बढ़ती विसंगति। पब्लिसिस्ट्स नोट्स I हाल ही में, कैडेट के डेप्युटी की एक नियमित बैठक हुई। इस पार्टी के स्थानीय नेताओं के साथ हमने चर्चा की, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, वर्तमान राजनीतिक क्षण की बारीकियों पर चर्चा की। इस क्षण की उदार प्रशंसा

आज तक, शोधकर्ताओं की तीन धाराएँ हैं, जिनके अध्ययन का उद्देश्य रूस के इतिहास का प्राचीन चरण है।

1. पहली धारा में वैज्ञानिक होते हैं जो निर्दिष्ट क्षेत्र में संकीर्ण विशेषज्ञ होते हैं।
2. दूसरी धारा में विभिन्न शोधकर्ता शामिल हैं - from आम लोगरूसी विज्ञान अकादमी के विज्ञान और शिक्षाविदों के डॉक्टरों के लिए, - जो एक निर्दिष्ट क्षेत्र में संकीर्ण विशेषज्ञ हैं, और अन्य क्षेत्रों के विशेषज्ञ हैं।
3. तीसरी धारा में चर्च के नेता शामिल हैं जो विज्ञान के किसी भी क्षेत्र के विशेषज्ञ नहीं हैं।

पहले की स्थिति(चलो उन्हें "अधिकारी" कहते हैं) इस तथ्य से उबलता है कि रूस और रूसी लोगों का प्राचीन इतिहास 9वीं शताब्दी से शुरू होना चाहिए, और उस तारीख से पहले, रूस का इतिहास, न ही रूसी लोगों का इतिहास, किसी की भी अवहेलना करता है परिभाषा बिल्कुल।

दूसरे की स्थिति(चलो उन्हें "देशभक्त" कहते हैं) इस तथ्य पर उबलता है कि रूस और रूसी लोगों का इतिहास कोस्टेनकी साइट पर शुरू होता है और 50 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से गिना जाता है, जिसके बाद, क्रमिक रूप से एक दूसरे की पुरातात्विक संस्कृतियों को बदल दिया जाता है और रूसी नृवंश और रूसी राज्य के विकास के चरणों में, आधुनिक रूसी लोगों का गठन किया गया था।

तीसरा स्थान(चलो उन्हें "चर्चमेन" कहते हैं) पूर्व की स्थिति के साथ मेल खाता है।

निर्दिष्ट पदों के सार की विस्तार से जांच करने पर, हमें पता चलता है। अधिकारियों का दावा है कि 9वीं शताब्दी से पहले रूसी बैकगैमौन का कोई इतिहास नहीं है। साथ ही, वे रूसी लोगों को किसी विशिष्ट पूर्वजों से नहीं घटाते हैं, संभावित अनुवांशिक पूर्ववर्तियों की केवल पूरी तरह से अस्पष्ट छवियां तैयार करते हैं। ये चित्र इतने अस्पष्ट हैं कि वे उन्हें किसी और प्राचीन लोगों के साथ पहचानने की अनुमति नहीं देते हैं। अपने तर्कों के समर्थन में, अधिकारी विशेषज्ञों द्वारा प्रकाशित कार्यों के व्यापक संग्रह का हवाला देते हैं।

चर्च के लोग इसके मापदंडों के संदर्भ में अधिकारियों की स्थिति से सहमत हैं कि 9वीं शताब्दी से पहले रूसी लोगों का इतिहास बस मौजूद नहीं है और दूसरी बात यह है कि इतिहास में रूसी लोगों के बीच कोई पूर्वज राष्ट्र नहीं है। अपने तर्कों के समर्थन में, पादरी क्रॉनिकल्स (चर्च "स्मारक"), साथ ही अधिकारियों के कई प्रकाशनों का हवाला देते हैं।

ऐसा लगता है कि इस मुद्दे को हल कर दिया गया है, आधिकारिक वैज्ञानिकों के अध्ययन के परिणामों की पूरी तरह से क्रॉनिकल स्रोतों द्वारा पुष्टि की जाती है, जिन्हें मौजूदा विवाद को समाप्त करने और 9वीं शताब्दी से रूसी लोगों के इतिहास की गणना शुरू करने की अनुमति देनी चाहिए थी। ई.

इस मामले में, चर्च की ओर से एक विरोधाभास पैदा होता है। यह इस प्रकार है। 9वीं शताब्दी में, "रूस का बपतिस्मा" त्रासदी में पहला कार्य हुआ। इस तिथि के बाद, चर्च ने रूस में एक लंबा सैन्य अभियान शुरू किया जिसे "रूस का बपतिस्मा" कहा जाता है। चर्च के लोग किसके साथ लड़ते थे? उत्तर: पुराने धर्म के साथ, जिसे रूसी लोग धोखा देना और भूलना नहीं चाहते थे।

ध्यान दें कि रूसी लोगों की वफादारी और अपने स्वयं के रूसी धर्म के संबंध में रूसी लोगों की स्मृति इतनी मजबूत थी कि रूसी गांवों को केवल 15 वीं शताब्दी तक मंगोल-तातार जुए की मदद से बपतिस्मा दिया गया था। और फिर भी: यह ज्ञात नहीं है कि किसने किसको हराया! चर्च को सभी मूल रूसी छुट्टियों को अपने कैलेंडर में रखने के लिए मजबूर किया गया था। तो, कुपालो (चर्च। इवान-कुपाला), रुसलिया (चर्च। ट्रिनिटी), कोमोएडिट्सी (चर्च। मास्लेनित्सा), कोरोचुन (चर्च। क्रिसमस), आदि की "चर्च" छुट्टियां बनाई गईं। आदि। इस सूची को इस हद तक जारी रखा जा सकता है कि बिना किसी अपवाद के, रूढ़िवादी छुट्टियों को रूसी लोक कैलेंडर से उधार लिया जाएगा।

इस संबंध में, एक तार्किक प्रश्न उठता है: रूस में (रूसी लोगों के इतिहास के बिना) इतनी धार्मिक छुट्टियां कहाँ से आईं कि यह उनसे था कि चर्च की छुट्टियों का नेटवर्क बना था? इन छुट्टियों के दौरान किस अवधि के दौरान इन परंपराओं का गठन किया गया था?

और यह केवल पहला प्रश्न है।

दूसरा प्रश्न और भी महत्वपूर्ण है। यह इस तथ्य में निहित है कि रूस में सपने से स्लाव देवताओं और लोगों की वंशावली का एक प्रदर्शन था, जो प्राचीन काल से आयोजित किया गया है और कई देवताओं के नामों से भरा हुआ है, जिन्हें हमें कई लोगों के नाम के रूप में जाना जाता है।वी उदाहरण के लिए, मानसी मनुष्य से, तुर्क तरुसा से, रूसी रॉस से, कीववासी किय से, किसेक से गिसेनियन गए, आदि। इस वंशावली में प्राचीन रूसी देवताओं का भी नाम दिया गया है: वेलेस, मकोश, पेरुन, यारिलो, खोर्स, मारा, ज़ीवा, आदि। ये वही देवता कीव में व्लादिमीर द्वारा स्थापित मूर्तियों द्वारा ईसाइयों के लिए जाने जाते हैं।

ये रूसी देवता रूढ़िवादी ईसाइयों के संघर्ष का उद्देश्य हैं, जो सभी शिक्षाओं और कई इतिहास में इंगित किए गए हैं।

यहाँ, यह इस बिंदु से है कि हम खोजना शुरू करते हैं रूसी लोगों के आधिकारिक और वास्तविक इतिहास के बीच सबसे गहरा विरोधाभास।

यदि चर्चवासी रूसी देवताओं की इतनी बड़ी जनजाति बताते हैं, तो इसके द्वारा वे ईसाइयों द्वारा नामित रूसी देवताओं के पंथ के गठन की एक लंबी प्रक्रिया के अस्तित्व का भी वर्णन करते हैं। पादरी इससे इनकार नहीं करते हैं, लेकिन इसका समर्थन करते हैं - विरोध की वस्तु के रूप में "मूर्तिपूजक-ईसाई।"

फिर एक तार्किक सवाल उठता है: रूसी लोग इतने व्यापक धार्मिक स्तर को कैसे बना पाए, अगर आधिकारिक वैज्ञानिकों और चर्च के नेताओं ने उन्हें एक सदी से भी कम समय की अनुमति दी?

रूसी देवताओं में से एक से उत्पन्न अधिकांश लोगों को ध्यान में रखते हुए, हम पाते हैं कि ये घटनाएं 9वीं शताब्दी ईस्वी की तुलना में बहुत पहले हुई थीं। नतीजतन, हमने जो सवाल पूछा वह और भी तीव्र हो जाता है।

आइए जो कहा गया है उसमें कुछ स्पर्श जोड़ें। खोरेज़म का नाम रूसी - "खोर की भूमि" (hor.zm) से लिया गया है। रूसी देवताओं वेलेस और मकोशा शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने इसे 50 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार ठहराया।

सारांश: रूढ़िवादी ईसाई बुतपरस्त देवताओं से लड़ने के लिए रूस आए, जिनके अस्तित्व को देशभक्तों का पूरा समर्थन है और अधिकारी पूरी तरह से इनकार करते हैं। फिर, अगर हम अधिकारियों की स्थिति का पालन करते हैं, तो सवाल उठता है: रूढ़िवादी रूस में बुतपरस्ती के खिलाफ लड़ने के लिए क्यों आए, अगर आधिकारिक विज्ञान के संस्करण के अनुसार, कोई बुतपरस्ती नहीं थी? जाहिर है, "रूसी" परम्परावादी चर्चरूस के इतिहास को बहुत पुराना बनाने वाले देशभक्तों की स्थिति लाभप्रद है - जिसके परिणामस्वरूप एक बुतपरस्त मंच दिखाई देता है, जिसके साथ रूढ़िवादी लड़ने के लिए आए हैं।

लेकिन तब आधिकारिक विज्ञान की स्थिति गलत हो जाती है।

5 548

विश्व इतिहास के कालक्रम के पारंपरिक संस्करण में प्रणालीगत अंतर्विरोधों का विश्लेषण

वी. ए. इवानोवी
अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय (मास्को में)

लेख विश्व इतिहास के कालक्रम के पारंपरिक संस्करण में प्रणालीगत संकट की जांच करता है, इसकी घटना के इतिहास पर चर्चा करता है और प्रतिमान को बदलकर और नई वैज्ञानिक दिशा द्वारा विकसित कार्यप्रणाली को लागू करके इस संकट को दूर करने के तरीकों पर विचार करता है।

1. परिचय

पाठकों का ध्यान आकर्षित करने वाला लेख इतिहास विज्ञान में प्रचलित शैली से शैली और प्रस्तुति के तरीके में भिन्न हो सकता है। यह सदियों से विकसित आम तौर पर स्वीकृत शब्दावली और कार्यप्रणाली के लिए जानबूझकर उपेक्षा के कारण नहीं है। यह, सबसे पहले, प्रस्तुत सामग्री की नवीनता के कारण है और एक निश्चित ऐतिहासिक संस्कृति के पाठक के कब्जे को मानता है, जिसे स्रोतों के संदर्भ में प्रसिद्ध ऐतिहासिक टिप्पणियों के समर्थन की आवश्यकता नहीं होती है।

यहां इतिहासकारों के आधिकारिक कार्यों का कोई संदर्भ नहीं होगा, लेकिन इस कारण से नहीं कि उनकी राय को नजरअंदाज कर दिया गया है, बल्कि केवल इसलिए कि सबसे आधिकारिक विशेषज्ञ की राय को वैज्ञानिक चर्चा में तर्क के रूप में नहीं माना जा सकता है, अगर इसका समर्थन नहीं किया जाता है वैज्ञानिक तर्क। यह नई वैज्ञानिक दिशा के मुख्य पद्धति सिद्धांतों में से एक है।

यह सर्वविदित है कि पुरातनता के चित्रण में सौंदर्यवादी दृष्टिकोण, या, जैसा कि इसे 16वीं शताब्दी में कहा जाने लगा, "प्राचीनता," नाटकीय रूप से बदल गया है। 15वीं सदी के चित्रकारों और लेखकों ने प्राचीन घटनाओं को अपने समय के करीब माना तो 16वीं और 17वीं सदी में। तस्वीर मौलिक रूप से अलग हो गई है। 15वीं सदी के चित्रकार आज की कला आलोचना में उन्हें अक्सर "इक्लेक्टिक क्वाट्रोसेंटिस्ट" कहा जाता है क्योंकि उन्होंने मध्ययुगीन फ्रेम में शास्त्रीय पुरातनता को दर्शाया है - नाइट जीसस क्राइस्ट; बहादुर शूरवीर सिकंदर महान; सबसे प्रसिद्ध मध्ययुगीन शूरवीर उपन्यास "अमादिस ऑफ गली" शब्दों से शुरू होता है -

« हमारे उद्धारकर्ता, यीशु मसीह की पीड़ा और मृत्यु के तुरंत बाद, गारिन्टर नाम के एक राजा ने लेसर ब्रिटनी में राज्य किया। सबसे बड़ी बेटी की शादी स्कॉटिश राजा लॉन्गविनस से हुई थी"

XIV सदी के जॉन ऑफ हिल्डेशम की पुस्तक "द टेल ऑफ़ द थ्री होली किंग्स" में। यूरोपीय सिक्कों का वर्णन किया गया है - गिल्डर, थेलर, विनीशियन ड्यूकैट्स और रईस, कथित तौर पर ईसा मसीह के निष्पादन के समय यूरोप में घूम रहे थे।

"परन्तु किसी के बहकावे में न आएं, क्योंकि ये तीस सिक्के चान्दी के सिक्के कहलाते हैं, जैसा कि सुसमाचारों में लिखा है, क्योंकि वे शुद्ध अरब सोने के थे। हालाँकि, वे सभी चांदी के सिक्के कहलाते थे। इसी तरह, उस समय भी सोने के सिक्कों को डुकाट, थेलर, राइन गिल्डर और रईस कहा जाता था।

[जॉन ऑफ हिल्डेशम। तीन पवित्र राजाओं की कथा। एम।, 1998, पी। 94]

और यहाँ है कि कैसे 15वीं शताब्दी के डच कलाकार ने यीशु मसीह के सूली पर चढ़ने के दृश्य को चित्रित किया। जान वैन आइकी

एक रोमन सैनिक की उपस्थिति पर ध्यान दें जो उद्धारकर्ता की पीड़ा को कम करने के लिए उसके दाहिने हिस्से को छेदता है।

इस तथ्य के संदर्भ कि ये रचनाएँ काल्पनिक हैं, इस मामले के लिए प्रासंगिक नहीं हैं। सबसे पहले, उन वर्षों में कलात्मक साहित्य की अवधारणा मौजूद नहीं थी, सभी स्रोतों में समान वजन और शक्ति थी, और दूसरी बात, उद्धृत ग्रंथ उनके युग के विचारों को दर्शाते थे।

हम पाठकों से इस तथ्य पर ध्यान देने के लिए कहते हैं कि हम यीशु मसीह के जुनून की प्रामाणिकता के प्रश्न की जांच नहीं कर रहे हैं, हम उनके बारे में विचारों की प्रामाणिकता की जांच कर रहे हैं। हमारे शोध के मुख्य विषयों में से एक तथाकथित "युग की भावना" है।

स्वाभाविक रूप से, 16 वीं शताब्दी तक के सभी दस्तावेज। इस युग के संस्करण की पुष्टि करते हैं और किसी भी तरह से पारंपरिक कालानुक्रमिक संस्करण की पुष्टि नहीं कर सकते हैं। आज इतिहासकार प्रचलित 17वीं शताब्दी को कहते हैं। विश्व इतिहास का एक शानदार संस्करण (पी। क्रेक्शिन, एम। ओरबिनी, एम। स्ट्राइकोवस्की, क्रॉनिकलर येलिंस्की और रोमन द्वारा काम करता है)।

उदाहरण के लिए, ग्रेट रशियन बायोग्राफिकल डिक्शनरी, क्रेक्शिन के बारे में लिखता है:

"क्रेक्शिन पेट्र निकिफोरोविच - लेखक, नोवगोरोड के रईस (1684 - 1763);क्रेक्शिन पीटर आई के एक उत्साही प्रशंसक और प्रशंसाकर्ता थे। उनके लेखन पूर्व-पेट्रिन युग की किताबी विद्वता से काफी प्रभावित हैं; उनका मानना ​​था रूसी इतिहास की शानदार कहानियाँ, जो 16वीं - 17वीं शताब्दी के लेखकों के बीच प्रचलन में थीं।»

मध्य युग में लेखन की शुरुआत के समय के बारे में विचार आज के विचारों से काफी अलग थे। इसलिए, पुरातनता के प्रसिद्ध शोधकर्ता और लैटिन भाषा लोरेंजो वल्ला ने सूक्ष्म भाषाई और मनोवैज्ञानिक टिप्पणियों के साथ, 15 वीं शताब्दी में अपने प्रसिद्ध काम "लैटिन भाषा की सुंदरियों पर" में प्रसिद्ध "कॉन्स्टेंटिन के उपहार" को झूठ साबित किया। दावा किया है कि

« मेरी पुस्तकों में लैटिन भाषा में उन सभी चीज़ों की तुलना में अधिक योग्यता है जो इस दौरान लिखी गई थीं 600 वर्षव्याकरण, बयानबाजी, नागरिक और कैनन कानून और शब्दों के अर्थ में» ,

इस प्रकार यह मानते हुए कि लैटिन साहित्य केवल 600 वर्षों से अस्तित्व में है।

शेक्सपियर ने अपने प्रसिद्ध 59 सॉनेट में, लेखन के 500 साल के अस्तित्व और यीशु मसीह के आने के दिन के बाद के समय के बारे में भी दावा किया है। इस सॉनेट का पाठ 1640 संस्करण (अंजीर 2) में इस तरह दिखता है:

शीर्षक पृष्ठ और सॉनेट 59
शेक्सपियर की कविताओं के 1640 संस्करण से

और यहाँ बताया गया है कि यह पाठ आधुनिक संस्करणों में कैसे प्रकाशित होता है। लाइन 8 (मेरा - दिमाग) और लाइन 11 (कहां - चाहे) में मूलभूत परिवर्तनों पर ध्यान दें, कई वर्तनी उन्नयन (सौवां - सौ, बेगुल्ड - बेगुल्ड और अन्य) का उल्लेख नहीं करना।

अगर कुछ नया नहीं है, लेकिन जो है
पहले भी हो चुका है, हमारा दिमाग कैसे बहकाया जाता है,
जो आविष्कार के लिए मेहनत कर रहा है, गलत है
एक पूर्व बच्चे का दूसरा बोझ!
हे, वह रिकॉर्ड एक पिछड़े नज़र के साथ हो सकता है,
सूर्य के पाँच सौ पथों में से भी,
मुझे किसी प्राचीन पुस्तक में अपनी छवि दिखाओ,
चूंकि मन पहले चरित्र में किया गया था!
ताकि मैं देख सकूं कि पुरानी दुनिया क्या कह सकती है
आपके फ्रेम के इस रचित आश्चर्य के लिए;
चाहे हम सुधारे हों, या चाहे वे बेहतर हों,
या क्रांति वही हो।
हे, यकीन है कि मैं हूँ, पूर्व दिनों की बुद्धि
प्रजा को इससे भी बदतर प्रशंसनीय प्रशंसा दी है।

ध्यान दें कि रूसी में सभी अनुवादक शेक्सपियर के मूल पाठ का उपयोग नहीं करते हैं, बल्कि इसके आधुनिक अनुकूलन का उपयोग करते हैं।

यहाँ S.Ya. मार्शक का एक उत्कृष्ट अनुवाद है:

अगर दुनिया में कोई नवीनता नहीं है,

और केवल अतीत की पुनरावृत्ति है

और हमें व्यर्थ ही भुगतना होगा,

बहुत पहले जन्म फिर से जन्म देना

हमारी याददाश्त, पीछे की ओर दौड़े

पांच सौ सूर्य ने जिन वृत्तों को रेखांकित किया है,

प्राचीन ग्रंथ में मिल जाएगा

आपका प्रिय चेहरा शब्द में अंकित है।

तब मुझे पता होता कि वे उन दिनों क्या सोचते थे

इस चमत्कार के बारे में, जिसे पूरा करना मुश्किल है,

क्या हम आगे बढ़े हैं, या वे हैं,

या यह दुनिया अपरिवर्तित बनी हुई है।

लेकिन मेरा मानना ​​है कि सबसे अच्छे शब्द

कमतर के सम्मान में देवताओं की रचना की गई!

एएम फिंकेल के अनुवाद में, उन्होंने पांच सौ वर्षों को एक हजार से बदलकर कालानुक्रमिक त्रुटि को ठीक करने का प्रयास किया:

जब चाँद के नीचे सब कुछ वास्तव में पुराना है,

और अस्तित्व सामान्य और सामान्य है,

मनुष्य का मनहूस कैसा धोखा दिया जाता है,

फिर से जन्म देने के लिए पैदा हुआ!

ओह, अगर मैं एक पल के लिए भी लौट पाता

प्रति हज़ार संक्रांति तुरंत

और अपनी छवि को प्राचीन पुस्तकों के बीच खोजें,

जहां विचार पहली बार आंखों को लिखे पत्र में दिखाई दिया।

तब मुझे पता था कि पुराने दिनों में कैसे

आपकी उपस्थिति के चमत्कार से चकित,

हम हैं या हम उनसे बेहतर हैं,

या दुनिया परिवर्तन को जाने बिना रहती है।

लेकिन मुझे यकीन है - पुराने दिनों के दिमाग

इतने योग्य नहीं थे कि हम प्रशंसा के पात्र हैं!

मूल के सबसे करीब सर्गेई स्टेपानोव का अनुवाद है:

अगर क्या है, तो सब कुछ था, और लंबे समय से,

और सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है,

और मन को गलत समझा जाता है,

फिर से उसी फल को जन्म देना,

वह स्मृति धूसर समय में हो सकती है

वर्षों से पांच सौ उसकी निगाह से घुस जाएगा,

कहाँ में मूल की पहली पुस्तक

एक पैटर्न के साथ अपनी उपस्थिति प्रदर्शित की।

मैं एक नज़र डालूँगा, जैसा कि उन्होंने अनादि काल से लिखा है,

ऐसी सुंदरता को चित्रित करना, -

कौन बेहतर लिखता है, हम या वो?

या समय व्यर्थ में बदल गया?

लेकिन मुझे पता है: वे शायद ही हीन थे

मूल मेरा मूल

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुवादकों ने शेक्सपियर के लेखन की शुरुआत की "डेटिंग" की विषमताओं को देखा, लेकिन उनमें से कुछ ने इन विषमताओं को नजरअंदाज कर दिया, उन्हें 16 वीं - 17 वीं शताब्दी के कालक्रम के लिए जिम्मेदार ठहराया, जबकि अन्य ने उन्हें ठीक करने की कोशिश की। कालानुक्रमिक पैमाने के बारे में आज के विचारों के अनुसार ...

किसी भी मामले में, शेक्सपियर ने निस्संदेह अपने युग के विचारों को प्रतिबिंबित किया और संशोधन करने के लिए आधुनिक अनुवादकों की आवश्यकता नहीं है।

विश्व इतिहास के कालक्रम के पारंपरिक संस्करण में कई विसंगतियों की उपस्थिति ने सभ्यता परियोजना को जन्म दिया, जो कि किसी भी वैचारिक, राजनीतिक की परवाह किए बिना, केवल स्रोतों के अध्ययन पर आधारित कथा ग्रंथों के निष्पक्ष विश्लेषण और कालक्रम के निर्माण के लिए समर्पित है। या धार्मिक दृष्टिकोण।

सभ्यतागत समस्याओं पर हाल की चर्चा सामग्री में, अक्सर एक अजीब सवाल उठाया जाता है - क्या परियोजना के पास इसके कालानुक्रमिक संस्करण की पुष्टि करने वाले दस्तावेज हैं? प्रश्न का सूत्रीकरण ही वास्तविक लगता है - चूंकि पुरातनता के चित्रण में दृष्टिकोण 16 वीं शताब्दी के बाद ही बदल गया, फिर दस्तावेज़ केवल 17 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले रवैये में बदलाव को प्रतिबिंबित करने लगे। (और, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, सब कुछ नहीं, क्योंकि धारणाओं को बदलने की प्रक्रिया क्रमिक थी)।

16वीं शताब्दी से पहले के युग के दस्तावेज़ अपने पूरे सरणी में पारंपरिक कालानुक्रमिक संस्करण का खंडन करते हैं, और स्वाभाविक रूप से, किसी भी तरह से इसकी पुष्टि नहीं कर सकते हैं। सबसे गंभीर विरोधाभासों में से एक ने कई अन्य विरोधाभासों को जन्म दिया, जिसका विश्लेषण इस लेख का विषय होगा।

स्थानीय प्रकृति के कुछ अंतर्विरोधों को इतिहासकारों ने बहुत पहले ही नोटिस कर लिया था और 16वीं शताब्दी से इन अंतर्विरोधों को समझाने के लिए साधनों का एक शस्त्रागार विकसित किया गया था। एक निश्चित समय तक, इन स्पष्टीकरणों ने विज्ञान को संतुष्ट किया। हालांकि, बीसवीं सदी के अंत तक, साथ ही विकास में एक विस्फोट के साथ सूचना प्रौद्योगिकीऐतिहासिक सहित विज्ञान की कार्यप्रणाली में एक विस्फोट हुआ।

इतिहास के पारंपरिक कालानुक्रमिक संस्करण में बड़ी संख्या में प्रणालीगत विरोधाभास प्रकट हुए, जिन्हें अब पारंपरिक तरीकों से हल नहीं किया जा सकता है। उनका समाधान एक ही तरीके से संभव है- प्रतिमान बदलने से। सभ्यता परियोजना इस नए प्रतिमान के विकास के लिए समर्पित है।

प्रस्तुतीकरण की सरलता के लिए विश्व इतिहास के कालक्रम की पारंपरिक अवधारणा को संक्षेप में पारंपरिक इतिहास कहा जाएगा।

यह लेख उन प्रणालीगत अंतर्विरोधों की समीक्षा और विश्लेषण के लिए समर्पित है जो पारंपरिक इतिहास के संकट का कारण बने, और इस संकट से बाहर निकलने के रास्ते की रूपरेखा तैयार करते हैं।

1. पुरातनता के पारंपरिक इतिहासलेखन की समीक्षा

इतिहास को हमेशा "जीवन के संरक्षक" के रूप में समझा गया है, इसलिए सभी युगों के इतिहासकार विशिष्ट और बहुत विशिष्ट उद्देश्यों के लिए ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या और प्रक्षेप में लगे हुए हैं, वीर अतीत का महिमामंडन करते हैं या शाही राजवंशों की वैधता को सही ठहराते हैं।

ऐतिहासिक विकास में चक्रों की उपस्थिति प्राचीन लेखकों द्वारा देखी गई थी, और चक्रीय विकास की अवधारणा सभी प्राचीन ऐतिहासिक सिद्धांतों का आधार थी।

मध्ययुगीन इतिहासलेखन प्राचीन इतिहासलेखन की उपलब्धियों को नहीं जानता था, और यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन स्रोतों का बड़ा हिस्सा अभी भी अज्ञात था। पारंपरिक इतिहासलेखन के ढांचे के भीतर, यह आश्चर्यजनक है - इस सिद्धांत के अनुसार, बुतपरस्त स्रोतों के विनाश के ईसाई सिद्धांत के अनुसार जलाए जाने के बजाय, प्राचीन ग्रंथों को मध्ययुगीन भिक्षुओं द्वारा सार्वभौमिक रूप से फिर से लिखा गया था; और, XIV सदी तक की कमी के कारण। महंगे चर्मपत्र पर कागज, पांडुलिपियां लिखी जाती थीं; भिक्षुओं ने गुप्त रूप से यह सामग्री कहां से प्राप्त की यह रहस्य बना हुआ है। अरस्तू यूरोप में 13वीं शताब्दी से पहले नहीं जाना जाता था, और 15वीं शताब्दी तक यूरोप में यूनानी भाषा की व्यापक अज्ञानता थी। विज्ञान में लंबे समय से एक आम जगह बन गई है।

15वीं सदी तक का इतिहास धर्मशास्त्र का सेवक था, और किसी पुरातनता की बात नहीं हो सकती थी। सभी अधिक आश्चर्यजनक प्राचीन ग्रंथों के बड़े पैमाने पर पुनर्लेखन का सिद्धांत है।

उदाहरण के लिए, XI-XII सदियों के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स। जूलियस सीज़र का उल्लेख किए बिना, ऑगस्टस सीज़र के साथ विश्व इतिहास की समीक्षा शुरू की, और पूरे रोमन इतिहास को बेहद योजनाबद्ध और संक्षिप्त तरीके से प्रस्तुत किया गया। ऑगस्टस सीज़र को एक महान व्यक्ति माना जाता था।

रूसी कालक्रम और कालक्रम में प्राचीन स्रोतों का कोई संदर्भ नहीं था।

अधिकांश प्रारंभिक सूची"द क्रॉनिकलर ऑफ हेलेनिक एंड रोमन" - रूस में प्राचीन कालक्रम के बारे में ज्ञान का पहला संग्रह - 16 वीं शताब्दी का है। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में ग्रेगरी अमार्तोलस के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स के अंशों को शामिल करना, सख्ती से बोलना, प्राचीन स्रोतों का संदर्भ नहीं कहा जा सकता है।

रूस में संग्रहीत सबसे प्राचीन यूनानी पांडुलिपियाँ 15वीं शताब्दी की हैं। [बीएल फोन्किच। पीआई डबरोव्स्की और रूस में ग्रीक पांडुलिपियों के संग्रह की शुरुआत। बीजान्टिन टाइम बुक, 53. एम।, साइंस, 1992, पी। 124].

इटली में मानवतावाद का उदय हुआ, जो 15वीं शताब्दी में था। स्वतंत्र शहर-राज्यों की भीड़ से, जो 19 वीं शताब्दी तक खुद को एक जातीय इकाई नहीं मानते थे। और तुरंत पुरातनता का "पुनरुद्धार" और "पांडुलिपि" की तलाश शुरू हुई। पुरातनता के इतिहास पर स्रोतों का मुख्य निकाय दो शताब्दियों - 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के दौरान "खोजा" गया था। इस "खोज" की प्रक्रिया फोमेंको और नोसोव्स्की के कार्यों में विस्तार से परिलक्षित होती है और सिद्धांत रूप में, इतिहास में अच्छी तरह से जाना जाता है। ट्रोजन युद्ध का अध्ययन डेर्स एंड डिक्टिस के अनुसार किया गया था। [गुइडो डी कोलुम्ना, "हिस्टोरिया डे बेलो ट्रियोआनो" 35 पुस्तकों में, रूसी संस्करण में "इतिहास" के रूप में जाना जाता है, जिसमें वह ट्रॉय शहर के विनाश के बारे में भी लिखता है ..." एम।, 1709।] केवल 1425 में, एंकोना (1391-1451) के किरियाको ने होमर और हेसियोड का अध्ययन करने और उनका लैटिन में अनुवाद करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा किया।

पोम्पोनियो लेटो (1427-1497) ने न केवल रोम के पुनर्जागरण का सपना देखा, बल्कि एक प्राचीन रोमन की तरह व्यवहार किया - उन्होंने "प्राचीन" शीर्षकों के कपड़े पहने, लिखे, बोले, "प्राचीन" नाटकों का मंचन किया। उनके अनुयायियों और शिष्यों ने ठीक वैसा ही व्यवहार किया। इसके बाद, इस सामूहिक व्यवहार को "प्राचीनता का खेल" (हुइज़िंगा के सिद्धांत के अनुसार) के रूप में वर्णित किया गया था।

वाइनयार्ड पोम्पोनियो लेटो "दूसरा कैटो" के उत्साही प्रशंसकों के लिए एक सभा स्थल बन गया, जो बाद में "रोमन अकादमी" के संस्थापक थे। इसके सदस्यों ने "प्राचीन" नामों को अपनाया और "प्राचीन" रोमन मूर्तिपूजक छुट्टियां मनाईं।

पहले कैटो के साथ इस मुद्दे को अस्पष्ट रूप से हल किया जा रहा है। लोरेंजो वल्ला, जिनके बारे में हमने ऊपर बात की थी, कैटो से व्यक्तिगत रूप से मिलते हैं:

"और यहां काटो सैको, पावियन, और उनके साथ वेरोना से ग्वारिनो आता है, जो फेरारा से एक दिन पहले यहां पहुंचे थे। उनके बारे में मैं यह कह सकता था: काटो बिल्कुल वही है जिसे मैं सबसे वाक्पटु प्राचीन न्यायविदों के साथ-साथ एक संपूर्ण और गंभीर वक्ता के रूप में रखने में संकोच नहीं करता ".

काटो साको - (1397-1463) - पाविया विश्वविद्यालय के एक वकील, अरस्तू की शिक्षाओं के विरोधी, ने एक व्यापक पत्राचार को पीछे छोड़ दिया।

पोम्पोनियो लेटो ने वर्जिल के सभी कार्यों पर कर्टियस रूफस, वरो, प्लिनी द यंगर, सैलस्ट और टिप्पणियों को प्रकाशित किया।

लोरेंजो वल्ला (1407-1457) ने "प्राचीन" लेखकों की जानकारी की असंगति की ओर जनता का ध्यान आकर्षित किया। लोरेंजो वल्ला का सबसे स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण विश्लेषण तथाकथित "कॉन्स्टेंटाइन का उपहार" के प्रदर्शन में प्रकट हुआ, जिसके अनुसार चौथी शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष शक्ति को पोप में स्थानांतरित कर दिया गया था। सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट।

लोरेंजो वल्ला ने टाइटस लिवी पर कई गलतियों का आरोप लगाया, अरस्तू को "अरिस्टोटेलियन" डायलेक्टिक्स की पूर्ण अज्ञानता और गलतफहमी में, और यूसेबियस में जालसाजी में।

15 वीं शताब्दी में लोरेंजो वल्ला। इतिहासलेखन में आलोचनात्मक पद्धति का संस्थापक माना जाता है। लोरेंजो वल्ला अपनी मूल भाषा को लैटिन मानते हैं - " एविसेना और एवरोज़, बेशक, बर्बर थे जो बिल्कुल नहीं जानते थे हमारीभाषा, और वे शायद ही ग्रीक के बारे में जानते थे"[लोरेंजो वल्ला। सच्चे और झूठे अच्छे के बारे में। स्वतंत्र इच्छा के बारे में। एम., पी.293]

15वीं शताब्दी के एक प्रमुख इतिहासकार। टीटो लिवियो दा फोर्ली, वीटा हेनरिकी क्विंटी रेजिस एंग्लिया के लेखक हैं, जिन्होंने अंग्रेजी आधुनिक इतिहासलेखन की नींव रखी।

फ्रांसीसी इतिहासलेखन की प्रसिद्धि जूलियस सीजर स्कैलिगर (1484-1558) द्वारा लाई गई थी, जो आधुनिक पारंपरिक कालक्रम के संस्थापक जोसेफ जस्ट स्कैलिगर के पिता थे। जूलियस सीजर स्कैलिगर का असली नाम गिउलिओ बोर्डोनी है। हालांकि, उन्होंने स्कालिगेरी डेला स्काला के नाम पर खुद को अमर करने का फैसला किया, जो इतालवी परिवार का नाम है, जिसमें वेरोना के हस्ताक्षरकर्ता 60 के दशक से थे। तेरहवीं सदी 1387 तक, जब वेरोना पर मिलान विस्कोनी के शासकों ने कब्जा कर लिया था। जूलियस सीजर ने लैटिन कवियों की आलोचना की और होमर के साथ वर्जिल की विस्तृत तुलना की।

XVI-XVII सदियों में। पुरातनता के विचार जनता के बीच जड़ें जमाने लगे हैं, लेकिन यह बड़ी मुश्किल से होता है - शिक्षित लोगों की संख्या कम है।

पुरातनता की नकल ने प्रभावशाली अनुपात लिया। थॉमस मोर, अपने प्रिय लुसियन की "नकल" करते हुए, "द गोल्डन बुक, जस्ट यूजफुल एंड फनी, बेस्ट स्टेट स्ट्रक्चर और न्यू आइलैंड ऑफ यूटोपिया" (1516) के बारे में लिखा।

थॉमस मोर द्वारा लिखी गई पेंटिंग, स्वाभाविक रूप से, एक यूटोपिया के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविकता के रूप में मानी जाती थी - ऐसी 16 वीं शताब्दी में एक लिखित स्रोत के प्रभाव की डिग्री थी!

पुरातनता का एक सक्रिय लोकप्रिय शेक्सपियर था, जिसने "प्राचीन" लेखकों के भूखंडों के आधार पर अपने कई नाटकों का निर्माण किया - प्लूटार्क, लुसियन, ओविड, प्लाटस (कोरियोलानस, जूलियस सीज़र), जिसमें "ऐतिहासिक" आंकड़े एंथनी, क्लियोपेट्रा, टिमोन , पेरिकल्स दिखाई देते हैं।

एक प्राचीन लेखक के रूप में प्लूटार्क लंबे समय से अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय थे। "हालांकि, ऐतिहासिक विज्ञान के विकास ने एक इतिहासकार के रूप में उनके अधिकार को कम कर दिया" [एस. रैडज़िग। प्राचीन यूनानी साहित्य का इतिहास। एम., 1977, पी. 485], और आज इसे केवल ऐतिहासिक उपाख्यानों का संग्रह माना जाता है। किसी को केवल इस बात का पछतावा हो सकता है कि इन ऐतिहासिक उपाख्यानों को कई लोग ऐतिहासिक तथ्यों के रूप में मानते हैं।

सर्पदंश द्वारा क्लियोपेट्रा की आत्महत्या के पौराणिक संदेश की भी स्ट्रैबो द्वारा पुष्टि की जाती है, जो दावा करता है कि एंटनी और क्लियोपेट्रा को ऑगस्टस सीज़र द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जिसने इस तरह नशे और व्यभिचार को समाप्त कर दिया था। [स्ट्रैबो। भूगोल। एम., 1994, पी. 735.]

रूसी स्रोतों ने केवल 16 वीं शताब्दी में "प्राचीनता" के बारे में बात करना शुरू किया, जब मास्को ने तीसरे रोम के रूप में अपने अधिकारों की घोषणा की, और इवान द टेरिबल ने खुद को पौराणिक प्रूस का प्रत्यक्ष वंशज और ऑगस्टस सीज़र का एक रिश्तेदार घोषित किया।

विशेष रूप से, संग्रह "ग्रीस और रोम के क्रॉनिकलर" में ट्रॉय डेयर्स और डिक्टिस की मृत्यु की कहानी (होमर के नाम का उल्लेख किए बिना) और 15 वीं की वास्तविकताओं के साथ जोसेफस फ्लेवियस द्वारा यहूदी युद्ध का अनुवाद शामिल है - 16वीं शताब्दी ई.

17वीं-18वीं शताब्दी के प्राचीन इतिहासलेखन की मुख्य विशेषता। नए स्रोतों की कमी है। शिक्षकों को तथ्यात्मक सामग्री में कोई दिलचस्पी नहीं थी - उन्होंने मानव व्यक्ति के गुणों के विश्लेषण से तार्किक अनुमानों द्वारा अपने सैद्धांतिक निर्माण का अनुमान लगाया, और स्रोतों की सामग्री का उपयोग केवल उनके सैद्धांतिक निर्माण को दर्शाने वाले उदाहरणों के लिए किया।

1779-1809 में। तथाकथित बिपोंटा संस्करण में लैटिन लेखकों के कार्यों को 117 (!) संस्करणों में प्रकाशित किया गया था।

पहली खुदाई (हरकुलेनियम) 1711 में शुरू हुई, 1748 में पोम्पेई में खुदाई शुरू हुई। उत्खनन एक विज्ञापन और व्यावसायिक प्रकृति के थे। किसी के बारे में वैज्ञानिक अनुसंधान 18 वीं शताब्दी में भाषण। अभी तक नहीं चला है।

एथेंस में सबसे पहले खुदाई अंग्रेजी "सोसाइटी ऑफ एमेचर्स" (!) द्वारा 1751-1743 में की गई थी, आज उनके स्तर के बारे में बात करना शर्मनाक है।

लेकिन पहले से ही बहुत पहले, बहुत सतही परिणामों ने "प्राचीनता" के बारे में समाज में संदेहजनक भावनाएं उत्पन्न करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, इतालवी फ्रांसेस्को बियानचिनी ने तर्क दिया कि पुरातात्विक स्थल "प्राचीन" लेखकों के लिखित आंकड़ों की तुलना में अतीत का पूरी तरह से अलग ज्ञान प्रदान करते हैं। उनके विचारों की प्राप्ति "सामान्य इतिहास, स्मारकों में निर्धारित और प्राचीन प्रतीकों में चित्रित" का प्रकाशन था - 18 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्यों में से एक।

ज्ञानोदय की मुख्य उपलब्धि यह थी कि इतिहासकारों ने स्रोतों में कई अशुद्धियाँ, त्रुटियाँ, विकृतियाँ और मिथ्याकरण देखे। सत्ता के विनाश ने सामान्य रूप से स्रोतों के बारे में एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का विकास किया और विशेष रूप से स्रोतों की भाषावैज्ञानिक आलोचना का विकास हुआ।

शास्त्रीय भाषाशास्त्र में आलोचनात्मक पद्धति के संस्थापक अंग्रेजी वैज्ञानिक आर. बेंटले (1662-1742) हैं। उन्होंने छठी शताब्दी के सिसिली अत्याचारियों में से एक के पत्रों की जांच की। ई.पू. फलारिस (1699) और, सावधानीपूर्वक और व्यापक विश्लेषण के माध्यम से, यह स्थापित किया कि वे मूल नहीं हैं, बल्कि नकली हैं।

जियानबतिस्ता विको (1668-1744), जिसका मुख्य काम "राष्ट्रों की सामान्य प्रकृति के एक नए विज्ञान की नींव" (1725) (चक्रों का सिद्धांत) ने स्थापित किया कि होमर की कविताओं को विभिन्न लेखकों द्वारा और विभिन्न युगों में लिखा गया था।

बारूक स्पिनोज़ा ने अपने "थियोलॉजिकल-पॉलिटिकल ट्रीटीज़" (1670) में पुराने नियम के पाठ में कई चूक, विरोधाभास, विराम और दोहराव (डुप्लिकेट, जैसा कि हम आज कहते हैं) को इंगित किया।

18वीं शताब्दी के मध्य में। फ्रांसीसी एस्ट्रुक ने उत्पत्ति की पुस्तक में दो संस्करणों के अस्तित्व को साबित किया - एलोहिस्ट और याहविस्ट।

पियरे बेले "हिस्टोरिकल एंड क्रिटिकल डिक्शनरी" (1696) के स्रोतों पर आलोचनात्मक कार्य ने उन्हें पूर्ण संदेह की ओर अग्रसर किया - उन्होंने स्रोतों के बीच गहरे अंतर्विरोधों को नोट किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनमें कोई तर्कसंगत कोर स्थापित करना असंभव था।

अठारहवीं शताब्दी में प्राचीन स्रोतों पर आलोचनात्मक कार्य का केंद्र। 1701 में पेरिस में स्थापित "शिलालेख और ललित कला अकादमी" बन गया। 1920 के दशक में अकादमी में रोमन इतिहास की सत्यता को लेकर तीखी बहस हुई। पौली अकादमी के एक सदस्य ने रोमन ऐतिहासिक परंपरा की पूर्ण पौराणिकता का तर्क दिया और माना कि रोमन इतिहास के लिए कोई विश्वसनीय स्रोत नहीं थे।

सामान्य रूप से स्रोतों और विशेष रूप से रोमन ऐतिहासिक परंपरा के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया लुई डी ब्यूफोर्ट द्वारा अपने प्रसिद्ध ऐतिहासिक कार्य "रोमन इतिहास की पहली पांच शताब्दियों की अशुद्धि पर थीसिस" (1738) में विकसित किया गया था।

1754 में, आई. विंकेलमैन (1717-1768) ने अपना प्रमुख काम "थॉट्स ऑन इमिटेशन ऑफ ग्रीक वर्क्स इन पेंटिंग एंड स्कल्पचर" प्रकाशित किया, और 1764 में - "ऐतिहासिक कला का इतिहास", जो प्राचीन कला के इतिहास और दर्शन पर विश्वकोश बन गया। . विश्व इतिहास पर इन कार्यों से होने वाले नुकसान को कम करना मुश्किल है - विंकेलमैन के शोध की पूंजी प्रकृति ने विश्वसनीयता के भ्रम को जन्म दिया, और दो शताब्दियों तक - 20 वीं शताब्दी के मध्य की खोजों तक। - विंकेलमैन के कार्यों को अंतिम सत्य माना जाता था। इतिहासकारों ने प्राथमिक स्रोतों को देखने और तथ्यात्मक सामग्री का अध्ययन करने की जहमत नहीं उठाई - उनके पास विंकेलमैन के अधिकार पर्याप्त थे।

सच है, लेसिंग (1729-1781) ने विंकेलमैन के साथ विवाद करने की कोशिश की, लेकिन उनकी आवाज शास्त्रीय सिद्धांत के उन्मादी समर्थकों की धारा में डूब गई।

19वीं सदी की सबसे शानदार खोजों में से एक। कथित तौर पर दूसरी शताब्दी के "इंस्टीट्यूशंस ऑफ गाइ" के बार्थोल्ड जॉर्ज नीबुहर द्वारा "आकस्मिक" खोज थी। AD, मध्य युग में पूरी तरह से अज्ञात और आधुनिक XIX सदी के बहुत से युक्त। वास्तविकताएं (बीजगणितीय सोच, केवल 16वीं शताब्दी तक बनी, आधुनिक लेखांकन के सिद्धांत 15वीं शताब्दी में निर्धारित किए गए, कागज के निरंतर संदर्भ जो केवल 14वीं शताब्दी में यूरोप में दिखाई दिए, और पुस्तकों के बारे में, जिन पर दूसरी शताब्दी ईस्वी में चर्चा की गई है। पेंटिंग का उल्लेख नहीं कर सकता है, जो केवल 15 वीं शताब्दी में वैन आइक भाइयों द्वारा तेल पेंट के आविष्कार के साथ ही दिखाई दिया)।

नीबुहर की खोज की कहानी और भी शानदार है - उन्होंने जिस स्रोत की खोज की, वह तीसरे क्रम का एक पालिम्प्सेस्ट निकला, जो 1816 में वेरोना पुस्तकालय में एक धार्मिक ग्रंथ को पढ़ते हुए पाया गया था। पाठ को "पुनर्स्थापित" करते समय, 90 प्रतिशत तक जानकारी जोड़नी पड़ती थी!

नीबुहर इंटरपोलेशन विधि के संस्थापकों में से एक हैं - व्यक्तिगत दस्तावेजों के आधार पर और तथाकथित "युग की भावना" द्वारा निर्देशित, उन्होंने विशाल परतों को बहाल किया प्राचीन इतिहास!

19वीं शताब्दी में नियपोलिटन राजाओं को भी विज्ञापन के उद्देश्य से पुनर्जीवित किया गया। पोम्पेई की खुदाई को सक्रिय रूप से वित्तपोषित करना शुरू किया। नए विज्ञानों ने आकार लेना शुरू किया - पुरालेख और स्रोत अध्ययन।

XIX सदी के "इतिहासकारों" का बड़ा हिस्सा। अपने राजनीतिक विचारों की रक्षा के लिए "प्राचीन" इतिहास का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी "इतिहासकार" मिटफोर्ड द्वारा "ग्रीस का इतिहास" एक प्रवृत्त निबंध का एक उदाहरण है जिसमें सामग्री प्राचीन यूनानी इतिहासअंग्रेजी टोरी के आदर्शों की रक्षा के लिए इस तरह से प्रस्तुत किया गया जल्दी XIXवी

फ्रांस में, उसी 19 वीं शताब्दी में, "प्राचीनता" के इतिहास को गणतंत्रात्मक स्वतंत्रता, नागरिक स्वशासन और देशभक्ति के विचारों के अवतार के रूप में देखा गया था।

इतिहासलेखन फिर से पत्रकारिता और राजनीति का एक खंड था, और किसी भी गंभीर वैज्ञानिक कार्य की कोई बात नहीं हो सकती थी।

इस प्रकार, 1824-1830 में प्रकाशित लुई फिलिप सेगुर द्वारा 33-खंड प्राचीन विश्व का इतिहास, वास्तव में कल्पना का एक बहु-खंड का काम था।

XX सदी की शुरुआत। "आधुनिकतावाद" द्वारा चिह्नित किया गया था - इतिहासकारों ने प्राचीन दुनिया के नायकों को टेलकोट और फाइनेंसरों के शीर्ष टोपी पहने, सर्वहाराओं के काम के ब्लाउज पहने, चर्चों को स्टॉक एक्सचेंजों और बैंकों का रूप दिया, कारखानों में कार्यशालाओं का नाम बदल दिया, जिन्हें गंभीरता से सामंती और पूंजीवादी माना जाता था। प्राचीन समाज में संबंध

बड़े पैमाने पर शिकारी खुदाई शुरू हुई - पिछली तीन शताब्दियों की तुलना में 20 वर्षों में अधिक खोदा गया। एक नया विज्ञान उत्पन्न हुआ - पपीरोलॉजी - XX सदी तक पपीरी। अज्ञात थे।

मुद्राशास्त्रीय शोध शुरू हुआ - अब तक शौकिया स्तर पर भी। सिक्कों की बड़े पैमाने पर खोज ने डेटिंग सामग्री के रूप में उनके उपयोग की संभावना को दिखाया है।

प्राचीन इतिहास का अध्ययन करने के लिए पहली सांख्यिकीय पद्धति के. बेलोख (1854-1929) द्वारा लागू की गई थी। अपने प्रमुख कार्य "पेरिकल्स के समय से अटारी नीति" में, वह ग्रीको-रोमन दुनिया की आबादी का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे और तुरंत विरोधाभासी निष्कर्ष पर पहुंचे - प्राचीन राज्यों में कोई दास नहीं थे। अपने काम "ग्रीक इतिहास" में के। बेलोख, प्राचीन "इतिहासकारों" के कार्यों का जिक्र करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इतिहास एक कला है और वैज्ञानिक नहीं, बल्कि कलात्मक कानूनों का पालन करता है (मुझे आश्चर्य है कि कोई एक अलग निष्कर्ष पर कैसे आ सकता है विश्लेषण कला का काम करता है"प्राचीन" "इतिहासकार")।

इसके साथ ही के। बेलोख, आर। पोलमैन (1852-1914) के साथ काम में "बड़े प्राचीन शहरों की अधिकता के संबंध में समावेशी विकासशहरी सभ्यता "(1884) भी विरोधाभासी निष्कर्षों पर आती है।

अतिआलोचना का "फैशन" आ गया है।

इस दिशा में प्रमुख कार्यों में से एक एटोर पेस के लेख हैं "रोमन इतिहास की पहली पांच शताब्दियों का एक महत्वपूर्ण इतिहास।" पेस डी ब्यूफोर्ट और नीबुहर द्वारा उठाए गए मुद्दों को संबोधित करना जारी रखता है। पेस परंपरा की प्रामाणिकता को पूरी तरह से नकारते हैं। उनकी राय में, रोमन ऐतिहासिक किंवदंतियों को नहीं जानते थे, कुछ भी निजी रोमन इतिहास के अस्तित्व को साबित नहीं करता है, और आज हम रोमन संस्थानों के बारे में जो जानते हैं वह पहली शताब्दी ईसा पूर्व के स्रोतों से प्राप्त होता है। ई.पू. पेस का तर्क है कि प्रारंभिक रोमन परंपरा के स्रोत ग्रीक इतिहास की कहानियां और रोमन नाटक हैं। उदाहरण के लिए, वेई के पास 300 फैबियन की मौत की खबर हेरोडोटस की थर्मोपाइले के पास 300 स्पार्टन्स की मौत के बारे में थोड़ी संशोधित रिपोर्ट है।

पेस दोहराव को ऐतिहासिक स्रोतों की विशेषता वाली तकनीकों में से एक मानते हैं। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि कुछ भिन्नताओं के साथ एक ही संदेश अलग-अलग वर्षों में दोहराया गया था। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि प्राचीन लेखकों ने अपने निकट की एक घटना को सुदूर अतीत में स्थानांतरित कर दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, Gnei Flavius ​​द्वारा प्रकाशित न्यायिक सूत्रों के आधार पर, XII तालिकाओं के नियमों का आविष्कार किया गया था। पेस भी ध्यान आकर्षित करता है अलग व्याख्यानाम और उपाधियाँ। वे नाम जो प्रारंभिक रोमन इतिहास में पाए जाते हैं, उनका ऐतिहासिक वास्तविकता से बहुत कम संबंध है। ज्यादातर मामलों में, ये देवता, मिथक हैं जिनके बारे में वास्तविक इतिहास के साथ मिलाया गया है। तारक्विनियस तारपीन चट्टान का देवता था; कोरिओलेनस की कहानी मंगल ग्रह का एक संशोधित मिथक है।

जी. डेलब्रुक भी अपने काम "राजनीतिक इतिहास के ढांचे में सैन्य कला का इतिहास" में ग्रीक सेनाओं के आकार का विश्लेषण करते हुए विरोधाभासी निष्कर्षों पर आते हैं।

डेलब्रुक एक पेशेवर दृष्टिकोण से सैन्य अभियानों की जांच करता है और अधिकांश किंवदंतियों को नष्ट कर देता है, लंबे समय तकसैन्य इतिहास में आयोजित

जी। यूज़नर अपने काम "ट्रिनिटी" (1903) में दिलचस्प निष्कर्ष पर आते हैं। यह पता चला है कि प्राचीन मूर्तिपूजक धर्मों के लिए देवता की त्रिमूर्ति के सिद्धांत को आम तौर पर स्वीकार किया गया था, इसलिए रूस में 16 वीं शताब्दी तक यीशु के बजाय पवित्र त्रिमूर्ति की पूजा की जाती थी। विशेष अर्थ ग्रहण करता है।

"प्राचीन" इतिहास 20वीं शताब्दी की शुरुआत के फ्रांसीसी "इतिहासकारों" की राजनीतिक अवधारणाओं के परीक्षण के लिए सबसे सुविधाजनक परीक्षण स्थल बन गया है। - "बुर्जुआ" लोकतंत्र के समर्थकों और पुरातनता के विरोध में इसके विरोधियों को राजनीतिक विवाद (फस्टेल डी कौलांगेस, जे। बैबेलन, पी। गुइरॉड, जे। डेशलेट, आर। कागना, ई। कैविग्नैक)।

"ऐतिहासिक" समुदाय हाइपरक्रिटिक्स और परंपरावादियों में विभाजित था, जिन्होंने अपने कार्यों के साथ प्राचीन परंपरा की पुष्टि करने की कोशिश की, उदाहरण के लिए, ट्रोजन सभ्यता की वास्तविकता।

अंग्रेजी खोजकर्ता ए। इवांस (1851-1941) ने क्रेते द्वीप पर खुदाई करते हुए, एक नई सभ्यता की खोज की - मिनोअन एक, और इसने इतिहासकारों के कई सैद्धांतिक निर्माणों को नष्ट कर दिया जो उनके सामने मौजूद थे।

1902 में पपीरी की ऑक्सीरिंच श्रृंखला ने भी एक वास्तविक क्रांति (बी। ग्रेनफेल और ए हंट) की।

इतिहास में स्पष्ट चक्रों और दोहरावों की उपस्थिति को नकारना असंभव हो गया और इससे चक्रीयता के सभी प्रकार के सिद्धांतों का उदय हुआ।

इनमें से सबसे प्रसिद्ध ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-1936) और आर्थर टॉयनबी (1889-1976) के सिद्धांत हैं।

स्पेंगलर ने अपने मौलिक काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" (1920-1922) में उन मानक विकास चक्रों का उल्लेख किया जिनसे प्रत्येक सभ्यता गुजरती है। उन्होंने 8 ऐसी सभ्यताओं की पहचान की - मिस्र, भारतीय, बेबीलोनियन, चीनी, "अपोलो" (ग्रीको-रोमन), "जादू" (बीजान्टिन-अरब), "फॉस्टियन" (पश्चिमी यूरोपीय) और माया।

आर्थर टॉयनबी के इतिहास-विज्ञान ने एक-दूसरे से स्वतंत्र 21 अलग-अलग बंद सभ्यताओं को अलग किया। ये सभी सभ्यताएं समान और आधुनिक हैं, भले ही वे हजारों साल पहले गायब हो गई हों।

कहने की जरूरत नहीं है कि इतिहास की ऐसी व्याख्या न केवल तर्कहीन है, बल्कि उन कुछ ताकतों को भी ध्यान में रखने के लिए मजबूर करती है जो सभ्यताओं के विकास को उन्हीं कानूनों के अनुसार नियंत्रित करती हैं, जो पारंपरिक इतिहास के आश्वासन के अनुसार, वास्तव में वैज्ञानिक हैं। तरीका।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, प्राचीन सिक्कों का गहन अध्ययन किया जाने लगा। डाक टिकटों के अध्ययन और खजानों के विश्लेषण पर पहला काम 1937 (एस. नू) का है। एम। रोस्तोवत्सेव (यूएसए) के कार्यों में "हेलेनिस्टिक वर्ल्ड का सामाजिक और आर्थिक इतिहास" तीन खंडों (1941) में, पहली बार, पुरातात्विक सामग्रियों का उपयोग एक पूर्ण ऐतिहासिक स्रोत के रूप में किया गया था। कथा और अभिलेखीय स्रोत।

सच है, एम। रोस्तोवत्सेव की अवधारणा में, "प्राचीन" दुनिया का वर्णन करते समय, "पूंजीपति वर्ग" और "सर्वहारा" के बारे में सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। रोस्तोवत्सेव का मानना ​​​​है कि शास्त्रीय प्राचीन विश्व में आर्थिक संबंध पूंजीवादी थे, और पूर्व में - सामंती।

पहले से ही इन वर्षों में, प्राचीन दुनिया में दासता का अस्तित्व बहुत संदेह में है (आर। सार्जेंट, 1924)। इन वर्षों में इतिहासकारों की मुख्य समस्या तथ्यात्मक सामग्री की कमी है (मुझे आश्चर्य है कि "इतिहासकारों" की पिछली पीढ़ियों ने कम से कम इस समस्या की परवाह क्यों नहीं की?)

फासीवादी रीच के इतिहासकारों के भाग्य का वर्णन बहुत प्रभावशाली लगता है - "इंपीरियल इंस्टीट्यूट फॉर द हिस्ट्री ऑफ न्यू जर्मनी" के निदेशक वी। फ्रैंक ने वैज्ञानिकों से जर्मन महानता के एक नए युग के संघर्ष में शामिल होने का आह्वान किया और " ऐसा इतिहास लिखो ताकि इतिहास रचयिता इसे अपने थैले में पहनना चाहे।"

यह कहना सुरक्षित है कि "इतिहास के निर्माता" (इतिहासकारों) ने इसे 20 वीं शताब्दी के मध्य तक आत्मविश्वास से अपने थैले में पहना था।

लेकिन यह तब विश्वास के साथ था कि समस्याएं शुरू हुईं।

अंत में, XX सदी के 60 के दशक में, ट्रोजन युद्ध के तथ्य को स्थापित किया गया था, जिसने इससे पहले इतिहासकारों के बीच बहुत संदेह पैदा किया था। हालाँकि, अब यह अंततः स्थापित हो गया है कि होमर के ग्रंथों का इस युद्ध से कोई लेना-देना नहीं है।

डी। पेज "हिस्ट्री एंड होमरिक इलियड (1959), जे। किर्क" सोंग्स ऑफ होमर "(1962) और एम। फिनले" द वर्ल्ड ऑफ ओडिसी "(1962) की कृतियों में, यह साबित हुआ कि होमर की कविताएँ, जो भी थीं वास्तव में इन कविताओं के लेखक माइसीनियन युग की ऐतिहासिक वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

इस मूल्यांकन में एक निर्णायक भूमिका रैखिक बी को डिकोड करने के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी द्वारा निभाई गई थी - यह अंततः स्पष्ट हो गया कि पाइलोस, नोसोस और अन्य केंद्रों के अभिलेखागार में दर्शाए गए समाजों में होमर में वर्णित समाज के साथ बिल्कुल कुछ भी नहीं हो सकता है। कविताएँ

प्राचीन दुनिया में दासता के अस्तित्व को नकारने वाले महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति के बाद इतिहासकारों का विश्वास और हिल गया (डब्ल्यू। वेस्टरमैन, 1955, ए। जोन्स, 1960)। शास्त्रीय पुरातनता में संग्रह (1960) प्राचीन दुनिया में दासता की महत्वहीन भूमिका को साबित करता है (दास सिर्फ नौकर हैं, वास्तव में, और 'सर्वो' शब्द, जिसे पारंपरिक रूप से 'दास' के रूप में अनुवादित किया जाता है, का अर्थ केवल 'नौकर' है) . एक महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से, एम. फिनले के लेख "क्या ग्रीक सभ्यता दास श्रम पर आधारित थी?" द्वारा निभाई गई थी।

दास विद्रोह, जिसे सोवियत इतिहासलेखन, मार्क्सवादी सिद्धांतों को मजबूत करते हुए, वर्ग संघर्ष की अभिव्यक्ति के रूप में समझाना पसंद था, मेजबान देश में कठोर परिस्थितियों के साथ विदेशी श्रम के असंतोष की अभिव्यक्ति थी।

आज के इतिहासकारों का कार्य स्रोतों में त्रुटियों और मिथ्याकरण की पहचान करना नहीं है, बल्कि उनके कारणों की व्याख्या करना है। यह दृष्टिकोण विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, ई। गब्बा के कार्यों के लिए डायोनिसियस ऑफ हैलिकर्नासस (1968) और एपियन (1957) और ए। मोमिग्लिआनो के बारे में टिमियस और फैबियस पिक्टर (1966), एम। पवन के बारे में डियोडोरस सिकुलस के बारे में।