Svätý Ambróz z Optiny. ALE

14. novembra sa v konferenčnej sále Pravoslávnej humanitnej univerzity svätého Tichona (PSTU) uskutočnila prezentácia prvých dvoch zväzkov ruskej edície diel svätého Ambróza z Milána. Čo je to za svätého? Prečo je jeho práca pre nás dôležitá?

„Vyviedol som ťa z ničoho a urobil som ťa kráľom. Vydal som tvojho nepriateľa do tvojich rúk a podriadil som ti všetky jeho hordy. Dal som trón tvojmu potomstvu. Urobil som, že si ľahko vyhral víťazstvo a dávaš dôvod na víťazstvo nado mnou mojim nepriateľom.

Kto by to mohol povedať cisárovi? Malý drobný muž Ambróz z Milána. Preto hovorí v mene Krista! Vysloviť takéto slová s plnou dôverou vo svoju správnosť môže byť len človekom veľkej viery, ktorý vidí Pána vedľa seba a rozpráva sa s Ním.

Ambróz tiež povedal cisárovi: "Človek, ktorý prelial toľko krvi, nemôže byť v chráme Boha pokoja." Cisár namietal: "A Dávid zhrešil, ale nestratil milosť Božiu." Na čo Ambróz odpovedal: „Napodobňoval si Dávida v zločine, napodobňuj ho v pokání,“ a uložil si mu pokánie za zmierenie s Bohom a Cirkvou. Nikdy sa tiež nestalo, že by bol bohovský cisár mocného Ríma zahnaný do kúta a vylúčený zo spoločenstva.

Aký je, tento Ambrose?

(Čo na tento obrázok povedia milovníci zealotského obrazu pastiera „Vlasat a Bradat“?)

Kresťania sa vo všeobecnosti často hádajú s autoritou. Ale nie kvôli moci. Za Pravdu. Ruskí noví mučeníci, rímski Martiros, grécki vyznávači sa hádali v útrobách Osmanskej ríše. A vždy prehrali. Boli ukrižovaní, upálení, zastrelení, zmrazení v tajge. Ale napodiv, Zem sa naďalej točila v smere, v ktorom ju tlačili. Bol jedným z nich.

Prekvapivé nebolo to, že sa hádal, čo robili mnohí pred ním, ale to, že Ambróz bol jedným z prvých kresťanov, ktorých úrady poslúchli. U nás je dnes spojenie moci a štátu vnímané veľmi bolestne. Toto je také boľavé miesto, že aj tá najdokonalejšia predstava Vladimíra Solovyova o Symfónii spadá pod silné podozrenie. Nie, medzi Theodosiom Veľkým a Ambrózom z Mediolana nebola žiadna symfónia. Svätý hierarcha totiž považoval moc danú Bohom za vyššiu ako moc kráľa:

"Kristov zákon ťa podriadil našej moci a nášmu súdu, lebo aj my vládneme, a ja dodávam: s vyššou a dokonalejšou mocou, ako je tvoja." Postavil moc a autoritu, dokonca aj jednoduchého kňaza, nad kráľovské právo, takže ani cár nemá taký stupeň dôvery, aký mal služobník Trónu a Kristov priateľ, kňaz.

Je potrebné si predstaviť, koho si postavil rímsky cisár. Bol avatarom boha. Rimania ho úprimne považovali za poloboha ako Herkules alebo Aeolus. Toto nebol výsledok PR. Rimania z čistého srdca a so všetkou silou svojej mysle považovali cisára za inú bytosť ako obyčajných smrteľníkov. Za života Konštantína Veľkého, ktorý dal slobodu kresťanom a už sa považoval za Kristovho učeníka, ho obyvatelia Talianska požiadali, aby jemu, cisárovi, postavil a zasvätil chrám. S čím neochotne súhlasil. A stavali.

Práve teraz noviny nadávajú prezidentom a pred niekoľkými storočiami veril, že je vyrobený zo špeciálnej kráľovskej hliny a Karl je jeho dvanástym bratom, a nie jeho otrokom a mužom „podlej“ hodnosti – Rusom. roľník. Slová Amrosia boli revolučné, keďže sa konečne dostali na zúrodnenú pôdu – srdce cisára. Dá sa povedať, že týmito slovami sa z ich priateľských a rovnoprávnych vzťahov začala veľká európska civilizácia.

Prvýkrát sa začala uskutočňovať rovnosť ľudí v dôsledku viery v Krista. „Kresťania nemôžu byť otrokmi,“ napísal mediolanský svätec. Ak to bolo v Kristovi oprávnené de iure, potom sa to vo štvrtom storočí začalo rozvíjať z potenciálnej možnosti ako prax.

A to bol len začiatok zrodenia praktizovania rovnosti v Kristovi jeho detí: „Pán ustanovil zákon zrodenia spoločný pre všetkých a prikázal, aby bola zem so všetkými jej darmi a bohatstvom taká, aká bola boli, nejakým majetkom všetkých ľudí vo všeobecnosti. Príroda teda zrodila všeobecné právo, napriek tomu ľudské násilie legitimizovalo súkromné ​​právo, právo na majetok.

Všetci ľudia rovnakej povahy, všetci bratia, sú viazaní právom na príbuzenstvo a ako takí sa musia navzájom milovať a „v živote si navzájom pomáhať“. „Takže,“ uzatvára milánsky biskup, „spravodlivosť vyžaduje, aby sme mali lásku predovšetkým k Bohu, potom k vlasti, k rodičom a napokon ku všetkým vo všeobecnosti.

Počúvame slová, ktoré sa nám zdajú banálne. Toto je však NORM. Rovnako ako predtým, nebožský pôvod Augustov, otrokársky štát, možnosť mučenia a prirodzenosť predátorskej vojny pôsobili ako hra. Takže aj dnes sa nám to až komunisticky zdá zvláštne a nebezpečné:

„Chudobným dávaš nie svoje dobro, vraciaš im ich vlastné. Pre vás privlastnené z toho, čo sa dáva všetkým na bežné použitie. Pôda patrí všetkým, nielen bohatým, a tých, ktorí na nej nepracujú, je menej ako robotníkov. Takže splatíte dlh, ale vôbec nevylievate odmeny. Európa sa niečo naučila, no niečo z jeho odkazu znie aktuálne aj dnes.

Tak ako sa pred 1700 rokmi javili ľudské práva, rovnosť, sociálna ochrana a Greenpeace ako fantázia, tak teraz to, čo sa stane o ďalších 1700 rokov, sa nový poriadok sveta javí ako utópia. Ale vždy sa nájdu ľudia, ktorí dokážu zmeniť náš svet a prinútiť Zem obrátiť sa ku svetlu. Pozorujúc úspechy „prehrávajúcich“ mučeníkov, slová nielen o spravodlivosti, ale aj o niečom takom, dnes uctievanom ako maličkosť, ako je postoj k zvieratám, už nepôsobia čudne. Leonardo da Vinci napísal, že určite príde čas, keď násilie na zvieratách bude považované za zločin. A som presvedčený, že taký čas naozaj príde. O tom niet pochýb.

Ale to nejde samo od seba. V Štátnej dume sa to nerobí. Svet mení k lepšiemu iba Kristus a jeho učeníci. Obmäkčujú srdcia senátorov, udivujú duše občanov svojou krásou, srdcia cudzích národov nakláňajú k viere milosrdenstvom. Pred nami to niekto urobil. Poznáme svätých. Ale nepoznáme milióny obyčajných kresťanov a kresťaniek, ktorým sa podarilo šíriť svetlo Kristovej lásky po celom šírom svete. Dnes je rad na nás, aby sme boli soľou zeme. Ale…

Všetci sme zmätení. Očakávali sme, že po páde hviezd z našich zástav nájdeme slobodný a silný národ, ktorý sa vznesie zo vzduchu slobody, no v srdciach, hlavách a zákonoch sme našli nový stredovek. Zistili sme, že temnota povier a krutosti sa vrátila z temnej minulosti ľudstva. Namiesto štátu vidíme družstvo na zber „krmiva“ a „pranie“. A často sa v nás vytráca viera, že tento svet je náš a náš boj v ňom sa páči Bohu. Tento svet nie je pohodlný na pokojné čítanie Svätých Otcov vo voľnom čase, duševnú modlitbu v byte, tichý a vyrovnaný život.

Dnes svet blúdi ako nové víno. Pohľad na túto kašu je desivý: atómová bomba, sodomia, miliardy hladných a nahnevaných obyvateľov Juhu, vzkriesené herézy a Európa sa zbláznila. A naša krajina sa ešte nespamätala z otroctva a vojny s Bohom. Cirkev, tak ako predtým, je otrasená hľadaním svojho miesta v novom svete. Byť spolu s „takými“ štátmi alebo ísť do katakomb? Kde sú práva jednotlivca dané Bohom a kde začína smrteľná bezuzdná sloboda neresti.

Zabudli sme na Kristove slová, ktoré povedal o svojich učeníkoch: "Vy ste svetlo sveta." Dnes Kristus nemá iných učeníkov okrem nás. Keď Ambrózovi ponúkli biskupstvo, utiekol z mesta (dnes Miláno). Bežal dvakrát. Bol nútený stať sa biskupom. Prinútil cisára a ľud. Od ľudu dostal skoro po krku, že mu odmietol verne slúžiť. Nebol ani pokrstený. Ľud a Cirkev mu natoľko dôverovali, že ho vzdelanie, jeho čestnosť, schopnosť riadiť a zároveň milovať, že za sedem dní bol Ambróz pokrstený, prešiel všetkými stupňami zasvätenia v rámci cirkvi a stal sa jej hierarcha. Nezdá sa vám to dnes úžasné?

A vo svojich očakávaniach sa nenechali oklamať. Inšpirovaný a inšpirovaný láskou Krista a ľudí, rozkvitol v duši a položil svoju dušu za svojich priateľov. Ach dobre! Chcel si, aby som bol tvojím pastierom, potom... Horlivo a nezištne kázal kázne. Počas jeho kázní bolo v chráme absolútne ticho. Duša ľudu, nepokojného medzi bohmi Olympu a Kristom, bola zasiahnutá krásou novej viery Lásky. V časoch, keď ľudský život nestál za nič, keď sa gladiátori pre pobavenie verejnosti navzájom prebodávali mečmi, otroci neboli považovaní za ľudí a mestá dobyté rímskymi vojskami boli niekedy len tak úplne vysekané, zneli slová úžasne. Druhé najväčšie mesto Ríma sklonilo hlavu pred malým Ambrózom.

Kristus, keď išiel kázať, ponáhľal sa po celej Judei, z mesta do mesta, z dediny do dediny, hľadal srdcia, ktoré túžia po pravde a očakávajú Kráľovstvo nebeské. Rovnakým spôsobom išli jeho učeníci po celom svete a robili to isté ako on. Sme na rade.

Aj my de facto takmer všetci utekáme pred svetom. Sme „svetlo sveta“, utekáme pred Božím dielom. Kto je v nových katakombách, kto podniká, kto je v bystrej modlitbe súkromnej osoby. Charizma súkromnej a tajnej modlitby je skvelá vec. Tajomne sa duša zhovára s Bohom a modlitebná knižka prináša výsledky tohto rozhovoru do sveta, ako do nejakého sveta. Ale táto charizma nie je pre každého, nemôže byť podľa definície masová. Napriek tomu väčšina z nás kresťanov žije vo svete a sme povolaní na otvorenú cestu Kristovu. Rovnako ako jeho predchádzajúci učeníci. Ale štát, úrady, nás straší svojou neúnosnou veľkosťou, takže sa čoraz častejšie ozývajú hlasy, aby sa ho vzdali, zabudli naňho ako na nočnú moru a z vlastnej vôle odišli do sociálneho geta.

Áno, stav, ktorý dnes máme, je skôr Biela horda ako Európa. Áno, my sami sme z väčšej časti nositeľmi mentality Ruska Rurikoviča. Toto však treba zmeniť. Dá sa to zmeniť len našimi rukami. Dnes závisí od nás osud krajiny a to, či sa budú kresťania opäť hádať s cisármi a visieť na kríži, alebo pokojne pôjdu do chrámu a poctivo budú spolupracovať s cisármi. Cisári a prezidenti nie sú bohovia. Nie sú medzi nimi žiadni augusti. Môžu sa zmeniť, rovnako ako všetci ostatní. Treba im pripomenúť, ako v rímskom Mediolane:

„Cisár,“ napísal Ambróz z Milána, „by nemal nikoho zbaviť slobody. Dobrí králi milujú slobodu, zlí milujú otroctvo." A keď oni, vidiac v nás, že máme právo to povedať z povinnosti mravnej nadradenosti, budú môcť, ako vtedy, vybudovať nielen spravodlivejšiu a milosrdnejšiu spoločnosť, ale aj krásne chrámy. Vo svojom tichu mohli ľudia ako svätý z Milána napísať hymny a hudbu na bohoslužbu. Tí, ktorí majú právo, ako mal právo sám svätý. Bol senátorom. Mal obrovské majetky v Taliansku a na Sicílii. Ambróz bol vymenovaný za predstaviteľa moci - prefekta severného Talianska so sídlom v Mediolanum.

Každý z nás dostal pri krste Dary – nie menej ako tento Otec Cirkvi. Preto sú medzi nami takí, ktorí sa môžu stať novým Ambrózom. Veď Pán môže pre seba stvoriť deti z kameňa. Ale na to, aby sme sa stali Božími synmi, sa musíme snažiť byť jeho synmi. Musíme chcieť byť Jeho synmi. Musíme pevne vedieť, že sme skutočnými dedičmi v Jeho dome. Svätý Ambróz si myslel, že táto túžba je veľmi dôležitou súčasťou spásy.

Aká je cesta pre Jeho synov?

Sú rôzne spôsoby. Ale nejako sa stalo, že v mene Kristovej cesty máme na mysli viac múk, utrpenia, neobmedzenú trpezlivosť. A tak sa mnohí boja tohto povolania.

Mnohým v cirkvi sa zdá, že ukrižovanie a utrpenie sú jedinou pravou cestou k Bohu. Napríklad ako píše:

Svätí otcovia východnej cirkvi nevedú svojho čitateľa do náručia lásky, nie do výšin videní, vedú ho ku kontemplácii svojho hriechu, pádu, k vyznaniu Vykupiteľa, k plaču nad sebou samým pred milosrdenstvom sv. Tvorca. A že odmietnutie a pohŕdanie svetom je jediná cesta. Ale aj apoštol Pavol povedal: Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, som zvoniaca mosadz alebo znejúci cimbal. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, vôbec mi to neprospieva. Vidíme, že hĺbka apoštolskej mysle videla v Kristovom kríži okrem múk aj rozkoš Božej a ľudskej čistej lásky. Je také ťažké pochopiť - Moje jarmo je ľahké.

Apoštol Peter mal tiež veľmi čisté a citlivé srdce. Aj láskou to bolo ohnivé. Povedali a urobili a vošli do Ríma. A Rím padol k nohám Krista.

V Ríme sa zachovalo miesto na Appijskej ceste, kde sa apoštol Peter, ktorý počas prenasledovania utiekol z Ríma, stretol s Kristom a počul od neho „Quo vadis, Domine? (Kam idete, pane?)

Túto otázku počul Ambróz z Milána a vrátil sa do Milána. a my? Milánčania sú niekedy označovaní ako „Ambrózi“. Kto sa bude volať po nás?

Jeden dedinský farár občas vtipne cituje, čo nám v škole vtĺkali do hlavy. Čo robiť? Čo vidíš, nemôžeš nevidieť. V takýchto prípadoch cituje Majakovského:

"Ale túto studenú planétu nemôže roztopiť Leninovo slnko..."

Je naozaj taká studená? Slnko na ňu svietilo? Tu je lúč slnka, ktorý svieti nad Mediolanum - "Te Deum":

Boha ti chválime, Pána ti vyznávame, celá zem ti velebí Otca večného. K vám všetci anjeli, k vám nebesia a všetky mocnosti, k vám cherubíni a serafíni neprestajnými hlasmi volajú: Svätý, svätý, svätý, Pane, Bože zástupov, nebesia a zem sú plné velebnosti tvojej slávy. Najslávnejšia apoštolská tvár, Ty si prorocké chvályhodné číslo, Najjasnejšia mučenícka armáda Ťa chváli, Svätá Cirkev Ťa vyznáva v celom vesmíre, Otec nepochopiteľnej vznešenosti, uctievajúci Tvojho pravého a jednorodeného Syna a Svätý Tešiteľ Ducha. Ty, Kriste, Kráľ slávy, ty si vždy prítomný Syn Otca: ty, ktorý si prijímal človeka na vyslobodenie, si si neznechutil lono Panny. Keď ste prekonali osteň smrti, otvorili ste nebeské kráľovstvo veriacim.

Sedíš po pravici Božej v sláve Otca, Sudca, poď, ver. Prosíme ťa: pomôž svojim služobníkom, ktorých si vykúpil poctivou krvou. Zaruč, že budeš kraľovať so svojimi svätými vo svojej večnej sláve. Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, ja ho naveky upravím a vyvýšim: po všetky dni ťa budeme dobrorečiť a tvoje meno budeme chváliť na veky vekov. Daj, Pane, v tento deň, bez hriechu, buď nám zachovaný. Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami: zmiluj sa, Pane, nad nami, ako keby sme v Teba vložili dôveru: v Teba, Pane, dôverujme naveky. Amen.

Čo máme v tomto rozhovore svätého Ambróza z Milána s Bohom Otcom...

Svätý Ambróz, milánsky biskup, sa narodil v roku 340 v rodine rímskeho guvernéra Galie. Už v detstve svätca boli odhalené zázračné znamenia jeho veľkej budúcnosti. Raz teda včely zakryli tvár spiaceho bábätka a odleteli po tom, čo mu nechali na jazyku med.

Po smrti svojho otca sa rodina Ambróza presťahovala do Ríma, kde budúci svätec a jeho brat Satir získali na tie časy vynikajúce právnické vzdelanie. Okolo roku 370, po ukončení vedeckého kurzu, bol Ambróz vymenovaný za guvernéra regiónov (konzulárny prefekt) Ligúria a Emilia, ale žil v Mediolanum. V roku 374 zomrel biskup Mediolana Auxentius, čo viedlo k sporu medzi pravoslávnymi a ariánmi, pretože každá strana chcela vymenovať vlastného biskupa. Ambróz ako prvý richtár išiel do kostola udržiavať poriadok, keď sa k davu prihovoril prejavom, zrazu nejaké dieťa zakričalo: Ambróz je biskup! Krik zachytili ľudia. Ambróz, ktorý bol v tom čase ešte medzi katechumenmi, považoval sa za nehodného, ​​začal odmietať. Dokonca sa pokúsil falošne zneuctiť, pokúsil sa utiecť z Mediolanum. Záležitosť sa dostala až k cisárovi Valentiniánovi staršiemu (364 - 375), ktorého príkaz sa Ambróz neodvážil neposlúchnuť. Prijal svätý krst od pravoslávneho kňaza a keď za sedem dní prešiel všetkými stupňami cirkevnej hierarchie, 7. decembra 374 bol vysvätený za biskupa v Miláne a okamžite rozdal všetok svoj majetok, peniaze a majetok na výzdobu kostolov. aby nasýtil siroty a chudobných, sám sa obrátil na prísny asketický život.

Tvrdá abstinencia, dlhé bdenie a práce Ambróza spojené s plnením povinností pastiera. Svätý Ambróz, brániac jednotu Cirkvi, rázne vystupoval proti šíreniu heréz. V roku 379 sa mu teda podarilo dosadiť pravoslávneho biskupa v Sirmiu av rokoch 385-386 odmietol previesť baziliku Mediolan na Ariánov.

Kázeň svätého Ambróza na obranu pravoslávia mala hlboký účinok. Svedkom toho bol ďalší slávny otec západnej cirkvi, blahoslavený Augustín, ktorý prijal svätý krst v roku 387 vďaka kázaniu biskupa Mediolana.

Svätec sa aktívne zúčastňoval na štátnych záležitostiach. Takže Gratian (375-383), ktorý od neho dostal Výklad pravoslávnej viery, odstránil na pokyn svätca zo sály senátu v Ríme oltár Viktórie, na ktorom sa skladali prísahy. Svätý, plný pastoračnej smelosti, uložil Teodózovi I. (379-395) prísne pokánie za vyhladenie nevinných obyvateľov mesta Thessalonica. Pre neho nebol rozdiel medzi kráľom a obyčajným obyvateľom: keď svätec dovolil Theodosiovi pokánie, nedovolil cisárovi prijať sväté prijímanie na oltári, ale prinútil ho postaviť sa spolu s celým stádom.

Sláva biskupa Ambróza a jeho skutky k nemu prilákali mnohých prívržencov z iných krajín. Zo vzdialenej Perzie k nemu prišli učení mudrci, aby našli Pravdu. Fritigilda, cisárovná bojovného germánskeho kmeňa Markomanov, ktorí často útočili na Mediolan, požiadala svätca, aby ju poučil o kresťanskej viere. Svätec jej v liste presvedčivo vysvetlil dogmy Cirkvi. Veriaca kráľovná obrátila svojho manžela na kresťanstvo a presvedčila ho, aby uzavrel mierovú zmluvu s Rímskou ríšou.

Svätec spájal prísnosť s mimoriadnou láskavosťou. Obdarený darom zázrakov mnohých vyliečil z chorôb. Keď bol vo Florencii v dome Decenta, vzkriesil mŕtveho chlapca.

Smrť svätého Ambróza, ktorý vo veľkonočnú noc odpočíval v Bohu, bola sprevádzaná mnohými zázrakmi a zjavil sa v tú noc vo videní pokrsteným deťom. Svätý bol pochovaný v Bazilike Ambróza v Mediolanum pod oltárom medzi mučeníkmi Protáziom a Gerváziom.

Svätý Ambróz, horlivý kazateľ a odvážny obranca kresťanskej viery, získal mimoriadnu slávu ako pozoruhodný cirkevný spisovateľ. V dogmatických spisoch obhajoval pravoslávnu náuku o Najsvätejšej Trojici, o sviatostiach a pokání (5 kníh o viere; Vysvetlenie vyznania viery; O vtelení; 3 knihy o Duchu Svätom; O sviatostiach; 2 knihy o pokání). V spisoch o kresťanskej morálke odhalil nadradenosť kresťanskej morálky nad morálkou pohanov. Známe dielo svätca „O povinnostiach kléru“ svedčí o jeho hlbokom uvedomení si svojej pastoračnej povinnosti; obsahuje pokyny nielen na vedenie bohoslužieb, ale aj mravné pokyny pre služobníkov Cirkvi. Svätý Ambróz bol aj reformátorom cirkevného spevu. Do západnej cirkvi zaviedol antifonálny spev (podľa východného, ​​sýrskeho vzoru), známy ako „Ambrózsky spev“; zložil 12 piesní, ktoré boli spievané počas jeho života. Jeho slávnostný ďakovný hymnus „Tebe, Bože, chválime“, zložený v roku 386, vstúpil do Božskej liturgie pravoslávnej cirkvi.

Už v detstve svätca bola predzvesť toho, akú duchovnú sladkosť jedného dňa prinesie do Cirkvi Kristovej. Raz uprostred dňa ležalo zavinuté bábätko Ambrose pod holým nebom a spalo s otvorenými ústami. Zrazu priletel roj včiel, sadol si na dieťa a zakryl mu celú tvár a ústa, a bolo vidieť, ako včely vstúpili do úst dieťaťa a opustili ich, pričom nechali svoj med na jeho jazyku. Keď to sestra videla, chcela včely odohnať, lebo sa bála, že dieťaťu ublížia. Ale otec Ambróz, pred ktorým sa to stalo, sestričku zastavil, pretože chcel vidieť, ako sa tento zázrak skončí. A tak o chvíľu včely vstali a lietali hore, až zmizli z očí. Otec dieťaťa bol ohromený a povedal:

Ak toto dieťa vyrastie, bude medzi ľuďmi skvelé.

Takže už v detstve svojho služobníka Pán ukázal, že sa na ňom naplnia slová Písma: Príslovia. 16:24 - " Príjemný prejav - medovník, sladký pre dušu".

Lebo roj včiel zobrazoval tie rozkošné učenia a spisy svätého Ambróza, s ktorými vytvoril duchovné plásty, ktoré potešujú srdcia ľudí a dvíhajú ich zo zeme k nemu. Keď začal vyrastať a žil v Ríme so svojou matkou, už vdovou, ktorá dala Bohu sľub panenstva, raz náhodou videl, že biskupovi bozkávajú ruku. Potom, keď sa hral v dome svojich rodičov, podal ruku svojej rodine so slovami:

Bozkaj, lebo aj ja budem biskup 2 .

Tieto slová skrze neho povedal Duch Svätý ako predzvesť budúcnosti, ale dospelí, ktorí nechápali, že Božia milosť, ktorá žila v mladosti, ho pripravuje na hierarchické postavenie, ho zastavili, akoby hovoril bezmyšlienkovite.

Po smrti otca svätého Ambróza sa jeho matka presťahovala do Ríma a dala jemu a jeho staršiemu bratovi Satyrovi najvyššie vzdelanie a jeho sestra, panna, v ňom rozvinula lásku k panenstvu.

Po štúdiu umenia výrečnosti sa Ambróz sám stal známym rečníkom, ktorý mal silu presvedčenia. Obhajoval urazených, pomáhal nešťastníkom, odsudzoval tých, ktorí konali nespravodlivo, prispel k objasneniu pravdy na súde. Pre jeho múdrosť si ho vzal k sebe ako radcu hlava mesta Ríma – Probus. Potom bol Ambróz vymenovaný za guvernéra rímskych oblastí - Ligúria 4 a Emalia 5. V tomto čase v meste Mediolanum 6 zomrel biskup Auxentius, ktorý bol ariánom a obsadil biskupský stolec po pravoslávnom biskupovi Dionýziovi, ktorý zomrel v zajatí. Medzi pravoslávnymi a ariánmi boli veľké rozbroje a nezhody, keďže každá strana chcela povýšiť biskupa svojho vlastného náboženstva na trón uvoľnený v Mediolanum. Problémy a nepokoje medzi obyvateľmi Mediolanu neustali. Keď sa o tom dozvedel hlava mesta Ríma Prob, dal Ambrózovi rozkaz, aby išiel do Mediolanu a upokojil tam vzburu, ktorá tam vznikla, a povedal mu:

Choďte tam a konajte nie ako sudca, ale ako biskup 7 .

Ambróz po príchode do Mediolanu vstúpil do chrámu, kde sa konali voľby, a so všetkou silou výrečnosti začal presviedčať ľudí, aby tých, ktorí sa hádali, priviedol k harmónii a pokoju. Zrazu medzi ľuďmi vykríklo dieťa, ktoré ešte nevedelo hovoriť:

Ambróz je biskup!

Keď to ľudia v kostole počuli, zachytili slová dieťaťa a začali nahlas a jednomyseľne kričať:

Ambróz je biskup! Ambróz je biskup!

Pôsobením Božej milosti teda nemluvňa, pre ktoré ešte nenastal čas hovoriť, prorokovalo a obe protichodné strany, veriaci aj ariáni, dospeli k pokoju a harmónii a priali si len mať Ambróz ako biskup, hoci ešte nebol osvietený svätým krstom, ale bol práve ohlásený. Ambróz, ktorý počul výkriky ľudu, odišiel z chrámu, a aby sa ukázal ako nehodný takej veľkej hodnosti, sedel na mieste sudcu, bez akéhokoľvek zľutovania začal, na rozdiel od svojho zvyku, bez milosti mučiť zločincov. Urobil to s cieľom, aby ho občania, vidiac jeho nemilosrdnosť, nenávideli a nechceli mať biskupa. Ale ľudia neprestali kričať, že chcú mať Ambróza za biskupa. Ambróz všemožne odmietol, vyhlásil, že je veľký hriešnik a ešte nebol pokrstený, ale všetci mu odpovedali:

Tvoj hriech bude na nás. - Vedeli totiž, že svätý krst očisťuje človeka od všetkých hriechov.

Ambróz sa v rozpakoch vrátil domov a rozhodol sa opustiť svoj úrad a zvoliť si život úbohého tuláka, ako to vtedy urobili mnohí grécki filozofi, no tento zámer mu bolo znemožnené. Potom vymyslel ďalší trik, aby sa vyhol biskupskej dôstojnosti, totiž nariadil, aby do jeho domu otvorene privádzali márnotratné ženy, aby to obyvatelia Mediolanu videli, znechutili ho a odmietli ho ako smilníka. Ale ľudia boli ešte dôraznejší:

Nech je tvoj hriech na nás, len prijmi krst a biskupstvo.

Ambróz videl, že nie je možné uniknúť túžbe celého ľudu, rozhodol sa skryť pred mestom. V noci, tajne pred všetkými, opustil mesto a veril, že ide do iného mesta Ticinus 8 a že už zašiel ďaleko po tejto ceste, ale keď sa rozvidnilo, ukázalo sa, že je pred bránami rovnaké mesto Mediolanum, nazývané Rím. Stalo sa tak preto, lebo Boh, ktorý v Ambrózovi pripravil pre svoju katolícku cirkev akoby múr proti nepriateľom, zabránil jeho úteku a svojou mocou ho priviedol späť z jeho zamýšľanej cesty. Keď sa o tomto pokuse dozvedeli občania Mediolanum, začali Ambróza strážiť, aby neušiel; zároveň poslali cisárovi Valentiniánovi staršiemu 9 s prosbou, aby Ambrózovi prikázal prevziať hodnosť biskupa. Cisár sa tešil, že ním menované osoby do svetských funkcií boli poctené zvolením do veľkého kléru. Hlavný vládca Ríma Prob bol tiež potešený, pretože sa splnila jeho predpoveď, ktorú dal Ambrózovi a poslal ho do Mediolanu, a to: Prob mu povedal, že napomínajúc ľud k vzájomnej dohode, nekonal ako sudca. , ale ako biskup. Kým obyvatelia Mediolanu čakali na návrat tých, ktorí boli poslaní k cisárovi a odpoveď kráľa, Ambróz opäť utiekol a ukryl sa v majetku hodnostára menom Leontius. Ale keď prišiel kráľovský príkaz, Leontius oznámil miesto pobytu Ambróza a priviedol ho do Mediolanu k ľudu. Takže nebolo možné sa nikde schovať pre niekoho, koho Boh ustanovil na stupeň hierarchie, ako „ mesto na vrchole hory"(Mat. 5:14) a ako sviečka na svietniku (Mt 5:15) a urob Jeho slovným pastierom oviec. Potom Ambróz, presvedčený, že je Bohu milé, že je biskupom, poslúchol kráľovský príkaz a túžiť po ľuďoch. Nechcel sa však dať pokrstiť ariánskym biskupom, ale želal si, aby ho pokrstil pravoslávny, keďže bol veľmi opatrný voči heretickej ariánskej viere. Po svätom krste prešiel všetkými stupňami cirkvi za sedem dní a na ôsmy deň bol na nevýslovnú radosť celého ľudu povýšený do biskupskej hodnosti 10. Pri jeho vysviacke bol prítomný sám cisár, ako o tom rozpráva Theodoret 11, a radostne povedal. :

Ďakujem Ti, Všemohúci Pane, náš Spasiteľ, že si zveril duše tomu, komu som zveril telesný život svojich poddaných, a tým ukázal, že môj úsudok nad ním je spravodlivý.

Po niekoľkých dňoch sa stalo, že svätý Ambróz v otvorenom rozhovore s cisárom odsúdil nesprávne konanie mestských súdov. Cisár mu odpovedal:

Už dávno poznám skutočnú smelosť tvojej reči; preto som nielenže nebránil vašej voľbe za biskupa, ale sám som ju uľahčil. Preto naprav naše chyby, ako to prikazuje Boží zákon, a uzdrav neprávosti našich duší.

Ambróz na začiatku svojho biskupstva požiadal pápeža Damasusa 12, aby mu na pomoc poslal rozvážneho manžela podľa vlastného výberu. Pápež k nemu poslal kňaza Simpliciana. Tento kňaz Ambróz si vážil otca a poslúchol jeho radu 13 . Ambróz zveril správu svojich domácich záležitostí svojmu bratovi Satyrovi 14 , pričom sa celý venoval cirkevným záležitostiam, denne slúžil bohoslužby a poučoval ľud zo Svätého písma 15 .

Svätý Ambróz vynaložil veľké úsilie aj na zveľadenie cirkevného kléru. Žijúc medzi nimi, sám im dal príklad, ako spojiť prísny asketický život s povinnosťami pastiera Cirkvi. Bol to muž veľkej zdržanlivosti, dlhého bdenia a práce; denne umŕtvoval svoje telo pôstom, ktorý prerušoval len v sobotu a nedeľu a na sviatky najznámejších mučeníkov. Vo dne i v noci sa usilovne modlil a nevyhýbal sa námahe písania kníh vlastnou rukou, pokiaľ mu v tom nebránila telesná choroba. Keďže bol na seba prísny, bol milý, láskavý a prístupný každému. Chudobní v ňom našli ochrancu a priateľa. Radoval sa s radujúcimi a plakal s plačúcimi. Ak sa mu niekto, padlý, vyznal zo svojho hriechu, tak plakal, že ho vyburcoval k slzám.

Svätý Ambróz, ktorý sa staral o duchovenstvo, sponzoroval mníchov a miloval ich kláštor, ktorý sa nachádza neďaleko Mediolanum. Postaral sa aj o zakladanie ženských kláštorov a sotva tri roky po jeho vysvätení prišlo do Mediolanu z Placentie 17, Bologne 18 a dokonca Mauretánie 19 panien 16 .

Po niekoľkých rokoch odišiel Ambróz do svojho rodného mesta Ríma. Tam našiel nažive svoju sestru a jedného otroka zo starých sluhov domu; jeho matka už zomrela. Keď mu bozkávali ruku, Ambróz sa mierne usmial a povedal otrokovi:

Tak pobozkáš ruku biskupovi, ako som ti raz povedal.

Tak sa splnilo proroctvo samotného Ambróza, ktoré bolo spomenuté vyššie, totiž že on ako dieťa natiahol pravú ruku k svojej domácnosti a povedal:

Pobozkajte ma, lebo aj ja budem biskupom.

Počas pobytu Ambróza v Ríme, váženej ženy, ktorá žila za riekou Tiber 20 , požiadala ho, aby slávil Božskú liturgiu v jej dome 21. Keď sa o tom dozvedela, iná žena sa uvoľnila a prikázala, aby sa tam odniesla - a kým sa svätý Boží modlil, dotkla sa okraja jeho rúcha, pobozkala ho a okamžite ozdravela. A chýr o tomto zázraku sa rozšíril po celom Ríme.

Po smrti cisára Valentiniana staršieho prešlo žezlo Západorímskej ríše na jeho syna Gratiana 22. Keď sa pripravoval na vojnu proti Gótom 23, vyjadril svätému Ambrózovi túžbu, ktorú mu vyslovil pri písaní vyznania svätej viery. Svätý Ambróz napísal pre cisára 24 kníh o viere, predpovedal jeho víťazstvo nad nepriateľmi a požehnal jeho zástavy, na ktorých bolo napísané Kristovo meno. A Gratian vyhral slávne víťazstvo nad Gótmi modlitbami svätého Božieho a jeho požehnaním.

Manželka zosnulého Valentiniana staršieho, Gratianova nevlastná matka, Justína, bola Ariánka, svätého Ambróza nenávidela a robila mu zle. Keď teda zomrel biskup v Sirmiu 25, Justína tam išla s túžbou povýšiť svojho spoluveriaceho, ariána, na biskupský trón. Prišiel tam aj svätý Ambróz, lebo to mesto patrilo jeho stádu. Zanedbával hnev žien a snažil sa zabezpečiť, aby bol za biskupa zvolený jeden zbožný muž menom Anemia. V jeden z dní, keď sa všetci zhromaždili v chráme a svätý Ambróz zaujal svoje miesto na kazateľnici, cisárovná Justína, ktorá tam tiež bola, poslala jednu ariánsku ženu, aby ju naučila chytiť biskupa za šaty, vytlačiť ho z jeho miesta a pritiahnite ho tam, kde stáli ženy, tak že pribili Ambróza ženskými rukami a vyhnali ho z kostola. Ale keď táto nehanebná žena smelo pristúpila k svätému Ambrózovi, aby urobil, čo jej bolo prikázané, svätý jej povedal:

Hoci nie som hodný dôstojnosti, ktorú nosím, nemal by si dvíhať ruku proti žiadnemu z Božích kňazov; boj sa Božieho súdu, aby ťa nepostihlo nečakané nešťastie.

Tieto slová svätého Ambróza sa na tej drzej žene skutočne naplnili: na druhý deň ráno náhle zomrela a sám svätý Ambróz ju pochoval, odplácajúc dobrom za zlé. Vystrašený týmto zázrakom. ariáni a cisárovná Justína sa neodvážili do toho zasahovať. aby svätý Ambróz vysvätil slávneho muža za biskupa. Ambróz teda bez odporu vysvätil za biskupa presne toho, koho chcel, a potom sa vrátil do Mediolanu.

Stalo sa raz, že dvaja ďalší ariáni z komôr kráľa Gratiana vyjadrili túžbu usporiadať celonárodnú súťaž v otázkach viery so svätým Ambrózom; predmetom súťaže malo byť vtelenie Pána Ježiša Krista. V určený čas ich v kostole čakal svätý Ambróz a ľud. Bol pripravený s nimi súťažiť, pretože mal v sebe Ducha Božieho. Ale spomínaní ariáni zo svojej pýchy a z túžby uraziť svätca neprišli k hádke, ale namiesto toho nasadli na kone a odišli z mesta do polí. Keď sa dostali na vyvýšené miesto, ich kone sa zrazu zľakli a Ariáni, padajúci z hory, boli zabití. Svätý Ambróz, nevediac nič o tejto udalosti, na nich dlho čakal a napokon, keď videl, že sa neobjavili, vystúpil na kazateľnicu a odovzdal ľudu svoje známe napomenutie, začínajúc slovami: „Ja snažte sa, bratia, očakávať, čo sa patrí, ale nenachádzam ich včerajších veriteľov“ (a tak ďalej, ako sa to objavuje v diele sv. Ambróza – o vtelení Pána Ježiša Krista).

Krátko nato bol Gratian zradne zabitý v Galii vojenským veliteľom Maximom 26, ktorý sa proti nemu vzbúril. Cisársky trón v Ríme potom obsadil Valentinián mladší so svojou matkou Justínou; ale keďže veliteľ Maxim už ovládol Španielsko a Galiu, nedalo sa mu vzdorovať; preto bola ariánka Justína prinútená obrátiť sa na svätého Ambróza, aby išiel za Maximom s prosbou o milosť a prosil ho o pokoj pre jej malého syna. Dobrý pastier išiel k rebelantovi, lebo bol pripravený položiť život za svoje slovné ovečky.

Ambróz svojimi múdrymi a pokornými rečami presvedčil Maxima natoľko, že ten sa toho roku nepresťahoval do Itálie, ale zostal v Galii.

Ale Justína sa mu odvďačila za také dielo svätého Božieho: bez toho, aby prestala byť voči nemu nepriateľská, poslala Ambrózovi v mene svojho syna požiadavku, aby dal katedrálny kostol Mediolanum Ariánom so všetkými poklady, ktoré v ňom boli. Ale svätý Ambróz sa odvážne postavil proti kráľovskému príkazu. On odpovedal:

Neodmietam kráľovi, čo mi patrí, som pripravený obetovať pre neho svoje zdravie, ale nemôžem dať, čo patrí Bohu; - Áno, a kráľ to nemôže prijať.

Potom Justína poslala v mene cisára oddiel vojska, ktorému bol vydaný príkaz, aby násilím dobyli chrám a vyhnali z neho biskupa. Keď sa o tom ľudia dopočuli, utiekli do kostola, zavreli sa v ňom spolu so svojím svätým biskupom Ambrózom a vojakov tam nepustili. Tri dni boli veriaci uväznení v chráme, spievali a oslavovali Boha. Tvrdo odporovali ariánom a nedovolili im vyhnať biskupa a odňať kostol. A svätý Ambróz v odpovedi na požiadavku tých, ktorých poslal kráľ, opakoval:

Dobrovoľne neopustím cirkev a neopustím ju, nevydám kláštor Kristových oviec vlkom a nedovolím, aby sa cirkvi Božej zmocnili tí, čo sa rúhajú Bohu. Ak mi bude udelené povolenie zabiť ma, nech som tu, medzi múrmi chrámu, prebodnutý mečom alebo kopijou: som pripravený prijať takúto smrť ochotne a s láskou.

Cisárovná Justína, keď jej to všetko oznámili, hanbila sa a zároveň sa zľakla odvážneho odporu pravoslávnych a neodvážila sa otvorene začať boj proti Cirkvi. Ale hanbila sa za svoju porážku a tajne poslala do Ambroseho domu vraha, aby zabil svätca. Zloduch vošiel do biskupovej spálne s vytaseným mečom a už zdvihol ruku, aby zasiahol svätého muža mečom, keď mu zrazu ruka uschla, že ju nemohol spustiť. Bol zadržaný a priznal sa, od koho a za akým účelom bol poslaný. Svätý Ambróz zo svojej jemnosti uzdravil jeho vyschnutú ruku a nechal ho v pokoji odísť 27 .

V tomto čase 28 Boh zjavil vo videní svojmu svätému Ambrózovi o relikviách svätých mučeníkov Protázia a Gervázia 29, ktorí odpočívali na zemi. Keď boli tieto sväté relikvie vykopané, prišlo od nich veľa zázrakov. Takže jeden slepec, menom Sever, len čo sa dotkol šiat mučeníkov, hneď sa mu naskytol zrak; aj mnoho nečistých duchov bolo vyhnaných z ľudí nimi posadnutých.

Medzitým sa v kráľovskom paláci mnohí ariáni spolu s cisárovnou Justínou posmievali a posmievali Božej milosti, ktorú náš Pán Ježiš Kristus udelil svätej Cirkvi na oslavu Jeho mučeníkov. Ariáni tvrdili, že Ambróz najímal ľudí za peniaze, aby predstieral, že je posadnutý démonmi, priviedol ich k hrobu mučeníkov a predstieral, že títo imaginárni posadnutí démonmi boli uzdravení, a potom šíril medzi ľuďmi slávu takýchto falošných zázrakov.

Kým títo dvorania medzi sebou viedli také bezbožné rozhovory, zrazu, s Božím dovolením, na jedného z nich zaútočil démon a začal ho mučiť. Utrápený muž vydal hrozné výkriky a kričal:

Nech je to tak ako so mnou, so všetkými, ktorí sa rúhajú svätým mučeníkom, a tiež s tými, ktorí neveria v Trojjedinú jednotu, ktorej veriť učí Ambróz!

Všetci prítomní boli zhrození, no namiesto pokánia a uverenia sa utrápeného muža zmocnili, utopili a hodili do jazera. Inokedy sa stalo, že niekto, kto patril do počtu týchto bezbožných ariánov, vstúpil do chrámu, keď svätý biskup Ambróz vyučoval tamojších ľudí. A tento Arian videl, že anjel Boží niečo šepká Ambrózovi do ucha. Toto videnie odhalilo, že svätý biskup zvestoval ľudu prejavy inšpirované anjelom. Keď to Arián videl, okamžite sa pripojil k pravosláviu a z milosti všemohúceho Boha sa stal obrancom viery, ktorú predtým prenasledoval.

Cisárovná Justína medzitým neprestávala mať nepriateľstvo voči svätcovi a vo svojom úsilí ho zničiť si našla pomocníka v osobe šľachtica menom Euthymius. Presvedčila ho podplácaním darmi, aby Ambróza potajomky zajal a odviedol do nejakej ďalekej krajiny v zajatí. V snahe splniť túžbu kráľovnej si Euthymius postavil dom blízko chrámu, aby mu bolo pohodlnejšie vybrať si na ten čas správny čas a zmocniť sa Božieho svätca. Pripravil špeciálny voz, na ktorom chcel odviezť svätého Ambróza do vyhnanstva, ale podľa Božieho súdu „ jeho bezbožnosť sa obráti na jeho hlavu a jeho bezbožnosť padne na jeho korunu“ (Žalm 7:17).

Totiž práve v deň, keď Euthymius zamýšľal zmocniť sa svätého Ambróza, nečakane dostal cisárov príkaz, aby bol Euthymius okamžite poslaný do vyhnanstva. A vzali ho do vyhnanstva na tom voze, ktorý on, ten zlý, pripravil do vyhnanstva svätého Ambróza.

Keď rebel Maximus opäť začal svoje vojenské operácie proti Taliansku, Justína sa ponáhľala s Ambrózom zmieriť a začala ho spolu so synom prosiť, aby išiel znovu prosiť rebela. Svätý Ambróz, ktorý si nepamätal žiadne zlo, išiel k Maximovi, no tentoraz sa mu jeho príhovor pred týmto necitlivým a hrdým rebelom nepodaril. Svätý Ambróz, keď videl jeho nezlomnosť, prejavil takú odvahu, že ho pred všetkými preklial ako vraha, ktorý zradou zabil svojho nevinného panovníka, a vylúčil ho zo svätej Cirkvi. Maximus napadol Taliansko a bral mesto za mestom. Mladý cisár mu neodolal a utiekol spolu s matkou do Solúna 30, v Grécku k východnému cisárovi - Theodosiovi Veľkému 31, aby ho požiadal o pomoc. Theodosius zhromaždil armádu, potiahol proti Maximovi a porazil ho. Maxim bol zabitý 32. jeho smrť bola odplatou za nevinnú krv cisára Gratiana. Cisárovnej Justíne však nebolo súdené čakať na toto šťastné víťazstvo, pretože krátko po príchode do Grécka zomrela. Jej syn Valentinianus poslúchol napomenutia cisára Theodosia a pripojil sa k pravosláviu.

Po smrti Justíny sa jedného dňa stalo, že čarodejníka postavili pred súd a mučili. Počas mučenia kričal, že ho viac trápil anjel strážny svätého Ambróza ako samotní kati. Na otázku, za aký zločin ho anjel trestal, sa kúzelník priznal takto:

Keď bola cisárovná Justína nažive, zamýšľal som svojím čarodejníctvom vzbudiť v populácii Mediolanu nepriateľstvo proti biskupovi tohto mesta Ambrózovi. S týmto cieľom som o polnoci vyliezol na strechu kostola a tam obetoval démonom; ale čím viac som sa snažil urobiť Ambróza nenávideným ľuďmi prostredníctvom zlých machinácií, tým viac pred mojimi očami rástla láska a náklonnosť tohto ľudu k ich pastorovi a tým viac sa tomuto stádu darilo v pravoslávnej katolíckej viere. Keď som videl zbytočnosť svojho úsilia, začal som posielať démonov do Ambrózovho domu, aby ho zabili, ale zlí duchovia mi oznámili, že sa nemôžu priblížiť nielen k biskupovi, ale ani k dverám jeho domu, pretože z jeho domu vychádza oheň. dvere a spáli ich.

Toto vyhlásil čarodejník počas mučenia, pretože Ambróz bol pre démonov skutočne hrozný. A tak raz niektorí ľudia viedli mladíka posadnutého nečistým duchom k svätému Ambrózovi; predtým, ako sa s ním stihli dostať do Mediolanu, zlý duch opustil démonom posadnutého muža a on prišiel k Božiemu biskupovi uzdravený. Tento mladík zostal pomerne dlho so svätým Ambrózom. Potom opustil Mediolan a zamieril do svojej vlasti a teraz, presne na mieste, kde ho predtým démon opustil, prefíkaný nepriateľ opäť zaútočil na mladíka a začal ho mučiť. Keď sa exorcisti 33 spýtali zlého ducha, prečo netrápil mládež v Mediolanum, démon odpovedal:

Ambróza som sa bál, a preto, keď som nedosiahol Mediolan, utiekol som od chlapca a čakal som ho práve tam, kde som ho nechal; keď som ho videl, ako sa vracia, opäť som doň vstúpil.

Po smrti vzbúrenca Maxima prišiel do Mediolanu cisár Theodosius; Svätý Ambróz bol v tom čase v Akvileji 34 . A potom sa stala nasledujúca udalosť. V jednom z východných miest kresťania podpálili židovskú synagógu, pretože Židia urazili mníchov. Keď na to vládca Východu upozornil cisára, okamžite nariadil, aby biskup tohto mesta postavil novú synagógu pre Židov. Svätý Ambróz, keď sa dozvedel o tomto príkaze, poslal cisárovi list (pretože osobne k nemu nemohol okamžite ísť); v tomto liste dokázal cisárovi nespravodlivosť svojho nariadenia a požiadal ho, aby zrušil svoje nariadenie a nevydával kresťanov na výčitky Židom. Ale Theodosius Ambrózov list ignoroval. Potom Boží biskup, ktorý sa vrátil do Mediolanu, verejne odsúdil cisára v kostole počas kázne. Ambróz sa obrátil k nemu a povedal mu v mene Boha toto:

Vyviedol som ťa z ničoty a urobil som ťa kráľom. Vydal som tvojho nepriateľa do tvojich rúk a podriadil som ti všetky jeho hordy. Dal som trón tvojmu potomstvu. Urobil som, že si ľahko vyhral víťazstvo a dávaš dôvod na víťazstvo nado mnou mojim nepriateľom.

Cisár Theodosius, dotknutý týmito slovami, zmenil názor a zrušil príkaz kresťanov obnoviť židovskú synagógu.

V tom istom čase sa stal ďalší incident: ľudia v Solúne sa vzbúrili proti svojmu vládcovi Boterikovi 35 a zabili ho. Cisár vo veľkom hneve poslal do toho mesta vojsko a vtedy bolo zabitých až sedemtisíc jeho obyvateľov; v tom istom čase mnohí nevinne zomreli ostrím meča, keďže vojaci, keď zaútočili na mesto, vôbec nehľadali tých, ktorí sú zodpovední za vraždu vládcu, ale zabili všetkých na uliciach, starých aj mladí a dokonca aj bábätká.

Keď sa o tom Ambróz dozvedel, bol nesmierne smutný a rozhorčený na kráľa spravodlivým hnevom za také bezohľadné krviprelievanie. A potom jedného dňa v deň sviatku, keď cisár slávnostne pochodoval do kostola, Boží biskup nebojácne vyšiel k nemu, zablokoval mu vchod do chrámu a začal ho odsudzovať za nespravodlivú vraždu nasledujúcimi slovami:

Nesluší sa ti, kráľu, prísť na sväté prijímanie spolu s vernými kresťanmi, keď si sa stal páchateľom takýchto vrážd a neoľutoval si ich. Ako prijmete Kristovo telo s rukami poškvrnenými nevinnou krvou, alebo ako začnete piť krv Pánovu perami, ktorými ste dali príkaz surovo biť ľudí?

Veď aj Dávid zhrešil, - oponoval mu cisár, - spáchal vraždu a cudzoložstvo, ale nebol zbavený Božieho milosrdenstva.

Ale svätý odpovedal Theodosiovi:

Ak ste napodobňovali Dávida v jeho hriechoch, potom ho napodobňujte v pokání.

Cisár sa v rozpakoch vrátil do svojho paláca, smútil nad svojím hriechom. A čoskoro priniesol pokánie, ktoré naňho uvalil svätý Ambróz: otvorene sa kajal ako obyčajný človek, padol na tvár pred kostolom a stál s ostatnými kajúcnikmi a prelieval hojné slzy. Medzitým prišiel sviatok Narodenia Krista a Theodosius sedel v slzách v paláci a myslel si, že Boží chrám je otvorený pre služobníctvo a chudobných, a dokonca aj v takom čase je neprístupný: istý Rufin, minister, ktorý sa tešil zvláštnej priazni kráľa, keď sa dozvedel o dôvode svojich sĺz, bežal k svätému Ambrózovi, aby ho presvedčil, aby odňal pokánie od kráľa. Sám Theodosius ho nasledoval do chrámu. Svätý Boží ho najprv prísne prijal a, poznajúc jeho podráždenú povahu, žiadal, aby vydal zákon, podľa ktorého by súdne rozsudky o odňatí života alebo majetku boli schválené po 30 dňoch. Kráľ súhlasil a bol prijatý do chrámu. Tu prejavil známky hlbokého pokánia: rukami si roztrhal vlasy, udrel sa do čela a po pódiu vylial potoky sĺz. Potom Ambróz konečne pripustil cisára k svätému prijímaniu. Cisár vstúpil, to bolo, do oltára, keď si myslel, že má prijať prijímanie spolu s duchovenstvom; ale svätý Ambróz k nemu poslal arcidiakona s príkazom, aby spolu s ostatnými laikmi čakal na prijímanie pred oltárom, „lebo,“ povedal svätec, „porfýr sprostredkúva iba kráľovskú, nie kňazskú dôstojnosť“. Cisár s pokorou vypočul biskupov príkaz a odišiel od oltára. "V Konštantínopole je taký zvyk," poznamenal, "že králi prijímajú spolu s kňazmi pri oltári." Ale potom Theodosius čakal na čas prijímania spolu s ostatnými ľuďmi v kostole. Následne, keď už bol cisár Theodosius v Konštantínopole, nevošiel pred oltár prijať prijímanie a na otázku patriarchu Nektária 37, prečo nie podľa kráľovského zvyku, ale mimo oltára, s pospolitým ľudom čakal na prijímanie, odpovedal s povzdychom:

Nepoznal som rozdiel medzi kráľom a biskupom, ale teraz už viem, keď som sa naučil od učiteľa pravdy – Ambróza, ktorý jediný si zaslúži byť nazývaný biskupom.

Sláva biskupa Ambróza sa šírila všade. Do Mediolanu teda prišli z Perzie dvaja veľmi vzdelaní mudrci. Keďže veľa počuli o múdrosti svätého Ambróza, chceli sa o tom presvedčiť, a preto pripravili veľa otázok, ktoré mu ponúkali na dovolenie. Dlho sa s ním rozprávali a žasli nad hĺbkou jeho teológie a vznešenosťou jeho mysle. Pred kráľom svedčili, že len kvôli Ambrózovi podnikli takú dlhú cestu z východu na západ, pretože ho chceli vidieť a tešiť sa z jeho múdrosti.

Po tom, čo sa cisár Theodosius vrátil z Itálie do Konštantínopolu a Valentinianus mladší bol zrazu na popud šéfa jeho osobnej stráže – Arbogasta, usmrtený v meste Viedeň 38 , na cisársky trón bol povýšený Eugen 39, ktorý bol kresťanom len podľa mena, ale vnútorne k svojim sklonom bol modloslužobníkom a milovníkom pohanských povier a kúziel. V túžbe potešiť rímske úrady (a v Ríme bolo stále veľa modloslužobníkov a služobníkov démonov) nariadil otvárať chrámy modly a vykonávať démonické obete. Keď sa blížil k Mediolanu, vtedy svätý Ambróz, nechcel vidieť takého cisára, ktorý sa pokrytecky vydával za kresťana, no v podstate bol nemorálnym bezbožníkom, stiahol sa z Mediolanum do Bononie 40 a potom do Florencie, ležiacej v Tuscii 41. ; nebál sa zloby nespravodlivého vládcu, ale nenávidel stretnutie s ním. Nebojácne mu písal, napomínal a vyhrážal sa mu Božím súdom, no nestihol upokojiť v srdci necitlivého Eugena. Vo Florencii sa svätý Boží zdržiaval nejaký čas a býval v dome zbožného a ortodoxného manžela menom Decenta, ktorého syna, malého chlapca Pansophia, sužoval nečistý duch. Svätý Ambróz uzdravil chlapca modlitbou a vkladaním rúk. Po niekoľkých dňoch tento chlapec náhle ochorel a zomrel; jeho matka, zbožná žena, plná viery a bázne pred Bohom, vzala svojho syna do Ambrózovej izby a keďže tam svätý nebol, položila svoje potomstvo na jeho posteľ a odišla. Svätý Ambróz, ktorý sa vrátil do izby, v ktorej býval, videl, že mŕtvy chlapec leží na pastelke. Potom zavrel za sebou dvere a začal sa modliť, a potom ako prorok Elizeus (2. Kráľ. 4:32-35) išiel k posteli, sklonil sa nad chlapcom a dýchol naňho. Mládenec bol vzkriesený a Ambróz ho dal živého svojej matke.

Eugene sa medzitým vydal z Mediolanum na ťaženie proti cisárovi Theodosiovi. Pri odchode z mesta sa zlý Eugen chválil, že keď sa vráti s víťazstvom, premení Mediolanov chrám na stajňu a opása duchovenstvo mečmi. Avšak extrémna zloba, ktorú tieto hrozby vdychovali, bola predurčená zostať bezmocná: Eugene neslávne zomrel v boji, porazený cisárom Theodosiom. Svätý Boží sa slávnostne stretol so zbožným cisárom Theodosiom ako dobyvateľ, ale Theodosius, ktorý padol k nohám svätého Ambróza, pripísal svoje víťazstvo jeho modlitbám.

O niečo neskôr cisár Theodosius pokojne zomrel 42 ; kraľoval s radosťou a prešiel do nikdy nekončiaceho kráľovstva Kristovho a pozemské kráľovstvo po ňom prijali jeho synovia: Arcadius 43 na východe, Honorius 44 na západe. Za vlády Honoria získal svätý Ambróz relikvie mučeníkov Nazaria a Kelsia 45, o čom presbyter Páv 46 hovorí nasledovné.

Ambróz vtedy preniesol do kostola svätých apoštolov relikvie svätého mučeníka Nazaria, ktoré sa našli v predmestskej záhrade. Videli sme v truhle, kde ležali relikvie mučeníka, krv, ako keby práve vytiekla; hlava s vlasmi a bradou sa zachovala v takej neporušiteľnosti, ako keby ju práve položili do truhly, a tvár mučeníka bola taká svetlá, akoby ju práve umývali. A čo je na tom prekvapujúce, keď sám Pán vo svojom evanjeliu dal takýto prísľub: „ A ty a vlasy na tvojej hlave sú spočítané"(Lk 12,7). Cítili sme takú vôňu, ktorá prevyšovala všetky vône. Po prenesení relikvií svätého mučeníka Nazaria na voz sme hneď išli so svätým Ambrózom k relikviám svätého mučeníka Kelsia, ktoré ležali v r. tej istej oblasti.Od majiteľov sme sa z tejto záhrady dozvedeli,že od svojich predkov dostali príkaz toto miesto neopúšťať,ale ponechať si ho so sebou z generácie na generáciu,keďže sa tu ukladajú veľké poklady.a zlodeji sa tam nevlámu resp. kradnúť (Mt 6:20), ich strážcom je Pán a miestom pre tých, pre ktorých je život Kristus a smrť zisk (Flp 1:21), je sídlo v nebi.Ale relikvie svätých mučeníkov boli priniesol do kostola apoštolov, potom svätý Ambróz dal ľudu lekciu.

- Ambróz ma mučí!

Ale svätec sa k nemu otočil a povedal:

Hum, diabol! Nie Ambróz, ale viera mučeníkov ťa mučí, aj tvoja závisť, lebo vidíš, že ľudia stúpajú tam, kde si bol zvrhnutý. Ambróz sa zas nevie nadúvať pýchou.

Po týchto slovách svätého Ambróza démon stíchol a hodil ním posadnutého muža na zem.

Chýr o svätom Ambrózovi sa dostal k markomanskej 47 cisárovnej Fritigilde a tá poslala svätého požiadať, aby ju Ambróz učil viere v Krista. Ambróz jej napísal podrobné poučenie o kresťanskej viere a presvedčil ju o pravdivosti kresťanstva. Fritigilda obrátila svojho manžela na vieru v Krista a tiež ho presvedčila, aby uzavrel mierovú zmluvu s Rímskou ríšou. Fritigilda veľmi túžila vidieť svojho mentora, svätého Ambróza, as týmto úmyslom išla potom do Mediolanu, no svätca už nenašla živého, ktorý krátko predtým odišiel k Pánovi.

Svätý Ambróz bol mužom veľkej zdržanlivosti a pracovitosti, plný duchovnej sily; neustále sa postil, okrem sobôt, nedieľ a sviatkov a dní spomienky na mučeníkov. Bol v neprestajnej modlitbe dňom i nocou; záležitosti riešil usilovne a aj vlastnou rukou písal knihy, ak ho v tom nezadržala telesná choroba. Bol naplnený nežnou starostlivosťou o všetky cirkvi diecézy a tak usilovne pracoval na plnení povinností, ktoré mu Boh určil, že po jeho smrti piati biskupi túto prácu len ťažko zvládali. Jeho starosť o chudobných, chudobných a tých, ktorí boli v zajatí, sa tiež vymyká akémukoľvek popisu: minul na nich všetky svoje posledné prostriedky. Ambróz hneď po prijatí biskupskej dôstojnosti rozdal všetko zlato, striebro a iný majetok, ktorý mu patril na výzdobu chrámov Božích, na stravovanie chudobných a sirôt a na vykupovanie zajatcov; odložil len nepatrnú časť svojho majetku na vyživovanie svojej sestry, ale nenechal si nič pre seba, aby, oslobodený od všetkého majetku, bolo pohodlnejšie nasledovať Krista, svojho Pána, ktorý nás urobil chudobnými pre nás. , aby sme boli obohatení jeho chudobou (2 Kor 8, 9). Svätý Boží Ambróz" sa stal všetkým pre každého"(1Kor 9,22), radoval sa s radujúcimi, plakal s plačúcimi. Ak k nemu niekto prišiel, aby sa vyznal zo svojich hriechov, sám Ambróz nad ním plakal tak, že priviedol k ľútosti aj hriešnika zatvrdeného v srdci. a vyburcovaný k nehe a slzám .

Keď svätý Ambróz dosiahol starobu, predvídal svoj odchod k Bohu a povedal svojmu duchovenstvu:

Ostanem s tebou len do Veľkej noci.

Spomínaný presbyter Páv, ktorý opísal život svätého Ambróza, rozpráva o nasledujúcej udalosti, ktorej bol sám očitým svedkom. „Svätý Ambróz bol krátko pred svojou chorobou zaneprázdnený vykladaním žalmu 43 a ja,“ hovorí Pavlín, „zaznamenal z jeho slov, čo vysvetlil, keďže sám Ambróz pre starobu a slabosť už nevedel veľa písať. uvidel som oheň ako štít okolo jeho hlavy, tento oheň, ktorý sa postupne zvíjal, vnikol do jeho úst, potom Ambrózova tvár zbelela ako sneh. Táto vízia ma tak zdesila, že som nemohol písať, ale potom Ambróza opäť nadobudol svoju obvyklú podobu. Informoval som o tom ctihodného diakona Castula a ten, sám naplnený Božou milosťou, mi vysvetlil, že som to bol ja, kto videl zostupovať Ducha Svätého v podobe ohňa na nášho biskupa, ako kedysi zostúpil na svätých apoštolov.

Veliteľ Stilicho 48, keď počul, že Ambrose je smrteľne chorý, zvolal:

Taliansko zahynie, ak tento svätec zomrie!

A poslal k chorému svätcovi vážených občanov Mediolanu, o ktorých vedel, že ich svätý Ambróz miluje, takže svätého prosili, aby prosili Pána o predĺženie ich pozemského života v prospech iných. Ambrose na to odpovedal:

Nežil som medzi vami tak, aby som sa hanbil žiť ďalej; ale nebojím sa ani smrti, lebo máme nadovšetko milosrdného Pána.

Zatiaľ čo Ambróz ležal na lôžku, v značnej vzdialenosti od svojej postele, pri dverách izby sedeli diakoni Castulus, Polemy, Venerius a Felix. Rozprávali sa medzi sebou, ale hovorili šeptom a tak potichu, že ich rozhovor počuli len oni sami. Dohadovali sa, kto by mal byť biskupom po Ambrózovi; zároveň sa spomínal presbyter Simplicián. Zrazu svätý Ambróz, ktorý ležal ďaleko od nich, zvýšil hlas a trikrát, akoby sa s nimi rozprával, zopakoval: „Je starý, ale veselý“; Týmito slovami poveril Prestera Simpliciana po jeho smrti, aby prevzal biskupstvo.

Svätý Ambróz počas svojej choroby v modlitbe videl nášho Pána Ježiša Krista, ktorý k nemu kráčal s láskavým úsmevom a ukazoval mu svoju božskú tvár; Ambróz o tom povedal biskupovi z Lavdie 49 Bassianovi, ktorý vtedy sedel vedľa neho. Keď sa priblížil čas odlúčenia duše svätého Ambróza od tela, biskup z kostola Vercellus 50 Honorat, ktorý odpočíval v hornej časti domu, počul trikrát hlas zhora, ktorý mu povedal: :

Rýchlo vstaň a ponáhľaj sa k Ambrosovi, ten už odíde.

Potom presbyter vstal, vzal so sebou najčistejšie Mystériá a zišiel dolu k chorému. Svätý Ambróz sa modlil, prijímal božské dary a na úsvite dňa svätej Veľkej noci odovzdal svoju svätú dušu do rúk svojho Pána. Jeho sväté telo bolo uložené vo veľkom mediolskom kostole a jeho duša sa zjavila s anjelmi na tróne Najsvätejšej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného Boha, jemu buď sláva naveky, amen.

Kontakion, tón 3:

Zahalený božskými dogmami si zatemnil krásu Ariusa, kňaza a pastiera Ambróza: zázračne pôsobiaci silou Ducha si uzdravil rôzne vášne. Ctihodný otec, modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

________________________________________________________________________

1 Pod názvom Galia v antickom svete bola známa rozľahlá krajina, zahŕňajúca okrem dnešného Francúzska aj Belgicko, časť Holandska, Zareinské oblasti Nemecka a väčšinu Švajčiarska. Navyše otec sv. Ambróz z Milána, tiež nazývaný Ambróz, bol tiež guvernérom Španielska. Mal ďalšie deti, staršie ako Ambróz, dcéra Marcellina a syn Satyra, ktoré boli tiež kanonizované západnou cirkvou.

Ambróz z Milána sa narodil okolo roku 340 v meste Trier, kde vtedy žili jeho rodičia.

2 Podľa zostavovateľa života sv. Ambróz, diakon a jeho sekretár Páv, v tomto prípade „prehovoril v ňom duch Pánov, ktorý ho pripravil na kňazstvo“.

3 V Ríme neďaleko Kapitolu dodnes ukazujú dom, v ktorom sv. Ambróz. Dom sa zmenil na kostol a kláštor panien pomenovaný po ňom.

4 Ligúria je krajina, ktorej hranice na západe od Galie boli: rieka Varus a Prímorské Alpy, na juhovýchode od Talianska rieka. Makra, na severe - r. Padus, na juhu, Ligúrsky záliv. Táto krajina teda objala súčasné južné Francúzsko, hraničiace s Talianskom a časťou severozápadného Talianska, Nice, Janov, Južný Shemont a západnú časť Parmy a Shachenzy.

5 Aemilia je provincia Galie, ktorá sa nachádza medzi Ligúriou a Flaminiou, približne v strednej časti dnešného severného Talianska.

6 Mediolan – starobylé mesto tzv. Cisalpská Galia alebo súčasné severné Taliansko, centrum rozkvetu vied a umenia; teraz - hlavné prosperujúce mesto talianskeho regiónu Lombardia s veľkým počtom obyvateľov.

7 Tieto slová akoby prorocky predznamenali budúcu slávnu hierarchickú službu sv. Ambróza v tomto meste.

8 Ticinus – antické mesto v Predalpskej Galii, na hlavnej ceste z Ríma do Galie – dnes Pavia, významné mesto v severnom Taliansku pri rieke. Ticino, neďaleko jeho sútoku s Pádom.

9 Valentinianus I. alebo starší cisár Západorímskej ríše, vládol v rokoch 364-375.

10 Bolo to 7. decembra 374. Svätý Ambróz mal v tom čase len 34 rokov. Ambrózovu svätorečenie rovnako schválili biskupi východnej i západnej cirkvi, považujúc jeho dielo za výnimočné. Pravda, táto vysviacka nebola striktne kanonická, ale kánon Nicejského koncilu urobil výnimku, keď bolo pomenovanie určené najvyšším božským vedením, ako to bolo v tomto prípade. Svätý Bazil Veľký v reakcii na jeho oznámenie o svätorečení Ambróza napísal list, v ktorom ďakuje Bohu za jeho vyvolenie. „Boh, ktorý stvoril proroka z pastiera Amosa,“ píše ekumenický učiteľ v tomto liste, „teraz urobil biskupa z Ambróza, muža ušľachtilého pôvodu, vysokého postavenia, vznešeného charakteru a úžasnej výrečnosti, ktorý však pohŕdal všetkými tieto pozemské rozdiely, aby si získal Krista... Buď dobrej mysle, ó, muž Boží.“

11 Theodoret, biskup z Kirr, je cirkevný historik 5. storočia.

12 Damasus 1. – pápež z rokov 366-384; známy v dejinách Cirkvi svojimi horlivými prácami na obranu pravoslávia v boji proti arianizmu a iným herézam.

13 Svätý Ambróz vypočul ústne poučenie tohto Simpliciana, ktorého miloval ako svojho otca, ktorý mal veľký vplyv na výchovu Ambróza vo veci viery a následne sa stal jeho nástupcom na biskupskom stolci v Mediolane (Miláno). Okrem toho Ambróz horlivo čítal a študoval diela slávneho Origena, Didyma, svätého Bazila Veľkého, s ktorým bol v úzkom priateľskom spoločenstve, svätého Gregora Teológa a ďalších významných otcov a učiteľov Cirkvi. Podľa blahoslaveného Augustína, neskoršieho biskupa hrocha a slávneho učiteľa Cirkvi, ktorého svätý Ambróz obrátil z pohanstva na kresťanstvo, tento svätý Ambróz sedel v jeho dome na krátke obdobia neprerušovaného štúdia, upieral oči na knihu a zabúdal na všetko, čo sa okolo nej dialo. ho. S takým horlivým štúdiom, disponujúc vysokými schopnosťami a znalosťami svetských vied, najmä gréckej literatúry, urobil Ambróz v krátkom čase úžasný pokrok v kresťanskej vede.

14 Pri tomto počine zomrel satyr – jeden v roku 378, podľa druhého neskôr (rímska cirkev ho uctieva ako svätca 17. septembra, ako aj sestru sv. Ambróza Marcellinu 17. júla). - Ambróz sám hneď po nástupe do biskupského stolca bol náležitým rozdelením svojich statkov oslobodený od všetkej svetskej starostlivosti. Zaobstaral striebro a zlato v prospech chudobných, panstvo pripadlo Cirkvi a doživotné užívanie ich dal svojej sestre.

15 Ambróz svojou mysľou a srdcom osvojil si Sväté písmo a pravdy svätej viery a s veľkou horlivosťou začal kázať ľudu, ani v nedeľu a na sviatky ich nenechal bez vyučovania a využíval na to každú príležitosť. a niekedy viac ako raz denne chodili na cirkevné oddelenie; jeho slovo bolo pre ucho zrozumiteľné, jeho hlas bol tichý, a preto v chráme počas jeho kázne zavládlo úžasné ticho a ľudia, ktorí milovali prefekta Ambróza, ešte viac počúvali slová biskupa Ambróza. Mimoriadnu horlivosť mal aj v otázke poučovania katechumenov o svätom krste.

16 V starovekej cirkvi ešte pred vznikom ženských kláštorov a v ich raných dobách existovala osobitná trieda panien, ktoré sa úplne oddali službe Bohu a zložili sľub panenstva. Takéto osoby sa nazývali panny. tešili sa veľkej úcte v Cirkvi a boli považované za jej ozdobu. Všetci sa zhromaždili na činy ticha, Božieho myslenia a modlitby v súkromných domoch pod vedením starších skúsených v duchovnom živote - mentorov. Cirkev dosť často zverovala ich vedenie a dozor najváženejším z diakoniek. Spoločenstvá panien za čias svätého Ambróza Milánskeho boli v plnom rozvoji a samotná Marcellina, jeho sestra, bola pannou, pretože v tom čase práve začali vznikať kláštory.

17 Placentia - teraz Placenza - rímska kolónia v Predalpskej Galii (dnešné severné Taliansko) na pravom brehu Padu, neďaleko sútoku s Trebiou. Jeho význam spočíval najmä v tom, že ležal na ceste z Mediolanu do Parmy.

18 Bologna – hlavné mesto talianskej provincie tej istej doby, bolo založené v staroveku a dodnes má veľký význam ako jedno z centier talianskeho vzdelania a obchodu, vďaka svojej výhodnej geografickej polohe na ceste zo severu do stredu Taliansko.

19 Mauretánia – teraz Fetz, Maroko a západná časť Alžírska – rímska provincia v severnej Afrike.

20 Tiber – rieka, na ktorej stojí mesto Rím, vyteká z pohoria Apeniny na severovýchode starovekého regiónu Talianska – Etrúrie.

21 V časoch svätého Ambróza z Milána bolo podľa zvyku z čias apoštolov ešte povolené slávenie liturgie v súkromných domoch. Svätí apoštoli, ako vidno z knihy. Acts Ap. (kap. 20, sv. 7-8), zhromaždení na slávenie Eucharistie v hornej miestnosti. Kresťania v čase prenasledovania nemohli mať verejné kostoly, ale zhromažďovali sa v súkromných domoch, v podzemných jaskyniach - katakombách, pri hroboch mučeníkov. Cirkevný historik Euzébius o tom podáva toto svedectvo svätého Dionýza Alexandrijského: „Počas prenasledovania bolo pre nás každé miesto, ako pole, loď, hostinec, žalár, pochvalnou schránkou.“

22 Gratian, najstarší syn a nástupca cisára Valentiniana I., spoluvládca svojho otca od roku 367, vládol v rokoch 376-388.

23 Góti - početný národ germánskeho kmeňa, ktorý žil za Dunajom a delil sa na Ostrogótov (východný) a Vizigótov (západný).

24 Dielo svätého Ambróza Milánskeho „O viere“ pozostávalo z 5 kníh.

25 Sirmium - starobylé hlavné mesto v Dolnej Panónii pri rieke Savva, prítoku Dnepra, v dnešnej Ilýrii.

26 Bolo to v roku 383.

27 Bolo to v roku 385 pred sviatkom Paschy. Ďalší podobný incident sa zopakoval v nasledujúcom roku 386, keď Justína presvedčila Valentiniana, aby vydal zákon v prospech Ariánov, a potom okolo Paschy vyvolal také kruté prenasledovanie svätého Ambróza, že sa zavrel do kostola a padol na zem. pred oltárom, požiadal o pomoc zhora. Ľudia v obave, aby ho nezobrali nasilu, ho obkľúčili a modlili sa s ním dňom i nocou v chráme. V tom čase Svätý Boží zamestnával ľudí čítaním Svätého písma, jeho vysvetľovaním a spievaním žalmov a chválospevov. Odvtedy sa v medolánskej cirkvi začal používať takzvaný antifonálny spev, teda spev v dvoch tvárach, ktorý svätý Ambróz zaviedol v západnej cirkvi podľa vzoru východnej cirkvi. Justínou vyslaní vojaci medzitým začali púšťať ľudí do chrámu, ale kostol im nedovolili opustiť. Boli takí ohromení spevom pravoslávnych, že ho sami zvonku ozývali. V tomto čase sa na slávu Najsvätejšej Trojice recitovali vznešené hymny samotného Ambróza. Modlitby veriacich boli vypočuté a svätec zostal so svojím stádom.

28 V tom istom roku 386.

29 Svätých mučeníkov Protázia a Gervázia si Cirkev pripomína 14. októbra.

30 Thessalonica alebo Thessalonica - významné starobylé mesto Macedónska neďaleko Solúna alebo veľkého Thermského zálivu. Thessalonica bola centrom kresťanskej komunity založenej svätým apoštolom Pavlom. Solún je dnes po Konštantínopole prvým obchodným mestom v európskom Turecku s veľmi veľkým počtom obyvateľov.

31 Theodosius Veľký - cisár Východorímskej ríše, ktorý neskôr pod svoju právomoc pripojil aj západnú; vládol v rokoch 379-395.

32 V roku 388.

33 V starovekej kresťanskej cirkvi existovalo osobitné nižšie cirkevné postavenie zaklínačov. Táto povinnosť vyháňať zlých duchov z tých, ktorí sú nimi posadnutí, bola pridelená nižšiemu kléru

cieľom ukázať pohŕdanie Kristovou Cirkvou márnou mocou diabla. Exorcisti museli odriekať zákazové či exorcistické modlitby aj nad katechumenmi, teda tými, ktorí sa pripravovali na prijatie sviatosti sv. krst. Dnes tieto zaklínacie modlitby, predchádzajúce sviatosti svätého krstu, číta sám kňaz, ktorý krst vykonáva. V breviári Petra Hrobu je špeciálna sekvencia o vyháňaní nečistých duchov z tých, ktorí sú nimi posadnutí.

34 Aquileia je významné obchodné mesto na rieke Natison, neďaleko pobrežia Jadranského mora.

35 Boteric – vládca Solúna, priateľ cisára Theodosia Veľkého.

36 Laici vtedy, keď mali účasť na svätých Kristových tajomstvách, prijali do rúk Kristovo telo. Pozri Život sv. Feoktista Lezviyskaya pod 9. novembra.

37 Svätý Nectarios pôsobil ako patriarcha v Konštantínopole v rokoch 381-397.

38 Viedeň – dnes Viedeň – staroveká rímska kolónia a vtedajšie hlavné mesto rôznych štátov založených germánskymi kmeňmi, sa nachádza na ľavom brehu Rhony. V súčasnosti je mesto bohaté na pozostatky rímskych starožitností.

39 Eugen – skromného pôvodu – bol tajomníkom cisára Valentiniana II., po smrti ktorého ho na trón povýšil Arbogast. Ale Theodosius Veľký vytiahol so svojou armádou proti Arbogastovi, porazil ho a nariadil popravu Eugena.

40 Bononia – veľmi známe mesto, v hornom Taliansku, v Predalpskej Galii, na tzv. Emilia road; teraz - Bologna, hlavné mesto rovnomennej talianskej provincie, známe svojim vzdelaním a rozsiahlym obchodom, s veľmi veľkým počtom obyvateľov.

41 Tuscia – inak Etruria – staroveký región stredného Talianska, na západe, hraničiaci medzi Tyrhénskym morom a Apeninskými vrchmi, severne od Ríma. - Florencia, na rieke. Arne, obývané mesto v Taliansku, známe rozvojom vedy a umenia.

42 V roku 395. Svätý Ambróz si slovom uctil pamiatku Theodosia Veľkého.

43 Arcadius - cisár Východorímskej ríše, vládol v rokoch 390-408.

44 Honorius – cisár Západorímskej ríše, vládol v rokoch 390-423.

46 Presbyter Pavvin - žiak a sekretár sv. Ambróz z Milána, ktorý neskôr napísal svoj život na žiadosť svojho učeníka, blahoslavil. Augustín biskup z Hippo.

47 Markomani - germánsky kmeň, ktorý žil v Čechách a často podnikal ničivé nájazdy na pohraničné provincie Rímskej ríše.

48 Stilicho - slávny veliteľ Západorímskej ríše na dvore Honoria, ktorý ju niekoľkokrát zachránil pred pádom, bol pôvodne Vandal, no neskôr, napriek jeho službám pre štát, kvôli dvorným intrigám bol zabitý na príkaz r. Honorius za údajnú zradu

49 Lavd - národ v severnom Taliansku, medzi Mediolanus a Creion. Teraz - Lodi Vecchio.

50 Vercelli je mesto neďaleko západne od Mediolanum.

51 Bolo to 4. apríla 397. Svätý Ambróz zomrel vo veku 67 rokov. Jeho životný spisovateľ, presbyter Páv, k tomu dodáva, že mnohé deti, ktoré vtedy (na Veľkú noc) pokrstili, po tom, čo vyšli z vody, videli Ambróza – niektoré sedieť na kazateľnici, iné naňho ukazovali prstom svojich rodičov, akoby on chodil, ale tí, čo videli, nevideli ho, nemajúc očistených očí; mnohí hovorili, že nad jeho telom videli hviezdu. Cirkev si ho pripomína 7. decembra, v deň, keď bol vymenovaný za biskupa, pretože deň jeho úmrtia sa pravdepodobne kryje s pôstnymi dňami alebo Veľkou nocou. - Svätý Ambróz Milánsky zanechal po sebe veľa diel; niektoré z nich sa týkajú výkladu Svätého písma, iné zase odhaľujú dogmy sv. vierouky, v niektorých vysokých morálnych pokynoch sa učia atď. jeho komentár k Evanjeliu podľa Lukáša, šesť kníh na šesť dní, päť kníh o viere, vysvetlenie vyznania viery, kniha o vtelení, 3 knihy o Duchu Svätom, kniha o sviatostiach, 2 knihy o pokání, učenie o vzkriesení uvedené v 2 knihách o smrti jeho brata a v skratke o smrti cisárov Valentiniána a Theodosia Veľkého, o stiahnutí sa zo sveta, o panenstve, o vdovcoch, o patriarchovi Jakubovi a o bl. života, o Eliášovi a pôste s chválami za zdržanlivosť, o patriarchovi Jozefovi, ako vzor cudnosti atď. cnosti atď. Spomedzi všetkých Ambrózových spisov zaberajú 3 jeho knihy „o úradoch“ (cirkevných presbyterov). Prvé miesto. Diela sv. Ambróz za organizovanie Božích služieb; usporiadal pre svoj kostol obrad liturgie a iných bohoslužieb, ktoré sa rozšírili po celom severnom Taliansku. Tento obrad sa v Miláne dodržiava dodnes a milánska liturgia sa od rímskej ešte v mnohom líši, čo u Ambróza prezrádza jasnú túžbu po zblížení s obradmi východnej cirkvi. V bohoslužbe sv. Ambróz uviedol nasledovné: 1) Lekcionár, kde označil začiatok a koniec čítania z Evanjelia, Apoštola a Prorokov; 2) obrad slávenia Eucharistie s modlitbami, prefáciami; 3) Antifonár, čo bola celkom inovácia prijatá z východu. Svätý Ambróz napísal noty aj hymny pre antifonár. Medzi pôvodnými hymnami sv. Ambróz by si mal všimnúť najmä hymnus: Chválime ťa, Bože. novembra

(lat. Ambrosiuus z gréčtiny Άμβρόσιος – nesmrteľný), jeden z najväčších otcov a učiteľov cirkvi. Patril k šľachtickej a bohatej rímskej rodine, narodil sa v roku 340, zomrel v Mediolanum v roku 397; v Ríme získal dobré právnické vzdelanie a okolo roku 370 bol vymenovaný za konzulárneho prefekta v Ligúrii a Aemílii. Usadil sa v Mediolanum; a keď v roku 374 po smrti Auxentia vznikol medzi pravoslávnymi a ariánmi ostrý spor v otázke voľby nového biskupa, išiel ako prvý miestodržiteľ do kostola udržiavať poriadok. Keď sa tam prihováral k davu, jedno dieťa zrazu zvolalo: „Ambrosius episcopus“ (Biskup Ambróz). Tento výkrik sa ujal ľud a jednomyseľným a vytrvalým hlasovaním bol zvolený na biskupstvo, a tak zmenil svoju sudcovskú dráhu na biskupský stolec. V tom čase bol ešte len katechumenizovaný, ale hneď prijal krst a osem dní na to, 7. decembra 374, bol vysvätený do hodnosti biskupa a všetok svoj majetok, peniaze a majetky odkázal cirkvi. ktorého sa stal horlivým ministrom .

Ako vodca Cirkvi urobil Ambróz oveľa viac ako traja biskupi, ktorí za jeho čias obsadili pápežský úrad, Liberius, Damasus, Silicius. Videl, že rímsky štát rýchlo smeruje k záhube. Prirodzene vyvstala úloha zorganizovať cirkev tak, aby prežila deštrukciu štátu a slúžila ako archa spásy pre ľudskú spoločnosť. Bolo potrebné, aby cirkev bola jednotná a v súlade sama so sebou. Hoci sa osobne vyznačoval úplnou náboženskou toleranciou, sv. Ambróz sa preto rázne postavil proti šíreniu heréz v cirkvi. V roku 379 sa mu napriek všetkému úsiliu cisárovnej Justíny, nakazenej arianizmom, podarilo dosadiť v Sirmiu pravoslávneho biskupa. V rokoch 365–366 odmietol odovzdať jednu baziliku v Mediolanum cisárovnej na uctievanie ariánov. Sám o tomto boji proti arianizmu hovorí vo svojich listoch Marcellinovi (Ep. 20, 22) a Valentinianovi II. (Er. 21) a vo svojom prejave De Basilici Tradendis. Prudký spor mal aj s rímskym mníchom Joviánom, ktorý prejavoval racionalistické sklony. Ale podľa jeho názoru by mala byť nielen jednotná a mocná, ale mala by byť aj mocná. Pohanstvo by nemalo nájsť žiadnu podporu od štátu. V senátnej sále v Ríme stál oltár Viktórie, na ktorom sa skladali všetky prísahy. Gracián tento oltár odstránil, ale v roku 384 bol opäť postavený. Na naliehanie Ambróza ho Valentinianus ešte raz odstránil; ale v roku 389 bola znovu obnovená, až kým ju čoskoro po Ambrózovej smrti Theodosius navždy neodstránil (Er. 17, 18). Na druhej strane štát, hoci zasahuje do záležitostí pohanstva, by nemal podľa jeho predstavy zasahovať do záležitostí cirkvi. V roku 389 kresťania vypálili synagógu v Kallinikos v Mezopotámii a Theodosius nariadil, aby bola táto synagóga prestavaná na náklady biskupa tejto oblasti. V roku 370 ľudia v Solúne počas povstania zabili vojenského vládcu a Theodosius neváhal dovoliť vojakom, aby sa za to pomstili krutým masakrom. Ambróz sa v oboch prípadoch odvážne obrátil na cisára s výčitkami a poučením av druhom prípade ho prinútil k verejnému pokániu v milánskom kostole (Er. 51).

Ako učiteľ cirkvi mal Ambróz veľký a blahodarný vplyv a jeho spisy sú plné veľmi cenných praktických postrehov. Z jeho dogmatických spisov spis o „Sviatostiach“ pripomína čitateľovi Cyrila Jeruzalemského a spisy „Viera“ a „Duch Svätý“ veľmi úzko nasledujú Bazila Veľkého. Aj jeho výkladné diela väčšinou vychádzajú z diel Bazila Veľkého, no podobne ako jeho kázne sa vyznačujú najmä praktickou tendenciou. Medzi jeho morálne a exegetické výtvory sú známe „O úradoch kňazov“, zostavené podľa Cicera; „O pannách“, „O vdovách“, „O panenstve“ atď. Svätý Ambróz Milánsky napriek svojej prísnej askéze stavia manželstvo a panenstvo na rovnakú úroveň, no panenstvo a stiahnutie sa zo sveta odporúča ako ľahšiu a istejšiu cestu k mravnej dokonalosti a svätosti. Okrem toho bol Ambróz vynikajúcim kazateľom. Najvýrečnejším svedkom sily jeho kázne je blahoslavený Augustín, ktorý unesený krásnou formou a hlbokým obsahom kázne bol pokrstený práve pod jeho vplyvom v roku 387. Jeho kázne sa však vyznačujú veľkými odbočkami a prílišnou alegóriou. . V súvislosti so svojím praktickým smerovaním Ambróz ako cirkevný učiteľ predstavuje určitú samostatnosť len v oblasti praktického vyučovania. Vo svojich alegorických vysvetleniach sa silne pripája k Filónovi, v eschatológii - k Origenovi a v šiestich knihách Šestodneva - k svojmu priateľovi Bazilovi Veľkému; bol od neho závislý aj v oblasti dogmatických špekulácií. Pre nedostatok systematického myslenia s ním dva rôzne myšlienkové prúdy, grécka a starodávna latinčina, nenachádzajú dostatočné zmierenie. Takže na jednej strane v ňom nachádzame túžbu zachovať v človeku slobodnú vôľu a na druhej strane, keď sa pripojí k Tertuliánovi, hovorí, že vôľa v človeku je veľmi slabá. Dôrazne presadzuje myšlienku jednoty ľudského rodu, a preto potvrdzuje nielen dedičnosť hriechu prostredníctvom Adama, ale nachádza vo vrodenom hriechu ako takom aj dedičnú vinu.

Svätý Ambróz Milánsky je známy aj ako reformátor cirkevného spevu. Pred jeho obrátením spievali v kresťanských kostoloch Západu zbory, kantorky, na čo ctitelia odpovedali len stručne; a tento spev pozostával z monotónneho, nepravidelného a neumelého recitačného spevu žalmov a modlitieb, len s miernym zvýšením hlasu. Ambróz podľa vzoru východnej a najmä sýrskej cirkvi zaviedol odmeraný rytmus, správne rytmy a spestroval melódiu v speve v cirkvi Mediolan s použitím dórskych, frýgických, lýdskych a mixolýdskych klávesov gréckeho jazyka. Na speve sa dôsledne podieľal hudobný systém, ako aj forma alternácií, mužský aj ženský zbor a všetci pútnici. Tento nový spôsob spevu bol podľa opisu blahoslaveného Augustína mimoriadne príjemný a pútnikov často dojímal k slzám (Vyznanie, 9, 7; 10, 33). Z Mediolanum sa táto inovácia rýchlo rozšírila a počas piateho a šiesteho storočia Ambrózov spev ovládol celý západ. Postupom času však vtrhol umelý svetský spôsob, ktorý koncom 6. storočia spôsobil gregoriánsku reformu, keď sa spev v kostole opäť obmedzil na zbory. Ako text použil Ambróz už existujúce grécke a latinské hymny, ktoré si vypožičal od sv. Efraim (378), Ilarius z Poitievského (368) a ďalší. Tieto hymny boli zvyčajne rozdelené do strof, s rýmami alebo bez nich, a boli často mimoriadne jednoduché. Ale sv. Ambróz sám zložil veľa chválospevov. Takzvaný Ambróz alebo rímske hymny, úplne bez rýmov, ale dobre prispôsobené melódiám. Pripisuje sa mu asi tridsať takýchto chválospevov, ale s určitosťou len dvanásť, medzi ktorými sú známe: Deus creator omnium: O lux beata Trinitas; Veni redemptor gentium; Aeterne rerum kondicionér atď. Slávna pieseň Te D-um landamus (Chválime Boha Tebe), všeobecne nazývaná Hymnus SS. Ambrosii et Augustini je čiastočne preklad, ktorý pravdepodobne vytvoril Ambróz, zo staršej gréckej hymny.

Po jeho smrti bol Ambróz Milánsky pochovaný v Ambrózovej bazilike v Mediolanum pod oltárom medzi mučeníkov Protázia a Gervázia. V roku 824 jeho relikvie vložil arcibiskup Angelbert II do porfýrového sarkofágu a jeho sarkofág sa našiel 18. júna 1864, hoci ho otvorili až 8. augusta 1871. Najlepšie vydania Ambróza: Benediktín, Paríž, 1686- 90, často pretlačovaná, napríklad v Latinskej patológii Minga, v zväzku 14: a vydanie Ballerini, Mediolan, 1875 a nasl. Prameňom jeho života sú okrem vlastnej tvorby najmä jeho listy „Vyznanie“ a „O meste Božom“ od bl. Augustína a „Biografia“, ktorú zostavil Peacock, pravdepodobne patria do VIII storočia. – Podrobný jeho životopis pozri Farrar, „Život a dielo otcov a učiteľov Cirkvi“ (ruský preklad A. P. Lopukhina). Jeho výtvory boli preložené do ruštiny na Moskovskej teologickej akadémii.

Svätý Ambróz z Milána v Mesačnej knihe. - Svätý Ambróz v kresťanskej hagiológii je známy najmä z jeho života, ktorý zostavil Páv z Nol. V gréckom preklade tento život pravdepodobne existoval už v 9. storočí, keď Jozef Spevák zostavil kánon sv. Ambróza (umiestnená v Služobnej min. 7. decembra). V súčasnosti vychádza grécky preklad tohto života podľa rukopisu Jeruzalemskej biblie od Papadopulo-Kerameusa v ed. náš palestínsky spolok „Avάλεχτα“, Petrop., I (1891), 27-88). v gréčtine jazyku, okrem toho tu bol ďalší život sv. Ambróza, ktorý slúži ako nejaký doplnok k prvému (vydáva ho okrem Metaphrastovského vo vydavateľstve Minem v PG., 116 s. 852-882; v synod. Moskva. Biblia, v decembri min., perg. XI. stor., č. 369 list 104 - je tam jeho zoznam - pozri Opis Vladimíra, str. 555). U nás zrejme nebol známy ani jeden, ani druhý život pred Demetriom Rostovským (v Chet.-Min. Macarius pod 7. decembrom je okrem prológov pomerne rozsiahle rozprávanie o sv. Ambrózovi z Milána, ale decembrová kniha tieto Št-Min nám nebola k dispozícii, a preto o tomto príbehu nemôžeme nič povedať). Máme život sv. Ambróz, ktorého pamiatka je vo východnej cirkvi v každom prípade oslavovaná v 9. storočí. (v Mes. Typ. vel. Kon. ts. jeho pamiatka je už uvedená - pozri Dmitriev., Opis literárnych rúk, s. 29), bol známy z krátkeho rozprávania o ňom v Mesiaci. Bazil (Muž. V.) a grécky. Synax., predstavený v Prol. ruky (od 11. storočia) a potom vytlačené, ako aj na spevoch kanonika Služobných baní. V príbehu Mužov. V. a Prol. vystavený pohľadu v povahe života a diela sv. Ambróz okrem svojej svätosti a učenia predovšetkým - jeho nepodplatiteľnú pravdu vo vzťahoch s ľuďmi (ešte pred vysvätením biskupovi) a pastoračnú smelosť, ktorú objavil vo vzťahu k cisárovi Theodosiovi, ktorý sa pošpinil bitím obyvateľov Solúna. - smelosť, ktorá prinútila Theodosia priznať, že Ambróz je „skutočne biskup-prelát“. V službách. kanonika Jozefa Speváka sv. Ambróz je spievaný ako hierarcha, ktorému „Slovo Božej múdrosti je slovom daru“, aby odrážalo „bezslovnú zlobu heretikov“ (ariáni), ako pastier „pochopenia Písma“, ktorý zjavil „neznalého“, chápajúceho v ňom „nepochopiteľného“ (samozrejme, jeho rozhovory a výklad sv. Písma), ako služobníka Božieho, ktorý horlivosťou Eliáša a Krstiteľa Jána „usvedčil kráľa sv. bezzákonný“, „strážil svoje stádo pred každou škodou protivníkov a zatemnil všetky árijské lichôtky žiarou svojich slov“ a zároveň „pozorujúc svoje stádo“ – „urobil zo seba príbytok Ducha Svätého“ (Serv. . M., sl. a gréčtina). – Svätý Demetrius z Rostova vo štvrtok-min. načrtol život sv. Ambróz podľa Páva, dopĺňajúc ho o niektoré miesta z antických prameňov – Theodoret, Sozomen, Nicephorus. - Spomienka na svätého

Svätý Ambróz bol synom šľachtica Ambróza, rímskeho guvernéra Galie1 a ďalších západných krajín. Tento šľachtic ho z lásky k synovi nazval rovnakým menom, aké nosil aj on sám.
Už v detstve svätca bola predzvesť toho, akú duchovnú sladkosť jedného dňa prinesie do Cirkvi Kristovej. Raz uprostred dňa ležalo zavinuté bábätko Ambrose pod holým nebom a spalo s otvorenými ústami. Zrazu priletel roj včiel, sadol si na dieťa a zakryl mu celú tvár a ústa, a bolo vidieť, ako včely vstúpili do úst dieťaťa a opustili ich, pričom nechali svoj med na jeho jazyku. Keď to sestra videla, chcela včely odohnať, lebo sa bála, že dieťaťu ublížia. Ale otec Ambróz, pred ktorým sa to stalo, sestričku zastavil, pretože chcel vidieť, ako sa tento zázrak skončí. A tak o chvíľu včely vstali a lietali hore, až zmizli z očí. Otec dieťaťa bol ohromený a povedal:
- Ak toto dieťa vyrastie, bude skvelé medzi ľuďmi.
Takže už v detstve svojho služobníka Pán ukázal, že sa na ňom naplnia slová Písma: Príslovia. 16:24 - "Príjemná reč je medová, sladká na duši."
Lebo roj včiel zobrazoval tie rozkošné učenia a spisy svätého Ambróza, s ktorými vytvoril duchovné plásty, ktoré potešujú srdcia ľudí a dvíhajú ich zo zeme k nemu. Keď začal vyrastať a žil v Ríme so svojou matkou, už vdovou, ktorá dala Bohu sľub panenstva, raz náhodou videl, že biskupovi bozkávajú ruku. Potom, keď sa hral v dome svojich rodičov, podal ruku svojej rodine so slovami:
- Bozkaj, lebo aj ja budem biskup.
Tieto slová skrze neho povedal Duch Svätý ako predzvesť budúcnosti, ale dospelí, ktorí nechápali, že Božia milosť, ktorá žila v mladosti, ho pripravuje na hierarchické postavenie, ho zastavili, akoby hovoril bezmyšlienkovite.
Po smrti otca svätého Ambróza sa jeho matka presťahovala do Ríma a dala jemu a jeho staršiemu bratovi Satyrovi najvyššie vzdelanie a jeho sestra, panna, v ňom rozvinula lásku k panenstvu.
Po štúdiu umenia výrečnosti sa Ambróz sám stal známym rečníkom, ktorý mal silu presvedčenia. Obhajoval urazených, pomáhal nešťastníkom, odsudzoval tých, ktorí konali nespravodlivo, prispel k objasneniu pravdy na súde. Pre jeho múdrosť si ho vzal k sebe ako radcu hlava mesta Ríma – Probus. Potom bol Ambróz vymenovaný za guvernéra rímskych oblastí – Ligúrie4 a Emálie5. V tomto čase zomrel v meste Mediolanum biskup Auxentius, ktorý bol ariánom a ktorý obsadil biskupský stolec po pravoslávnom biskupovi Dionýziovi, ktorý zomrel v zajatí. Medzi pravoslávnymi a ariánmi boli veľké rozbroje a nezhody, keďže každá strana chcela povýšiť biskupa svojho vlastného náboženstva na trón uvoľnený v Mediolanum. Problémy a nepokoje medzi obyvateľmi Mediolanu neustali. Keď sa o tom dozvedel hlava mesta Ríma Prob, dal Ambrózovi rozkaz, aby išiel do Mediolanu a upokojil tam vzburu, ktorá tam vznikla, a povedal mu:
- Choďte tam a vystupujte nie ako sudca, ale ako biskup7.
Ambróz po príchode do Mediolanu vstúpil do chrámu, kde sa konali voľby, a so všetkou silou výrečnosti začal presviedčať ľudí, aby tých, ktorí sa hádali, priviedol k harmónii a pokoju. Zrazu medzi ľuďmi vykríklo dieťa, ktoré ešte nevedelo hovoriť:
- Ambróz biskup!
Keď to ľudia v kostole počuli, zachytili slová dieťaťa a začali nahlas a jednomyseľne kričať:
- Ambróz je biskup! Ambróz je biskup!
Pôsobením Božej milosti teda nemluvňa, pre ktoré ešte nenastal čas hovoriť, prorokovalo a obe protichodné strany, veriaci aj ariáni, dospeli k pokoju a harmónii a priali si len mať Ambróz ako biskup, hoci ešte nebol osvietený svätým krstom, ale bol práve ohlásený. Ambróz, ktorý počul výkriky ľudu, odišiel z chrámu, a aby sa ukázal ako nehodný takej veľkej hodnosti, sedel na mieste sudcu, bez akéhokoľvek zľutovania začal, na rozdiel od svojho zvyku, bez milosti mučiť zločincov. Urobil to s cieľom, aby ho občania, vidiac jeho nemilosrdnosť, nenávideli a nechceli mať biskupa. Ale ľudia neprestali kričať, že chcú mať Ambróza za biskupa. Ambróz všemožne odmietol, vyhlásil, že je veľký hriešnik a ešte nebol pokrstený, ale všetci mu odpovedali:
Tvoj hriech bude na nás. - Vedeli totiž, že svätý krst očisťuje človeka od všetkých hriechov.
Ambróz sa v rozpakoch vrátil domov a rozhodol sa opustiť svoj úrad a zvoliť si život úbohého tuláka, ako to vtedy urobili mnohí grécki filozofi, no tento zámer mu bolo znemožnené. Potom vymyslel ďalší trik, aby sa vyhol biskupskej dôstojnosti, totiž nariadil, aby do jeho domu otvorene privádzali márnotratné ženy, aby to obyvatelia Mediolanu videli, znechutili ho a odmietli ho ako smilníka. Ale ľudia boli ešte dôraznejší:
- Tvoj hriech nech je na nás, len prijmi krst a biskupstvo.
Ambróz videl, že nie je možné uniknúť túžbe celého ľudu, rozhodol sa skryť pred mestom. V noci, tajne pred všetkými, opustil mesto a veril, že ide do iného mesta Ticinus8 a že už zašiel ďaleko po tejto ceste, ale keď začalo svitať, ukázalo sa, že je pred bránami toho istého. mesto Mediolanum, nazývané rímske. Stalo sa tak preto, lebo Boh, ktorý v Ambrózovi pripravil pre svoju katolícku cirkev akoby múr proti nepriateľom, zabránil jeho úteku a svojou mocou ho priviedol späť z jeho zamýšľanej cesty. Keď sa o tomto pokuse dozvedeli občania Mediolanum, začali Ambróza strážiť, aby neušiel; zároveň poslali cisárovi Valentiniánovi staršiemu9 s prosbou, aby Ambrózovi nariadil prevziať hodnosť biskupa. Cisár sa tešil, že ním menované osoby do svetských funkcií boli poctené zvolením do veľkého kléru. Hlavný vládca Ríma Prob bol tiež potešený, pretože sa splnila jeho predpoveď, ktorú dal Ambrózovi a poslal ho do Mediolanu, a to: Prob mu povedal, že napomínajúc ľud k vzájomnej dohode, nekonal ako sudca. , ale ako biskup. Kým obyvatelia Mediolanu čakali na návrat tých, ktorí boli poslaní k cisárovi a odpoveď kráľa, Ambróz opäť utiekol a ukryl sa v majetku hodnostára menom Leontius. Ale keď prišiel kráľovský príkaz, Leontius oznámil miesto pobytu Ambróza a priviedol ho do Mediolanu k ľudu. Nebolo teda možné nikde sa ukryť pre toho, koho Boh určil na stupeň hierarchie, ako „mesto stojace na vrchole vrchu“ (Mt 5:14) a ako sviečka na svietniku (Mt. 5:15) a urobte pastiera Jeho slovných oviec. Potom Ambróz, presvedčený, že je Bohu milé, že je biskupom, poslúchol kráľovský príkaz a túžbu ľudu. Nechcel sa však dať pokrstiť ariánskym biskupom, ale želal si, aby ho pokrstil pravoslávny, keďže bol veľmi opatrný voči heretickej ariánskej viere. Po svätom krste prešiel za sedem dní všetkými cirkevnými hodnosťami a na ôsmy deň bol povýšený do biskupskej hodnosti10 na nevýslovnú radosť všetkého ľudu. Sám cisár bol prítomný pri jeho vysviacke, ako o tom rozpráva Theodoret,11 a radostne povedal:
- Ďakujem Ti, Všemohúci Pane, náš Spasiteľ, že si zveril duše tomu, komu som zveril telesný život svojich poddaných a tým ukázal, že môj úsudok nad ním je spravodlivý.
Po niekoľkých dňoch sa stalo, že svätý Ambróz v otvorenom rozhovore s cisárom odsúdil nesprávne konanie mestských súdov. Cisár mu odpovedal:
- Už dávno poznám pravdivú smelosť tvojej reči; preto som nielenže nebránil vašej voľbe za biskupa, ale sám som ju uľahčil. Preto naprav naše chyby, ako to prikazuje Boží zákon, a uzdrav neprávosti našich duší.
Ambróz na začiatku svojho episkopátu požiadal pápeža Damasusa12, aby mu na pomoc poslal rozvážneho manžela podľa vlastného výberu. Pápež k nemu poslal kňaza Simpliciana. Tento kňaz Ambróz si vážil otca a poslúchol jeho radu13. Ambróz zveril správu domácich záležitostí svojmu bratovi Satyrovi14, pričom sa celý venoval cirkevným záležitostiam, denne slúžil bohoslužby a poučoval ľudí zo Svätého písma15.
Svätý Ambróz vynaložil veľké úsilie aj na zveľadenie cirkevného kléru. Žijúc medzi nimi, sám im dal príklad, ako spojiť prísny asketický život s povinnosťami pastiera Cirkvi. Bol to muž veľkej zdržanlivosti, dlhého bdenia a práce; denne umŕtvoval svoje telo pôstom, ktorý prerušoval len v sobotu a nedeľu a na sviatky najznámejších mučeníkov. Vo dne i v noci sa usilovne modlil a nevyhýbal sa námahe písania kníh vlastnou rukou, pokiaľ mu v tom nebránila telesná choroba. Keďže bol na seba prísny, bol milý, láskavý a prístupný každému. Chudobní v ňom našli ochrancu a priateľa. Radoval sa s radujúcimi a plakal s plačúcimi. Ak sa mu niekto, padlý, vyznal zo svojho hriechu, tak plakal, že ho vyburcoval k slzám.
Svätý Ambróz, ktorý sa staral o duchovenstvo, sponzoroval mníchov a miloval ich kláštor, ktorý sa nachádza neďaleko Mediolanum. Postaral sa aj o zakladanie ženských kláštorov a sotva tri roky po jeho vysvätení prišli do Mediolanu panny16 z Placentie,17 Bologne18 a dokonca Mauretánie19.
Po niekoľkých rokoch odišiel Ambróz do svojho rodného mesta Ríma. Tam našiel nažive svoju sestru a jedného otroka zo starých sluhov domu; jeho matka už zomrela. Keď mu bozkávali ruku, Ambróz sa mierne usmial a povedal otrokovi:
- Tak pobozkáš ruku biskupovi, ako som ti raz povedal.
Tak sa splnilo proroctvo samotného Ambróza, ktoré bolo spomenuté vyššie, totiž že on ako dieťa natiahol pravú ruku k svojej domácnosti a povedal:
- Bozkaj, lebo budem biskupom.
Počas pobytu Ambróza v Ríme ho vážená žena, ktorá žila za riekou Tiber20, požiadala, aby slávil Božskú liturgiu v jej dome21. Keď sa o tom dozvedela, iná žena sa uvoľnila a prikázala, aby sa tam odniesla - a kým sa svätý Boží modlil, dotkla sa okraja jeho rúcha, pobozkala ho a okamžite ozdravela. A chýr o tomto zázraku sa rozšíril po celom Ríme.
Po smrti cisára Valentiniana staršieho prešlo žezlo Západorímskej ríše na jeho syna Gratiana. Keď sa pripravoval na vojnu proti Gótom23, vyjadril svätému Ambrózovi túžbu, ktorú mu vyslovil pri písaní vyznania svätej viery. Svätý Ambróz napísal pre cisára knihy24 o viere, predpovedal jeho víťazstvo nad nepriateľmi a požehnal jeho zástavy, na ktorých bolo napísané Kristovo meno. A Gratian vyhral slávne víťazstvo nad Gótmi modlitbami svätého Božieho a jeho požehnaním.
Manželka zosnulého Valentiniana staršieho, Gratianova nevlastná matka, Justína, bola Ariánka, svätého Ambróza nenávidela a robila mu zle. Keď teda v Sirmiu zomrel biskup25, Justína tam išla s túžbou povýšiť na biskupský stolec svojho spoluveriteľa, ariána. Prišiel tam aj svätý Ambróz, lebo to mesto patrilo jeho stádu. Zanedbával hnev žien a snažil sa zabezpečiť, aby bol za biskupa zvolený jeden zbožný muž menom Anemia. V jeden z dní, keď sa všetci zhromaždili v chráme a svätý Ambróz zaujal svoje miesto na kazateľnici, cisárovná Justína, ktorá tam tiež bola, poslala jednu ariánsku ženu, aby ju naučila chytiť biskupa za šaty, vytlačiť ho z jeho miesta a pritiahnite ho tam, kde stáli ženy, tak že pribili Ambróza ženskými rukami a vyhnali ho z kostola. Ale keď táto nehanebná žena smelo pristúpila k svätému Ambrózovi, aby urobil, čo jej bolo prikázané, svätý jej povedal:
- Hoci nie som hoden dôstojnosti, ktorú nesiem, nemal by si dvíhať ruku na žiadneho z Božích kňazov; boj sa Božieho súdu, aby ťa nepostihlo nečakané nešťastie.
Tieto slová svätého Ambróza sa na tej drzej žene skutočne naplnili: na druhý deň ráno náhle zomrela a sám svätý Ambróz ju pochoval, odplácajúc dobrom za zlé. Vystrašený týmto zázrakom. ariáni a cisárovná Justína sa neodvážili do toho zasahovať. aby svätý Ambróz vysvätil slávneho muža za biskupa. Ambróz teda bez odporu vysvätil za biskupa presne toho, koho chcel, a potom sa vrátil do Mediolanu.
Stalo sa raz, že dvaja ďalší ariáni z komôr kráľa Gratiana vyjadrili túžbu usporiadať celonárodnú súťaž v otázkach viery so svätým Ambrózom; predmetom súťaže malo byť vtelenie Pána Ježiša Krista. V určený čas ich v kostole čakal svätý Ambróz a ľud. Bol pripravený s nimi súťažiť, pretože mal v sebe Ducha Božieho. Ale spomínaní ariáni zo svojej pýchy a z túžby uraziť svätca neprišli k hádke, ale namiesto toho nasadli na kone a odišli z mesta do polí. Keď sa dostali na vyvýšené miesto, ich kone sa zrazu zľakli a Ariáni, padajúci z hory, boli zabití. Svätý Ambróz, nevediac nič o tejto udalosti, na nich dlho čakal a napokon, keď videl, že sa neobjavili, vystúpil na kazateľnicu a odovzdal ľudu svoje známe napomenutie, začínajúc slovami: „Ja snažte sa, bratia, očakávať, čo sa patrí, ale nenachádzam ich včerajších veriteľov“ (a tak ďalej, ako sa to objavuje v diele sv. Ambróza – o vtelení Pána Ježiša Krista).
Krátko nato bol Gratian zradne zabitý v Galii generálom Maximom, ktorý sa proti nemu vzbúril. Cisársky trón v Ríme potom obsadil Valentinián mladší so svojou matkou Justínou; ale keďže veliteľ Maxim už ovládol Španielsko a Galiu, nedalo sa mu vzdorovať; preto bola ariánka Justína prinútená obrátiť sa na svätého Ambróza, aby išiel za Maximom s prosbou o milosť a prosil ho o pokoj pre jej malého syna. Dobrý pastier išiel k rebelantovi, lebo bol pripravený položiť život za svoje slovné ovečky.
Ambróz svojimi múdrymi a pokornými rečami presvedčil Maxima natoľko, že ten sa toho roku nepresťahoval do Itálie, ale zostal v Galii.
Ale Justína sa mu odvďačila za také dielo svätého Božieho: bez toho, aby prestala byť voči nemu nepriateľská, poslala Ambrózovi v mene svojho syna požiadavku, aby dal katedrálny kostol Mediolanum Ariánom so všetkými poklady, ktoré v ňom boli. Ale svätý Ambróz sa odvážne postavil proti kráľovskému príkazu. On odpovedal:
- Neodmietam cára v tom, čo mi patrí, som pripravený zaňho obetovať svoje zdravie, ale nemôžem dať, čo patrí Bohu; - Áno, a kráľ to nemôže prijať.
Potom Justína poslala v mene cisára oddiel vojska, ktorému bol vydaný príkaz, aby násilím dobyli chrám a vyhnali z neho biskupa. Keď sa o tom ľudia dopočuli, utiekli do kostola, zavreli sa v ňom spolu so svojím svätým biskupom Ambrózom a vojakov tam nepustili. Tri dni boli veriaci uväznení v chráme, spievali a oslavovali Boha. Tvrdo odporovali ariánom a nedovolili im vyhnať biskupa a odňať kostol. A svätý Ambróz v odpovedi na požiadavku tých, ktorých poslal kráľ, opakoval:
„Dobrovoľne neopustím kostol a neopustím ho, nezradím kláštor Kristových oviec vlkom a nedovolím tým, ktorí sa rúhajú Bohu, aby sa zmocnili Božej cirkvi. Ak mi bude udelené povolenie zabiť ma, nech som tu, medzi múrmi chrámu, prebodnutý mečom alebo kopijou: som pripravený prijať takúto smrť ochotne a s láskou.
Cisárovná Justína, keď jej to všetko oznámili, hanbila sa a zároveň sa zľakla odvážneho odporu pravoslávnych a neodvážila sa otvorene začať boj proti Cirkvi. Ale hanbila sa za svoju porážku a tajne poslala do Ambroseho domu vraha, aby zabil svätca. Zloduch vošiel do biskupovej spálne s vytaseným mečom a už zdvihol ruku, aby zasiahol svätého muža mečom, keď mu zrazu ruka uschla, že ju nemohol spustiť. Bol zadržaný a priznal sa, od koho a za akým účelom bol poslaný. Svätý Ambróz zo svojej jemnosti uzdravil jeho vyschnutú ruku a nechal ho v pokoji odísť27.
V tomto čase28 Boh zjavil svojmu svätému Ambrózovi vo videní relikvie svätých mučeníkov Protázia a Gervázia,29 ktorí odpočívali na zemi. Keď boli tieto sväté relikvie vykopané, prišlo od nich veľa zázrakov. Takže jeden slepec, menom Sever, len čo sa dotkol šiat mučeníkov, hneď sa mu naskytol zrak; aj mnoho nečistých duchov bolo vyhnaných z ľudí nimi posadnutých.
Medzitým sa v kráľovskom paláci mnohí ariáni spolu s cisárovnou Justínou posmievali a posmievali Božej milosti, ktorú náš Pán Ježiš Kristus udelil svätej Cirkvi na oslavu Jeho mučeníkov. Ariáni tvrdili, že Ambróz najímal ľudí za peniaze, aby predstieral, že je posadnutý démonmi, priviedol ich k hrobu mučeníkov a predstieral, že títo imaginárni posadnutí démonmi boli uzdravení, a potom šíril medzi ľuďmi slávu takýchto falošných zázrakov.
Kým títo dvorania medzi sebou viedli také bezbožné rozhovory, zrazu, s Božím dovolením, na jedného z nich zaútočil démon a začal ho mučiť. Utrápený muž vydal hrozné výkriky a kričal:
- Nech je to tak ako so mnou, so všetkými, ktorí sa rúhajú svätým mučeníkom, ako aj s tými, ktorí neveria v Trojjedinú jednotu, ktorej veriť učí Ambróz!
Všetci prítomní boli zhrození, no namiesto pokánia a uverenia sa utrápeného muža zmocnili, utopili a hodili do jazera. Inokedy sa stalo, že niekto, kto patril do počtu týchto bezbožných ariánov, vstúpil do chrámu, keď svätý biskup Ambróz vyučoval tamojších ľudí. A tento Arian videl, že anjel Boží niečo šepká Ambrózovi do ucha. Toto videnie odhalilo, že svätý biskup zvestoval ľudu prejavy inšpirované anjelom. Keď to Arián videl, okamžite sa pripojil k pravosláviu a z milosti všemohúceho Boha sa stal obrancom viery, ktorú predtým prenasledoval.
Cisárovná Justína medzitým neprestávala mať nepriateľstvo voči svätcovi a vo svojom úsilí ho zničiť si našla pomocníka v osobe šľachtica menom Euthymius. Presvedčila ho podplácaním darmi, aby Ambróza potajomky zajal a odviedol do nejakej ďalekej krajiny v zajatí. V snahe splniť túžbu kráľovnej si Euthymius postavil dom blízko chrámu, aby mu bolo pohodlnejšie vybrať si na ten čas správny čas a zmocniť sa Božieho svätca. Pripravil špeciálny voz, na ktorom chcel odviezť svätého Ambróza do vyhnanstva, ale podľa Božieho súdu „sa jeho zloba obráti na hlavu a jeho darebáctvo padne na jeho korunu“ (Ž 7,17). .
Totiž práve v deň, keď Euthymius zamýšľal zmocniť sa svätého Ambróza, nečakane dostal cisárov príkaz, aby bol Euthymius okamžite poslaný do vyhnanstva. A vzali ho do vyhnanstva na tom voze, ktorý on, ten zlý, pripravil do vyhnanstva svätého Ambróza.
Keď rebel Maximus opäť začal svoje vojenské operácie proti Taliansku, Justína sa ponáhľala s Ambrózom zmieriť a začala ho spolu so synom prosiť, aby išiel znovu prosiť rebela. Svätý Ambróz, ktorý si nepamätal žiadne zlo, išiel k Maximovi, no tentoraz sa mu jeho príhovor pred týmto necitlivým a hrdým rebelom nepodaril. Svätý Ambróz, keď videl jeho nezlomnosť, prejavil takú odvahu, že ho pred všetkými preklial ako vraha, ktorý zradou zabil svojho nevinného panovníka, a vylúčil ho zo svätej Cirkvi. Maximus napadol Taliansko a bral mesto za mestom. Mladý cisár mu neodolal a utiekol spolu s matkou do Solúna30, do Grécka k východnému cisárovi - Theodosiovi Veľkému31, aby ho požiadal o pomoc. Theodosius zhromaždil armádu, potiahol proti Maximovi a porazil ho. Maxim bol zabitý32; jeho smrť bola odplatou za nevinnú krv cisára Gratiana. Cisárovnej Justíne však nebolo súdené čakať na toto šťastné víťazstvo, pretože krátko po príchode do Grécka zomrela. Jej syn Valentinianus poslúchol napomenutia cisára Theodosia a pripojil sa k pravosláviu.
Po smrti Justíny sa jedného dňa stalo, že čarodejníka postavili pred súd a mučili. Počas mučenia kričal, že ho viac trápil anjel strážny svätého Ambróza ako samotní kati. Na otázku, za aký zločin ho anjel trestal, sa kúzelník priznal takto:
- Keď bola cisárovná Justína nažive, zamýšľal som svojím čarodejníctvom vzbudiť v populácii Mediolanu nepriateľstvo proti biskupovi tohto mesta - Ambrózovi. S týmto cieľom som o polnoci vyliezol na strechu kostola a tam obetoval démonom; ale čím viac som sa snažil urobiť Ambróza nenávideným ľuďmi prostredníctvom zlých machinácií, tým viac pred mojimi očami rástla láska a náklonnosť tohto ľudu k ich pastorovi a tým viac sa tomuto stádu darilo v pravoslávnej katolíckej viere. Keď som videl zbytočnosť svojho úsilia, začal som posielať démonov do Ambrózovho domu, aby ho zabili, ale zlí duchovia mi oznámili, že sa nemôžu priblížiť nielen k biskupovi, ale ani k dverám jeho domu, pretože z jeho domu vychádza oheň. dvere a spáli ich.
Toto vyhlásil čarodejník počas mučenia, pretože Ambróz bol pre démonov skutočne hrozný. A tak raz niektorí ľudia viedli mladíka posadnutého nečistým duchom k svätému Ambrózovi; predtým, ako sa s ním stihli dostať do Mediolanu, zlý duch opustil démonom posadnutého muža a on prišiel k Božiemu biskupovi uzdravený. Tento mladík zostal pomerne dlho so svätým Ambrózom. Potom opustil Mediolan a zamieril do svojej vlasti a teraz, presne na mieste, kde ho predtým démon opustil, prefíkaný nepriateľ opäť zaútočil na mladíka a začal ho mučiť. Keď sa exorcisti33 spýtali zlého ducha, prečo netrápil mládež v Mediolanum, démon odpovedal:
- Bál som sa Ambróza, a preto, keď som nedosiahol Mediolan, utiekol som od chlapca a čakal som naňho presne tam, kde som ho nechal; keď som ho videl, ako sa vracia, opäť som doň vstúpil.
Po smrti vzbúrenca Maxima prišiel do Mediolanu cisár Theodosius; Svätý Ambróz bol v tom čase v Akvileji. A potom sa stala nasledujúca udalosť. V jednom z východných miest kresťania podpálili židovskú synagógu, pretože Židia urazili mníchov. Keď na to vládca Východu upozornil cisára, okamžite nariadil, aby biskup tohto mesta postavil novú synagógu pre Židov. Svätý Ambróz, keď sa dozvedel o tomto príkaze, poslal cisárovi list (pretože osobne k nemu nemohol okamžite ísť); v tomto liste dokázal cisárovi nespravodlivosť svojho nariadenia a požiadal ho, aby zrušil svoje nariadenie a nevydával kresťanov na výčitky Židom. Ale Theodosius Ambrózov list ignoroval. Potom Boží biskup, ktorý sa vrátil do Mediolanu, verejne odsúdil cisára v kostole počas kázne. Ambróz sa obrátil k nemu a povedal mu v mene Boha toto:
- Vyviedol som ťa z ničoho a urobil som ťa kráľom. Vydal som tvojho nepriateľa do tvojich rúk a podriadil som ti všetky jeho hordy. Dal som trón tvojmu potomstvu. Urobil som, že si ľahko vyhral víťazstvo a dávaš dôvod na víťazstvo nado mnou mojim nepriateľom.
Cisár Theodosius, dotknutý týmito slovami, zmenil názor a zrušil príkaz kresťanov obnoviť židovskú synagógu.
V tom istom čase sa stal ďalší incident: ľudia v Solúne sa vzbúrili proti svojmu vládcovi Botericovi35 a zabili ho. Cisár vo veľkom hneve poslal do toho mesta vojsko a vtedy bolo zabitých až sedemtisíc jeho obyvateľov; v tom istom čase mnohí nevinne zomreli ostrím meča, keďže vojaci, keď zaútočili na mesto, vôbec nehľadali tých, ktorí sú zodpovední za vraždu vládcu, ale zabili všetkých na uliciach, starých aj mladí a dokonca aj bábätká.
Keď sa o tom Ambróz dozvedel, bol nesmierne smutný a rozhorčený na kráľa spravodlivým hnevom za také bezohľadné krviprelievanie. A potom jedného dňa v deň sviatku, keď cisár slávnostne pochodoval do kostola, Boží biskup nebojácne vyšiel k nemu, zablokoval mu vchod do chrámu a začal ho odsudzovať za nespravodlivú vraždu nasledujúcimi slovami:
„Nie je vhodné, aby si, cár, pristúpil k svätému prijímaniu spolu s vernými kresťanmi, keď si sa stal vinníkom takýchto vrážd a neoľutoval si ich. Ako prijmete Kristovo telo s rukami zafarbenými nevinnou krvou, alebo ako začnete piť krv Pána tými perami, ktorými ste dali príkaz surovo biť ľudí?
- Veď aj Dávid zhrešil, - oponoval mu cisár, - spáchal vraždu a cudzoložstvo, ale nebol zbavený Božieho milosrdenstva.
Ale svätý odpovedal Theodosiovi:
- Ak ste napodobňovali Dávida v jeho hriechoch, napodobňujte ho v pokání.
Cisár sa v rozpakoch vrátil do svojho paláca, smútil nad svojím hriechom. A čoskoro priniesol pokánie, ktoré naňho uvalil svätý Ambróz: otvorene sa kajal ako obyčajný človek, padol na tvár pred kostolom a stál s ostatnými kajúcnikmi a prelieval hojné slzy. Medzitým prišiel sviatok Narodenia Krista a Theodosius sedel v slzách v paláci a myslel si, že Boží chrám je otvorený pre služobníctvo a chudobných, a dokonca aj v takom čase je neprístupný: istý Rufin, minister, ktorý sa tešil zvláštnej priazni kráľa, keď sa dozvedel o dôvode svojich sĺz, bežal k svätému Ambrózovi, aby ho presvedčil, aby odňal pokánie od kráľa. Sám Theodosius ho nasledoval do chrámu. Svätý Boží ho najprv prísne prijal a, poznajúc jeho podráždenú povahu, žiadal, aby vydal zákon, podľa ktorého by súdne rozsudky o odňatí života alebo majetku boli schválené po 30 dňoch. Kráľ súhlasil a bol prijatý do chrámu. Tu prejavil známky hlbokého pokánia: rukami si roztrhal vlasy, udrel sa do čela a po pódiu vylial potoky sĺz. Potom Ambróz konečne pripustil cisára k svätému prijímaniu. Cisár vstúpil, to bolo, do oltára, keď si myslel, že má prijať prijímanie spolu s duchovenstvom; ale svätý Ambróz k nemu poslal arcidiakona s príkazom, aby spolu s ostatnými laikmi čakal na prijímanie pred oltárom, „lebo,“ povedal svätec, „porfýr sprostredkúva iba kráľovskú, nie kňazskú dôstojnosť“. Cisár s pokorou vypočul biskupov príkaz a odišiel od oltára. "V Konštantínopole je taký zvyk," poznamenal, "že králi prijímajú spolu s kňazmi pri oltári." Ale potom Theodosius čakal na čas prijímania spolu s ostatnými ľuďmi v kostole. Následne, keď už bol cisár Theodosius v Konštantínopole, nevošiel k oltáru prijať prijímanie a na otázku patriarchu Nektarija37, prečo nie podľa kráľovského zvyku, ale mimo oltára s pospolitým ľudom čakal na prijímanie, odpovedal s povzdychom:
- Nepoznal som rozdiel medzi kráľom a biskupom, ale teraz už viem, keď som sa naučil od učiteľa pravdy - Ambróza, ktorý jediný si zaslúži byť nazývaný biskupom.
Sláva biskupa Ambróza sa šírila všade. Do Mediolanu teda prišli z Perzie dvaja veľmi vzdelaní mudrci. Keďže veľa počuli o múdrosti svätého Ambróza, chceli sa o tom presvedčiť, a preto pripravili veľa otázok, ktoré mu ponúkali na dovolenie. Dlho sa s ním rozprávali a žasli nad hĺbkou jeho teológie a vznešenosťou jeho mysle. Pred kráľom svedčili, že len kvôli Ambrózovi podnikli takú dlhú cestu z východu na západ, pretože ho chceli vidieť a tešiť sa z jeho múdrosti.
Po tom, čo sa cisár Theodosius vrátil z Itálie do Konštantínopolu a Valentinián mladší bol zrazu na popud šéfa jeho osobnej stráže Arbogasta usmrtený vo Viedni38, na cisársky trón bol povýšený Eugen39, ktorý bol Christian iba podľa mena, ale svojimi vnútornými sklonmi bol modloslužobníkom a milovníkom pohanských povier a mágie. V túžbe potešiť rímske úrady (a v Ríme bolo stále veľa modloslužobníkov a služobníkov démonov) nariadil otvárať chrámy modly a vykonávať démonické obete. Keď sa blížil k Mediolanum, vtedy svätý Ambróz nechcel vidieť takého cisára, ktorý sa pokrytecky vydával za kresťana, no v podstate bol nemorálnym bezbožníkom, utiahol sa z Mediolana do Bononie40 a potom do Florencie, ležiacej v Tuscii41; nebál sa zloby nespravodlivého vládcu, ale nenávidel stretnutie s ním. Nebojácne mu písal, napomínal a vyhrážal sa mu Božím súdom, no nestihol upokojiť v srdci necitlivého Eugena. Vo Florencii sa svätý Boží zdržiaval nejaký čas a býval v dome zbožného a ortodoxného manžela menom Decenta, ktorého syna, malého chlapca Pansophia, sužoval nečistý duch. Svätý Ambróz uzdravil chlapca modlitbou a vkladaním rúk. Po niekoľkých dňoch tento chlapec náhle ochorel a zomrel; jeho matka, zbožná žena, plná viery a bázne pred Bohom, vzala svojho syna do Ambrózovej izby a keďže tam svätý nebol, položila svoje potomstvo na jeho posteľ a odišla. Svätý Ambróz, ktorý sa vrátil do izby, v ktorej býval, videl, že mŕtvy chlapec leží na pastelke. Potom zavrel za sebou dvere a začal sa modliť, a potom ako prorok Elizeus (2. Kráľ. 4:32-35) išiel k posteli, sklonil sa nad chlapcom a dýchol naňho. Mládenec bol vzkriesený a Ambróz ho dal živého svojej matke.
Eugene sa medzitým vydal z Mediolanum na ťaženie proti cisárovi Theodosiovi. Pri odchode z mesta sa zlý Eugen chválil, že keď sa vráti s víťazstvom, premení Mediolanov chrám na stajňu a opása duchovenstvo mečmi. Avšak extrémna zloba, ktorú tieto hrozby vdychovali, bola predurčená zostať bezmocná: Eugene neslávne zomrel v boji, porazený cisárom Theodosiom. Svätý Boží sa slávnostne stretol so zbožným cisárom Theodosiom ako dobyvateľ, ale Theodosius, ktorý padol k nohám svätého Ambróza, pripísal svoje víťazstvo jeho modlitbám.
Krátko nato cisár Theodosius pokojne zomrel42; kraľoval Bohu milý a prešiel do nekonečného kráľovstva Kristovho a pozemské kráľovstvo po ňom prijali jeho synovia: Arcadius43 na východe, Honorius44 na západe. Za vlády Honoria získal relikvie mučeníkov Nazaria a Kelsia45 svätý Ambróz,45 o ktorom presbyter Paulinus46 rozpráva nasledovné.
Ambróz vtedy preniesol do kostola svätých apoštolov relikvie svätého mučeníka Nazaria, ktoré sa našli v predmestskej záhrade. Videli sme v truhle, kde ležali relikvie mučeníka, krv, ako keby práve vytiekla; hlava s vlasmi a bradou sa zachovala v takej neporušiteľnosti, ako keby ju práve položili do truhly, a tvár mučeníka bola taká svetlá, akoby ju práve umývali. A čo je na tom prekvapujúce, keď sám Pán vo svojom evanjeliu dal takýto prísľub: „Ale aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané“ (Lk 12,7). Cítili sme vôňu, ktorá prekonala všetky vône. Po prenesení relikvií svätého mučeníka Nazaria na voz sme sa hneď so svätým Ambrózom vybrali k relikviám svätého mučeníka Kelsia, ktoré ležali v tej istej oblasti. Od majiteľov tejto záhrady sme sa dozvedeli, že im ich predkovia prikázali neopúšťať toto miesto. ale zachovali by si to z pokolenia na pokolenie, keďže sú tu uložené veľké poklady. A skutočne veľké sú tieto poklady, ktoré neničí ani mol, ani hrdza a zlodeji sa nepredierajú a nekradnú (Matúš 6:20). Ich strážcom je Pán a miestom pre tých, pre ktorých je život Kristus a smrť zisk (Filip. 1:21), je príbytok v nebi. Keď boli do kostola apoštolov prinesené relikvie svätých mučeníkov, svätý Ambróz dal ľuďom lekciu. V tom čase jeden z ľudí, ktorý mal v sebe nečistého ducha, nahlas zakričal:
- Ambróz ma mučí!
Ale svätec sa k nemu otočil a povedal:
- Otupený, diabol! Nie Ambróz, ale viera mučeníkov ťa mučí, aj tvoja závisť, lebo vidíš, že ľudia stúpajú tam, kde si bol zvrhnutý. Ambróz sa zas nevie nadúvať pýchou.
Po týchto slovách svätého Ambróza démon stíchol a hodil ním posadnutého muža na zem.
Chýr o svätom Ambrózovi sa dostal až k markomanskej kráľovnej47 - Fritigilde, a tá poslala svätého požiadať, aby ju Ambróz učil viere v Krista. Ambróz jej napísal podrobné poučenie o kresťanskej viere a presvedčil ju o pravdivosti kresťanstva. Fritigilda obrátila svojho manžela na vieru v Krista a tiež ho presvedčila, aby uzavrel mierovú zmluvu s Rímskou ríšou. Fritigilda veľmi túžila vidieť svojho mentora, svätého Ambróza, as týmto úmyslom išla potom do Mediolanu, no svätca už nenašla živého, ktorý krátko predtým odišiel k Pánovi.
Svätý Ambróz bol mužom veľkej zdržanlivosti a pracovitosti, plný duchovnej sily; neustále sa postil, okrem sobôt, nedieľ a sviatkov a dní spomienky na mučeníkov. Bol v neprestajnej modlitbe dňom i nocou; záležitosti riešil usilovne a aj vlastnou rukou písal knihy, ak ho v tom nezadržala telesná choroba. Bol naplnený nežnou starostlivosťou o všetky cirkvi diecézy a tak usilovne pracoval na plnení povinností, ktoré mu Boh určil, že po jeho smrti piati biskupi túto prácu len ťažko zvládali. Jeho starosť o chudobných, chudobných a tých, ktorí boli v zajatí, sa tiež vymyká akémukoľvek popisu: minul na nich všetky svoje posledné prostriedky. Ambróz hneď po prijatí biskupskej dôstojnosti rozdal všetko zlato, striebro a iný majetok, ktorý mu patril na výzdobu chrámov Božích, na stravovanie chudobných a sirôt a na vykupovanie zajatcov; odložil len nepatrnú časť svojho majetku na vyživovanie svojej sestry, ale nenechal si nič pre seba, aby, oslobodený od všetkého majetku, bolo pohodlnejšie nasledovať Krista, svojho Pána, ktorý nás urobil chudobnými pre nás. , aby sme boli obohatení jeho chudobou (2 Kor 8, 9). Svätý Boží Ambróz „stal sa všetkým všetkým“ (1 Kor 9,22), radoval sa s radujúcimi, plakal s plačúcimi. Ak sa k nemu niekto prišiel vyspovedať zo svojich hriechov, potom ho sám Ambróz tak rozplakal, že aj hriešnika, ktorý skamenel v srdci, priviedol do skrúšenosti a vyburcoval k nehe a slzám.
Keď svätý Ambróz dosiahol starobu, predvídal svoj odchod k Bohu a povedal svojmu duchovenstvu:
- Zostanem s tebou až do Veľkej noci.
Spomínaný presbyter Páv, ktorý opísal život svätého Ambróza, rozpráva o nasledujúcej udalosti, ktorej bol sám očitým svedkom. „Svätý Ambróz bol krátko pred svojou chorobou zaneprázdnený vykladaním žalmu 43 a ja,“ hovorí Pavlín, „zaznamenal z jeho slov, čo vysvetlil, keďže sám Ambróz pre starobu a slabosť už nevedel veľa písať. uvidel som oheň ako štít okolo jeho hlavy, tento oheň, ktorý sa postupne zvíjal, vnikol do jeho úst, potom Ambrózova tvár zbelela ako sneh. Táto vízia ma tak zdesila, že som nemohol písať, ale potom Ambróza opäť nadobudol svoju obvyklú podobu. Informoval som o tom ctihodného diakona Castula a ten, sám naplnený Božou milosťou, mi vysvetlil, že som to bol ja, kto videl zostupovať Ducha Svätého v podobe ohňa na nášho biskupa, ako kedysi zostúpil na svätých apoštolov.
Generál Stilicho48, keď počul, že Ambróz je smrteľne chorý, zvolal:
- Taliansko zahynie, ak tento svätec zomrie!
A poslal k chorému svätcovi vážených občanov Mediolanu, o ktorých vedel, že ich svätý Ambróz miluje, takže svätého prosili, aby prosili Pána o predĺženie ich pozemského života v prospech iných. Ambrose na to odpovedal:
- Nie tak som žil medzi vami, aby som sa hanbil žiť ďalej; ale nebojím sa ani smrti, lebo máme nadovšetko milosrdného Pána.
Zatiaľ čo Ambróz ležal na lôžku, v značnej vzdialenosti od svojej postele, pri dverách izby sedeli diakoni Castulus, Polemy, Venerius a Felix. Rozprávali sa medzi sebou, ale hovorili šeptom a tak potichu, že ich rozhovor počuli len oni sami. Dohadovali sa, kto by mal byť biskupom po Ambrózovi; zároveň sa spomínal presbyter Simplicián. Zrazu svätý Ambróz, ktorý ležal ďaleko od nich, zvýšil hlas a trikrát, akoby sa s nimi rozprával, zopakoval: „Je starý, ale silný.“ Týmito slovami vymenoval Prestera Simpliciana, po jeho smrti, prevziať biskupstvo.
Svätý Ambróz počas svojej choroby v modlitbe videl nášho Pána Ježiša Krista, ktorý k nemu kráčal s láskavým úsmevom a ukazoval mu svoju božskú tvár; Ambróz o tom povedal biskupovi z Lavdie49 Bassianovi, ktorý vtedy sedel vedľa neho. Keď sa priblížil čas odlúčenia duše svätého Ambróza od tela, biskup z kostola Vercellus50 Honorat, ktorý odpočíval v hornej časti domu, začul trikrát hlas zhora, ktorý povedal: jemu:
- Rýchlo vstaň a ponáhľaj sa k Ambrosovi, už pôjde.
Potom presbyter vstal, vzal so sebou najčistejšie Mystériá a zišiel dolu k chorému. Svätý Ambróz sa modlil, prijímal božské dary a na úsvite dňa svätej Veľkej noci odovzdal svoju svätú dušu do rúk svojho Pána. Jeho sväté telo bolo uložené vo veľkom mediolskom kostole a jeho duša sa zjavila s anjelmi na tróne Najsvätejšej Trojice – Otca a Syna a Ducha Svätého, jediného Boha, jemu buď sláva naveky, amen.
Kontakion, tón 3:
Zahalený božskými dogmami si zatemnil krásu Ariusa, kňaza a pastiera Ambróza: zázračne pôsobiaci silou Ducha si uzdravil rôzne vášne. Ctihodný otec, modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

1 Pod názvom Galia v antickom svete bola známa rozľahlá krajina, zahŕňajúca okrem dnešného Francúzska aj Belgicko, časť Holandska, Zareinské oblasti Nemecka a väčšinu Švajčiarska. Navyše otec sv. Ambróz z Milána, tiež nazývaný Ambróz, bol tiež guvernérom Španielska. Mal ďalšie deti, staršie ako Ambróz, dcéra Marcellina a syn Satyra, ktoré boli tiež kanonizované západnou cirkvou.
Ambróz z Milána sa narodil okolo roku 340 v meste Trier, kde vtedy žili jeho rodičia.
2 Podľa zostavovateľa života sv. Ambróz, diakon a jeho sekretár Páv, v tomto prípade „prehovoril v ňom duch Pánov, ktorý ho pripravil na kňazstvo“.
3 V Ríme neďaleko Kapitolu dodnes ukazujú dom, v ktorom sv. Ambróz. Dom sa zmenil na kostol a kláštor panien pomenovaný po ňom.
4 Ligúria je krajina, ktorej hranice na západe od Galie boli: rieka Varus a Prímorské Alpy, na juhovýchode od Talianska rieka. Makra, na severe - r. Padus, na juhu, Ligúrsky záliv. Táto krajina teda objala súčasné južné Francúzsko, hraničiace s Talianskom a časťou severozápadného Talianska, Nice, Janov, Južný Shemont a západnú časť Parmy a Shachenzy.
5 Aemilia je provincia Galie, ktorá sa nachádza medzi Ligúriou a Flaminiou, približne v strednej časti dnešného severného Talianska.
6 Mediolan – starobylé mesto tzv. Cisalpská Galia alebo súčasné severné Taliansko, centrum rozkvetu vied a umenia; teraz - hlavné prosperujúce mesto talianskeho regiónu Lombardia s veľkým počtom obyvateľov.
7 Tieto slová akoby prorocky predznamenali budúcu slávnu hierarchickú službu sv. Ambróza v tomto meste.
8 Ticinus – antické mesto v Predalpskej Galii, na hlavnej ceste z Ríma do Galie – dnes Pavia, významné mesto v severnom Taliansku pri rieke. Ticino, neďaleko jeho sútoku s Pádom.
9 Valentinianus I. alebo starší cisár Západorímskej ríše, vládol v rokoch 364-375.
10 Bolo to 7. decembra 374. Svätý Ambróz mal v tom čase len 34 rokov. Ambrózovu svätorečenie rovnako schválili biskupi východnej i západnej cirkvi, považujúc jeho dielo za výnimočné. Pravda, táto vysviacka nebola striktne kanonická, ale kánon Nicejského koncilu urobil výnimku, keď bolo pomenovanie určené najvyšším božským vedením, ako to bolo v tomto prípade. Svätý Bazil Veľký v reakcii na jeho oznámenie o svätorečení Ambróza napísal list, v ktorom ďakuje Bohu za jeho vyvolenie. „Boh, ktorý stvoril proroka z pastiera Amosa,“ píše ekumenický učiteľ v tomto liste, „teraz urobil biskupa z Ambróza, muža ušľachtilého pôvodu, vysokého postavenia, vznešeného charakteru a úžasnej výrečnosti, ktorý však pohŕdal všetkými tieto pozemské rozdiely, aby si získal Krista... Buď dobrej mysle, ó, muž Boží.“
11 Theodoret, biskup z Kirr, je cirkevný historik 5. storočia.
12 Damasus 1. – pápež z rokov 366-384; známy v dejinách Cirkvi svojimi horlivými prácami na obranu pravoslávia v boji proti arianizmu a iným herézam.
13 Svätý Ambróz vypočul ústne poučenie tohto Simpliciana, ktorého miloval ako svojho otca, ktorý mal veľký vplyv na výchovu Ambróza vo veci viery a následne sa stal jeho nástupcom na biskupskom stolci v Mediolane (Miláno). Okrem toho Ambróz horlivo čítal a študoval diela slávneho Origena, Didyma, svätého Bazila Veľkého, s ktorým bol v úzkom priateľskom spoločenstve, svätého Gregora Teológa a ďalších významných otcov a učiteľov Cirkvi. Podľa blahoslaveného Augustína, neskoršieho biskupa hrocha a slávneho učiteľa Cirkvi, ktorého svätý Ambróz obrátil z pohanstva na kresťanstvo, tento svätý Ambróz sedel v jeho dome na krátke obdobia neprerušovaného štúdia, upieral oči na knihu a zabúdal na všetko, čo sa okolo nej dialo. ho. S takým horlivým štúdiom, disponujúc vysokými schopnosťami a znalosťami svetských vied, najmä gréckej literatúry, urobil Ambróz v krátkom čase úžasný pokrok v kresťanskej vede.
14 Pri tomto počine zomrel satyr – jeden v roku 378, podľa druhého neskôr (rímska cirkev ho uctieva ako svätca 17. septembra, ako aj sestru sv. Ambróza Marcellinu 17. júla). - Ambróz sám hneď po nástupe do biskupského stolca bol náležitým rozdelením svojich statkov oslobodený od všetkej svetskej starostlivosti. Zaobstaral striebro a zlato v prospech chudobných, panstvo pripadlo Cirkvi a doživotné užívanie ich dal svojej sestre.
15 Ambróz svojou mysľou a srdcom osvojil si Sväté písmo a pravdy svätej viery a s veľkou horlivosťou začal kázať ľudu, ani v nedeľu a na sviatky ich nenechal bez vyučovania a využíval na to každú príležitosť. a niekedy viac ako raz denne chodili na cirkevné oddelenie; jeho slovo bolo pre ucho zrozumiteľné, jeho hlas bol tichý, a preto v chráme počas jeho kázne zavládlo úžasné ticho a ľudia, ktorí milovali prefekta Ambróza, ešte viac počúvali slová biskupa Ambróza. Mimoriadnu horlivosť mal aj v otázke poučovania katechumenov o svätom krste.
16 V starovekej cirkvi ešte pred vznikom ženských kláštorov a v ich raných dobách existovala osobitná trieda panien, ktoré sa úplne oddali službe Bohu a zložili sľub panenstva. Takéto osoby sa nazývali panny. tešili sa veľkej úcte v Cirkvi a boli považované za jej ozdobu. Všetci sa zhromaždili na činy ticha, Božieho myslenia a modlitby v súkromných domoch pod vedením starších skúsených v duchovnom živote - mentorov. Cirkev dosť často zverovala ich vedenie a dozor najváženejším z diakoniek. Spoločenstvá panien za čias svätého Ambróza Milánskeho boli v plnom rozvoji a samotná Marcellina, jeho sestra, bola pannou, pretože v tom čase práve začali vznikať kláštory.
17 Placentia - teraz Placenza - rímska kolónia v Predalpskej Galii (dnešné severné Taliansko) na pravom brehu Padu, neďaleko sútoku s Trebiou. Jeho význam spočíval najmä v tom, že ležal na ceste z Mediolanu do Parmy.
18 Bologna – hlavné mesto talianskej provincie tej istej doby, bolo založené v staroveku a dodnes má veľký význam ako jedno z centier talianskeho vzdelania a obchodu, vďaka svojej výhodnej geografickej polohe na ceste zo severu do stredu Taliansko.
19 Mauretánia – teraz Fetz, Maroko a západná časť Alžírska – rímska provincia v severnej Afrike.
20 Tiber – rieka, na ktorej stojí mesto Rím, vyteká z pohoria Apeniny na severovýchode starovekého regiónu Talianska – Etrúrie.
21 V časoch svätého Ambróza z Milána bolo podľa zvyku z čias apoštolov ešte povolené slávenie liturgie v súkromných domoch. Svätí apoštoli, ako vidno z knihy. Acts Ap. (kap. 20, sv. 7-8), zhromaždení na slávenie Eucharistie v hornej miestnosti. Kresťania v čase prenasledovania nemohli mať verejné kostoly, ale zhromažďovali sa v súkromných domoch, v podzemných jaskyniach - katakombách, pri hroboch mučeníkov. Cirkevný historik Euzébius o tom podáva toto svedectvo svätého Dionýza Alexandrijského: „Počas prenasledovania bolo pre nás každé miesto, ako pole, loď, hostinec, žalár, pochvalnou schránkou.“
22 Gratian, najstarší syn a nástupca cisára Valentiniana I., spoluvládca svojho otca od roku 367, vládol v rokoch 376-388.
23 Góti - početný národ germánskeho kmeňa, ktorý žil za Dunajom a delil sa na Ostrogótov (východný) a Vizigótov (západný).
24 Dielo svätého Ambróza Milánskeho „O viere“ pozostávalo z 5 kníh.
25 Sirmium – starobylé hlavné mesto v Dolnej Panónii v blízkosti rieky Savva, prítoku Dnepra, v dnešnej Ilýrii.
26 Bolo to v roku 383.
27 Bolo to v roku 385 pred sviatkom Paschy. Ďalší podobný incident sa zopakoval v nasledujúcom roku 386, keď Justína presvedčila Valentiniana, aby vydal zákon v prospech Ariánov, a potom okolo Paschy vyvolal také kruté prenasledovanie svätého Ambróza, že sa zavrel do kostola a padol na zem. pred oltárom, požiadal o pomoc zhora. Ľudia v obave, aby ho nezobrali nasilu, ho obkľúčili a modlili sa s ním dňom i nocou v chráme. V tom čase Svätý Boží zamestnával ľudí čítaním Svätého písma, jeho vysvetľovaním a spievaním žalmov a chválospevov. Odvtedy sa v medolánskej cirkvi začal používať takzvaný antifonálny spev, teda spev v dvoch tvárach, ktorý svätý Ambróz zaviedol v západnej cirkvi podľa vzoru východnej cirkvi. Justínou vyslaní vojaci medzitým začali púšťať ľudí do chrámu, ale kostol im nedovolili opustiť. Boli takí ohromení spevom pravoslávnych, že ho sami zvonku ozývali. V tomto čase sa na slávu Najsvätejšej Trojice recitovali vznešené hymny samotného Ambróza. Modlitby veriacich boli vypočuté a svätec zostal so svojím stádom.
28 V tom istom roku 386.
29 Svätých mučeníkov Protázia a Gervázia si Cirkev pripomína 14. októbra.
30 Thessalonica alebo Thessalonica - významné starobylé mesto Macedónska neďaleko Solúna alebo veľkého Thermského zálivu. Thessalonica bola centrom kresťanskej komunity založenej svätým apoštolom Pavlom. Solún je dnes po Konštantínopole prvým obchodným mestom v európskom Turecku s veľmi veľkým počtom obyvateľov.
31 Theodosius Veľký - cisár Východorímskej ríše, ktorý neskôr pod svoju právomoc pripojil aj západnú; vládol v rokoch 379-395.
32 V roku 388.
33 V starovekej kresťanskej cirkvi existovalo osobitné nižšie cirkevné postavenie zaklínačov. Táto povinnosť vyháňať zlých duchov z tých, ktorí sú nimi posadnutí, bola pridelená nižšiemu kléru
cieľom ukázať pohŕdanie Kristovou Cirkvou márnou mocou diabla. Exorcisti museli odriekať zákazové či exorcistické modlitby aj nad katechumenmi, teda tými, ktorí sa pripravovali na prijatie sviatosti sv. krst. Dnes tieto zaklínacie modlitby, predchádzajúce sviatosti svätého krstu, číta sám kňaz, ktorý krst vykonáva. V breviári Petra Hrobu je špeciálna sekvencia o vyháňaní nečistých duchov z tých, ktorí sú nimi posadnutí.
34 Aquileia je významné obchodné mesto na rieke Natison, neďaleko pobrežia Jadranského mora.
35 Boteric – vládca Solúna, priateľ cisára Theodosia Veľkého.
36 Laici vtedy, keď mali účasť na svätých Kristových tajomstvách, prijali do rúk Kristovo telo. Pozri Život sv. Feoktista Lezviyskaya pod 9. novembra.
37 Svätý Nectarios pôsobil ako patriarcha v Konštantínopole v rokoch 381-397.
38 Viedeň – dnes Viedeň – staroveká rímska kolónia a vtedajšie hlavné mesto rôznych štátov založených germánskymi kmeňmi, sa nachádza na ľavom brehu Rhony. V súčasnosti je mesto bohaté na pozostatky rímskych starožitností.
39 Eugen – skromného pôvodu – bol tajomníkom cisára Valentiniana II., po smrti ktorého ho na trón povýšil Arbogast. Ale Theodosius Veľký vytiahol so svojou armádou proti Arbogastovi, porazil ho a nariadil popravu Eugena.
40 Bononia – veľmi známe mesto, v hornom Taliansku, v Predalpskej Galii, na tzv. Emilia road; teraz - Bologna, hlavné mesto rovnomennej talianskej provincie, známe svojim vzdelaním a rozsiahlym obchodom, s veľmi veľkým počtom obyvateľov.
41 Tuscia – inak Etruria – staroveký región stredného Talianska, na západe, hraničiaci medzi Tyrhénskym morom a Apeninskými vrchmi, severne od Ríma. - Florencia, na rieke. Arne, obývané mesto v Taliansku, známe rozvojom vedy a umenia.
42 V roku 395. Svätý Ambróz si slovom uctil pamiatku Theodosia Veľkého.
43 Arcadius - cisár Východorímskej ríše, vládol v rokoch 390-408.
44 Honorius – cisár Západorímskej ríše, vládol v rokoch 390-423.
45 Ich pamiatka sa slávi 14. októbra.
46 Presbyter Pavvin - žiak a sekretár sv. Ambróz z Milána, ktorý neskôr napísal svoj život na žiadosť svojho učeníka, blahoslavil. Augustín biskup z Hippo.
47 Markomani - germánsky kmeň, ktorý žil v Čechách a často podnikal ničivé nájazdy na pohraničné provincie Rímskej ríše.
48 Stilicho - slávny veliteľ Západorímskej ríše na dvore Honoria, ktorý ju niekoľkokrát zachránil pred pádom, bol pôvodne Vandal, no neskôr, napriek jeho službám pre štát, kvôli dvorným intrigám bol zabitý na príkaz r. Honorius za údajnú zradu
49 Lavd - národ v severnom Taliansku, medzi Mediolanus a Creion. Teraz - Lodi Vecchio.
50 Vercelli je mesto neďaleko západne od Mediolanum.
51 Bolo to 4. apríla 397. Svätý Ambróz zomrel vo veku 67 rokov. Jeho životný spisovateľ, presbyter Páv, k tomu dodáva, že mnohé deti, ktoré vtedy (na Veľkú noc) pokrstili, po tom, čo vyšli z vody, videli Ambróza – niektoré sedieť na kazateľnici, iné naňho ukazovali prstom svojich rodičov, akoby on chodil, ale tí, čo videli, nevideli ho, nemajúc očistených očí; mnohí hovorili, že nad jeho telom videli hviezdu. Cirkev si ho pripomína 7. decembra, v deň, keď bol vymenovaný za biskupa, pretože deň jeho úmrtia sa pravdepodobne kryje s pôstnymi dňami alebo Veľkou nocou. - Svätý Ambróz Milánsky zanechal po sebe veľa diel; niektoré z nich sa týkajú výkladu Svätého písma, iné zase odhaľujú dogmy sv. vierouky, v niektorých vysokých morálnych pokynoch sa učia atď. jeho komentár k Evanjeliu podľa Lukáša, šesť kníh na šesť dní, päť kníh o viere, vysvetlenie vyznania viery, kniha o vtelení, 3 knihy o Duchu Svätom, kniha o sviatostiach, 2 knihy o pokání, učenie o vzkriesení uvedené v 2 knihách o smrti jeho brata a v skratke o smrti cisárov Valentiniána a Theodosia Veľkého, o stiahnutí sa zo sveta, o panenstve, o vdovcoch, o patriarchovi Jakubovi a o bl. života, o Eliášovi a pôste s chválami za zdržanlivosť, o patriarchovi Jozefovi, ako vzor cudnosti atď. cnosti atď. Spomedzi všetkých Ambrózových spisov zaberajú 3 jeho knihy „o úradoch“ (cirkevných presbyterov). Prvé miesto. Diela sv. Ambróz za organizovanie Božích služieb; usporiadal pre svoj kostol obrad liturgie a iných bohoslužieb, ktoré sa rozšírili po celom severnom Taliansku. Tento obrad sa v Miláne dodržiava dodnes a milánska liturgia sa od rímskej ešte v mnohom líši, čo u Ambróza prezrádza jasnú túžbu po zblížení s obradmi východnej cirkvi. V bohoslužbe sv. Ambróz uviedol nasledovné: 1) Lekcionár, kde označil začiatok a koniec čítania z Evanjelia, Apoštola a Prorokov; 2) obrad slávenia Eucharistie s modlitbami, prefáciami; 3) Antifonár, čo bola celkom inovácia prijatá z východu. Svätý Ambróz napísal noty aj hymny pre antifonár. Medzi pôvodnými hymnami sv. Ambróz by si mal všimnúť najmä hymnus: Tebe, Bože, chválime. Túto vďačnú, slávnostnú pieseň, ktorá sa stále opakuje pri každom slávnostnom vzdávaní vďaky Pánovi, zložil sv. Ambrózovi za dosiahnutie úplného víťazstva nad Ariánmi.