(XII-30s XII)

30-te roky XII. storočie - fragmentácia starého ruského štátu prebiehala zrýchleným tempom. Množstvo veľkých nezávislých štátov, teda miestne kultúrne charakteristiky, nezávislé umelecké školy: Novgorod, Vladimir, Halič-Volyň a iné. Každý z nich vyvinul svoje vlastné estetické ideály, nové chápanie krásy. Kronikárske práce nielen v každom kniežatstve, ale často aj v jednotlivých mestách, kláštoroch, ba aj v niektorých kostoloch odrážali miestne politické tendencie. Vedeli o Európe, Indii, Číne, Strednom východe, časti Afriky (ktorá hraničila s Palestínou). Základné matematické znalosti - v stavebníctve, vo vojenských záležitostiach. "" zlozvyky "" - vojenské. autá

Architektúra XII - XIII storočia - zmenšenie mierky a konfigurácie budov, lakomejšia výzdoba. Zákazníci - bojari, obchodníci, skupiny farníkov.

Novgorod - kostoly bez dekorácií, červená tehla Vladimir - virtuózna kamenná rezba, biela. (Obálka na Nerl). Mozaika zmizne, pretože je drahá, preto fresky zohrávajú hlavnú úlohu dekorácie.

Na najvyššej úrovni bol prerušený vývoj starovekej ruskej kultúry

Mongolsko-tatársky vpád.

V celej ruskej poézii snáď niet lyrickejšej pamiatky ako kostol príhovoru na Nerli, pretože táto architektonická pamiatka je vnímaná ako báseň vtlačená do kameňa. Zdá sa nám, že je pravdivá legenda, že princ Andrej postavil tento chrám "na lúke" po smrti svojho milovaného syna Izyaslava - na jeho pamiatku a na upokojenie jeho smútku ... Katedrála sv. Juraja v Jurjevskom kláštore ( Novgorod). Postavil ho architekt Peter (kronika zachovala jeho meno, pravdepodobne ešte predtým postavil ďalšie dve kniežacie katedrály). V samotnom chráme sa vás zmocní pocit jednoty okolitého vnútorného architektonického priestoru, akoby smeroval ku kupole.

Impulz, ktorý sa nikde nezdržuje, pohltí všetko naraz.

Novgorod bol predovšetkým dreveným mestom, no z jeho architektonických pamiatok sa zachovali iba kamenné. A mnohé z tých, ktoré sa zachovali po stáročia, postihol trpký osud už v našej dobe – počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Fragmentované Rusko sa zdalo bezmocné postaviť sa za seba. Pápežská kúria, ktorá rozhodla, že rozdelený ľud môže byť pokorený, sa k tomu odvolala

(ako k blízkemu susedovi Ruska) biskupovi Matejovi z Krakova, vyvrátil

také nádeje:

"Ruský ľud sa svojim počtom, ako hviezdy, nechce prispôsobiť ani latinskej, ani gréckej cirkvi."

To bolo dedičstvo kyjevskej veľkosti. Ľudia zachovávali jedinú vôľu, verili vo vlastnú silu. Práve túto vieru chváli autor knihy „The Lay of Igor's Campaign“.

Ruskí umelci pôsobia vo všetkých kniežatstvách. Architekt Peter, staviteľ

slávna katedrála svätého Juraja v Novgorode. Novgorodskí raziči-klenotníci Bratylo a Kosta sú tvorcami slávnych strieborných nádob sofijskej sakristie. Zlievárenský robotník Avraamy, ktorého autoportrét v reliéfe (prvý v dejinách ruského umenia) sa dodnes zachoval na bránach

Novgorodská katedrála. A koľko mien k nám neprišlo!

„Pri všetkých rozdieloch medzi miestnymi umeleckými školami 12. storočia si všetky zachovali svoju rozmanitosť ruská jednota, všetci vlastnili spolu s ich vlastnými vlastnosťami a vyslovovali sa ako spoločné Vlastnosti... Ich hlavnou v minulosti bola pospolitosť kyjevskej umeleckej tradície, v súčasnosti ich živila podobnosť všeobecných pomerov, hlavné je, že tieto spoločné črty umeleckých škôl odzrkadľovali vznikajúce a rastúce vedomie jednoty ruskej ľud ... Národný hrdinský epos oslavoval obranu rodnej zeme, vojenskú udatnosť a lojalitu k vlasti.

Spoločné znaky

„Chrámy (regiónu Vladimir-Suzdal) boli vyzdobené s očakávaním, že si nájdu davy ľudí, ktorí sa okolo nich vo sviatok tlačia, a čas a chuť rozobrať poučné námety vonkajších dekorácií a použiť ich ako názornú inštruktáž a cirkevné učenie“ (NP Kondakov) ...

Ľudový princíp, ktorý živil staré ruské umenie, sa tu prejavil najmä zreteľne v reliéfe, splýval s architektúrou, dopĺňal a zdobil. Láska k prírode, velebenie jej krásy – to je skutočný obsah dekoratívneho sochárstva.

Kamenné rytiny zdobia aj kostol Príhovoru. V hornej časti každej z troch fasád je zobrazený biblický kráľ Dávid s harfou medzi levmi, bez akejkoľvek dravosti a vtákmi. Ale táto scéna je len krásna dekorácia.

Pripomeňme si Kyjevskú Sofiu, ktorá sa tiahla do dĺžky aj do šírky, nebolo v nej nič uzavreté, izolované.

Prišli iné časy.

Jedno kopulové, štvorstĺpové chrámy zahĺbené do zeme. Ich objemy nie sú také veľké, každý chrám tvorí husté pole bez schodiskovej veže, bez galérií. Pôsobivé, hladkosť a hrúbka stien. Kupola v tvare prilby je viditeľná už z diaľky. Chrám je ako pevnosť, ktorá pohltila všetku svoju silu, ako hrdina, ktorý neustúpi ani o krok.

Kniežatstvá sú izolované svety, ale pevne spojené ruským národným povedomím. Prvenstvo získalo kniežatstvo Vladimir-Suzdal: tam sa vytvorila veľkoruská národnosť. Naši predkovia tam žili v úplne iných prírodných podmienkach ako na juhu krajiny.

V.O.Klyuchevsky. Veľké Rusko „so svojimi lesmi, močiarmi a močiarmi na každom kroku predstavovalo osadníkovi tisíc menších nebezpečenstiev. Skrotilo sa to pozeraj na obe strany, rozvinutá vynaliezavosť. Veľkoruský bojoval s prírodou sám, v divočine lesa so sekerou v ruke.

Úvod

Počiatky ruského umenia možno hľadať v staroveku. Dávno pred Kyjevskou Rusou si východní Slovania stavali pohanské chrámy, rezali modly - Perúna, Svaroga a Velesa z dreva a kameňa, vyrábali nádherné šperky z bronzu a zlata. Tieto „divoké“ kmene vytvorili bohatú a jedinečnú umeleckú kultúru, ktorá svedčí o pozoruhodnom talente našich vzdialených predkov a stala sa živou tradíciou umenia v nasledujúcich storočiach. Najstaršie pamiatky ruského maliarstva sa k nám nedostali. Ale ďalšie, počnúc Kyjevskou Rusou, ktorá plne prijala a zachovala ruské umelecké tradície staroveku a doplnila ich o nový obsah, vysvetľujú veľa v dejinách ruskej a svetovej kultúry. Preto je téma práce v kurze veľmi aktuálna, prakticky významná a zaujímavá z hľadiska skúmania umeleckých metód ruskej maľby.

Predmet výskumu: umelecká kultúra.

Predmet výskumu: umelecká kultúra starovekého a stredovekého Ruska.

Cieľ výskumu: identifikácia zákonitostí vo vývoji ruskej umeleckej kultúry.

Na ceste k vytýčenému cieľu sa riešili nasledovné úlohy: výber a rozbor literárnych prameňov; identifikácia historických období vo vývoji ruskej umeleckej kultúry; určenie miery vplyvu predkresťanskej ruskej umeleckej kultúry a kultúry Byzancie na vývoj maliarstva v starovekom a stredovekom Rusku; analýza tvorby vynikajúcich umelcov a maliarov študovaného obdobia ruskej umeleckej kultúry; tvorba záverov, záverov; zostavenie zoznamu použitých zdrojov.

Metódy výskumu: obsah - analýza, pozorovanie, porozumenie, zovšeobecnenie.

Kurz vychádzal z prác: M. Alpatova, G. Ostrovského, V. Lazareva, V. Tyazhelova, O. Sopotsinského.

Výsledkom uskutočneného výskumu bolo konštatovanie, že umelecká kultúra starovekého a stredovekého Ruska je zakorenená v kultúre Ruska predkresťanského obdobia a obohatená o metódy maľby ikon majstrami Byzancie, ďalšie národov a kmeňov, vytvára nové umelecké školy, ktoré vo svojej tvorbe odrážajú etapy vývoja ruského štátu a spoločnosti.

Téma seminárnej práce je teda odhalená na základe analýzy literárnych zdrojov a metód sociologického výskumu.

Kultúra starovekého Ruska predmongolského obdobia

Vplyv vkusu a zručností predkresťanského obdobia na umeleckú kultúru Kyjevského štátu

umeleckej kultúry rus rublev

Kyjevský štát, ktorý vznikol v 9. storočí, dosiahol svoju moc v 10.-11. storočí. Za kniežaťa Vladimíra, ktorý žil koncom 10. a začiatkom 11. storočia, bolo Rusko pokrstené Byzanciou. Tento akt mal významné dôsledky pre ďalší vývoj starovekého ruského stredovekého štátu, a to ako politicky, tak aj sociálne a kultúrne. Za Jaroslava Múdreho (v prvej polovici 11. storočia) sa Kyjevský štát stal mocným feudálnym štátom.

Za čias Jaroslavových nástupcov sa začína postupná fragmentácia Kyjevského štátu na samostatné kniežatstvá – proces typický pre ranofeudálne štáty. Krajiny Novgorod, Rostov, Vladimir, Polotsk, Smolensk, Galich a ďalšie mestá sa stávajú čoraz dôležitejšími v politickom a kultúrnom živote. Neznamená to však pokles umeleckej úrovne umenia, aj keď do určitej miery mení jeho vzhľad a charakter. V umení prebieha proces kryštalizácie miestnych umeleckých foriem, v ktorých sa prejavujú všeobecné ruské ideály. Prijatím kresťanského náboženstva z Byzancie si Kyjevský štát vzal aj to cenné, čo vlastnil tento najvyspelejší štát Európy v X-XII storočí. Kultúrne väzby s Byzanciou do značnej miery určovali vzhľad starovekého ruského umenia. Ale aj v predkresťanskom období mali východní Slovania dosť rozvinuté umenie. Práve to sa stalo základom pre ďalší kultúrny rozvoj. Gnedich P. P. Dejiny umenia od staroveku. - M .: Vydavateľstvo OOO. Dom Letopis-M, 2000. - S. 123 ..

Len málo zachovaných pamiatok maľby rozkvetu štátu Kyjev. A v prvom rade sú to mozaiky a fresky sv. Sofie Kyjevskej. Malebná výzdoba chrámu ako celku nadväzuje na byzantské vzory. to

nie náhodou. Autormi mozaík aj nástenných malieb pokrývajúcich klenby, steny, stĺpy zhora nadol boli Gréci, aj keď na výzdobe katedrály sa nepochybne podieľali aj ruskí majstri. Mozaiky a nástenné maľby, ktoré symbolizujú „nebeskú cirkev“ a „pozemskú cirkev“, v sebe nesú v mnohých ohľadoch „výchovné“ funkcie. Sú povolaní vizuálne reprezentovať evanjeliovú legendu, upozorňovať na nebeskú a pozemskú hierarchiu. Zároveň však v Sofii existujú akcenty, ktoré naznačujú zreteľný rozdiel od byzantského systému maľby. Charakteristická je pre Byzanciu nezvyčajná kombinácia kyjevských mozaík a fresiek v Sofii, ktorá zrejme nadväzuje na tradíciu obrazovej výzdoby kostola desiatkov z Vladimírovej éry.

Jedným z ústredných v chráme je mozaikový obraz Matky Božej na oltári v podobe oranty - postavy so zdvihnutými rukami. Tento obrázok v prvom rade priťahuje pozornosť prichádzajúcej osoby. Jeho význam je nejednoznačný. Symbolizuje „kostol v nebi“. Matka Božia zároveň pôsobí ako organizátorka mesta – hlavného mesta štátu Kyjev. Napokon hrá rolu ochrankyne Kyjeva; jej gesto oranta nie je len gestom modlitby, ale aj gestom bojovníčky, ktorá stráži Kyjev a chráni svoje deti. Obraz Matky Božej je dôstojný a slávnostný. Mozaika je nádherná v malebnom zmysle. Monumentálna postava pôsobí vďaka tmavému oblečeniu ako veľmi ťažká. Lesk mozaikového smaltu a zlaté pozadie mu zároveň dodávajú vznešený, mystický charakter.

Ostrovskij G. Príbeh o ruskom maliarstve. - M .: Obrázok. umenie, 1987 .-- S. 120.

V početných obrazoch mozaík a fresiek sv. Sofie Kyjevskej jasne vystupuje tento vznešený morálny ideál, ktorý mal nepochybne hodnotu príkladu pre ľudí tej doby. Práve tomuto ideálu zodpovedá duchovná pevnosť, vznešené myšlienky, možno aj určitá priamočiarosť myšlienok a túžob postáv na obraze.

Sú neotrasiteľní vo svojom presvedčení a pevní vo svojich činoch. Vyznačujú sa tiež zvláštnou noblesou, ktorá svedčí o duchovnej čistote a jasnosti. Je potrebné si všimnúť rôznorodosť postáv svätých, napriek spoločným znakom. Obrazy sv. Sofie Kyjevskej okrem náboženských námetov obsahujú kompozície svetského charakteru. Nachádzajú sa na stenách schodiskovej veže. Na konštantínopolskom hipodróme sú obrázky šašov, hudobníkov, ale aj hier. Žiaľ, skupinový portrét Jaroslavovej rodiny, nachádzajúci sa v západnej časti strednej lode kostola, sa zachoval nedostatočne. Jeho zahrnutie do obrazu Sophia svedčí o tom, že umelci tej doby sa neštítili sprostredkovať realitu života, hoci v takýchto obrazoch sledovali cieľ, ktorý inšpiroval všetkých stredovekých majstrov - ukázať „vnútorného človeka“, tá iskra „božského“ a pre nich pravdivá.čo sa skrýva vo všetkých ľuďoch a čo prispieva k mravnej dokonalosti. Mozaiky kostola Michala Archanjela z Michajlovského kláštora (1111-1112) - ďalšia etapa vo vývoji maľby v Kyjeve. V kompozícii „Eucharistia“ – spoločenstvo apoštolov Kristom – sa upriamuje pozornosť na oveľa väčšiu voľnosť v usporiadaní postáv, než možno vidieť v podobnej kompozícii sv. Sofie Kyjevskej. Lineárny rytmus je tu zložitejší a sofistikovanejší. Medzi Michajlovskými mozaikami je obzvlášť pôsobivý obraz Dmitrija Thessaloniki - svätého bojovníka, ktorý predstavuje ideál odvážneho a brilantného rytiera tej doby. Vyhláška Ostrovského G. vyd. S. 127.

Umelecká kultúra Kyjevského štátu bola teda ovplyvnená nielen ruskou kultúrou predmongolského obdobia, ale aj úspechmi byzantskej kultúry. V maľbe prevládajú náboženské motívy a zápletky.

Kultúra (v preklade z latinčiny - pestovanie, spracovanie) - všetky materiálne a duchovné hodnoty, ktoré vznikajú fyzickou a duševnou prácou ľudí (ľudstva). Kultúrne javy treba odlíšiť od prírodných javov. Materiálnou kultúrou sa zvyčajne rozumie technika, náradie, stroje, obydlia, predmety pre domácnosť, t.j. súbor výrobných prostriedkov a materiálnych statkov vytvorených ľudskou prácou na každom stupni spoločenského vývoja. Duchovná kultúra zahŕňa vzdelanie, vedu, literatúru, ľudové umenie a umenie.

Východoslovanské kmene mali rozvinutú kultúru už pred prijatím kresťanstva. Materiálna kultúra bola spojená so základnými povolaniami a zahŕňala nástroje na prácu a spracovanie surovín, technológiu výroby a konzerváciu rôznych výrobkov a výrobkov. Drevené stavby (domy, osady, prechody a mosty cez rieky) dopĺňala výroba mnohých výrobkov z dreva. Ústne ľudové umenie bolo spojené s pohanským náboženstvom a každodenným životom.

Prijatie kresťanstva v roku 988 obohatilo ruskú kultúru.

V storočiach XI-XII. objavili sa: kroniky ("Príbeh minulých rokov", Pskov, Ipatiev, Laurentian a iné kroniky); preložené knihy; pôvodná staroruská literatúra, najmä životy a učenie („Slovo o zákone a milosti“, „Slovo o Igorovom ťažení“, „Modlitba Daniela Zátočnika“, „Monomachovo učenie deťom“ atď.). Rozšírilo sa písanie („cyrilika“), čo sa odrážalo v nápisoch na riadoch, remeselníckych výrobkoch, na stenách katedrál (graffiti), písmenami z brezovej kôry. Prvé školy sa objavili na kniežacích dvoroch a kláštoroch. Deti sa učili aj súkromne, doma. Kláštory boli významnými centrami kultúry a vzdelanosti.

Po roku 988 sa objavila kamenná, hlavne chrámová architektúra. Vznikol kostol desiatkov s dvadsiatimi piatimi kupolami v Kyjeve, Sofijský chrám v Kyjeve, Novgorode a Polotsku, Uspenský a Dmitrovský chrám vo Vladimíre, Chrám Pokrova na Nerli a ďalšie, väčšinou zachované dodnes. Pri výstavbe bola použitá krížová kupolová konštrukcia, oltár, apsidy a ďalšie nové prvky. Katedrály boli zdobené ikonami, freskami, mozaikami. Počas bohoslužby sa objavili cirkevné hymny.

Umelecké diela boli výrobkami niektorých remeselníkov – šperkárov, zbrojárov, hrnčiarov a pod. Ich výrobky sa vyvážali spolu s kožušinami, medom a iným tovarom.

Prijatím kresťanstva sa rodina stala monogamnou. Polygamia a konkubína boli zakázané. Zvýšila sa zodpovednosť otcov za výchovu detí a materiálne blaho rodiny, ale zvýšila sa závislosť žien od mužov. Pri formalizácii súboru ruskej legislatívy – Russkaja pravda (prvá polovica 11. storočia) – sa hojne využívalo nielen obyčajové právo a kniežacie rozhodnutia (precedenty), ale aj byzantské kánonické právo a normy medzinárodných zmlúv. Osobitné postavenie a jurisdikciu mala cirkev.

Christianizácia ruskej kultúry, ruské povedomie pokračovalo ešte dlho. Niektoré pohanské, predkresťanské zvyky a obrady sa zachovali dodnes (napr. zháňanie zimy, koledovanie na Vianoce a pod.). Slovanské pohanstvo a pravoslávie sa riadili rovnakými morálnymi kritériami. Ale náboženský obsah zahŕňal rôzne sféry činnosti. Kresťanstvo regulovalo prevažne sociálne vzťahy, pohanstvo zasa vzťah človeka k prírode.

Staroveké Rusko počas svojho rozkvetu bolo jediným staroruským štátom s jediným starým ruským jazykom, jedinou staroruskou kultúrou.

Ale stupeň kultúrnej jednoty nebol dostatočne vysoký. Kultúrny a každodenný život rôznych území rozsiahlej Východoeurópskej nížiny mal svoje vlastné charakteristiky. V období feudálnej fragmentácie videli apanážne kniežatá v kultúre spôsob, ako presadiť svoju nadradenosť a uspokojiť osobné ambície. Miestne kroniky zachytávali udalosti z pohľadu miestneho kniežaťa. Podporoval sa rozvoj miestnej ikonopisnej maľby, architektúry, remesiel a iných „škôl“, špeciálnych prvkov.

Harmonický vývoj staroruskej kultúry prerušil až mongolský vpád v polovici 13. storočia. Preto historici oddeľujú počiatočné obdobie jeho vývoja (IX-XIII storočia) od všetkých nasledujúcich. Neoddeliteľnou súčasťou kultúry bol život – všetko, čo obklopovalo každodenný život radových členov a šľachty východoslovanskej spoločnosti.

Architektúra

Podobne ako celá kultúra predmongolského Ruska, aj architektúra krajiny sa po prijatí kresťanstva a vrstvení byzantských tradícií na staroruské veľmi zmenila. Obytnými stavbami východných Slovanov z dávnych čias boli polodomy a zruby. Na severe, v pásme lesa, sa rozvinula bohatá tradícia stolárstva.

Kamenné stavby sa objavili na konci 10. storočia, keď do krajiny prišli grécki architekti na pozvanie kniežaťa Vladimíra. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky predmongolskej Rusi boli postavené v Kyjeve – „matke ruských miest“. V roku 989 sa začala výstavba kamenného kostola desiatkov, ktorý sa stal katedrálou, ktorá sa nachádzala vedľa kniežacieho dvora.

Neskôr sa staroveká ruská monumentálna architektúra rozšírila po všetkých východoslovanských krajinách. Napríklad v 11. storočí v Novgorode bola vysvätená Katedrála svätej Sofie – dnes je hlavnou atrakciou mesta. Táto budova je tiež považovaná za najstarší kostol postavený Slovanmi a zachovaný na území Ruska. Kyjev mal aj svoju Katedrálu svätej Sofie. Vynikajúcou architektonickou pamiatkou je pamiatka postavená vo Vladimírskom kniežatstve v XII.

Fortifikačné stavby predstavovali najčastejšie mestské hradby, zostavené z drevených zrubov (nazývali sa aj mestské hradby). Hore boli nainštalované plošiny pre posádku a sloty, z ktorých sa strieľalo na nepriateľa. Veže (vezhi) boli dodatočné opevnenia. Veľké mestá pozostávali z vonkajších hradieb, detinetov a vnútornej pevnosti. Hradby kniežacích stolíc mohli byť postavené z kameňa. Za ich hranicami vyrastali osady, kde sa usídlili remeselníci a iní pospolití ľudia.

Maľovanie

Vďaka vplyvu byzantského pravoslávia bola kultúra predmongolského Ruska obohatená nielen o tradície stavby kamenných chrámov, ale aj o nové trendy v maliarstve. Takéto žánre ako freska, mozaika a maľba ikon sa stali neoddeliteľnou súčasťou života východných Slovanov. V maľbe sa grécky vplyv ukázal byť odolnejší ako v architektúre, kde sa čoskoro objavil pôvodný starodávny ruský štýl. Bolo to spôsobené tým, že napríklad v ikonografii existoval prísny kresťanský kánon, od ktorého sa majstri niekoľko storočí neodklonili.

Okrem náboženského umenia existovalo aj svetské maliarstvo. Nástenné maľby vytvorené vo vežiach Kyjeva Sofia sa stali výrazným príkladom tohto žánru. Kresby zobrazovali rodinu veľkovojvodu Jaroslava Múdreho, výjavy z každodenného života panovníka, fantastické vtáky a zvieratá. Do našich čias sa zachovalo niekoľko ikon vytvorených na území Vladimir-Suzdal v 12. storočí. Tieto artefakty najlepším možným spôsobom demonštrujú, aká bola kultúra Ruska v predmongolskom období. Ďalšia jedinečná pamiatka, stredoveká freska, ktorá je hlavnou atrakciou Dmitrievského katedrály, zobrazuje scény posledného súdu.

Zlatý vek kultúry predmongolskej Rusi siaha do 12. storočia, kedy sa feudálna rozdrobenosť predtým zjednotenej krajiny stala dôvodom vzniku regionálnych „škôl“ v mnohých sférach tvorivej činnosti. Tento trend zasiahol aj výtvarné umenie. Napríklad v Novgorode vznikli nástenné maľby preniknuté jedinečným ponurým a drsným duchom. Kresby impozantných archanjelov a postáv svätých sa nepodobajú žiadnemu inému príkladu starovekej ruskej maľby.

Hudba

Hudba je ďalšou umeleckou formou, ktorá jasne ukazuje, aké boli dejiny. Predmongolské obdobie po sebe zanechalo množstvo dôkazov o preferenciách piesní východných Slovanov. Hudba je charakteristická tým, že v každej dobe neodmysliteľne existovala od života šľachty aj obyčajných ľudí. Rodinné slávnosti, „hry“, si nevedeli predstaviť bez piesní, tancov a hry na nástroje. Ľudová tvorba mala veľmi odlišný charakter. Boli to svadobné pozdravy, jarné melódie, nárek za zosnulých príbuzných.

Z najnadanejších interpretov sa stali profesionálni hudobníci. Speváci slávnostných eposov a rozprávači sa špecializovali na epický žáner. Paralelne s nimi existoval celý svet potulných družín, zložených z bifľošov, ktorí vystupovali na námestiach a hostinách. Kultúra predmongolského Ruska bola mnohostranná a hudba sa v tomto zmysle nelíšila od iných druhov umenia. Mnohí šašovia nielen spievali, ale sa aj vyskúšali ako akrobati, tanečníci, žongléri a herci, to znamená, že sa stali hercami. Je zaujímavé, že kniežacie úrady často bojovali proti takýmto amatérskym predstaveniam, keďže prastaré „démonické“ piesne niesli pečať starých pohanských tradícií.

Rusi zahŕňali balalajky, tamburíny, gusli, hrkálky, domry. A rohy a trúby slúžili nielen na spievanie piesní, ale aj na signalizáciu počas lovu či vojenských operácií. Jednotky mali svoju vlastnú podobu „orchestra“. Napríklad takýto kolektív pozdvihol morálku jednotiek počas obliehania miest povolžských Bulharov v roku 1220.

Rovnako ako zvyšok kultúry predmongolského Ruska, aj hudba má svoje vlastné ortodoxné miesto. Texty cirkevných spevov boli byzantské (preložené do slovanského jazyka). Rusko si požičalo liturgický rituál od Grékov. Rovnakým spôsobom sa objavili metódy spevu.

Folklór

Stará ruská kultúra je známa predovšetkým svojím folklórom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou rozmanitosťou a bohatstvom. Piesne, eposy, kúzla, poézia boli jeho neoddeliteľnou súčasťou. Z pohanstva vznikli mytologické legendy, ktoré prežili aj po prijatí kresťanstva. Folklórne vystúpenia splynuli s pravoslávím, čo sa najviac prejavilo v kalendárnych sviatkoch a poverách.

Epický hrdinský epos je vrcholom ústneho ľudového umenia. Hlavnými postavami takýchto diel sa stali hrdinovia. Takýchto hrdinov ako Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich pozná každé dieťa zo zbierok rozprávok. Epos odrážal bohatstvo, ktoré je kultúrou Ruska predmongolského obdobia. Bogatyrs by mohli byť skutočné historické postavy aj zovšeobecnené obrazy. Do legiend o nebojácnych hrdinoch sa vložila celá stredoveká epocha so svojimi charakteristickými črtami (boj so stepnými nomádmi, „šantivý ľud“ atď.).

Písanie

Opakom ústneho ľudového umenia bola písomná tvorivosť. Takáto literatúra by však nemohla vzniknúť bez abecedy. To zase preniklo do Ruska spolu s kresťanstvom. Byzantskí osvietenci Cyril a Metod vytvorili pre Slovanov špeciálnu abecedu, ktorá sa stala základom pre rôzne druhy písiem: ruské, bulharské, srbské, macedónske atď.

Najďalekosiahlejšie následky malo pôsobenie gréckych kazateľov zo Solúna. Bez azbuky by nefungovala celá predmongolská abeceda, ktorá sa používala na kompletný preklad pravoslávnych textov. Prvé školy s výučbou gramotnosti založil princ Vladimir Svyatoslavich.

Listy novgorodskej brezovej kôry sú jedinečnými pamiatkami staroruského písania. Väčšinu z nich objavili archeológovia v 20. storočí. Písmená z brezovej kôry naznačujú, že gramotnosť v Rusku sa nepovažovala výlučne za údel aristokracie. Mnoho obyčajných občanov vedelo písať, čo zaznamenali stredoveké novgorodské artefakty.

Staroveká azbuka sa trochu líšila od modernej. Mal horné indexy a nejaké ďalšie písmená. K radikálnej reforme starej abecedy došlo za vlády Petra I. a konečnú dnešnú podobu nadobudla po revolúcii v roku 1917.

Literatúra

Spolu s písmom Rusko prevzalo od Byzancie aj knižnú kultúru. Prvými samostatnými dielami boli náboženské náuky alebo kázne. Za také možno považovať „Slovo o zákone a milosti“, ktoré napísal metropolita Hilarion v polovici 11. storočia.

Oveľa rozšírenejším žánrom sa stala kronika. Nie sú to len kroniky udalostí, ale aj zdroj vedomostí o kultúre starovekého Ruska v predmongolskom období. Nestor je považovaný za hlavného kronikára Kyjevskej Rusi. Na začiatku 12. storočia zostavil „Príbeh minulých rokov“. Tento súbor popisuje hlavné udalosti ruských dejín od vzniku štátnosti do roku 1117. Nestor sa zameral na politické udalosti: kniežacie spory, vojny a spojenectvá. Kronikár po ňom zanechal aj „Čítanie“, v ktorom sa podrobne venoval životopisom dvoch kniežat-mučeníkov Borisa a Gleba.

Knieža Vladimír Monomakh bol spomínaný nielen ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ale aj ako vynikajúci spisovateľ. Vládca Kyjeva zanechal svojim dedičom „Návod“ – politický traktát, v ktorom autor vysvetlil, aký by mal byť ideálny štát a efektívna vláda. Monomakh v knihe pripomenul budúcim kniežatám, že osobné záujmy politikov by nemali poškodzovať jednotu štátu, ktorá je okrem iného nevyhnutná na boj proti polovským nomádom.

Inštrukcia bola napísaná začiatkom 12. storočia. Na konci toho istého storočia sa objavilo hlavné dielo starej ruskej literatúry - "Položenie Igorovej kampane." Venoval sa aj téme boja s Polovcami. V centre rozprávania básne je neúspešná kampaň v stepi kniežaťa Igora Svyatoslavicha, ktorý vládol v Novgorode-Severskom.

Ohrozenie mierumilovného života vychádzajúce zo strany nomádov do značnej miery ovplyvnilo kultúru a život predmongolského Ruska. Neidentifikovaný autor v knihe Lay ukázal lepšie ako ktokoľvek iný, aké deštruktívne boli nájazdy pohanov. Podobne ako Monomach vo svojom „Učení“ zdôrazňoval dôležitosť jednoty ruských krajín tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu.

Úžitkové umenie

Ruskí remeselníci sú už dlho známi svojimi jedinečnými technikami výroby šperkov (smalt, filigrán atď.). Takéto predmety sa vyrábali na objednávku pre bojarskú a kniežaciu šľachtu. Cudzinci obdivovali ruského niela za striebro. Touto zmesou sa spracovávali rôzne výrobky: náramky, kríže, prstene atď.

Kyjevskí majstri uprednostňovali pozlátené a strieborné figúrky na nielloed pozadí. Vladimírski remeselníci často vyrábali čisté strieborné pozadia a zlaté postavy. Halič mala svoju vlastnú školu vrstevníc. Na týchto príkladoch úžitkové umenie opäť ukazuje, aká rôznorodá bola kultúra a život predmongolského Ruska.

Dedinské remeslá sa veľmi líšili od mestského. Na vidieku remeselníci oddávna používali vo svojich ozdobách pohanské motívy zlých duchov. Obľúbené boli amulety a amulety. Väčšina z nich bola vyrobená z najdostupnejšieho materiálu – dreva. Ak mali najskôr zaklínacie prvky v úžitkovom umení zreteľný magický účel, postupne tento význam stratili a stali sa jednoduchými vzormi. Kultúra Ruska predmongolského obdobia sa skrátka vyvinula. S každou generáciou sa to postupne menilo a stávalo sa zložitejším.

Život a domov

Včasnoslovanské polozemky pozostávali z piecky, lavíc a lôžok. Každá takáto izba sa stala domovom pre samostatný manželský pár. Arabskí geografi zaznamenali prevahu polodupákov medzi južnými kmeňovými zväzmi východných Slovanov. Takéto obydlia začali miznúť v 10. storočí. Tento proces súvisel s pretrhnutím patriarchálnych väzieb malej rodiny a vyschnutím pozostatkov predkov.

Napríklad v Kyjeve boli okrem polodomov zrubové a zrubové obydlia. Drevo bolo relatívne lacným materiálom, mohol ho dostať takmer každý obyvateľ mesta či vidieka. Bezbariérovosť pomohla rýchlo obnoviť osady v prípade požiarov. Požiare vždy viedli k ťažkej deštrukcii, čo bolo na druhej strane citeľnou nevýhodou dreva.

Dôležitou súčasťou kniežacích palácov bola gridnitsa - priestranná miestnosť, kde sa čata schádzala na hostiny. Štúdium štruktúry aristokratického obydlia je ďalším zaujímavým spôsobom, ako pochopiť, aká bola kultúra predmongolskej Rusi. Architektúra bola ukazovateľom spoločenského postavenia, postavenia na verejnom rebríčku majiteľa objektu. Je zaujímavé, že v 12. storočí, keď sa štát definitívne zrútil, bývalá veľkovojvodská gridnitsa zmizla - ich priestory sa začali využívať ako väznice.

oblečenie

Obyčajní roľníci, alebo smerdi, oblečení v kosovorotki košeliach s opaskom, zastrčených do nohavíc a vysokých čižiem. V zime sa používali lacné kožušiny. Zároveň boli medvedie kabáty považované za bežné. Opasky boli úzke a kožené a spony boli medené. Ženy zvyčajne nosili šperky (náhrdelníky, korálky).

Plášť bol charakteristickým znakom družiny, bojarských a kniežacích odevov. Ak sedliaci nosili košele z hrubého plátna, potom aristokrati nosili hodvábne košele. Kniežacie čižmy boli vyrobené z maroka. Povinným atribútom panovníka bol klobúk s kožušinovým pásom. Šperky ušľachtilých ľudí boli vyrobené z drahých kameňov a zlata. Napríklad princ Svyatoslav Igorevič nosil charakteristickú perlovú náušnicu. Život a kultúra predmongolského Ruska (10-13 storočí) prekvapili mnohých cudzincov. Zimné oblečenie ruskej šľachty sa vyrábalo zo sobolích kožušín, ktoré boli najcennejšou komoditou na všetkých európskych trhoch.

Jedlo

Keďže základom poľnohospodárstva v Rusku bolo obrábanie pôdy, strava obyčajných ľudí pozostávala najmä zo samotného chleba a rôznych obilnín (jačmeň, pšenica, raž a proso). Ich význam pre život východných Slovanov bol zásadný. Boli tak závislí na chlebe, že archeológovia našli detské hračky v podobe chleba. Neúroda bola považovaná za najväčšiu katastrofu, ktorej povinným dôsledkom bol rozsiahly mor.

Mäsité jedlo mešťanov pozostávalo z hydiny a dobytka. V obci je dlhoročná tradícia jedenia konského mäsa. Dôležitou súčasťou domáceho stola boli mliečne výrobky vrátane tvarohu. Ideologická vojna cirkvi proti pohanstvu sa dotkla aj stravy. Napríklad, všetok rovnaký tvaroh bol považovaný za slávnostné jedlo. Kňazi sa snažili upraviť stravu svojho stáda pomocou všemožných pôstov.

Z rýb na stole boli obzvlášť cenené jesetery (je známe, že novgorodské kniežatá mali „jesetery“, ktorí vyberali dane z lovu jeseterov). Kľúčovou zeleninou bola repa a kapusta. Potravinová kultúra predmongolskej Rusi sa skrátka menila pomalšie ako všetky ostatné sféry slovanského života. Tradičnými koreninami boli škorica, ocot, orechy, aníz, mäta a korenie. Nedostatok soli by sa mohol zmeniť na skutočnú národnú katastrofu. Tento produkt bol obľúbeným predmetom špekulácií obchodníkov.

Kultúra Kyjevskej Rusi sa formovala v ére formovania jedného starého Rusa. národnosť a skladanie jedného Russ. lit. Jazyk. Obrovský vplyv na kult. vo všeobecnosti kresťanstvo vykreslilo.

Písanie... Slovan. písmo existovalo začiatkom 10. storočia (hlinená nádoba s nápisom v slovanskom jazyku - koniec 9. storočia, zmluva kniežaťa Olega s Byzanciou - 911, abeceda Cyrila a Metoda). Po prijatí kresťanstva v 11. storočí sa gramotnosť šíri medzi kniežatami, bojarmi, obchodníkmi, bohatými občanmi (vidiecke obyvateľstvo je negramotné). Prvé školy boli otvorené pri kostoloch a kláštoroch. Yar. The Wise One vytvorený v Novg. škola pre deti duchovných. Monomachova sestra zriadila v Kyjeve školu pre dievčatá.

Litr. Najvýznamnejšia pamiatka starej ruštiny. kultúry sú kroniky – výpoveď počasia o historických udalostiach. 1 kronika - koniec 10. storočia - Rurikovič pred zavedením kresťanstva. 2 - na Yar. Wise, 3 a 4 comp. Metropolita Hilarion za kniežaťa sv. 1113 – Príbeh minulých rokov (mních z Kyjevsko-Pecského kláštora Nestor). Na začiatku príbehu si kladie otázku: „Odkiaľ prišiel Russ? zem, kto v Kyjeve začal prvé kniežatá a odkiaľ sa vzala ruská zem? + „Legenda o Borisovi a Glebovi“ a „Život Theodosia“ od Nestora. Okrem kroník existujú aj iné žánre. 1049 – „Slovo o zákone a milosti“ od metropolitu. Hilarion: oslavuje nové myšlienky a koncepty kresťanstva, Ruska, ruského ľudu, kniežat. Koncom 11. storočia Vl. Monomakh, hlavný cieľ - potreba bojovať s princami. bratranca "Slovo o pluku I." - príbeh o ťažení kniežaťa Igora Sv-cha v roku 1185 proti Polovcom.

Architektúra... Až do 10. storočia sa v Rusku stavali z dreva; arch. štýl - vežičky, veže, poschodia, prechody, rezba - prešli do kamennej architektúry Krista. čas. Začali stavať kamenné chrámy podľa byzantského vzoru. Najstaršia stavba v Kyjeve - koniec 10. storočia - kostol Panny Márie - Desjatinnaja. Keď Yar. Múdra - Kyjevská katedrála Sofie - symbol moci Kyjevskej Rusi: 13 kupol, steny z ružových tehál, zdobené freskami a mozaikami vo vnútri, veľa ikon. V 12. storočí boli postavené kostoly s jednou kupolou: Dmitrovský a Uspensky vo Vladimir-on-Klyazma, kostol Príhovoru-na-Nerl. V Černigove, Galiche, Pskove, Suzdale boli položené nové pevnosti, kamenné paláce, komnaty bohatých ľudí.

Ikonografia... Najstaršia zachovaná ikona Vladimírskej Matky Božej. "Deesis" (modlitba) - koniec 12. storočia, "Anjel so zlatými vlasmi", "Nanebovzatie Matky Božej", "Spasiteľ nestvorený rukami" - všetko 12. storočie.

čl... Drevo, kameň, rezba kostí. Šperkárske spracovanie: filigrán, filigrán (oba - drôtený vzor), granulácia (strieborné a zlaté guličky - ornament). Prenasledovanie a tenké obruba zbrane.

Ľudové umenie odráža sa v ruskom folklóre: sprisahania, kúzla, príslovia, hádanky (všetko súvisí s poľnohospodárstvom a každodenným životom Slovanov) svadobné piesne, pohrebné náreky. Osobitné miesto zaujímajú eposy, najmä tie z Kyjevského hrdinského cyklu (hrdinovia: princ Vladimir Krasnoe Solnyshko, hrdinovia).

Hudba... Najstarším žánrom sú rituálne a pracovné piesne, „starožitnosti“. Nástroje: tamburíny, gusli, fajky, rohy. Na námestiach vystupovali bifľoši – speváci, tanečníci, akrobati, nechýbalo národné bábkové divadlo, gombíkové harmoniky – rozprávači a speváci „starých“.

Každodenný život... Ľudia žili v mestách (20-30 tisíc ľudí), dedinách (50 ľudí), dedinách (25-40 ľudí). Obydlie: panstvo, dom - brevench. zrubový dom V Kyjeve: paláce, katedrály, sídla bojarov, bohatých obchodníkov, spirit-va. Voľný čas: sokoliarstvo, jastrab, poľovačky (pre bohatých); konské dostihy, pästné súboje, hry (pre obyčajných ľudí). oblečenie... Manžel: košeľa, nohavice, vesta. v čižmách, dámske .: košeľa až po zem s výšivkou a dlhými rukávmi. Cieľ. oblečenie: princ - klobúk so svetlou látkou, manželky. - šatka (vydatá - uterák), sedliaci, mešťania - kožušinové alebo prútené klobúky. Horný O .: plášť z ľanovej látky, kniežatá nosili okolo krku barmy (retiazky zo strieborných alebo zlatých medailónov s emailovými ozdobami. Jedlo: chlieb, mäso, ryby, zelenina; pil kvas, med, víno.