Hranice starovekej Perzie. staroveká perzia

Perzepolis- starobylé hlavné mesto Iránu, skutočný div sveta a jedno z najznámejších miest staroveku. Toto osídlenie bolo dlhé roky vykopávané archeológmi, skúmané predstaviteľmi vedy z rôznych krajín, no dodnes je Persepolis napriek všetkému plný záhad a tajomstiev. Dnes je náš článok venovaný tomuto architektonickému zázraku.

Už prešlo viac ako dvetisíc rokov, keď bol Persepolis posvätným mestom a hlavným mestom rituálov achajmenovskej veľmoci - najstaršej na svete. Bol symbolom jeho veľkosti a nádhery, no práve Persepolis bol aj symbolom pádu tejto mocnej ríše. Mesto bolo predurčené stať sa prelomom v histórii v období nespočetných vojen medzi Západom a Východom a počas víťazných vojenských ťažení veľkého bojovníka Alexandra Veľkého.

História Persepolisu. Mesto Persepolis, staroveké hlavné mesto Iránu, si dodnes zachováva význam zoroastrijskej duchovnej svätyne. Veľmi zaujímavý fakt- úplne prví objavitelia mesta našli v jeho architektonických reliéfoch prvky kresťanstva. Pri štúdiu histórie zoroastrizmu však dospeli k záveru, že toto je jeden z koreňov stromu kresťanstva a islamu, takže všetko považovali za prirodzené a logické. Komplex budov Persepolisu sa pripisuje päťstodvadsať až päťstoštyridsať rokov pred naším letopočtom. Boli postavené počas troch generácií achajmenovských kráľov. Stavba sa začala za kráľa Daria Prvého, ktorý bol nazývaný - "Darayavaush" - "držiaci dobrú myšlienku." Postaviť mesto Parsa, v gréckom výklade „Persepolis“ – nové hlavné mesto Perzie, dnešného Iránu, mal Darius cieľ – stať sa nesmrteľným na stáročia, musím povedať, že sa mu to podarilo. Dokonca aj bez toho, aby sme vzali do úvahy skutočnosť, že achajmenovský štát padol od Macedóncov, ruiny tohto nádherného starobylého mesta s jeho nádhernými reliéfmi, dlhými stovky metrov, nápismi vytesanými na pomníkoch, nám počas tisícročí môžu povedať o dôležité udalosti starovekej krajiny, o jej náboženstve, o bohatom duchovnom živote a hmotnej kultúre. Majestátne mesto budovali pol storočia najlepší stavitelia rozsiahlej Perzskej ríše. Obrovskú poctu treba vzdať architektovi kráľa Dareia, žiaľ, jeho meno je už stáročia stratené, ale odvážne koncipovaný a majstrovsky prevedený plán stavieb udivuje dodnes. Plán budúceho Persepolisu, starovekého hlavného mesta mocnej ríše, v rozkvete svojej moci, bol starostlivo premyslený do najmenších detailov, až po kanalizáciu a vodovodné systémy, a každá ďalšia budova mala prísna orientácia pozdĺž severojužnej osi. Je nevyhnutné spomenúť zručnosť sochárov, ktorí priviedli grandiózne budovy k dokonalosti: detaily výzdoby a obrazy, ktoré ich zdobili, sú také realistické, že aj dnes chápete, aké vysoko rozvinuté bolo umenie a remeslá za Achajmenovskej ríše.

Záhady Persepolisu. Najväčšou záhadou, ktorej vedci čelili, bola otázka: Za akým účelom bol Persepolis postavený? Predsa administratívne hlavné mesto a sídlo kráľov veľké impérium Achajmenovci boli v tých časoch mestom Súsy, kde na jar žili králi, v lete sa kráľovský dvor presťahoval do mesta Ekbatanam, aby sa ukryl pred horúčavou a nadýchal sa čerstvého horského vzduchu, v zime sa presťahoval k najbohatším. mesto v krajine - Babylon. Ako sem zapadol Perzepolis, kde archeológovia nenašli stopy opotrebovania na schodoch, prahoch, podlahách, kráľovských domácich náčiniach z kameňa? Mnohí vedci predložili verziu, že to bolo posvätné mesto, kde sa konali korunovácie achajmenovských kráľov a ich pohreby. Potvrdila to skutočnosť, že v okolí Persepolisu sa v skale Naksh-i Rustam našli pohrebiská všetkých achajmenovských kráľov, počnúc Dariom Prvým. Po preštudovaní diel Plutarcha, ktorý napísal životopis kráľa Artaxerxa II., dospeli k záveru, že korunovačný obrad sa konal v meste Pasargada. Potom sa dospelo k novému záveru, že Persepolis je mestom novoročného sviatku, ktorý pre Peržanov symbolizuje víťazstvo jari nad zimou, teplo nad chladom, svetlo nad tmou a obnovu sveta.

Hlavný náboženský sviatok Peržanov – Novruz, sa slávil v deň jarnej rovnodennosti, ktorá pripadla na dvadsiateho druhého marca. A achajmenovskí králi to museli sláviť vo vybudovanom chrámovom meste. V Persepolise sa konali slávnostné novoročné rituály a monumentálny súbor mesta bol vytvorený iba na tento účel, berúc do úvahy, že každá budova a každý reliéf niesli svoje vlastné sémantické zaťaženie a mali určitý rituálny význam. Niektorí vedci sa domnievajú, že v Persepolise bolo astronomické observatórium na presné určenie dňa jarnej rovnodennosti a budovy sú umiestnené tak, aby bolo vhodné neustále pozorovať pohyb hviezd na oblohe. To znamená, že Persepolis bol náboženským hlavným mestom starovekej Perzie a jej duchovnou svätyňou.

Budovy v Persepolise. Mesto zaberalo plochu stotridsaťpäťtisíc metrov štvorcových, z troch strán ho strážil pätnásťmetrový múr, ktorý mal hrúbku päť metrov a štvrtú stranu strážila skala. Na území Persepolisu bolo obrovské množstvo rôznych stavieb: od kasární, stajní až po majestátny kráľovský palác. Hlavné miesto Persepolisu je vyhradené pre Apadan - predná sieň s nekonečnými stĺpmi, začala sa za Daria Prvého a skončila za Xerxa, jeho syna. Apadan má štvorcový tvar, každá z jeho strán má rovných šesťdesiat metrov, z troch strán ho obklopujú dvanásťstĺpové portiká, v rohoch sú veže so schodmi. Do budovy hostí viedli dve elegantné schodiská zdobené úžasnými reliéfmi.

Ďalšími dôležitými budovami Persepolisu boli kráľovské paláce: Dáriov palác a Palác Xerxes. Boli zdobené krásnymi reliéfmi a zlatým lemovaním. Za kráľa Xerxa ​​sa v meste Persepolis, starovekom hlavnom meste Iránu, objavila inovácia - budovanie háremu, nazývaného Xerxes Harem. Štruktúra pozostávala z dvadsiatich dvoch dvoj- alebo trojizbových priestorov, vybavených na bývanie mnohých ženských konkubín s malými deťmi.

Veľmi zaujímavým miestom v meste bolo –“ Sieň sto stĺpcov“, ktorý bol stále v Trónnej sieni. Bol postavený okolo roku 466 pred Kristom. Plnil funkciu kráľovskej pokladnice, uchovávali sa tu najcennejšie exponáty perzských panovníkov a dary, ktoré mu boli odovzdané. Hlavná etapa výstavby bola dokončená za Artaxerxa Prvého, vnuka Dária, ale za Artaxerxa Tretieho bol postavený ďalší veľkolepý kráľovský palác. Na udržiavaní poriadku v meste Persepolis sa podieľalo veľké množstvo zamestnancov a všetky tieto výdavky boli vynaložené len preto, aby sa tu raz do roka stretol kráľ so svojou dvornou družinou a strážami „nesmrteľných“ s Novým rokom.

Hrob Dária III- neslávne známy, posledný achajmenovský kráľ Perzie, archeológovia objavili na predmestí Persepolisu. Zostal nedokončený a značne ho pokazili prírodné podmienky. Žiaľ, telo neslávneho Dareia v nej nikdy nespočinulo, reliéfy hrobky nie sú dokončené a sú úplne schematické. Tento smutný pomník nám pripomína smutný a tragický koniec impéria oslavovaného v priebehu vekov.

Nádheru starovekého Perzepolisu ukončil veľkolepý požiar, ktorý osobne zariadil Alexander Veľký, ktorý mesto dobyl v roku 330 pred Kristom. Mesto na stáročia zaniklo a široká verejnosť sa o ňom dozvedela až v roku 1767. Vážne preskúmanie ruín Persepolisu, starovekého perzského hlavného mesta, sa uskutočnilo až v tridsiatych rokoch dvadsiateho storočia: začalo sa dôkladné skúmanie, štúdium a reštaurovanie.

Dnes je Persepolis zaradený do zoznamu lokalít pod ochranou UNESCO a zaradený do Zoznamu svetového dedičstva. Starobylé mesto sa nachádza šesťdesiat kilometrov severne od mesta Širáz a deväťsto kilometrov južne od Teheránu. V Persepolise môžete vidieť ruiny palácového komplexu, veľa miest na uctievanie. Za Persepolisom sú hrobky perzských kráľov Artaxerxes II. a Artaxerxes Tretie, vytesané do skaly, a na severe, na druhej strane rieky Pulvar, v mieste zvanom Nakshe-Rustam, na strmom útese – tzv. hrobky kráľov Dárius Prvý, Xerxes, Artaxerxes Prvý, Darius Druhý.

Persepolis je miestom, kde je každý kameň svedkom a súčasníkom veľkých historických udalostí, v priebehu stáročí, zarastených mýtmi a legendami. Aj po dva a pol tisíc rokoch vyzerajú ruiny starovekého Persepolisu majestátne a stále je v nich cítiť duch staroveku. Komplex Persepolis má veľkú historickú a kultúrnu hodnotu, čo nám umožňuje dozvedieť sa viac o každodennom živote starých Peržanov. Zároveň ide o skutočné umelecké dielo a jedno z najluxusnejších miest, aké na Zemi existovalo.

Perzia existuje už viac ako dva a pol tisíc rokov. Kedysi to bol veľký a mocný štát s bohatými kultúrnymi úspechmi. Ale dnes už nie každý vie, čo sa s ním stalo a kde sa dnes nachádza.

Dnešná moderná krajina Perzia, rovnako ako v minulosti, je ekonomicky a kultúrne pomerne rozvinutým štátom. Ale pozrime sa do minulosti...

V kontakte s

História Perzie

V VI storočí pred naším letopočtom na území Stredná východ Objavili sa perzské kmene. V krátkom období sa im pod vedením kráľa Kýra II. podarilo dosiahnuť významné vojenské úspechy. Sila perzskej armády bola taká veľká, že Babylon sa vzdal Peržanom bez boja.

Cyrus II sa osobne zúčastnil bojov a v jednej z nich zomrel v roku 530 pred Kristom. Jeho nástupca Kambýses II. viedol perzskú armádu a tá úspešne dobyla staroveký Egypt. Územia Perzie sa začali rozprestierať od Indie až po Egejské more. Perzia držala pod svojím vplyvom obrovské množstvo pôdy viac ako dvesto rokov až do 4. storočia pred Kristom. Históriu tejto starovekej krajiny dobre popisuje Wikipedia.

Temné časy pre Perziu prišli s kampaňami Alexander Veľký. Túžba pomstiť vrece Atén viedla k rozsiahlym bitkám, v ktorých Perzia utrpela mnoho porážok. Celá kráľovská rodina Achajmenovcov prestala existovať a Perzia bola dve dlhé storočia vystavená potupnému útlaku zo strany Grékov.

Parthovia podarilo zvrhnúť Grékov, po čom sa vládcom stal Artaxerxes. Pokúsil sa vrátiť niekdajšiu veľkosť do krajín starovekej Perzie a oživil ríšu.

V skutočnosti ide o začiatok éry druhej perzskej ríše. V tomto formáte Perzia existovala až do siedmeho storočia nášho letopočtu, potom jej vplyv značne zoslabol a bola pohltená Arabský kalifát.

Po príchode islamského obdobia bola Perzia rozdelená na niekoľko samostatných krajín, ktorých vládcovia sa dostali k moci násilím a vzájomným nepriateľstvom. Fragmentácia umožnila mongolskej invázii ľahko prepadnúť a vyplieniť perzské mestá.

Oficiálne sa krajina začala nazývať v roku 1935. Pre mnohých sa názov stal úplne neznámym a nie každý vždy chápe, o aký štát ide. Nie však pre samotných Peržanov. Takéto rozhodnutie bolo prijaté v dosť ťažkých časoch, aby sa zbavili minulej stopy Perzskej ríše. Samotné slovo Áriján sa objavilo okolo 6. storočia nášho letopočtu. Tak sa sami Peržania nazývali, pretože boli Árijci alebo Aria. Postupom času sa menil jazyk a do súčasnej podoby sa menil aj názov.

Kde je Perzia

Je dosť ťažké presne odpovedať, kde sa Perzia nachádza na modernej mape. Krajiny totiž neustále prechádzajú územnými zmenami. Počas rozkvetu svojho vplyvu Perzia ovládala veľké oblasti takýchto moderných krajín:

Toto je neúplný zoznam krajín, v ktorých kedysi existovala Perzia. Ale v súčasnosti, keď sa hovorí o Perzii, najčastejšie sa hovorí o Iráne. Tak sa to teraz volá. Práve na pôde tejto krajiny sa odohrali kľúčové udalosti existencie perzského štátu.

Tu zostáva najväčší kultúrny vplyv niekdajšieho veľkého impéria. Podrobnejšiu mapu umiestnenia starovekého perzského majetku možno nájsť na Wikipédii.

Krajina dnes

Modern nie je hrozná revolučná krajina s jadrovým vývojom, ako sa o nej píše v mnohých médiách. Tu sa sústreďuje prelínanie niekoľkých kultúr naraz: západnej, islamskej a vlastnej perzskej.

Obyvatelia Iránu sú k hosťom veľmi zdvorilí a priateľskí. Tisíce rokov okupácie rôznymi národmi naučili pôvodných Iráncov vychádzať takmer s každým. Ale za vonkajšou ústretovosťou sa skrýva zámer podrobne zistiť, za akým účelom partner prišiel.

Tento spôsob správania umožnil iránskemu ľudu zachovať si svoje bohaté kultúrne dedičstvo. tradícií, pričom si berieme to najlepšie z každej z kultúr mimozemských národov.

Keďže Iránci boli po stáročia pod kontrolou arabského kalifátu, dokázali si zachovať svoj jazyk. V našej dobe, hoci v krajine dominuje islamská kultúra, Peržania si naďalej zachovávajú vedomosti o svojej starovekej kultúre. originalita.

Dnešná Perzia je pôvodnou krajinou s veľkým množstvom starovekých pamiatok a kultúrnych pamiatok.

Často dnes môžeme počuť príbeh o krajine v juhozápadnej časti Ázie s názvom Perzia. Ktorá krajina ju teraz nahradila Od roku 1935 sa Perzia oficiálne stala známou ako Irán.

V staroveku bol tento štát centrom obrovskej ríše, ktorej územie siahalo od samotného Egypta až po rieku Indus.

Geografia

Stojí za to povedať, že v tom čase nemal štát Perzia jasné hranice. Je dosť problematické určiť, ktorá krajina sa teraz nachádza na týchto pozemkoch. Aj moderný Irán sa nachádza len približne na území starovekej Perzie. Faktom je, že v určitých obdobiach sa táto ríša nachádzala vo väčšine vtedy známeho sveta. Boli však aj horšie roky, keď si územie Perzie medzi sebou rozdelili miestni vládcovia, ktorí boli voči sebe nepriateľskí.

Reliéfom väčšiny územia dnešnej Perzie je vysoká (1200 m) vrchovina, ktorú pretína reťaz kamenných chrbtov a jednotlivých vrcholov týčiacich sa až do výšky 5500 m. V severnej a západnej časti tejto oblasti sú tzv. Pohoria Elbrus a Zagros. Sú umiestnené v tvare písmena „V“, ktoré rámuje vysočinu.

Západne od Perzie bola Mezopotámia. Toto je rodisko najstarších civilizácií na Zemi. Svojho času štáty tejto ríše do značnej miery ovplyvnili kultúru ešte len rodiacej sa krajiny Perzie.

Príbeh

Perzia (Irán) je krajina s veľkou minulosťou. Jeho história zahŕňa agresívne a obranné vojny, povstania a revolúcie, ako aj brutálne potláčanie všetkých politických prejavov. Zároveň je však staroveký Irán rodiskom veľkých ľudí tej doby, ktorí viedli k rozkvetu umenia a kultúry krajiny a tiež stavali budovy úžasnej krásy, ktorých architektúra nás stále udivuje svojou veľkoleposťou. História Perzie má veľké množstvo vládnucich dynastií. Je jednoducho nemožné ich spočítať. Každá z týchto dynastií zaviedla svoje vlastné zákony a pravidlá, ktoré sa nikto jednoducho neodvážil porušiť.

Historické obdobia

Perzia zažila na ceste svojho vzniku veľa. No hlavnými míľnikmi jeho vývoja sú dve obdobia. Jeden je predmoslimský a druhý moslimský. Islamizácia starovekého Iránu bola príčinou zásadných zmien v jeho politickej, sociálnej a kultúrnej sfére. Neznamená to však zánik starých duchovných hodnôt. Nielenže sa nestratili, ale do veľkej miery ovplyvnili aj novú kultúru, ktorá v krajine vznikla na prelome dvoch historických období. Okrem toho sa v Iráne dodnes zachovalo mnoho predmoslimských rituálov a tradícií.

Achajmenovské pravidlo

Staroveký Irán ako štát začal svoju existenciu Cyrusom II. Tento panovník sa stal zakladateľom dynastie Achajmenovcov, ktorá bola pri moci v rokoch 550 až 330 pred Kristom. pred Kr e. Za Kýra II. sa po prvý raz zjednotili dva najväčšie indoázijské kmene, Peržania a Médi. Bolo to obdobie najväčšej moci Perzie. Jeho územie siahalo do Stredného a Indusského údolia a Egypta. Najvýznamnejšou archeologickou a historickou pamiatkou Achajmenovskej éry sú ruiny hlavného mesta Perzie – Persepolis.

Tu je hrobka Cyrusa II, ako aj nápis vytesaný Dariusom I. na skale Behistun. Svojho času Persepolis vypálil Alexander Veľký počas svojho ťaženia za dobytie Iránu. Bol to dobyvateľ, ktorý ukončil veľkú Achajmenovskú ríšu. Žiaľ, neexistujú žiadne písomné dôkazy o tejto dobe. Boli zničené na príkaz Alexandra Veľkého.

helenistické obdobie

V rokoch 330 až 224 pred Kr e. Perzia bola v stave úpadku. Spolu s krajinou degradovala aj jej kultúra. Počas tohto obdobia bol staroveký Irán pod nadvládou gréckej dynastie Seleucidovcov, ktorá bola súčasťou rovnomenného štátu. Kultúra a jazyk Perzie sa zmenili. Boli ovplyvnení Grékmi. Iránska kultúra zároveň nezomrela. Ovplyvnila osadníkov z Hellasu. Ale to sa stalo len v tých oblastiach, kde neexistovali sebestačné a veľké grécke komunity.

Parthské kráľovstvo

Roky plynuli, moc Grékov v Perzii sa skončila. Dejiny starovekého Iránu vstúpili do novej etapy. Krajina sa stala súčasťou Partského kráľovstva. Vládla tu dynastia Arshakidov, ktorí sa považovali za potomkov Achajmenovcov. Títo vládcovia oslobodili Perziu spod gréckej nadvlády a chránili ju aj pred rímskou inváziou a nájazdmi kočovníkov.

V tomto období vznikol iránsky ľudový epos, objavilo sa veľké množstvo zápletiek s hrdinskými postavami. Jedným z nich bol Rustem. Tento iránsky hrdina je v mnohom podobný Herkulovi.

V období Partov sa posilnil feudálny systém. To Perziu oslabilo. V dôsledku toho ho dobyli Sasánovci. Začala sa nová etapa v histórii starovekého Iránu.

Sassanidský štát

Medzi rokmi 224 a 226 po Kr. e. bol z trónu zvrhnutý posledný partský kráľ Artaban V. Moc sa chopila dynastia Sásánovcov. Počas tohto obdobia boli hranice starovekého Iránu nielen obnovené, ale aj rozšírené do západných oblastí Číny vrátane Pandžábu a Zakaukazska. Dynastia zvádzala neustály boj s Rimanmi a jednému z jej predstaviteľov – Šapurovi I. sa dokonca podarilo zajať ich cisára Valeriána. Neustále vojny viedla dynastia Sásánovcov s Byzanciou.
Počas tohto obdobia sa v Perzii rozvíjali mestá a posilnila sa centrálna vláda. Potom vznikol zoroastrizmus, ktorý sa stal oficiálnym náboženstvom krajiny. V ére Sásánovcov bol vypracovaný a schválený štvorstupňový systém existujúceho administratívneho členenia a stratifikácie všetkých vrstiev spoločnosti do 4 panstiev.

V ére Sásánovcov preniklo kresťanstvo do Perzie, s čím sa negatívne stretli zoroastrijskí kňazi. Zároveň sa objavili niektoré ďalšie opozičné náboženské hnutia. Medzi nimi je mazdakizmus a manicheizmus.

Najznámejším predstaviteľom dynastie Sassanidov bol Shah Khosrov I. Anushirvan. Doslovný preklad jeho mena znamená „s nesmrteľnou dušou“. Jeho vláda trvala od roku 531 do roku 579. Khosrow I bol taký slávny, že jeho sláva prežila mnoho storočí po páde dynastie Sassanidov. Tento vládca zostal v pamäti potomstva ako veľký reformátor. Khosrow I prejavil veľký záujem o filozofiu a vedu. V niektorých iránskych prameňoch je dokonca porovnanie s Platónovým „kráľom-filozofom“.

Sásánovci boli výrazne oslabení neustálymi vojnami s Rímom. V roku 641 krajina prehrala veľkú bitku s Arabmi. Sásánovská etapa iránskych dejín sa skončila smrťou posledného predstaviteľa tejto dynastie Yazdegerda III. Perzia vstúpila do islamského obdobia svojho rozvoja.

Vláda miestnych dynastií

Arabský kalifát sa postupne rozširoval na východ. Zároveň jeho ústredná autorita v Bagdade a Damasku už nemohla udržiavať prísnu kontrolu nad všetkými provinciami. To viedlo k vzniku miestnych dynastií v Iráne. Prvým z nich sú Tahirdi. Jeho predstavitelia vládli v rokoch 821 až 873. v Khorasan. Túto dynastiu vystriedali Saffaridovci. Ich dominancia na území Chorásánu, južného Iránu a Herátu trvala celú druhú polovicu 9. storočia. Potom sa trónu zmocnili Samanidi. Táto dynastia sa vyhlásila za potomkov partského vojenského vodcu Bahrama Chubina. Samanidi držali trón viac ako päťdesiat rokov, pričom svoju moc rozšírili na veľké územia. Krajina Iránu sa v rokoch ich vlády rozprestierala od východného okraja vysočiny po Aralské more a hrebeň Zagros. Centrom štátu bola Buchara.

O niečo neskôr vládli na území Perzie ďalšie dva klany. V druhej polovici desiateho storočia to boli Ziyaridovci. Ovládali územie pobrežia Kaspického mora. Ziyaridovci sa preslávili mecenášstvom umenia a literatúry. V tom istom období bola v strednom Iráne pri moci dynastia Bund. Dobyli Bagdad a Force, Khuzistan a Kerman, Ray a Hamadan.

Miestne iránske dynastie dosiahli moc rovnakým spôsobom. Zmocnili sa trónu a vyvolali ozbrojenú vzburu.

dynastie Ghaznavid a Seldžuk

Od ôsmeho storočia začali prenikať turkické nomádske kmene. Postupne sa spôsob života tohto ľudu stal sedavým. Vznikli nové osady. Alp-Tegin - jeden z turkických kmeňových vodcov - začal slúžiť Sassanidom. V roku 962 prevzal moc a vládol nad novovytvoreným štátom, ktorého hlavným mestom bolo mesto Ghazní. Alp-Tegin založil novú dynastiu. Ghaznaviti držali moc niečo vyše sto rokov. Jeden z jej predstaviteľov – Mahmud Ghaznevi – držal územie od Mezopotámie po Indiu pod bdelou kontrolou. Ten istý vládca usadil v Kharasane kmeň Oghuzských Turkov. Následne sa ich vodca Seljuk vzbúril a zvrhol dynastiu Ghaznavidov. Rey bolo vyhlásené za hlavné mesto Iránu.

Dynastia Seldžukov patrila k ortodoxným moslimom. Podrobila si všetkých miestnych vládcov, no dlhé roky viedla neustále vojny o svoju nadvládu.
V rokoch vlády Seldžukov architektúra prekvitala. Počas vlády dynastie boli postavené stovky medres, mešít, verejných budov a palácov. Vládu Seldžukovcov však zároveň brzdili neustále povstania v provinciách, ako aj nájazdy iných kmeňov Turkov, ktoré postupovali smerom na západ. Neustále vojny štát oslabovali a koncom prvej štvrtiny dvanásteho storočia sa začal rozpadať.

Mongolská nadvláda

Invázia Džingischánových jednotiek neobišla ani Irán. História krajiny nám hovorí, že v roku 1219 sa tomuto veliteľovi podarilo zachytiť Khorezm a potom, keď sa presunul na západ, vyplienil Bukharu, Balkh, Samarkand, Nashapur a Merv.

Jeho vnuk Hulagu Khan sa v roku 1256 opäť ponoril do Iránu a dobyl Bagdad a zničil Abbásov kalifát. Dobyvateľ získal titul ilchán a stal sa predkom dynastie Khulaguid. On a jeho nástupcovia prijali náboženstvo, kultúru a spôsob života iránskeho ľudu. V priebehu rokov sa postavenie Mongolov v Perzii začalo oslabovať. Boli nútení viesť neustále vojny s feudálnymi vládcami a predstaviteľmi miestnych dynastií.

V rokoch 1380 až 1395 územie Iránskej vysočiny dobyl Amir Timur (Tamerlán). Podmanil si aj všetky krajiny, ktoré susedili so Stredozemným morom. Potomkovia si do roku 1506 udržali štát Timuridov. Ďalej bola podriadená uzbeckej dynastii Šejbanidov.

História Iránu od 15. do 18. storočia

Počas nasledujúcich storočí sa v Perzii naďalej viedli vojny o moc. Takže v 15. storočí medzi sebou bojovali kmene Ak-Koyundu a Kara-Aoyundu. V roku 1502 sa moci chopil Ismail I. Tento panovník bol prvým predstaviteľom Safavidov, azerbajdžanskej dynastie. Za vlády Ismaila I. a jeho nástupcov Irán oživil svoju vojenskú moc a stal sa ekonomicky prosperujúcou krajinou.

Safavidský štát zostal silný až do smrti svojho posledného vládcu Abbása I. v roku 1629. Na východe boli Uzbeci vyhnaní z Kharasanu a na západe boli porazení Osmani. Irán, ktorého mapa ukazovala na impozantné územia, ktoré k nemu patria, si podrobil Gruzínsko, Arménsko a Azerbajdžan. V rámci týchto hraníc existoval až do devätnásteho storočia.

Na území Perzie sa viedli vojny proti Turkom a Afgancom, ktorí sa snažili krajinu dobyť. Boli to časy, keď bola pri moci dynastia Afshar. V južných krajinách Iránu v rokoch 1760 až 1779 vládla dynastia, ktorú založil Zendov Kerim Khan. Potom ju zvrhol turkický kmeň Qajars. Pod vedením svojho vodcu dobyla krajiny celej Iránskej vysočiny.

Qajar dynastia

Na samom začiatku devätnásteho storočia Irán stratil provincie, ktoré sa nachádzali na území moderného Gruzínska, Arménska a Azerbajdžanu. Bolo to výsledkom toho, že dynastia Qajar nikdy nedokázala vytvoriť silný štátny aparát, národnú armádu a jednotný systém výberu daní. Sila jej predstaviteľov sa ukázala byť príliš slabá a nedokázala odolať imperiálnym túžbam Ruska a Veľkej Británie. Krajiny Afganistan a Turkestan sa dostali pod kontrolu týchto veľmocí v druhej polovici devätnásteho storočia. Zároveň Irán nevedomky začal slúžiť ako aréna rusko-britskej konfrontácie.

Posledný z rodiny Qajar bol konštitučný monarcha. Tento hlavný zákon bola dynastia nútená prijať pod tlakom štrajkov v krajine. Proti ústavnému režimu Iránu sa postavili dve mocnosti – Rusko a Veľká Británia. V roku 1907 podpísali dohodu o rozdelení Perzie. Jeho severná časť išla do Ruska. Veľká Británia uplatnila svoj vplyv v južných krajinách. Centrálna časť krajiny bola ponechaná ako neutrálna zóna.

Irán na začiatku 20. storočia

Dynastia Qajar bola zvrhnutá v rámci štátneho prevratu. Viedol ju generál Reza Khan. K moci sa dostala nová dynastia Pahlavi. Toto meno, ktoré v parthčine znamená „ušľachtilý, statočný“, malo zdôrazniť iránsky pôvod rodiny.

Počas vlády Reza Shah Pahlavi zažila Perzia svoje národné obrodenie. Uľahčili to početné radikálne reformy, ktoré vykonala vláda. Bol položený začiatok industrializácie. Veľké investície smerovali do rozvoja priemyslu. Stavali sa diaľnice a železnice. Vývoj a produkcia ropy sa aktívne uskutočňovala. Súdy šaría nahradili súdne konania. Začiatkom 20. storočia sa teda v Perzii začala rozsiahla modernizácia.

V roku 1935 štát Perzia zmenil svoj názov. Ktorá krajina je teraz jej nástupcom? Irán. Toto je staroveké vlastné meno Perzie, čo znamená „krajina Árijcov“ (najvyššia biela rasa). Po roku 1935 začala ožívať predislamská minulosť. Začali sa premenovávať malé a veľké mestá Iránu. Obnovili predislamské pamiatky.

Zvrhnutie kráľovskej moci

Posledný šach z dynastie Pahlavi nastúpil na trón v roku 1941. Jeho vláda trvala 38 rokov. Pri vykonávaní jeho zahraničná politika Shah sa riadil názorom Spojených štátov. Zároveň podporoval proamerické režimy, ktoré existovali v Ománe, Somálsku a Čade. Jedným z najvýznamnejších odporcov šacha bol islamský kňaz Kma Ruhollah Chomejní. Viedol revolučné aktivity proti existujúcej vláde.

V roku 1977 prinútil americký prezident šacha zmierniť represie voči opozícii. V dôsledku toho sa v Iráne začali objavovať mnohé strany kritikov existujúceho režimu. Pripravovala sa islamská revolúcia. Aktivity opozície zhoršovali protestné nálady iránskej spoločnosti, ktorá sa stavala proti vnútropolitickému smerovaniu krajiny, útlaku cirkvi a zahraničnej proamerickej politike.

Islamská revolúcia sa začala po udalostiach z januára 1978. Práve vtedy polícia zostrelila demonštráciu študentov, ktorí sa postavili proti ohováračskému článku o Chomejnom uverejnenom v štátnych novinách. Nepokoje pokračovali počas celého roka. Šach bol nútený zaviesť v krajine stanné právo. Situáciu sa však už nepodarilo udržať pod kontrolou. V januári 1979 šach opustil Irán.
Po jeho úteku sa v krajine konalo referendum. V dôsledku toho 1. apríla 1979 vznikla Iránska islamská republika. V decembri toho istého roku uzrela svetlo sveta aktualizovaná ústava krajiny. Tento dokument schvaľoval najvyššiu autoritu imáma Chomejního, ktorá mala byť po jeho smrti prevedená na jeho nástupcu. Iránsky prezident podľa ústavy stál na čele politickej a občianskej moci. Spolu s ním krajine vládol premiér a poradný zbor – Mejlis. Iránsky prezident bol zo zákona garantom prijatej ústavy.

Irán dnes

Perzia, známa od nepamäti, je veľmi farebný štát. Ktorá krajina dnes môže tak presne zodpovedať prísloviu „Východ je chúlostivá záležitosť“? Potvrdzuje to celá existencia a vývoj daného štátu.

Iránska islamská republika je bezpochyby jedinečná svojou identitou. A to ho odlišuje od ostatných.Hlavným mestom republiky je mesto Teherán. Ide o obrovskú metropolu, ktorá je jednou z najväčších na svete.

Irán je jedinečná krajina s veľkým množstvom pamiatok, kultúrnych pamiatok a svojským spôsobom života. Republika má 10 % svetových zásob čierneho zlata. Je to vďaka ich naftové polia patrí medzi desať najväčších vývozcov tohto prírodného zdroja.

Perzia - aká krajina je teraz? Vysoko náboženský. V jej tlačiarňach sa vydáva viac kópií Koránu ako vo všetkých ostatných moslimských krajinách.

Po islamskej revolúcii smerovala republika k všeobecnej gramotnosti. Rozvoj školstva tu ide zrýchleným tempom.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územie, ktoré by predtým nepatrilo Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária.

Od svojho vzniku v 6. stor. pred Kr. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. pred Kr. dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu až do 7. storočia. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), cez ktoré prechádzajú horské pásma s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vysočinu v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západná a severná hranica vysočiny sa zhruba zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, no na východe presahuje hranice krajiny a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné nížiny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na cestách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorasan, juhovýchodne od Kaspického mora, vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do nížin Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou.

Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, kvôli svojej izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre dávna história Perzia.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, sa našli lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory západne od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme zachoval vo výrazne oslabenej forme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa hlavne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách sa pozdĺž kľukatých úzkych uličiek tlačili nepálené chatrče. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny sa realizovala na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi zo všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako mušle. kuracie vajce. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo 1200-800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná - červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z r. zavedené regióny. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starovekých kmeňov, ktoré žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (Neexistujú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsa. , ktorý sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do nížiny klesala veľká transázijská obchodná cesta.

Árijská invázia a Stredné kráľovstvo.

Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa zdvihla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a vtrhol do severnej Indie.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní opustili vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Pars), sa usadili v údoliach hrebeňa Zagros, zmiešaného s miestneho obyvateľstva a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v blízkosti Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili na severozápad od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. pred Kr. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Turecko) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský štát Achajmenovcov.

Sila médií netrvala dlhšie ako život dvoch generácií. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Cyrus II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, vyvolal povstanie proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho sa vytvorilo silné spojenectvo Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Takáto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši boli zavedené jedny administratívny systém, jednotná peňažná jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstvo. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa od predchádzajúcich armád líšila zložením a taktikou, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakoch a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však do boja išla obrovská, slabo kontrolovaná masa kavalérie, bojových vozov a pešiakov, ktorí neboli schopní manévrovať. malé priestory a často výrazne nižšie ako disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný na skale na príkaz Dareia I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som dlho kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera. ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržanov, Árijcov a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvý raz dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issuse (333 pred Kristom) v juhozápadnej Malej Ázii a pod vedením Gaugamela ( 331 pred Kristom) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské ženy za svoje manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré on a jeho nástupcovia založili, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Macedónskeho sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthia, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď Arsacidské obdobie alebo Partské obdobie. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleukiu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a v r. na východ do čínskeho Turkestanu.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Tak ako predtým v seleukovskom štáte sa politické centrum presunulo na západ od vysočiny, a to do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kristom) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Parthovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu parthská moc odolala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Dlhé roky vojny však Partov vykrvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou vysočinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardašír, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.

Štát Sasánovcov.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky bývalého feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriana spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, počas 70 rokov svojej vlády trikrát bojoval s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan („nesmrteľná duša“).

Za vlády Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa rovná sadzba dane z pôdy a uskutočnili sa početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní ľudia. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva, Sardarov, boli vymenovaní guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Chosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a napadol Malú Áziu av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku pri Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpaný v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý drvivý úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

technológie.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sa cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku vykopali hlboké studne až po podložné nepriepustné íly, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Zhromaždené v studniach roztopená voda z horských štítov pokrytých v zime hrubou vrstvou snehu. Z týchto studní vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Do podobného regiónu sa rozšírilo aj umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie. prírodné podmienkyúzemie Elamu, ktorým preteká niekoľko riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli svoje najvyšší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Darius I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta pre výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Funguje veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza pri Transázijskej obchodnej ceste. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento „spôsob dopravy“ prišiel do Mezopotámie z médií cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredozemným morom a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej menovej jednotke a počas Sasánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane z roľníckych fariem, dobytka, pôdy, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Stredné obdobie sa vyznačovalo veľmi primitívnym obdobím politická organizácia, čo je veľmi typické pre národy prechádzajúce k usadlému spôsobu života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť vystavení nečakaným kontrolám inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidné spoločenská organizácia. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú vykonal prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahuramazda zosobňoval dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný pojem Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobe zobrazuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch bola uctievaná. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V rovnakom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jediného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. Aby za rovnakých podmienok konkurovala kresťanstvu a judaizmu, bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a chválospevov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sasánov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. .

Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od nasledovníkov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Šapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, no skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.

Architektúra a umenie.

Skoré kovoobrábanie.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov majú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadny význam predmety vyrobené z takých odolných materiálov, akými sú bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Tieto jedinečné príklady zahŕňali zbrane, konské postroje, šperky a predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo obradné účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. pred Kr. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9.-7. storočia. pred Kristom, v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.

Achajmenovské obdobie.

Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, ktorá pripomína drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami roztrúsené po tienistom parku. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodávané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Stavebný plán a výzdoba odhaľujú oveľa viac asýrsko-babylonského vplyvu ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porážku mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​sú zoradené kráľovské stráže a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok z obdobia Partov sa nachádza na západ od Iránskej vysočiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá sieň, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, aj keď sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaberali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol obrovský iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby bolo vidieť otvorený posvätný oheň veľká vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov.

Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve, geometrické a kvetinové ozdoby. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstaršie písmo v Iráne predstavujú dosiaľ nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali obyvatelia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré na ceste stretli. Osobitná pozornosť plavby a vybudovaniu námornej komunikácie. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v starom perzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi, známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané špeciálnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých činov, Kniha hodností, krajiny Iránu a Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.

Kmene Árijcov - východná vetva Indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Samotné slovo „Irán“ je modernou formou mena „Ariana“, t.j. zem Árijcov. Spočiatku to boli bojovné kmene polokočovných pastierov, ktorí bojovali na vojnových vozoch. Časť Árijcov sa presťahovala ešte skôr a zajala ho, čím vznikla indoárijská kultúra. Iné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali túlať sa Stredná Ázia a severné stepi - Skýti, Sakovia, Sarmati atď. Samotní Iránci, ktorí sa usadili na úrodných územiach Iránskej vysočiny, postupne opustili svoj kočovný život, začali sa venovať poľnohospodárstvu a osvojili si zručnosti mezopotámskej civilizácie. Vysokú úroveň dosiahla už v XI-VIII storočia. pred Kr e. iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristanské bronzy“ - šikovne vyrobené zbrane a domáce potreby s obrázkami mýtických a skutočne existujúcich zvierat.

"Luristan bronzes" - kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednej blízkosti a konfrontácii s Asýriou, vznikli najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich Mušle zosilneli(Severozápadný Irán). Mediánski králi sa podieľali na rozdrvení Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale stredné pamiatky 7.-6. pred Kr e. veľmi slabo študované. Zatiaľ sa nepodarilo nájsť ani hlavné mesto krajiny, mesto Ekbatan. Je známe len to, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu dve mediánske pevnosti, ktoré už archeológovia preskúmali z čias boja s Asýriou, hovoria o pomerne vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Cyrus (Kurush) II., kráľ poddaného kmeňa Peržanov, sa vzbúril proti Médom z rodu Achajmenovcov(Achajmenovci - dynastia kráľov starovekej Perzie (558-330 pred Kr.)). V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich k dobytiu sveta. V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred Kr. e. Babylon padol. Kýrov syn Kambýses dobyl Egypt a za kráľa Dária I. na prelome 6.-5. predtým. n. e. Perzský štát dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jeho veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi - najznámejšie a najlepšie preštudované pamiatky perzskej kultúry. Najstarším z nich je Pasargada, hlavné mesto Cyrusu.

Pasargady

Nachádza sa v regióne Pars na juhozápade Iránu. Osada na tomto mieste vznikla ešte pred príchodom Peržanov, v 4. tisícročí pred Kristom. e. Kýros po dobytí Malej Ázie postavil v Pasargadae palácový komplex, ktorý kopíroval paláce porazených blízkovýchodných panovníkov. Ide o najstaršie monumentálne stavby v Perzii. Najznámejšia budova Pasargad - hrobka zakladateľa štátu. Cyrusova krypta bola postavená na mocnom podstavci, ktorý pozostával zo šiestich dosiek. Hrobka bola korunovaná nárožím sedlovej strechy smerujúcej do neba. Ale samotná budova má ďaleko od povedzme egyptských pyramíd. Peržania si práve začínali osvojovať prepych porazených a Kýros bol prvým panovníkom, ktorý bol pochovaný v kamennom zádušnom „dome“. V Pasargadae sa našiel aj najstarší z reliéfov, ktoré neskôr zdobili paláce a hrobky achajmenovských kráľov. Reliéf zobrazuje patróna kráľa so štyrmi krídlami a pod obrazom - najstarší Achajmenovský nápis: "Som Kurush, kráľ Achajmenovcov." Neskôr sa obraz okrídleného ducha často opakuje na mnohých perzských nápisoch a reliéfoch. Niekedy sa pokúšali zobraziť samotného Ahura Mazdu, Pána múdreho, ktorého Iránci uctievali ako jediného dobrého boha. Ahura Mazda je teda zobrazená ako požehnáva kráľa Dareia I. na najmajestátnejšom z achajmenovských nápisov - Behistun. Ale častejšie bola myšlienka božského patronátu vyjadrená symbolicky - predovšetkým prostredníctvom obrazu vtáka podobného orlovi. Bol to symbol farn - podľa učenia iránskeho proroka Zarathushtra (Zoroaster), osobitná milosť udelená kráľovi zhora a potvrdzujúca jeho právo na moc.

Perzepolis

Trochu južne od Pasargadu sa nachádza Mesto Pars, známy Grékom meno Persepolis(Persograd). Bol tu vyhĺbený priestranný palác, v ktorom žil kráľ so svojím háremom a početným služobníctvom. Dareios I. a jeho nástupcovia strávili značnú časť svojho života v tomto paláci. Jadrom palácového komplexu je trónna sála, kde sa konali oficiálne recepcie. Podľa moderných odhadov sa do haly zmestí až 10 000 ľudí. Jeho schody zdobia obrazy predstaviteľov rôznych národov, ktorí vzdávajú hold perzskému kráľovi. Archeológovia napočítali 33 národov a tvorcovia reliéfov sprostredkovali vzhľad každého so všetkou možnou presnosťou. Ako v Pasargadae, tak aj v Persepolise boli pri vykopávkach objavené bohaté poklady – poklady kráľov a členov ich rodiny.

V múre pevnosti, ktorá chránila Persepolis, našli archeológovia v roku 1933 viac ako 2000 zamurovaných klinových tabuliek. Štátny archív perzského štátu sa tak dostal do rúk výskumníkov. V roku 1936 bolo na „tablety múru pevnosti“ pridaných niekoľko stoviek ďalších z kráľovskej pokladnice Persepolis. Tieto texty sa stali najdôležitejším zdrojom vedomostí o vnútornom živote Perzie. Zaujímavosťou je, že len niektoré sú napísané v perzštine – úradníci používali elamčinu a aramejčinu, najčastejšie na Blízkom východe.

Trochu severne od Persepolisu, v oblasti Naqsh-i-Rustam, sú do skál vytesané hroby achajmenovských kráľov. Toto už nie je skromná Kýrova hrobka z Persepolisu. Pred vchodom do hrobových komôr ukrytých v hĺbke boli vytesané monumentálne reliéfy. Na nich opäť stretávame ľudí z podmanených kmeňov, skláňajúcich sa pred kráľmi Dareiom a Artaxerxom. Jeden z nápisov vytesaných v blízkosti obsahuje zoznam perzských kráľov a krajín, ktoré dobyli. Druhá obsahuje perzské zákony a morálne normy, ktoré chvália ich spravodlivosť.

Susa

Tretie hlavné mesto perzských kráľov - Susa. Po dobytí Elamu Peržania prebudovali jeho starobylé centrum na sídlo svojich kráľov. Stavbu paláca v Súsách začal Darius a dokončil ju jeho syn a dedič Xerxes. O postupe stavby svedčia početné nápisy. Nájdené v Susa jedno z najvýznamnejších diel perzského umenia. Pred vchodom do paláca stála trojmetrová socha Dária. Kráľ je zobrazený v plnej výške, v kompletných šatách. Sochu kráľa obklopovali menšie postavy ľudí z národov, ktoré si podmanil. Je možné, že na celej kompozícii pracovali majstri z Egypta. Aspoň popisky sôch porazených sú v egyptských hieroglyfoch. Egyptský nápis je najpodrobnejší zo štyroch na centrálnej soche.

Našlo sa veľké množstvo nápisov perzských kráľov – v hlavných mestách aj mimo nich. Spravidla sa vyrábajú vo viacerých jazykoch. Achajmenovci túžili byť panovníkmi nielen pre Peržanov. Už na reliéfe Kýra je stelesnený farn odetý do elamského rúcha a korunovaný korunou egyptských faraónov. Ďalšie hlavné mesto štátu sa zvažovalo, niet však ani stopy po veľkých rekonštrukciách – do obnoveného paláca babylonských panovníkov sa nasťahovali Achajmenovci.

Jedným zo znakov jednoty štátu bol obeh kráľovskej mince, ktorej razba sa začala za Daria. Okrúhla minca bola požičaná z dobytým kráľovstvom Lýdia v Malej Ázii. Na zlatej minci (dariku) a striebornej minci (sikle) bol kráľ-bojovník zobrazený v boji – kľačiac na jednom kolene, v pochodovom odeve a so zbraňami. V peňažnom obehu možno pozorovať aj začiatok oslabovania jednoty v obrovskej krajine. Už koncom 5. stor. pred Kr e. satrapskí guvernéri a jednotlivé bohaté mestá začali raziť svoje mince.

Peržania nikdy nedokázali vytvoriť jedinú kultúru a jedinú ekonomiku v rámci svojich možností. Bežní Iránci sa len zriedka usadili mimo svojej vlasti a šľachta rýchlo prijala zvyky porazených vysoko rozvinutých národov. V každodennom živote jednotlivých regiónov sa perzským dobytím takmer nič nezmenilo. To všetko oslabilo zdanlivo mocný štát. to trvala len dve storočia.