Vodca Soloveckého povstania v rokoch 1668-1676. Solovecké povstanie: stručná história

Štátna vzdelávacia inštitúcia

vyššie odborné vzdelanie

„Pomeranian Štátna univerzita"ich." M.V. Pobočka Lomonosov Severodvinsk

Na tému: „Solovské povstanie v rokoch 1668 - 1676“

Študenti 2. ročníka, skupina 221 Filologickej fakulty

Katedra ruského jazyka a literatúry

Sharina Valentina Vladimirovna

Severodvinsk

Úvod

Začiatok nespokojnosti

Účastníci povstania

Etapy povstania

Pád kláštora

Záver

Bibliografia

Úvod

„Mená ľudových hrdinov, vodcov sedliackych vojen 17. storočia sa spájajú so severom Bieleho mora. Ivan Isajevič Bolotnikov, zajatý po potlačení povstania, bol v roku 1608 deportovaný do Kargopolu. Tam bol jeho život tragicky prerušený. I.I. Bolotnikov bol na príkaz hlavného mesta oslepený a utopený v ľadovej diere na rieke Onega. Takto sa feudáli vysporiadali so svojím triednym nepriateľom. V polovici 17. stor. vlny mestských povstaní zasiahli náš sever. Veľké demonštrácie más sa konali v Kargopoli, Veľkom Usťjugu a Sol Vychegda.

Dvakrát v rokoch 1652 a 1661. Stepan Timofeevich Razin prešiel cez celé Rusko do Soloveckého kláštora. Možno to je dôvod, prečo po potlačení roľníckej vojny Razin mnohí spolupracovníci vodcu vzbúreného roľníka, utekajúci pred represívnymi silami, utiekli z území horného toku Volhy a jej prítokov Unzha a Vetluga do Soloveckého. Kláštor a viedol tu boj proti poddanstvu.

Solovecké povstanie 1668 - 1676 bola najväčšia po roľníckej vojne pod vedením S.T. Razinovo protipoddanské hnutie 17. storočia“ [Frumenkov 2 - 20]

1. Začiatok nespokojnosti

„Do polovice 17. storočia. Solovecký kláštor sa stal jedným z najbohatších a najsamostatnejších kresťanských kláštorov v Rusku. Nachádza sa na ostrovoch Biele more, obklopený silným kamenným múrom, vybavený veľké množstvo vojenské zásoby a silná posádka streltsy, kláštor bol nezraniteľnou pohraničnou pevnosťou zakrývajúcou vstup do prístavu Archangeľsk. Pre svoju odľahlosť od centra bola slabo prepojená s Moskovským patriarchátom a Novgorodskou metropolou, ktorej bola kedysi podriadená. Na rozsiahlom území, ktoré patrilo kláštoru - ostrovy a morské pobrežie - pôsobili veľké podniky, ktoré na tie časy priniesli veľké príjmy. Kláštor vlastnil rybárstvo, soľné panvy, bane na sľudu, kožené chatrče a továrne na potaš. Ale koniec storočia bol poznačený veľkým ľudovým povstaním.“ [Sokolová]

„Solovecké povstanie vypuklo na vrchole ľudových povstaní v 17. storočí. v lete 1648 došlo k povstaniu v Moskve, potom v Solvychegodsku, Veľkom Usťugu, Kozlove, Voroneži, Kursku. V roku 1650 vypukli povstania v Pskove a Novgorode. Začiatkom 60. rokov došlo k nepokojom kvôli novým medeným peniazom. Tieto nepokoje sa nazývali „medené nepokoje“. Solovecké povstanie v rokoch 1668 - 1676 bolo koncom všetkých týchto nepokojov a roľníckej vojny vedenej Stepanom Razinom, ale nespokojnosť v kláštore sa objavila oveľa skôr.

Zrejme už v roku 1646 bola v kláštore a jeho majetkoch cítiť nespokojnosť s vládou. 16. júna 1646 opát Iľja napísal, aby priviedol k bozku kríža laikov rôzneho postavenia, lukostrelcov a roľníkov v kláštorných majetkoch. Prísaha bola čoskoro odoslaná z Moskvy. Mnísi boli povinní verne slúžiť panovníkovi, chcieť jeho dobro bez akejkoľvek prefíkanosti, hlásiť každý dav alebo sprisahanie, vykonávať vojenské práce bez akejkoľvek zrady, nepripájať sa k zradcom, nerobiť nič bez povolenia, v dave resp. sprisahanie atď. Z toho je zrejmé, že nebezpečenstvo „orlov“, sprisahaní a zrady bolo skutočné.

Postupne sa hromadiaca nespokojnosť s patriarchom Nikonom vyústila v roku 1657 k ráznemu odmietnutiu kláštora na čele s vtedajším archimandritom Iljom prijať novovytlačené liturgické knihy. Neposlušnosť kláštora nadobudla rôzne podoby v r ďalšie roky a bol do značnej miery určený tlakom zdola zo strany laikov (predovšetkým robotníkov) a obyčajných mníchov žijúcich v kláštore. Nasledujúce roky boli naplnené početnými udalosťami, počas ktorých sa kláštor zmietaný vnútornými rozpormi ako celok stále odmietal podriadiť nielen cirkevná vrchnosť patriarchu, ale aj časnú moc kráľa.“ [Lichačev 1 - 30]

V júli až auguste 1666 bol na príkaz cára a ekumenických patriarchov zaslaný do Soloveckého kláštora „Koncilný príkaz o prijatí novoopravených kníh a rádov“. Vo svojich prosbách o odpoveď koncil, bratia, „Balti“ a laici sľúbili, že sa vo všetkom podriadia kráľovskej autorite, ale žiadali len „nemeniť vieru“. Ale nezhody v kláštore boli čoraz zreteľnejšie: väčšina bratov, ktorí vystupovali proti inováciám spoločnosti Nikon, tiež vyjadrila svoju nespokojnosť s vedením kláštora a požadovala odstránenie opáta Bartolomeja. Spoliehajúc sa na vojakov a černochov vyjadrovali čoraz radikálnejšie myšlienky odporu. Zároveň sa objavila malá skupina mníšskych bratov, ktorá bola naklonená kompromisom s úradmi a prijatiu cirkevnej reformy.

V októbri 1666 kláštor odmietol prijať Archimandrita Sergia z kláštora Jaroslavl Spassky, poslaného moskovskou radou, aby preskúmal petíciu Soloveckých mníchov. Vo februári 1667 prišiel do väzenia v Sumy, stopäťdesiat kilometrov od kláštora, špeciálny vyšetrovateľ A.S. na „detektívnu prácu“. Khitrovo. Predvolaní starší a kláštorní sluhovia sa na výsluch nedostavili. Ako odpoveď na neuposlúchnutie bol 27. decembra 1667 vydaný kráľovský dekrét, ktorý nariaďoval „Soloveckému kláštoru, aby mal patrimoniálne dediny a dediny, soľ a všetky druhy priemyslu a v Moskve a v mestách dvory so všetkými rôzne továrne a zásoby a soľ by mala byť pridelená nám, veľkému panovníkovi, a z tých dedín a z dedín a zo všetkých druhov obchodov, peňazí a všetkých druhov zásob obilia, soli a všetkých druhov nákupov z Moskvy a miest nebolo nariadené vpustiť do tohto kláštora. [Sokolová]

Účastníci povstania

„Hlavnou hybnou silou Soloveckého povstania v oboch fázach ozbrojeného boja neboli mnísi so svojimi konzervatívna ideológia, a roľníci a Balti boli dočasnými obyvateľmi ostrova, ktorí nemali mníšsku hodnosť. Medzi obyvateľmi Balti bola privilegovaná skupina susediaca s bratmi a elitou katedrál. Sú to služobníci archimandritu a katedrálnych starších (sluhov) a nižšieho kléru: šestonedelia, šesťdesiatnici, duchovní (sluhovia). Väčšinu Beltsy tvorili robotníci a robotníci, ktorí slúžili vnútornému kláštoru a statkom a boli vykorisťovaní duchovným feudálom. Medzi robotníkmi, ktorí pracovali „na nájom“ a „sľubom“, teda zadarmo, ktorí sa zaviazali „odčiniť svoje hriechy Bohu milou prácou a zaslúžiť si odpustenie“, bolo veľa „chodiacich“, utečencov: roľníkov , mešťania, lukostrelci, kozáci a Yaryzheks. Tvorili hlavné jadro rebelov.

Ako dobrý „horľavý materiál“ sa ukázali vyhnanci a zneuctení ľudia, ktorých bolo na ostrove až 40 ľudí.

Okrem pracujúceho ľudu, no pod jeho vplyvom a tlakom, sa do povstania zapojila aj časť obyčajných bratov. To by nemalo byť prekvapujúce, pretože čierni starší boli svojím pôvodom „všetci roľnícke deti“ alebo pochádzali z predmestí. Ako sa však povstanie prehlbovalo, mnísi, vystrašení odhodlaním ľudu, s povstaním prestali.

Dôležitou rezervou povstaleckých kláštorných más boli pomoranskí roľníci, robotníci na soľných poliach, sľuda a ďalší priemysel, ktorí sa dostali pod ochranu múrov Soloveckého Kremľa. [Froomenkov 3 - 67]

„V tomto ohľade je príznačné svedectvo staršieho Prokhora: „Bratia v kláštore s celkovo tristo ľuďmi a viac ako štyristo ľuďmi z Beltsy sa zamkli v kláštore a posadili sa, aby zomreli. Nechcem, aby boli vytvorené žiadne obrázky. A začali sa zastávať krádeže a kapitolizmu, a nie viery. A do kláštora za Razinovej éry prišli mnohí mnísi Kapiton a Beltsi z dolných miest, ktorí vyobcovali svojich zlodejov z cirkvi a od svojich duchovných otcov. Áno, vo svojom kláštore zhromaždili moskovských lukostrelcov a donských kozákov a bojarských utečeneckých otrokov a rôznych štátnych cudzincov... a koreň všetkého zla sa zhromaždil tu v kláštore.“ [Lichačev 1 - 30]

„V povstaleckom kláštore bolo viac ako 700 ľudí vrátane viac ako 400 silných podporovateľov boja proti vláde pomocou metódy roľníckej vojny. Povstalci mali k dispozícii 990 kanónov umiestnených na vežiach a plotoch, 900 libier pušného prachu, veľké množstvo ručných a čepeľových zbraní, ako aj ochranné vybavenie. [Froomenkov 2 - 21]

Etapy povstania

„Povstanie v Solovskom kláštore možno rozdeliť do dvoch etáp. V prvej fáze ozbrojeného boja (1668 - 1671) vystúpili laici a mnísi pod zástavou obrany „starej viery“ proti inováciám Nikonu. Kláštor v tom čase patril k najbohatším a ekonomicky nezávislým, vzhľadom na vzdialenosť od centra a bohatstvo prírodných zdrojov.

Medzi „novoopravených“ prinesených do kláštora liturgické knihy„Obyvatelia Solovki objavili „bezbožné herézy a zlé inovácie“, ktoré kláštorní teológovia odmietli prijať. Boj vykorisťovaných más proti vláde a cirkvi, podobne ako mnohé akcie stredoveku, nabral náboženský háv, hoci v skutočnosti pod heslom obrany „starej viery“ bojovali demokratické vrstvy obyvateľstva proti štátny a kláštorný feudálno-poddanský útlak. Na túto črtu revolučných činov roľníkov potláčaných temnotou upozornil V.I. Lenin. Napísal, že „... objavenie sa politického protestu pod náboženským rúškom je jav charakteristický pre všetky národy v určitom štádiu ich vývoja, a nie len pre Rusko“ (4. diel, s. 228). [Froomenkov 2 - 21]

„Cár Alexej Michajlovič zrejme spočiatku dúfal, že vyhladuje a zastraší kláštor a zablokuje dodávku jedla a iných potrebných zásob. Blokáda sa však naťahovala a v Povolží a na juhu Ruska sa rozhorela roľnícka vojna pod vedením S. T. Razina.“ [Sokolová]

„V roku 1668 kráľ nariadil kláštor obliehať. Začal sa ozbrojený boj medzi obyvateľmi Solovki a vládnymi jednotkami. Začiatok Soloveckého povstania sa zhodoval s roľníckou vojnou, ktorá sa rozhorela v regióne Volga pod vedením S.T. Razin." [Froomenkov 2 - 21]

Prechod k otvorenému nepriateľstvu sa vyhrotil do extrému sociálne rozpory v povstaleckom tábore a urýchlil odpútanie bojujúcich síl. Nakoniec bol dokončený pod vplyvom Razinovcov, ktorí začali prichádzať do kláštora na jeseň roku 1671.“ [Froomenkov 3 - 69]

„Účastníci sedliackej vojny v rokoch 1667 - 1671 sa pripojili k mase povstalcov. prevzali iniciatívu pri obrane kláštora do vlastných rúk a zintenzívnili Solovecké povstanie.

Do čela povstania prišli bojarský nevoľník na úteku Isačko Voronin, obyvateľ Kemu Samko Vasiliev a razinskí atamani F. Koževnikov a I. Sarafanov. Začala sa druhá etapa povstania (1671 - 1676), počas ktorej náboženské otázky ustúpili do pozadia a myšlienka boja za „starú vieru“ prestala byť zástavou hnutia. Povstanie nadobúda výrazný protifeudálny a protivládny charakter a stáva sa pokračovaním roľníckej vojny vedenej S.T. Razin. Ďaleký sever Ruska sa stal posledným ohniskom roľníckej vojny. [Froomenkov 2 - 22]

„V „spytovacích prejavoch“ ľudí z kláštora sa uvádza, že vodcovia povstania a mnohí jeho účastníci „nechodia do Božieho kostola a neprichádzajú na spoveď k duchovným otcom a kňazi sú prekliaty a nazývaný heretikmi a odpadlíkmi“. Tí, ktorí im vyčítali pád, dostali odpoveď: „Môžeme žiť bez kňazov. Novoopravené liturgické knihy boli spálené, roztrhané a utopené v mori. Rebeli sa „vzdali“ svojej púte za veľkým panovníkom a jeho rodinou a nechceli o tom viac počuť a ​​niektorí rebeli hovorili o kráľovi „také slová, že je desivé nielen písať, ale aj myslieť .“ [Froomenkov 3 - 70]

„Takéto činy napokon vystrašili mníchov od povstania. Väčšinou sa rozchádzajú s hnutím a snažia sa odvrátiť pozornosť pracujúceho ľudu od ozbrojeného boja, idú cestou zrady a organizujú sprisahania proti povstaniu a jeho vodcom. Iba fanatický zástanca „starej viery“, exilový archimandrita Nikanor s hŕstkou prívržencov dúfal, že do konca povstania zruší Nikonovu reformu pomocou zbraní. Vodcovia ľudu sa rozhodne vysporiadali s reakčnými mníchmi, ktorí sa zaoberali podvratnými aktivitami: niektorých uväznili a iných vyhnali za múry pevnosti.

Obyvateľstvo Pomoranska vyjadrilo odbojnému kláštoru sympatie a poskytovalo mu neustálu podporu ľuďmi a potravinami. Vďaka tejto pomoci rebeli nielen úspešne odrazili útoky obliehateľov, ale podnikli aj odvážne výpady, ktoré demoralizovali vládnych strelcov a spôsobili im veľké škody.“ [Froomenkov 2 - 22]

„Celé civilné obyvateľstvo Soloviek bolo ozbrojené a organizované vojenským spôsobom: rozdelené na desiatky a stovky s príslušnými veliteľmi na čele. Obliehaní výrazne opevnili ostrov. Vyrúbali les okolo móla, aby sa žiadna loď nemohla nepozorovane priblížiť k brehu a nespadnúť do strelnice pevnostných diel. Nízka časť múru medzi Nikolskou bránou a vežou Kvasoparennaya bola zvýšená drevenými terasami do výšky ostatných častí plota, bola postavená nízka veža Kvasopairennaya a drevená plošina (valec) bola postavená na sušiarni. na inštaláciu zbraní. Nádvoria okolo kláštora, ktoré umožňovali nepriateľovi tajne sa priblížiť ku Kremľu a skomplikovať obranu mesta, boli vypálené. Okolo kláštora to bolo „hladké a rovnomerné“. V miestach, kde došlo k možnému napadnutiu, položili dosky s klincami a zabezpečili ich. Bola zorganizovaná strážna služba. Na každej veži bola na zmeny umiestnená stráž v počte 30 ľudí a bránu strážil tím 20 ľudí. Výrazne spevnené boli aj prístupy ku kláštornému oploteniu. Pred Nikolskou vežou, kde bolo najčastejšie potrebné odrážať útoky kráľovských lukostrelcov, boli vykopané zákopy a obklopené hlineným valom. Tu nainštalovali zbrane a urobili medzery. To všetko svedčilo o dobrom vojenskom výcviku vodcov povstania, o ich znalosti techniky obranných štruktúr.“ [Froomenkov 3 - 71]

„Po potlačení roľníckej vojny vedenej S.T. Razinova vláda podnikla rozhodné kroky proti povstaniu Soloveckých.

Na jar roku 1674 prišiel do Soloviek nový guvernér Ivan Meshcherinov. Pod jeho velenie prešlo až 1000 lukostrelcov a delostrelectva. Na jeseň roku 1675 poslal cárovi Alexejovi Michajlovičovi správu, v ktorej načrtol plány obliehania. Lukostrelci kopali pod tromi vežami: Biela, Nikolskaja a Kvasoparennaja. 23. decembra 1675 začali útok z troch strán: tam, kde boli tunely, a tiež zo strany Svätej brány a veže Seldyanaya (Arsenal). „Povstalci nesedeli nečinne. Pod vedením utečených donských kozákov Pyotra Zaprudu a Grigorija Krivonoga, skúsených vo vojenských záležitostiach, boli v kláštore postavené opevnenia.

V letných a jesenných mesiacoch 1674 a 1675. Pod múrmi kláštora sa rozpútali horúce boje, v ktorých sa obe strany niesli veľké straty" [Froomenkov 2 - 23]

Pád kláštora

„V dôsledku brutálnej blokády a nepretržitých bojov sa postupne znižoval aj počet obrancov kláštora, zásoby vojenského materiálu a produkty na jedenie boli vyčerpaní, hoci sa pevnosť mohla dlho brániť. V predvečer jeho pádu mal kláštor podľa prebehlíkov zásoby obilia na sedem rokov, podľa iných zdrojov na desať rokov a kravské maslo na dva roky. Nedostatok bol len zeleniny a čerstvých produktov, čo viedlo k vypuknutiu skorbutu. Na skorbut a zranenia zomrelo 33 ľudí. [Froomenkov 3 - 73]

„Solovecký kláštor nebol dobytý búrkou. Zradili ho zradcovia mníchov. Prebehlík mních Feoktist viedol oddiel lukostrelcov do kláštora cez tajnú chodbu. Cez brány veže, ktoré otvorili, prúdili do pevnosti hlavné sily I. Meščerinova. Povstalci zostali zaskočení. Masaker sa začal. Takmer všetci obrancovia kláštora zahynuli v krátkej bitke. Prežilo len 60 ľudí. 28 z nich bolo okamžite popravených, vrátane Samka Vasiljeva, zvyšok neskôr. [Froomenkov 2 - 23]

„Odveta proti rebelom bola mimoriadne krutá. Podľa zradcu Theoktista Meshcherinov „obesil niekoľko zlodejov a mnohých zmrazil a odtiahol ich za kláštor k perám (to znamená k zálivu). Popravených pochovali na ostrove Babya Luda pri vstupe do zálivu Blagopoluchiya. Mŕtvoly nepochovali, ale hodili ich kameňmi." [Lichačev 1 - 32]

“Porážka Soloveckého kláštora nastala v januári 1676. Bolo to druhýkrát po porážke roľníckej vojny S.T. Razin zasiahol ľudové hnutie. Čoskoro po potlačení povstania vyslala vláda do Soloviek dôveryhodných mníchov z iných kláštorov, pripravených modliť sa za cára a reformovanú cirkev.

Solovecké povstanie 1668 - 1676 bola najväčšia po roľníckej vojne pod vedením S.T. Razinovo protipoddanské hnutie zo 17. storočia.“ [Froomenkov 2 - 23]

Záver

„Bez ohľadu na to, ako veľmi sa oficiálni historici kláštora snažili prezentovať túto záležitosť, ako keby Solovki po potlačení povstania nestratili morálnu autoritu na severe, nebolo tomu tak. Úloha Solovki v kultúrnom živote Severu prudko klesla. Solovki sa ocitli v obkľúčení starovereckých usadlostí, pre ktoré kláštor zostal len svätou spomienkou. Andrej Denisov vo svojej „Histórii otcov a trpiteľov Soloveckého“ opísal „mdlú skazu“ Soloveckého kláštora, mučeníctvo Soloveckých trpiacich a jeho dielo, ktoré sa predávalo v stovkách kópií a tlačených kópií, sa stalo jedno z najobľúbenejších čítaní medzi starovercami. Solovky sú minulosťou.

Solovecké povstanie malo zároveň veľký význam pri posilňovaní starých veriacich v severnom Rusku. Napriek tomu, že povstanie bolo brutálne potlačené, alebo možno práve preto, slúžilo na posilnenie morálnej autority starej viery medzi okolitým obyvateľstvom, zvyknutým na Solovecký kláštor ako na jednu z hlavných svätýň pravoslávia.

Povstanie ukázalo, že z ideologického a sociálneho hľadiska kláštor nebol súdržnou skupinou. Kláštor tých storočí nemožno považovať za akúsi homogénnu organizáciu pôsobiacu len jedným, oficiálnym smerom. Bol to spoločenský organizmus, v ktorom pôsobili sily rôznych triednych záujmov. Vzhľadom na zložitosť a rozvoj hospodárskeho a kultúrneho života sa tu najvýraznejšie prejavili rôzne protirečenia, vznikali nové spoločenské a ideologické javy. Kláštor nežil pomalým a lenivým životom, ako sa mnohým zdalo, ale prežíval búrlivé udalosti a aktívne zasahoval do štátneho života a spoločenských procesov ruského severu.

Odpor voči Nikonovým reformám bol len zámienkou na povstanie, za ktorým boli zložitejšie dôvody. K starej viere sa pridali nespokojní ľudia, keďže staroverci boli protivládnym fenoménom a boli namierení proti dominantnej cirkvi.“ [Lichačev 1 - 32]

Povstanie Soloveckého kláštora

Bibliografia

1. Architektonické a umelecké pamiatky Soloveckých ostrovov // pod generálnou redakciou D.S. Lichačeva. - Moskva, umenie, 1980. - 343 s.

Náš región v dejinách ZSSR // pod. Ed. G.G. Frumenková. - Archangelsk: Severozápadné knižné vydavateľstvo, 1974. - s. 20 - 23.

Sokolová O.V. Solovecké povstanie / O.V. Sokolov [Elektronický zdroj]

Froomenkov G.G. Solovecký kláštor a obrana oblasti Bieleho mora v 16. - 19. storočí. // G.G. Froomenkov. - Severozápadné knižné vydavateľstvo, 1975. - 182 s.

Uprostred Bieleho mora na Soloveckých ostrovoch sa nachádza rovnomenný kláštor. V Rusku je oslavovaný nielen ako najväčší medzi kláštormi, ktoré podporujú staré rituály. Solovecký kláštor sa vďaka svojej silnej výzbroji a spoľahlivému opevneniu stal v druhej polovici 17. storočia najdôležitejším miestom armády odrážajúcej útoky švédskych útočníkov. Miestni obyvatelia nestál bokom a neustále zásoboval svojich nováčikov proviantom.

Solovecký kláštor je známy aj inou udalosťou. V roku 1668 jeho novici odmietli prijať nové cirkevné reformy schválené patriarchom Nikonom a bránili sa cárskym úradom a zorganizovali ozbrojené povstanie, ktoré sa v histórii nazývalo Solovecký. Odpor trval do roku 1676.

V roku 1657 najvyššia moc Klérus rozoslal náboženské knihy, od ktorých sa teraz vyžadovalo, aby vykonávali bohoslužby novým spôsobom. Solovetskí starší splnili tento rozkaz s jednoznačným odmietnutím. Potom sa všetci novici kláštora postavili proti povereniu osoby menovanej Nikonom do funkcie opáta a vymenovali si svojho. Bol to Archimandrita Nikanor. Samozrejme, že tieto akcie nezostali nepovšimnuté ani v hlavnom meste. Dodržiavanie starých rituálov bolo odsúdené av roku 1667 úrady poslali svoje pluky do Soloveckého kláštora, aby mu odobrali pozemky a iný majetok.

Mnísi sa však armáde nevzdali. 8 rokov s istotou zadržiavali obliehanie a boli verní starým základom, čím premenili kláštor na kláštor, ktorý chránil nováčikov pred inováciami.

Moskovská vláda donedávna dúfala v tiché vyriešenie konfliktu a zakázala útočiť na Solovecký kláštor. A v zimný čas Pluky vo všeobecnosti opustili obliehanie a vrátili sa na pevninu.

No nakoniec sa úrady rozhodli pre silnejšie vojenské útoky. Stalo sa to potom, čo sa moskovská vláda dozvedela o kláštornom ukrytí Razinových kedysi nemŕtvych jednotiek. Bolo rozhodnuté zaútočiť na steny kláštora delami. Meshcherinov bol vymenovaný za vojvodu, aby viedol potlačenie povstania, ktorý okamžite prišiel do Solovki, aby vykonal rozkazy. Samotný cár však trval na omilostení páchateľov vzbury, ak sa budú kajať.

Treba poznamenať, že tí, ktorí chceli učiniť pokánie kráľovi, boli nájdení, ale boli okamžite zajatí inými nováčikmi a uväznení v kláštorných múroch.

Viac ako raz alebo dvakrát sa pluky pokúsili dobyť obkľúčené hradby. A až po zdĺhavých útokoch, početných stratách a hlásení prebehlíka, ktorý upozornil na doposiaľ neznámy vchod do pevnosti, ju pluky napokon obsadili. Všimnite si, že v tom čase zostalo na území kláštora len veľmi málo rebelov a väzenie už bolo prázdne.

Vodcovia povstania v počte asi 3 tuctov ľudí, ktorí sa snažili zachovať staré základy, boli okamžite popravení a ďalší mnísi boli vyhnaní do väzenia.

Výsledkom je, že Solovecký kláštor je teraz lone nových veriacich a jeho novici sú užitoční Nikoniani.

22. júna 1668 – Cárske vojská začali 7-ročné obliehanie Soloveckého kláštora, ktorý odmietol prijať cirkevnú reformu.

Solovecký kláštor (foto Prokudin-Gorskij)

Solovecké povstanie alebo " Solovecké sídlo sa stalo v rokoch 1668-1676 gg. a bolo náboženským ozbrojeným povstaním mníchov Soloveckého kláštora a laikov, ktorí sa k nim pridali proti cirkevným reformám patriarchu Nikona. Bratia kláštora inováciu nepoznali. Z Moskvy sa do Soloviek posielali „novotlačené“ liturgické knihy. 10. októbra 1657 starý a už neduživý archimandrita Eliáš odovzdal knihy „koncilným starším“ na posúdenie. „Malá rada“ kategoricky odmietla rúhavé „nové“ knihy. Mnísi, ktorí chceli využiť všetky mierové možnosti na vyriešenie konfliktu, poslali cárovi Alexejovi niekoľko „žiadostí za vieru“ a odmietli prijať nikonského opáta Jozefa v „rohatej kapucni“. Kvôli odmietnutiu kláštora prijať inovácie vláda v roku 1667 prijala prísne opatrenia, nariadil konfiškáciu všetkých majetkov a majetku kláštora. O rok neskôr h Aby cár Alexej potrestal neposlušných, poslal do Soloviek advokáta Ignáca Volochova. V súlade s kráľovským dekrétom (3. mája 1668) Volochov vzal 100 lukostrelcov do mesta Archangeľsk a 22. júna 1668 dorazil na Veľký Solovecký ostrov. C Arské pluky začali obliehať kláštor.

Mnísi sa zamkli v pevnosti. "A my nepočúvame veľkého panovníka a nechceme slúžiť podľa nových kníh a v budúcnosti veľký panovník pošle mnoho tisíc a my sedíme v meste." Armáda Streltsy stála v lete na ostrove Zajatskij a v zime sa presťahovala do pevnosti Sumskaja. Volochov 4 roky neúspešne obliehal odbojný kláštor a nakoniec bol odvolaný (27. júna 1672). Na jeho miesto nastúpil stotník moskovských lukostrelcov Kliment Ivlev (vymenovaný 3. apríla 1672). K 100 lukostrelcom Archangelsk, Kholmogory a 125 lukostrelcom Sumy a Kem pribudlo 500 Dvinov. Rovnako ako jeho predchodca, aj Ivlev bol v zime v súmskom väzení a v lete pristál na Solovskom ostrove. Okolo kláštornej pevnosti bolo vybudované hlinené opevnenie, ktoré umožňovalo ostreľovanie kláštora. Ivlev nedosiahol výrazný úspech. Situácia sa zmenila vymenovaním nového guvernéra I. A. Meščerinova (6. septembra 1673). Pod jeho velením bolo 600 Archangeľských a Kholmogorských a 125 Sumských a Kemských lukostrelcov; v auguste prišli posily - 250 dvinských a 50 vologdských lukostrelcov. O rok neskôr bolo na Solovki „navyše“ poslaných 300 Kola, 100 Velikiy Ustyug a 110 Kholmogory.

V prvých rokoch sa obliehanie odbojného kláštora uskutočňovalo slabo a prerušovane, keďže vláda rátala s mierovým riešením súčasnej situácie. V letných mesiacoch sa vládne jednotky (streltsy) vylodili na Soloveckých ostrovoch, pokúsili sa ich zablokovať a prerušiť spojenie medzi kláštorom a pevninou a na zimu vystúpili na breh do pevnosti Sumsky a Dvina a Kholmogory streltsy išli doma počas tejto doby.

Táto situácia trvala až do roku 1674. V roku 1674 sa vláda dozvedela, že odbojný kláštor sa stal útočiskom pre žijúcich členov porazených oddielov S. Razina, vrátane atamanov F. Kožhevnikova a I. Sarafanova, čo sa stalo dôvodom pre ďalšie rozhodné akcie.

Na jar roku 1674 prišiel na Solovecký ostrov guvernér Ivan Meshcherinov s pokynmi na začatie aktívnych vojenských operácií proti rebelom, vrátane ostreľovania múrov kláštora z kanónov. Do tejto chvíle vláda rátala s mierovým riešením situácie a zakázala ostreľovanie kláštora. Každému účastníkovi povstania, ktorý sa dobrovoľne priznal, cár zaručil odpustenie. septembra 1674 boli z Moskvy do Meshcherinova doručeni 2 majstri strelných zbraní - Boris Savelyev a Klim Nazaryev as nimi - „dve montované delá a granáty a všetky druhy kanónových rezerv“, ako aj vysokovýkonné šrapnely a zápalné strelivo. Chlad, ktorý nastal začiatkom októbra 1674, prinútil I. Meščerinova k ústupu. Obliehanie bolo opäť zrušené a jednotky boli poslané na zimu do pevnosti Sumy.

Až do konca roku 1674 sa mnísi, ktorí zostali v kláštore, naďalej modlili za kráľa. 7. januára 1675 (28. decembra 1674 v starom štýle) sa na stretnutí účastníkov povstania rozhodlo nemodliť sa za kráľa. Obyvatelia kláštora, ktorí s týmto rozhodnutím nesúhlasili, boli uväznení v kláštornom väzení.

V lete 1675 sa nepriateľstvo zintenzívnilo a od 4. júna do 22. októbra straty samotných obliehateľov predstavovali 32 zabitých a 80 zranených. Úlohy stanovené vládou sa však tento rok nepodarilo splniť. Guvernér, ktorý splnil cársky príkaz, zostal na zimu v blízkosti pevnosti Solovetsky. Boli vybudované rollouty a mestá. Vykopávky sa robili pod vežami White, Nikolskaya a Kvasovarnaya. Výstup do mora zo zálivu Glubokaya je blokovaný 14 trámami na reťaziach. Ale napriek úsiliu Meshcherinov, pokus dobyť pevnosť búrkou 23. decembra 1676 zlyhal s veľkými škodami pre obliehateľov. Koncom mája 1676 sa Meshcherinov objavil v kláštore so 185 lukostrelcami. Okolo hradieb sa postavilo 13 zemných miest (batérií) a začalo sa kopať pod vežami. V auguste dorazili posily pozostávajúce z 800 lukostrelcov Dvina a Kholmogory. 2. januára (23. decembra, starý štýl), 1677, Meshcherinov neúspešne zaútočil na kláštor, bol odrazený a utrpel straty. Guvernér sa rozhodol vykonať celoročnú blokádu.

18. januára (8. januára starého slohu), 1677, zbehlý mních Feoktist informoval Meščerinov, že je možné preniknúť do kláštora z priekopy Onufrievskaja kostola a zaviesť lukostrelcov cez okno umiestnené pod sušiarňou v blízkosti Biela veža, hodinu pred úsvitom, pretože práve v tomto čase dochádza k výmene stráží a na veži a stene zostáva iba jedna osoba. V tmavej, zasneženej noci 1. februára (22. januára, starý štýl) sa 50 lukostrelcov pod vedením Meščerinova v réžii Feoktista priblížilo k oknu určenému na nosenie vody a zľahka pokrytému tehlami: tehly boli rozbité, lukostrelci vstúpili do sušenia. komore, siahol ku kláštorným bránam a otvoril ich. Obrancovia kláštora sa zobudili príliš neskoro: asi 30 z nich sa ponáhľalo so zbraňami k lukostrelcom, ale zomreli v nerovnom boji a zranili iba štyroch ľudí. Kláštor bol dobytý. Obyvatelia kláštora, uväznení povstalcami v kláštornom väzení, boli prepustení.

Podľa moderných historikov bolo v kláštore 300 až 500 ľudí. Odveta proti kresťanom sa začala: „...guvernér Ivan Meščerinov obesil ďalších zlodejov a mnohých mníchov zmrazil a vytiahol z kláštora na smrť.“ Nažive zostalo 14 mníchov. 500 mŕtvych mníchov si dodnes pamätá podľa kresťanskej synodiky. V čase, keď kláštor obsadili vládne jednotky, v jeho múroch nezostali takmer žiadni mnísi: väčšina bratov z kláštora ho buď opustila, alebo ich povstalci vyhnali. Navyše, najmenej niekoľko mníchov bolo uväznených povstalcami v kláštore.

Po krátkom procese na mieste boli vodcovia povstalcov Nikanor a Sashko, ako aj 26 ďalších aktívnych účastníkov povstania popravení, ďalší boli poslaní do väzníc Kola a Pustozersky.

Ozbrojený odpor mníchov Soloveckého kláštora Spaso-Preobrazhensky proti cirkevným reformám patriarchu Nikona v rokoch 1668-1676.

Solovecké povstanie zaujíma dôležité miesto v ranej histórii hnutia starých veriacich. Náboženský protest v tomto prípade vyústil do dlhého a otvoreného boja so štátnou mocou. Okrem toho povstanie ukázalo nejednoznačnosť sociálneho obsahu schizmy, pretože mníšske obyvateľstvo zahŕňalo nielen mníchov, ale aj roľníkov na úteku, mešťanov, kozákov a lukostrelcov. Sám bol najväčším feudálnym vlastníkom na severe Moskovského štátu.

Pozadie povstania

V roku 1657 Solovskí mnísi pod vedením Archimandritu Ilju odmietli prijať nové liturgické knihy. V roku 1663, už za nového archimandritu - Bartolomeja - bratia potvrdili svoje rozhodnutie. To viedlo k tomu, že táto otázka bola prerokovaná na cirkevnom koncile v rokoch 1666-1667. Rada sa rozhodla poslať do kláštora nového archimandritu Sergia. Mnísi ho však neprijali, potom Sergius opustil Solovki. Namiesto toho bol na čele kláštora bývalý opát, ktorý odišiel do vyhnanstva na Solovki, aktívny podporovateľ starovercov Nikanor. Ideovým vodcom povstania bol pokladník kláštora starec Gerontius. V roku 1667 poslali mnísi kráľovi (1645-1676) petíciu, v ktorej odmietli prijať reformy, pretože sa nechceli vzdať, podľa ich názoru, pravého Pravoslávna viera, a vyjadrili pripravenosť otvorene za ňu bojovať s úradmi. Odpoveďou na petíciu bolo kráľovské nariadenie, podľa ktorého boli skonfiškované majetky a živnosti kláštora na pobreží.

Priebeh povstania

V roku 1668 sa udalosti začali rýchlo rozvíjať. Takže v máji bola do Soloviek vyslaná armáda Streltsy. Začalo sa obliehanie kláštora, ktoré trvalo osem rokov.

Podľa správy vojvodstva bol počet a zloženie obliehaných v roku 1674 vyše štyristo mníchov a laikov. Povstalcov podporovali aj obyvatelia Pomoranska, ktorí do kláštora dodávali zásoby.

V prvých rokoch obliehanie prebiehalo dosť slabo, keďže úrady dúfali v mierové vyriešenie konfliktu. Ale v roku 1673 dostali lukostrelci príkaz začať pôsobiť bojovanie. Súčasne sa armáda Streltsy neustále zvyšovala. Zo strany obliehaných iniciatíva postupne prešla z mníchov na laikov, ktorí sa pripravovali na boj. Dôležitou zmenou bolo aj to, že v roku 1675 sa mnísi prestali modliť za kráľa, hoci tak urobili počas prvých rokov obliehania. Pokojný výsledok sa stal nemožným.

Nepriateľstvo postupne naberalo na intenzite. Rozhodujúci podiel na víťazstve vládnych vojsk zohrala zrada prebehlíka – mnícha Theoktista – v januári 1676, ktorý informoval šéfa lukostrelcov Ivana Meščerinova, ako preniknúť do kláštora. Začiatkom februára sa skupine lukostrelcov podarilo dostať do kláštora a otvoriť brány pre zvyšok armády. Nasledovala brutálna odveta voči obkľúčeným. Podľa zdrojov starých veriacich zomrelo tristo až päťsto ľudí.

Nasledujúce udalosti

Solovecké povstanie ukázalo, že starí veriaci mohli organizovane konať proti vláde. Patriarcha Joachim, zvolený v roku 1674, viedol vážny boj proti schizmatikom. V tomto sa patriarcha neustále uchyľoval k pomoci štátnej moci. Podľa kráľovského nariadenia z roku 1685 mali byť staroverci upaľovaní v zrube za rúhanie sa cirkvi a navádzanie na sebaupálenie; popravte tých, ktorí sa znovu krstia do starej viery; mlátiť bičom tajných schizmatikov a tých, ktorí ich ukrývajú; konfiškovať majetky popravených a vyhnaných. V reakcii na to starí veriaci spáchali nové masové „pálenie“ a utiekli nielen na odľahlé miesta v krajine, ale aj do zahraničia.

Solovecké povstanie v kultúre

Povstanie sa široko odrazilo v starovereckej literatúre. Najznámejším dielom na túto tému je „Dejiny Soloveckých otcov a trpiacich, tých, ktorí veľkoryso trpeli pre zbožnosť a sväté cirkevné zákony a tradície“, od Semyona Denisova, napísaná v 18. storočí.

V ruskej pravoslávnej cirkvi sa 29. januára (11. februára) slávi pamiatka veľkých mučeníkov a vyznavačov: Archimandrita Nikanor, mních Macarius, stotník Samuel a im podobní v Solovskom kláštore za starodávnu zbožnosť tých, ktorí trpeli. .

SOLOVSKÉ POVSTANIE, (1668–1676) („Solovecké sedenie“) - konfrontácia medzi prívržencami starej viery cirkevná reforma Nikon, ktorého epicentrom bol Solovecký kláštor. Zúčastnili sa zástupcovia rôznych spoločenských vrstiev: najvyšší kláštorní starší, ktorí boli proti reformným inováciám, obyčajní mnísi, ktorí bojovali proti rastúcej moci cára a patriarchu, novicovia a kláštorní pracovníci, noví závislých ľudí, nespokojný s mníšskym rádom a narastajúci sociálny útlak. Počet účastníkov povstania je asi 450 – 500 ľudí.

Prvá etapa konfrontácie medzi moskovskými úradmi a bratmi Soloveckého kláštora sa datuje do roku 1657. Kláštor v tom čase patril k najbohatším a ekonomicky nezávislým, kvôli svojej odľahlosti od centra a bohatstvu prírodných zdrojov.

V „novo opravených liturgických knihách“ prinesených do kláštora obyvatelia Soloviek objavili „bezbožné herézy a zlé inovácie“, ktoré kláštorní teológovia odmietli prijať. Od roku 1663 do roku 1668 bolo zostavených a odoslaných kráľovi 9 prosieb a mnoho správ, na konkrétnych príkladoch dokazujúcich platnosť starej viery. Tieto posolstvá zdôrazňovali aj neústupčivosť bratov Soloveckého kláštora v boji proti novej viere.

Druhá etapa sa začala 22. júna 1668, keď bol vyslaný prvý oddiel lukostrelcov, aby pacifikovali mníchov. Začala sa pasívna blokáda kláštora. V reakcii na blokádu začali mnísi povstanie pod heslom boja „za starú vieru“ a zaujali obranné pozície okolo pevnosti. Povstalcom pomáhali a sympatizovali roľníci, robotníci a prišelci, lukostrelci na úteku a neskôr aj účastníci rozhorúčenej roľníckej vojny pod vedením Stepana Razina. V prvých rokoch nebola moskovská vláda schopná vyslať významné sily na potlačenie povstania kvôli iným roľníckym nepokojom. Blokáda však pokračovala a vedenie kláštora, ako aj významná časť chernetsy (mnísi, ktorí prijali schému) presadzovali rokovania s kráľovskými guvernérmi. Laici a noví prisťahovalci odmietli robiť kompromisy a žiadali, aby mnísi „vzdali svoje modlitby za veľkého panovníka“. Rokovania, ktoré sa viedli s rebelmi 4 roky nikam neviedli. V dôsledku toho v roku 1674 Alexej Michajlovič zvýšil armádu obliehajúcu pevnosť, vymenoval Ivana Meščerinova za nového guvernéra a dal mu rozkaz „čoskoro odstrániť povstanie“.

V tretej fáze boja medzi obkľúčenou a strelltskou armádou došlo k početným pokusom zaútočiť na pevnosť, na dlhú dobu končí neúspešne. Napriek veľkému počtu (až 1 000 ľudí) lukostrelcov, hodených na zajatie vzbúrených a ich prítomnosti strelné zbrane, pevnosť sa nevzdala. Počas obliehania bola myšlienka „obrany starej viery“ nahradená popretím kráľovskej moci a centralizovanej cirkevnej vlády. („Nepotrebujeme žiadne nariadenie od veľkého panovníka a neslúžime ani novým, ani starým spôsobom, robíme to svojím vlastným spôsobom“). V kláštore sa prestali spovedať, prijímať sväté prijímanie, uznávať kňazov a začali zapájať všetkých kláštorných starších do práce – „v maštali, v kuchárke a v múke“. Boli organizované výpady proti jednotkám obliehajúcim kláštor. Hegumen Nikander špeciálne pokropil delá obliehaných svätenou vodou. Akékoľvek poškodenie múru pevnosti, ku ktorému došlo po nepretržitom ostreľovaní, mnísi rýchlo eliminovali.

Konfrontácia sa nečakane skončila v januári 1676, keď prebehlík, mních Theoktista, pravdepodobne zvedený nejakými sľubmi, upozornil lukostrelcov na tajnú podzemnú chodbu v jednej z veží. Malý oddiel lukostrelcov prenikol dovnútra kláštora a otvoril brány obliehateľom.

Po útoku nasledovala brutálna odveta proti obkľúčeným (január 1676), ktorá zn. Záverečná fáza boj. Z 500 obrancov pevnosti zostalo nažive len 60, no aj tí boli čoskoro popravení. Len niekoľkým sa zachránili životy, boli poslaní do iných kláštorov. Solovecký kláštor bol dlhé roky oslabený represiami.