Kronika bola štátnou záležitosťou. písanie kroniky

Staroveká Rus. Annals
Hlavným zdrojom našich vedomostí o starovekej Rusi sú stredoveké kroniky. V archívoch, knižniciach a múzeách je ich niekoľko stoviek, ale
v podstate je to jedna kniha, ktorú napísali stovky autorov, začali svoju prácu v 9. storočí a dokončili ju o sedem storočí neskôr.
Najprv si musíme definovať, čo je kronika. Vo veľkom encyklopedickom slovníku sa píše: „Historické dielo, pohľad
naratívna literatúra v Rusku v 11. – 17. stor., pozostávala zo záznamov počasia, alebo išlo o pamiatky zložitého zloženia – voľná
klenby. "Kroniky boli celoruské ("Rozprávka o minulých rokoch") a miestne ("Novgorodské kroniky"). Kroniky sa zachovali najmä v r.
neskoršie výpisy. Ako prvý študoval kroniky V. N. Tatiščev. Keď sa rozhodol vytvoriť svoju vlastnú grandióznu „ruskú históriu“, obrátil sa na všetkých známych
vo svojich časových kronikách našiel mnoho nových pamiatok. Po V. N. Tatishchevovi, A.
Schlozer. Ak V. N. Tatishchev pracoval do šírky, kombinoval dodatočné informácie z mnohých zoznamov v jednom texte a ako keby nasledoval po stopách starovekého kronikára -
dohadzovač, potom Schlozer pracoval do hĺbky, pričom v samotnom texte odhalil množstvo lapsusov, chýb, nepresností. Oba výskumné prístupy, pre všetky ich vonkajšie
rozdiely mali podobnosti v jednej veci: myšlienka nepôvodnej formy, v ktorej sa k nám dostala Príbeh minulých rokov, bola pevne stanovená vo vede. Tak to je
veľká zásluha oboch pozoruhodných historikov. Ďalší veľký krok urobil slávny archeograf P. M. Stroev. V.N. Tatishchev aj A.
Schleptzer si „Príbeh minulých rokov“ predstavoval ako výtvor jedného kronikára, v tomto prípade Nestora. P. M. Stroev vyjadril úplne nové
pohľad na letopisy ako súbor niekoľkých skorších letopisov a všetky letopisy, ktoré sa k nám dostali, sa začali považovať za takéto súbory. Tak otvoril cestu
nielen k metodologicky správnejšiemu štúdiu letopisov a kódexov, ktoré k nám zostúpili, ktoré k nám neprišli vo svojich
pôvodná forma. Mimoriadne dôležitý bol ďalší krok A. A. Šachmatova, ktorý ukázal, že každá z kroník, počnúc
od 11. storočia do 16. storočia nie náhodným zhlukom heterogénnych kroníkových prameňov, ale historickým dielom s vlastným
politické postavenie diktované miestom a časom stvorenia. Tak spojil dejiny kronikárskeho písania s dejinami krajiny.
Bola tu možnosť vzájomne si preveriť históriu krajiny, históriu prameňa. Zdrojové údaje sa nestali samoúčelnými, ale najdôležitejšími
pomáha pri vytváraní obrazu historického vývoja celého ľudu. A teraz, keď začínajú študovať toto alebo toto obdobie, v prvom rade sa snažia
rozobrať otázku, ako súvisí kronika a jej informácie s realitou. Veľký prínos aj pre štúdium histórie
Ruské kroniky zaviedli takí pozoruhodní vedci ako: V. M. Istrin, A. N. Nasonov, A. A. Lichačev, M. P. Pogodin a mnohí ďalší. Existujú dva
hlavné hypotézy týkajúce sa „Príbehu minulých rokov“. Najprv zvážime hypotézu A. A. Šachmatova.
História vzniku pôvodnej ruskej kroniky pritiahla pozornosť viac ako jednej generácie ruských vedcov, počnúc V. N. Tatishchevom.
Otázku zloženia, prameňov a vydaní Rozprávky sa však začiatkom tohto storočia podarilo vyriešiť až akademikovi A. A. Šachmatovovi. výsledky
jeho výskum je uvedený v dielach „Výskum najstarších ruských kroník“ (1908) a „Príbeh minulých rokov“ (1916). V roku 1039
v Kyjeve vznikla metropola - nezávislá organizácia. Na súde metropolitu bol vytvorený najstarší kyjevský kódex, prinesený do roku 1037.
Táto zbierka, navrhol A. A. Šachmatov, vznikla na základe gréckych preložených kroník a miestneho folklórneho materiálu. V Novgorode v roku 1036. vytvorené
Novgorodská kronika, na základe ktorej v roku 1050. je tu starobylá novgorodská klenba. V roku 1073 Mních z Kyjevského jaskynného kláštora Nestor Veľký,
pomocou najstaršieho kyjevského kódu zostavil prvý kód kyjevských jaskýň, do ktorého zahrnul historické udalosti, ku ktorým došlo po smrti Jaroslava
Múdry (1054). Na základe prvej kyjevsko-pečerskej a novgorodskej klenby vzniká druhá kyjevsko-pečerská.
Autor druhej kyjevsko-pečerskej zbierky doplnil svoje pramene materiálmi z gréckych chronografov. Druhý Kyjev-Pechersk klenba a slúžil
základ „Príbehu minulých rokov“, ktorého prvé vydanie vytvoril v roku 1113 mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor, druhé vydanie -
hegumen Vydubitského kláštora Sylvester v roku 1116 a tretí - od neznámeho autora v tom istom kláštore v roku 1118. Zaujímavé spresnenia hypotézy
A. A. Šachmatova vyrobil sovietsky výskumník D. S. Lichačev. V roku 1039 odmietol možnosť existencie. Staroveký Kyjev klenba a zviazané
dejiny vzniku kronikárskeho písania so špecifickým bojom, ktorý viedol Kyjevský štát v 30-50 rokoch 11. storočia proti politickým a
náboženské nároky Byzantskej ríše. Byzancia sa snažila premeniť cirkev na svojich politických agentov, čo ohrozovalo nezávislosť
ruský štát. Boj medzi Ruskom a Byzanciou dosiahol vrchol v polovici 11. storočia. Politický boj medzi Ruskom a Byzanciou sa mení na
otvorený ozbrojený konflikt: v roku 1050. Jaroslav posiela do Konštantínopolu jednotky vedené jeho synom Vladimírom. Hoci kampaň Vladimíra
skončil porážkou Jaroslav v roku 1051. povyšuje na metropolitný trón ruského kňaza Hilariona. To ďalej posilnilo a zhromaždilo Rusov
štát. Výskumník naznačuje, že v 30. – 40. rokoch 11. storočia na príkaz Jaroslava Múdreho vznikla nahrávka ústneho ľudu
historické legendy o šírení kresťanstva. Tento cyklus slúžil ako budúci základ kroniky. D. S. Likhachev naznačuje, že „Tales of
počiatočné šírenie kresťanstva v Rusku "zaznamenali pisári Kyjevskej metropoly v Katedrále sv. Sofie. Je zrejmé, že pod vplyvom
Veľkonočné chronologické tabuľky-Veľká noc, zostavené v kláštore. Nikon dal svojmu rozprávaniu podobu záznamov o počasí - podľa ~rokov~. IN
vytvorený okolo roku 1073. prvý kyjevsko-pečerský kód Nikon obsahoval veľké množstvo legiend o prvých Rusoch, ich početných ťaženiach na
Cargrad. Vďaka tomu je trezor z roku 1073. nadobudol ešte viac protibyzantskú orientáciu.
V „Príbehoch šírenia kresťanstva“ dal Nikon análom politický náskok. Tak bola prvá kyjevsko-pečerská klenba
predstaviteľ populárnych myšlienok. Po Nikonovej smrti práca na kronike nepretržite pokračovala medzi múrmi Kyjevsko-pečerského kláštora a v roku 1095
objavila sa druhá kyjevsko-pečerská klenba. Druhá kyjevsko-pečerská súprava pokračovala v propagande myšlienok jednoty ruskej krajiny, ktorú začal Nikon. V tomto trezore
ostro sa odsudzuje aj kniežacie občianske spory.
Ďalej, v záujme Svyatopolka, na základe druhého Kyjevsko-pečerského kódexu vytvoril Nester prvé vydanie Príbehu minulých rokov. O
Vladimír Monomakh, opát Sylvester, v mene veľkovojvodu v roku 1116 zostavil druhé vydanie Rozprávky o minulých rokoch. Toto vydanie
k nám prišiel ako súčasť Laurentiánskej kroniky. V roku 1118 vytvoril neznámy autor vo Vydubitskom kláštore tretie vydanie Rozprávky
prechodné roky ". Bolo donesené až do roku 1117. Toto vydanie je najlepšie zachované v Ipatievskej kronike. V oboch hypotézach je veľa rozdielov, ale obe
tieto teórie dokazujú, že začiatok písania kroniky v Rusku je udalosťou veľkého významu.

Moderná ruština historická veda o starovekej Rusi je postavená na základe starých kroník napísaných kresťanskými mníchmi, zatiaľ čo na ručne písaných kópiách, ktoré nie sú dostupné v origináloch. Dá sa takýmto zdrojom vo všetkom dôverovať?

"Príbeh minulých rokov" nazývaný najstarší kronikársky kódex, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou väčšiny kroník, ktoré sa k nám dostali (a celkovo sa ich zachovalo asi 1500). "Príbeh" pokrýva udalosti až do roku 1113, ale najskorší zoznam bol vytvorený v roku 1377 mních Lavrentij a jeho asistentov na pokyn suzdalsko-nižnonovgorodského kniežaťa Dmitrija Konstantinoviča.

Nie je známe, kde bola napísaná táto kronika, ktorá sa volala Lavrentievskaja podľa mena tvorcu: buď v kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode, alebo v kláštore narodenia Vladimíra. Podľa nášho názoru druhá možnosť vyzerá presvedčivejšie, a to nielen preto, že hlavné mesto severovýchodnej Rusi sa presťahovalo z Rostova do Vladimíra.

V Kláštore narodenia Vladimíra sa podľa mnohých odborníkov zrodili Kroniky Trojice a Vzkriesenia, biskup tohto kláštora Šimon bol jedným z autorov pozoruhodného diela staroruskej literatúry "Kyjevsko-pečerský paterikon"- zbierka príbehov o živote a vykorisťovaní prvých ruských mníchov.

Zostáva len hádať, aký druh zoznamu zo starovekého textu bola Laurentiánska kronika, koľko do nej bolo pridaných, čo nebolo v pôvodnom texte, a koľko strát utrpela - VKaždý zákazník novej kroniky sa ju snažil prispôsobiť svojim záujmom a zdiskreditovať oponentov, čo bolo v podmienkach feudálnej roztrieštenosti a kniežacieho nepriateľstva celkom prirodzené.

Najvýraznejšia medzera pripadá na roky 898-922. Udalosti z Príbehu minulých rokov pokračujú v tejto kronike udalosťami Vladimírsko-Suzdalskej Rusi do roku 1305, ale aj tu sú vynechané: od roku 1263 do roku 1283 a od roku 1288 do roku 1294. A to aj napriek tomu, že udalosti v Rusku pred krstom boli mníchom novoprineseného náboženstva zjavne protivné.

Ďalšia známa kronika - Ipatievskaja - je pomenovaná podľa kláštora Ipatiev v Kostrome, kde ju objavil náš pozoruhodný historik N. M. Karamzin. Je príznačné, že sa opäť našiel neďaleko Rostova, ktorý je spolu s Kyjevom a Novgorodom považovaný za najväčšie centrum staroruského písania kroník. Ipatijevova kronika je mladšia ako Lavrentievova kronika - bola napísaná v 20. rokoch 15. storočia a okrem Rozprávky o minulých rokoch obsahuje záznamy udalostí v r. Kyjevská Rus a Haličsko-volynská Rus.

Ďalšou kronikou, ktorá stojí za pozornosť, je Radzivilovská, ktorá najskôr patrila litovský princ Radziwill, potom vstúpil do Königsbergskej knižnice a za Petra Veľkého a nakoniec do Ruska. Ide o kópiu z 15. storočia s viacerými staroveký zoznam XIII storočia a rozpráva o udalostiach ruských dejín od osídlenia Slovanmi až do roku 1206. Patrí do vladimirsko-suzdalských kroník, je duchom blízka Lavrentievovej kronike, je však oveľa bohatšie zarámovaná – obsahuje 617 ilustrácií.

Nazývajú sa cenným prameňom „pre štúdium materiálnej kultúry, politickej symboliky a umenia Staroveká Rus". Niektoré miniatúry sú navyše veľmi tajomné – nezodpovedajú textu (!!!), podľa bádateľov však viac zodpovedajú historickej realite.

Na základe toho sa predpokladalo, že ilustrácie Radziwillovej kroniky boli vyhotovené z inej spoľahlivejšej kroniky, ktorá nepodliehala opravám zo strany pisárov. Pri tejto záhadnej okolnosti sa však pozastavíme neskôr.

Teraz o chronológii prijatej v staroveku. po prvé, treba pamätať skôr Nový rok Začalo sa to 1. septembra a 1. marca a až za Petra Veľkého, od roku 1700, 1. januára. Po druhé, počítanie sa uskutočnilo od biblického stvorenia sveta, ku ktorému došlo pred narodením Krista o 5507, 5508, 5509 rokov - v závislosti od toho, v ktorom roku, v marci alebo septembri, táto udalosť nastala a v ktorom mesiaci: pred 1. marcom alebo pred 1. septembrom . Preklad starovekej chronológie do modernej je namáhavá úloha, preto boli zostavené špeciálne tabuľky, ktoré používajú historici.

Všeobecne sa uznáva, že záznamy o počasí v kronike začínajú v Rozprávke o minulých rokoch od roku 6360 od stvorenia sveta, teda od roku 852 od narodenia Krista. Preložené do moderný jazyk toto posolstvo znie takto: „V lete roku 6360, keď začal kraľovať Michael, sa začala volať ruská zem. Dozvedeli sme sa o tom, pretože za tohto kráľa prišiel Rus do Konštantínopolu, ako sa o tom píše v gréckych letopisoch. Preto odteraz začneme a uvádzame čísla.

Tak kronikár v skutočnosti touto frázou stanovil rok vzniku Rusu, čo sa samo osebe zdá byť veľmi pochybné. Okrem toho, počnúc týmto dátumom, vymenúva niekoľko ďalších počiatočných dátumov kroniky, vrátane, v zázname pre rok 862 sa po prvýkrát spomína Rostov. Zodpovedá však prvý analistický dátum pravde? Ako k nej kronikár prišiel? Možno použil nejakú byzantskú kroniku, v ktorej sa táto udalosť spomína?

Byzantské kroniky skutočne zaznamenali ťaženie Ruska proti Konštantínopolu za cisára Michala Tretieho, ale dátum tejto udalosti nie je známy. Aby sme to vyvodili, ruský kronikár nebol príliš lenivý uviesť nasledujúci výpočet: „Od Adama do potopy 2242 a od potopy do Abraháma 1000 a 82 rokov a od Abraháma do Mojžišovho exodu 430 rokov a od r. Mojžišov exodus k Dávidovi 600 rokov a 1 rok a od Dávida do zajatia Jeruzalema 448 rokov a zo zajatia k Alexandrovi Veľkému 318 rokov a od Alexandra k narodeniu Krista 333 rokov, od r. narodenia na Konštantína 318 rokov, od Konštantína na spomínaného Michala 542 rokov.

Zdalo by sa, že tento výpočet vyzerá tak solídne, že jeho kontrola je strata času. Historici však nelenili – spočítali čísla, ktoré kronikár vymenoval a dostali nie rok 6360, ale 6314! Chyba štyridsaťštyri rokov, v dôsledku ktorej sa ukázalo, že Rus odišiel do Byzancie v roku 806. Ale je známe, že Michael Tretí sa stal cisárom v roku 842. Tak si lámte hlavu, kde je chyba: buď v matematickom výpočte, alebo ste mysleli inú, skoršiu ruskú kampaň proti Byzancii?

Ale v každom prípade je jasné, že nie je možné použiť Príbeh minulých rokov ako spoľahlivý zdroj pri opise počiatočnej histórie Ruska. A nejde len o vyslovene chybnú chronológiu. Príbeh minulých rokov si už dávno zaslúži kritický pohľad. A niektorí nezávisle mysliaci výskumníci už v tomto smere pracujú. Takže v časopise „Rus“ (č. 3-97), esej K. Vorotného „Kto a kedy vytvoril Rozprávku minulých rokov?“ » dôveryhodnosť. Aby som vymenoval len pár príkladov...

Prečo sa v európskych kronikách nenachádza žiadna informácia o povolaní Varjagov na Rus – takej významnej historickej udalosti –, kde by sa na túto skutočnosť upozorňovalo? N.I. Kostomarov si všimol aj ďalší záhadná skutočnosť: ani jedna kronika, ktorá sa k nám dostala, nespomína boj Ruska s Litvou v 12. storočí – ale to je jasne uvedené v „Slove o Igorovom ťažení“. Prečo naše letopisy mlčali? Je logické predpokladať, že svojho času boli výrazne upravené.

V tomto ohľade je osud VN Tatishcheva "História Ruska od staroveku" veľmi charakteristický. Existuje množstvo dôkazov, že po smrti historika to výrazne poopravil jeden zo zakladateľov normanskej teórie G.F. Miller, za zvláštnych okolností staré kroniky používané Tatiščevom zmizli.

Neskôr sa našli jeho návrhy, v ktorých je nasledujúca veta:

"Mních Nestor nevedel o princoch ruských staromilcov." Táto jedna fráza nás núti znovu sa pozrieť na Príbeh minulých rokov, ktorý je základom väčšiny kroník, ktoré sa k nám dostali. Je všetko v ňom autentické, spoľahlivé, neboli to zámerne zničené tie kroniky, ktoré odporovali normanskej teórii? skutočný príbeh Staroveká Rus nám stále nie je známa, treba ju doslova kúsok po kúsku obnoviť.

taliansky historik Mavro Orbini vo svojej knihe" slovanské kráľovstvo“, publikované už v roku 1601, napísal:

"Slovanský klan je starší ako pyramídy a taký početný, že obýval polovicu sveta." Toto tvrdenie je v jasnom rozpore s históriou Slovanov, o ktorej hovorí Rozprávka o minulých rokoch.

Orbini pri práci na svojej knihe použil takmer tristo zdrojov., ktorých nepoznáme viac ako dvadsať – zvyšok zmizol, zmizol alebo možno bol úmyselne zničený, pretože podkopávali základy normanskej teórie a spochybňovali Príbeh minulých rokov.

Medzi inými zdrojmi, ktoré použil, sa Orbini zmieňuje o annalistickej histórii Ruska, ktorá sa k nám nedostala, ktorú napísal ruský historik z 13. storočia Jeremiáš. (!!!) Zmizlo aj mnoho ďalších raných kroník a diel našej primárnej literatúry, čo by pomohlo odpovedať, odkiaľ sa vzala ruská zem.

Pred niekoľkými rokmi bola v Rusku po prvý raz publikovaná historická štúdia Jurija Petroviča Mirolubova, ruského emigrantského historika, ktorý zomrel v roku 1970, „Svätá Rus“. Najprv upriamil pozornosť na "dosky Isenbecku" s textom dnes už známej Knihy Velesovej. Mirolyubov vo svojej práci uvádza postreh iného emigranta, generála Kurenkova, ktorý v jednej anglickej kronike našiel nasledujúcu frázu: "Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie sú v nej žiadne šaty ... A prešli cez more k cudzincom." Teda takmer doslovná zhoda s vetou z Príbehu minulých rokov!

Yu.P.Miroljubov vyslovil veľmi presvedčivý predpoklad, že táto veta sa do našej kroniky dostala za vlády Vladimíra Monomacha, vydatého za dcéru posledného anglosaského kráľa Haralda, ktorého armáda bola porazená Viliamom Dobyvateľom.

Túto frázu z anglickej kroniky, ktorá sa mu dostala do rúk prostredníctvom manželky, ako veril Mirolyubov, použil Vladimír Monomakh na podloženie svojich nárokov na trón veľkovojvodu. Dvorný kronikár Sylvester resp "opravené" Ruská kronika, položenie prvého kameňa v histórii normanskej teórie. Od tej doby možno všetko v ruskej histórii, čo odporovalo „volaniu Varjagov“, bolo zničené, prenasledované, skryté v neprístupných úkrytoch.

Príbeh minulých rokov – začiatok starodávna ruská kronika je zvykom spájať ho so stabilným všeobecným textom, ktorým sa začína veľká väčšina kroník, ktoré sa dostali do našej doby. Text Rozprávky o minulých rokoch pokrýva dlhé obdobie – od staroveku až po začiatok druhej dekády 12. storočia. Ide o jeden z najstarších kroníkových kódexov, ktorého text sa zachoval v kronikárskej tradícii. V rôznych kronikách text príbehu dosahuje rôzne roky: pred rokom 1110 (Lavrentiev a súvisiace zoznamy) alebo do roku 1118 (Ipatiev a súvisiace zoznamy). Zvyčajne je to spojené s opakovanou úpravou Rozprávky. Kroniku, ktorá sa zvykne nazývať Rozprávka o minulých rokoch, vytvoril v roku 1112 Nestor, ktorý je údajne autorom dvoch známych hagiografických diel - Čítania o Borisovi a Glebovi a Život Theodosia z jaskýň.

Kompilácie kroník, ktoré predchádzali Príbehu minulých rokov: text kronikárskeho kódu, ktorý predchádzal Príbehu minulých rokov, sa zachoval v kronike Novgorod I. Rozprávke o minulých rokoch predchádzal súbor, ktorý sa navrhol nazvať Iniciálka. Na základe obsahu a charakteru prezentácie kroniky bolo navrhnuté datovať ju do rokov 1096-1099. Bol to on, kto tvoril základ kroniky Novgorod I. Ďalšie štúdium Primárneho kódexu však ukázalo, že vychádzal z akéhosi kronikárskeho diela. Z toho môžeme usúdiť, že základom Primárneho zákonníka bola nejaká kronika zostavená v rokoch 977 až 1044. Za najpravdepodobnejší v tomto intervale sa považuje rok 1037, pod ktorým je v Rozprávke umiestnená chvála kniežaťa Jaroslava Vladimiroviča. Výskumník navrhol nazvať toto hypotetické kronikárske dielo Najstarší kódex. Rozprávanie v ňom ešte nebolo rozdelené na roky a bolo zápletkové. Výročné dátumy do nej zaviedol kyjevsko-pečerský mních Nicoya Veľký v 70. rokoch 11. storočia. Kronikový príbeh starej ruštiny

Vnútorná štruktúra: Príbeh minulých rokov pozostáva z nedatovaného „úvodu“ a výročných článkov rôznej dĺžky, obsahu a pôvodu. Tieto články môžu byť:

• 1) stručné faktické poznámky o konkrétnej udalosti;
• 2) samostatná poviedka;
• 3) časti jedného príbehu, rozložené do rôznych rokov počas načasovania pôvodného textu, ktoré nemali mriežku počasia;
• 4) „ročné“ články komplexného zloženia.

Ľvovská kronika je kronika zachytávajúca udalosti od staroveku do roku 1560. Pomenovaná podľa vydavateľa N.A. Ľvov, ktorý ju vydal v roku 1792. Kronika vychádza zo súboru podobného 2. Sofijskej kronike (čiastočne od konca 14. storočia do roku 1318) a Jermolinskej kronike. Ľvovská kronika obsahuje niektoré pôvodné rostovsko-suzdalské správy, ktorých pôvod môže byť spojený s jedným z rostovských vydaní celoruských metropolitných kódexov.

Predný letopisný kód - letový kód 2. poschodia. 16. storočia Tvorba kódu trvala s prestávkami viac ako 3 desaťročia. Dá sa rozdeliť na 3 časti: 3 zväzky chronografu s expozíciou svetová história od stvorenia sveta do desiateho storočia, letopisy „starých rokov“ (1114 – 1533) a letopisy „nových rokov“ (1533 – 1567). IN iný čas tvorbu kódexu viedol prominent štátnikov(členovia Vyvolenej rady, metropolita Macarius, okolničij A.F. Adašev, kňaz Sylvester, úradník I.M. Viskovaty atď.). V roku 1570 boli práce na klenbe zastavené.

Lavrentievova kronika je pergamenový rukopis obsahujúci kópiu kronikárskeho kódu z roku 1305. Text začína Rozprávkou o minulých rokoch a preniesol sa na začiatok 14. storočia. V rukopise chýbajú správy pre roky 898-922, 1263-1283 a 1288-1294. Kód 1305 bol veľký kniežací vladimirský kódex zostavený v čase, keď knieža z Tveru bolo vznešeným kniežaťom Vladimíra. Michail Jaroslavič. Vychádzal zo súboru 1281, doplnený o 1282 kroníkových správ. Rukopis napísal mních Lavrenty v Kláštore Zvestovania v Nižnom Novgorode alebo v Kláštore narodenia Vladimíra.

Kronikár Pereyaslavl-Suzdal je kronikárskou pamiatkou zachovanou v jednom rukopise z 15. storočia. s názvom Kronikár ruských cárov. Začiatok Kronikára (pred rokom 907) sa nachádza v inom súpise z 15. storočia. Ale v skutočnosti kronikár Pereyaslavl-Suzdal pokrýva udalosti z rokov 1138-1214. Kronika bola zostavená v rokoch 1216-1219 a patrí k najstarším z tých, ktoré sa zachovali dodnes. Kronikár vychádza z Vladimírskej kroniky zo začiatku 13. storočia, blízkej Radziwillovej kronike. Tento súbor bol revidovaný v Pereslavl-Zalessky so zapojením miestnych a niektorých ďalších správ.

Abrahámova kronika - celoruské letopisy; zostavený v Smolensku koncom 15. storočia. Svoj názov dostala podľa mena pisára Avraamka, ktorý na príkaz smolenského biskupa Jozefa Soltana prepísal (1495) veľkú zbierku, v ktorej bola aj táto kronika. Pskovská zbierka, ktorá spájala správy rôznych kroník (Novgorod 4., Novgorod 5. atď.), slúžila ako priamy zdroj Abrahámových letopisov. V Abrahámovej kronike sú najzaujímavejšie články 1446-1469 a právne články (vrátane Russkej pravdy), spojené s Abrahámovou kronikou.

Nestorova kronika – napísaná v 2. polovici 11. – začiatkom 12. storočia. mnícha z Kyjevskej jaskyne (Pechersk) kláštor Nestor kronika, plná vlasteneckých myšlienok ruskej jednoty. Považuje sa za cennú historickú pamiatku stredovekej Rusi.

Kronika starovekého slovanského štátu bola takmer zabudnutá vďaka nemeckým profesorom, ktorí písali ruské dejiny a ktorých cieľom bolo omladiť dejiny Ruska, aby ukázali, že slovanské národy boli údajne „panensky čisté, nepoškvrnené skutkami Rossovcov, Antes, barbari, vandali a Skýti, ktorých celý svet“.

Cieľom je odtrhnúť Rusa od skýtskej minulosti. Na základe prác nemeckých profesorov vznikla národná historická škola. Všetky učebnice dejepisu nás učia, že pred krstom žili na Rusi divoké kmene – „pohania“.

Je to veľká lož, pretože história bola opakovane prepisovaná tak, aby sa páčila existujúcemu vládnucemu systému – počnúc prvými Romanovcami, t.j. história sa interpretuje ako prínosná pre tento moment vládnucej triedy. U Slovanov sa ich minulosť nazýva dedičstvo alebo kronika, a nie história (slovo „Nech“ predchádzalo, zavedené Petrom Veľkým v 7208 rokoch od S.M.Z.Kh., pojem „rok“, keď namiesto slovanskej chronológie zavedené 1700 od údajne Vianoc). S.M.Z.H. - to je Stvorenie / podpis / Sveta s Arim / Číňanmi / v lete, nazývané Hviezdny chrám - po skončení Veľkej svetovej vojny (niečo ako 9.5.1945, ale pre Slovanov významnejšie).

Oplatí sa preto dôverovať učebniciam, ktoré aj v našej pamäti boli skopírované viackrát? A oplatí sa dôverovať učebniciam, ktoré sú v rozpore s mnohými faktami, ktoré naznačujú, že pred krstom - na Rusi bol obrovský štát s mnohými mestami a dedinami (Krajina miest), rozvinutým hospodárstvom a remeslami, s vlastnou originálnou kultúrou (Kultúra = Kultúra = Kult Ra = Kult Svetla). Naši predkovia, ktorí žili v tých časoch, mali životnú Múdrosť a svetonázor, ktorý im pomáhal vždy konať podľa svojho Svedomia a žiť v harmónii s okolitým svetom. Tento postoj k Svetu sa teraz nazýva Stará Viera ("stará" - znamená "predkresťanská" a predtým sa to nazývalo jednoducho - Viera - Poznanie Ra - Poznanie Svetla - Poznanie Žiarivej Pravdy Najvyššieho) . Viera je prvoradá a náboženstvo (napríklad kresťanské) je druhoradé. Slovo "Náboženstvo" pochádza z "Re" - opakovanie, "Liga" - spojenie, asociácia. Viera je vždy jedna (buď je spojenie s Bohom, alebo nie je) a je veľa náboženstiev – toľko, koľko majú ľudia bohov alebo koľkými spôsobmi sú sprostredkovatelia (pápeži, patriarchovia, kňazi, rabíni, mullovia, atď.) prísť s nadviazať s nimi spojenie.

Keďže spojenie s Bohom, nadviazané prostredníctvom tretích strán – napríklad sprostredkovateľov – kňazov, je umelé, potom, aby sa nestrácalo stádo, každé náboženstvo tvrdí, že je „Pravda v prvom rade“. Kvôli tomu sa viedli a vedú mnohé krvavé náboženské vojny.

Michailo Vasilievič Lomonosov bojoval len proti nemeckej profesúre a tvrdil, že história Slovanov má korene v staroveku.

staroveký slovanský štát RUSKOLAN obsadili územia od Dunaja a Karpát po Krym, Severný Kaukaz a Volga a predmetné krajiny zachytili stepi Volhy a južného Uralu.

Škandinávsky názov Rus znie ako Gardarika – krajina miest. O tom istom píšu aj arabskí historici, ktorí majú stovky ruských miest. Zároveň tvrdí, že v Byzancii je len päť miest, zatiaľ čo ostatné sú „opevnené pevnosti“. V starovekých listinách sa štát Slovanov označuje okrem iného ako Skýtia a Ruskolan.

Slovo "Ruskolan" má slabiku "lan", ktorá sa nachádza v slovách "ruka", "údolie" a znamená: priestor, územie, miesto, región. Následne sa slabika „lan“ pretransformovala na európsku zem – krajinu. Sergey Lesnoy vo svojej knihe "Odkiaľ si, Rus?" hovorí nasledovné: „Pokiaľ ide o slovo „Ruskolun“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolun“. Ak je druhá možnosť správnejšia, potom môžete slovo chápať inak: „ruská laň“. Lan - pole. Celý výraz: "Ruské pole". Lesnoy navyše predpokladá, že existovalo slovo „sekáčik“, čo pravdepodobne znamenalo nejaký priestor. Vyskytuje sa aj v iných súvislostiach. Historici a lingvisti sa tiež domnievajú, že názov štátu „Ruskolan“ by mohol pochádzať z dvoch slov „Rus“ a „Alan“ po mene Rusov a Alanov, ktorí žili v jednom štáte.

Michail Vasiljevič Lomonosov bol rovnakého názoru, ktorý napísal:
„Alani a Roxolanovia sú z rovnakého kmeňa z mnohých miest starovekých historikov a geografov a rozdiel spočíva v tom, že Alani sú spoločným menom celého ľudu a Roksolani je príslovie zložené z miesta ich bydliska. , ktorý sa nie bezdôvodne vyrába z rieky Ra, ako je medzi starovekými spisovateľmi pokladaná Volga (Volga).“

Staroveký historik a vedec Plínius - Alans a Roxolans spolu má. Roksolane od starovekého vedca a geografa Ptolemaia sa nazýva alanorsi podľa prenosného sčítania. Strabónove mená Aorsi a Roksane či Rossane – „je potvrdená presná jednota Rossov a Alanov, na čo sa znásobuje spoľahlivosť, že boli tapetou slovanskej generácie, potom že Sarmati boli z rovnakého kmeňa od starovekých spisovateľov a preto s Varjagiánmi-Rossemi rovnakého koreňa.“

Poznamenávame tiež, že Lomonosov odkazuje aj Varjagov na Rusov, čo opäť ukazuje podvod nemeckých profesorov, ktorí vedome nazývali Varjagov cudzím, a nie slovanským národom. Toto žonglovanie a zrodená legenda o povolaní cudzieho kmeňa k vláde v Rusku malo politický podtext, aby „osvietený“ Západ opäť mohol poukázať „divokým“ Slovanom na ich hustotu a že práve vďaka Európanom sa Vznikol slovanský štát. Moderní historici sa okrem prívržencov normanskej teórie zhodujú aj v tom, že Varjagovia sú práve slovanským kmeňom.

Lomonosov píše:
"Podľa Gelmoldovho svedectva boli Alani zmiešaní s Kurlandcami, ktorí boli z rovnakého kmeňa ako Varjagovia-Rusi."

Lomonosov píše - Varjagovia-Rusi, a nie Varjagovia-Škandinávci, alebo Varjagovia-Góti. Vo všetkých dokumentoch predkresťanského obdobia boli Varjagovia klasifikovaní ako Slovania.

Ďalej Lomonosov píše:
„Rugenskí Slovania boli skrátení ako rany, to znamená z rieky Ra (Volga) a Rossans. Toto, ich presídlením na varjažské pobrežia, ako je uvedené ďalej, bude podrobnejšie. Weissel z Čiech naznačuje, že Amakosovia, Alans, Vendi prišli z východu do Pruska.

Lomonosov píše o Rugenských Slovanoch. Je známe, že na ostrove Rujana v meste Arkona sa nachádzal posledný slovanský pohanský chrám, zničený v roku 1168. Teraz je tu Slovanské múzeum.

Lomonosov píše, že práve z východu prišli slovanské kmene do Pruska a na ostrov Rujana a dodáva:
„K takémuto presídleniu povolžských Alanov, teda Rusov či Rossov, do Baltského mora nedošlo, ako vidno z vyššie uvedených svedectiev autorov, nie raz a nie v krátkom čase, čo podľa stôp ktoré zostali dodnes, je jasné, že mená miest a riek sa musia ctiť“

Ale späť k slovanskému štátu.

Hlavné mesto Ruskolani, mesto Kiyar nachádza sa na Kaukaze, v regióne Elbrus v blízkosti moderných dedín Upper Chegem a Bezengi. Niekedy sa nazýval aj Kiyar Antsky, podľa mena slovanského kmeňa Antes. Výsledky expedícií na miesto starovekého slovanského mesta budú napísané na záver. Opisy tohto slovanského mesta možno nájsť v starovekých dokumentoch.

„Avesta“ na jednom z miest rozpráva o hlavnom meste Skýtov na Kaukaze v blízkosti jedného z najnavštevovanejších miest vysoké hory vo svete. A ako viete, Elbrus je najvyššia hora nielen na Kaukaze, ale aj v Európe všeobecne. „Rig Veda“ rozpráva o hlavnom meste Ruska na jednom Elbruse.

Kiyar sa spomína v Knihe Veles. Súdiac podľa textu, Kiyar, čiže mesto Kiy the Old, bolo založené 1300 rokov pred pádom Ruskolani (368 n. l.), t.j. v deviatom storočí pred Kristom.

Starogrécky geograf Strabón, ktorý žil v 1. stor. BC. - začiatok 1. stor. AD píše o chráme Slnka a svätyni Zlatého rúna v posvätnom meste Ross, v regióne Elbrus, na vrchole hory Tuzuluk.

Na hore naši súčasníci objavili základy starovekej stavby. Jeho výška je asi 40 metrov a priemer základne je 150 metrov: pomer je rovnaký ako pri egyptské pyramídy a iné cirkevné stavby staroveku. V parametroch hory a chrámu je veľa zjavných a vôbec nie náhodných vzorov. Observatórium-chrám bol vytvorený podľa „štandardného“ projektu a podobne ako ostatné kyklopské stavby – Stonehenge a Arkaim – bol určený na astrologické pozorovania.

V legendách mnohých národov existujú dôkazy o výstavbe tejto majestátnej stavby na posvätnej hore Alatyr (moderný názov - Elbrus), ktorú uctievali všetky staroveké národy. Zmienky o ňom sú v národnom epose Grékov, Arabov a európskych národov. Podľa zoroastrijských legiend bol tento chrám dobytý Rusom (Rustam) v Usene (Kavi Useinas) v druhom tisícročí pred Kristom. Archeológovia v tomto čase oficiálne zaznamenávajú vznik kultúry Koban na Kaukaze a výskyt skýtsko-sarmatských kmeňov.

Zmieňuje sa o chráme Slnka a geografovi Strabónovi, ktorý v ňom umiestňuje svätyňu zlatého rúna a orákulum Eeta. Jedzte podrobné popisy tento chrám a potvrdenie, že sa tam robili astronomické pozorovania.

Chrám Slnka bol skutočným paleoastronomickým observatóriom staroveku. Kňazi, ktorí mali určité vedomosti, vytvorili takéto observatóriové chrámy a študovali hviezdnu vedu. Boli vypočítané nielen referenčné dátumy poľnohospodárstvo, ale tiež, čo je najdôležitejšie, boli určené najdôležitejšie míľniky svetových a duchovných dejín.

Arabský historik Al Masudi opísal chrám Slnka na Elbrus takto: „V slovanských oblastiach boli budovy, ktoré si uctievali. Medzi inými mali budovu na hore, o ktorej filozofi písali, že je to jedna z najvyšších hôr sveta. O tejto budove sa traduje príbeh: o kvalite jej konštrukcie, o usporiadaní jej heterogénnych kameňov a ich rôznych farbách, o dierach vytvorených v jej hornej časti, o tom, čo bolo v týchto dierach postavené na sledovanie východu slnka, o tam umiestnené drahé kamene a v nej vyznačené znaky, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich uskutočnením, pred zvukmi, ktoré počujú v jeho hornej časti a čo im rozumie, keď tieto zvuky počujú.

Okrem vyššie uvedených dokumentov sú informácie o hlavnom staroslovanskom meste, chráme Slnka a slovanskom štáte ako celku v Staršej Edde, v perzských, škandinávskych a staronemeckých prameňoch, v Knihe Veles. Ak veríte legendám, neďaleko mesta Kiyar (Kyjev) bola posvätná hora Alatyr - archeológovia veria, že to bol Elbrus. Vedľa sa nachádzal Iriysky, príp Rajská záhrada, a rieka Smorodina, ktorá oddeľovala svet zeme a posmrtný život a spájala Yav a Nav (to Svetlý) Kalinov most.

Takto hovoria o dvoch vojnách medzi Gótmi (starodávny germánsky kmeň) a Slovanmi, o vpáde Gótov do starovekého slovanského štátu, gótsky historik Jordánska zo 4. storočia v knihe „História Gótov“ a „Kniha Veles“. V polovici 4. storočia viedol gótsky kráľ Germanareh svoj ľud, aby dobyl svet. To bolo veľký veliteľ. Podľa Jordanesa ho porovnávali s Alexandrom Veľkým. To isté bolo napísané o Germanarechovi a Lomonosovovi:
"Ermanarik, kráľ Ostrogótov, pre jeho odvahu pri dobývaní mnohých severných národov bol niektorými porovnávaný s Alensanderom Veľkým."

Súdiac podľa svedectiev Jordana, Staršej Eddy a Knihy Veles, Germanareh po dlhých vojnách dobyl takmer celú východnú Európu. Bojoval pozdĺž Volhy až po Kaspické more, potom bojoval na rieke Terek, prešiel cez Kaukaz, potom šiel pozdĺž pobrežia Čierneho mora a dosiahol Azov.

Podľa „Knihy Veles“ Germanareh najprv uzavrel mier so Slovanmi („pil víno za priateľstvo“) a až potom „išiel s mečom proti nám“.

Mierová zmluva medzi Slovanmi a Gótmi bola spečatená dynastickým sobášom sestry slovanského kniežaťa-kráľa Busa - Swans a Germanarekh. Bola to platba za mier, pretože Germanarekh mal vtedy veľa rokov (zomrel vo veku 110 rokov, ale manželstvo bolo uzavreté krátko predtým). Podľa Eddy si syn Germanareh Randverovej naklonil Swan-Sva a vzal ju k svojmu otcovi. A potom im Jarl Bikki, poradca Germanarekha, povedal, že by bolo lepšie, keby Labuť išla do Randveru, keďže obaja sú mladí a Germanarekh je starý muž. Tieto slová potešili Swans-Sva a Randver a Jordan dodáva, že Swans-Sva utiekol z Germanarekh. A potom Germanarekh popravil svojho syna a Swan. A táto vražda bola príčinou slovansko-gotickej vojny. Germanarekh, ktorý zradne porušil „mierovú zmluvu“, porazil Slovanov v prvých bitkách. Ale potom, keď sa Germanarekh presťahoval do srdca Ruskolani, Ants vstúpili do Germanarekh. Germanareh bol porazený. Podľa Jordana ho zasiahli mečom do boku Rossomonci (Ruskolanci) - Sar (kráľ) a Ammius (brat). Slovanské knieža Bus a jeho brat Zlatogor zasadili Germanarekhovi smrteľnú ranu a on čoskoro zomrel. Takto o tom písali Jordan, Velesova kniha a neskôr aj Lomonosov.

„Kniha Veles“: „A Ruskolan bol porazený Gótmi z Germanarechu. A vzal si ženu z našej generácie a zabil ju. A potom naši vodcovia prúdili proti nemu a Germanarekh bol porazený.

Jordan.“ „História je pripravená“: „Nesprávny klan Rosomones (Ruskolan) ... využil nasledujúcu príležitosť ... Napokon, keď kráľ, poháňaný zúrivosťou, prikázal istej žene menom Sunhilda (Labuť) z menovaného klanu za zákerné opustenie manžela, aby sa zlomil, pripútanie k zúrivým koňom a prinútenie koní, aby narazili na rôzne strany, jej bratia Sar (King Bus) a Ammii (Gold), pomstili smrť svojej sestry, bodli Germanarekha do boku mečom.

M. Lomonosov: „Sonildu, šľachetnú Roxolanku, Yermanarik prikázal roztrhať koňmi na útek jej manžela. Jej bratia Sar a Ammius, pomstiaci smrť svojej sestry, Ermanarik bol prebodnutý v boku; zomrel na ranu sto desať rokov“

O niekoľko rokov neskôr potomok Germanarekh, Amal Vinitary, vtrhol do krajín slovanského kmeňa Ants. V prvej bitke bol porazený, ale potom „začal konať rozhodnejšie“ a Góti na čele s Amal Vinitarom porazili Slovanov. Slovanské knieža Busa a ďalších 70 kniežat boli ukrižovaní Gótmi. Stalo sa tak v noci z 20. na 21. marca roku 368 nášho letopočtu. V tú istú noc, keď bol Bus ukrižovaný, nastalo úplné zatmenie Mesiaca. Taktiež zem otriasla obludným zemetrasením (triaslo sa celé pobrežie Čierneho mora, skaza bola v Konštantínopole a Nicaei (svedčia o tom starí historici. Neskôr Slovania pozbierali svoje sily a porazili Gótov. Ale bývalý mocný slovanský štát už nebola obnovená.

„Velesova kniha“: „A potom bol Rus opäť porazený. A Busa a sedemdesiat ďalších kniežat boli ukrižovaní na krížoch. A v Rusovi z Amala Vend bol veľký nepokoj. A potom Sloven zhromaždil Rusa a viedol ho. A v tom čase boli Góti porazení. A Stinga sme nikam nepustili. A všetko sa zlepšilo. A náš starý otec Dazhbog sa radoval a vítal vojakov - mnohých našich otcov, ktorí vyhrali víťazstvá. A nebolo trápení a starostí mnohých, a tak sa krajina gotiky stala našou. A tak to bude až do konca"

Jordan. "História je pripravená": Amal Vinitary ... presunula armádu do hraníc Ants. A keď k nim prišiel, bol v prvej šarvátke porazený, potom sa zachoval statočnejšie a ukrižoval ich kráľa menom Boz so svojimi synmi a 70 vznešenými ľuďmi, aby mŕtvoly obesených zdvojnásobili strach porazených. .

Bulharská kronika „Baradj Tarihy“: „Raz v krajine Anchianov napadli Galidjania (Galičania) Bus a zabili ho spolu so všetkými 70 kniežatami.“ hranica Valašska a Transylvánie. V tých časoch tieto pozemky patrili Ruskolani, čiže Skýtiu. Oveľa neskôr, za slávneho Vlada Dracula, sa na mieste ukrižovania Busa konali hromadné popravy a ukrižovania. Telá Busa a ostatných kniežat boli v piatok odstránené z krížov a odvezené do oblasti Elbrus, do Etoky (prítok Podkumky). Podľa kaukazskej legendy telo Busa a ďalších princov prinieslo osem párov volov. Busova manželka nariadila postaviť nad ich hrobom na brehu rieky Etoko (prítok rieky Podkumka) mohylu a na uchovanie pamiatky Busy nariadila premenovať rieku Altud na Baksan (rieka Busa).

Kaukazská legenda hovorí:
„Baksan (Bus) bol zabitý gótskym kráľom so všetkými jeho bratmi a osemdesiatimi vznešenými Nartmi. Keď to ľudia počuli, upadli do zúfalstva: muži sa bili do pŕs a ženy si trhali vlasy na hlave a hovorili: "Dauovových osem synov je zabitých, zabitých!"

Kto pozorne čítal „Príbeh Igorovho ťaženia, pamätá si, že sa v ňom spomína dávno zaniknutý čas Busovo“ v roku 368, v roku ukrižovania princa Busa, má astrologický význam. Podľa slovanskej astrológie ide o míľnik. V noci z 20. na 21. marca sa 368 zhybmi skončila éra Barana a začala sa éra Rýb.

Práve po príbehu o ukrižovaní princa Busa, ktorý sa stal známym v starovekom svete, sa v kresťanstve objavila (bola ukradnutá) zápletka s ukrižovaním Krista.

Kanonické evanjeliá nikde nehovoria, že Kristus bol ukrižovaný na kríži. Namiesto slova „kríž“ (kryst) je tam použité slovo „stavros“ (stavros), čo znamená stĺp a nehovorí o ukrižovaní, ale o stĺpoch. Preto neexistujú ranokresťanské obrazy ukrižovania.

Kresťanské Skutky 10:39 hovoria, že Kristus bol „zavesený na strome“. Zápletka s ukrižovaním sa prvýkrát objavila až po 400!!! rokov po poprave Krista, preložené z gréčtiny. Otázkou je, prečo, ak bol Kristus ukrižovaný, a nie obesený, kresťania štyristo rokov písali do svätých kníh, že Kristus bol pobavený? Nejako nelogické! Bola to slovansko-skýtska tradícia, ktorá ovplyvnila skreslenie pôvodných textov pri preklade a následne ikonografiu (lebo neexistujú ranokresťanské vyobrazenia krížov).

Význam pôvodného gréckeho textu bol dobre známy v samotnom Grécku (Byzancii), ale po zodpovedajúcich reformách v novogréckom jazyku, na rozdiel od predchádzajúceho zvyku, slovo „stavros“ prevzalo význam „stĺp“ navyše. k významu „kríž“.

Okrem priameho zdroja popravy – kanonických evanjelií sú známe aj ďalšie. V najbližšej kresťanskej, v židovskej tradícii, sa potvrdzuje aj tradícia obesenia Ježiša. V prvých storočiach nášho letopočtu je napísaný židovský „Príbeh obeseného muža“, ktorý podrobne opisuje Ježišovu popravu práve obesením. A v Talmude sú dva príbehy o poprave Krista. Podľa prvého Ježiša ukameňovali a nie v Jeruzaleme, ale v Lud. Podľa druhého príbehu, pretože Ježiš bol z kráľovskej rodiny, popravu kameňmi nahradilo aj obesenie. A toto bola oficiálna verzia kresťanov 400 rokov!!!

Dokonca aj v celom moslimskom svete sa všeobecne uznáva, že Kristus nebol ukrižovaný, ale obesený. Korán vychádzajúci z ranokresťanských tradícií preklína kresťanov, ktorí tvrdia, že Ježiš nebol obesený, ale ukrižovaný a ktorí tvrdia, že Ježiš bol samotný Alah (Boh) a nie prorok a Mesiáš, a popiera aj samotné ukrižovanie. Preto moslimovia v úcte k Ježišovi neodmietajú ani Nanebovstúpenie, ani Premenenie Ježiša Krista, ale odmietajú symbol kríža, keďže sa opierajú o ranokresťanské texty, ktoré hovoria o obesení, nie o ukrižovaní.

Navyše, prírodné javy opísané v Biblii sa v deň ukrižovania Krista v Jeruzaleme jednoducho nemohli odohrať.

V Evanjeliu podľa Marka a v Evanjeliu podľa Matúša sa hovorí, že Kristus prežíval vášnivú agóniu na jarnom splne mesiaca od Veľkého štvrtku do Veľkého piatku a že od šiestej do deviatej hodiny bolo zatmenie. Udalosť, ktorú nazývajú „zatmenie“, nastala v čase, keď k nej z objektívnych astronomických dôvodov jednoducho nemohlo dôjsť. Kristus bol popravený počas židovskej Veľkej noci a vždy pripadá na spln mesiaca.

Po prvé, na Mesiaci v splne nie sú žiadne zatmenia Slnka. Počas splnu sú Mesiac a Slnko na opačných stranách Zeme, takže Mesiac nemôže zakryť slnečné svetlo Zeme.

Po druhé, zatmenie Slnka, na rozdiel od zatmenia Mesiaca, netrvá tri hodiny, ako sa píše v Biblii. Možno mali židokresťania na mysli zatmenie Mesiaca, ale celý svet im nerozumel? ...

Ale slnečné a zatmenia Mesiaca sa vypočítavajú veľmi jednoducho. Každý astronóm povie, že v roku popravy Krista a dokonca ani v rokoch blízko tejto udalosti nedošlo k žiadnemu zatmeniu Mesiaca.

Najbližšie zatmenie presne označuje len jeden dátum – v noci z 20. na 21. marca 368 nášho letopočtu. Toto je absolútne presný astronomický výpočet. Totiž v túto noc zo štvrtka na piatok 20. na 21. marca bolo Gótmi ukrižovaných 368 princa Busa a 70 ďalších princov. V noci z 20. na 21. marca nastalo úplné zatmenie Mesiaca, ktoré trvalo od polnoci do troch hodín 21. marca 368. Tento dátum vypočítali astronómovia vrátane riaditeľa Pulkovskej hvezdárne N. Morozova.

Prečo kresťania od 33. ťahu napísali, že Kristus bol obesený, a po 368. ťahu prepísali „sväté“ písmo a začali tvrdiť, že Kristus bol ukrižovaný? Evidentne sa im zápletka s ukrižovaním zdala zaujímavejšia a opäť sa venovali náboženskému plagiátorstvu - t.j. jednoducho kradnutím... Tam sa v Biblii objavila informácia, že Kristus bol ukrižovaný, že od štvrtka do piatku znášal muky, že bolo zatmenie. Po ukradnutí zápletky s ukrižovaním sa židokresťania rozhodli dodať Biblii podrobnosti o poprave slovanského kniežaťa, pričom si nemysleli, že ľudia v budúcnosti budú venovať pozornosť opísaným prírodným javom, ktoré nemohli byť v rok popravy Krista na mieste, kde bol popravený.

A to zďaleka nie je jediný príklad krádeže materiálov zo strany židokresťanov. Keď už hovoríme o Slovanoch, pripomína sa mýtus o otcovi Aria, ktorý prijal zmluvu od Dazhbogu na hore Alatyr (Elbrus), av Biblii sa Arius a Alatyr zázračne zmenili na Mojžiša a Sinaj ...

Alebo židovsko-kresťanský obrad krstu. Kresťanský obrad krstu je jednou tretinou slovanského pohanského obradu, ktorý zahŕňal: pomenovanie, ohnivý krst a vodné kúpanie. V židovsko-kresťanstve zostal len vodný kúpeľ.

Môžeme si pripomenúť príklady z iných tradícií. Mitra sa narodil 25. decembra!!! 600 rokov pred narodením Ježiša!!! 25. december – deň po 600 rokoch sa narodil Ježiš. Mitra sa narodila panna v stodole, hviezda ruža, prišli mágovia!!! Všetko je jedno k jednému, ako u Krista len pred 600 rokmi. Kult Mithra zahŕňal: krst vodou, svätenú vodu, vieru v nesmrteľnosť, vieru v Mithru ako boha spasiteľa, pojmy raj a peklo. Mitra zomrel a vstal z mŕtvych, aby sa stal prostredníkom medzi Bohom Otcom a človekom! Plagiátorstvo (krádež) kresťanov je 100%.

Viac príkladov. Nepoškvrnene počatý: Gautama Buddha – India 600 pred Kristom; Indra - Tibet 700 rokov pred Kristom; Dionýz - Grécko; Quirinus je Riman; Adonis - Babylon všetko v období 400-200 rokov pred Kristom; Krišna – India 1200 p.n.l.; Zarathustra - 1500 p.n.l. Jedným slovom, kto čítal originály, vie, kde židokresťania brali materiály pre svoje písanie.

Takže novodobí novokresťania, ktorí sa márne snažia nájsť akési mýtické ruské korene v rodnom Židovi Ješuovi – Ježišovi a jeho matke, potrebujú prestať robiť hlúposti a začať uctievať Bus, prezývaný Kríž, t.j. Busu Cross alebo čo by im bolo úplne jasné – Busu Christ. Koniec koncov, toto je ten pravý skutočný hrdina z ktorých židokresťania odpísali svoje Nový zákon, a ten, ktorého vymysleli – židovsko-kresťanský Ježiš Kristus – sa ukáže byť prinajmenšom nejakým šarlatánom a darebákom... Koniec koncov, Nový zákon je len romantická komédia v duchu židovskej fikcie, údajne napísal tzv. „apoštol“ Pavol (vo svete – Saul), a aj vtedy sa ukazuje – nenapísal to on sám, ale neznámi /!?/ učeníci učeníkov. No bavili sa...

Ale späť k slovanskej kronike. Objav starovekého slovanského mesta na Kaukaze už nevyzerá tak prekvapivo. V posledných desaťročiach bolo na území Ruska a Ukrajiny objavených niekoľko starovekých slovanských miest.

Najznámejší je dnes slávny Arkaim, ktorého vek je viac ako 5000 tisíc rokov.

V roku 1987 bolo na južnom Urale v Čeľabinskej oblasti pri výstavbe vodnej elektrárne objavené opevnené sídlisko raného mestského typu z doby bronzovej. do čias starých Árijcov. Arkaim je starší ako slávna Trója o päťsto až šesťsto rokov dokonca starší ako egyptské pyramídy.

Objavená osada je mestská pozorovateľňa. Pri jej skúmaní sa zistilo, že pamätníkom je mesto opevnené dvoma do seba zapísanými kruhmi hradieb, valov a priekop. Obydlia v ňom mali lichobežníkový tvar, tesne na seba nadväzovali a usporiadané do kruhu tak, že široká koncová stena každého obydlia bola súčasťou obranného múru. Každý dom má pec na odlievanie bronzu! Ale v Grécku podľa tradičných akademických poznatkov prišiel bronz až v druhom tisícročí pred Kristom. Neskôr sa osada ukázala ako neoddeliteľná súčasť najstaršej árijskej civilizácie - „Krajiny miest“ južného Trans-Uralu. Vedci objavili celý komplex pamiatok patriacich k tejto úžasnej kultúre.

Napriek svojej malej veľkosti možno opevnené centrá nazvať proto-mestami. Použitie termínu „mesto“ pre opevnené sídla typu Arkaim-Sintashta je samozrejme podmienené.

Nemožno ich však nazvať jednoducho osadami, pretože „mestá“ Arkaim sa vyznačujú silnými obrannými štruktúrami, monumentálnou architektúrou a zložitými komunikačnými systémami. Celé územie opevneného centra je mimoriadne nasýtené detailmi plánovania, je veľmi kompaktné a starostlivo premyslené. Z hľadiska organizácie priestoru pred nami ani nie je mesto, ale akési supermesto.

Opevnené centrá Južný Ural starší ako Homeric Trója o päť alebo šesť storočí. Sú súčasníkmi prvej babylonskej dynastie, faraónov Strednej ríše Egypta a krétsko-mykénskej kultúry Stredomoria. Doba ich existencie zodpovedá posledným storočiam slávnej civilizácie Indie - Mahenjo-Daro a Harappa.

Stránka múzea-rezervácie Arkaim: odkaz

Na Ukrajine, v Trypillya, boli objavené pozostatky mesta, ktorého vek je rovnaký ako vek Arkaima, viac ako päťtisíc rokov. Je o päťsto rokov staršia ako civilizácia Mezopotámie – Sumerská!

Koncom 90. rokov neďaleko Rostova na Done, v meste Tanais, boli nájdené sídliskové mestá, ktorých vek je ťažké pomenovať aj vedcom ... Vek sa pohybuje od desať do tridsaťtisíc rokov . Cestovateľ minulého storočia Thor Heyerdahl veril, že odtiaľ, z Tanais, prišiel do Škandinávie celý panteón škandinávskych bohov na čele s Odinom.

Na polostrove Kola sa našli dosky s nápismi v sanskrte, ktoré sú staré 20 000 rokov. A iba ruština, ukrajinčina, bieloruština, ako aj pobaltské jazyky sa zhodujú so sanskritom. Urobte si vlastné závery.

Výsledky expedície na miesto hlavného mesta starovekého slovanského mesta Kiyara v regióne Elbrus.

Uskutočnilo sa päť expedícií: v rokoch 1851, 1881, 1914, 2001 a 2002.

V roku 2001 expedíciu viedol A. Alekseev a v roku 2002 sa expedícia uskutočnila pod patronátom Shtenbergského štátneho astronomického inštitútu (GAISh), na ktorý dohliadal riaditeľ ústavu Anatolij Michajlovič Čerepaščuk.

Na základe údajov získaných ako výsledok topografických, geodetických štúdií oblasti, fixujúcich astronomické udalosti, účastníci expedície urobili predbežné závery, ktoré sú plne v súlade s výsledkami expedície z roku 2001, na základe výsledkov ktorej v marci 2002 bola vypracovaná správa na stretnutí Astronomickej spoločnosti v Štátnom astronomickom ústave za prítomnosti členov Archeologického ústavu Ruskej akadémie vied, členov Medzinárodnej astronomickej spoločnosti a Štátneho historického múzea.
Správa odznela aj na konferencii o problémoch raných civilizácií v Petrohrade.
Čo presne výskumníci našli?

Neďaleko hory Karakaya, v Rocky Range vo výške 3 646 metrov nad morom medzi dedinami Upper Chegem a Bezengi na východnej strane Elbrusu, sa našli stopy po hlavnom meste Ruskolani, meste Kiyar, ktoré existovali dlho. pred narodením Krista, ktorý sa spomína v mnohých legendách a eposoch rôzne národy sveta, ako aj najstaršie astronomické observatórium – Chrám Slnka, ktorý staroveký historik Al Masudi vo svojich knihách opísal ako Chrám Slnka.

Poloha nájdeného mesta presne zodpovedá indíciám z antických zdrojov a neskôr turecký cestovateľ 17. storočia Evliya Celebi polohu mesta potvrdil.

Na hore Karakaya sa našli pozostatky starovekého chrámu, jaskyne a hroby. Bolo objavených neskutočné množstvo osád, ruín chrámov a veľa z nich sa zachovalo celkom dobre. V údolí neďaleko úpätia hory Karakaya na Bechesynskej náhornej plošine boli nájdené menhiry - vysoké umelé kamene podobné dreveným pohanským modlám.

Na jednom z kamenné stĺpy je vytesaná tvár rytiera, ktorý sa pozerá priamo na východ. A za menhirom je zvonovitý kopec. Toto je Tuzuluk („Pokladnica Slnka“). Na jeho vrchole sú skutočne viditeľné ruiny starovekej svätyne Slnka. Na vrchole kopca je prehliadka, ktorá označuje najvyšší bod. Potom tri veľké skaly, ktoré prešli ručným spracovaním. Kedysi v nich bola vyrezaná medzera smerujúca zo severu na juh. Kamene boli tiež nájdené rozložené ako sektory v kalendári zverokruhu. Každý sektor má presne 30 stupňov.

Každá časť chrámového komplexu bola určená na kalendárne a astrologické výpočty. V tomto je podobný juhouralskému mestskému chrámu Arkaim, ktorý má rovnakú štruktúru zverokruhu, rovnaké rozdelenie na 12 sektorov. Je to tiež podobné ako Stonehenge vo Veľkej Británii. K Stonehenge je blízko jednak tým, že os chrámu je orientovaná aj zo severu na juh, jednak jedným z najdôležitejších rozlišovacie znaky Stonehenge je prítomnosť takzvaného "Heel Stone" na diaľku od svätyne. Ale koniec koncov, vo svätyni Slnka na Tuzuluku bol inštalovaný orientačný menhir.

Existujú dôkazy, že na prelome nášho letopočtu chrám vyplienil bosporský kráľ Farnak. Chrám bol nakoniec zničený v IV nl. Góti a Huni. Aj rozmery chrámu sú známe; 60 lakťov (asi 20 metrov) na dĺžku, 20 (6-8 metrov) na šírku a 15 (do 10 metrov) na výšku, ako aj počet okien a dverí - 12 podľa počtu znamení zverokruhu .

V dôsledku práce prvej expedície existujú všetky dôvody domnievať sa, že kamene na vrchole hory Tuzluk slúžili ako základ Chrámu Slnka. Hora Tuzluk je pravidelný trávnatý kužeľ vysoký asi 40 metrov. Svahy stúpajú na vrchol pod uhlom 45 stupňov, čo v skutočnosti zodpovedá zemepisnej šírke miesta, a preto pri pohľade pozdĺž neho môžete vidieť Polárku. Os založenia chrámu je 30 stupňov so smerom k východnému vrcholu Elbrus. Rovnakých 30 stupňov je vzdialenosť medzi osou chrámu a smerom k menhiru a smerom k menhiru a priesmyku Shaukam. Vzhľadom na to, že 30 stupňov – 1/12 kruhu – zodpovedá kalendárnemu mesiacu, nie je to náhoda. Azimuty východu a západu slnka v dňoch letného a zimného slnovratu sa líšia iba o 1,5 stupňa od smerov k vrcholom Kanjal, „bráne“ dvoch kopcov v hlbinách pasienkov, Mount Dzhaurgen a Mount Tashly-Syrt. Existuje predpoklad, že menhir slúžil ako pätový kameň v chráme Slnka, analogicky so Stonehenge, a pomáhal predpovedať zatmenie Slnka a Mesiaca. Hora Tuzluk je teda Slnkom spojená so štyrmi prírodnými pamiatkami a je spojená s východným vrcholom Elbrusu. Výška hory je len asi 40 metrov, priemer základne je asi 150 metrov. Sú to rozmery porovnateľné s egyptskými pyramídami a inými miestami uctievania.

Okrem toho sa na priesmyku Kayaesik našli dve štvorcové vežovité túry. Jeden z nich leží striktne na osi chrámu. Tu, na priesmyku, sú základy stavieb, valy.

Okrem toho sa v strednej časti Kaukazu, na severnom úpätí Elbrusu, koncom 70-tych a začiatkom 80-tych rokov XX storočia objavilo starobylé centrum hutníckej výroby, zvyšky taviacich pecí, osád, pohrebiská.

Zhrnutie výsledkov práce expedícií z 80. rokov a 2001, ktoré v okruhu niekoľkých kilometrov objavili koncentráciu stôp dávnej metalurgie, ložiská uhlia, striebra, železa, ako aj astronomické, kultové a iné archeologické predmety , môžeme s istotou predpokladať objavenie jedného z najstarších kultúrnych a administratívnych centier Slovanov v oblasti Elbrus.

Počas expedícií v rokoch 1851 a 1914 archeológ P.G. Akritas preskúmal ruiny skýtskeho chrámu slnka na východných svahoch Beshtau. Výsledky ďalších archeologických výskumov tejto svätyne boli publikované v roku 1914 v Zápiskoch historickej spoločnosti Rostov na Done. Bol opísaný obrovský kameň „vo forme skýtskej čiapky“, inštalovaný na troch oporách, ako aj klenutá jaskyňa.
A začiatok veľké vykopávky v Pyatigorye (Kavminvody) položil slávny predrevolučný archeológ D.Ya. Samokvasov, ktorý v roku 1881 opísal 44 mohýl v okolí Pjatigorska. Neskôr, po revolúcii, boli preskúmané len niektoré mohyly, na sídliskách vykonali len prvotné prieskumné práce archeológov E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev a ďalší.

Ruské kroniky sú jedinečným historiografickým fenoménom, písomný zdroj rané obdobie našich dejín. Doteraz sa výskumníci nevedia zhodnúť ani na ich autorstve, ani na ich objektivite.

Hlavné hádanky

„Príbeh minulých rokov“ je séria zložitých hádaniek, ktorým sú venované stovky vedeckých pojednaní. Štyri otázky sú na programe už najmenej dve storočia: "Kto je autorom?", "Kde je primárna kronika?", "Kto je vinný za faktický zmätok?" a "Je starobylá klenba predmetom reštaurovania?".

Čo je to kronika?

Je zvláštne, že kronika je výlučne ruský fenomén. V literatúre neexistujú žiadne svetové analógy. Slovo pochádza zo starého ruského „leto“, čo znamená „rok“. Inými slovami, kronika je to, čo vznikalo „z roka na rok“. Tvoril ju nie jeden človek a dokonca ani jedna generácia. Staroveké príbehy, legendy, legendy a úprimné dohady boli votkané do tkaniva súčasných udalostí autorov. Mnísi pracovali na anále.

Kto je autorom?

Najbežnejší názov „Rozprávky“ vznikol z počiatočnej vety: „Hľa, rozprávky z minulých rokov“. Vo vedeckej komunite sa používajú ďalšie dva názvy: "The Primary Chronicle" alebo "Nestor's Chronicle".

Niektorí historici však vážne pochybujú, že mních Kyjevsko-pečerskej lavry má niečo spoločné s kronikou uspávacieho obdobia ruského národa. Akademik A. A. Šachmatov mu prideľuje úlohu spracovateľa Počiatočného kódu.

Čo je známe o Nestorovi? Názov je sotva všeobecný. Bol mníchom, čo znamená, že nosil niečo iné na svete. Nestor bol chránený kláštorom Pečersk, v múroch ktorého usilovný hagiograf konca 11. - začiatku 12. storočia vykonával svoj duchovný čin. Za to bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou ako svätý (to znamená, že potešil Boha kláštorným skutkom). Žil asi 58 rokov a v tom čase bol považovaný za hlbokého starca.

Historik Jevgenij Demin poznamenáva, že neexistujú presné informácie o roku a mieste narodenia „otca ruskej histórie“ a presný dátum jeho smrti nie je nikde zaznamenaný. Hoci sa dátumy objavujú v slovníku Brockhaus-Efron: 1056-1114. Ale už v 3. vydaní „Veľkej sovietskej encyklopédie“ miznú.

„Príbeh“ je považovaný za jeden z najstarších starých ruských análov zo začiatku XII. Nestor začína rozprávanie bezprostredne po potope a sleduje historický náčrt až do druhej dekády 12. storočia (do konca svojich vlastných rokov). Na stránkach verzií Príbehu, ktoré sa k nám dostali, však nie je meno Nestora. Možno nebol. Alebo to neprežilo.

Autorstvo vzniklo nepriamo. Na základe fragmentov jeho textu v kompozícii Ipatievskej kroniky, ktorá sa začína nemenovanou zmienkou o jej autorovi, Černorycovi z Pečerského kláštora. Polykarp, ďalší mních z jaskýň, priamo poukazuje na Nestora v liste Archimandritovi Akindinovi z 13. storočia.

Moderná veda si všíma nie celkom obvyklý postoj autora a odvážne a zovšeobecnené predpoklady. Spôsob Nestorovho podania je historikom známy, keďže autorstvo jeho „Čítania o živote a skaze Borisa a Gleba“ a „Života sv. Teodosia, opáta Pečerského“ je autentické.

Porovnania

Ten dáva špecialistom možnosť porovnať autorove prístupy. „Život“ je o legendárnom spolupracovníkovi a jednom z prvých žiakov Antona z Lyubechu, ktorý v roku 1051 za Jaroslava Múdreho založil najstarší pravoslávny kláštor v Rusku – kláštor Pečersk. Sám Nestor žil v kláštore Theodosius. A jeho „Život“ je taký preplnený najmenšími nuansami každodennej mníšskej existencie, že je zrejmé, že ho napísal človek, ktorý „poznal“ tento svet zvnútra.

Udalosť, ktorá sa prvýkrát spomína v „Príbehu“ (povolanie Varjažského Rurika, keďže prišiel so svojimi bratmi Sineusom a Truvorom a založili štát, v ktorom žijeme) bola napísaná 200 rokov po jej realizácii.

Kde je originál kroniky?

Ona nie je. Nikto. Tento základný kameň našej ruskej štátnosti je akýmsi fantómom. Každý o ňom počul, celá ruská história je od neho odrazená, ale nikto v posledných rokoch 400 to nedržal v rukách a ani to nevidel.

Dokonca aj V. O. Klyuchevsky napísal: „V knižniciach nežiadajte Primárnu kroniku - pravdepodobne vám nebudú rozumieť a budú sa pýtať znova:„ Aký zoznam kroniky potrebujete? Doposiaľ sa nenašiel jediný rukopis, v ktorom by bola Prvotná kronika umiestnená samostatne v podobe, v akej vyšla z pera starovekého zostavovateľa. Vo všetkom známe zoznamy splýva s príbehom jeho pokračovateľov.

Kto je zodpovedný za zmätok?

To, čo nazývame Príbeh minulých rokov, dnes existuje výlučne v rámci iných zdrojov a v troch vydaniach: Laurentiánska kronika (z roku 1377), Ipatievova kronika (XV. storočie) a Chlebnikovov zoznam (XVI. storočie).

Ale všetky tieto zoznamy sú vo všeobecnosti iba kópie, v ktorých sa úplne objavuje Primárna kronika rôzne možnosti. Počiatočný oblúk v nich jednoducho klesá. Vedci pripisujú toto rozmazanie primárneho zdroja jeho opakovanému a trochu nesprávnemu použitiu a úprave.

Inými slovami, každý z budúcich „spoluautorov“ Nestora (alebo nejakého iného pečerského mnícha) uvažoval o tomto diele v kontexte svojej doby: z kroniky vytiahol len to, čo ho zaujalo, a vložil to do svojho textu. A čo sa mi nepáčilo, v najlepšom prípade som sa nedotkol (a historická štruktúra sa stratila), v najhoršom prípade som prekrútil informácie, aby ich samotný kompilátor nerozpoznal.

Dá sa obnoviť Primárna kronika?

Nie Z dlho varenej kaše falzifikátov sú odborníci doslova kúsok po kúsku nútení vyloviť prvotné poznatky o tom, „odkiaľ sa vzala ruská zem“. Preto aj Šach, nespochybniteľná autorita v identifikácii starých ruských literárnych rarít, bol pred necelým storočím nútený konštatovať, že pôvodný textový základ kroniky – „za súčasného stavu našich vedomostí“ – nemožno obnovené.

Vedci hodnotia dôvod takejto barbarskej „úpravy“ ako snahu skryť pred potomstvom pravdu o udalostiach a osobnostiach, čo urobil takmer každý odpisovač, vybielil ju alebo očiernil.