Civilná téma v Tyutchevových textoch. Život a dielo Tyutcheva

Ministerstvo školstva Čuvašska

Katedra ruského jazyka a literatúry

Práca na kurze

„Hlavné témy a myšlienky textov F.I. Tyutchev"

Vykonané:
Višňaková T.M.

Učiteľ ruského jazyka a literatúry MAOU
Lýceum č.3, Čeboksary

Vedecký poradca:

Nikiforová V.N.,

docent katedry

Čeboksary 2011

Úvod 3

Kapitola 1. Životopis ruského básnika F.I. Tyutcheva 4

Kapitola 2. Hlavné témy a myšlienky F.I. Tyutcheva 13

Krajinársky text od F. I. Tyutcheva 13

Filozofické motívy v poézii F. I. Tyutcheva 22

Básne F.I. Tyutcheva o láske 25

Záver 30

Referencie 31

Úvod

Vynikajúci ruský lyrický básnik Fjodor Ivanovič Ťutčev bol vo všetkých smeroch opakom svojho súčasníka a takmer v rovnakom veku ako Puškin. Ak Puškin dostal veľmi hlboký a spravodlivý titul „slnko ruskej poézie“, potom je Tyutchev nočný básnik. Puškin síce vo svojom Sovremenniku v poslednom roku svojho života uverejnil veľký výber básní vtedy neznámeho básnika, ktorý bol v diplomatických službách v Nemecku, ale je nepravdepodobné, že by sa mu veľmi páčili. Hoci tam boli také majstrovské diela ako "Vision", "Insomnia", "Ako oceán objíma zemeguľu", "Posledná katastrofa", "Cicero", "Čo kričíš, vietor noci?..." Puškinovi bola cudzia predovšetkým tradícia, o ktorú sa Tyutchev opieral: nemecký idealizmus, ku ktorému zostal Puškin ľahostajný, a poetický archaizmus XVIII. začiatkom XIX storočia (predovšetkým Deržavin), s ktorým Puškin zvádzal nezmieriteľný literárny boj.

Ciele práce v kurze:

Zoznámenie sa s biografiou F.I. Tyutchev, identifikácia čŕt životnej cesty, ktorá ovplyvnila charakter, kreativitu a osobnosť;

Vytvoriť holistický pohľad na svetonázor F.I. Tyutchev, jeho charakter a spôsob myslenia;

Oboznámenie sa s hlavnými témami básnických textov.

Kapitola 1. Životopis ruského básnika
F.I. Tyutchev

Tyutchev Fedor Ivanovič (1803, obec Ovstug, provincia Oryol - 1873, Carskoje Selo, neďaleko Petrohradu) je slávny básnik, jeden z najvýraznejších predstaviteľov filozofickej a politickej lyriky.

Narodil sa 23. novembra 1803 v obci Ovstug, okres Brjansk, provincia Oriol, v dobre urodzenej šľachtickej rodine, ktorá v zime žila otvorene a bohato v Moskve. V dome „úplne cudzom záujmom literatúry a najmä ruskej literatúry“ koexistovala výlučná dominancia francúzštiny s oddanosťou všetkým znakom ruského starého šľachtického a pravoslávneho spôsobu života.

Keď bol Tyutchev v desiatom ročníku, S.E. Raich bol pozvaný, aby sa stal jeho vychovávateľom, ktorý bol v dome Tyutchevovcov sedem rokov a mal veľký vplyv na duševný a morálny vývoj jeho žiaka, o ktorý sa veľmi zaujímal. v literatúre. Po vynikajúcom zvládnutí klasiky sa Tyutchev pomaly otestoval v poetickom preklade. Na stretnutí bolo prečítané a schválené najvýznamnejšou moskovskou kritickou autoritou v tom čase - Merzľakovom, Horáciovo posolstvo Mecenášom, ktoré Raich predložil spoločnosti milovníkov ruskej literatúry; potom dielo štrnásťročného prekladateľa, oceneného titulom „zamestnanec“, vyšlo v XIV časti „Zborníka“ spolku. V tom istom roku Tyutchev vstúpil na Moskovskú univerzitu, to znamená, že začal chodiť na prednášky s učiteľom a profesori sa stali obyčajnými hosťami jeho rodičov.

Po získaní doktorátu v roku 1821 bol Tyutchev v roku 1822 poslaný do Petrohradu, aby slúžil v Štátnom kolégiu zahraničných vecí a v tom istom roku odišiel do zahraničia so svojím príbuzným grófom von Osterman-Tolstoy, ktorý ho zaradil ako supernumerára. predstaviteľ ruskej misie v Mníchove. V zahraničí žil s menšími prestávkami dvadsaťdva rokov. Pobyt v pulzujúcom kultúrnom centre mal výrazný vplyv na jeho duchovnú podobu.

V roku 1826 sa oženil s bavorskou aristokratkou grófkou Botmerovou a ich salón sa stal centrom inteligencie; Heine patril k početným predstaviteľom nemeckej vedy a literatúry, ktorí tu boli, ktorých básne Tyutchev potom začal prekladať do ruštiny; preklad "Borovice" ("Z druhej strany") vyšiel v "Aonides" na rok 1827. Existuje aj príbeh o prudkých sporoch Tyutcheva s filozofom Schellingom.

V roku 1826 vyšli tri básne od Tyutcheva v Pogodinovom almanachu „Urania“ a nasledujúci rok v Raichovom almanachu „Severná lýra“ niekoľko prekladov od Heineho, Schillera („Pieseň radosti“), Byrona a niekoľko pôvodných básní. V roku 1833 Tyutchev, po vlastnej vôle, bol „kuriérom“ vyslaný na diplomatickú misiu na Iónske ostrovy a koncom roku 1837 – už ako komorník a štátny radca – ho napriek nádeji na získanie miesta vo Viedni vymenovali za staršieho tajomníka vyslanectva v r. Turín. Koncom nasledujúceho roka mu zomrela manželka.

V roku 1839 uzavrel Tyutchev druhé manželstvo s barónkou Dernheimovou; ako prvý a jeho druhá manželka nevedeli ani slovo po rusky a naučili sa to až neskôr materinský jazyk manžela, aby porozumel jeho dielam. Pre neoprávnenú neprítomnosť vo Švajčiarsku - a aj keď bol poverený povinnosťami vyslanca - bol Tyutchev prepustený zo služby a zbavený titulu komorníka. Tyutchev sa opäť usadil vo svojom milovanom Mníchove, kde žil ďalšie štyri roky. Po celý ten čas sa jeho básnická činnosť nezastavila. V rokoch 1829 - 1830 publikoval niekoľko vynikajúcich básní v Raichovej „Galatea“ a v „Molve“ v roku 1833 (a nie v roku 1835, ako hovorí Aksakov) sa objavilo jeho úžasné „Silentium“, ktoré bolo docenené až oveľa neskôr. V osobe I. S. („jezuitu“) Gagarina našiel v Mníchove znalca, ktorý nielen zbieral a vyťahoval básne opustené autorom spod koša, ale ich aj hlásil Puškinovi na publikovanie v Sovremenniku; tu sa v rokoch 1836-1840 objavilo asi štyridsať básní od Tyutcheva pod všeobecným názvom „Básne odoslané z Nemecka“ a podpísané F.T. Potom, štrnásť rokov, sa Tyutchevove diela neobjavili v tlači, hoci počas tejto doby napísal viac ako päťdesiat básní.

V lete 1844 vyšiel Tyutchevov prvý politický článok - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg) ". Potom, čo predtým cestoval do Ruska a riešil obchodné záležitosti , sa presťahoval s rodinou do Petrohradu. Boli mu vrátené úradné práva a čestné tituly a dostal menovanie na osobitné úlohy v Štátnom kancelárií, ktoré si udržal aj vtedy, keď bol (v roku 1848) vymenovaný za vrchného cenzora na Štátnej kancelárií. Osobitný kancelár ministerstva zahraničných vecí V petrohradskej spoločnosti mal veľký úspech, jeho vzdelanie, schopnosť byť brilantný a hlboký, schopnosť teoreticky zdôvodniť prijaté názory mu vytvorili vynikajúce postavenie. začiatkom roku 1849 napísal článok „La Russie et la Revolution“ a v januárovej knihe „Revue des Deux Mondes“ na rok 1850 vytlačil – bez podpisu – ďalší z jeho článkov: „La Question Romaine et la Papaute“. Podľa Aksakova boli oba články vyrobené v zahraničí a silný dojem: v Rusku o nich vedelo len veľmi málo ľudí. Počet znalcov jeho poézie bol tiež veľmi malý. V tom istom roku 1850 našiel vynikajúceho a podporného kritika v osobe Nekrasova, ktorý (v Sovremenniku), ktorý básnika osobne nepoznal a hádal sa o jeho osobnosti, vysoko ocenil jeho diela. JE. Turgenev, ktorý sa zhromaždil s pomocou rodiny Tyutchev, ale - podľa I.S. Aksakov - bez akejkoľvek účasti samotného básnika ich asi stovku básní odovzdal do redakcie Sovremennika, kde boli pretlačené a potom vydané ako samostatné vydanie (1854). Toto stretnutie spôsobilo nadšené hodnotenie (v Sovremenniku) Turgeneva. Odvtedy sa Tyutchevova básnická sláva - bez toho, aby prekročila určité hranice - posilnila; časopisy sa na neho obrátili so žiadosťou o spoluprácu, jeho básne boli uverejnené v „Ruskej konverzácii“, „Deň“, „Moskvityanin“, „Ruský bulletin“ a iných publikáciách; niektoré z nich sa vďaka antológiám dostávajú do povedomia každého ruského čitateľa v r rané detstvo(„Jarná búrka“, „Jarné vody“, „Tichá noc v neskorom lete“ atď.). Zmenilo sa aj oficiálne stanovisko Tyutcheva. V roku 1857 sa obrátil na princa Gorčakova s ​​poznámkou o cenzúre, ktorá vo vládnych kruhoch išla z ruky do ruky. Potom bol menovaný do funkcie predsedu výboru zahraničnej cenzúry - pokračovateľ smutnej pamiatky Krasovského. Jeho osobný pohľad na túto pozíciu je dobre definovaný v improvizácii, ktorú zaznamenal v albume svojho kolegu Vakara: „Sme poslušní príkazu najvyššieho, stojíme pri hodinách, neboli sme veľmi horliví... - My málokedy hrozila a radšej nie väzeň, ale s ňou čestná stráž.“ Denník Nikitenka - kolegu Tyutcheva - sa viac ako raz zmieňuje o jeho úsilí chrániť slobodu prejavu. V roku 1858 namietal proti projektovanej dvojitej cenzúre – pozorovacej a dôslednej; v novembri 1866 "Tjutchev na zasadnutí tlačovej rady správne poznamenal, že literatúra neexistuje pre stredoškolákov a školákov a že je nemožné dať jej detský smer." Podľa Aksakova „na osvietené, rozumno-liberálne predsedníctvo výboru, ktoré sa často rozchádzalo s naším administratívnym svetonázorom, a preto v konečnom dôsledku aj obmedzené vo svojich právach, si pamätá každý, kto si vážil živú komunikáciu s európskou literatúrou“. „Obmedzenie práv“, o ktorom hovorí Aksakov, sa zhoduje s presunom cenzúry z odboru ministerstva školstva na ministerstvo vnútra.

Začiatkom sedemdesiatych rokov zažil Tyutchev niekoľko rán osudu za sebou, príliš ťažkých na sedemdesiatročného muža; po jedinom bratovi, s ktorým mal dôverné priateľstvo, prišiel o svojho najstaršieho syna a vydatú dcéru. Začal slabnúť, jeho jasná myseľ sa zatemnila, jeho poetický dar ho začal prezrádzať. Po prvom záchvate ochrnutia (1. januára 1873) takmer nevstal z postele, po druhom žil niekoľko týždňov v ukrutnom utrpení – a 15. júla 1873 zomrel.

Ako človek po sebe zanechal tie najlepšie spomienky v kruhu, do ktorého patril. Brilantný hovorca, ktorého bystré, dobre mierené a vtipné poznámky sa prenášali z úst do úst (v princovi Vjazemskom vyvolali túžbu, aby z nich bola zostavená Tyutcheviana, „pôvabná, svieža, živá moderná antológia“), jemný a bystrý mysliteľ , s rovnakou dôverou zbehlý v najvyšších otázkach bytia a v detailoch súčasného historického života, nezávislý aj tam, kde neprekračoval hranice ustálených názorov, človek preniknutý kultúrou vo všetkom, od vonkajšej príťažlivosti až po spôsoby myslenia. Pôsobil očarujúcim dojmom so zvláštnou – ako Nikitenko poznamenal – „zdvorilosťou srdca, ktorá nespočíva v zachovávaní svetskej slušnosti (ktorú nikdy neporušil), ale v jemnej ľudskej pozornosti voči osobnej dôstojnosti každého. Dojem nedeliteľnej dominancie myslenia - taký bol prevládajúci dojem, že tento krehký a chorý starec, vždy oživovaný neúnavnými tvorivá práca myšlienky. Básnik-mysliteľ je v ňom poctený predovšetkým ruskou literatúrou. Jeho literárne dedičstvo nie je veľké: niekoľko publicistických článkov a asi päťdesiat preložených a dvestopäťdesiat pôvodných básní, medzi ktorými je nemálo nevydarených. Medzi tým ostatným je, naopak, množstvo perál filozofických textov, nesmrteľných a nedostupných z hľadiska hĺbky myslenia, sily a výstižnosti výrazu, rozsahu inšpirácie.

Talent Tyutcheva, ktorý sa tak ochotne obrátil k elementárnym základom bytia, sám mal niečo elementárne; Je vysoko príznačné, že básnik, ktorý podľa vlastného priznania vyjadroval svoje myšlienky pevnejšie vo francúzštine ako v ruštine, písal všetky svoje listy a články iba po francúzsky a počas svojho života hovoril takmer výlučne po francúzsky, najtajnejšie podnety jeho tvorivé myslenie bolo možné vyjadriť iba ruským veršom; viaceré jeho francúzske básne sú celkom bezvýznamné. Autor „Silentium“ tvoril takmer výlučne „pre seba“, pod tlakom potreby prehovoriť sám k sebe a tým si ujasniť svoj vlastný stav mysle. V tomto smere je výlučne textárom, cudzím akýmkoľvek epickým prvkom. S touto bezprostrednosťou kreativity sa Aksakov pokúsil spojiť nedbanlivosť, s akou Tyutchev zaobchádzal so svojimi dielami: stratil kúsky papiera, na ktorých boli načrtnuté, pôvodný – niekedy nedbalý – koncept nechal nedotknutý, svoje básne nikdy nedokončil atď. indikácia je vyvrátená novým výskumom; Poetická a štylistická nedbalosť sa u Tyutcheva skutočne nachádza, ale existuje množstvo básní, ktoré prepracoval, dokonca aj potom, čo boli v tlači. Nesporný však zostáva náznak „korešpondencie Tyutchevovho talentu so životom autora“, ktorý urobil Turgenev: „...jeho básne nezaváňajú skladbou, všetky sa zdajú byť napísané pre určitú príležitosť, ako chcel Goethe, teda nie sú vynájdené, ale vyrástli samy od seba, ako ovocie na strome.“ Ideologický obsah Tyutchevových filozofických textov je významný ani nie tak svojou rozmanitosťou, ako hĺbkou. Najmenšie miesto tu zaujímajú texty súcitu, reprezentované však takými vzrušujúcimi dielami ako „Slzy ľudu“ a „Pošli, Pane, svoju radosť“. Nevýslovnosť myslenia v slove („Silentium“) a hranice stanovené pre ľudské poznanie („Fontána“), obmedzené poznanie „ľudského ja“ („Pozri, ako v otvorenom priestore rieky“), panteistická nálada splynutia s neosobným životom prírody („Súmrak“, „Takže; v živote sú chvíle“, „Jar“, „Jarný deň bol ešte hlučný“, „Listy“, „Poludnie“, „Kedy, čo v život, ktorý sme si nazvali vlastným“, „Jarná pohoda“ – z Uhlandu), zduchovnené opisy prírody, málo a stručné, no z hľadiska pokrytia nálady v našej literatúre takmer nemajú obdobu („Búrka utíchla“, „Jarná búrka“ , "Letný večer", "Jar", "Sypký piesok", "Nevychladený z tepla", "Jesenný večer", "Tichá noc", "Jedzte v pôvodnej jeseni" atď. ) spojené s veľkolepým ohlasovaním pôvodného duchovného života prírody („Nie to, čo si myslíš, príroda“), nežným a pochmúrnym uznaním obmedzení ľudskej lásky („Posledná láska“, „Ach, ako smrteľne milujeme“, "Sedela na podlahe "," Predurčenie " atď.) - to sú dominantné motívy Tyutchevovej filozofickej poézie. Ale je tu ešte jeden motív, možno ten najsilnejší a určujúci všetky ostatné; toto s veľkou jasnosťou a silou formuloval zosnulý V.S. Solovjov, motív chaotického, mystického základného princípu života. „A sám Goethe nezachytil, možno tak hlboko ako náš básnik, temný koreň bytia sveta, necítil tak silno a neuvedomoval si tak jasne onen tajomný základ všetkého života, prírodného i ľudského, - základ, na ktorom význam je založený. kozmický proces a osud ľudskej duše a celá história ľudstva. Tu je Tyutchev skutočne celkom originálny a ak nie jediný, tak pravdepodobne najsilnejší v celej poetickej literatúre." V tomto motíve vidí kritik kľúč k celej Tyutchevovej poézii, zdroj jej obsahu a originálneho šarmu. Básne „Svätá noc“, „Čo zavýjaš, nočný vietor“, „O svete tajomných duchov“, „Ó, moja prorocká duša“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Nočné hlasy“, „Noc“ obloha, „Deň a noc“, „Šialenstvo“, „ária z nákupného centra“ a ďalšie predstavujú jedinečnú lyrickú filozofiu chaosu, elementárnej škaredosti a šialenstva, ako „najhlbšiu esenciu duše sveta a základ celého vesmíru." A opisy prírody a ozveny Láska je presiaknutá Tyutchevom týmto všetko pohlcujúcim vedomím: za viditeľnou škrupinou javov s jeho zjavnou jasnosťou sa skrýva ich osudová podstata, tajomná, z pohľadu nášho pozemský život, negatívny a strašný. Noc so zvláštnou silou odhalila básnikovi túto bezvýznamnosť a iluzórnosť nášho vedomého života v porovnaní s „horiacou priepasťou“ prvkov nepoznateľného, ​​no pociťovaného chaosu. Možno by tento bezútešný svetonázor mal byť spojený s špeciálna nálada, ktorá odlišuje Tyutcheva: jeho filozofická meditácia je vždy zahalená smútkom, bezútešným vedomím jeho jej obmedzenia a obdiv k nevyhnutnému osudu. Iba politická poézia Tyutcheva - ako by sa dalo očakávať od nacionalistu a podporovateľa reálpolitika- vtlačený živosťou, silou a nádejami, ktoré niekedy básnika oklamali.

O Tyutchevovom politickom presvedčení, ktoré sa prejavilo v jeho niekoľkých malých článkoch. S menšími úpravami sa tento politický rozhľad zhoduje s učením a ideálmi prvých slavjanofilov. A na rôzne fenomény historického života, ktoré rezonovali v Tyutchevových politických názoroch, odpovedal lyrickými dielami, ktorých sila a jas dokáže zaujať aj tých, ktorí sú nekonečne ďaleko od politických ideálov básnika. V skutočnosti sú Tyutchevove politické básne nižšie ako jeho filozofické texty. Dokonca aj taký benevolentný sudca ako Aksakov v listoch, ktoré nie sú určené verejnosti, zistil, že je možné povedať, že tieto Tyutchevove diela „sú drahé len podľa mena autora a nie samy osebe; nejde o skutočné Tyutchevove básne s originalitou. myslenia a obratov, s úžasnými maľbami" atď. V nich - ako v Tyutchevovej žurnalistike - je niečo racionálne, - úprimné, ale nevychádzajúce zo srdca, ale z hlavy. Ak chcete byť skutočným básnikom smeru, v ktorom písal Tyutchev, človek musel Rusko priamo milovať, poznať ju, veriť v jej vieru. Toto - podľa Tyutchevových vlastných priznaní - nemal. Básnik, ktorý sa zdržiaval v zahraničí od osemnástich do štyridsiatich rokov, nepoznal svoju vlasť v mnohých básňach („Cestou späť“, „Znova vidím tvoje oči“, „Takže som znova videl“, „Pozrel som sa , stojaci nad Nevou") priznal, že vlasť mu nie je drahá a nie je "pre jeho dušu rodnou zemou." Napokon, jeho postoj k ľudovej viere dobre charakterizuje úryvok z listu manželke (1843), ktorý cituje Aksakov (hovoríme o tom, ako sa pred Tyutchevovým odchodom jeho rodina pomodlila a potom išla k iberskej matke r. Boh): „Jedným slovom, všetko sa stalo v súlade s pravidlami najprísnejšieho pravoslávia... No, čo potom? jedna vec... pre človeka vybaveného citom pre takéto javy je v tom všetkom mimoriadna vznešenosť poézie, taká veľká, že prekoná najvrúcnejšie nepriateľstvo ... budúcnosť“. Toto uznanie vrhá svetlo na Tyutchevovo náboženské presvedčenie, ktoré, samozrejme, nebolo založené na jednoduchej viere, ale predovšetkým na teoretických politických názoroch v spojení s nejakým estetickým prvkom. Politická poézia Tyutčeva, racionálneho pôvodu, má však svoj vlastný pátos – pátos presvedčenej myšlienky. Odtiaľ pochádza sila niektorých jeho poetických výpovedí („Preč, preč od rakúskeho Judáša od jeho rakvy“, alebo o pápežovi: „Zničí ho osudné slovo: „Sloboda svedomia je nezmysel“). ako vyjadriť svoju vieru, výnimočnú silou a stručnosťou Rusku (slávne štvorveršie „Rusko nemožno pochopiť rozumom“, „Tieto úbohé dediny“), jeho politickému povolaniu („Úsvit“, „Proroctvo“, „Východ slnka“, „Ruská geografia“ atď.).

^ Kapitola 2. Hlavné témy a myšlienky textov
F.I. Tyutchev

S Tyutchevovou poéziou sa zoznamujeme v Základná škola, to sú básne o prírode, krajinárske texty. Ale Tyutchevova hlavná vec nie je obraz, ale chápanie prírody - prírodno-filozofické texty a jeho druhou témou je život ľudskej duše, intenzita milostných citov. Lyrický hrdina, chápaný ako jednota jednotlivca, ktorý je objektom aj subjektom lyrického chápania, nie je pre Tyutcheva typický. Jednota jeho textov dáva emotívny tón – neustálu neurčitú úzkosť, za ktorou stojí neurčitý, no nemenný pocit priblíženia sa univerzálneho konca.

^ 2.1. Krajinársky text od F. I. Tyutcheva

Prevaha krajiny je jedným z charakteristických znakov jeho textov. Zároveň Tyutchev spája obraz prírody a myšlienku prírody: jeho krajiny dostávajú symbolický filozofický význam a myšlienka nadobúda expresivitu.

Vo vzťahu k prírode Tyutchev ukazuje dve hypostázy: existenciálnu, kontemplatívnu, vnímajúcu svet okolo seba „pomocou piatich zmyslov“ a duchovnú, mysliacu, snažiacu sa uhádnuť veľké tajomstvo prírody. za viditeľným krytom.

Kontemplátor Tyutchev vytvára také lyrické majstrovské diela ako „Jarná búrka“, „Jeseň je v origináli ...“, „V čarovnej zime...“ a mnohé podobné, krátke, ako takmer všetky Tyutchevove básne, očarujúca a nápaditá krajina. náčrty.

Mysliteľ Tyutchev, ktorý sa obracia k prírode, v nej vidí nevyčerpateľný zdroj úvah a zovšeobecnení kozmického poriadku. Takto sa zrodili básne „Vlna a myšlienka“, „V morských vlnách je melodickosť ...“, „Ako sladko drieme tmavozelená záhrada ...“ atď. K týmto dielam prilieha niekoľko rýdzo filozofických diel: „Silentium!“, „Fontána“, „Deň a noc“.

Radosť z bytia, šťastný súlad s prírodou, pokojné opojenie ňou sú charakteristické najmä pre Tyutchevove básne venované jari, a to má svoj vlastný vzor. Neustále myšlienky o krehkosti života boli básnikovými strašidelnými spoločníkmi. "Pocit melanchólie a hrôzy sa stal mojím obvyklým stavom mysle na mnoho rokov" - takéto priznania nie sú v jeho listoch neobvyklé. Podľa P. A. Vyazemského, Tyutchev, stály návštevník svetských salónov, brilantný a vtipný partner, „očarujúci rečník“, bol podľa P. A. Vyazemského nútený „všetkým spôsobom sa osemnásť hodín z dvadsiatich štyroch vyhýbať akémukoľvek vážnemu stretnutiu so sebou samým“ . A len málo ľudí dokázalo pochopiť jeho zložitý vnútorný svet. Takto videla svojho otca Tyutchevova dcéra Anna: „Pripadá mi ako jeden z tých prvotných duchov, takých jemných, bystrých a ohnivých, ktorí nemajú nič spoločné s hmotou, ale nemajú ani dušu. Je úplne mimo akýchkoľvek zákonov a nariadení. Zaráža predstavivosť, ale je v tom niečo strašidelné a znepokojujúce.“

Prebúdzajúca sa jarná príroda mala zázračnú vlastnosť prehlušiť túto neustálu úzkosť, upokojiť básnikovu úzkostlivú dušu.

Sila jari sa vysvetľuje jej víťazstvom nad minulosťou a budúcnosťou, úplným zabudnutím na minulé a budúce zničenie a úpadok:

A strach z nevyhnutnej smrti

Zo stromu nesvieti ani list:

Ich život je ako nekonečný oceán,

Všetko v prítomnosti sa rozsypalo.

Láska na celý život, takmer až fyzická „nadbytok“ života je jasne viditeľná v mnohých básňach básnika venovaných jari. Tyutchev, spievajúc jarnú prírodu, sa vždy raduje zo vzácnej a krátkej príležitosti pocítiť plnosť života, nezatienenú predzvesťou smrti - „Nestretneš mŕtvy list“, - neporovnateľná radosť úplne sa odovzdať prítomnému okamihu. , zapojenie sa do „božského-univerzálneho života“. Niekedy aj na jeseň cíti dych jari. Živým príkladom toho bola báseň „Jesenný večer“, ktorá je jednou z nich najjasnejšie príklady zručnosť Tyutcheva ako krajinára. Báseň je jasne generovaná domácimi dojmami, nimi spôsobeným smútkom, no zároveň je preniknutá Tyutchevovými tragickými myšlienkami o číhajúcich búrkach chaosu:

Je v panstve jesenných večerov

Dojemné, tajomné kúzlo:

Zlovestný lesk a pestrofarebnosť stromov,

Karmínové listy mdlé, ľahké šušťanie,

Hmlisté a tiché azúrové.

Nad smutne osirelou zemou

A ako predtucha klesajúcich búrok,

Občas prudký, studený vietor,

Poškodenie, vyčerpanie – a na všetko

Ten jemný blednúci úsmev,

Čo v racionálnej bytosti nazývame

Božská hanblivosť utrpenia.

Krátka, dvanásťriadková báseň nie je ani tak popisom originality jesenného večera, ako skôr zovšeobecnenou filozofickou úvahou o čase. Treba poznamenať, že ani jeden bod nepreruší vzrušenie myslenia a pozorovania, celá báseň sa číta v modlitbovej úcte k veľkej sviatosti, pred „božskou hanblivosťou utrpenia“. Básnik vidí vo všetkom krotký úsmev blednúce. Tajomné čaro prírody pohltí zlovestný lesk stromov aj umierajúci karmínový jesenné lístie; zem smutne osirela, ale blankyt nad ňou je hmlistý a tichý, preháňa sa studený vietor s predtuchou búrok. Za viditeľnými úkazmi prírody sa neviditeľne hýbe „chaos“ – tajomná, nepochopiteľná, krásna a osudová hĺbka prapôvodu. A v tomto jedinom nádychu prírody si len človek uvedomuje „božstvo“ jej krásy a bolesť jej „hanebného utrpenia“.

V opozícii, alebo skôr, skôr než pochybnej nebeskej blaženosti nepopierateľného, ​​autentického pôžitku z krásy jarnej prírody, nezištného opojenia sa ňou, má Tyutchev blízko k A. K. Tolstému, ktorý napísal: „Bože, aké je to úžasné - jar! Je možné, že na druhom svete budeme na jar šťastnejší ako na tomto svete! Presne tie isté pocity napĺňajú Tyutcheva:

Aká je radosť z raja pred tebou,

Je čas lásky, je čas jari

Rozkvitnutá májová blaženosť,

Červená farba, zlaté sny?

Tyutchevova poézia je známa aj úplne inými náladami: pocitom pominuteľnosti ľudskej existencie, uvedomením si jej krehkosti a krehkosti. V porovnaní s neustále sa obnovujúcou prírodou („Príroda nevie o minulosti ...“; „Jej pohľad žiari nesmrteľnosťou ...“ a oveľa viac) nie je človek ničím iným ako „obilninou zeme“ , sen prírody“:

Pozrite sa, ako v riečnej rozlohe,

Na svahu novooživených vôd,

Do všeobjímajúceho mora

Po ľadovej kryhe pláva ľad.

Na slnku alebo v dúhovom žiarení,

Alebo v noci v neskorej tme,

Ale všetko sa nevyhnutne topí,

Plávajú smerom k rovnakej meta.

Oh, zvádzanie našich myšlienok,

Ty, človek ja,

Nie je to váš význam?

Nie je to váš osud?

Ale ani víťazné výkriky „jarných vôd“, ani tragické poznámky básne „Pozrite sa, ako na otvorenom priestranstve rieky ...“ stále nedávajú úplný obraz pátosu Tyutchevovej poézie. Na jej rozlúštenie je dôležité pochopiť samotnú podstatu filozofického a umeleckého výkladu prírody a človeka v Tyutchevovej poézii. Básnik sa povznáša k pochopeniu súvzťažnosti týchto dvoch svetov – ľudského Ja a prírody – nie ako bezvýznamnú kvapku a oceán, ale ako dve nekonečnosti: „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom...“. Preto je Tyutchevova poézia preniknutá nie otupenosťou melanchólie, nie pocitom iluzívnosti individuálneho bytia, ale intenzívnou drámou súboja, aj keď nerovného:

Naberte odvahu, priatelia, bojujte usilovne,

Aj keď je boj nevyrovnaný...

Apoteóza života. plné horenia znejú riadky básne „Ako nad horúcim popolom ...“ a „Jarná búrka“ je vnímaná ako hymnus na mladosť a ľudskú obnovu.

Na Tyutchevových lyrických krajinách je špeciálna pečať, ktorá odráža vlastnosti jeho vlastnej duševnej a fyzickej povahy - krehké a bolestivé. Jeho obrazy a epitetá sú často nečakané, nezvyčajné a mimoriadne pôsobivé. Jeho konáre sú unavené, zem sa mračí, lístie je vyčerpané a schátrané, hviezdy sa medzi sebou potichu rozprávajú, deň ubúda, pohyb a dúha sú vyčerpané, slabnúca príroda sa slabo a krehko usmieva a mnoho iného.

„Večný poriadok“ prírody básnika niekedy poteší, inokedy znechutí:

Príroda nevie o minulosti,

Naše strašidelné roky sú jej cudzie,

A pred ňou si matne uvedomujeme

My sami - iba sen o prírode.

Ale vo svojich pochybnostiach a bolestnom hľadaní skutočného vzťahu medzi časťou a celkom - človekom a prírodou - Tyutchev náhle prichádza k nečakaným poznatkom: človek nie je vždy v rozpore s prírodou, nie je len "bezmocným dieťaťom", ale je jej rovný vo svojom tvorivom potenciáli:

Zviazaný, spojený od vekov

spojenie príbuzenstva

Inteligentný ľudský génius

S tvorivou silou prírody...

Povedz milované slovo on -

A nový svet prírody

Ale na druhej strane je príroda v Tyutchevových básňach zduchovnená, poľudštená.

Má lásku, má jazyk.

Ako človek, príroda žije a dýcha, raduje sa i smúti, neustále sa hýbe a mení. Obrázky prírody pomáhajú básnikovi sprostredkovať vášnivé tlkot myslenia. Stelesniť zložité zážitky a hlboké myšlienky do živých a nezabudnuteľných obrazov. Animácia prírody je sama o sebe zvyčajne v poézii. Ale pre Tyutcheva to nie je len zosobnenie, nielen metafora: "akceptoval a chápal živú krásu prírody nie ako svoju fantáziu, ale ako pravdu." Krajiny básnika sú presiaknuté typickým romantickým pocitom, že nejde len o opis prírody, ale o dramatické epizódy nejakej nepretržitej akcie.

Tyutchevova zvedavá myšlienka nachádza filozofické problémy v téme prírody. Každý z jeho opisov: séria zimy a leta, jarná búrka je pokusom nahliadnuť do hlbín vesmíru, akoby otváral závoj jeho tajomstiev.

Príroda je sfinga.

A čím viac sa vracia.

Svojím pokušením zničí človeka,

Čo možno nie zo storočia

Neexistuje žiadna hádanka a žiadna nebola.

Tyutchevove „krajiny vo veršoch“ sú neoddeliteľné od človeka, jeho stavu mysle, pocitov, nálad:

Moľa lietajúca neviditeľná

Počuť v noci vo vzduchu.

Nevýslovná hodina túžby!

Všetko je vo mne a ja som vo všetkom!

Obraz prírody pomáha odhaľovať a vyjadrovať zložitý, rozporuplný duchovný život človeka, ktorý je odsúdený večne sa snažiť splynúť s prírodou a nikdy to nedosiahnuť, pretože prináša smrť, rozplynutie sa v pôvodnom chaose. Tému prírody teda F. Ťutchev organicky spája s filozofickým chápaním života.

Krajinská lyrika F. I. Ťutcheva je zastúpená dvoma štádiami: ranou a neskorou lyrikou. A v básňach rôznych čias je veľa rozdielov. Ale, samozrejme, existujú podobnosti. Napríklad vo veršoch krajinnej lyriky oboch etáp je príroda zachytená v jej pohybe, premene javov, Tyutchevove „krajiny vo veršoch“ sú presiaknuté napätím a dramatickosťou básnikovej túžby po tajomstvách vesmíru a „ ľudské ja“. Ale v neskoré texty Zdá sa, že Tyutchevova povaha sa blíži k človeku; básnikova pozornosť sa čoraz častejšie presúva k najbezprostrednejším dojmom, k najkonkrétnejším prejavom a črtám okolitého sveta: „prvý žltý list, otáčajúci sa, letí na cestu“; „Prach letí ako víchor z polí“; dážď „nitky pozlátia“ slnko. Toto všetko je obzvlášť silne cítiť v porovnaní s predchádzajúcimi krajinárskymi textami básnika, kde je mesiac „žiariacim bohom“, hory sú „rodné božstvá“ a „brilantná pokrývka“ dňa „z vysokej vôle bohov“. “ visí nad priepasťou „osudného sveta“. Je príznačné, že Tyutchev prepracovaním predtým napísanej „Jarnej búrky“ vnáša do básne strofu, ktorá obohacuje obrazový obraz o tie vizuálne konkrétne obrazy, ktoré mu chýbali:

Mladé zvony hrmí,

Tu prichádza dážď. Prach lieta

Dažďové perly zavesené,

A slnko pozláti nitky.

Obrazný systém Tyutchevových textov je neobyčajne flexibilným spojením konkrétne viditeľných znakov vonkajšieho sveta a subjektívneho dojmu, ktorý tento svet na básnika pôsobí. Tyutchev dokáže veľmi presne sprostredkovať vizuálny dojem blížiacej sa jesene:

Je na jeseň originálu

Krátky, ale úžasný čas -

Celý deň stojí ako krištáľ,

A žiarivé večery...

Pri pozorovaní jarného prebúdzania prírody si básnik všimne krásu prvého zeleného priesvitného listu („Prvý list“). V horúci augustový deň zacíti „medovú“ vôňu pochádzajúcu z „bieliacich sa polí“ pohánky („Oblaky sa topia na oblohe...“) Koncom jesene cíti dych „teplého a vlhkého ” vietor, pripomínajúci jar („Keď v kruhu vražedných starostí...“ ). Živý vizuálny dojem vzniká aj vtedy, keď básnik nepomenuje samotný predmet, ale tie znaky, podľa ktorých je uhádnutý:

A tiene večerných oblakov

Letel ponad svetlé strechy.

A borovice, pozdĺž cesty, tiene

Tiene sa už spojili do jedného.

Tyutchevova schopnosť poskytnúť plasticky správny obraz vonkajšieho sveta, sprostredkovať plnosť vonkajšieho dojmu je úžasná. Ale nemenej prekvapujúce je jeho majstrovstvo vo vyjadrovaní plnosti vnútorných vnemov.

Nekrasov napísal, že Tyutchevovi sa darí prebudiť „predstavivosť čitateľa“ a prinútiť ho „dokončiť“ to, čo je len načrtnuté v poetickom obraze. Túto črtu Tyutchevovej poézie si všimol aj Tolstoj, ktorý vo svojich básňach vyčlenil nezvyčajné, neočakávané frázy, ktoré udržia pozornosť čitateľa a prebúdzajú tvorivú predstavivosť. Aká nečakaná a na prvý pohľad dokonca zvláštna, táto kombinácia dvoch zdanlivo nezlučiteľných slov: „nečinná brázda“. Ale je to práve táto zvláštna a úžasná fráza, ktorá pomáha obnoviť celý obraz ako celok a sprostredkovať plnosť jeho vnútorného pocitu. Ako povedal Tolstoy: „Zdá sa, že všetko je povedané naraz, hovorí sa, že práca je dokončená, všetko je odstránené a je získaný úplný dojem. Takýto „úplný dojem“ neustále vzniká pri čítaní Tyutchevových básní. Ako si v tejto súvislosti nespomenúť na slávne obrázky Tyutcheva: „vyčerpaný“ - o dúhe. „zmiešané“ - o tieňoch, „zmiasť azúrovú oblohu“ - o búrke, „rozvinuté do nestáleho súmraku, do vzdialeného dunenia“ - o farbách a zvukoch večerného dňa atď.

Zvuková stránka básne sa Tyutchevovi nikdy nezdala samoúčelná, no reč zvukov mu bola blízka a zrozumiteľná.

Vo vlnách mora je melodickosť,

Harmónia v prirodzených sporoch,

A štíhly hudobný šelest

Tečie v nestálom rákosí.

Miešané odtiene sivej,

Farba vybledla, zvuk zaspal ...

Okolo mňa zneli skaly ako činely,

Vietor volal a vlny spievali...

Čitateľ počuje v Tyutchevových básňach hukot letných búrok, sotva zrozumiteľné zvuky súmraku, šuchot nestabilného tŕstia ... Toto zvukové písanie pomáha básnikovi zachytiť nielen vonkajšie aspekty prírodných javov, ale aj jeho vlastný pocit, svoj pocit. prírody. Rovnakým účelom slúžia odvážne farebné kombinácie v Tyutchevových básňach ("hmlisto-lineárne", "žiarivé a šedo-tmavé" atď.). Okrem toho. Tyutchev má dar reprodukovať farby a zvuky v neoddeliteľnosti dojmu, ktorý robí. Takto sa v jeho poézii objavujú „citlivé hviezdy“ a slnečný lúč prenikajúci cez okno s „červeným hlasným výkrikom“, ktorý komunikuje dynamiku a výraz Tyutchevovej poetickej fantázie a pomáha transformovať poetické štúdie z prírody na takéto „krajiny vo veršoch“. “, kde sú vizuálne konkrétne obrazy preniknuté myšlienkou, pocitom, náladou, kontempláciou.

^ 2.2. Filozofické motívy v poézii F. I. Tyutcheva

Tyutchevova poetika zahŕňa počiatky a základy bytia. Má dva riadky. Prvý priamo súvisí s biblickým mýtom o stvorení sveta, druhý sa cez romantickú poéziu vracia k antickým predstavám o svete a priestore. Starodávnu doktrínu o pôvode sveta neustále cituje Tyutchev. Voda je základom bytia, je hlavným prvkom života:

Na poliach sa stále belie sneh,
A vody už šumia na jar -
Bežia a prebúdzajú ospalý breh,
Bežia, svietia a hovoria ...
A tu je ďalší úryvok z „Fontány“:
Ó, vodné delo smrteľnej myšlienky,
Oh, nevyčerpateľné vodné delo,
Aký zákon je nepochopiteľný
Ašpiruje na vás, trápi vás to?

Niekedy je Tyutchev úprimný a veľkolepý pohanským spôsobom, obdarúva prírodu dušou, slobodou, jazykom - atribútmi ľudskej existencie:

Nie to, čo si myslíš, príroda:
Ani obsadenie, ani tvár bez duše -
Má dušu, má slobodu,

PLÁN REAKCIE

1. Slovo o básnikovi.

2. Občianska lyrika.

3. filozofické texty.

4. Krajinská lyrika.

5. Láska texty.

6. Záver.

1. Fedor Ivanovič Tyutchev (1803-1873) - ruský básnik, súčasník Žukovského, Puškina, Nekrasova, Tolstého. Bol to najmúdrejší, mimoriadne vzdelaný muž svojej doby, Európan „najvyššej úrovne“, so všetkými duchovnými potrebami, ktoré vychovala západná civilizácia. Básnik opustil Rusko, keď mal 18 rokov. Najlepšie obdobie svojho života, 22 rokov, strávil v zahraničí. Doma sa stal známym až začiatkom 50. rokov XIX. Ako súčasník Puškina bol však ideologicky spojený s ďalšou generáciou - generáciou „múdrych mužov“, ktorí sa nesnažili ani tak aktívne zasahovať do života, ako ho pochopiť. Tento sklon k poznaniu okolitého sveta a sebapoznaniu priviedol Tyutcheva k úplne originálnemu filozofickému a poetickému konceptu. Tyutchevove texty možno tematicky prezentovať ako filozofické, civilné, krajinárske a milostné. Tieto témy sa však veľmi úzko prelínajú v každej básni, kde z vášnivého citu vzniká hlboká filozofická úvaha o existencii prírody a Vesmíru, o spojení ľudskej existencie s univerzálnym životom, o láske, živote a smrti, o ľudský osud a historické osudy Rusko.

Občianske texty

Počas svojho dlhého života bol Tyutchev svedkom mnohých „osudných minút“ histórie: Vlastenecká vojna 1812, povstanie dekabristov, revolučné udalosti v Európe v rokoch 1830 a 1848, poľské povstanie, Krymská vojna, reforma z roku 1861, francúzsko-pruská vojna, Parížska komúna ... Všetky tieto udalosti nemohli vzrušiť Tyutcheva ako básnika, tak aj ako občana. Tragicky cíti svoj čas, krízový stav éry, svet v predvečer historických otrasov, Tyutchev verí, že to všetko je v rozpore s morálnymi požiadavkami človeka, jeho duchovnými potrebami.

Vlny v boji

Prvky v diskusii

Život v zmene -

Večný prúd...

Básnik spracoval tému ľudskej osobnosti s vášňou človeka, ktorý zažil režim Arakčeeva, a potom Mikuláša I. Pochopil, ako málo života „a pohybu vo svojej rodnej krajine“: „V Rusku úrad a kasárne, "všetko sa pohybuje okolo biča a hodnosti," - povedal Pogodinovi. V zrelých veršoch bude Tyutchev písať o "železnom sne", v ktorom všetko spí v ríši cárov, a v básni "14. december 1825" , venovaný povstaniu dekabristov, píše:

Samovláda ťa skazila,

A jeho meč ťa zasiahol, -

A v nepodplatiteľnej nestrannosti

Tento verdikt potvrdil aj Zákon.

Ľudia, ktorí sa vyhýbajú zrade,

Prisahám tvoje mená -

A tvoja pamäť je od potomkov,

Ako mŕtvola v zemi, zahrabaná.

Ó, obeť bezohľadnej myšlienky,

Možno si dúfal

Čo sa stane nedostatkom tvojej krvi,

Roztaviť večný pól!

Sotva, fajčila, iskrila,

Na odvekej mase ľadu,

Železná zima zomrela -

A nezostali žiadne stopy.

„Železná zima“ priniesla smrteľný pokoj, tyrania premenila všetky prejavy života na „horúčkové sny“. Báseň "Ticho!" (Ticho) - sťažnosť na izoláciu, beznádej, v ktorej prebýva naša duša:

Mlč, schovávaj sa a schovávaj sa

A pocity a sny...

Tu Tyutchev podáva zovšeobecnený obraz duchovných síl skrytých v človeku odsúdenom na „ticho“. V básni „Naše storočie“ (1851) básnik hovorí o túžbe po svete, o túžbe po viere, ktorú človek stratil:

Nie telo, ale duch sa v našich dňoch skazil,

A ten muž zúfalo túži...

Z nočného tieňa sa ponáhľa k svetlu

A , keď našiel svetlo, reptá a vzbúri sa.

Horíme neverou a chradneme,

Znáša neznesiteľné...

A vie o svojej smrti

A túži po viere...

"...Verím. Môj Bože!

Príď na pomoc mojej nevere!“

„Sú chvíle, keď ma dusí moja bezmocná jasnozrivosť, ako niekto pochovaný zaživa, ktorý sa zrazu spamätá. Ale nanešťastie mi nie je dovolené ani vstúpiť do svedomia, pretože viac ako pätnásť rokov som neustále predvídal túto hroznú katastrofu - všetka táto hlúposť a všetka táto bezmyšlienkovosť k tomu nevyhnutne vedie, “napísal Tyutchev.

V básni „Nad týmto temným davom ...“, ktorá odráža Puškinove básne o slobode, znie:

Vstaneš, keď, sloboda,

Bude váš zlatý lúč svietiť? ..

………………………………………..

Skazenie duší a prázdnota,

Čo hlodá myseľ a bolí v srdci, -

Kto ich vylieči, kto prikryje?...

Ty, čisté rúcho Kristovo...

Tyutchev cítil veľkosť revolučných prevratov histórie. Dokonca aj v básni „Cicero“ (1830) napísal:

Šťastný je ten, kto navštívil tento svet

V jeho osudných chvíľach!

Volal ho všedobrý,

Ako hovorca na hostine.

Je divákom ich vysokých okuliarov...

Šťastie je podľa Tyutcheva v samotných „osudných minútach“, v tom, že viazaný dostane povolenie, v tom, že potláčaný a násilne zadržiavaný vo svojom vývoji napokon vyjde. Quatrain „Posledná katastrofa“ prorokuje poslednú hodinu prírody vo veľkolepých obrazoch ohlasujúcich koniec starého svetového poriadku:

Keď odbije posledná hodina prírody,

Zloženie častí sa pozemsky zrúti:

Všetko viditeľné bude opäť pokryté vodou,

A bude v nich zobrazená Božia tvár!

Tyutchevova poézia ukazuje, že nová spoločnosť sa nikdy nedostala zo stavu „chaosu“. Moderný človek nesplnil svoje poslanie voči svetu, nedovolil, aby sa svet s ním povzniesol ku kráse, k rozumu. Preto má básnik veľa básní, v ktorých sa človek akoby vrátil k živlom, ako keby zlyhal vo svojej vlastnej úlohe.

V 40-50 rokoch bola Tyutchevova poézia výrazne aktualizovaná. Po návrate do Ruska a priblížení ruského života si básnik viac všíma každodennosť, každodennosť a ľudské starosti. V básni „Ruská žena“ je hrdinka jednou z mnohých žien v Rusku, ktoré trpia nedostatkom práv, úzkosťou a chudobou pomerov, neschopnosťou slobodne budovať svoj vlastný osud:

Ďaleko od slnka a prírody

Ďaleko od svetla a umenia

Ďaleko od života a lásky

Tvoje mladšie roky budú blikať,

Pocity, ktoré sú živé, zomrú,

Vaše sny sa rozbijú...

A tvoj život prejde neviditeľný...

Báseň „Tieto chudobné dediny ...“ (1855) je presiaknutá láskou a súcitom k chudobným ľuďom, skľúčeným ťažkým bremenom, za ich dlhotrvajúcu a obetavosť:

Tieto chudobné dediny

Táto biedna povaha

Krajina domorodej trpezlivosti,

Krajina ruského ľudu!

………………………………………..

Sklíčený bremenom krstnej matky,

Vy všetci, drahá zem,

V podobe otroka, Kráľa nebies

Vyšiel s požehnaním.

A v básni „Slzy“ (1849) Tyutchev hovorí o sociálnom utrpení tých, ktorí sú urazení a ponižovaní:

Ľudské slzy, ľudské slzy,

Niekedy leješ skoro a neskoro...

Tok neznámy, tok neviditeľný,

Nevyčerpateľné, nespočetné, -

Lej ako lejú dažďové potoky,

Na jeseň hluchý, niekedy v noci.

Básnik, ktorý premýšľa o osude Ruska, o jeho špeciálnej dlhotrvajúcej ceste, o originalite, píše svoje slávne riadky, ktoré sa stali aforizmom:

Rusko nemožno pochopiť mysľou,

Nemerajte bežným meradlom:

Má zvláštne postavenie -

Dá sa veriť len Rusku.

Filozofické texty

Tyutchev začal svoje kreatívnym spôsobom v tej dobe, ktorá sa bežne nazýva Puškinova, vytvoril úplne iný typ poézie. Bez toho, aby zrušil všetko, čo objavil jeho brilantný súčasník, ukázal ruskú literatúru ešte jednu cestu. Ak je pre Puškina poézia spôsobom poznania sveta, tak pre Tyutcheva je to príležitosť dotknúť sa nepoznateľného prostredníctvom poznania sveta. ruský vysoká poézia 18. storočie bolo svojím spôsobom filozofickou poéziou a v tomto smere v nej Ťutčev pokračuje, s tým dôležitým rozdielom, že jeho filozofické myslenie je slobodné, podnecované priamo subjektom samotným, kým bývalí básnici dodržiavali vopred predpísané ustanovenia a pravdy a dobre známy. Obsah života, jeho všeobecný pátos, jeho hlavné konflikty, a nie tie princípy oficiálnej viery, ktoré inšpirovali starých ódskych básnikov, sa v ňom ukazujú byť vznešené.

Básnik vnímal svet taký, aký je, a zároveň dokázal zhodnotiť celé krátke trvanie skutočnosti. Pochopil, že akékoľvek „dnes“ alebo „včera“ nie je nič iné ako bod v nezmerateľnom časovom priestore. „Aký malý je skutočný človek, ako ľahko zmizne! Keď je ďaleko, nie je ničím. Jeho prítomnosť nie je nič iné ako bod v priestore, jeho neprítomnosť je celý priestor, “napísal Tyutchev. Smrť považoval za jedinú výnimku, ktorá udržiava ľudí tým, že vytláča jednotlivca z priestoru a času.

Tyutchev tomu neverí modernom svete správne postavené. Podľa Tyutcheva je svet, ktorý človeka obklopuje, sotva známy, sotva ovládaný a z hľadiska svojho obsahu presahuje praktické a duchovné potreby človeka. Tento svet je hlboký a tajomný. Básnik píše o „dvojitej priepasti“ – o bezodnom nebi zrkadlenom v mori, tiež bezodnom, o nekonečne hore a o nekonečne pod ním. Človek je zahrnutý do „svetového rytmu“, cíti príbuznú blízkosť všetkým pozemským prvkom: „noci“ aj „dňu“. Ukazuje sa, že nielen Chaos je pôvodný, ale aj Kozmos, „všetky zvuky blaženého života“. Život človeka na pokraji „dvoch svetov“ vysvetľuje Tyutchevovu závislosť od poetického obrazu sna:

Keď oceán objíma zemeguľu,

Pozemský život je obklopený snami...

Príde noc - a zvučné vlny

Živel narazí na svoj breh.

Spánok je spôsob, ako sa dotknúť tajomstiev existencie, špeciálne nadzmyslové poznanie tajomstiev priestoru a času, života a smrti. "Och, počkaj!" - zvolá básnik uvedomujúc si pominuteľnosť bytia. A v básni „Deň a noc“ (1839) sa deň javí len ako ilúzia, prízračný obal hodený cez priepasť:

Do sveta tajomných duchov,

Nad touto bezmennou priepasťou,

Obal je prehodený zlatom tkaným

Vysoká vôľa bohov.

Deň je táto brilantná obálka... Deň je krásny, ale je to len škrupina, ktorá ukrýva skutočný svet, ktorý sa človeku odhaľuje v noci:

Ale deň mizne - prišla noc;

Prišiel - az fatálneho sveta

Tkanina úrodného krytu

Odtrhnúť, vyhodiť...

A priepasť je pre nás nahá

So svojimi strachmi a temnotou

A medzi ňou a nami nie sú žiadne prekážky -

Preto sa noci bojíme!

Obraz priepasti je nerozlučne spojený s obrazom noci; táto priepasť je ten prvotný chaos, z ktorého všetko vzišlo a do ktorého všetko pôjde. Vábi a desí zároveň, desí svojou nevysvetliteľnosťou a nepoznateľnosťou. Ale je nepoznateľná ako ľudská duša – „medzi ňou a nami nie sú žiadne bariéry“. Noc necháva človeka nielen samého s kozmickou temnotou, ale aj samého so sebou, so svojou duchovnou podstatou, oslobodzuje ho od drobných každodenných starostí. Nočný svet sa Tyutchevovi zdá pravdivý, pretože skutočný svet je podľa neho nepochopiteľný a práve noc umožňuje človeku dotknúť sa tajomstiev vesmíru a jeho vlastnej duše. Deň je milý ľudskému srdcu, pretože je jednoduchý a zrozumiteľný. Slnečné svetlo skrýva pred človekom strašnú priepasť a človeku sa zdá, že je schopný vysvetliť svoj život, ovládať ho. Noc vyvoláva pocit osamelosti, stratenosti vo vesmíre, bezmocnosti pred neznámymi silami. To je podľa Tyutcheva skutočné postavenie človeka v tomto svete. Možno preto nazýva noc „svätou“:

Svätá noc vystúpila do neba,

A príjemný deň, láskavý deň,

Ako zlatý závoj zakrútila,

Závoj hodený cez priepasť.

A ako vízia, vonkajší svet je preč...

A muž, ako sirota bez domova,

Teraz stojí a je slabý a nahý,

Tvárou v tvár pred temnou priepasťou.

V tejto básni, podobne ako v predchádzajúcej, autor používa techniku ​​protikladu: deň - noc. Tu Tyutchev opäť hovorí o iluzórnej povahe denného sveta – „ako videnie“ – a o sile noci. Človek nie je schopný pochopiť noc, ale uvedomuje si, že tento nepochopiteľný svet nie je ničím iným ako odrazom jeho vlastnej duše:

A v mimozemskej, nevyriešenej noci

Uznáva dedičstvo rodiny.

Preto nástup večerného súmraku prináša človeku požadovanú harmóniu so svetom:

Nevýslovná hodina túžby!...

Všetko je vo mne a ja som vo všetkom! ..

Tyutchev dáva v tejto chvíli prednosť noci a považuje vnútorný svet človeka za pravdivý. Hovorí o tom v básni "Silentium!". Skutočný život človeka je životom jeho duše:

Vedieť žiť iba v sebe -

Vo vašej duši je celý svet

Tajomné magické myšlienky...

Nie náhodou sú obrazy hviezdnej noci, čisté podzemné pramene spojené s vnútorným životom a obrazy denných lúčov a vonkajšieho hluku s vonkajším životom. Svet ľudské pocity a myšlienky - svet je pravdivý, ale nepoznateľný. Len čo myšlienka nadobudne slovnú formu, je okamžite skreslená: "Vyslovená myšlienka je lož."

Tyutchev sa snaží vidieť veci v rozpore. V básni „Blíženci“ píše:

Existujú dvojčatá - pre pozemské

Dve božstvá sú smrť a spánok...

Tyutchevove dvojčatá nie sú dvojčatá, navzájom sa neozývajú, jedno je ženského, druhé mužského rodu, každé má svoj vlastný význam; zhodujú sa navzájom, ale sú aj v nepriateľstve. Pre Tyutcheva bolo prirodzené, že všade nachádzal polárne sily, jednu a predsa duálne, navzájom konzistentné a obrátené proti sebe.

"Príroda", "prvok", "chaos", na jednej strane priestor - na druhej strane. Toto sú možno najdôležitejšie polarity, ktoré Tyutchev odrážal vo svojej poézii. Oddeľujúc ich, preniká hlbšie do jednoty prírody, aby rozdelených opäť spojil:

Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou

Dva prejavy toho istého prvku:

Či už v úzkom srdci, v bezhraničnom mori,

Tu vo väzení, tam - pod šírym nebom, -

Ten istý večný príboj a koniec,

Ten istý duch je znepokojivo prázdny.

Tyutchevovu filozofickú myšlienku o nepoznateľnosti sveta, o človeku ako nepatrnej častici v nekonečnom Vesmíre, že pravda je pred človekom ukrytá v desivej priepasti, vyjadril aj v jeho ľúbostných textoch:

Poznal som oči – ach, tie oči!

Ako som ich miloval, Boh vie!

Z ich čarovnej, vášnivej noci

Nemohol som odtrhnúť svoju dušu.

V tomto nechápavom pohľade,

Život vystavený dnu,

Bol počuť taký smútok

Taká vášeň! -

takto básnik opisuje oči svojej milovanej, v ktorých vidí predovšetkým „magickú, vášnivú noc“. Kývajú ho, ale neupokojujú, ale znepokojujú. Tyutchevova láska je potešením aj osudovou vášňou, ale hlavnou vecou je cesta k poznaniu pravdy, pretože práve v láske je život obnažený až na dno, v láske je človek čo najbližšie k tomu najdôležitejšiemu a najnevysvetliteľnejšiemu. . Preto je pre Tyutcheva taká dôležitá inherentná hodnota každej hodiny, každej minúty pominuteľného života.

krajinársky text

Tyutchevove krajinárske texty by sa dali presnejšie nazvať krajinársko-filozofickými. Obraz prírody a myšlienka prírody sa v nej spájajú; Krajiny nadobúdajú symbolický význam. Príroda podľa Tyutcheva vedie čestnejší a zmysluplnejší život pred človekom a bez človeka, ako potom, čo sa v nej objavil človek. Básnik opakovane vyhlásil prírodu za dokonalú z toho dôvodu, že príroda nedosiahla vedomie a človek sa nad ňu nepovzniesol. Veľkosť, nádhera otvára básnikovi svet okolo seba, svet prírody. Je zduchovnený, zosobňuje samotný „živý život“, po ktorom človek túži:

Nie to, čo si myslíš, príroda:

Ani obsadenie, ani tvár bez duše -

Má dušu, má slobodu,

Má to lásku, má to jazyk...

Príroda v Tyutchevových textoch má dve tváre - chaotickú a harmonickú a závisí od človeka, či je schopný tento svet počuť, vidieť a pochopiť:

Čo kričíš, nočný vietor?

Na čo sa tak šialene sťažuješ?...

………………………………………..

V jazyku zrozumiteľnom srdcu

Stále hovoríš o nezrozumiteľnej múke...

Vo vlnách mora je melodickosť,

Harmónia v spontánnych sporoch...

………………………………………..

Nerušené zabudovanie do všetkého,

Súlad je svojou povahou úplný...

A keď sa básnikovi podarí pochopiť reč prírody, jej duše, dosiahne pocit spojenia s celým svetom, s kozmom – „Všetko je vo mne a ja som vo všetkom“. Tento stav mysle znie v mnohých básňach básnika:

Tak spojený, zjednotený od vekov

spojenie príbuzenstva

Inteligentný ľudský génius

S tvorivou silou prírody...

Povedz milované slovo on -

A nový svet prírody

V básni „Jarná búrka“ sa nielen človek spája s prírodou, ale aj príroda sa oživuje, poľudšťuje: „jar, prvý hrom, akoby sa šantil a hral, ​​dune na modrej oblohe“, „viseli dažďové perly a slnko pozláti nite“. Jarná akcia sa rozvinula vo vyšších sférach a stretla sa s jasotom zeme – hôr, lesov, horských potokov – a rozkošou samotného básnika.

V básni „Zima sa pre niečo hnevá...“ básnik ukazuje posledný boj odchádzajúcej zimy s jarou:

Zima sa hnevá

Jej čas uplynul

Jar klope na okno

A jazdí z dvora.

Zima je stále rušná

A reptá na jar.

Smeje sa jej do očí

A robí len viac hluku...

Tento boj je zobrazený ako dedinská hádka medzi starou bosorkou - zimou a mladým, veselým, šibalským dievčaťom - jarom. Pre básnika je pri zobrazovaní prírody atraktívna nádhera južných farieb, mágia pohorí a „smutné miesta“ stredného Ruska v rôznych obdobiach roka. Ale básnik je obzvlášť naklonený vodnému živlu. Takmer tretina básní je o vode, mori, oceáne, fontáne, daždi, hrome, hmle, dúhe. Nepokojný pohyb vodných prúdov je podobný povahe ľudskej duše, ktorá žije so silnými vášňami, premožená vysokými myšlienkami:

Aké dobré si, ó nočné more, -

Tu je to žiarivé, tam šedo-tmavé...

V mesačnom svite, akoby nažive,

Kráča a dýcha a svieti...

V nekonečnom, vo voľnom priestore

Lesk a pohyb, rev a hromy...

………………………………………..

V tomto vzrušení, v tomto vyžarovaní,

Všetko, ako vo sne, som stratený stáť -

Ach, ako ochotne v ich šarme

Utopil by som celú svoju dušu...

Obdivujúc more, obdivujúc jeho nádheru, autor zdôrazňuje blízkosť elementárneho života mora a nepochopiteľné hlbiny ľudskej duše. Prirovnanie „ako vo sne“ vyjadruje obdiv človeka k veľkosti prírody, života, večnosti.

Príroda a človek žijú podľa rovnakých zákonov. Zánikom života prírody vymiera aj život človeka. Báseň „Jesenný večer“ zobrazuje nielen „večer v roku“, ale aj „tiché“, a teda „svetlé“ chradnutie ľudského života:

A na všetkom

Ten jemný blednúci úsmev,

Čo v racionálnej bytosti nazývame

Božská hanblivosť utrpenia!

Básnik v básni „Jesenný večer“ hovorí:

Je v panstve jesenných večerov

Dojemné, tajomné kúzlo! ..

„Ľahkosť“ večera sa postupne mení na súmrak, na noc, rozpúšťa svet v tme, ktorá mizne z vizuálneho vnímania človeka:

Miešané odtiene sivej,

Farba vybledla...

Ale život sa nezastaví, len sa skrýva, drieme. Súmrak, tiene, ticho - to sú podmienky, v ktorých sa prebúdzajú duchovné sily človeka. Človek zostáva sám s celým svetom, absorbuje ho do seba, sám s ním splynie. Okamih jednoty so životom prírody, rozpustenie sa v nej - najvyššia blaženosť, ktorú má človek na zemi k dispozícii.

milostné texty

Téma lásky zaujíma v Tyutchevovej tvorbe osobitné miesto. Muž silných vášní zachytil v poézii všetky odtiene tohto pocitu a myšlienok o neúprosnom osude, ktorý človeka prenasleduje. Takýmto osudom bolo jeho stretnutie s Elenou Aleksandrovna Denisyevovou. Venuje sa jej cyklus básní, ktorý predstavuje akoby lyrický príbeh o básnikovej láske – od zrodenia citu až po predčasnú smrť milovaného. V roku 1850 sa 47-ročná Tyutchev stretla s 24-ročnou E. A. Denisyevovou, učiteľkou jej dcér. Štrnásť rokov, až do smrti Denisyeva, ich spojenie trvalo, narodili sa tri deti. Tyutchev sa nerozišiel so svojou oficiálnou rodinou a spoločnosť odmietla nešťastnú ženu, "dav, vzbĺknutý, pošliapal do bahna to, čo kvitlo v jej duši."

Prvá báseň „Denisievovho cyklu“ je nepriama, skrytá a horlivá prosba o lásku:

Pošli, Pane, svoju útechu

Tomu, kto je cestou života,

Ako chudobný žobrák za záhradou

Putovanie po dusnom chodníku.

Celý „Denisievov cyklus“ je sebareportážou, ktorú básnik urobil s veľkou vážnosťou, s túžbou odčiniť svoju vinu pred touto ženou. Radosť, utrpenie, sťažnosti - to všetko v básni „Ó, ako smrteľne milujeme ...“:

Pamätáš si, keď sa stretneš

Pri prvom stretnutí osudnom,

Jej čarovné oči, reči

A smiech dojčaťa je živý?

A o rok neskôr:

Kam zmizli ruže,

Úsmev pier a iskra v očiach?

Všetko bolo ospievané, slzy boli vypálené

Jeho horúca vlhkosť.

Neskôr sa básnik odovzdá svojmu pocitu a overí si ho – čo je v ňom lož, čo je pravda.

Ach, ako smrteľne milujeme!

Ako v násilnej slepote vášní

S najväčšou pravdepodobnosťou ničíme

Čo je nášmu srdcu milšie! ..

V tomto cykle je láska nešťastná vo svojom šťastí. Tyutchevov vzťah lásky zachytáva celého človeka a spolu s duchovným rastom lásky doň prenikajú aj všetky slabosti ľudí, celý ich „zlý život“ prenášaný na nich z verejného života. Napríklad v básni „Predestinácia“:

Láska, láska - hovorí legenda -

Spojenie duše s dušou domorodca -

Ich spojenie, kombinácia,

A ich osudové vyžarovanie,

A ten osudný súboj...

Básnik obhajuje svoju lásku a chce ju chrániť pred vonkajším svetom:

Všetko, čo sa mi podarilo zachrániť

Nádej, viera a láska,

Všetko sa spojilo do jednej modlitby:

Prežiť, prežiť!

V básni „Sedela na zemi...“ je zobrazená stránka tragickej lásky, keď nepoteší, ale prináša smútok, hoci smútok prichádza aj so svetlou spomienkou:

Sedela na podlahe

A roztriedil hromadu listov -

A ako vychladnutý popol,

Zdvihol ich a hodil...

………………………………………..

Ach, koľko života tu bolo

Nenávratne zažité!

Ach, koľko smutných minút

Láska a radosť zabitá!...

V návale nehy si básnik kľakne pred mužom, ktorý mal vernosť citov, aby sa obzrel späť, vrátil sa do minulosti.

Jednou z najdôležitejších a najsmutnejších básní tohto cyklu je „Celý deň ležala v zabudnutí ...“. Nevyhnutný zánik milovanej na pozadí letného nepokoja prírody, jej odchod do „večnosti“, trpká beznádej – to všetko je tragédia už zostarnutého básnika, ktorý bude musieť prežiť tieto chvíle:

Miloval si a tak, ako miluješ -

Nie, ešte sa to nikomu nepodarilo!

Ó Pane!...a preži to...

A moje srdce sa nerozbilo na kúsky...

Medzi básňami venovanými Denisyeve sú možno duchom najvyššie tie, ktoré boli napísané po jej smrti. Existuje druh vzkriesenia milovaného. Smutné pokusy napraviť po jej smrti to, čo sa nenapravilo za jej života. V básni „V predvečer výročia 4. augusta 1864“ (v deň smrti Denisyeva) pred ňou oneskorené pokánie za hriechy. Modlitba nie je adresovaná Bohu, ale človeku, jeho tieňu:

Toto je svet, kde sme s tebou žili,

Anjel môj, vidíš ma?

Aj v smutných riadkoch Tyutcheva svitá svetlo nádeje, ktoré dáva človeku záblesk šťastia. Stretnutie s minulosťou je pre človeka možno jednou z najťažších skúšok a o to viac neočakávane vystupujú na pozadí smutných spomienok dve básne Tyutcheva - „Pamätám si zlatý čas ...“ a „ Spoznal som ťa - a celú minulosť ...". Obe sú venované Amálii Maximilianovne Lerchenfeldovej. Medzi týmito veršami je medzera 34 rokov. Tyutchev sa stretol s Amáliou, keď mala 14 rokov. Básnik požiadal o ruku Amáliu, ale jej rodičia ho odmietli. Prvý verš začína slovami:

Pamätám si zlaté časy.

Pamätám si drahý okraj môjho srdca ...

Rovnaké slová sa opakujú v druhom verši. Ukázalo sa, že zvuky hudby lásky nikdy neprestali v duši básnika, a preto „život znova prehovoril“:

Ako po storočiach odlúčenia,

Pozerám sa na teba, ako vo sne, -

A teraz - zvuky sa stali počuteľnejšími,

Nie je vo mne umlčané...

Nie je len jedna spomienka

Potom život znova prehovoril, -

A to isté kúzlo v tebe,

A tá istá láska v mojej duši! ..

V roku 1873, pred svojou smrťou, Tyutchev napísal:

„Včera som zažil chvíľku horiaceho vzrušenia v dôsledku stretnutia s... mojou dobrou Amáliou... ktorá ma chcela vidieť naposledy na tomto svete... V jej tvári minulosť mojich najlepších rokov zdalo sa, že mi dal pusu na rozlúčku."

Po poznaní sladkosti a rozkoše prvej a poslednej lásky Tyutchev zostal žiarivý a čistý a sprostredkoval nám svetlo, ktoré mu padlo na ceste života.

6. A. S. Kushner vo svojej knihe „Apollo v snehu“ napísal o F. I. Tyutchevovi: „Tyutchev neskladal svoje básne, ale ... ich žil ...„ Duša “ je slovo, ktoré preniká celou Tyutchevovou poéziou, jeho hlavným slovo. Neexistuje žiadny iný básnik, ktorý by bol hypnotizovaný s takou vášňou, tak zameranou na ňu. Nie je to takmer proti jeho vôli, vďaka čomu je Tyutchevova poézia nesmrteľná? Je ťažké nesúhlasiť s týmito slovami.

A. A. Fet

Podobné informácie.

"Ako hviezdy jasné v noci - obdivujte ich - a buďte ticho." Vo svojom nesmrteľnom výtvore "Silentium!" Tyutchev formuluje záver svojich dlhoročných úvah a pripravuje prikázanie pre potomkov, ako chápať krásu, lásku a život vôbec. Neanalyzujte, nesnažte sa reprodukovať, nekopírujte - buďte ticho a pamätajte na okamih, keď sa vám zjaví to Krásne. A hoci Tyutchev hovoril o hviezdach, tie isté slová platia aj pre jeho básne. Aby ste porozumeli textom tohto výnimočného ruského básnika, potrebujete trochu: obdivovať ich - a mlčať.

Jedna z prvých poetických publikácií vyšla v roku 1836 v Sovremenniku, kde A. S. Pushkin vytlačil cyklus 24 jeho básní podpísaných „F. T.". Nasledujúce desaťročie zaznamenalo vzostup jeho tvorby.

Táto zbierka básní vyšla až v roku 1854, keď bol Tyutchevov básnický talent odhalený a nadšene prijatý vo svojej vlasti, ale aj potom sa básnik vyhýbal literárnemu svetu a pokračoval v písaní riadkov na náhodné obrúsky a zošity.

Básne venované Tyutchevovej milovanej E. A. Denisjevovej vedci považujú za jediný plne vytvorený cyklus. A hoci sa cyklus nazýva „Denisiev“, literárni kritici sa stále dohadujú, či sú niektoré diela venované Tyutchevovej zákonnej manželke. V každom prípade sa tento cyklus ľúbostných listov duchovnou hĺbkou, úprimnosťou, úzkosťou a filozofiou porovnáva so slávnymi príbehmi Paola a Francescy, Rómea a Júlie, Leily a Majuny.

Svet umenia

Zvláštnosti

Tyutchevova poetika je sčasti ako pestrá mozaika a v tom je jej krása a jedinečnosť. Vzhľadom na to, že v roku 1822 odišiel ako člen ruského veľvyslanectva do Mníchova a žil 22 rokov v zahraničí, drvivá väčšina jeho listov, korešpondencie, vtipných záverov bola písaná vo francúzštine. Možno to bol život v zahraničí a klasická ušľachtilá výchova, ktorá vštepila Tyutchevovi určitý archaizmus, hlbokú filozofiu a oddanosť „ťažkej“ poézii Deržavina a Lomonosova. Yu. N. Tynyanov dokonca verí, že Tyutchevove malé básne sú ozvenou, rozpadom formy ódy toho istého Derzhavina a Lomonosova, a preto sú pocity a zloženie v takýchto „fragmentoch“ čo najnapätejšie.

Ďalšou výraznou črtou Tyutchevovej poetiky možno nazvať „dublety“ - tie isté obrázky, ktoré sa opakujú z básne do básne:

Nebeská klenba horiaca hviezdnou slávou
Tajomne vyzerá z hlbín, -
A my sa plavíme, horiaca priepasť
Obklopený zo všetkých strán.

Ona, medzi dvojitou priepasťou,
Váš vševidiaci sen si váži -
A s plnou slávou hviezdnej oblohy
Ste obklopení odkiaľkoľvek.

Ukazuje sa, že cez básne sledujeme neustály pohyb obrazov, kde sa zakaždým otvárajú z novej perspektívy, ako aj „fragmentáciu“ samotnej formy Tyutchevovej poézie. Spájajú celú jeho tvorbu do jedného celku bez možnosti uvažovať o každej básni samostatne. Je potrebné prečítať si aspoň celú zbierku, aby ste si sami určili, čo však básnik vložil do mnohostranného obrazu tej istej „dvojitej priepasti“.

Témy a motívy

Výskumníci identifikujú 4 hlavné témy Tyutchevovej poézie: civilnú, filozofickú, krajinu a lásku. Ako sme si však už všimli, v každej básni sa prelínajú obrazy a zariadenia, a preto mnohé diela spájajú viacero poetických tém.

Napríklad dielo „14. december 1825“ – ústredná báseň básnikovej lyriky – je venované povstaniu dekabristov. Narážky na Puškinovo „Čaadajevovi“ sú tu jasne vysledované: „Ohováranie vašich mien“ – „Napíšu naše mená“, „Ako mŕtvola zahrabaná v zemi“ – „Na troskách autokracie“ atď.

Báseň „Nad týmto temným davom“ je tiež podobná Puškinovým slobodomilným textom, básnik plače o „skazenosti duší a prázdnote“ v štáte v nepokojných časoch:

... Kedy povstaneš, Sloboda,
Bude váš zlatý lúč svietiť?

Vo všeobecnosti sa Tyutchevova poetika vyznačuje náladou smrti, osudu, tragického predurčenia. Aj ľúbostné texty, ktoré by, ako sa zdá, mali pôsobiť ako ľahší a radostnejší žáner, sú presiaknuté pesimistickou náladou: „Ach, ako smrteľne milujeme“, „Predestinácia“, „Posledná láska“. Je dôležité poznamenať, že práve posledné ľúbostné básne básnika, napísané pri smrti milovanej ženy E. A. Denisyevovej, ktoré sú pomenované podľa cyklu Tyutchevovej ľúbostnej poézie - Denisyevsky, sú presýtené hlbokou tragédiou. Po smrti svojho milovaného, ​​podľa spomienok príbuzných, Tyutchev zostal niekoľko rokov bezútešný a Turgenev, ktorý navštívil básnika, hovoril o neživom hlase básnika; jeho šaty boli „obliate slzami, ktoré na ne padali“.

Ďalšie majstrovské dielo ľúbostných textov, báseň „Stretol som ťa a celá minulosť“, je venovaná krásnej Amálii Lerchenfeldovej, ktorá v mladom veku odmietla básnika, ale v ubúdajúcich rokoch navštívila starého priateľa. Láska tu už nie je zdrojom utrpenia, teraz je to pocit, ktorý robí človeka živým, bez ohľadu na to, či je to vzájomné alebo nie. Básnik je jednoducho šťastný, keď vidí tú krásu a užíva si ten úžasný pocit. Opäť si nemožno nevšimnúť kompozičnú a sémantickú podobnosť s Puškinovým „Pamätám si nádherný moment“.

Báseň „Naše storočie“ sa tradične označuje ako filozofická lyrika, ale silné sú v nej aj motívy civilnej poézie:

Nie telo, ale duch sa v našich dňoch skazil,
A ten muž zúfalo túži...

V službe, keď mal možnosť pozorovať a porovnávať život v Rusku a v zahraničí, ako aj byť svedkom ťažkého obdobia existencie impéria, Tyutchev filozoficky analyzoval históriu, a preto sú mnohé filozofické a občianske básne blízko pátosu. Do tohto okruhu diel patrí aj Tyutchevova obľúbená téma „priestor a chaos“. Tráviac veľa času premýšľaním o mieste a úlohe chaotika vo svetovom poriadku, o rovnováhe dňa a noci, tmy a svetla, Tyutchev vytvára také majstrovské diela ako „Čo kričíš, nočný vietor? "a" sedím zamyslený a sám.

Tyutchev sa nazval „verným synom Matky Zeme“, ale toto vôbec nie je abstraktný obraz. Zem v jeho poézii sa stotožňovala s Vlasťou a sám básnik pripustil, že nemecká krajina ho môže inšpirovať iba vtedy, ak sa niečo v krajine podobá na jeho rodné rozlohy. Tyutchevove krajinárske texty sú hudobné a obrazné, sú plné presných a netypických epitet a prirovnaní, zmyselných detailov, čo umožňuje pozerať sa na zdanlivo dlho spievané krajiny z úplne inej perspektívy. „Letný večer“, „Ráno v horách“, „Zasnežené hory“, „Jarná búrka“, „More a útes“, „Nie to, čo si myslíš, príroda“, so všetkým triumfom figuratívnej a farebnej poézie, sú hlboko filozofické úvahy o originalite, nekonečnosti a cyklickosti sveta:

Tak spojený, zjednotený od vekov
spojenie príbuzenstva
Inteligentný ľudský génius
S tvorivou silou prírody...

Obraz lyrického hrdinu

Lyrický hrdina Tyutcheva v podstate odráža osobnosť samotného básnika, a to je najodhaliteľnejšie v jeho ľúbostných básňach. Detaily, narážky, náznaky v nich ukryté sú prevzaté zo života básnika, jeho intímnych zážitkov a pocitov. Rovnako ako samotný autor, aj jeho lyrický hrdina hlboko a tragicky prežíva emocionálne otrasy. Často trpí osudom, pocitom predurčenosti bytia, superinteligentnou úlohou sveta, v ktorom človek nie je len detailom.

Jeho hrdina je mysliteľ aj v láske. Neustále analyzuje aj pocity. Jeho vášňou je brúsený drahokam, bez prirodzeného násilia, no nachádza sa v úplnosti brúsenia.

Tyutchevove nápady

Tyutchevova poézia je presiaknutá kozmickými myšlienkami a filozofickými teóriami. Jadrom jeho filozofických textov je pokus o pochopenie zákonitostí Vesmíru, dvojzložkovej podstaty sveta, definície ľudskej podstaty ako ideálneho mikrokozmu a pod. Neskôr by Tyutchevove myšlienky tvorili základ ruského kozmizmu.

Bol priekopníkom aj v oblasti medziľudských vzťahov medzi ľuďmi. Zatiaľ čo iní básnici nabádali čitateľov, aby otvorili svoje duše, aby odhalili svoje pocity a myšlienky, Tyutchev bol zástancom tichej zdržanlivosti, duchovnej samoty človeka. Len tak možno ostať k sebe úprimný a nebagatelizovať to, čo ľudia nazývajú vnútorný svet.

poetický štýl

Tieto hlboké filozofické myšlienky v mnohých ohľadoch predurčili aj Tyutchevov poetický štýl. Ako sme už zistili, kompozičnou črtou Tyutchevových diel je fragmentácia, stručnosť, aforizmus, prítomnosť opakujúcich sa dubletových obrazov.

Yu. N. Tynyanov tvrdil, že básnikovo dielo je opätovným rozkladom žánrov oratória a romantických fragmentov, čím predstavuje jedinečné spojenie umeleckých prostriedkov. Najčastejšie z nich boli podrobné epitetá a prirovnania, metafory, hlboké obrazy.

Zvláštne „malé ódy“ Tyutcheva sa stali prechodným článkom medzi obdobím Puškin a Nekrasov, vďaka vynikajúcej osobnosti a talentu básnika sa stali príkladom úžasnej lyrickej rozmanitosti a poetickej filozofie.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Každý rok sa zručnosť básnika zlepšovala. V polovici 30-tych rokov publikoval také perly poézie ako „Jarná búrka“, „Jarné vody“, „Letný večer“, „Ticho!“, Meno básnika však zostalo bežnému čitateľovi neznáme, pretože jednotlivé básne od Tyutcheva (a časť bez podpisov) sa objavili v rôznych časopisoch a almanachoch oddelene a „stratili sa“ v mori nízkokvalitných básní.

Až v roku 1836, z iniciatívy svojho priateľa I. Gagarina, Tyutchev zozbieral svoje básne v samostatnom rukopise za účelom publikácie. Práce boli odovzdané P. Vjazemskému, ktorý ich ukázal Žukovskému a Puškinovi. Potešili sa tri osobnosti ruskej poézie a v Sovremenniku (a časopis v tom čase patril jeho zakladateľovi A. Puškinovi) vyšlo 24 básní pod názvom „Básne poslané z Nemecka“ podpísané F.T.

Tyutchev bol hrdý na pozornosť, ktorú mu venoval prvý ruský básnik, a sníval o osobnom stretnutí. Nebolo im však súdené stretnúť sa. Tyutchev reagoval na Puškinovu smrť básňou „29. januára 1837“.

Rovnako ako M. Lermontov, aj Tyutchev obvinil sekulárnu elitu zo smrti Puškina, ale veril, že básnik sa hlboko mýlil, odklonil sa od čistej poézie. V závere básne potvrdzuje nesmrteľnosť básnika: "Srdce Ruska na teba nezabudne, ako prvá láska."

Rokmi silnie pocit spoločenských zmien, ktoré sa dejú vo svete, pochopenie, že Európa je na pokraji éry revolúcií. Tyutchev je presvedčený, že Rusko pôjde inou cestou. Odrezaný od svojej vlasti vytvára svojou poetickou fantáziou idealizovaný obraz Nikolaeva Rusa. V 40-tych rokoch sa Tyutchev takmer nezaoberal poéziou, viac sa zaujímal o politiku. Svoje politické presvedčenie tlmočí v množstve článkov, v ktorých presadzuje myšlienku panslavizmu, obhajuje pravoslávie, religiozitu považuje za špecifikum ruského charakteru. V básňach „Ruská geografia“, „Predpoveď“ sú výzvy na zjednotenie všetkých Slovanov pod žezlo ruskej autokracie, odsúdenie revolučných hnutí, ktoré sa šírili v Európe a ohrozovali Ruskú ríšu. Tyutchev verí, že Slovania by sa mali zjednotiť okolo Ruska a postaviť sa proti priepasti revolúcií. Idealistické nálady o ruskej autokracii však zničila hanebná porážka Ruska v Krymskej vojne.

Tyutchev píše ostré, štipľavé epigramy o Nicholasovi I., ministrovi Shuvalovovi, cenzúrnom aparáte.

Záujem o politiku neustále klesá. Básnik pochopí nevyhnutnosť zmien v základoch spoločensko-politického systému Ruska, čo ho znepokojuje a vzrušuje zároveň.

„Som si vedomý,“ píše Tyutchev, „márnosť všetkých zúfalých snáh našej úbohej ľudskej myšlienky pochopiť strašný víchor, v ktorom svet umiera... Áno, svet sa skutočne rúca a ako sa tomu vyhnúť stratený v tomto hroznom víchrici." Strach zo zničenia a radosť z uvedomenia si sebavedomej chôdze nového teraz spolu žijú v srdci básnika. Jemu patria slová, ktoré sa stali okrídlenými: „Požehnaný, kto navštívil tento svet v jeho osudných chvíľach...“

Nie náhodou používa slovo „osudný“ („Cicero“). Tyutchev bol vo svojom presvedčení fatalista, veril, že osud človeka aj osud sveta sú vopred určené. To mu však nespôsobilo pocit skazy a pesimizmu, práve naopak,

cizelovaná túžba žiť, napredovať, konečne vidieť budúcnosť.

Bohužiaľ, básnik sa odvolával na „trosky starej generácie“, akútne pociťoval odlúčenosť, odcudzenie od „nového mladého kmeňa“ a neschopnosť kráčať vedľa neho smerom k slnku a pohybu („Insomnia“).

V článku „Naše storočie“ tvrdí, že hlavnou črtou súčasníka je dualita. Tento „obojstranný“ postoj básnika jasne vidíme v jeho textoch. Je zamilovaný do témy búrky, búrky, prehánky. V jeho poézii je človek odsúdený na „beznádejný“, „nerovný“ boj so životom, osudom, so sebou samým. Tieto pesimistické motívy sú však kombinované s odvážnymi poznámkami, ktoré oslavujú výkon nezničiteľných sŕdc, ľudí so silnou vôľou. V básni "Dva hlasy" Tyutchev spieva o tých, ktorí prekonávajú životné ťažkosti a sociálne nezhody a môžu byť hacknutí iba skalou. Aj olympionici (t.j. bohovia) sa na takýchto ľudí pozerajú so závisťou. Báseň "Fontána" tiež oslavuje toho, kto sa snaží - k slnku, k nebu.

Tyutchevove filozofické a sociálne texty sú často postavené na základe kompozičnej techniky paralelizmu. V 1. časti je vyobrazený nám známy obraz alebo prírodný úkaz, v 2. strofe autor vyvodzuje filozofický záver určený pre ľudský život a osud. Tematicky sú Tyutchevove básne rozdelené do troch cyklov: sociálno-filozofické texty (už to bolo spomenuté), krajinárske texty a intímne texty (o láske).

Tyutcheva oceňujeme predovšetkým ako neprekonateľného speváka prírody. V ruskej literatúre nebol predtým básnik, v ktorého tvorbe by príroda tak zavážila. Je hlavným objektom umeleckých vnemov. Okrem toho sa samotné prírodné javy prenášajú lakonickým spôsobom, hlavná pozornosť sa sústreďuje na pocity, asociácie, ktoré v človeku spôsobujú. Tyutchev je veľmi pozorný básnik, pomocou niekoľkých slov dokáže reprodukovať nezabudnuteľný obraz.

Povaha básnika je premenlivá, dynamická. Nepozná mier, spočiatku v stave boja protikladov, stretov živlov, v neustálom striedaní ročných období, dňa a noci. Má veľa „tvárí“, nasýtených farbami a vôňami (básne „Aký si dobrý, nočné more“, „Jarná búrka“, „Aký veselý hluk letnej búrky“ atď.).

Epiteton a metafora sú neočakávaného charakteru, z hľadiska svojho významu sú to v podstate tie, ktoré sa navzájom vylučujú. Práve to pomáha vytvárať obraz boja protikladov, neustálych zmien, a preto básnika priťahujú najmä prechodné momenty v prírode: jar, jeseň, večer, ráno („Jeseň je ...“, „ jesenný večer“). Ale častejšie sa Tyutchev obracia na jar:

Zima prišla múka

Preto je smutná

Zaklope na okno

Jar pre manželku.

Preklad M. Rylsky

Búrky, snehové búrky majú tendenciu zastaviť postup jari, ale zákon života je neúprosný:

Zima nechce odísť

Na jar všetko šomre

Ale jar sa smeje

A mladý hluk!

Preklad M. Rylsky

Príroda v Tyutchevových básňach je poľudštená. Je blízko k osobe. A hoci sa vo veršoch nestretávame s priamym obrazom človeka ani s akýmikoľvek znakmi jej prítomnosti (izba, náradie, veci do domácnosti a pod.), vnútorne cítime, že hovoríme o človeku, jeho živote, pocitoch, že starú generáciu nahrádzajú mladí. Vzniká myšlienka večnej oslavy života na zemi:

Zimná katastrofa počul

Koniec tvojho života

Napadol posledný sneh

V magické dieťa.

Ale aká nepriateľská sila!

Umyté snehom

A len Jar sa rozkvitla do ružova.

Preklad M. Rylsky

Po tvorivom osvojení Schellingovho učenia o dominancii jedinej „svetovej duše“ vo svete je básnik presvedčený, že nachádza svoje vyjadrenie v prírode aj vo vnútornom svete jednotlivca. Príroda a človek sa preto v Tyutchevových textoch organicky spájajú a tvoria neoddeliteľný celok. "Myšlienka za myšlienkou, vlna za vlnou - dva prejavy toho istého prvku" ("Vlna a myšlienka").

Pocit optimizmu, potvrdenie oslavy života je podstatou Tyutchevovej poézie. Preto Tolstoj vítal každú jar riadkami Tyutchevovej básne „Jar“. N. Nekrasov napísal o básni „Jarné vody“: „Čítanie poézie, pocit jari, odkiaľ, neviem, sa to stáva zábavné a ľahké pre srdce, akoby bolo o pár rokov mladšie.“

Tradície Tyutchevových krajinských textov majú svoj pôvod v poézii Žukovského a Batyushkova. Štýl týchto básnikov sa vyznačuje takpovediac premenou kvalitatívnych charakteristík objektívneho sveta na emocionálne. Tyutchev sa však vyznačuje filozofickou orientáciou myslenia a jasnou, malebnou rečou, ktorá dáva veršom harmóniu. Používa obzvlášť jemné prívlastky: „blažený“, „svetlý“, „magický“, „sladký“, „modrý“ a iné. V krajinných textoch Tyutchev pôsobí ako romantický básnik av niektorých jeho básňach sú hmatateľné tendencie symbolizmu („Dni a noci“, „Shadows are Grey“).

Tyutchev tiež dosahuje vysokú zručnosť v intímnych textoch. Povyšuje to do výšky rovnakého zovšeobecnenia, ako to vidíme v krajinárskych textoch. Keď je však krajina presiaknutá filozofickými myšlienkami, potom intímnou je psychologizmus v odhaľovaní vnútorného sveta zamilovaného človeka. Prvýkrát sa v ruských textoch pozornosť autora presunula z lyrického utrpenia muža na ženu. Obraz milovaného už nie je abstraktný, nadobúda živé, konkrétne psychologické formy. Vidíme jej pohyby („Sedela na podlahe...“), dozvedáme sa o jej zážitkoch.

Básnik má dokonca básne napísané priamo v mene ženy („Nehovor: miluje ma, ako predtým ...“).

V 40. a 50. rokoch 20. storočia sa problematika žien v Rusku stala problematickou. Stále živý je romantický ideál, podľa ktorého bola žena predstavovaná ako víla, kráľovná, ale v žiadnom prípade nie skutočným pozemským tvorom.

George Sand vo svetovej literatúre začína boj za emancipáciu žien. V Rusku bolo publikovaných veľa prác, ktoré definujú charakter, intelektuálne schopnosti ženy: je v porovnaní s mužom plnohodnotná? Aký je jeho účel na zemi?

Revolučne-demokratická kritika a literatúra považovali ženu za bytosť rovnakej hodnoty ako muž, ale bez práv (Černyševského román Čo treba robiť, báseň N. Nekrasova Ruské ženy). Tyutchev zdieľal pozíciu Nekrasova („Panaevského cyklus“). Na rozdiel od demokratov však vyzýva nie k sociálnej, ale k duchovnej emancipácii žien.

Perlou Tyutchevovej poézie je „Denisievov cyklus“.

V roku 1850, keď mal básnik 47 rokov, prijal civilný sobáš s Elenou Denisyevovou, 24-ročnou neterou a žiačkou inšpektora Smolného ústavu pre šľachtické panny, kde boli aj dcéry (!) básnika. študoval, ich vzťah trval 14 rokov (počas tohto obdobia sa narodili tri deti). Vysoká spoločnosť neuznala a odsúdila Denisyeva. Delikátna situácia mladú ženu utláčala, čo viedlo k jeho tuberkulóze a predčasnej smrti.

„Denisievov cyklus“ je skutočne románom vo veršoch o láske. Dozvedáme sa o radosti z prvého stretnutia, o šťastí zo vzájomnej lásky, o neúprosnom prístupe tragédie (milovaná poetky, ktorú okolie odsudzuje, nemá možnosť prežiť jeden život so svojím milovaným, pochybuje o vernosti a sila jeho citov) a potom smrť jej milovanej a „trpká bolesť a zúfalstvo “o strate, ktorá básnika neopúšťa až do konca jeho života („Čo si sa modlil s láskou“, „A ja som sám“ ...“).

V intímnom cykle je veľa osobných skúseností, ktoré prežíva sám autor, no subjektivizmus tu nie je miesto. Básne vzrušujú čitateľa, sú spojené s ich vlastnými pocitmi.

Mnohí literárni kritici si všímajú blízkosť v odhalení témy lásky F. Tyutcheva a I. Turgeneva. V oboch je láska ženy tragická, pretože ten, kto ju miluje, nie je schopný opätovať to, čo cíti. Príčina utrpenia spočíva v rozdieloch medzi ženskými a mužskými postavami. Žena môže žiť len láskou, ale u muža city vždy koexistujú s potrebami sociálnej alebo intelektuálnej činnosti. Preto lyrický hrdina ľutuje, že nie je schopný milovať rovnakou silou ako jeho vyvolená. („Ach, nevyrušuj ma...“).

Láska lyrického hrdinu Tyutcheva je bezmocná, rovnako ako láska hrdinov Turgenevových románov. A bolo to typické pre tú dobu.

Tyutchev bol vo svojom svetonázore liberál. A jeho životný osud je podobný osudu hrdinov Turgenevových románov. Realista Turgenev vidí príčinu neschopnosti hrdinov milovať v ich sociálnej podstate, sociálnej impotencii. Romantik Tyutchev sa snaží nájsť dôvod v neschopnosti úplne pochopiť ľudskú povahu, v obmedzeniach ľudského „ja“. Láska nadobúda deštruktívnu silu, narúša izoláciu a integritu vnútorného sveta človeka. Túžba po sebavyjadrení ísť, dosiahnuť úplné vzájomné porozumenie robí človeka zraniteľným. Ani vzájomný cit, túžba oboch zaľúbencov „rozplynúť sa“ v novej jednote – nahradiť „ja“ – „my“ – nie je schopná zabrániť, ako zastaviť ničivé prepuknutie individuality, „zvláštnosti“, odcudzenia, ktoré fatálne sprevádza milencov a tradične sa „objavuje“ na chvíľu súzvuku duší („Ó, ako vražedne milujeme...“).

Väčšina Tyutchevových básní bola zhudobnená a stali sa populárnymi romancami.

Básnika však spoznali až na sklonku života. V roku 1850 vyšiel v časopise Sovremennik článok N. Nekrasova „Malí ruskí básnici“, ktorý bol venovaný najmä F. Tyutchevovi. Kritik ho povyšuje na úroveň A. Puškina a M. Lermontova: vidí v ňom básnika „prvej veľkosti“, keďže hlavná hodnota jeho poézie je v „živom, pôvabnom, plasticky presnom zobrazení prírody. " Neskôr vyšlo 92 Tyutchevových básní ako príloha k jednému z nasledujúcich čísel časopisu.

V roku 1854 vyšla prvá zbierka Tyutchevových básní pod redakciou I. Turgeneva. V článku „Pár slov o básňach F.I. Tyutchev „Turgenev ho stavia nad všetkých moderných ruských básnikov.

Dielo Tyutcheva malo značný vplyv na ruskú literatúru druhej polovice. 19. storočie — Prosiť. 20. storočie Ruský romantizmus v jeho tvorbe dosiahol vrchol svojho rozvoja v 19. storočí, no nestratil svoju vitalitu, keďže tradície Tyutčevovej poetiky sledujeme v dielach L. Tolstého, F. Dostojevského, A. Bloka, M. Prishvin, M. Cvetaeva, M. Gumilyov a mnohí ďalší.

Na ukrajinský jazyk bolo preložených len niekoľko básní od Tyutcheva (prekladatelia: M. Rylsky, P. Voronii), ale tieto preklady nemožno označiť za dokonalé. Po prvé, je veľmi ťažké preložiť asociatívne básne, keďže nemajú konkrétny obsah, a po druhé, prekážkou je aj Tyutchevov básnický slovník, v ktorom sú také sémantické odtiene slov, ktoré sa nedajú doslovne preniesť do iného jazyka. Preto prekladom chýba jedinečný zvuk Tyutchevovej reči vo veršoch.

Silentium (1830)

Báseň má latinský názov, čo v preklade znamená „Ticho“, akoby sa v nej krížili dve témy: téma básnika a poézie, pre literatúru tradičná, a téma lásky. Báseň je formou a obsahom deklaratívna; autor sa snaží čitateľa presvedčiť o správnosti úsudkov, ktoré sú v ňom deklarované.

V prvej strofe nás Tyutchev na základe vlastného filozofického presvedčenia varuje pred snahou povedať svetu o svojich pocitoch a myšlienkach:

Drž hubu, blízko od života

A sny a ich pocity.

Preklad P. Voronoi

Človek a príroda žijú podľa rovnakých zákonov. Tak ako hviezdy nedokážu pochopiť, ako na oblohe svietia a miznú, tak sa človek nemôže a nemal by sa snažiť pochopiť, prečo pocity zrazu vznikajú a rovnako náhle miznú:

Vpustite do priepasti hĺbky

A idú dole a idú dnu

Ako jasné hviezdy v noci:

Milujte ich a buďte ticho.

Tyutchev veril, že pocity sú vyššie ako rozum, pretože sú produktom večnej duše a nie smrteľnej hmoty. A preto snažiť sa vyjadriť to, čo sa deje v ľudskej duši, nemá zmysel a už vôbec nie je možné:

Ako sa srdce prejaví?

rozumie ti niekto?

Nebude rozumieť slovám

Preto je vyjadrená myšlienka - úpadok.

Človek je „vec sama o sebe“, každý človek je jedinečný a „zapečatený“ vo svojom vlastnom duchovnom svete. V ňom musí človek čerpať životodarné sily a nesnažiť sa nájsť oporu v materiálnom prostredí:

Vedieť žiť v sebe!

Vo vašej duši je celý svet

Tajomstvo očarujúce myšlienky,

Prehlušiť ich každodenný hluk

A zmiznú v žiare dňa, mrucha,

Počúvajte ich spev a buďte ticho!

A opäť v posledných riadkoch básne básnik porovnáva svet ľudskej duše a svet prírody. Zdôrazňuje to rýmovanie slov, ktoré majú hlavnú sémantickú záťaž - „dum - hluk“, „mruchi - ticho“.

Refrén je slovo „buď ticho“. V básni sa používa 4-krát, a to zameriava našu predstavivosť na hlavnú myšlienku básne: prečo a čo by malo byť ticho.

Báseň nám dáva určitú predstavu o predmete poézie. Krásno je charakteristické pre ľudskú dušu, práve na jej charakteristiku používa básnik v tejto poézii jediné (vo všeobecnosti netypické pre jeho poetiku a odlišuje sa od ostatných bohatosťou výrazovej slovnej zásoby), majestátny básnický prívlastok – „tajne pôvabný“. myšlienky“. A vtedy okolitý svet dostáva prozaickú definíciu - „obyčajný hluk“.

Svet ľudskej duše je živý a zhmotnený, existuje akoby mimo človeka („Obdivujte ich“ – teda svojimi pocitmi – a mlčte“). Autorovu myšlienku zvýrazňuje bohatá metaforickosť reči („pocity zostupujú“, „pocity prichádzajú“, „srdce sa vyjadruje“).

Autor používa jambický bimeter, ktorý zvýrazňuje sémantický zvuk reči. Upevniť jeho oratorickú orientáciu a rečnícke otázky a výkriky. V otázkach je sledovaná téma („Ako sa bude srdce vyjadrovať?“, „Kto vám bude rozumieť?“), V odpovediach - myšlienka („Buďte ticho, blízko od života a snov a svojich pocitov!“) , „Vedieť žiť v sebe!“, „Počúvaj ich spev (citlivo. - N.M.) a mlč!“.

Táto báseň je dôležitá pre pochopenie podstaty poézie F.I.Tjutčeva, najmä jeho intímnych textov.

"Posledná láska"

(1852 alebo 1854)

Báseň patrí do „Denis'evovho cyklu“ a je venovaná silnému vzplanutiu básnikovej poslednej lásky. Báseň je zvukovo romantická. V centre diela je imidžový pocit, imidžový zážitok. Chýbajú odkazy na osobu, ktorej je venovaný, lyrická hrdinka je vytrhnutá z kontextu príbehu. A preto poézia nadobúda nie konkrétny osobný, ale univerzálny zvuk. Toto nie je príbeh o láske staršieho muža Tyutcheva k mladému dievčaťu Elene Denisyevovej, je to príbeh o poslednom jasnom pocite, ktorý môže vzplanúť v duši človeka - „o poslednej láske“.

Báseň má formu rozšírenej metafory: obrazy prírody sú popretkávané opismi pocitov lyrického hrdinu. Posledná láska je v mysli básnika spojená s „rozlúčkovou žiarou večerného úsvitu“. Autor chápe, že jeho život sa chýli ku koncu („tieň už zakryl polovicu neba“ a „krv chladne“) a tento zvláštny a úžasný pocit je mu o to milší, s čím sa dá len porovnávať. so „žiarením“ uprostred temnej noci.

Báseň sa vyznačuje emocionalitou, úprimnosťou, autorovi sa takýto pocit podarilo dosiahnuť pomocou citosloviec „Ach“, znejúcich na začiatku a na konci básne, opakovaním jednotlivých slov, ktoré sú pre lyrického hrdinu najvýznamnejšie. („počkaj“, „počkaj chvíľu“. „Večerný deň“, „pokračuj“, „pokračuje“, „zázrak“), úspešný výber eufónnych slov (neha, šarm, blaženosť atď.), atď.), pôvodné spojenie v závere práce s úplne odlišnými lexikálnymi významami slov „blaženosť“ a „beznádej“, použitie neočakávaných gramatických variantov jedného slova („neha“ a „neha“).

Melodickosť a melodickosť verša prispela k tomu, že sa k nemu opakovane obracali skladatelia 19. aj 20. storočia.

"Fontána" (1836)

Báseň je postavená na princípe paralelizmu. Prvá strofa opisuje prírodný jav, druhá ho premieta do ľudského života. Obsahovo ide o filozofickú poéziu, v ktorej autor pojednáva o predurčení ľudského života. A zároveň sa teší z tých odvážlivcov, ktorí sa snažia vymaniť z tohto osudového kruhu.

Lyrický hrdina s prekvapením hľadí na špliechanie fontány, ktorá sa trblietavá v lúčoch slnka rúti k oblohe. Avšak bez ohľadu na to, ako vysoko vyletia s „ohnivo sfarbeným prachom“, sú „predurčené“ padnúť na zem. Ďalej je to v mysli autora spojené s ľudským životom. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa človek snaží na svojej životnej ceste dosiahnuť niečo nezvyčajné, svetlé a výnimočné, je to odsúdené na zánik, ako odsúdená sprcha fontány padajúcej z výšky. Napriek zdanlivo pesimistickému obsahu báseň nevyvoláva pocit beznádeje. Naopak, je to optimizmus, pretože oslavuje a povyšuje tých, ktorí sa nechcú zmieriť so sivou rutinou.

„Fontána“, ako väčšina Tyutchevových básní na filozofické témy, je napísaná vo forme emocionálne bohatého monológu. Začína apelom na neviditeľne prítomného partnera: „pozri sa“, do textu sa vkladajú zámená „ty“, „vy“, používajú sa rétorické výkriky. Nadbytok čisto „estetického“, „exotického“ slovníka (napríklad „ruka“) v básni však spôsobuje prekladateľom ťažkosti.

"Jarná búrka" (1828)

Toto je jeden z najlepšie básne Tyutchev, ktorý sa už dlho stal učebnicou. Čisto krajinná, zbavená filozofickej didaktiky (ktorá je vo veršoch „Ziiepiiit!“ A „Fontána“), báseň je prístupná nielen dospelým, ale aj detskému vnímaniu.

Tyutchev miloval „zvraty“ v prírode, keď sa striedajú ročné obdobia, noc ustupuje dňu, po búrke sa slnečné lúče predierajú cez mraky. Pre krajinársky text básnika je príznačný začiatok básne, v ktorom kategoricky uvádza: "Milujem čas búrky na jar." Ďalej je tu popis prírody počas prvej májovej búrky. Prečo lyrického hrdinu tak priťahuje búrka, prírodný jav, ktorého sa mnohí jednoducho boja? Tyutchevova búrka láka neovládateľnosťou živlov, keď všetko zakrývajú blesky, keď je všetko v stave boja, v pohybe. To určilo aj autorovu voľbu dynamického poetického metra – dvojstopového jambu.

Každá strofa básne je venovaná jednej z fáz búrky. V prvej strofe sa búrka len blíži, pripomína sa vzdialeným hromom. Obloha je stále jasná a modrá:

Milujem búrky na jar

Keď prvý máj zahrmí

Akoby sa vyžíval v hre

Dune na modrej oblohe.

Preklad M. Rylsky

V druhom sa blíži búrka, začína sa boj medzi slnkom a búrkou, hrom znie hlasno a hmatateľne:

A v tretej strofe je búrka v plnom prúde. Ale nezvíťazí zlá sila, ale príroda, život. Preto „všetko spieva spolu s hromom“:

Prúdy priezračných vôd tečú,

Hluk vtákov neprestáva,

A v lese hluk a hluk v horách, -

Všetko spieva spolu s hromom.

Táto radostná nálada, zábava zaznievajú aj v poslednej – záverečnej strofe, kde sa objavuje obraz „zlomyseľnej Hebe“ (v gréckej mytológii bohyňa mladosti, dcéra najvyššieho božstva – Dia), ktorá „vyliala verejné- vriaci pohár z neba na zem so smiechom“ .

Ciele lekcie:

• Oboznámiť študentov s biografiou F. I. Tyutcheva a jej odrazom v básnických dielach. Ukážte zmysel Tyutchevovej práce.
• Identifikujte hlavné témy a motívy textov.
• Rozvíjať zručnosti komparatívnej analýzy, samostatnosť úsudku, tvorivé schopnosti žiakov.
• Vzbudiť záujem o život a dielo F.I. Tyutchev, štúdium umenia.

Typ lekcie: učenie sa nového materiálu.

Metódy a techniky: vysvetľujúce - ilustračné, využitie výpočtovej techniky, inscenácia, referáty žiakov o biografii a diele básnika, vypĺňanie chronologickej tabuľky, diashow, práca so slovnou zásobou, expresívne čítanie básní F.I.Tjutčeva, využitie interdisciplinárnych súvislostí s hudbou, umením devätnásteho storočia.

Vybavenie:

• Počítač, multimediálny projektor, prezentácia vytvorená v prostredí MS POWERPOINT na tému: „Etapy biografie a kreativity F.I. Tyutchev.
• Hlavné témy a motívy textov.
• Hudba od P.I. Čajkovského „Ročné obdobia“.
• Výstava ilustračných a dokumentačných materiálov o živote a diele F.I.Tjutcheva.

Počas vyučovania

1. Organizačný moment.

2. Učenie sa nového materiálu.

Úvodná reč učiteľa o cieľoch a zámeroch vyučovacej hodiny.

Snímka číslo 2 (epigrafy k lekcii).

Tento rok (v novembri) uplynie 205 rokov od narodenia F.I. Tyutchev.

Tyutchev ... vytvoril prejavy, ktoré nie sú určené na smrť.
JE. Turgenev

... pre Tyutcheva žiť znamená myslieť.
JE. Aksakov

Pozrite sa, aké úžasné slová boli povedané o Fjodorovi Ivanovičovi Tyutchevovi

(záznam jedného epigrafu do zošita).

Tyutchevovu poéziu poznáte už od základnej školy. Čo viete o tomto básnikovi?

Aké verše sa učili, čítali?

O čom tento básnik hovorí?

Ide teda v podstate o krajinársky text básnika. A dnes na lekcii nie sme len my

zoznámime sa s biografiou básnika, ale tiež si prečítame básne a pochopíme, že to hlavné je

Tyutchev nie je obrazom prírody, ale jej chápaním, t.j. prírodné filozofické texty.

Pred vami sa objaví Tyutchev, nový pre vás, to znamená básne o láske, o vlasti, zaznejú filozofické texty.

Na konci lekcie uzavrieme:

Aké sú hlavné témy a motívy Tyutchevových textov?

Pripravte sa na vyplnenie chronologickej tabuľky „dátumy – udalosti“.

(Vopred pripravený študent prečíta správu „Život a dielo F.I. Tyutcheva“, ostatní študenti zapíšu dátumy a udalosti z obrazovky do tabuľky).

3. Odkaz študenta o životopise spisovateľa.

Snímka číslo 3 (Tjutchev ako dieťa. Portrét neznámeho umelca. Vľavo - matka, Jekaterina Ľvovna. Vpravo - otec, Ivan Nikolajevič).

Fedor Ivanovič Tyutchev sa narodil 23. novembra 1803 v obci Ovstug, okres Brjansk, provincia Oriol, v urodzenej šľachtickej rodine s priemerným príjmom. Fjodor Ivanovič bol druhým, mladším synom Ivana Nikolajeviča a Jekateriny Ľvovnej Tyutchevovej. Otec Ivan Nikolajevič netúžil po služobnej kariére, bol pohostinným a dobrosrdečným statkárom.

Fjodor Ivanovič Tyutchev vzhľadom (bol tenký a nízky) a vo svojom vnútornom duchovnom poriadku bol úplným opakom svojho otca; mali jedno spoločné. Na druhej strane bol mimoriadne podobný svojej matke Ekaterine Ľvovnej, žene s pozoruhodnou inteligenciou.

Dom Tyutchevovcov nijako nevyčnieval zo všeobecného typu moskovských bojarských domov - otvorený, pohostinný, ochotne navštevovaný mnohými príbuznými a moskovskou spoločnosťou.

V tejto úplne ruskej rodine Tyutchevovcov prevládala a takmer dominovala francúzština, takže nielen všetky rozhovory, ale aj všetka korešpondencia medzi rodičmi a deťmi a medzi deťmi sa viedla vo francúzštine.

Od prvých rokov bol Fedor Ivanovič obľúbený a miláčik babičky Ostermanovej, matky a všetkých okolo. Vďaka svojim duševným schopnostiam študoval nezvyčajne úspešne. (komentáre učiteľa k snímke č. 3).

Na tejto snímke vidíte Tyutcheva ako dieťa. Portrét namaľoval pastelom neznámy umelec. Vľavo - matka, Ekaterina Lvovna. Vpravo je jeho otec Ivan Nikolajevič.

Snímka №4 (S.E. Raich)

Tyutchevovi rodičia nešetrili na výchove svojho syna a v desiatom roku jeho života pozvali za učiteľa Semyona Jegoroviča Raicha. Výber bol najlepší. Učený človek a zároveň dosť literárny, výborný znalec klasickej antickej i zahraničnej literatúry. Semjon Jegorovič zostal v dome Tyutchevovcov sedem rokov. Pod vplyvom učiteľa sa budúci básnik pripojil k literárnej tvorbe skoro a čoskoro sa stal pýchou učiteľa. Už vo veku 14 rokov Tyutchev preložil do veršov posolstvo Horacea pre Maecenas, ktoré bolo prvýkrát publikované v roku 1819 (komentáre učiteľa k snímke č. 4).

Snímka №5 (Moskovská univerzita. Neznámy umelec. 20. roky 19. storočia)

V roku 1818 vstúpil Tyutchev na verbálne oddelenie Moskovskej univerzity, jeho priateľom bol M.P. Pogodin, neskorší známy historik.

AT študentské roky formuje sa umiernené politické voľnomyšlienkárstvo, ale Tyutchev zostáva odporcom revolučných prejavov, prevládajú umelecké, estetické a filozofické záujmy.

Vo svojich študentských rokoch Tyutchev veľa čítal, zúčastňuje sa literárneho života na univerzite, jeho rané experimenty sú udržiavané v duchu poézie klasicizmu a sentimentalizmu. (komentáre učiteľa k snímke č. 5).

V roku 1821, keď Tyutchev ešte nemal 18 rokov, zložil poslednú skúšku s výbornými známkami a získal titul Ph.D. Po ukončení univerzity bol Tyutchev poslaný do Petrohradu, aby slúžil v Štátnom kolégiu zahraničných vecí, dostal miesto nadpočetného dôstojníka ruskej diplomatickej misie v Bavorsku a ako 19-ročný odišiel do Mníchova.

Tyutchev mal stráviť 22 rokov v zahraničí.

Inscenované.

Snímka číslo 6 (Portréty Tyutcheva a Amálie Lerchenfeldových)

A teraz vám ukážeme krátku scénku, v ktorej predstaviteľ ruskej diplomatickej misie v Mníchove, 20-ročný F.I. Tyutchev a 15-ročná Amalia, dcéra grófa Lerchenfelda, mníchovského diplomata (náčrt).

Vypočujte si romantiku „Stretol som ťa...“ v podaní S. Zakharova.

(komentáre učiteľa k snímke č. 6).

Snímka č. 7 (Eleanor Peterson)

Krátko po tom, čo bol zaľúbený do Amálie Lerchenfeldovej, sa Tyutchev v roku 1826 oženil s vdovou po ruskom diplomatovi Eleanor Petersonovou. (komentáre učiteľa k snímke č. 7).

Študent recituje báseň „Stála ticho predo mnou...“

Na parníku Nikolaj, na ktorom sa Eleanor a jej tri dcéry vracali z Ruska do Talianska, došlo k požiaru. Eleanor prejavila odvahu pri záchrane svojich dcér. Po nervovom a fyzickom šoku Tyutchevova manželka zomiera. Podľa rodinnej tradície "Tjutchev po noci strávenej pri hrobe svojej manželky zošedivel od žiaľu."

Študent recituje báseň „Usiloval som sa o teba svojou dušou ...“

V zahraničí žil mimo ruského jazykového elementu, navyše obe básnikove manželky boli cudzinky znalé ruského jazyka.

Francúzština bola jazykom jeho domova, služby, spoločenského okruhu a napokon aj jeho novinárske články a súkromná korešpondencia, po rusky sa písala len poézia.

Ako básnik sa Tyutchev rozvinul koncom 20. rokov. Významnou udalosťou v literárnom osude Fiodora Ivanoviča bolo uverejnenie veľkého výberu jeho básní v Puškinovom Sovremenniku v roku 1836 pod názvom "Básne poslané z Nemecka" s podpisom "F.T."

Po tejto publikácii si Tyutchev všimli v literárnych kruhoch, ale meno Tyutchev bolo čitateľom stále neznáme.

Snímka č. 8 (Ernestine Dernberg)

V roku 1839 sa Tyutchev oženil s Ernestine Dernberg (rodená barónka Pfeffel).

Komentáre učiteľa na snímke č. 8.

Pred vami je portrét Ernestine Dernbergovej.

Vo chvíľach veľkej radosti a v čase hlbokého zúfalstva sa verná Nesti sklonila pred hlavou básnika chorého na duchu i na tele. Takzvaná Ernestina Tyutchev. Jedného dňa ju našiel sedieť na podlahe s očami plnými sĺz. Listy, ktoré si písali, boli rozhádzané po okolí. Takmer mechanicky ich jednu po druhej vyberala z balíčkov, očami prechádzala čarami lásky a vyznaní a rovnako mechanicky ako navinutá mechanická bábika hádzala tenké, zažltnuté listy do ohňa krbu. Tak sa zrodila báseň „Sedela na podlahe...“

Študent recituje báseň „Sedela na podlahe...“

V roku 1844 sa Tyutchev a jeho rodina natrvalo presťahovali do Ruska.

Žil v Petrohrade, mal mimoriadny úspech vo vysokej spoločnosti, každého si podmanil rafinovanou konverzáciou a brilantným vtipom. Málokto vedel, že obľúbenec petrohradských salónov „pod vplyvom veľkých politických a spoločenských otrasov... bol inšpirovaným prorokom“.

V tom čase Tyutchev takmer nepísal poéziu: na jeseň roku 1849 začal vytvárať veľký historický a filozofický trakt vo francúzštine, Rusku a na Západe. Táto práca zostala nedokončená.

Snímka číslo 9 (Elena Aleksandrovna Denisyeva)

Keď mal Tyutchev 47 rokov, začal sa milostný vzťah, ktorý obohatil ruskú poéziu o nesmrteľný lyrický cyklus. Denisievov cyklus je vrcholom Tyutchevových milostných textov, 24-ročná Elena Alexandrovna Denisyeva študovala na Smolenskom inštitúte s Tyutchevovými dcérami. Zamilovali sa do seba a 14 rokov ich spájali občianske väzby a dve deti.

Žiak recituje báseň „Čo si sa s láskou modlil ...“.

Fedor Ivanovič Tyutchev, milujúci Denisyeva, neopustil svoju rodinu; v listoch a básňach oslovoval svoju manželku kajúcnym vyznaním: „Ó, o koľko si lepší ako ja, o koľko vyššie! Koľko dôstojnosti a vážnosti je v tvojej láske a aký malicherný a nešťastný sa cítim vedľa teba!... Bohužiaľ, je to tak a musím priznať, že hoci ma miluješ štyrikrát menej ako predtým, stále miluješ, že mám desať krát viac, ako mám moju hodnotu."

V očiach vysokej spoločnosti bolo spojenie s Denisyevovou škandalózne, celé bremeno odsúdenia a odmietnutia padlo na Denisjevove plecia. Nielenže sa „svetlo“ odvrátilo od Eleny Alexandrovny, ale vzdal sa jej aj jej vlastný otec. Celý cyklus básní venovaný Denisjevovej je presiaknutý ťažkým pocitom viny, plným fatálnych predtuchov. V týchto veršoch nie je ani zápal, ani vášeň, iba neha, ľútosť, obdiv k sile a celistvosti jej citov, vedomie vlastnej nehodnosti, rozhorčenie nad „nesmrteľnou ľudskou vulgárnosťou“.

Smrť Eleny Alexandrovnej vo veku 38 rokov na konzumáciu spôsobila v básnikovi výbuch najhlbšieho zúfalstva, čo sa odrazilo v básňach tohto obdobia.

Komentáre učiteľa na snímke č. 9.

Študent recituje báseň „Ó, ako smrteľne milujeme...“

Snímka č. 10

V 40. rokoch Tyutchev takmer nepublikoval 10 rokov a až v 50. rokoch Nekrasov a Turgenev publikovali 92 básní Tyutcheva v časopise Sovremennik. A v roku 1854 vyšla prvá poetická zbierka básní Fjodora Ivanoviča Tyutcheva. Jeho poéziu vysoko ocenili spisovatelia a kritici rôznych trendov: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Leo Tolstoy, Fet, Aksakov. To všetko znamenalo, že Tyutchevovi prišla neskoro, ale skutočná sláva.

V roku 1958 bol Tyutchev vymenovaný za predsedu zahraničného cenzúrneho výboru. V roku 1868 vyšla Tyutchevova posledná celoživotná básnická zbierka.

Učiteľ komentuje snímku č. 10

Fjodor Ivanovič Ťutčev nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, básne tvoril akoby „mimovoľne“, málo sa staral o ich osud a vôbec sa netrápil nad autorovou slávou. Obával sa niečoho iného:

„Nevieme predvídať
Ako zareaguje naše slovo, -
A prejavujú sa nám sympatie,
Ako získame milosť...

Tyutchevovo geniálne poetické slovo malo u nás skutočne celonárodný ohlas. Spomienka na básnika je starostlivo uchovávaná v múzeu Muranovo pri Moskve, hlavnom Tyutchevovom pamätníku v krajine.

Na diapozitíve vidíte písací stôl a osobné veci F.I. Tyutchev, ktoré sa nachádzajú v múzeu-panstvo Muranovo.

4. Hlavné témy a motívy textov. Slovo učiteľa.

Tyutchevova poézia patrí k trvalým hodnotám literatúry minulosti, ktoré dnes obohacujú duchovnú kultúru každého človeka. Tyutchevovo dielo upútalo pozornosť mnohých významných spisovateľov, mysliteľov, vedcov, no doteraz zostalo nedostatočne preštudované a pochopené. Na Tyutchevovu prácu bolo vyjadrených veľa opačných názorov: obdivovali ho, nevnímali ho. Každý si bude musieť vytvoriť svoj vlastný pohľad na jeho prácu. Jeho poéziu si však nemožno predstaviť bez textov prírody.

Osud básnika Tyutcheva je nezvyčajný: je to osud posledného ruského romantického básnika, ktorý pôsobil v ére triumfu realizmu a stále zostal verný predpisom romantického umenia.

Tyutchevov romantizmus zasahuje predovšetkým do chápania a zobrazovania prírody. A básnik vstúpil do povedomia čitateľov predovšetkým ako spevák prírody.

Prevaha krajiny je jedným z charakteristických znakov jeho textov. Správnejšie by bolo nazvať ho krajinofilozofickým: obrazy prírody stelesňujú hlboké, intenzívne tragické myšlienky básnika o živote a smrti, o človeku, ľudstve a vesmíre: aké miesto zaberá človek vo svete a čo jeho Osud.

Tyutchev vo svojich básňach jedinečne zachytil všetky štyri ročné obdobia.

Snímka číslo 11 (jar).

V básni „Jarné vody“ ohlasujú potoky - prví poslovia jari príchod festivalu prírody. Vypočujte si romantiku „Jarné vody“ v podaní L. Kazarnovskej.

(Študenti rozprávajú Tyutchevove básne o prírode a hovoria o tom, ako sú Tyutchevove línie vnímané, aké pocity a asociácie vyvolávajú).

Žiak recituje báseň „Jarná búrka“. Hudba na pozadí P.I. Čajkovského „Ročné obdobia“ „Apríl. Snežienka“.