Úloha kláštorov v štáte Európa. Dizajnové a výskumné práce "stredoveký kláštor"

Opátstvo dlhé stáročia slúžilo ako miesto pobytu pre ľudí, ktorí sa rozhodli zasvätiť svoj život službe Bohu. V stredoveku sa v nich sústreďoval kultúrny, vedecký a vzdelávací život miest, otvárali sa a skladovali knižnice. Stredoveké kláštory Európy sú dnes mimoriadne obľúbené u turistov, významnú časť z nich tvoria pamiatky a predmety kultúrneho dedičstva.

všeobecné informácie

Slovo „kláštor“ pochádza z gréckeho „sám, osamelý“. Ide o rehoľné spoločenstvo mužov alebo žien (mníchov a mníšok), ktoré vlastní komplex budov (domácich, liturgických a obytných) a ktoré má jednotnú zriaďovaciu listinu. Inými slovami, opátstva sú celé malých mestách schopní zabezpečiť si všetko: jedlo, vodu, oblečenie, potrebné veci do domácnosti. Boli tiež obohnaní múrom a mohli sa brániť, kým k nim pribehla pomoc.

Opátstva sú západokatolícke kláštory riadené opátom alebo abatyšou. Niektoré pravoslávne mužské kláštory sa nazývajú vavrínové: napríklad Trojičná lavra.

Zaujímavý fakt na prezentáciu v triede: kláštory existujú nielen v kresťanstve, ale aj v budhizme, zatiaľ čo protestantizmus mníšstvo neuznáva.

Prvé náboženské komunity sa objavili v 3. storočí nášho letopočtu. e. v Egypte, keď sa začalo aktívne rozširovať kresťanstvo a jeho zákony sa stali menej prísnymi. Ľudia, ktorí chceli odísť do dôchodku a venovať sa výlučne Bohu, odišli do púští a hôr a zostali tam. Hovorilo sa im pustovníci a pustovníci.

Prvý kláštor založil mních Pachomius Veľký. Zjednotil osamelé domy pustovníkov, postavil okolo nich múr na ochranu a vypracoval jednotné pravidlá a denný režim, ktorý museli všetci obyvatelia dodržiavať. V roku 318 zostavil prvú kláštornú listinu.

Po smrti Pachomia Veľkého sa kláštory začali rozširovať cez Palestínu do Konštantínopolu. Na Západe sa opátstva začali objavovať po roku 340, keď Atanáz Veľký, alexandrijský biskup, navštívil Rím. V Rusku boli prvými mníchmi Anton a Theodosius z jaskýň - zakladatelia Kyjevsko-pečerskej lavry.

Distribúcia v Európe

Stredoveké kláštory v Európe sa rýchlo stali bohatými stavbami a vyzerali ako pevnosti (je to vidieť na nákresoch a popisoch). Uľahčili to dary od miestnych obyvateľov, kráľov a rytierov (mnohí dokonca odkázali svoje pozemky kláštorom, aby na ne pamätali v modlitbách), oslobodenie od daní a neplatená práca (samotní mnísi pracovali na poli a v dielňach bez platenia ).

Kláštory boli zároveň aj tvorivými centrami vzdelanosti a vedy. Svetské vzdelávanie v starovekom Grécku a Ríme bolo zakázané, pretože bolo založené na heretických myšlienkach a učení. Školy pri kláštoroch boli jediné. Poskytovali vzdelanie v súlade s náboženskými potrebami. Napríklad astronómia nebola potrebná na štúdium planét a hviezd, ale na výpočet dátumov cirkevné sviatky, gramatika bola potrebná na čítanie Biblie a jej prepisovanie.

Štúdia bola vykonaná v latinčine po celý rok, disciplína bola mimoriadne prísna a za priestupky boli trestaní fyzicky. A predsa stojí za zmienku, že v tých časoch boli kláštory miestom koncentrácie vedy a umenia: žili a pracovali v nich umelci, sochári, hudobníci, myslitelia, spisovatelia, dokonca aj alchymisti (napríklad františkán Roger Bacon). Následne sa mnohé opátstva zmenili na univerzity.

Miesta na navštívenie

Prvé kláštory boli založené v IV-V storočí. Niektoré z nich prežili dodnes a sú aktívne. Väčšina z nich je otvorená pre návštevy a výlety. Ďalšie informačné správy o otváracích hodinách a návštevných procedúrach nájdete na webových stránkach každého kláštora.

Opátstvo svätej Kataríny

Najstarším kláštorom v Európe v stredoveku je kláštor svätej Kataríny nachádzajúci sa na južnom Sinaji v Egypte. V treťom storočí sa v nadmorskej výške 1,5 tisíc metrov na hore Sinaj (posvätné miesto, kde sa Boh zjavil Mojžišovi a dal mu prikázania), začali zhromažďovať pustovníci. Usadili sa jeden po druhom v jaskyniach a zhromaždili sa na bohoslužby.

V 4. storočí sa na tomto mieste objavil samotný kláštor, pomenovaný podľa Premenenia alebo Horiaceho kríka. V 8. storočí boli do opátstva privezené relikvie sv. Kataríny, v 11. storočí sa názov zmenil na moderný.

Dnes je kláštor jedným z najstarších na svete. Začiatkom 21. storočia bol zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO. Miesto vďaka svojej polohe nikdy nebolo zničené, nebolo dobyté, a preto sa mníchom podarilo zachrániť veľké množstvo cenností.

K pokladom kláštora patria:

1. Relikvie sv. Kataríny, otvorené na uctievanie.
2. Horiaci ker- tŕňový ker, v ktorom sa Boh zjavil Mojžišovi pri odovzdávaní prikázaní.
3. Knižnica s viac ako 3000 rukopismi a 5000 knihami. Existuje niekoľko listov starovekej Biblie a prvého žaltára v slovanskom jazyku, kníh vytlačených v prvom desaťročí tlače a dôležitých dokumentov.
4. Unikátna zbierka ikon, z ktorých niektoré boli maľované v 6. storočí voskovými farbami.
5. Mojžišova studňa, pri ktorej stretol dcéry kňaza Raguela.

Do vnútra sa môžu pútnici dostať od 9. do 12. hodiny. K nahliadnutiu je Horiaci ker a predná časť kostola, pravoslávni môžu zájsť aj do knižnice a kaplnky. Existujú určité požiadavky na vzhľad návštevníkov: oblečenie by malo byť skromné ​​a uzavreté, ženy by si mali zakrývať vlasy.

Svätý Gall

Opátstvo Benediktínov v St. Gallen založil v roku 613 írsky mních Saint Gall v meste St. Gallen vo Švajčiarsku. V roku 1983 bol zaradený do zoznamu UNESCO.

Kláštor bol v stredoveku najväčším európskym kultúrnym a vedeckým centrom. Tu sa nachádzali:

1. Umelecká škola, ktorej rukopisy a ilustrácie boli vysoko cenené.
2. Spevácka škola, kde sa vyučoval gregoriánsky chorál.
3. Pôsobili tu básnici Notker Zaika a Tuotilo, majster literatúry Notker Gubasty.

Žiaľ, začiatkom 18. storočia vtrhla do kláštora milícia a zobrala si značnú časť bohatstva. V druhej polovici toho istého storočia boli stredoveké budovy rozobraté a na ich mieste sa objavili nové barokové chrámy.

Napriek stratám je v kláštore čo pozerať. Jeho knižnica je považovaná za jednu z najväčších: obsahuje asi 160 tisíc položiek. Medzi najzaujímavejšie patrí architektonický plán ideálneho kláštora zo začiatku 9. storočia, viac ako 2 tisíc rukopisov 8. – 15. storočia (vrátane Nibelungov), viac ako 1,5 tisíc inkunábul (knihy vydané pred príchodom tlače). ). Knižnica je otvorená pre návštevníkov.

Admont v Rakúsku

Katolícky kláštor sa nachádza na rieke Enns v meste Admont. Je najstarším v spolkovej krajine Štajersko na juhovýchode Rakúska.

História miesta je úžasná a pestrá:

1. Založil ho v roku 1074 salzburský arcibiskup Gebhard.
2. V roku 1120 bol spojený kláštor, zrušený v XVI.-XVII.
3. V XII. vzniklo skriptórium (dielňa na kopírovanie rukopisov), po ktorom zostali unikátne knihy.
4. Počas vojny s Tureckom a počas reformácie bol kláštor v úpadku. Prosperita začala až v protireformácii.
5. V XVII-XVIII storočia. Pracovali tu významní sochári a umelci Ekah, vrátane Josefa Stammela a Benna Haana.
6. Požiar v roku 1865 Admont vážne poškodil: bola poškodená knižnica, zničený organ Franza Christmanna. Reštaurátorské práce boli ukončené až v roku 1890.
7. V 30. rokoch minulého storočia opátstvo takmer spustošila Veľká hospodárska kríza. Aby som získal peniaze, musel som predať nejaké umelecké hodnoty.
8. Za národných socialistov boli mnísi vysťahovaní. Vrátili sa až po druhej svetovej vojne.

Dnes je hlavnou atrakciou Admontu jeho knižnica, najväčšia kláštorná knižnica na svete. Jeho dĺžka je 70 metrov, stropy sú zdobené freskami, sochy sú umiestnené pozdĺž stien. Okrem toho má kláštor niekoľko zbierok: hmyz, minerály a skaly, historické a súčasné umenie.

Na Lerinských ostrovoch

Katolícke opátstvo Lerins sa nachádza na ostrove Saint Honorat neďaleko Cannes vo Francúzsku. Patrí do rádu cistercitov.

Opátstvo bolo založené okolo roku 410 svätým Honorátom, ktorého relikvie sa tu uchovávali. Už v 8. storočí sa stal jedným z najvplyvnejších a najväčších v Európe: žilo tu asi 500 ľudí. Obyvatelia sa vyznačovali spoločenskou aktivitou: zakladali nové kláštory alebo sa stávali biskupmi. Kláštor vlastnil značnú časť pôdy a rybársku osadu, koncom 11. storočia bola postavená pevnosť na ochranu pred morom.

A predsa na konci 18. storočia opátstvo zatvorili a začalo sa rúcať. Relikvie Honorata niesli Katedrálu milosti. Oživenie miesta začalo v polovici 19. storočia príchodom cistercitov. Žiaľ, zo starých budov sa zachovalo len nádvorie a veže, nové boli postavené v románskom slohu.

Keďže kláštor zostáva aktívny a mnísi vedú asketický život, pre návštevníkov je otvorená len časť ostrova. Nachádza sa tu kostol, múzeum s rukopismi a krytá galéria, ktorá vedie okolo nádvoria. Východná polovica je uzavretá, nazýva sa to „zóna ticha“. Žije tam asi 25 mníchov.

25 km západne od Viedne, na okraji Viedenského lesa, založili cisterciti v roku 1133 kláštor Svätého Kríža alebo Heiligenkreuz. Dnes je to jedno z najväčších aktívnych opátstiev rádu a veľký, dobre zachovaný stredoveký komplex.

V roku 1182 dostal rakúsky vojvoda z Jeruzalema ako dar kríž s úlomkami životodarného kríža Pána. Po 6 rokoch vojvoda daroval relikviu Heiligenkreuzovi kde sa stále uchováva. Dar viedol k rozkvetu miesta: prúdili sem pútnici.

Avšak v XV-XVI storočia. v dôsledku epidémií, požiarov a útokov začal úpadok. Koncom 17. storočia počas obliehania Turkami opátstvo vypálili a zanikla obrovská knižnica. Obnova začala až po porážke nepriateľa.

Za kráľa Jozefa II., ktorý zatvoril mnohé kláštory, sa Heiligenkreuz zachránil len vďaka založeniu Teologického inštitútu (dnes Filozoficko-teologický absolventská škola). Za národných socialistov bola značná časť pôdy odobratá, niekoľko rehoľníkov bolo zatknutých. Až po druhej svetovej vojne kláštor všetko vrátil.

Turisti môžu vstúpiť na územie iba v stanovenom čase a navštíviť obmedzené územie.

Ďalšie možnosti

Samozrejme, nie sú to všetky stredoveké kláštory, ktoré môžu turisti navštíviť. Takmer v každej krajine je niekoľko miest tohto druhu. Zoznam stredovekých kláštorov v Európe s plánom a obrázkami nájdete dodatočne na webových stránkach, ako aj v správach a projektoch na túto tému.

Nižšie sú uvedené niektoré opátstva (podľa Wikipédie):

1. Kláštor svätého Maurícia z Agonu vo Švajčiarsku. Založená v roku 515. V 1. storočí pred Kr e. tu bol rímsky chrám boha Merkúra, neskôr bola na tomto mieste umučená Thébska légia pod velením svätého Maurícia.
2. Candida Cassa ("Biely dom") v Škótsku. Svätý Ninian postavil prvý kamenný kresťanský kostol v Škótsku v roku 397. Čoskoro sa okolo neho vytvorila osada.
3. Opátstvo Einsiedeln vo Švajčiarsku. Za dátum založenia sa považuje rok 934. Podľa legendy tu žil svätý Meinrad – nemecký mních, ktorý so sebou priniesol zázračnú sošku Madony. Socha zhorela pri požiari v roku 1465 a bola nahradená darom abatyše z Zürichu. Socha dostala názov „Čierna Madona“.
4. Kláštor Mont Saint-Michel vo Francúzsku. Mont Saint Michel je malá ostrovná pevnosť založená v roku 709. Opátstvo postavili v 11. storočí benediktíni. Viackrát bol zatvorený, naposledy koncom 18. storočia, no v roku 1969 sa tu opäť usadila malá obec (7 ľudí).

Európske stredoveké kláštory lákajú veľké množstvo turistov z celého sveta vďaka zachovalým budovám a bohatstvu, ktoré sa ťažko opisuje. Mnohé z nich zostávajú v platnosti, a preto nie všetky územia sú návštevníkom dostupné a musia tiež spĺňať určité podmienky návštevy.

Kláštory boli v dobe temna kultúrnymi centrami kresťanského sveta. Kláštorné komunity ako súčasť katolíckej cirkvi boli na vtedajšie pomery dosť bohaté: vlastnili významnú pôdu, ktorú prenajímali miestnym roľníkom. Len u mníchov mohli ľudia nájsť zdravotná starostlivosť a určitú ochranu pred barbarmi aj svetskými autoritami. V kláštoroch našla útočisko aj učenie a veda. Vo veľkých mestách biskupi zastupovali cirkevnú vrchnosť, no vždy sa viac snažili o svetskú moc ako o nastolenie kresťanstva. Hlavnú prácu na šírení kresťanského náboženstva v dobe temna vykonali kláštory, nie biskupi.

Mestá poznajú kresťanskú vieru už od rímskych čias. V storočiach III-V existovali kresťanské komunity vo všetkých veľkých mestách Západorímskej ríše, najmä od okamihu, keď dekrét cisára Konštantína povýšil kresťanstvo na oficiálne náboženstvo. Veci boli iné vidiek. Dedina, svojou povahou konzervatívna, len ťažko opustila obvyklé pohanské presvedčenia a božstvá, ktoré vždy pomáhali roľníkovi v jeho práci. Nájazdy barbarov, ktorými trpeli predovšetkým roľníci, hlad a všeobecný neporiadok prebudili na začiatku temného stredoveku najstaršie povery, proti ktorým bola oficiálna kresťanská cirkev často bezmocná.

V tejto dobe sa kláštory a svätí pustovníci, vedúci dôrazne samostatný spôsob života, stali majákom a oporou pre dedinčanov, ktorí tvorili väčšinu vtedajšieho obyvateľstva. západná Európa. Kde osobným príkladom, kde silou presvedčenia a zázrakov zasadili nádej do duší obyčajných ľudí. V podmienkach úplnej autokracie barbarských vládcov, v ére neľudských krutostí, sa kláštory ukázali ako jediné útočisko poriadku. Prísne vzaté, dôvod vzostupu katolíckej cirkvi, dôvod, prečo Cirkev začala preberať rolu svetského panovníka, treba hľadať práve v dejinách temného stredoveku.

V čase, keď králi mali vo svojich krajinách absolútnu moc a dokonca porušovali zákony svojich predkov, páchali lúpeže a vraždy, kresťanské náboženstvo sa ukázalo byť jediným zákonom, aspoň trochu nezávislým od kráľovskej svojvôle. V mestách sa biskupi (predovšetkým tí, ktorých menovala cirkev namiesto toho, aby si kupovali biskupské kreslo za peniaze) snažili obmedziť svojvôľu svetských autorít a vstupovali do priamej konfrontácie s panovníkmi. Za chrbtom kráľa alebo jeho vazala sa však najčastejšie nachádzala vojenská sila, ktorú biskup nemal. Dejiny temného stredoveku poznajú mnoho príkladov toho, ako králi a vojvodovia brutálne mučili nepoddajných cirkevných vládcov a podrobovali ich takému mučeniu, popri ktorom sa posmech Rimanov nad kresťanmi prvých storočí stráca. Jeden francúzsky majordóm vypichol oči biskupovi v jeho meste, prinútil ho niekoľko dní chodiť po rozbitom skle a potom ho popravil.

Relatívnu nezávislosť od svetskej vrchnosti si zachovali iba kláštory. Mnísi, ktorí deklarovali svoje zrieknutie sa svetského života, nepredstavovali pre panovníkov jednoznačnú hrozbu, a preto boli najčastejšie ponechaní sami. Takže v dobe temna boli kláštory ostrovmi relatívneho pokoja uprostred mora ľudského utrpenia. Veľmi veľa z tých, ktorí vstúpili do kláštora počas temného stredoveku, tak urobili len preto, aby prežili.

Nezávislosť od sveta znamenala pre mníchov potrebu samostatne vyrábať všetko, čo potrebovali. Kláštorné hospodárstvo sa rozvíjalo pod ochranou dvojitých múrov - tých, ktoré chránili majetok kláštora, a tých, ktoré boli postavené vierou. Dokonca aj počas barbarských vpádov sa dobyvatelia len zriedka odvážili dotknúť sa kláštorov, pretože sa báli sporu s neznámym bohom. Tento úctivý postoj pokračoval aj neskôr. Takže prístavby kláštory - maštaľ, zeleninové záhrady, maštaľ, kováčska dielňa a iné dielne - sa niekedy ukázali ako jediné v celom okrese.

Duchovná sila kláštora bola založená na ekonomickej sile. Iba mnísi v temnom stredoveku zásobili jedlo na daždivé dni, iba mnísi mali vždy všetko potrebné na výrobu a opravu skromného poľnohospodárskeho náradia. Mlyny, ktoré sa do Európy rozšírili až po desiatom storočí, sa prvýkrát objavili aj v kláštoroch. Ale ešte predtým, ako kláštorné farmy narástli do veľkosti veľkých feudálnych majetkov, komunity sa zaoberali dobročinnosťou z posvätnej povinnosti. Pomoc núdznym bola jedným z hlavných bodov charty každej mníšskej komunity v dobe temna. Táto pomoc sa prejavila tak pri rozdeľovaní chleba okolitým roľníkom v roku hladu, ako aj pri ošetrovaní chorých a pri organizovaní hospicov. Mnísi hlásali kresťanskú vieru medzi polopohanským miestnym obyvateľstvom – ale kázali skutkami, rovnako ako slovami.

Kláštory boli správcami vedomostí - tých zŕn, ktoré prežili požiar barbarských invázií a formovanie nových kráľovstiev. Za kláštornými múrmi mohli nájsť úkryt vzdelaní ľudia, ktorých učenie nikto iný nepotreboval. Vďaka kláštorným pisárom sa zachovala časť ručne písaných diel z rímskeho obdobia. Je pravda, že to bolo brané vážne až na konci temného stredoveku, keď Karol Veľký nariadil zbierať staré knihy po celej Franskej ríši a prepisovať ich. Zber starých rukopisov vykonávali aj írski mnísi, ktorí cestovali po Európe.

Učiteľ a študent
Je zrejmé, že len malá časť starých rukopisov, ktoré boli kedysi uchovávané v kláštoroch, sa dostala k bádateľom neskorších storočí. Dôvodom sú samotní pisári.

Pergamen, na ktorý sa písalo od staroveku, bol drahý a v dobe temna sa vyrábalo len veľmi málo. Keď teda pred niektorého z cirkevných otcov predstúpil chátrajúci pisár, často vzal zachovalý pergamen s „pohanským“ textom a nemilosrdne z pergamenu zoškrabal báseň alebo filozofický traktát, aby zapísal do svoje miesto hodnotnejšie z jeho pohľadu.pohľadu, textu. Na niektorých z týchto prepísaných pergamenov je stále možné vidieť slabo vyškrabané čiary v klasickej latinčine, ktoré sa v neskoršom texte prejavujú. Bohužiaľ je úplne nemožné obnoviť takéto vymazané diela.

Mníšska komunita v temnom stredoveku poskytovala model kresťanskej spoločnosti, aký mal byť. Vo vnútri kláštorných múrov nebolo „ani Grék, ani Žid“ – všetci mnísi si boli navzájom bratmi. Neexistovalo žiadne rozdelenie na „čisté“ a „nečisté“ povolania – každý brat sa venoval tomu, k čomu mal sklony, alebo tomu, čo bolo definované ako poslušnosť voči nemu. Odmietanie telesných radostí a svetského života plne zodpovedalo zmýšľaniu celého kresťanského sveta: treba očakávať druhý príchod Krista a posledný súd, na ktorom bude každý odmenený podľa svojich zásluh.

Na druhej strane uzavretý mníšsky svet bol zmenšenou kópiou kresťanskej Európy, ktorá zámerne obmedzovala kontakty s vonkajším svetom, čo stálo Každodenný život tých pár, ktoré by sa dali vyrobiť alebo vypestovať samostatne. Zakladatelia mníšskych spoločenstiev sa snažili obmedziť kontakty mníchov s laikmi, aby ochránili bratov pred pokušeniami – a celý kresťanský svet sa snažil čo najmenej komunikovať s „pohanmi“, čo najmenej čerpať. z pokladnice cudzích vedomostí a kultúry (je jedno, rímsky alebo islamský svet).

Všetci sme počuli o kláštoroch vo Francúzsku, Španielsku, Taliansku, Grécku... ale o nemeckých kláštoroch sa takmer nič nevie, a to všetko preto, že v dôsledku reformácie cirkvi v 16. storočí bola väčšina z nich zrušená a nedochovala sa do r. tento deň.. Na juhu Nemecka pri Tübingene sa však zachoval jeden veľmi zaujímavý kláštor.

Bebenhausen založil v roku 1183 grófsky palatín z Tübingenu a usadili sa v ňom mnísi cistercitského rádu, aj keď kláštor postavili mnísi iného rádu, premoni, ale z nejakého dôvodu kláštor opustili niekoľko rokov po jeho výstavbe. . Kláštor bol pomerne bohatý a vlastnil dobré pozemky, na ktorých sa mnísi zaoberali poľnohospodárstvom, vrátane pestovania viniča. Nezávislosť kláštora zabezpečila listina cisára Henricha VI. a bula pápeža Inocenta III. Okrem toho kláštor vlastnil veľkú oblasť lesa, kde bolo možné loviť. V roku 1534 kláštor zrušili kvôli tomu, že do týchto krajín prišiel protestantizmus a katolícke kláštory tu už neboli potrebné, no mnísi tu naďalej žili až do roku 1648. Odvtedy kláštor slúžil ako protestantská škola, svojho času bol sídlom württemberských kráľov, ktorí v tom istom lese poľovali, a využíval sa aj ako miesto, kde zasadal regionálny snem. Teraz je to už len múzeum, no kláštor je výnimočný tým, že sa zachoval oveľa lepšie ako ostatné. Architektúra kláštora je vynikajúcim príkladom nemeckej gotiky konca 15. storočia. Pôvodné románske stavby z 12. a 13. storočia boli jednoducho prestavané.

Plán kláštora

Od severného okraja Tübingenu to nie je viac ako kilometer, takže sa zaobídete aj bez auta. Okrem toho medzi Tübingenom a Tübingenom premávajú autobusy so zastávkou pri kláštore - 826 (828) a 754, ktoré premávajú medzi Sinterfingenom a Tübingenom.

Pre tých, ktorí jazdia autom, stačí odbočiť z cesty L1208 a takmer okamžite uvidíte bezplatné parkovanie priamo pri samotných múroch kláštora.

Hneď oproti ide červený autobus

Samotný kláštor pripomína skôr stredovekú, opevnenú dedinu. Sú tu mohutné múry a veže, ale sú tu aj útulné súkromné ​​domy a zeleninové záhrady. Prejsť za steny nie je ťažké - je to zadarmo. Takto môžete vidieť väčšinu kláštora.

Najprv vyjdete po schodoch a zapadnete za prvé steny

Potom stúpame ešte vyššie

Jedna z dvoch pevnostných veží

prehliadkové ihrisko

Zelená veža. Zjavne pomenované podľa farby kachličiek.

Medzi stenami

Dedina za hradbami

Toto bývalý dom opátov, teraz tu sídli riaditeľstvo múzea

Dom opátov

Toto, ako som pochopil, je hradom kráľov Württembergu. Pozostáva z niekoľkých sál a kuchyne a je prepojený chodbou s hlavnou budovou kláštora.

Chodba spájajúca hrad a kláštor

Sieň pod hlavnou budovou hradu

Za múrmi

Hlavná budova kláštora vpravo

V hĺbke nádvoria pri zadných stenách stojí kláštorný kostol, do ktorého však nie je žiadny vchod.

V tejto časti kláštora pri hradbách sa nachádza kláštorný cintorín.

Tu na rohu hradieb je druhá veža opevnenia - Záznamová veža (Schreibturm). Pod ním je ďalší vchod do kláštora, zjavne hlavný.

Domy mimo múrov kláštora. Je tu ďalšie verejné parkovisko.

Južná stena kláštora

Západná stena kláštora

rekordná veža

Dom opátov

liečivá záhrada

A nakoniec, keď sme obišli celé územie kláštora, priblížili sme sa k hlavnej budove

Tu si môžete kúpiť lístok a pozrieť si hlavnú budovu kláštora a jeho kostol. Pri pokladni nezabudnite požiadať o popis kláštora v ruštine, potom dostanete balík súborov, ktoré vám povedia o všetkých priestoroch kláštora

Na prvý pohľad je to len obchod so suvenírmi s pokladňami, v skutočnosti tu bola kláštorná kuchyňa, o čom svedčí aj zachovaná piecka.Mnísi tu podľa kláštornej listiny jedli 2x denne a v zime kvôli skrátené denné hodiny - iba 1 krát. Strava pozostávala zo 410 gramov chleba, zeleniny, ovocia a vajec. Chorí bratia mali dovolené jesť mäso. Na sviatky dávali biely chlieb, ryby, víno.

Vo vnútri kláštora nás čakajú tradičné galérie okolo záhrady.

Prvou sálou v tejto časti kláštora bude refektár, nachádzal sa hneď vedľa kuchyne, no až do konca 15. storočia sa tu stravovali laici, nie mnísi. V roku 1513 bol na tomto mieste vybudovaný refektár - teda teplá vykurovaná miestnosť na zimný čas (izba bola vykurovaná kachľami umiestnenými v suteréne). Toto je zimná jedáleň.

Na vyrezávaných stĺpoch, ktoré podopierajú strop, je veľa zaujímavé vzory vrátane praclíka a raka

Freska zobrazuje návštevu opáta Humberta von Sieto v roku 1471

Steny a stropy sály zdobia erby zakladateľov kláštora, mníchov, opátov a nemeckých kniežat.

V rokoch 1946 až 1952 tu zasadal miestny zemský snem

Zo zimného refektára sa ocitneme v refektári novicov, ktorý bol do roku 1513 špajzou. Táto miestnosť, rovnako ako ďalšia, bola vykurovaná. Maľba na strope je pôvodná a pochádza z roku 1530. Dvere v pravom rohu viedli do spálne nováčikov.

Čo sa týka počtu novicov, existujú informácie, že koncom 13. storočia bolo v kláštore naraz 130 ľudí. Novici jedli rovnako ako mnísi.

Teraz je tu malé múzeum pokladov kláštora.

Pozor na šíp svätého Sebastiána, takto sa ho pokúsili zabiť. Relikvia je veľmi dôležitá, pretože sa verilo, že svätý Sebastián chráni pred morom, a preto v kláštore naraz zomrelo veľa ľudí.

Z časti kláštora určenej pre novicov sa ocitneme v severnom krídle galérie. Tu čítali mnísi a konali sa tu aj nejaké rituály, napríklad umývanie nôh. Okrem toho boli v tomto krídle často pochovávaní mŕtvi bratia. Na druhej strane galérie je vchod do kláštorného kostola, na stene sú vytesané značky o veľkosti hrobov Ježiša Krista a Panny Márie, ktoré v roku 1492 priniesol gróf Eberhard zo svätej zeme.

Západná galéria, krídlo pre nováčikov

Tu na stenách po reformácii mnohí zanechali o sebe informácie

Zo severného krídla galérie sa dostaneme do kláštorného kostola ku cti Panny Márie. Bol postavený v roku 1228. Ide o trojloďovú románsku baziliku, veľmi strohú, ako sa na architektúru cistercitov patrí. Pravdaže, pred reformáciou
kostol bol vyzdobený oveľa bohatšie, najmä obsahoval až 20 oltárov.

Podľa mníšskeho denného poriadku sa tu konali bohoslužby 7x cez deň a 1x v noci.

Najpozoruhodnejším detailom je kancelária (kazateľnica) z roku 1565, zdobená štukou

Hneď pri vstupe do kostola sa nachádza schodisko, ktoré vedie do ciel mníchov – internátu. Toto je jediné miesto v kláštore, kde je návštevníkom k dispozícii druhé poschodie. Do roku 1516 tu bola spoločná spálňa, potom sa objavili samostatné izby (bunky). Steny a strop sú zdobené kvetinovými motívmi. Okrem toho sa pri vchode zachovali nápisy z kláštornej listiny. Dlaždice sú tu tiež starobylé, pochádzajú z 13. storočia. V polovici 20. storočia, keď v budove kláštora sídlil zemský snem, tu prespávali poslanci

Jedna z izieb je k dispozícii na obhliadku.

Umývadlá

Pri schodisku na poschodie sa nachádza množstvo miestností, napríklad tu bola knižnica a archív kláštora.

Prvou miestnosťou na prízemí tejto časti budovy je kapitula, miesto, kde sa schádzali mnísi. Toto sa dialo každý deň o šiestej ráno. Pozdĺž stien boli lavičky a oproti vchodu sedel opát. Tí najhodnejší tu boli aj pochovaní, o čom svedčí veľké množstvo náhrobných kameňov. Toto je najstaršia časť kláštora, pochádza z roku 1220. Klenby boli vymaľované v roku 1528.

Naľavo na opačnom konci kapitulnej siene je malá miestnosť, v ktorej v roku 1526 žil rakúsky arcivojvoda Ferdinand, ktorý sa pripravoval na spoveď.

Ďalšou miestnosťou vo východnom krídle je parlatórium. Faktom je, že podľa zakladacej listiny mali cisterciánski mnísi zakázaný prejav, jedinou miestnosťou, kde sa to dalo, bolo parlatórium. Navyše sem bolo možné prísť len na krátky rozhovor o prípade. Do spální spočiatku viedlo schodisko, no v 19. storočí bolo zničené.

Pod podlahou sály bolo vykurovacie zariadenie, ktoré bolo staršie ako samotný kláštor.

Niektoré z exponátov sú teraz vystavené.

Na farebnej schéme kláštora môžete vidieť, do ktorých období patria určité časti budovy.

V južnom krídle budovy sa nachádza jeden z najväčších a najkrajších priestorov kláštora - Letný refektár. Bol postavený v roku 1335 v gotickom štýle ako náhrada za podobnú románsku stavbu.

Steny tu zdobia erby

A pôvodná stropná maľba vypovedá o flóry a zobrazuje fantastické zvieratá

A až tu, v južnom krídle galérií, som zistil, že ich klenby boli zdobené nemenej znamenite. Každá križovatka je korunovaná 130 reliéfnymi dekoráciami a žiadna z nich sa neopakuje. Pôvodne sa v tejto časti nachádzala kalofabrika (vykurovaná miestnosť), no po jej postavení smerom na západ bola tá, ktorá sa tu nachádzala, zničená.

A posledná miestnosť kláštora, prístupná návštevníkom, je prameň, akýsi altánok, umiestnený oproti vchodu do refektára. V strede tejto miestnosti bola fontána s pitnou vodou, okrem toho si tu bratia pred jedlom umývali ruky. Bohužiaľ, samotná miestnosť a fontána boli zničené a boli obnovené až v roku 1879.

Nad vchodom do miestnosti so zdrojom sa zachovali dva zaujímavé zábery.

Zdá sa, že muž v kožušinovej čiapke je sám staviteľ

A to je legendárny šašo a vtipkár, hrdina rozprávok - Til Ulenspiegel

A po preskúmaní všetkých sál kláštora konečne vychádzame do záhrady s fontánou

Fontána z 19. storočia

Ako vidíte, všetky galérie mali druhé poschodie, žiaľ, turistom je k dispozícii len internát vo východnom krídle.

V teplom období je kláštor otvorený každý deň od 9 do 18:00 a iba v pondelok je obed od 12 do 13 hodín. V zime je kláštor v pondelok zatvorený, v ostatné dni je otvorený od 10. do 12. a od 13. do 17. hod.. Vstupenka stojí 5 eur. Je pravda, že streľba na území je platená. Okrem toho samostatne, ale len so sprievodcom, si na území kláštora môžete pozrieť palác württemberských kráľov z 19. storočia, ako aj hradnú kuchyňu.

Ak budete v týchto končinách, tak si nezabudnite pozrieť samotný Tübingen – veľmi zaujímavé mesto. Dá sa tam zostať aj na noc, na to hotel odporúčam

Stredoveké kláštory Európy sú jedným z najnavštevovanejších miest turistov. Kedysi to boli skutočné centrá verejný život, pretože spájali kultúru, náboženstvo, administratívu, školstvo a dokonca aj súdnictvo. Úkryt tu mohli nájsť zúfalci a bezdomovci, pre mnohé deti z chudobných rodín znamenala výchova a život v kláštore zvýšenie spoločenského postavenia.

Napriek tomu, že v modernom svete väčšina pôvodných funkcií týchto duchovných miest sa stratila, neprestávajú vzbudzovať živý záujem.

Po prvé sú to progresívne architektonické príklady stredoveku a po druhé sú to príklady uzavretých komplexov, ktoré si slúžili prácou mníchov, chovanými zvieratami a pestovaním plodín. V skutočnosti to boli príklady „štátov v štáte“ s osobitným životom a históriou. Kláštory Európy sa často stali pulzármi historických udalostí, kde sa odohrali tragické alebo veľké udalosti. Mnohé z nich sú zahalené tajomnými až mystickými príbehmi, ktoré ľudí stále vzrušujú a udivujú.

V srdci Európy sa nachádza nielen jeden z najstarších, ale aj jeden z najcennejších v historickom zmysle, kláštor sv. Galla. Nachádza sa vo východnej časti Švajčiarska v malom administratívnom centre St. Gallen. Mesto je jedným z najvyšších hôr vo Švajčiarsku, no nie to ho robí populárnym a slávnym, ale to, že práve v ňom bolo v stredoveku postavené centrum európskej vzdelanosti, opátstvo St. Gallen.

Najstarší kláštor založil v roku 613 osamelý pustovník menom Gallus. Prvý, kto sa rozhodol venovať veľkú pozornosť kultúrnemu rozvoju v týchto hradbách, bol opát Otmar, ktorý pozval majstrov z rôznych kútov Európy, aby zorganizovali miestnu umeleckú školu. Zmes rôznych trendov a žánrov umožnila vytvárať jedinečné obrazy a ikony, ktoré sú perlami stredovekej umeleckej kultúry.

Pokračovateľom tejto tradície bol opát Waldo, ktorý v 8. storočí zhromaždil v múroch opátstva jednu z najbohatších knižníc v Európe. Okrem toho tu bola silná spevácka škola, medzi stenami ktorej sa niesli virtuózne piesne v gregoriánskom štýle. V X storočí tu pôsobili slávnych básnikov a hudobníkov našej doby a o niečo neskôr - pracoval predok a zakladateľ nemeckej literárnej literatúry Notker Gubasty.

Až do 18. storočia bol St. Gallen rovnako vplyvným kláštorom v Európe ako katedrála Notre Dame v stredoveku, no neskôr význam kláštora zoslabol. V druhej polovici 18. storočia boli zbúrané najstaršie budovy a na ich mieste boli postavené nové chrámy, ktoré stelesňujú architektonický štýl Barokový, stále dokáže prekvapiť turistov a pútnikov z celého sveta.

V roku 1983 UNESCO zapísalo príbytok svätého Galla do zoznamu svetového dedičstva. V stenách hlavnej atrakcie mesta je uložená najstaršia knižnica s počtom 160 000 starých kníh, z ktorých 50 000 je k dispozícii každému, aby sa s ním mohol zoznámiť.

Kto mal to šťastie a navštívil rakúske mesto Admont ležiace na rieke Enns, nikdy nezabudne na krásny obraz: najstaršie kláštorné budovy stredoveku, ktoré sa odrážajú vo vodnej hladine rieky.

Malebný Admont vďačí za svoj vzhľad salzburskému arcibiskupovi, ktorý v roku 1704 inicioval jeho výstavbu. Vykonávala sa tu aktívna výchovná práca, mnísi boli pokrokoví najmä v prírodných vedách a v opise historické fakty. V blízkosti kláštora bolo vybudované územie moderná škola pre dievčatá, kde učili najlepší z mníchov.

Vrchol rozkvetu nastal v stredoveku, za pôsobenia opáta Engelberta. Bol to vedec, ktorý predbehol dobu, z pera ktorého vyšli mnohé významné vedecké práce. Práve v tomto období začala v kláštore fungovať knižnica, ktorá je dodnes najväčšou kláštornou knižnicou nielen v Európe, ale na celom svete. Zbierka kníh je taká veľkolepá, že sa tu denne tvoria rady návštevníkov. Ročne knižnicu navštívi viac ako 70 tisíc ľudí. Môžete tu vidieť 70 tisíc ručne písaných textov a rytín a medzi 200 tisíc knihami je obrovské množstvo najstarších kópií vytvorených pred 13. storočím.

Sála, v ktorej sa knižnica nachádza, je obrovská svetlá miestnosť, v ktorej sa zložito miešajú neogotické, barokové a románske prvky. Okrem toho sa na území nachádzajú prírodovedné a umelecké múzeá a vo výstavnej sieni sa často konajú hudobné festivaly. Špeciálne oddelenie vystavuje obrazy pre nevidiacich. Možno si len predstaviť, aké jedinečné by boli expozície, keby kláštorné budovy v roku 1865 nepoškodil požiar.

Niektoré z pokladov najstaršej zbierky boli predané počas krízy 30. rokov 20. storočia, ktorá sa pre život mníchov stala veľmi ťažkou. Boli roky, keď činnosť kláštora národnosocialistická vláda zastavila, no od roku 1946 sa duchovná činnosť obnovila a odvtedy nebola pozastavená.

Monte Cassino

Kláštor, ktorý vytvoril Benedikt z Nursie na mieste bývalého Apolónovho chrámu, je považovaný za medzník nielen pre Taliansko, ale aj pre históriu celej stredovekej Európy. Jej osud je plný trpkých stránok, keďže bola opakovane zničená. Z tohto dôvodu sa tu zachovala len malá časť najstaršej vznešenosti a krásy, ktorú pozorovali mnísi a pútnici zo stredoveku. Prílev hostí do tohto kláštora, ktorý sa nachádza vo vzdialenosti 120 km od Ríma, sa však nezastaví v žiadnom ročnom období.

Po postavení Montecassina v roku 529 vznikol na jeho území benediktínsky rád. Ale po 33 rokoch boli budovy zničené Longobardmi. Obnova trvala jeden a pol storočia, no po ďalších 170 rokoch ho spustošili Saracéni. Montecassino bolo prestavané pápežom Agapitom II., ktorý pochopil jeho význam v živote celého Talianska. K vojenským útokom došlo aj počas Napoleonovej ofenzívy v roku 1799.

K ďalšej a najväčšej skaze došlo už počas druhej svetovej vojny vo februári 1944. Potom vzniklo podozrenie, že na území kláštora sa nachádzajú vysokí fašistickí vojenskí vodcovia, takže územie bolo bombardované. Z budov mohlo prežiť len niekoľko prvkov, ale hlavné hodnoty zbierok sa našťastie podarilo evakuovať pred začiatkom bombardovania, takže zostali nepoškodené. Počas leteckých útokov v múroch Monte Cassina zomreli stovky civilistov, ktorí sa počas vojny uchýlili do týchto múrov.

Na osobný príkaz pápeža bolo benediktínske dedičstvo obnovené v sedemdesiatych rokoch, po čom sem prúdili tisíce pútnikov, aby si prezreli stredoveký hrad. Hostia môžu obdivovať nádvorie, chrámy, vinice a počúvať príbehy zo stredovekého života.

Svätý Maurice je v katolíckej kultúre často označovaný ako miesto, kde sa ľuďom otvára nebo. Toto je najstaršie opátstvo v západnej Európe, ktoré sa nachádza v Taliansku, prežilo stredovek a prežilo dodnes. Za posledných 15 storočí sa tu duchovný život nezastavil ani na jeden deň a v pravidelných intervaloch sa tu konajú bohoslužby.

Svätý Maurícius bol založený v roku 515 na mieste hrobu svätého Mauricea, po ktorom dostalo opátstvo svoje meno. Ochrana vyvoleného svätca bola taká silná, že mníšsky život sa nezastavil ani na minútu, nedošlo k rozloženiu a výraznému zničeniu. Z úst do úst mnohých generácií mníchov už od stredoveku sa traduje legenda, že počas ďalšej bohoslužby v múroch jedného z chrámov sa modliacim tu zjavil svätý Martin, ktorý je tiež patrónom tohto miesta, podobne ako Maurícius. .

Miestnym znakom bolo, že služobníci kláštora boli vždy vtipkári a ľudia s jemnou iróniou. Môžete sa o tom presvedčiť aj teraz, keď ste prišli do Saint-Maurice. V mnohom práve to prispelo k tomu, že kláštor prežil dlhé storočia bez toho, aby sme sa stali obeťou vojen, zmien politických síl a iných vzostupov a pádov. Mnísi veria, že dôvodom je dobré umiestnenie: Svätý Maurice sa „pritúli“ ku skale ako dieťa, ktoré sa drží svojej matky. Najväčšie nebezpečenstvo počas celej existencie najstaršieho kláštora v západnej Európe však predstavovala táto skala, z ktorej sa sedemkrát odlomili úlomky a zničili kostol nachádzajúci sa pod ňou. Naposledy sa tak stalo v polovici 20. storočia, keď na zvonicu spadol obrovský kameň a zostali z nej len ruiny.

Svätý Maurice bol mnohokrát vydrancovaný lesnými lupičmi a spustošený ničivými požiarmi. Stalo sa, že kláštor zaplavili horské potoky, ale mnísi vytrvalo prijímali všetky problémy bez toho, aby prestali slúžiť. V roku 2015 sa tu oslavovalo veľké 1500. výročie organizované s účasťou UNESCO.

Skutočná perla kresťanstva sa nachádza na ostrove pri pobreží Normandie v severozápadnom Francúzsku. Hrad úžasnej krásy s vysokými vežami siahajúcimi do neba a odrážajúcimi sa v morská voda, je nezabudnuteľný obraz, ktorý sa ročne snaží vidieť viac ako 4 milióny turistov z celého sveta.

Mont-Saint-Michel je preložený z francúzštiny ako „Hora svätého Michala archanjela“. Jedinečná poloha prispieva k tomu, že po súši je možné sa k nemu dostať len v čase výraznejšieho odlivu a príliv a odliv ho odrežú od pevniny a zanechá tu najtenšiu šiju, na ktorú sa nie každý odváži vkročiť. To núti turistov k maximálnej opatrnosti: aj Victor Hugo napísal, že rýchlosť prílivu vody sa rovná rýchlosti cválajúceho koňa. Z tohto dôvodu veľké množstvo turistov nedokázalo prekonať túto cestu a utopilo sa v zálive.

História vzniku najstaršieho kláštora je spojená s krásnou legendou: v roku 708 sa archanjel Michael zjavil vo sne biskupovi Saint Auberovi z Avranches s dekrétom začať na ostrove budovať kláštor mníchov. Keď sa biskup prebudil, myslel si, že víziu mohol zle pochopiť. Po druhom takom sne pochyboval ďalej, a tak sa Avranchesovi po tretíkrát sníval o archanjelovi a na hlave mu zostala popálenina. Hneď nato sa biskup rozhodol iniciovať výstavbu.

V 10. storočí sa počet pútnikov natoľko zvýšil, že pre nich na úpätí kláštora postavili Mestečko a množstvo darov umožnilo vyzbierať potrebné množstvo na postavenie obrovského chrámu na vrchole hory. Na území Mont Saint-Michel do začiatkom XIII storočia žilo niekoľko stoviek riadnych mníchov. Postupne však význam opátstva slabol a v roku 1791 tu skončil mníšsky život a ustúpilo väzeniu, ktoré trvalo až do konca Francúzskej revolúcie. Od roku 1873 sa začala rozsiahla rekonštrukcia, počas ktorej má Mont Saint-Michel modernu vzhľad. Mnohým pripomína zámok zo šetriča obrazovky filmovej spoločnosti Disney, ktorý dlhé roky zosobňuje krásu stredovekých hradov.

Vo Francúzsku sa nachádza jeden z najkrajších starovekých kláštorov – opátstvo Lérins. Nachádza sa vo vzdialenosti troch kilometrov od Cannes, takže väčšina turistov navštevujúcich Cannes sa sem ponáhľa, aby sa dotkli histórie stredoveku.

Kláštor Lerins bol založený v roku 410 po tom, čo sa tu usadil mních pustovník pri hľadaní samoty. Učeníci nechceli opustiť svojho duchovného otca, a tak ho nasledovali a usadili opátstvo Lerins na pustom ostrove. V 8. storočí sa toto miesto stalo najvplyvnejším regiónom Francúzska a Európy, vlastnilo mnoho majetkov, dediny Cannes nevynímajúc.

Bez dôstojnej ochrany sa toto miesto stalo chutnou a ľahkou korisťou pre Saracénov, ktorí vyplienili pokladnicu a zabili všetkých mníchov. Z bývalých obyvateľov kláštora prežil len jeden – mních Elenter, ktorý na ruinách postavil nový chrám. Potom boli budovy opakovane zničené, ale vytrvalosť mníchov prekonala všetky problémy. Po Francúzskej revolúcii bol ostrov predaný slávnej herečke, kde 20 rokov sídlil Gostiny Dvor. Až v roku 1859 ho mohol biskup Fréjus kúpiť, aby oživil posvätné miesto.

Teraz na území kláštora žije 25 mníchov, ktorí sa okrem duchovnej služby venujú pestovaniu hrozna a hotelierstvu.

5 / 5 ( 2 hlasy)

1. Úvod
2. Obyvatelia kláštora
3. Čas a disciplína
4. Architektúra

Kresťanské mníšstvo vzniklo v egyptských a sýrskych púšťach. V treťom storočí niektorí veriaci, aby sa skryli pred svetom s jeho pokušeniami a úplne sa venovali modlitbe, začali opúšťať pohanské mestá na opustené miesta. Prví mnísi, ktorí praktizovali extrémnu askezu, žili buď sami, alebo s niekoľkými študentmi. V 4. storočí jeden z nich, Pachomius z egyptského mesta Théby, založil prvý cenobitský (ceenobitský) kláštor a napísal listinu, ktorá popisovala, ako majú mnísi žiť a modliť sa.

V tom istom storočí začali vznikať kláštory na západe rímskeho sveta – v Galii a Taliansku. Po roku 361 bývalý rímsky vojak Martin založil pri Poitiers komunitu pustovníkov a po roku 371 kláštor Marmoutier pri Tours. Okolo roku 410 postavil svätý Honoratus z Arles na jednom z ostrovov v Cannesskom zálive opátstvo Lérins a svätý Ján Cassian okolo roku 415 vytvoril kláštor Saint-Victor v Marseille. Neskôr, vďaka úsiliu svätého Patrika a jeho nasledovníkov, sa v Írsku objavila veľmi prísna a asketická tradícia mníšstva.

Na rozdiel od pustovníkov sa mnísi cenobitských kláštorov zjednotili pod právomocou opáta a žili podľa listiny, ktorú vytvoril jeden z otcov. Vo východnom a západnom kresťanskom svete existovalo veľa kláštorných pravidiel Pachomius Veľký, Bazil Veľký, Augustín z Hrocha, Kolumbán a ďalší., no najvplyvnejšia bola listina vypracovaná okolo roku 530 Benediktom z Nursie pre opátstvo Montecassino, ktoré založil medzi Neapolom a Rímom.

Benedikt od svojich mníchov nevyžadoval radikálnu askézu a neustály boj s vlastným telom, ako v mnohých egyptských či írskych kláštoroch. Jeho charta sa niesla v duchu striedmosti a bola určená skôr „začiatočníkom“. Bratia museli nespochybniteľne poslúchnuť opáta a neopustiť múry kláštora (na rozdiel od írskych mníchov, ktorí aktívne blúdili).

Jeho listina formulovala ideál mníšskeho života a popisovala, ako ho organizovať. V benediktínskych kláštoroch sa čas rozdeľoval medzi uctievanie, osamelú modlitbu, dušu zachraňujúce čítanie a fyzickú prácu. V rôznych opátstvách sa to však dialo úplne odlišnými spôsobmi a princípy formulované v charte bolo potrebné vždy objasniť a prispôsobiť miestnym reáliám – spôsob života mníchov v južnom Taliansku a v severnom Anglicku sa nemohol odlišovať.

Postupne sa z radikálnej voľby pre pár askétov, pripravených na abstinenciu, chudobu a poslušnosť, mníšstvo zmenilo na masovú inštitúciu úzko spätú so svetom. Aj na umiernený ideál sa začalo čoraz častejšie zabúdať a morálka sa začala uvoľňovať. Preto sú dejiny mníšstva plné volaní po reforme, ktorá mala mníchom vrátiť ich pôvodnú strohosť. V dôsledku takýchto reforiem vznikli v benediktínskej „rodine“ „podrodiny“ – kongregácie kláštorov, reformované z jedného centra a často podriadené „materskému“ opátstvu.

Cluniacs

Najvplyvnejšou z týchto „podrodín“ bol Cluniacký rád. Opátstvo Cluny bolo založené v roku 910 v Burgundsku: mnísi odtiaľ boli pozvaní reformovať ďalšie kláštory, zakladali nové kláštory a v dôsledku toho v 11.-12. storočí vznikla obrovská sieť, ktorá pokrývala nielen Francúzsko, ale aj Anglicko, Španielsko, Nemecko a ďalšie krajiny. Cluniakovia dosiahli imunitu voči zasahovaniu do ich záležitostí zo strany svetských autorít a miestnych biskupov: rád sa zodpovedal iba Rímu. Hoci vláda svätého Benedikta nariadila bratom pracovať a obrábať svoje vlastné pozemky, v Cluny sa na tento princíp zabudlo. Vďaka toku darov (vrátane toho, že Cluniaci neúnavne slúžili zádušné omše za svojich dobrodincov) sa rád zmenil na najväčšieho vlastníka pôdy. Kláštory dostávali dane a potraviny od roľníkov, ktorí obrábali pôdu. Teraz pre mníchov ušľachtilej krvi fyzická práca bol považovaný za hanebný a odvádzajúci pozornosť od hlavnej úlohy - bohoslužby (v bežných dňoch to trvalo sedem hodín a počas sviatkov ešte viac).

cistercitov

Sekularizácia, ktorá triumfovala medzi Cluniacmi a v iných kongeniálnych kláštoroch, znovu prebudila sny o návrate k pôvodnej tvrdosti. V roku 1098 opát burgundského kláštora Molem menom Robert, ktorý sa zúfalo snažil viesť bratov k prísnosti, odišiel s 20 mníchmi a založil opátstvo Sieto. Stalo sa jadrom nového, cistercitského (od r Cistercium- latinský názov Sieve) rádu a čoskoro sa v Európe objavili stovky „dcérskych“ opátstiev. Cisterciti (na rozdiel od Bene-Diktínov) nosili nie čierne, ale biele (z nefarbenej vlny) rúcha – preto ich začali nazývať „bieli mnísi“. Riadili sa aj regulou svätého Benedikta, no snažili sa ju dodržiavať doslova, aby sa vrátili k pôvodnej prísnosti. K tomu bolo potrebné stiahnuť sa do vzdialených „púští“, skrátiť trvanie bohoslužieb a venovať viac času práci.

Pustovníci a rytierski mnísi

Okrem „klasických“ benediktínov existovali na Západe mníšske spoločenstvá, ktoré žili podľa odlišných chart alebo zachovávali listinu svätého Benedikta, no uplatňovali ju zásadne iným spôsobom – napríklad pustovníci, ktorí praktizovali extrémnu askézu v malom komunity, akými sú kamaldulovia (ich rád založil sv. Romuald), kartuziáni (prívrženci sv. Bruna) alebo Grandmontens (študenti sv. Štefana z Muretu).

Ďalej na priesečníku lode s transeptom boli chóry (E). Tam sa mnísi schádzali na bohoslužby a na omše. Na chóroch oproti sebe boli paralelne dva rady lavíc alebo stoličiek. Angličtina stánky, fr. stánky.. V neskorom stredoveku sa v nich najčastejšie vyrábali sklápacie sedačky, aby mnísi pri nudných bohoslužbách mohli buď sedieť alebo stáť, opierajúc sa o malé konzoly – misericordy. Spomeňme si na francúzske slovo misericorde("súcit", "milosrdenstvo") - takéto police boli skutočne milosrdenstvom pre unavených alebo chorých bratov..

Za chórom boli umiestnené lavice. (F) kde sa počas bohoslužby nachádzali chorí bratia, dočasne oddelení od zdravých, ako aj novici. Nasledovala bariéra Angličtina clona, ​​fr. jube. na ktorom bol umiestnený veľký krucifix (G). Vo farských kostoloch, katedrálach a kláštorných kostoloch, kam prijímali pútnikov, oddeľovala chór a presbytérium, kde sa konali bohoslužby a nachádzali duchovenstvo, od lode, kam mali prístup laici. Laici za túto hranicu nemohli ísť a v skutočnosti nevideli kňaza, ktorý navyše stál k nim chrbtom. V modernej dobe bola väčšina týchto priečok zbúraná, takže keď vstúpime do nejakého stredovekého chrámu, musíme si predstaviť, že jeho priestor predtým nebol vôbec jednotný a prístupný každému.

V cisterciátskych kostoloch v lodi mohol byť chór na konverzáciu (H) svetskí bratia. Z ich kláštora vstúpili do chrámu zvláštnym vchodom (ja). Nachádzal sa v blízkosti západného portálu (J) cez ktoré mohli laici vstúpiť do kostola.

2. Kláštor

Štvorhranná (zriedkavejšie polygonálna alebo aj okrúhla) empora, ktorá z juhu priliehala ku kostolu a spájala hlavné kláštorné budovy. V strede bola často umiestnená záhrada. V kláštornej tradícii bol kláštor prirovnávaný k murovanému Edenu, Noemova archa, kde bola rodina spravodlivého zachránená z vôd poslaných hriešnikom za trest, Šalamúnov chrám či Nebeský Jeruzalem. Názov galérie pochádza z lat klaustrum- "uzavretý, uzavretý priestor." V stredoveku sa tak dalo nazvať centrálne nádvorie aj celý kláštor.

Kláštor slúžil ako centrum kláštorného života: po jeho galériách sa mnísi presúvali zo spálne do kostola, z kostola do refektára a z refektára napríklad do skriptória. Bola tam studňa a miesto na umývanie - lavatórium .

V kláštore sa konali aj slávnostné procesie: napríklad v Cluny každú nedeľu medzi treťou hodinou a hlavnou omšou bratia na čele s jedným z kňazov pochodovali kláštorom a kropili všetky miestnosti svätenou vodou.

V mnohých benediktínskych kláštoroch, ako je opátstvo Santo Domingo de Silos (Španielsko) alebo Saint-Pierre-de-Moissac (Francúzsko), mnohé výjavy z Biblie, životy svätých boli vytesané na hlavách stĺpov, na ktorých sa galérie odpočíval., alegorické obrazy (ako konfrontácia nerestí a cností), ako aj desivé postavy démonov a rôznych príšer, navzájom prepletené zvieratá atď. mohli odvrátiť pozornosť mníchov od modlitby a rozjímania, vyhnali takúto výzdobu zo svojich kláštorov.

3. Umývadlo

IN Čistý štvrtok na Veľký týždeň – na pamiatku toho, ako Kristus umyl nohy svojim učeníkom pred Poslednou večerou In. 13:5-11.- mnísi na čele s opátom tam pokorne umývali a bozkávali nohy nebohým, ktorých priviedli do kláštora.

V galérii, ktorá susedila s kostolom, sa bratia každý deň pred komplementárom zhromaždili, aby si vypočuli čítanie nejakého zbožného textu - collatio Tento názov vznikol podľa toho, že svätý Benedikt odporúčal na tento „Rozhovor“ („Collationes“) Jána Cassiana (asi 360 – asi 435) – askétu, ktorý ako jeden z prvých preniesol princípy mníšskeho života z Egypta na Západ. . Potom slovom collatio sa začalo nazývať občerstvenie alebo pohár vína, ktorý v rýchle dni rozdával mníchom v túto večernú hodinu (odtiaľ francúzske slovo zoraďovanie- "občerstvenie", "ľahká večera")..

4. Sakristia

Miestnosť, v ktorej sa pod hradom uchovávali liturgické nádoby, liturgické rúcha a knihy (ak kláštor nemal osobitnú pokladnicu, tak relikvie), ako aj najdôležitejšie dokumenty: historické kroniky a zbierky listín, ktoré uvádzali nákupy, donácie a iné úkony, od ktorých záviselo hmotné blaho kláštora.

5. Knižnica

Vedľa sakristie bola knižnica. V malých komunitách to vyzeralo skôr ako skriňa s knihami, v obrovských opátstvach to vyzeralo ako majestátny trezor, v ktorom postavy Mena ruže Umberta Eca hľadajú zakázaný zväzok Aristotela.

Čo čítali mnísi rôzne časy a v rôznych častiach Európy si vieme predstaviť vďaka inventárom stredovekých kláštorných knižníc. Ide o zoznamy Biblie alebo jednotlivých biblických kníh, komentáre k nim, liturgické rukopisy, spisy cirkevných otcov a smerodajných teológov. Ambróz Milánsky, Augustín z Hippo, Hieronym zo Stridonu, Gregor Veľký, Izidor zo Sevilly a ďalší., životy svätých, zbierky zázrakov, historické kroniky, pojednania o kánonickom práve, geografii, astronómii, medicíne, botanike, latinských gramatikách, dielach starých gréckych a starovekých rímskych autorov... Je dobre známe, že vzniklo mnoho starovekých textov do našich dní len preto, že napriek ich podozrievavému postoju k pohanskej múdrosti ich zachovali stredovekí mnísi V karolínskych časoch mali najbohatšie kláštory - ako St. Gallen a Lorsch v nemeckých krajinách alebo Bobbio v Taliansku - 400-600 zväzkov. Katalóg knižnice kláštora Saint-Riquier na severe Francúzska, zostavený v roku 831, pozostával z 243 zväzkov. Kronika napísaná v 12. storočí v kláštore Saint-Pierre-le-Vief v Sens uvádza zoznam rukopisov, ktoré nariadil abbé Arnaud prepísať alebo zreštaurovať. Okrem biblických a liturgických kníh obsahoval komentáre a teologické spisy od Origena, Augustína z Hrocha, Gregora Veľkého, umučenie mučeníka Tiburtia, opis prenesenia relikvií svätého Benedikta do kláštora vo Fleury, opis prenesenia relikvií sv. Dejiny Longobardov od Pavla Diakona atď..

V mnohých kláštoroch knižnica fungovala ako skriptóriá, kde bratia kopírovali a zdobili nové knihy. Až do 13. storočia, keď sa v mestách začali množiť dielne pre laických pisárov, zostali hlavnými producentmi kníh kláštory a hlavnými čitateľmi mnísi.

6. Kapitulná sieň

Administratívne a disciplinárne centrum kláštora. Práve tam sa každé ráno (po prvej hodine v lete; po tretej hodine a rannej omši v zime) zhromaždili mnísi, aby prečítali jednu z kapitol ( capitulum) Benediktínskej reguly. Odtiaľ pochádza názov haly. Okrem listiny prečítali úryvok z martyrológie (zoznam svätých, ktorých pamiatka sa slávila každý deň) a nekrológ (zoznam zosnulých bratov, patrónov kláštora a členov jeho „rodiny“, za koho sa majú mnísi v tento deň modliť).

V tej istej sále opát inštruoval bratov a niekedy sa radil s vybranými mníchmi. Tam novici, ktorí prešli skúšobnou dobou, opäť požiadali o tonzúru ako mníchov. Tam opát prijímal mocných tohto sveta a riešil konflikty medzi kláštorom a cirkevnou vrchnosťou či svetskou vrchnosťou. Odohrala sa tam aj „kapitola obviňovania“ – po prečítaní listiny opát povedal: „Ak má niekto čo povedať, nech hovorí.“ A potom tí mnísi, ktorí pre niekoho alebo pre seba vedeli o nejakom porušení (napr. meškali na bohoslužbu alebo si nájdenú vec nechali u seba aspoň jeden deň), museli sa priznať ostatným bratom v r. to a podstúpiť trest, ktorý určil farár.

Fresky, ktoré zdobili kapitulné siene mnohých benediktínskych opátstiev, odrážali ich disciplinárne povolanie. Napríklad v kláštore sv. Emeráma v Regensburgu vznikli maľby na tému „anjelského života“ mníchov bojujúcich s pokušeniami podľa vzoru sv. Benedikta, ich otca a zákonodarcu. V kláštore Saint-Georges-de-Bocherville v Normandii boli na oblúkoch kapitulnej siene vytesané obrazy telesných trestov, ku ktorým boli odsúdení vinní mnísi.

7. Priestor na rozhovory

Regula svätého Benedikta nariadila bratom, aby väčšinu času mlčali. Ticho sa považovalo za matku cností a zatvorené ústa sa považovali za „podmienku pre zvyšok srdca“. Zbierky colníc rôznych kláštorov ostro obmedzili tie miesta a momenty dňa, keď mohli bratia medzi sebou komunikovať, a životy opisovali ťažké tresty, ktoré padajú na hlavy rečníkov. V niektorých opátstvach sa rozlišovalo medzi „veľkým tichom“ (keď je zakázané hovoriť vôbec) a „malým tichom“ (keď sa dalo hovoriť podtónom). IN samostatné izby- kostoly, internáty, refektáre atď. - nečinné rozhovory boli úplne zakázané. Po kompletáriu malo byť v celom kláštore absolútne ticho.

V prípade núdze bolo možné hovoriť v špeciálnych miestnostiach ( posluchárni). V cistercitských kláštoroch mohli byť dve: jedna pre priora a mníchov (vedľa kapitulnej siene), druhá, predovšetkým pre pivnicu a konvery (medzi ich refektárom a kuchyňou).

Na uľahčenie komunikácie niektoré opátstva vyvinuli špeciálne znakové jazyky, ktoré umožnili prenášať najjednoduchšie správy bez formálneho porušenia charty. Takéto gestá neznamenali zvuky alebo slabiky, ale celé slová: mená rôzne priestory, predmety dennej potreby, bohoslužobné prvky, liturgické knihy atď. Zoznamy takýchto znakov sa zachovali v mnohých kláštoroch. Napríklad v Cluny bolo 35 gest na opísanie jedla, 22 na oblečenie, 20 na uctievanie atď. Na „povedanie“ slova „chlieb“ bolo potrebné urobiť kruh dvoma malými prstami a dvoma ukazovákmi, takže ako chlieb bola obyčajne upečená dokola. V rôznych opátstvách boli gestá úplne odlišné a gestikulujúci mnísi z Cluny a Hirsau by si navzájom nerozumeli.

8. Spálňa alebo internát

Najčastejšie sa táto miestnosť nachádzala na druhom poschodí, nad kapitulnou sieňou alebo vedľa nej a dalo sa do nej dostať nielen z krížovej chodby, ale aj cez priechod z kostola. 22. kapitola Benediktínskej charty predpisovala, že každý mních má spať na samostatnom lôžku, najlepšie v tej istej miestnosti:

«<…>... ale ak ich počet nedovoľuje to zariadiť, nech sa vyspia o desiatej alebo dvadsiatej so staršími, na ktorých je starostlivosť. Nechajte svietiť lampu v spálni až do rána.
Mali by spať vo svojom oblečení, opásaní opaskami alebo povrazmi. Keď spia, nech nemajú svoje nožičky, s ktorými pracujú, odrezávajú konáre a podobne, aby sa počas spánku nezranili. Mnísi majú byť vždy pripravení a hneď, ako sa dá znamenie, bez meškania vstať, ponáhľať sa, predbiehajúc sa navzájom, k Božiemu dielu, slušne, ale skromne. Najmladší bratia nemajú mať postele vedľa seba, ale nech sa zmiešajú so staršími. Postaviac sa za vec Božiu, nech sa bratsky povzbudzujú, rozptyľujúc výhovorky, ktoré si ospalí vymysleli.

Benedikt z Nursie nariadil, že mních má spať na jednoduchej podložke, prikrytej prikrývkou. Jeho listina však bola určená pre kláštor nachádzajúci sa v južnom Taliansku. V severných krajinách – povedzme v Nemecku alebo Škandinávii – si dodržiavanie tejto smernice vyžadovalo oveľa väčšiu (často takmer nemožnú) nezištnosť a pohŕdanie telesnosťou. V rôznych kláštoroch a rádoch boli v závislosti od ich závažnosti povolené rôzne miery pohodlia. Napríklad františkáni museli spať na holej zemi alebo doskách a karimatky boli povolené len pre tých, ktorí boli fyzicky slabí.

9. Teplá miestnosť, alebo calefactorium

Keďže takmer všetky priestory kláštora neboli vykurované, v severných krajinách bola usporiadaná špeciálna teplá miestnosť, kde sa udržiaval oheň. Tam sa mohli mnísi trochu zohriať, roztopiť zamrznutý atrament či navoskovať topánky.

10. Refektár, alebo refektorium

Vo veľkých kláštoroch boli veľmi pôsobivé refektáre, do ktorých sa mali zmestiť všetci bratia. Napríklad v parížskom opátstve Saint-Germain-des-Prés bol refektár 40 metrov dlhý a 20 metrov široký. Dlhé stoly s lavicami boli umiestnené v tvare písmena „P“ a za nimi sedeli všetci bratia v poradí podľa seniorátu – tak ako na chóre kostola.

V benediktínskych kláštoroch, kde bolo na rozdiel od cistercitských veľa kultových a didaktických obrazov, sa v refektároch často maľovali fresky zobrazujúce poslednú večeru. Mnísi sa museli stotožniť s apoštolmi zhromaždenými okolo Krista.

11. Kuchyňa

Cisterciánska strava bola väčšinou vegetariánska, s prídavkom rýb. Špeciálni kuchári neboli – bratia týždeň pracovali v kuchyni, v sobotu večer službukonajúca posádka ustúpila ďalšej.

Väčšinu roka dostávali mnísi len jedno jedlo denne, v neskorých popoludňajších hodinách. Od polovice septembra do pôstu (začiatok okolo polovice februára) mohli jesť prvýkrát po deviatej hodine a v pôste po večeri. Až po Veľkej noci dostali mnísi právo na ďalšie jedlo okolo obeda.

Kláštorná večera sa najčastejšie skladala z fazule (fazuľa, šošovica atď.), ktorá bola určená na zahnanie hladu, po ktorej sa podávalo hlavné jedlo, ktoré zahŕňalo ryby alebo vajcia a syr. V nedeľu, utorok, štvrtok a sobotu každý zvyčajne dostal celú porciu a v dňoch pôstu v pondelok, stredu a piatok jednu porciu pre dvoch.

Okrem toho, aby podporili silu mníchov, každý deň dostali porciu chleba a pohár vína alebo piva.

12. Refektár na konverzáciu

V cistercitských kláštoroch boli bratia laici oddelení od plnoprávnych mníchov: mali vlastný internát, vlastný refektár, vlastný vchod do kostola atď.

13. Vstup do kláštora

Cisterciti sa snažili stavať svoje opátstva čo najďalej od miest a dedín, aby prekonali sekularizáciu, v ktorej sa „čierni mnísi“, predovšetkým Clunejci, utápali v stáročiach od čias sv. Benedikta. Napriek tomu sa „bieli mnísi“ tiež nemohli úplne ohradiť pred svetom. Prichádzali k nim laici, členovia mníšskej „rodiny“, spojení s bratmi príbuzenskými zväzkami alebo ktorí sa rozhodli slúžiť kláštoru. Vrátnik, ktorý dohliadal na vchod do kláštora, pravidelne vítal chudobných, ktorí dostávali chlieb a zvyšky jedla, ktoré bratia nezjedli.

14. Nemocnica

Vo veľkých kláštoroch bola odjakživa zriadená nemocnica – s kaplnkou, refektárom, niekedy aj s vlastnou kuchyňou. Na rozdiel od zdravých kolegov sa pacienti mohli spoľahnúť na zvýšenú výživu a ďalšie výhody: napríklad im bolo dovolené prehodiť pár slov počas jedla a nezúčastňovať sa všetkých dlhých bohoslužieb.

Všetci bratia pravidelne chodili do nemocnice, kde im púšťali krv ( minutio) je postup, ktorý je dokonca nevyhnutný na udržanie správnej rovnováhy komôr (krv, hlien, čierna a žltá žlč) v tele. Po tejto procedúre dostali oslabení mnísi na niekoľko dní dočasnú úľavu, aby si obnovili svoje sily: oslobodenie od celonočnej služby, večerné prídely a pohár vína a niekedy aj pochúťky ako vyprážané kura alebo hus.

15. Ostatné budovy

Okrem kostola, krížovej chodby a hlavných budov, v ktorých plynul život mníchov, novicov a konverzácií, mali kláštory mnoho ďalších budov: osobné byty opáta; hospic pre chudobných tulákov a hotel pre významných hostí; rôzne hospodárske budovy: stodoly, pivnice, mlyny a pekárne; stajne, holubníky a pod. Stredovekí mnísi sa zaoberali mnohými remeslami (vyrábali víno, varili pivo, vyčiňovali kožu, spracovávali kovy, opracovávali sklo, vyrábali kachličky a tehly) a aktívne ovládali prírodné zdroje: klčovali a rúbali lesy, ťažili kameň, uhlie, železo a rašelina, ovládali soľné bane, stavali vodné mlyny na riekach atď. Ako by sa dnes povedalo, kláštory boli jedným z hlavných centier technických inovácií.

Zdroje

• Duby J. Katedrálny čas. Umenie a spoločnosť, 980–1420.

  M., 2002. Prou ​​​​M. (ed.). Paríž, 1886.