepodobná: v mordovskej záplavovej oblasti Moksha bolo veľa takýchto oblastí a boli vyššie ako osada Starokadomskoye.

Presvedčivo nepôsobí ani verzia D. Batmanova, ktorá spája názov so slovesom „kadomit“ – „flákať sa, chodiť z domu do domu“, ktorú nájdeme v slovníku V. Dahla. D. Batmanov tieto činy pripisuje Mokšovi, ktorý podľa neho „v dolnom toku relatívne často menil smer“. Možno sa to naozaj stalo, ale ako vysvetľuje V. Dal, sloveso „kadomiť“ sa používalo iba v orenburgskom a saratovskom nárečí a, ako viete, nárečia sa objavili neskôr ako v 13. storočí. Navyše, keď už existoval Kadom, saratovské a orenburské stepi boli stále „divokým poľom“ bez stáleho sedavého obyvateľstva.
Zatiaľ sa nepodarilo zistiť, prečo sa staroveké mesto nazýva Kadom.

B) Zem dáva silu

Http://www.pravoslavie.ru/put/31381.htm

„Mokša je najväčší prítok Oky, dôležitá obchodná cesta a na začiatku 13. storočia bol Kadom pravdepodobne už významným obchodným a obranným bodom na východných hraniciach Riazanského kniežatstva... Tu je súčasnosť nezvyčajne v blízkosti historického staroveku. Napríklad názov mesta Kadom. Odkiaľ pochádza, dodnes nie je spoľahlivo známe. Možno z arabského „chodíme“ alebo „kodim“, čo v preklade znamená „strážca“, – napokon, mesto bolo východnou výbežkou krajín, ktoré si podmanili Slovania, a toto slovo mohlo pochádzať od Bulharov z Kamy, ktorí v XI-XII storočiach viedli živý obchod s Východom pozdĺž Volhy a so Slovanmi - pozdĺž Oka a Moksha. V stredoveku bol Kadom pohraničným predsunutým mestom: prechádzala tadiaľto strážna línia s opevnenými stĺpmi a obrannými štruktúrami na odrazenie útokov Tatárov a Nogaisov.

C) http://forum.kadom.ru/lofiversion/index.php/t65-50.html

* „Podľa legendy Kadom (Kadim) založil tatárske knieža Kady. „Kadim“ v tatárčine znamená „starý“. RIAMZ vedecký. archív D. 611, Ruk. 422 Zhurkin I., Katagoschin B. GARO F. R - 5039. Op. 1, D. 454, L. 135".

* „Tatishchev V. N. Vybrané diela. - L-d., 1979. - S. 304: „Kadom, mesto provincie Shad, toto meno je z arabčiny, po ktorej chodíme, v ruštine strážca ježkov. Toto mesto je veľmi bohaté na med a Moskva je so svojimi kolegami spokojná.

2) Použitie výrazu v ruštine

* Slovník ruského jazyka XI-XVII storočia, Akadémia vied ZSSR, 1980

Kadoma. Okovy, okovy. "Polyanyan Vasyuk Dirty crybaby ... A ja sedím v prázdnom meste v kadoms - práca (s) je nemožná a nikto." D. oprichn. 1576 g.

Http://www.krotov.info/acts/16/3/krym.htm

Z listu Vasilija Gryazného: „A jaz, tvoj sluha, povedal: „Ak mal kráľ rieku, mal rieku a potom nič nevedel, ale teraz, rieka, sedím s kráľom naplno už tri roky. kadamah - už dva roky v Mankupe - a mne, rieke, prečo vedať zámery panovníka?"

* Národný korpus ruského jazyka

V.N. Tatiščev. Ruské dejiny v siedmich zväzkoch. Druhý zväzok (1750)

„Vyššie je to zobrazené o Kriviči. Čo si myslí o Meryi, Mordovianoch, Meshchera a Cheremis za rôzne jazyky, potom jeho neznalosť tohto jazyka označujúcich mená, lebo Mordovčania a Cheremis sa sami nazývajú Mori a Rusi, keď ich pokazili, volali Meria; a všetci sú toho istého jazyka, pokiaľ nie je malý rozdiel v dialekte podľa rozdielu v hraniciach: Cheremis znamená východný, Meschera sa nazývali tí istí Mordovčania, kde cár Ivan Hrozný obýval Nagajských Tatárov a kde ich mestá Temnikov, Kadom, Elatma atď. pomenoval svoj jazyk tak, ako ho používali Slovania“.

3) Zovšeobecnenie a záver

* Výskumníci sa teda spoliehajú na jazyky: arabčina, mordovčina, nogajčina, tatárčina, ruština, mordovčina, niektorí komentátori odvodzujú toponymum z ugrofínskych jazykov. Oficiálne uznaný výklad toponyma Kadom neexistuje.
* Žiadny z výskumníkov nepoužíva vo svojom výskume posvätný jazyk židokresťanstva – hebrejčinu, pričom tento jazyk zjavne ignoruje; existuje židovský boh, neexistuje jazyk Boha - je to nelogické, však? Tieto územia v VIII-X storočia. boli pod kontrolou chazarského kaganátu, štátny jazyk - hebrejčina (prvá písaná v regióne), náboženstvo - judaizmus. Povolžské Bulharsko je prítokom Kaganátu, až do jeho zániku je Kyjevská Rus sekundárnym štátnym útvarom v regióne.

Toponymum je vhodné zvážiť v súvislosti s posvätným jazykom židokresťanstva – hebrejčinou.

4) Hebrejská terminológia a biblický obraz

Poloha mesta Kadom je východná hranica Riazanského kniežatstva, neskôr Moskovského štátu, najkrajnejší hraničný bod Ruska na východe.
Podobné hydronymum sa nachádza na Ukrajine - rieka Kodyma, tečie na východ, v novoveku hranica medzi Poľskom a Osmanskou ríšou (pozri dielo "Kodyma - etymológia").

A) Terminológia

* KADOM = hebr. KADIM východ; KEDEM východ, predný; KEDMA na východ; KIDMA je východný smer, východná časť niečoho.

* hebrejčina KADMA starovek, starovek (jeden koreň).

* EEBE. Geografia Biblie

„Krajiny sveta, hranice a moria. - Východ a západ slnka boli pre starých Židov jediným prostriedkom na rozpoznanie svetových strán; pri určovaní smeru vždy otáčali tvár smerom, kde vychádzalo slnko. Preto tú krajinu sveta, ktorú nazývame východ, nazvali „front“ (Gn 2, 8; 12, 8 atď.) “.

B) Biblické obrazy

* Genesis 2:8: "A Pán Boh zasadil raj v Edene na východe (kedem) a umiestnil tam človeka, ktorého stvoril."

* 1. Mojžišova 4:16: "A Kain odišiel spred Pánovej prítomnosti a usadil sa v krajine Nod, na východ (kidma) od Edenu."

* 1. Mojžišova 28:14: „A tvoje potomstvo bude ako piesok zeme; a rozprestrieš sa k moru a na východ (kedem) a na sever a na poludnie; a všetky rodiny zeme budú požehnané v tebe a v tvojom potomstve."

* Ezechiel 25:4: „Preto ťa dám do dedičstva synom východu (kedem), postavia ti svoje ovčíny, postavia ti stany a budú jesť tvoje ovocie. a vypite svoje mlieko."

* Ezechiel 43:2: "A hľa, sláva Boha Izraela išla od východu (kadim) a jeho hlas bol ako zvuk mnohých vôd a zem sa rozžiarila jeho slávou."

Ruské toponymum Kadom je teda transliteráciou (prenos slova inou abecedou) biblického výrazu KEDEM (východ), zaužívaným pravopisom v starých hebrejských textoch je KDM. (bez samohlások, samohlásky). Je zrejmé, že starí ruskí pisári a prekladatelia poznali biblickú terminológiu a používali ju v topografickej nomenklatúre (zozname mien).

Ak si človek osvojí určité náboženstvo, tak jeho myslenie (terminológia, obrazy) musí byť spojené s filozofiou tohto náboženstva. Teória (Biblia) sa musí nevyhnutne preniesť do praxe (ekonomická činnosť), inak - dualita vedomia, nepochopenie súvislostí medzi predmetmi a predmetmi prírodnej a umelej povahy.

Kadom je malé mesto v regióne Riazan, ktoré sa nachádza na rieke. Mokshe pri jazere. Kadomets.

„Mesto Kadom je čisto ortodoxné mesto,“ napísal v roku 1875 kňaz Ivan Kobyakov. "Všetci obyvatelia Kadomu sú oddaní a horliví pre Božie chrámy."

Od roku 1997 je v Kadome obnovený kláštor Milosrdnej Matky Božej. Pochádza z roku 1793. Potom sa niekoľko dievčat z kupeckej a buržoáznej triedy, ktoré chceli žiť ako mních, obrátilo na abatišu ryazanského kláštora Zjavenia Pána Eugeniu so žiadosťou, aby im našla vodcu. Abatyša k nim poslala svoju novicku, dcéru žalmistu Jekaterinu Gorskú, ktorá bola duchovne veľmi skúsená. Kláštorný život v komunite zariadila podľa zakladacej listiny Sarovskej pustovne. Komunitu od začiatku duchovne živili sarovskí starší. Podľa legendy kláštor neskôr navštívil samotný mních Serafim.

Pred boľševickým prevratom sa v kláštore uctievali ikony byzantského písma Matky Božej: „Milosrdný“ („Kykkos“), podľa ktorého je kláštor pomenovaný, a „Nevyblednúca farba“ a ikona „Je to hodné “ a obraz veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona boli namaľované na Athos špeciálne pre kláštor. V súčasnosti, keď sa kláštor z milosti Božej začal zotavovať, stalo sa neočakávané: v kláštore Kykkos na Cypre, najmä pre kláštor Kadom, bola opäť namaľovaná ikona Matky Božej „Milosrdná“. Ikona bola na Riazanskej zemi privítaná veľkým triumfom!

Veľkým prínosom pre oživenie kláštora bol spovedník kláštora Archimandrita Atanáz (Kultinov).

Neďaleko mesta je unikát, neprejde ním ani jeden pútnik. Toto je liečivý zdroj paniky. Jeho názov pochádza zo slova Erzya, ktoré je svojím významom blízke slovesu „hnať“, „vyháňať“. Pravdepodobne v dávnych dobách existoval tábor pre lovcov, kam priniesli svoju korisť. V pamäti ľudí sa Panic dlho zachoval ako miesto, kam sa prichádzali modliť kresťanskí pustovníci, ktorí sa ukrývali v odľahlých kadomských lesoch. Samotný prameň bol pod veľkým dubom nazývaným „strom mučeníkov“ a neďaleko bola kaplnka v mene proroka a krstiteľa Jána Krstiteľa a kameň s červenkastými škvrnami, ktoré vyzerali ako rozliata krv, lebo ktorý sa nazýval „kameň mučeníkov“. Starovekí rozprávajú príbeh svojich praprastarých otcov: v noci sa v kaplnke zhromaždili starší pustovníci a vykonávali celonočné bdenie a ráno zase odišli na osamelú modlitbu.

Časom sa prameň stal všeobecne známym, začali k nemu prúdiť pútnici z rôznych regiónov a v 19. storočí tu vyrástol kostol, v ktorom kadomskí duchovní každú nedeľu slúžili liturgiu. A v dňoch patrónskych sviatkov – 24. júna a 29. augusta (Narodenie Jána Krstiteľa a Sťatie jeho poctivej hlavy) sa pri zhromaždení tisícok pútnikov konalo celonočné bdenie a organizovali sa jarmoky.

Dnes je pohľad na miesto, kde sa prameň nachádza, trochu odlišný od toho, čo opisujú staré knihy - les je vyrúbaný, nie je tam chrám, ale voda Panika nestráca svoju liečivú silu ako útecha pre všetkých, ktorí prídu. do tejto požehnanej zeme s vierou v Boha.

Webová stránka kláštora: http://kadom-monastir.ru/

Trasa

Riazan → Kadom → Riazan

Program výletu:

03.45 - Modlitba za cestujúcich v chráme Nikolo-Yamskiy.

04:00 - Odchod z chrámu Nikolo-Yamsky (Tsiolkovsky ulica, 8).

06:30. (orientácia) –Príchod do Kadomu. Kláštor milosrdnej Matky Božej.

Božská liturgia. Uctievanie svätýň kláštora. Duchovný rozhovor so spovedníkom kláštora o. Atanáz. Návšteva svätého prameňa.

Prvá písomná zmienka o Kadome je v kronike Nikon z roku 1209. Je zvykom od neho počítať existenciu mesta. Niet však pochýb o tom, že bol založený oveľa skôr, keď sa v týchto miestach objavilo cudzie slovanské obyvateľstvo, ktoré sa usadilo na Mokshe - najväčšom prítoku Oky, dôležitej obchodnej ceste.

Spomína to kronikár Kad v súvislosti s vraždou tisícky Matvey Andreevich v meste Ryazan. Existuje niekoľko verzií, ktoré historici v rôznych časoch predložili a vysvetlili dôvod tejto vraždy - pokus ryazanského ľudu o dobytie vtedajšieho mordovského Kadomu; túžba upokojiť vzbúrených obyvateľov mesta, bitka ryazanských bojovníkov s Bulharmi a možno aj s Polovcami. Ale čokoľvek stálo za smrťou Tysyatského - Kadoma na začiatku XIII. storočia, bolo už dosť dôležitým obchodným, administratívnym a strážnym miestom na východných hraniciach Riazanského kniežatstva, kde podľa archeológa NV Govorova už v r. XII storočia slovanské osady boli v kontakte a prepletené a Mordovians.

Región Kadoma však v tom čase nebol len miestom dobrých susedských kontaktov a obchodných vzťahov, ale aj arénou dosť tvrdého boja o vlastníctvo mordovských krajín, ktorý viedli ruské kniežatstvá s miestnymi mordovskými kmeňmi. , ako aj s Bulharmi a Polovcami. Bulhari z Volhy alebo Kama potom vládli v strednej Volge, ale často končili na Oke a jej prítokoch nie na mierové účely. V roku 1088 dobyli a vyplienili Murom, v roku 1155 opäť zaútočili na Murom a Riazan. Viac ako raz prekročili hranice ruských kniežatstiev, najmä Ryazan, a Polovcov. Ruské kniežatá však nezostali zadlžené a znova a znova podnikali kampane proti Bulharom. Po ďalšom, v roku 1205, sa Bulhari, ktorí nechceli stratiť svoj vplyv na dolnú Oku a Mokšu, pokúsili pomstiť av roku 1209 znova zaútočili na krajinu Ryazan, ale boli porazení.

Niektorí historici naznačujú, že v tejto kampani sa Kadom z dôvodu výnosných a dlhodobých obchodných vzťahov s Bulharmi postavil na ich stranu, hoci v tom čase už bol vyspelou ryazanskou základňou na východe. A aby dal zradnému Kadomchanovi lekciu, bola jednotka Ryazan vyslaná pod vedením Tysyatsky Matvey Andreevich.

Staroveký Kadom oddávna priťahoval pozornosť profesionálnych historikov aj miestnych historikov. Mnohí z nich sa snažili zistiť pôvod názvu mesta. Významný ruský historik V. N. Tatishev veril, že pochádza z arabského slova "Chôdza" alebo "kód", čo v preklade znamená "stráž"... Veď mesto bolo opevneným obranným bodom na východných hraniciach slovanskej kolonizácie. A toto slovo mohlo pochádzať od Bulharov Kama, ktorí v XI-XII storočiach viedli živý obchod pozdĺž Volhy s Východom a pozdĺž Oka a Moksha - so Slovanmi a zbierali hold od mordovských kmeňov. Posledný predseda tambovskej provinčnej vedeckej archívnej komisie A.N. Nortsov, ktorý v roku 1901 navštívil Kadomu a jej okolie a zozbieral bohatý archeologický, etnografický a archívny materiál, sa domnieval, že názov mesta svedčí o akejsi smutnej udalosti: preložené z mordovčiny "Kadoma", "Cadon" znamená niečo stratené, opustené. Touto ľavicou bola osada Starokadomskoe - Mordovčania, postupne vytlačení Slovanmi a nútení odsťahovať sa od nepokojných susedov na bezpečnejšie miesto, na vrch Purgasovskaja. Niektorí historici navrhli, že slovo "Kadoma" Mordovské kmene nazývali kus zeme, ktorý nebol pri povodniach prístupný veľkej vode, a na takomto mieste vzniklo staroveké mordovské osídlenie, ktoré neskôr prešlo na Slovanov. Táto verzia je však nepravdepodobná: v mordovskej záplavovej oblasti Moksha bolo veľa takýchto oblastí a boli vyššie ako osada Starokadomskoye.

Presvedčivo nepôsobí ani verzia D. Batmanova, spájajúca meno so slovesom "Kadomit" - "Flákanie sa, chodenie z domu do domu" nájdené v slovníku V. Dahla. D. Batmanov pripisuje tieto činy Mokšovi, ktorý podľa neho "V dolnom toku pomerne často menil kurz"... Možno naozaj áno, ale, ako vysvetľuje V. Dal, sloveso "Kadomit" existovali iba v orenburskom a saratovskom dialekte a, ako viete, dialekty sa objavili neskôr ako v 13. storočí. Navyše, keď už existoval Kadom, ešte stále boli Saratovské a Orenburské stepi "Divoké pole", bez stáleho, sedavého, osídlenia.

Zatiaľ sa nepodarilo zistiť, prečo sa staroveké mesto nazýva Kadom.

Rovnako nepanuje zhoda ani o čase presunu mesta na nové miesto. Niektorí veria, že sa tak stalo ešte pred inváziou Tatárov, keď existovali Purgas volost a dochádzalo k častým stretom medzi Riazanmi a Mordovianmi a osada Purgas predstavovala pre ryazanskú pevnosť veľké nebezpečenstvo. Bolo to len 30 minút, na hore, čo umožnilo jeho obyvateľom kedykoľvek sa nečakane objaviť pri hradbách pevnosti Kadom a v prípade ústupu sa rýchlo schovať v ich neprístupnej výške. Aby sa obyvatelia Kadomu ochránili, presťahovali sa z osady Purgas do vysokých piesočnatých kopcov, ktoré stále existujú v centre mesta. Iní veria, že sa mesto presťahovalo niekde v XIV-XV storočí alebo dokonca neskôr, počas vlády mladého cára Ivana IV., do regentstva jeho matky Eleny Glinskej: práve vtedy, v roku 1536, sa najbližší sused Kadom presťahoval do vyvýšenejšie miesto, mesto Temnikov.

Je prekvapujúce, ako autori týchto verzií, ktorí boli určite oboznámení s rôznymi materiálmi týkajúcimi sa Kadomu, nevenovali pozornosť niekoľkým zaujímavým dokumentom, z ktorých je zrejmé, že Kadom zmenil polohu až v 16. storočí.

V prvom rade ide o dekrét cára Alexeja Michajloviča a osvedčenie Rádu Kazanského paláca z roku 1652, podpísané úradníčkou Tomila Perfiliev. Podľa týchto dokumentov boli všetky starokadomské pozemky prevedené do starokadomského kláštora, krátko pred tým, ktorý postavil čierny kňaz Iona a "Prispievateľ Grishkoy Ivanov a jeho kamaráti"... Zakladacia listina určila, že pozemky majú byť zapísané za kláštorom, ktorý "Vlastníci starokádomských pozemkov a ako predtým aj starokádomskí mešťania, strelci a zatinščici".

Na základe dekrétu dáva kadomský guvernér Alexej Šiškin kláštor "Vyhlásenia o odmietnutí" kde sa píše: „Trojická Starokadomskaja púšť bola zamietnutá bez povolenia; štvrtina ornej pôdy a všetky druhy pôdy, ktorú predtým vlastnili statkári Starokadomsk, Murza a Tatári, a keďže bývalí Murzovia a Tatári boli vo vlastníctve kadomských mešťanov, strelcov a zatinschikov. ."... A obliekacie knihy Afanasyho Normatského obsahujú pripomenutie, že pred Tatármi vlastnili krajiny Starého Kadomu mešťania, strelci a zatinskij.

Pozemky pridelené kláštoru teda kedysi patrili mešťanom a samozrejme sa nachádzali v blízkosti mesta. Kráľ ich mohol odovzdať Tatárom ako odmenu za službu, až keď sa stali pustatinou. Kadomčania ich opustili, pretože sa presťahovali na nové miesto. A došlo k vysídleniu až do roku 1614 - tento rok sú datované záznamy Athanasiusa Normatského, v tom čase boli vlastníkmi Starokadomských pozemkov už Murza.

Mesto sa však usadilo na novom mieste a nie skôr ako v 16. storočí, pretože ešte v polovici 17. storočia si mešťania dobre pamätali, kde boli ich bývalé pozemky.

V roku 1656 guvernér Kadomu Michail Kobyakov nariadil Efimovi Kirillovovi, vodičovi kongresovej chaty Kadom, aby na mieste objasnil hranice pozemkov pridelených starokadomskému kláštoru. Zároveň odporučil pribrať svedkov z Kadoma: "Kňazi a mešťania, strelci a zločinci a iní ľudia z okresu Kadomsky", - čo by mohlo naznačovať hraničné znaky ich bývalých majetkov. A svedčiaci svedkovia našli hraničné znaky. Podyachiy informoval: „... pri brode na hlavnej ceste bol postavený dubový stĺp a pod ním sa našlo uhlie a na druhej strane stĺpa od brodu od konca veľkej cesty pri Yengazine na Staraya Lisa na dub, tam sú dve tváre hore líškou rieky...“... V tej istej správe guvernérovi naznačil, že kláštoru bolo udelené „Pole pri Yengazine, orná pôda a lúky pozdĺž rieky Lisa a pozdĺž rieky Eremsha a mlyn a les za riekou Lisa, a jazerá Glushitsa a Krivoy a Kochergo a rieka Eremsha, rybolov a kosenie sena a všetko druhy pozemkov, ktoré susedili s mestom a výkupné na rieke na Mokshe “.

A všetko pripadlo mníšskym bratom "Za jedlo bez zásobovania"... Kráľovská listina zakazovala všetkým ostatným využívať toto bohatstvo prírody, "Aby opát s bratmi a kláštornými fazuľami od cudzincov nemali žiadnu skazu"... Výsadné postavenie kláštorov sa vysvetľuje významom, ktorý sa pripisoval ich misijnej činnosti, ktorá napomáha štátu pri kolonizácii regiónu a zasadzovaní kresťanstva v ňom.

To, že Kadom bol v 16. storočí presťahovaný na nové miesto, potvrdzujú aj dve súkromné ​​listiny: petícia zo 17. storočia a kúpna zmluva z konca 16. storočia. V petícii sa majitelia pozemkov ležiacich v blízkosti Kadom, Grishka, Neverka a Fedka Stepanovs Virovs sťažujú, že „Dnes nemajú dôvod chodiť popri tom dedičstve a nemajú z čoho platiť medovník, kunu a clo, lebo na tom dedičstve postavil Kad mesto a v tom dedičstve kadomský a okresný ľud. živé a všetky lesy červeného a vzdialeného duba, borovíc sú vyrúbané a všetky druhy zvierat sú bité a včely ich chovajú, a tak bez stopy zničili svoje léna svojim násilím a opravujú stiesnenosť."... V listine o predaji Kadom Mordvin uvádza: „Predal som výlet na palubu so všetkými druhmi zvierat s lesom, s medveďom, s vlkom, s líškou, s kunou, s veveričkou, s rybolovom, s bobra a s Poľská orba a kosenie, preklad a každý vták“... Predaj tak bohatého majetku možno vysvetliť tým, že na jeho majiteľa, podobne ako na bratov Stepanovcov z detí Virovcov, začali tlačiť noví susedia, obyvatelia presídleného Kadomu.

Všetky tieto dokumenty dávajú dôvod nielen predpokladať, ale aj tvrdiť: Kadom opustil svoje bývalé miesto v 16. storočí.

V.G.MILOVANOV
región Kadoma. Ryazan 1994

Prvýkrát sa Kadom spomína v letopisoch z roku 1209, hoci ľudia sa v tejto oblasti usadili už od nepamäti.Mesto Kadom sa pôvodne nachádzalo na mieste dnešnej obce Starý Kadom. Slávny historik PN Chermensky sa domnieva, že nový Kadom bol postavený v rokoch 1535-1536 na hore, ktorá sa týčila vysoko nad Mokšou a bola ideálnym miestom na obranu pred nepriateľskými útokmi. Uprostred hustého lesa na veľkom kopci v strede z Kadomu bola postavená pevnosť.a na jej úpätí vznikli osady Pushkarskaya a Streletskaya.Na kopci Voznesensky bolo slovanské sídlisko. Podľa legendy na tomto kopci stála pevnosť Khan Kadysh. Podľa jednej z legiend sa ukazuje, že za zakladateľa mesta treba považovať ruské dievča Vassa. A vraj to bolo takto. V časoch tatárskeho vpádu a možno ešte predtým utieklo zo zajatia kresťanské dievča - askéta Vassa, ktorá bola robotníčkou pre Mordovianov. Majstrov syn sa ju vydal prenasledovať. Rozbehol sa rýchlo – práve sa chystal dobehnúť. Vassa bežala na ľavý breh Moksha a vrhla sa do rieky, aby sa utopila, no bola zázračne zachránená a živá vyhodená na pravom brehu rieky. Prebudila sa a ledva nazbierala sily, odišla od pobrežia cez hustý les a od bezmocnosti ledva vyliezla na vysoký kopec, práve ten, kde je teraz cintorínsky kostol Kadom (teraz nazývaný Hora Nanebovstúpenia). Tam sa však opäť vyčerpala a upadla do bezvedomia. Príroda si však vybrala svoju daň. Keď sa Vassa spamätala, ukojila svoj hlad zbieraním orechov a lámaním angeliky. V tých lesoch bola vždy veľká hojnosť orechov a angelika je mäsitá a chutná. Potom som našiel štrbinu v smútku a nejako som sa ukryl. Nástup chladného počasia ju prinútil zakryť a zablokovať svoj prístrešok, aby si zariadila miesto „ako domov“. Vyrovnala sa s nedostatkami a ťažkosťami a rozhodla sa venovať životu na púšti. V pustovni prešlo veľa rokov. Vďaka daru predpovedania sa Vassa dostala do povedomia obyvateľov okolitých dedín, ktorí k nej prichádzali pre liečenie neduhov alebo pre dobrú radu. Jaskyňa, v ktorej žila v zime aj v lete, nemala ani kachle, ani ohnisko, ale vždy bolo teplo, „ako dom“. Návštevníkom z rôznych strán sa táto oblasť páčila a postupne sa na tejto hore začali usadzovať. A po smrti všemohúceho dostala táto nová osada názov „Ako domov“, na pamiatku jej jaskyne, teplý „ako domov“ – Kadom.

Wiki: ru: Kadom en: Kadom

dedina Kadom v Riazanskej oblasti (Rusko), popis a mapa spolu spojené. Koniec koncov, Sme miesta na mape sveta. Zistite viac, zistite viac. Nachádza sa 100,6 km juhovýchodne od Muromu. Nájdite zaujímavé miesta v okolí s fotografiami a recenziami. Pozrite si našu interaktívnu mapu s miestami v okolí, získajte viac informácií a spoznajte lepšie svet.

Len 4 vydania, posledné pred 7 rokmi vyrobila Arnica z Moskvy

Obec Kadom- administratívne centrum rovnomenného okresu, rozprestiera sa pozdĺž oboch brehov rieky Moksha. 59 kilometrov od jeho okraja sa nachádza železničná stanica obsluhujúca úsek cesty na trati Riazaň - Ruzajevka.

História

Prvýkrát sa Kadom spomína v Nikonskej kronike, datovanej na začiatok 13. storočia. Predtým jeho obyvatelia žili proti prúdu rieky Moksha. Obec sa volala Starý Kadom. V 15. storočí došlo v dôsledku rozvodnenia rieky k rozsiahlym záplavám.

Následné ničenie domov prinútilo obyvateľov opustiť svoje obývateľné miesto a presťahovať sa na bezpečnejšie miesto. Na piesočnatých kopcoch, po prúde rieky Moksha, založili novú osadu a nazvali ju Kad. Neskôr tu bola postavená pevnosť.

V polovici 15. storočia bola obec prevedená do dedičstva Kasima, kazanského kniežaťa. Od tohto obdobia až do konca 17. storočia bol Kadom súčasťou Kasimovského chanátu. V časoch nepokojov dedinu dobyli Poliaci, ktorých neskôr vyhnali ruské vojská. Viac ako storočie, v období rokov 1652 až 1764, kláštor fungoval.

V roku 1779 dostal Kadom štatút krajského mesta. Takmer o storočie neskôr počet jeho obyvateľov presiahol 7 360 ľudí. Boli otvorené 4 kostoly a ženský kláštor. Kadom stratil svoj štatút mesta počas sovietskeho obdobia, v roku 1926.

Mestotvorným podnikom modernej dediny je šijacia výroba. Miestna továreň vyrába slávne ručne vyrábané odevné výšivky. V obci je otvorené vlastivedné múzeum s unikátnymi exponátmi. V Dome kultúry sú aktívne tvorivé skupiny.